Notre civilisation connaît de nombreux faits sur la grande migration des peuples. Le premier millénaire fut une période de grande migration des peuples d’Europe et d’Asie. On l’appellera plus tard la « Grande Migration » ou « révolution ethnique ». À la suite de mouvements de population à grande échelle, les limites des colonies ont changé, des États entiers ont disparu, des composantes ethniques se sont mélangées et de nouvelles nationalités ont été formées. Les historiens estiment que cette migration de personnes est devenue la base de la situation ethnopolitique du monde moderne.
Les chercheurs sont convaincus que la plupart des mouvements massifs de personnes sont motivés par le fait de quitter des régions pauvres et défavorables afin de trouver des terres où il fait bon vivre. L'une des principales raisons de l'exode massif des populations des territoires habités en 535-536 était le refroidissement climatique. À cet égard, la population des régions froides s’est précipitée vers les régions au climat plus chaud et plus doux.
Par la suite, de nombreuses migrations de personnes furent associées aux conquêtes arabes, aux expéditions normandes, aux campagnes mongoles et à la création de l’Empire ottoman. Les migrations à grande échelle peuvent à juste titre inclure l’émigration massive de personnes du continent européen vers les États-Unis, l’Australie et le Canada aux XIXe et XXe siècles. Et aussi la réinstallation des Juifs en Palestine au XXe siècle. Dans le monde moderne, les flux migratoires vont des pays pauvres ou déchirés par la guerre vers les pays riches offrant des conditions de vie confortables.
L’homme, en tant qu’être rationnel, a accédé au pouvoir sur Terre, mais celui-ci n’est pas illimité. La société ne peut pas contrôler les inondations, les tsunamis, les tremblements de terre, est incapable de prévenir la sécheresse, les éruptions volcaniques... Résultat de ces catastrophes naturelles : décès de personnes, destruction d'habitations, de sources d'eau, rendant inutilisables des terres fertiles. La conséquence de ces catastrophes est la migration des populations des zones touchées. Mais comme la population indigène des régions où est envoyé le flux de réfugiés n'est pas toujours heureuse de les accepter, il est possible que des migrants non invités viennent non pas demander de l'aide, mais avec. L’humanité dépense les ressources naturelles de manière trop inutile et inconsidérée. Il est probable qu’une lutte acharnée s’engage pour la possession de territoires riches en ressources naturelles. Et il ne s’agit pas seulement des ressources naturelles, du pétrole et du gaz : une guerre peut éclater parce que les assaillants manquent d’eau potable ou de nourriture.
Si nous analysons les conflits qui ont lieu dans le monde, nous pouvons conclure qu'à l'avenir, le monde sera confronté à une lutte acharnée pour la possession des matières premières d'hydrocarbures, avec le recours à la violence armée. Des recherches menées par la société British Petroleum indiquent que les sources prouvées de pétrole sont suffisantes pour approvisionner la planète, mais que les besoins en ces cinq dernières années ont largement dépassé le niveau des années 90. Actuellement, l’humanité consomme environ 85 millions de barils de pétrole chaque jour. Les experts de l'AIE estiment que d'ici 2030, la consommation quotidienne de pétrole atteindra 113 millions de barils. Les réserves totales de pétrole sont estimées à 15 000 milliards. barils. La gravité du problème pétrolier est due au fait que les sources de production ont une répartition géographique inégale.
Une situation non moins tendue est apparue sur le marché du gaz naturel. Pour l’Union européenne et la Chine en développement, un approvisionnement ininterrompu en carburant bleu est vital. La population de ces pays exige que leurs dirigeants prennent des mesures pour assurer un approvisionnement garanti de ce combustible naturel dans les volumes requis et à un prix favorable aux citoyens et aux entreprises.
Mais le problème le plus urgent auquel l'humanité sera confrontée à l'avenir sera le manque d'eau potable : d'ici 2030, la moitié de la population mondiale n'en aura pas assez.
Les ressources biologiques de la Terre s'épuisent : sols, forêts, eau. Ils n'ont pas le temps de se reproduire naturellement. Les désaccords dans le domaine de l'écologie peuvent conduire à des actions violentes de certaines entités contre d'autres afin de réduire les risques de catastrophes d'origine humaine.
De ce qui précède, il est clair qu'à l'avenir, des conflits militaires et des déplacements massifs de population sont possibles en raison des changements des conditions climatiques dans certaines régions de la planète.
Souvenons-nous du tremblement de terre en Haïti en 2010 : plus de 200 000 personnes sont mortes, 3 millions d'habitants ont perdu leur logement. Actuellement, le nombre de migrants en provenance d'Haïti s'élève chaque année à 6 % de la population totale du pays.
À la demande du Pentagone, les futurologues ont préparé un rapport sur d'éventuels conflits futurs dus à des catastrophes naturelles.
Voici quelques données de ce rapport :
L’année 2015 sera marquée par des affrontements en Europe sur les questions de nourriture, d’énergie et d’eau potable. Seule l’aide russe peut sauver les Européens des pénuries énergétiques.
En 2018, il est possible que la Chine entreprenne une opération militaire contre le Kazakhstan afin de prendre le contrôle des oléoducs et gazoducs traversant le territoire de ce pays d’Asie centrale.
L'année 2020 apportera un autre problème à l'Europe : une augmentation du flux de migrants, qui dépassera la pénurie actuelle d'eau potable. A noter qu'en 2006, le Conseil mondial de l'eau notait que 41 millions d'Européens manquent d'eau potable et que 80 millions d'Européens ne disposent pas de systèmes d'égouts ou de drainage.
2022 – un conflit entre la France et l’Allemagne au sujet du Rhin est probable. Le Rhin n'est pas seulement le plus grand fleuve d'Europe, mais aussi la frontière naturelle entre le Liechtenstein et la Suisse, l'Allemagne et la France, l'Autriche et la Suisse. Ces pays sont désormais confrontés à la tâche difficile de préserver les eaux du Rhin de toute pollution, car ce fleuve constitue leur principale source d'eau potable. Le sort de millions d’Européens dépend de la possibilité pour les parties de parvenir à un accord.
En 2025-2030, l’effondrement de l’Union européenne est possible, ce qui entraînerait une migration des Européens vers le sud de la Méditerranée. Les taux de relocalisation pourraient atteindre 10 % de la population européenne. La transition à grande échelle des peuples de l’Europe du Nord vers le sud sera facilitée par le changement climatique – elle deviendra bien plus grave. Les migrants venus de Turquie, de Tunisie et de Libye afflueront également vers le sud de l’Europe. Il est désormais difficile d’imaginer comment la situation dans le sud de l’Europe va évoluer dans ce cas.
D’ici 2030, les relations entre le Japon et la Chine pourraient se détériorer en ce qui concerne les sources de matières premières.
Quant aux États-Unis, ce pays est menacé par un flux migratoire en provenance des îles des Caraïbes, et à partir de 2015, les Européens immigreront massivement vers l'Amérique.
On s'attend à ce qu'en raison d'une augmentation significative des prix du pétrole d'ici 2020, un certain nombre de conflits graves surgissent entre les principales puissances mondiales. Et tôt ou tard, c’est dans la région du golfe Persique qu’éclatera un conflit entre les États-Unis et la Chine dans la lutte pour les sources de pétrole.
Les gouvernements de la Chine, du Pakistan et de l’Inde feront tout leur possible pour conserver leur pouvoir. Et pour ce faire, ils peuvent plonger leurs peuples dans un conflit militaire à grande échelle. Des foules de personnes affamées chercheront refuge dans d’autres pays du monde.
On pense que les régions productrices de céréales du monde seront en mesure de maintenir une position stable en cas de catastrophe climatique mondiale - il s'agit de l'Argentine, de la Russie et des États-Unis.
Certains pays s’uniront face à l’éventualité d’une menace extérieure : le Mexique, le Canada et les États-Unis créeront un seul État. Dont la tâche principale sera la lutte contre la migration incontrôlée en provenance d'Europe et d'Asie.
L'unification de la Corée profitera aux deux pays : l'ensemble de la population coréenne aura accès aux dernières technologies que Séoul possédait auparavant. Une Corée unifiée deviendra une puissance nucléaire.
En Afrique, à l'avenir, des conflits militaires constants sont possibles, il est donc peu probable que des Européens ou des Asiatiques y soient réinstallés.
Le rapport des scientifiques américains indique que la Russie, faisant partie de l'Europe unie d'ici 2030, deviendra un fournisseur de ressources énergétiques, de nourriture et d'eau douce pour les Européens.
Les spécialistes de l'ONU ont également préparé un rapport sur d'éventuels processus de migration et conflits régionaux à l'avenir.
Selon leurs prévisions, l'Afrique est confrontée à la propagation du SIDA, à une crise de l'eau et à une migration de population semblable à une avalanche vers l'Europe. D’ici 2025, un conflit armé éclatera entre les États situés sur les rives du Nil.
La migration massive de personnes en provenance de nombreux pays vers le sud de l’Europe pourrait provoquer une révolte contre les étrangers à la peau foncée. Les Européens seront contraints non seulement de financer des pays frappés par la famine, mais aussi de créer des camps pour les réfugiés.
L’augmentation actuelle des sécheresses en Amérique latine entraînera à l’avenir une crise agricole. Par exemple, l’année dernière au Brésil, une sécheresse qui a touché les régions du nord-est du pays a provoqué une situation alimentaire difficile dans plus de 1 000 villes du pays. Les bagarres pour l'eau sont devenues plus fréquentes dans les zones rurales. La crise de l'eau a conduit à la faillite de nombreuses exploitations agricoles. Plus de la moitié du cheptel a été perdu. Il y a déjà eu une réduction de la récolte de légumineuses, de soja et de céréales. Les experts de l'ONU estiment qu'à l'avenir, l'équilibre écologique de l'Amazonie pourrait être complètement perturbé et que l'Amérique latine sera confrontée à une lutte de plus en plus intense pour la possession de terres fertiles.
La région asiatique n’aura pas de problèmes d’eau potable, mais cette partie de la planète est menacée à l’avenir par de puissants cyclones et par la montée des eaux.
Les rivières du Pakistan pourraient s'assécher. Cela entraînera des tensions dans toute la région. Et il est possible qu’une guerre éclate entre l’Inde et le Pakistan. Le fait que les opposants à cette confrontation disposent de l’arme nucléaire ne fera qu’aggraver la situation dans le monde entier.
La Chine sera confrontée à une situation très difficile : le sud du pays souffrira de fortes précipitations et les régions du nord se transformeront en désert en raison d'une grave sécheresse. Les côtes chinoises seront dévastées par les typhons. Des milliers de réfugiés se dirigeront vers le sud du pays pour échapper au désastre climatique. Le gouvernement chinois tentera de faire face au chaos avec l’aide de l’armée, éventuellement en utilisant des armes.
Les États-Unis vont tenter de bloquer le flux de migrants vers leur territoire depuis leur frontière sud. Dans les villes frontalières, le taux de criminalité augmentera en raison de la foule. Ainsi, selon les informations actuellement disponibles, la majorité des migrants illégaux ont abouti aux États-Unis en traversant la frontière avec le Mexique : 90 % d'entre eux sont d'origine mexicaine.
Selon un rapport prévisionnel d'experts de l'ONU, les villes américaines pourraient être détruites par de violents ouragans. Si l’infrastructure américaine de production pétrolière est détruite, les États-Unis seront contraints d’utiliser leurs réserves stratégiques, ce qui affaiblira considérablement le pays.
Nous devons rendre hommage aux dirigeants américains : ils ont pris très au sérieux les informations sur d’éventuelles catastrophes climatiques dans le monde. Le Pentagone a déjà développé un programme de formation militaire pour fournir une assistance aux régions touchées. De nouveaux régimes « désertiques » ont été introduits pour les soldats, les uniformes nécessaires ont été préparés et de nouveaux types d'armes ont été créés.
La Russie a également modifié ses priorités en matière de types d’armes, en réduisant considérablement ses achats d’armes traditionnelles, et a commencé à construire des frégates et des navires de débarquement. Par conséquent, l’armée russe envisage à l’avenir de passer à une « politique de canonnière » face à un ennemi potentiel. Le déclin de la population du pays et le déclin de la puissance des forces armées n’ajoutent pas d’optimisme à la compréhension de l’avenir de l’État russe. La stratégie optimale pour la Russie est de renforcer les forces armées de l’État tout en résolvant le problème démographique de l’augmentation de la population autochtone du pays.
Matériaux utilisés :
http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2901
http://forum.artofwar.net.ru/viewtopic.php?t=110
http://janaberestova.narod.ru/wel.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E5%EB%E8%EA%EE%E5_%EF%E5%F0%E5%F1%E5%EB%E5%ED%E8%E5_%ED %E0%F0%EE%E4%EE%E2
Les peuples ont modifié de nombreux habitats, et certains d’entre eux ont parcouru des distances de plusieurs milliers de kilomètres. Les migrations des peuples ont radicalement changé l’image du monde.
Population de la planète (il y a 120 000 – 20 000 ans)
La plupart des généticiens et des archéologues affirment qu'une personne très semblable à vous et moi a peuplé les vastes étendues de l'Eurasie, de l'Australie et de l'Amérique, en provenance d'Afrique de l'Est. Cela s’est fait progressivement, en plusieurs vagues.
La première vague de migration s’est produite il y a environ 120 000 ans, lorsque les premiers colons sont apparus au Moyen-Orient. La dernière vague de colonisation a atteint le continent américain il y a 20 000 à 15 000 ans.
Il n'y avait pas de races à cette époque : les premiers peuples ressemblaient aux Australiens, qui vécurent longtemps dispersés et isolés du reste du monde, c'est pourquoi ils conservèrent leur apparence d'origine. Les raisons de cet « exode » restent encore un mystère pour la science. Une partie des scientifiques fait référence au changement climatique et au manque de nourriture, l'autre aux premières contradictions sociales et à la pratique du cannibalisme, qui divisait les gens en « prédateurs » et « mangés ». Cependant, ces versions ne s’excluent pas nécessairement mutuellement.
Expansion des agriculteurs et culte de la Déesse Mère (vers 6000 avant JC)
Le berceau de l'agriculture, de nombreuses plantes cultivées et animaux domestiques qui se sont déplacés avec les hommes vers l'Europe était la région du Moyen-Orient : l'Anatolie, le Levant et la Mésopotamie. De là, les premiers agriculteurs se sont installés dans les Balkans, puis en Europe du Sud et centrale, apportant avec eux le culte de la fertilité et de la Déesse Mère. Les découvertes archéologiques abondent en « figurines de mères » et le culte lui-même a survécu jusque dans l'Antiquité sous la forme des Mystères d'Éleusiniens.
Outre l’Europe, le centre agricole était également situé en Chine, au milieu du fleuve Jaune, d’où les agriculteurs se sont répandus dans tout l’Extrême-Orient.
Exode et « Âges sombres » (1200-1150 avant JC)
Les scientifiques associent les temps de l'Exode biblique aux cataclysmes et aux mouvements de populations à grande échelle au cours de la période de la « catastrophe de l'âge du bronze » - les bouleversements naturels et sociaux des XIIe-XIIIe siècles avant JC. Grâce à l’amélioration de la technologie, les peuples pourraient facilement vaincre leurs ennemis auparavant invincibles.
Durant cette période, les « peuples de la mer » attaquent les côtes d’Égypte et le royaume hittite et s’installent en Italie, les Juifs s’installent en Palestine et créent le puissant royaume d’Israël. Des migrations progressives des Aryens vers l'Inde et l'Asie occidentale ont eu lieu - c'est au cours de cette période que le Rig Veda, le plus ancien recueil d'hymnes religieux indiens, a été compilé. Les États puissants des peuples anciens – le royaume hittite, Ourartu, Mycènes (âge des ténèbres grecs) et la civilisation harappéenne – sont en déclin et disparaissent de la carte.
« Âge axial » (VIII-II siècles avant JC)
Ce terme a été proposé par le philosophe allemand Karl Jaspers. Il voulait décrire les changements dramatiques survenus dans la façon de vivre des gens et dans le développement des grandes civilisations de l’époque. A cette époque, les contacts entre les peuples se multiplièrent fortement, ce qui conduisit à une percée dans la culture ancienne et à l'émergence de la philosophie.
À cette époque, les colons grecs envahissaient progressivement toute la Méditerranée et même les steppes de la mer Noire. Les Scythes attaquent l'Empire perse, les Sakas et les Yuezhi pénètrent en Inde et en Chine. Les Romains commencent leur expansion sur la péninsule des Apennins et les tribus celtiques (Galates) atteignent l'Anatolie.
Les premières tribus de langue japonaise ont émigré au Japon depuis l'Asie du Nord. La religion la plus ancienne du monde, le bouddhisme, est en train d'émerger et de se propager, ce qui provoque un afflux de prédicateurs et de pèlerins dans les États hellénistiques du Moyen-Orient.
Grande Migration des Peuples (IV-VI siècles après JC)
Le pessimum climatique, l’effondrement de l’Empire romain à l’ouest et du pouvoir Xiongnu à l’est ont provoqué le mouvement de peuples le plus actif de l’histoire. Les peuples individuels (Huns, Avars) parcouraient des distances de plus de 6 000 kilomètres.
Pour la première fois, les Romains durent faire de la place. De nombreuses tribus germaniques (Francs, Lombards, Saxons, Vandales, Goths) et sarmates (Alans) s'installèrent sur le territoire d'un empire affaibli. Les Slaves, qui vivaient depuis des temps immémoriaux dans les forêts et les marécages de la zone intérieure, atteignent les côtes de la Méditerranée et de la Baltique, peuplent l'île du Péloponnèse et des tribus individuelles font même irruption en Asie Mineure. Des hordes de Turcs atteignent l'Europe centrale et s'y installent (principalement en Pannonie). Les Arabes entament des campagnes de conquête, au cours desquelles ils conquièrent tout le Moyen-Orient jusqu'à l'Indus, l'Afrique du Nord et l'Espagne.
Crise du Moyen Âge
Cette période voit les campagnes grandioses des conquérants occidentaux et orientaux, au cours desquelles les États les plus riches du Moyen Âge (Rus, Byzance, État des Shahs du Khorezm, Empire Song) tombent en décadence. Les croisés s'emparent de Constantinople et de la Terre Sainte. Les Mongols s'enfoncent profondément dans les territoires chinois et dans toute l'Asie, les Turcs atteignent l'Europe et conquièrent finalement Byzance, les Allemands occupent l'Europe centrale et la population russe se concentre dans les principautés du nord-est et du sud-ouest, séparées les unes des autres par la Horde d'Or. La Thaïlande et le Laos sont finalement colonisés par des peuples thaïlandais qui ont fui les Mongols vers le sud.
Grandes découvertes géographiques et ère nouvelle (XVII-XVIII siècles)
Les percées de la science européenne et les grandes découvertes géographiques ont incité de nombreux Européens à peupler les terres du Nouveau Monde - l'Amérique du Sud et l'Amérique du Nord - épargnées par la civilisation méditerranéenne. Un grand nombre de peuples autochtones (Indiens d'Amérique) ont été chassés de leurs terres : partiellement exterminés, partiellement réinstallés dans des réserves.
Un flot de colons néerlandais, français, irlandais, anglais, espagnols (et plus tard russes) affluèrent en Amérique du Nord. Un grand nombre d’esclaves noirs ont été exportés de la côte ouest de l’Afrique vers les Amériques. De nombreux colons portugais sont apparus en Afrique du Sud et en Amérique du Sud. Les explorateurs russes, les cosaques et les paysans commencent à peupler la Sibérie.
Catastrophes du début du 20e siècle
Le début du XXe siècle a été marqué par de nombreux bouleversements pour les peuples du monde entier. La réinstallation des Juifs du territoire de l’Empire russe (principalement vers les États-Unis) a commencé. Après trois révolutions, les pays européens et le Nouveau Monde ont connu une invasion de l’immigration russe. Après les purges massives de la population chrétienne par les Jeunes Turcs dans l'Empire ottoman, selon diverses estimations, de 500 000 à 1 500 000 millions d'Arméniens, environ un million d'Assyriens et de Grecs pontiques ont émigré.
La Seconde Guerre mondiale et ses conséquences
Durant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux peuples de l’URSS ont été soumis à des déplacements et des déportations massives. Les Allemands de la Volga ont été réinstallés en Sibérie, au Kazakhstan et dans l'Oural, les Karachais ont été emmenés au Kirghizistan, les Tchétchènes et les Ingouches ont été exilés en RSS du Kazakhstan. Les Kalmouks ont été déportés vers les régions de Sibérie centrale, 172 000 Coréens des régions frontalières de l'Extrême-Orient ont été déportés vers l'Asie centrale et les Tatars de Crimée ont été réinstallés en Ouzbékistan et dans les territoires voisins du Kazakhstan et du Tadjikistan.
Les premières années après la fin de la guerre ont vu la création de l'État d'Israël, accompagnée d'une migration massive de Juifs vers leur patrie historique, ainsi que de la partition de l'Inde, au cours de laquelle environ 16 millions de personnes ont émigré au Pakistan. et depuis ses frontières.
Ayant esquissé un schéma général du mouvement des peuples indo-européens en Europe de l'Est au tournant des IIIe et IIe millénaires avant JC. (voir section), essayons de recréer plus en détail l'image des processus migratoires des peuples vivant ici. Alors que le développement de l'élevage et l'augmentation du nombre de têtes de bétail parmi les colons turcs entre les fleuves Dniepr et Don ont nécessité le développement de nouveaux pâturages (voir section), l'une des raisons du mouvement des Indo-Européens était la relative surpopulation du territoire qu'ils occupaient entre la Vistule et le cours supérieur de l'Oka. La pêche, base de l'activité économique, constituait une source de nourriture stable et fiable pour la population locale, et son nombre a progressivement augmenté, entraînant une certaine tension démographique. Les conditions naturelles de l’Europe ont également contribué à la migration qui a commencé :
Même si à cette époque les vastes espaces, aujourd'hui transformés en pays culturels et densément peuplés, étaient couverts de forêts vierges et de marécages infranchissables, cette circonstance ne constituait pas un obstacle majeur. Un vaste système de rivières, le long duquel il était possible de se déplacer à tout moment de l'année sur des canoës et des radeaux, offrait partout la possibilité de développer de nouveaux espaces. L’eau était disponible partout et il n’y avait nulle part de terres sans eau ni de déserts. Il n'y a pas eu d'étés avec une chaleur meurtrière en Europe, et même les hivers ici n'étaient pas si rigoureux qu'ils constituent un obstacle à la vie ( Kramer Walter. 1971, 22).
Il convient particulièrement de souligner que lors des migrations des peuples anciens, la totalité de la population n'a pas quitté ses lieux d'habitation. Pour les Indo-Européens, pour la raison évoquée ci-dessus, cela n'était pas vraiment nécessaire, et Porzig le croyait également, mais pour d'autres raisons ( Portzig V., 1964, 97-98). Habituellement, la population excédentaire partait à la recherche de nouveaux lieux d'installation, mais une assez grande partie d'elle, notamment dans les endroits isolés, restait. Lorsque ce territoire a été peuplé de nouvelles personnes, les restes des habitants précédents ont été assimilés par eux, mais ont influencé dans une certaine mesure la langue et la culture des nouveaux arrivants, c'est-à-dire Le principe de superposition entre en jeu. Les exemples de plusieurs langues sont considérés séparément. D'autre part, le long du parcours de réinstallation, pour diverses raisons, dans des endroits pratiques, certains migrants sont de temps en temps restés en résidence permanente, tandis que la majorité est partie.
Ainsi, le mouvement des peuples de cette époque n'était pas une réinstallation au sens plein du terme. Il serait plus correct de parler de réinstallation. Bien entendu, cela n’a pas été sans conflits militaires, mais les contacts culturels entre les nouveaux arrivants et la population autochtone étaient également inévitables. En particulier, des échanges culturels étroits ont eu lieu lors de l'installation des Turcs dans la zone de culture trypillienne, lorsqu'ils ont commencé à se déplacer vers la rive droite du Dniepr à la recherche de terres libres. Le mouvement des tribus turques vers l'ouest est discuté plus en détail dans la section.
Les conditions naturelles ont non seulement contribué aux migrations de population, mais elles ont également déterminé leur direction. Il est clair que les espaces forestiers rendaient encore difficile l’installation des populations et que le moyen le plus pratique était de passer par les systèmes fluviaux ( Golubovsky P.. 1884, 13). La navigation fluviale s'effectuait principalement sur des bateaux à arbre unique, creusés dans des troncs d'arbres (voir photo du bateau slave à arbre unique à gauche). Dans la zone steppique, où les rivières coulent davantage dans le sens méridien, la nécessité de se réinstaller a poussé les populations à rechercher d'autres moyens de transport. C'est ainsi que les Turcs qui habitaient la steppe en sont venus à l'invention de la roue.
Les langues turques ont un mot commun pour traîneau Cana. Les Turcs furent les premiers à domestiquer le cheval et à l'utiliser comme force de traction pour transporter des objets sur des traîneaux. Les traîneaux étant inefficaces en été, les Turcs effectuaient probablement leurs migrations en hiver, jusqu'à ce que la roue soit inventée. La découverte du mouvement de rotation (rouleaux, rampes, etc.) et son utilisation pour le transport ont eu lieu chez différents peuples à différentes époques ( Zvorykin A.A. et al. 1962, 55). L'idée d'utiliser la roue est également née dans la culture Yamna, quelles que soient les influences culturelles externes ( Novojenov V.A.. 2012. 123). En témoignent les charrettes à roues en forme de disque trouvées dans les sépultures.
Charrettes en bois de la période Yamnaya.
1. – l’art. Novotitarovskaya (district de Dinsky, région de Krasnodar). 2. – Tumulus restant. 3. – Tumulus de Tchernishevsky (région des steppes du Trans-Kuban).
(Kulbaka V., Kachur V. 2000, 54)
Droite: Carte des découvertes de charrettes en bois dans les sépultures de Yamnaya(32-30 siècles avant JC) Sud de l'Ukraine et territoires adjacents ( au même endroit, 58)
Apparemment, la roue et le chariot constituaient une amélioration supplémentaire par rapport à la patinoire. À cet égard, les premiers chariots étaient trop maladroits, car les roues tournaient à la même vitesse, étant montées rigidement sur un essieu qui tournait avec les roues. De telles charrettes primitives ne pouvaient se déplacer que sur une route droite sur de courtes distances. Cependant, au fil du temps, l’essieu et les roues se sont séparés. Les roues étaient montées sur un essieu fixe, ce qui leur donnait la possibilité de tourner indépendamment les unes des autres à différentes vitesses.
Gauche: Reconstruction d'une charrette de la culture Novotitarovskaya.
La reconstruction a été réalisée à partir de matériaux provenant des sépultures 150 et 160 I du cimetière d'Ostanniy ( Gay A.N. 1991, 64).
Comme le montre la figure de gauche, les chariots de ce type se distinguaient déjà par une conception complexe avec des dimensions de pièces standard.
Les roues en trois parties, d'une épaisseur de 7 cm et d'un diamètre d'environ 70 cm, avaient des moyeux dépassant des deux côtés. Les essieux quadrangulaires étaient intégrés au châssis et les roues aux extrémités arrondies y étaient fixées avec une goupille et tournaient librement. La méthode de fixation des essieux exclut la présence d'un dispositif de retournement, c'est-à-dire que le chariot ne pourrait pas assurer un virage serré. Les animaux de trait (taureaux ou bœufs) étaient attelés des deux côtés d'un timon à extrémité fourchue, qui était fixé au châssis ( au même endroit, 64-65). Cette conception permettait déjà de parcourir de longues distances. Au cours de ce mouvement dans diverses directions, sur la base de la culture Yamnaya et sous l'influence des caractéristiques locales, diverses variantes de la culture des articles filaires ont commencé à se développer en Europe et en Asie, une culture d'un type différent a commencé à se développer. La différence dans les types de cultures peut également s'expliquer par le décalage horaire du début des migrations.
La colonisation de l'Europe de l'Est par les Turcs s'est déroulée en plusieurs courants, contournant les colonies des peuples indo-européens et finno-ougriens (voir carte à gauche).
Seule une partie des Turcs qui habitaient sa rive gauche pouvait passer à la rive droite du Dniepr, c'est-à-dire les ancêtres linguistiques des Bulgares, Turkmènes modernes, Turcs, Gagaouzes, dont les zones étaient déterminées.
Depuis les steppes, les Turcs se sont déplacés plus loin le long de la rive gauche du Dniestr et des contreforts nord des Carpates, laissant leurs colonies sur la rive droite de l'Ukraine et de l'est de la Pologne. Leurs langues ont longtemps conservé les caractéristiques archaïques de la langue proto-turque, car elles ont perdu les liens avec le reste des langues turques, qui ont continué à se développer en contact étroit les unes avec les autres dans les anciens sites de peuplement. La plupart des migrants vers l'Europe centrale et les pays baltes se sont finalement assimilés parmi les Indo-européens et les aborigènes pré-indo-européens, mais en raison de circonstances historiques, l'un des descendants des Bulgares, à savoir les Tchouvaches, a conservé son identité ethnique et, avec lui, l'archaïsme de la langue proto-turque. Grâce à cela, le matériel de la langue tchouvache nous aide à retracer les itinéraires de voyage des Turcs sur une zone très vaste.
Une petite partie des Turcs, se déplaçant le long des rives de la Desna, atteignit l'interfluve de la Volga et de l'Oka et s'installa sur ce territoire, expulsant et assimilant partiellement la population locale. Ici, ils ont créé la culture Fatyanovo comme l'une des variantes de la culture des articles filaires. Une autre version de cette culture, la soi-disant Balanovskaya, a été créée par cette partie des Turcs qui, après avoir traversé le Don, se sont déplacés le long de la rive droite de la Volga jusqu'à l'embouchure de l'Oka. La migration des Turcs vers la Haute Volga a entraîné le déplacement d'une partie importante de la population finno-ougrienne locale (pour plus d'informations, voir rubrique "")
Dans le même temps, certains groupes de Turcs se dirigeaient également vers les Balkans, le long des rives du bas Danube. Comme le souligne Kuzmina, au 3ème millénaire avant JC. Il y a une pénétration progressive des tribus Yamnaya de la zone steppique dans la zone des cultures agricoles anciennes - en Moldavie, en Roumanie, en Hongrie ( Kuzmina E.E., 1986, 186. 1989, 23). En remontant la rive gauche du Danube, les Turcs atteignirent l'embouchure de la Tisza puis tournèrent vers le nord. Ils s'installèrent progressivement sur la rive gauche du bassin de la Tisza jusqu'aux Carpates, c'est-à-dire le territoire de la culture Cucuteni. La zone marécageuse située entre le Danube et la Tisza est restée inhabitée. De petits groupes de Turcs se sont installés sur la rive droite du Danube.
Gauche: Un groupe de monticules culturels Yamnaya dans la région des Carpates et dans le bassin du Danube.. La carte a été élaborée à partir des données de Piotr Wlodarczak ( Wodarczak Piotr. 2010. Fig. 1)
Les scientifiques européens, reconnaissant le grand rôle de l'ancienne région culturelle et historique de Yamnaya dans l'histoire ultérieure de l'Europe, associent clairement la population de cette région aux Indo-Européens. En particulier, les considérations suivantes caractérisent l'implantation des Yamniki dans le bassin du Danube :
La région occidentale de la mer Noire était le territoire à travers lequel, à partir de l'Énéolithique, des groupes mobiles d'éleveurs indo-européens se déplaçaient vers le sud et l'ouest. Fondamentalement, ces routes traversaient la vallée du Danube (à l’ouest) et la côte ouest de la mer Noire (jusqu’aux Balkans). En termes géographiques (paysagés), ces territoires étaient une continuation des steppes d'Azov et de la mer Noire, qui s'étendaient de la région du Danube au sud des Carpates jusqu'aux basses terres de l'Europe centrale (Hongrie moderne, nord de la Yougoslavie, ouest de la Roumanie et partie sud de l'Europe centrale). Slovaquie). C'est-à-dire les territoires auparavant occupés par les tribus agricoles de la péninsule balkanique et de l'Europe centrale. La pénétration des éleveurs des steppes de la région nord de la mer Noire - la région d'Azov dans ces régions a largement déterminé la spécificité de la formation et du développement ultérieur des tribus agricoles et pastorales, ce qui se reflète dans le terme « indo-européanisation » ( Kulbaka V., Kachur V. 2000, 27
Compte tenu de l’appartenance ethnique turque des cultures Yamnaya, le sens de la citation ci-dessus peut à juste titre être attribué spécifiquement aux Turcs. De plus, il contient une erreur importante. L'installation des Indo-Européens à travers l'Europe est associée à la propagation des cultures d'articles filaires (CWC), qui se sont développées sur la base de la culture Yamnaya. Mais les monuments du KShK n'ont pas été recensés dans les Balkans.
Selon de nombreux chercheurs, les racines génétiques de la culture Cucuteni-Trypillia sont cachées dans les cultures des Balkans, du bas Danube et du bassin des Carpates, et non dans le néolithique du Bug-Dniester ; leur appartenance ethnique est considérée comme inconnue ( Zbenovitch V.G., 1989, 172; Archéologie de la RSS d'Ukraine, 1985, 202-203). Nous avons supposé que les Trypilliens pourraient être des Sémites, ce qui est tout à fait possible si leurs ancêtres sont venus d'Asie Mineure dans les Balkans. Il existe des liens flous entre les cultures des Balkans et l’Asie Mineure.
Si les Trypilliens étaient des Sémites, alors des traces de l'influence de leur langue sur la langue turque devraient subsister, puisqu'ils étaient voisins des Turcs. Le Dniepr ne pouvait pas être une barrière insurmontable, surtout en hiver, c'est pourquoi un commerce et des échanges culturels primitifs entre les Turcs et les Trypilliens ont dû avoir lieu. Recherche de traces d'influences trypilliennes dans le domaine du commerce, c'est-à-dire parmi les mots signifiant « produit », « paiement », ont donné certains résultats. Un mot similaire est présent dans la langue tchouvache kěměl et a le sens « argent », et dans d'autres langues turques, en parfaite conformité avec la phonologie de ces langues, le mot lui correspond kumüš"Même". Bien sûr, l'argent dans ces temps anciens pouvait servir de monnaie, et le changement de sens du mot est dû au fait que les commerçants se passaient d'un traducteur et pouvaient donc donner des significations différentes au même objet. Ce qui pour certains n’était qu’un simple paiement, pour d’autres prenait une signification spécifique à l’argent. Des recherches ultérieures ont apporté un matériel riche, ce qui donne des raisons de considérer sérieusement l'origine sémitique des Trypilliens. Ce problème est abordé en détail dans la section "".
Apparemment, les Trypilliens n'avaient pas de chefs de tribu, mais les normes de vie devaient être établies par quelqu'un, mais par qui exactement cela reste flou. Initialement, ils n'avaient pas non plus de classe sacerdotale, et l'apparition de prêtres et de prêtresses à la fin de Trypillia s'explique par l'influence du culte des ancêtres, emprunté aux tribus de la culture Yamnaya ( Alekseeva, I.L.. 1991, 21). Néanmoins, il devait y avoir des autorités spirituelles dans la société trypillienne dans la profession générale du culte de la fertilité, qui se reflétait dans l'image d'une femme-mère, comme en témoignent les découvertes de figurines aux formes féminines accentuées. Auparavant, il existait même un point de vue dominant sur l'organisation matriarcale de la société trypillienne, mais un tel point de vue contredit le fait que « le culte de l'ancêtre féminin n'est presque jamais enregistré » ( au même endroit,18). On pourrait penser que l'attitude sacrée envers les femmes dans la société est entrée en conflit avec le rôle qu'une personne jouait dans le foyer, grâce à sa supériorité physique. Probablement, cette crise interne de la société trypillienne a prédéterminé son déclin et a permis aux nomades guerriers de l'Est de prendre plus facilement une position dominante sur ces terres sans trop de tension. Cependant, l'héritage culturel trypillien a laissé des traces sur les cultures ultérieures de cette région, on peut donc supposer que la plupart de la population est restée à sa place. Et c’est tout à fait probable, car les envahisseurs ne pouvaient pas détruire imprudemment des civils. Apparemment, ils se sont limités au pillage et à la destruction des colonies ( Brioussov A.Ya.., 1952).
Parallèlement au culte de la mère féminine, les Trypilliens avaient également un culte du taureau comme principe masculin, et ces deux cultes étaient en quelque sorte liés ( Zbenovitch V.G., 1989, 165). Il existe une opinion selon laquelle l'image d'un taureau et le culte phallique en tant que symboles du pouvoir masculin ont été apportés avec eux par les Yamniki, ainsi que le système clanique patriarcal, le culte des ancêtres et le rite funéraire ( Alekseeva, I.L.. 1991, 20-21).
Il est possible que dans le domaine de la culture trypillienne, au début de son stade avancé de développement AVEC(3000 - 2400 avant JC) Les tribus indo-européennes ont également commencé à s'installer progressivement, ayant déjà adopté la culture trypillienne qui, au milieu de la période DANS(3600 – 3000 avant JC) s'étendit jusqu'aux cours supérieurs du Bug méridional, de Ros et du Dniepr moyen ( Archéologie de la RSS d'Ukraine, 1985, 211). Ainsi, la diffusion de la culture s'est faite du sud-ouest vers le nord-est, mais les archéologues ne notent pas d'invasions de la population agricole issue de la culture trypillienne ( Kuzmina E.E., 1986, 186).
Toponymie grecque antique sur le territoire de l'Ukraine.
Pendant ce temps, la plupart des Grecs continuaient à naviguer vers l'embouchure du Dniepr. Ayant acquis de l'expérience dans la construction d'embarcations et de navigation, ils ont poursuivi leur mouvement le long des rives de la mer Noire. En grec, la mer s'appelle le mot ποντοσ, apparenté au mot slave chemin. Les compétences en navigation ont ensuite contribué à la colonisation des îles de la mer Égée par les Grecs. Ayant atteint le bras du Danube, les Grecs en amont grimpèrent jusqu'à la Porte de Fer, ce qui rendit toute navigation impossible, et ils se dirigèrent ensuite vers le Péloponnèse par voie terrestre, auparavant habitée par des tribus apparemment liées à l'Asie Mineure. Quoi qu’il en soit, les noms de lieux les plus anciens de Grèce révèlent des caractéristiques inhabituelles pour les langues indo-européennes.
Les Grecs colonisèrent la mer Égée et le Pelloponnèse en plusieurs vagues. La première vague, composée des derniers Achéens, Ioniens et Éoliens, partit des Balkans et atteignit les îles de la mer Égée vers 1900. ANNONCE Les conquérants réduisirent en ruines les colonies des colons précédents, qu'ils appelaient Pélasges, Cariens ou Léléges. Les sombres souvenirs de la mystérieuse tribu des Pélasges sont restés chez les Grecs jusqu'à l'époque classique ( Hoffmann O., Scherer A., 1969, 19). Avec cette invasion grecque commença l’ère helladique moyenne, caractérisée par la fusion des traditions culturelles locales avec de nouveaux éléments indo-européens. Cette époque dura plus de trois siècles et, à la fin de la synthèse culturelle, vint la période mycénienne (1600 - 1050 avant JC). Aux XIV-XIII siècles. Colombie-Britannique Les Achéens ont commencé leur expansion en Asie Mineure, en Égypte, en Sicile et dans le sud de la péninsule des Apennins. Cette expansion est associée aux rapports de sources égyptiennes sur l’invasion des « peuples de la mer ». L'attaque grecque contre Troie remonte à cette époque. Peu après la fin de la guerre de Troie, vers 1200 avant JC. Selon des données archéologiques, certains phénomènes destructeurs ont eu lieu dans la Grèce continentale, associés à une nouvelle invasion de tribus grecques - les Doriens, parents plus primitifs des Achéens, également venus du nord.
Le deuxième courant d'expansion indo-européenne s'est propagé à l'intérieur des terres, au sud-ouest, jusqu'aux rives de l'Adriatique. Il comprenait des italiques et des illyriens. Au tournant de l'âge du bronze et au début de l'âge du fer, de grands changements se produisirent dans la composition de la population de Transdanubie et d'Alfold ( Vice-président de Shusharin, 1971, 15). Il y a des raisons de relier ces changements à l’arrivée des italiques et des illyriens. Ces derniers, dans leur déplacement vers les Balkans, s'arrêtèrent en Saxe, en Moravie, en Bohême, où l'on retrouve leurs traces dans la toponymie ( Pokorny J., 1936, 193), puis s'installa dans le nord-ouest de la péninsule balkanique et occupa plus tard l'Épire et, peut-être, des territoires plus vastes de la Grèce ( Hoffmann O., Scherer A.1969., 10). Mais les premières à se déplacer furent les tribus italiques (Sabines, Osci, Ombriens, Latins), car elles se déplacèrent un peu plus loin dans leurs pérégrinations, vers la péninsule des Apennins. La colonisation de la péninsule s'est déroulée en plusieurs vagues ; apparemment les Latins et les Falisci sont restés longtemps en Pannonie.
Droite: Les peuples d'Italie au début du Ier millénaire avant JC.
Les chiffres sur la carte indiquent :
1. – Vénitiens.
2. – Les Ligures.
3. – Étrusques.
4. – Sabines (Picènes).
5. – Ombre.
6. – Latins.
7. – Messapiens (Yapygi).
8. – Oski.
9. – Les Sicans.
10. – Sardes.
11. – Corses.
Tout ce mouvement des tribus indo-européennes vers le sud pourrait durer plusieurs siècles, car les Phrygiens et les Arméniens rejoignirent plus tard le processus général de réinstallation. Le fait de la pénétration des Phrygiens en Asie Mineure à travers les Balkans est confirmé dans les légendes grecques. Les Phrygiens et les mystérieuses « mouches » arrivèrent sur les rives de la mer de Marmara à peu près en même temps que les Doriens ( Bartonek Antonýn, 1976, 60-65). Ces "mouches" auraient pu être une tribu apparentée aux Phrygiens, ou l'une de leurs tribus, cela pourrait aussi être un autre nom pour les Phrygiens, mais le fait que les "mouches" ont ensuite avancé jusqu'au cours supérieur du Tigre et s'y sont installées suggère qu'ils étaient les ancêtres des Arméniens modernes Certes, Tumanyan, citant des données de sources hittites et assyro-babyloniennes, affirme que les ancêtres des Arméniens, ainsi que les « peuples de la mer », sont apparus dans la vallée de la rivière Chalis au milieu du IIe millénaire avant JC ( Tumanyan E.G., 1971). La question de la proximité particulière des langues arménienne et phrygienne est abordée dans la section "". Puisque les Phrygiens et les Proto-Arméniens sont apparus en Asie Mineure au milieu (ou à la fin) du IIe millénaire avant JC, avant cette époque (sans compter l'époque de la réinstallation), ils auraient dû peupler la rive droite du Dniepr, puisqu'ils est resté quelque temps dans l'espace linguistique indo-européen, au sud des Thraces.
Les Tochariens ont dû rester quelque temps dans leur patrie ancestrale, comme en témoignent certaines données linguistiques, notamment les correspondances lexicales des langues tocharienne et ossète. V.I. Abaev donne les exemples suivants dans ses œuvres :
oh. witsako"racine" – oset. widag"Même",
oh. porat"hache" - Osset. farat- "Même",
oh. eksinek"colombe" - Osset. äxinäg"Même",
oh. aca-karm"boa constrictor" - Osset. kalme"serpent",
oh. chats"ventre" - oset. qästa"Même",
oh. kwaš"village" – Osset. qwä"Même",
oh. menki« plus petit » – Osset. mingi"petit, pas assez."
Les Indo-aryens se dirigent vers l'Asie centrale, traversant la Volga et l'Oural. Cependant, une partie d'entre eux est restée à jamais en Europe de l'Est et des traces claires de leur langue ont été conservées dans certaines langues finno-ougriennes pendant des milliers d'années. Des exemples de convergences lexicales indo-finno-ougrienne sont fournis par T.T. Kambolov :
Suspendu. alors"vache" - vieil indien dhenu"vache",
Mansi śiś"enfant" - vieil indien śiśu-"enfant".
museau saras"kura" - vieil indien śāras"panaché" ( Kambolov T.T.. 2006, 32).
A ces paires, on peut ajouter le solitaire parmi les Mokas finno-ougriens. vrygaz presque complètement phonétiquement identique à Old Indian. vrgas"loup" (en langue Erzya Vergiz). Se référant à E.A. Grantovsky, Kambolov parle également d'emprunts finno-ougriens inversés en indien, distincts des emprunts iraniens ( au même endroit)
De plus, il y a des raisons de croire que les langues des tribus sindo-méotiennes qui habitaient la péninsule de Taman et les territoires adjacents sont génétiquement liées aux langues indiennes :
Grâce aux travaux d'O.N. Troubatchev a étymologisé des centaines de formes linguistiques anciennes et, dans la région nord de la mer Noire, trois vastes zones de reliques linguistiques indo-aryennes ont été identifiées : le sindo-méotien (région d'Azov), le tauro-scythe (Grande Scythie) et le sigino-gétique (Scythie mineure). . La grande majorité des reliques linguistiques méotiennes sont comparables aux matériaux linguistiques du groupe Indo-Dardo-Kafir de la famille indo-européenne. Le matériel linguistique déjà décrit et étudié précédemment est suffisant pour conclure que les langues sindo-méotienne et indienne sont génétiquement liées. ( Shaposhnikov A.K. 2005, 32).
Selon Zograf, la division des langues indo-aryennes en deux branches s'est produite en dehors de l'Europe, bien que, évidemment, en dehors de l'Inde ( Zograf G.A., 1982, 112). Une telle division aurait pu se produire quelque part lors de la première longue escale des Indo-aryens, peut-être en Asie centrale. L'analyse linguistique montre que la création du Rig Veda a eu lieu au plus tard au IIe millénaire avant JC, par conséquent, le mouvement des Indo-Aryens d'Asie centrale ou du nord de l'Iran s'est produit plus tôt que cette époque ( Lal B.B., 1978, 47). D'autre part, la présence des Indo-aryens en Iran peut être attestée par le fait que non loin de là, une « langue indo-iranienne occidentale » particulière est apparue, représentée par un nombre relativement restreint de noms de personnes et de dieux :
L'aire de ces noms coïncide avec l'aire de répartition de la langue hourrite (des contreforts de l'Iran à la Palestine) ( Diakonov I.M. 1968, 29).
Du raisonnement de Dyakonov sur l'utilisation par les locuteurs de cette langue de l'art de l'utilisation massive des chars de guerre, il s'ensuit qu'ils sont arrivés des régions « au nord du Caucase » ( Diakonov I.M.. 1968, 30). Ici, il faut dire que le problème de la migration des anciens Indo-aryens est confondu par l'idée généralement acceptée de l'existence d'une communauté linguistique indo-iranienne (aryenne) particulière. Selon Harmatta, l’avancée des peuples « indo-iraniens » des steppes de l’Europe de l’Est vers l’Asie jusqu’à l’Hindoustan et la Chine s’est produite en deux vagues. La première vague a eu lieu au début du IIe millénaire avant JC et la seconde au début du Ier millénaire avant JC. ( Harmatta J., 1981, 75). À notre avis, seules les tribus iraniennes devraient être prises en compte dans la deuxième vague, et la première aurait dû suivre la partie des Turcs qui se sont installés en Asie centrale (voir ci-dessous pour en savoir plus).
Droite: Migration des tribus iraniennes
Les zones désertes des colonies des Indo-Aryens, des Thraces (Proto-Albaniens), des Phrygiens et des Arméniens sont habitées par des Iraniens (voir carte à droite). Après le départ des Tochars, leur région fut peuplée par les Baltes. À la suite des Phrygiens, les Thraces traversèrent le Dniepr et s'installèrent longtemps sur la rive droite, et de là, à l'époque pré-scythe, ils avancèrent vers les Balkans. Les Celtes, peut-être sous la pression des Allemands, commencèrent à se déplacer vers l'ouest, où, en Europe centrale, ils devinrent les créateurs des cultures des champs d'urnes (1300-750 avant JC), dont la frontière nord-est semble avoir longé le Neman, au-delà duquel il y avait déjà des terres slaves Les Allemands se sont répandus dans la région des Celtes et ont également occupé la région des Grecs et les régions méridionales des Italiques et des Illyriens. Au cours de ces migrations, les Slaves étendirent également leur territoire jusqu'à la mer Baltique, se déplaçant sur la rive droite du Néman et établissant ainsi un contact linguistique direct avec les Celtes.
Les AA étudient depuis longtemps les liens linguistiques slaves-celtiques. Shakhmatov, qui a localisé la demeure ancestrale des Slaves dans les États baltes, quelque part à proximité des Celtes. Certains linguistes, parmi lesquels se trouvaient des autorités telles que M. Vasmer et K. Buga, ont été très critiques à l'égard de ses déclarations sur la proximité particulière des Celtes et des Slaves ( Martynov V.V.., 1983), mais plus tard son opinion fut écoutée avec plus d'attention :
Les AA Shakhmatov fournit une liste importante d'emprunts lexicaux présumés de la langue slave au celtique, dans lesquels une place importante appartient aux termes sociaux, militaires et économiques. Le chercheur a également supposé que certains germanismes avaient pénétré dans la langue slave par l'intermédiaire des Celtes. Les relations étroites celto-slaves ont contribué à la diffusion de l'ethnonyme « Venedi » parmi les Slaves. ( Sedov V.V., 1983, 98).
Des exemples d'emprunts celtiques en slave sont donnés par Gamkrelidze et Ivanov : * limace, *Braga, *ljutь, *Gunja, *dǫgъ, *test(Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V., 1984). En phonétique, le résultat des contacts celtes-slaves fut la nasalisation des voyelles dans les langues slaves, qui se développa conformément au processus slave général de monophtongation des diphtongues* fr , *em , *sur , *oh etc. avec une tendance de la sonorité à augmenter dans la structure d'une syllabe, ce qui a conduit à la domination de la loi de la syllabe ouverte ( Vinogradov V.A., 1982, 303,Khaburgaev G.A., 1986, 94). Puisque les nasales existaient déjà en celtique, sous son influence, la monophtongation allait dans ce cas dans le sens de la nasalisation des diphtongues indiquées en syllabes fermées. Cette influence phonétique s'explique par le fait que les Celtes et les Slaves vivaient dans la même aire phonétique. Selon Bernstein, Lehr-Splawiński a tenté d'expliquer l'émergence du dialecte mazurien par l'influence celtique. Bernstein lui-même croyait également que « les anciennes influences celtiques sur la langue proto-slave étaient plus profondes qu’il n’y paraissait jusqu’à présent » ( Bernstein S.B., 1961, 95).
V.V. Sedov croyait qu'une intense interaction slave-celtique avait eu lieu lors de la migration inverse des Celtes d'ouest en est, qui a commencé vers 400 avant JC. En tant que créateurs de la culture La Tène, ils ont apporté une grande contribution à la culture européenne, notamment au développement de la métallurgie et du travail des métaux ( Sedov V.V. 2003, 4-5). Des traces de cette influence sont perceptibles dans la culture de Przeworsk, dont Sedov considérait les créateurs comme des Slaves, mais en fait c'étaient des Allemands, et l'influence celtique sur la culture et surtout sur la métallurgie des Slaves n'est pas du tout visible. Cela est compréhensible : à cette époque, il ne pouvait y avoir de contacts slaves-celtes ; ils ont eu lieu bien plus tôt, avant même l'arrivée des Goths dans le bassin de la Vistule, séparant à jamais les Slaves des Celtes. La demeure ancestrale des Goths était située dans la zone comprise entre les cours supérieurs de Pripyat et de Neman, de Yaselda à Sluch, où ils sont restés jusqu'au début du 1er millénaire avant JC. Après cela, ils ont commencé à se déplacer vers l'ouest vers les terres des Slaves, s'étendant jusqu'à la Vistule. Et seulement quelques siècles plus tard, une nouvelle vague de colons slaves a forcé les Goths à quitter ces terres et à se déplacer le long de la rive droite de la Vistule jusqu'à Volyn et plus loin vers les steppes de la mer Noire (voir carte ci-dessous).
Culture Wielbark à la fin de l'époque romaine (Birbrauer F.. 1995, 37. Fig. 6, par : Kokowski. Problematyka kultury wielbarskiej w młodszym okresie rzymskim).
Sur la carte originale, la maison ancestrale des Goths (numéro I) et la maison ancestrale des Slaves (numéro II) sont en outre indiquées.
Depuis l'époque de Pline l'Ancien (23? - 79 après JC), d'anciens érudits (Tacite, Ptolémée) ont placé les Wendes sur la rive droite de la Vistule. Habituellement, ce nom fait référence aux Slaves :
... à partir du lieu de naissance de la Vistule, une tribu peuplée de Vénitiens s'est installée sur de vastes espaces. Bien que leurs noms changent désormais selon les différents clans et localités, ils sont encore majoritairement appelés Sclaveni et Antes ( Jordanie III. 35).
Il n'a pas encore été établi si les Wends et les Venets constituaient un seul peuple ou s'il s'agissait d'un nom consonantique pour des tribus différentes ou apparentées. À cet égard, l’histoire des migrations slaves à l’époque préhistorique reste vague. On peut supposer que les Slaves n'ont pas été complètement assimilés par les Goths et que certains d'entre eux ont été chassés vers la rive gauche de la Vistule, après quoi ils ont continué leur migration avec les Celtes et ont atteint la région où se trouve aujourd'hui Venise.
Par rapport aux migrations des Indo-européens, l'expansion turque sur une vaste zone de l'Eurasie a duré beaucoup plus longtemps et a couvert les périodes Yamnaya et Catacombes. Sur le territoire de l'Ukraine et du Caucase du Nord, dans les sépultures de l'époque de Yamnaya et des Catacombes, des restes de charrettes en bois et des modèles en argile de roues, charrettes et charrettes-tentes ont été trouvés dans environ 250 sépultures ( Kulbaka V., Kachur V.. 2000, 27). Dans le même temps, des études montrent que pendant la période des Catacombes, le nombre de découvertes de charrettes et de leurs modèles sur la rive droite de l'Ukraine et dans le Kouban a considérablement diminué, mais dans la région de la dépression de Kuma-Manych, il a augmenté, ce qui peut indiquer un arrêt de la migration vers l'Europe centrale et augmentation de l'exode de population vers l'est (voir carte ci-dessous et comparer avec la carte 32-30 ci-dessus).
Droite: Carte des trouvailles de charrettes en bois, de roues et de leurs modèles en argile de la période des Catacombes(29-22 siècles avant JC) Sud de l'Ukraine et territoires adjacents ( Kulbaka V., Kochur V. 2000, 60)
Les enterrements avec l'attirail caractéristique des chars dans la steppe forestière du Don-Volga indiquent que la deuxième vague de Turcs a suivi le même chemin que les peuples Fatyanovo et Balanovo avaient emprunté auparavant. Sur le territoire de la région de la Haute et de la Moyenne Volga, du haut Oka à l'Oural au deuxième millénaire avant JC. ils sont devenus les créateurs d'une nouvelle culture appelée Abashevo. Les découvertes archéologiques, en particulier les céramiques de type non-Abashevo dans les complexes culturels de l'époque, témoignent que seuls des détachements militaires traversaient ce territoire en provenance du sud et que " non pas une assimilation mutuelle de cultures à part entière, mais plutôt une reconstitution du déficit de ses propres femmes « uniculturelles » au détriment des cultures locales." (Matveyev Yu.P. 2005, 11).
La majeure partie des Turcs, à la recherche de nouveaux pâturages, ont traversé la Volga pour se rendre dans les steppes du Kazakhstan, et une autre partie d'entre eux s'est installée dans la Ciscaucasie, déplaçant de là la population de la culture Maykop, qui a également dû se déplacer vers la gauche. rive de la Volga et se déplacer plus à l'est.
Droite: Règlement des anciens Turcs en Ciscaucasie.
À l'heure actuelle, la population du Caucase du Nord est multinationale, mais parmi elle se trouvent les peuples turcs des Kumyks, des Balkars, des Karachais et des Nogais.
De plus, seuls les Nogaïs ont des traits mongoloïdes prononcés, et les autres Turcs du Caucase, tout comme les Turcs, les Azerbaïdjanais, les Turkmènes, les Gagaouzes, appartiennent au type caucasien. Les caractéristiques mongoloïdes se font clairement sentir au moindre croisement, il y a donc un grand doute que les ancêtres de ces peuples se trouvaient autrefois sur le territoire où la population principale appartenait à la race mongoloïde. Selon la localisation des zones de formation des langues turques, les ancêtres des Turcs du Caucase avaient une demeure ancestrale entre le Seversky Donets et le Dniepr. Et les ancêtres linguistiques des Yakoutes, des Kirghizes, des Kazakhs, des Khakassiens et des Tuviniens vivaient en même temps entre le Seversky Donets et le Don. C'étaient précisément eux qui étaient censés traverser la Volga vers l'est.
En principe, les Tatars de Tchouvachie et de Kazan ne devraient pas non plus avoir de caractéristiques mongoloïdes, mais ils sont apparus à la suite de croisements avec les peuples finno-ougriens, qui ont des traits laponoïdes, ou après l'arrivée des Tatars-Mongols en Europe de l'Est. Le mélange des Tchouvaches et des Tatars avec les Mongols n'aurait pas pu se produire à grande échelle, cependant, les caractéristiques mongoloïdes de certains Tchouvaches et Tatars sont tout à fait perceptibles. Cela démontre une fois de plus à quel point il est difficile de s’en débarrasser. Si les ancêtres des Turcs modernes ont déjà vécu dans l'Altaï, leur apparence l'indique clairement. Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que non seulement les Tchouvaches et les Tatars, mais aussi les Turkmènes, les Kipchaks (ancêtres des Tatars de Crimée modernes, Balkars, Karachevites, Kumyks), Oguzes (ancêtres des Gagaouzes), ancêtres des Turcs et des Azerbaïdjanais modernes, soit est toujours resté en Europe de l'Est, ou ne s'est pas éloigné de la région caspienne.
Certains faits indiquent que les Kipchaks habitent la Ciscaucasie depuis la préhistoire. Tout d'abord, en témoigne la toponymie turque (Terek, Beshtau, Ersakon, Kyzyl-Togai, Uchkeken, par exemple). Sur le seul territoire de l'Ossétie du Nord, « il existe plus de cent cinquante noms géographiques expliqués à partir des langues turques et mongoles » ( Tsagaeva A.Dz. 2010, 97). Et Tsagaeva suggère que ces toponymes ont été laissés par les tribus hunniques et tatares-mongoles, mais cette affirmation ne peut être que partiellement vraie. Les conquérants ne changent généralement pas les noms des colonies. Lorsque les Ossètes sont venus du bassin du Don vers le Caucase, déplaçant ou assimilant les Turcs locaux, soit ils n'ont pas changé les noms turcs, soit ils les ont traduits en ossète, comme le montre, par exemple, le nom de la rivière Ursdon, qui est une traduction du turc Aksu « Eau Blanche » ( au même endroit, 18). Selon les calculs d'Abaev, le nombre de mots courants dans les langues ossète et karachaï-balkar atteint deux cents. En même temps, leur structuration possible est logique :
On distingue trois grandes catégories de convergences lexicales : les éléments empruntés de l'ossète au Balkar-Karachay, les éléments adoptés du Balkar-Karachay en ossète, et les éléments adoptés par les deux à partir d'un substrat japhétique local commun ( Kambolov T.T. 2006, 277).
Kambolov souligne que pour déterminer la direction de l'emprunt, des critères morphologiques, étymologiques, phonétiques et autres peuvent être utilisés, mais il ne propose pas de critère pour la stratigraphie de convergence. Il le fait en polémique vivement avec V.I. Abaev, M. Dzhurtubaev. Il analyse une énorme quantité de données sur les emprunts linguistiques mutuels des peuples du Caucase du Nord et, en particulier, sur les emprunts de la langue ossète au turc et à d'autres langues. À l'aide de chiffres et de faits, il prouve que les Karachais et les Balkars vivaient dans le Caucase bien avant l'arrivée des Ossètes ( Dzhurtubaev M. 2010, 265-413). Il n'est pas possible ici de s'attarder plus en détail sur ses arguments, il s'agit d'un autre grand sujet, mais il convient de souligner que Dzhurtubaev s'est trompé en croyant que les Ossètes sont venus dans le Caucase non pas de la Grande Steppe, mais de Transcaucasie. Tout comme les Turcs, ils sont venus des steppes, mais mille cinq cents ans plus tard.
Déjà dans les temps historiques, les Balkars et les Karachais ont été repoussés par les Kabardins et les Circassiens dans les régions montagneuses, mais les Kumyks continuent de vivre dans la plaine, bien qu'à un moment donné ils aient avancé dans les vallées du Daghestan, comme en témoignent les noms du Sulak et d'autres rivières avec la composante turque Koysu. Installés à proximité de peuples d'origines différentes, les Turcs ont non seulement adopté les coutumes et le mode de vie de la population locale, mais ont également enrichi le fonds culturel commun des peuples du Caucase. Par exemple, ils ont donné naissance à la large coutume de la « fraternité du lait », basée sur le transfert temporaire d'un nouveau-né dans une autre famille. Cette coutume s'appelle emjack, emcheg, mais les mêmes mots peuvent signifier « frère adoptif », « élève ». Le fait que la coutume soit d'origine turque est prouvé par son nom, qui est basé sur un mot qui dans les langues turques signifie « sein de la mère » (kum. ämcäk, karach., rechigner emček).
Le fait que les Kipchaks, ou Cumans, ne soient jamais allés en Asie centrale est confirmé par l'étude de la structure génétique de la population du Caucase occidental :
Quant à la composante est-eurasiatique, dans les populations étudiées, elle s'est avérée être représentée à peu près dans la même mesure selon les données sur l'ADNmt et le chromosome Y. Dans le même temps, les Karachays turcophones ne présentent pas de part significative de cette composante, ce qui est particulièrement vrai pour l'ADNmt. De plus, certaines populations abkhazes-adyghes en contiennent dans une plus grande mesure. Les données sur le chromosome Y, en général, confirment ces données... ( Litvinov Sergueï Sergueïevitch, 2010, 20).
Balkars (Karachaï ?). Photo du site "Histoires oubliées".
La photo de gauche montre clairement que les Balkars et les Karachais n'ont aucun signe de race mongoloïde. On pense que les Polovtsiens sont venus d'au-delà de la Volga jusqu'aux steppes de la mer Noire au début du XIe siècle, chassant les Pechenegs de là.
Cependant, il n'existe absolument aucune preuve historique confirmant une telle hypothèse, bien que dans les anciennes sources russes et byzantines, l'invasion d'un grand peuple dans un pays voisin ne puisse passer inaperçue.
Dans le Conte des années passées, la première mention des Polovtsiens remonte à 1055 et est très quotidienne : « La même année, Bolush est venu avec les Polovtsiens, et Vsevolod a fait la paix avec eux, et les Polovtsiens sont revenus d'où ils étaient venus. » Pour le chroniqueur, il n'y a rien de nouveau dans la présence des Polovtsiens dans le voisinage immédiat.
Avant l'arrivée des Turcs en Ciscaucasie, vivaient des porteurs de la culture Maikop d'origine ethnique inconnue, qu'il n'y a aucune raison d'identifier avec des peuples caucasiens modernes. Par conséquent, les hypothèses peuvent être différentes, et l’une d’elles pourrait être que les Maïkopiens ont été chassés par une branche distincte des Turcs au-delà de la Volga et ont ensuite migré quelque peu au sud du corps principal des Turcs en direction de l’Altaï. De nombreux scientifiques associent l'arrivée de migrants d'Europe de l'Est à l'émergence en Asie de la culture Afanasiev, qui n'a pas pu se développer sur le sol local :
Dans l'archéologie du sud de la Sibérie et de l'Asie centrale, la culture Afanasyev occupe depuis longtemps et à juste titre une place particulière pour un certain nombre de raisons. Les plus significatives d'entre elles sont les transformations culturelles fondamentales qui ont lieu pour la première fois à l'heure actuelle dans la zone désignée. Les éléments clés du « phénomène Afanasiev » ont été formulés par M.P. Gryaznov... C'est la transition vers une économie de type élevage producteur, le début de la métallurgie du cuivre, un certain nombre de données indirectes indiquant le processus d'émergence d'un système complexe de relations sociales, suggérant l'émergence d'une stratification sociale, des idées idéologiques particulières et d'autres innovations pointant vers une matrice complètement nouvelle, mais néanmoins reconnaissable, qui finirait par prendre forme un peu plus tard dans le monde des steppes ( Fribus. A.V., 2012, 199).
Les monuments de la culture d'Afanassievsk sont enregistrés sur une vaste zone - dans le Haut et le Moyen Ienisseï, dans les montagnes de l'Altaï et en Mongolie. Leur étude a été réalisée par différents groupes de chercheurs indépendamment les uns des autres, sans généraliser les conclusions ( Stepanova N.F., Polyakov A.V. 2010, 4). Cependant, des études anthropologiques montrent que les types craniologiques du peuple Afanasevo ne diffèrent pas des crânes du peuple Sredny Stog et des Yamniki de la région de Zaporozhye ou de Kalmoukie, qui sont soit des descendants du peuple Sredny Stog, soit un groupe métis avec un mélange des mêmes composants que la population de la culture Sredny Stog ( Solodovnikov K.N. 2003). Cette conclusion est confirmée par les données archéologiques :
Un certain nombre de caractéristiques qui peuvent être considérées comme ethnoculturelles indiquent des régions où le complexe proto-Afanasyevsky aurait pu se former - il s'agit des territoires de la région du Bas Dniepr et de la steppe de Crimée jusqu'à la région d'Azov et de la Ciscaucasie. Ce n'est qu'ici que nous pouvons voir des analogies avec le rite funéraire d'Afanassiev, en particulier avec des structures funéraires spécifiques. Quant aux éléments restants de la pratique funéraire, l'ensemble des caractéristiques sous la forme la plus générale serait comparé plus précisément au premier standard commun Yamnaya, qui était un élément intégrateur au début de la formation de l'ancien Yamnaya culturel et historique. région ( Fribus A.V. 2012, 200).
Ainsi, il existe des preuves suggérant que les créateurs de la culture Afanasevo étaient des tribus turques originaires des steppes du nord de la mer Noire et des régions d'Azov. Le cadre chronologique de la migration des Turcs vers l'Altaï est difficile à établir. La similitude des monuments des cultures Afanasyevsky et Yamnaya nous permet de les considérer comme synchrones, mais entre eux il y a une distance de plusieurs milliers de kilomètres, un décalage chronologique est donc inévitable. D'autre part, la détermination de l'âge de la communauté culturelle et historique de Yamnaya a été calculée à l'aide de la méthode du radiocarbone, il n'y a donc pas d'autre moyen que d'utiliser la même méthode pour déterminer l'âge de la culture Afanasyevsky. Selon les calculs, la limite supérieure de la plage des dates au radiocarbone pour les monuments funéraires du Moyen Ienisseï et de l'Altaï coïncide avec une précision d'un an (2289 et 2290 avant JC. De plus, les dates de l'Altaï sont réparties de manière relativement uniforme sur 1 500 ans, ce qui correspond à une période de 1500 ans. contredit clairement le nombre de monuments laissés sur place, et dans le Moyen Altaï - sur un intervalle chronologique de 700 ans (3200-2500 avant JC). La question est de savoir pourquoi dans l'Altaï les monuments Afanasyevsky auraient pu apparaître plus tôt que dans le Moyen Ienisseï, il est proposé de les considérer comme ouverts ( Polyakov A.V.. 2010. 161).
Cependant, tout en admettant que les créateurs de la culture Afanassiev sont venus de l'ouest, comme en témoigne, entre autres, la généralisation des transports sur roues (voir carte ci-dessous), il faut convenir que les monuments Afanassiev du Moyen Ienisseï n'auraient pas pu apparaître plus tôt que l'Altaï.
Répartition du transport de chars dans les steppes ouralo-kazakhes.
Basé sur des matériaux (I.V. Chechushkov, A.V. Epimakhov, p. 207)
Dans leur mouvement vers l'est, les tribus turques ont observé une séquence déterminée par l'emplacement des colonies dans leur patrie ancestrale. Les Iakoutes, qui occupaient l'extrême est, furent les premiers à se déplacer au nord de Balkhach en direction du lac Baïkal. Plus tard, ils ont remonté la Lena jusqu'à leurs habitats actuels. À leur suite se sont déplacés les ancêtres des Touvans, que nous appelons conventionnellement Tuba. Ils ont atteint le cours supérieur de l'Ienisseï et y vivent désormais. Les ancêtres de leurs voisins modernes des montagnes de l'Altaï étaient les mêmes voisins dans leur maison ancestrale. Au nord de chacun d'eux vivent désormais les Khakassiens, les Kamasins, les Shors et les Tatars de Chulym. Ils parlent tous des langues similaires, descendantes de la même langue, que nous appelons conventionnellement Khakass, dont la superficie occupait la partie la plus septentrionale du territoire turc de leur patrie ancestrale. De toute évidence, ils se déplaçaient dans un courant plus au nord, et leurs voisins du sud, les Kirghizes, se déplaçaient derrière eux. Pendant un certain temps, ils étaient censés occuper les territoires voisins de la Sibérie, mais plus tard, les Kirghizes se sont installés en Asie centrale, où ils vivent désormais. Par ordre de priorité, les ancêtres communs des Kazakhs et des Nogaïs modernes se sont déplacés derrière les Kirghizes. Les Kazakhs ont progressivement peuplé un vaste territoire allant de la Basse Volga à l'Altaï, et les Nogaïs sont récemment revenus en Europe. Les derniers Turcs qui ont traversé la Volga étaient les ancêtres des Ouzbeks et des Ouïghours modernes, que nous appelons collectivement les Karluks (voir carte ci-dessous).
Les Karluks, le long de la rive droite du Syr-Daria, ont atteint le cours inférieur du Zeravshan, où les Ouzbeks y vivent encore et dans les territoires voisins. Les Ouïghours habitent la région autonome ouïghoure du Xinjiang en Chine, à proximité immédiate des Ouzbeks. Il ne faut pas confondre avec eux les Sary-Ouïghours, qui parlent une langue proche du Khakass. Ils vivent dans la province du Gansu, au nord de la Chine, à l’est du Xinjiang. Il est difficile de dire comment ils sont arrivés là, mais le chemin des Karluks peut être reconstitué à partir de découvertes archéologiques :
L'avancée des tribus des steppes jusqu'aux frontières de l'Asie centrale est attestée par la découverte du cimetière de Zamanbaba dans les cours inférieurs du Zeravshan et d'autres monuments, désormais unis dans la culture Zamanbaba ( Masson V.M., Merpert N.Y., 1982, 329).
Les monuments de la culture Zamanbaba, actuellement découverts dans la région de Khorezm, Tachkent, Samarkand et Boukhara, sont proches de la culture Andronovo à plusieurs égards. En même temps, son rite funéraire porte les traits des cultures de la période des Catacombes. Tout cela donne des raisons de croire que les tribus des steppes d'apparence Yamnaya ont participé à sa formation ( Masson V.M.. 1989, 64).
Vraisemblablement, l’avancée des Turcs vers le sud de l’Afghanistan a été stoppée par l’importante population locale. Les établissements fortifiés de Margiana, avec des traces d'incendies et des céramiques de style steppique, peuvent confirmer cette hypothèse. Apparemment, après les premières rencontres avec des nomades guerriers, les agriculteurs locaux ont commencé à construire des fortifications pour protéger leurs colonies et leurs temples. La première apparition de forteresses régulières dans le sud de l'Asie centrale remonte au tournant du IIIe - IIe millénaire avant JC ( Shchetenko A.Ya. 2005, 124-131). Cette époque correspond précisément à la migration en cours des Turcs vers les steppes du Kazakhstan et de l’Asie centrale.
L'expansion turque vers l'est s'est poursuivie pendant plusieurs siècles, et avec le début de l'âge du bronze, une nouvelle vague de Turcs s'est avancée vers l'Altaï, devenant les créateurs de la culture Andronovo et leurs caractéristiques morphologiques caucasoïdes peuvent confirmer les données d'études anthropologiques :
La population, caucasoïde dans ses caractéristiques morphologiques, constituait l'écrasante majorité des hauts plateaux de l'Altaï-Sayan au Chalcolithique et à l'âge du bronze, et en partie au début de l'âge du fer. Le mélange mongoloïde n'est enregistré à cette époque que dans des cas isolés, mais il augmente constamment à partir du début de l'âge du fer et atteint son plein avantage à l'ère moderne ( Alekseev V.P., 1989, 417).
La similitude morphologique d'une partie des crânes caucasoïdes de la série Andronovo du cimetière Preobrazhenka-3 avec une série de cultures steppiques de l'âge du bronze indique la possibilité d'une migration de population depuis les régions occidentales de la propagation de la culture Andronovo, dans le physique apparence dont se manifeste le type racial méditerranéen ( Molodin V.I., Chikisheva T.A., 1988, 204).
Droite: Homme de l'âge du bronze. Kazakhstan et Sibérie du Sud. La culture d'Andronovo.
Reconstitution de M.M. Gerasimova.
(Histoire mondiale. 1955. Vol. 1, p. 457).
Dans le même temps, l'attention est également attirée sur le fait qu'« à l'époque d'Andronovo, la population de la forêt-steppe de Barabinsk était exceptionnellement mixte » ( Molodin V.I., Chikisheva T.A., 1988, 204), mais les spécialistes associent définitivement les personnes d'apparence caucasienne à la migration des Indo-européens vers la Sibérie et l'Asie centrale :
L'origine de la communauté d'Andronovo est l'un des problèmes centraux de l'histoire des peuples indo-européens. L'affiliation indo-iranienne ou iranienne de cette communauté peut être considérée comme avérée ( Kozintsev A.G., 2009, 126).
Le fait suivant permet de conclure à quel point cette déclaration audacieuse est juste et sur quoi elle se fonde :
En 1960, l'archéologue S.S. Chernikov a publié à Moscou un livre intéressant « Le Kazakhstan oriental à l'âge du bronze », dans lequel, sur la base du matériel archéologique obtenu, il exprimait des pensées « séditieuses » : les porteurs de la culture d'Andronovo, considérés comme être iranien, il a appelé à juste titre les ancêtres des peuples turcs. S.S. Chernikov a été immédiatement attaqué par de sévères critiques de la part de certains archéologues, captivés par l'idée que le peuple d'Andronovo parlait iranien. ( Laipanov K.T., Miziev I.M., 2010, 6).
Une question se pose pour les partisans convaincus du peuple andronovo de langue iranienne : comment a-t-il pu arriver qu'une masse assez importante d'Indo-Européens ait complètement disparu de la surface de la terre, sans même laisser de traces notables dans les langues locales. population? Même s'ils s'y dissolvaient progressivement, comme le montre l'expérience de Tochar, cela aurait dû prendre des centaines d'années. Pendant ce temps, les migrants venus d'Europe ont dû assimiler au moins une partie de la population locale et leur imposer leur langue, car ils étaient porteurs d'une culture supérieure à celle des habitants de Sibérie. C’est exactement ce que nous constatons si nous reconnaissons les migrants comme Turcs. Dans le processus de coexistence commune et de métissage naturel des Turcs avec la population locale, au fil du temps, un type anthropologique homogène s'est formé avec des caractéristiques mongoloïdes évidentes de nombreux groupes ethniques qui ont conservé soit leur turc (Yakoutes, Touvans, Khakass, Kirghizes, Kazakhs, etc.) ou la langue mongole.
Il est difficile de dire quoi que ce soit de précis sur les migrations des ancêtres des Bachkirs, car leur élément mongoloïde est assez fortement exprimé et, dans la langue, ils sont proches des Tatars. Il est également difficile de parler avec certitude de l'époque de l'apparition des Oguzes, des Seldjoukides et des Turkmènes dans les steppes transcaspiennes.
LA GRANDE MISSION DES PEUPLES, appellation acceptée dans la science historique pour les migrations massives en Europe à la fin des IVe-VIIe siècles, qui furent l'une des principales raisons de la chute de l'Empire romain d'Occident (voir Rome antique) et la base pour la formation de la carte ethnoculturelle moderne de l'Europe. Le terme « Grande Migration des Peuples » (en français les Grandes invasions, en allemand Völkerwanderung) est entré dans la circulation scientifique dans la première moitié du XIXe siècle, principalement grâce aux chercheurs français et allemands à la recherche des racines historiques de leurs nations. Depuis lors, diverses écoles scientifiques d'historiens, d'archéologues, de linguistes, d'ethnologues et de scientifiques d'autres spécialités étudient la Grande Migration des Peuples. Mais de nombreux problèmes liés à l’étude du phénomène de la Grande Migration restent controversés.
Les raisons de la grande migration des peuples incluent généralement les changements socio-économiques et socio-psychologiques survenus dans le monde barbare eurasien, qui n'était plus en mesure de répondre aux besoins d'une population croissante et d'une élite distinguée, affectée par l'influence de la civilisation et luttant pour enrichissement rapide par le vol. Les processus qui ont eu lieu au sein de l’Empire romain et qui l’ont rendu de plus en plus vulnérable aux barbares sont également importants. Des explications précises sur les causes de la Grande Migration des Peuples sont également proposées, comme l'impact sur la sphère socio-ethnique du changement climatique, des cycles d'activité solaire ou des accès de passion.
L’un des plus controversés reste le problème du continuum espace-temps de la Grande Migration des Peuples. La tradition principale a été établie dans les travaux des historiens d'Europe occidentale du XIXe siècle, qui ont étudié les circonstances de l'effondrement de Rome et les origines des peuples et des États européens modernes. Beaucoup d’entre eux considéraient que le point de départ de la Grande Migration des Nations était l’année 375 ; À cette époque, les Huns vainquirent les Ostrogoths (Ostrogoths), provoquant la migration des Wisigoths (Visigoths) et d'autres barbares vers les provinces de l'Empire romain. Ils attribuaient l'achèvement de la Grande Migration au milieu du VIe siècle, lorsque la formation de l'État franc fut achevée. Plus tard, certains historiens ont commencé à inclure dans la Grande Migration des Peuples les migrations des Slaves et des Turcs, qui se sont terminées à la fin du VIIe siècle avec la formation du Khazar Khaganate et du Premier Royaume Bulgare. Dans l’historiographie moderne, il existe une tendance à élargir les frontières chronologiques à la fois jusqu’aux profondeurs des siècles et jusqu’à des époques plus récentes. Certains chercheurs attribuent le début de la Grande Migration à la 2e moitié du IIe siècle (voir Guerres marcomanniques, culture Wielbark, Alamans, Goths). Certaines écoles historiographiques considèrent la migration des Hongrois vers le bassin des Carpates à la fin du Xe siècle et la dernière période de l'ère viking comme la fin de la Grande Migration. Des tentatives ont également été faites pour considérer la Grande Migration dans un contexte mondial, incluant, outre l'Europe, l'Asie centrale, la région Asie-Pacifique, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient et couvrant une vaste période allant du 3e millénaire avant JC jusqu'à l'an 2000. 1er millénaire après JC.
A partir de la composition des acteurs les plus importants et de la nature de leurs actions, de la direction des migrations (voir cartes) et de leurs résultats dans la Grande Migration, plusieurs périodes peuvent être distinguées : « prologue » (2e moitié du 2e - milieu- IIIe siècle), « hunnique-germanique oriental » (fin du IVe siècle) - milieu du Ve siècle), « ostgothique-germanique occidental » (2e moitié du Ve - 1er tiers du VIe siècle) et « turc slave » ( VIe-VIIe siècles). À leur tour, au sein de ces périodes, il y a des étapes associées aux événements clés de l'histoire européenne du 1er millénaire après JC.
Le « prologue » de la Grande Migration, que tous les historiens n'ont pas inclus dans la Grande Migration elle-même, furent les guerres marcomannes, lorsque les Germains (Marcomanni, Quadi, Lombards, etc.), les représentants des Sarmates et d'autres tribus envahirent le territoire de Pannonie, Rhétie, Norique et autres provinces romaines Les barbares furent repoussés, mais ils obtinrent le droit de s'installer sur les terres de l'Empire romain le long de ses frontières. Ces guerres provoquèrent des vagues migratoires d'alliances tribales des Alamans et des Francs qui vivaient entre le Rhin et l'Elbe. Au milieu du IIIe siècle, des alliances tribales de Borans, Costoboks, Goths, Gépides alliés à eux et d'autres tribus se sont déplacées vers les provinces des Balkans et d'Asie Mineure. Rome a dû céder une petite partie de ses terres aux barbares (Dacie et quelques autres), mais dans l'ensemble, elle a réussi à arrêter la menace grâce à la force militaire et à une diplomatie habile.
Le système établi de l’Empire romain – le monde barbare – est resté pendant des décennies dans une situation d’équilibre fluide, dont il a été tiré par un puissant facteur extérieur. Vers 375, les Huns sont apparus dans la région nord de la mer Noire, venant de l'est. Ils ont vaincu les Goths dirigés par Ermanaric, ce qui a incité d'autres groupes gothiques et apparentés à s'installer sur le territoire de l'Empire romain, ce qui a accordé aux nouveaux venus les droits de fédérés (voir aussi Untersiebenbrunn). Bientôt, un conflit éclata entre les Romains et les Wisigoths, se terminant par la défaite de l'armée romaine et la mort de l'empereur Valens lors de la bataille d'Andrinople le 9.8.378.
A la fin du IVe - début du Ve siècle, les tribus des Sarmates, Saxons, Bourguignons, Vandales, Suèves, Gépides, etc. commencèrent à se déplacer. En 404-406, leurs hordes, dirigées par Radagais, envahirent l'Italie, mais furent vaincus par Stilicon. En 406, les Vandales, Alains et Suèves, brisant la résistance des fédérés francs, firent irruption en Gaule, mais en 409 ils furent chassés vers l'Espagne, où ils s'emparèrent de la majeure partie du pays. Un énorme choc moral pour le monde antique fut la prise (24 août 410) et le pillage de Rome par les Wisigoths d'Alaric I. Après une série d'accords et d'affrontements en 416, les Wisigoths redevinrent fédérés et reçurent la partie sud-ouest du monde moderne. La France pour le règlement.
Dans les années 420-450, les barbares d’Europe centrale et orientale se sont consolidés sous la direction des Huns. La formation de leur puissance depuis la Volga jusqu'au Danube s'acheva sous Bled et Attila. Cependant, l'assaut des Huns et de leurs alliés à l'ouest fut stoppé par Aetius lors de la « Bataille des Nations » sur les champs catalauniens en 451. Après la campagne d'Italie (452) et la mort d'Attila (453), les Huns et leurs alliés furent vaincus par des factions tribales qui se rebellèrent contre eux lors de la « Bataille des Tribus » sur la rivière Nedao ; leur pouvoir s'est effondré. Après la bataille de la rivière Nedao et plusieurs autres affrontements, les Gépides, qui menèrent le soulèvement contre les Huns, fondèrent un royaume à Potisje (voir Apachida), les Ostrogoths commencèrent à contrôler la Pannonie, les Rugi - Norik côtier, les Héruls. - les terres de la Moravie du Sud moderne et de la Slovaquie occidentale. Des groupes avec une composante importante est-allemande dans la 2e moitié du 5e siècle sont connus dans la région des Carpates orientales, la Haute Potisie, la Pologne centrale et la basse Vistule (vidivaria).
Durant la 1ère moitié du Ve siècle, de nouvelles vagues migratoires atteignent l'Atlantique. En Grande-Bretagne, abandonnée par les troupes romaines (fin IVe - début Ve siècles), soumise aux attaques des Pictes et des Écossais, des détachements de Saxons (voir Anglo-Saxons) apparaissent vers les années 420. À partir du milieu du Ve siècle, de nouvelles vagues d'Angles, de Saxons, de Jutes et de Frisons ont commencé à arriver ici. Cherchant à se sauver de cette invasion, certains Britanniques s'installèrent en Bretagne (en 441 et autres).
En 422, après avoir vaincu les Romains, les Vandales et les Alains s'emparent des villes côtières et des flottes espagnoles, ce qui leur permet de traverser l'Afrique du Nord-Ouest en 429 sous la direction de Geiseric (428-477). Par le traité de 442, le royaume des Vandales et des Alains devint le premier État indépendant légalement reconnu sur le territoire de l'Empire romain.
Dans la 2e moitié du Ve siècle, l'affaiblissement de Rome et l'expansion des tribus germaniques atteignent leur point culminant. En 455, les Vandales rompirent le traité avec l’Empire romain d’Occident et pillèrent de nouveau Rome. L'Empire romain d'Occident (en fait l'Italie), s'appuyant sur des escouades de barbares, fut en réalité gouverné par Ricimer (à moitié suève et wisigoth) en 456-472, à partir de 474 par Oreste (ancien secrétaire d'Attila), à partir de 476 par Scir Odoacre, qui a déposé le dernier empereur romain d'Occident, Romulus Augustulus.
En 489, les Ostrogoths et d'autres factions dirigées par Théodoric le Grand envahirent l'Italie et la capturèrent en 493. Fondé par Théodoric le Grand, le royaume Ostrogoth est devenu pendant plusieurs décennies la force la plus puissante d’Europe occidentale et centrale. Ainsi, à la fin du Ve - milieu du VIe siècle, le passage de l'étape de réinstallation des tribus germaniques à l'étape de leur implantation dans de nouvelles terres et la formation de « royaumes barbares » s'achève. Ainsi, sur le territoire de l'ancien Empire romain d'Occident, se forme l'État des Bourguignons dans le sud-est de la Gaule (voir Bourgogne, Arelat), le royaume de Tolède des Wisigoths - en Espagne (voir Royaume wisigoth), les Ostrogoths , puis les Lombards - en Italie (voir Royaume Lombard), les Francs en Gaule. Des « royaumes barbares » se sont également formés en Grande-Bretagne après sa conquête au milieu du Ve siècle par les Anglo-Saxons (voir Conquête anglo-saxonne). Une nouvelle carte ethnopolitique de l’Europe occidentale est en train d’émerger.
Cependant, l'idée de restaurer l'Empire romain a également persisté, que l'empereur de l'Empire romain d'Orient Justinien Ier a tenté de mettre en œuvre. Après avoir conquis l'État vandale en Afrique en 534, les troupes byzantines ont commencé une guerre avec les Ostrogoths, brisée. en 552. En 555, Constantinople avait obtenu le contrôle total de l'Italie et de la Dalmatie. Un an plus tôt, les Byzantins débarquèrent en Espagne et commencèrent à s'emparer de sa partie sud-est, où ils résistèrent jusqu'en 626.
Au VIe siècle, une nouvelle vague de migration des peuples d'Europe centrale et orientale prend de l'ampleur. À la fin du Ve siècle, les Lombards maîtrisaient le cours supérieur de l'Elbe, en 526/527 ils occupaient les terres de Vienne à Aquincus et à partir de 546 - le territoire du sud-ouest de la Hongrie moderne. En 558, les Avars apparaissent dans les steppes du sud-est de l’Europe. En 568, après avoir vaincu les Gépides en alliance avec les Lombards et après le départ de ces derniers pour l'Italie (dans ses parties nord et centrale un nouveau royaume des Lombards fut formé avec son centre à Pavie), ils devinrent maîtres de tout le Danube moyen, fondant ici l'Avar Khaganate. Dans les steppes d'Europe de l'Est, à la suite des Avars, sont apparus les Turcs, qui ont inclus les terres à l'est du Don dans le Khaganat turc avant 630.
Le processus de la Grande Migration des Peuples s'est complété par la migration des tribus slaves et turques, y compris vers une partie du territoire de l'Empire romain d'Orient. Déjà au Ve siècle, les Slaves eux-mêmes (Sclavins selon les sources latines et grecques) maîtrisaient le territoire du Dniepr à l'Oder et de la Polésie à la région des Carpates orientales (voir Culture de Prague). Des groupes proches d'eux (voir Zaozerie) de la région du Haut Dniepr se sont installés sur le territoire du sud-est de l'Estonie moderne, de la région de Pskov et de la Haute Volga (culture des longs monticules). D'autres groupes de Slaves ont occupé le bassin de Desna et de Seim (culture Kolochin) et se sont également répandus à travers la steppe forestière ukrainienne jusqu'au centre de la Moldavie moderne (Antes). Jusqu'au milieu du VIe siècle, les Sklavins s'avancèrent au-delà de l'Oder (puis maîtrisant progressivement les terres jusqu'à l'Elbe) et en Poméranie (voir Sukov - Dziedzitsy), au nord-est du bassin des Carpates (sans doute en accord avec les Lombards) , le Bas Danube (voir Ipoteshti - Kyndesti - Churel ). Depuis les années 520, des raids des Sklavins et des Antes sur les Balkans sont connus. Les campagnes des groupes Sklavin furent particulièrement massives en 540-542, 548-551 et à la fin des années 570-580. Avec eux ou séparément, des raids sur les Balkans ont également été menés par des nomades d'Europe de l'Est, parmi lesquels dominaient des groupes turcs occidentaux à partir du Ve siècle (voir Proto-bulgares). Au plus tard dans les années 580, des groupes de Slaves vivaient déjà en Thessalie, dès le 1er tiers du VIIe siècle - dans les Balkans occidentaux, dans les Alpes du Sud et de l'Est (voir Serbes, Croates, Slovènes, etc.). La contre-offensive byzantine contre les Slaves et les Avars, qui débuta après la conclusion de la paix avec les Perses (591), se termina par le soulèvement de Phocas (602) et la chute de la frontière de l'Empire romain d'Orient sur le Danube.
Au VIIe siècle, les Slaves se sont installés dans toute la péninsule balkanique jusqu'au Péloponnèse, formant des principautés tribales - « sclavinia » ; certains groupes se sont déplacés vers l'Asie Mineure, attaquant jusqu'en Crète et dans le sud de l'Italie. Bien que les énormes forces de Byzance aient été emportées par l'opposition aux conquêtes arabes, dès la 2e moitié du 7e siècle, la restauration de la puissance de Constantinople dans le sud des Balkans a commencé.
À partir du milieu du VIIe siècle, de nouvelles formations politiques précoces ont émergé dans les steppes d'Europe de l'Est (voir Grande Bulgarie, Trésor de Pereshchepinsky, Voznesenka). Le résultat de l'expansion des Khazars dans les années 660-680 fut le départ d'une partie des Bulgares vers les Balkans, où fut formé le premier royaume bulgare et le Khazar Khaganate dans le sud de l'Europe de l'Est.
Avec l'achèvement de la Grande Migration des Peuples, les processus migratoires en Europe, en Asie, en Afrique du Nord, au Proche et au Moyen-Orient ne se sont pas arrêtés, mais leur rôle dans l'histoire du monde était déjà différent.
La Grande Migration des Peuples a eu d’énormes conséquences historiques. La civilisation associée à l’Empire romain a connu d’énormes bouleversements et destructions. Le principal porteur des traditions anciennes était désormais l'Empire romain d'Orient, dans lequel elles connurent une profonde transformation (voir Byzance). À la place de l'Empire romain d'Occident, de nouvelles formations politiques sont apparues, absorbant des éléments de sa culture - des « royaumes barbares », destinés à devenir le prototype des États européens du Moyen Âge et des temps modernes. La carte ethnolinguistique de l'Europe a commencé à être largement déterminée par les peuples germaniques et slaves. Les habitats et la répartition des peuples turcs, finno-ougriens, iraniens, celtiques et autres d'Eurasie ont considérablement changé. La civilisation européenne quittait l’ère de l’Antiquité pour entrer dans l’ère du Moyen Âge.
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