Dış benlik ve iç benlik. Psikolojik bir sorun olarak iç ve dış

Kural olarak, doğal deneyimlere karşılık gelen etkileyici işaretlerin doğasında uyum ve bütünlük vardır. Kasıtlı olarak sahte bir yüz ifadesi uyumsuzdur. Yüz hareketlerinin uyumsuzluğu (yüzün üst ve alt kısımları - uyumsuz bir "maske"), bir kişinin duygularının ve diğer insanlarla ilişkilerinin samimiyetsizliğini gösterir. Böyle bir "uyumsuz maske" bir kişiliği çok doğru bir şekilde karakterize edebilir ve onun dünyayla olan öncü ilişkisini yansıtabilir. İfadenin uyumu, yüz ifadelerinin eşzamanlılığı, başka bir kişiye karşı gerçek tutumun bir tür görsel işaretidir, bireyin iç uyumunun bir işaretidir. Yüz ifadeleri ve yüz ifadeleri kişilikten ayrılamaz; sadece durumları değil, belirli bir kişinin yaşadığı durumları da ifade eder. Aynı duygunun, tutumun ifade edilmesinde bireysel farklılıklar ve buna bağlı olarak bunların net bir şekilde anlaşılmasının zorluğu burada ortaya çıkar.

İnsanlık, yüzyıllar boyunca sosyalleşme sürecinde bireyin dış benliğini ve buna ilişkin fikirleri oluşturmaya yönelik yöntemler geliştirmiştir. Bu tür teknikler, insan davranışını sosyal olarak kabul edilebilir, başarılı ve çekici kılan bir dizi hareketin seçilmesini, yani "dışavurumcu maskelerin" sosyokültürel gelişimini içerir. "İfadenin geliştirilmesi", bir kişinin bedeni üzerinde değil, kişiliği üzerinde kontrol mekanizmalarından biridir. Sözsüz iletişimin ünlü araştırmacılarından biri olan A. Sheflen'in bakış açısına göre, etkileşimde bulunan insanlar arasındaki ilişkiyi kurmak, sürdürmek ve sınırlamak için her türlü ifade unsuru (duruştan göz temasına kadar) mevcuttur. Bu nedenle, ilgili kamu kurumları yalnızca ifade edici insan davranışı için gereksinimler geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda bunu, açık bir dış ifadeye sahip olması gereken sosyal olarak arzu edilen bir dizi özelliği, durumu ve ilişkiyi yayınlamak için kullanır. Örneğin, uzun bir süre “gerçek” bir kişi, basit bir yüze sahip, geniş özelliklere sahip, büyük ellere sahip, geniş omuzlu, devasa bir figür, beyaz dişli bir gülümseme, doğrudan bir bakış, net bir jest olan bir kişi olarak kabul edildi. vb. ve verimlilik, azim, sebat ve cesaretle ayırt edilir. Doğal koşullar veya yetişme koşulları nedeniyle bu davranış modeline uymayan herkes, "çürümüş entelektüeller" olarak damgalanma riskiyle karşı karşıya kaldı.

Az bilinçli, sözel olmayan davranış kalıplarının ifade yapısındaki bariz baskınlığa rağmen, konu, ifade hareketlerini yalnızca ana ifade etme işlevlerine uygun olarak değil, aynı zamanda gerçek deneyimlerini ve ilişkilerini maskelemek için de kullanır. bireyin dış benliği üzerinde yönetim ve kontrolün gelişmesine yol açan özel çabaların konusudur. Etkileyici dış benliği kasıtlı olarak değiştirme ve onu gizleme teknikleri, sahne sanatı psikolojisinin temsilcileri tarafından geliştirilmiştir. Bu becerileri, bireyin ifade edici benliğini oluşturma sorunu çerçevesinde, kişinin dışsal benliğini "inşa etme", "içselliğini ortaya çıkarma" için bir dizi yetenek olarak yorumlanabilecek bireyin ifade yeteneği ile ilişkilendirdiler. Benlik, dışsal benlik aracılığıyladır. Bu "inşa etme" süreci, hem bilişsel-duygusal hem de davranışsal mekanizmaları içerir; bunların arasında kişinin dış benliği fikri ve onun bireyin gerçek, gerçek benliğine uygunluğu özel bir yer tutar.

O. halkının sürecinde, onların içsel, temel yönleri ortaya çıkar, dışarıdan ifade edilir ve bir dereceye kadar başkaları tarafından erişilebilir hale gelir. Bu, bir kişideki dış ve iç arasındaki ilişki nedeniyle olur. Böyle bir ilişkinin en genel değerlendirmesinde, yalnızca "dış" ve "iç" gibi kavramlarla değil aynı zamanda "öz", "fenomen", "biçim" gibi kavramlarla da ilgili bir dizi felsefi önermeden yola çıkmak gerekir. "içerik". Dış, bir bütün olarak nesnenin özelliklerini ve çevre ile etkileşim yollarını ifade ederken, iç, nesnenin yapısını, bileşimini, yapısını ve öğeler arasındaki bağlantıları ifade eder. Üstelik dışsal olan doğrudan biliş sürecinde verilirken, içsel olanın bilgisi teori gerektirir. sözde "gözlemlenemeyen varlıkların" - idealize edilmiş nesneler, yasalar vb. - tanıtıldığı araştırma. İçsel dışsal olarak açığa çıktığından, bilişin hareketi dıştan içe, olandan içe doğru bir hareket olarak kabul edilir. gözlemlenebilir olandan gözlemlenemeyene. İçerik ise biçimi belirler, onun değişmesi de onun değişmesine neden olur. - biçim içeriği etkiler, gelişimini hızlandırır veya engeller. Böylece içerik sürekli değişir, ancak içerik ve biçim arasındaki çatışma eski biçimi yok edip yenisini yaratana kadar biçim bir süre sabit ve değişmeden kalır. Bu durumda, içerik genellikle niceliksel değişikliklerle ve biçim, niteliksel, ani olanlarla ilişkilendirilir. Öz içseldir, bir şeyden ayrılamaz, zorunlu olarak onun içinde mevcuttur, mekansal olarak onun içinde yer alır. Bir fenomen, özün bir ifade biçimidir. Nesnenin diğer nesnelerle etkileşiminden kaynaklanan özle örtüşür, onu farklılaştırır, bozar. İnsan algısındaki bu tür bir çarpıklığı yansıtmak için, tamamen nesnel olan bir olgunun aksine, öznel ve nesnel olanın birliği olarak “görünüş” kategorisi tanıtılmıştır. Bilişin nesnesi bir kişi ise (özellikle dış ve iç arasındaki ilişkiyi açıklamak için "beden" ve "ruh" gibi kavramlar kullanıldığında), dış ve iç sorunu kendi özgüllüğünü ve özel karmaşıklığını kazanır. Bu sorunun ilk araştırmacıları şunlarla ilgileniyorlardı: 1) bir kişide dış ve iç, onun fiziksel ve ruhsal, bedeni ve ruhu arasındaki ilişki; 2) dışsal, bedensel tezahürlere dayanarak içsel, kişisel nitelikleri yargılama yeteneği; 3) belirli içsel, zihinsel bozuklukların dışsal olanlarla bağlantıları. tezahürler, yani zihinsel olanın fiziksel olan üzerindeki etkisi ve bunun tersi. Aristoteles bile "Fizyonomi" adlı eserinde hem genel olarak, felsefi olarak hem de özel olarak insan araştırmalarında dış ve iç arasındaki ilişkiyi bulmaya çalıştı. Bedenin ve ruhun bir insanda o kadar kaynaştığına ve bunların birbirleri için çoğu koşulun nedeni haline geldiğine inanıyordu. Ancak aralarındaki bağlantı ve karşılıklı bağımlılık görecelidir: herhangi bir iç durum için. durum, ona hiç uymayan bir dış ifadeye ulaşılabilir. Ayrıca içsel olanın artık (tamamen veya kısmen) karşılık gelmediği bir dışsal şey de olabilir ve bunun tersi de, hiçbir dışsal şeyin karşılık gelmediği bir iç olabilir. Çok daha sonra, bir kişide dış ve içselin birliği, ruhu ve bedeni hakkındaki varsayımın somut "doldurulması", tanınması ve daha da geliştirilmesi, bunların karmaşık, çok yönlü etkileşimini anlama arzusu, gelişimi için verimli bir temel oluşturdu. birçok modern olan. psikolojinin yönleri. Bunların arasında: sözel olmayan davranış psikolojisi, insan ifadesi çalışmaları, yalan psikolojisi, psikosomatik tıbbın bütünsel yaklaşımı vb. Çünkü O.'nun yönlerinden biri, anavatandaki insanların birbirlerine dair algılarıdır. Sosyal psikolojide, bir kişide dış ve iç arasındaki ilişki sorunu en yoğun şekilde sosyal algıda geliştirilmiştir. Pratik ve teorik açıdan, bu alandaki araştırmalar, bir kişinin diğerini algılamasının olası kalıplarını bulmaya, dış faktörler arasındaki karşılıklı bağımlılığı ve istikrarlı bağlantıları tanımlamaya odaklanmıştır. tezahürler ve iç Bir kişinin bir kişi olarak içeriği, bireyi, bireyselliği, anlayışı. Bu alandaki araştırmaların çoğu başlangıçta yürütülmüştür. 1970'ler, insanların etkileşim sürecinde birbirlerini yansıtma sorununa adanmış çalışmalardır (A. A. Bodalev ve bilim okulu). Dahili Bir kişinin (zihinsel) içeriği onun inançlarını, ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, duygularını, karakterini, durumlarını, yeteneklerini vb., yani bir kişiye başkasını algılamasında doğrudan verilmeyen her şeyi içerir. Dış, fiziksel olanı ifade eder. kişinin görünümü, anatomik ve fonksiyonel özellikleri (duruş, yürüyüş, jestler, yüz ifadeleri, konuşma, ses, davranış). Bu aynı zamanda biliş konusu tarafından algılanan, doğası gereği bilgilendirici veya düzenleyici olan tüm işaret ve sinyalleri de içerir. A. A. Bodalev'e göre içsel (zihinsel süreçler, zihinsel durumlar) belirli nörofizol ile ilişkilidir. ve vücudun biyokimyasal özellikleri. Bir insanın hayatı boyunca karmaşık zihinsel Faaliyet sırasında sürekli olarak yeniden inşa edilen süreçler ve durumlar topluluğu olan oluşumlar dinamik olarak dış terimlerle ifade edilir. uzay-zamansal yapılarda düzenlenmiş bir dizi spesifik özellik biçiminde görünüm ve davranış. V. N. Panferov'un çalışmalarında dış ve iç etkileşime ilişkin fikirler geliştirildi. Bir kişinin görünüşüne dikkat çeker ve bir kişiyi algılarken onun kişisel özelliklerinin (fiziksel özelliklerinin aksine) doğrudan idrak konusuna verilmediğini, idrakinin düşünme, hayal etme ve sezgi çalışmasını gerektirdiğini bir kez daha vurgular. Dış ve iç sorununu, bir kişinin nesnel (görünüş) ve öznel özellikleri (kişisel özellikler) arasındaki ilişkinin sorunu olarak görüyor. Bu durumda görünüm kaliteli olarak ortaya çıkar. işaret sistemi psikol. kişilik özellikleri, biliş sürecindeki kesintiye bağlı olarak psikol güncellenir. kişilik içeriği. Görünüm bir nitelik olarak algılandığından, iç ve dış arasındaki ilişki sorunu, onların birliği lehine çözüldü. Kişilikten ayrılamayan özellik. Bir sorunu dahili olarak çözerken. içerik ve dış ifadeler V.N. Panferov, bir kişinin görünüşünün 2 tarafını tanımlar: fiziksel. güzellik ve çekicilik (ifade). Ona göre ifade, işlevsel olarak kişisel özelliklerle ilgilidir. Aynı yüz kalıplarının sürekli tekrarlanması nedeniyle kişinin yüzünde en sık görülen iç ifadesini yansıtan tipik bir ifade (ifade) oluşur. durum. Algı konusu için kişinin görünümüne ilişkin en bilgilendirici unsurlar yüz ve gözlerin ifadesidir. Yazar aynı zamanda yüz unsurlarının yorumlanmasının belirsizliğine ve bunun görünümün ifade edici özelliklerine bağımlılığına dikkat çekiyor. İfade ve sözel olmayan davranış sorununa daha fazla dikkat edilmesi, 20. yüzyılın başında ifade edilen O. sürecinde bir kişide dış ve iç arasındaki ilişkinin anlaşılmasını da zenginleştirdi. tiyatro araştırmacısı S. Volkonsky'nin estetik ve psikolojiye ilişkin fikirleri. Bir kişinin sahnedeki içsel benliğinin dışsal ifadesinin analizi, “kendini şekillendirme”, onun optimum ifade arayışı, dışsal. uyum, jest, hareket ve sözleriyle en ince deneyimleri ve anlamları aktarabilen, ruhun bir temsilcisi olarak kaybettiği işlevi bedene geri kazandırabilen "duygulayıcı bir insan" yetiştirmenin yollarını arama - dönüştü V.'nin çalışmalarında konuyla alakalı olduğu ve daha fazla anlaşıldığı ortaya çıktı. İfadenin kalite açısından değerlendirildiği A. Labunskaya. bireyin dış benliğidir ve farklı kişisel yapılarla ilişkilidir. Kaynak: Aseev V. G. Psikolojide biçim ve içerik kategorileri // Psikolojide materyalist diyalektik kategorileri. M., 1988; Bodalev A. A. Kişilik ve iletişim. M., 1995; Losev A.F. Antik estetiğin tarihi. M., 1975; Panferov V.N. Görünüm ve kişilik // Kişiliğin sosyal psikolojisi. L., 1974; Sheptulin A.P. Diyalektik kategorileri sistemi. M., 1967. G.V. Serikov

Ammon'un I-yapısal testi (Almanca: Ich-Struktur-Test nach Ammon, kısalt. ISTA), 1997 yılında G. Ammon tarafından dinamik psikiyatri kavramına (1976) dayanarak geliştirilen ve NIPNI tarafından uyarlanan bir klinik test tekniğidir. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn ve çalışanları. Ayrıca teste dayalı olarak Ruh Sağlığı Değerlendirme Metodolojisi daha sonra geliştirildi.

Teorik temeller

Ammon'un kişilik yapısı teorisine göre zihinsel süreçler ilişkilere dayanır ve kişilik yapısı bu ilişkiler dizisinin bir yansımasıdır. Kişiliğin ve ruhun yapısı, birlikte kimliği oluşturan, farklı derecelerde ifade edilen bir dizi “ben-işlevleri” tarafından belirlenir. Bu nedenle Ammon'a göre "ruhsal bozukluklar esasen kimlik hastalıklarıdır." “Ben”in merkezi, çekirdek yapıları bilinçli değildir; birbirleriyle ve çevreyle sürekli etkileşim halinde olan karmaşık unsurlardır. Bundan, bir Öz-fonksiyondaki değişikliğin her zaman başka bir Öz-fonksiyonda bir değişikliği gerektirdiği sonucu çıkar.

Aynı teoriye göre zihinsel bozukluklar, kişilik yapısının mevcut organizasyon tipine karşılık gelen bir dizi patolojik durumu temsil eder. Bu yapı içerisinde zihinsel bozukluklar şu şekilde sıralanır: Şizofreni ve bipolar bozukluk gibi endojen zihinsel bozukluklar en şiddetli olarak kabul edilir, ardından kişilik bozuklukları, ardından nevrozlar ve sağlıklı, yeterince yapılandırılmış kişilikler gelir. Aynı belirtiler için: bağımlılık, takıntılar vb. - Kişilik hasarının farklı türleri olabilir.

Ammon'a göre kimlik bozukluklarının nedeni ve bozuklukların gelişimine yatkınlık, önemli sosyal gruplarda, özellikle de ebeveyn ailesinde kişilerarası ilişkilerin bozulması, bunun sonucunda öz işlevlerin yeterli bütünleştirici gelişimi ve genel uyumun olmamasıdır. kişiliğin. Dolayısıyla Ammon'un teorisi, zihinsel bozuklukların etiyolojisini ve patogenezini rasyonel işleme tabi tutulan psikodinamik kavramlar açısından açıklama girişimidir.

Testin geliştirilmesindeki temel görev, ağırlıklı olarak bilinçdışı kişilik yapılarının tutum, tutum ve davranışlarda fenomenolojik ifadelerini nasıl bulduklarını işlevsel hale getirmekti. Test maddeleri, grup kişilerarası etkileşiminde ortaya çıkabilecek durumlara ilişkin seçenekleri tanımlar. "Ben" in bilinçdışı kısmı, bu gibi durumlarda deneyimlerin ve davranışların öz değerlendirmesinde kendini gösterir.

İç yapı

Test, her biri sınava giren kişinin katıldığını veya katılmadığını ifade etmesi gereken 220 ifadeden oluşur. İfadeler 18 ölçeğe ayrılmıştır; ölçekler arasındaki sorular örtüşmez.

Ölçekler, teşhis etmeyi amaçladıkları altı ana öz işleve göre gruplandırılmıştır. Bunlar; Saldırganlık, Kaygı/Korku, Benliğin Dışsal Sınırlandırılması, Benliğin İçsel Sınırlandırılması, Narsisizm ve Cinselliktir. Ammon'a göre bu işlevlerin her biri yapıcı, yıkıcı ve eksik olabilir - bu da karşılık gelen ölçeklerle ölçülür (örneğin, yapıcı Saldırganlık, yıkıcı Cinsellik, yetersiz Narsisizm).

I-fonksiyonlarının kısa açıklaması

1. Saldırganlık Dinamik psikiyatri kavramı çerçevesinde, iletişim ve yenilik ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli olan, etrafımızdaki dünyaya birincil odaklanma ve ona açıklık olarak nesnelere ve insanlara aktif bir çekicilik olarak anlaşılmaktadır. Bu, ağ kurma yeteneğini, sağlıklı bir meraka sahip olmayı, dış dünyayı aktif olarak keşfetmeyi ve hedeflere ulaşmada ısrar etmeyi içerir. Saldırganlık kavramı aynı zamanda kişinin faaliyet potansiyelini ve bunu gerçekleştirme yeteneğini de içerir. Saldırganlık, birincil grup içindeki birincil simbiyotik ilişkiler çerçevesinde oluşur. Birincil grubun çocuğa karşı kayıtsız veya düşmanca tutumunun bir sonucu olarak, çocuk buna karşılık gelen - yıkıcı veya yetersiz - bir saldırganlık deneyimi geliştirir.
2. Kaygı/Korku Kriz durumlarında kişisel kimliği koruyan, yeni deneyimleri kişilik yapısına entegre eden bir öz işlevdir. Düzenleyici bir işlev olarak orta yoğunlukta yaratıcılığı sağlar; “Ben”in bütünlüğünün değişimi ve esnek düzenlenmesi. Patolojik formlarda, bireyin faaliyetini tamamen engelleyebilir veya onu eylemlerin sonuçları hakkında geri bildirimden mahrum bırakabilir. Çocuğu tehlikeden korumak ile onu risk almaya teşvik etmek arasındaki altın ortalamaya uyulduğu takdirde kaygı normal olarak gelişir. Birincil toplumun aşırı korumacı konumu durumunda çocuk, yaşam deneyimini bağımsız olarak zenginleştirme fırsatından mahrum kalır; Kayıtsız bir ortamda, eylemin ve/veya eylemsizliğin sonuçlarına ilişkin gerçek bir değerlendirme oluşturulmaz.
3. Dış kendini sınırlama bireyin öncelikle birincil nesneden ayrılığını, benzersizliğini fark etmesini sağlayan bir işlevdir. Bunun sonucunda gerçek kişiler arası etkileşim, başkalarının birey olarak algılanması mümkün hale gelir. Bu işlev az gelişmişse, "ben"in tamamı zayıf bir şekilde farklılaşmış kalır, çünkü özünde kişilik, gerçek ilişkilere sahip olma yeteneğinden yoksundur.
4. Dahili kendini sınırlama intrapsişik süreçleri düzenleyen, mantık ve duygusallığı, kişiliğin bilinçli ve bilinçsiz kısımlarını, gerçek deneyimleri mevcut deneyimlerin izlerinden ayırt eden bir işlevdir. Böylece, içsel ben sınırlaması, karmaşık bir şekilde organize olmuş bir kişiliğin var olma olasılığını sağlar.
5. Narsisizm Bir kişinin kendisine karşı tutumunu, dış dünyayla etkileşimin temelini oluşturan değer ve önem bağımsızlığı duygusunu belirler. Bu hem bir bütün olarak kişinin değer duygusu hem de vücudun bireysel kısımları (örneğin eller), zihinsel işlevler (örneğin duygusal deneyimler), sosyal roller vb. için geçerlidir. Önemli sosyal gruplardaki patolojik ilişkiler durumunda narsisizm patolojik bir ifade kazanır, bunun sonucunda örneğin bir kişi kendi fantezilerinin dünyasında gerçeklikten kaçabilir.

Ölçeklerin içeriğinin kısa açıklaması

Ölçeklerin içeriğinin ayrıntılı açıklaması

Saldırganlık

Yapıcı saldırganlık, hayata aktif, aktif bir yaklaşım, merak ve sağlıklı merak, kişilerarası üretken ilişkiler kurma ve bunları olası çelişkilere rağmen sürdürme yeteneği, kişinin kendi yaşam amaçlarını ve hedeflerini oluşturma ve bunları olumsuz yaşamda bile gerçekleştirme yeteneği olarak anlaşılmaktadır. kendi fikirlerine, düşüncelerine, bakış açılarına sahip olmak ve savunmak, böylece yapıcı tartışmalara girmek. Yapıcı saldırganlık, gelişmiş bir empatik yeteneğin, geniş bir ilgi alanının ve zengin bir fantezi dünyasının varlığını gerektirir. Yapıcı saldırganlık, kişinin duygusal deneyimlerini açıkça ifade etme yeteneği ile ilişkilidir ve çevrenin yaratıcı dönüşümü, kişinin kendi gelişimi ve öğrenmesi için bir ön koşuldur.

Yapıcı saldırganlık ölçeğinde yüksek puanlar gösteren bireyler, etkinlik, inisiyatif, açıklık, sosyallik ve yaratıcılık ile karakterize edilir. Zorlukların ve kişilerarası çatışmaların yapıcı bir şekilde üstesinden gelebilir, kendi ana hedeflerini ve çıkarlarını yeterince vurgulayabilir ve bunları başkalarıyla yapıcı etkileşimde korkusuzca savunabilirler. Faaliyetleri, çatışma durumlarında bile ortaklarının çıkarlarını dikkate alır, bu nedenle kural olarak kişisel olarak önemli hedeflerden ödün vermeden, yani kendi kimliklerinden ödün vermeden uzlaşmacı çözümlere ulaşabilirler.

Ölçekteki düşük puanlar, aktivitede azalma, üretken bir diyalog ve yapıcı tartışma yürütme becerisinde eksiklik, yaşam koşullarını değiştirme ihtiyacının olmaması, kişinin kendi kişisel olarak önemli hedeflerini oluşturması, kaçınma eğilimi olabilir. Simbiyotik bir ilişkiyi bozma korkusundan veya çatışma çözümünde gerekli becerilerin eksikliğinden kaynaklanan herhangi bir yüzleşme. Aynı zamanda "deney yapma" konusundaki isteksizlik ve kişilerarası durumlardaki duygusal deneyimlere yeterince yanıt verme konusunda gelişmemiş bir yetenekle de karakterize edilirler. Yapıcı saldırganlık ölçeğinde alınan puanlar düşük olduğundan, diğer iki “agresif” ölçekteki ölçek puanlarının ciddiyeti yorumlama açısından özellikle önemlidir. "Yapıcı" açığın doğasını anlamanın anahtarını sağlayan, "yıkıcı" ve "eksik" saldırganlık ölçeklerinin oranıdır.

Yıkıcı saldırganlık, birincil gruptaki, ebeveyn ailesindeki özel olumsuz koşullar nedeniyle başlangıçta yapıcı saldırganlığın reaktif bir yeniden oluşumu olarak anlaşılmaktadır; başka bir deyişle, yıkıcılık, dış dünyayla, insanlarla ve nesnelerle aktif olarak etkileşimde bulunmanın normal yeteneğinin belirli bir deformasyonudur; . Birincil grubun ve her şeyden önce annenin, çocuğun yeni yaşam deneyimi kazanmadaki ihtiyaçlarına yönelik düşmanca, reddedilen tutumu nedeniyle ortaya çıkan, yani yavaş yavaş açılan bir gerçekliğe psikolojik hakimiyet, ancak birincil simbiyozun korunması altında mümkün, Saldırganlık kişinin kendi özerkliğine ve kimliğine içselleştirilmiş bir yasağı ifade eder. Bu nedenle, mevcut nesnel dünyada birincil faaliyet potansiyeli gerçekleştirilemez; aksi takdirde saldırganlık, içinde kullanılabileceği yeterli insani ilişkiyi bulamaz. Daha sonra bu durum kişinin kendisine (hedeflerine, planlarına vb.) veya çevreye yönelik bir yıkım olarak kendini gösterir. Bu durumda, en önemli özellik, saldırganlığın (yoğunluk, yön, yöntem veya tezahür koşulları açısından) insan ilişkilerinin karmaşık kişilerarası alanına gerçek durumsal yetersizliği haline gelir.

Davranışta, yıkıcı saldırganlık, temasları ve ilişkileri yok etme eğilimi, beklenmedik şiddet atılımlarına kadar yıkıcı eylemlerde, öfke ve öfkenin sözlü ifadesine eğilim, yıkıcı eylemler veya fanteziler, sorunlara güçlü çözüm arzusu, bağlılık ile kendini gösterir. yıkıcı ideolojilere, diğer insanları ve kişilerarası ilişkileri (duygusal ve düşüncesel) değersizleştirme eğilimi, intikamcılık, alaycılık. Saldırganlığın ifade için dışsal bir nesne bulamadığı durumlarda kişinin kendisine yönelmesi, intihar eğilimi, sosyal ihmal, kendine zarar verme eğilimi veya kazalara yatkınlık şeklinde kendini gösterebilir.

Bu ölçekte yüksek puan alan kişiler düşmanlık, çatışma ve saldırganlık ile karakterize edilir. Kural olarak, dostane ilişkileri uzun süre sürdüremezler, yüzleşme uğruna yüzleşmeye eğilimlidirler, tartışmalarda aşırı katılık sergilerler, çatışma durumlarında düşmanın “sembolik” yıkımı için çabalarlar, zevk yaşarlar. Hakarete uğramış veya aşağılanmış bir “düşman”ı düşünmekten uzaktırlar ve intikamcılık, kincilik ve zalimlik ile ayırt edilirler. Saldırganlık hem açık öfke patlamaları, dürtüsellik hem de patlayıcılık şeklinde kendini gösterebilir ve aşırı talepler, ironi veya alaycılıkla ifade edilebilir. Gerçekleştirilmesi gereken enerji, yıkıcı fantezilerde veya kabuslarda kendini gösterir. Geçici veya nispeten kalıcı olan duygusal ve özellikle istemli kontrol ihlalleri de bu tür bireyler için tipiktir. Bu ölçekte yüksek puan alan bireylerin gözlemlenen davranışlarının tamamen heteroagresif bir yönelim ortaya koyduğu durumlarda bile, tanımlanan karakter özellikleri genellikle bireyin etrafında olumsuz bir atmosfer yaratarak "normal" durumu nesnel olarak engellediğinden, sosyal uyumda gerçek bir azalma açıkça görülmektedir. ” bilinçli hedef ve planlarının uygulanması .

Yetersiz saldırganlık, mevcut aktivite potansiyelini gerçekleştirmenin, bir nesneyi aramanın ve onunla etkileşime girmenin erken yasağı olarak anlaşılmaktadır. Esasında, merkezi öz-işlevde daha derin bir bozukluktan bahsediyoruz. Bu bozukluk, saldırganlığın I-fonksiyonunun az gelişmiş olması şeklinde, yani nesnel dünyanın aktif, şakacı manipülasyonuna başlangıçta verilen yapıcı yatkınlığın kullanılmaması şeklinde kendini gösterir. Bu tür bir azgelişmişlik, Oidipus öncesi dönemde anne ve çocuk arasındaki ilişkinin doğasında ciddi bir bozulma ile ilişkilidir; aslında çocuk "nesne"yi şakacı bir şekilde ustalaştırma girişimlerinde hiçbir şekilde desteklenmez, dolayısıyla başlangıçta kendini kötü hisseder. çevrenin aşılmaz karmaşıklığı, özerklik arzusunun giderek kaybolması, ortak yaşamdan çıkış ve kendi kimliğini inşa etme. Saldırganlığın I-fonksiyonunun yıkıcı deformasyonunun gelişmesiyle ilgili daha önce açıklanan durumun aksine, patolojik olarak değiştirilmiş simbiyoz ebeveyn "yasaklamalarında" ortaya çıktığında, yetersiz saldırganlığın oluşumunda simbiyozun kendisinin eksikliğinden bahsediyoruz. ya çocuğun duygusal olarak reddedilmesiyle ya da onunla aşırı özdeşleşmeyle ilişkilidir.

Davranışta, yetersiz saldırganlık, kişiler arası temaslar kuramama, sıcak insan ilişkileri, nesnel aktivitede azalma, çıkar yelpazesinin daralması, herhangi bir yüzleşmeden, çatışmadan, tartışmadan ve "rekabet" durumlarından kaçınmada kendini gösterir. kişinin kendi çıkarlarını, hedeflerini ve planlarını feda etme eğiliminin yanı sıra herhangi bir sorumluluk alamama ve karar verememe. Şiddetli saldırganlık eksikliği ile kişinin duygularını, hislerini ve deneyimlerini, iddialarını ve tercihlerini açıkça ifade etme yeteneği önemli ölçüde engellenir. Bir dereceye kadar aktivite eksikliği genellikle subjektif olarak gerçekçi olmayan fanteziler, gerçekçi olmayan planlar ve hayallerle telafi edilir. Duygusal deneyimlerde kişinin kendi güçsüzlüğü, beceriksizliği ve işe yaramazlığı, boşluk ve yalnızlık duygusu, terk edilmişlik ve can sıkıntısı ön plana çıkar.

Eksik saldırganlık ölçeğinde yüksek puanlar gösteren bireyler, pasif bir yaşam pozisyonu, kendi planlarına, ilgilerine ve ihtiyaçlarına yabancılaşma ile karakterize edilir. Karar vermeyi ertelerler ve hedeflerine ulaşmak için önemli bir çaba gösteremezler. Kişilerarası durumlarda, kural olarak, uyum, bağımlılık ve herhangi bir çelişkiden, çatışan çıkar ve ihtiyaç durumlarından kaçınma arzusu vardır. Çoğunlukla gerçeklikle çok az bağlantısı olan ve gerçek bedenlenmeyi ima etmeyen ikame fantezileri vardır. Bununla birlikte, sıklıkla içsel bir boşluk hissi, kayıtsızlık, olup biten her şeyden "kronik" memnuniyetsizlik, "yaşam sevinci eksikliği", varoluşun boşunalığı hissi ve hayatın zorluklarının aşılmazlığından şikayetler vardır.

Endişe

Yapıcı kaygı, bireyin kaygıyla ilişkili deneyimlere dayanma yeteneği olarak anlaşılmaktadır; entegrasyon, bütünlük, kimlik kaybı olmadan, uyum sorunlarını çözmek için kaygıyı kullanın, yani gerçek dünyada hareket edin, onun gerçek tehlikelerini, beklenmedik durumlarını, öngörülemezliğini ve koşulların olumsuz kombinasyonlarının olasılığını hissedin. Bu bağlamda, yapıcı kaygı, gerçek tehditleri ve "objektif olarak" temelsiz endişeleri ve korkuları ayırt etme yeteneğini varsayar, iç aktivite düzeyini mevcut deneyimlenen durumun gerçek karmaşıklığıyla esnek bir şekilde koordine eden harekete geçirici bir mekanizma olarak veya engelleyici bir faktör olarak hareket eder. Mevcut zorluklarla başa çıkmanın muhtemel imkansızlığı hakkında uyarı. Yapıcı kaygı, kabul edilebilir merak düzeyini, sağlıklı merakı ve olası “deneylemenin” (durumu aktif olarak değiştirme) sınırlarını kontrol eder. Üretken bir simbiyozda oluşan bu tür kaygı, kişilerarası karakterini sonsuza kadar korur ve böylece tehdit edici durumlarda başkalarından yardım arama ve bunu kabul etme ve ayrıca gerçekten ihtiyacı olanlara mümkün olan her türlü yardımı sağlama fırsatını sağlar. .

Yapıcı kaygı ölçeğinde yüksek puan alan bireyler, gerçek yaşam durumunun tehlikelerini ölçülü bir şekilde değerlendirme, hayati görevleri, hedefleri ve planları gerçekleştirmek ve yaşam deneyimini genişletmek için korkularının üstesinden gelme becerisiyle karakterize edilir. Kural olarak, aşırı durumlarda bilinçli, dengeli kararlar verebilirler ve endişe verici deneyimlere karşı yeterli toleransa sahip olabilirler, bu da onların sorumlu bir seçim, yani kimliğin doğrulanması gerektiren zor durumlarda bile dürüstlüklerini korumalarına olanak tanır. Bu insanlardaki kaygı, üretkenliğin ve genel performansın artmasına katkıda bulunur. Bağlantılıdırlar ve başkalarını kendi şüphelerini, endişelerini ve korkularını çözmeye aktif olarak dahil edebilirler ve karşılığında başkalarının sıkıntılı deneyimlerini hissedebilir ve bu deneyimlerin çözümüne katkıda bulunabilirler.

Bu ölçekteki düşük puanlarla, farklı tehlikeler ile kişinin kendi tehdit edici durum deneyimleri arasında ayrım yapamama söz konusu olabilir. Bu tür insanlar, esnek duygusal davranış düzenlemesinin zayıflaması ve hatta bozulmasıyla karakterize edilir. Faaliyet seviyeleri çoğu zaman gerçek hayattaki mevcut zorluklarla örtüşmemektedir. Diğer iki korku ölçeğinin göstergelerine bağlı olarak, ya bireyin davranışını parçalayan tehlike derecesinin "ezici" bir şekilde abartılması ya da tamamen öznel inkarı not edilebilir.

Yıkıcı korku, bireyin zihinsel yaşamının bütünleşmesi için gerekli aktivite düzeyinin esnek düzenlemesinin son işlevinin kaybıyla ortaya çıkan, yapıcı kaygının deformasyonu olarak anlaşılmaktadır. "Ben"in bir fonksiyonu olarak yıkıcı korkunun kökleri, intogenezin Oedipal öncesi aşamasında yatmaktadır ve anne ile çocuk arasındaki ilişkinin doğasının ihlaliyle ilişkilidir. Örneğin "düşmanca simbiyoz" atmosferinin neden olduğu olumsuz koşullar altında, tehdit genelleştirilmiş bir şekilde algılanabilir, çocuğun hala zayıf olan "Ben"ini "doldurur" ve yaşam deneyiminin normal entegrasyonunu engeller. Bu, gerçek tehlikenin derecesinin farklı bir değerlendirmesi için gerekli olan belirli bir düzeydeki kaygıyı tolere etme yeteneğini geliştirmeyi zorlaştıran koşullar yaratabilir. Burada en önemli şey, yaşanan tehdidin üstesinden gelmenin en önemli yolu olan kişilerarası etkileşim mekanizmasının bozulmasıdır. Bu durumda kaygı, anneyle veya birincil grupla simbiyotik temasta yeterince "paylaşılamaz" ve ortaklaşa deneyimlenemez; bunun sonucunda, kişiliğe gerçeklikle tüm ilişkilerinde bilinçsizce eşlik eden güvenlik duygusunda aşırı bir hayal kırıklığı meydana gelir. temel güven eksikliğini yansıtıyor.

Davranışta, yıkıcı korku öncelikle gerçek tehditlerin, zorlukların ve sorunların yetersiz yeniden değerlendirilmesiyle ortaya çıkar; duygusal reaksiyonların bedensel bitkisel bileşenlerinin aşırı ifadesi; panik belirtilerine kadar tehlike durumunda kötü organize edilmiş faaliyet; yeni bağlantılar kurma ve yakın, güvene dayalı insan ilişkileri kurma korkusu; otorite korkusu; herhangi bir sürprizden korkmak; konsantre olma zorluğu; kişinin kendi kişisel geleceğiyle ilgili korkularını dile getirdi; zor yaşam koşullarında yardım ve destek alamama. Aşırı yoğunluk durumlarında, yıkıcı korku, "serbest yüzen" kaygı veya "panik sersemliği" olarak ifade edilen takıntılar veya fobilerde kendini gösterir.

Yıkıcı korku ölçeğinden yüksek puan alan bireyler, artan kaygı, en önemsiz durumlarda bile endişe ve endişe eğilimi, kendi aktivitelerini organize etmede zorluk, durum üzerinde sıklıkla yetersiz kontrol duygusu, kararsızlık, çekingenlik, çekingenlik, çekingenlik, utangaçlık, kendiliğindenlik ve kaygının bitkisel belirtilerinin şiddeti (terleme, baş dönmesi, hızlı kalp atışı vb.). Kural olarak, kendilerini gerçekleştirmede ciddi zorluklar yaşarlar, genellikle sınırlı yaşam deneyimlerini genişletirler, seferberlik ve kimlik doğrulaması gerektiren durumlarda kendilerini çaresiz hissederler, gelecekleriyle ilgili her türlü korkuyla doludurlar ve gerçekten güvenemezler. ya kendileri ya da çevrelerindeki insanlar.

Yetersiz korku, kaygının öz işlevinin önemli bir az gelişmişliği olarak anlaşılmaktadır. Esas olarak kaygının düzenleyici bileşeninin kaybıyla ilişkili olan daha önce açıklanan yıkıcı korkunun aksine, korkunun kendi kendine işlevinin yetersiz olması durumunda, kaygının yalnızca düzenleyici değil, aynı zamanda varoluşsal olarak en önemli sinyal bileşeni olan korku acı çekiyor. Bu genellikle kaygı ile bir arada yaşamanın tamamen imkansızlığında, yani tehlikenin zihinsel yansımasıyla ilişkili deneyimlerin tamamen hoşgörüsüzlüğünde kendini gösterir. Bu tür bir işlev bozukluğunun oluşmasında travmatik deneyimin zamanlamasının özellikle önemli olduğu görülmektedir. Burada, kişilik gelişiminin çok erken bir dönemiyle ilişkili grup dinamiği ilişkilerinin ihlalinden bahsediyoruz. Kaygının yıkıcı bir deformasyonunun gelişimi sırasında, öncelikle tehlike konusunda uyarmayı amaçlayan yapıcı bir önkoşulun değiştirilmiş bir gelişimi meydana gelirse, o zaman açıklanan işlev bozukluğunun gelişmesiyle birlikte, bu önkoşul sadece gelişmez, aynı zamanda genellikle tamamen ortadan kalkar. ortaya çıkan uyum mekanizmalarının cephaneliğinin dışında tutuldu. Buradaki en önemli nokta, daha önce anlatılan yıkıcı korku oluşumu vakasında olduğu gibi, işlevin gelişimindeki bozulma sürecinin kişilerarası temelidir. Spesifiklik, "kayıtsız", "soğuk" bir birincil simbiyozda, annenin kendisiyle ilgili yaşadığı korku ve endişelerin çocuğa aktarılmaması gerçeğinde yatmaktadır. Ebeveyn kayıtsızlığı atmosferinde annenin değişen duygusal durumlarının algılanması olarak dolaylı "tehlikeye hakim olma" mekanizması engellenir ve er ya da geç korkuyla yüz yüze yüzleşmeye zorlanır. Böyle bir çarpışmanın travmatik sonuçları daha sonra açıklanan işlevin gelişiminin patojenik dinamiklerini belirler.

Davranışta, yetersiz korku, korkuyu hiç "hissetmeme" ile kendini gösterir. Bu genellikle nesnel tehlikenin hafife alınması veya tamamen göz ardı edilmesi ve bilinç tarafından gerçeklik olarak algılanmaması ile ifade edilir. Korkunun yokluğu, kendini intrapsişik olarak yorgunluk, can sıkıntısı ve ruhsal boşluk hislerinde gösterir. Korku deneyimindeki bilinçsiz bir eksiklik, kural olarak, kişinin gerçek hayatı her ne pahasına olursa olsun duygusal dolgunluğuyla deneyimlemesine, yani "duygusal olmayan duygulardan" kurtulmasına olanak tanıyan aşırı durumları arama yönünde belirgin bir istekle kendini gösterir. varoluş." Başkalarının korkusu, kişinin kendi korkusu kadar az algılanır, bu da ilişkilerin yumuşamasına ve duygusal katılımın olmamasına, başkalarının eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmede yetersizliğe yol açar. Edinilen yeni yaşam deneyimi gelişmeye yol açmaz, yeni bağlantılar karşılıklı olarak zenginleşmez.

Eksik korku ölçeğinde yüksek puan alan bireyler, hem olağandışı hem de potansiyel olarak tehlikeli durumlarda alarm tepkisinin olmaması, riskli eylemlerde bulunma eğilimi, bunların olası sonuçlarının değerlendirilmesini göz ardı etme ve önemli olayları duygusal olarak değersizleştirme eğilimi ile karakterize edilir. nesneler ve ilişkiler, örneğin önemli kişilerden ayrılma durumları, sevdiklerinin kaybı vb. Yıkıcı korku ölçeğinde yüksek puan alan kişilerin aksine, bu ölçekte artış gösteren kişiler genellikle kişilerarası ilişkilerde zorluk yaşamazlar, ancak kurulan ilişkiler yeterli duygusal derinliğe sahip değildir. Aslında gerçek suç ortaklığına ve empatiye onlar için erişilemez. Eksik korku ölçeğinde belirgin şiddette, alkol, psikotrop maddeler veya uyuşturucu kullanma yönünde ikame edici bir eğilim olması ve/veya bununla bağlantılı olarak suç ortamında kalmanın olması muhtemeldir.

Dış kendini sınırlama

Yapıcı dışsal öz sınırlama, çevreyle esnek bir iletişim sınırı inşa etmeye yönelik başarılı bir girişimdir. Simbiyotik ilişkilerin çözümlenmesi sürecinde oluşan bu sınır, hayati değişim ve üretken kişilerarası etkileşim yeteneğini ve fırsatını korurken, gelişen kimliğin ayrılmasına da olanak tanır. Simbiyotik füzyonun yerini yapıcı özerklik alıyor. Böylece, “Ben”, “sürekli zihinsel deneyimin yeri, yani “Ben” duygusu (Federn P.), gerçek varlığı ancak “hareketli bir dünya sınırının” oluşmasıyla mümkün olan bir yer olarak oluşur. "Ben"", "Ben"i "Değil" -I"den ayırır. Bu sürecin en önemli sonuçları, kimliğin daha da gelişmesi, yaşam deneyiminin zenginleşmesi, kişiler arası mesafenin düzenlenmesi ve kontrol edilmesi olasılığıdır. Böylece, iyi bir "gerçeklik duygusu" oluşur, yeniden özdeşleşme tehdidi olmadan simbiyotik olanlar da dahil olmak üzere temaslara girme ve onları daha sonra suçluluk duygusu olmadan bırakma yeteneği.

Yapıcı dışsal kendini sınırlama ölçeğindeki yüksek puanlar, açıklığı, sosyalliği, girişkenliği, kişilerarası faaliyetlerle ilişkili iç deneyimlerin iyi bir şekilde bütünleşmesini, kişinin kendi amaç ve hedeflerini belirleme konusunda yeterli yeteneğini, genellikle başkalarının gereksinimleriyle tutarlı olmasını, dış dünyayla iyi duygusal teması yansıtır. gerçeklik, duygusal deneyimlerin olgunluğu, kişinin zamanını ve çabalarını rasyonel olarak dağıtma yeteneği, değişen mevcut duruma ve kişinin kendi yaşam planlarına uygun olarak yeterli bir davranış stratejisi seçme yeteneği. Katılım gerektiren durumlarda bu ölçekte yüksek puan alan kişiler, başkalarına yardım etme ve destek olma konusunda kendilerini yetenekli gösterirler.

Bu ölçekte düşük sonuçlarla, kişilerarası mesafeyi kontrol etme yeteneğinin ihlali, kişilerarası optimal temas kurma sorunları, mevcut güçleri, kaynakları ve zamanı rasyonel olarak kullanma yeteneğinde bir azalma, kişisel olarak önemli hedefleri belirleme ve savunmada zorluklar gözlemlenebilir. Kişilerarası ilişkilerin mevcut bağlamıyla tutarlı görevler, nesne etkileşimleriyle ilişkili duygusal deneyimin yetersiz tutarlılığı, yeni izlenimleri genişletme ve bütünleştirmedeki zorluklar. Diğer dış kendini sınırlama ölçeklerinin göstergelerine bağlı olarak, tanımlanan zorluklar, sorunlar, yetenek eksikliği veya fırsat eksiklikleri, üretken iletişimi engelleyen aşırı katılık olsun, "Ben" in dış sınırının ihlalinin spesifik doğasını yansıtır. ve özerkliği azaltan ve dış izlenimlerle "bunalmayı" ve dış dünyanın taleplerine aşırı uyumu teşvik eden değişim veya "aşırı geçirgenlik".

Yıkıcı dış kendini sınırlama, bireyin gerçeklikle ilişkisinin, yani çevredeki grupla ve dış dünyadaki olaylarla etkileşiminin "dış" düzenlenmesinde bir bozukluk olarak anlaşılmaktadır. Bu, nesnel dünyayla üretken iletişimi önleyen "bir bariyer inşa etmek" olarak ifade edilir. Kendini sınırlandırma işlevinin bozulması, simbiyotik ilişkilerin özel doğası nedeniyle Oedipus öncesi dönemde oluşmakta ve buna bağlı olarak “Ben”in gelişiminde ve farklılaşmasında, yani Benliğin oluşumunda bozukluklara neden olmaktadır. -kimlik. “Ben” in dış sınırlarının oluşmasının en önemli ön koşulu, dış dünyanın incelenmesinde belirleyici bir rol oynayan ve böylece gelişmekte olan kişiliğin onu kendisinden ayırmayı öğrenmesine olanak tanıyan yapıcı saldırganlığın normal işleyişidir. deneyimler. "Düşmanca" atmosferi ve genelleştirilmiş faaliyet yasağıyla yıkıcı bir ortam, "iletişim olmadan tecrit" gerektirir. Burada aktivite sadece kişilerarası bir bağlantı olmaktan çıkmakla kalmıyor, aynı zamanda ilişkilerde “bozulmaya” neden olan bir faktör haline geliyor. Böylece kişinin kendi kimliğine “birincil yasağı” uygulayan aşılmaz bir sınır oluşuyor. Başka bir deyişle, yıkıcı bir ortam (aksi halde anne ve/veya birincil grup) çocuğun “ben”ini kendi içinde değil, onun belirlediği katı, katı sınırlar içinde gelişmeye zorlar.

Davranışta, yıkıcı dışsal öz-ayrılma, temaslardan kaçınma arzusu, “diyaloğa” girme ve yapıcı bir tartışma yürütme konusundaki isteksizlik, kişinin kendi deneyimlerinin ve duygularının tezahürlerini aşırı kontrol etme eğilimi ve ortaklaşa uzlaşma aramak; diğer insanların duygusal ifadelerine tepkisel düşmanlık, başkalarının sorunlarını reddetmek ve kendi sorunlarına "onları dahil etme" konusundaki isteksizlik; karmaşık kişilerarası gerçeklikte yetersiz yönelim; duygusal boşluk hissi ve nesnel aktivitede genel bir azalma.

Bu ölçekte yüksek puan alan bireyler, sıkı bir duygusal mesafe koyma, kişilerarası ilişkileri esnek bir şekilde düzenleyememe, duygusal katılık ve kapalılık, duygusal içe dönüklük, diğer insanların zorluklarına, sorunlarına ve ihtiyaçlarına kayıtsızlık, kendini ifade etme konusunda aşırı kontrole odaklanma, yetersizlik ile karakterize edilir. inisiyatif alma, kişilerarası iletişim becerileri gerektiren durumlarda belirsizlik, yardımı kabul edememe, pasif yaşam pozisyonu.

En genel anlamda yetersiz dış sınırlama, “Ben” in dış sınırının yetersizliği olarak anlaşılmaktadır. Daha önce açıklanan yıkıcı dış kendini sınırlamada olduğu gibi, "Ben" in dış sınırının işlevsel yetersizliği, bireyin dış gerçeklikle ilişkisini düzenleme sürecinin ihlalini yansıtır. Ancak burada "katı" kapanmadan değil, tam tersine bu sınırın aşırı geçirgenliğinden bahsediyoruz. Dışsal kendini sınırlama eksikliğinin kökleri ve daha önce tartışılan diğer işlevlerin eksiklik durumları, Oedipus öncesi dönemde ortaya çıkar. Aynı zamanda, yıkıcı koşullarla karşılaştırıldığında, erken simbiyozun doğasının daha "kötü huylu" bir ihlaliyle ilişkilidirler ve işlev oluşumu sürecinde, gelişiminin tamamen durması kadar deformasyona neden olmazlar. Kural olarak bu, simbiyotik ilişkinin iç dinamiklerinde ve gelişiminde bir duraklamayı yansıtır. Bu tür bir "durgunluğun" en önemli sonuçları, yalnızca simbiyozun normalde gerekli olan sürenin ötesinde devam etmesi - "uzun süreli simbiyoz" değil, aynı zamanda simbiyotik ilişkinin özünün kalıcı olarak ihlal edilmesidir. Anne tarafından katı bir şekilde kendisinin değişmez bir "parçası" olarak algılanan çocuk, kendi kimliğini "aramasında" kesinlikle desteklenmez: Sınırın en önemli iki işlevinden biri olan izolasyon ve bağlantı, eksiklik durumunda. İç oluşum olasılığını sağlayan asıl olan dışsal kendini sınırlama, daha büyük ölçüde acı çekiyor.

Davranışta, dış sınırın az gelişmişliği, dış çevreye aşırı uyum sağlama eğilimi, kişiler arası mesafeyi kuramama ve kontrol edememe, başkalarının taleplerine, tutumlarına ve normlarına aşırı bağımlılık, dış kriterlere ve değerlendirmelere odaklanma, yetersizlik ile kendini gösterir. kişinin kendi çıkarlarını, ihtiyaçlarını, hedeflerini yeterince yansıtması, izlemesi ve savunması, kendi duygu ve deneyimlerini başkalarının duygu ve deneyimlerinden açıkça ayıramaması, başkalarının ihtiyaçlarını sınırlayamama - “hayır diyememe”, doğruluk konusunda şüpheler bağımsız olarak alınan kararlar ve alınan eylemlerden oluşan, genel olarak “bukalemun benzeri” bir yaşam tarzı.

Bu ölçekteki yüksek puanlar, itaatkar, bağımlı, uyumlu, bağımlı, sürekli destek ve onay, koruma ve tanınma arayan, genellikle grup normlarına ve değerlerine katı bir şekilde yönelen, kendilerini grubun çıkarları ve ihtiyaçları ile tanımlayan ve bu nedenle grup çıkarları ve ihtiyaçları ile özdeşleşen kişiler için tipiktir. kendi bakış açılarını, diğerlerinden farklı bir bakış açısını oluştururlar. Bu insanlar eşit, olgun ortaklıklar yerine simbiyotik birleşmeye eğilimlidirler ve bununla bağlantılı olarak istikrarlı üretken ilişkileri sürdürmede ve özellikle de kesintiye uğramaları gereken durumlarda önemli zorluklar yaşama eğilimindedirler. Onlar için tipik olan, kendi zayıflıkları, açıklıkları, çaresizlikleri ve güvensizlikleridir.

Dahili kendini sınırlama

Yapıcı içsel öz sınırlama, bilinçli “ben” ile bireyin iç ortamını bilinçdışı duyguları, içgüdüsel dürtüleri, içselleştirilmiş nesnelerin görüntüleri, ilişkileri ve duygusal durumlarıyla ayıran ve birbirine bağlayan bir iletişim engelidir. Ağırlıklı olarak bireylerarası kişilerarası deneyimin bir "yoğunlaşması" olarak oluşan yapıcı içsel kendini sınırlandırma, yalnızca birincil grup dinamiği ilişkilerinin (öncelikle anne ve çocuk arasındaki ilişki) yaşam boyu dinamiklerini yansıtmaz, aynı zamanda herkesin üzerinde yaşadığı "sahneyi" de ayırır. herhangi bir önemli birey daha sonra ruhun hareketlerini gösterir. İç sınırın işlevsel önemi, hem gelişmekte olan "Ben" i içsel ihtiyaçların ezici kaçınılmazlığından koruma ihtiyacı hem de ikincisinin bireyin bütünsel zihinsel yaşamındaki temsilinin önemi ile belirlenir. Bilinçdışının, ister ruhsal olarak yansıyan bedensel bir süreç, ister arkaik bir içgüdüsel dürtü, ister bastırılmış kişiler arası bir çatışma olsun, nasıl anlaşılırsa anlaşılsın, gerçeklikle fiili etkileşimi bozmadan kendisiyle iletişim kurabilmesi bütünleşmiş bir kimlik için son derece önemlidir. Operasyonel olarak bu, fantezilere ve rüyalara sahip olma, onları bu şekilde tanıma, yani onları gerçek olaylardan ve eylemlerden ayırma yeteneğini gerektirir; dış dünyanın nesneleri ile onlar hakkındaki kendi fikirleri arasında iyi bir ayrım yapabilir; duyguların bilince girmesine izin verme ve onları ifade etme, duygunun gerçek ve gerçek olmayan yönlerini ayırma ve duyguların kişisel aktiviteyi tamamen belirlemesine izin vermeme yeteneği; Uyku ve uyanıklık gibi farklı bilinç durumlarını doğru bir şekilde ayırt etmek, çeşitli bedensel durumları (yorgunluk, bitkinlik, açlık, ağrı vb.) ayırt etmek ve bunları mevcut durumla karşılaştırmak. İçsel ben sınırlamasının yapıcılığının en önemli tezahürlerinden biri aynı zamanda “ben” duygusunun sürekliliğini korurken deneyimin zamansal yönlerini ayırma yeteneğinin yanı sıra düşünceler ve duygular, tutumlar arasında ayrım yapabilme yeteneğidir. ve bütünsel öznel aidiyet hissini korurken eylemler.

Bu ölçekte yüksek puan alan bireyler, dışsal ve içsel arasında iyi bir ayrım yapma yeteneği, içsel deneyimlerin farklı algılanması, bedensel duyumlar ve kendi aktiviteleri, gerçekliğin duyusal ve duygusal kavrayış olanaklarını esnek bir şekilde kullanma becerisi ile karakterize edilir. gerçeklik üzerindeki kontrolü kaybetmeden sezgisel kararlar, bedensel durumların iyi kontrol edilebilirliği, iç deneyimin genel olarak olumlu doğası, yeterli zihinsel konsantrasyon yeteneği, zihinsel aktivitenin yüksek genel düzeni.

Yapıcı içsel kendini sınırlama ölçeğindeki düşük puanlarla, duygusal deneyimlerde bir uyumsuzluk, iç ve dış dengesizlik, düşünceler ve duygular, duygular ve eylemler olabilir; zaman duygusu deneyimindeki bozukluklar, duygusal ve bedensel süreçleri esnek bir şekilde kontrol edememe ve kişinin kendi ihtiyaçlarını tutarlı bir şekilde ifade edememesi; farklı zihinsel durumların farklılaşmamış algısı ve açıklaması; üretken zihinsel konsantrasyon yeteneğinin eksikliği. İç sınırın işlevsel yetersizliği, bilinçdışı süreçlerle etkileşimin ihlaliyle kendini gösterir; bu, diğer iç kendini sınırlama ölçeklerindeki göstergelere bağlı olarak, ya bilinçdışının "sert" bir şekilde bastırılmasını ya da yeterli bir intrapsişik bariyerin yokluğunu yansıtır.

Yıkıcı içsel I-sınırlaması, bilinçli deneyimlerin merkezi olan "Ben"i diğer intrapsişik yapılardan ayıran katı bir şekilde sabitlenmiş bir "bariyerin" varlığı olarak anlaşılmaktadır. Buradaki belirleyici faktör, yıkıcı dış sınırlamada olduğu gibi, sınırın "geçirgenliğinin" ihlalidir. Bu durumda sınır, özerkleştirilmiş "ben" i çok fazla sınırlamaz, onu bilinçdışıyla doğal bir bağlantıdan mahrum bırakarak sınırlandırır. Tek bir zihinsel alanın işlevsel farklılaşması yerine, çeşitli gereksinimlere (dış dünyanın talepleri ve içsel içgüdüsel dürtüler) hiper-adapte edilmiş bireysel parçalarının fiili bir ayrımı vardır. Yapıcı içsel kendini sınırlandırma, Oedipal öncesi ortakyaşamın kademeli olarak çözülmesine ilişkin içselleştirilmiş deneyimi, yani büyüyen bir çocuğun değişen ihtiyaçlarının yapısını esnek bir şekilde hesaba katan uyumlu kişilerarası etkileşim deneyimini temsil ediyorsa, o zaman yıkıcı içsel kendini sınırlama, aslında, , annenin ve ailenin, çocuğun (çocuğun) doğal gereksinimlerinden katı bir şekilde korunmasının içselleştirilmesidir. Böylece, çocuğun içsel ihtiyaçlarını yansıtan, ona karşı libidinal bir tutuma ve narsisistik desteğe dayanan, ihtiyaçlarının zorunlu olarak kabul edilmesinin ve gelecekte tatmin edilmesinin garantisi olarak sınır, tersine dönüştürülür.

Davranışta, yıkıcı iç kendini sınırlama, bilinçli ve bilinçsizin, geçmişin, şimdinin ve geleceğin, fiilen mevcut ve potansiyel olarak mevcut olanın ayrışması, düşünce ve duyguların, duyguların ve eylemlerin dengesizliği, tamamen rasyonel bir anlayışa yönelik katı bir yönelim ile kendini gösterir. sezgisel ve duyusal kararlara izin vermeyen gerçeklik, bedensel ve zihinsel yaşamda tutarsızlık, hayal kuramama, hayal kuramama, duyusal görüntüleri rasyonelleştirme ve sözlü olarak ifade etme yönünde sıklıkla abartılı bir eğilim nedeniyle duygusal deneyimlerin ve izlenimlerin belirli bir yoksullaşması; bedensel duyumların duyarsızlaştırılması, yani. vücudun acil ihtiyaçlarına (uyku, susuzluk, açlık, yorgunluk vb.) karşı duyarsızlık; Kullanılan savunma mekanizmalarının katılığı, izlenimlerin duygusal bileşenlerinin ayrıştırılması ve dış dünyaya yansıtılması.

Bu ölçekte yüksek puan alan kişiler resmi, kuru, aşırı iş adamı, rasyonel, bilgiç ve duyarsız izlenimi vermektedir. Çok az rüya görürler ve neredeyse hiç hayal kurmazlar, sıcak ortaklıklar için çabalamazlar ve derin empati kurma yetenekleri yoktur. Kendi duygu ve ihtiyaçlarını yeterince algılayamamak, bu insanları başkalarının duygu ve ihtiyaçlarına karşı duyarsız hale getirir; çevrelerinde yaşayan insanların gerçek dünyasının yerini kendi projeksiyonları alabilir. Entelektüel faaliyetlerde sistemleştirmeye ve sınıflandırmaya eğilimlidirler. Genel olarak, aşırı rasyonelleştirilmiş bir bilinç, aşırı derecede mantıksızlaştırılmış bir bilinçdışı ile tamamlanır ve bu, genellikle uygunsuz eylemler ve eylemler, kazalar ve kazara yaralanmalarla kendini gösterir.

Yetersiz iç sınırlama, “Ben” in iç sınırının yetersiz oluşumu olarak anlaşılmaktadır. Bu sınır, ruhun yapısal farklılaşması sürecinde ortaya çıkar ve gerçekten özerk bir "ben" in oluşma olasılığını işaret eder. Bu bağlamda, iç sınırın yetersizliği, bir anlamda, diğer intrapsişik oluşumların oluşumunu engelleyen kişisel yapıların temel bir azgelişmişliğidir. Yıkıcı içsel kendini sınırlama gibi, içsel sınırın eksikliği de Oedipus öncesi dönemin kişilerarası dinamiklerini yansıtır, ancak burada ilişkilerin "patoloji"si daha derindir, anne tarafından daha az tanınabilir ve görünüşe göre anne ile ilişkilidir. Çocuğun intogenezinin ilk aşamaları. Aslında, bu tür ilişkiler farklı bir yapıya sahip olabilir, örneğin normatif olarak atanmış rollerin klişe bir yeniden üretimi biçiminde var olabilir veya tam tersine, davranışların aşırı tutarsızlığıyla ayırt edilebilir. Her durumda anne, çocuğun kendi ihtiyaçlarıyla baş etme becerileri konusunda sürekli "eğitilmesi" ile ilişkili gelişen simbiyozun en önemli işlevini yerine getiremez. Bu dönemde dış dünya çocuk için yalnızca değişen içsel duyumlar olarak var olduğundan, ona çeşitli kendi durumlarını ayırt etmeyi ve bunları dış nesnelerden ayırmayı öğretmek son derece önemlidir. Bu bağlamda, yukarıda açıklanan (yetersiz dış sınırlama ölçeği) simbiyotik ilişkinin gelişiminin iç dinamiklerinin durdurulması özellikle elverişsizdir ve bu, annenin gerçek ihtiyaçları doğru bir şekilde belirleyememesiyle birleştiğinde Çocuğun ihtiyaçları ve ihtiyaçları, iç sınırın işlevsel yetersizliğinin oluşmasına yol açar, yani. yetersiz iç kendini sınırlama. Oluşumu sırasında "yanlış" bir kimlik oluşumunun yine de meydana geldiği yıkıcı içsel kendini sınırlamanın aksine, söz konusu durumda birincil grubun kişilerarası dinamikleri herhangi bir kimliğin gelişimini engeller.

Davranışta, "Ben" in iç sınırının zayıflığı, aşırı fantezi eğilimi, hayal gücünün gerçeklikten neredeyse hiç ayrılamadığı dizginsiz hayal kurma eğilimi ile ifade edilir. Bilinç genellikle kötü kontrol edilen görüntüler, duygular, duygular tarafından "doldurulur" ve bunların deneyimi onları dış nesnelerden, durumlardan ve onlarla ilişkili ilişkilerden ayırt edemez. Kötü yapılandırılmış içsel deneyim, kural olarak, yalnızca mekanik olarak yenilenebilir ve neredeyse her zaman belirli durumlarla ve bu durumlarda deneyimlenen duygular ve duygulanımlarla çok yakından bağlantılı kalır. Zaman deneyimi pratikte yoktur, çünkü şimdiki zamanın deneyimi, kural olarak, hem geçmişi - daha önce deneyimlenen bir duyguyu anlıktan ayırt etme yeteneğindeki belirli bir zayıflık nedeniyle - hem de zorluklardan dolayı geleceği emer. hayali ve gerçek olanı ayırt etmek. Kişinin kendi bedensel süreçlerinin gerçekçi algılanması ve düzenlenmesi olanakları gözle görülür biçimde azalır. Bir yandan gerçekleşen ihtiyaçlar anında karşılanır ve pratik olarak ertelenemez; diğer yandan birçok gerçek "bedensel ihtiyaç" uzun süre dikkate alınmadan kalabilir. Davranışlar genel olarak tutarsızdır, çoğunlukla kaotiktir ve mevcut yaşam durumuyla orantısızdır.

Yetersiz içsel öz-sınırlama ölçeğinde yüksek puan alan bireyler, dürtüsellik, duygusal kontrolün zayıflığı, yüceltilmiş durumlara eğilim, eylemlerde ve kararlarda yetersiz denge, farklı, çeşitli duygu, görüntü veya düşüncelerle "bunalmış", aşırı duygusallıkla karakterize edilir. kişilerarası ilişkilerde tutarsızlık, yeterli çabayı yoğunlaştıramama, bedensel süreçlerin zayıf düzenlenmesi. Bu ölçekteki çok yüksek puanlar, prepsikotik veya psikotik bir durumu gösterebilir. O halde davranışta yetersizlik, düzensizlik ve dağılma ön plana çıkar ve çoğu zaman gösteriş ve saçmalık olarak algılanır.

Narsisizm

Yapıcı narsisizm, bireyin kendine verdiği değer duygusuna ve kişilerarası temaslardaki olumlu deneyimlere dayanan, kendisine ilişkin olumlu imajı olarak anlaşılmaktadır. Bu tür öz algının ve öz imajın temel özellikleri, hem önemli çevreyle iyi anlamda tarafsız, dostane, "katılımcı" ilişkilerin en önemlisi olduğu gerçekçi değerlendirmeler hem de çevreye karşı genel olumlu bir tutum da dahil olmak üzere bütünlüktür. Bir birey olarak kendinize, varoluşunuzun bireysel alanlarına, kendi eylemlerinize, duygularınıza, düşüncelerinize, bedensel süreçlerinize, cinsel deneyimlerinize yönelik. Kendini en çeşitli tezahürleriyle bu kadar bütünsel ve gerçekçi bir şekilde kabul etmek, kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak kendisi hakkında olumlu bir imaj oluşturmaya çalışmadan, kendi zayıflıklarını dikkatlice örterek, kendisini diğer insanların değerlendirmelerinin gücüne özgürce teslim etmesine olanak tanır. Başka bir deyişle yapıcı narsisizm, başkaları için "benlik" ve "benlik" gibi bütünleşmelerin belirgin bir şekilde yakınlaşması anlamına gelir." Narsisizmin doğası genel olarak nasıl anlaşılırsa anlaşılsın, yapıcı narsisizm, bireyin kişilerarası potansiyellerinin yeterli olgunluğunu ve “sağlıklı” kendi kendine yeterliliğini karakterize eder. Bu bir "her şeye gücü yetme fantezisi" ya da şehvetli zevkin hazzı değil, insan ilişkilerinin karmaşık dünyasında kendini gerçekleştirmeye yönelik artan fırsatlardan kaynaklanan bir sevinç duygusudur.

Davranışta yapıcı narsisizm, kendini yeterince değerlendirme, yeteneklerini gerçekten tam olarak algılama ve gerçekleştirme, gücünü ve yeterliliğini hissetme, hatalarını ve hatalarını affetme, gerekli dersleri öğrenme ve böylece kişinin yaşam potansiyelini artırma yeteneği olarak kendini gösterir. Yapıcı narsisizm, kişinin kendi düşüncelerinden, hislerinden, fantezilerinden, içgörülerinden, sezgisel kararlarından ve eylemlerinden keyif alma, bunların gerçek değerini doğru algılama becerisinde kendini ortaya koyar, bireyin bedensel yaşamını tam olarak deneyimlemesine olanak tanır ve kişilerarası ilişkilerde çeşitlilik kurma fırsatı sağlar. ilişkilerini içsel güdülerine uygun olarak yürütür. Yapıcı narsisizm, melankoli veya can sıkıntısı duyguları yaşamadan, geçici yalnızlığı acısız bir şekilde deneyimlemeyi mümkün kılar. Yapıcı narsisizm, bir kişinin iç bütünlüğünü, bağımsızlığını ve özerkliğini korurken, başkalarını hatalarından ve sanrılarından dolayı içtenlikle affetmesine, sevmesine ve sevilmesine olanak tanır.

Bu ölçekte yüksek puan alan bireyler, yüksek benlik saygısı, benlik saygısı, sağlıklı hırslar, kendileri ve başkaları hakkında gerçekçi algılar, kişilerarası ilişkilerde açıklık, ilgi ve motivasyon çeşitliliği, hayattan çeşitli şekillerde keyif alma yeteneği ile karakterize edilir. , duygusal ve ruhsal olgunluk, olayların olumsuz gelişmelerine, başkalarının kaba değerlendirmelerine ve eylemlerine kendine zarar vermeden direnme yeteneği ve gerçeği ciddi şekilde çarpıtan koruyucu formlar kullanma ihtiyacı.

Yapıcı narsisizm ölçeğinde düşük puanlarla, genellikle başkalarının değerlendirme ve eleştirilerine acı veren, kendi zayıflıklarına ve başkalarının eksikliklerine karşı hoşgörüsüz olan, güvensiz, bağımlı, bağımlı kişilerden bahsediyoruz. İletişim zorlukları bu tür insanlar için tipiktir; sıcak, güvene dayalı ilişkileri hiç sürdüremezler veya bu ilişkileri kurarken ve sürdürürken kendi hedeflerini ve tercihlerini sürdüremezler. Bu ölçekte düşük puan alan kişilerin duyusal yaşamları genellikle yoksuldur ya da fazlasıyla “alışılmadık”tır; ilgi alanları dar ve spesifiktir. Duygusal kontrolün zayıflığı ve tam teşekküllü iletişim deneyiminin olmayışı, bu kişilerin hayatın doluluğunu yeterince hissetmelerine izin vermez.

Yıkıcı narsisizm, bireyin kendisini gerçekçi bir şekilde deneyimleme, algılama ve değerlendirme yeteneğinin çarpıtılması veya ihlali olarak anlaşılmaktadır. Deforme olmuş simbiyotik ilişkiler sürecinde oluşan yıkıcı narsisizm, kişilerarası olumsuz etkileşimlerin Oedipus öncesi deneyimini emer ve aslında çocuğun büyüyen "ben"ine karşı şefkatli ve şefkatli bir tutumun yetersizliğinin reaktif bir savunma deneyimini temsil eder. Bu nedenle, yıkıcı narsisizm, bir çocuk ve annenin etkileşiminde ortaya çıkan şikayetlerden, korkulardan, saldırgan duygulardan, önyargılardan, önyargılardan, reddetmelerden, yasaklardan, hayal kırıklıklarından ve hayal kırıklıklarından "örülür", yani bilinçdışı yıkıcıyı yansıtır. birincil grup dinamik alanının dinamikleri ve sonraki referans grupları. Yıkıcı narsisizmin en önemli özelliği, kişinin kendini hafife alması veya fazla tahmin etmesiyle ortaya çıkan, kendine karşı tutumun geçici ve yoğun istikrarsızlığıdır; dalgalanmaların aralığı ise bir yandan büyüklük fantezileri ve düşük değerli fikirler tarafından belirlenir. diğer tarafta. Kişilerarası etkileşimin "aynasında" nesneleştirilmesinin imkansızlığı nedeniyle kişinin kendine karşı tutumu istikrara kavuşturulamaz. Kişinin gerçek zayıf, farklılaşmamış "Ben"ini göstermeye yönelik önceki olumsuz simbiyotik deneyimi, kişiyi kendi kimliğinin onaylanmasını gerektiren çok çeşitli durumlarda karşılıklı temaslardan kaçınmaya zorlar. Başkalarıyla iletişim, vurgulanmış tek taraflı bir karakter kazanır; bu bağlamda, kural olarak, içsel öz saygı ile başkaları tarafından bilinçsizce varsayılan kişinin değerlendirmesi arasındaki tutarsızlık derinleşir. Bu uyumsuzluğun derecesi narsisistik onay ve dışarıdan narsisistik destek ihtiyacının yoğunluğunu belirler. Asıl sorun böyle bir “narsisistik beslenmenin” elde edilememesidir. İletişim sürecini sürekli kontrol eden yıkıcı derecede narsist "Ben", Öteki'nin öznel faaliyetinden uzaklaştırılır, Öteki, Öteki olmaktan çıkar, gerekli diyalog aralıksız bir monoloğa dönüşür.

Davranışsal düzeyde, yıkıcı narsisizm, kişinin kendisinin, eylemlerinin, yeteneklerinin ve yeteneklerinin yetersiz değerlendirilmesi, başkalarının çarpık algısı, iletişimde aşırı ihtiyatlılık, eleştiriye tahammülsüzlük, hayal kırıklığına karşı düşük tolerans, yakın, sıcak, güvene dayalı ilişkilerden korkma ile kendini gösterir. ve bunları oluşturamama, kişinin öneminin ve değerinin sosyal olarak onaylanması ihtiyacının yanı sıra gerçek kişilerarası etkileşimlerden uzaklaşarak otistik bir dünya inşa etme eğilimi. Çoğu zaman, başkaları tarafından öznel olarak önemli deneyimler ve duygular, ilgi alanları ve düşünceler hakkında ayrılmazlık ve anlaşılmama hissi, başkalarından düşmanlık duygusu, paranoyak tepkilere kadar, can sıkıntısı ve varoluştan keyifsizlik hissi de vardır.

Bu ölçekteki yüksek puanlar, benlik saygısının belirgin tutarsızlığını, bireysel bileşenlerinin tutarsızlığını, kendine karşı tutumun istikrarsızlığını, kişilerarası ilişkilerde zorlukları, aşırı alınganlığı, aşırı dikkati, iletişimde kapalılığı, kişinin kendi ifadesini sürekli kontrol etme eğilimini, kısıtlamayı yansıtır. , kendiliğindenlik, şüpheye kadar “süper içgörü”. Cephe kusursuzluğuna çoğu zaman aşırı talepler ve başkalarının eksikliklerine ve zayıflıklarına karşı uzlaşmazlık eşlik eder; ilgi odağı olma, başkalarından tanınma ihtiyacının yüksek olması, eleştiriye karşı hoşgörüsüzlük ve kişinin kendi özelliklerinin gerçek dış değerlendirmesinin meydana gelebileceği durumlardan kaçınma eğilimi ile birleştirilir ve kişilerarası iletişimin aşağılığı aşağıdakilerle telafi edilir: belirgin bir manipülasyon eğilimi.

Eksiklik narsisizmi, kendine karşı bütünsel bir tutum oluşturma, kişinin kendi kişiliği, yetenekleri ve yetenekleri hakkında farklı bir bakış açısı geliştirme ve kendini gerçekçi bir şekilde değerlendirme yeteneğinin eksikliği olarak anlaşılmaktadır. Eksiklik narsisizmi, kendi kendine yeterlilik ve özerklik duygusunun ilkel bir durumudur. Yıkıcı narsisizmle karşılaştırıldığında, burada merkezi ben işlevinin daha derin bir ihlalinden bahsediyoruz, bu da kişinin kendi varlığının benzersizliğini ve benzersizliğini algılamada, kişinin arzularına, hedeflerine, güdülerine ve eylemlerine önem vermede neredeyse tamamen yetersizliğe yol açıyor. kişinin kendi çıkarlarını savunması ve bağımsız görüş, fikir ve bakış açısına sahip olması. Diğer kendilik işlevlerinin daha önce açıklanan eksiklik durumları gibi, eksiklik narsisizmi de öncelikle Oedipal öncesi etkileşimin atmosferi ve doğası ile ilişkilidir. Aynı zamanda, örneğin yıkıcı narsisizmin aksine, önemli ölçüde farklı bir etkileşimsel süreç tarzını yansıtır. Narsisizmin yıkıcı deformasyonuna neden olan ortam, tutarsızlıkları, çelişkileri, korkuları, kırgınlıkları, ihmal ve adaletsizlik duygularıyla “fazla insani” ilişkilerle karakterize ediliyorsa, o zaman eksiklik narsisizminin atmosferi soğukluk, kayıtsızlık ve kayıtsızlıktır. Böylece yıkımın “çarpıcı aynası” yerine yalnızca eksikliğin “boşluğu” vardır. Büyüyen bir çocuğa yönelik fiziksel bakım ve ilginin kusursuz olabileceği, ancak bunların resmi olduğu, tamamen dışsal geleneksel normlara odaklandığı ve kişisel, öznel katılımı yansıtmadığı unutulmamalıdır. Aslında, çocuğun kendi sınırlarını oluşturmasını, kendini öne çıkarmasını ve birincil bir öz kimlik oluşturmasını engelleyen ve gelecekte neredeyse ölümcül bir şekilde derin “narsisistik açlığı” önceden belirleyen şey tam da bu sevgi, şefkat ve aslında insani ilgi eksikliğidir. .”

Davranışta, narsisizm eksikliği, düşük benlik saygısı, başkalarına belirgin bağımlılık, kişinin ilgi alanlarından, ihtiyaçlarından, yaşam planlarından ödün vermeden "tam" kişilerarası temaslar ve ilişkiler kuramama ve sürdürememe, kişinin kendi güdülerini ve arzularını belirlemede zorluklar, görüş ve ilkelere bağlı olarak yakın çevrenin normları, değerleri, ihtiyaçları ve hedefleriyle aşırı özdeşleşmenin yanı sıra genel arka planı neşesizlik, boşluk, can sıkıntısı ve unutkanlık olan duygusal deneyimlerin yoksulluğu. Yalnızlığa tahammülsüzlük ve kişinin tamamen "çözülebileceği" sıcak, simbiyotik temaslara yönelik belirgin bilinçsiz arzu, böylece kendini gerçek hayatın dayanılmaz korkularından, kişisel sorumluluktan ve kendi kimliğinden korur.

Bu ölçekteki yüksek puanlar, kendilerinden, yeteneklerinden, güçlerinden ve yeterliliklerinden emin olmayan, hayattan saklanan, pasif, karamsar, bağımlı, aşırı uyumlu, gerçek insani ilişkiler kuramayan, simbiyotik bir birleşme için çabalayan, kendini işe yaramaz ve aşağılık hisseden kişileri karakterize eder. sürekli narsisistik “beslenmeye” ihtiyaç duyan, yaşamla yapıcı etkileşimde bulunamayan ve her zaman yalnızca pasif alıcı rolüyle yetinen.

Cinsellik

Yapıcı cinsellik, korkulardan ve suçluluktan arınmış, kişiliklerin olgun bir birliği olarak deneyimlenen, fiziksel, bedensel cinsel etkileşimden karşılıklı zevk alma konusunda tamamen insani bir yetenek olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir birliğin herhangi bir rol tespiti, sosyal sorumluluk veya özlem tarafından yüklenmemesi ve yalnızca biyolojik ihtiyaçlar tarafından belirlenmemesi özellikle önemlidir. Kendi kendine yeten tek hedefi koşulsuz bedensel, zihinsel ve ruhsal birleşmedir. Yapıcı cinsellik, bir partneri gerçek anlamda kabul etmeyi ve kişinin kendi kimliğini doğrulamasını içerir; başka bir deyişle, cinsel ilişkiye girme, belirli bir eşsiz partnerin yaşayan gerçekliğini hissetme ve içsel özgünlük duygusunu sürdürme yeteneğidir. Yapıcı cinselliğin bir diğer önemli yönü, yıkıcı suçluluk ve kayıp duyguları olmadan cinsel ortak yaşamdan çıkma yeteneğidir, aksine karşılıklı zenginleşmenin sevincini deneyimlemektir. Çocukluk ortakyaşamını çözme sürecinde oluşan yapıcı cinsellik, yalnızca Oidipal öncesi değil, aynı zamanda daha sonraki Oidipus ve ergenlik döneminde yaşa bağlı krizlerin de başarılı bir şekilde aşılmasını gerektirir. Bir ben-işlevi olarak yapıcı cinselliğin temel ve temel bir önemi vardır, ancak gelişiminde kendisi de belirli, gerekli bir minimum yapıcılık gerektirir. Başarılı oluşumu için, polimorfik çocuksu cinselliğin entegrasyonunun yanı sıra, "ben" in yeterince gelişmiş yapıcı işlevleri, öncelikle yapıcı saldırganlık, yapıcı korku, "ben" in istikrarlı iletişim sınırları olmalıdır.

Davranışta, yapıcı cinsellik, cinsel ilişkiden keyif alma ve aynı zamanda bir cinsel partnere zevk verme yeteneği, sabit cinsel rollerden özgürlük, katı cinsel stereotiplerin yokluğu, erotik oyun ve erotik fantezilere eğilim, yetenek ile kendini gösterir. Cinsel bir durumda ortaya çıkan deneyimlerin çeşitliliği ve zenginliğinden keyif alma, cinsel önyargıların olmaması ve yeni cinsel deneyimlere açıklık, kişinin cinsel arzularını bir partnere iletme ve onun duygu ve arzularını anlama becerisi, sorumluluk hissetme ve bunu gösterme becerisi cinsel birliktelikte sıcaklık, özen ve bağlılık. Yapıcı cinsellik, cinsel aktivite biçimlerinin geniş bir kabul edilebilirliği değil, partnerin hissedilen anlayışına dayalı esnek koordinasyon yeteneğidir. Bu ölçekteki yüksek puanlar, yakın ilişkiler kurabilen, kendi ihtiyaçlarını iyi anlayan ve bir başkasının ihtiyaçlarını hisseden, başkalarını istismar etmeden ve kişisel olmayan manipülasyona maruz kalmadan iletişim kurabilen ve kendi cinsel arzularını gerçekleştirebilen hassas, olgun insanlar için tipiktir. herhangi bir klişe cinsel davranış yöntemine bağlı olmayan, karşılıklı olarak zenginleştirici duyusal deneyimler ve duyusal deneyimler alışverişinde bulunabilen; kural olarak, erotik bileşenlerin çeşitliliği ve farklılaşması ile oldukça gelişmiş bir cinsel repertuvara sahip olmak, ancak bunlar iyi bir şekilde bütünleşmiştir ve bireyin bütünsel, doğal aktivitesini yansıtır.

Yapıcı cinsellik ölçeğindeki düşük puanlar, partnerin cinsel etkileşimi için yeterli yeteneğin bulunmadığı, cinsel aktivitenin ya fazla araçsallaştırıldığı, kalıplaşmış ya da yoksullaştırıldığı anlamına gelir. Her halükarda cinsel “oyun” yapamama söz konusudur; partner yalnızca kişinin kendi cinsel arzularını tatmin edecek bir nesne olarak algılanır ve hareket eder. Erotik fanteziler açıkça benmerkezci bir karakter kazanır veya tamamen yoktur. Cinsel aktivite neredeyse her zaman "burada ve şimdi" durumunun dışında gerçekleşir. Cinsellik işlev bozukluğunun spesifik doğası, sonraki iki ölçekten birindeki göstergelerdeki baskın artışla yansıtılmaktadır.

Yıkıcı cinsellik, cinsel aktivitenin bireyin bütünsel davranışına entegrasyon sürecinin ihlal edilmesiyle ortaya çıkan, cinsellik işlevinin gelişimindeki bir deformasyondur. Aslında cinselliğin Öz-kimlikten ayrıldığı ve dolayısıyla Benliğin diğer tezahürleriyle çoğunlukla tutarsız olan kendi özerk hedeflerini takip ettiği ortaya çıkar. Bu tür hedefler, örneğin, bir veya başka bir erojen bölgenin uyarılmasıyla ilişkili, tamamen cinsel tatmin için gerçekleşmiş bir arzu, tanınma ve beğenilme ihtiyacı, cinsel üstünlüğü kanıtlama arzusu, sosyal olarak belirlenmiş bir role bağlılık, agresif motivasyon, vb. Burada merkezi olan, içselleştirilmiş bilinçdışı grup dinamiklerinin çarpıtılması, cinselliğin iletişimi derinleştirme, yakınlık, güven ve mahremiyet sağlama aracından gerçek insani temastan kaçınmanın bir yoluna dönüştürülmesidir. Partner simbiyozunun, duygu, düşünce ve deneyim birliğinin yerini bencil izolasyon alır. Kişinin kendi cinsel faaliyetinin hem partneri hem de bireysel bileşenleri cinsel haz elde etmek için araçsallaştırılır ve manipülatif olarak kullanılır. Başkalarının yaşadığı duygular göz ardı edilir veya nesnel bir şekilde istismar edilir. İlişkiler doğası gereği kapalıdır ve hiçbir şekilde partnerin herhangi bir “keşfini”, onun benzersizliğini hissetme arzusunu hedeflemez, “... diğerinin sınırları ya hiç kesişmez, diğerinin keşfi gerçekleşmez, ya da kesişiyorlar ama partnerin onurunu fiziksel, zihinsel ya da ruhsal olarak aşağılayacak şekilde.” Yıkıcı cinselliğin kaynağı ve özü simbiyotik ilişkilerin deforme olmuş, çoğunlukla bilinçsiz dinamikleridir. Bu deformasyonun temel taşı çocuğun bedensel ihtiyaçlarının yanlış anlaşılması veya göz ardı edilmesi ve duyarlılık geliştirilmesidir. Simbiyotik etkileşimin özel çarpıtma biçimleri, birincil grubun çocukluk cinselliğinin polimorfik tezahürlerine yönelik düşmanca tutumundan, çocukla ilişkili tüm etkileşimlerin çocuğun gerçek arzularından bağımsız olarak erotikleştirildiği aşırı sera ilişkilerine kadar değişebilir. Bu nedenle, annenin bir başkasının ihtiyaçları doğrultusunda yakınlık ve mesafeyle başa çıkma yeteneğinin birincil eksikliği, cinsel önyargılardan özgür olmayışı ve/veya çocuğun genel hatta bilinçsizce reddedilmesi, çocuğun gelişimindeki bozuklukların önkoşullarını oluşturur. gelişen “ben”in birincil deneyiminin “sağlıklı” modu, yani. e. psikoseksüel kimliğin oluşma süreci.

Davranışta yıkıcı cinsellik, derin ve samimi ilişkiler kurma konusundaki isteksizlik veya yetersizlik ile kendini gösterir. İnsani yakınlık genellikle külfetli bir yükümlülük veya otistik özerkliğin kaybına yönelik bir tehdit olarak algılanır ve bu nedenle ikame yoluyla kaçınılır veya sonlandırılır. Tam bir kişilik yerine, onun yalnızca bireysel parçaları temasa katılır. Bu şekilde bölünen cinsel aktivite, diğerinin bütünlüğünü aşağılayıcı bir şekilde göz ardı eder, cinsel ilişkiye kişilik dışı, anonimlik ve yabancılaşma karakteri verir. Cinsel ilginin geniş anlamda fetişleştirildiği ve partnerin yalnızca belirli nitelikleriyle sıkı bir şekilde bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. Erotik fanteziler ve cinsel oyunlar doğası gereği yalnızca otistiktir. Cinsel repertuar genellikle katıdır ve partnerin kabul edilebilirlik aralığına karşılık gelmeyebilir. Yıkıcı cinsellik aynı zamanda cinsel aşırılıklardan sonra belirgin olumsuz duyguların varlığıyla da karakterize edilir. Cinsel ilişkiler geriye dönük olarak travmatik, zararlı veya aşağılayıcı olarak algılanmaktadır. Bu bağlamda, suçluluk duygusu, aşağılanma duygusu veya “kullanılmış” olma deneyimi sıklıkla dile getirilmektedir. Yıkıcı cinselliğin aşırı tezahürleri çeşitli cinsel sapkınlıkları içerir: çocuk istismarı, sadomazoşizm, teşhircilik, röntgencilik, fetişizm, pedofili, gerontofili, nekrofili, sodomi vb. dahil olmak üzere çeşitli cinsel şiddet türleri. Yıkıcı cinsellik ölçeğindeki yüksek puanlar, beceriksiz bireylere ruhsal açıdan tatmin edici, duygusal açıdan zengin cinsel deneyimler; duygusal yakınlıktan, güvenden ve sıcaklıktan kaçınmak. Bir cinsel partnere olan gerçek ilginin yeri genellikle yenilik, olağandışılık, ikincil cinsel özelliklerin özellikleri vb. gibi bazı uyarıcı unsurlar tarafından alınır. Yıkıcı cinsellik, skandallıktan açık tezahürlere kadar çeşitli saldırgan davranış biçimlerinde kendini gösterebilir. fiziksel şiddet ve/veya kendine zarar verme eğilimleri. Cinsel aşırılık onlar tarafından nadiren gerçek "burada ve şimdi" olarak deneyimlenir.

Eksik cinsellik, cinselliğin I-işlevinin gelişiminde gecikme olması olarak anlaşılır. Bu, cinsel aktivitenin genelleştirilmiş bir şekilde yasaklanması anlamına gelir. Yıkıcı deformasyonun aksine, yetersiz cinsellik, yalnızca dış koşulların güçlü baskısı altında gerçekleşebilecek gerçek cinsel temasların mümkün olan maksimum reddedilmesini gerektirir. Esasen kişinin kendisinin ve başkalarının fizikselliğini reddetmesinden bahsediyoruz. Fiziksel temas, kabul edilemez bir müdahale olarak algılanır; bunun öznel anlamsızlığı, olup bitenlerin yalnızca mekanik bir etkileşim olarak algılanmasıyla önceden belirlenir. Burada esas olan cinsel eylemlerin insanlar arası, özneler arası temelini hissetme yeteneğinin kaybıdır. Böylece, herhangi bir erotik veya cinsel durumun anlamı keskin bir şekilde fakirleşiyor ve çoğu zaman tamamen "hayvan" ilkesinin "uygunsuz" bir tezahürü olarak sunuluyor. Başka bir deyişle cinsellik salt insani iletişimin gerekli bir bileşeni olarak algılanmamakta ve bunun sonucunda kişilerarası iletişime yeterince entegre edilememektedir. Eksik cinsellik, kişilerarası temasların herhangi bir derinliğe ulaşmasına izin vermez ve dolayısıyla pek çok açıdan aslında etkileşimlerin “eşik değerini” belirler. Diğer eksiklik işlevleri gibi, cinsellik eksikliği de Oedipal öncesi dönemde oluşmaya başlar, ancak gelişiminin özel bir koşulu, anneyle olumlu, bedensel zevk veren etkileşim deneyiminin belirgin bir eksikliğidir. Yetersiz saldırganlık, her şeyden önce çocuğun motor aktivitesinin tezahürlerine kayıtsız bir tutum nedeniyle ortaya çıkıyorsa, annenin "sembiyoz oyun alanı" yaratan fantezilerinin eksikliği, o zaman yetersiz cinsellik, çevrenin kayıtsızlığının bir sonucudur. çocuğun bedensel tezahürlerine ve onunla nazik dokunsal temasın aşırı olmamasına. Böyle bir "etkileşimsizliğin" sonucu, güçlü bir arkaik terk edilme korkusu ve narsisistik onay eksikliğidir; bu, genelleştirilmiş bir temas korkusu ve kişinin fizikselliğini reddetme duygusu olarak, cinsel aktivitenin sonraki tüm zihinsel dinamiklerini örnek olarak belirler. .

Davranışta, yetersiz cinsellik, baskın bir cinsel arzu eksikliği, erotik fantezilerin yoksulluğu ve cinsel ilişkilerin "kirli", günahkar, insana değersiz ve tiksintiyi hak eden bir algı olarak algılanmasıyla ifade edilir. Kişinin kendi cinsel aktivitesi çoğunlukla korkuyla ilişkilendirilir. Aynı zamanda korku, cinsiyet ilişkilerinin tüm alanını renklendirir ve kendisini enfeksiyon korkusu veya ahlaki başarısızlık korkusu, dokunma korkusu veya cinsel bağımlılık olarak gösterebilir. Çoğunlukla biçimlenmemiş bir cinsel repertuvar, cinsel açıdan tam bir beceriksizlik ve çok sayıda önyargının varlığı vardır. Eksik cinselliğin davranışsal belirtileri, kişinin vücut imajına ve cinsel çekiciliğine ilişkin düşük değerlendirmenin yanı sıra başkalarının cinsel çekiciliğini değersizleştirme eğilimi ile karakterize edilir. Genel olarak kişilerarası ilişkiler nadiren gerçekten tatmin edicidir; hayali "prensleri" veya "prensesleri" gerçek potansiyel cinsel partnerlere tercih ederler. Yetersiz cinsellik sıklıkla erkeklerde iktidarsızlığa, kadınlarda ise soğukluğa eşlik eder.

Eksik cinsellik ölçeğinde yüksek puan alan kişiler, düşük cinsel aktivite, tamamen terk edilene kadar cinsel temaslardan kaçınma arzusu ve gerçek cinsel ilişkileri fantezilerle değiştirme eğilimi ile karakterize edilir. Bu kişiler kendi bedenlerinden keyif alamamakta, arzu ve ihtiyaçlarını başkalarına iletememekte ve cinsel kimlik gerektiren durumlarda kolaylıkla kaybolabilmektedirler. Başkalarının cinsel istek ve iddialarını kendi kimliklerine tehdit olarak algılarlar. Önemli kişilerarası ilişkilerde bile yetersiz duygusal içerikle karakterize edilirler. Cinsel deneyim eksikliği genellikle hayata karşı "çok ciddi" bir tutuma, insanların ve genel olarak hayata dair zayıf bir anlayışa neden olur.

Doğrulama

ISTA'nın mevcut versiyonu, yazarın anketin 1997'de revize edilen son versiyonunun Rusça dilindeki eşdeğeridir. Uyarlama prosedürlerinin bir parçası olarak, test ifadelerinin metninin çift (Almanca-Rusça ve Rusça-Almanca) çevirisi gerçekleştirildi, bireysel soruların psikolojik anlamları karşılaştırıldı ve üzerinde anlaşmaya varıldı; testin geçerliliği ve güvenilirliğinin göstergeleri ölçekler incelendi ve test puanları yeniden standartlaştırıldı.

Testin geçerliliği öncelikle Günter Ammon'un merkezi kendilik işlevlerinin yapısal ve dinamik özelliklerine ilişkin teorik fikirlerine dayanmaktadır. İnsanın yapısal kişilik kavramına uygun olarak, ağırlıklı olarak bilinçdışı benlik yapısının sergilendiği davranışsal tezahürleri kaydetmeyi mümkün kılan bir dizi ifade seçilmiştir. Dolayısıyla ISTA rasyonel bir prensip üzerine kuruludur, kavramsal geçerliliğe dayanmaktadır ve psikanalitik yönelimli gözlem deneyimini örtülü olarak içermektedir.

Anketin mevcut versiyonunda, önerilen maddelerin psikolojik anlamlarının Alman karşılıklarıyla koordinasyonu, bir grup uzman psikolog tarafından geliştirilen ve daha sonra anketin operasyonelleştirme tanımlarına dayanan uzman görüşüne dayanarak gerçekleştirildi. G. Ammon'un insanın yapısal kavramı üzerinde çalışılan merkezi kişisel oluşumlar.

Özellikle teorik kavramlarla tam uyumlu olarak, kendilik işlevlerinin yapıcı, yıkıcı ve eksiklik bileşenlerini değerlendiren ölçek grupları, grup içinde yüksek pozitif korelasyon göstermektedir. Aynı zamanda, "yapıcı" ölçekler, "yıkıcı" ve "eksik" ölçeklerle keskin bir şekilde olumsuz yönde ilişkilidir.

Anketin yeniden standardizasyonu, çoğunlukla orta veya ortaöğretim uzmanlık eğitimi almış, yaşları 18 ile 53 arasında değişen 1000 denekten oluşan bir grup üzerinde gerçekleştirildi.

Testin psikometrik özellikleri

Yapı geçerliliği

Bir testin güvenilirliği, istenen özelliği belirleme yeteneğinde yatmaktadır ve bu özelliğe göre, Öz-yapısal test, hasta insanlardan oluşan bir popülasyondaki özellikleri sağlıklı insanlardan daha iyi ayırt etmede çok daha iyidir. Bunun nedeni, testin sağlıklı insanlarda son derece nadir görülen ifadeler içermesidir.

İç korelasyon

Beklendiği gibi, tüm yıkıcı ve eksik ölçeklerin göstergeleri birbiriyle ilişkili olduğu gibi, tüm yapıcı ölçeklerin göstergeleri de birbiriyle ilişkilidir ve ortak bir "sağlık faktörü" ve "patoloji faktörü" oluşturur.

Dış geçerlilik

ISTA, Giessen Kişilik Anketi, Yaşam Tarzı İndeksi, SCL-90-R Belirti Anketi ve MMPI ölçekleriyle öngörülebilir ve önemli ölçüde ilişkilidir.

Tercüme

Puanlama

Yalnızca olumlu yanıtlar dikkate alınır - “Evet” (Doğru)

T-puanlarına dönüştürme

Ham puanların T puanlarına dönüştürülmesi aşağıdaki formül kullanılarak gerçekleştirilir:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

burada X ham puandır ve M ve δ tablodan alınan değerlerdir:

Ölçeklerin yorumlanması

Ölçekler ayrı ayrı yorumlanmaz; bunların birleşimi çok daha önemlidir. Her ölçek tarafından ölçülen özelliklerin anlamı ve bireyin öz işlevleri hakkında belirli bir fikir, testin açıklamasından elde edilebilir.

Ölçek kombinasyonlarının yorumlanması

Yapıcı saldırganlık ile iyi ilişkilidir yapıcı narsisizm Yeterli özgüvene sahip, etrafındaki dünyayı yapıcı bir şekilde hedefleyen bir kişiliği ortaya çıkaran.

Yıkıcı saldırganlık Yapıcı saldırganlık ve diğer yapıcı ölçeklerle pozitif yönde ilişkilidir. Bu, sağlıklı bir kişiliğin, modası geçmiş normları ve kuralları derhal ortadan kaldırmak ve mevcut deneyimi zamanında yeniden değerlendirmek için belirli bir yıkıcı potansiyele sahip olması gerektiğini öngören testin altında yatan konseptle tutarlıdır. Bununla birlikte, yetersiz saldırganlık ile birleştiğinde, oto-agresif eğilimlerin varlığı beklenebilir. Yıkıcı saldırganlığın eksiklik kaygısıyla birleşimi, kişiyi saldırganlığın sonuçlarını öngörerek davranışını düzeltme fırsatından mahrum bırakır. Yıkıcı saldırganlığın eksik kaygı ve yıkıcı narsisizm ile birleşimi, narsisistik hayal kırıklığının kolaylığının, eş zamanlı olarak artan saldırganlık ve bastırılmış kaygıda çıkış yolunu bulduğu varsayımını doğrulamaktadır.

Açık saldırganlığı sıklıkla şununla birleştirilir: yıkıcı kaygı, yetersiz dış kendini sınırlama, yıkıcı içsel kendini sınırlandırma Ve eksiklik narsisizmi. Bu kombinasyon zihinsel bozuklukların depresif spektrumu için tipiktir.

Alışılmadık bir kombinasyon değil yıkıcı kaygı Ve eksiklik kaygısı kaçınma ve bastırma gibi psikolojik savunmaların birbiriyle ilişkili olduğu yönündeki psikanalitik görüşle tutarlıdır. Buna ek olarak, yıkıcı kaygı, yıkıcı bir içsel kendini sınırlandırma ile yüksek düzeyde ilişkilidir; bu aynı zamanda şiddetli kaygının kişinin kendine olan duyarlılığını azalttığı fikriyle ve bir gerileme ve arayış mekanizmasını işaret edebilen yetersiz bir dışsal kendini sınırlandırma ile de tutarlıdır. kendimi korumak için bir nesne için.

Aynı zamanda yapıcı kaygı ile ilişkilidir yapıcı içsel kendini sınırlandırma Bu aynı zamanda kişiliğin bir parçası olarak kaygının zihinsel işlevi hakkındaki hipotezi de doğrulamaktadır.

Klinik önemi

Test, kelimenin tam anlamıyla klinik bir psikodiagnostik araç değildir. Nozolojik bir özelliği yoktur ve psikanalitik görüşlere dayanmaktadır.

Öte yandan test, akıl hastası gruplar üzerinde geliştirilmiş, doğrulanmış ve uyarlanmıştır ve klinik kullanıma yöneliktir. Bir zihinsel bozukluk modeli ve psikoterapötik tedavi rejimi geliştirmede büyük önem taşıyan, akıl hastası hastalarda kişilik yapısının gelişiminin teşhisine odaklanmıştır.

Ammon'a göre her insanın yapıcı, yıkıcı (yıkıcı) ve eksik (az gelişmiş) kişisel eğilimleri vardır ve bunlar tamamen bireysel bir ifadeye sahiptir. Her hastanın kişilik yapısının doğru değerlendirilmesi (genellikle nozolojik ve semptomatik özellikler dikkate alınmaksızın), intrapsişik süreçlerin derinlemesine anlaşılmasına yönelik önemli bir adımdır. Bu da akıl hastası bir kişinin psikanalizini de içeren psikoterapötik sürecin ana bileşenidir. Ayrıca belirli bir kişilik yapısı, grup sürecinde psikoterapistin de kullanması gereken belirli tepki tarzlarını belirler.

Psikoterapinin nihai hedefi “ben” eksikliğini gidermek, sağlıklı bir kişilik çekirdeğini yeniden sağlamak ve bir kişinin kimliğinin tam gelişimini sağlamaktır. Bu süreçteki değişimin derecesini bir test kullanarak da değerlendirmek mümkündür.

Bu nedenle Ammon Öz-Yapısal Testi, terapinin başlangıcında (bireysel, grup) psikolojik test yapılması, tedavi sürecinde kişisel değişikliklerin izlenmesi ve nihai sonucun değerlendirilmesi için önerilmektedir.

Uyarıcı materyal

Anket formu

Cevap formu

Ayrıca bakınız

Edebiyat

1. Kabanov M.M., Neznanov N.G. Dinamik psikiyatri üzerine yazılar. SPb.: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlandığı tarih http:// www. en iyi. ru

Yayınlandığı tarih http:// www. en iyi. ru

giriiş

"İfade" terimi [lat. İfade] - ifade gücü, duyguların, deneyimlerin tezahürünün gücü. İfade aynı zamanda bir kişinin doğrudan gözlem için saklanan psikolojik özelliklerinin dışarıya (başka bir kişiye, bir grup insana) sunulması olarak da yorumlanır. İfade gücü, belirli bir duygunun, ruh halinin, durumun, tutumun vb. ifade edilme derecesi anlamına gelir.

Gezegenimizde yaşayan her insan, doğum anından son günlerine kadar, ifade davranışı ile bir iletişim partnerinin psikolojik özellikleri arasında çelişkili ve bazen dramatik bağlantıların olduğu bir dünyaya dalmıştır. Her birimiz ilk adımlardan itibaren bir gülümsemenin arkasında ne yattığını anlamaya çalışırız. başka bir kişinin gözlerindeki ifade. Bu tür görevler, gelişiminin her aşamasında bir kişinin hayatına fark edilmeden eşlik eder ve çözümlerinin sonuçları, ya iletişimdeki zorlukların ya da başarı ve şans duygularının ortaya çıkması üzerinde doğrudan etkiye sahiptir.

İnsanlığın "ruh ve beden" arasındaki ilişki sorununa süregelen ilgisi, ifade davranışına yönelik çeşitli araştırma alanlarının gelişiminin kaynağı haline gelmiş ve bu konu felsefi, etik, sanat tarihi ve psikolojik tartışmaların konusu haline gelmiştir. Günümüzde ifadenin kişinin bireysel ve kişisel özellikleri hakkında bilgi taşıyan yönlerine olan ilgi giderek artmaktadır.

1. Bir kişinin dış benliği olarak ifadenin incelenmesi

Kişilik ifadesinin çeşitli çalışma alanlarına mensup psikologların düşünceleri incelendiğinde, kişiliğin statik ve dinamik alt yapılardan oluştuğu anlaşılmaktadır.

İkincisi, ifadenin oluşum kaynaklarına dayanarak, bireyin dış “ben”i, alt yapıları sosyal ifade hareketlerini ve genotipik temele sahip ifade hareketlerini içerir.

Üçüncüsü, kişinin ifadesi, kendi iç dünyasını tüm çeşitliliğiyle ortaya koyar ve aynı zamanda bu dünyayı maskelemenin vazgeçilmez bir yoludur. İfade edici davranış yalnızca ifade edici bir işlevi yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda kişinin zihinsel durumlarının ve duygusal tepkilerinin oluşumuna da katılır, bu nedenle her zaman kişinin gerçek deneyimlerine karşılık gelmez. İfade biçimlerinin sosyal, kültürel sabitlenmesi, içsel olanı dışta tezahür ettirme yolları, geleneksel ifade hareketlerinin ortaya çıkmasının koşullarını yaratır. Belirli psikolojik oluşumların yapısında yer alan kendiliğinden ifade hareketleriyle birlikte, bireyin dış, ifade edici benliğinin iletişim, etkileme, düzenleme ve oluşum aracı olarak hareket ederler.

Bu nedenle, bir kişinin dış, etkileyici "Ben" i, bir dizi istikrarlı (fizyodomi, bir kişinin bireysel-anayasal özellikleri), orta derecede kararlı (görünüş tasarımı: saç modeli, kozmetik, mücevher, giyim) ve dinamik ifade parametreleri olarak anlaşılır. Gelişim sürecinde yeniden inşa edilen kişilik yapısının mekansal olarak geçici yapılarında ve psikofizyolojik, psikolojik ve sosyo-psikolojik bileşenlerinde düzenlenen (ifade edici davranış). Bu konumlardan, istikrarlı ve dinamik altyapılarıyla ilişkili bir kişinin dış "ben"i olarak ifade aşağıdaki yönlerde tartışılabilir:

1) bireyin mizacıyla (tempo, genlik, yoğunluk, hareketlerin uyumu) ​​ilişkili genel, psikomotor aktivitesinin ifade edici bileşenleri olarak;

2) bireyin mevcut zihinsel durumlarının ifade edici yapısı olarak;

3) modalitenin bir ifadesi olarak, bir kişinin diğeriyle ilişkisinin bir işareti;

4) bir kişinin özelliklerini ve niteliklerini ifade etmenin bir yolu olarak;

5) bir iletişim konusu olarak bireyin gelişiminin bir göstergesi olarak (temasa girmek, onu sürdürmek ve bırakmak için etkileyici programlar);

6) bireyin sosyal statüsünün ifade edici bileşenleri olarak;

7) bir kişinin kimliğini belirli bir grup, topluluk, kültürle ifade etme aracı olarak;

8) bireyin dış “ben”ini gizlemek için “ifade edici maskeler” olarak;

9) sosyal olarak kabul edilebilir davranış biçimlerini gösterme ve yaratma aracı olarak;

10) stresli durumlarda kişisel rahatlama yöntemlerinin bir göstergesi olarak.

Kişilik ifadesinin bu analiz alanlarıyla birlikte, ifade repertuarının (hem statik hem de dinamik bileşenleri) kullanımı açısından aşağıdaki amaçlarla incelenebilir: 1) bir partnerle optimal düzeyde bir yakınlık sürdürmek; 2) iletişimdeki ilişkileri değiştirmek; 3) başkalarıyla etkileşime belirli bir biçim vermek (anlaşmazlıktan anlaşmaya); 4) sosyal tabakalaşmayı uygulamak."

Deneysel psikolojide, İfadenin dinamik bileşenlerinin (bir kişinin durumlarına ve ilişkilerine göre sürekli değişen bir dizi ifade hareketi) incelenmesi tercih edilir. Bu etkileyici hareketler öncelikle optik sistem aracılığıyla yansıtılır. Anglo-Amerikan psikolojisindeki görsel iletişim araçları aynı zamanda kinetikleri de içerir - bu, bir partnerin bakış açısından, diğerinin bakış açısından veya her ikisi için de farklı bilgiler taşıyan, görsel olarak algılanan bir hareket aralığıdır. Kinetiklerin yapısı yalnızca oldukça açık anlamlara sahip olan etkileyici el hareketlerini (jestleri), göz hareketlerini (göz teması), insan vücudu hareketlerini (duruşları) içerir.

2. Kişiliğin ifade edici repertuvarı

Yoğunluk, dinamikler, simetri - asimetri, uyum - hareketlerin uyumsuzluğu, tipiklik - bireysellik - bunların hepsi bir kişinin ifade dağarcığının özellikleridir. İfade edici davranışın unsurlarının çeşitliliği, değişimlerinin hızı, uyumu, bireyselliği ve bir partner tarafından yansıtılmaya erişilebilirliği, konunun ifade yeteneğine, kişiliğinin iletişim için yeterli olan parametrelerini aktarma yeteneğine sahip olduğunu gösterir. Belirsiz, monoton bir repertuar, düzensiz, sarsıcı hareketler, yalnızca bir kişinin "ruhun ifade dilini" konuşmadığını, ifade yeteneğinin düşük düzeyde geliştiğini değil, aynı zamanda derin iç çatışmaları olduğunu da gösterir.

Rus psikolojisinde, hem açık hem de bulanık bir psikolojik anlam alanına sahip olan ifade hareketlerinin bir sınıflandırması benimsenmiştir: yüz ifadeleri (ifade edici yüz hareketleri), pantomim (tüm vücudun ifade edici hareketleri - duruşlar, yürüyüş, jestler) ve “vokal” yüz ifadeleri” (duyguların tonlama ve ses tınısında ifadesi). Yüz ifadeleri, jestler, duruşlar, yürüyüş ve tonlamalar, birey tarafından bir dereceye kadar tanınan ve onun tarafından kontrol edilen kişiliğin ifade edici bir repertuarını oluşturur. (N.V. Tarabrina).

Fizyonomi, yüz özelliklerinde ve vücut şekillerinde insanın ifadesinin incelenmesidir; daha geniş anlamda ~ bu, herhangi bir gerçeklik alanının ifade biçimlerinin ve dış görünüşü yorumlama sanatının doktrinidir. gözlemlenen fenomenler

Duyguların ve yüz ifadelerinin sistemleştirilmesi, altı temel duygusal durumun (sevinç, öfke, korku, acı çekme, tiksinti, şaşkınlık) yüz ifadelerini tanımlamak için bir şema oluşturmamıza olanak tanır.

Duygusal durumların "yüz resimlerinin" karakteristik bir özelliği, her yüz ifadesinin aynı zamanda evrensel, bazı durumların ifadesine özgü ve diğerlerinin ifadesine özgü olmayan işaretler içermesidir.

Fizyonomik analiz için özellikle önemli olan, yüzde "donmuş" gibi görünen ve başkalarının bunları kişiliğin bir parçası olarak algıladığı bilinçsiz ifadelerdir. Belirli bir ifade yüze “mühürlendiğinde” kişi onu fark etmeyi bırakır, bu onun bir parçası haline gelir ve yalnızca yokluğunun farkına varır.

Bir kişinin dışavurumcu benliğine yönelik fizyonomik yaklaşımın ana sonuçlarından biri, benzer görünüme sahip kişilerin aynı tipte kişilik yapısına sahip olduğu sonucudur, ancak bu ifade birçok araştırmacı tarafından çok genel olduğu gerekçesiyle sorgulanmaktadır.

Yüz ifadeleri, insan duygularının tezahür biçimlerinden biri olan yüz kaslarının anlamlı hareketleridir. Bir kişiyi gözlemleyerek bu duygu oyununu anlayabilirsiniz.

Duyguların ve yüz ifadelerinin sistemleştirilmesi, altı temel duygusal durumun (sevinç, öfke, korku, acı çekme, tiksinti, şaşkınlık) yüz ifadelerini tanımlamak için bir şema oluşturmamıza olanak tanır. Teşhis için böyle bir "ifade resmi" açıkça sunulduğu için oldukça basittir. Geçiş durumlarına, düşük yoğunluklu etkilere karşılık gelen ifadelerin tanınması daha zordur. Bunlarda yüz işaretleri tutarsız ve daha az belirgindir, ancak bu durumda yüz ifadesi, temel duygusal durumların yüz ifadelerindeki farklılıkları temsil eder.

Yüz ifadesini incelemek için, gözlem prosedürüne dayanan ve çeşitli kayıt yöntemleriyle desteklenen çeşitli metodolojik teknikler kullanılır: yüz kas kasılmalarının sözlü açıklaması, piktogramlar, çizimler, fotoğraf-film-video kaydı.

Birçok araştırmacıya göre yüz ifadesi ve mimiklerin temel işlevleri şunlardır: Anne ve çocuk arasındaki teması geliştirmek, başkalarına karşı tutum sergilemek, geri bildirim oluşturmak; insan koşulları hakkında bilgi; Konuşma davranışı hakkında yorum yapmak.

Yüz ifadesi: Bir kişinin dış benliğinin en önemli unsuru olan yüz ifadesi, kişinin bakışlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kişiliğin ve karakterin bir ölçüsü olarak yüz ifadesini incelemeye başladığında, kişi kendisini az çok tanıdık bir zeminde bulur, çünkü bunu tüm hayatı boyunca bilinçsizce yapmıştır. İletişim sürecindeki çoğu insan dikkatlerini partnerlerinin yüzlerine yoğunlaştırır. Buradaki ana odak gözler üzerinde olmalıdır. Her yerde ve her yerde gözler ruhun aynası olarak kabul edilir.

Elbette gözlerin ifadesi değişir, ancak bir kişiyi anlamak için gözlerinin tipik ifadesini belirlemeniz gerekir. Bazı gözler üzgün, bazıları kızgın, bazıları soğuk ve acımasız, bazıları ise uysal ve davetkar. “Göz teması” bakış alışverişi, bakışın partnere sabitlenme zamanı ve bakış yönüdür. Göz temasının dinamikleri aşağıdaki faktörlerden etkilenir: partnerlerin tanışma derecesi, cinsiyet, yaş, kişisel özellikler, partnerler arasındaki ilişki sistemi. Göz teması analizi, ortaklar arasındaki ilişkinin doğasını analiz etmenizi sağlar. Bir ikili veya gruptaki göz temasını analiz etme kriterleri şunlardır:

1. Birbirimize bakmanın zaman parametreleri (sıklık, temas süresi),

2. Bakışın mekansal özellikleri (göz hareketinin yönü: gözlerden göze, yana, yukarı-aşağı, sağa-sola).

3. bakışın yoğunluğu (yakından "bir bakış atmak", "bir bakışı kaydırmak").

Yüz ifadesinin düzenlenmesi sorunu bu açıdan bakıldığında öznenin hangi bilgileri ileteceği veya başkalarından saklayacağı, ifade maskeleri seçiminde bireysel farklılıkların neler olduğuna dikkat etmek gerekir.

Bu nedenle, insan ifade yapısının en önemli bileşeni olan yüz ifadesi, bireyin duygusal ilişkilerinin ve durumlarının ifade edici kodu olarak uzun süredir araştırılmaktadır. Yüz ifadesini incelemek için, çeşitli sabitleme yöntemleri, yüz kaslarının kasılmalarının sözlü açıklaması, piktogramlar, çizimler ve fotoğraf ve video kayıtları ile desteklenen bir gözlem prosedürüne dayanan çeşitli metodolojik teknikler kullanıldı. İfade edici davranış psikolojisi alanında çalışan araştırmacıların uzun yıllar süren çalışmaları sonucunda sözel, grafik, dijital ifade kodları ve bunlara karşılık gelen kodlama yöntemleri ortaya çıkmıştır.

Poz, insan vücudunun parçalarının (baş, omuzlar, gövde, kollar, bacaklar) uzayda belirli bir konumudur. Poz, kişinin ifade dağarcığını şekillendirir. Uygun yüz ifadesi, jestler, yön ve bakış kalitesi gerektirir. Poz, kişinin bir kişiye karşı tutumunu ifade etmede, kendisinin ve başkalarının sosyal ve sosyo-psikolojik durumunu vurgulamada özel bir rol oynar ("kazanan" pozu, "suçlu çocuk" pozu, "kibirli" pozu) kişi").

Pozlar teşhis etmenizi sağlar:

1. iletişim aşamaları (temas başlangıcı (iletişim kurma eğilimi), yalnızca başın değil, aynı zamanda bacaklar (ayak parmakları) dahil olmak üzere tüm vücudun partnere doğru dönmesi ve eğilmesinde kendini gösterir; temastan çıkış gösterilir öncelikle ayak parmakları ve vücudun dönüşü ile ve sonra sadece başınızı çevirin);

2. duygusal stresin derecesi (gergin duruşlar - sert, hareketsiz, öne veya arkaya eğik);

3. İletişim ortaklarının saldırganlığı (iletişim mesafesini azaltmak, vücudu öne doğru eğmek, genel olarak gergin duruş).

Ayrıca pozun doğru anlaşılması için şunları dikkate almak gerekir: kültürel gelenekler; yaş sınırlamaları; Belirli pozisyonların kullanımında cinsiyet farklılıkları.

Mesafe, insanlar arasındaki, davranışlarını ve ilişkilerini etkileyen ve bunlara bağlı olan mesafe miktarıdır. Mesafe özellikleri evrimsel olarak yaşam alanı, yiyecek ve güvenlikle ilişkilidir.

İletişim kuran kişiler arasındaki fiziksel mesafeye bağlı olarak aşağıdaki iletişim mesafeleri ayırt edilir:

1. samimi, yakın (40 cm'den az) - akrabalar ve en yakın arkadaşlar için;

2. kişisel (50-120 cm) - tanınmış kişiler için, arkadaşlar için;

3. iş (120 cm) - kabul edilebilir kişiler, iş ortakları için;

4. kamusal, sosyal (120 cm'den fazla) - tanıdık olmayan ve tanıdık olmayan, kabul edilemez insanlar için.

Mesafelerin boyutları bireyseldir ve kişinin yaşadığı, yaşadığı ve çalıştığı koşullara, sosyal statüsüne, ulusal özelliklerine, sosyalliğine, temasına vb. bağlıdır.

Mizaç, bireyin dinamik özelliklerinin bir özelliğidir: zihinsel süreçlerin yoğunluğu, hızı, temposu, ritmi.

Ana mizaç türleri:

Sanguine güçlü, dengeli, hareketli bir NS türüdür.

Flegmatik - güçlü, dengeli, hareketsiz.

Choleric güçlü, dengesiz ve hareketlidir.

Melankolik - zayıf, dengesiz, hareketsiz.

Dolayısıyla mizaç, karakter yapısının bir parçasıdır, ancak kişiliğin karakterle ilişkili maddi yönünü (dünya görüşü, inançlar, ilgi alanları) yansıtmaz. Karakter yapısının analizinde öncelikle bireyin nesnel gerçekliğe karşı tutumu, ardından mizaç özellikleri gelmektedir.

Yürüyüş, diğer ifade unsurlarından daha az ölçüde düzenlemeye uygundur ve bu nedenle, buna dayanarak bir kişinin istikrarlı bireysel özelliklerinden, psikomotor aktivitesinden (yani mizacın özelliklerinden) bahsedebiliriz.

Jestler kolların ve ellerin hareketleridir. Sözsüz iletişim psikolojisinde jestler öncelikle bilgiyi ifade etme ve iletme aracı olarak kabul edilir, yani teşhis, iletişimsel, düzenleyici ve ifade edici işlevleri yerine getirirler. Bir jest, bir kişinin arzusunu, durumunu, kişinin deneyiminin yoğunluğunu ve çok daha fazlasını anlatabilir.

Hareketlerin en geniş sınıflandırması onları iki gruba ayırmaktadır:

1. doğal,

2. yapay işaret dilleri (sağır ve dilsizlerin dili, kondüktörün jestleri, borsacıların "manuel dili").

Jestlerin iletişimdeki öncü işlevlerine göre sınıflandırılması:

1. konuşmada dil unsurlarının yerini alan iletişimsel jestler - selamlama, veda, tehdit, dikkat çekme, davet, yasaklama, hakaret, onaylama, inkar, soru, şükran, uzlaşma. Listelenen hareketlerin tümü, konuşma bağlamı olmadan bile anlaşılabilir ve iletişimde kendi anlamlarına sahiptir.

2. tanımlayıcı-figüratif, vurgulayıcı jestler - konuşmaya eşlik eder ve konuşma bağlamı dışında anlamını kaybeder.

3. modal jestler - ifade değerlendirme, nesnelere, insanlara, çevresel olaylara karşı tutum: onaylama, hoşnutsuzluk, ironi, güvensizlik, belirsizlik, cehalet, acı çekme jestleri.

Dolayısıyla jestler, deneyimlerin yoğunluğunu, ilişkilerin tarzını, kültürel ve grup bağlılığını belirtmek de dahil olmak üzere iletişimde çeşitli işlevleri yerine getirir. Yüz ifadeleri gibi jestler de, konuşmasından veya iletişim sürecinin diğer bileşenlerinden bağımsız olarak bir kişi hakkında bağımsız bilgiler taşıyabilir. Jestler, insan ifadesinin diğer unsurlarıyla birleşerek, bireyin ifade edici benliğinin sunumunda dinamizm ve yoğunluk etkisi yaratır.

3. Dış benliğin ve içsel benliğin ifadesi

Kural olarak, doğal deneyimlere karşılık gelen etkileyici işaretlerin doğasında uyum ve bütünlük vardır. Kasıtlı olarak sahte bir yüz ifadesi uyumsuzdur. Yüz hareketlerinin uyumsuzluğu (yüzün üst ve alt kısımları - uyumsuz bir "maske"), bir kişinin duygularının ve diğer insanlarla ilişkilerinin samimiyetsizliğini gösterir. Böyle bir "uyumsuz maske" bir kişiliği çok doğru bir şekilde karakterize edebilir ve onun dünyayla olan öncü ilişkisini yansıtabilir. İfadenin uyumu, yüz ifadelerinin eşzamanlılığı, başka bir kişiye karşı gerçek tutumun bir tür görsel işaretidir, bireyin iç uyumunun bir işaretidir. Yüz ifadeleri ve yüz ifadeleri kişilikten ayrılamaz; sadece durumları değil, belirli bir kişinin yaşadığı durumları da ifade eder. Aynı duygunun, tutumun ifade edilmesinde bireysel farklılıklar ve buna bağlı olarak bunların net bir şekilde anlaşılmasının zorluğu burada ortaya çıkar.

İnsanlık, yüzyıllar boyunca sosyalleşme sürecinde bireyin dış benliğini ve buna ilişkin fikirleri oluşturmaya yönelik yöntemler geliştirmiştir. Bu tür teknikler, insan davranışını sosyal olarak kabul edilebilir, başarılı ve çekici kılan bir dizi hareketin seçilmesini, yani "dışavurumcu maskelerin" sosyokültürel gelişimini içerir. "İfadenin geliştirilmesi", bir kişinin bedeni üzerinde değil, kişiliği üzerinde kontrol mekanizmalarından biridir. Sözsüz iletişimin ünlü araştırmacılarından biri olan A. Sheflen'in bakış açısına göre, etkileşimde bulunan insanlar arasındaki ilişkiyi kurmak, sürdürmek ve sınırlamak için her türlü ifade unsuru (duruştan göz temasına kadar) mevcuttur. Bu nedenle, ilgili kamu kurumları yalnızca ifade edici insan davranışı için gereksinimler geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda bunu, açık bir dış ifadeye sahip olması gereken sosyal olarak arzu edilen bir dizi özelliği, durumu ve ilişkiyi yayınlamak için kullanır. Örneğin, uzun bir süre “gerçek” bir kişi, basit bir yüze sahip, geniş özelliklere sahip, büyük ellere sahip, geniş omuzlu, devasa bir figür, beyaz dişli bir gülümseme, doğrudan bir bakış, net bir jest olan bir kişi olarak kabul edildi. vb. ve verimlilik, azim, sebat ve cesaretle ayırt edilir. Doğal koşullar veya yetişme koşulları nedeniyle bu davranış modeline uymayan herkes, "çürümüş entelektüeller" olarak damgalanma riskiyle karşı karşıya kaldı.

Az bilinçli, sözel olmayan davranış kalıplarının ifade yapısındaki bariz baskınlığa rağmen, konu, ifade hareketlerini yalnızca ana ifade etme işlevlerine uygun olarak değil, aynı zamanda gerçek deneyimlerini ve ilişkilerini maskelemek için de kullanır. bireyin dış benliği üzerinde yönetim ve kontrolün gelişmesine yol açan özel çabaların konusudur. Etkileyici dış benliği kasıtlı olarak değiştirme ve onu gizleme teknikleri, sahne sanatı psikolojisinin temsilcileri tarafından geliştirilmiştir. Bu becerileri, bireyin ifade edici benliğini oluşturma sorunu çerçevesinde, kişinin dışsal benliğini "inşa etme", "içselliğini ortaya çıkarma" için bir dizi yetenek olarak yorumlanabilecek bireyin ifade yeteneği ile ilişkilendirdiler. Benlik, dışsal benlik aracılığıyladır. Bu "inşa etme" süreci, hem bilişsel-duygusal hem de davranışsal mekanizmaları içerir; bunların arasında kişinin dış benliği fikri ve onun bireyin gerçek, gerçek benliğine uygunluğu özel bir yer tutar.

Çözüm

ifade edici kişilik psikolojik uyumsuzluk

Bu nedenle, zihinsel durumlar ile insan ifadesi, sosyokültürel ve sosyo-psikolojik arasındaki ilişkiye dair biyogenetik kavramlar vardır; bunlar, dış ve iç arasındaki ilişkinin çelişkili olduğu, iletişim ve grup etkileşimi deneyiminin aracılık ettiği fikrini geliştirir. Bir kişinin dışavurumcu benliği, iç dünyasını tüm çeşitliliğiyle ortaya koyar ve aynı zamanda bu dünyayı maskelemenin vazgeçilmez bir yoludur.

Edebiyat

1.Bodalev A.A. İnsanın insan tarafından algılanması ve anlaşılması. M., 1982. S.5-16.

2. Labunskaya V.A. İfade edici davranışın psikolojisi. M.1989. S.5-20.

3. Labunskaya V. A. İnsan ifadesi: iletişim ve kişilerarası biliş. - Rostov n/d: Phoenix, 1999. - 608 s.

4. Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M. 1989. S.157-164.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Dans ve dans etkileşimi. Dansın ortaya çıkışında ve gelişiminde sosyal ve sosyo-psikolojik faktörlerin rolü. Bireyin dans-ifade edici repertuarının analizi. Dansı, bir bireyin ve bir grubun özel bir ifade davranışı biçimi olarak anlamak.

makale, 14.09.2013 eklendi


Kişisel uyum kavramı. Nesnel dünyanın oluşumu. Kişilik uyumsuzluğunun derinliği. Hayatta kendi yerinizi belirlemek ve hedefleriniz için çabalamak. Sağlıklı bir insanın belirtileri. Zihinsel ve ruhsal varlığın orantılı varlığı.

özet, eklendi: 05/13/2015


Psikolojide karakter çalışmasına teorik yaklaşımlar. Karakter ve kişilik yapısının analizi. Vurgulamanın oluşumu ve tezahürünün belirleyicileri olarak karakter ve kişilikteki uyumsuzluğun incelenmesi. İnsan mizacının özelliklerinin ve ana türlerinin gözden geçirilmesi.

kurs çalışması, eklendi 28.02.2016


Bir kişinin kişiliğini oluşturan istikrarlı psikolojik nitelikler kümesi. Kişilik için biyolojik, genetik olarak belirlenmiş önkoşullar. Geliştirilmiş alışkanlıklar ve tercihler. Bir kişinin temel psikofiziksel özellikleri ve özellikleri kümesi.

sunum, 12/10/2012 eklendi


Profesyonellik ile kişinin bireysel psikolojik özellikleri arasındaki ilişki. İnsanların mesleki uygunluğunu teşhis etmenin önemi, profesyonelliğin daha da gelişmesiyle ilişkisi. Psikolojide kişilik kavramı, kişilik özellikleri.

kurs çalışması, eklendi 08/14/2010


Bir kişinin kişiliğinin, kendine özgü fizyolojik ve psikolojik özellikleri dikkate alınarak amaçlı oluşumu. En önemli kişilik özellikleri, eğitim başarısını etkileyen temel faktörler. Ailede eğitim için uygun koşulların yaratılması.

test, 18.01.2010 eklendi


Bir kişinin psikolojik özelliklerinin, karakterinin, mizacının, zihinsel süreçlerin özelliklerinin, hakim duyguların ve faaliyet güdülerinin toplamı, oluşturulmuş yeteneklerin birleşimi. Bireyin temel ihtiyaçları ve güdüleri.

sunum, 28.06.2014 eklendi


Kişilik kavramı ve iç yapısı, genetik ve çevresel belirleyicileri. İnsan yaşamının ana dönemleri. Gelişim psikolojisinin ilkeleri. Yetişkinlikte sosyo-psikolojik özelliklerin kişilik gelişimi üzerindeki etkisinin incelenmesi.

kurs çalışması, 31.10.2013 eklendi


Bireyin zihinsel gelişiminin dönemlendirilmesinin temel hükümleri. Bireyin çeşitli yaş aşamalarındaki zihinsel gelişim özelliklerinin analizi. Bir çağ döneminden diğerine geçişin genel kalıpları, hızı, eğilimleri ve mekanizmaları.

kurs çalışması, eklendi 30.07.2012


Psikolojide kişiliğin incelenmesine yönelik temel yaklaşımlar. Kişilik yönelimleri. Bir sporcu-boksörün psikolojik niteliklerinin özellikleri. Kişilik gelişiminin dinamikleri, oluşum ve varoluş süreçleri. Karakter oluşumunda spor aktivitelerinin rolü.

"I-kavramı" ile çalışan bir görüntü oluşturucu, müşterisinin dış verilerini hesaba katmaktan kendini alamaz. Yaşam boyu önemini koruyan ve “ben kavramının” temel unsuru olan cinsel kimlik ile birlikte kişinin benlik fikrinin oluşmasında en önemli kaynaklar bunlardır. Her zaman, farklı kültürler, insan vücudunun ideal boyutları ve oranları hakkında farklı fikirlere sahipti; kural olarak, büyük erkekler ve nispeten küçük kadınlar tercih edildi. Bir kişinin dış görünüşünün bir kişinin zihninde ve başkalarının yargılarında olumlu bir şekilde değerlendirilmesi, onun "Ben-kavramının" olumluluğunu önemli ölçüde etkileyebilirken, olumsuz bir değerlendirme, genel benlik saygısında önemli bir düşüşe neden olur.

Kişinin vücudunun çeşitli özelliklerinden memnuniyet derecesinin, genel benlik saygısı ile önemli ölçüde ilişkili olduğu tespit edilmiştir. "Zayıf", "şişman", "gözlüklü", "kardeşi kadar uzun değil", "kız kardeşi kadar kıvırcık, muhteşem saçları yok" - bu tür yargılar, Benlik imajında ​​yer aldığı şekliyle, genel benlik saygısını olumsuz etkiler. Bir kişinin boyu, kilosu, yapısı, sağlığı, görüşü, ten rengi vb. kendine karşı tutumunun önde gelen bileşenleri, kendine değer duygusunu, kişiliğinin yeterliliğini ve kabul edilebilirliğini belirleyen temel faktörler haline gelebilmektedir. Beden, Benliğimizin görünür ve elle tutulur bir parçasıdır. Kendimizi hisseder, görür, duyarız ve kendimizi asla bedenimizden ayıramayız. Ayrıca halka açık olarak sürekli sergilenmektedir. Gözlük takan kısa boylu bir çocuk, uzun boylu, atletik bir çocuktan tamamen farklı bir dünyada yaşıyor.

Kısa boylu, şişman bir adamla ya da alışılmadık derecede uzun ve zayıf biriyle ilk karşılaştığımızda nasıl tepki verdiğimizi bir an düşünün. Bir takım spesifik kişilik özelliklerine sahip olduklarını varsayıyoruz ve onlardan belirli davranışlar bekliyoruz. Üstelik davranışlarında beklentilerimizi doğrulayan özellikler görmeye hazırız. Ancak bu kişi için sözlü ve sözsüz tepkileriniz evrensel kültürel tutumların bir tezahürü niteliğindedir; Böylece her iki tarafın eylemleri stereotiplerin güçlenmesine katkıda bulunuyor.

Bir imaj oluşturucunun “Ben-kavramının” gelişiminin kaynağı olarak beden imajı üzerinde çalışma olanaklarını ele alalım. Kendilik algısıyla ilgili literatürde iki terim bulunabilir: vücut diyagramı Ve vücut görüntüsü. Sınırlarını ve tek tek parçaların konumunu tanımlayan vücut şeması, duyusal uyarıların etkisi altında ortaya çıkar ve serebral kortekste tutulur. Buna karşılık, vücut imajı, her şeyden önce kişinin fiziksel benliğine ilişkin bir değerlendirmeyi içerir. Müşteriyle birlikte vücudunun imajını belirledikten sonra, bireysel özelliklere dayalı olarak en iyi çizgileri seçerek bir imaj oluşturabilir. şekli, kusurları gizlemesi ve avantajları vurgulaması.

Hepimizin görünüşümüz hakkında, ayna görüntüsüyle sınırlı olmayan ve az ya da çok vücudumuzun gerçek yapısına karşılık gelen bir fikri vardır. Tamamen psikolojik bir olgu olan beden imajı, fizyolojik ve sosyal açıdan kendimize dair fikirlerimizi de içermektedir.

Beden imajının yapısını etkileyen psikolojik faktörlerin karmaşık birleşimi şu şekilde temsil edilebilir:

1. Bir bütün olarak işlevsel yetenek açısından vücudun gerçek öznel algısı.

2. Bireyin çeşitli yaşam durumlarındaki duygusal deneyimleriyle bağlantılı olarak ortaya çıkan içselleştirilmiş psikolojik faktörler.

3. Sosyal faktörler: Başkalarının bireye tepkileri ve kişinin bu tepkileri yorumlaması.

4. Belirli gözlemler, karşılaştırmalar ve diğer insanların bedensel nitelikleriyle özdeşleşmeler sonucunda ortaya çıkan, bireyin kendi bedenine yönelik tutumunu özetleyen ideal beden imgesi.

Bir kişinin bedeni ve görünümüyle ilgili herhangi bir değişiklik, bu faktörlerden birinin veya diğerinin eyleminin bir sonucu olarak, kişinin kendi imajında ​​​​önemli ayarlamalar yapabilir.