Kamplara sürgün edilmek, karısından ayrılmak gibi birçok zor durumu deneyimleyen N. Zabolotsky, insan doğasını incelikle hissetmeyi öğrendi. Karşısındaki kişinin yüz ifadesinden veya tonlamasından ne düşündüğünü tahmin edebiliyordu. Yetişkinlikte şair “İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” (1955) adlı eseri yazdı.
Şiirin teması ruhun aynası olan insan yüzüdür. Şair, yüzümüzün heykeltıraşının, büyüklük ya da acıma verebilen bir içsel durum olduğunu iddia eder. Eseri dikkatlice okuduğunuzda, yazarın kendisi için hangi formların güzellik ideali olduğunu tahmin etmek zor değildir.
Ayetin ana imgeleri insan yüzleridir. Yazar, mimari yapılarla paralellikler kurarak bunlardan oluşan bir galeri yaratıyor: muhteşem portallar, sefil barakalar, zindanlar ve kuleler. N. Zabolotsky, insanın yalnızlığını özgün bir şekilde anlatıyor: "Diğerleri, içinde uzun süre kimsenin yaşamadığı veya pencereden dışarı bakmadığı kuleler gibidir." Şiirin mısralarında yüzlerin insani görünüşlerini yitirerek maskelere dönüştüğü görülmektedir.
N. Zabolotsky, tüm "evler" görünümleri arasında "küçük kulübeyi" seçiyor. Güzelliği veya zarafeti ile ayırt edilmiyor, ancak manevi zenginliği ima ediyor gibi görünen "bir bahar gününün nefesi" yayıyor. Son olarak şair, güneş gibi notalar yayan şarkılara benzeyen yüzlerden söz eder. Son iki tip yüz, bunu doğrudan söylemese de yazar için güzellik standardıdır.
N. Zabolotsky'nin "İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine" adlı çalışması kontrast üzerine inşa edilmiştir: "acınası" - "harika", "gösterişsiz" - "coşkulu şarkılar gibi". Yazar, karşıt görüntüler arasında, kalabalık insan yüzleri arasında gözlemlenebilecek yumuşak bir geçiş sağlamaya çalışıyor. Görünüşün çoğu zaman yaşam koşullarının sonucu olduğunun farkına vararak çirkin "kulübeleri" eleştirmiyor.
Eserdeki ana sanatsal araç metafordur. Yazar hemen hemen her satırında bir yüzü simgeleyen mecazi bir ev imgesi yaratıyor. Karşılaştırmalar da önemli bir rol oynuyor, bu ayette bir metaforla aynı işlevi görüyor: "yüzler yemyeşil kapılar gibi", "... parmaklıklarla kapatılmış yüzler, zindan gibi." Ek kinaye - sıfatlar: “küçük kulübe”, kulübe “neokasista, zengin değil”, “acınası kulübe”. Ayrıntıların netleşmesine, yazarın düşüncelerinin daha net aktarılmasına ve fikrin hayata geçirilmesine yardımcı olurlar.
“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri kıtalara bölünmemiştir, ancak anlam açısından dörtlükler açıkça ayırt edilmektedir. Bu kompozisyon muhtemelen her gün gözlemleyebileceğimiz farklı yüzlerin koleksiyonunu simgeliyor. Ayetteki kafiye paralel, ölçü amfibrak tetrametredir. Eserin sakin tonlama düzeni yalnızca bir kez yazarın hayranlığını ifade eden bir ünlemle kesintiye uğrar. Metnin ritmik ve tonlama düzeni, içeriği ve kompozisyonuyla uyumlu bir şekilde iç içe geçmiştir.
N. Zabolotsky'nin "İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine" şiiri, ruhun ve görünümün karşılıklı bağımlılığının ebedi temasını ortaya koyuyor, ancak yazar diğer yazarların izlediği yolları takip etmiyor, düşüncelerini özgün bir sanatsal biçime sokuyor.
“İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine” Nikolai Zabolotsky
Yemyeşil portallar gibi yüzler var,
Her yerde büyüklerin küçüklerin içinde görüldüğü yer.
Yüzler var; sefil barakalar gibi,
Karaciğerin pişirildiği ve peynir mayası ıslatıldığı yer.
Diğer soğuk, ölü yüzler
Zindan gibi parmaklıklarla kapalı.
Diğerleri ise uzun süre içinde kalınan kuleler gibidir.
Kimse yaşamıyor ve pencereden dışarı bakmıyor.
Ama bir zamanlar küçük bir kulübe biliyordum.
Zengin değildi, çekici değildi.
Ama pencereden bana bakıyor
Bir bahar gününün nefesi akıyordu.
Gerçekten dünya hem büyük hem de muhteşem!
Yüzler var, sevinçli şarkılara benzeyenler.
Bu notlardan güneş gibi parlıyor
Göksel yüksekliklerin bir şarkısı bestelendi.
Zabolotsky'nin "İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine" şiirinin analizi
Şair Nikolai Zabolotsky, insanları çok incelikli bir şekilde hissetti ve onları çeşitli özelliklerle veya kazara atılan ifadelerle nasıl karakterize edeceğini biliyordu. Ancak yazar, kontrol edilmesi çok zor olan yüzünün bir kişi hakkında en çok şeyi anlatabileceğine inanıyordu. Nitekim dudakların köşeleri, alındaki kırışıklıklar veya yanaklardaki gamzeler, insanların daha doğrudan söylemeden ne tür duygular yaşadıklarını gösterir. Yıllar geçtikçe, bu duygular yüzlerde silinmez izlerini bırakıyor; bu, "okunması" büyüleyici bir kitaptan daha az eğlenceli ve ilginç değil.
Yazarın “İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” adlı şiirinde bahsettiği işte bu tür bir “okuma”dır. Bu eser 1955 yılında, şairin hayatının şafağında yazılmıştır. Deneyim ve doğal sezgi, şu ana kadar herhangi bir muhatabın iç "içeriğini" sadece kaşlarının hareketiyle doğru bir şekilde belirlemesine izin verdi. Şair bu şiirinde çeşitli kişileri sınıflandırıyor ve bu sınıflandırmanın şaşırtıcı derecede uygun olduğu ortaya çıkıyor. Nitekim bugün bile, hiçbir özelliği olmayan ama aynı zamanda daha ağır ve anlamlı görünmeye çalışan insanlara ait "muhteşem portallar gibi" yüzleri kolaylıkla bulabilirsiniz. Yazara göre, bu tür bireylerin bir başka türü, yüzler yerine “acınası kulübelere benzer”. Kendini beğenmiş bireylerin aksine, bu tür insanlar değersizliklerinin farkındadır ve bunu akıllı bakışlar ve şüpheci bir şekilde kıvrılmış dudaklar altında gizlemeye çalışmazlar. Kule yüzleri ve zindan yüzleri neredeyse tamamen iletişime kapalı olanlara aittir.çeşitli nedenlerden dolayı. Yabancılaşma, kibir, kişisel trajedi, kendine yeterlilik - tüm bu nitelikler şairin gözünden kaçmadan yüz ifadelerine ve göz hareketlerine de yansır. Yazarın kendisi de, "pencerelerden bahar gününün nefesinin aktığı" küçük kulübelere benzeyen yüzlerden etkileniyor. Zabolotsky'ye göre bu tür yüzler "coşkulu bir şarkı" gibidir çünkü neşe doludur, herkese açıktır ve o kadar arkadaş canlısıdır ki onlara tekrar tekrar bakmak istersiniz. Yazar, "Göksel yüksekliklerin şarkısı, güneş gibi parlayan bu notalardan oluşuyor" diye belirtiyor ve her insanın içsel, ruhsal güzelliğinin her zaman yüze yansıdığını ve refahın belirli bir barometresi olduğunu vurguluyor. tüm toplum. Doğru, herkes yüz ifadelerini nasıl "okuyacağını" bilmiyor ve insanları yüzlerinden tanımaktan keyif almıyor.
N.A.'nın şiirlerinin temaları. Zabolotsky çeşitlidir. Ona felsefi bir şair ve doğanın şarkıcısı denilebilir. Hayat gibi birçok yüzü var. Ama asıl önemli olan N.A.'nın şiirleridir. Zabolotsky iyiyi ve kötüyü, nefreti ve sevgiyi, güzelliği düşünmeye zorlanıyor...
Güzellik nedir
Peki neden insanlar onu tanrılaştırıyor?
O, içinde boşluk olan bir kaptır,
Veya bir gemide titreşen bir ateş mi?
"Çirkin Kız"da sorulan ebedi soru, aynı yıl bin dokuz yüz elli beşte yazılan "İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine" şiirinde biraz farklı bir şekilde aydınlatılıyor.
“Gerçekten dünya hem büyük hem de harika!” - şair, insan portreleri galerisinin imajını bu sözlerle tamamlıyor. N.A. Zabolotsky insanlar hakkında konuşmuyor, arkasında karakter ve davranış olan yüzler çiziyor. Yazarın verdiği açıklamalar şaşırtıcı derecede doğrudur. Herkes onlarda kendi yansımasını veya arkadaşlarının ve sevdiklerinin özelliklerini görebilir. Karşımızda “gür kapılar gibi”, “sefil kulübeler gibi”, “ölü yüzler”, “kuleler gibi”, “coşkulu şarkılar gibi” yüzler var. Bu resim bir kez daha dünyadaki çeşitlilik temasını doğruluyor. Ancak hemen sorular ortaya çıkıyor: “Hepsi güzel mi? Peki gerçek güzellik nedir?
N.A. Zabolotsky cevapları veriyor. Onun için sefil bir kulübeye benzeyen yüzler ile muhteşem bir kapıya benzeyen yüzler arasında neredeyse hiçbir fark yoktur. Bu "...soğuk, ölü yüzler zindan gibi parmaklıklarla kapatılmış." Ona yabancı ve
Uzun süredir içinde bulunduğu kuleler
Kimse yaşamıyor ve pencereden dışarı bakmıyor.
Bu yüzlerde hayat yok; buradaki önemli bir özelliğin olumsuz çağrışım yapan (“acınası”, “soğuk, ölü”) lakaplar olması boşuna değil.
Yazar tam tersi bir tablo çizdiğinde şiirin tonu değişir:
Ama bir zamanlar küçük bir kulübe biliyordum.
Zengin değildi, çekici değildi.
Ama pencereden bana bakıyor
Bir bahar gününün nefesi akıyordu.
Bu çizgilerle işin içine hareket, sıcaklık ve neşe giriyor.
Böylece şiir muhalefet üzerine inşa edilmiştir (yemyeşil portallar - sefil barakalar, kuleler - küçük bir kulübe, bir zindan - güneş). Antitez, büyüklüğü ve alçaklığı, aydınlığı ve karanlığı, yeteneği ve sıradanlığı ayırır.
Yazar şunu iddia ediyor: "Güneş gibi" iç güzellik, "en küçük kulübeyi" bile çekici kılabilir. Onun sayesinde dünyayı harika ve harika kılabilecek bir "cennetsel yükseklik şarkısı" derlendi. “Benzerlik” kelimesi ve onun aynı kökten gelen “benzer”, “benzerlik” nakarat halinde şiirin tamamında dolaşır. Onların yardımıyla gerçek ve sahte güzellik teması en iyi şekilde ortaya çıkar. Bu gerçek olamaz, sadece taklittir, aslının yerini tutamayacak bir sahtedir.
İlk dört satırdaki önemli bir işlev, görüntülerin tek bir şemaya göre ortaya çıkarılmasına yardımcı olan anafora (“Var...”, “Nerede...”) tarafından gerçekleştirilir: yan cümleler içeren karmaşık cümleler:
Yemyeşil portallar gibi yüzler var,
Her yerde büyüklerin küçüklerin içinde görüldüğü yer.
Yüzler var; sefil barakalar gibi,
Karaciğerin pişirildiği ve peynir mayası ıslatıldığı yer.
Sonraki dört satırda karşılaştırmalara ("hapishane gibi", "kuleler gibi") özel bir rol veriliyor ve iç uyumun yerini alamayan dış büyüklüğün kasvetli bir tablosu yaratılıyor.
Sonraki sekiz satırda duygusal ruh hali tamamen değişiyor. Bu büyük ölçüde ifade araçlarının çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır: kişileştirme (“bir bahar gününün nefesi”), lakaplar (“sevinçli”, “parlayan”), karşılaştırma (“güneş gibi”), metafor (“göksel yüksekliklerin şarkısı”) ). Burada, yüzlerin kaleydoskopundan hemen asıl şeyi seçen, gerçekten güzel, bir "bahar gününün" saflığını ve tazeliğini etrafındakilerin hayatlarına getirebilen, "güneş gibi" aydınlatan lirik bir kahraman ortaya çıkıyor. ve "cennetsel yüksekliklerin" bir şarkısını bestelemek.
Peki güzellik nedir? Ciddi, artık genç olmayan bir adamın portresine bakıyorum. Yorgun görünüm, yüksek alın, basık dudaklar, ağız kenarlarında kırışıklıklar. “Çirkin...” - Eğer karşımda N.A. olduğunu bilmeseydim muhtemelen şunu derdim. Zabolotsky. Ama biliyorum ve eminim ki, bu kadar muhteşem şiirler yazan bir insan çirkin olamaz. Bu görünüşle ilgili değil, sadece bir "kap". Önemli olan “gemide titreşen ateş”tir.
Nikolai Zabolotsky'nin adı, "Gerçek Sanat Dernekleri" grubuna ait şairler tarafından geliştirilen edebiyattaki gerçekçi gelenekle ilişkilidir. Çocuklara yönelik eserler üreten bir yayınevi olan Detgiz'e yıllarca emek verildi ve ayrıca Zabolotsky'nin pedagojik eğitimi vardı. Bu nedenle şiirlerinin çoğu çocuklar ve ergenler tarafından ele alınıp mükemmel bir şekilde anlaşılabilir, ancak sıkıcı didaktizm içermez ve genç okuyucuları ilgilendiren ilk felsefi sorulara yanıt verir.
“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri Nikolai Zabolotsky'nin yazarlık kariyerinin sonunda 1955'te ortaya çıktı. Bir "çözülme" dönemi yaşandı, Zabolotsky yaratıcı bir dalgalanma yaşadı. Bu dönemde herkesin dudaklarında pek çok satır doğdu - "Çirkin kız", "Ruhunun tembel olmasına izin verme", çoğu ortak bir temayla birleşiyor.
Şiirin ana teması
Şiirin ana teması, yaşam yolunun, karakter özelliklerinin, alışkanlıkların ve eğilimlerin - tüm bunların tam anlamıyla bir kişinin yüzüne yazıldığı fikridir. Yüz aldatmaz ve mantıksal düşünme ve analiz yeteneğine sahip bir kişiye her şeyi anlatır, sadece dış değil, aynı zamanda içsel bir portre de yaratır. Bu tür portreler çizme, muhatabın kaderini bir kitap gibi okuma yeteneğine fizyonomi denir. Dolayısıyla, gözlemci bir fizyognomist için, bir kişi iddialı bir şekilde güzel görünecek, ancak içi boş görünecek, bir diğeri mütevazı görünebilir, ancak tüm dünyayı kapsıyor olabilir. İnsanlar da binalar gibidir, çünkü her insan kendi hayatını "inşa eder" ve herkes farklı şekilde başarılı olur - ya lüks bir kale ya da eski püskü bir kulübe. İnşa ettiğimiz binalardaki pencereler, iç dünyamızı, düşüncelerimizi, niyetlerimizi, hayallerimizi, zekamızı okuyabildiğimiz gözlerimizdir.
Zabolotsky, genişletilmiş metaforlara başvurarak bu birkaç görüntü-binayı çiziyor:
Yazarın kendisinin bu tür keşiflerden hoşlandığı kesinlikle açıktır - "küçük bir kulübede" olumlu insan nitelikleri ve yeteneklerinden oluşan gerçek bir hazine keşfedildiğinde. Böyle bir "kulübe" tekrar tekrar açılabilir ve çok yönlülüğüyle sizi memnun edecektir. Böyle bir "kulübe" görünüşte göze çarpmaz, ancak yüzleri nasıl okuyacağını bilen deneyimli bir kişi, böyle bir kişiyle tanışacak kadar şanslı olabilir.
Yazar, genişletilmiş metafor ve antitez tekniklerine başvuruyor (“portallar”, “acınası barakalar”, kibirli “kuleler” ile küçük ama rahat “kulübeler” ile tezat oluşturuyor). Büyüklük ve dünyevilik, yetenek ve boşluk, sıcak ışık ve soğuk karanlık tezat oluşturuyor.
Şiirin yapısal analizi
Yazar tarafından seçilen sanatsal temsilin üslup araçları arasında, anafora ("Var..." ve "Nerede..." satırlarının birliği) de not edilebilir. Anaphora yardımıyla görüntülerin ifşası tek bir şemaya göre düzenlenir.
Kompozisyon olarak şiir artan bir duygusallık içeriyor, zafere dönüşüyor (“Gerçekten dünya hem büyük hem de harika!”). Yazarın finaldeki konumu, dünyada pek çok harika ve harika insanın olduğunun coşkulu bir şekilde farkına varılmasıyla ifade ediliyor. Sadece onları bulman gerekiyor.
Şiir amfibrak tetrametreyle yazılmıştır ve 4 dörtlükten oluşmaktadır. Kafiye paralel, kadınsı ve çoğunlukla doğrudur.
N. A. Zabolotsky'nin "İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine" şiirinin analizi.
Şair her zaman bir insanda neyin daha önemli olduğu sorusuyla ilgilenmiştir: görünüşü, örtüsü veya ruhu, iç dünyası. 1955 yılında yazılan “İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri bu konuya adanmıştır. Güzellik kelimesi zaten başlıkta var. Şair insanlarda hangi güzelliğe değer veriyor?
Şiir iki bölüme ayrılabilir. İlk bölüm, lirik kahramanın insan yüzlerinin güzelliğine dair yansımasıdır: "Yemyeşil portallar gibi yüzler var, Küçüklerin içinde büyüklerin göründüğü her yerde."
Şair bu satırlarda alışılmadık metaforlar ve karşılaştırmalar kullanıyor. Portal, büyük bir binanın ana girişi, cephesidir. "Gür" - zarif, güzel sıfatına dikkat edelim. Bir kişiyi her zaman görünüşüne göre yargılayamazsınız. Sonuçta manevi yoksulluk, güzel bir yüzün ve modaya uygun kıyafetlerin arkasına gizlenebilir. Şairin zıt anlamlı sözcükler kullanması tesadüf değildir: "Büyük, küçükte görülür."
Sonra ilkiyle tezat bir karşılaştırma geliyor: "Ciğerin kaynatıldığı, peynir mayası ıslanan sefil barakalar gibi yüzler var." Bu sıfat, yoksulluğu ve sefaleti vurgulayan çirkin bir tablo yaratıyor: "acınası bir kulübe." Ancak burada sadece dışsal yoksulluğu değil aynı zamanda içsel, ruhsal boşluğu da görüyoruz. Bu dörtlükteki cümlelerin aynı yapısı (sözdizimsel paralellik) ve anafora antitezi güçlendirmek ve vurgulamak için kullanılır.
Bir sonraki dörtlük yazarın felsefi düşüncelerine devam ediyor. “Diğer - diğer” zamirleri semboliktir ve monotonluğu vurgular. “Soğuk, ölü yüzler” sıfatlarına ve “zindan gibi parmaklıklarla kapatılmış” metafor karşılaştırmasına dikkat edelim. Yazara göre bu tür insanlar kendi içlerine kapanmışlar, sorunlarını asla başkalarıyla paylaşmıyorlar: "Diğerleri, içinde kimsenin uzun süre yaşamadığı ve kimsenin pencereden dışarı bakmadığı kuleler gibidir."
Terk edilmiş kale boş. Böyle bir benzetme, kişinin hayallerinin ve umudunun kayboluşunu vurgulamaktadır. Hayatında hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyor, daha iyisi için çabalamıyor. İkinci bölüm duygusal açıdan birinciye zıttır. “Ama” bağlacı antitezi vurgular. Parlak lakaplar "bahar günü", "coşkulu şarkılar", "parlayan notalar" şiirin havasını değiştirir, güneşli ve neşeli olur. Küçük kulübenin "itibarsız ve zengin olmamasına" rağmen ışık yayıyor. Ünlem cümlesi bu ruh halini vurguluyor: "Gerçekten dünya hem büyük hem de harika!" Şair için asıl mesele, insanın manevi güzelliği, iç dünyası, neyle yaşadığıdır: “Yüzler var - coşkulu şarkıların benzerliği, Bunlardan güneş gibi, parlayan notalar, göksel yüksekliklerde bir şarkı. oluşur.”
Bu satırlar şiirin fikrini ifade etmektedir. Şairin ilgisini çeken tam da bu tür basit, açık, neşeli insanlardır. Şairin gerçekten güzel olduğunu düşündüğü bu yüzlerdir.
