El Imam de los Imames, el faro de la Ummah, el líder de los fuqahs y muytahids, hafiz hadith, hazrat, imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un muytahid respetado, muhaddith y una figura autorizada. Era verdaderamente ascético, sabio y piadoso.
Un gran número de muhaddis, así como eruditos de los madhabs Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali, son unánimes al reconocer las virtudes y fortalezas del imán. Miles de obras fueron escritas por el Imam Abu Hanifa, rahimahullah. El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, es el único de todos los imanes que ha recibido el título de “Imam-Azam” (El más grande de los imanes). Fue llamado así no porque fuera el primero de los cuatro imanes en fiqh, ni porque tuviera el mayor número de seguidores en el mundo, sino precisamente porque fue el primero entre los eruditos de Ahl-s-Sunnah en comenzar a debatir con los perdidos: chiítas, ateos, khawarijs y mu'tazilites (que niegan los sifats de Allah).
Un número significativo de eruditos y muhaddis siguieron siendo seguidores del Imam Abu Hanifa, rahimahullah y de más de la mitad de la ummah del profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y continúan adhiriéndose a sus enseñanzas hasta el día de hoy.
Nació en la era de los Sahabah (compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La templanza, el temor de Dios, la generosidad, la erudición, la virtud: todas estas cualidades eran inherentes al Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Él era de Kufa, que en ese momento era un poderoso centro de hadices. En esta ciudad vivieron miles de compañeros del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Más de mil juristas nacieron en Kufa, de los cuales ciento cincuenta fueron compañeros del Santo Profeta (sa) la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Kufa fue la ciudad en la que alguna vez vivieron el venerable Hazrat Abdullah ibn Masud, radallahu anhum, y el venerable Hazrat Abu Hurayrah, radallahu anhum.
Fue en este famoso centro educativo donde el imán recibió su crianza y educación. También obtuvo muchos conocimientos y beneficios de los científicos de Al-Haramain (La Meca y Medina).
Año y lugar de nacimiento
80º año Hijri, Kufa (Irak).
Referencias famosas a él.
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah
hecho especial
Se acepta unánimemente que el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un Tabiyin (aquellos que vieron a los Sahabah). Diferentes fuentes proporcionan datos diferentes sobre el número de compañeros que vio el imán. Sahib Ikmal informa que eran veintiséis, mientras que Hafiz Ibn Hajar habla de ocho. Una opinión fundamentalmente diferente la tiene Hafiz Al-Mizzi, que habla de setenta y dos compañeros.
Adquiriendo conocimiento
El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, adquirió conocimientos islámicos básicos en la infancia, pero el período de estudio no duró mucho debido a la inminente muerte de su padre. Posteriormente continuó con el negocio familiar.
Fuente de ingresos
Comercio de seda
Formación continua
A la edad de 22 años, dedicaba la mayor parte de su tiempo libre a debatir. Durante este período, el Imam Sha'bi, rahimahullah, aconsejó al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, que se uniera a algún científico.
Defendió las creencias de Ahl-s-Sunnah, la Aqida de los Compañeros y los Tabi'in, refutó a varios sectarios que las distorsionaron. Fue en esto que se convirtió en imán en primer lugar, alcanzando el rango de imán. Luego, como le dijo su maestro Hammad, dejó estos temas y profundizó en el fiqh, y se convirtió en un mujtahid en él, porque había más necesidad de resolver los problemas del fiqh. Primero refutó a los perdidos y luego abordó cuestiones de fiqh, cuestiones de la práctica cotidiana que requerían más atención.
El maestro más importante de fiqh.
Imam Hammad, rahimahullah
El maestro de hadices más importante.
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,
Número de hadices transmitidos
4.000 hadices, de los cuales 2.000 fueron recibidos únicamente del Imam Hammad, rahimahullah.
Principios importantes para determinar la aceptabilidad de los hadices, en los que se basó el Imam Abu Hanifa, rahimahullah
El hadiz debe recordarse en la forma correcta desde el primer día en que se escuchó hasta el momento mismo de su transmisión.
El hadiz debe provenir del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y transmitirse únicamente a través de una cadena de personas absolutamente confiables.
No se acepta ningún hadiz que contradiga el Corán u otro hadiz conocido.
Una breve lista de maestros del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar y muchos otros.
Una breve lista de estudiantes del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaydullah ibn Musa y muchos otros .
Obras del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
- "Kitab-ul-Asar" - una obra creada sobre la base de 70 mil hadices,
- “Alim-wal-muta’allim”,
- "Al-Wasiya"
- "Rizalá"
- “Al-Fiqh al-Akbar”,
- “Jami'ul Masanid”,
- “Kitabul Rad ala Qadiriya” y muchos otros.
Cualidades del Imam Abu Hanifa, rahimahullah:
Imparcialidad
El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, nunca aceptó obsequios de patrocinio de nadie y, por lo tanto, no estaba obligado a nadie.
Humanidad y generosidad.
Un día, al ver pasar al Imam Abu Hanifah, rahimahullah, un transeúnte giró hacia otra carretera. Cuando el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, le preguntó sobre el motivo de tal acto, respondió que estaba avergonzado porque le debía al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10 mil dirhams. La modestia del hombre impresionó al Imam Abu Hanifah, rahimahullah, y perdonó su deuda al deudor.
Sensibilidad
Un día, mientras estaba en la mezquita, el imán escuchó la noticia de que un hombre se había caído del tejado. El imán abandonó inmediatamente la reunión y, sin ponerse los zapatos, corrió descalzo al lugar del incidente. Hasta que la salud del hombre caído volvió a la normalidad, el imán lo visitaba diariamente para cuidarlo.
Modales
El Imam nunca comenzaba a hablar a menos que fuera necesario. Un hombre le dijo una vez a Sufyan al-Thawri, rahimahullah, que nunca había oído al imán hablar mal de nadie. Sufyan, rahimahullah, respondió: “Abu Hanifa, rahimahullah, no es tan estúpido como para destruir sus propias buenas obras”.
Templanza y temor de Dios
Dicen: "Nunca he visto al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, descansar por la noche".
Abu Nuaim informa: “Incluso antes de realizar la oración, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, lloró y clamó a Allah”.
“No hay sura en el Corán que no lea durante las oraciones nafl” (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab informa que hay cuatro líderes religiosos que leen completamente el Corán en una rak'ah. Estos son Uthman ibn Affan, radallahu anhum, Tamin Dari, radallahu anhum, Said ibn Jubair, rahimahullah y el Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Un día hubo noticia de una oveja robada. El Imam Abu Hanifa empezó a descubrir cuánto viven las ovejas. Al enterarse, no comió carne de oveja durante siete años, temiendo que la carne pudiera pertenecer a un animal robado.
Durante cuarenta años seguidos, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, realizó la oración del Fajr con ablución, que tomó para la oración del Isha.
Número de khatmas del Corán cada Ramadán
Sesenta
Número de hajjs que realizó
cincuenta y cinco
Pruebas y tribulaciones
Prueba uno
Durante el reinado de Ibn Hubairah, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, rechazó su oferta de ocupar el cargo de juez supremo (ya que el imán no quería ayudar en asuntos viciosos).
Consecuencias del fracaso
Lo llevaron por la ciudad a caballo y lo azotaron 10 veces, todos los días durante 11 días seguidos.
Prueba dos
Durante el reinado de Abu Jafar Mansur, esta propuesta se hizo nuevamente y nuevamente fue rechazada.
Consecuencias del fracaso
Encarcelamiento y fuertes palizas.
Continuación de la prueba.
El califa Abu Ja'far Mansur volvió a exigir urgentemente que el imán reconsiderara su decisión. Al final, el Imam juró por Alá que no lo aceptaría.
Consecuencias
Al imán le quitaron la camisa y le dieron 30 latigazos. La sangre fluyó hasta mis talones. Una vez más fue encarcelado y se le restringió la alimentación durante 15 días, tras lo cual se le obligó a beber veneno, por lo que murió como un mártir.
Posición al morir
Edad y fecha de muerte
A la edad de 70 años: en 150 AH en el mes de Rajab (también hay opiniones de que esto sucedió en el mes de Sha'ban o Shawwal).
Funeral
Se realizaron 6 oraciones de janaza para que pudieran participar las más de cincuenta mil personas que se habían congregado para su funeral. Hammad, su hijo único, dirigió la última oración de Janaza.
Foto: Ropi / Zuma / Globallookpress.com
El futuro califa Ibrahim Awwad Ibrahim al-Badri nació en la ciudad iraquí de Samarra, al norte de Bagdad, en 1971. El poder en el país pertenecía entonces al partido de izquierda laico panárabe Baath.
El padre de Ibrahim, Awwad, participaba activamente en la vida religiosa de la comunidad y enseñaba en la mezquita local. Fue allí donde su hijo dio sus primeros pasos como teólogo: reunió a los chicos del barrio y leyeron juntos el Corán.
Los baazistas no alentaron activamente la expansión de la religión, pero tampoco la combatieron. Algunos familiares de Ibrahim incluso se unieron a las filas del partido gobernante. Dos de los tíos del futuro califa trabajaron en los servicios de inteligencia del presidente Saddam Hussein; uno de sus hermanos era oficial del ejército de Saddam y otro hermano murió en la guerra entre Irak e Irán. El propio Ibrahim era demasiado joven al comienzo del conflicto para participar en él.
Desde 1993, el líder iraquí inició una "campaña de retorno a la fe": se cerraron los clubes nocturnos en el país, se prohibió el consumo público de alcohol y se introdujo la ley Sharia de forma limitada (por ejemplo, se cortaron las manos por robo).
Cuando llegó el momento de decidirse por la educación superior, Ibrahim al-Badri intentó ingresar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bagdad, pero su escaso conocimiento del inglés y sus notas sin importancia lo decepcionaron. Como resultado, ingresó en la Facultad de Teología y luego ingresó en la Universidad de Ciencias Islámicas, donde obtuvo una maestría en qiraats (escuelas para la recitación pública del Corán).
Mientras estudiaba una maestría, ante la insistencia de su tío, Ibrahim se unió a las filas de los Hermanos Musulmanes. Esta organización islamista supranacional abogó por la creación de estados islámicos religiosos, pero en la mayoría de los países sus seguidores optaron por tácticas cautelosas y no apoyaron la lucha armada con las autoridades. Al-Badri tales ideas parecían demasiado suaves: llamó a sus seguidores personas de palabras, no de hechos, y el futuro califa rápidamente se unió a los miembros más radicales de la organización.
Después de obtener su maestría en 2000, al-Badri se instaló en un pequeño apartamento en una zona pobre de Bagdad, al lado de una mezquita. En cuatro años logró cambiar de esposa y convertirse en padre de seis hijos.
En 2004, al-Badri fue arrestado por los estadounidenses: fue a visitar a un amigo buscado. El futuro califa terminó en el campo de filtración de Camp Bucca, donde la administración de ocupación mantenía a iraquíes sospechosos. No se les prohibió realizar rituales religiosos, y el futuro califa lo aprovechó hábilmente: dio conferencias sobre religión, dirigió las oraciones de los viernes y dio instrucciones a los cautivos de acuerdo con su interpretación del Islam.
Los prisioneros dijeron que Camp Bucca se había convertido en una verdadera academia del yihadismo. “Enséñale, inculca una ideología y muéstrale el camino a seguir, para que en el momento de la liberación se convierta en una llama ardiente”, así describió uno de los ex prisioneros la estrategia de los teólogos islámicos dentro del campo de filtración en relación con cada nueva llegada.
Después de su liberación, al-Badri se puso en contacto con al-Qaeda en Irak, quien le aconsejó que se trasladara a Damasco. En la capital siria tuvo la oportunidad, además de trabajar para los terroristas, de completar su tesis. Entonces comenzó un conflicto en las filas de los yihadistas, que llevó a la transformación de la rama iraquí de Al Qaeda en el brutal Estado Islámico de Irak. Al-Badri fue nombrado jefe de la dirección religiosa en las “provincias” iraquíes de la organización. El califato no tenía territorio en ese momento, por lo que Ibrahim participó principalmente en el desarrollo de una estrategia de propaganda y en asegurarse de que los militantes siguieran estrictamente las instrucciones religiosas.
En marzo de 2007 regresó a Bagdad, donde defendió su tesis y se doctoró en estudios coránicos. Su éxito científico atrajo la atención del entonces líder del Estado Islámico de Irak, Abu Ayyub al-Masri, quien nombró a al-Badri jefe del Comité de la Sharia, es decir, responsable de todo el trabajo religioso de la organización terrorista.
En 2013, el grupo comenzó a participar en las hostilidades en Siria y cambió su nombre por el de “Estado Islámico de Irak y el Levante” (ISIS), y tras la guerra relámpago del verano de 2014, lo acortó a “Estado Islámico”. Al mismo tiempo, Awwad Ibrahim al-Badri se declaró califa y finalmente se convirtió en Abu Bakr al-Baghdadi.
Las autoridades estadounidenses prometen 10 millones de dólares para el jefe de Abu Bakr al-Baghdadi: en el sitio web del Departamento de Estado, Recompensas por la justicia, lo llaman con el seudónimo de Abu Dua. A pesar de que el líder de Al Qaeda, Ayman al-Zawahiri, está valorado en casi el doble en términos monetarios, tras la muerte de Osama bin Laden, es el autoproclamado califa y líder del Estado Islámico, Abu Bakr, quien es Considerado hoy “terrorista número uno”.
Poco antes de su muerte (632) parecía firmemente establecida, después de su muerte una gran parte de los árabes se apartaron de la nueva religión. Comenzaron a aparecer en Arabia nuevos profetas que querían desempeñar el papel de Mahoma, y entre los propios seguidores del Islam se descubrió el descontento con el impuesto establecido a favor de los pobres. Lo más peligroso para la nueva religión fue la renovación de la antigua rivalidad entre tribus árabes individuales, cada una de las cuales quería obedecer únicamente al líder que pertenecía a su clan. No sólo la mayoría de los habitantes de La Meca estaban dispuestos a apartarse de la nueva enseñanza, sino que incluso entre los más fieles seguidores de Mahoma casi surgió una enemistad peligrosa con ocasión del nombramiento de su sucesor. Los parientes más cercanos del profeta fueron: Abu Bakr (Abu Bekr), el padre de su esposa. aishi y Ali, hijo de Abu Talib, adoptado por Mahoma. Ambos provenían de una familia. Quraish, y por tanto el pueblo de La Meca estaba de su lado. Los medinianos querían tener como gobernante a una persona de su tribu, pero no estaban de acuerdo sobre la elección y, por lo tanto, no lograron su objetivo.
Como primo y yerno del profeta, Ali, en opinión de muchos, no sólo tenía más derechos para suceder a Mahoma, sino que también lo merecía más que otros mahometanos por la superioridad de su carácter y forma de pensar. Un hombre verdaderamente noble y piadoso, se distinguió por una extraordinaria mansedumbre y filantropía. El propio Mahoma, insinuando a su hermano del Antiguo Testamento. Moisés, lo llamé mío Aarón, hermano en esta vida y en la futura y puerta de entrada a la morada de la ciencia. En una colección de dichos que nos ha llegado, Ali describió sus nobles reglas y puntos de vista sobre la vida, aunque no es del todo confiable que la compilación de esta colección realmente le perteneciera. Demostró aún más su nobleza con su vida. Pero a la hora de elegir un sucesor de Mahoma, no fueron estas ventajas las que decidieron la cuestión; dependía más bien de la energía y la destreza. Todo lo que concernía a la fe y a la moral fue firmemente establecido y completado por el profeta de una vez por todas. Ahora era necesario fortalecer y, en algunos aspectos, recrear el estado que surgió como resultado de las actividades reformistas de Mahoma. Para este propósito, el noble, entusiasta y manso Ali no era tan adecuado como el prudente y astuto anciano Abu Bakr. Es por eso que todos los musulmanes mayores reconocieron inmediatamente a Abu Bakr. califa , es decir, el sucesor (o “suplente”) del profeta. En alianza con ellos, no le resultó difícil superar la débil oposición de los medinianos que no estaban de acuerdo entre sí. El propio Ali reconoció su poder, a pesar de que tenía muchos seguidores fervientes, y uno de los compañeros más antiguos del profeta incluso desenvainó una espada para él. Inmediatamente después de la elección de Abu Bakr, Omar fue enviado a tomar posesión de la casa de Ali, quien tranquilamente salió a su encuentro y reconoció a su oponente como califa.
Habiendo recibido el poder, Abu Bakr ordenó al ejército reunido bajo el mando de Osama que emprendiera la campaña hacia la frontera siria propuesta por Mahoma. Durante esta campaña, en poco tiempo y felizmente finalizada por Osama, el propio califa Abu Bakr estuvo ocupado en la guerra con algunas tribus rebeldes cerca de Medina, y al regreso de Osama envió todas las tropas listas para la campaña, al mando de once generales. , para conquistar las tribus depositadas más distantes. Después de muchas duras batallas, las tribus rebeldes fueron pacificadas gradualmente y algunos de ellos son severamente castigados. Jalid, uno de los once generales, se distinguió especialmente por sus crueldades, que deshonraban sus victorias.
Lugares de batallas entre musulmanes y tribus árabes que se habían alejado del Islam (632)
Después de la conquista de la Arabia rebelde, el califa Abu Bakr comenzó a esforzarse por conquistar fuera de ella, para difundir el Islam más allá de las fronteras de su patria. Para ello, envió a Khalid a la provincia más cercana de Persia. Khalid, al comienzo de la guerra, derrotó al enemigo en una batalla conocida como batallas de cadenas. El origen de este nombre se explica por el hecho de que el comandante en jefe persa, al no confiar en una parte de su ejército o querer impedir que huyera antes de la batalla, ordenó encadenarla. Con varias victorias más, Khalid abrió su camino hacia la región persa de Irak en el Éufrates, y de allí se dirigió a la ciudad de Hira, ubicada cerca de la antigua Babilonia y antigua capital del estado árabe cristiano sometido a los persas. Después de la conquista de este estado, algunos otros gobernantes sujetos a Persia también se sometieron al comandante victorioso de los árabes. Pronto obtuvo varias victorias más sobre los persas y sus auxiliares árabes, y extendió el gobierno del califa al bajo Éufrates, pero Abu Bakr lo recordó entre sus victorias.
La invasión de Irak por Khalid ibn al-Walid (634)
Por orden del califa, otro ejército árabe atacó la provincia bizantina de Siria, pero fue rechazado por el comandante griego Sergio. Entonces Abu Bakr decidió suspender temporalmente sus conquistas en el Este y dirigir todas sus fuerzas hacia el noroeste, contra Siria. A la llegada de Khalid, las cosas realmente tomaron un rumbo diferente; pero este giro se produjo ya durante el reinado del sucesor de Abu Bakr.
Invasión de Siria por los ejércitos de Amr ibn al-As, Yazid ibn Abu Sufyan, Shurahbil y Abu Ubaida
El anciano Abu Bakr murió en el año 634, después de gobernar el estado durante dos años (632-634). Habiendo dejado la dirección de la guerra a hombres más jóvenes, prestó otro importante servicio al estado al ordenar la compilación de una colección de todas las revelaciones del profeta, tanto escritas como transmitidas oralmente; con esto dio a la religión de Mahoma bases sólidas y al mismo tiempo un conjunto de leyes para el nuevo estado. En otras palabras, el califa Abu Bakr puso límites a la difusión de mentiras y tradiciones poco confiables, fortaleciendo el nuevo estado árabe con leyes que, como los dichos del profeta, eran irrevocables y, por lo tanto, durante algún tiempo salvaron a los mahometanos de conmociones desastrosas. Abu Bakr prestó otro servicio al joven Estado islámico al nombrarse un sucesor antes de su muerte. Sin esta orden, podría haber estallado una guerra intestina entre los musulmanes, que habría sido tanto más desastrosa para ellos cuanto que en ese momento estaban en guerra con dos estados. Sin embargo, la elección del sucesor de Abu Bakr estuvo determinada por ella misma. Omar, con cuya ayuda Abu Bakr logró el califato, no pudo ser pasado por alto, a pesar de su enemistad con Khalid, porque Abu Bakr, durante su enfermedad, lo nombró imán, es decir, lector de oraciones y líder espiritual; Además, Omar tuvo constantemente una enorme influencia en la gestión. Así que Ali fue ignorado por segunda vez; Esta vez fue aún más fácil eliminarlo, porque el título espiritual se consideraba un atributo esencial del Comandante de los Fieles y, por tanto, Omar, como imán, tenía una ventaja de su lado.
Para caracterizar al nuevo Estado árabe y a sus primeros gobernantes, observamos que Abu Bakr, a pesar del rico botín que le enviaron sus comandantes, no abandonó la sencilla vida de pastor y no toleró el esplendor que, según las concepciones orientales, es necesario. para el entorno externo de la dignidad real. Habiéndose convertido en califa; Incluso continuó dedicándose al comercio durante algún tiempo y cuidando sus propios rebaños.
El científico persa más influyente y famoso del mundo islámico medieval, Abu Ali ibn Sina, es conocido en el mundo con un nombre más simple y sonoro: Avicena. Los contemporáneos de Oriente lo llamaron mentor espiritual, sabio. Y esto es bastante comprensible. Avicena formó a toda una galaxia de filósofos y fue visir. Combinando estas dos hipóstasis, parecía ser el científico ideal.
Creía que iría al olvido físicamente, con todas sus propiedades, incluida su apariencia, pero la parte racional del alma escaparía de la decadencia. Las palabras resultaron ser en parte proféticas. Hasta el día de hoy se estudian sus obras en diversos campos de la ciencia, se hacen películas sobre él y se escriben libros. Sin embargo, se equivocó en una cosa: los científicos lograron recrear su apariencia a partir del cráneo conservado. Ves el resultado en la foto.
El futuro filósofo y figura pública, médico y científico nació en un pequeño pueblo cerca de la ciudad de Bukhara (el territorio de la actual Uzbekistán). El desarrollo temprano de las habilidades intelectuales del niño fue facilitado por su padre (un funcionario interesado en la filosofía y la ciencia). A los diez años conocía tan bien el Corán que, según fuentes primarias, “quedó asombrado”.
Luego dominó los conceptos básicos de las matemáticas y la ley islámica. El niño continuó sus estudios bajo la supervisión del científico Abu-Abdallah an-Natili, quien llegó a Bukhara y se instaló en su casa. Abu Ali ibn Sina, cuya biografía se puede extraer de sus libros, pronto sorprendió al maestro y ya le explicó algunos conceptos. Pronto comenzó un asalto independiente a los libros de metafísica y física y, en palabras del propio científico, "se despertó en él un anhelo por la medicina". No le pareció difícil y ya a los 16 años consultaba a médicos experimentados y ayudaba él mismo a los pacientes, "descubriendo nuevos métodos de tratamiento que no se habían descrito en ningún otro lugar". La fama del talentoso médico se extendió rápidamente; a la edad de 18 años, Ibn Sina entró en el palacio del emir y recibió acceso abierto a una rica biblioteca.
Viajes de un científico.
Años de estudio activo dieron paso a una época de deambular, en la que se sumergió Abu Ali ibn Sina. La biografía del científico en las obras de los historiadores se indica en fechas aproximadas. Así, abandonó Bukhara tras la muerte de su padre entre 1002 y 1005. Se mudó a la ciudad de Gurganj, que entonces florecía lejos de los acontecimientos políticos. Toda la vida científica se concentró en torno a una institución: la Academia Mamun, que unía a muchos científicos. Fue a esta sociedad a la que se unió Avicena. Se sabe que él y sus colegas eran absolutamente ricos en términos mundanos y vivían amigablemente, disfrutando de la correspondencia y las discusiones científicas.
En 1008, Ibn Sina se vio obligado a abandonar la ciudad. La razón residía en la negativa del médico a venir a quedarse en la corte del sultán. La acción del joven científico lo enfureció. Dio la orden de reproducir su retrato y enviarlo a todas las regiones con la orden de buscar y posteriormente entregar al rebelde a su palacio. La empresa no tuvo éxito. Como saben, Avicena puso fin a sus andanzas en Dzhurdzhan (1012-1014). Durante este período, creó sus tratados y comenzó a trabajar en el "Canon de la ciencia médica".
Después de un tiempo, el sultán volvió a intentar encontrarlo y el científico continuó sus vagabundeos.
La vida en Hamadán
Abu Ali ibn Sina, cuya biografía está asociada con constantes vagabundeos, en un intento de esconderse de las invasiones del sultán, se encontró en la ciudad de Hamadan (territorio moderno de Irán). Aquí el científico pasó casi diez años, desde 1015 hasta 1024. Fueron años llenos de acontecimientos. Participó activamente no sólo en la ciencia, sino también en los asuntos políticos y gubernamentales. Llegó al puesto de visir gracias a su conocimiento y trato exitoso del gobernante Shamsad-Dauli. Sin embargo, pronto entró en conflicto con la élite militar y fue derrocado. El emir lo salvó de la ejecución al tomar una decisión de compromiso para expulsar a Ibn Sina fuera de sus dominios. El médico permaneció escondido durante 40 días. Sin embargo, otro ataque que sufrió el emir le obligó a reconsiderar su decisión: buscar urgentemente un científico, disculparse y volver a nombrarlo para el cargo de ministro.
Después de la muerte del gobernante, su hijo llegó al poder. Invitó a Avicena a ocupar nuevamente el puesto de visir, pero él se negó y entabló correspondencia secreta con el emir de Isfahán, ofreciéndole sus servicios.
La vida en Isfahán
Situada a orillas del río Zayande y ahora en la ciudad iraní de Isfahán, se convirtió en el último lugar donde se asentó Avicena (Abu Ali ibn Sina). La biografía de este período (1024-1037) es rica en trabajos científicos. Los años pasados en la corte del emir son los más fructíferos. Esto fue facilitado en gran medida por la pasión del gobernante por la ciencia. Fue durante este período que el filósofo y científico escribió, quizás, su obra más amplia: "El libro de un juicio justo", que constaba de veinte volúmenes. Sin embargo, desapareció durante una de las invasiones enemigas.
Avicena acabó con su vida en Hamadan, donde fue enterrado. Murió a la edad de 56 años, tras una larga enfermedad, calificada por las fuentes como “cólico”.
Trabaja en medicina
La medicina es el principal campo de actividad en el que Abu Ali ibn Sina se hizo famoso durante su vida. "El Canon de la Medicina" (en la foto de abajo), una serie de libros (cinco volúmenes en total), escritos por él en 1023, es uno de los más famosos. Según él, muchos médicos de Occidente y Oriente estudiaron los fundamentos de la medicina en los siglos XII y XVII.
En el libro, Avicena sugirió que muchas enfermedades pueden ser causadas por criaturas diminutas que, entre otras cosas, estropean el agua y los alimentos y son portadoras. Estudió varias enfermedades, distinguiendo entre peste y cólera, describió la lepra y enfatizó el contagio de la viruela, y también cubrió cuestiones relacionadas con las operaciones quirúrgicas y reveló el tema de los medicamentos "complejos" (más de la mitad de ellos son de origen vegetal). ).
Ibn Sina también es conocido por obras como "Tratado sobre el pulso", "Sobre los beneficios y daños del vino", "Medicinas", "Vasos sanguíneos para sangría", "Poema sobre la medicina" y muchos otros (en total - 274 valiosos manuscritos).
Química y astronomía
Se sabe que Avicena descubrió el proceso de destilación de aceites esenciales, y también supo obtener ácidos sulfúrico, nítrico y clorhídrico, hidróxidos de potasio y sodio.
El científico criticó las opiniones de Aristóteles en el campo de la astronomía, argumentando que las estrellas y los planetas brillan con su propia luz y no la reflejan del sol. Escribió su propio libro, que incluía comentarios sobre la obra de Ptolomeo.
Imágenes en libros y películas.
No es de extrañar que para sus libros y películas, muchos escritores y directores elijan a una persona como Abu Ali ibn Sina como personaje central. La biografía del famoso filósofo y médico es rica en acontecimientos trágicos y descubrimientos verdaderamente significativos. La obra más famosa es el libro de Noah Gordon “El aprendiz de Avicena”, publicado en 1998 y filmado en 2013 por Philip Stölzlam (a continuación se muestran imágenes fijas de la película).
El escritor español E. Teodoro también abordó el tema de la vida del científico. Su novela se llama "El manuscrito de Avicena" y cuenta episodios individuales de la vida de Ibn Sina.
¿Podría haber algo más valioso y útil en el mundo medieval que lo que Abu Ali ibn Sina descubrió en medicina? Biología, astronomía, mecánica, filosofía, literatura, medicina, psicología: ciencias en las que tenía conocimientos y formación brillantes. Además, tenía una mente aguda y, según sus contemporáneos, una memoria y observación fenomenales. Todas estas cualidades y numerosas obras perpetuaron la memoria del científico persa durante siglos.
El Imam de los Imames, el faro de la Ummah, el líder de los fuqahs y muytahids, hafiz hadith, hazrat, imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un muytahid respetado, muhaddith y una figura autorizada. Era verdaderamente ascético, sabio y piadoso.
Un gran número de muhaddis, así como eruditos de los madhabs Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali, son unánimes al reconocer las virtudes y fortalezas del imán. Miles de obras fueron escritas por el Imam Abu Hanifa, rahimahullah. El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, es el único de todos los imanes que recibió el título de “Imam-Azam” (El más grande de los imanes). Un número significativo de eruditos y muhaddis siguieron siendo seguidores del Imam Abu Hanifa, rahimahullah, y más de la mitad de la Ummah del profeta Mahoma continúa adhiriéndose a sus enseñanzas hasta el día de hoy.
Nació en la era de los Sahaba. La templanza, el temor de Dios, la generosidad, la erudición, la virtud: todas estas cualidades eran inherentes al Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Él era de Kufa, que en ese momento era un poderoso centro de hadices. En esta ciudad vivieron miles de compañeros del Mensajero de Allah. En Kufa nacieron más de mil fuqahas, de los cuales ciento cincuenta fueron compañeros del Santo Profeta (sa). Kufa fue la ciudad en la que una vez residieron el venerable Hazrat Abdullah ibn Masud y el venerable Hazrat Abu Hurayrah.
Fue en este famoso centro educativo donde el imán recibió su crianza y educación. También obtuvo muchos conocimientos y beneficios de los científicos de Al-Haramain (La Meca y Medina).
Genealogía
Numan ibn Thabit ibn Zuta ibn Mah (o ibn Marzuban) (la diferencia de opinión se refiere sólo a la redacción, no al nombre)
Año y lugar de nacimiento
80º año Hijri, Kufa (Irak).
Referencias famosas a él.
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah
hecho especial
Se acepta unánimemente que el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, era un Tabiyin. Diferentes fuentes proporcionan datos diferentes sobre el número de compañeros que vio el imán. Sahib Ikmal informa que eran veintiséis, mientras que Hafiz Ibn Hajar habla de ocho. Una opinión fundamentalmente diferente la tiene Hafiz Al-Mizzi, que habla de setenta y dos compañeros.
Adquiriendo conocimiento
El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, adquirió conocimientos islámicos básicos en la infancia, pero el período de estudio no duró mucho debido a la inminente muerte de su padre. Posteriormente continuó con el negocio familiar.
Fuente de ingresos:
Comercio de seda
Formación continua
A la edad de 22 años, dedicaba la mayor parte de su tiempo libre a debatir. Durante este período, el Imam Sha'bi, rahimahullah, aconsejó al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, que se uniera a algún científico.
Incapaz de responder a la pregunta sobre el procedimiento correcto para el divorcio de acuerdo con la Sunnah, el Imam Abu Hanifa comenzó a asistir a las reuniones del Imam Hammad, un alumno de Anas, poniendo así fin a su participación en el debate. Pasó los siguientes diez años como alumno del Imam Hammad, Rahimahullah. Dos años más tarde, debido a la muerte de uno de sus familiares, el Imam Hammad (rahimahullah) se fue repentinamente a Basora durante dos meses, dejando al Imam Abu Hanifa (rahimahullah) para continuar su trabajo en Kufa. El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, siguió siendo alumno del Imam Hammad, rahimahullah, durante otros ocho años.
El maestro más importante de fiqh.
Imam Hammad, rahimahullah
El maestro de hadices más importante.
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,
Número de hadices transmitidos
4000 hadices, de los cuales 2000 fueron recibidos únicamente del Imam Hammad, rahimahullah.
Principios importantes para determinar la aceptabilidad de los hadices, en los que se basó el Imam Abu Hanifa, rahimahullah
El hadiz debe recordarse en la forma correcta desde el primer día en que se escuchó hasta el momento mismo de su transmisión.
El hadiz debe provenir del Santo Profeta (sa) y transmitirse únicamente a través de una cadena de personas absolutamente confiables.
No se acepta ningún hadiz que contradiga el Corán u otro hadiz conocido.
Una breve lista de profesores del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar y muchos otros.
Una breve lista de estudiantes del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaydullah ibn Musa y muchos otros .
Obras del Imam Abu Hanifa, rahimahullah
"Kitab-ul-Asar" es una obra creada sobre la base de 70 mil hadices, "Alim-wal-muta'allim", "Al-Fiqh al-Akbar", "Jami'ul Masanid", "Kitabul Rad al- Qadiriya" y muchos otros.
Cualidades del Imam Abu Hanifa, rahimahullah:
Imparcialidad
El Imam Abu Hanifa, rahimahullah, nunca aceptó obsequios de patrocinio de nadie y, por lo tanto, no estaba obligado a nadie.
Humanidad y generosidad.
Un día, al ver pasar al Imam Abu Hanifah, rahimahullah, un transeúnte giró hacia otra carretera. Cuando el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, le preguntó sobre el motivo de tal acto, respondió que estaba avergonzado porque le debía al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10 mil dirhams. La modestia del hombre impresionó al Imam Abu Hanifah, rahimahullah, y perdonó su deuda al deudor.
Sensibilidad
Un día, mientras estaba en la mezquita, el imán escuchó la noticia de que un hombre se había caído del tejado. El imán abandonó inmediatamente la reunión y, sin ponerse los zapatos, corrió descalzo al lugar del incidente. Hasta que la salud del hombre caído volvió a la normalidad, el imán lo visitaba diariamente para cuidarlo.
Modales
El Imam nunca comenzaba a hablar a menos que fuera necesario. Un hombre le dijo una vez a Sufyan al-Thawri, rahimahullah, que nunca había oído al imán hablar mal de nadie. Sufyan, rahimahullah, respondió: “Abu Hanifa, rahimahullah, no es tan estúpido como para destruir sus propias buenas obras”.
Templanza y temor de Dios
Dicen: "Nunca he visto al Imam Abu Hanifa, rahimahullah, descansar por la noche".
Abu Nuaim informa: “Incluso antes de realizar la oración, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, lloró y clamó a Allah”.
“No hay sura en el Corán que no lea durante las oraciones nafl” (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab informa que hay cuatro líderes religiosos que leen completamente el Corán en una rak'ah. Estos son Uthman ibn Affan, Tamin Dari, Saeed ibn Jubair, rahimahullah, y el Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Un día hubo noticia de una oveja robada. El Imam Abu Hanifa empezó a descubrir cuánto viven las ovejas. Al enterarse, no comió carne de oveja durante siete años, temiendo que la carne pudiera pertenecer a un animal robado.
Durante cuarenta años seguidos, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, realizó la oración del Fajr con ablución, que tomó para la oración del Isha.
Número de khatmas del Corán cada Ramadán
Sesenta
Número de hajjs que realizó
cincuenta y cinco
Pruebas y tribulaciones
Prueba uno
Durante el reinado de Ibn Hubairah, el Imam Abu Hanifa, rahimahullah, rechazó su oferta de ocupar el cargo de juez supremo (ya que el imán no quería ayudar en asuntos viciosos).
Consecuencias del fracaso
Lo llevaron por la ciudad a caballo y lo azotaron 10 veces, todos los días durante 11 días seguidos.
Prueba dos
Durante el reinado de Abu Jafar Mansur, esta propuesta se hizo nuevamente y nuevamente fue rechazada.
Consecuencias del fracaso
Encarcelamiento y fuertes palizas.
Continuación de la prueba.
El califa Abu Ja'far Mansur volvió a exigir urgentemente que el imán reconsiderara su decisión. Al final, el Imam juró por Alá que no lo aceptaría.
Consecuencias
Al imán le quitaron la camisa y le dieron 30 latigazos. La sangre fluyó hasta mis talones. Una vez más fue encarcelado y se le restringió la alimentación durante 15 días, tras lo cual se le obligó a beber veneno, por lo que murió como un mártir.
Posición al morir
Sajda
Edad y fecha de muerte
A la edad de 70 años: en 150 AH en el mes de Rajab (también hay opiniones de que esto sucedió en el mes de Sha'ban o Shawwal).
Funeral
Se realizaron seis oraciones de janaza para que pudieran participar las más de cincuenta mil personas que se habían congregado para su funeral. Hammad, su hijo único, dirigió la última oración de Janaza.
