Activités pédagogiques et littéraires de Dushinsky. Activité pédagogique de K.D.

K.D. Ushinsky a apporté une contribution particulière au développement de la pédagogie nationale, en posant ses bases scientifiques et en créant un système pédagogique intégral.

Comme l'ont noté les contemporains d'Ushinsky, « ses œuvres ont révolutionné complètement la pédagogie russe », et il était lui-même appelé le père de cette science.

Ushinsky est universel en tant qu'enseignant, en tant qu'enseignant à la vision prometteuse. Tout d'abord, il agit comme un enseignant-philosophe, comprenant clairement que la pédagogie ne peut s'appuyer que sur un solide fondement philosophique et scientifique, sur le concept d'éducation nationale, reflétant le développement de cette science et les spécificités de la culture et de l'éducation nationales. .

Ushinsky est un théoricien de l'éducation ; il se distingue par sa profonde pénétration dans l'essence des phénomènes pédagogiques, son désir d'identifier les lois de l'éducation comme moyen de gérer le développement humain.

Ushinsky, en tant que méthodologiste, a développé des questions sur le contenu de l'éducation, l'essence du processus d'apprentissage, les principes, les méthodes d'enseignement privé, a créé de merveilleux manuels « Native Word » et « Children's World », qui, selon le chercheur Belyavsky, constituaient une époque dans la littérature pédagogique jeunesse.

En tant que psychologue scolaire, il a développé les fondements psychologiques de l'apprentissage, esquissé un système d'idées psychologiques (pensée caractérisée, mémoire, attention, imagination, sentiments, volonté).

Ushinsky a également agi en tant qu'écolier. Il a proposé un programme de transformation de l'école russe, en particulier de l'école publique russe, afin de l'adapter aux besoins du développement du pays et de la démocratisation de l'éducation.

Et enfin, Ushinsky est un historien de la pédagogie, a étudié les travaux des représentants de la pédagogie mondiale D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer et autres Sur la base de l'analyse et de la sélection de toutes les considérations raisonnables et critiques des données de ses observations et de son expérience pédagogique, Ushinsky crée son œuvre majeure, le traité psychologique et pédagogique « L'homme comme sujet d'éducation. » (I partie - 1867, II partie - 1869).

Ushinsky est appelé le grand professeur des professeurs de folklore russe, qui a créé un programme complet pour former un professeur de folklore.

Ushinsky est un éducateur démocrate, son slogan est d'éveiller la soif de connaissance du peuple, d'apporter la lumière de la connaissance dans les profondeurs de la pensée du peuple, de voir le peuple heureux.

Sur la base de ses vues progressistes, Ouchinski a jeté un nouveau regard sur la pédagogie en tant que science. Il est profondément convaincu que cela nécessite une base scientifique solide. Sans cela, la pédagogie peut se transformer en un recueil de recettes et d'enseignements populaires. Tout d'abord, selon Ouchinski, la pédagogie doit s'appuyer sur la connaissance scientifique de l'homme, sur un large éventail de sciences anthropologiques, auxquelles il inclut l'anatomie, la physiologie, la psychologie, la logique, la philologie, la géographie, l'économie politique, les statistiques, la littérature, l'art. , etc., parmi lesquels la psychologie et la physiologie occupent une place particulière.

Ouchinski comprit la nécessité d’une étude approfondie de l’homme. Il affirmait : « Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, elle doit d’abord apprendre à la connaître à tous égards. » (Sur les bienfaits de la littérature pédagogique).

Ainsi, Ouchinski a réalisé une synthèse pédagogique des connaissances scientifiques sur l'homme et a élevé la pédagogie à un niveau qualitativement nouveau. Le célèbre scientifique Ananyev, évaluant l’approche holistique d’Ushinsky de la personnalité humaine, note à juste titre la force de sa pensée théorique et de sa conviction pédagogique, qui ont réussi il y a un siècle à étayer un problème que la science moderne considère comme le problème le plus fondamental de la philosophie, des sciences naturelles et de la psychologie.

Une autre idée maîtresse qui sous-tend le système pédagogique d’Ouchinsky est le concept d’éducation nationale qu’il propose. La science pédagogique nationale devrait être construite, de l'avis de l'enseignant, en tenant compte des caractéristiques nationales du peuple russe, reflétant les spécificités de la culture et de l'éducation nationales. Dans l’article « Sur la nationalité dans l’enseignement public », Ouchinski donne une analyse approfondie de l’éducation dans l’esprit de nationalité. Par nationalité, il entend l'éducation créée par le peuple lui-même et basée sur des principes populaires. L'histoire d'un peuple, son caractère et ses caractéristiques, sa culture, ses conditions géographiques et naturelles déterminent l'orientation de l'éducation avec ses propres valeurs et idéaux.

Lors de la création de la pédagogie russe, Ouchinski considérait qu'il était impossible d'imiter ou d'y transférer mécaniquement les principes de l'éducation des autres peuples. Chaque nation crée son propre système d'éducation et d'éducation avec ses propres caractéristiques nationales et manifestations créatives. Dans le même temps, l'enseignant n'a pas nié la possibilité d'utiliser les réalisations pédagogiques d'autres peuples, en les réfractant intelligemment à leurs propres caractéristiques nationales.

Dans l’interprétation d’Ushinsky, la nationalité de l’éducation se révèle comme le principe de transformation de l’ensemble du système éducatif basé sur le lien avec la vie du peuple. D'où les exigences :

- l'éducation doit être originale, nationale ;
- la question de l'enseignement public devrait être entre les mains du peuple lui-même, qui l'organiserait, dirigerait et gérerait l'école ;
- c'est le peuple qui détermine le contenu et la nature de l'éducation ;
- l'ensemble de la population doit être couvert par l'éducation et l'enseignement public ;
- l'éducation des femmes sur un pied d'égalité avec les hommes ;
- la véritable nationalité s'exprime principalement dans la langue maternelle. L’article « Native Word » d’Ushinsky, écrit avec inspiration et émotion, est un hymne à la langue maternelle. Dans ce document, il compare la langue du peuple à la fleur épanouie de toute la vie spirituelle de la nation, affirmant que dans la langue le peuple et sa patrie sont spiritualisés, que la langue est le lien le plus vivant reliant l'obsolète, le vivant et l'avenir. La langue maternelle est le meilleur moyen d'éducation, qui enseigne naturellement et avec succès, d'où vient le développement spirituel, moral et mental.
- le principe de nationalité est associé aux tâches de formation de la personnalité et à l'inculcation aux enfants de l'amour pour leur patrie, leur patrie, l'humanité, la véracité, le travail acharné, la responsabilité, le sens du devoir, la volonté, le sentiment de fierté de son droit compréhension, une attitude esthétique envers la vie. Toutes ces qualités viennent du peuple et sont en corrélation avec son caractère et ses traditions, contribuant ainsi à former l’identité nationale du peuple.
- le principe de nationalité doit être mis en œuvre à travers l'enseignement des études nationales à l'école : l'histoire de son pays, la géographie, l'étude des écrivains et poètes russes (littérature), la nature de la Russie, etc.

L’idée de nationalité d’Ushinsky, étant une idée démocratique, a déterminé une nouvelle approche progressiste et créative du développement de la pédagogie et a parfaitement répondu aux besoins du peuple et de l’éducation publique.

Ushinsky considère l'unité de la théorie et de la pratique comme un autre fondement de la pédagogie en tant que science. La véritable science pédagogique ne peut se développer que sur la base du lien entre la théorie et la pratique, une généralisation globale de l'expérience pédagogique - « la théorie ne peut pas abandonner la réalité, les faits ne peuvent pas abandonner la pensée ». Ushinsky attire l'attention non seulement sur le but théorique, mais aussi sur le grand objectif pratique de la pédagogie. Cette applicabilité des lois de la science pédagogique et de l'activité pratique lui a permis d'appeler la pédagogie « l'art de l'éducation ». Dans l'activité pédagogique, construite sur une base scientifique, on ne peut nier la compétence individuelle et la créativité de l'enseignant, qui enrichissent la science pédagogique elle-même. Ouchinski note : « Le professeur est un artiste, l'élève est une œuvre d'art, l'école est un atelier.

La position d’Ushinsky selon laquelle « une pensée dérivée de l’expérience est transmise, mais pas l’expérience elle-même » semble pertinente aujourd’hui.

Ushinsky considère le rôle formateur de l'activité et de l'activité de l'individu comme une base importante de la pédagogie. Le désir des enfants de pratiquer diverses activités est inhérent à la nature humaine elle-même ; c’est la loi fondamentale de la psyché de l’enfant. Ushinsky considérait l'activité comme la base de l'éducation et de la formation, car sans activité créatrice indépendante, sans l'activité de l'enfant lui-même, une éducation et une formation réussies sont impossibles.

Ouchinski considérait le tas comme l'une des formes d'activité les plus importantes. Dans son ouvrage « Le travail dans son sens mental et éducatif », il montre que le travail est avant tout la base de la vie matérielle, et la source du développement humain, condition nécessaire à un développement harmonieux - physique, mental, moral, esthétique. De plus, l’activité et le travail sont également une condition du développement des processus cognitifs, émotionnels et volitionnels, de la formation des capacités et du caractère de l’enfant.

L'école doit préparer une personne à un TRAVAIL libre et créatif, susciter en elle une « soif de travail sérieux », lui prendre l'habitude de travailler et trouver le bonheur en appréciant le travail.

Ushinsky aborde la justification du processus éducatif d'un point de vue scientifique, en lui posant une base scientifique psychologique et naturelle.

« L'éducation est conçue par Ushinsky comme un processus délibéré et délibéré de « gestion de la personnalité », dont le but est de préparer une personne à la vie et au travail actif, d'élever une personne harmonieusement développée qui sait combiner ses intérêts avec ceux de son peuple et toute l'humanité. Parmi les domaines de l'éducation, le rôle principal, selon Ushinsky, est l'éducation morale, c'est le centre de son concept pédagogique. C'est plus important que de remplir la tête de connaissances. l'enrichissement en connaissances apportera de nombreux avantages, mais, hélas, je ne crois pas que les connaissances botaniques ou zoologiques... pourraient faire du maire de Gogol "une personne satisfaisante".

L'éducation, selon Ushinsky, dépourvue de force morale, détruit une personne. Il est important de cultiver chez les enfants le désir du bien, le sens du patriotisme, le travail acharné, le sens du devoir social, l'humanisme, la discipline, un caractère fort et une volonté comme un levier puissant qui peut changer non seulement l'âme, mais aussi le corps. . Dans le processus d'éducation morale, il est également nécessaire de surmonter des sentiments et des qualités telles que l'entêtement, la paresse, l'ennui, la mélancolie, l'égoïsme, le carriérisme, l'hypocrisie, l'oisiveté, etc.

Les tâches importantes de l'éducation morale sont :

- la formation d'une vision du monde, d'une connaissance morale, d'une vision correcte de la vie et de la formation d'un système de croyance, qu'Ushinsky considère comme la voie la plus importante du comportement humain ;
- développement des sentiments moraux, notamment esthétiques. Ouchinski considérait le sentiment le plus élevé et le plus ardent d'une personne, « son ciment social », comme un sentiment patriotique, qui « est le dernier à périr même chez un méchant ». Le sentiment traduira la conscience et la croyance en comportement humain. Un chapitre spécial est consacré à l'éducation des sentiments ;
- développement des compétences et des habitudes de comportement. Selon Ouchinski, une personne, grâce à une bonne habitude, « érige de plus en plus haut l’édifice moral de sa vie ». Le processus de leur formation est long et nécessite de la persévérance et de la patience.

L’éducation morale ne devrait pas être basée sur la peur de la punition ou de fastidieuses « remontrances verbales ». Les méthodes et moyens d'éducation dépendent de son contenu et de son objectif. Quant à la méthode de persuasion, elle doit être utilisée avec modération, non pas pour imposer ses convictions, mais, selon Ouchinski, pour éveiller la soif de ces croyances.

Dans l'éducation, la méthode d'exercice, la routine quotidienne, l'autorité des parents, la personnalité de l'enseignant, l'exemple (environnement organisé), les récompenses et les punitions préventives raisonnables et l'organisation de l'opinion publique des enfants sont également importants. En matière d'éducation, l'esprit général de l'école et une atmosphère favorable jouent un rôle important. Ushinsky considère la nature comme l'un des moyens d'éducation les plus puissants : « Traitez-moi de barbare en pédagogie, mais des impressions de ma vie, j'ai tiré la profonde conviction qu'un beau paysage a une influence éducative si énorme sur le développement d'un jeune. âme, difficile à rivaliser avec l’influence d’un enseignant. Cette idée sera plus spécifiquement développée dans ses travaux par notre professeur moderne V.A. Sukhomlinsky.

Ouchinski considérait l'éducation comme étroitement liée au processus d'apprentissage et protestait contre la division de l'éducation et de la formation entre enseignant et éducateur.

Ushinsky a apporté une grande contribution au développement des questions didactiques. Il a accordé une attention particulière aux problèmes du contenu de l'éducation. Dans les conditions du mouvement social et pédagogique des années 60 du XIXe siècle, ce problème a été résolu dans le débat en cours sur l'éducation classique et réelle.

Ouchinski considérait le système éducatif russe avec son orientation classique et ancienne comme des haillons d'arrière-grand-père, qu'il était temps d'abandonner et de commencer à créer une école sur de nouvelles bases. Le contenu de l'éducation devrait inclure avant tout l'étude de la langue maternelle, puisque « la parole native est la base de tout développement mental et le trésor de toutes les connaissances... », même les matières qui révèlent l'homme et la nature : l'histoire. , géographie, sciences naturelles, mathématiques.

Ushinsky consacre une place particulière à l'étude de la nature, la qualifiant de l'un des « grands mentors de l'humanité », non seulement parce que la logique de la nature est la plus accessible à un enfant, mais aussi en raison de sa signification cognitive et éducative.

Tout d’abord, à l’école, il faut prendre en compte l’âme de l’élève dans son intégralité et son développement organique, progressif et global, et les connaissances et les idées doivent être intégrées dans une vision lumineuse et, si possible, large du monde et de sa vie.

Ouchinski a critiqué à juste titre les partisans de l’éducation formelle (le but de l’éducation est le développement des capacités mentales des élèves) et de l’éducation matérielle (le but est l’acquisition de connaissances) pour leur caractère unilatéral. Montrant l’incohérence de l’éducation formelle, il a souligné que « la raison ne se développe que dans la connaissance réelle… et que l’esprit lui-même n’est rien d’autre qu’une connaissance bien organisée ». La direction matérielle a été critiquée pour son utilitarisme et pour sa recherche d'avantages directement pratiques. Ushinsky considère qu’il est nécessaire de développer les capacités mentales des élèves et de maîtriser les connaissances liées à la vie.

Partant du fait qu'à l'école, ce ne sont pas les sciences qui sont étudiées, mais les principes fondamentaux des sciences, Ushinsky a distingué les concepts de science et de matière académique et a déterminé la relation entre eux. Son mérite réside dans le fait qu'il s'est engagé dans le traitement des connaissances scientifiques en fonction de l'âge et des caractéristiques psychologiques des étudiants, c'est-à-dire transformation du système scientifique en un système didactique.

L'éducation était considérée par Ouchinski comme une activité réalisable pour les enfants sous la direction d'un enseignant. L'enseignement doit être un travail qui développe et renforce la volonté des enfants.

L'apprentissage en tant que forme spécifique du processus cognitif a sa propre structure logique : 1ère étape - cognition au stade de la perception sensorielle (sensation, idée). L'enseignant doit faciliter l'accumulation de matériel par les élèves, leur apprendre à observer, la seconde est la cognition au stade du processus rationnel (concepts et jugements). L'enseignant apprend à comparer, opposer des faits, généraliser, tirer des conclusions et des inférences. La troisième étape de la connaissance idéologique (raisonnable) est l'étape de formation de la conscience de soi et de la vision du monde. L'enseignant apporte un système de connaissances, contribue à la formation d'une vision du monde. Et la prochaine étape dans la maîtrise des connaissances acquises est la consolidation.

L'enseignement et l'apprentissage sont liés en un seul tout lorsque l'enseignement commence à l'heure, se développe progressivement et de manière organique, maintient la cohérence, stimule l'initiative des étudiants, évite à la fois les tensions excessives et la facilité excessive des cours, assure la moralité et l'utilité du matériel et de son application.

Dans le domaine de l'organisation et de la méthodologie spécifique du processus éducatif, Ushinsky a développé la question : comment apprendre à un enfant à apprendre, le problème de l'activation du processus éducatif, l'activité cognitive, le développement de la pensée, la combinaison de la mémorisation mécanique et logique, la répétition, unité d'observation et d'intérêt, d'attention, de parole. Le grand professeur a scientifiquement étayé et développé de manière exhaustive les principes didactiques de clarté (en la liant au problème de la pensée, de la parole (en particulier pour les écoliers plus jeunes) et du développement de la personnalité en général), de la conscience, de la faisabilité, de la cohérence et de la force.

L'enseignement s'effectue selon deux méthodes principales : synthétique et analytique. Les méthodes sont complétées par des techniques, au nombre de quatre : dogmatique (ou proposer), socratique (ou demander), heuristique (ou donner des tâches), sécro-sématique (ou exposer). Tous, combinés ou combinés dans l'enseignement, sont utilisés dans chaque classe et dans chaque cours, en tenant compte de l'âge de l'élève et du contenu de la matière.

Les réflexions d'Ushinsky sur l'apprentissage sont unies par l'idée générale d'éducation éducative et développementale. Si le développement, la formation et l'éducation de l'individu s'effectuent dans son unité par la formation, alors la formation elle-même, selon Ushinsky, devrait inévitablement être développée et éduquante. Ouchinski considérait l’éducation comme un organe puissant de l’éducation. La science doit agir non seulement sur l’esprit, mais aussi sur l’âme et le sentiment. Il écrit : « Pourquoi enseigner l’histoire, la littérature, toutes les nombreuses sciences, si cet enseignement ne nous fait pas aimer l’idée et la vérité plus que l’argent, les cartes et le vin, et ne place les vertus spirituelles au-dessus des avantages aléatoires. » Selon Ouchinski, l'éducation ne peut remplir des tâches éducatives et éducatives que si elle remplit trois conditions fondamentales : le lien avec la vie, le respect de la nature de l'enfant et des caractéristiques de son développement psychophysique et l'éducation dans sa langue maternelle.

Les Ushinsky ont accordé une grande attention à la leçon, développant des exigences pour l’organisation des activités en classe : ils doivent fournir des connaissances solides et approfondies, leur apprendre à les acquérir de manière indépendante, développer les capacités et les capacités cognitives de l’élève et cultiver des qualités morales précieuses. Ushinsky oppose le pochoir, le schématisme et le modèle dans la construction d'une leçon, le formalisme, qui entrave l'initiative créatrice des enseignants. Une typologie de cours leur a été remise.

Ouchinski accorde une grande attention au problème de la formation initiale. Il écrit que « plus l’âge est jeune, plus la formation pédagogique de ceux qui élèvent et instruisent les enfants doit être grande ». L'école primaire doit jeter les bases de l'enseignement général et cultiver des traits de personnalité positifs.

Ushinsky a écrit des livres pédagogiques pour les écoles primaires : « Native Word » et « Children's World », dans lesquels il a mis en œuvre ses principes méthodologiques. Dans ces livres, il a inclus de nombreux documents d'histoire naturelle (nature), ainsi que des faits de la vie et des phénomènes liés à l'étude de la patrie qui contribuent à cultiver l'amour pour les gens ordinaires ; matériel sélectionné pour les exercices mentaux et le développement du don de la parole ; introduit des dictons, des proverbes, des énigmes, des blagues, des contes de fées russes afin de développer la sensibilité à la beauté sonore de la langue.

Ushinsky a étayé la méthode solide, analytique et synthétique d'enseignement de l'alphabétisation à l'école primaire, la lecture explicative. Il a montré la nécessité d'étudier la nature et de l'utiliser comme moyen de développement global de la personnalité de l'étudiant, de culture de l'observation, de développement de la pensée logique, car La logique de la nature est la logique la plus accessible et la plus utile pour les enfants, et elle est « la grande enseignante de l’humanité ».

Dans une école bien organisée, liée à la vie et au temps, Ushinsky a confié le rôle principal à l'enseignant. Dans l'article « Sur les avantages de la littérature pédagogique », Ushinsky tente d'élever l'autorité de l'enseignant et de montrer son énorme rôle social. Il présente une image vivante d'un enseignant populaire et formule les exigences fondamentales à son égard : « L'éducateur, qui s'inscrit dans le courant moderne de l'éducation, se sent... un médiateur entre tout ce qui était noble et élevé dans l'histoire passée de peuple, et de la nouvelle génération, gardien des saints, testaments des peuples qui ont lutté pour la vérité et pour le bien... son œuvre, modeste en apparence, est l'une des plus grandes œuvres de l'histoire.

Ouchinski a affirmé la personnalité de l'enseignant-éducateur comme centre et âme de l'école : « Dans l'éducation, tout doit être fondé sur la personnalité de l'éducateur, car le pouvoir éducatif ne découle que de la source vivante de la personnalité humaine... Seulement la personnalité peut agir sur le développement et la définition de la personnalité, seul le caractère peut former le caractère".

L'enseignant doit avoir de fortes convictions ; des connaissances et des compétences approfondies dans les sciences qu'il enseignera ; connaître la pédagogie, la psychologie, la physiologie ; maîtriser l'art pratique de l'enseignement; aimez votre travail et servez-le de manière altruiste. "Pour un enseignant national", écrit Ouchinski, une éducation très large est nécessaire ; il est important de développer chez l'enseignant la capacité et la volonté d'élargir constamment ses horizons scientifiques et pédagogiques. En 1961, Ouchinski écrivit un vaste ouvrage, « Projet d’un séminaire d’enseignants », dans lequel il expose un système de formation des enseignants. Bon nombre des dispositions fondamentales de cet ouvrage sont pertinentes à notre époque.

Ushinsky sur la pédagogie en tant que science et art

Dans l'article « Sur les bienfaits de la littérature pédagogique », Ouchinski écrit : « Ni la médecine ni la pédagogie ne peuvent être qualifiées de sciences au sens strict du terme. » Mais les mots suivants lui appartiennent aussi : « La pédagogie n’est pas une science, mais un art ».

Fin du 19ème siècle. On entendait souvent des jugements selon lesquels nul autre qu'Ushinsky lui-même niait à la pédagogie le droit d'être qualifiée de science. Cependant, Ouchinski lui-même a examiné cette question de manière suffisamment détaillée.

Sur des questions sur la relation entre la science et l'art de l'éducation en tant qu'activités éducatives pratiques, K.D. Ouchinski s'est adressé dès les premiers pas dans le domaine scientifique et pédagogique, dans ses tout premiers ouvrages pédagogiques, parmi lesquels : « Conférences sur l'éducation camérale » (1846-1848), « Sur les bienfaits de la littérature pédagogique » (1857), « Sur la nationalité dans l'enseignement public »» (1857), ainsi que dans tous ces ouvrages où il a étudié divers facteurs et moyens pouvant être utilisés dans des activités éducatives ciblées.

Dans ses travaux, Ushinsky a déclaré que le sujet de toutes les sciences et de chacune d'elles séparément ne reste pas constant, mais est historiquement changeant.

Il n'était pas d'accord avec ces philosophes et psychologues allemands qui appelaient tout ce qui pouvait être présenté dans une présentation systématique une science, à la suite de quoi les frontières entre la science et l'activité pratique disparaissaient et les règles étaient appelées lois. Ouchinski croyait que la caractéristique principale de la science devait être son sujet de recherche, aboutissant à la découverte de la vérité découlant de l'essence même des choses. Ouchinski a également déclaré : « à côté de toute science, un art peut être formé qui montrera comment une personne peut bénéficier de la vie en utilisant les dispositions de la science ; mais ces règles d’usage de la science ne constituent pas encore la science… »

Pour prouver son point de vue, Ushinsky a soutenu que l'art de l'application pratique des découvertes scientifiques peut consister en un nombre infini de règles changeant sans cesse, déterminées par les désirs arbitraires d'une personne. Les conclusions de la science sont de nature totalement objective, tandis que dans l'art de leur application pratique, le principe subjectif prédomine. Contrairement aux règles, qui peuvent changer en fonction de la volonté et du désir d'une personne, « les vérités de la science ne changent pas arbitrairement, mais se développent seulement ; et ce développement consiste dans le fait qu'une personne s'élève de causes plus visibles à des causes plus profondes, ou, ce qui revient au même, se rapproche de plus en plus de l'essence du sujet.

Contrairement à ses prédécesseurs, Ouchinski affirme soudain que la pédagogie n'est pas une science, mais un art, qu'il était erroné de considérer la pédagogie et la médecine comme un art uniquement au motif qu'elles étudient des activités pratiques et s'efforcent de créer quelque chose qui n'existe pas. Il est faux de croire que toute théorie, toute science appliquée à la pratique cesse d’être une science et devient un art.

N.K. Gontcharov pensait qu'Ushinsky n'avait pas fait preuve de cohérence dans la résolution de la question de la pédagogie en tant que science ou art.

La distinction entre la pédagogie en tant que science, d'une part, et la pédagogie en tant qu'art d'éduquer, d'autre part, a eu lieu dans les cas où Ushinsky a révélé la différence entre la pédagogie et les sciences qui ne poursuivaient pas d'autres objectifs que l'étude de la essence des objets et des phénomènes, étude naturelle, objective, issue de la volonté de l'homme, des connexions indépendantes entre les objets et les phénomènes. Le sens de l'opposition entre l'art de l'éducation et ces sciences était de souligner les tâches et les objectifs pratiques de la pédagogie - améliorer les activités éducatives sur une base scientifique.

À la pédagogie officielle, fondée sur la révélation divine, il opposait sa compréhension du lien entre l'art de l'éducation et la science réelle, et non mythologique, de l'homme, qui seule devrait servir de base à l'activité pédagogique pratique.

Pour la pédagogie, ce sont les sciences qui intéressent la pédagogie, «dont elle tire la connaissance des moyens nécessaires pour atteindre son but... toutes ces sciences dans lesquelles la nature corporelle ou mentale de l'homme est étudiée, et est étudiée d'ailleurs non dans des phénomènes oniriques, mais réels.

Ouchinski avait sa propre approche individuelle de cette science, selon laquelle la pédagogie devait être « un ensemble de faits, regroupés autant que ces faits eux-mêmes le permettent ».

K.D. Ushinsky a soutenu que si la plupart des sciences se contentent de découvrir des faits et des lois, mais ne développent pas leurs applications et leurs activités pratiques, alors la pédagogie est sensiblement différente à cet égard.

Ouchinski voyait la tâche de la pédagogie dans « l’étude de l’homme dans toutes les manifestations de sa nature, avec une application particulière à l’art de l’éducation ». La signification pratique de la pédagogie est « d'ouvrir les moyens d'éducation chez une personne d'un caractère tel qu'elle résisterait à la pression de tous les accidents de la vie, sauverait une personne de leur influence néfaste et corruptrice et lui donnerait l'occasion de n’extraire que de bons résultats de partout.

MINISTÈRE DE L'ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL ET PROFESSIONNEL DE L'UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE KOSTROMA Thème : "Vie et activité pédagogique de K. D. Ushinsky" | | |Terminé les travaux | | | |élève du groupe 1 HOMMES :| | | | | | | |Zamyko N.S. | | | |Vérifié le travail : | | | |Ganicheva A.I. | De 1859 à 1862, K.D. Ushinsky a travaillé comme inspecteur des classes à l'Institut Smolny des jeunes filles nobles, dans lequel il a également mené des réformes fondamentales : il a réuni les départements existants pour les jeunes filles nobles et bourgeoises, a introduit l'enseignement des matières académiques en russe , a ouvert une classe pédagogique dans laquelle les étudiants ont reçu une formation pour travailler en tant qu'enseignants, a invité des enseignants talentueux à l'institut et a mis en pratique des réunions et des conférences d'enseignants ; L’éducation, créée par le peuple lui-même et basée sur des principes populaires, a ce pouvoir éducatif que l’on ne trouve pas dans les meilleurs systèmes basés sur des idées abstraites ou empruntés à un autre peuple », a écrit Ouchinski. Par conséquent, tout le travail éducatif et cognitif au sein de la famille, à la maternelle et à l’école doit être mené dans la langue maternelle de la mère. Dans l'enseignement initial de sa langue maternelle, K.D. Ushinsky attachait également une grande importance à d'autres œuvres de l'art populaire russe - proverbes, blagues et énigmes. Il considérait les proverbes russes comme étant simples dans leur forme et leur expression et profonds dans leur contenu, des œuvres qui reflétaient les points de vue et les idées du peuple - la sagesse populaire. Les énigmes, selon lui, constituent un exercice utile pour l’esprit de l’enfant et donnent lieu à une conversation intéressante et animée. Les dictons, les blagues et les virelangues aident les enfants à développer une idée des couleurs sonores de leur langue maternelle. La répétition, croyait Ushinsky, est nécessaire non pas pour « renouveler ce qui a été oublié (c'est mauvais si quelque chose est oublié), mais pour éviter la possibilité d'un oubli » ; Chaque pas en avant dans l’apprentissage doit être basé sur la connaissance de ce qui a été appris. Pour éradiquer toute habitude, il faut utiliser deux moyens en même temps : 1) si possible, supprimer toute raison d'action découlant d'une mauvaise habitude ; "Le corps humain doit s'habituer au travail mental petit à petit, avec précaution, mais en agissant de cette manière, on peut lui donner l'habitude de supporter un travail mental prolongé facilement et sans nuire à la santé..." L'enseignant "en s'habituant l'élève au travail mental, l'habitue à surmonter la sévérité d'un tel travail et à expérimenter les plaisirs qui lui sont délivrés. "Une personne habituée à travailler mentalement s'ennuie sans un tel travail, le cherche et, bien sûr, le trouve à chaque pas." Mais Ouchinski a souligné à juste titre que l’imagination d’un enfant est plus pauvre, plus faible et plus monotone que celle d’un adulte. Un trait caractéristique de l'enfance est la fragmentation des chaînes d'idées, la rapidité de transition d'un ordre de pensée à un autre. « Le mouvement de l’imagination d’un enfant ressemble au battement fantaisiste d’un papillon, mais pas au vol puissant d’un aigle. » Des personnalités russes de premier plan dans le domaine de l’éducation préscolaire ont cherché à répondre à cet ordre d’Ouchinski. D. Ushinsky dans "Native Word" a servi à des millions d'enfants russes comme un moyen précieux d'éducation mentale, morale et esthétique. Ouchinski exigeait beaucoup de la personnalité du « jardinier » des enfants ; il l'imaginait « possédant un talent pédagogique, gentil, doux, mais en même temps avec un caractère fort, qui se consacrerait avec passion aux enfants de cet âge et, peut-être, étudierait tout ce qu'il faut savoir pour les occuper. » Il a estimé qu'il était possible d'utiliser le manuel « Mot autochtone » (année I) et le « Guide d'enseignement du « Mot autochtone » dans l'éducation familiale et la formation des enfants jusqu'à 8-10 ans. N.F. Bunakov, un professeur de russe exceptionnel : « Et à ce jour, malgré le fait que plus de trente ans se soient écoulés depuis l'époque d'Ushinsky, ses œuvres n'ont pas perdu de leur importance.

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MINISTÈRE DE L'ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL ET PROFESSIONNEL

BRANCHE DE L'UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE KOSTROMA

Sujet : "Vie et activité pédagogique de K. D. Ushinsky"

Terminé le travail

élève du groupe 1 HOMMES :

Zamyko N.S.

J'ai vérifié le travail :

Ganicheva A.I.

1. Vie et activité pédagogique de K.D. Ushinsky

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) est né à Toula, dans la famille d'un petit noble, et a passé son enfance et son adolescence dans la propriété de son père, près de la ville de Novgorod-Seversk.

Il a reçu sa formation générale au gymnase Novgorod-Severskaya.

En 1840, K.D. Ouchinski entre à la faculté de droit de l'Université de Moscou, où il suit des cours donnés par d'éminents professeurs. Au cours de ses années d'études, Ushinsky s'intéressait sérieusement à la littérature, au théâtre et rêvait de diffuser l'alphabétisation parmi le peuple. Il cherchait à comprendre de manière indépendante les débats qui se déroulaient parmi les dirigeants russes sur les voies du développement historique de la Russie et sur la nationalité de la culture nationale. éducation formation ushinsky professeur

Après avoir obtenu son diplôme universitaire, K.D. Ushinsky, 22 ans, a été nommé professeur par intérim au lycée de droit de Yaroslavl. Dans ses conférences, qui ont profondément impressionné les étudiants, Ouchinski, critiquant les scientifiques pour leur isolement de la vie des gens, a déclaré que la science devrait contribuer à l'améliorer. Il a encouragé les étudiants à étudier la vie, les besoins des gens et à les aider.

Mais le poste de professeur du jeune scientifique n’a pas duré très longtemps. Les autorités considéraient que cette direction de son activité avait une influence néfaste sur les jeunes, les incitant à protester contre l'ordre en vigueur, et il fut bientôt licencié. Pour Ouchinski, des années difficiles de difficultés et de lutte pour l'existence ont commencé. Pendant plusieurs années, il a servi comme fonctionnaire, effectuant des travaux littéraires mineurs et aléatoires dans des magazines. Tout cela ne le satisfaisait pas, qui rêvait de vastes activités sociales au profit de sa patrie.

« Faire le plus de bien possible à ma patrie est le seul objectif de ma vie ; "Je dois lui consacrer toutes mes capacités", a déclaré le jeune Ouchinski.

Le mouvement social et pédagogique des années 60 a contribué à la formation de la vocation pédagogique de K.D. Travaillant en 1854-1859. professeur principal de langue russe, puis inspecteur des classes à l'Institut des orphelins de Gatchina, il y mena un certain nombre de mesures pour y améliorer le travail éducatif.

De 1859 à 1862, K.D. Ushinsky a travaillé comme inspecteur des classes à l'Institut Smolny des jeunes filles nobles, dans lequel il a également mené des réformes fondamentales : il a réuni les départements existants pour les jeunes filles nobles et bourgeoises, a introduit l'enseignement des matières académiques en russe , a ouvert une classe pédagogique dans laquelle les étudiants ont reçu une formation pour travailler en tant qu'enseignants, a invité des enseignants talentueux à l'institut et a mis en pratique des réunions et des conférences d'enseignants ; les élèves ont reçu le droit de passer des vacances et des vacances avec leurs parents.

Les activités progressistes de K.D. Ushinsky à l'Institut Smolny ont provoqué un grand mécontentement parmi les courtisans qui dirigeaient l'institution. Ushinsky a commencé à être accusé d'athéisme, du fait qu'il allait élever des « paysans » parmi les femmes nobles. En 1862, il fut renvoyé de l'institut. Parallèlement, on lui demande de partir à l'étranger sous prétexte d'étudier l'organisation de l'enseignement primaire et féminin et de rédiger un manuel de pédagogie. Ce voyage d'affaires était en réalité un exil déguisé.

Tout ce qu’il a subi en Russie a eu de graves conséquences sur la santé d’Ouchinsky et a aggravé une maladie pulmonaire de longue date. Mais, malgré une grave maladie, il travailla intensivement à l'étranger : il étudia attentivement et de manière critique les établissements d'enseignement pour femmes, les jardins d'enfants, les orphelinats et les écoles en Allemagne et en Suisse, écrivit et publia en 1864 un merveilleux livre pédagogique « Native Word » et « Guide to Teaching on « Mot natif » pour les enseignants et les parents. (« Native Word » eut 146 éditions jusqu'en octobre 1917.) En 1867, Ouchinski écrivit son ouvrage principal, « L'homme en tant que sujet d'éducation », qui fut une contribution des plus précieuses à la science pédagogique.

Une maladie grave et un travail social et pédagogique intense, qui ont suscité une attitude fortement négative de la part des cercles dirigeants, ont miné la force du talentueux enseignant et accéléré sa mort. La veille, alors qu'il se trouvait dans le sud, il éprouva une certaine satisfaction en voyant combien son enseignement était apprécié.

K. D. Ushinsky est décédé le 22 décembre 1870. Il a été enterré sur le territoire du monastère Vydubetsky à Kiev.

2. L'idée d'éducation nationale

L'idée d'éducation nationale était la plus importante dans la théorie pédagogique de K.D. Ushinsky. Le système d'éducation des enfants dans chaque pays, a-t-il souligné, est lié aux conditions de développement historique des peuples, à leurs besoins et exigences. « Il n’y a qu’une seule inclination innée commune à tous, sur laquelle l’éducation peut toujours compter : c’est ce qu’on appelle la nationalité. L’éducation, créée par le peuple lui-même et basée sur des principes populaires, a ce pouvoir éducatif que l’on ne trouve pas dans les meilleurs systèmes basés sur des idées abstraites ou empruntés à un autre peuple », a écrit Ouchinski.

Ushinsky a prouvé qu'un système éducatif construit conformément aux intérêts du peuple développe et renforce les traits psychologiques et les qualités morales les plus précieux chez les enfants - le patriotisme et la fierté nationale, l'amour du travail. Il exigeait que les enfants, dès leur plus jeune âge, assimilent des éléments de la culture populaire, maîtrisent leur langue maternelle et se familiarisent avec les œuvres d'art populaire oral.

3. La place de la langue maternelle dans l'éducation et l'éducation des enfants

K.D. Ushinsky s'est obstinément battu pour l'éducation et la formation des enfants de la famille, de la maternelle et de l'école dans leur langue maternelle. Il s’agissait d’une revendication démocratique avancée.

Il a soutenu qu'une école enseignant dans une langue étrangère retarde le développement naturel des forces et des capacités des enfants, qu'elle est impuissante et inutile pour le développement des enfants et des personnes.

Selon Ouchinski, la langue maternelle « est le plus grand enseignant national, instruisant le peuple quand il n’y avait pas encore de livres ni d’écoles », et continuant à l’enseigner même lorsque la civilisation est apparue.

Partant du fait que la langue maternelle « est le seul outil grâce auquel nous assimilons des idées, des connaissances, puis les transférons », K.D. Ushinsky considérait que la tâche principale de l'enseignement élémentaire était la maîtrise de la langue maternelle. « Ce travail de prise de conscience progressive de la langue maternelle devrait commencer dès les premiers jours de l’apprentissage et, en raison de son importance primordiale pour tout le développement de l’homme, devrait constituer l’une des principales préoccupations de l’éducation. »

La langue maternelle dans une école publique, selon Ouchinski, devrait être « la matière principale et centrale, incluse dans toutes les autres matières et collectant leurs résultats ».

Ouchinski a travaillé dur pour déterminer l'orientation principale et le contenu du cours de l'enseignement primaire et améliorer les méthodes d'enseignement initial de la langue maternelle dans les écoles publiques afin d'en faire une matière académique contribuant à l'éducation mentale, morale et esthétique des enfants. .

Les déclarations d'Ouchinsky concernant une école publique enseignant aux enfants dans leur langue maternelle étaient d'une grande importance pour la construction d'une école publique russe et la scolarisation des peuples non russes qui se sont battus dans les conditions de la Russie tsariste pour enseigner aux enfants dans leur langue maternelle et pour la développement de la culture nationale.

Selon Ushinsky, un enfant commence à assimiler des éléments de la culture populaire dès son plus jeune âge, et principalement grâce à la connaissance de sa langue maternelle : « Un enfant n'entre dans la vie spirituelle des gens qui l'entourent que par l'intermédiaire de sa langue maternelle, et à l’inverse, le monde qui entoure l’enfant ne reflète en lui son côté spirituel qu’à travers le même médium : la langue maternelle. Par conséquent, tout le travail éducatif et cognitif au sein de la famille, à la maternelle et à l’école doit être mené dans la langue maternelle de la mère.

Ushinsky a donné de précieux conseils sur le développement de la parole et de la pensée des enfants dès le plus jeune âge ; Ces conseils n'ont pas perdu de leur sens à notre époque. Il a prouvé que le développement de la parole chez les enfants est étroitement lié au développement de la pensée, et a souligné que la pensée et le langage sont dans une unité inextricable : le langage est l'expression de la pensée en mots. « Le langage, écrit Ouchinski, n’est pas quelque chose de détaché de la pensée, mais au contraire sa création organique, enracinée en elle et qui en sort constamment. » L’essentiel dans le développement de la parole des enfants est de développer leurs capacités de réflexion, de leur apprendre à exprimer correctement leurs pensées. "Il est impossible de développer le langage séparément de la pensée, mais même le développer avant la pensée est positivement nuisible."

K.D. Ushinsky a soutenu que les pensées indépendantes découlent uniquement de connaissances acquises de manière indépendante sur les objets et les phénomènes qui entourent l'enfant. Par conséquent, la clarté est une condition nécessaire à la compréhension indépendante par un enfant de telle ou telle pensée. Ushinsky a montré un lien étroit entre la clarté de l’apprentissage et le développement de la parole et de la pensée des enfants. Il a écrit : « La nature des enfants exige clairement de la clarté » ; « Un enfant pense en formes, en images, en couleurs, en sons, en sensations en général, et ce professeur violerait en vain et de manière nuisible la nature de l’enfant qui voudrait l’obliger à penser autrement. » Il a conseillé aux éducateurs, à travers des exercices simples, de développer chez les enfants la capacité d'observer divers objets et phénomènes, d'enrichir les enfants avec les images les plus complètes, vraies et vivantes possibles, qui deviennent ensuite des éléments de leur processus de pensée. « Il faut, écrit-il, que le sujet se reflète directement dans l'âme de l'enfant et, pour ainsi dire, aux yeux de l'enseignant et sous sa direction, les sensations de l'enfant se transforment en concepts, de concepts une pensée se forme et la pensée se revêt de mots.

Dans le développement du discours des enfants d'âge préscolaire et scolaire, Ushinsky attachait une grande importance à la narration à partir d'images.

Il a souligné la grande importance des œuvres d'art populaire dans l'éducation et l'éducation des enfants. Il a placé les contes populaires russes en premier lieu, soulignant qu'en raison des particularités du développement de leur imagination, les enfants sont très friands de contes de fées. Dans les contes populaires, ils aiment le dynamisme de l'action, la répétition des mêmes tours, la simplicité et l'imagerie des expressions populaires. Le discours de K.D. Ouchinski défendant les contes de fées, alors que certains enseignants des années 60 du XIXe siècle niaient les contes de fées parce qu'ils manquaient de « contenu objectif et réaliste ».

Dans l'enseignement initial de sa langue maternelle, K.D. Ushinsky attachait également une grande importance à d'autres œuvres de l'art populaire russe - proverbes, blagues et énigmes. Il considérait les proverbes russes comme étant simples dans leur forme et leur expression et profonds dans leur contenu, des œuvres qui reflétaient les points de vue et les idées du peuple - la sagesse populaire. Les énigmes, selon lui, constituent un exercice utile pour l’esprit de l’enfant et donnent lieu à une conversation intéressante et animée. Les dictons, les blagues et les virelangues aident les enfants à développer une idée des couleurs sonores de leur langue maternelle.

4. Fondements psychologiques de l'éducation et de la formation

Dans son ouvrage « L'homme en tant que sujet d'éducation », K.D. Ushinsky a avancé et étayé l'exigence la plus importante que tout enseignant doit remplir : construire un travail éducatif en tenant compte de l'âge et des caractéristiques psychologiques des enfants, étudier systématiquement les enfants dans le processus. de l'éducation. « Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, alors elle doit d'abord apprendre à la connaître à tous égards... L'éducateur doit s'efforcer de connaître une personne telle qu'elle est réellement, avec toutes ses faiblesses et dans toute sa grandeur. , avec toute sa vie quotidienne, ses petits besoins et toutes ses grandes exigences spirituelles.

En totale conformité avec les enseignements des physiologistes matérialistes russes, Ouchinski a exprimé sa ferme conviction que grâce à une éducation ciblée basée sur l’étude de l’homme, il est possible de « repousser loin les limites de la force humaine : physique, mentale et morale ». Et c’est, à son avis, la tâche la plus importante d’une véritable pédagogie humaniste.

Parmi les sciences qui étudient l'homme, K.D. Ushinsky a distingué la physiologie et surtout la psychologie, qui donnent à l'enseignant une connaissance systématique du corps humain et de ses manifestations mentales, l'enrichissant des connaissances nécessaires à la pratique du travail éducatif avec les enfants. Un enseignant-éducateur connaissant la psychologie doit utiliser de manière créative ses lois et les règles qui en découlent dans diverses conditions spécifiques de ses activités éducatives avec des enfants d'âges différents.

Le mérite historique de K.D. Ushinsky réside dans le fait qu'il a exposé, conformément aux réalisations scientifiques de l'époque, les fondements psychologiques de la didactique - la théorie de l'apprentissage. Il a donné les instructions les plus précieuses sur la façon de développer l’attention active des enfants à travers des exercices pendant le processus d’apprentissage, sur la manière de cultiver la mémoire consciente et de consolider le matériel pédagogique dans la mémoire des élèves grâce à la répétition, qui est une partie organique du processus d’apprentissage. La répétition, croyait Ushinsky, est nécessaire non pas pour « renouveler ce qui a été oublié (c'est mauvais si quelque chose est oublié), mais pour éviter la possibilité d'un oubli » ; Chaque pas en avant dans l’apprentissage doit être basé sur la connaissance de ce qui a été appris.

Du point de vue de la psychologie, Ouchinski a étayé les principes didactiques les plus importants de l’enseignement pédagogique : clarté, systématicité et cohérence, minutie et force de l’assimilation du matériel pédagogique par les étudiants, variété des méthodes d’enseignement.

5. Voies et moyens d'éducation morale des enfants

Le but de l'éducation, croyait Ushinsky, devrait être l'éducation d'une personne morale, un membre utile de la société. L’éducation morale occupe la place principale dans la pédagogie d’Ouchinsky ; à son avis, elle devrait être inextricablement liée à l’éducation mentale et professionnelle des enfants.

Ouchinski considérait l'éducation comme le moyen le plus important d'éducation morale. Il a affirmé la nécessité d'établir des liens plus étroits entre l'éducation et la formation et a insisté sur l'importance primordiale de la formation pédagogique. Toutes les matières éducatives ont, a-t-il soutenu, le potentiel éducatif le plus riche, et tous ceux qui s'occupent de l'éducation doivent s'en souvenir dans toutes leurs actions, dans toutes leurs relations directes avec les étudiants et les élèves. Parmi les matières de l'école publique, il a particulièrement apprécié la langue maternelle à cet égard et a montré de manière très convaincante qu'en maîtrisant leur langue maternelle, les enfants acquièrent non seulement des connaissances, mais se familiarisent également avec la conscience nationale du peuple, sa vie spirituelle, concepts et idées moraux.

Ushinsky considérait la persuasion comme l'un des moyens d'éducation morale, tout en mettant en garde contre les instructions et la persuasion ennuyeuses, qui n'atteignent souvent pas la conscience des enfants.

K.D. Ushinsky attachait une grande importance à la formation d'habitudes chez les enfants. Il a établi un modèle important dans le développement des habitudes : plus une personne est jeune, plus tôt une habitude s'enracinera en elle et plus tôt elle sera éradiquée, et plus les habitudes sont âgées, plus il est difficile de les éradiquer. Ushinsky a proposé un certain nombre de conseils précieux pour inculquer des habitudes saines aux enfants. Il disait que les habitudes s'enracinent dans la répétition d'une action ; qu'il ne faut pas se précipiter pour établir des habitudes, car consolider plusieurs habitudes à la fois signifie noyer une compétence avec une autre ; que vous devez utiliser les précieuses habitudes que vous avez acquises aussi souvent que possible. Ushinsky a soutenu que dans la formation d'habitudes, rien n'est aussi puissant que l'exemple des adultes et que les changements fréquents d'éducateurs sont néfastes.

Pour éradiquer toute habitude, il faut utiliser deux moyens à la fois :

1) si possible, supprimer toute raison d'action découlant d'une mauvaise habitude ;

2) en même temps orienter les activités des enfants dans une direction différente.

Pour éradiquer une mauvaise habitude, il faut comprendre pourquoi elle est apparue et agir contre la cause, et non contre ses conséquences.

Ces conseils et instructions d'Ushinsky sur le développement d'habitudes n'ont pas perdu de leur importance pour les enseignants soviétiques.

Une condition nécessaire à l'éducation morale, a souligné Ouchinski, est la formation chez les enfants d'idées correctes sur le rôle et l'importance du travail dans l'histoire de la société et dans le développement humain. Il a exprimé des réflexions remarquables sur le rôle du travail dans la vie d'une personne dans son article « Le travail dans son sens mental et éducatif » : « L'éducation elle-même, si elle souhaite le bonheur d'une personne, doit l'éduquer non pas pour le bonheur, mais la préparer au travail. de la vie… » ; « L'éducation doit développer chez une personne l'habitude et l'amour du travail ; cela devrait lui donner la possibilité de trouver du travail pour lui-même dans la vie.

Ouchinski a fermement condamné le système d'éducation noble avec son mépris pour le travail et les travailleurs, une éducation qui engendrait l'habitude de l'oisiveté, du bavardage vide et de l'inaction. À cet égard, il s'est prononcé contre les enseignants qui considéraient que la tâche de la pédagogie était de faciliter le processus d'apprentissage de toutes les manières possibles avec des embellissements non pertinents, créant ainsi l'idée qu'il était facile et divertissant. Il a sarcastiquement qualifié cette pratique du travail scolaire de « pédagogie amusante », qui détermine « un tel passe-temps où une personne se retrouve sans travail entre les mains, sans une pensée dans la tête ». Avec une telle organisation de l’enseignement, les élèves acquièrent peu à peu « la vile habitude de rester des heures entières à ne rien faire et à ne rien penser ».

Il s'est opposé au désir des enseignants de faciliter le processus d'apprentissage de toutes les manières possibles avec la ferme conviction qu'apprendre est un travail et un travail sérieux. "Le sérieux doit régner à l'école, permettre la plaisanterie, mais ne pas transformer le tout en plaisanterie... L'enseignement est un travail et doit rester un travail plein de réflexion..." Ouchinski voulait que tout l'enseignement et la vie des étudiants soient organisé rationnellement : « Enseigner toutes sortes de choses. » La matière doit certainement être telle que la part de travail de l'élève reste exactement autant de travail que ses jeunes forces peuvent en surmonter. » Il n’est pas nécessaire de mettre à rude épreuve les forces de l’élève dans le travail mental, il ne faut pas le laisser s’endormir, il faut l’habituer progressivement au travail mental. "Le corps humain doit s'habituer au travail mental petit à petit, avec précaution, mais en agissant de cette manière, on peut lui donner l'habitude de supporter un travail mental prolongé facilement et sans nuire à la santé..." L'enseignant "en s'habituant l'élève au travail mental, l'habitue à surmonter la sévérité d'un tel travail et à expérimenter les plaisirs qui lui sont délivrés. "Une personne habituée à travailler mentalement s'ennuie sans un tel travail, le cherche et, bien sûr, le trouve à chaque pas."

Partant de cette compréhension du caractère pédagogique de l'enseignement, Ouchinski exaltait l'enseignant et appréciait hautement l'influence de sa personnalité sur les élèves. Il a placé cette influence au premier plan parmi d'autres moyens et a soutenu qu'elle ne pouvait être remplacée par aucun autre moyen didactique et méthodologique.

K.D. Ushinsky attachait une grande importance au remplacement du travail mental par un travail physique, qui constitue non seulement un repos agréable, mais aussi utile après le travail mental. Il a jugé utile d'introduire le travail physique pendant son temps libre après ses études, en particulier dans les établissements d'enseignement fermés, où les étudiants peuvent s'adonner au jardinage, à la menuiserie et au tournage, à la reliure, au libre-service, etc. De ce point de vue, Ouchinski appréciait également les jeux d'enfants. « ... Mais, écrit-il, pour qu'un jeu soit un vrai jeu, il ne faut jamais que l'enfant s'en lasse et s'y habitue, petit à petit, sans difficulté ni contrainte, en le laissant travailler. »

Les déclarations pédagogiques de K.D. Ushinsky sur le rôle moral et éducatif du travail, sur la combinaison du travail physique et mental, sur la bonne organisation des études et des loisirs sont précieuses à notre époque.

6. Fondements de la théorie de l'éducation préscolaire

K.D. Ushinsky a fondé la théorie de l'éducation préscolaire sur l'idée d'éducation nationale

Il considérait que la principale caractéristique des enfants d'âge préscolaire était une soif d'activité et un désir de comprendre le monde qui les entoure et recommandait aux éducateurs et aux parents d'encourager les enfants dans leurs impulsions d'activité indépendante, de les guider de manière réfléchie et habile, sans permettre ni un soulagement excessif de la force des enfants, ou un soulagement excessif, car ces extrêmes peuvent contribuer à l'apparition de paresse et de passivité chez eux.

Ushinsky attachait une grande importance éducative aux jeux d'enfants. Il a créé une théorie originale du jeu des enfants, la confirmant par des données scientifiques et psychologiques.

Il a noté que l'imagination joue un rôle important dans la vie mentale d'un enfant d'âge préscolaire. Cela s'explique par le fait qu'il a une expérience et des connaissances insuffisantes et que la pensée logique n'est pas développée. Mais Ouchinski a souligné à juste titre que l’imagination d’un enfant est plus pauvre, plus faible et plus monotone que celle d’un adulte. Un trait caractéristique de l'enfance est la fragmentation des chaînes d'idées, la rapidité de transition d'un ordre de pensée à un autre. « Le mouvement de l’imagination d’un enfant ressemble au battement fantaisiste d’un papillon, mais pas au vol puissant d’un aigle. »

La vivacité de l'imagination des enfants et la foi des enfants dans la réalité de leurs propres idées et images créées constituent la base psychologique du jeu des enfants. « L'enfant vit dans le jeu, et les traces de cette vie restent en lui plus profondes que les traces de la vie réelle, dans laquelle il ne pouvait pas encore entrer en raison de la complexité de ses phénomènes et de ses intérêts... Dans le jeu, un enfant, déjà une personne en pleine maturité, s’essaye et gère de manière indépendante ses propres créations.

K.D. Ushinsky a souligné l'influence sur le contenu du jeu des enfants : il fournit du matériel pour les activités ludiques des enfants. Les jeux changent à mesure que les enfants grandissent, en fonction de leur expérience de l'enfance, de leur développement mental et des conseils des adultes. Les expériences de jeu des enfants ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais se manifestent à l’avenir dans le comportement social d’une personne.

Les jeux sociaux et leur direction sont d'une grande importance pour façonner le comportement des enfants, a souligné Ouchinski : « Dans les jeux sociaux, auxquels participent de nombreux enfants, les premières associations de relations sociales s'établissent. »

K.D. Ouchinski, contrairement à Froebel et à ses disciples, s’est opposé à l’interférence excessive de l’enseignant dans les jeux des enfants. Il considérait le jeu comme une activité indépendante et libre de l'enfant, importante dans le développement de la personnalité : « Le jeu est l'activité libre d'un enfant... Tous les aspects de l'âme humaine, son esprit, son cœur, sa volonté sont formés dedans. L'enseignant doit fournir le matériel du jeu et s'assurer que ce matériel contribue à l'accomplissement des tâches pédagogiques assignées. Le temps consacré aux jeux des enfants à la maternelle doit être réparti en fonction de l'âge : plus l'enfant est jeune, plus il doit passer de temps à jouer. Et à l'âge préscolaire, nous devons nous efforcer de faire en sorte que l'enfant ne se lasse jamais du jeu et puisse facilement l'interrompre pour travailler. Les enfants d'âge préscolaire doivent également travailler.

K.D. Ushinsky a recommandé d'utiliser largement les jeux folkloriques dans le travail éducatif auprès des enfants d'âge préscolaire ; « Prêter attention à ces jeux populaires, développer cette riche source, les organiser et créer à partir d'eux un excellent et puissant outil pédagogique est la tâche de la pédagogie future », écrit-il. Des personnalités russes de premier plan dans le domaine de l’éducation préscolaire ont cherché à répondre à cet ordre d’Ouchinski.

Ouchinski a souligné que les jouets ont une grande importance éducative. "Les enfants n'aiment pas les jouets immobiles... bien finis, qu'ils ne peuvent pas modifier au gré de leur imagination...", écrit-il. "Le meilleur jouet pour un enfant est celui qu'il peut apporter des changements des manières les plus variées." « L'enfant s'attache sincèrement à ses jouets », a noté Ouchinski, « il les aime tendrement et passionnément, et aime en eux non pas leur beauté, mais ces images de l'imagination qu'il leur a lui-même attachées. Une nouvelle poupée, aussi belle soit-elle, ne deviendra jamais immédiatement la préférée d’une fille, et elle continuera à aimer l’ancienne, même si elle a depuis longtemps perdu son nez et son visage a été nettoyé.

La théorie du jeu pour enfants, développée par K.D. Ushinsky, a constitué une contribution précieuse non seulement à la pédagogie préscolaire russe, mais aussi mondiale. Il est exempt d’interprétations religieuses et mystiques, si caractéristiques de Froebel. Ushinsky a montré la nature sociale et l'importance du jeu des enfants et a donné de précieuses instructions méthodologiques sur l'utilisation des jeux dans le travail avec des enfants d'âge préscolaire.

Dans l'éducation des enfants d'âge préscolaire, K.D. Ushinsky a accordé une place prépondérante à la nature, « l'un des agents puissants de l'éducation humaine ». Les phénomènes et objets naturels commencent très tôt à occuper l’esprit de l’enfant. La communication entre les enfants et la nature contribue à développer leurs capacités mentales. L'observation et l'étude de la nature indigène contribuent également au développement d'un sentiment de patriotisme et d'éducation esthétique. Dès le plus jeune âge, il est nécessaire d'inculquer aux enfants une attitude bienveillante envers la préservation de l'environnement naturel.

Ouchinski a placé l'éducation esthétique en lien direct avec l'éducation morale des enfants d'âge préscolaire. Les sentiments des enfants doivent être guidés sans les violer, a-t-il souligné ; il faut veiller à créer un environnement qui satisfasse aux exigences esthétiques et pédagogiques. "Décorez", a déclaré Ouchinski, "la chambre de l'enfant avec de belles choses, mais dont seule la beauté est accessible à l'enfant".

Ushinsky a hautement apprécié l'importance d'un bon chant comme l'un des moyens d'éducation esthétique des enfants, tout en rafraîchissant leur vie et en les aidant à former une équipe amicale.

Il considérait également le dessin comme une activité précieuse du point de vue de l'éducation esthétique et du développement mental général des enfants.

Les œuvres de créativité populaire et littéraire éduquent également les enfants sur le plan esthétique et leur inculquent l'amour de leur patrie. Simples dans leur présentation, faciles à comprendre, les histoires artistiques, les poèmes et les articles donnés par K.D. Ushinsky dans « Native Word » ont servi à des millions d'enfants russes comme un moyen précieux d'éducation mentale, morale et esthétique.

Considérant les conditions spécifiques de la Russie dans les années 60, alors qu'une véritable école publique n'avait pas encore été créée, Ouchinski estimait que les jardins d'enfants étaient encore « un luxe désirable, mais inaccessible », et qu'ils n'étaient accessibles qu'aux riches. Et pourtant, dans les capitales et les grandes villes, « là où un tel jardin peut être construit, il faut qu’il le soit le plus tôt possible ». À la maternelle, les enfants apprendront à être sociaux, à jouer avec leurs pairs, à céder et à s’entraider, et aimeront « l’ordre, l’harmonie, l’harmonie des sons, des couleurs, des figures, des mouvements, des mots et des actes ».

K.D. Ushinsky a donné de précieuses instructions sur l'amélioration du travail éducatif des jardins d'enfants, qui ont été inclus dans le fondement de la pédagogie préscolaire russe de la seconde moitié du XIXe siècle. Pendant que les enfants sont à la maternelle, il n'est pas nécessaire de les fatiguer avec des « activités sédentaires » et des jeux didactiques formellement systématisés ; L'enfant de la maternelle devrait avoir la possibilité de prendre temporairement sa retraite afin qu'il puisse démontrer son indépendance dans l'un ou l'autre type d'activité.

K.D. Ushinsky pensait qu'un apprentissage prématuré, ainsi qu'un retard d'apprentissage, avait ses mauvais côtés. L'apprentissage prématuré fatigue le cerveau des enfants, leur fait douter d'eux-mêmes et les décourage d'apprendre ; le retard d'apprentissage provoque un retard dans le développement des enfants, dans leur acquisition d'habitudes et d'inclinations avec lesquelles les enseignants doivent lutter durement. Ushinsky distinguait, d'une part, l'éducation méthodique et systématique, à partir de l'âge de sept ans, et, d'autre part, l'enseignement préparatoire, dispensé à l'âge préscolaire. Il a jugé nécessaire de développer : des activités éducatives pour les enfants, un « apprentissage préalable du livre » et des règles d'apprentissage et de développement avant que les enfants n'acquièrent l'alphabétisation ; activités non éducatives adjacentes au jeu des enfants (coudre des robes pour poupées, tisser, planter des fleurs).

Les déclarations de K.D. Ouchinski sur la relation entre l'enseignement préparatoire et l'enseignement méthodologique des enfants, sur la nature et les caractéristiques de l'enseignement préparatoire à l'âge préscolaire ont constitué une contribution précieuse à la pédagogie russe. Ils ont contribué à déterminer plus précisément le contenu et la méthodologie du travail éducatif de l'école maternelle en tant qu'institution préparatoire à l'école, à établir des lignes de communication et de continuité entre le travail de l'école maternelle et de l'école, et le caractère créatif des activités de l'enseignant lorsque enseigner aux enfants.

Ouchinski exigeait beaucoup de la personnalité du « jardinier » des enfants ; il l’imaginait « possédant un talent pédagogique, gentil, doux, mais en même temps avec un fort caractère, qui se consacrerait avec passion aux enfants de cet âge et, peut-être, étudierait tout ce qu’il y a à savoir pour les occuper ».

L'enseignant, à son avis, doit venir du peuple, avoir les meilleures qualités morales, des connaissances approfondies, aimer son travail et ses enfants, leur servir d'exemple, étudier les lois du développement mental des enfants et adopter une approche individuelle. à chaque enfant.

7. À propos de l'éducation familiale

Pour la majorité de la population du pays, Ouchinski considérait toujours la famille comme l'environnement le plus naturel pour élever et éduquer les enfants d'âge préscolaire. Les enfants y font leurs premières impressions, acquièrent des connaissances, des compétences et des habitudes de base et développent leurs inclinations. Les parents et les éducateurs, ainsi que l’exemple de leur vie et de leur comportement, jouent un rôle important dans le développement et l’éducation de la personnalité d’un enfant. « L'un des premiers devoirs de tout citoyen et père de famille, écrivait Ouchinski, est de préparer dès ses enfants des citoyens utiles à la société ; l’un des droits sacrés d’une personne née dans le monde est le droit à une éducation correcte et bienveillante.

Pour assumer cette responsabilité responsable et ce devoir civique envers la société, les parents doivent être incités à combiner leur bien-être privé avec le bien public. Ils doivent avoir des connaissances pédagogiques, pourquoi étudier la littérature pédagogique ; aborder consciemment le travail éducatif, le choix des éducateurs et des enseignants et la détermination des futurs chemins de vie de leurs enfants.

Ushinsky a attribué un rôle extrêmement important à la mère dans l'éducation familiale et l'éducation des enfants d'âge préscolaire et scolaire. La mère se rapproche des enfants, se soucie constamment d'eux dès leur naissance et comprend mieux leurs caractéristiques individuelles ; si elle n'est pas occupée au travail en dehors de la maison, elle a plus de possibilités, dans le processus de la vie quotidienne, d'influencer les enfants dans la direction souhaitée.

Ouchinski attachait une importance sociale aux activités éducatives de sa mère. Éducatrice de ses enfants, elle devient ainsi éducatrice du peuple. De là, dit Ushinsky, « la nécessité d'une éducation complète et complète pour une femme découle d'elle-même, pour ainsi dire, non seulement pour un usage familial, mais avec un objectif élevé en tête : apporter les résultats de la science, de l'art et la poésie dans la vie des gens.

Dans les conditions de la Russie tsariste, alors qu'il y avait peu d'écoles primaires, Ouchinski voulait voir en sa mère non seulement une éducatrice, mais aussi une enseignante pour ses enfants. Il a estimé qu'il était possible d'utiliser le manuel « Mot autochtone » (année I) et le « Guide d'enseignement du « Mot autochtone » dans l'éducation familiale et la formation des enfants jusqu'à 8-10 ans.

8. L'importance d'Ushinsky dans le développement de la pédagogie

K.D. Ouchinski est le fondateur de la pédagogie russe originale, en particulier de la pédagogie préscolaire ; il a apporté une contribution des plus précieuses au développement de la pensée pédagogique mondiale. Ushinsky a analysé en profondeur la théorie et la pratique de l'éducation, y compris l'éducation préscolaire et l'éducation à l'étranger, a montré les réalisations et les lacunes dans ce domaine et a ainsi résumé le développement de la pédagogie des autres peuples.

Il a justifié l'idée d'éducation publique, qui a servi de base à la création d'une pédagogie russe originale. Son enseignement sur le rôle de la langue maternelle dans l'éducation et la formation mentale et morale des enfants, sur l'école publique et sa théorie de l'éducation préscolaire des enfants ont eu une énorme influence non seulement sur les générations modernes et ultérieures d'enseignants dans la Russie multinationale.

De nombreuses déclarations pédagogiques d'Ushinsky étaient des réponses à des problèmes urgents de notre époque, des critiques de l'état insatisfait du travail éducatif à l'école, dans la famille, dans les établissements préscolaires de cette époque et des propositions pratiques pour leur amélioration, et elles ne sont pas seulement historiques et intérêt pédagogique. M.I. Kalinin, lors d'une réunion des travailleurs de l'éducation publique en 1941, soulignant un certain nombre de conseils d'Ushinsky sur l'éducation et l'éducation des enfants, a hautement apprécié ses idées, qui ne peuvent être pleinement appréciées que dans notre société socialiste.

La courte vie humaine qui est apparue parmi des millions d’existences terrestres au milieu du XIXe siècle est terminée. Mais c'était en même temps le début d'une nouvelle vie immortelle, déjà sans fin - dans la mémoire des générations humaines qui n'oublient jamais les dignes. Ce n'est pas pour rien qu'il y a une telle inscription sur son monument : « Que les morts honorent leurs travaux ;

Des monuments à Ouchinski se dressent dans les rues de nos villes ; des instituts, des écoles et des bibliothèques portent son nom. Son buste en bronze est installé dans la salle de conférence de l'Académie des sciences pédagogiques et des portraits sont accrochés dans presque toutes les écoles. Les étudiants reçoivent des bourses en son nom, des prix et des médailles en son nom sont décernés aux scientifiques.

Ses livres sont publiés dans des dizaines de langues ici et à l'étranger.

En conseiller avisé, il est toujours proche de ceux qui enseignent et de tous ceux qui apprennent.

Que sa voix bienveillante, sincère et pure continue de résonner pour nous aujourd'hui...

" L'homme est né pour travailler... Seul le travail conscient et libre est capable de faire le bonheur d'une personne... Les plaisirs ne sont que des phénomènes d'accompagnement... La richesse ne croît de manière inoffensive pour une personne que lorsque ses besoins spirituels grandissent avec la richesse. ... Le travail est le meilleur gardien de la moralité humaine, et le travail devrait être l'éducateur de l'homme...

Mais le travail est un travail parce qu'il est difficile, et donc le chemin vers le bonheur est difficile..."

Liste de la littérature utilisée

1. A. G. Khripkova « La sagesse de l'éducation », Moscou, « Pédagogie », 1989.

2. A. A. Radugin « Psychologie et pédagogie », Moscou, « Centre », 1999.

3. B. P. Esipov « Encyclopédie pédagogique », Moscou, « Encyclopédie soviétique », 1968.

4. Yu Salnikov « Persuasion », Moscou, « Jeune Garde », 1977.

5. L. N. Litvinov « Histoire de la pédagogie préscolaire », Moscou, « Prosveshchenie », 1989.

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Abstrait

Activité pédagogique de K.D. Ouchinski

K.D. Ushinsky a apporté une contribution particulière au développement de la pédagogie nationale, en posant ses bases scientifiques et en créant un système pédagogique intégral.

Comme l'ont noté les contemporains d'Ushinsky, « ses œuvres ont révolutionné complètement la pédagogie russe », et il était lui-même appelé le père de cette science.

Ushinsky est appelé le grand professeur des professeurs de folklore russe, qui a créé un programme complet pour former un professeur de folklore.

L'éducation doit être originale, nationale ;

La question de l'instruction publique devrait être entre les mains du peuple lui-même, qui l'organiserait, dirigerait et gérerait l'école ;

Le peuple détermine le contenu et la nature de l'éducation ;

La population entière doit être couverte par l’éducation et l’éducation publique ;

Élever les femmes sur un pied d’égalité avec les hommes ;

La véritable nationalité s'exprime principalement dans la langue maternelle. L’article « Native Word » d’Ushinsky, écrit avec inspiration et émotion, est un hymne à la langue maternelle. Dans ce document, il compare la langue du peuple à la fleur épanouie de toute la vie spirituelle de la nation, affirmant que dans la langue le peuple et sa patrie sont spiritualisés, que la langue est le lien le plus vivant reliant l'obsolète, le vivant et l'avenir. La langue maternelle est le meilleur moyen d'éducation, qui enseigne naturellement et avec succès, d'où vient le développement spirituel, moral et mental.

Le principe de nationalité est associé aux tâches de formation de la personnalité et à l'inculcation aux enfants de l'amour pour leur patrie, leur patrie, l'humanité, la véracité, le travail acharné, la responsabilité, le sens du devoir, la volonté, un sentiment de fierté dans sa bonne compréhension. , et une attitude esthétique envers la vie. Toutes ces qualités viennent du peuple et sont en corrélation avec son caractère et ses traditions, contribuant ainsi à former l’identité nationale du peuple.

Le principe de nationalité doit être réalisé à travers l’enseignement des études nationales à l’école : l’histoire de son pays, la géographie, l’étude des écrivains et poètes russes (littérature), la nature de la Russie, etc.

La position d’Ushinsky selon laquelle « une pensée dérivée de l’expérience est transmise, mais pas l’expérience elle-même » semble pertinente aujourd’hui.

Ushinsky aborde la justification du processus éducatif d'un point de vue scientifique, en lui posant une base scientifique psychologique et naturelle.

Les tâches importantes de l'éducation morale sont :

Formation d'une vision du monde, d'une connaissance morale, d'une vision correcte de la vie et de la formation d'un système de croyance, qu'Ushinsky considère comme la voie la plus importante du comportement humain ;

Développement des sentiments moraux, notamment esthétiques. Ouchinski considérait le sentiment le plus élevé et le plus ardent d'une personne, « son ciment social », comme un sentiment patriotique, qui « est le dernier à périr même chez un méchant ». Le sentiment traduira la conscience et la croyance en comportement humain. Un chapitre spécial est consacré à l'éducation des sentiments ;

Développer des compétences et des habitudes de comportement. Selon Ouchinski, une personne, grâce à une bonne habitude, « érige de plus en plus haut l’édifice moral de sa vie ». Le processus de leur formation est long et nécessite de la persévérance et de la patience.

Ouchinski considérait l'éducation comme étroitement liée au processus d'apprentissage et protestait contre la division de l'éducation et de la formation entre enseignant et éducateur.

Ushinsky sur la pédagogie en tant que science et art

Dans ses travaux, Ushinsky a déclaré que le sujet de toutes les sciences et de chacune d'elles séparément ne reste pas constant, mais est historiquement changeant.

N.K. Gontcharov pensait qu'Ushinsky n'avait pas fait preuve de cohérence dans la résolution de la question de la pédagogie en tant que science ou art.

Ouchinski avait sa propre approche individuelle de cette science, selon laquelle la pédagogie devait être « un ensemble de faits, regroupés autant que ces faits eux-mêmes le permettent ».

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32. Idées de nationalité dans le système pédagogique de K.D. Ushinsky.

33. Vues didactiques de K.D. Ouchinski.

Dans les années 1860. Les activités du fondateur de l'école russe de pédagogie scientifique, Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870), se déroulent. Activité pédagogique de K.D. Ushinsky a commencé comme professeur de littérature à l'Institut des orphelins de Gatchina, puis a travaillé comme inspecteur à l'Institut Smolny pour les Noble Maidens. Avec sa participation directe, le programme de l'institut a été modifié, qui comprenait la langue et la littérature autochtones, matières du cycle des sciences naturelles. K.D. Ushinsky a réussi à comprendre les phénomènes pédagogiques dans une unité intégrale dans l'unité inextricable de la théorie et de la pratique. « Une théorie vide de sens, fondée sur rien, s’avère être la même chose sans valeur qu’un fait ou une expérience dont aucune pensée ne peut être dérivée, qui n’est précédée ou suivie d’une idée. La théorie ne peut pas renoncer à la réalité, les faits ne peuvent pas renoncer à la pensée », a-t-il écrit. Dans son ouvrage à grande échelle « L'homme en tant que sujet d'éducation » (1868-1869), Ushinsky, considérant les problèmes méthodologiques les plus importants de la pédagogie, a proposé une nouvelle approche anthropologique de l'éducation humaine. Selon lui, le sujet de la pédagogie est une personne dans toutes ses manifestations. Par conséquent, afin de construire le processus d'éducation en tenant compte de toutes ses caractéristiques physiologiques, psychologiques, sociales et autres, une sorte de connaissance holistique sur un personne est nécessaire. Une telle connaissance anthropologique holistique permet de déterminer le contenu de la formation et de l'éducation, les méthodes efficaces et les formes de son organisation, qui déterminent le développement optimal de l'enfant. « L'éducateur doit s'efforcer de connaître une personne telle qu'elle est réellement, avec toutes ses faiblesses et dans toute sa grandeur, avec toutes ses grandes exigences spirituelles. L'éducateur doit connaître une personne dans la famille, dans la société, à tout âge, dans toutes les classes, dans toutes les positions. Ce n’est qu’alors qu’il pourra puiser dans la nature humaine elle-même les moyens d’influence éducative », écrit Ouchinski.

Reconnaissant l'unité des processus de formation et d'éducation, K.D. Ushinsky a donné la priorité à cette dernière, car il la considérait comme la force principale dans la formation et le développement d'une personne parfaite. L'éducation doit être axée sur le développement spirituel de l'individu, qui fait partie intégrante des traditions culturelles et historiques du peuple, des caractéristiques de son caractère national et de sa vision du monde. Ushinsky a proposé le concept de nationalité dans l'éducation comme base pour la construction de l'ensemble du système pédagogique. Il a développé cette idée dans l'article « Sur la nationalité dans l'enseignement public » et dans d'autres ouvrages pédagogiques. Comprenant la spiritualité orthodoxe comme partie intégrante de la culture populaire russe, l'enseignant a identifié trois constantes spécifiques à l'éducation nationale russe : la nationalité, la spiritualité chrétienne et la science. Chaque nation crée un système éducatif unique et original, qui se reflète dans le véritable processus pédagogique. Sur cette base, K.D. Ouchinski a appelé à accorder une grande attention à l'étude de la langue maternelle à l'école et a créé des supports pédagogiques qui répondent à ce principe - « Mot autochtone » et « Monde des enfants », qui sont encore utilisés aujourd'hui dans l'enseignement primaire. En interprétant le principe de nationalité, l'enseignant a reconnu le pouvoir créateur du peuple dans le processus historique et son droit à une éducation complète et a estimé que l'école du zemstvo correspondait le mieux à l'esprit, au caractère et aux besoins du peuple. Dans l'éducation morale, l'enseignant attachait une importance particulière à la formation chez l'enfant d'un penchant et d'un amour pour le travail, car il s'agit de la forme la plus élevée de l'activité humaine. Dans son ouvrage « Le travail dans son sens mental et éducatif », Ushinsky a noté que l'éducation ouvrière préparera l'individu à la vie en société et y prendra une place digne ; le travail mental et physique des étudiants est la clé de la formation d'une vie active et éducative ; personnalité créative. L'enseignant a soigneusement développé un système de facteurs et de moyens d'éducation morale, parmi lesquels il a souligné l'exemple personnel et la personnalité de l'enseignant, l'avertissement, l'encouragement, le tact pédagogique et la persuasion ; a exprimé ses réflexions sur la nécessité d'une interaction entre l'école et la famille dans l'éducation d'un enfant.

Une place particulière dans la théorie de K.D. Ushinsky s'intéresse à la didactique, qu'il divise en générale (pour toutes les matières) et spécifique (méthodologie d'une matière spécifique). Il interprétait l’apprentissage comme le passage de l’étudiant de l’ignorance à la connaissance. Ouchinski a développé en détail les principes de base de la didactique dans la pédagogie russe et a proposé des règles claires et précises pour leur mise en œuvre dans la pratique. L'enseignant a directement lié la réussite de la formation à son accessibilité, qui est la clé d'une maîtrise consciente des connaissances. La connaissance doit être construite dans un certain système et dans une certaine séquence, car « seul un système, bien sûr, raisonnable, issu de l'essence même des objets, nous donne un pouvoir complet sur notre connaissance ». Développant le principe de la force des connaissances, l'enseignant a décrit la méthodologie de répétition des connaissances, en privilégiant la répétition active et les exercices. Dans son interprétation du principe de visibilité, Ouchinski a appelé à prendre en compte les spécificités de la matière et l'âge des élèves : plus l'enfant est jeune, plus l'enseignant doit utiliser la visualisation dans le cours.

En organisant le processus d'apprentissage, selon l'enseignant, il convient d'adhérer au système classe-leçon. Basé sur la didactique de Ya.A. Komensky et I.F. Herbart, K.D. Ushinsky a identifié des conditions claires pour organiser la formation, a décrit la structure organisationnelle de la leçon et a identifié ses types. Ushinsky a réussi à exprimer des principes théoriques dans la méthodologie de l'enseignement primaire. Ainsi, il a développé une nouvelle méthode de maîtrise de l'alphabétisation et a appelé à l'utilisation de tous les types de cours, fusionnés dans l'unité, au stade initial de l'éducation, une méthodologie pour la formation d'idées générales et le développement simultané de la pensée et de la parole des enfants.

K.D. Ouchinski a exigé de la créativité des enseignants dans les activités quotidiennes, rappelant que « la pédagogie n'est pas une science, mais un art ». Enquêtant sur l'éducation et l'éducation des pays d'Europe occidentale, il fut l'un des premiers scientifiques russes à entreprendre des recherches pédagogiques comparées. Ainsi, l’héritage pédagogique d’Ushinsky reflète presque tous les aspects de la théorie et de la pratique pédagogiques.