Réalité virtuelle : ses caractéristiques et ses types de représentation. Réalité virtuelle

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4.9. Sauvegarde à l'aide de Time Machine

4.9. La sauvegarde à l'aide de Time Machine Mac OS X Leopard vous permet d'effectuer régulièrement sauvegarde données sur votre ordinateur à l’aide de l’application Time Machine. Après les réglages appropriés, l'application sera automatiquement

4.9.2. Création de votre première sauvegarde à l'aide de Time Machine

4.9.2. Création de votre première sauvegarde à l'aide de Time Machine Avant de commencer à créer votre première sauvegarde, vous devez insérer un disque externe ou disposer d'une partition libre de votre disque dur dédiée uniquement aux sauvegardes si vous connectez un disque externe.

4.9.4. Utiliser Time Machine

4.9.4. Utilisation de Time Machine Une fois que les paramètres Time Machine nécessaires ont été effectués et qu'un certain nombre de copies de sauvegarde, vous pouvez commencer à rechercher et à restaurer des versions antérieures de fichiers. Pour ce faire : 1. Ouvrez une fenêtre du Finder et mettez en surbrillance le fichier que vous devez restaurer.2. Si

Le mythe de la conscience de masse attribue l’origine du terme « réalité virtuelle » à Jaron Lanier (ou, en anglais, Jaron Lanier), le créateur d’une entreprise qui a commencé à produire des ordinateurs domestiques permettant de construire des mondes virtuels au début des années 1980. Ainsi, dans la conscience de masse, le concept de « virtuel » est étroitement lié à la technologie informatique. Mais c’est complètement faux ! L'idée erronée selon laquelle tout est né avec nous prive tout concept de sa profondeur inhérente, simplifie sa signification culturelle, et c'est le plus raccourcià la culture d’idées « tronquées » caractéristiques de la « culture de masse ». En fait, le concept de « virtuel », de « réalité virtuelle », est vieux d’au moins seize siècles.

Le concept de « virtuel » est apparu au IVe siècle dans la philosophie byzantine primitive. Basile le Grand a écrit dans son livre « Conversations pendant six jours » : « Une certaine réalité peut donner naissance à une autre réalité dont les lois de l'existence ne se réduiront pas aux lois de la réalité génératrice. » Isaac le Syrien croyait que le monde était structuré selon le principe de la « matriochka », c'est-à-dire qu'il contenait des réalités de différents niveaux hiérarchiques. Nikolai Kuzansky a admis présence virtuelle l'arbre dans la graine, et la graine dans le Commencement originel. Thomas d'Aquin voyait dans les plantes une âme végétative, chez les animaux - une combinaison de l'âme végétative et de l'âme sensorielle, et il croyait en l'homme virtuel la coexistence de l'âme végétale, de l'âme animale et de l'âme réellement humaine, c'est-à-dire pensante. En même temps, une personne est libre de passer en elle-même d'un niveau mental à un autre. Tout cela est vrai pour les idées modernes sur le virtuel.

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Catégorie ci-après virtualité a été activement développé au Moyen Âge. C'était nécessaire pour l'autorisation questions clés philosophie scolastique, comme la possibilité de coexistence de réalités de différents niveaux, la formation de choses complexes à partir de choses simples, le support énergétique d'un acte d'action, la relation entre le potentiel et l'actuel. Le logicien médiéval Dune Scott a donné au terme « virtus » le sens qui est devenu traditionnel après lui. Il l'a utilisé pour la réconciliation dans sa théorie réalité unique dispositions conceptuelles avec expériences variées et désordonnées une personne individuelle. Il a soutenu qu'une chose réelle contient ses propres qualités pratiquement, séparé de observations empiriques. La variété des qualités d'une chose consiste en sa perception par de nombreuses personnes qui ont utilisé leur expérience subjective. Toutes les qualités d’une chose ne peuvent jamais y apparaître en même temps, mais elles y sont constamment présentes. Cela signifie qu'une chose contient pratiquement l'ensemble de ses propriétés - sinon elles ne seraient pas fixées comme appartenant à cette chose.

Dans la scolastique médiévale, la catégorie « virtuel » était strictement opposée à la catégorie « substantiel », où la première était considérée comme la réalité divine ultime, et la seconde comme quelque chose de passif, non évolutif, existant dans son propre temps et son propre espace. , sans rapport avec la réalité la plus élevée. Cette idée scolastique et antithétique de la structure du monde influence également développement ultérieur philosophie de type européen. L'image du monde du Nouvel Âge (l'ère rationalisée des Lumières) a emprunté la voie d'une simplification encore plus grande (du dialogue rigide au monologue) : il a été proclamé que tout ce qui existe appartient à une réalité d'un seul type et peut être expliqué par des « lois mondiales » uniformes – cosmiques ou naturelles.

La philosophie de type newtonien est basée sur monoontique(« mono » - une, « ontos » - existant) conscience, qui perçoit le monde depuis la seule position extérieure possible, elle est extérieure à l'observateur et est un objet pour sa réflexion. Dans une telle vision du monde, le sujet est toujours opposé à l’objet, l’essence au phénomène et le potentiel à l’actuel.

Contrairement à cela, en philosophie, établie en culture européenne Depuis les années 80 du siècle dernier, les idées sur polyonticité existence, on suppose qu’il existe de nombreux types d’objets hétérogènes appartenant à la même réalité. En d'autres termes, conformément aux idées nouvelles, la structure de toutes choses est considérée comme structurellement plus complexe, la coexistence des réalités y est autorisée. différents niveaux, possédant des propriétés différentes qui ne sont pas réductibles les unes aux autres, s'affirme une multiplicité d'entités différentes qui composent une même réalité. Cependant, une telle vision du monde ne semble si nouvelle et inhabituelle qu’en comparaison avec l’image du monde des derniers siècles de la philosophie européenne classique. En fait, les idées des cultures anciennes et celles qui ont toujours existé en dehors des frontières de la vision du monde de type européen y sont ravivées et trouvent leur développement au niveau moderne.

Déjà au niveau de la clarification de l'étymologie (sens primaires) des termes virtuel, réalité virtuelle, un certain paradoxe apparaît.

Origine du concept de « réalité virtuelle » 155

En ce qui concerne le mot « réalité », tout est sûr : « realis » signifie « substantiel », « efficace », « existant dans la réalité ».

Quant à notion clé"virtus", alors il y a différentes versions, Par exemple:

■ Latin: virtualis - « possible », « potentiel », « imaginaire », « tel
qui peut ou doit apparaître. mot latin"virtus" signifie
aussi les concepts de « vérité », « valeur », « vertu », « force », « énergie ».

■ Anglais: virtuel - « réel », « réel », « être quelque chose »
ou essentiellement, de manière réaliste.

Ainsi, le concept de « réalité virtuelle » peut signifier à la fois « réalité possible » et « existant réellement, mais pas matériellement », mais aussi « vraie réalité », « réalité énergétique » ou « réalité actuelle », « réalité en essence ». Quoi qu'il en soit, le terme implique la présence niveaux hiérarchiques de réalité.

Il est significatif que des traces de ce terme puissent être retrouvées dans les contextes sémantiques les plus inattendus. En vieux slave, le verbe « verti » signifie « bouillir », « bouillonner » (ce qui signifie « ébullition d'une source »), c'est-à-dire que la racine vrt désigne un événement créé, généré par l'activité de quelqu'un maintenant, dans à l'heure actuelle. Cela correspond aux idées modernes sur la réalité virtuelle, qui ne peut exister réellement que « ici et maintenant » et disparaît immédiatement après la fin du processus de génération.

De plus : « …le mot « docteur » vient d’un mot qui a vrt comme racine, c’est-à-dire « mentir ». Dans l’Antiquité, un médecin était un sorcier, un lanceur de sorts capable de mentir, c’est-à-dire de charmer et de guérir. Et cela est également en corrélation avec l'idée de réalité virtuelle comme forme modifiée de conscience, l'immersion dans laquelle est traditionnellement utilisée dans le traitement (par exemple, l'induction dans un état hypnotique).

Les verbes ayant la même racine dans le bouddhisme, comme dans la philosophie scolastique européenne, désignent l'actualisation instantanée et sans entrave d'un acte mental dans le psychisme d'un yogi (adhérent à la pratique du yoga) ou d'un hésychaste médiéval (un penseur chrétien qui reçoit connaissances supérieures par perspicacité).

Ainsi, non seulement le phénomène en question existe aussi longtemps que l’esprit conscient du monde existe, mais le concept de « virtuel » est apparu bien avant technologie informatique. Cependant, nous devons faire la distinction entre notre opinion selon laquelle tout phénomène est « virtuel » et la transition réelle de la conscience vers un autre niveau de réalité. Par exemple, pour homme ancien la réalité des mythes n'était pas virtuelle, puisqu'il la reconnaissait comme authentique. Mais d’après nos idées actuelles, les mythes ont produit des mondes virtuels, et nous pouvons dire qu’« en fin de compte, le résultat du développement virtuel est la civilisation des gens dans laquelle nous vivons ». "...Les processus de pensée, les changements dans les états de conscience des sujets, l'émergence et l'interaction d'images, de symboles, de significations sont aussi de l'être, mais pas du matériel." Ainsi « la civilisation humaine a toujours été partiellement virtuelle. Le phénomène de virtualité n'est pas

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Il existe une invention récente et, comme la réflexion, elle constitue l’une des propriétés importantes et intégrantes du développement » (I. G. Korsuntsev).

De plus, le psychologue Charles Tart affirme que même notre vision du monde habituelle, la plus ordinaire, présente des caractéristiques de virtualité. Il écrit : « La perception normale réalité physique n'est pas une perception de la réalité en soi (telle qu'elle est), mais plutôt une construction plutôt arbitraire de la réalité virtuelle, mais une réalité virtuelle spécifique basée sur des présomptions culturelles. ...Divers énergies physiques, comme la lumière et le son, ne sont pas perçus directement. Au contraire, ils déclenchent des processus électromécaniques dans divers récepteurs... Le modèle final d'événements neuronaux que nous avons réalisé, et d'autres événements neuronaux qui y ont conduit, est notre simulateur de processus personnel du monde, notre mécanisme de génération de VR (réalité virtuelle. - I.R.), dans lequel nous vivons réellement » [cit. d'après 42, p. 37].

Ainsi, le passage de la conscience du monde en tant qu’environnement objet-spatial à la conscience de celui-ci en tant qu’environnement « d’interaction d’images, de symboles, de significations » n’est en fait pas si brutal. Cela est plus cohérent que le changement des idées sur le cosmos, qui obéit aux lois unifiées de la mécanique, vers des idées système-probabilistes qui supposent que la vue familière à l'extérieur de la fenêtre est fournie par notre simulateur de processus personnel du monde. Perception des informations provenant d'un écran d'ordinateur, possibilité d'interaction interactive avec celui-ci, philosophie de la conception des médias à ce jour dans une plus grande mesure répond à la nouvelle attitude envers au monde. Et c'est naturel, car " système nerveux formé de telle manière qu’il est adapté pour interagir non pas avec les objets eux-mêmes, mais avec leur code d’information. "L'espace virtuel - par opposition à l'espace corporel naturel - contient l'équivalent informationnel d'une chose.")