Alexander Blok'un "Karanlık Tapınaklara Giriyorum" şiiri, "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüsünün tüm ana motiflerini özümsedi. Şiirin ana motifi, Güzel Hanım'la tanışma beklentisi ve O'na yüksek hizmettir. Eserin tamamı mistik bir gizem ve mucize atmosferiyle çevrilidir. Buradaki her şey anlaşılması zor, her şey sadece bir ipucu. Bazı yansımalar, titreşiyor, anlaşılmaz bir mucizeyi umuyor - imajında belirli bir İlahi ilkenin somutlaştığı Güzel Bir Hanımın ortaya çıkışı için.
Lirik kahramanın sözleri, inanlıların genellikle Tanrılarına yöneldikleri bir dua ilahisi, ciddi bir ilahi karakterine bürünür. Eserin metni, kahramanın büyük hayranlığını ifade eden çağrı ve ünlemlerden oluşmaktadır. Hiçbir olay meydana gelmiyor. Yalnızca beklenti vardır: Lirik kahraman kendisini, Güzel Sevgilisine sonsuz hizmet sözü veren sadık bir şövalye imajında görür.
Lirik kahraman, sevgilisine Görkemli Ebedi Karısı, Sevgilim, Aziz diyor. Güzel Hanım'ın imgesi o kadar yüce ve kutsaldır ki, ona yönelik tüm hitaplar yazar tarafından büyük harfle yazılmıştır. Ve sadece bu kelimeler değil, aynı zamanda zamirler de: Sen, Onun hakkında, Seninki. Olan bitenin ritüelizmi ve kutsallığı, bir tapınağın, yanan mumların ve lambaların görüntüsüyle de vurgulanıyor. Şiirin kendisi bir duaya benziyor. Kelime dağarcığı ciddidir: olayın ayrıcalıklılığını vurgulayan birçok yüce, güzel ve modası geçmiş kelime kullanılır (bir ritüelin gerçekleştirilmesi; titreyen lambalar, aydınlatılmış, cüppeler, tatmin edici).
Güzel Bir Kadına duyulan aşk bir tür kutsallıktır. Kahraman, hem Görkemli Ebedi Karısı kılığında hem de lirik kahraman ona Sevgilim adını verdiğinde sadece dünyevi bir kadın kılığında görünür. Lirik kahraman bir mucize bekliyor - gizemli bir Yabancının ortaya çıkışı. Yalnız, kaygılı ruhu yüceliğe çabalıyor, vahiyi, yeniden doğuşu bekliyor. Bu bekleyiş yorucudur, gergindir, kaygılıdır. Şair kırmızı rengin simgeselliğini kullanmıştır. Güzel Hanım'a ithaf edilen tüm şiirlerde kırmızı renk hem dünyevi tutkuların ateşi hem de O'nun görünüşünün bir işaretidir. Bu şiirde lirik kahraman, kırmızı lambaların ışığında onun ortaya çıkmasını beklemektedir. Aydınlatılan sıfat da bu rengi yansıtıyor:
Güzel Hanım bir hayaldir, bir idealdir ama onunla mutluluk dünyada değil, sonsuzlukta, hayallerde mümkündür. Bu şiir aşk sözlerine aşina motifler içeriyor: Onun hayalleri, buluşma umudu. Ancak Güzel Hanım'ın imajı olağandışıdır. Bu sadece lirik kahramanın gerçek sevgilisi değil, aynı zamanda Dünyanın Ruhu'dur. Lirik kahraman sadece bir sevgili değil, aynı zamanda mutlak bir uyum elde etmek için Dünyanın Ruhu ile birleşmeye çalışan genel olarak bir İnsandır. Bu okumada şiir artık aşk olarak değil, felsefi sözler olarak algılanmaktadır.
Güzel bir Bayanla tanışma hayali, gerçek dünyadan, "gerçeğin şarapta olduğu", kâr ve kişisel çıkar içinde olduğu değersiz insanlardan kaçma arzusudur. Alexander Blok çağrışımlar, imgeler ve semboller kullanarak sadece aşk hakkında değil, aynı zamanda ruhta uyumu, güzelliği ve iyiliği uyandıran karmaşık, bilinmeyen bir dünya hakkında da yazıyor. İzlenimi güçlendirmek için Blok, lakaplar kullanıyor (karanlık tapınaklar; zayıf ritüel; yumuşak mumlar; tatmin edici özellikler). Duygusallık, kişileştirmelerle (gülümsemeler, peri masalları ve rüyalar koşuyor; görüntü bakıyor) ve retorik ünlemlerle (Ah, bu cübbelere / Görkemli Ebedi Karı'nın kıyafetlerine alışkınım) güçlendirilir; Ah, Kutsal Olan, ne kadar nazikler mumlar, / Ne kadar sevindirici özelliklerin!).
Asonanslar kullanılır (Orada Güzel Hanımı bekliyorum / titreşen kırmızı lambalarda). Şiir üç vuruşlu bir dol ile yazılmıştır. Ayak çok hecelidir ve farklı hecelerde vurgu vardır, kafiye çaprazdır.
"Karanlık tapınaklara giriyorum..." şiiri Blok tarafından 25 Ekim 1902'de yazıldı. Bu sefer şairin kişisel yaşamındaki önemli olaylar damgasını vurdu - gelecekteki eşi L.D.'ye aşık olmak. Mendeleev.
Ayrıca Blok'un yaratıcılığının ilk dönemlerinde VI'nın felsefesiyle ilgilendiği bilinmektedir. Solovyova. Bu filozofun öğretilerinde şair, Ebedi Kadınlık veya Dünyanın Ruhu fikrinden etkilenmiştir. Solovyov'a göre egoizmi ortadan kaldırmak ve birbirleriyle birlik sağlamak sevgi sayesinde mümkündür. Dünyaya yönelik “yüksek sevgi”, kişinin onun cennetsel doğasını görebilmesi gereken dünyevi bir kadına olan sevgisi aracılığıyla kişiye açığa çıkar.
Bütün bu düşünce ve ruh halleri “Karanlık Tapınaklara Giriyorum...” şiirine yansımıştır. Genel olarak eserin havası bir beklenti havası olarak nitelendirilebilir. Lirik kahraman aşıktır. Sevgilisinden onun kadınsı özünün açığa çıkmasını ve bu sayede Yüksek Kadınlık, Uyum ve dünyayla birleşme bilgisini bekler. Dolayısıyla bu şiirin aşk sözleriyle manevi sözlerin birleşimi olduğunu söyleyebiliriz.
Eserin tamamı bir metafor üzerine inşa edilmiştir. Kahraman "karanlık tapınaklara" girer. Bunun aşka dair bir metafor olduğunu düşünüyorum. Bu kelimelerin birleşimi ilginçtir; kahramanın duygularına karşı tavrını yansıtır. "Tapınaklar" kutsal, ilahi bir şeydir; "karanlık" ise bilinmeyen, gizemli, çekici derecede gizemli ve korkutucudur.
Kahraman bilmiyor, şüphe ediyor, sevgilisi gerçekten O'dur - hayatının kadını, kaderi, Tanrıçası ve İlham Perisi. Yoksa yanılıyor mu? Ama buna rağmen heyecandan titreyerek bekliyor çünkü seviyor:
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Burada önemli olan bence Onun imajı, rüyası, hayaliyle ilgili “aydınlanmış” sıfatıdır. Bu görüntü bir tür yüksek ışıkla, bir önseziyle aydınlatılıyor. Kahraman kendi içinde kendisinin O olduğunu bilir.
Şiirin daha da gelişmesi bunu doğruluyor:
Ah, bu elbiselere alıştım
Görkemli Ebedi Karısı!
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller.
İlk başta kahraman, sevgilisinin Görkemli Ebedi Karısı olduğu, yani dünyayı kurtaracak en yüksek kadınlığın, gücün ve zayıflığın, uyumun kişileşmesi olduğu düşüncesinden rahatsızdı. Ancak yavaş yavaş her seferinde böyle bir mucizeyle karşılaştığı gerçeğine alıştı. Bu nedenle “bu cüppelere alıştığını” söylüyor. Artık onu rahatsız etmiyorlar ama ona "gülümsemeler, masallar ve hayaller" için ilham veriyorlar. Dünyevi bir kadın olarak sevdiklerinizin hayallerine ilham veriyorlar.
Son kıta lirik kahramanın düşüncelerini tamamlıyor. Sevgilisinin manevi yüksek özünü ön plana çıkarır. Onun Yüce Uyumun vücut bulmuş hali olduğuna “inanıyor”:
Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Senin özelliklerin ne hoş!
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.
Böylece şiir üç bölüme ayrılabilir: giriş, düşüncelerin gelişimi, sonuç.
Eserin dili parlaktır, sanatsal ifade açısından zengindir. Burada özellikle pek çok lakap (karanlık tapınaklar, kötü bir ritüel, Güzel Hanım, aydınlatılmış bir görüntü, Görkemli Ebedi Eş, yumuşak mumlar, tatmin edici özellikler) ve metaforlar (görüntü görünümü, Karı'nın cübbesi, gülümsemeler koşusu, peri) var. masallar ve rüyalar).
Sözdizimsel olarak şiirde bir tersine dönüş fark edilebilir (giriyorum, taahhüt ediyorum, bekliyorum vb.). Bu, ona ölçülülük ve ciddiyet verir. Burada kahramanın umutlarının ve beklentilerinin gücünü aktaran ünlem cümleleri var.
Genel olarak cümle yapısı oldukça basittir. Kahramanın gerçekleştirdiği "yoksul ayine" karşılık gelir.
“Karanlık tapınaklara giriyorum…” şiiri sanırım A. Blok'un en güzel şiirlerinden biri. Sevgiyi her şeyden önce iki kişinin ruhsal, duygusal, duygusal birleşimi olarak gösterir. Ayrıca her insanı ve bir bütün olarak tüm dünyayı yalnızca sevginin kurtaracağı fikrine yakınım çünkü sevgi Tanrı'dır.
A. Blok’un “Karanlık tapınaklara giriyorum…” şiirinin analizi
A.A.'nın şiirinin analizi. Blok "Karanlık tapınaklara giriyorum"
Şiir “Karanlık tapınaklara giriyorum. "1902 yılında yazılmış olup, birinci ciltteki şarkı sözlerinde (1898-1902) yer almaktadır. Blok, ilk kitabını Vladimir Solovyov'un felsefi fikirlerinin güçlü etkisi altında yarattı. Bu öğretide şair, ideal hakkındaki fikirlerden, Dünyanın Ruhunun, Ebedi Kadınlığın - güzellik ve uyumun vücut bulmuş hali olarak ona duyulan arzudan etkilenir. Blok, ideal imajına "Güzel Hanım" adını verdi ve "Karanlık tapınaklara giriyorum" şiirini içeren bir "Güzel Hanım Hakkında Şiirler" döngüsü yarattı. "
Şiirin temel nedeni, Güzel Hanım'la buluşmaya dair beklenti ve umut güdüsüdür. Yavaş yavaş, lirik kahramanın kaygısı artar ("Kapıların gıcırdamasından titriyorum."), onun imgesi, bir kutsallık havasıyla aydınlatılmış olarak hayal gücünde gözle görülür şekilde belirir. Görünüşü kahramanın ruhuna huzur getirir, uyum bulur:
Ah Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Özelliklerin ne hoş!
Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyabiliyorum
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.
Bu şiir aşk sözlerine aşina motifler içeriyor: Onun hayalleri, buluşma umudu. Ancak Güzel Hanım'ın imajı karmaşık, senkretik bir imaj olduğundan, sadece gerçek bir sevgili değil, aynı zamanda Dünyanın Ruhu da olduğundan, bu motifler alışılmadık bir düzlemde anlaşılmaktadır. Lirik kahraman sadece bir sevgili değil, genel olarak Dünyanın Ruhu ile birleşmeye, yani mutlak uyuma ulaşmaya çalışan bir İnsandır. Bu okumada Blok’un şiirleri felsefi sözler olarak karşımıza çıkıyor.
Bir hata mı buldunuz? Seçin ve ctrl + Enter tuşlarına basın
“Karanlık tapınaklara giriyorum…” A. Blok
“Karanlık tapınaklara giriyorum…” Alexander Blok
Karanlık tapınaklara giriyorum,
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda.
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
Ah, bu elbiselere alıştım
Görkemli Ebedi Karısı!
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller.
Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Senin özelliklerin ne hoş!
Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyabiliyorum
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.
Blok'un "Karanlık tapınaklara giriyorum..." şiirinin analizi
Alexander Blok'un eserlerinde aşk sözleri kilit öneme sahiptir. Lyubov Mendeleeva'ya karşı güçlü duygular besleyen 17 yaşındaki şair, hayatının geri kalanında bunları korumayı başardığı için bu şaşırtıcı değil. Bu kadının kaderi Blok'un ilham perisi ve koruyucu meleği olacaktı. Kader bu çifti ayırdıktan sonra bile şair eski karısını sevmeye devam etti, ona mümkün olan her şekilde yardım etti ve birbirleri için yaratıldıklarına içtenlikle inandı.
Şairin 19. yüzyılın son yılına tarihlenen şiirlerinde ilk kez Lyubov Mendeleeva'nın imgesi ortaya çıktı. Bu yaratıcılık dönemi, gizemli güzel bayana adanmış bir dizi eserin yaratılmasını içerir. Prototipi, duygularına uzun süre karşılık vermeyen şairin seçilmiş kişisiydi. Sonuç olarak, gençler birkaç yıl boyunca ayrıldılar ve birbirlerini görmediler; bu süre zarfında Blok, eserlerinde tatlı bir imajı kıskanılacak bir düzenlilikle yeniden yarattı. Lyubov Mendeleeva'nın gözleri, gülümsemesi ve hatta sesi her yerde şairi takip ediyordu. Blok, kalabalık bir insan topluluğu içinde tanıdık bir figür bulmaya çalıştığınızda, tamamen yabancı kişilerde de benzer bir baş eğiminin ve hatta ellerinde bir çanta taşıma şeklinin fark edilmesinin bir tür delilik gibi olduğunu bile itiraf etti.
Şair duygusal deneyimlerini kimseye anlatmadı ancak seçtiği kişiden ayrıldıktan sonra hissettikleri eserlerinin satırları arasında rahatlıkla okunabiliyor. Bunlardan biri de 1902 yılında yazılan “Karanlık Tapınaklara Giriyorum…” şiiridir. Onun özü şu gerçeğine dayanmaktadır: Tanrı'nın Annesinin suretinde bile şair seviliyor gibi görünüyor ve bu onun ruhunu çifte sevinçle dolduruyor. Yazılanların ne kadarının gerçeğe karşılık geldiğini yargılamak zor, ancak genç Blok'un tanıdıkları onun bir noktada gerçekten dindar hale geldiğini ve Pazar ayinlerini nadiren kaçırdığını iddia ediyor. Şairin dua yardımıyla zihinsel acısını bastırmaya ve sevdiği birinin kaybıyla yüzleşmeye çalıştığı varsayılabilir. Ancak yazarın kendisi bu davranışı biraz farklı bir şekilde açıklıyor ve şunu belirtiyor: "Orada, titreyen kırmızı lambaların içinde Güzel Hanım'ı bekliyorum."
Blok'un pragmatik ve dini önyargılardan uzak sevgilisiyle tapınağın içinde buluşacağını beklemek aptallık olur. Şair bunu çok iyi anlar ama kiliseye gitmeye devam eder. Orada “sadece aydınlatılmış bir görüntü, sadece Onun hakkında bir rüya” yüzüme bakıyor. Şairin "Görkemli Ebedi Karı" imgelerinde aşık olduğu kızın özelliklerini gördüğüne artık hiç şüphe yok. Ve bu benzerlik Blok'un ruhunu açıklanamaz bir neşeyle dolduruyor; aşkının bir lanet değil, cennetten gelen bir hediye olduğuna inanıyor. Ve bu kadar güçlü bir duygunun böyle yorumlanması, Blok'u onu terk etmeye değil, tam tersine, ona yaşama gücü veren kalbindeki sevgiyi geliştirmeye zorlar. Şair, "Hiçbir iç çekiş ya da konuşma duyamıyorum, ama inanıyorum ki: Sevgilim, öylesin" diye itiraf ediyor şair.
Blok'un çalışmasındaki "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüsünün yaratılmasıyla ilişkilendirilen romantik dönem, şair için iz bırakmadan geçmedi. Ölümüne kadar kadınlara büyük bir saygıyla davrandı, onları daha üstün, daha rafine ve daha savunmasız varlıklar olarak gördü. Lyubov Mendeleeva'ya gelince, onu gerçekten putlaştırdı ve hatta kendi kaba ve ilkel duygularıyla çok sevdiği kişinin ruhunu karalayabileceğinden biraz da olsa korkuyordu. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, her kadın kendine karşı bu kadar saygılı bir tutumu takdir edemez. Mendeleev'in bu konudaki sevgisi bir istisna değildi, çünkü Blok'a birden fazla kez ihanet etti ve diğer erkeklere aşık oldu. Ancak şairin ölümünden sonra ona haksızlık ettiğini ve kocasının ne kadar asil ve yüce bir tabiata sahip olduğunu tam olarak anlayamadığını itiraf etti.
Şiirsel analiz “Karanlık tapınaklara giriyorum” (A. Blok)
4 Şubat 2016
Bu şiir, genç Alexander Blok henüz 22 yaşındayken yazılmıştır. Şairin kendisi tarafından aktif bir yaratıcılık dönemi, kendi en yüksek hakikati ve hakikati için açık bir manevi arayış olarak işaretlenen dönem bu dönemdi. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva'ya bir dizi aşk şiiri adanmıştır. Şair, onun şahsında hayatı boyunca hizmet ettiği sevgili bir arkadaş ve ilham perisi buldu. Daha sonra karısı olan bu kızı putlaştırdı ve onda ilahi özün tezahürlerini gördü.
“Karanlık Tapınaklara Giriyorum”un şiirsel analizi, Alexander Blok'un yaratıcılığın gelişiminin belirli bir aşamasındaki manevi arayışının ana özelliğini göstermeyi ve tanımlamayı amaçlamaktadır. Yani Ebedi Kadınlık imajına hizmet etmek, onu maddi dünyada bulmaya çalışmak, ona yakınlaşmak ve onun ayrılmaz ve yıkılmaz bir yüzünü kendi varlığının parçası haline getirmeye çalışmak.
Şiirin teması
“Karanlık Tapınaklara Giriyorum”, Alexander Blok'un Güzel Hanım'a ithaf edilen şiirinin zirvelerinden biridir. Kilit nokta, gündelik dünyada hakim maddi değerler ve tutumlarla Ebedi Kadınlığın bir hayali, bir imajını bulma girişimi olarak düşünülmelidir. Buradan fikirlerdeki tutarsızlık, sorumsuzluk, araştırmanın boşuna olduğu an açıkça görülüyor.
"Karanlık Tapınaklara Giriyorum" analizi, A. Blok'un lirik kahramanının gerçeklikten ne kadar kopuk olduğunu, kendi takıntısına kapıldığını gösteriyor. Ve bu mistik arzuyla baş etmek onun için zordur; bu onu boyun eğdirir, iradesinden, sağduyusundan ve aklından mahrum bırakır.
Lirik kahramanın durumu
"Karanlık tapınaklara giriyorum" ayeti Lyubov Dmitrievna Mendeleeva'ya yönelik bir dizi eserde on birincidir. Lirik kahraman bir kaygı halindedir, kendisiyle bütünlük bulmak, kayıp ruh eşini - onsuz mutlu olamayacağı kendisinin bir parçasını - bulmak ister. Kutsal bir yerde, bir tapınakta, arayışının yöneldiği, tüm dikkatinin odaklandığı o gizemli, dünya dışı görüntünün yalnızca yankılarını görür. Burada yazarın kendisi, bu derin içsel deneyimlerdeki lirik kahramanın duygularıyla bağlantı kuruyor.
Ebedi Kadınlık İmajı
En güzel ve gizemli şiirlerden biri “Karanlık Tapınaklara Giriyorum” şiiridir. Blok, kahramanına muhteşem, mistik özellikler kazandırdı. Bir rüyanın kendisi gibi, özü itibarıyla anlaşılması zor, güzel ve anlaşılmazdır. İlahi sevginin hipostazı olarak Güzellik imgesi bu şekilde ortaya çıkar. Çoğu zaman lirik kahraman onu Tanrı'nın Annesiyle karşılaştırır ve ona mistik isimler verir. Alexander Blok ona Rüya, En Saf Bakire, Ebedi Genç, Evrenin Hanımı adını verdi.
Okuyucular, “Karanlık tapınaklara giriyorum” gibi şiirleri okuduktan sonra her zaman övgü dolu eleştiriler ve izlenimlerle karşılaşırlar. Blok pek çok entelektüelin favori şairidir, özellikle eserleri genç erkek ve kız çocuklarına yakındır. Lirik kahramanın hizmet ettiği kişi en büyük gizemle örtülmüştür. Ona dünyevi bir kadın gibi değil, bir tanrı gibi davranıyor. Apollon ilkesine olan ilgisinin fark edildiği gizli işaretler ve gölgelerle çevrilidir - kahraman onu düşünür ve kendisi de bu duyguyu deneyimlemekten estetik zevk alır. “Karanlık Tapınaklara Giriyorum”un analizi, okuyucuya milyonlarca kişi tarafından bilinen ve sevilen dizelerin yorumlanmasına ilginç bir yaklaşım sergiliyor.
Anahtar karakterler
Şiirde, eylemin gelişimi için bir tür arka plan oluşturan ve olay örgüsünü parlak resimlerle tamamlayan birkaç görüntüyü vurgulayabilirsiniz.
Cüppeler Güzel Hanım imajının kutsallığını ve yüceliğini vurguluyor. Bu, ilahi prensibin (Tanrı'nın Annesi, kilise) maddi düzenlemesidir. Dünyevi olan her şey ona yabancıdır; o yüce özgürlük ve ışık unsurunu temsil eder. Geceleri ay ışığında ona dua edebilir, her düşünce ve eyleminizde onun eşsiz güzelliğini zikredebilirsiniz.
Kırmızı lambalar, bir rüyanın günlük hayata kıyasla ulaşılamazlığını, uzaklığını ve gerçek dışılığını simgeliyor. Kurgusal dünyanın gerçeklikle bağlandığı yer burasıdır.
Dolayısıyla, "Karanlık Tapınaklara Giriyorum" analizi, şairin gençlikteki samimi ve kişisel deneyimlerinin, Güzelliğin gizemini çözme arzusunun arka planında gerçekleştiği fikrini vurguluyor.
Blok'un Karanlık Tapınaklara Giriyorum şiirini dinleyin
Bitişik makalelerin konuları
Şiirin deneme analizi için resim Karanlık tapınaklara girmek
“Karanlık tapınaklara giriyorum…” şiiri. Algılama, yorumlama, değerlendirme
“Karanlık tapınaklara giriyorum…” şiiri A.A. 1902'de Blok. Şairin St. Isaac Katedrali'nde Lyuba Mendeleeva ile buluşmasının izlenimiyle yazılmıştır. Şiir “Güzel Hanım Hakkında Şiirler Döngüsü” ne dahil edildi. Şair, gençliğinde V. Solovyov'un felsefi öğretilerine hayran kalmıştı. Bu öğretiye göre, günahlara batmış olan dünya, Ebedi Kadınlığı bünyesinde barındıran belirli bir İlahi prensiple kurtarılacak ve hayata yeniden canlandırılacaktır. Blok bu görüntüye ideal özellikler kazandırdı ve ona çeşitli isimler verdi: Güzel Hanımefendi, Görkemli Ebedi Karısı, Kupina. Kendisini Güzel Hanım'a hizmet sözü vermiş bir şövalye olarak hayal ediyordu. Bu yaratıcı arayışların bir parçası olarak bu çalışma oluşturuldu.
Kompozisyon olarak şiir aynı temayı geliştirir - kahramanın harika rüyası; Güzel Hanım'la buluşması anlatılır. Şiirin başında gerçekliğin bazı işaretleri veriliyor: “karanlık tapınaklar”, “yoksul ritüel”. Tüm bu görüntüler, kahramanın Güzel Hanım'la randevusundan önce gelir. Ve tapınakta yaşananlar boşuna değil. Bu, sevgi ve uyumun, nezaketin, sıcaklığın ve mükemmelliğin her zaman hüküm sürdüğü bir dünyadır. Böylece lirik kahramanın zihnindeki kadın kahramanın imajı İlahi prensiple eşitlenir. Ve yavaş yavaş kahramanın imajı okuyucu için de netleşiyor. İkinci kıta, tarih temasının bir tür doruk noktası haline geliyor:
Yüksek bir sütunun gölgesinde kapı gıcırtılarından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
Okuyucu burada Güzel Hanım'ın sadece kahramanın hayali olduğunu anlıyor. Ancak ruhunda ne bir kırgınlık ne de bir pişmanlık vardır. Tamamen rüyasına dalmış, sonsuz bir şekilde ona adanmıştır. Gerçeklik ona yük olmuyor çünkü ruhunda yokmuş gibi görünüyor. Kahramanın dünyası “gülümsemelerin, masalların ve hayallerin” dünyasıdır. Önemli olan rüyaya olan inançtır: "Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyamıyorum, Ama inanıyorum: Sevgilim - Sen."
Şair burada karakteristik imgeler ve renkler kullanıyor: "kırmızı lambaların" titreşmesini, ikonların altın parlaklığını, sarı mumların donukluğunu görüyoruz. Buradaki renk paleti semboliktir: kırmızı renk fedakarlıktan söz eder ve lirik kahramanın Güzel Hanım uğruna hayatını vermeye istekli olduğunu ima eder (kırmızı renk kanla ilişkilendirilir). Sarı ve altın ise tam tersine yaşamı, güneşi ve sıcaklığı simgeleyen renklerdir. Açıkçası lirik kahraman rüyasıyla o kadar bütünleşti ki, rüya hayatının değişmez bir parçası haline geldi.
Şiir bir dolnik tarafından yazılmıştır. Şair, sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanır: lakaplar ("karanlık tapınaklar"), metafor ("Gülümsemeler, masallar ve rüyalar saçakların üzerinde yükselir"), aliterasyon ("Kapı gıcırtılarından titriyorum").
Bu nedenle çalışma, Blok'un ilk şarkı sözleri için "programatik". Genç şair, Dünya Ruhu hakkındaki mitini alegoriler, mistik önseziler, gizemli ipuçları ve işaretlerle somutlaştırdı.
Karanlık tapınaklara giriyorum,
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda.
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
Ah, bu elbiselere alıştım
Görkemli Ebedi Karısı!
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller.
Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Senin özelliklerin ne hoş!
Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyabiliyorum
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.
Blok'un “Karanlık Tapınaklara Giriyorum” şiirinin analizi
A. Blok, L. Mendeleeva'ya ithaf edilen ilk şiir koleksiyonu olan “Güzel Hanım Hakkında Şiirler” in yayınlanması sayesinde Rus şiirine girdi. Bu kadın şairin ilk ve tek gerçek aşkı oldu. Uzun süre Blok'un duygularına karşılık vermediği için şairin hüzünlü havası koleksiyonda da hissediliyor. Döngü, “Karanlık Tapınaklara Giriyorum…” (1902) çalışmasını içerir.
Yüzyılın başında Blok, VI'nın felsefi fikirlerinden büyük ölçüde etkilenmişti. Solovyov, özellikle Ebedi Kadınlık hakkındaki öğretisi. “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” serisindeki tüm şiirlerin temelinde bu kavram yatmaktadır. Şair seçtiği kişiye tanrı muamelesi yaptı. Onun adını anmanın veya fiziksel niteliklerini tanımlamanın küfür olduğunu düşünüyordu. Solovyov'a göre aşk tüm dünyanın temelini oluşturuyor. İdeal güzelliğin dünyevi bir kadında vücut bulmuş hali nadir görülen bir durumdur. Bu nedenle böyle bir düzenleme arayışı, yaşamın anlamını anlamak ve dünya uyumunu sağlamak için birincil görevdir.
Blok'un erken dönem çalışmalarının karakteristik bir özelliği de dini sembolizmdir. Sevgilisini arayan lirik kahraman "karanlık tapınaklara" girer. Şair ikna olmuş bir Hıristiyan değildi. Dini sembollerde, arayışının mistik anlamını vurgulayan özel bir güç kaynağı gördü. Aslında Blok, Tanrı'nın Annesini Güzel Leydi imajıyla değiştirdi. Solovyov'un öğretilerine göre Ebedi Anne, Karısı ve Sevgili tek bir kadın imgesinde birleşiyor. Blok'un tüm umutları ve özlemleri "Yüce Ebedi Eş"e yöneliktir. Mendeleeva'nın şairin duygularına uzun süre karşılık vermemesinin sebeplerinden biri de buydu. Sade kız, hayranının bu kadar yüceltilmiş hali karşısında hem eğlenmiş hem de biraz korkmuştu. Blok, sevgilisiyle yalnız başına bile kendisini gerçeklikten tamamen soyutladı. Aşkın olağan tezahürleri yerine belirsiz, coşkulu eserlerini okudu.
Lirik kahraman tapınakta ama din onu hiç ilgilendirmiyor. Sevgilisinin ortaya çıkmasını endişeyle bekler ve etrafındaki her şeyde onun suretini görür. Aşık kahraman artık etrafındaki hiçbir şeyi fark etmiyor: "Ne iç çekişleri ne de konuşmayı duyabiliyorum." Bu kadar coşkulu, gerçeklikten uzak olmak genel olarak Blok'un karakteristik özelliğiydi. Bu sadece Mendeleeva'yı değil, etrafındaki tüm insanları da şaşırttı ve alarma geçirdi. Şair çok tuhaf ve gizemli bir insan olarak görülüyordu. Sadece yakın arkadaşlarından oluşan dar bir çevre ona anlayış ve saygıyla davrandı.
A. Blok bu eseri 1902'de yazdı. Yazarın hayatının bu dönemi, L.D.'ye aşık olmanın nedeni olan mutlulukla karakterize edilir. Mendeleev, yazarın gelecekteki eşi.
Ayrıca bu dönemde Blok'un V. Solovyov felsefesine olan yaygın tutkusu da kaydedildi. Felsefi düşüncelerine göre sevgi, insanın içindeki bencilliği ortadan kaldırmanın en kesin yoludur. Bir kadına aşık olan kişi, onun özünü, Tanrı'nın verdiği doğayı kavrar ve bu da tüm dünyaya karşı yüksek bir sevgiye yol açar.
Benzer fikirler bir dereceye kadar “Karanlık Tapınaklara Giriyorum…” çalışmasına da yansıyor. Ana karakter dünyevi bir kadına aşıktır. Tüm düşünceleri, geniş kadın ruhunun arzu edilen bilgisi, bu dünyanın uyumunun anlaşılması, onunla birleşmesi ile doludur. Manevi sözler, satırlarda aşk sözleriyle karıştırılarak inanılmaz bir kontrast yaratılıyor.
Şiirde ana anlatım aracı metafordur. "Karanlık Tapınaklar" aşktır, lirik kahramanın yaşadığı duygulara karşı tutumu. Karanlık, bilinmeyen, tapınaklar ise gizem ve ilahi değer anlamına gelir.
Şiir, kahramanın şüpheleriyle doludur. Sevdiği kadının karşılıklı duygularından emin değildir. Ancak onun ilham perisi ve tanrıçası olduğundan emindir:
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
"Aydınlanmış" sıfatının kullanılması okuyucuya onun, kahramanın nihai hayali, onun uğruna çabaladığı güneşi olduğunu gösterir.
Kahraman, ilk başta "Görkemli Ebedi Karısı" nın kişileştirdiği kadınlık ve uyumdan utanır, ancak daha sonra bundan özel bir hassasiyet ve zevk alır. Böyle bir doğa yaratımına dahil olmayı seviyor (“Bu kıyafetlere alışkınım”). Artık eski utanç ortadan kalktı, kahraman "gülümsemelere, masallara ve hayallere", güzel bir bayanın hayallerine açık.
Şiirin sonu aşık kahramanın düşüncelerini özetliyor. Sonunda tanrıçasının yüce doğasını kavrar: "Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşaktır, Senin hatların ne kadar tatmin edicidir!"
Özetlemek gerekirse eserde birkaç bölüm ayırabiliriz: Giriş bölümü, kahramanın düşünceleri ve son bölüm.
Şiirin kendisi canlı, şehvetli bir dille yazılmıştır ve sanatsal ifade araçlarıyla doludur (“kötü ritüel”, “Güzel Hanım” lakapları, “gülümsemeler koşuyor” gibi metaforlar). Ünlemler kahramanın duygularını, umutlarını ve beklentilerini aktarır.
Sonuç olarak A. Blok'un en çarpıcı şiirlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz. Yazar, burada sevgiyi iki insanın duygusal deneyimlerinin birleşmesi, dünyanın kurtuluşunun kaynağı, Tanrı sevgisi olarak gösteriyor.
Blok'un Karanlık Tapınaklara Giriyorum No. 2 şiirinin analizi
Bugün Alexander Alexandrovich Blok'un “Karanlık tapınaklara giriyorum” şiirinden bahsedeceğiz. Alexander Alexandrovich, 20. yüzyılın en ünlü şairlerinden biridir. Şunu da belirtmek isterim ki Altın Çağ şiiri güzeldir ama 20. yüzyıl şiiri modern insan için daha anlaşılırdır, 20. yüzyıl şiiri bence altın anlamdır, 21. yüzyıl şiiridir; yüzyıl henüz tam olarak oluşmamıştır ve Altın Çağ şiiri bize her zaman anlaşılır sorunlar yaratmaz.
Alexander Alexandrovich Blok çok ilginç bir insan ve eşsiz bir şairdir. Eşsiz el yazısı hemen fark ediliyor, biraz karışık bir riff ve benzersiz bir ifade tarzı, elbette derin bir anlam ve "Karanlık Tapınaklara Giriyorum" şiirimiz yukarıdaki kriterlerin tamamını tam olarak karşılıyor.
1902'de 25 Ekim'de yazılan "Karanlık Tapınaklara Giriyorum" adlı eser, gelecekteki karısına ve o zamanlar sadece şairin delice sevdiği kocasının Blok soyadını alan sevgili Lyubov Mendeleeva'ya ithaf edilmişti.
Senin özelliklerin ne kadar güzel!”
Alexander Alexandrovich için, gelecekteki eşi Lyubov Dmitrievna'nın figürü karanlıkta bir rehber, penceredeki güzel bir ışık: "Kırmızı lambaların titreşmesinde."
Genel olarak şiirin tamamı aşkla doludur, okuduğunuzda gerçek aşkın var olduğunu anlıyorsunuz ve eser o kadar zekice yazılmış ki yazarın tüm duygularını yansıtıyor, ruhunu baştan sona ortaya koyuyor ve Alexander Alexandrovich Blok'un ruhu eseri kadar zengin, saf ve eşsizdir.
Karanlık tapınaklara giriyorum şiirinin plana göre analizi
İlginizi çekebilir
- Akhmatova'nın şiirinin analizinde bir sesim vardı. Rahatça aradı...
Ünlü eserlerden biri de “Bir sesim vardı. Rahatça seslendi..." büyük Rus şairi Anna Akhmatova 1917'de yazıldı.
Vladimir Mayakovsky ülkesi Rusya'nın vatanseveridir. Bu yüzden onu öyle görüyorlar çünkü o öyle davranıyor. Mesela eserlerinde daima halkın lehine konuşur.
Şair Alexander Blok'un sembolist eseri Rus filozof Vladimir Solovyov'dan, özellikle de "Ebedi Kadınlık" fikrinden etkilenmiştir. Bu nedenle Blok'un ilk şiir koleksiyonuna "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler" adı verildi. Bu görüntü Orta Çağ ve şövalyelik anılarından ilham almıştır.
İlk şiirlerden biri “Karanlık tapınaklara giriyorum...” Ritim, melodi, monotonluk ve aynı zamanda sesin ciddiyeti okuyucuyu istemsizce boyun eğdiriyor. Bu durum aynı zamanda lirik kahramanın içsel ruh haline de karşılık gelir: Yüksek bir tapınağa girer (sadece bir kiliseye değil!), yüce ve ulaşılamaz bir şey olarak bahsettiği Güzel Hanım'la tanışmaya kararlıdır.
Adlandırıldığı tüm kelimeler, nasıl yazıldığını görmezseniz oldukça sıradan gelebilir. Ve hepsi büyük harfle yazılmıştır, ayrıca her birinin önünde kelimelere-isimlere kimlik ve heybet veren bir lakap gelir: Güzel Hanımefendi, Görkemli Ebedi Eş. Bu teknik, okuyucunun hayal gücünü sıradan bir sevgili kadın hakkındaki fikirlerden ilahi, dünyevi, ebedi düşünceye yönlendirmelidir. O bir rüya, bir aziz ve aynı zamanda Tatlı - neredeyse bir tanrıya atıfta bulunmayan bir lakap.
Dünyevi ve ilahi iç içe geçmiş ve “iki dünya” böyle ortaya çıkmıştır. Blok'un şiirinde gerçeklik var, yani görünür, elle tutulur bir dünya: yüksek sütunlu bir tapınak, ikonların yanında belli belirsiz titreyen kırmızı lambalar, zarif, yaldızlı cüppeler. Başka bir dünya ulaşılamaz, ilahi. Ancak şiirin şiirsel sözlüğünde bir ayrıntı yabancı görünüyor - bu "kapıların gıcırdaması". Ancak haklıdır çünkü bizzat “gıcırdama” hissini tefekkür ve beklentiye engel olan bir engel olarak aktarmaktadır. Ya da belki "gıcırtı" iki görüntüyü ve iki beklentiyi birleştiriyor? Cennetsel Ebedi Karısı inecek ve aydınlanma yoluyla kendini insanın ruhuna gösterecek, ancak Sevgili yalnızca gerçek kapıdan girebilir.
Gıcırdayan bir kapının sesinden titremek, rahatsızlıktan kaynaklanan bir rahatsızlık değil, dünyevi tanrısını görmeyi uman bir sevgilinin sabırsızlığının ve çekingenliğinin bir işaretidir. Bir şey diğerine dönüşüyor ve nerede gerçek, nerede rüya ve bunun ne anlama geldiğini ayırt etmek zor:
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller...
Bu kelimeler ve görüntüler ayrıntılı olarak çözülemez ancak sesleri, duygusallıkları ve şiirin alt metninin anlaşılması zor içeriği yoluyla hareket ederler. İçlerinde sessiz bir neşe, belirsiz ama harika bir duyguya dalma duyulabilir. Güzel Hanım'ın imajı bir tür çift anlam ortaya koyuyor: Kahraman için o, okuyucunun kesinlikle yargılayamayacağı yüce ve güzel bir şeyin sembolüdür. Her şey gizemle örtülüyor, bilmece.
Blok'un ilk şiirleri mantıksal analize tabi değildir, ancak "Karanlık Tapınaklara Giriyorum..." okuduktan sonra, yazarın kendisinin belirsiz önsezilere ve beklentilere kapıldığını, anlık gerçeklikten çok sonsuzluğa yöneldiğini, yaşadığını herkes açıkça anlıyor. tıpkı kahramanı gibi hayallerle dolu bir dünyada.
Blok, V. Solovyov'un fikrinden büyülendi: Aşkın değişmeyen, ebedi bir imajı var - "Ebedi Kadınlık." Başka, daha yüksek, dünyevi bir dünyada var olur, o zaman ağ ölümsüz ve maddi değildir, ancak dünyaya inmesi, "inmesi" gerekir ve sonra hayat yenilenecek, mutlu ve ideal hale gelecektir. Ruhların bu en yüksek prensibe çekiciliği aşktır, ancak sıradan, dünyevi değil, olduğu gibi yansıtılmış, idealdir.
Filozof Solovyov'un bu fikri, her ne kadar dindar ve idealist olsa da, insanlığın yenilenmesine dair umutları korumuştur. İdeal olarak ayarlanmış insanlar için ve genç Blok bu tür insanlara aitti, bir kişinin sevgi yoluyla kendisini tüm dünyayla ve kendisinden daha büyük bir şeyle bağlantılı bulması önemliydi. V. Solovyov'un fikrinin ışığında kişisel samimi deneyim, evrensellik anlamını kazandı.
Bu nedenle Vladimir Solovyov, “Ebedi Kadınlık” fikriyle bir hayalperest olan ve aynı zamanda yaşamı, onun en derin temellerini ciddi şekilde düşünen Alexander Blok'a yakın olduğu ortaya çıktı. Solovyov'un fikirlerine olan hayranlığı, Blok'un kendini şair gibi hissetmeye başladığı gençlik yıllarına denk geldi. İşte bu sırada gelecekteki gelini ve eşi Lyubov Dmitrievna Mendeleeva'ya aşık oldu. Soyut felsefe ve canlı yaşam Blok'un zihninde o kadar karışmış ve iç içe geçmişti ki Mendeleeva'ya olan aşkına özel, mistik bir anlam yükledi. Ona Solovyov'un fikrini kişileştiriyormuş gibi geldi. Onun için o sadece bir kadın değildi, aynı zamanda Güzel Hanım'ın - Ebedi Kadınlığın - somutlaşmış haliydi.
Bu nedenle, ilk şiirlerinin her birinde gerçek ve idealin, belirli biyografik olayların ve soyut felsefenin bir birleşimi bulunabilir. Bu özellikle “Karanlık Tapınaklara Giriyorum…” çalışmasında belirgindir. Burada ikili bir dünya var, yanılsamaların şimdiki zamanla, soyutlamanın gerçeklikle iç içe geçmesi. Birinci ciltteki şiirlerin hemen hepsinde gerçeklik, yalnızca şairin iç bakışına açık olan başka bir dünyanın, ahenk taşıyan güzel bir dünyanın önünde geri çekilir.
Ancak pek çok eleştirmen şairi "Blok'un keşfettiği efsanenin" onu çelişkilerden, şüphelerden ve hayata yönelik tehditlerden koruduğu için kınadı. Bu şairi nasıl tehdit etti? İnsan, “başka bir ruhun” çağrılarını dinleyerek ve kendi hayallerinde dünya birliğine, Dünya Ruhuna katılarak gerçek hayattan ayrılır. Ruhun gerçeklikle mücadelesi, Blok'un sonraki tüm şarkı sözlerinin içeriğini oluşturacak: Kendisi eserlerini üç ciltte birleştirdi ve onları "insanlaştırma üçlemesi" veya "ayette bir roman" olarak adlandırdı.
- “Yabancı”, şiirin analizi
