La segunda educación superior como factor de socialización de la personalidad de Sofya Sergeevna Asafieva. La socialización como factor en la formación de la personalidad.

Lovtsova Olga 21 años

Educación– el proceso de formación intencionada de la personalidad. Interacción especialmente organizada, gestionada y controlada entre educadores y estudiantes, cuyo objetivo final es la formación de una personalidad necesaria y útil para la sociedad.

Contenidos de la educación.– un sistema de conocimientos, creencias, habilidades, cualidades y rasgos de personalidad, hábitos estables de comportamiento que los estudiantes deben tener de acuerdo con sus metas y objetivos. La educación mental, física, laboral, politécnica, moral y estética, fusionadas en un proceso pedagógico holístico, permiten alcanzar el objetivo principal de la educación: la formación de una personalidad desarrollada de manera integral y armoniosa.

El papel de la educación en el sistema de factores de socialización de la personalidad.

La relación entre los conceptos de “socialización” y “educación” es bastante compleja. En el sentido amplio de la palabra, se entiende por educación la influencia sobre una persona de todo el sistema de relaciones sociales con el objetivo de asimilar la experiencia social, que es la socialización. La educación en el sentido estricto de la palabra, como gestión del proceso de desarrollo personal, puede considerarse como uno de los componentes del proceso de socialización, que puede denominarse pedagógico. La principal función social de la educación es transmitir conocimientos, habilidades, ideas, experiencias sociales y formas de comportamiento de generación en generación. En este sentido general, la educación es una categoría eterna, ya que ha existido desde el comienzo de la historia humana. La función social específica de la educación, su contenido y esencia específicos, cambian a lo largo de la historia y están determinados por las correspondientes condiciones materiales de la sociedad, las relaciones sociales y la lucha de ideologías.

La educación implica una gestión decidida del proceso de desarrollo humano mediante su inclusión en diversos tipos de relaciones sociales en el estudio, la comunicación, el juego y las actividades prácticas. La educación considera su objeto al mismo tiempo que su sujeto. Esto significa que una influencia decidida sobre los niños presupone su posición activa. La educación actúa como una regulación ética de las relaciones básicas en la sociedad; debe contribuir a la realización de sí mismo por parte de la persona, a la consecución de un ideal cultivado por la sociedad.

Proceso educativo- un sistema dinámico complejo. Cada componente de este sistema puede considerarse como un sistema, creando sus propios componentes. Un enfoque sistemático para el análisis del proceso educativo implica necesariamente el estudio de la interacción del sistema con el medio ambiente, ya que cualquier sistema no puede existir fuera de un determinado entorno, solo puede entenderse en interacción.

Es necesario registrar la participación de elementos y sistemas en el proceso, en continuo cambio en el tiempo. Por tanto, el proceso de educación es considerado como un sistema dinámico, donde se determina cómo se originó, se desarrolló y cuáles son las formas de su desarrollo posterior en el futuro.

El proceso de educación cambia según las características de edad de los estudiantes; se vuelve diferente en diferentes condiciones y situaciones específicas. Sucede que la misma herramienta educativa en algunas condiciones tiene un fuerte impacto en los estudiantes, pero en otras tiene el efecto más insignificante.

La dialéctica del proceso educativo se revela en sus contradicciones, internas y externas. Son las contradicciones las que dan lugar a la fuerza que sostiene el flujo continuo del proceso. Una de las principales contradicciones internas que se manifiesta en todas las etapas del desarrollo de la personalidad es la contradicción entre las nuevas necesidades que surgen en ella y las posibilidades de satisfacerlas.

El "desajuste" que surge en este caso anima a una persona a reponer y ampliar activamente la experiencia, adquirir nuevos conocimientos y formas de comportamiento y asimilar normas y reglas. La dirección que tomarán estas nuevas cualidades depende de muchas condiciones: actividad, actividad, posición de vida del individuo.

Propósito de la educación– orientar correctamente la formación de la personalidad, y esto sólo es posible sobre la base de un conocimiento profundo de las fuerzas motrices, los motivos, las necesidades, los planes de vida y las orientaciones valorativas de los estudiantes.

Componentes principales del proceso educativo:

Componente objetivo (metas, objetivos y socialización del individuo).

Operativo y basado en actividades (organizar las actividades de los niños durante las lecciones y fuera del horario escolar).

Analítico-resultativo (análisis de los resultados de las actividades docentes).

La eficacia de la educación depende:

A partir de las relaciones educativas existentes.

Desde cumplir el objetivo y organizar acciones que ayuden a alcanzar este objetivo.

De la correspondencia de la práctica social y la naturaleza (dirección, contenido) de la influencia sobre los estudiantes.

El motor de la educación- este es el resultado de una contradicción entre el conocimiento adquirido y la experiencia en el comportamiento, por un lado, y las nuevas necesidades, por el otro, una contradicción entre necesidades y capacidades, así como las formas de satisfacerlas.

La educación humanista se caracteriza por cuatro fuerzas impulsoras principales de la educación:

la influencia educativa debe "caer" en la zona de desarrollo próximo de la personalidad del niño;

debe haber una motivación o actitud de aprendizaje formada positivamente;

el derecho del niño a la libertad de elección y a la oportunidad de cambiar de tipo de actividades;

creando un ambiente especial para la crianza y la vida de los niños: un ambiente de alegría, bondad, creatividad y amor.

Principios de la educación

El principio de orientación humanista de la educación. Requiere considerar al niño como el valor principal en el sistema de relaciones humanas, cuya norma principal es la humanidad. El principio exige un trato respetuoso hacia toda persona, así como garantizar la libertad de conciencia, religión y cosmovisión, destacando como prioridad el cuidado de la salud física, social y mental del niño.

En las actividades docentes prácticas, este principio se refleja en las siguientes reglas:

Confianza en la posición activa, la independencia y la iniciativa del niño;

En la comunicación con un niño debe prevalecer una actitud respetuosa hacia él;

El maestro no sólo debe animar al niño a hacer el bien, sino también a ser amable;

El docente debe proteger los intereses del niño y ayudarlo a resolver sus problemas actuales;

Mientras resuelve los problemas educativos paso a paso, el docente debe buscar constantemente opciones para resolverlos que beneficien en mayor medida a cada niño;

La protección infantil debe ser una prioridad en la enseñanza;

En el aula, la escuela, el grupo y otras asociaciones estudiantiles, los docentes deben formar relaciones humanistas que no permitan que se humille la dignidad de los niños.

El principio de adecuación social de la educación. exige la adecuación de los contenidos y medios de la educación a la situación social en la que se organiza el proceso educativo. Las tareas de la educación se centran en las condiciones socioeconómicas reales e implican la formación en los niños de una disposición predictiva para implementar diversas tareas sociales. La implementación del principio sólo es posible teniendo en cuenta la influencia diversa del entorno social.

En las actividades prácticas de un docente, este principio se refleja en las siguientes reglas.

El proceso educativo se construye teniendo en cuenta las realidades de las relaciones sociales, teniendo en cuenta las peculiaridades de la economía, la política y la espiritualidad de la sociedad;

La escuela no debe limitar la crianza del niño a sus propios medios; es necesario utilizar y tener en cuenta ampliamente los factores reales de la sociedad;

El docente debe corregir el impacto negativo del medio ambiente en el niño;

Todos los participantes en el proceso educativo deben interactuar.

El principio de individualización de la educación de los estudiantes. implica determinar la trayectoria individual de desarrollo social de cada estudiante, resaltando tareas especiales que corresponden a sus características, incluyendo a los niños en diversos tipos de actividades, revelando potencialidades individuales tanto en el trabajo académico como extracurricular, brindando a cada estudiante la oportunidad de autorrealización y autodescubrimiento.

En la actividad pedagógica práctica, este principio se implementa en las siguientes reglas:

El trabajo realizado con un grupo de estudiantes debe estar enfocado al desarrollo de cada uno de ellos;

El éxito de la influencia educativa cuando se trabaja con un estudiante no debe afectar negativamente la educación de otros;

Al elegir una herramienta educativa, es necesario utilizar únicamente información sobre las cualidades individuales;

A partir de la interacción con el alumno, el docente debe buscar formas de corregir su conducta;

El seguimiento constante de la eficacia de la influencia educativa en cada niño determina la totalidad.

Medios educativos utilizados por los docentes.

El principio de endurecimiento social de los niños. implica la inclusión de los alumnos en situaciones que requieren un esfuerzo volitivo para superar el impacto negativo de la sociedad, el desarrollo de ciertos métodos de superación que sean adecuados a las características individuales de una persona, la adquisición de inmunidad social, resistencia al estrés y una posición reflexiva. . Existen diferentes opiniones sobre la actitud hacia los estudiantes en el proceso educativo. No hay duda de que los profesores deben preocuparse por el bienestar del alumno, esforzarse por que esté satisfecho con su estatus, sus actividades y pueda realizarse en mayor medida en el sistema de relaciones sociales. Al mismo tiempo, la solución a estos problemas se lleva a cabo de diferentes maneras, en una amplia gama: desde una atención pedagógica basada en un estilo de influencia autoritario, hasta la total eliminación de la regulación de las relaciones del alumno con el medio ambiente.

La comodidad constante de las relaciones lleva a que una persona no pueda adaptarse a relaciones más complejas y menos favorables para él. Al mismo tiempo, percibe que algunas relaciones exitosas con referentes son concedidas, típicas y obligatorias. La llamada expectativa social de relaciones favorables se constituye como norma. Sin embargo, en la sociedad, en el sistema de relaciones sociales, los factores desfavorables que afectan a una persona existen en igual número o incluso predominan. (Por ejemplo, los adolescentes pueden verse influenciados por el mundo criminal sin saber cómo resistir las influencias que este mundo tiene sobre ellos).

En las actividades docentes, este principio se implementa en las siguientes reglas:

Los problemas de relación de los niños deben resolverse con los niños, no para ellos;

No siempre es fácil para un niño lograr el éxito en sus relaciones con las personas: un camino difícil hacia el éxito es la clave para una vida exitosa en el futuro;

No sólo la alegría, sino también el sufrimiento y las experiencias educan a la persona;

Una persona no tendrá la fuerza de voluntad para superar las dificultades mañana si no existen hoy.

Es imposible prever todas las dificultades de la vida, pero una persona debe estar preparada para superarlas.

El principio de crear un entorno enriquecedor. requiere la creación en una institución educativa de relaciones que moldearían la socialidad del niño. En primer lugar, es importante el papel de las ideas sobre la unidad del personal de la escuela, profesores y estudiantes, y la unidad de este equipo. En cada clase, en cada asociación, se debe formar una unidad organizativa y psicológica (intelectual, volitiva y emocional). La creación de un entorno enriquecedor presupone la responsabilidad mutua de los participantes en el proceso pedagógico, la empatía, la asistencia mutua y la capacidad de superar las dificultades juntos. Este principio también significa que la creatividad domina en el entorno escolar y social en la organización de actividades educativas y extraescolares, mientras que los estudiantes y profesores consideran la creatividad como un criterio universal para evaluar la personalidad y las relaciones en un equipo.

Este principio se refleja en una serie de reglas para organizar las actividades docentes:

La escuela debe ser como un hogar para el niño, y éste debe sentirse partícipe de los éxitos y fracasos del equipo;

Profesores y estudiantes, miembros de un mismo equipo, se ayudan mutuamente;

La meta general de la escuela es la meta de cada maestro y estudiante;

Es necesario confiar realmente en los niños y no jugar con ellos;

Todos en el equipo deben ser creadores de relaciones y cosas nuevas;

Un maestro indiferente da a luz a estudiantes indiferentes.

Patrones de educación

Primer patrón. La crianza de un niño como formación de nuevas formaciones socio-psicológicas en la estructura de su personalidad se logra únicamente a través de la actividad del propio niño. La medida de sus esfuerzos debe corresponder a la medida de sus capacidades. Sólo puede hacer lo que puede en el momento de su desarrollo, sin embargo, en el proceso de actividad activa se producen adquisiciones físicas y espirituales que permiten aumentar la medida de los esfuerzos del niño. El proceso educativo, desde este punto de vista, se ve en sentido figurado como un continuo movimiento ascendente que requiere cada vez más esfuerzo. El primer patrón también plantea el primer postulado de la educación: "Organizar la educación es organizar la actividad activa de un niño de acuerdo con la cultura en cada momento dado de la vida y la actividad".

Segundo patrón. El contenido de las actividades de los niños en el proceso de su crianza está determinado por las necesidades cambiantes de los niños y, por lo tanto, varía, determinado en cada momento dado del desarrollo por las necesidades actuales. El docente construye un sistema de actividades en plena conformidad con este conjunto de necesidades actuales, dándoles una forma cultural y dirigiendo este desarrollo por la escalera de los valores humanos universales. El descuido de las necesidades actuales a menudo lleva al niño a un camino asocial o antisocial; entonces nos vemos obligados a notar el llamado comportamiento desviado ("desviarse del camino", lat.) de los alumnos.

El tercer patrón. El desarrollo de la personalidad sólo a través de la actividad del individuo enfrenta al maestro y al niño con el problema de la falta de preparación del niño para la actividad: no posee naturalmente ni las habilidades ni las habilidades apropiadas para una vida independiente (como, por ejemplo, un pollo, un ternero). En consecuencia, es necesario equipar especialmente al niño humano con preparación para la actividad. La actividad conjunta dividida actúa como solución a esta contradicción. Su esencia es mantener una relación proporcional entre el esfuerzo del niño y el esfuerzo del docente en actividades conjuntas. La actividad conjunta y compartida ayuda al niño a sentirse sujeto de actividad, y esto es extremadamente importante para el libre desarrollo creativo del individuo. Expresemos el tercer patrón de la siguiente manera: “la entrada a la cultura se logra mediante el apoyo del maestro, quien complementa las fortalezas débiles del niño con sus propios esfuerzos”.

Cuarto patrón. Lo decisivo para el desarrollo favorable de la personalidad durante la actividad más intensa será el estado interno del niño, que determina sus relaciones valorativas con los objetos de actividad. Sólo en condiciones de amor y seguridad un niño expresa sus relaciones libre y libremente y no teme las relaciones que surgen. Por lo tanto, la educación incluye en su contenido una demostración de amor hacia el niño, para que esté tranquilo en la actitud de sus seres queridos hacia él, para que esta calma esté asegurada por una imagen visual de amor, cuando escucha una actitud amable hacia sí mismo. en el habla, cuando ve una disposición facial y plástica hacia sí mismo cuando convive con el maestro y hay simpatía mutua. Intentemos expresar este patrón de manera sucinta: las dificultades de “entrar en la cultura” las supera el niño en una atmósfera de amor hacia él por parte de los adultos. Amar a un niño significa reconocerle el derecho a existir tal como es, con sus propias características caracterológicas. Se trata del respeto por la historia de vida del niño, que lo ha configurado en el momento tal como es, teniendo en cuenta su estado mental, sus características de salud física y mental, sus rasgos específicos, sus gustos y sus hábitos.

Quinto patrón. Las influencias educativas dirigidas a la socialización del individuo, su enriquecimiento espiritual y su preparación para la vida cultural de la sociedad moderna permanecen en la esfera limitada del profesionalismo pedagógico. Los niños no pueden ni deben sentirse objetos de esfuerzos profesionales. A.S. también advirtió sobre esto. Makarenko, que dirigía la colonia, como se sabe, fue creada especialmente para niños privados de educación. Pero es precisamente aquí, donde parecería que los objetivos educativos pueden estar abiertos, donde el gran maestro afirma la posición humanista de que el niño no debe ser constantemente consciente de su susceptibilidad a influencias pedagógicas reflexivas. Y antes de Makarenko, en la historia del pensamiento pedagógico, se escuchó más de una vez una advertencia: ¡el niño vive y no se prepara para la vida!

Postulado pedagógico: “Al trabajar con niños, es necesario instrumentar pedagógicamente la atención y el cuidado encaminados a lograr la meta objetiva, a las consecuencias de la actividad organizada, al curso de los acontecimientos que afectan el bienestar de las personas, así como a la consecuencias de lo planificado y llevado a cabo por los alumnos, pero no en la atención profesional para lograr el objetivo de la educación".

Periodización de edad:

En el ciclo de vida humano se distinguen los siguientes períodos:

Recién nacido - 1-10 días

Infancia - 10 días - 1 año.

Primera infancia: 1-3 años.

Primera infancia: 4-7 años.

Segunda infancia - niños de 8 a 12 años - niñas de 8 a 11 años

Adolescencia - Niños de 13 a 16 años - Niñas de 12 a 15 años

Edad juvenil: niños de 17 a 21 años y niñas de 16 a 20 años.

Edad madura: período I: hombres de 22 a 35 años, mujeres de 21 a 35 años;

II período: hombres de 36 a 60 años, mujeres de 36 a 55 años

Edad avanzada: hombres de 61 a 74 años, mujeres de 56 a 74 años

Edad senil: hombres y mujeres de 75 a 90 años.

Hígados largos: a partir de 90 años. Aceleración

- aceleración del desarrollo físico de los niños, incluidas diversas manifestaciones anatómicas y fisiológicas (aumento del peso y la altura de los recién nacidos, reducción del período de la pubertad). Se cree que la aceleración se debe a la influencia de factores tanto biológicos como sociales, en particular, una exposición más intensa a la información. Durante tres décadas, la longitud corporal de los adolescentes ha aumentado entre 13 y 15 kg y el peso entre 10 y 12 kg. Un organismo adulto requiere la satisfacción de todas las necesidades "adultas", mientras que el desarrollo espiritual y social se queda atrás y entra en conflicto con la fisiología que progresa rápidamente.

Detalles específicos de la socialización de roles de género de niños y niñas.

El problema de la socialización de los roles sexuales incluye cuestiones de la formación del género mental del niño, las diferencias mentales de género y la diferenciación de los roles sexuales. Sin resolverlo, es imposible desarrollar métodos para un enfoque diferenciado en la crianza de niños de diferentes sexos, para formar en ellos las bases de cualidades como la masculinidad y la feminidad, que necesitan para desempeñar con éxito sus funciones en la familia en el futuro.

Las opiniones dominantes en la sociedad sobre los roles sociales de género de hombres y mujeres durante un largo período de la historia de la humanidad han exigido la necesidad de criar a los niños por separado. Estos puntos de vista fueron dictados por la fuerte polarización de las funciones sociales de hombres y mujeres y la estricta jerarquía de los roles de género, cuando se creía que un hombre debería ocupar una posición socialmente más significativa y la posición de una mujer debería ser dependiente y subordinada.

Esto también se logró con la ayuda de organizaciones sociales: las llamadas “casas de hombres”, en las que niños de diferentes edades debían pasar la noche bajo el techo de una vivienda especial, donde realizaban algunos tipos de trabajo conjunto, se comunicaban, y descansado”.

La socialización sexual de las niñas tuvo lugar principalmente dentro de los muros del hogar paterno, cerca de la madre, y tenía como objetivo que ésta adquiriera determinadas formas de comportamiento y la familiarizara con el futuro papel de esposa y las responsabilidades asociadas.

En la sociedad moderna, el proceso de socialización sexual se produce en condiciones ligeramente diferentes.

Los principales aspectos de este problema:

Feminización de la educación (en el hogar y en el jardín de infancia, los niños son criados principalmente por mujeres).

Identificación femenina primaria con la madre (este aspecto sirvió como motivo de la separación del hijo de la madre).

Orientaciones básicas femeninas del niño (dependencia, subordinación, pasividad).

En base a esto, se identifican una serie de dificultades en la comprensión.

Direcciones del trabajo pedagógico con niñas y niños.

El sistema educativo moderno no da lugar en la socialización de los niños a las manifestaciones masculinas (agresión, actividad física).

Además, la estimulación negativa constante por parte de los adultos destinada a fomentar las “expresiones masculinas” y los castigos para las “no masculinas” (por ejemplo: “¡No llores como una niña!”) provocan ansiedad de pánico por miedo a hacer algo femenino. La falta de oportunidades para expresar la propia masculinidad, primero en el jardín de infancia, luego en la escuela y en el trabajo, reduce el estatus de los hombres en la sociedad, lo que a su vez dificulta centrarse en cultivar las cualidades masculinas de los niños.

La socialización de las niñas es algo más fácil, porque Los signos sociales de la feminidad se superponen a las formaciones genéticas. Sin embargo, los componentes sustantivos de la feminidad no contribuyen a la formación de elementos de autoestima y autovaloración en las niñas. Tradicionalmente, reciben apodos: llorón, chivato, cobarde, imbécil, etc. Es mucho más frecuente que sus padres los cuiden, lo que contribuye al desarrollo de un sentimiento de su propia insignificancia; los patrones históricos y culturales (posición subordinada) tienen una influencia significativa en la formación de la imagen de una niña; Un factor negativo en la asimilación del contenido de ser mujer es también la combinación de la función femenina y la profesional: es muy duro trabajar y ser madre. A pesar de que a las niñas les resulta más fácil el proceso de identificación de roles de género, les resulta más difícil decidir sobre sus preferencias de roles de género. Las razones de esto son que las niñas ven la vida difícil de sus madres, sus responsabilidades incluyen ayudar a sus madres con las tareas del hogar y tampoco se les permite saltar, gritar, etc., porque esto no es agradable para las niñas. Por lo tanto, a la mayoría de las niñas les gustaría ser niños; tienen más deseos de jugar juegos de niños que los niños de jugar juegos de niñas.

Todas estas características deben tenerse en cuenta cuando se trabaja con niños.

Desarrollo desigual de los adolescentes.

El desarrollo adolescente se produce de manera desigual. No todos ellos se ajustan a los estándares promedio. Algunas van por delante y se denominan de maduración temprana, mientras que otras van por detrás y se denominan de maduración tardía. Cualquier desviación suele crear problemas adicionales. Se fomenta la maduración temprana en los niños y suele asociarse con una autoestima positiva. El desarrollo tardío en los niños es preocupante, pero en las niñas es menos notorio. Los niños de maduración temprana parecen mayores de su edad, son más altos, sus músculos y su coordinación de movimientos están mejor desarrollados. Los padres los ven como sus ayudantes.

La superioridad física les permite ganar en los deportes y convertirse en líderes entre sus pares. Estos adolescentes intentan entablar relaciones con los adultos en igualdad de condiciones. Los niños de maduración tardía sufren sentimientos de inferioridad. Por lo general, son menos atractivos e impopulares entre sus compañeros, más inquietos, les gusta mandar, se rebelan contra sus padres y constantemente sienten una sensación de autodependencia y, a menudo, son tímidos. Muchas personas se encierran en sí mismas y experimentan tensión interna. Estos adolescentes desarrollan una dependencia excesiva o una mayor sensibilidad a los insultos o ataques a su libertad.

Estos adolescentes evitan las competiciones deportivas, pero participan con mucho gusto y con mucho éxito en conversaciones intelectuales y olimpíadas temáticas. Muestran un gran interés por la autoeducación, intentando conseguir más en este campo.

Las niñas de esta edad dan preferencia a las humanidades; les resulta más fácil memorizar y memorizar. Prefieren deportes donde prevalecen la flexibilidad, la plasticidad y la belleza de los movimientos. Durante este período, las niñas son más sentimentales que los niños; experimentan el sentimiento de enamorarse antes que los niños, comienzan a evaluar y comprender el mundo "de manera adulta". Las niñas experimentan más agudamente el sentimiento de soledad, sienten la necesidad de consuelo, simpatía, son más sensibles a los reproches y necesitan apoyo. Las niñas, a diferencia de los niños, observan la impresión que causan en los demás, registran sutiles matices y fluctuaciones en estas impresiones, el más mínimo cambio en la valoración de su personalidad y comportamiento. No actúan con tanta franqueza como los jóvenes, sino tranquilamente, poco a poco, conquistando.

En la pubertad (11 a 13 años para las niñas y 13 a 15 años para los niños), la proporción de personas excitables vuelve a aumentar y, una vez finalizada, vuelve a disminuir. Las fuentes fisiológicas de tensión emocional son más claramente visibles en las niñas: su depresión, ansiedad y baja autoestima se asocian en gran medida con un determinado período del ciclo menstrual, seguido de un auge emocional. Los niños no tienen una dependencia psicofisiológica tan estricta, aunque la pubertad les resulta difícil. Casi todos los psicólogos del mundo consideran que entre 12 y 14 años es la edad más difícil para el desarrollo emocional. A los 15 años, por regla general, el síndrome adolescente de preocupación por el cuerpo y la apariencia comienza a disminuir. Por lo tanto, las reacciones emocionales y el comportamiento de los jóvenes de esta edad ya no pueden explicarse únicamente por cambios hormonales. También dependen de factores sociales y condiciones educativas.

En los pasatiempos juveniles se manifiesta y se realiza algo extremadamente importante para la formación del propio sentido de independencia: si quieres ser "uno de nosotros", debes parecerte a "todos" y compartir opiniones y pasatiempos comunes. Aprenden a comunicarse y hacer amigos como adultos. La amistad activa su comunicación; pasa mucho tiempo en conversaciones sobre diversos temas. Discuten eventos en la vida de su clase, relaciones personales y las acciones de compañeros y adultos. Hay muchos secretos diferentes en el contenido de sus conversaciones.

Entonces aparece la necesidad de un amigo personal y surgen requisitos morales especiales para las relaciones amistosas: franqueza mutua, comprensión mutua, capacidad de respuesta, sensibilidad, la capacidad de guardar el secreto de otra persona.

El factor más importante en el acercamiento amistoso de los jóvenes de esta edad es la similitud de intereses y hechos. También sucede al revés, cuando la simpatía por un amigo, el deseo de ser amigo de él, provoca interés en el negocio que hace el amigo. Como resultado, los estudiantes pueden desarrollar intereses comunes.

Dominar las normas morales es la adquisición personal más importante de la adolescencia. Los psicólogos han determinado que las relaciones con los compañeros están asociadas con el bienestar psicológico futuro. No es casualidad que la investigación sociológica revele el hecho de que es en la adolescencia temprana cuando el mayor número de personas experimentan ansiedad interna en todas las áreas de la comunicación: con compañeros del mismo sexo, del sexo opuesto y con adultos. Y entre las personas que estuvieron en desacuerdo con sus compañeros durante sus años escolares, hay un mayor porcentaje de personas con carácter difícil y problemas de vida.

Los adolescentes también desarrollan la capacidad de planificar y anticipar. Las investigaciones muestran que los sujetos mayores podían ver más hacia el futuro que los más jóvenes, y las historias de los sujetos mayores eran más específicas.

Tres características esenciales del pensamiento adolescente son:

Capacidad para considerar todas las combinaciones de variables al buscar una solución a un problema.

La capacidad de predecir cómo una variable afectará a otra.

Capacidad para combinar y separar variables de forma hipotético-deductiva.

Habiendo examinado la esencia de la individualidad, pudimos explorar con más detalle los problemas del desarrollo de la individualidad y la educación de la personalidad. Para ello, es necesario recurrir a las principales categorías de pedagogía que reflejan los fenómenos considerados. Las categorías, como se sabe, representan los conceptos básicos y fundamentales de una ciencia determinada. En pedagogía esto es crianza, desarrollo, formación, educación, formación, personalidad. Con el tiempo, su contenido se ha ido perfeccionando constantemente; conceptos como “socialización”, “individualidad”, etc. están incluidos en la pedagogía doméstica, o mejor dicho, están regresando.

El problema central en la actualidad es la divulgación de la categoría de socialización, la consideración del problema de la transición de la existencia biológica a la vida como individuo socializado. En la primera mitad del siglo XX, los psicólogos N. Miller y J. Dollard introdujeron el término "aprendizaje social" en el uso científico. Sobre esta base, durante medio siglo se han desarrollado conceptos de aprendizaje social, cuyo problema central se ha convertido en el problema de la socialización.

La socialización es un proceso que permite que un niño ocupe su lugar en la sociedad; es el avance de un recién nacido de un estado asocial a una vida como miembro de pleno derecho de la sociedad. Presentemos la comprensión de la socialización introducida en la ciencia por la escuela sociológica francesa: "socialización" es "humanización" bajo la influencia de la educación, es "la influencia de una generación de adultos sobre una generación de jóvenes".

(E. Durheim). Al mismo tiempo, para un individuo, la educación actúa como presión, coerción e imposición de ideas ajenas. Según J. Piaget, la socialización es el proceso de adaptación al entorno social, que consiste en conseguir que un niño, habiendo alcanzado un determinado nivel de desarrollo, sea capaz de cooperar con otras personas. Una comprensión similar de este proceso se ha introducido en la pedagogía doméstica.

Socialización- es el desarrollo de una persona a lo largo de su vida en interacción con el medio ambiente, que implica la asimilación y reproducción de normas sociales y valores culturales, así como el autodesarrollo y la autorrealización del individuo en la sociedad a la que pertenece. Este proceso ocurre en condiciones de interacción espontánea entre una persona y el medio ambiente, así como en el curso de una educación organizada pedagógicamente y con un propósito. La esencia de la socialización es que moldea a la persona como miembro de la sociedad a la que pertenece. La socialización es un proceso bidireccional, que incluye, por un lado, la asimilación de la experiencia social por parte del individuo al ingresar al entorno social, un sistema de conexiones sociales; por otro lado, el proceso de reproducción activa de un sistema de conexiones sociales por parte de un individuo debido a su actividad activa, inclusión activa en el entorno social 1.

En ciencia, existen dos enfoques para comprender la esencia de la socialización, que se diferencian en sus ideas sobre una persona y su papel en el proceso de su propio desarrollo. Así, algunos investigadores indican que el contenido del proceso de socialización está determinado interés sociedad es que sus miembros dominen con éxito los roles sociales, puedan participar en actividades productivas, crear una familia fuerte, ser ciudadanos respetuosos de la ley, etc. Esto caracteriza a una persona como objeto de socialización (J. Ballantyne, T. Parsons, etc.). Otro enfoque está relacionado con el hecho de que una persona se convierte en miembro de pleno derecho.

GM Andreeva. Psicología social. M., 1994. pág.241.

sociedad, actuando no sólo como un objeto, sino también sujeto de socialización. Como sujeto, asimila las normas sociales y los valores culturales de la sociedad en unidad con la implementación de su actividad, el autodesarrollo, la autorrealización en la sociedad, es decir, no solo se adapta a la sociedad, sino que también participa activamente en el proceso de socialización, influye en sí mismo y en las circunstancias de su vida (J. Mead, M.I. Rozhkov y

Nos parece que existe un tercer enfoque, el teleológico, desde el punto de vista de los objetivos del Estado, la sociedad y el hombre. De acuerdo con esto, la socialización puede tener lugar en varias direcciones: en primer lugar, puede ser el desarrollo de la individualidad y la educación del individuo en interés del individuo; en segundo lugar, en interés de la sociedad y del individuo; en tercer lugar, cambiarlos en interés únicamente de la sociedad (o del Estado), pero no del individuo; finalmente, en cuarto lugar, su cambio en beneficio de determinados grupos. Las dos primeras direcciones corresponden a los ideales de la pedagogía humanista. La primera dirección implica lograr los objetivos de la socialización mediante el desarrollo de inclinaciones naturales en diversas esferas de una persona (intelectual, motivacional, emocional, etc.), y la segunda implica cambiar estas esferas de acuerdo con los ideales de la sociedad. De ello se deduce que la primera dirección resuelve los problemas del desarrollo de la individualidad, la segunda, la educación del individuo. El desarrollo implica la mejora de las cualidades mentales, las principales esferas de una persona: su individualidad. Recientemente (siglo XX), la pedagogía doméstica ha cometido una gran distorsión, concentrando todos los esfuerzos en la educación del individuo y no prestando la debida atención al desarrollo de la individualidad, al tiempo que limita la comprensión de la socialización a la educación.

Así, en el proceso de socialización una persona actúa como objeto y como sujeto. Además, la eficacia de este proceso está determinada por la relación entre los objetivos del individuo, la sociedad y el Estado.

En pedagogía, junto con la socialización, se utilizan ampliamente conceptos como "desarrollo", "crianza", "formación", "formación". ¿Cómo se relaciona el concepto de “socialización” con estas categorías?

Desarrollo- se trata de un cambio que representa una transición de calidad de simple a cada vez más compleja, de menor a mayor; Proceso en el que la acumulación gradual de cambios cuantitativos conduce a la aparición de cambios cualitativos. Al ser un proceso de renovación, el nacimiento de lo nuevo y la muerte de lo viejo, el desarrollo es lo opuesto a la regresión y la degradación. La fuente y el contenido interno del desarrollo es la presencia de contradicciones entre lo viejo y lo nuevo. El desarrollo físico y mental de una persona corresponde a leyes generales. Dado que los fenómenos del desarrollo físico y mental de un escolar, como todos los fenómenos naturales, tienen su propio pasado y futuro, algo que sale y algo que emerge, se caracterizan por contradicciones internas (por ejemplo, la contradicción entre las exigencias del cuerpo , individualidad o personalidad, y lo que una persona ya tiene, y cómo puede responder a estas demandas). El crecimiento de un organismo (cambios cuantitativos) está asociado con cambios en su estructura y funciones (cambios cualitativos). La acumulación de cambios cuantitativos y cualitativos en el cuerpo conduce a una transición de una etapa de desarrollo relacionada con la edad a otra superior. Además, cada etapa del desarrollo de la edad es cualitativamente diferente de todas las demás. La tarea del maestro es promover el desarrollo del cuerpo del niño (desarrollo físico), su individualidad (desarrollo mental) y su personalidad (educación de la personalidad). El desarrollo de estas cualidades comienza desde el primer paso de la vida y con la confianza del educador (padre, maestro), y luego del niño, de que todo se puede lograr si se demuestra la suficiente perseverancia y perseverancia. Hagamos referencia al aforismo de Confucio: “Si traigo cada día una cesta de tierra y no me desvío de ella, crearé una montaña”.

Así, cuando hablan de desarrollo, asumen un cambio en lo biológico (organismo), mental (individualidad) y social (personalidad) de una persona. En pedagogía, desarrollo significa el desarrollo de la individualidad y el desarrollo del organismo. El desarrollo de cualidades sociales (propiedades personales) bajo la influencia de otras personas se llama educación.

Educación es un proceso decidido y organizado que conduce al desarrollo de las cualidades personales y de la personalidad en su conjunto. Históricamente, ha habido diferentes enfoques para esta categoría. En la pedagogía clásica, la educación se definía en el sentido amplio y estricto de la palabra (antes decían “cercana”). En el primer caso, la crianza implicaba la influencia de la sociedad en su conjunto sobre una persona, es decir, se identificaba con la socialización. En un sentido estricto, la educación se entendió como la actividad decidida de los maestros diseñada para formar en una persona un sistema de cualidades o alguna cualidad específica (por ejemplo, fomentar la actividad creativa).

La relación entre los conceptos de “socialización” y “educación” es bastante compleja. En el sentido amplio de la palabra, se entiende por educación la influencia sobre una persona de todo el sistema de relaciones sociales con el objetivo de asimilar la experiencia social, que, en esencia, es socialización. La educación en el sentido estricto de la palabra, como gestión del proceso de desarrollo personal, puede considerarse como uno de los componentes del proceso de socialización, que puede denominarse pedagógico. La principal función social de la educación es transmitir conocimientos, habilidades, ideas, experiencias sociales y formas de comportamiento de generación en generación. En este sentido general, la educación es una categoría eterna, ya que ha existido desde el comienzo de la historia humana. La función social específica de la educación, su contenido y esencia específicos, cambian a lo largo de la historia y están determinados por las correspondientes condiciones materiales de la sociedad, las relaciones sociales y la lucha de ideologías.

La educación implica una gestión decidida del proceso de desarrollo humano mediante su inclusión en diversos tipos de relaciones sociales en el estudio, la comunicación, el juego y las actividades prácticas. La educación considera su objeto al mismo tiempo que su sujeto. Esto significa que una influencia decidida sobre los niños presupone su posición activa. La educación actúa como una regulación ética de las relaciones básicas en la sociedad; debe contribuir a la realización de sí mismo por parte de la persona, a la consecución de un ideal cultivado por la sociedad. Si el desarrollo tiene como objetivo las cualidades que son inherentes al individuo y que se desarrollan, entonces la educación se basa en las cualidades de la moral pública, y el individuo recibe estas cualidades en el proceso de educación. En su unidad, el desarrollo y la educación constituyen la esencia de la formación humana.

En cuanto al aprendizaje, su objetivo es cambiar al individuo. La educación es un proceso intencionado de interacción entre profesores y estudiantes, dirigido a la adquisición de conocimientos, habilidades, destrezas y la formación de propiedades individuales y personales.

En pedagogía, el término "formación" también se utiliza ampliamente (formación de esferas intelectuales, motivacionales y otras, formación de un equipo, formación de cualidades personales, formación del carácter, etc.). Formación- dando una determinada forma. Este es un concepto no pedagógico (intercientífico).

Lo dicho anteriormente nos permite correlacionar las categorías mencionadas de la siguiente manera. El desarrollo, según el diccionario de psicología, se define como “el proceso de formación... como resultado de su socialización”. Y educación" 2. El concepto de "formación" aquí tiene un significado condicional, dependiendo del mecanismo considerado: educación o socialización, que se diferencian en función de la espontaneidad del impacto en una persona de diversas circunstancias de la vida en sociedad (socialización) o la determinación de la formación del conocimiento (formación), de la formación de la personalidad (educación), de la formación de la individualidad (desarrollo). Esto significa que la formación, al igual que la crianza y la formación, son factores del desarrollo y, en definitiva, de la socialización de una persona. Por tanto, la socialización es el concepto más amplio, que incluye la influencia de las circunstancias naturales de la vida y el proceso de formación pedagógica específica de un individuo (formación, crianza, desarrollo).

Así, la categoría “socialización” incluye la educación del estudiante, el desarrollo de su individualidad y la educación de la personalidad, pero no se limita a ellos (además de los pedagógicos, incluye una serie de factores macro, meso y micro). La formación, el desarrollo y la crianza influyen en el mismo objeto (individuo) con el mismo objetivo: su plena realización en la sociedad, sin embargo, el desarrollo se dirige a lo que ya es inherente al individuo, y la crianza y la formación, a lo que no tiene, pero lo que Se da en la cultura, en la moral pública, en las normas morales y en las cualidades morales de las personas. Las cualidades personales e individuales se complementan, por ello, la pedagogía estudia la educación del individuo, el desarrollo de la individualidad y el aprendizaje como proceso de transferencia de cultura (experiencia social). La educación, por así decirlo, enmarca el desarrollo y da un vector moral a las cualidades del individuo. En su unidad, la formación, el desarrollo y la crianza constituyen la esencia de la ontogénesis de la personalidad y el resultado de la socialización decidida del individuo.

En el proceso de socialización se resuelven dos grupos de problemas: 1) social adaptación(integración™ de una persona con la sociedad) y 2) su autonomía social (diferenciación de una persona y sociedad). La solución a estos problemas, esencialmente contradictorios y al mismo tiempo dialécticamente unidos, depende en gran medida de muchos factores externos e internos. La adaptación social presupone la adaptación activa del individuo a las condiciones del entorno social, es decir, aquí deben resolverse en mayor medida las tareas de educar al individuo, y la autonomía social - la implementación de un conjunto de actitudes hacia uno mismo, la estabilidad. en el comportamiento y las relaciones, que corresponde a la autoimagen del individuo, su autoestima; aquí la individualidad de una persona debería desarrollarse en mayor medida. La solución de los problemas de adaptación social y autonomización social está regulada por motivos aparentemente contradictorios de "estar con todos" y "ser uno mismo". Pero estos motivos pueden coexistir entre sí, porque

Psicología: Diccionario / Ed. AV. Petrovsky. M, 1990. pág.331.

uno tiene como objetivo desarrollar cualidades personales y el otro, las individuales. Así, el motivo "Estar con todos" refleja la conexión con las propiedades personales de una persona, y el motivo

“Sé tú mismo” - con las personas.

La socialización exitosa presupone la adaptación social efectiva de una persona, así como su capacidad, hasta cierto punto, para resistir la sociedad y situaciones de la vida que interfieren con su autodesarrollo, autorrealización y autoafirmación; en otras palabras, es necesario un cierto equilibrio entre la identificación con la sociedad y el aislamiento de ella. Una persona adaptada a la sociedad que es incapaz de resistirla (conformista) es víctima de la socialización. Una persona que no está adaptada a la sociedad es también su víctima (delincuente, desviado). Armonizar la relación entre una persona y su entorno, mitigar las inevitables contradicciones entre ellos es una de las tareas importantes de la socialización (más precisamente, esa parte de ella llamada educación). Por tanto, “educación” empieza a adquirir un significado diferente: no imposición, no transferencia de experiencia social, sino gestión de la socialización, armonización de las relaciones, organización del tiempo libre.

La socialización de una persona está influenciada por una serie de factores que requieren de su parte cierto comportamiento y actividad (I.S. Kon). Su primer grupo es factores macro(espacio, planeta, mundo, país, sociedad, estado), que influyen en la socialización de todos los habitantes del planeta, así como de grandes grupos de personas que viven en determinados países. El segundo son los mesofactores, las condiciones para la socialización de grandes grupos de personas, identificadas: a) por nacionalidad, b) por el lugar y tipo de asentamiento en el que viven (región, ciudad, pueblo, aldea), c) por pertenencia a la audiencia de determinadas redes de comunicación masiva (radio, televisión, cine, etc.). Estos factores influyen en la socialización tanto directa como indirectamente a través de microfactores. Los microfactores incluyen: familia, grupos de pares, microsociedad, organizaciones en las que se lleva a cabo la educación social: educativa, profesional, pública, privada, etc. La influencia de los microfactores en el desarrollo humano se lleva a cabo a través de agentes de socialización (I.S. Kon, A.V. Mudrik). , es decir, personas en interacción con quienes transcurre su vida (padres, hermanos y hermanas, familiares, compañeros, vecinos, profesores).

La identificación de una serie de factores nos permite clasificar los mecanismos (métodos) de socialización. Estos incluyen: tradicional (a través de la familia y el círculo inmediato); institucional (a través de diversas instituciones de la sociedad); estilizado (a través de subculturas); interpersonal (a través de personas significativas); reflexivo (a través de la experiencia y la conciencia). Así, la socialización de una persona se produce en el proceso de su interacción con numerosos factores, agentes, utilizando una serie de mecanismos. Sin embargo, sus funciones en el proceso de socialización pueden complementarse o contradecirse. En este sentido, el docente debe determinar la dirección del proceso de socialización, ser capaz de identificar sus posibilidades positivas y negativas y encontrar formas de potenciar las circunstancias positivas y compensar las negativas.

Comprender la socialización como un proceso integral en todo el conjunto de condiciones sociales objetivas requiere, en primer lugar, superar la subestimación del entorno social (macro y micro) en la vida de una persona, que es típica de la práctica de masas que lidera la pedagogía tradicional. a la fetichización del proceso pedagógico, al voluntarismo pedagógico, como si la escuela, por ejemplo, o cualquier otra institución fuera capaz de resolver por sí sola los problemas de formación de los niveles deseados de desarrollo de la personalidad y la individualidad. Cada educación específica

la institución tiene ciertos límites a sus capacidades para resolver el problema de la socialización. Estas oportunidades aumentan si la institución lleva a cabo sus actividades en conjunto con otros factores.

Una de las fuerzas sociales más eficaces que influyen en la socialización y el comportamiento de una persona en la sociedad es la familia. La causa fundamental del estado de crisis moderno del individuo, la familia y la sociedad radica en la naturaleza de la socialidad, construida sobre la primacía de los intereses estatales, la adaptación del individuo y la familia a los estándares de comportamiento determinados por el Estado. La familia actuaba sólo como una institución auxiliar que participaba en la solución de la tarea común: la subordinación del hombre al Estado. La atención de la pedagogía se centró principalmente en las escuelas, las guarderías, los pioneros, el Komsomol y otros grupos, y no en la persona. En las condiciones de formación de una nueva socialidad, cuando el objetivo es promover el desarrollo humano, la realización de sus capacidades e inclinaciones en una sociedad pluralista, lo primario es la persona y su individualidad. Si la persona principal es un individuo, entonces la familia representa el microambiente en el que, según F.M. Dostoievski, una persona sólo puede "distinguirse" como persona. Y, por tanto, la dirección del modelo de interacción entre el individuo, la familia y la sociedad debería tener un vector directamente opuesto y construirse sobre una base fundamentalmente diferente. Debe reconocerse la primacía de la familia, el entorno familiar y de vida (y no el industrial, educativo) en el proceso de socialización. Esto conduce a una revisión de las pautas iniciales para el trabajo práctico y a un cambio en los propios fundamentos metodológicos de la relación entre familia y sociedad, sobre los principios de la primacía del individuo y la familia en relación con cualquier institución social. Una persona pasa por la socialización primaria y principal en una familia normal. La socialización posterior tiene lugar en el marco de otras estructuras sociales. No es la familia la que debe actuar como asistente de la sociedad, sino la sociedad la que debe ayudar y apoyar a la familia en todos los sentidos posibles. Por ello, en la actualidad, en muchos países (Francia, Suiza, Austria, Alemania, etc.) se han introducido organizadores del tiempo libre en la estructura del trabajo social. Estos especialistas se llaman animadores (animer en francés significa inspirar, fomentar la actividad). Su tarea es ayudar a la familia.

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La socialización se produce en la interacción de niños, adolescentes y jóvenes con una gran cantidad de condiciones diferentes que influyen más o menos activamente en su desarrollo. Estas condiciones que afectan a una persona generalmente se llaman factores de socialización. Los factores de socialización se pueden agrupar aproximadamente en cuatro grupos.

primer grupo- megafactores(mega - muy grande, universal) - espacio, planeta, mundo, que en un grado u otro a través de otros grupos de factores influyen en la socialización de todos los habitantes de la Tierra. Esta influencia se ha vuelto más evidente en nuestro siglo, dando origen a los llamados procesos y problemas planetarios globales: ambientales, económicos, demográficos y político-militares.

Segundo grupo- factores macro(macro - grande): un país, grupo étnico, sociedad, estado que influye en la socialización de todos los que viven en ciertos países (esta influencia está mediada por otros dos grupos de factores).

País- un fenómeno geográfico-cultural. Este es un territorio que se distingue por su ubicación geográfica, condiciones naturales y por tener ciertos límites. Las condiciones naturales y climáticas de ciertos países influyen en el desarrollo económico, las tasas de natalidad y densidad de población, el nivel de vida, el estado de salud de los residentes y, finalmente, la formación de sus características étnicas.

Mentalidad grupo étnico determina en gran medida: la actitud de sus representantes hacia el trabajo; ideas sobre las comodidades de la vida y el confort del hogar; ideales de lo bello y lo feo; cánones de felicidad familiar y relaciones entre los miembros de la familia; normas de comportamiento según los roles de género, en particular el concepto de decencia en la manifestación de sentimientos y emociones; comprensión de la bondad, la cortesía, la moderación, etc. La mentalidad de un grupo étnico influye en la educación de las generaciones más jóvenes debido a que incluye conceptos implícitos de personalidad y educación. Las teorías de la personalidad implícitas (es decir, implícitas, pero no formuladas) inherentes a cada grupo étnico son un conjunto de ciertas ideas que dan respuestas a una serie de preguntas: ¿cuál es la naturaleza y las capacidades de una persona? ¿Qué es, puede y debe ser?

EN sociedad la socialización se produce mediante la inclusión de una persona en su rol de género, edad, estructura profesional; inclusión en la vida económica; influencia de la ideología social. La sociedad también crea instituciones especiales para la socialización de una persona relativamente controlada socialmente. En primer lugar, es una institución educativa. La educación como institución social es un fenómeno en desarrollo que surge en una determinada etapa de desarrollo de una sociedad particular, volviéndose autónoma del proceso de socialización. La educación se diferencia en familiar, religiosa y social. La base de la educación religiosa es el fenómeno de lo sagrado (es decir, lo sagrado), y en él juega un papel importante el componente emocional, que se convierte en protagonista de la educación familiar. Al mismo tiempo, en la educación social predomina el componente racional y el emocional juega un papel significativo, pero sólo complementario.

Estado Puede considerarse como un factor de socialización en la medida en que sus políticas características crean determinadas condiciones para la vida de sus ciudadanos, su desarrollo y autorrealización. El Estado lleva a cabo una socialización relativamente guiada de sus ciudadanos. Determina las edades: inicio de la educación obligatoria y su duración, mayoría de edad, matrimonio, derecho a conducir un automóvil, servicio militar obligatorio, inicio de la vida laboral, jubilación. El Estado estimula legislativamente y, en ocasiones, financia el desarrollo de las culturas étnicas y religiosas.

El Estado lleva a cabo una socialización socialmente controlada más o menos eficaz de sus ciudadanos, creando para ello tanto organizaciones cuyas funciones son la educación de determinados grupos de edad, como condiciones que obligan a las organizaciones cuyas funciones directas no incluyen esta a dedicarse a la educación en un grado. u otro. Desarrolla una determinada política en el campo de la educación (determina las tareas de la educación y las estrategias para resolverlas, desarrolla legislación y asigna recursos, apoya iniciativas educativas) y forma un sistema educativo estatal (un conjunto de organizaciones educativas estatales), que incluye tres niveles: federal, regional y municipal.

Tercer grupo- mesofactores(meso - medio, intermedio), condiciones de socialización de grandes grupos de personas, distinguidas: por zona y tipo de asentamiento en el que viven (región, pueblo, ciudad, pueblo); por pertenecer a la audiencia de determinadas redes de comunicación masiva (radio, televisión, etc.); según la pertenencia a determinadas subculturas.

Comunicaciones masivas(QMS) en un grado u otro tienen una influencia relativamente dirigida sobre la socialización. Notemos sólo dos aspectos de esta influencia. En primer lugar, los SGC tienen una influencia muy significativa en la asimilación por parte de personas de todas las edades de una amplia gama de normas sociales y en la formación de sus orientaciones de valores en el campo de la política, la economía, la ideología, el derecho, etc. En segundo lugar, los SGC en realidad representan un sistema de educación no formal, educación de varios estratos de la población.

Los medios de comunicación (impresos, cine, televisión, Internet) se utilizan cada vez más en el proceso de socialización socialmente controlada.

Influencia subculturas más claramente visible en varios aspectos. En primer lugar, al tener características más o menos obvias, las orientaciones valorativas de una subcultura influyen en la relación de sus portadores con el mundo y con el mundo, su autoconciencia y autodeterminación, la elección de esferas y métodos preferidos de autodeterminación. realización, etcétera.

La influencia subcultural se manifiesta a través de la moda y el uso de la jerga, que tiene una "influencia organizadora directa en el habla, el estilo y la construcción de imágenes entre los portadores de la subcultura" (M. Bakhtin). La influencia subcultural en la socialización de los adolescentes también se produce a través de las preferencias musicales que les caracterizan. La música permite a los jóvenes experimentar, expresar, formalizar sus emociones, sentimientos y sensaciones que no se pueden expresar con palabras, algo tan necesario a esta edad. La pasión por un estilo musical en particular generalmente se asocia con unirse a un determinado grupo de compañeros y, en ocasiones, dicta la observancia de ciertos rituales, manteniendo una imagen adecuada en la vestimenta y el comportamiento e incluso en la actitud ante la vida.

Al realizar la educación social, los docentes deben, como mínimo, tener una idea de las características de las subculturas con las que se encuentran sus alumnos y los rasgos característicos de la subcultura adolescente. Es necesario saber esto para tener en cuenta las características positivas y negativas de las subculturas a la hora de organizar la vida de las organizaciones educativas.

Juega un papel especial en la socialización. tipo de liquidación. En los asentamientos rurales, el control social del comportamiento humano es muy fuerte. Dado que hay pocos residentes, las conexiones entre ellos son bastante estrechas, todos conocen a todos y sobre todos, la existencia anónima de una persona es casi imposible, cada episodio de su vida puede convertirse en un objeto de evaluación por parte de quienes lo rodean. Hoy en día, el ambiente rural se caracteriza, lamentablemente, por la alienación de los habitantes del sentimiento de propiedad de la tierra en la que viven, la embriaguez y el alcoholismo. La extraña vida económica de muchas aldeas da lugar a una combinación de conciencia y deshonestidad, "robo apresurado" y "frugalidad lúgubre e incluso avaricia", "doble ánimo total" (V.G. Vinogradsky). Todo esto lleva a que incluso la escuela, debido a su estrecha integración en la vida rural, influya mucho menos en la educación de las generaciones más jóvenes que la urbana.

La ciudad se caracteriza por un débil control social del comportamiento humano y un importante papel de autocontrol debido a la presencia de diversas conexiones y el anonimato. La ciudad, como centro de cultura, así como de fenómenos prosociales, asociales y antisociales, ofrece a cada uno de sus residentes un enorme abanico de alternativas muy diferentes.

Así, en una ciudad durante el día, un residente se encuentra con un gran número de personas. El niño, gracias al poder de su imaginación, involuntariamente continúa y completa muchos encuentros fugaces, lo que le permite navegar mejor en la realidad circundante. Esto puede cultivar el interés por la vida de otra persona como posible opción o antiopción a la propia.

La ciudad ofrece una amplia variedad de círculos y grupos sociales. En una ciudad moderna, un niño es miembro de muchos equipos y grupos. En la ciudad, los niños también tienen la oportunidad de existir de forma anónima durante ciertos períodos de tiempo, es decir, de entrar en contacto con extraños sin dejar de ser desconocidos para ellos. Todo esto crea oportunidades para su importante autonomía personal frente a grupos y colectivos.

La ciudad se caracteriza por una variedad de estilos de vida, estereotipos culturales y orientaciones de valores. Un joven citadino no sólo ve y conoce diferentes estilos de vida, sino que también tiene la oportunidad de “probarlos” por sí mismo. De hecho, puede participar simultáneamente en varios “mundos sociales”. Cada uno de ellos desarrolla su propio código de exigencias, sus propios estándares de vida y comunicación. Todo esto amplía significativamente los horizontes culturales y sociales generales de niños, adolescentes y jóvenes, aunque no necesariamente en una dirección positiva.

En general, el papel de la ciudad en la socialización está determinado por el hecho de que brinda a cada ciudadano oportunidades potencialmente amplias para elegir círculos sociales, sistemas de valores, estilos de vida y, en consecuencia, oportunidades de autorrealización y autoafirmación.

Un acuerdo es un tipo de acuerdo específico de Rusia. Una aldea es una forma concentrada de asentamiento de personas absoluta o relativamente limitada territorialmente: a) emancipada de un estilo de vida rural, b) no arraigada en un estilo de vida urbano.

Las normas de vida en el pueblo tienen sus propias características. Aquí, incluso mayor que en el pueblo, la apertura de la vida de cada persona y al mismo tiempo el aislamiento bastante estricto de cada persona, que no considera necesario “mirar a su alrededor” a las opiniones de los demás cuando se trata de sus propios asuntos. propio bienestar. Al mismo tiempo, la vida de cada uno depende tanto de las normas del entorno que es casi imposible oponerse a él. Por lo tanto, los jóvenes aquí son poco reflexivos y poco propensos a tener amistades emocionalmente profundas. Lo principal para los adolescentes es desaparecer en la "manada" y encontrar su propio "remanso". El nivel general de cultura también determina el nivel del contenido de la comunicación: por regla general, pragmática, puramente basada en eventos y pobre en información.

En un pueblo, una persona se encuentra en una encrucijada entre la vida tradicional característica del pueblo y el modo de vida urbano mismo. Por regla general, asimila una cierta fusión de normas tradicionales y urbanas creadas en tales pueblos, que no se parecen ni a uno ni a otro.

Los mesofactores influyen en la socialización tanto directa como indirectamente a través de cuarto grupo– microfactores. Estos incluyen factores que influyen directamente en personas específicas que interactúan con ellos: familia y hogar, vecindario, grupos de pares, organizaciones educativas, diversas organizaciones públicas, estatales, religiosas y privadas, microsociedad.

Como se puede considerar el territorio primario de la socialización humana. familia y hogar (a ellos se les dedicará un apartado especial). Puramente “geográficamente”, el siguiente territorio de socialización puede considerarse el entorno inmediato y grupos de pares. Un grupo de pares puede incluir niños unidos por un sistema de relaciones, ciertos valores comunes o intereses situacionales y que se separan de los demás por cualquier signo de aislamiento, es decir, tener un sentido de “nosotros”.

¿Cuáles son las funciones de los grupos de pares? En primer lugar, el grupo introduce a sus miembros en la cultura de una sociedad determinada, enseñando comportamientos correspondientes a la afiliación étnica, religiosa, regional y social de los miembros del grupo.

En segundo lugar, el comportamiento según los roles de género se enseña en un grupo de pares. Esto ocurre mediante la presentación de modelos de comportamiento esperados de niños y niñas, niños y niñas, apropiados para una edad determinada, así como mediante sanciones negativas en relación con comportamientos desaprobados de roles de género.

En tercer lugar, el grupo ayuda a sus miembros a lograr autonomía respecto de los demás. Los grupos amigables y amigables, que se esfuerzan por cumplir con los estándares de la sociedad de pares en cuanto a vestimenta y estilo de comportamiento, al mismo tiempo pueden proteger cuidadosamente su autonomía, limitando las oportunidades para que otros chicos se unan al grupo y enfatizando la diferencia entre su empresa y los demás ( sus secretos, palabras convencionales, formas de pasar el tiempo, rutas para caminar, prendas especiales, sus pasatiempos musicales y otros).

En cuarto lugar, un grupo de compañeros crea condiciones, estimula o inhibe la solución por parte de los niños de tareas relacionadas con su edad: el desarrollo de la autoconciencia, la autodeterminación, la autorrealización y la autoafirmación.

En quinto lugar, un grupo es una organización social específica que sus miembros perciben como un “nicho ecológico”. Aquí no es necesario seguir las reglas de comportamiento necesarias en las relaciones con los adultos; puedes ser tú mismo en ellas; La sola presencia de un grupo te ayuda a sentir que alguien te necesita, que tienes confianza en ti mismo y en tus habilidades.

Los educadores necesitan conocer las características básicas de un grupo de pares. Después de todo, la educación social se lleva a cabo en organizaciones educativas, que consisten precisamente en grupos de pares formalizados: una clase en la escuela, un escuadrón en un campamento, un grupo en una escuela vocacional, un círculo o sección. Es posible trabajar eficazmente con estos grupos sólo teniendo en cuenta y utilizando las características inherentes al grupo.

Además, en cada equipo se forman grupos informales de amistad. Es importante que los docentes los conozcan, tengan en cuenta sus características (composición, líderes, orientación) para poder utilizar estas características a la hora de organizar la vida y actividades del equipo y la organización educativa, así como influir en la posición de los estudiantes. en el sistema de relaciones interpersonales del equipo.

Una educación social eficaz también es posible sólo si los profesores tienen una idea de los grupos a los que pertenecen sus alumnos fuera de la organización educativa. Si hablamos de grupos asociales y antisociales, entonces el maestro se enfrenta a la tarea de ayudar a su alumno a salir de ese grupo, a encontrar un grupo positivo de amigos o compañeros.

Religión como una de las instituciones sociales ha jugado tradicionalmente un papel importante en la vida de diversas sociedades. En el proceso de educación religiosa, a los individuos y grupos se les inculca intencionalmente una cosmovisión, una actitud y normas de relaciones y comportamiento.

La educación religiosa la lleva a cabo el clero; agentes creyentes de socialización (padres, familiares, conocidos, miembros de la comunidad religiosa); profesores de instituciones educativas religiosas; diversas asociaciones, incluidas asociaciones de niños y jóvenes, que operan bajo organizaciones religiosas o bajo su influencia; Sistemas de gestión de la calidad bajo el control de organizaciones religiosas, etc.

En el proceso de educación religiosa se utilizan diversas formas, muchas de las cuales son similares en apariencia a formas de educación social (sistema de lecciones, seminarios, conferencias, clubes para diversos grupos de creyentes, eventos festivos, coros de aficionados, orquestas, excursiones, etc. .), pero adquieren un significado sagrado, lleno de contenidos propios de la educación religiosa.

Organizaciones educativas- organizaciones estatales y no estatales especialmente creadas cuya tarea principal es la educación social de determinados grupos de edad de la población. Las organizaciones educativas pueden caracterizarse por la siguiente serie de parámetros relativamente autónomos:

1) según el principio de ingreso de una persona a una organización educativa: obligatoria (escuelas), voluntaria (clubes, asociaciones infantiles), obligatoria (instituciones especiales para niños con comportamiento antisocial, anomalías mentales y de otro tipo);

2) por personalidad jurídica: estatal, pública, comercial, religiosa, privada;

3) por afiliación departamental: organizaciones del Ministerio de Educación, otros ministerios (salud, defensa, trabajo y protección social, etc.), sindicatos, gremios deportivos;

4) por nivel de subordinación: federal, regional, municipal;

5) según el grado de apertura-cerramiento: abiertos (escuelas), internados, cerrados (instituciones especiales);

6) por función principal: educativa, educativa, de desarrollo, de orientación social;

7) por duración de la operación: permanente y temporal (por ejemplo, operación durante las vacaciones).

8) por composición de género y edad: mismo sexo, misma edad, diferente sexo, diferente edad.

Las principales funciones de las organizaciones educativas en el proceso de socialización pueden considerarse las siguientes: introducir a la persona en la cultura de la sociedad; crear condiciones para el desarrollo individual y la orientación espiritual y de valores; autonomía de las generaciones más jóvenes respecto de los adultos; diferenciación de quienes se educan de acuerdo con sus recursos personales en relación con la estructura socioprofesional real de la sociedad.

Una organización educativa influye en el proceso de autocambio de sus miembros en función de su forma de vida, contenidos y formas de organización de la actividad e interacción de la vida, que crean oportunidades más o menos favorables para el desarrollo humano, la satisfacción de sus necesidades, habilidades e intereses. . En una socialización relativamente controlada socialmente, las organizaciones educativas desempeñan un papel de liderazgo, porque es en ellas donde una persona adquiere conocimientos, normas y experiencia institucionalizados, es decir. Es en ellos donde se lleva a cabo la educación social.

microsociedad tiene una serie de características: espacial (donde se ubica); arquitectura y planificación (características del desarrollo del microdistrito); funcional (presencia o ausencia de lugares para que jueguen niños y adolescentes, oportunidades para que pequeños grupos pasen tiempo); demográfica (composición de sus residentes: su origen étnico, composición socioprofesional, características de género y composición por edad; composición familiar); cultural y recreativo (disponibilidad y calidad de instituciones educativas, cines, clubes, gimnasios, estadios, piscinas, museos, teatros, bibliotecas, medios de comunicación locales). La característica más importante de una microsociedad desde el punto de vista de la dirección de su influencia en la socialización es el clima socio-psicológico que se ha desarrollado en ella, que es en gran medida el resultado de la interacción de todas las características previas de la microsociedad.

Se puede crear un espacio educativo en una microsociedad. Sin embargo, no surge de forma espontánea, sino que es consecuencia de un trabajo organizativo especial para su diseño y “cultivo”, que pueden realizar los órganos de autogobierno, profesores y trabajadores sociales, grupos de iniciativa de vecinos, representantes de las autoridades municipales y gestión.

El espacio educativo de un microsocium incluye un sistema de organizaciones educativas, culturales, educativas, públicas y de otro tipo interconectadas, sistemas de gestión de la calidad locales, especialistas en diversos campos (educadores y trabajadores sociales, psicólogos, médicos, etc.). Todos estos componentes se complementan entre sí para ayudar al funcionamiento social positivo y al desarrollo personal de los miembros de la microsociedad.

La creación de un espacio educativo se vuelve más realista si en el microsocio existe un determinado organismo: un servicio social y pedagógico que tiene su propio presupuesto, empleados a tiempo completo de diversos perfiles y crea un cuerpo de voluntarios entre los residentes locales. El servicio implementa un conjunto de funciones, lo que hace que el trabajo de creación de un espacio educativo sea decidido, sistemático y sistemático. Incluyen:

· diagnóstico de la situación de la microsociedad;

· integración de capacidades educativas de la microsociedad;

· creación y desarrollo de infraestructura cultural y de ocio;

· estimulación, apoyo y desarrollo de iniciativas para crear organizaciones de aficionados;

· proporcionar asistencia psicológica, pedagógica, jurídica, médica y psicológica a quienes la necesitan;

· asistencia psicológica y pedagógica en materia de orientación profesional;

· trabajar con familias socialmente desfavorecidas y criminógenas, asistencia sociopsicológica y médica a familias problemáticas monoparentales;

· prevención y asistencia para superar conflictos en la microsociedad;

· prevención y corrección de conductas ilegales y autodestructivas;

· rehabilitación sociopsicológica de residentes socialmente desfavorecidos, así como de aquellos que han cumplido sus condenas.

Dentro del espacio educativo, niños, adolescentes y jóvenes interactúan con microfactores de socialización espontánea: familia, vecinos, grupos de pares, microsociedad. Pero la naturaleza, el proceso y los resultados de esta interacción están, en un grado u otro, determinados y ajustados por la influencia pedagógica.

Los profundos cambios que se están produciendo en nuestra sociedad han afectado a todas las esferas de la vida, incluido el sistema de educación, crianza y socialización. La socialización suele entenderse como la asimilación por parte de una persona de la experiencia social y de las orientaciones morales y de valores necesarias para cumplir los roles sociales en la sociedad. El sistema educativo agiliza el proceso de socialización y le da un propósito.

Un papel especial en la socialización moderna pertenece a la institución social: la educación y la adquisición de una profesión.

La educación moderna es un fenómeno social complejo y multifacético. La educación es un sistema integral de formas educativas y educativas de actividad pedagógica, enfocadas al orden social, las necesidades sociales de la sociedad civil. La formación, desarrollo y funcionamiento de la sociedad civil es imposible sin la socialización de la educación, es decir, sin resolver los problemas más importantes del ámbito sociocultural de la sociedad. Su alcance es muy amplio: la asimilación y procesamiento de información, conocimientos y experiencias sociales, la observancia de la continuidad espiritual y moral de las generaciones, la socialización del individuo, la acumulación de potencial intelectual, físico y profesional, el empleo de graduados de educación. instituciones, su estatus social, etc. La socialización de la educación permite superar la desunión y la polarización de los componentes interconectados de la cultura: ciencias naturales, técnicas y tecnológicas y sociales y humanísticas. Una de las principales características de la socialización de la educación es la combinación óptima del nivel de habilidades potenciales en la implementación de valores socialmente reconocidos y las propias fuerzas creativas a la hora de resolver un problema educativo, productivo o de gestión específico. También es obvio que a la hora de formar un especialista de cualquier perfil, la prioridad no es tanto un conjunto de conocimientos especiales (aunque son sumamente importantes), sino una formación fundamental profunda como “plataforma de lanzamiento” y condición necesaria para el desarrollo personal. -desarrollo de la personalidad del profesional, su autorrealización creativa.

Cada vez es más relevante que el racionalismo científico y el tecnicismo utilitario no sean capaces de hacer frente a los problemas socioeconómicos, sociopolíticos y medioambientales emergentes. En el epicentro de la socialización de la educación se encuentra el antropocentrismo: el deseo de ayudar a una persona a encontrar una aplicación verdaderamente adecuada de la fuerza mental, el potencial personal, emocional y la creatividad. Estos parámetros de socialización actúan como un imperativo categórico para cualquier modelo y tipo de educación prometedores. Este principio no se deriva de deseos “buenos” o “malos”, sino de la lógica más objetiva del desarrollo de la sociedad civil. Este es el principio metodológico fundamental de la socialización de la educación, que debe tenerse en cuenta al diseñar, programar y pronosticar el desarrollo de los sistemas educativos desde el nivel de una institución educativa individual hasta los niveles de regiones, federaciones y la sociedad global.

La socialización de la educación implica la implementación de las siguientes acciones prácticas específicas en la implementación de este principio:

El objetivo principal del cuerpo docente es la formación de una personalidad cultural, que posea cualidades sociales, capaz de autoeducarse, autoeducarse y autodesarrollarse. El “resultado final” de la educación debe incluir no sólo conocimientos, habilidades y habilidades puramente profesionales, sino también un mayor nivel de madurez social, comprensión de los motivos de las acciones, autoconocimiento y autorrealización como una de las dimensiones de la vida de un ciudadano. desarrollo personal. El deseo de ver en una persona no sólo a un futuro especialista capacitado, sino, ante todo, la personalidad de una persona con su individualidad, cualidades humanas socialmente condicionadas en toda la riqueza y diversidad de conexiones, interacciones con el mundo exterior basadas en la pedagogía de la cooperación y la colaboración social en el sistema de relaciones “profesor-alumno”; Consideración y análisis cuidadosos de las particularidades de la composición de los estudiantes, el campo de actividad para el que se preparan como futuros especialistas, así como las características socio-psicológicas en el desarrollo de los factores personales, intelectuales y profesionales en la formación de una persona mayor. 17 a 27 (30) años, estimulando sus capacidades mentales tensionales, motivaciones y valores en los ámbitos emocional, racional y volitivo. El acoplamiento de actividades educativas con actividades de desarrollo, en las que el enfoque problemático-situacional de las actividades educativas se combina con el trabajo, con el desarrollo de las necesidades de creatividad; la formación de una persona y un especialista holístico, y no “parcial”, “truncado”. Un enfoque holístico se expresa en la implicación del estudiante en todos los aspectos y áreas de actividad que forman la base de la cultura general y profesional de una persona. Una esencia integral que se manifiesta de manera integral es el credo de la integridad del individuo; ampliación del arsenal y potencial de los medios didácticos y educativos destinados a desarrollar la personalidad creativa y moralmente plena del ciudadano. Las nuevas tecnologías de la educación deberían recibir un desarrollo significativo: la transición de la educación monológica (principalmente tipo conferencia) a la dialógica (principalmente basada en problemas y práctica); uso generalizado de formas de discusión en clases, simulación de negocios (cuasi) y juegos y situaciones educativos; un cambio de énfasis en el proceso educativo a favor del trabajo de búsqueda independiente, una combinación de formas de estudio presenciales y extracurriculares, porque la tarea principal de la universidad es enseñar a los estudiantes a aprender, pensar correctamente y actuar adecuadamente. Las nuevas tecnologías deben basarse en una nueva base educativa: libros de texto y material didáctico, desarrollos metodológicos, un conjunto de herramientas técnicas centradas en formas de aprendizaje activas y basadas en actividades.

En consecuencia, todas estas acciones encaminadas a la socialización de la educación son capaces de cambiar cualitativa y socialmente el estado de la sociedad. Estas acciones desarrollan la imaginación, la imaginación creativa y amplían los límites en el uso de medios intelectuales y figurativos en la educación y la crianza. Este concepto de formación social y humanitaria presupone la introducción del individuo en el mundo cultural de los valores humanistas civilizatorios de la sociedad civil. Un especialista, un profesional no arriesgará los valores generalmente aceptados de la cultura y la civilización material y espiritual en aras de la producción y los beneficios económicos "momentáneos". Una especie de imperativo categórico, una prohibición interna y la incapacidad de transgredir las normas éticas y legales contribuirán al establecimiento de normas humanas de la vida social, su estabilidad y sostenibilidad. La socialización de la educación significa, en última instancia, una transición de entender la educación como una institución de preparación para la actividad profesional y la vida a entenderla como una institución de organización, socialización de la vida misma y un llamamiento a las cualidades humanas y los universales culturales. La sociedad civil no es idéntica a su sociedad post-totalitaria pasada; se caracteriza por la presencia de tendencias dinámicas, cambios constantes en las áreas de actividad, una creciente complejidad de las estructuras y las correspondientes formas de conciencia y algoritmos morales. Al mismo tiempo, es permanente: contradicciones entre las nuevas tendencias en el desarrollo social y los estándares culturales, patrones que registran experiencias pasadas, desestabilizan constantemente a la sociedad e interfieren con su funcionamiento. De ahí las nuevas exigencias a las instituciones educativas: estas últimas ya no pueden centrarse únicamente en la transmisión de experiencias pasadas y sus estereotipos. El contenido transmitido en los sistemas educativos debe ser fundamentalmente diferente, es decir, debe permitir estar preparado para la vida y la actividad en situaciones nuevas. Los sistemas educativos deben garantizar, por un lado, la conexión del individuo con la experiencia técnica y tecnológica humana total, registrada en valores culturales y técnicos, y, por otro lado, la preparación para futuras actividades tecnogénicas, socioculturales y de servicio de información, diferentes de las el pasado, la formación de la capacidad de prever el futuro, reelaboración creativa de las tradiciones. En una palabra, la socialización de la educación significa la capacidad y la oportunidad de producir no sólo cosas útiles, sino, ante todo, uno mismo, su esencia, ser sujeto de su propio desarrollo en el contexto de la actividad social general.

El entorno educativo, al igual que el social, es holístico. El entorno holístico de un individuo es el conjunto completo de condiciones que aseguran la actividad vital en todos los niveles de desarrollo de sus necesidades, actitudes y disposiciones; Se trata de un conjunto de condiciones que aseguran la satisfacción de las necesidades vitales (aire, alimentación, vivienda, etc.), son condiciones que aseguran la autoafirmación y la actividad social del sujeto al nivel de las necesidades sociales. Al mismo tiempo, cabe señalar que la integridad del medio ambiente al nivel de las necesidades ideales del individuo es extremadamente variable (5, p. 12).

La educación pública, al crear las condiciones para el desarrollo de niños, adolescentes y jóvenes, actúa al mismo tiempo como educadora tanto de sus propiedades típicas como de su individualidad creativa única. Así, el trabajo organizativo y educativo asegura tanto la socialización como la individualización en la educación pública de la generación más joven (5, p. 28).

Anteriormente se dijo que la educación está relacionada con todas las esferas de la vida pública. Esta conexión se realiza directamente a través del individuo, que está incluido en conexiones económicas, políticas, espirituales y otras conexiones sociales. La educación es el único subsistema especializado de la sociedad, cuya función objetivo coincide con el propósito de la sociedad. Si diversas esferas y ramas de la economía producen ciertos productos materiales y espirituales, así como servicios para los seres humanos, entonces el sistema educativo “produce” a la persona misma, influyendo en su desarrollo intelectual, moral, estético y físico. Esto determina principal social función educación - humanista.

La humanización es una necesidad objetiva del desarrollo social, cuyo vector principal es la orientación hacia (el hombre). El tecnocratismo global como método de pensamiento y principio de actividad de la sociedad industrial ha deshumanizado las relaciones sociales, intercambiado objetivos y medios en nuestra sociedad. , el hombre, proclamado como objetivo supremo, se ha transformado en realidad en “recurso laboral”. Esto se reflejó en el sistema educativo, donde la escuela vio su función principal en la “preparación para la vida” y en la actividad laboral “para la vida”. fue relegado al plan de futuro lejano. El "trabajador" fue valorado por encima de todo. Y como el trabajador puede ser reemplazado, esto dio lugar a la tesis inhumana de que "no hay personas insustituibles". La vida de un niño, de un adolescente, aún no es una vida plena, sino sólo una preparación para la vida. La vida comienza con la entrada al trabajo, pero ¿qué pasa con su finalización? No es casualidad que en la conciencia pública existiera una actitud hacia los ancianos y los discapacitados como miembros inferiores de la sociedad. Lamentablemente, en la actualidad la situación en este sentido no ha mejorado; tenemos que hablar de la creciente deshumanización de la sociedad como un proceso real, donde ya se ha perdido el valor del trabajo 7.

Considerando la función humanista, hay que decir que este concepto está lleno de contenidos nuevos. El humanismo en su comprensión clásica y antropocéntrica en las condiciones modernas es limitado e insuficiente, no corresponde al concepto de desarrollo sostenible, la supervivencia de la humanidad. Hoy en día, el hombre es visto como un sistema abierto desde el punto de vista de la idea principal de finales del segundo milenio: la idea de coevolución. El hombre no es el centro del Universo, sino una partícula de la Sociedad, la Naturaleza y el Espacio. Por tanto, es legítimo hablar de neohumanismo. Si nos fijamos en los distintos eslabones del sistema educativo, entonces se pretende que la función neohumanista se implemente más plenamente en el sistema de educación preescolar y en las escuelas secundarias, y en mayor medida en los grados inferiores. Es aquí donde se sientan las bases del potencial intelectual, moral y físico del individuo. Como muestran estudios recientes de psicólogos y genetistas, la inteligencia de una persona está formada en un 90% a los 9 años. Pero aquí nos encontramos ante el fenómeno de la “pirámide invertida”. Son precisamente estos vínculos en el propio sistema educativo los que se consideran no básicos, y la educación profesional, secundaria y superior pasa a primer plano (en términos de importancia, financiación, etc.). Como resultado, las pérdidas sociales de la sociedad son grandes e irreparables. Para resolver el problema es necesario: superar el enfoque temático centrado en la educación, especialmente en las escuelas secundarias; humanitarización y humanización de la educación, incluyendo, junto con un cambio en el contenido de la educación, un cambio en las relaciones en el sistema profesor-alumno (de basado en objetos a sujeto-objetivo).

A medida que la educación determina cada vez más estatus alcanzables en la sociedad, una función de la educación como activación social movimientos. La educación en todo el mundo se está convirtiendo naturalmente en el principal canal de movimiento social, generalmente ascendente, que lleva a los individuos a tipos de trabajo más complejos, mayores ingresos y prestigio. Gracias a ellos, la estructura de clases se vuelve más abierta, la vida social se vuelve más igualitaria y, de hecho, se mitigan las diferencias desfavorables en el desarrollo de los diferentes grupos sociales 7.

Social selección. En la educación, los individuos se separan en corrientes que determinan su estatus futuro. La justificación formal para esto es el nivel de habilidad que se utilizan para identificar las pruebas. Pero las pruebas contienen un cierto contexto cultural, cuya comprensión depende de la relación entre la cultura dominante (en la que se basan las pruebas) y las características culturales del microambiente de socialización primaria del estudiante. Cuanto mayor es la distancia entre estos tipos culturales, menos atención recibe el alumno por parte del profesor y más probabilidades hay de que no apruebe el examen. Por tanto, la carrera educativa de un individuo está determinada en gran medida por el estatus social de sus padres.

La escuela proporciona a los individuos una educación desigual y un desarrollo desigual de capacidades y destrezas, lo que se confirma, por regla general, mediante certificados establecidos y es una condición para ocupar lugares apropiados en los sistemas de división del trabajo (y de estratificación social).

Sustitución padres, social apoyo estudiantes durante el período de su estancia dentro de los muros de la institución educativa. Para ello se crean estructuras organizativas y de roles especializadas que se asemejan a un entorno familiar. En el cumplimiento de esta función, la educación y especialmente la escuela prevocacional reproduce estereotipos culturales y diferenciación de roles inherentes a la familia 7.

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