« Père de l’Histoire » est le surnom que le célèbre orateur et philosophe romain Cicéron a donné au célèbre auteur grec Hérodote. Cette définition exprimait si précisément l’essence de l’activité créatrice de cette personne qu’elle lui est finalement restée fidèle. Ce titre unique ne lui a pas été attribué par hasard. Hérodote est à juste titre considéré comme le fondateur de l'historiographie en tant que science. De plus, son œuvre célèbre, consacrée au déroulement des guerres gréco-perses, est la première œuvre littéraire majeure en prose qui a survécu à ce jour et qui a eu une énorme influence sur la prose mondiale.
Première tradition de l'historiographie
La question de savoir qui et pourquoi a été appelé le « père de l'histoire » devrait être abordée dans les cours d'introduction, afin que les écoliers se souviennent immédiatement de l'origine de la science historique. Il convient de noter ici qu'avant la parution du célèbre livre d'Hérodote, il existait une longue tradition d'enregistrement des événements en Grèce. Les personnes impliquées dans l’enregistrement des incidents les plus importants de la Grèce étaient appelées logographes dans les temps anciens. Ce sont leurs écrits qui ont influencé la formation d’Hérodote en tant que premier historien. Très peu d'informations sur sa biographie ont survécu.
Origine
Selon la plupart des chercheurs, il serait né vers 425 av. e. Le lieu de naissance d'Hérodote était la ville d'Halicarnasse en Asie Mineure, fondée par des colons grecs. Il y a des nouvelles que son plus proche parent (oncle ou cousin) était considéré comme un poète célèbre. Ainsi, le travail littéraire était une tradition familiale.
Début du voyage
Le futur « père de l’histoire » prend une position civile et politique active. On sait qu'il a participé à la lutte contre le tyran local, au cours de laquelle son oncle est mort.
Les vicissitudes de l'intrigue ont forcé Hérodote à quitter son pays natal et à partir en voyage. Cependant, la soif de voyager s'est éveillée en lui très tôt, même dans son enfance, lorsqu'il a observé les navires qui arrivaient au port d'Halicarnasse venant de l'Est et de l'Ouest. Hérodote s'est rendu sur l'île de Samos, au 5ème siècle avant JC. e. était l'un des États anciens les plus développés. Celui qui restera plus tard dans la mémoire de la postérité comme le « père de l’histoire » était un homme curieux et entreprenant par nature. Il étudia les coutumes locales de l'île et sa situation politique. L'auteur a compilé une histoire sur la mort d'un tyran local, en l'accompagnant de détails importants. Hérodote appréciait l'hospitalité que lui témoignaient les habitants de ce petit État et garda pour toujours son amour pour l'île, qu'il quitta bientôt à la recherche de nouvelles expériences.
Première zone de voyage
Lorsqu'on explique aux étudiants qui était appelé le « père de l'histoire », il est nécessaire d'expliquer quelle a été la contribution de cet homme à la science. Hérodote a non seulement enregistré ce qu'il a vu et entendu, mais a examiné les informations reçues et les a soumises à une analyse critique élémentaire. Le principal sujet de ses intérêts était l'Est. C’est pourquoi il se rendit d’abord dans la ville phénicienne de Tyr. Ainsi commença son célèbre voyage, qui dura une dizaine d'années.
L'historien était particulièrement attiré par l'Égypte et ses longues traditions culturelles. Après avoir visité ce pays, il étudia attentivement l'histoire des dynasties pharaoniques, en faisant appel aux services de traducteurs et de prêtres grecs locaux qui, comme on le sait, étaient les gardiens du savoir. L'auteur a collecté de nombreuses informations sur ce pays, puisqu'il y est resté assez longtemps : on sait qu'il a même remonté le Nil.
Deuxième arrondissement
Hérodote, le « père de l’histoire », poursuit son voyage à travers les pays de l’Est. Il a parcouru le territoire de l'Asie Mineure et visité la région nord de la mer Noire. Cette dernière circonstance est particulièrement importante pour l'historiographie russe, puisque dans son ouvrage l'auteur décrit les peuples qui vivaient dans cette région, notamment les Proto-Slaves et les Slaves. Hérodote atteignit l'embouchure du Dniepr, qui, comme on le sait, était le lieu d'établissement de ces peuples.
Troisième arrondissement
Le « père de l’histoire » grec s’intéressait également particulièrement à la péninsule balkanique et aux villes grecques situées sur les îles. Il a parcouru la péninsule, a décrit les gens et a nommé les monuments architecturaux qu'il a vus. L'historien s'est intéressé à toutes les régions de la Grèce, a visité le Péloponnèse et s'est également rendu au nord de cette région.
Il n'a pas ignoré les parties nord de la péninsule : la Macédoine et la Thrace. L'auteur a montré une sympathie particulière pour le premier pays : il a décrit en détail la formation de la dynastie locale. Déjà dans les années 40 du 5ème siècle avant JC. e. Hérodote a lu des parties de son histoire à Athènes, pour lesquelles il a reçu une récompense spéciale.
Activité politique
L'historien est entré dans le cercle du célèbre souverain Périclès, qui cherchait à renforcer la position de l'Union maritime athénienne. Dans le cadre de cette politique, Hérodote et un certain nombre d'autres personnages célèbres participèrent à la fondation de la colonie de Thurii.
Bientôt, une lutte entre les partis commença dans cette ville : pro-athéniens et pro-spartiate. C'est peut-être pour cette raison que le nom de la colonie n'apparaît pas dans l'œuvre d'Hérodote, bien qu'il connaisse bien cette région. Il n'y a aucune nouvelle du décès du célèbre auteur. Certains historiens pensent qu'il quitta Thurii, revint à Athènes, où il était très célèbre, et mourut dans cette ville vers 425 avant JC. e.
Contribution à la science
Hérodote est appelé le « père de l’histoire » parce qu’il a jeté les bases de la connaissance historique. Cet historien fut le premier parmi ses contemporains à utiliser des méthodes d'analyse scientifique élémentaire lors de la rédaction de son livre. Rassemblant du matériel ethnographique, mythologique et anthropologique, il le traite, le systématise, le critique et le classe par ordre chronologique.
Ces méthodes rapprochent son travail d'un essai scientifique. En introduisant de nouvelles données dans son travail, il les a soigneusement vérifiées, même si les méthodes de cet auteur peuvent actuellement sembler primitives. Ainsi, lorsqu'il discute de la fiabilité d'une source particulière, Hérodote s'appuie souvent sur sa propre expérience. Cependant, à l'aide de données mythologiques, l'historien est parti du fait que ces œuvres reflétaient la réalité sous une forme déformée. De nombreux chercheurs notent qu'Hérodote était caractérisé par le scepticisme, malgré le fait qu'il décrivait souvent des histoires fantastiques dans son livre. Cependant, comparé aux travaux des logographes, le travail d'Hérodote est plus logique, ce qui a donné raison de l'appeler le fondateur de l'histoire en tant que science.
Nom: Hérodote d'Halicarnasse
Années de vie : vers 484 avant JC e. - vers 425 avant JC e.
État: Grèce antique
Champ d'activité : Histoire, philosophie
Plus grande réalisation : Il a reçu le surnom de « Père de l'Histoire ». Devenu l'auteur du premier « manuel d'histoire » survivant - « Histoire »
Hérodote (484 avant JC - 426 avant JC) est le premier historien de Grèce et du monde occidental. L'une de ses œuvres nous est parvenue dans son intégralité - "Histoire", un ouvrage en neuf livres, dans lequel Hérodote parle en détail de la guerre de la Grèce contre le tout-puissant empire perse, qui s'est terminée par la victoire des Grecs sur Darius le Grand. et son fils Xerxès. Hérodote est souvent motivé par des sentiments moraux et religieux dans sa description de l'histoire, elle est souvent entrecoupée d'excursions descriptives et ethnographiques dans les coutumes des peuples barbares, mais déjà dans les temps anciens, le travail de l'historien était précieux pour sa nouveauté et ses nouvelles informations. Il n’est pas étonnant qu’Hérodote ait été appelé le « père de l’histoire ».
Hérodote est né à Halicarnassus (aujourd'hui Bodrum, une petite ville turque d'Asie). La date de sa naissance est inconnue, mais on pense qu'elle se situe en 484 avant JC. À cette époque, la colonie dorienne d’Halicarnasse était sous domination perse et dirigée par le tyran Lygdamis.Par conséquent, le sang grec coulait dans leurs veines et il est probable que la famille appartenait à l'aristocratie d'Halicarnasse.
Alors qu'Hérodote était encore enfant, sa famille fut contrainte de quitter son pays natal et de s'installer sur l'île de Samos, alors que le pays commençait un soulèvement contre Lygdamis, au cours duquel Panais, l'oncle ou le cousin du futur historien, mourut. Hérodote plonge ici dans le monde de la culture ionienne. Selon les scientifiques, c'est à Samos qu'il a appris le dialecte ionien, où il a écrit son œuvre. Cependant, les chercheurs modernes ont prouvé que ce dialecte était également largement utilisé à Halicarnasse.
Il est presque certain que peu avant 454 av. e. Hérodote retourna à Halicarnasse pour participer au renversement de Lygdamis (454 av. J.-C.), fils d'Artemisia, représentante de la tyrannie en Carie, qui dominait alors la vie politique de la colonie.
La prochaine date connue de la biographie d'Hérodote est la fondation en 444-443 av. e.sur le site du Sybaris détruitcolonie, qui s'appelait Furies. On ne sait pas si Hérodote a participé à la première expédition dirigée par Périclès, mais il a reçu la citoyenneté de cette colonie.
Certains de ses biographes rapportent qu'au cours des dix années entre la chute de Lygdamis et son arrivée à Thurii (444-454), Hérodote fut invité dans plusieurs villes grecques avec la proposition de réciter ses œuvres. On raconte même qu'il reçut dix talents pour sa prestation à Athènes, ce qui semble désormais improbable, même si cette légende témoigne de la gentillesse qui lui fut accordée là-bas.
L'une des impressions les plus fortes de la vie politique et culturelle d'Athènes pour Hérodote fut le séjour de Périclès à Athènes. Là, Hérodote a peut-être rencontré Protagoras, le fondateur de la sophistique, et Sophocle, le grand poète tragique, qui ont peut-être influencé les œuvres historiques d'Hérodote. Aussi, avant même la fondation de Furius, Hérodote visita les villes et les pays qu'il mentionne dans son ouvrage : on sait qu'il passa quatre mois en Égypte, puis se rendit en Mésopotamie et en Phénicie. Un autre voyage l'a amené au pays.
Tous ces voyages ont été inspirés par le désir d'Hérodote d'élargir ses horizons et d'assouvir sa soif de connaissances, qui le caractérise comme une personne curieuse, observateur et toujours à l'écoute. Et toutes ces qualités se conjuguent à un grand savoir encyclopédique. Le pèlerinage d'Hérodote s'est terminé à Thurii, où il a vécu au moins plusieurs années, même si l'on sait très peu de choses sur cette dernière étape de sa vie.
Aristophane a écrit une parodie de l'œuvre d'Hérodote, autant que l'on sache, vers 425 avant JC. e. Les derniers événements mentionnés dans l’histoire de la Grèce d’Hérodote remontent à 430 avant JC. e. On pense que l'historien est mort à Thurii entre 426 et 421 av. e.
"Histoire" d'Hérodote
L’ouvrage qui valut à Hérodote d’Halicarnasse le surnom de « père de l’histoire » n’avait à l’origine aucun titre et n’était pas divisé en chapitres. Les savants alexandrins l'ont divisé en neuf livres, chacun intitulé du nom de l'une des muses. Les cinq premiers livres décrivent les détails des affaires militaires. Les quatre livres restants sont une description de la guerre, qui culmine avec l'invasion de la Grèce par le roi perse Xerxès et les grandes victoires grecques sur l'île de Salamine, dans la ville de Platées et au cap Mycale.
Si nous essayons de décrire de manière simplifiée quel est le thème principal des « Histoires », nous pouvons dire qu’il s’agit de guerres, ainsi que de digressions racontant les réalités individuelles du monde antique. Mais bien sûr, la chronique d'Hérodote est complexe, et il est difficile de déterminer sans ambiguïté de quoi il s'agit : l'auteur poursuit plus d'un objectif narratif, utilise une grande variété de mouvements pour les atteindre, les parties sont très différentes les unes des autres, donc au début, il est difficile de voir le principe qui les unit tous.
Hérodote a beaucoup voyagé à travers le monde à la recherche d’histoires. C'est grâce à ses voyages qu'il a reçu tant d'informations : dans certaines histoires, il décrit ce qu'il a vu de ses propres yeux ; d'autres, j'en ai entendu parler par des personnes que j'ai rencontrées ; de nombreuses histoires sont le fruit de ses propres recherches et certaines, grâce à son travail, se sont révélées opposées aux traditions orales. Hérodote a découvert des vestiges et des monuments archéologiques et a eu recours à l'aide de prêtres et de scientifiques locaux. Par exemple, ses recherches sur le mythe d’Hercule l’ont conduit à une source phénicienne. Remarquez comment Hérodote compare différents éléments et comment il utilise les sources d'information, même lorsque, à son avis, elles ne sont pas fiables : « C'est mon devoir de rapporter tout ce qui est dit, mais je ne suis pas obligé de tout croire également » (lib. .7, 152).
En fait, dès le début, Hérodote déclare que sa tâche est de raconter les événements et les réalisations des hommes et, plus particulièrement, la guerre entre les Grecs et les barbares. Le cœur de l’histoire est bien sûr l’histoire de la rencontre militaire entre l’Est et l’Ouest, mais cela conduit Hérodote à insérer de nombreuses digressions tout au long de son œuvre. Cela permet au lecteur de se rapprocher de ces terres étranges et lointaines qui sont en quelque sorte liées aux Perses. Ainsi, son récit n'est pas holistique, il évolue selon la pensée de l'auteur, souvent associative : divers pays et régions apparaissent au moment où ils sont en quelque sorte liés aux Perses.
Il convient de noter que ces digressions sont plus fréquentes dans les premiers livres des Histoires, mais au milieu de l'ouvrage elles sont beaucoup moins nombreuses, ce qui indique une confrontation entre la Perse et la Perse. Puis l’histoire commence, beaucoup plus concise et objective, avec une analyse et une recherche beaucoup plus approfondie des données. Ainsi, l'œuvre d'Hérodote révèle une variété de styles dont le choix dépend de la source d'où sont tirés les matériaux : pour décrire des pays exotiques, des récits de ses voyages et des informations de seconde main, orales et enregistrées, par exemple, par les logographes - les écrivains - sont pris en charge. Mais lorsqu’il parle de la guerre, qui occupe une place centrale dans l’histoire, Hérodote se tourne vers des documents plus accessibles et plus fiables. Ainsi, Hérodote combine les compétences d'un grand conteur et d'un historien, clarifiant le tableau réel des événements, se frayant un chemin à travers la confusion de nombreuses sources.
Références ethnographiques
Cette hétérogénéité des matériaux a permis d'émettre des hypothèses sur l'origine des informations reflétées dans l'ouvrage : les caractéristiques internes et externes des études des différents peuples étaient consacrées principalement aux Perses, ce qui peut expliquer pourquoi l'auteur s'est initialement concentré sur la description historique et ethnographique de l'Empire perse. Mais au fur et à mesure qu'il travaillait sur l'histoire, Hérodote est devenu fasciné par les événements passionnants du conflit militaire avec la Grèce, qui avaient une signification pour lui et pour ses lecteurs.
Une fois tous les passages reliés, leur séquence s'est avérée illogique : certains tombaient au bon endroit, cohérents avec la chronique des conquêtes perses (par exemple, les récits des Athéniens, qui suscitaient un grand intérêt) ; les récits d'autres peuples, comme les Lydiens, ont été déplacés là où ils correspondaient au thème ; et le troisième groupe d'histoires, en fin de compte (par exemple, le cas d'un des Assyriens) n'a rien à voir du tout avec la chronologie. Ainsi, le récit était préservé comme un ensemble de passages indépendants, représentant des logoi ou des introductions, destinés à être lus devant un public.
Les prédécesseurs d'Hérodote, appelés logographes, s'intéressaient simplement à l'exploration, codifiant des histoires mythiques d'origine divine et humaine dans des généalogies et des chroniques, et collectant des informations sur les découvertes géographiques.
Naturellement, Hérodote est encore très proche du style et des méthodes des logographes – le récit fluide et fluide inhérent au dialecte ionique. En fait, il s'éloigne de la mythologie, ce qui lui donne plus de possibilités de descriptions géographiques et ethnographiques.de nombreux voyages. Tout d'abord, il s'intéresse à tout ce qui lui semble étrange et inhabituel, et ses descriptions sont essentiellement un ensemble d'incidents qui lui sont arrivés directement, ou des histoires sur des peuples et des pays qu'il a entendus d'autres personnes. Et comme Hérodote donne des exemples détaillés, concrets et pittoresques, sans souligner l'importance d'aucun fait, son travail par lieux prend le charme d'un conte de fées.
Malgré les caractéristiques archaïques de la narration historique, la méthode d'Hérodote est critique : il savait dans quel ordre se produisaient les événements venus d'Égypte, ou pouvait distinguer les événements dont il avait lui-même été témoin de ceux qui lui avaient été partagés par quelqu'un d'autre. En fait, le terme « histoire » vient du mot grecἱστορέω
, ce qui signifie « découvrir, explorer, demander ». Cependant, Hérodote est dépourvu de subjectivité (on retrouve même des traces de l'école sophiste), mais se permet rarement d'exprimer sa propre opinion et préfère laisser le lecteur juger par lui-même. 
Sans aucun doute, Hérodote commet périodiquement des erreurs, assez grossières et même ignorantes ; mais les tentatives répétées des historiens pour prouver sa malhonnêteté en tant qu'auteur ont échoué. Cette narration des événements est typique de l’individu moyen, qui ne s’intéresse pas particulièrement aux grands phénomènes politiques, sociaux et économiques. Les événements survenus dans l'État sont souvent décrits comme une situation anecdotique tirée de la biographie du dirigeant ou d'autres héros importants. Mais Hérodote, sans aucun doute, n’ignore pas les causes profondes des événements majeurs, elles sont simplement reléguées au second plan, laissant la place à des expériences personnelles. En outre, les événements les plus importants, tels que Platées, regorgent de détails sur les aventures individuelles, l'héroïsme, les conseils et les phrases mémorables, et chevauchent pratiquement les événements historiques eux-mêmes.
Base religieuse et éthique
Les racines de la philosophie des Histoires d’Hérodote se trouvent dans les idées morales et religieuses du vieux monde ionien. L’expansion perse se termine par un désastre : il compare les Perses à des dieux jaloux de prospérité et de puissance. Aucune force au monde, aucun événement ne sauvera les hommes de l'envie des dieux ; C'est leur sort, semblable à ceux décrits dans les tragédies.
La ligne politique est évidente dans la présentation d'Hérodote : il condamne la tyrannie et soutient sans équivoque les idées de liberté. C'est l'autodiscipline de chaque individu qui a permis aux Grecs de résister au despotisme oriental. Bien sûr, Hérodote est partial ; il exprime souvent une chaleureuse sympathie pour les Grecs en général et les Athéniens en particulier ; cette attitude est probablement apparue à l'époque où il a vu Périclès à Athènes. Hérodote souligne la supériorité éthique des libertés civiles grecques et l’héroïsme déployé à la perfection par ses citoyens. Hérodote admire aussi souvent la culture des peuples, qu'il qualifie de barbares ; il inclut aussi la Perse, ses grands rois, ou des faits remarquables tirés de la vie des soldats.
La chronique d'Hérodote se termine par un éloge des Perses, qui ont choisi de rester pauvres en refusant de dominer : ils se contentaient de vivre dans le confort et de servir les autres. Hérodote loue en eux la qualité que possèdent les héros. Ce sont des détails tout à fait appropriés pour le final de l'histoire de la description des Grecs et des Perses, écrite par un Grec. L'ensemble de l'ouvrage est empreint de la sympathie d'Hérodote, qui a su toucher son lecteur.
Influence d'Hérodote
Malgré les énormes succès obtenus par Hérodote, son travail fut critiqué par les historiens ultérieurs. Ils l'ont accusé de déformer les données. L'un de ses premiers critiques fut Thucydide, qui estime que sa méthode est éphémère et valable seulement pour un instant, c'est-à-dire adaptée uniquement à la lecture et au plaisir.
En fait, l’œuvre d’Hérodote est devenue une source importante pour tous les historiens du monde antique, qui ont progressivement introduit des changements dans la connaissance d’autres pays, lointains et exotiques. Au cours de la période hellénistique, l'œuvre d'Hérodote acquiert une plus grande importance grâce à de nouvelles lectures de certaines de ses histoires qui plaisent au goût de ses contemporains. Le célèbre scientifique Aristarque a examiné les travaux et a prouvé que les histoires d'Hérodote peuvent être considérées comme le point de départ du modèle de connaissance du monde.
Les Romains appréciaient également Hérodote. C’est le philosophe et orateur romain qui l’a appelé le « père de l’histoire ». De nombreux historiens romains l’ont utilisé comme source et ont tiré des citations d’histoires. Au Moyen Âge, période où la langue grecque acquiert un nouveau statut, Hérodote continue d'être lu, grâce aux historiens latins qui incluent certaines de ses anecdotes dans leurs histoires. Son étoile brillait à nouveau grâce aux réalisations de l'humanisme : le premier qui décida de traduire l'ouvrage en latin au début du XVIe siècle (en 1520) fut Alde Manuce.
A. VENEDIKTOV : Bonjour, la station de radio « Echo de Moscou » est diffusée, et à la télévision aussi, c'est l'émission de Natalia Ivanovna Basovskaya et Alexeï Venediktov « Tout est ainsi ». Aujourd'hui, nous allons parler d'Hérodote. Certes, nous ne savons pas s’il a existé ou non, mais nous allons essayer de le découvrir.
N. BASOVSKAYA : Il semble qu'il y ait eu (rires)
A. VENEDIKTOV : Il nous semble qu’il a existé. Il y a deux choses. Tout d'abord, je tiens à vous dire que dans le quatrième numéro du magazine Dilettant, il y a un article de Natalya Ivanovna Basovskaya « Le patient imaginaire »...
N. BASOVSKAYA : Ils l'ont qualifié de plein d'esprit, de merveilleux.
A. VENEDIKTOV : Oui, oui, oui. Ici. À propos d'un de nos héros. Et deuxièmement : dans le même quatrième numéro de Dilettant, nous avons publié une version démo de l'examen d'État unifié de 2012 pour les élèves de 11e année. Le ministère de l'Éducation nous a offert cette version de démonstration, et dans le quatrième numéro, vous pouvez essayer de résoudre le problème dans un certain temps en achetant un magazine et voir comment vous procédez. Ceci, en fait, s'adresse aux élèves de onzième année et à leurs parents, grands-parents. Je voudrais jouer... Je veux dire tout de suite que, malheureusement, nous n'avons pas dix d'"Hérodote", nous avons un livre de la série "ZhZL" d'Igor Surikov "Socrate", qui n'est pas non plus mauvais.
A. VENEDIKTOV : Oui. Et donc je veux dire... poser une question difficile, une question difficile, c'est vraiment très difficile. En 425 avant JC, l’année de la mort d’Hérodote (présumée bien sûr), Sparte subit une humiliation incroyable et unique dans l’histoire. Sparte a remporté de nombreuses victoires, il y a eu aussi des défaites - mais il n'y a pas eu une telle défaite, ni une telle humiliation. Question : quelle était cette humiliation ? Oui, il y a eu une défaite militaire, mais quelle a été l’humiliation de l’État spartiate l’année de la mort d’Hérodote ? 425 avant JC. Si vous savez, +7-985-970-45-45, exprimez cette humiliation des Spartiates, n'oubliez pas de vous abonner.
Natalya Ivanovna Basovskaya et Alexey Venediktov. Habituellement, lorsque nous parlons de nos héros, ce sont principalement des garçons et non des filles. La question ne me vient jamais à l’esprit : y avait-il un garçon ?
N. BASOVSKAYA : Alexeï Alekseevich, après tout, est venu à l'esprit d'un très grand groupe de spécialistes qu'il était. De nombreux auteurs anciens parlent de lui, et il y a son œuvre, que ses descendants appelaient « Histoire », conservée dans la Bibliothèque d'Alexandrie, transformée en neuf livres, divisant les rouleaux en neuf parties, et le grand Marcus Tulius Cicéron lui-même dans son le traité sur les lois l'appelait le père de l'histoire. Cicéron avait une propriété : s’il prononce un mot bien ciblé, il restera pour toujours. Et il l’appelait cependant le Père de l’Histoire, environ 400 ans après la mort d’Hérodote lui-même. Mais il n’y a pas que Cicéron, de nombreux auteurs anciens l’écrivent et le mentionnent. Parfois, il est grondé et critiqué (par exemple Thucydide, Plutarque), mais il est là pour tous. Et dans la littérature moderne, Igor Evgenievich Surikov a été nommé, dans la série "La vie de personnes remarquables", son livre "Hérodote", il sortira de cette série, à mon avis, pour le meilleur, le plus haut. Il s’agit d’une étude approfondie avec un énorme appareil scientifique. En outre, le livre le plus sérieux de Vladimir Mikhaïlovitch Strogetski « La formation de la pensée historique dans la Grèce antique et l'émergence de l'historiographie grecque classique », Nijni Novgorod, 2010. Et le livre de Surikov est le 9ème. C'est de la littérature fraîche. Un livre plus ancien mais charmant d'Andrei Borissovitch Ditmar « De la Scythie à Éléphantine », Moscou, 1961. Andrei Borisovich est un géographe et un géographe étonnant, descendant d'un certain Allemand von Ditmar, qui a miraculeusement survécu à la purée soviétique, la neuvième génération de von Ditmar. Il a passé sa vie, par exemple, comme acteur au Théâtre Maly sans recevoir de formation professionnelle particulière, puis est devenu géographe. Il semblerait que lors de la soutenance de sa thèse de doctorat, l'un des opposants était Lev Gumilyov. Et, en général, ce chiffre est étonnant. Son livre « De la Scythie à Éléphantine », bien qu’ancien, est un plaisir à lire. Bref, pour moi Hérodote n’est pas seulement le père de l’histoire. Qu'y a-t-il pour rivaliser avec Cicéron ? Et j'ose. À mon avis, c'est un serviteur de l'égérie Clio. Il s'agit d'un historien libéral BC. J'utilise tous ces mots avec une certaine convention. Et je vais essayer de le prouver au fur et à mesure que nous poursuivons notre conversation. Vous incarnez la pensée critique...
A. VENEDIKTOV : Absolument.
N. BASOVSKAYA : ... et c'est merveilleux, et j'essaierai d'incarner ce qui a été fait dans l'histoire de la science historique, tant la nôtre qu'à l'étranger, dans le sens de l'étude de périodes aussi lointaines. Car Hérodote est né vers 484 av. Origine, où vous êtes né et qui sont vos parents. On le sait un peu. La ville d'Halicarnassus (personne n'en doute), la partie sud de la péninsule d'Asie Mineure près des îles connues aujourd'hui de Rhodes et de Kos. Beaucoup de gens sont en vacances à Rhodes, par exemple les Russes. Là, tout près, sur la côte...
A. VENEDIKTOV : Peut-on dire qu’il est grec, attendez ? Il est né en Asie Mineure.
N. BASOVSKAYA : Il est grec, il est grec...
A. VENEDIKTOV : Qu'était l'Asie Mineure au Ve siècle ?
N. BASOVSKAYA : Colonies grecques. Le littoral de l’Asie Mineure abrite des colonies grecques. L'ethnie est directe, locale, appelée Coriens, mélangée aux Grecs doriens, qui ont conquis la péninsule balkanique et la Grèce antique au 11ème siècle avant JC. C'est le mélange, c'est le type des anciens Grecs qui se sont installés sur les côtes mêmes de l'Asie Mineure. Ce…
A. VENEDIKTOV : Et il y a des Perses là-bas ?
N. BASOVSKAYA : Et c’est ainsi qu’ils tiennent bon, essayant de maintenir leur indépendance jusqu’à l’époque d’Hérodote. Le fameux soulèvement de Milet, pour venir en aide ou non à ses frères sur les côtes d'Asie Mineure, les guerres gréco-perses, lorsque la Perse décide de les écraser. Et même si la Grèce défendra son indépendance dans les Balkans, elle sera écrasée. Par conséquent, Hérodote est né sous le règne de l’État perse...
A. VENEDIKTOV : Et ce sont des villes commerçantes, n'est-ce pas ?
N. BASOVSKAYA : Une ville commerçante, un port merveilleux. Tous ceux qui veulent fantasmer sur des détails inconnus disent : le petit garçon a dû regarder les navires naviguer...
A. VENEDIKTOV : Je l’ai certainement observé, sans poser de questions.
N. BASOVSKAYA : Que faire dans une ville portuaire ?
A. VENEDIKTOV : Oui.
N. BASOVSKAYA : C'était une ville commerciale et portuaire. Remarquable, mentionné dans de nombreuses sources. Faisant partie de l'Empire achéménide...
A. VENEDIKTOV : persan.
N. BASOVSKAYA : ... sujets des Perses... oui, l'État achémid. Il est essentiellement grec de naissance. Environ, né environ... a vécu principalement dans la première moitié... la seconde moitié des guerres gréco-perses et le début de la guerre du Péloponnèse. Autrement dit, il avait, comme je l'ai estimé, 4 ans l'année de la bataille de Marathon. Autrement dit, il a vécu à une époque de guerres. Et quand il est devenu historien, cela semble très intéressant, mais justement... il est tout simplement le premier Grec ancien que nous connaissons à avoir choisi l'histoire comme métier. C'était un spécialiste de l'histoire moderne. Aujourd’hui, on pourrait certainement l’appeler un « spécialiste de l’histoire moderne ». Que font les siècles et les millénaires ! Or, pour nous, il ne s’agit même pas vraiment d’historiographie, de la partie historique de l’historiographie et d’une source historique précieuse, quoique avec des particularités.
A. VENEDIKTOV : Regardez, il manifeste immédiatement une telle double essence. Il y a des guerres gréco-perses dans la première moitié de sa vie. Il est d'origine grecque et sujet du roi perse.
N. BASOVSKAYA : Oui. C'est un destin difficile. Et, d'ailleurs, à la fin du VIe siècle, ce n'est pas le règne direct du pouvoir achémid, cela a été complètement permis par les Achéménides, les tyrans sont arrivés au pouvoir à Halicarnasse.
A. VENEDIKTOV : Nous devons expliquer qui sont les tyrans, n’est-ce pas ?
N. BASOVSKAYA : C'est exactement par là que je commence (rires). Initialement, dans l’histoire de la Grèce antique, le mot « tyrannie » n’avait pas de connotation négative. Au contraire, cela se produit le plus souvent dans la lutte... les cités-États démocratiques, la démocratie grecque antique présupposaient nécessairement des luttes internes : affrontements politiques internes, lutte entre factions...
A. VENEDIKTOV : Les partis politiques...
N. BASOVSKAYA : ... la lutte des meilleurs contre les bons, des bons contre les meilleurs et pour les mauvais. C'est-à-dire qu'ils vivaient de manière très turbulente. Et la colonisation grecque fut une des manifestations de cette lutte. Cela a commencé au 8ème siècle avant JC et a couvert juste l'époque d'Hérodote, jusqu'au 4ème, jusqu'au 5ème... jusqu'au 5ème, au 4ème cela s'est déjà arrêté. Une des directions de la côte de l'Asie Mineure - les colonies grecques étaient souvent fondées dans de nouveaux endroits par ceux qui étaient vaincus...
A. VENEDIKTOV : Exilés.
N. BASOVSKAYA : Oui, les exilés.
A. VENEDIKTOV : Émigrants.
N. BASOVSKAYA : Forcé. Oui.
A. VENEDIKTOV : Oui.
N. BASOVSKAYA : Fugitifs. Ainsi, dès sa naissance, un autre changement s’est produit. Et la tyrannie n’était pas mauvaise. Dans cette lutte, même un groupe démocratique pourrait nommer pour un temps un tyran qui rétablirait l'ordre...
A. VENEDIKTOV : Souverain.
N. BASOVSKAYA : Oui, le dirigeant.
A. VENEDIKTOV : Semelle, semelle.
N. BASOVSKAYA : Il s’agit simplement d’un dirigeant unique. Le tyran, dont je parlerai plus tard, lui a donné une connotation négative. Il paraîtra avec nous avec la biographie d'Hérodote. Ainsi, les tyrans d'Halicarnasse à cette époque organisaient les Achéménides. C'était pratique, c'était plus pratique pour les Perses de contrôler ces sujets...
A. VENEDIKTOV : C’est une verticale du pouvoir.
N. BASOVSKAYA : Oui, avec son influence en la personne des tyrans. Et à la naissance, au moment de la naissance... au moment où Hérodote est né, le tyran Artemisia était au pouvoir à Halicarnasse. L'exotisme est impossible. Il semble que ce soit la seule femme tyran connue. Participant aux guerres gréco-perses aux côtés des Perses, convaincu...
A. VENEDIKTOV : Oui, bien sûr, ce sont des sujets persans.
N. BASOVSKAYA : Ils sont subordonnés. Mais elle n'a pas trahi les Perses, elle a aidé Xerxès jusqu'au bout, a participé à la campagne de Xerxès contre les Grecs en 480, a commandé une escadre de villes grecques, a donné des conseils à Xerxès, et les conseils étaient corrects. Par exemple, ne vous engagez pas dans la bataille à Somin. Mais il n’a pas écouté – et a été vaincu. C'est sous son règne - elle fut sans victoire, mais retourna à Halicarnasse - et Hérodote est né. Son père est un homme noble, nommé Lyx. Le nom n'est pas grec. Autrement dit, ici, bien sûr, certaines de ces personnes et les Coriens sont impliqués, et quelqu'un d'autre. Mère Drio n'est également pas considérée comme un nom tout à fait grec. Et les enfants portaient des noms grecs : Hérodote et son frère Théodore. Mais le plus important est son proche. Selon la majorité... oncle, il existe une version - cousine. En général, pour notre...
A. VENEDIKTOV : Mais l'aîné.
N. BASOVSKAYA : Oui, nettement plus âgé que lui. Cela n'a pas d'importance pour notre histoire. Son nom était Paniasid. C'était un poète épique, c'est-à-dire un continuateur des traditions d'Homère. Mais parfois, certains auteurs appellent Hérodote « le deuxième après Homère » (dans la culture grecque). Et mon oncle a directement travaillé, disons, dans ce genre et a écrit deux œuvres célèbres, Soloviev est excellent... Surkov écrit magnifiquement à ce sujet... Surikov, excusez-moi, Igor Evgenievich.
A. VENEDIKTOV : Sourkov est une personne différente.
N. BASOVSKAYA : Oui, une personne très différente, il n'a pas écrit sur Hérodote. Poète épique qui a écrit les œuvres "Héracliades" et "Ionica". J'ai réalisé qu'ils ne nous sont pas parvenus, mais les histoires sont importantes, les histoires sont connues. « Ionica » est un poème sur un passé relativement récent, sur l'invasion dorienne du nord de la Grèce balkanique, sur la lutte des Grecs...
A. VENEDIKTOV : Eh bien, bien sûr, récemment, il y a seulement 500 ans...
N. BASOVSKAYA : Oui, c’est à proximité, oui, mais c’est une histoire familière. Et, en général, très probablement imprégné de l’esprit d’amour de la liberté. Et « Héracliade » – les travaux d'Hercule – signifie patriotique. C'est-à-dire que l'oncle aurait dû influencer le jeune homme dans cette direction. Et c’est très probablement le cas. Cela a été prouvé par les événements ultérieurs. Nous n'avons pas d'indications directes sur l'impact, nous voyons ce que faisait l'oncle, le poète épique, le thème est la lutte patriotique pour la liberté. Et un garçon qui étudiait à l'école, apparemment dans l'une des écoles dites homériques (il y en avait beaucoup en Grèce et dans les colonies grecques). » Éducation humanitaire.
A. VENEDIKTOV : Oh, les lycées, les gymnases.
N. BASOVSKAYA : Oui, oui, Homère était un symbole.
A. VENEDIKTOV : Homère était un symbole, à cette époque Homère était un symbole.
N. BASOVSKAYA : Oui, un symbole de tout, oui, même alors. Il connaissait les œuvres d'Homère, d'Hésiode et d'autres poètes, ainsi que la dramaturgie d'Eschyle. Son Eschyle, presque contemporain, écrit sur les guerres gréco-perses. Connaissait Sophocle, qu'il rencontra plus tard personnellement. Et dans sa jeunesse, il a participé à la lutte politique dans son Halicarnasse natale. Ce n’était pas un historien-théoricien de salon…
A. VENEDIKTOV : Exactement ?
N. BASOVSKAYA : Absolument.
A. VENEDIKTOV : Je suis avec l'intonation de mon fils, je t'ai demandé avec l'intonation de mon fils, je me suis rattrapé... Quand je dis quelque chose, il : « Exactement ?
N. BASOVSKAYA : Eh bien, votre fils, Alexeï Alekseevich. Le fait est que... Au fait, il lui ressemble beaucoup, je l'ai vu. Le fait est que les doutes portent principalement sur l’itinéraire d’Hérodote.
A. VENEDIKTOV : Itinéraire – je veux dire...
N. BASOVSKAYA : Ses voyages quand il... Trop. C’est quelque chose qu’il décrit comme ayant été plutôt raconté à partir d’histoires. Ce sont les principaux doutes. Et ce qu'il était et ce que plus tard les gens ont vu sa tombe... Je lirai l'épitaphe à la fin. Et on sait avec quoi il s'est retrouvé et où il a fini par vivre, en général pourquoi dans le sud de l'Italie. Ainsi, dans son Halicarnasse natale, vers l'an 468, de grands événements eurent lieu. Conseil...
A. VENEDIKTOV : Et il a 17 ans.
N. BASOVSKAYA : Il a 17 ans, absolument... Vous êtes bien meilleur en arithmétique que moi.
A. VENEDIKTOV : Non, c’est juste un jeune homme...
N. BASOVSKAYA : Jeune homme.
A. VENEDIKTOV : Un jeune homme mûr.
N. BASOVSKAYA : Un jeune homme qui a reçu une éducation. Et de grands changements ont eu lieu : ils ont été libérés à la suite des guerres gréco-perses, la plupart de ces guerres (la paix finale aura lieu en 1049, pas de sitôt). Mais ces colonies se sont affranchies de la domination achéménide, c'est-à-dire de la domination perse, elles sont indépendantes. Mais le tyran restait, et le tyran, disons, à la manière persane. Pas la coupe grecque antique, mais la coupe persane. C'était la suivante après la femme tyran Artemisia, son nom est très difficile - Lycdomidas, le troisième, troisième, en comptant depuis Artemisia, à travers une personne, le tyran d'Halicarnassus. Ils ont commencé à inventer, ces tyrans halicarnassiens, parents... Eh bien, c'est la propriété du pouvoir individuel et de la fameuse verticale d'emprisonner son propre peuple. Et il semblait aux Grecs d’Halicarnasse et d’autres colonies d’Asie Mineure qu’une fois que la liberté était venue des Perses, la liberté était venue en général ! Mais il n’y a pas de liberté du tout ; vous devez vous battre pour chaque morceau – et avec un résultat imprévisible. Un complot fut élaboré, dirigé par son oncle Paniasid.
A. VENEDIKTOV : Ce poète.
N. BASOVSKAYA : Oui. C'est logique : un poète épique, un patriote...
A. VENEDIKTOV : Liberté sur les barricades...
N. BASOVSKAYA : ... dirigé, oui. Oui, oui, Delacroix est avec nous. Il a dirigé la conspiration contre la tyrannie de ce Likdomid. Autrement dit, il est logique que d'autres soient nécessaires, pas ceux qui ont servi les Perses. Un complot est découvert, voire une émeute (il existe des variantes). La révolte est réprimée, l'oncle est exécuté. Pas si typique des traditions grecques, le plus souvent... celles-ci sont persanes...
A. VENEDIKTOV : Oui, oui, d'une manière ou d'une autre, je...
N. BASOVSKAYA : C'étaient des tyrans perses.
A. VENEDIKTOV : Il aurait été expulsé...
N. BASOVSKAYA : L’un d’entre eux a été exécuté. Et parce qu’il était presque Perse, ce tyran a déjà, comme il le dit maintenant, renaître. Et les autres ont fui, ils n'ont même pas été déportés par jugement, comme cela aurait été sous Périclès, dans une démocratie... ou, là-bas, comme Thémistocle a été déporté. Non, ils ont fui. Et il s'est enfui et a en fait émigré vers l'île de Samos.
A. VENEDIKTOV : Attendez, Hérodote a participé en tant que garçon...
N. BASOVSKAYA : Bien sûr. Son proche s'est impliqué dans cette affaire.
A. VENEDIKTOV : Oui. Bon en fait, 17-18 ans déjà...
N. BASOVSKAYA : Ce n'est donc pas un scientifique en fauteuil, non seulement parce qu'il nagera, marchera, parcourra des distances imaginables ou inimaginables, mais le fait qu'il voyagera incroyablement est un fait que personne ne rejette...
A. VENEDIKTOV : Mais Samos, il y a aussi un tyran là-bas.
N. BASOVSKAYA : Mais il commence... oui, il y a aussi une tradition de tyrannie, mais maintenant il n'y est pas arrivé sous le tyran le plus terrible. Mais je me suis intéressé. Je vais maintenant nommer celui qui, le premier, a donné au mot « tyrannie » un mauvais sens pour les Grecs de l’Antiquité. Hérodote est donc là, à Samos. C'est aussi cette piscine (indistinct), Samos, Rhodes - tout cela n'est pas très loin. Et là, il se détourne d'un citoyen d'Halicarnasse, même s'ils étaient sous la domination des Perses, le concept d'une polis gouvernée par les Perses, contrôlée, a été préservé... maintenant il est marqué. Autrement dit, selon les règles et lois de la Grèce antique, il est libre...
A. VENEDIKTOV : Autrement dit, il n’est pas citoyen ?
N. BASOVSKAYA : C'est un homme libre, mais sans...
A. VENEDIKTOV : Citoyenneté.
N. BASOVSKAYA : Comme l'écrit encore une fois Igor Sourikov, qui est follement amoureux de moi, sans permis de séjour. Comme on dirait (rires)… c’est-à-dire que j’ai reçu, excusez-moi, un titre de séjour…
A. VENEDIKTOV : ... mais n'a pas obtenu la citoyenneté.
N. BASOVSKAYA : Oui, il a reçu un permis de séjour.
A. VENEDIKTOV : C’est-à-dire en deuxième classe.
N. BASOVSKAYA : Pour un ancien Grec, si jeune, et clairement élevé dans la tradition romantique par son parent...
A. VENEDIKTOV : Issu d'une famille noble.
N. BASOVSKAYA : ... issu d'une famille noble et, apparemment, riche - c'est un coup dur de changer le statut de libre en...
A. VENEDIKTOV : Exactement.
N. BASOVSKAYA : ... libre, mais sans droits.
A. VENEDIKTOV : C’est une perte de droits, c’est très important.
N. BASOVSKAYA : Oui, metek - c'était assez pitoyable dans l'histoire grecque. Et c'est ici qu'il a fait le choix de son destin. Que pourraient faire les métèques ? Ils pouvaient faire du commerce, organiser une sorte de production. C'était plus difficile dans les affaires agraires ; il fallait être citoyen, propriétaire de la terre. Mais il pourrait y avoir beaucoup d'activités. Sur l'île commerçante, il n'était pas attiré par le commerce ; sa jeunesse épique a eu des conséquences néfastes. Il a choisi le destin, il a décidé de créer une œuvre sur la confrontation entre le monde de l’Orient, les Perses et le monde grec. Il est né à la jonction de ces mondes, il a grandi à la jonction de ces mondes, il a été témoin de l'histoire de la lutte de ces mondes, des guerres gréco-persanes, et, apparemment, il décide d'écrire sur la jonction de ces mondes. mondes, sur la collision, sur lequel de ces mondes est le meilleur. Et comme il l’écrit, j’aurai le temps de le citer avant la pause. Le début de son œuvre : « Hérodote d'Halicarnasse a rassemblé et écrit ces informations afin que les événements passés et les actes grands et étonnants des Hellènes et des barbares ne tombent pas dans l'oubli au fil du temps... » Libéral. "Des actes grands et dignes des Hellènes et des barbares." Les Romains t'auraient montré
A. VENEDIKTOV : Attendez, les barbares peuvent avoir des actions dignes.
N. BASOVSKAYA : Les Romains devraient vous montrer... (rires)
A. VENEDIKTOV : Oui, oui, oui.
N. BASOVSKAYA : "... ils ne seraient pas restés dans l'obscurité, et surtout pourquoi ils se sont fait la guerre." Je n'ai pas dit qui est le traducteur. Il y avait plusieurs traductions. Tout le monde admire la traduction pré-révolutionnaire de Michchenko ; je ne l’ai pas lue, mais il y a beaucoup d’admiration. Je cite la traduction qui est aujourd'hui la plus populaire de la série de l'histoire de la pensée historique, par laquelle commence l'œuvre d'Hérodote... c'est la traduction de Stratanovsky dans la série « Monuments de la pensée historique ». Le voici, un jeune homme choisissant une vie... le jeune homme a choisi un domaine très intéressant. Avant lui, l'histoire était écrite, on les appelait les lagographes, ceux qui écrivaient, et il se donne pour mission à la fois de perpétuer et d'expliquer pourquoi ils faisaient la guerre. Il s’éloignera alors de la notion d’« expliquer ». Le premier explicateur sera Thucydide, et reprochera cela à Hérodote. Mais l’idée est quelque chose comme ça.
A. VENEDIKTOV : Natalya Ivanovna Basovskaya à propos du père de l'histoire Hérodote dans l'émission « Tout est ainsi ».
NOUVELLES
A. VENEDIKTOV : Il s'agit du programme « Tout est ainsi ». Je suis bien sûr choquée, Natalya Ivanovna, car j'ai posé la question afin de lire 10 exemplaires du livre de la série "La vie des gens remarquables" de la "Jeune Garde", cet Igor Surikov, "Socrate" (nous n’avait pas « Hérodote »). Et j'ai posé exprès une question difficile et j'ai été complètement abasourdi, parce que les gens ont répondu, et beaucoup d'entre eux avaient raison. Et la bonne réponse... Laissez-moi vous rappeler la question, la question était : l'année du décès...
N. BASOVSKAYA : Délicat.
A. VENEDIKTOV : Oui. L’année de la mort d’Hérodote, quelle honte est tombée sur Sparte ?
N. BASOVSKAYA : 425 av.
A. VENEDIKTOV : Les Spartiates se sont rendus pour la première fois, ils ont préféré la captivité à la honte... la captivité à la mort, ou plutôt. C'est sur l'île de Sphacteria qu'il y a eu une lutte, les Athéniens ont gagné, une union de villes...
N. BASOVSKAYA : Il s’agit de la guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte.
A. VENEDIKTOV : Et ils ont dressé les boucliers. Et après cela, bien sûr, ces gens qui se sont rendus, ont été privés de leurs biens à Sparte et ont été expulsés. Leurs familles furent privées de leurs biens et 2 000 esclaves hilotes furent tués. Celui-ci a tellement effrayé les Spartiates...
N. BASOVSKAYA : Juste au cas où.
A. VENEDIKTOV : Et nos auditeurs...
N. BASOVSKAYA : Quels bons gars ils sont !
A. VENEDIKTOV : ... ils ont répondu oui. Les trois derniers numéros de téléphone des gagnants qui ont remporté ce livre sont : Vladimir, dont le numéro de téléphone se termine par 019, Konstantin 746, Alexey 482, Inga 680, Nikita 904, Oleg 593, Victor 353. Irina 685, Vika 611 et Vera 262.
Et nous continuons à parler d'Hérodote. Natalia Ivanovna...
N. BASOVSKAYA : Il vit à la jonction des mondes. Il a émigré vers l'île de Samos. Et il est né à la jonction des mondes, le monde de l’Orient et le monde de l’Occident. Et c'est là, à Samos, étant en général un émigré politique, certainement une marque du statut grec ancien d'alors, qu'il choisit son destin, il commence à penser, à analyser directement ce qu'il écrira plus tard, que « je veux pour comprendre pourquoi ils se sont battus, je veux décrire les grandes actions des Hellènes et des barbares », en chemin il arrivera à la conclusion... alors Alexandre le Grand y réfléchira beaucoup plus tard qu'ils ne sont pas de tels barbares , c'est juste un autre monde, le monde de l'Est. Il est également curieux qu'il se soit retrouvé à Samos, où régnait le célèbre tyran Polycrate environ 50 ans avant lui. Il y avait des histoires si colorées à son sujet...
A. VENEDIKTOV : La bague de Polykratov.
N. BASOVSKAYA : Oui.
A. VENEDIKTOV : Je m'en souviens depuis mon enfance.
N. BASOVSKAYA : C'est incroyable ! Cet homme a tellement de chance ! A notre époque, il gagnait tout le temps au casino, il deviendrait le millionième visiteur d'une exposition. Dovlatov, à mon avis, écrit à propos d'une telle personne qui, partout où elle va, l'argent le rattrape. Polycrate est devenu un voleur, il a eu de la chance dans le vol et dans la piraterie, l'île a prospéré. 50 ans avant Hérodote. Eh bien, le souverain d'Égypte lui a donné un conseil : tentez votre sort, et en général... jetez, cachez pour ne pas pouvoir les obtenir, certaines des choses qui vous sont les plus chères. Vous verrez à quel point ce sera mauvais pour vous là-bas. Éducation de la volonté. Il a jeté la bague. L'anneau fut avalé par un poisson, le pêcheur attrapa le poisson et l'apporta au roi, car le poisson était très bon (le roi invita même le pêcheur à dîner). Mais lorsque le poisson fut découpé, il y avait ce même anneau précieux. Mais Polycrate était cruel et il existe des histoires intéressantes à son sujet. Il me semble donc que les histoires pittoresques sur Polycrate, la tradition littéraire qui existait dans sa famille et qu'il a reçue par l'intermédiaire de son parent et victime, victime de la répression politique, son oncle - peut-être que tout cela l'a poussé à cela. Il y a encore une considération. J'ai publié plusieurs publications sur Hérodote... J'ai également lu des articles sur lui. Son attachement à l'oracle de Delphes est très intéressant – et à la ville de Delphes en Grèce centrale. En général, il commençait ses voyages depuis Samos, bien sûr, depuis le territoire de la Grèce. Et ainsi très... à plusieurs reprises et pendant longtemps, il a commencé à vivre à Delphes et à se rapprocher, disons, des employés de l'Oracle de Delphes, aussi drôle que cela puisse paraître. Parce qu'il n'y avait pas qu'une seule Pythie assise là, toute une équipe de prêtres servait cet oracle, préparait probablement les textes de la Pythie et y réfléchissait beaucoup. Là, elle était assise sur un trépied, qui était soi-disant intact ; des vapeurs sortaient de la crevasse et la mettaient en transe. Il n'y a pas eu d'évaporation, la science moderne est arrivée à cette conclusion. Eh bien, les transes sont des transes, elles se ressemblent probablement à tous les siècles. Mais il commença à y vivre longtemps. Qu'était Delphes à cette époque ? Premièrement, c'est une ville au pied du Parnasse. Ce n'est pas l'Olympe, où se trouvent les dieux, mais plus près de lui se trouve le refuge d'Apollon et des neuf muses. Il y a lieu de juger d'après ses textes qu'il a gravi le Parnasse. Il est après tout un serviteur des muses, il recherche cette muse de l'histoire, et ce n'est pas pour rien que le premier volume de ses livres et manuscrits ultérieurs s'appellera Clio, précisément le premier volume. C'est une considération : ce Parnasse, Apollon avec les Muses, est proche de lui, il y voit peut-être sa vocation. Deuxièmement, très raisonnable, rationnel : Delphes regorge de gens, les plus divers, qui viennent à cet oracle.
A. VENEDIKTOV : Eh bien, maintenant nous dirions « pèlerins ». Maintenant, diraient-ils.
N. BASOVSKAYA : Oui, oui. C'est, pour ainsi dire, la Mecque des Grecs anciens. Ah, par hasard. Je n'ai pas cherché à obtenir ça...
A. VENEDIKTOV : Cela arrive.
N. BASOVSKAYA : ... mais c'est ainsi que cela s'est passé. Mais pour lui, c'est quelque chose de plus. Il s'y est installé et pose probablement des questions. L’ensemble du texte de son manuscrit montre qu’il aimait et savait faire ce qu’on dirait aujourd’hui : interviewer. Après tout, il interrogera les participants et les vétérans des guerres gréco-perses, il interrogera les habitants des régions reculées de la Scythie à l'Égypte, où il se trouvait apparemment après tout. À propos de la Scythie... à quelle distance, mais quelque part à la frontière. À propos de ce qu’il y a et de ce qu’il y a ensuite dans une chanson aussi moderne. La curiosité, les intellectuels grecs de l’Antiquité l’ont généralement. En ce sens, il ne constitue pas une exception ; il constitue plutôt un développement de la tradition culturelle de l’époque. Et l'attachement à Delphes est l'attachement à cet endroit où il est toujours plein de monde. S'il a gravi le Parnasse, il s'agit alors de deux mille cinq cents mètres, l'un des plus hauts sommets de la Grèce antique. Il avait probablement une bonne forme athlétique...
A. VENEDIKTOV : Eh bien, ils avaient tout.
N. BASOVSKAYA : Oui, cela a été accepté. Un garçon issu d'une famille noble et riche a toujours fait du sport dès son enfance, et cela lui a été utile. Eh bien, et puis, bien sûr... et il a commencé à écrire le manuscrit. Deux mots sur ce manuscrit. Le manuscrit d'Hérodote est écrit sur des rouleaux de papyrus égyptiens. C’était un très gros parchemin tordu. Lisez... pour y trouver un chapitre, déroulant le parchemin sans fin. «Histoire» est le nom donné par les bibliothécaires ou les érudits du Musée d'Alexandrie plus tard à l'époque hellénistique, d'après Alexandre le Grand. Et ils le diviseront, le dérouleront, le diviseront en morceaux pour qu'il devienne possible de le lire plus facilement et de le reproduire. Et ils donneront à chacun de ces neuf livres un nom d'après les noms des muses : Clio, Euterpe, Thalia, Melpomène, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania, Calliope. Voilà ce qu’est l’œuvre d’Hérodote ! Il n'y a que quelques scientifiques alexandrins, mais dans l'histoire ancienne, c'était l'un des plus grands centres scientifiques... Nous vous avons parlé un jour, Alexey Alekseevich, de la façon dont Cléopâtre intelligente et subtile a ressenti cela et a étudié, développant sa capacité intellectuelle dans Musée. Ils pensaient donc qu’il s’agissait à la fois d’un travail scientifique et, d’une manière ou d’une autre, entouré de muses. Le meilleur manuscrit qui nous soit parvenu, me semble-t-il, date du Xe siècle. Puis c’est sans cesse réécrit, c’est sans cesse réécrit. Et ce manuscrit, qui se trouve aujourd’hui à Florence, a bien entendu été récupéré de Constantinople. Parce qu'après Museion, le principal référentiel, référentiel et collection d'informations sur cette science ancienne étaient, bien entendu, les bibliothèques byzantines et les référentiels de manuscrits.
A. VENEDIKTOV : Mais comment pourraient-ils le faire sans les médias... Voici un Hérodote assis quelque part à Samosea ou à Alexandrie...
N. BASOVSKAYA : Pas n’importe qui. Nous le saurons maintenant. Ils lui ont donné 200 kilos d'argent !
A. VENEDIKTOV : Pour quoi ?
N. BASOVSKAYA : Pour avoir lu le livre à haute voix.
A. VENEDIKTOV : Oui.
N. BASOVSKAYA : Alexeï Alekseevich, il était très remarqué. Il se trouve que sa vie ne s'est pas déroulée ainsi dans un bureau... c'est ce que je souligne. Cela signifie que le voyage continue, qu'il n'y a pas de temps pour en parler, seules les limites qu'il décrit sont impossibles. Dans tous les lieux des héros de la guerre de Troie, la Troade (c'est la côte de l'Asie Mineure), à Milet j'ai vu une carte de la Terre, gravée (illisible) par Hécatée Miletsim. Cela a flashé sur nos photos de studio ici. Et il a immédiatement déclaré : « Il n’est pas possible que la Terre soit si ronde. » Les ikumen de cette époque semblaient approximatifs. De plus, principalement le long de la route des troupes perses à travers la Grèce, jusqu'aux champs de bataille, enregistrant et discutant avec des vétérans. Cela ne cause pas...
A. VENEDIKTOV : Les anciens combattants sont toujours en vie, c'est très important.
N. BASOVSKAYA : Bien sûr. Et cette partie de son parcours ne fait aucun doute. J'ai visité la ville de Pella, où naîtrait Alexandre le Grand dans une centaine d'années. Et il remarqua cette ville de Macédoine. J'ai visité la Thessalie près du mont Olympe. Et il écrit à propos du mont Olympe et de la Thessalie : « Selon les Thessaliens eux-mêmes, la gorge à travers laquelle coule le fleuve Pinée (il existe un tel fleuve là-bas) a été creusée par Poséidon. Eh bien, comment les Grecs pourraient-ils expliquer autrement ? Et il continue : « Il est évident pour moi que cette gorge de montagne est la conséquence d’un tremblement de terre. » La géographie moderne soutient Hérodote dans ce sens. JE...
A. VENEDIKTOV : Et je soutiendrais ce Poséidon.
N. BASOVSKAYA : Eh bien, bien sûr, Alexeï Alekseevich, c'est beaucoup plus libéral-romantique, et vous et moi appartenons à cette tendance (rires). Mais les géographes... Puis il embarque sur un bateau pour Byzance, l'Istanbul moderne. Puis depuis le Pont Evsinsky. C'est là que résident les inquiétudes. Mer Noire.
A. VENEDIKTOV : Oui, je comprends.
N. BASOVSKAYA : Je ne vous dis pas tout ce que j'ai pu dire, mais plutôt les auditeurs de la radio, (rires) vous et moi sommes ici ensemble... juste un peu dans le doute, mais c'est vrai - il y a beaucoup de doutes autour de lui. Aux terres de Scythie. À l'époque soviétique, cela était gonflé de toutes les manières possibles, je vois cette naïveté dans les livres soviétiques : Hérodote a visité le territoire de notre pays et aurait vécu à Olbia pendant plusieurs mois. Mais maintenant ce pays n'est plus le nôtre, c'est maintenant l'Ukraine (j'ai précisé), maintenant nous pouvons cesser d'être si enflés de patriotisme et prendre en compte l'opinion de ceux qui doutent qu'il soit arrivé jusqu'ici et qu'il se soit trouvé sur cette côte de la mer Noire. Ceux qui en doutent croient qu'il pouvait le raconter très bien et avec talent (cela lui a été donné), en trouvant des traducteurs et des interprètes. Et ils l'étaient, des gens étaient déjà apparus qui avaient compris... eh bien, il avait été capturé, il était l'otage d'un étranger. Et combien il est rentable de maîtriser cette langue et, pour ainsi dire, de vivre de ces services. Cette activité est observée depuis une histoire très ancienne. C'est un homme riche, et maintenant il va devenir riche. La seule question est de savoir s'ils le lui ont donné personnellement ou pour les affaires de l'État (rires). Maintenant, je dirai que je vais plutôt bien. Qu'a-t-il noté dans son texte ? Comme ce qu'on lui raconta aux frontières de la Scythie. Était-ce juste qu'ils le lui avaient dit là-bas ? Peut-être qu'il n'a pas nagé très loin. Mais il s’avère qu’il a vécu plusieurs mois dans la future Olbia grecque. Et ils ont dit qu'il y a plus loin des pays (enfin, la plaine centrale de la Russie) où il pleut et neige. On lui a dit que le détroit de Taman gèle en hiver, ce qui l'a étonné. En général, c'est clair, pour un Grec ancien, c'est très surprenant. Que vivent encore les Sovromates et les Sarmates ? À propos de leur ville Gelon, comme un Saratov moderne. C'est déjà très, très loin. Il semblerait qu'il ait ensuite navigué vers Colchide - beaucoup de gens doutent qu'il y soit parvenu. Il parle des biens produits en Colchide. Cela ne veut pas dire qu'il était nécessairement là. Mais ensuite il retourna brièvement à Samos et vers l'Est. C'est là qu'il se trouvait, ce n'est pas contesté. A l’intérieur des frontières de l’État perse, contre lequel les Grecs ont résisté, mais qui ne s’est effondré nulle part. Il était à Sardes. A la fin des guerres gréco-perses, c'est là que sera signée la paix de 449 avant JC.
A. VENEDIKTOV : Je l'ai vu aussi avant l'incendie...
N. BASOVSKAYA : Ninive a brûlé...
A. VENEDIKTOV : Non, je veux dire comment Alexandre le Grand a brûlé Sardes cent ans plus tard.
N. BASOVSKAYA : Oui, et il a visité les ruines de Ninive. Les ruines de Ninive périront toutes dans cent ans. Il était à Sardes, la paix y fut signée, les guerres gréco-perses, 449 av. J'ai vu Ninive, j'ai vu Babylone et j'ai dit... et ce n'est pas original, alors tout le monde semble le confirmer : "C'est la plus belle ville !" L’expérience est personnelle et émotionnelle. J'étais au pays des pyramides, dans l'Egypte ancienne. Ils doutent qu'en Libye, ils auraient pu lui parler de la Libye et des Libyens, mais il écrit à leur sujet plutôt dans des récits. C’est-à-dire un parcours qui semble un peu incroyable, très surprenant, il ne peut s’empêcher de se demander s’il en est ainsi. Mais le fait qu'il ait visité de nombreux endroits et écrit quelque chose de talentueux est confirmé par les événements ultérieurs. À partir de 447 environ, Hérodote, déjà adulte mais pas vieux, visita Athènes. Et là, à partir de 444, Périclès devint bientôt le véritable souverain. Après la première moitié des guerres gréco-perses, après Marathon et Solomin, Athènes est devenue la capitale officieuse de la Grèce antique. Elle n'avait pas de capitale, mais Athènes est devenue culturelle, surtout sous Périclès, un homme qui fut le premier stratège - on parlait autrefois de lui - mais qui dirigeait en réalité toute la machine démocratique athénienne et essayait de l'améliorer. Apparemment - eh bien, il y a des doutes ici aussi, mais la majorité pense que oui - il s'est lié d'amitié avec le cercle de Périclès. Eh bien, comment une personne qui écrit pourrait-elle ne pas se retrouver dans le cercle de Périclès ?
A. VENEDIKTOV : Eh bien, oui.
N. BASOVSKAYA : Dans sa maison existait un cercle dirigé par une femme extraordinaire, Aspasia. Phidias, le meilleur ami de Périclès, le brillant sculpteur, Protagoras, le philosophe, le penseur remarquable de cette époque, et le dramaturge Sophocle étaient là. Et puis, lors d’une de ces visites, Hérodote commença à donner une lecture publique de son manuscrit, qu’il continuait d’écrire, d’écrire et d’écrire. Il n'était pas...
A. VENEDIKTOV : Ce n’était pas difficile à transporter…
N. BASOVSKAYA : Il n'était pas pauvre, il avait des charrettes et des chevaux. Il n'était pas le premier à faire ça. Lire des livres à haute voix en public était l’une des caractéristiques remarquables de cette étonnante culture intellectuelle et spirituelle de la Grèce antique. Il a commencé à lire. Le petit futur grand historien Thucydide, qui critiquera Hérodote, mais quand il était petit, écoutait et pleurait de joie - Plutarque, qui est aussi très critique envers Hérodote, en parle. Autrement dit, ils avaient d’autres textes qui ne nous sont pas parvenus. Par quel miracle ce rouleau d’Hérodote a-t-il survécu, divisé plus tard en neuf parties ? C'est un miracle, c'est une sorte de magie qui... et ils ont réussi à faire des copies, puis Alexandrie, et Byzance, et maintenant à Florence il y a quelque chose qui ment et plusieurs autres options. Ainsi, les lectures ont commencé à connaître un grand succès. À la joie du public, le petit Thucydide pleure, et la décision du Conseil des Cinq-Cents, la plus haute instance dirigeante d'Athènes, lui donne une récompense des Athéniens, comme pour ces lectures - 10 talents. Cela représente environ 260 kilogrammes d'argent. Les historiens sont inquiets et inquiets à ce sujet. Trop pour l'individu. Peut-être s'agit-il, pour ainsi dire, d'un fonds destiné à la fondation d'une colonie, dans laquelle il sera bientôt envoyé, apparemment au su de Périclès, ou à sa volonté, ou non, ou de son rival. Je ne le nommerai pas pour ne pas confondre tout le monde. Périclès a des rivaux politiques.
A. VENEDIKTOV : Eh bien, naturellement.
N. BASOVSKAYA : Il est difficile de dire exactement quel groupe envoie un groupe de personnes dirigé par l’intellectuel et boursier d’argent Hérodote dans le sud de l’Italie. Mais les Athéniens s'y rendent et trouvent la ville de Thurii à proximité des disparus, précédemment détruits par les ennemis, voisins de la ville voisine, qui a simplement été effacée de la surface de la terre. Il fut décidé de fonder la ville de Thurii dans le sud de la Grèce. Du nom du ruisseau qui y coulait, et non du nom de ces sombres divinités. Il a certainement participé à la fondation de la colonie Thurii sur les rives du golfe de Tarente, plus personne n'en doute. Et apparemment, il y est resté très longtemps. Autrement dit, s’ils y sont allés, en Grande Grèce (c’est ainsi qu’on appelait les colonies grecques du sud de l’Italie)… il y est allé en 444 et est mort en 25 – il y a vécu longtemps, continuant peut-être à voyager. Peut-être... ils commencent à l'appeler « Furian », et il signe lui-même « Furian ». Parce que là-bas, il n'est plus une marque, il est à nouveau citoyen, citoyen d'une ville grecque née dans le sud de l'Italie.
A. VENEDIKTOV : On ne le lui a pas donné à Athènes.
N. BASOVSKAYA : Non.
A. VENEDIKTOV : À Athènes, on lui a donné de l'argent, mais on ne lui a pas donné la citoyenneté.
N. BASOVSKAYA : C’est pourquoi tout le monde parle avec beaucoup de prudence. Apparemment, il n'était pas un ami personnel de Périclès. Et puis, fournir un civil athénien était une question très, très difficile. Il aurait été plus facile de réaliser une telle opération avec cette récompense. Il existe désormais des pays où il est très difficile d'obtenir la citoyenneté. Les Athéniens accordaient une très grande valeur à leur citoyenneté.
A. VENEDIKTOV : Ce sont avant tout des droits.
N. BASOVSKAYA : Oui, il a probablement été blessé... sa fierté a été blessée par le fait qu'il n'était pas citoyen. Et il commence à signer (l'information semble avoir été conservée) « Furian ». Bien que plus tard, le « Halicarnassien » ait encore prévalu. Les cheminements de la pensée historique et les conclusions que tirent les historiens sont parfois tout simplement difficiles à prévoir. Il restait toujours un Halicarnassien. Il est apparemment mort là-bas. Il n'y a pas d'informations directes, mais il y a des informations... au milieu des années 20. Il y a une épitaphe, elle nous en dira beaucoup.
A. VENEDIKTOV : Où l’avons-nous trouvée ?
N. BASOVSKAYA : Dans ces sources - le même Plutarque - que nous n'avons pas, mais il l'avait. Je lis : « Hérodote, le fils de Lyx, est mort, est caché ici par la terre. » Il fut enterré dans l'agora de cette ville de Thurii. Les funérailles dans l'agora sont réservées aux citoyens les plus illustres. Alors peut-être était-il considéré comme le premier fondateur ou l’un des tout premiers (ils ont toujours préféré en avoir un). Mais une fois dans l’agora, c’est très important. Ainsi : « Hérodote, le fils de Lyx, est mort, est caché ici par la terre : il fut le premier historien de l'ancienne Ionie. » Mer Ionienne. Premièrement – ici dans le sens du meilleur. « Bien que dans la patrie dorienne, cela se soit développé. Il a fui les attaques douloureuses, mais les Furies sont devenues sa patrie. Avec quelle brièveté, lapidité, artistiquement, métaphoriquement toute la vie d'Hérodote est véhiculée. Quoi que nous doutions, ce texte transmet tout de manière si compacte et précise, le destin et l'origine, et ce qu'il y a eu des épreuves, et quelles attaques - nous, bien sûr, ne savons pas avec certitude qu'il a fui les attaques, peut-être à Athènes, parce que on ne sait pas à quel parti il appartenait. Nulle part il n'y a eu d'informations selon lesquelles, par exemple, il était aussi proche de Périclès que Phidias. Phidias est allé en prison pour son amour pour Périclès et y est mort. Il représentait Périclès et lui-même combattant sur un bouclier, cela était considéré comme un blasphème, un sacrilège - Phidias fut soumis à des persécutions politiques et mourut en prison. Hérodote, apparemment, n’était pas comme ça. Mais il est certain que l’expédition n’aurait pas pu avoir lieu à l’insu de Périclès. Et il était également peu probable que le grand premier stratège reçoive une récompense aussi énorme. Périclès n’était pas un roi, comme les enfants le pensent souvent, car le manuel appelle le paragraphe « Le règne de Périclès ». Et les pauvres enfants, ils ont raison : gouvernement signifie gouvernement. Il a vraiment dirigé les leviers du pouvoir démocratique, essayant de ne pas les empiéter, mais même de les développer. Mais Hérodote n’est pas devenu son meilleur ami. Cependant, le meilleur ami, l'un des meilleurs amis de l'histoire comme service, de l'histoire comme direction de pensée artistique et scientifique qui a conservé la muse... seules l'histoire et l'astronomie ont conservé les muses (Urania et Clio), tout le reste est perdu. C'est comme ça qu'il était. Et, il me semble, il a donné le ton à beaucoup de choses dans le développement de la science historique. Consciemment ou non, les gens tentent encore de perpétuer les exploits brillants de leurs ancêtres. Eh bien, par exemple, ici en Russie. Comparez leurs réalisations avec celles des autres nations, comme il veut comparer l'Est...
A. VENEDIKTOV : De nobles réalisations.
N. BASOVSKAYA : Le meilleur.
A. VENEDIKTOV : Le meilleur. De nobles réalisations. Personne n'a écrit pire...
N. BASOVSKAYA : Oui.
A. VENEDIKTOV : Personne n’est meilleur, personne n’est pire, oui...
N. BASOVSKAYA : Libéral.
A. VENEDIKTOV : Libéral.
N. BASOVSKAYA : Mais du grec ancien, du grec ancien.
A. VENEDIKTOV : Grec ancien.
N. BASOVSKAYA : Sinon, ils vous accuseront de moderniser l’histoire. Bref, il me semble être une belle image qu'il a dessinée lui-même, peu importe le nombre d'éléments précis et inexacts qu'il y avait dans son œuvre, que ses descendants appelaient « l'Histoire », « l'Histoire » elle-même.
A. VENEDIKTOV : Les enfants ne savent peut-être pas qui est Vladimir Lénine, comme le montrent les enquêtes, mais ils savent exactement qui est Hérodote.
N. BASOVSKAYA : Je suis si contente !
A. VENEDIKTOV : L’un l’était et l’autre est inconnu.
N. BASOVSKAYA : Je suis très heureux qu’il en soit ainsi.
A. VENEDIKTOV : Natalya Ivanovna Basovskaya et Alexey Venediktov dans l'émission « Tout est ainsi ».
Les dates exactes de la vie d'Hérodote sont inconnues, mais il a été établi qu'il est né entre 490 et 480 avant JC et qu'il est mort vers 425 avant JC. Sa patrie est Halicarnasse, située dans la partie sud-ouest de l'Asie Mineure. Hérodote avait une position civique active. Un gouvernement tyrannique fut établi en lui et, au cours de la lutte contre lui, il encourut la colère des autorités, qui commencèrent à le persécuter, de sorte que le futur historien fut contraint de quitter son pays natal.
Après cela, Hérodote s'est installé à Samos, mais n'y a pas vécu en paix, mais a commencé à beaucoup voyager. Il a examiné une partie importante de la Grèce, de nombreuses îles de la mer Égée, l'Égypte et la Libye, la Phénicie et Babylone, la Sicile et l'Italie. Les scientifiques suggèrent que le « père de l’histoire » a également visité la côte de la mer Noire.
Après la majeure partie de ses pérégrinations, Hérodote commença à vivre à Athènes, où ses vastes connaissances suscitèrent l'intérêt de personnes telles que Périclès et ses disciples. A cette époque, un groupe de scientifiques et de personnes cultivées s'est formé dans la capitale de la Grèce, dont Hérodote. Cet homme, ayant derrière lui une vaste expérience de voyage, a communiqué avec les personnes les plus intelligentes de son temps, et tout cela l'a aidé dans son travail, ce qui peut être considéré comme la première preuve historique sérieuse. L’« Histoire » qu’il a écrite est également un document scientifique très populaire. Il se compose de neuf parties, chacune étant dédiée à l'une des muses et portant son nom.
L’œuvre d’Hérodote a été évaluée de manière très différente selon les époques. Même dans les temps anciens, au cours de la période avant JC, elle a été critiquée par des personnes comme Aristote et Plutarque. Ils pensaient qu’Hérodote n’était pas assez précis. Plus tard, au Moyen Âge, l’œuvre d’Hérodote et les informations qui y sont décrites furent très appréciées en Europe. Ils étaient considérés comme indéniables. Mais depuis le XVIIIe siècle, les gens ont recommencé à douter que les faits énoncés par Hérodote correspondaient à la vérité. Cependant, les recherches modernes les confirment. Il s’est avéré qu’Hérodote était beaucoup plus précis et impartial que les autres historiens de son époque et ceux qui ont vécu et écrit après lui.
Lui-même, en commençant son travail, écrit qu'il décrira avec la même attention les grandes et les petites villes, car il a vu comment les grandes villes sont devenues petites ou ont complètement disparu, et des colonies complètement insignifiantes se sont développées et transformées en grandes. Hérodote, concluant que le bonheur humain est changeant, considérait qu'il fallait traiter avec la même attention tout ce qu'il rencontrait sur son chemin et qu'il connaissait.
C'est pour cette impartialité et l'exactitude des informations présentées qu'Hérodote est appelé le père de l'histoire.
Traditionnellement, Hérodote est considéré comme le père de l’histoire, et la définition de « père de l’histoire » ( pater historique) fait spécifiquement référence à lui. Il n’est cependant pas le premier historien. L’histoire en tant que genre littéraire est apparue en Grèce au Ve siècle avant JC. Elle a été précédée par les soi-disant logographes - ce furent les premiers prosateurs qui décrivaient littéralement tout. Il ne fait aucun doute que ce sont les Grecs de l’Antiquité qui ont inventé l’histoire en tant que genre. Bien sûr, d'autres peuples possédaient des annales, des annales et des chroniques, mais les premiers ouvrages historiques apparurent chez les Grecs. En général, les descriptions d’événements historiques étaient très populaires parmi eux.
L'histoire était perçue comme un genre littéraire, et la muse de l'histoire Clio est à égalité avec Terpsichore et d'autres muses. Cela signifiait que dans le monde antique, certaines exigences étaient imposées aux œuvres historiques : elles devaient être conçues rhétoriquement (contenir des discours de personnages historiques), stylistiquement belles et lisibles. Mais, outre le style, les ouvrages historiques présentent un certain nombre de différences très importantes par rapport aux logographes et aux annales. Et le plus important d’entre eux est une attitude critique envers les sources.
Le père de l'histoire, Hérodote, avait une motivation sérieuse pour créer son œuvre : un événement aussi marquant que les guerres gréco-perses (499-449 av. J.-C.). En règle générale, les Grecs écrivaient les événements contemporains dont ils étaient témoins. Hérodote n'était pas un contemporain au sens plein du terme, puisqu'il était né à leur époque. Il a néanmoins eu l'occasion de s'entretenir avec les personnes directement impliquées dans les événements.
L'œuvre d'Hérodote, malgré toute son importance, se distingue par sa naïveté ; elle comporte de nombreuses digressions lyriques par rapport au sujet. S'étant fixé pour objectif de raconter les guerres gréco-perses, il est distrait par une description du royaume perse, de la conquête perse de l'Égypte et des récits sur leurs autres campagnes militaires. Bien sûr, les historiens des pays de l'Orient ancien lui en sont très reconnaissants, mais il ne commence l'histoire des guerres gréco-persanes elles-mêmes qu'à partir du milieu de son œuvre. Hérodote a utilisé peu de sources écrites, mais cela se comprend : à son époque, il n'y en avait pas tellement. Il s'appuie principalement sur des sources orales et la fiabilité de son travail dépend donc fortement de ses informateurs.
Hérodote a beaucoup voyagé, visité l'Égypte, le Moyen-Orient, la région nord de la mer Noire, il a vécu sur l'île de Samos et en Italie - en un mot, il avait une vision géographique très large. Il aimait décrire les coutumes de diverses régions, mais il dépendait toujours beaucoup de ses informateurs. Son histoire sur l'Égypte s'est donc révélée tout simplement fantastique, car les guides locaux lui racontaient de nombreuses histoires qu'il écrivait volontiers.
Hérodote est tout à fait impartial dans son Histoire. Bien qu’il sympathise avec Athènes, il tente de décrire la contribution d’autres politiques à la guerre. Il n'éprouve aucune antipathie envers les Perses et tente de décrire cette époque comme un drame, mais non comme une victoire des bons Grecs sur les mauvais barbares. Son « Histoire » n’est sans doute pas terminée, puisqu’elle se termine aux événements du tout début des années 470. Mais il réussit à décrire l'expulsion des Perses de la Grèce balkanique et, en général, l'issue de la guerre était claire.
Il semblerait que la réponse à la « question de paternité », concernant le fondateur du genre historique, soit évidente. Cependant, Thucydide est souvent considéré comme le véritable père de l’histoire. Il existe une légende selon laquelle Thucydide a écouté le travail d'Hérodote dans sa jeunesse et a ensuite décidé qu'il prendrait un chemin différent et décrirait l'histoire différemment. La génération de Thucydide, bien qu'elle ne soit pas beaucoup plus jeune que la génération d'Hérodote, environ vingt-cinq ans, est encore différente et, ce qui est particulièrement important, elle est déjà assez instruite. Thucydide a étudié à l'école des sophistes et a adhéré à des vues rationalistes. Hérodote croyait inconditionnellement aux paroles des autres et était plutôt superstitieux.
Thucydide a décidé de décrire la guerre du Péloponnèse (431-404 avant JC) et surpasse ainsi l'historien Hérodote. Dans une certaine mesure, il a réussi. Les historiens modernes préfèrent appeler Hérodote le « père de l’histoire », mais c’est Thucydide qui est considéré comme le fondateur de l’historiographie scientifique. Les informations qu'il fournit sont assez fiables. La première partie de son livre - "Archéologie" - est consacrée à l'histoire de la Grèce avant la guerre du Péloponnèse, où il montre l'importance de cette guerre, son ampleur et son rôle dans l'histoire. Il est particulièrement important qu'il ait participé aux événements décrits. Il est très difficile de décrire objectivement les événements dont vous avez été témoin et auxquels vous avez participé : cela demande beaucoup de détachement et de courage. Il a immédiatement ressenti l'importance de cette guerre, et l'impulsion en a été sa défaite militaire face au commandant spartiate Brasidas en 424, qu'il a décrite très dignement. De plus, Thucydide n'aimait pas le démagogue Cléon, son compatriote, à l'initiative duquel il fut expulsé. Néanmoins, il essaie même de décrire ses actions aussi précisément que possible. Dans le même temps, Thucydide ne déforme pas les événements, mais utilise la méthode du silence.
Thucydide n'a réussi à décrire que vingt ans de guerre. Après sa mort, son disciple Xénophon reçut le manuscrit de la fille de Thucydide et le publia (à cette époque les manuscrits étaient publiés par réécriture). « L'Histoire » de Thucydide devient très populaire, principalement en raison de la pertinence du sujet et de sa signification, ainsi que de l'habileté de la présentation. Thucydide a immédiatement gagné une masse d'adeptes, dont la plupart des textes ne nous sont pas parvenus. Seul l'ouvrage de Xénophon « Histoire grecque », qui poursuit la description des événements de la guerre du Péloponnèse, a été entièrement conservé.
Dans notre compréhension habituelle, la science se développe progressivement - d'un niveau bas à un niveau supérieur. Mais avec l'historiographie ancienne, il s'est avéré qu'un niveau élevé avait été fixé dès le début et certaines des premières œuvres de ce genre sont devenues des classiques. Même si, bien sûr, nous ne pouvons pas savoir avec certitude comment l'histoire s'est développée dans ce sens : la tradition en a sélectionné certains, tandis que d'autres sont tombés dans l'oubli. Lors de la « Renaissance grecque », dans les premiers siècles de l'Empire romain, on reprochait même à Thucydide son antipatriotisme : on dit qu'Hérodote avait choisi le thème de la lutte contre les barbares, et Thucydide n'a décrit que les conflits entre les Grecs. Par conséquent, Hérodote était considéré comme plus « correct », bien que le style de Thucydide ait été mieux noté.
Avec le début du Nouvel Âge, on se souvient à nouveau de Thucydide. Au siècle des Lumières, l’histoire apparaît comme une science, et de nombreux chercheurs pensent déjà que la science historique ne remonte pas à Thucydide, mais au XVIIIe siècle. Et bien que l’œuvre de Thucydide soit considérée comme un exemple classique d’écriture historique, la gloire du « père de l’histoire » demeure toujours chez Hérodote.
