Tout le monde a entendu le mot « cupidité » au moins une fois dans sa vie. Qu’est-ce que cela signifie et quels traits humains cela indique-t-il ? La cupidité (ou l'acquisition) dans les religions du monde est ce vice réside dans le fait qu'une personne ne contrôle pas son désir d'acquérir de plus en plus de valeurs matérielles. En même temps, il n’en tire aucune satisfaction morale. La cupidité est une passion pathologique pour obtenir du profit.
La cupidité - qu'est-ce que c'est ?
En réalité, de nombreux vices empoisonnent l’existence humaine. Mais l’une des plus insidieuses et parfois même terribles est la cupidité. Cela provoque l'avidité, la colère et l'intérêt personnel chez une personne. Mais en même temps, c’est l’acquisition qui provoque la souffrance des désirs non satisfaits. La cupidité empêche une personne de devenir heureuse. Cela nous éloigne des vraies valeurs. C’est difficile à surmonter ; cela enlève la volonté et le désir de gentillesse. sème la discorde et les abus.
Comment la cupidité affecte-t-elle une personne ?
Ainsi, la cupidité amène une personne à éprouver un désir ardent d’obtenir plus d’argent. Parfois, il arrive au point que les personnes atteintes d'un tel vice cessent complètement de dépenser leurs économies. Ils les accumulent. En même temps, se sentant malheureux, ils languissent littéralement de leur richesse. Ils arrêtent de remarquer tout ce qui les entoure et qui ne peut pas leur rapporter d'argent. De plus, la cupidité est une source d’autres vices non moins terribles.
Quels vices la cupidité crée-t-elle ?
La cupidité – de quel genre de « maladie » mentale s’agit-il ? Et quels autres vices cela provoque-t-il chez les humains ? Tout d’abord, la cupidité implique un désir insatiable de profiter de tout. Une personne ne dédaigne même pas les problèmes des autres. Il n’y a pas de place dans l’âme pour la compassion ou la pitié, il y a seulement le désir d’en tirer profit. Mais comme vous le savez, le bonheur c’est quand on donne, pas quand on reçoit. C’est pourquoi l’intérêt personnel n’a jamais apporté une véritable paix à qui que ce soit.
Un autre vice qui accompagne la cupidité est l’envie. Il épuise et « mange » une personne de l'intérieur. N'oubliez pas la cupidité. La réticence à partager repousse une personne avide. Dans sa quête pour économiser toutes ses économies, il reste seul. Ce sont ces vices qui sont à l’origine du fait que tout au long de l’histoire de l’humanité, le sang a coulé sur l’or et d’autres richesses.
Symptômes d’acquisition
Il n’y a peut-être pas de vice plus douloureux que l’avidité. Les synonymes de ce mot - « acquisition », « gloutonnerie » et « cupidité » complètent complètement l'image actuelle. Parfois, la mesquinerie de ces personnes atteint l’extrême. Une personne gourmande calcule toujours soigneusement le coût de l'achat, même le plus insignifiant. Il ne quittera pas la caisse sans compter toute la monnaie. Et s’il n’y a pas assez d’argent, il créera un scandale et l’enlèvera à tout prix.
Les gens avides parlent tout le temps d’argent. Ils se plaignent de leur pénurie. Ils envient et gâtent ceux qui gagnent plus qu'eux. De plus, une telle personne peut très bien occuper une bonne position et être riche. Les gens avides achètent les vêtements et la nourriture les moins chers, ils ne dépensent jamais en divertissement. Même s’ils ont un passe-temps, il est toujours associé à l’idée d’économiser de l’argent. Par exemple, une personne encline à l'escroquerie peut acheter une datcha pour pouvoir se nourrir et ne pas dépenser d'argent, ou coudre des vêtements, tout en modifiant en même temps de vieux pantalons et pulls.
Les gens cupides ne manqueront pas l'occasion d'obtenir de l'argent illégalement ; ils acceptent toujours des pots-de-vin et ne dédaignent pas le chantage et le vol. Une telle personne exigera constamment d'emprunter de l'argent à ses proches, mais elle ne le rendra pas. provoque des scandales. En même temps, il peut voler un parent ou un ami qui vit pire que lui. L’acquisition peut être poussée à l’extrême. Les gourmands ne dédaigneront pas de fouiller les poubelles, ils espèrent y trouver quelque chose qui leur permettra d'économiser de l'argent, par exemple de vieux meubles, des vêtements ou du métal qui peuvent être vendus contre de l'argent.
Causes de la « gourmandise »
La cupidité : est-ce une habitude ou une maladie mentale ? Une chose est sûre, les problèmes d’expropriation ont des racines très anciennes, pour être plus précis, ils remontent à l’enfance. Si un enfant a grandi dans une famille pauvre et s'est constamment vu refuser des achats, sous prétexte du manque d'argent, cela deviendra très probablement un facteur déterminant dans sa vie d'adulte. Il s'appuiera sur l'expérience de ses parents. Et à toute demande d'achat il répondra : "Pas d'argent !" Il ne prend confiance que lorsqu'il a des billets dans son portefeuille. Mais un problème demeure : une personne gourmande n'a pas de sentiment de satiété ; elle a toujours peu d'argent.
Une autre raison de l'émergence d'un esprit d'acquisition chez une personne est un modèle de comportement familial clair. Si maman ou papa mettent constamment de l'argent dans les draps, économisent sur tout, évitent les dépenses et essaient toujours d'obtenir quelque chose gratuitement, l'enfant adopte ce comportement, le considérant comme le seul correct.
Quel est le problème avec la cupidité ?
Alors, quel mal la cupidité fait-elle à une personne ? Le sens du mot implique l’obsession de l’argent. Qu'est-ce que cela signifie? Toute folie est préjudiciable au psychisme. La personnalité souffre et se déforme. Il est détruit et dégradé. sont remplacés par des éléments matériels. Mais comme nos ancêtres l’ont souligné, l’argent ne peut pas apporter le bonheur. Ils ne sont qu’un moyen d’atteindre ce que vous voulez, mais pas l’objectif final lui-même. Accumuler une grande quantité d’argent suscite des craintes et suscite des inquiétudes. Une personne se condamne à vivre « dans une cage dorée ». Ses pensées tournent en rond. La seule chose qui l'intéresse est de savoir où trouver encore plus d'argent et ne pas perdre ce qu'il a économisé. Il a constamment peur de se faire voler.
De telles personnes ne sont pas capables de donner. De plus, ils font preuve d'avidité dans les ventes, gagnant même de l'argent avec cela. Une personne avide contracte des emprunts. Il tombe dans l'esclavage financier. Curieusement, au départ, il ne pense pas aux pourcentages. Pour lui, un prêt est un moyen de réaliser un achat sans dépenser ce qu’il a déjà économisé. Mais la tragédie survient lorsqu’il faut payer les factures. Le paradoxe de la cupidité est qu'une personne ne devient pas plus riche, au contraire, elle s'appauvrit. Après tout, la pauvreté ne survient pas lorsqu’il y a peu d’argent, mais lorsqu’il n’y en a constamment pas assez.
La cupidité est-elle un trouble mental ?
Le problème de la cupidité réside toujours dans un trouble mental. Cela se produit sous l'influence de facteurs externes. Dans le monde qui nous entoure, des valeurs matérielles nous sont imposées, qui repoussent la sphère spirituelle de la vie au second plan. On vend aux gens des produits dont ils n’ont pas vraiment besoin. La cupidité ne conduit pas à la satisfaction des besoins, bien au contraire, elle conduit à un besoin insatiable. Cela rend une personne incapable de connaître le bonheur ; cela détruit le psychisme et aggrave la situation.
Conséquences du vol d'argent
La cupidité et la cupidité sont des dépendances. Bien entendu, l’escroquerie ne peut qu’affecter les relations familiales. Une personne avide essaie toujours de réduire ses coûts. Il économise sur tout et sur tout le monde. En essayant d'accumuler le plus d'argent possible, il prive ses enfants de vêtements et de nourriture. Mais c’est une chose d’économiser de l’argent pour une nouvelle maison, en réduisant le budget familial, et c’en est une autre d’économiser de l’argent juste pour sa quantité. Les personnes souffrant d’acquisition n’ont pas d’objectifs spécifiques. Ils gardent simplement leurs finances, se refusant tout à eux-mêmes et à leurs proches.
Les personnes cupides ont presque toujours des problèmes dans leurs relations avec les autres. Personne ne veut avoir affaire à eux. Une telle personne n’a pas d’amis. L'équipe ne l'aime pas. Une personne souffrant d’avidité ne contribuera jamais aux cadeaux destinés à ses collègues. Mais en même temps, il assistera toujours à des dîners sur lesquels d’autres se sont largués. Et il sera offensé s’ils ne le laissent pas entrer. Après tout, il est rentable de célébrer, comme on dit, pour rien.
Comment vaincre la cupidité ?
Est-il possible de vaincre la cupidité ? La signification de ce vice montre clairement qu'une personne a de fausses valeurs et lignes directrices. L'argent est tout pour lui ! Mais en réalité, les gens commencent leur quête de valeurs matérielles lorsqu’ils ne parviennent pas à trouver le bonheur. Par conséquent, afin de vous libérer de l’acquisition, vous devez comprendre que la vraie richesse est spirituelle. Le bonheur est en nous et une personne ne peut le connaître qu'en partageant. Cela ne dépend pas du montant d'argent sur le compte et de l'or sur le cou, les oreilles et les doigts. La générosité a toujours été un contrepoids à la cupidité. Ce n'est qu'en donnant quelque chose que vous pourrez vous faciliter la vie.
Pour vous débarrasser de l’escroquerie, vous devez arrêter de collecter des billets et des pièces de monnaie. L’argent doit être dépensé pour des choses qui vous procurent vraiment du plaisir. Ce n’est qu’en trouvant votre but dans la vie que vous pourrez connaître la paix. Pour se sentir vraiment heureux, vous n’avez pas besoin d’argent du tout.
GOURMAND, gourmand, gourmand ; gourmand, gourmand, gourmand. Gourmand, égoïste. Homme gourmand. Avide d'argent ou d'argent. || Souhaitant passionnément (poète.). Avide de connaissances. || Affamé; insatiable, glouton (bookish obsolète). Dictionnaire explicatif d'Ouchakov.... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
cupide- cupide; brièvement la forme est gourmande, gourmande... Dictionnaire d'orthographe russe
cupide- gourmand, brièvement. f. gourmand, gourmand (à tort gourmand), gourmand, gourmand... Dictionnaire des difficultés de prononciation et d'accentuation en langue russe moderne
cupide- Cet adjectif appartient au style élevé et est rarement utilisé dans le langage courant. Et le mot gourmand est formé à partir du verbe slave commun avoir faim, qui signifiait à l'origine vouloir manger. Dans le langage moderne, le mot gourmand est rare... ... Dictionnaire étymologique de la langue russe par Krylov
cupide- Vieux russe - gourmand, gourmand. Vieux slave - lachn, alchn. Le mot « gourmand » était déjà connu dans la langue russe ancienne et s'est répandu lors de l'avènement de l'écriture en Russie (IXe siècle). Le mot est entré dans la langue russe ancienne de... ... Dictionnaire étymologique Semenov de la langue russe
cupide- à quoi, à quoi et pour quoi. Avide d'argent (d'argent, d'argent)... Dictionnaire de contrôle
cupide- très gourmand... Dictionnaire des expressions idiomatiques russes
cupide- oh, oh ; a/lchen, a/lchna, a/lchny Montrer un désir incontrôlable d'obtenir quelque chose. en plus grande quantité que nécessaire ; égoïste, égoïste. Avide d'argent. Synonymes : gourmand, insatiable Mots associés : a/personnel, a/personnalité... ... Dictionnaire populaire de la langue russe
Slave. emprunté de l'art. gloire alchn (Supr., etc.) avec lachn. Au délicat, la faim. Épouser. toujours slovène. lačǝn, tchèque. lačny, autre prussien alkīns sobre, allumé. alkanes sobres, affamés ; Épouser Trautman, BSW 6 et suiv. [Épouser. également Hüttl Worth 80. – T.] ... Dictionnaire étymologique de la langue russe par Max Vasmer
Livres
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En lisant la définition du mot « cupidité », qui est donnée dans le langage aride du dictionnaire, une personne intéressée par cette question peut devenir confuse, car le concept d'« acquisition » est souvent interprété comme de l'avarice. Dans leur contexte, les significations de ces deux termes sont en réalité équivalentes, ce qui n’est pas tout à fait exact.
Différence entre la cupidité et l'avarice
Le sens du mot « cupidité » peut être défini comme un désir anormalement fort d’obtenir autant de richesse financière que possible. L'avarice est le désir de dépenser le moins d'argent possible pour atteindre un objectif ou effectuer un achat. La nature d’une personne avare est très différente de la nature d’une personne avare.
La confusion entre les deux concepts se produit parce que le but ultime des personnes souffrant de ces vices est le même. Nous parlons d’augmenter votre richesse financière.
Si nous parlons de ces concepts non pas comme des vices, mais comme des traits de personnalité, alors les psychologues ont tendance à convenir que tôt ou tard, ils s'unissent chez un individu, formant une puissante symbiose négative. Le résultat sera une réticence catégorique à se séparer de la richesse accumulée. La nécessité de l’augmenter peut devenir une idée surévaluée, conduisant à la destruction du caractère moral d’une personne, puisqu’elle profitera de toute opportunité, même immorale, pour satisfaire sa soif financière.
Dans le processus de communication avec une personne, il est important d'apprendre à comprendre quand nous parlons de frugalité, de saine prudence et d'économie, et quand nous parlons d'avidité et d'avarice - des formes exagérées de ces qualités utiles.
La cupidité comme trait de caractère
La cupidité n’est pas seulement un état temporaire dans lequel une personne peut être sous l’influence de facteurs négatifs. Ce n’est pas un sentiment, bien qu’il soit décrit ainsi dans de nombreuses cultures. Il s'agit d'une maladie chronique qui peut modifier la conscience, même si son évolution ne s'accompagne d'aucune crise aiguë.
L'état d'esprit dans lequel se trouve un individu souffrant d'avidité affecte dans une certaine mesure le fonctionnement du système nerveux autonome, qui affecte directement le « comportement » des systèmes cardiaque, respiratoire et excréteur. Cela a un impact négatif sur la santé : souvent exposée à de telles humeurs, une personne est confrontée à un problème tel que l'hypertension artérielle.
Origines psychologiques de la cupidité
Malgré le fait que l'histoire de l'argent comme moyen d'échange de divers biens, avantages et services a commencé relativement récemment, la cupidité était familière aux peuples primitifs. L’humanité a commencé à tomber massivement dans cet état lorsqu’elle a été confrontée au problème de la pénurie de nourriture et d’autres ressources vitales. Si, à ce stade, vous essayez de tirer une conclusion, vous pouvez involontairement conclure qu'une personne est sujette à la cupidité au niveau génétique, de sorte que la conscience n'est pas en mesure de la contrôler. Si nous prenons cela en compte, il devient clair pourquoi l'avidité peut se manifester très tôt - à partir du moment où l'enfant développe sa conscience de soi.
L'adolescence est le seul moment où une personne, n'étant pas encore complètement formée, peut contrôler son sentiment de cupidité.
Ce contrôle est facilité par un maximalisme purement juvénile, ne voyant tout ce qui se passe qu'en noir et blanc. Il fait comprendre à l'adolescent que la cupidité est une qualité négative dans une jeune équipe, où presque tout le monde ne se distingue pas par sa situation financière. Le désir de respect de la part de ses pairs oblige l'adolescent à cacher sa cupidité pour ne pas quitter l'entreprise. Cet effet ne peut pas être maintenu pendant toutes les années suivantes de la vie.
La cupidité peut être comparée à l’instinct sexuel. Leur similitude frappante est qu'ils peuvent rester longtemps profondément ancrés dans le subconscient, ne pas déranger une personne pendant de nombreuses années, mais ensuite, en acquérant de nouvelles formes, parfois très perverties, ils peuvent ruiner sa vie.
La manifestation la plus innocente de l’avidité est le désir de gains élevés, même si cela dépasse objectivement nos forces. Le désir de recevoir de plus en plus, sous les auspices d'assurer un niveau de vie décent pour vous et votre famille, peut à un moment donné devenir incontrôlable, se transformer en manie. Souvent, le bourreau de travail est également lié à cela, ce qui peut littéralement conduire une personne à la tombe.
Soumises à un sentiment d'avidité incontrôlable, certaines personnes sont capables de commettre consciemment des crimes visant à la sécurité des biens d'autrui, et parfois à la vie d'autrui. Afin d'améliorer soi-disant leur qualité de vie, les représentants particulièrement cupides de l'espèce humaine contractent des mariages arrangés, rompent leurs relations avec des parents proches et des amis et refusent la garde de parents qui, en raison des circonstances, ne peuvent pas pleinement prendre soin d'eux-mêmes.
Manifestations à court terme de la cupidité
Cela se manifeste par la réticence avec laquelle la plupart des personnes qui n’ont pas rencontré cet état psychologique pathologique dans leur vie restituent l’argent qu’elles avaient emprunté. L'une des manifestations de la cupidité peut être le refus d'un prêt à l'un de vos amis ou proches, même si le montant nécessaire est disponible pour cela.
Il existe des situations dans lesquelles un individu ne peut pas se permettre de faire un achat coûteux, même s'il en a besoin. Il s’agit d’une situation naturelle pour presque tous les membres de la classe moyenne, et une forme d’épargne temporaire peut être une solution. Si l'on parle de refus réguliers d'acheter quelques petites choses agréables et utiles pour soi et ses proches, la personne a franchi la frontière de l'économie et de la frugalité.
Stratégies de comportement envers l'argent
Chaque adulte détermine tôt ou tard lui-même une stratégie pour gagner et dépenser de l’argent. Fondamentalement, il est formé sur la base de l'attitude envers la richesse matérielle qui a été inculquée à l'enfant dans son enfance par ses parents. Il n’est pas rare qu’une stratégie comportementale soit délibérément incorrecte, car dès son plus jeune âge, une personne a été confrontée à des problèmes financiers qui ont affecté la qualité de vie de sa famille :
- La cupidité est un désir malsain d’augmenter ses revenus par tous les moyens possibles.
- L'avarice est à la fois un état similaire et différent du précédent, dans lequel une personne évite toute dépense financière, même la plus insignifiante, afin de préserver son capital.
- La cupidité est une combinaison des deux premiers états qui se forme chez une personne en présence de l'un d'eux.
- « Big Game » est un terme très abstrait qui peut être interprété de plusieurs manières, mais il peut être utilisé dans le contexte de l'entrepreneuriat. Lorsqu'il s'agit d'une personne qui a une saine envie d'augmenter son capital afin de pouvoir en allouer davantage les fonds nécessaires pour investir dans de nouveaux projets pouvant générer des bénéfices.
- La prudence est un état limite entre la frugalité, l'économie et l'avarice, la cupidité.
- La générosité est la capacité de se séparer facilement de l'argent gagné. Il s'agit d'une qualité qui ne s'adresse en grande partie pas à soi-même, mais aux autres personnes qui entourent une personne dans l'un ou l'autre domaine de sa vie.
- Le gaspillage est l’incapacité totale de sauvegarder ce qui a été gagné. Les gens dépensiers se séparent si facilement de leur argent que presque tous les revenus de leur travail ont tendance à disparaître dès le premier jour après le jour de paie.
Conclusions
La capacité de dépenser judicieusement son argent est un art qui n’est pas donné à tout le monde. Si une personne n'en était pas dotée en raison de certaines circonstances de la vie, elle devrait apprendre à reconnaître les états limites de la frugalité, afin de ne pas s'enliser dans l'avidité et l'avarice.
Avidité personnes- c'est l'amour de l'argent, l'acquisition, la cupidité, en d'autres termes, c'est un désir immodéré de recevoir de l'argent ou d'autres avantages matériels. Dans la théologie catholique, l'avidité humaine est considérée comme l'un des principaux défauts, vices fondamentaux, péchés mortels, car elle conduit à une augmentation des troubles et des soucis, de l'amertume intérieure et de l'insociabilité. De plus, le vice décrit provoque inlassablement la peur de la perte et la colère.
Le mot cupidité est associé à la cupidité (convoitise), qui est condamnée par tous les peuples. Souvent, ce péché sert de motif pour commettre un acte illégal grave ou est la cause d'une tragédie.
Sentiment de cupidité
L’acquisition ou la cupidité est un vice qui consiste dans le manque de contrôle d’une personne sur son propre désir d’obtenir des richesses matérielles. En même temps, à mesure que ces mêmes bénéfices s’accumulent, aucun sentiment de satisfaction n’apparaît ; au contraire, l’avidité s’enflamme de plus en plus. En d’autres termes, l’avidité, l’avidité signifie une attirance anormale, une soif pathologique de profit, d’argent facile.
Ce vice est une manifestation extrême du désir d’acquisition exorbitante de quelque chose. Tout sentiment d’avidité est condamné comme idolâtrie.
L'acquisitivité fait naître chez un individu une soif brûlante d'obtenir beaucoup d'argent. Souvent, ce désir amène les gens à cesser de dépenser de l’argent. Cependant, en même temps, les individus avides ne se sentent pas heureux ; ils se comportent comme le célèbre personnage de conte de fées Koschey : ils languissent pour « l'or ». Les gens avares arrêtent de remarquer les gens et le monde qui les entoure. Ils ne voient que ce qui peut leur rapporter du profit ou des revenus.
L’avidité des gens est dangereuse car elle donne naissance à de nombreux autres vices tout aussi graves. Par exemple, la cupidité et la cupidité sont indissociables. L'envie semble ronger une personne de l'intérieur, drainant son âme. De plus, la cupidité éveille chez l'individu l'intérêt personnel, qui consiste en un désir irrépressible de profiter de tout. Une telle personne ne recule devant rien et ne fuit pas les ennuis des autres. Dans son âme, le désir de profit ne laissait aucune place à la compassion ou à la pitié.
Un sujet gourmand se prive de bonheur. Après tout, le bonheur ne vit pas dans les cœurs égoïstes et cupides. Il est alimenté par la gentillesse, un désir sincère de donner et d'aider. C’est pourquoi l’avidité, l’avidité et l’égoïsme ne peuvent pas apporter la vraie paix, la joie et la prospérité.
Un autre vice qui accompagne la cupidité est la cupidité, qui repousse les gens d'une personne égoïste. Le désir d'économiser tous vos bénéfices pour vous-même se transforme en solitude pour une personne gourmande.
La raison de l'avidité des gens réside dans la substitution des concepts de valeurs morales, éthiques et culturelles de la vie. Une personne insatiable d’argent confond les biens matériels avec le bonheur.
L’avidité et l’envie, l’avidité et l’intérêt personnel sont des créations de « l’Ego » humain. Les amoureux de l'argent, poussés par le désir de compenser la soif d'affirmation de leur propre importance, tentent de noyer l'insatisfaction personnelle, le vide intérieur et la solitude en accumulant des valeurs matérielles. Par conséquent, on pense que la cupidité est une manifestation de l’égoïsme. Il combine deux côtés : l’avarice et la cupidité.
La cupidité humaine, en plus des inconvénients ci-dessus, présente également les manifestations négatives suivantes. Cela ne fait pas de différence entre les siens et ceux des autres, cela pousse les gens à commettre des crimes graves, des violations de la loi et transforme une personne en un être envieux et sans principes. L’amour de l’argent suscite une peur persistante de perdre la richesse matérielle. Dans le même temps, le sentiment ressenti par les personnes intéressées est bien plus grand que la joie de posséder de l’argent.
Le sentiment de cupidité conduit invariablement à la dégradation de la personnalité, à la destruction de ses fondements internes. Les personnes égoïstes perdent la capacité de sympathiser et deviennent « sans âme », et perdent donc la possibilité de se sentir heureuses et aimées.
Un certain nombre de chercheurs pensent que la nature de l'avidité réside dans une pathologie psychologique appelée syllogomanie, thésaurisation pathologique ou syndrome de Pliouchkine (conformément au personnage du même nom dans le poème « Âmes mortes » de N. Gogol). Ce trouble se retrouve dans la tendance à collecter et sauvegarder les choses inutiles. La maladie décrite peut être la conséquence d'un manque d'attention matérielle dans l'enfance ou d'un sentiment pathologique d'inutilité envers les autres, d'inutilité, qui cherche à compenser par la possession de choses.
Une autre manifestation destructrice de la cupidité est le shopping ou l’oniomanie. Ce trouble s'exprime dans une passion irrépressible pour le shopping. Le plaisir que les accros du shopping éprouvent en faisant du shopping s'apparente à une drogue. De plus, cela provoque une dépendance psychologique, qui entraîne une augmentation des prêts à la consommation, ce qui entraîne un besoin, une décadence et une dégradation.
Le problème de l’avidité ne réside pas tant dans le désir d’accumuler des richesses matérielles que dans le désir de les préserver. Parfois, cette attirance oblige les gens à mener une existence misérable, avec un capital important derrière eux. Par conséquent, vous devez comprendre qu’être avare et vouloir plus ne sont pas synonymes.
Il existe un type particulier de personnes qui ne s’arrêtent jamais là ; elles en veulent toujours plus. De tels sujets s'enrichissent non pas pour leur propre profit, mais parce qu'ils se fixent constamment de nouveaux objectifs.
Le désir, l'envie, le désir de refaire le monde pour le meilleur sont le côté positif du sentiment de cupidité.
De plus, le progrès est inextricablement lié à la cupidité humaine, qui est une sorte de moteur de développement. Après tout, les scientifiques, les médecins, les professeurs et les industriels veulent constamment atteindre de grands sommets. Un effet secondaire de cette attraction est le progrès. Sans la soif de connaissance, le monde moderne serait privé de nombreuses découvertes et l’homo sapiens ne serait pas très éloigné de l’homme primitif.
Que signifie la cupidité ?
Aujourd’hui, le terme cupidité signifie souvent cupidité. Ce terme a deux interprétations. Le premier est une personne égoïste et avare, et le second est un individu qui désire passionnément quelque chose. La première interprétation est considérée comme un vice, car si un sujet aspire passionnément à de nouvelles impressions, à de nouvelles connaissances et non à de l'argent, cela ne vaut guère la peine de le condamner pour cela.
Le péché de cupidité est considéré comme le deuxième des sept plus grands vices de l’humanité (péchés capitaux). Cela est dû aux traits négatifs que l’avidité éveille, comme la colère, l’envie et les mauvaises actions. La religion n'autorise qu'un seul type d'avidité justifiée : « Heureux ceux qui ont soif et faim de justice, car ils seront rassasiés » (Évangile de Matthieu). Cette phrase peut être interprétée comme suit : la soif inextinguible de connaissances est justifiée.
Ainsi, la cupidité, dont l’importance pour une vie réussie et heureuse est difficile à surestimer, est un chemin qui ne mène nulle part. De nombreux scientifiques considèrent la cupidité comme une sorte d’idolâtrie, dans laquelle l’argent joue le rôle d’idole.
La cupidité peut être représentée comme une soif inextinguible de profit et de richesse matérielle. Elle consiste à remplacer les valeurs spirituelles par des valeurs matérielles. Une personne avide ne peut pas être considérée comme mentalement saine. Le désir de vivre dans le confort est un désir tout à fait normal de l'individu, mais lorsqu'un tel désir combine une cupidité excessive et une avarice, il devient une dépendance, une maladie.
Les origines de la convoitise remontent à des époques lointaines de l’histoire de l’humanité, lorsque les ancêtres de l’homme moderne manquaient constamment de ressources, comme la nourriture. De là, nous pouvons supposer que les débuts de l’avidité sont inhérents à l’individu au niveau génétique. La cupidité s’est ensuite transformée avec l’avènement des unités monétaires. Son contenu a changé. Désormais, une personne ne s'efforce pas seulement de survivre, mais se concentre sur la soif de profit, sur l'argent, qui lui permet d'acheter presque tout dans le monde.
Vous pouvez donner des exemples frappants de cupidité tirés de la littérature. Ce vice est décrit de manière colorée dans l'œuvre « Le chevalier avare » de Pouchkine et dans le poème « Âmes mortes » de Gogol. Ces chefs-d’œuvre littéraires montrent une passion sans fard pour la richesse, le profit et la collection d’objets inutiles. Les écrivains ont montré comment un désir tout à fait normal pour une personne se transforme en obsession, en manie surévaluée qui peut détruire son porteur. Après tout, cela transforme la conscience de l’individu, remplaçant la raison par une passion aveugle.
Le problème de la cupidité
Le péché de cupidité est souvent compris comme des attitudes humaines telles que le désir de posséder une plus grande richesse matérielle, l'avidité pour l'argent, la réticence à s'en séparer, la soif de thésaurisation et d'escroquerie. Dans le même temps, un individu non cupide commet souvent des actions qui peuvent être attribuées de manière conditionnelle au vice décrit.
Par exemple, il épargne de l'argent pour ses proches ou pour lui-même. Parfois, un tel comportement peut être justifié par le besoin ou la prudence, mais il défie souvent toute explication raisonnable.
On pense que le problème de la cupidité est toujours caché derrière un trouble mental qui survient sous l'influence de facteurs environnementaux. Malheureusement, le monde moderne impose une valeur accrue des biens matériels, tandis que la composante spirituelle est de plus en plus dépréciée.
La cupidité ne peut pas conduire une personne à satisfaire ses propres besoins. Au contraire, cela conduit à un besoin encore plus grand, à la suite duquel l’individu ne peut connaître la joie et le bonheur. Cela a un effet dévastateur sur le psychisme.
Le mot cupidité a les synonymes suivants : acquisition, cupidité, cupidité, insatiabilité.
Il n’y a pas de défaut plus douloureux que la cupidité. Une personne qui aime l’argent calcule toujours soigneusement le coût de l’acquisition, même la plus insignifiante. Il ne quittera la caisse qu'après avoir compté toute la monnaie. L'absence d'un centime peut conduire à un scandale. Les sujets gourmands parlent exclusivement d’argent. Ils leur manquent constamment. Ils sont rongés par l’envie des gens qui gagnent plus. Les individus qui aiment l’argent sont capables de faire du mal à ceux qui ont plus de richesse matérielle qu’eux. Peu importe qu’ils occupent eux-mêmes une position élevée et gagnent beaucoup d’argent. Les individus avides achètent exclusivement la nourriture et les vêtements les moins chers. Ils ne dépenseront même pas un centime en divertissement. Tout passe-temps des avares est toujours associé au désir d'économiser de l'argent. Par exemple, une personne prédisposée à la convoitise peut acheter un chalet d'été pour se procurer de la nourriture, qui coûtera plusieurs fois moins cher que le prix en magasin, ou elle achètera une machine à coudre pour coudre elle-même des vêtements ou retoucher des anciens.
De plus, les individus cupides ne manqueront jamais une occasion de gagner de l’argent grâce à des activités illégales. Ces personnes ne fuient pas le chantage, elles acceptent toujours des pots-de-vin et se livrent calmement au vol. Ils demandent constamment à leurs proches d’emprunter de l’argent, tout en « oubliant » de le rendre. Les gens avares provoquent invariablement des scandales. Ils peuvent voler un être cher ou un ami, même s'il vit bien pire qu'eux. La convoitise pousse souvent une personne à l’extrême. Ainsi, par exemple, un sujet gourmand ne dédaignera pas de fouiller dans les poubelles, car il espère y trouver quelque chose qui lui permettra d'économiser de l'argent (vieux meubles ou vêtements).
Les personnes égoïstes sont constamment tourmentées par la peur de perdre leurs propres économies et en même temps elles sont hantées par le désir d'accumuler le plus rapidement possible une énorme somme d'argent, ce qui est pour elles un garant de liberté psychologique et de sécurité physique.
Cependant, on ne peut pas dire que tous les radins sont pareils. Chaque individu avide manifeste son propre désir de profit de différentes manières. Ainsi, certains ne peuvent pas cacher leur propre cupidité qui leur est inhérente : ils portent des choses vieilles et usées, se limitent à la nourriture, ne partent pas en vacances, économisent littéralement sur tout. D’autres, au contraire, peuvent cacher leur propre cupidité sous l’apparence d’une personne généreuse. Ces personnes se vantent toujours de leur gentillesse et de leur générosité incommensurables, racontant tout ce qu'elles font pour leurs proches, combien d'argent elles dépensent pour eux.
La cupidité est comparable à la maladie. C’est dangereux car cela s’accompagne souvent de dépressions mentales. De plus, la soif infatigable d'argent peut conduire au fait qu'en une journée, une personne dépense tout ce qu'elle a gagné. D’abord, ils poussent l’avarice jusqu’à l’absurdité, puis ils dépensent également de l’argent de manière incontrôlable.
L’issue de la cupidité est plutôt défavorable, tout comme les conséquences de toute autre dépendance. Tout d’abord, l’escroquerie a un effet néfaste sur les relations au sein de la famille. Après tout, en s’efforçant d’accumuler, il limite tous ses propres enfants. S’ils essayaient d’économiser de l’argent pour acheter un logement plus confortable, un tel comportement serait compréhensible, mais les sujets qui aiment l’argent n’ont pas d’objectifs précis. Ils sauvent simplement leurs propres finances en refusant tout à leur famille.
De plus, les personnes avides ont toujours des problèmes d'interaction communicative avec les autres, car pratiquement personne n'est disposé à communiquer avec eux ou à faire des affaires avec eux. Les avares n'ont pas d'amis et ne sont pas appréciés dans l'équipe. Après tout, une personne gourmande ne contribuera jamais aux cadeaux destinés à ses collègues. En même temps, il ne refusera jamais d'assister à un banquet pour rien, et sera même offensé s'ils « oublient » de l'inviter.
Des exemples d'avidité tirés de la fiction et de la vie montrent qu'une avarice et une avidité excessives ne conduisent qu'au péché et n'apportent pas le bonheur au propriétaire de ces qualités.
De plus, l’amour humain pour l’argent affecte la santé de différentes manières. Par exemple, par des connexions psychosomatiques passant entre les organes internes et le cortex cérébral, par une violation de la régulation neuroendocrinienne des processus métaboliques, par des troubles du sommeil. Après tout, lorsque le désir de gagner beaucoup d’argent se transforme en obsession, cela ne donne pas la paix à une personne, même la nuit. En conséquence, l’individu ne dort pas suffisamment et se sent épuisé et fatigué le matin. L'envie et la colère, compagnons constants de la cupidité, entraînent une production accrue d'adrénaline et une augmentation du taux de noradrénaline dans le sang, ce qui contribue au développement de maladies cardiovasculaires et d'hypertension. La condition physique est encore compliquée par le fait que les personnes avides économisent même sur leur propre santé.
Donnez-lui le monde et il demandera plus de papier d'emballage.
L'avidité et la colère sont les pires conseillers.
Parfois, l’avidité rampante et silencieuse supprime la conscience de sentinelle. Et puis l’âme se retrouve dans toutes sortes de problèmes.
Pourquoi s'agiter, se battre pour le pouvoir, Si l'éternité a ouvert sa bouche avide. Ce qui vous est destiné, c'est ce que vous recevrez. Sans le Créateur, même une pomme ne peut pas tomber.
L'ignorance est la mère de la méchanceté, de l'envie, de l'avidité et de tous les autres vices bas et grossiers, ainsi que des péchés.
La vanité, cette soif de réussite insupportable et douloureuse, est un grand supplice pour l'esprit et se compose d'envie, d'orgueil et d'avidité.
La cupidité (Cupidité) en tant que qualité de la personnalité est une tendance à un désir insatiable et immodéré de posséder certains avantages.
Un homme avide a caché de l’or sous un arbre dans le jardin. Chaque semaine, il déterrait son trésor et passait des heures à l'admirer. Bientôt, l'or fut volé. Lorsque le propriétaire n’a pas trouvé l’or, il s’est mis à crier fort. Les voisins sont arrivés en courant. Lorsqu’ils ont découvert ce qui se passait, quelqu’un a demandé : « Avez-vous réussi à utiliser au moins une partie de votre or ? "Non, je le regardais juste", répondit le malheureux. "Eh bien, alors rien n'est perdu, lui répondirent-ils, autant venir chaque semaine voir le trou dans le sol."
Une personne ne peut être qualifiée que sous certaines conditions de sincère, honnête, peu sûre d'elle ou avide. Une personne, métaphoriquement parlant, est un bouquet de qualités manifestées de l'âme. Il y a peu à peu d'autres qualités en lui, mais la saveur unique de l'individualité naît de la combinaison unique de qualités exposées. Il existe cependant une exception, appelée « cupidité ». Si une personne est gourmande, ses autres qualités peuvent être négligées. Face aux dimensions gigantesques de l’avidité, toutes les autres qualités peuvent difficilement être examinées au microscope. Sur la tombe d'une personne affamée, on peut, sans prétention, écrire une épitaphe avec les mots de M. Lermontov : « Je ne connaissais que le pouvoir de la Douma. Une passion, mais ardente : elle vivait en moi comme un ver, rongeant mon âme et la brûlant.
Un désir dévorant, une passion maniaque pour la possession de richesses matérielles, pervertit l'âme et obscurcit l'esprit. Le désir effréné d’une thésaurisation effrénée détruit la foi dans la moralité et la décence des gens. L'âme se transforme en pierre. Il n’y a rien de mal sur terre pour quelqu’un qui a faim. Il n’y a que des conventions stupides qui nuisent à son irrésistible attirance. La seule chose qui l'intéresse véritablement, c'est le sujet de sa passion. On aimerait mettre de l’or ou de l’argent à la place de l’objet de la passion, mais c’est la manifestation la plus courante de l’avidité.
Il faut garder cela à l'esprit. La cupidité ne se limite pas à la sphère matérielle de la vie. Il peut évoluer dans n’importe quelle direction. La cause de l’avidité est le désir illimité de l’âme d’être heureux.. Si la conception du bonheur d’une personne est basée sur un fort désir de bonheur matériel, alors elle a aussi de l’avidité matérielle. Mais il y a aussi l’avidité spirituelle, l’avidité d’écoute, l’avidité de connaissance, l’avidité de vérité, et bien d’autres. « Bienheureux ceux qui ont faim de justice, car ils seront rassasiés », dit l’Évangile de Matthieu. Cela peut aussi être compris de cette façon : seule l’avidité spirituelle est justifiée. C’est une autre affaire lorsqu’il s’agit de cupidité matérielle.
Le désir ardent et indomptable de possession, incontrôlable par la conscience, est isolé de la personnalité, devenant son seul objectif de vie, la transformant en un esclave qui ne pense même pas à se libérer de sa passion. C’est l’essence de la cupidité matérielle. Tout le monde ne peut pas tomber dans le piège de la cupidité. Seule une personne passionnée, altruiste, imprudente et détachée, capable de s'oublier elle-même, peut devenir sa préférée.
La cupidité, comme toutes les qualités, a son contraire : l'extravagance ou le gaspillage. Sur l'échelle Cupidité - Extravagance, les traits de personnalité intermédiaires par rapport à eux sont confortablement situés : avarice, cupidité, économie, prudence et générosité. La différence entre eux réside dans l’intensité des passions et du style par rapport à l’obtention et à la dépense de l’argent. Par exemple, la cupidité est le désir d’augmenter la « monnaie » de sa balance des biens. L’avarice est une « emprise mortelle » sur ce que vous avez. Aucune dépense. Vous ne pouvez pas mendier de la neige en hiver - c'est une question d'avarice. Le plus grand malheur de l'avarice est une diminution de la monnaie du bilan. La cupidité est une nature polyvalente : en arithmétique, elle aime additionner et multiplier ce que vous avez et déteste soustraire et diviser ce que vous avez. En d’autres termes, il s’efforce de recevoir plus et de donner moins.
Un éminent représentant de la cupidité est le prêteur sur gages Gobsek, le héros d'O. Balzac. Gobsek a déjà presque quatre-vingts ans. Il loue deux pauvres chambres dans une des maisons sombres et humides de Paris. Il mange du pain et du café avec du lait, porte des vêtements minables et dans son garde-manger il y a des montagnes de nourriture pourrie, des tas d'or et d'argent sont entassés, qu'il ne confie pas à la banque. Gobsek, affamé, explique sa philosophie de la vie par les mots : « De toutes les bénédictions terrestres », a déclaré Gobsek, « il n'y en a qu'une qui soit suffisamment fiable pour qu'une personne la recherche. Est-ce de l'or. Mon regard est comme le regard du Seigneur. Je lis dans les cœurs ; rien ne m'est caché, rien n'est refusé à celui qui serre et dénoue le sac d'argent. Je suis assez riche pour acheter la conscience de ceux qui dirigent des ministres, depuis les employés de bureau jusqu'à leurs maîtresses. N'est-ce pas ce pouvoir ? Je peux, ayant les plus belles femmes, jouir de leurs plus tendres caresses. N'est-ce pas un plaisir ? Veuillez noter que l'avidité n'a pas besoin de possession directe ; elle a seulement besoin de la conscience qu'elle peut avoir ce qu'elle veut à tout moment.
Pour confirmer cette affirmation, écoutons A.S. Pouchkine. Le Baron, dans son monologue, révèle si bien l'essence de l'avidité qu'on la reproduit dans son intégralité : « Comme un jeune débauché attendant un rendez-vous avec quelque libertin rusé ou imbécile trompé par lui, j'ai donc attendu toute la journée des minutes où je je descendrais dans ma cave secrète, dans les coffres des fidèles. Bonne journée ! Aujourd'hui, je peux verser une poignée d'or accumulé dans le sixième coffre (le coffre est encore incomplet). Pas grand-chose, semble-t-il, mais peu à peu les trésors s’agrandissent. J'ai lu quelque part que le roi ordonna un jour à ses soldats de démolir la terre par poignées en un tas, et la fière colline s'élevait - et le roi pouvait regarder avec joie d'en haut à la fois la vallée couverte de tentes blanches et la mer où les navires couraient. Alors, apportant ici mon hommage habituel au sous-sol, une pauvre poignée à la fois, j'ai élevé ma colline - et de sa hauteur je peux regarder tout ce qui est sous mon contrôle. Qu’est-ce qui échappe à mon contrôle ? En tant que certain démon, je peux désormais gouverner le monde ; Dès que je le voudrai, des palais seront érigés ; Les nymphes afflueront dans mes magnifiques jardins en une foule ludique ; et les muses m'apporteront leur tribut, et le génie libre m'asservira, et la vertu et le travail insomniaque attendront humblement ma récompense. Je sifflerai, et la méchanceté sanglante rampera docilement et timidement vers moi, me léchera la main et me regardera dans les yeux, y lisant le signe de ma volonté. Tout m'obéit, mais je n'obéis à rien ; Je suis au-dessus de tous les désirs ; Je suis calme ; Je connais mon pouvoir : cette conscience me suffit... » Ici, l'avidité, comme le général de toutes les autres qualités, amène la vanité sur le « tapis ».
Dans les sous-sols du baron et dans les chambres pauvres du prêteur sur gages, l'avidité a enterré la bêtise, l'insouciance, le désespoir, l'amour et la compassion des autres dans l'or et les billets. Greed perçoit ses fournisseurs comme des acteurs lui donnant une représentation théâtrale, et lui-même comme l'inexorable fatalité du destin. Dans le même temps, la cupidité elle-même déteste les héritiers et ne veut pas penser que quelqu'un deviendra propriétaire de ses trésors.
La cupidité est secrète, prudente, irritable et méfiante. Quelle sorte de maîtrise de soi et de prudence il faut faire pour, comme Gobsek, refuser sa propre pièce d'or tombée de sa poche et gentiment récupérée par un voisin. Pour tout le monde, c'est un mendiant, le secret est donc primordial.
Dans le christianisme, l'avidité est considérée comme l'un des sept péchés capitaux, car elle encourage la méchanceté, la colère et l'envie, ce qui entraîne des conséquences imprévisibles. Une âme avide est le début de tous les ennuis. Cela provoque la peur de la perte et exprime la colère contre d’éventuels concurrents et prétendants à la richesse. L’avidité peut à juste titre être identifiée à l’objet du désir : une personne est une lettre de change, une personne est de l’or, une personne est de l’argent. La cupidité est un homme avec une caisse enregistreuse au lieu d'une âme. Une anecdote sur le sujet. La jeune fille est en colère : « Je ne veux pas vivre avec une bête aussi gourmande que toi. Voici votre alliance ! - "Où est la boîte ?"
La cupidité est un vice, une maladie qui peut commencer dès l’enfance. Écoutez l'histoire tragique et instructive de Treasure Island sur le garçon Bobby, qui aimait... oui, il aimait l'argent : « Bobby était un bon garçon dès sa naissance. Bobby avait un passe-temps : il aimait l'argent. Aimé et sauvé. Tous les enfants, comme les enfants, vivent sans soucis, mais Bobka ne mange pas, oui, il ne mange pas et ne boit pas - il le met dans la tirelire. Et ainsi de suite jusqu'à la vieillesse. Et alors ? Puis : Le vieil homme aimait beaucoup l’argent, il vivait au jour le jour, il épargnait et épargnait. Il a été appelé à Dieu pour répondre. Il reste de l'argent, mais grand-père est parti.
Avant de tomber dans l’abîme de l’avidité, il faudrait se souvenir des paroles du Christ : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s’introduisent et volent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent ni ne volent, car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur.
Pierre Kovalev 2013
