Las ciudades helenísticas están esparcidas por todo el Mediterráneo, pero la mayoría de ellas fueron y se conservaron en Asia Menor o, en caso contrario, en Anatolia, en el territorio de la Turquía moderna. Las ciudades, conocidas por sus conjuntos arquitectónicos de gran escala, se encontraban en valles y laderas de montañas. Cuando la topografía lo permitió, hicieron un diseño rectangular del Ágora Ágora, una plaza del mercado en las ciudades de la antigua Grecia, el centro de la vida social y empresarial. y barrios. Se combinó con las líneas de otros elementos del plan que se encontraban libremente sobre el relieve. Muchas, muchas ciudades, absorbidas por nuevas reconstrucciones, se perdieron para siempre. Pero algunos han sobrevivido. En algunos lugares, los barrios se hundieron en el mar, en otros casos el mar retrocedió. Y son estas ciudades, abandonadas durante mucho tiempo por sus habitantes, las que ahora resultan especialmente interesantes. Estos son Priene y Mileto, que una vez estuvieron en las orillas opuestas de una gran bahía, estos son Éfeso, Halicarnaso, Pérgamo, Afrodisia, Xanthos, los nombres de las antiguas ciudades de Anatolia se pueden enumerar durante mucho tiempo. Consideremos algunos de ellos, aunque los griegos tradicionalmente (e injustamente) consideran las antiguas ciudades de Asia Menor como algo secundario en relación con los monumentos de Atenas, Olimpia, Epidauro.
La diversidad y singularidad de las composiciones dentro de la ciudad corresponden a la infinita variación de las composiciones espaciales de las ciudades. Una de las mejores es la composición de Éfeso. Se basa en un eje espacial complejo que va de un nodo arquitectónico a otro. Comenzaba con una calle empedrada con columnatas a ambos lados. Su perspectiva la cerraba la cúpula abierta de un enorme teatro situado en la ladera. La calle era una calle comercial, llena de tiendas, y conducía al ágora, que se encontraba al pie del teatro. En ángulo recto con la calle Torgovaya, desde el teatro había una segunda calle, Marble Street, que continuaba el eje espacial. La esquina entre las calles Torgovaya y Mramornaya estaba ocupada por ágoras. La fractura del segundo eje está marcada por el edificio de la biblioteca. Ahora su fachada ha sido restaurada de las ruinas.
El último segmento del eje compositivo se encuentra libremente en el hueco entre dos colinas, doblándose ligeramente, sube desde la biblioteca y después de medio kilómetro conduce al segundo centro público y administrativo, donde se encuentra el gimnasio, el odeón (aún no está construido). ya fuera un teatro o una sala de reuniones), estadio, templos. Es especialmente interesante la calle llamada Kuretes. A ambos lados descendían de las colinas callejones flanqueados por edificios residenciales. A lo largo de la calle había casas ricas, intercaladas con pequeños santuarios, fuentes y baños. A lo largo de parte de la calle cerca del segundo centro hay una pared en blanco. Sirvió de telón de fondo para la instalación de estatuas de personajes destacados de Éfeso. La costumbre de erigir tales estatuas existía a veces en otras ciudades-estado griegas.
Como importante centro comercial, artesanal y administrativo, Éfeso existió durante mucho tiempo, desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. y hasta la Edad Media. Sin embargo, su formación compositiva se produjo durante los períodos clásico y helenístico del desarrollo de la arquitectura griega. En la época romana sólo se añadieron edificios representativos, un estadio, gimnasios y termas (antiguas termas en la Grecia clásica) junto a casas grandes y gimnasios. Durante el período helenístico fueron utilizados por toda la población de la ciudad, erigidos alrededor del centro público. Aún no está claro cuál era la población de Éfeso. Dan cifras de 30 a 300 mil. Lo que es más correcto sólo se puede decir después de excavaciones a gran escala.
El fenómeno aún sin resolver de Éfeso es que algunos de sus puntos clave se encuentran a una distancia de 2 a 3 kilómetros entre sí. Es esta distancia la que separa el centro público con puerto, teatro y ágora del famoso Templo de Artemisa de Éfeso, al pie de una colina empinada, aparentemente destinada por la propia naturaleza a ser una Acrópolis (en griego "alta". ciudad"), en Atenas, una gran roca de piedra caliza, que se eleva 70-80 metros por encima de la ciudad circundante, con una plataforma casi plana en la parte superior. Al comienzo de nuestra era, Éfeso fue reconocida como una de las más bellas y más grandes. ciudades del Imperio Romano, junto con Alejandría y Pérgamo.
La diferencia entre Pérgamo y Mileto, Priema y Éfeso era que no era una polis democrática, sino la capital de la tiranía. Esta diferencia afectó significativamente la composición de la ciudad. Si en las ciudades de las democracias antiguas el centro de la composición eran grupos de edificios y estructuras públicas, desarrollados libre y convenientemente en el entorno natural, entonces en Pérgamo el palacio del tirano, elevado a la cima de una montaña escarpada, se convirtió en el centro compositivo.
Pérgamo fue un ejemplo único del arte urbanístico helenístico. A diferencia de la mayoría de las ciudades de este período, Pérgamo no tenía un trazado de calles regular, sino que se desarrollaba libremente al pie de la acrópolis. Pérgamo era una ciudad bien mantenida. Las calles, de 10 metros de ancho, estaban pavimentadas con piedra y equipadas con desagües. La ciudad estaba rodeada por murallas con varias puertas, siendo la principal la puerta sur. La ciudad tenía dos plazas: los Mercados Superior e Inferior, así como tres gimnasios y una excelente biblioteca, segunda después de Alejandría en número de libros. La calle principal, que comenzaba en la puerta sur, siguiendo los pliegues del relieve, conducía a la acrópolis. Después de pasar por el mercado de la ciudad baja y el gimnasio, ubicado en tres terrazas, subió al ágora superior, ubicada a una altitud de 250 metros sobre el nivel del mar. Tras superar un desnivel de otros 40 metros, el camino se acercaba a la entrada de la acrópolis, más allá de la cual continuaba y desembocaba en los jardines reales, posteriormente ocupados por el arsenal. En el lado derecho de la carretera se encontraban los palacios reales, famosos por su decoración interior y sus magníficos suelos de mosaico. En el lado izquierdo del camino se encontraba el santuario de Atenea con una entrada monumental en forma de propilos. Junto al santuario de Atenea desde el norte se encontraba la Biblioteca de Pérgamo, cuyo nivel de piso estaba al nivel del segundo piso de la galería que rodeaba el santuario. Bajando del santuario 25 metros más abajo, se podía llegar a la terraza en la que se encontraba el Gran Altar de Zeus, erigido por el rey de Pérgamo Atalo I en la primera mitad del siglo II. ANTES DE CRISTO mi. El altar fue construido para conmemorar la victoria de las tropas de Pérgamo sobre las tribus gálatas. Estaba decorado con un hermoso friso escultórico de 120 metros de largo y 2,5 metros de alto que representa la batalla de los dioses con los gigantes.
Así, la Acrópolis de Pérgamo constaba de varios conjuntos completamente aislados entre sí, pero debido al exceso de uno sobre el otro y la posibilidad de observación, se creó la ilusión de integridad espacial de estos conjuntos. La Acrópolis de Pérgamo fue el eslabón final en el desarrollo de las acrópolis griegas, el pináculo del arte urbanístico monumental.
No menos que Pérgamo y Éfeso, la antigua ciudad de Halicarnaso es famosa. Esta ciudad griega en la costa de Asia Menor, lugar de nacimiento del “padre de la historia” Heródoto, fue la capital del reino de Caria. La ciudad era famosa por el enorme templo de Ares, decorado con una estatua de Leochard, y el templo de Afrodita con un manantial sagrado, al que se le atribuían propiedades mágicas.
En esta ciudad en la primera mitad del siglo IV a.C. Se inició la construcción de una estructura que se convirtió en una de las maravillas del mundo: la tumba del rey Mausolus y la reina Artemisia. La tumba fue creada por los mejores arquitectos: Pytheas y Satyr, y los mejores escultores: Skopas, Leochard, Briaxides, Timothy. Esta estructura, como la mayoría de las maravillas del mundo, no ha llegado a nuestros días y se conoce sólo por descripciones antiguas y resultados de excavaciones arqueológicas. Era una estructura grandiosa: 46 metros de altura con una base rectangular, que combinaba los estilos arquitectónicos griego y oriental, más precisamente egipcio (pirámides escalonadas en la base y en la parte superior y estilo ordenado en el medio). El mausoleo estaba ricamente decorado con esculturas y frisos. Dentro de la tumba había estatuas de Mausolo y Artemisia.
La tumba se construyó durante varias décadas y la completó el nieto de Mavsol.
La belleza, la proporcionalidad y la majestuosidad de esta estructura, así como su especial propósito espiritual, hicieron de la tumba una de las maravillas del mundo. Además, desde entonces todas las estructuras de este tipo comenzaron a llamarse mausoleos.
La tumba permaneció en pie hasta el siglo XV, sobreviviendo a casi todos los demás milagros excepto a las pirámides. Los gobernantes, las religiones y los estados cambiaron, pero el mausoleo, aunque dañado por los terremotos, estaba rodeado de una veneración supersticiosa. Y solo en el siglo XV, 1800 años después, los cruzados ignorantes destruyeron el mausoleo y construyeron una fortaleza con sus escombros.
La síntesis de elementos orientales y griegos cubrió todas las esferas de la vida de la antigua sociedad griega y oriental y se extendió hasta el norte de la India. En el Cercano y Medio Oriente se pueden citar muchos ejemplos sorprendentes de esta fusión de culturas.
Sogdiana (la actual Samarcanda) ocupó el territorio de la actual Tayikistán, el sur de Uzbekistán y el norte de Afganistán. El arte sogdiano personificó la interconexión y la influencia mutua de las culturas de los países de Asia Central, India, Pakistán, Irán y Afganistán. Las obras maestras sogdianas del arte antiguo y medieval son una síntesis del genio creativo de uzbecos, tayikos, iraníes, hindúes, azerbaiyanos, uigures, afganos, turcomanos y otros pueblos, que juntos hicieron una contribución significativa al desarrollo de la cultura mundial.
Los monumentos arquitectónicos de Sogdiana, plazas, calles son páginas de piedra de la historia, a través de las cuales tenemos la oportunidad de ahondar en el pasado glorioso de la ciudad. Y aunque la implacable mano del tiempo ha tocado la mayoría de los magníficos edificios, aún hoy estas creaciones evocan justa admiración.
No podemos evitar admirar las ruinas de la otrora majestuosa mezquita Bibi Khanum y la cúpula turquesa del mausoleo de Guri-Emir. Estas y muchas otras obras maestras ocupan un lugar destacado en la historia de la arquitectura mundial y, en términos de sus méritos artísticos, están a la par de los famosos monumentos arquitectónicos de Egipto, India, Irán, la antigua Grecia y la antigua Roma.
Historiadores y geógrafos del pasado informan que las calles y plazas de la Samarcanda moderna estaban pavimentadas con piedra muchos siglos antes de que aparecieran las aceras en París y Londres. Y esta evidencia está confirmada por las últimas investigaciones arqueológicas en el sitio de Afrosiab.
Las pinturas murales más bellas y originales descubiertas durante las últimas excavaciones en Samarcanda, así como los productos cerámicos y las esculturas de arcilla, indican que ya en la antigüedad la ciudad era rica en talentos extraordinarios e incluso sobresalientes. En sus creaciones, los artistas lograron una asombrosa perfección en el diseño, ligereza y vivacidad de los colores, gracia y consideración de los patrones ornamentales.
Pintaban sus productos cerámicos, las paredes de las casas, los paneles de los palacios de los gobernantes, los techos de los templos con flores, brotes, hojas increíblemente hermosas y, a menudo, imágenes estilizadas de animales salvajes, pájaros y peces, a menudo fantásticos.
Hasta que el Islam, que prohibía categóricamente la representación de seres vivos, se estableció en Samarcanda junto con los conquistadores árabes, los escultores de Samarcanda crearon esculturas asombrosas de personas y animales.
Ya en los documentos y crónicas históricos más antiguos, Samarcanda es glorificada como el centro del pensamiento y la cultura científica. La historia de la ciudad está asociada con los nombres de destacados científicos y poetas de Oriente: Rudaki, Alisher Navoi, Jami, Omar Khayyam y, especialmente, que entraron en la historia de la astronomía junto con Ptolomeo, Galileo, Giordano Bruno, Copérnico, el mártir de la ciencia, el destacado científico Ulugbek.
A lo largo de los siglos, la antigua ciudad estuvo constantemente envuelta en un torbellino de acontecimientos turbulentos. Los períodos de brillante florecimiento de la ciencia, la cultura, el arte y la artesanía fueron reemplazados por un declive total bajo los golpes de conquistadores codiciosos y medio salvajes. Hubo décadas en las que Samarcanda se vio privada de casi toda su población, pero poderosas fuerzas vitales volvieron a salir a la superficie y la ciudad resurgió como un fénix de las cenizas y las ruinas.
Basado en la síntesis de elementos locales y prestados en los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO mi. Se formó una cultura artística única en Khorezm. En las bellas artes de los primeros siglos. norte. mi. Las influencias helenísticas aparecieron a través de los partos y los kushans. Las características distintivas de la arquitectura de la antigua Khorezm (masividad y volúmenes lacónicos, escasa decoración exterior) se deben al predominio de materiales de construcción hechos de arcilla loess (pakhsa, ladrillo de adobe). Junto a las bóvedas se utilizaron techos de vigas sobre columnas. Las bases de piedra tradicionales tienen forma de maceta sobre una base cuadrada de 3 escalones. Las ciudades, generalmente de planta rectangular, con edificios trimestrales regulares a los lados de la calle axial, están fortificadas con murallas con galerías de fusileros y torres (Kuzeli-Gyr). En barrios separados o complejos palaciegos se erigieron templos y santuarios con una zona pavimentada para el fuego sagrado. Los palacios incluían patios estatales, salones y numerosas salas conectadas por pasillos. El Palacio Toprak-Kala se levantó sobre altos pedestales (de unos 15 y 25 metros). Las estructuras funerarias están representadas por edificios en forma de torre con diseño cruciforme en el sitio de Kuzeli-Gyr (siglo V a. C.) y el templo-mausoleo cilíndrico Koi-Krylgan-Kala (siglos IV-III a. C.). Las casas rurales, generalmente casas pakhsa, tenían salas de estar y cuartos de servicio ubicados a los lados del corredor o patio.
La pintura y la escultura de Khorezm se desarrollaron en síntesis con la arquitectura, estaban imbuidas de las ideas de glorificar las fuerzas fructíferas de la naturaleza y la deificación del poder real (Toprak-Kala, estatuas y bajorrelieves de arcilla pintada, pinturas multicolores con pinturas minerales). ). Las estatuillas de terracota están muy extendidas: la diosa de la fertilidad, representada en la tradición de la coroplastia de Asia Central (del griego kore - niña, figura femenina, muñeca y plastike - escultura), la producción de figuras femeninas de arcilla cocida, cera. yeso, etc., muy extendido en Antigua Grecia... , las figuras de caballos, personajes masculinos con ropa "escita" son menos comunes. En los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO mi. Se realizaron matraces de cerámica con bajorrelieves de contenido mitológico.
El reino Kushan, a pesar de su importante papel en la historia del mundo antiguo, ha sido poco estudiado. Los contornos generales de la historia política del reino de Kushan surgen de los informes de autores chinos y romanos y del análisis de las monedas de Kushan y de algunas inscripciones. Aún no se ha establecido la cronología exacta de la historia del reino de Kushan.
El reino Kushan surgió a principios de siglo. e., más de cien años después de la derrota del reino greco-bactriano por parte de nómadas que formaron varios principados separados. Uno de estos principados en Bactria, encabezado por una tribu o clan de los Kushan, se convirtió en el núcleo del reino de Kushan.
Un rasgo característico de la cultura Kushan es su estrecha conexión con las ciudades y la difusión de la cultura urbanizada en las zonas rurales.
Tres tradiciones artísticas encontraron cierto reflejo y refracción en la arquitectura, escultura y pintura kushan. En primer lugar, se trata de las tradiciones muy antiguas de la cultura bactriana con sus grandes logros en el campo de la arquitectura monumental. El segundo componente más importante fue el arte griego, cuyas profundas raíces en Bactria estuvieron determinadas tanto por el importante número de colonos greco-macedonios como por la penetración de las tradiciones helenísticas en el entorno local. Finalmente, el tercer componente fue el arte de la India.
En la arquitectura Kushan, como lo demuestran las excavaciones, el esplendor monumental externo de los complejos de palacios y templos se combinaba con el esplendor de la decoración interior. Pinturas y esculturas mostraban consistentemente y con gran detalle escenas religiosas y retratos grupales de miembros de la familia real rodeados de guerreros y sirvientes en las paredes de templos y palacios.
Considerando la cultura parta como un ejemplo de la síntesis de las culturas oriental y griega, podemos decir que la arquitectura parta ha alcanzado un desarrollo muy alto: a pesar del evidente predominio en ella de técnicas y tradiciones helenísticas, el "rostro" de la arquitectura parta está determinado por su combinación con el antiguo patrimonio arquitectónico oriental (bóvedas con cúpulas de estructuras especiales, gran desarrollo de habitaciones abiertas al patio bajo una bóveda o sobre pilares).
En las bellas artes de diferentes regiones de Partia, las características locales a menudo parecen suavizadas, principalmente porque los artistas de regiones distantes del estado parto a menudo seguían los mismos modelos helenísticos, pero los llenaban con su propio contenido (como era el caso , por ejemplo, con imágenes deidades en Hatra). La amplia difusión de un determinado conjunto de temas e imágenes helenísticas (la figura de Hércules, por ejemplo, era especialmente popular), atributos puramente externos de imágenes a menudo reinterpretadas, era típica en esta época de un vasto territorio, desde el Mediterráneo hasta el Océano Índico. . Algunas zonas, como París, se vieron menos afectadas por estas tendencias de la época, otras, más.
Las ciudades helenísticas son una de las impresiones más vívidas que quedan de ese período; su intensa construcción es un indicador del desarrollo de la economía helenística.
1. Asia occidental en vísperas de las conquistas de Alejandro. Imperio persa a mediados del siglo IV. ANTES DE CRISTO Preparación político-militar para las campañas orientales en Grecia y Macedonia.
Cambios en los planes de Alejandro durante sus campañas. Historia de campañas, principales batallas. Fundación de nuevas ciudades por Alejandro. Política hacia las zonas conquistadas. Oposición a Alejandro y al ejército macedonio.
La formación de un enorme poder. Medidas económicas y sociopolíticas de Alejandro para unirlo. La personalidad y actividades de Alejandro Magno. Importancia histórica de sus conquistas.
La lucha de los sucesores de Alejandro (diadochi) y la formación de nuevos estados (helenísticos). El sistema de estados helenísticos. Los estados helenísticos más grandes: el estado seléucida, el Egipto helenístico, Macedonia, el Reino de Pérgamo. Otros estados helenísticos. Helenismo en la Grecia balcánica, Sicilia y la región del Mar Negro.
Tipos de estados helenísticos. La esencia del helenismo. Sus raíces griegas y orientales.
2. a) Reino Seléucida
El reino seléucida es un estado helenístico típico. Territorio y población. Desarrollo del sistema urbano. Dualismo de la estructura socioeconómica. Principales zonas económicas y geográficas: Asia Menor, Siria y Mesopotamia, Irán y Asia Central.
Vida económica. Ciudades tipo polis y áreas no políticas. Estructura social. Su complejidad. Desarrollo de relaciones tipo polis. Administración pública y estructura administrativa. La fragilidad del estado seléucida. Principales direcciones de la política exterior. Separación de las satrapías orientales y formación de los reinos parto y grecobactriano. Sus principales características.
b) Egipto helenístico
Territorio y población. Estructura socioeconómica. Relaciones agrarias. Débil desarrollo de ciudades tipo polis. Alejandría. Desarrollo de una economía estatal centralizada. Monopolios zaristas. Organización de la administración pública. La posición del rey. El papel de los elementos locales y greco-macedonios. La historia interna del Egipto helenístico. Deterioro de la situación económica. Exacerbación de las contradicciones sociales. Revuelta de Dionisio Petosarapis. Política exterior de los Ptolomeos. El enfrentamiento entre el reino seléucida y el Egipto helenístico en el Mediterráneo oriental es la base de las relaciones internacionales de la era helenística. El papel de otros estados: Macedonia, Pérgamo. Intervención de Roma. Unión de Roma y Ptolomeos.
c) Reino de Pérgamo
Territorio y población. Estructura socioeconómica. Carácter intensivo de la economía. Desarrollo de la producción de mercancías. Organización política y naturaleza del poder real.
Pérgamo en el sistema de estados de Asia Menor. Pérgamo y los seléucidas. Penetración romana en Pérgamo.
3.a) Reino de Macedonia
Territorio y población. Situación económica. Estructura social. La administración pública y la naturaleza del poder real. Desarrollo de las relaciones polis. El papel de las ciudades. La naturaleza de las contradicciones sociales. Política exterior. Relaciones entre Macedonia y Grecia.
b) La situación de la política de la Grecia balcánica en los siglos III-II. ANTES DE CRISTO
Atenas y su lucha por la independencia. La tiranía de Demetrio de Falero. Atenas es el centro cultural de Grecia.
Ligas aquea y etolia. Su organización interna. Diferencias con las uniones de políticas de la Grecia clásica. Estructura social. Política exterior.
La Esparta helenística. Profundización de la crisis social. Reformas sociopolíticas de los reyes Agis y Cleómenes. Su fracaso. Intensificación de la lucha social. Tiranía de Nabis. Estados griegos y Macedonia. Actividades de Felipe V. Intervención de Roma. Guerras de Roma con Macedonia. La derrota del reino macedonio por parte de Roma y el sometimiento de las ciudades-estado griegas.
Sicilia a finales del siglo IV - principios del III. ANTES DE CRISTO La tiranía de Agatocles y el reino de Hiero II. Sumisión de Siracusa a Roma. Rodas y Delos en los siglos III-II. ANTES DE CRISTO
c) La región del Mar Negro y el Cáucaso en la época helenística
Ciudades griegas de la región occidental del Mar Negro y el reino de Tracia. Griegos y escitas de la región del norte del Mar Negro en los siglos III-II. ANTES DE CRISTO Estado escita en Crimea. Olvia. Quersonesos. El florecimiento del estado de Chersonese en la primera mitad del siglo III. ANTES DE CRISTO Debilitamiento de Olbia y Chersonesos en la segunda mitad de los siglos III-II. ANTES DE CRISTO
Reino de Bósforo en los siglos III-II. ANTES DE CRISTO Dificultades económicas. Exacerbación de las contradicciones de clases. El levantamiento de Savmak. Captura del reino del Bósforo y de Quersoneso por el reino póntico a finales del siglo II. ANTES DE CRISTO
d) Armenia en los siglos III-I. ANTES DE CRISTO
Su fortalecimiento a finales del siglo II - principios del I. ANTES DE CRISTO Tigrán II.
Cólquida e Iberia en los siglos III-I. ANTES DE CRISTO
Reino del Ponto en los siglos III-I. ANTES DE CRISTO Territorio y población. Estructura socioeconómica. Administración pública. Mitrídates VI y su lucha con Roma. La derrota del reino póntico por parte de Roma.
Mundo helenístico a mediados del siglo I. ANTES DE CRISTO Conquistas romanas y partas, motivos de la caída de los estados helenísticos.
4. Los principales centros de la cultura helenística. Desarrollo de conocimientos técnicos. Interacción de las tradiciones griega y oriental. Desarrollo de conocimientos especializados: matemáticas, mecánica, astronomía, gramática, geografía, agronomía. El Museo de Alejandría es la primera academia de ciencias de la antigüedad. Antioquía, Pérgamo y Atenas son los centros culturales de la época helenística.
Las principales direcciones de la filosofía helenística: estoicos, epicúreos, cínicos. Cambiando los problemas de la investigación filosófica.
Puntos de vista religiosos de la era helenística. Cultos sincréticos. Formación de ideas monoteístas.
Nuevas tendencias en literatura y arte. Arquitectura y urbanismo. Escultura. Importancia histórica de la cultura helenística. Conceptos básicos de la cultura helenística en la historiografía moderna.
La era helenística fue la época de mayor Expansión territorial de la civilización antigua. Después de las campañas de Alejandro Magno, las fronteras del mundo conocido por los griegos y el mundo que dominaban se ampliaron. La interacción entre países individuales y pueblos civilizados dentro de la ecúmene se ha vuelto incomparablemente más estrecha y fructífera que antes. Como resultado, una serie de nuevos rutas comerciales, tanto de mar como de tierra. En particular, se trazó una ruta desde el Egipto helenístico hasta la India, pasando por los mares Rojo y Arábigo. En primer lugar, desde la India llegaron al Mediterráneo artículos de lujo: incienso, piedras preciosas.
En el siglo II. ANTES DE CRISTO mi. en los estados helenísticos se enteraron de la existencia de China (los griegos la llamaron Serika). En ese momento, en el Imperio Medio estaba la dinastía Han, durante cuyo reinado el territorio de China alcanzó su mayor tamaño: parte de Asia Central quedó bajo la influencia de los gobernantes chinos. Fue en Asia Central donde tuvieron lugar los primeros contactos de los chinos con representantes de los estados helenísticos. El principal producto por el que China fue famosa desde entonces durante muchos siglos fue, por supuesto, la seda. No es casualidad que la ruta comercial desde China hasta las costas del mar Mediterráneo, abierta durante la época helenística, se conozca como la Gran Ruta de la Seda. A través de montañas y valles, desiertos y oasis, donde se construían caravasares para que descansaran los comerciantes, conectaba el mundo helenístico con el estado más grande del este de Asia.
Los monarcas helenísticos brindaron apoyo estatal para las operaciones comerciales, al darse cuenta de que esto les proporcionaba ingresos considerables. Intentaron hacer que las rutas comerciales fueran relativamente fáciles y seguras, luchando contra el robo en las carreteras y los mares. Sin embargo, no siempre era posible evitar los peligros: uno de los temas favoritos de la literatura de la época helenística era el ataque de ladrones o piratas a viajeros pacíficos. Las personas capturadas eran liberadas a cambio de un rescate o, si sus familiares no eran ricos y no podían pagar una gran suma de dinero, eran vendidas en el mercado de esclavos. La piratería existía incluso en el mar Mediterráneo, a pesar de que en sus bahías tenían su base poderosas flotas de los estados helenísticos. Los corsarios en sus ágiles pequeñas embarcaciones evadieron fácilmente la persecución, escondiéndose en las inaccesibles montañas costeras. Sobre todo había muchas “bases” piratas secretas en Cilicia, en el sureste de Asia Menor.
Un medio importante para activar la vida económica en la era helenística fue la política financiera de los gobernantes. Siguiendo el ejemplo de Alejandro Magno, establecieron la acuñación de monedas a partir de las enormes reservas de oro y plata de los reyes persas que heredaron. En casi todas las partes del mundo helenístico, las monedas se acuñaban con un único peso (según el estándar del dracma ateniense y unidades monetarias relacionadas) y se diferenciaban sólo por las imágenes grabadas en ellas, en particular los retratos de reyes. Así, a los gobernantes helenísticos les gustaba mucho colocar en sus monedas la imagen de Alejandro, cuyo sucesor se consideraban. La uniformidad de la acuñación contribuyó al desarrollo. Circulación monetaria interestatal.
Durante la época helenística se desarrolló activamente planificación urbana: Se cree que alrededor de 170 ciudades fueron fundadas por varios gobernantes greco-macedonios, empezando por Alejandro Magno.
León. Escultura del Panticapaeum(Siglos I-II d.C.)
Muchas de ellas siguieron siendo pequeñas y provinciales, pero algunas de las nuevas ciudades (por ejemplo, Alejandría de Egipto o Antioquía, la capital del estado seléucida) se convirtieron en importantes centros económicos, políticos y culturales. Alejandría no tenía igual en el mundo en ese momento: durante su período pico llegó a tener hasta un millón de habitantes. También florecieron algunas ciudades griegas antiguas, especialmente las ubicadas en Asia Menor (Mileto, Éfeso, etc.). Al mismo tiempo, varias grandes ciudades de la Grecia balcánica (Atenas, Esparta), que se encontraban lejos de los principales centros de la civilización helenística, comenzaron a decaer.
Fuentes
Cubre la era helenística en detalle. material numismático. En las monedas helenísticas encontramos a menudo retratos de Alejandro Magno, los Diadocos y otros monarcas, lo que ayuda enormemente a determinar la época exacta de su reinado. Por ejemplo, la secuencia y la cronología de los reinados de los gobernantes de Greco-Bactria se establecen casi exclusivamente a partir de monedas.
Historiografía
En la ciencia rusa de los años 50 del siglo XX. Surgió una seria discusión sobre la naturaleza del helenismo y su lugar en la historia. Según un punto de vista, que fue defendido activamente A. B. Ranovich, El helenismo fue una etapa natural en el desarrollo de la sociedad antigua, superior a sus predecesores.
Propuso otro concepto. K. K. Zelin. Vio el helenismo no como una etapa, sino como un fenómeno histórico concreto en la historia del Mediterráneo oriental, caracterizado por una combinación de elementos orientales antiguos y antiguos en la vida socioeconómica, la estructura política, la religión y la cultura. Es precisamente esta valoración del helenismo la que prevalece actualmente en la ciencia rusa. Al estudiar la era helenística, se presta la mayor atención al análisis de las relaciones socioeconómicas en los estados helenísticos (trabajos A. B. Ranovich, K. K. Zelin, M. K. Trofimova, A. I. Pavlovskaya, E. S. Golubtsova etc.).
En la ciencia occidental, la historia socioeconómica del mundo helenístico no se encuentra entre los temas de estudio prioritarios. La obra de uno de los mayores representantes de la antigüedad mundial recibió la mayor fama. M. I. Rostovtseva(M. Rostovtzeff, un científico ruso que emigró a los Estados Unidos después de 1917), en el que el historiador aborda la economía del helenismo desde una posición de modernización, utilizando activamente categorías como "proletariado", "burguesía", "capital", etc. en relación con la antigüedad .p.
El fenómeno de la polis griega en el Oriente helenístico fue estudiado exhaustivamente en la monografía. G. A. Koshelenko"La polis griega en el Oriente helenístico". Este libro se convirtió en un hito importante en la historiografía y cambió en gran medida las opiniones establecidas en la ciencia sobre las características específicas de las relaciones políticas en el mundo helenístico.
Literatura sobre el tema.
Bengtson G. Gobernantes de la era helenística. M., 1982.
Golubtsova E. S. Comunidad rural de Asia Menor. M., 1972.
Zelin K.K. Investigación sobre la historia de las relaciones territoriales en el Egipto helenístico de los siglos II-I. ANTES DE CRISTO mi. M., 1960.
Zel'in K. K. Trofimova M. K. Formas de dependencia en el Mediterráneo oriental del período helenístico. M., 1969.
Koshelenko G. A. Polis griegas en el Oriente helenístico. M., 1979.
Pávlovskaya A.I. Coro egipcio en el siglo IV. M., 1979.
Ranovich A. B. El helenismo y su papel histórico. M., 1950.
Shofman A. S. Colapso del imperio de Alejandro Magno. Kazán, 1984.
Helenismo: Oriente y Occidente. M., 1992.
Helenismo: Economía, política, cultura. M., 1990.
Rostovtzeff M. La historia social y económica del mundo helenístico. Nueva York, 1941.
CAPITULO 22
mundo helenístico
ESTADO SÉLUCIDO
La apariencia general de la era helenística estuvo determinada principalmente por varios estados monárquicos importantes. El más grande de estos reinos en términos de territorio fue el llamado estado seléucida- lleva el nombre de la dinastía que gobernó la monarquía, fundada por el diadochi Seleuco I Nicator. Seleuco logró unir bajo su gobierno la mayor parte de las tierras conquistadas por Alejandro Magno en Asia, el principal territorio del antiguo poder aqueménida. Durante el período del máximo poder de los seléucidas (en las primeras décadas del siglo III a. C., bajo el fundador de la dinastía), sus posesiones cubrían Siria (era el "núcleo" del estado, por lo que en las fuentes a veces se le llama reino sirio), Fenicia y Palestina, parte de Asia Menor, Mesopotamia, Irán, el sur de Asia Central. Así, el reino se extendió desde la costa oriental del Egeo hasta las fronteras de la India.
Sin embargo, el estado seléucida no siempre fue tan grandioso. En varios períodos, debido a diversas circunstancias externas e internas, su tamaño disminuyó drásticamente o volvió a crecer. Poco después de la muerte de Seleuco I en medio de St. ANTES DE CRISTO mi. Bactria desapareció (en el territorio del moderno Afganistán) y surgió un reino greco-bactriano independiente en las tierras de esta región oriental. Casi al mismo tiempo, los nómadas de origen iraní crearon su propio estado en la región de Partia (en el territorio del Irán moderno). Así, los seléucidas perdieron una parte importante de sus posesiones en el este. En Occidente sufrieron derrotas en la lucha contra Egipto.
La situación fue corregida por uno de los gobernantes más destacados del estado seléucida, Antíoco III el Grande (que reinó entre 223 y 187 a. C.). Antíoco revivió el inestable poder de su estado y devolvió casi todos los territorios perdidos. Habiendo completado en 212-205. ANTES DE CRISTO mi. campaña militar hacia el este, obligó a Partia y Greco-Bactria a reconocer nuevamente el poder de los seléucidas. Fue posible recuperar las áreas perdidas de Egipto. Sin embargo, en los campos de batalla tuvo que enfrentarse a las tropas de Roma y Antíoco fue derrotado.
Después de esto, comenzó la decadencia del estado seléucida. Los descendientes de Seleuco I tuvieron que renunciar a sus posesiones en Asia Menor. Como resultado del levantamiento de la población judía local liderada por los hermanos Macabeos, Palestina quedó libre, donde se formó un pequeño estado teocrático. Greco-Bactria y Partia recuperaron la independencia. Los partos, que pusieron bajo su control a Irán y Mesopotamia, resultaron ser enemigos especialmente peligrosos. El debilitamiento del estado seléucida se vio agravado por la sangrienta lucha interna por el trono entre miembros de la dinastía gobernante. Como resultado, en las últimas décadas de su existencia, a principios del siglo I. ANTES DE CRISTO e., el poder de este estado se extendía sólo a Siria.
Antíoco III
La capital del estado seléucida también cambió de lugar. Inicialmente (pero muy brevemente) fue la antigua Babilonia, a la que Alejandro Magno convirtió en el principal centro de su poder. A finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. Seleuco I fundó la ciudad de Seleucia-on-Tigris en Mesopotamia y trasladó allí su residencia. Pero Seleucia siguió siendo la capital sólo unos pocos años. Alrededor del 300 a.C. mi. En Siria, a 20 kilómetros de la costa mediterránea, se fundó la nueva capital del estado seléucida, Antioquía-Oronte. Con el tiempo, Antioquía se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo antiguo (su población en su apogeo alcanzó el medio millón de personas), el principal centro económico, político y cultural del Asia occidental helenística. Otras ciudades importantes del estado seléucida fueron Seleucia Pieria en la costa mediterránea, que era la "puerta marítima" de Antioquía, Seleucia-on-Evlei en el oeste de Irán (en el sitio de la antigua Susa aqueménida), etc. completamente griego en apariencia y tenía la política de estatus.
En su estructura interna, el poder seléucida era el más heterogéneo entre los estados helenísticos. No es casualidad que ni siquiera tuviera nombre propio, pero en los actos jurídicos internacionales se designaba con el nombre del rey gobernante ("Rey Seleuco", "Rey Antíoco", etc.). En muchos sentidos, se parecía al poder persa que existía anteriormente en el mismo territorio. Bajo el dominio de los seléucidas hubo regiones con diferentes niveles de desarrollo. También hubo regiones de antiguas civilizaciones orientales: Babilonia, Asiria, Fenicia, Persia y tierras de tribus que aún se encontraban en la etapa de relaciones tribales (varios territorios en Irán y Asia Central), y numerosas políticas habitadas por griegos que llegaron. de Europa. Cabe señalar que en las posesiones de los descendientes de Seleukos I había muchas más poleis (varias docenas) que en cualquier otra monarquía helenística. Las políticas representaron uno de los principales elementos estructurales del estado seléucida, el apoyo más importante del poder de sus gobernantes. Su fundación fue fomentada de todas las formas posibles, los reyes les concedieron diversos privilegios.
El jefe del estado seléucida era rey Su poder era vitalicio, hereditario (aunque a menudo se producían golpes de estado y conflictos entre varios pretendientes al trono) y prácticamente absoluto (en cualquier caso, no estaba limitado por ninguna ley). El rey encabezaba la administración civil, era el comandante en jefe de las fuerzas armadas y el juez supremo. De hecho, incluso se le consideraba la personificación de la justicia, de la que sólo podían salir buenas órdenes. Además, el poder del rey en el estado seléucida (como siempre en Oriente) tenía un pronunciado carácter sagrado. El monarca era percibido como un ser de orden sobrenatural, como un superhombre, que se convirtió en objeto de veneración y, a veces, incluso deificación.
Para una gestión eficaz del estado bajo el rey, existía un margen suficientemente grande aparato burocrático responsables de la recaudación de impuestos, el funcionamiento del sistema judicial, etc. Sin embargo, debido al enorme tamaño del reino y a la desunión de sus regiones, muchos poderes quedaron en manos de gobernadores que ejercían el poder localmente (siguiendo el modelo de Tras el poder aqueménida, el Estado seléucida se dividió en satrapías). Esto ocultaba un cierto peligro de separatismo.
Tenían un estatus legal estatal especial. políticas de la ciudad griega, existiendo en tierras sujetas a los descendientes de Seleuco I: estaban directamente subordinados al rey. Los políticos mantuvieron el autogobierno en los asuntos internos, un sistema de órganos de gobierno y magistrados tradicionales, y eran dueños de las áreas rurales adyacentes; sus ciudadanos recibieron varios tipos de privilegios del gobierno real, incluida la exención de impuestos. Al proporcionar diversos tipos de beneficios a las poleis, los monarcas de la dinastía seléucida las percibieron como sus aliados naturales.
Fuera de los límites de la ciudad hay vastos espacios habitados por habitantes locales. campesinos unidos en comunidades. Fueron explotados por el Estado: pagaron impuestos a favor del zar y desempeñaron diversas funciones. El rey era considerado el propietario supremo de todas las tierras del estado. Transfirió parte de la riqueza de la tierra que le pertenecía a la propiedad de las pólizas. La situación de los campesinos que vivían en las tierras "políticas" era la más difícil, ya que tenían que pagar impuestos tanto al tesoro real como al tesoro de la polis. ¿Estaba la esclavitud clásica menos extendida en el Estado seléucida que en Grecia?–І? siglos ANTES DE CRISTO mi. Sin embargo, se utilizó mano de obra esclava y, sobre todo, había muchos esclavos en las ciudades-estado griegas.
El estado seléucida era famoso un ejército fuerte. Un papel importante lo jugó la infantería, que estaba formada por hoplitas que luchaban en falange, hipaspistas, arqueros y honderos. Había una gran caballería, donde la fuerza de ataque consistía en caballería fuertemente armada (la armadura pesada no solo estaba en el jinete, sino a menudo en el caballo), así como destacamentos de elefantes de guerra. El ejército seléucida estaba compuesto principalmente por ciudadanos de políticas urbanas (griegos y macedonios) y residentes de colonias militares especialmente creadas. La población local rara vez era reclutada en el ejército porque se la consideraba no apta para el combate.
EGIPTO HELENÍSTICO
Egipto estaba bajo el gobierno de la dinastía ptolemaica (todos los reyes de esta dinastía, sin excepción, llevaban el nombre de Ptolomeo en memoria de su antepasado Ptolomeo I, uno de los participantes más activos en las guerras de los Diadochi). El reino ptolemaico fue el segundo en tamaño y en términos de importancia política y poder económico, quizás la primera potencia del mundo helenístico. También resultó ser el más duradero: fue el último en caer bajo el ataque de los romanos en el año 30 a.C. mi. (No es casualidad que esta fecha se considere tradicionalmente el fin de la era helenística).
Cameo Gonzaga. Ptolomeo Filadelfo y Arsínoe (siglo III a.C.)
A mediados del siglo III. ANTES DE CRISTO mi. las posesiones ptolemaicas incluían, además del propio Egipto con territorios adyacentes (Cirenaica en el norte de África, parte de Etiopía), también Palestina, Fenicia, el sur de Siria, Chipre y parte de las regiones costeras de Asia Menor; Muchas islas del Mar Egeo y del estrecho del Mar Negro también estaban bajo su control. Así, los Ptolomeos, gracias a una política exterior competente, lograron establecerse en las regiones más importantes, estratégica y económicamente clave del Mediterráneo oriental. La capital del estado fue originalmente la antigua Menfis, pero ya bajo Ptolomeo. I este estatus pasó a Alejandría de Egipto.
Fundada por Alejandro Magno en el año 332 a.C. mi. En un estrecho istmo entre la costa mediterránea y un gran lago, con excelentes puertos y bien protegida de los ataques enemigos, Alejandría se convirtió en la ciudad más grande de todo el mundo helenístico. La población de Alejandría en el cambio de nuestra era alcanzó el millón de personas. Además de la capital, en el Egipto helenístico sólo existían dos políticas de tipo griego: Naucratis en el delta del Nilo, fundada en la época arcaica, y Ptolemaida en el sur del país. Es cierto que hubo bastantes políticas en las posesiones extraegipcias de los Ptolomeos. Pero estos territorios, en esencia, nunca se convirtieron en partes de pleno derecho del Estado, y siguieron siendo una especie de "apéndices".
Los Ptolomeos heredaron una herencia más “homogénea” que los seléucidas. Reinaron en la región de una de las civilizaciones más antiguas del mundo, en un país con una población monoétnica y tradiciones centenarias que existían en la vida política, la economía y en el campo de las ideas y cultos religiosos. Los griegos y macedonios que se asentaron en las ciudades-estado eran sólo inclusiones menores en la masa de residentes locales: los egipcios. Estas tradiciones específicas formaron una especie de unidad civilizatoria estable que persistió durante miles de años, a pesar de todas las vicisitudes de naturaleza externa. Independientemente de los conquistadores, ya sean etíopes, asirios o persas, que tomaron posesión del territorio en el valle del Nilo, este país siguió siendo el mismo "Egipto eterno", basado en los cimientos puestos por los antiguos faraones.
Plano de Alejandría de Egipto
Los cimientos seculares no se tambalearon en lo fundamental durante la época helenística. Por el contrario, los conquistadores greco-macedonios tal vez no introdujeron a Egipto en su forma de vida, sino que ellos mismos se familiarizaron con la egipcia. Esto es especialmente evidente en el ejemplo de las ideas sobre la naturaleza del poder estatal. Los Ptolomeos encontraron en Egipto una monarquía absoluta con la deificación de los reyes faraones, con su poder ilimitado sobre la población, con un poderoso aparato burocrático. Todo esto fue plenamente adoptado por los nuevos gobernantes. Los Ptolomeos, macedonios de origen y griegos de educación y crianza, aceptaron sin embargo el título. faraones. Con el tiempo, estuvieron de acuerdo con los suyos. deificación- no sólo póstumamente, sino también durante la vida. Incluso adoptaron la antigua costumbre egipcia según la cual el faraón se casaba con su propia hermana. Muchos Ptolomeos se casaron con hermanas, aunque tales matrimonios debieron ser blasfemos desde el punto de vista griego. Es poco probable que en ningún otro lugar del mundo helenístico el poder real fuera tan absoluto y despótico como en el Egipto ptolemaico.
En el estado ptolemaico también hubo más importantes, que en cualquier otra monarquía helenística, burocratización de la gestión. Los rangos más altos de la corte fueron llamados "parientes" y "amigos" del rey, aunque en realidad esta definición de su relación era sólo una tradición. De entre estos “familiares” y “amigos” se designaron los jefes de los principales departamentos, entre los que cabe destacar especialmente dioiceta, quien dirigió el sistema financiero del estado. Subordinados al zar y a la alta burocracia había numerosos funcionarios menores que ejercían el control local, en las divisiones administrativas del estado: nomak(regiones), topoi(distritos) y komah(pueblos). Todos estos eran funcionarios designados por autoridades superiores, que respondían únicamente ante ellas y recibían de ellas diversos tipos de órdenes. El papel del gobierno local era mínimo; algunos de sus elementos existían en el territorio de Egipto sólo en tres ciudades-estado griegas. La población rural, formada por los descendientes de los antiguos egipcios, se encontraba completamente en la posición de súbditos impotentes.
Para territorios extraegipcios, controlado por los Ptolomeos, entonces los gobernantes siguieron una política completamente diferente. Fuera de Egipto, no actuaron como déspotas orientales autocráticos, sino como monarcas ilustrados, confiando su poder en los colectivos civiles de las políticas y respetando su autonomía, ya que no entraba en conflicto con la soberanía suprema del rey.
La consecuencia natural de la burocratización de la administración en el Estado ptolemaico, llevada al límite, fue la más detallada regulación de todos los aspectos de la vida. Esto es especialmente cierto en el caso de la economía egipcia, que era significativamente diferente de la economía del resto del mundo helenístico. El rey era el dueño supremo de toda la tierra. Los campesinos egipcios (granjeros reales, como se les llamaba) eran considerados arrendatarios de estas tierras y pagaban grandes alquileres en especie. Fue tan significativo que incluso cabe hablar de que los burócratas confiscaron toda la cosecha a los campesinos, excepto lo mínimo necesario para evitar que murieran de hambre. Todo lo que se les quitaba a los campesinos como renta (cereales, ganado, etc.) se guardaba en almacenes estatales. Al comienzo de cada nueva temporada agrícola, los campesinos recibían de estos almacenes cereales para la siembra, herramientas y animales de tiro, ya que ellos mismos no tenían todo esto.
El progreso del trabajo agrícola estaba completamente determinado por circulares enviadas a las aldeas, en las que se describía literalmente todo, desde el conjunto de cultivos que debían plantarse en un área particular hasta el momento de la siembra y la cosecha. La regulación estatal de la agricultura, junto con las condiciones naturales favorables (suelos fértiles del valle del Nilo), hicieron del Egipto helenístico un lugar excepcional. país rico. Los tesoros de los gobernantes alejandrinos alcanzaron tamaños colosales. Pero al mismo tiempo, en el estado más rico, el campesino común vivía en extrema pobreza, ya que le quitaban todo lo que podía generar ingresos.
Formalmente, los campesinos egipcios eran considerados personalmente libres, pero en realidad dependían completamente de las estructuras estatales. Fue en el estado ptolemaico donde la brecha social y de propiedad entre la élite de la sociedad greco-macedonia y la masa de la población local era especialmente enorme. En Egipto, era como si existieran dos mundos completamente diferentes uno al lado del otro, que no podían fusionarse, pero al mismo tiempo no podían vivir el uno sin el otro.
Ptolomeo II
Los reyes cedieron parte de sus tierras a diversos tipos de privilegiados: funcionarios, sacerdotes y colonos militares. A estas tierras se les aplicaba en menor medida una regulación estricta y un control burocrático. Incluso podrían crear granjas del tipo antiguo, con un uso extensivo de mano de obra esclava. Sin embargo, las relaciones de esclavitud no fueron el tipo definitorio de estructura económica característica del Egipto helenístico.
Alcanzó un alto desarrollo en Egipto producción artesanal, cuyos principales centros eran las ciudades, y sobre todo Alejandría. En cuanto al volumen de producción de cristalería y rollos de papiro, que se vendían ampliamente en todo el Mediterráneo, el poder ptolemaico no tenía igual en el mundo de esa época. Prosperado y comercio, predominantemente marítima. Convenientemente ubicado y con acceso a dos mares: el Mediterráneo y el Rojo, Egipto mantuvo relaciones comerciales activas con los estados tanto de Occidente como de Oriente, en particular con la India.
Durante el apogeo del Egipto helenístico, en el siglo III. ANTES DE CRISTO e., famoso por el ptolemaico ejército. Dado que en Egipto había pocas políticas cuyos ciudadanos pudieran formar una milicia armada, el ejército se reclutó principalmente entre mercenarios atraídos a Egipto por los altos salarios: los ricos Ptolomeos pagaban a los soldados más que otros reyes helenísticos. Al comienzo de la era helenística, la flota egipcia era la más poderosa de la cuenca mediterránea (y no sólo de ella). No es casualidad que los barcos más grandes de esa época se construyeran precisamente en los astilleros alejandrinos.
Fuentes
Una categoría importante de fuentes para el estudio del mundo helenístico y especialmente del estado ptolemaico es textos sobre rollos de papiro(su estudio lo lleva a cabo una disciplina histórica auxiliar especial: la papirología). Aunque la escritura en papiro estaba muy extendida en la antigüedad, casi todos los monumentos conocidos hasta la fecha se encontraron en Egipto, donde unas condiciones climáticas específicas contribuyeron a la conservación de los rollos a lo largo de los siglos. Se escribieron documentos de diversa índole en papiros. Entre ellos se encuentran reales decretos y órdenes de funcionarios, documentos fiscales, actos de compraventa o arrendamiento de terrenos, testamentos, peticiones, registros de gastos y cuentas, cartas privadas, etc., así como obras literarias, históricas y filosóficas. El corpus de rollos de papiro se repone constantemente, lo que hace que el estudio de estos monumentos sea una dirección científica muy prometedora.
A veces se encuentran conjuntos de papiros: archivos de documentos de determinadas personas. El más grande es el archivo del griego Zenón, que a mediados del siglo III. ANTES DE CRISTO mi. Dirigió la casa personal de Apolonio, dioiceta del estado ptolemaico. Este archivo contiene instrucciones del propietario, informes del gerente sobre sus actividades, listas de varios tipos, contratos, quejas e incluso denuncias.
ESTADO DE MACEDONIO
La antigua Macedonia, que fue gobernada por la dinastía Antigonid después del final de las guerras Diadochi, conservó su soberanía y continuó siendo considerada una de las tres potencias más grandes del mundo helenístico. Sin embargo, durante la época helenística, el pobre Estado macedonio se encontró en una situación muy difícil. Después de todo, ahora tenía que competir con las poderosas monarquías de los Ptolomeos y los Seléucidas, que no eran comparables a él en tamaño y recursos económicos. Sin duda, Macedonia también se vio debilitada por la salida de sus mejores fuerzas, que durante y después de las campañas de Alejandro Magno se precipitaron hacia las tierras orientales. La mayor parte de los habitantes de Macedonia eran todavía campesinos libres. Por lo tanto, los reyes macedonios, a diferencia de los gobernantes helenísticos en Asia y África, no tenían una fuente de ingresos tan inagotable como la explotación de la población local conquistada. Además, las incursiones de las tribus del norte representaban un peligro constante.
Y, sin embargo, a pesar de todas las dificultades, durante la primera mitad de la era helenística, Macedonia logró mantener su altísima reputación, luchar en igualdad de condiciones por la primacía con las potencias seléucidas y ptolemaicas, ejercer la hegemonía en la Grecia balcánica e intentar implementar medidas ambiciosas. proyectos geopolíticos. Esto fue posible gracias a las destacadas capacidades militares, administrativas y diplomáticas de la mayoría de los reyes macedonios. Las figuras más importantes de la historia helenística incluyen a Antígono II Gonatus (gobernó entre 277 y 239 a. C.), Antígono III Doson (gobernó entre 229 y 221 a. C.) y Felipe V (gobernó entre 221 y 179 a. C.). Lograr importantes éxitos político-militares fue posible, en primer lugar, gracias al máximo ahorro posible de recursos materiales y monetarios y al fortalecimiento de la capacidad de defensa del país.
Como el resto de los estados helenísticos más grandes, Macedonia fue monarquía, sin embargo, el poder real en él no alcanzó el mismo grado de absolutismo que en los poderes ptolemaico y seléucida, aunque gradualmente hubo cada vez menos restricciones. Si en la Macedonia clásica los poderes del rey se limitaban en gran medida a un fuerte séquito aristocrático, en la era de Alejandro Magno y los Diádocos las ambiciones de los aristócratas gobernantes habían desaparecido en gran medida. Pero quedaba una fuerza más que tradicionalmente limitaba la soberanía de los gobernantes. Esta fuerza era el ejército, milicia de ciudadanos macedonios, que se creía que expresaba la voluntad de todo el pueblo. La reunión del ejército, en particular, aprobó el ascenso al trono de un nuevo rey; También sirvió como autoridad judicial en el examen de casos de algunos crímenes estatales importantes. Los Antigónidas también tuvieron que contar con este tipo de tradición. En estas condiciones, en la Macedonia helenística no hubo deificación de los reyes ni un aparato burocrático desarrollado.
Las fuerzas armadas macedonias no eran tan grandes como las de los seléucidas y los ptolomeos, pero no eran inferiores a ellas en su efectividad en el combate. La base del ejército era falange, El personal estaba compuesto por campesinos que eran llamados al servicio militar sólo durante las campañas. Como antes, capaz de resistir adecuadamente a cualquier enemigo, la falange macedonia era quizás la mejor del mundo helenístico. También había unidades militares que estaban en constante estado de preparación para el combate. agema(es decir, la guardia real). También se reclutaron mercenarios para el ejército de los reyes macedonios, pero aún así no eran sus tropas las que constituían la fuerza determinante en los campos de batalla.
Fuentes
historiador romano Trog Pompeyo Escribió en el siglo I. ANTES DE CRISTO mi. "La Historia de Felipe". Aunque esta obra fue en gran medida de naturaleza recopilatoria (además, llegó a nosotros en una abreviatura hecha en los siglos II y III por Justino), no se debe subestimar su importancia como fuente. Éste es quizás el único esquema general de que disponemos sobre el desarrollo histórico de la Macedonia helenística y la Grecia balcánica.
REINO DE PÉRGAMO
Hubo un tiempo en que el Reino de Pérgamo, con su capital en la ciudad de Pérgamo, reivindicaba el papel de cuarta “gran potencia” de la era helenística. Este estado surgió en la parte noroeste de Asia Menor, su centro era la región de Misia. Durante el período de la lucha de los Diadochi, en el 284 a.C. e., los fileteros griegos, habiéndose establecido en la ciudad de Pérgamo, que era una fortaleza bien ubicada y bien protegida por las condiciones naturales, se convirtieron en su gobernante independiente de facto y sentaron las bases para la dinastía real de los Atálidas en Pérgamo.
Al principio, el Reino de Pérgamo era pequeño y no desempeñaba un papel político importante. Sin embargo, con el tiempo, a finales del siglo III y principios del II. BC, su territorio aumentó muchas veces y su importancia en el mundo helenístico aumentó enormemente. Los territorios recién anexados fueron arrebatados principalmente al estado seléucida por manos de los romanos, cuyo fiel aliado era Pérgamo. Habiendo acumulado una riqueza significativa y maniobrando hábilmente en una situación de política exterior difícil, los Attalids se convirtieron en gobernantes bastante poderosos. Hubo un período en el que controlaron la mayor parte de Asia Menor. La historia del Reino de Pérgamo terminó con el hecho de que, según la voluntad del último rey Atalo III en 133 a.C. mi. pasó a Roma y se convirtió en la primera provincia romana en la parte asiática del mundo (esta provincia se llamó Asia).
Pérgamo. Reconstrucción
El estado de Pérgamo incluía regiones, aunque orientales, pero más cercanas al mundo griego y, por tanto, desarrolladas por los helenos desde la antigüedad. Las numerosas ciudades-estado griegas que existían en el noroeste de Asia Menor ahora se sometieron a los Atálidas. Los pueblos locales también han estado durante mucho tiempo bajo una fuerte influencia griega. Por estos motivos, en el reino de Pérgamo el elemento griego no fue el único, pero sí sin duda el predominante. En particular, las relaciones clásicas de esclavitud ocuparon un lugar destacado en la vida económica; La población local no fue sometida a una explotación tan dura como en las potencias seléucidas y ptolemaicas. Los reyes de la dinastía Attalida, que buscaban evitar el despotismo crudo, gozaron de reputación en el mundo helenístico como monarcas ilustrados e incluso democráticos. Desafiantemente se llamaban a sí mismos “ciudadanos de Pérgamo”, sin intentar organizar un culto real. El aparato burocrático en Pérgamo también era pequeño. El ejército de Pérgamo, reclutado principalmente como mercenario, estaba formado no solo por griegos, sino también por representantes de los pueblos locales.
n1.doc
Conferencia 17: Helenismo en Asia occidental.
Propiedad de la tierra del zar y economía del zar.
A principios del siglo III. ANTES DE CRISTO En el territorio del antiguo estado persa surgieron nuevos estados, el mayor de los cuales fue el estado seléucida, fundado por el comandante de Alejandro, Seleuco. Parte de este reino formaban parte de Media, Persia, Mesopotamia, el norte de Siria, parte de Asia Menor; Seleuco perdió sus posesiones indias a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTOLos seléucidas libraron continuas guerras con un estado u otro. El propio Seleuco I murió durante la campaña militar que emprendió para conquistar Tracia y Macedonia. Bajo sus sucesores, comenzaron largas guerras con los Ptolomeos por el sur de Siria. Hacia mediados del siglo III. BC, durante el reinado de Antíoco II, las regiones orientales, Bactria y Partia, se separaron del poder de Selovkid. En 262 a.C. el gobernante de la fortaleza de Pérgamo (noroeste de Asia Menor) se declaró rey; Surgió el reino de Pérgamo, donde gobernó otra dinastía macedonia: los Attalids. También se formaron pequeños reinos. gobernado por dinastías locales, por ejemplo Vlfinnya y Capadocia en Lesser Azpi. En la primera mitad del siglo III. ANTES DE CRISTO Las tribus gálatas (celtas) invadieron Asia Menor a través de la península de los Balcanes, con quienes los gobernantes helenísticos tuvieron que librar una lucha tenaz. Antíoco I empujó a los gálatas al interior de Asia Menor. Luego, el rey de Pérgamo Atalo I (241 - 197 a. C.) obtuvo una gran victoria sobre ellos; Las posesiones de los gálatas se limitaban a las regiones del norte de Frigpi.
Los dominios seléucidas se expandieron nuevamente bajo Antíoco III (223 - 187 a. C.), uno de los gobernantes helenísticos más talentosos. Una característica de su política fue su dependencia no sólo de los griegos, sino también de los antiguos centros autónomos locales, que le proporcionaron el apoyo de sectores bastante amplios de la población en diferentes zonas de su reino. Además de los griegos y macedonios, en el ejército de Antíoco III lucharon representantes de numerosas tribus y pueblos que formaban parte de su poder. Anexó nuevos territorios en Asia Menor, conquistó parte de Armenia y derrotó al rey bactriano Eutidemo. Antíoco III libró otra (cuarta) guerra con Egipto por Siria. En esta guerra fue derrotado en el 217 a.C. uh, en la Batalla de Rafia. Pero luego, aprovechando los disturbios internos en Egipto y concluyendo una alianza con Macedonia, capturó parte del sur de Siria, Fenicia y Palestina. En este momento, Roma interviene en los asuntos del Mediterráneo oriental; Los romanos declararon la guerra a Antíoco III. Tras la derrota de Magnesia (Asia Menor) en el año 190 a.C. mi. Los romanos le quitaron a Antíoco III parte de sus posesiones, que fueron divididas entre los aliados de Roma. Entre ellas, varias regiones de Asia Menor recibieron Pérgamo. Primera mitad del siglo II a.C. mi. Fue la época de mayor prosperidad del reino de Pérgamo.
La mayor parte de la información sobre la historia económica de los siglos III-I de Asia occidental. BC, que tenemos, se refiere al reino de los seléucidas y Pérgamo, pero una serie de características comunes inherentes a su sistema económico y social nos permiten caracterizar la estructura social de otros estados helenísticos.
Ya durante las campañas de Alejandro y la lucha de sus comandantes, surgió una división entre la propia tierra real y las tierras de las ciudades: colectivos civiles autónomos. Los sucesores de Alejandro continuaron con esta política. En el reino seléucida había un fondo de tierras reales, creado principalmente a partir de posesiones tomadas a los persas y de territorios tribales; importantes propiedades de tierra estaban bajo el control de políticas, comunidades de templos civiles y dnasts locales. Debido a la heterogeneidad de las regiones que formaban parte de su poder, los selsvkids no tuvieron la oportunidad de crear una organización unificada de economía y gestión, similar a la ptolemaica. Aunque su reino estaba dividido en satrapías (dirigidas por estrategos), las organizaciones locales permanecieron dentro de las satrapías; Los seléucidas dirigieron oficialmente sus órdenes a ciudades, dinastías, templos y tribus.
Toda la población y todas las tierras (con excepción de ciertas grandes propiedades de los nobles, que recibieron del rey, y las tierras de varias ciudades) estaban sujetas a impuestos. Los agricultores que cultivaban la tierra real eran llamados “pueblo real” (laoi); vivían en aldeas y los reyes cobraban impuestos a las comunidades aldeanas en su conjunto. No sabemos si el impuesto era el mismo en todo Azpi Occidental; probablemente varió dependiendo de las condiciones locales; una inscripción de la región de Sardis (Asia Menor) menciona un impuesto en efectivo pagado por las aldeas al tesoro real. Las contribuciones de las diferentes aldeas variaban mucho, de acuerdo con la cantidad de tierra y la población (así, tres aldeas juntas pagaban 50 piezas de oro al año, y la cuarta aldea sola pagaba 57 piezas de oro). En el Reino de Pérgamo existía un impuesto monetario per cápita para los residentes de las aldeas. La forma monetaria del impuesto llevó al hecho de que las pérdidas, como en Egipto, en caso de pérdida de cosechas recayeran únicamente en los agricultores. Los agricultores se vieron obligados a vender productos agrícolas en los mercados de la ciudad, lo que, debido a las fluctuaciones de los precios, el rendimiento, la proximidad o la distancia del mercado más cercano, llevó a la estratificación entre los agricultores. El "pueblo real", como los "granjeros reales" en Egipto, no estaban apegados a su propia parcela de tierra, sino a la comunidad, como contribuyentes; ellos también intentaron escapar de sus aldeas. Los reyes no devolvieron a los agricultores por la fuerza; en cualquier caso, no hay evidencia de ello. Los agricultores reasentados siguieron siendo miembros de su comunidad: en relación con el gobierno central actuaron como "pueblo real", y en todos los demás aspectos como "cometas", miembros de la comunidad. Además de las comunidades antiguas, en los estados helenísticos también surgieron nuevas comunidades aldeanas de colonos. Entre los habitantes de una de esas nuevas aldeas, Pannu, ubicada en tierras reales en Asia Menor, había personas con nombres tanto locales como griegos; estos últimos probablemente eran antiguos mercenarios o fugitivos de las ciudades griegas; formaban parte de comunidades, ya que la agricultura, basada en el trabajo manual de los pequeños propietarios, no podía existir sin una organización que uniera a los productores individuales y regulara las relaciones entre ellos.
El “pueblo real” poseía propiedades y celebraba acuerdos comerciales. Su dependencia no era personal, sino comunitaria; El gobierno zarista aprovechó la conexión entre los agricultores y la comunidad para organizar la recaudación de impuestos y derechos. En el período helenístico, podemos hablar de apego a la comunidad, ya que al aparato central le resultaba más conveniente tratar con sujetos "organizados" y recaudar impuestos de grupos enteros a la vez. Al parecer, las aldeas tenían autogobierno comunal. De este modo se ha conservado la resolución conjunta de los dos pueblos, adoptada en una reunión de sus vecinos. Este decreto honra a las personas (uno de ellos, un importante funcionario seléucida, es llamado “el señor de este distrito”) por rescatar a los aldeanos capturados por los gálatas.
Los seléucidas transfirieron una parte importante de la tierra real a sus empleados, asociados y familiares. Las tierras recibidas para el servicio eran propiedad de sus dueños y el rey podía quitárselas: por ejemplo, una inscripción habla de la aldea siria de Baytokaika. que el rey regala al templo y que anteriormente era propiedad de un tal Demetrio. En varios casos, el propietario de una parcela de tierra real cobraba impuestos de las aldeas y los pagaba al tesoro real; Además, los agricultores estaban obligados a pagar impuestos en efectivo y derechos laborales a favor del propietario. Existían grandes propiedades nobles que eran prácticamente independientes de la administración real.
En este sentido, es característica la correspondencia del rey Lentiochos III con el estratega del sur de Siria Ptolomeo (que se pasó al lado de Seleucidan); Antíoco dejó tras de sí el peso de sus antiguas propiedades y añadió otras nuevas. El rey da órdenes a sus funcionarios para que todas las transacciones comerciales dentro de los dominios de Ptolomeo se realicen bajo el control de sus agentes, exime a sus aldeas de estar en pie, prohíbe la imposición de multas a las propiedades de su pueblo y su expulsión de sus posesiones. para trabajar. Entre el séquito del rey había personas que no ocupaban cargos específicos, pero que llevaban el título honorífico de “amigo del rey” o “amigo y pariente” del rey. A veces eran ciudadanos de ciudades y, a través de ellos, se establecía una conexión adicional no oficial entre el rey y la polis. El rey también dotó a esos asociados de tierras y tenían derecho a asignar sus tierras a cualquier polis, es decir. eliminarlo completamente del control de la kazpa real. Antíoco II recompensó así a su esposa Laodicea, de la que se separó para casarse con la hija de Ptolomeo II. Vendió a Laodicea en Asia Menor una aldea, una casa fortificada y un terreno adyacente a la aldea; La gente (laoi) que vino de esta aldea pero se mudó a otros lugares también quedó bajo el gobierno de Laodice. Laodice estaba exenta de impuestos al tesoro real y recibió el derecho de asignar tierras a cualquier política.
Además, Antíoco II transfirió a Laodicea y a sus hijos sus tierras en Babilonia, que fueron asignadas a las ciudades babilónicas. Para ejercer sus derechos como propietarios, las personas que recibían tierras del rey debían incluirlas en el territorio de las ciudades autónomas. No se sabe nada sobre la situación de los agricultores de las tierras asignadas a la ciudad. El término "laoi" no aparece en los documentos de la ciudad. Probablemente, su posición se acercaba a la de otros agricultores no ciudadanos y la dependencia del propietario de la tierra se expresaba en el pago de impuestos.
En las tierras transferidas a particulares, además de los agricultores comunales, trabajaban esclavos; podían vivir en las mismas aldeas que los agricultores, en casas separadas. Al utilizar esclavos en sus granjas, los terratenientes se adaptaron a la forma dominante de organización laboral en sus tierras. No tenía sentido crear un costoso aparato de control y coerción para el terrateniente (para mantener capataces, contables, etc.): al vivir en la aldea, los esclavos estaban sujetos a las regulaciones y el control de la comunidad. Los esclavos también se utilizaron en la economía real, en particular en la economía de los reyes Attalids y Pérgamo. Poseer un territorio compacto. Los atálidas tuvieron la oportunidad de establecer un sistema de gobierno más claro que los seléucidas, aunque los reyes de Pérgamo también se basaron en las políticas griegas y las organizaciones de los templos locales. Grandes extensiones de tierras reales (en Pérgamo el estado era más pequeño que el de los seléucidas, grandes ciudades cuyas tierras estarían encajadas en las reales), la concentración de artesanías principalmente en un centro, la ciudad de Pérgamo, permitió a los reyes ejercer un control constante sobre el trabajo de los esclavos. Probablemente, por las deudas con el estado, los campesinos fueron convertidos en esclavos reales y no vendidos en subasta a particulares, como en el Egipto ptolemaico.
Los atálidas recibieron a la mayoría de sus esclavos entre la población local del reino de Pérgamo, y estos esclavos, empleados en la agricultura y la artesanía, estaban en mejor posición que los esclavos extranjeros. En el año 133 a.C., cuando Pérgamo se vio envuelta en una revuelta de los pobres. , un decreto especial liberó a la ciudad (perteneciente a la ciudad de Pérgamo) y a los esclavos reales, "con excepción de los comprados bajo los reyes Filadslf y Filometor y confiscados de posesiones privadas que pasaron a ser reales". Aquí se traza claramente la diferencia entre la mayor parte de los esclavos reales, por un lado, y los esclavos comprados durante el reinado de los últimos Atálidas o recibidos de particulares, por el otro, es decir, Los esclavos que no estaban conectados por vínculos hereditarios con la tierra real y, en general, con la economía real, se encuentran en peor situación. Los esclavos reales se utilizaban en la agricultura y en los talleres artesanales, que estaban dirigidos por supervisores especiales subordinados al rey, y en el reino seléucida y en Pérgamo, una parte importante de la tierra real se utilizaba para organizar los asentamientos militares y agrícolas de los guerreros Katek. . La tierra se asignó al asentamiento en su conjunto y luego se distribuyó entre los colonos según su posición en el ejército.
Los katekianos en el reino seléucida eran principalmente griegos y macedonios. Con el tiempo, varios asentamientos militares recibieron el estatus de polis y, en ocasiones, se fusionaron con colectivos autónomos locales. Así, en el valle de Hircania, en Lidia, vivían los hircanos, reasentados allí por los persas desde las orillas del mar Caspio; formaron una asociación autónoma en torno al Templo de Artemisa. El asentamiento militar macedonio se fusionó con esta unificación: la comunidad civil unida comenzó a ser llamada la "polis de los macedonios-hircanos".
Con toda probabilidad, la polis a orillas del Éufrates, conocida con el doble nombre (local y griego) de Dura-Europos, también surgió de un asentamiento militar. Los guerreros greco-macedonios, que inicialmente constituían la población principal de Dura-Europos, recibieron tierras. Podían vender sus parcelas, aunque formalmente estas parcelas se consideraban propiedad del rey: en ausencia de herederos, el clero (asignación) regresaba al tesoro real. Dura-Europos era una fortaleza que controlaba las rutas comerciales a lo largo del Éufrates. En la fortaleza había representantes del gobierno central: el estratega, el jefe de la guarnición, el opistate (un funcionario que "supervisaba" la vida interna de la ciudad), empleados reales que supervisaban el comercio y cobraban deberes a favor del real. tesorería. En los terrenos asignados a Dura-Europos, como se desprende de documentos posteriores, también había pueblos con población local. En el siglo II. ANTES DE CRISTO Dura-Europos quedó bajo el dominio parto.
Los reyes de Pérgamo, junto con los griegos y macedonios, atrajeron a personas de los pueblos locales (por ejemplo, los misios) como guerreros. De acuerdo con la carta de uno de los reyes de Psrham, los colonos militares (Kateks) recibieron parcelas de tierra baldía y viñedos para su servicio. Por esta tierra, los Kateks pagaron 1/20 del grano y 1/10 de las frutas restantes. Al cobrar una parte de la cosecha, en lugar de una tarifa fija, el rey compartía las pérdidas con los kateks en caso de desastres naturales. Además, queriendo fomentar el cultivo de cultivos agrícolas necesarios, el rey concedió a los colonos tierras libres de impuestos para el cultivo de olivos. Además de los empleados recibidos para el servicio militar, los kateks podían comprar tierras del tesoro real. Los kateks sin hijos tenían derecho a legar sus parcelas. Posteriormente, comenzaron a comprarse y venderse tierras en Pergaiskpkh katekii, así como en los asentamientos militares de los seleucpianos.
En general, durante los siglos III - II. Hay una reducción gradual del propio fondo de tierras reales, no sólo debido a la transferencia de tierras a manos privadas, sino también a la transferencia de tierras reales a las ciudades.
