La nature est celle qui est la plus modifiée par l'activité économique humaine. Sujet : description des changements de nature résultant de l'activité économique humaine en utilisant l'exemple de sa localité du moment, la ville de Smolensk

1. La culture spirituelle des Circassiens et des Balkars et son rôle dans la vie du peuple.

La culture est le mode d'existence d'un groupe ethnique, de dépassement de l'espace historique dans une même zone géographique. Culture (du latin « cultura ») signifie « culture », « transformation ». Aux XVIII-XIX siècles. le concept de « culture » présupposait l'élégance des manières et l'érudition ; personne cultivée, en règle générale, est un aristocrate. La culture est un concept à multiples facettes. Nous utilisons souvent ce mot pour désigner la qualité de quelque chose. Par exemple : « culture de travail », « culture de vie », « culture la vie de famille», « culture des loisirs », etc. La culture est une « seconde nature » créée artificiellement par l'homme. Ainsi, c'est forme spéciale activité de vie des personnes, qui permet de manifester une variété de styles de vie, de moyens matériels de transformer la nature et de créer des valeurs spirituelles. Structurellement, la culture comprend : les moyens de maintenir la vie de la communauté (économie) ; les spécificités du comportement et des interactions humaines ; des formes organisées (institutions culturelles) qui assurent l'unité de la communauté et la formation de l'homme en tant qu'être culturel ; parties ou divisions associées à la « production », à la création et au fonctionnement d’idées, de symboles, d’entités idéales qui donnent un sens à la vision du monde qui existe dans une culture. La culture traditionnelle des Circassiens et des Balkars, comme celle des autres peuples, remonte à plusieurs siècles. L'une des premières unités sociales sur lesquelles elle s'est appuyée a été le clan puis la communauté rurale. C'est au plus profond de ça organisation sociale Les premières institutions démocratiques sont apparues, qui sont devenues partie intégrante de la culture des Circassiens et des Balkars. Le système de valeurs de la culture des peuples, y compris les Adyghe et les Balkar, a été profondément imprimé par divers systèmes sociaux qui ont existé au fil des siècles.
2. La culture des Circassiens et des Balkars dans le système de la civilisation caucasienne.

Le Caucase est situé au carrefour des continents ; ses conditions naturelles et climatiques sont non seulement uniques, mais aussi diverses. C'est dans ces lieux privilégiés que, dès le début de la vie sédentaire, la masse humaine a naturellement cherché à se concentrer, à se mêler et à s'accumuler. Une telle terre «privilégiée» à tous égards est le Caucase - le lieu où sont apparues les grandes créations de la culture matérielle et spirituelle de la race humaine, à partir du moment de l'émergence de l'homme lui-même en tant qu'être rationnel. Le Caucase est l'un des coins de notre planète où, s'étant séparé de la nature elle-même, l'homme est entré en « conflit » avec la nature elle-même afin d'en devenir le « roi ». Soumis à des pressions constantes du Sud comme du Nord, les peuples du Caucase ont néanmoins su créer, préserver et développer une culture unique. La vitalité de la tradition est l'une des caractéristiques les plus frappantes et les plus marquantes de la culture qui s'est développée dans l'Antiquité dans le Caucase, qui séduit encore aujourd'hui par son caractère unique. Communauté globale. Contrairement aux options de développement de la culture, de l'histoire et de la culture russes peuples du Caucase suivi un chemin différent. Tout d'abord, depuis les temps lointains époque ancienne Le Caucase a été influencé par l’Asie Mineure et, à son tour, a eu des contacts et une influence de la Mésopotamie et de la Syrie, avec leurs civilisations. Composition ethnique Le Caucase est beaucoup plus diversifié que la composition de la Russie dans le passé, au stade initial de sa formation. Il existe de nombreuses religions dans le Caucase, dont le christianisme et l'islam. En Russie, un seul État centralisé. Et dans le Caucase, il existe plusieurs États (le royaume d'Urartu, de Colchide, d'Ibérie, de l'ancienne Sindica). L’eurasisme caucasien se renforce encore, voire, pourrait-on dire, prend enfin forme, après l’apparition dans cette région des premières tribus nomades de langue iranienne venues d’Asie.

3. La relation entre la culture et l'environnement des peuples.

Au cours de leur histoire séculaire, les Adyghé-Tcherkes et les Balkars ont créé un système phénoménal de traditions et de coutumes, qui, pendant de nombreux siècles, a véritablement servi de ligne directrice pour maintenir l'harmonie de leurs relations avec leur environnement, en élevant un physiquement sain, hautement moral Jeune génération, en réglementant l'ensemble des relations entre les personnes dans la vie publique et familiale ; relations civilisées avec les autres peuples. Les principes les plus importants de l'étiquette Adyghe (Adyghe khabze), ses exigences sont similaires à de nombreuses dispositions des normes de la diplomatie internationale et la loi internationale. Son concept le plus populaire (1902-1972) s’appelait l’écologie culturelle. Elle étudie l'adaptation de la société à environnement. L'adaptation culturelle est un processus continu, car aucune culture ne s'est adaptée à l'environnement au point de devenir statique. Le noyau de la culture est un ensemble de traits les plus directement liés aux activités de production de moyens de subsistance et à la structure économique de la société. Pendant les périodes de plus grand développement, l'ethnie a non seulement soumis de nombreux peuples voisins, mais aussi de nombreux éléments de l'étiquette Adyghe les ont pénétrés. La viabilité de ce système social réside dans le fait qu’il couvre toutes les sphères et tous les aspects de la vie des gens et de leurs relations. Ce n'est donc pas un hasard s'il est encore préservé et reflète l'époque actuelle. La culture traditionnelle et matérielle des Circassiens et des Balkars dépend entièrement de leur habitat. Elle s'est formée sous son influence.
1. Règlement et habitations des Circassiens et des Balkars.

Les camps temporaires, les grottes, les cabanes et les abris légers étaient caractéristiques du Caucase du Nord jusqu'à dernière étape Paléolithique (Paléolithique supérieur - 40 à 12 000 ans avant JC). DANS

Au cours de l'ère néolithique, en lien avec l'émergence de l'agriculture et de l'élevage, les premiers établissements humains permanents sont apparus. De telles colonies ont été découvertes à proximité de Naltchik (colonie d'Agubekovskoe et cimetière de Nalchik). Chaque habitation avait des foyers et des fosses pour stocker le grain. Les habitations étaient situées à une certaine distance les unes des autres, sans aucun ordre notable. La période néolithique remonte aux singuliers dolmens funéraires en pierre trouvés dans de nombreux endroits, qui restent encore un mystère. grand nombre| dans différents domaines Caucase du Nord. De par leur finalité, les dolmens sont des structures funéraires religieuses véritablement spécifiques. Dans les conditions de l'effondrement des fondations patriarcales-tribales et des invasions constantes des tribus nomades scythes, sarmates et autres, est née nécessité objective la création d'établissements fortifiés, entourés de hauts remparts et de fossés en terre. Au sommet des remparts de certaines fortifications, il y avait des fortifications supplémentaires, constituées de deux rangées de clôtures recouvertes de terre à l'intérieur. Ils étaient destinés à retenir la cavalerie des assaillants. La noblesse tribale Adyghe, sous l'influence des Grecs, construisit ses palais et châteaux en pierre de taille et concassée. Des palais d'une superficie de plus de 458 mètres carrés ont été découverts. m, où se trouvaient des sols bordés de dalles de pierre et des cours avec puits. Habitation en pierre début du moyen âge existait dans de nombreuses régions où vivaient les Circassiens. Vers le milieu du 19ème siècle. Le type le plus courant de colonie Adyghe était une petite colonie monogène (unifamiliale), composée de plusieurs ménages (pas plus de 1 à 1,2 douzaine), dont tous les membres étaient en lien de sang direct. Depuis le 19ème siècle Parmi les Kabardes, les villages polygéniques (multifamiliaux) commençaient déjà à prédominer, appartenant à diverses familles princières, divisées en quartiers. Et le mot « hyeble » commence à prendre un nouveau sens.

2. Vêtements des Circassiens et des Balkars.

Les vêtements comme élément le plus important culture matérielle a toujours été au centre de l'attention de la personne elle-même, car c'est un indicateur important du niveau de vie. Tout au long de l’histoire de l’humanité, cela a constamment changé. Les vêtements d'un peuple particulier sont leur mode de vie, leur façon de penser, voire, si l'on veut, leur philosophie. Il y a beaucoup de points communs dans la culture matérielle, y compris dans la forme vêtements nationaux Kabardiens et Balkars. Ils ont toujours payé grande attentionà votre apparence. Un des composants essentiels Le vêtement d'extérieur masculin des Circassiens et des Balkars était la burqa. Il protégeait une personne du froid, de la neige, du vent et de la pluie. Dans de nombreux cas, il servait de couverture la nuit. Aujourd’hui encore, de nombreux éleveurs le portent. De nombreux généraux et officiers russes portaient avec plaisir la burqa ; De nombreux Européens ayant visité le Caucase du Nord ont noté qu’il est impossible d’imaginer un alpiniste sans burqa. Les burqas étaient confectionnées à partir de laine de première qualité, coupées à l'automne. Le type de vêtement d'extérieur pour hommes le plus courant était le manteau circassien, fabriqué en tissu ; il a été adopté par de nombreux peuples du Caucase. Les pantalons extérieurs étaient principalement fabriqués à partir de tissu filé à la maison ou de tissu dense fabriqué en usine. Un vêtement d'extérieur très courant pour les hommes des Circassiens et des Balkars était un manteau de fourrure en peau de mouton. Un manteau de fourrure, comme un manteau circassien, une chemise, un beshmet, était fermé par 5 à 6 boutons et boucles de ruban, et ce depuis le 20e siècle. - et à l'aide de crochets et boucles métalliques. Il y avait une certaine similitude entre les coiffes des Circassiens et des Balkars, mais il y avait des différences, principalement dans les méthodes de décoration et de broderie qui figuraient sur le bonnet. Les coiffes des femmes circassiennes et balkariques étaient portées du XVIIIe au début du XXe siècle. très divers en termes de matériaux et de formes. Ils reflètent les différences sociales et d’âge ainsi que le degré de situation financière des femmes. Les femmes Adyghe et Balkar portaient généralement des chaussures faites maison.
3. Cuisine traditionnelle des Circassiens et des Balkars.

Les Adygs et les Balkars ont toujours pris très au sérieux la question de la nourriture et de sa consommation. Ce n'est pas un hasard s'ils ont développé à cet égard une étiquette spéciale - l'étiquette à table. En parlant de la cuisine Adyghe, il convient de noter qu'elle n'est pas la même en tout entre les Kabardins et les Adyghe. De nombreux plats traditionnels Adyghe sont actuellement absents parmi les Balkars. Ils diffèrent également par la technologie de préparation. De nombreuses technologies permettant de préparer divers assaisonnements et sauces pour les plats diffèrent également. La nourriture traditionnelle commune des Circassiens et des Balkars était plats de viande. Ils étaient préparés à partir d'agneau, de bœuf, de volaille et de gibier - à partir de viande fraîche (cuit à la vapeur), séchée, fumée et bouillie. La carcasse a été soigneusement découpée au niveau de ses articulations. Le bœuf, en particulier l'agneau, était rôti à la broche sur des charbons ardents. Lors des célébrations, la carcasse entière d'agneau était rôtie et servie sur une grande table ronde, des morceaux de pâtes étaient disposés autour et chacun des convives coupait des morceaux à son goût avec son propre couteau. Le shish kebab était un plat très courant dans tout le Caucase, y compris chez les Circassiens et les Balkars. Les plats de volaille occupaient une place importante dans la structure alimentaire des Circassiens et des Balkars. Le célèbre plat « Djed lybzhe » est reconnu dans le monde entier.

La dinde, le canard et l'oie étaient le plus souvent cuits et mangés avec une sauce à l'ail. Les Adygs et les Balkars préparaient également des plats de poisson. Le poisson était principalement de rivière (truite, barbeau, etc.). Bel endroit Les produits laitiers ont toujours occupé la structure alimentaire des Circassiens et des Balkars. Autrefois, ils préparaient des « shkhez ». C'est une sorte de lait en conserve. Les Adygs et les Balkars consommaient largement divers produits à base de farine et plats de légumineuses. Un plat très savoureux et nutritif à base de maïs - mamalyga (« myramyse »). La pâte était faite à partir de gruau de maïs. La soupe (« 1eshry1 ») était préparée à partir de gruau de maïs broyé.

1. Forge et production d’armes.

Le plus important partie intégrante La culture matérielle de tous les peuples, y compris les Circassiens et les Balkars, comprenait des objets de production domestique et d'artisanat. Les produits de première nécessité, les armes, divers outils agricoles et articles ménagers faisaient partie intégrante de chaque famille Adyghe et Balkar. Par conséquent, l'artisanat domestique est objet importantétudier n'importe quel groupe ethnique, y compris les Circassiens et les Balkars. Les gens d'Adyghe - art décoratif très original », note à juste titre M. A. Meretukov. - Il a connu un développement long et complexe et possède ses propres spécificités. Il a absorbé des éléments individuels des arts décoratifs et appliqués d’autres peuples. Mais ces éléments ont été soumis à un traitement créatif et organiquement fusionnés avec art folklorique Circassiens L’un des types d’activité humaine les plus anciens et les plus importants était la forge. La production humaine de métal, en particulier de fer, est l'époque où sont apparus les premiers forgerons. Les Adygs ont toujours vénéré particulièrement le fer. Ils lui ont donné pouvoir surnaturel. Depuis l'Antiquité, les Circassiens ont appris à obtenir et à traiter ce métal. Ce n’est donc pas pour rien que les commerçants ont toujours fait preuve un intérêt particulierà lui. Le fer était particulièrement demandé et coûtait 40 fois plus que l'argent et 5 à 8 fois plus que l'or. Les Circassiens recevaient non seulement de l'acier, mais connaissaient également bien la production de fonte. Naturellement, avec un tel niveau de développement de la métallurgie, ils ne pouvaient s'empêcher de se lancer dans la production de forge. Par conséquent, le métier de forgeron a reçu grand développement. Pendant Guerre russo-caucasienne La nécessité non seulement de divers types armes à feu, mais aussi en poudre à canon. Les armes des Circassiens et des Balkars étaient très diverses. Dans l’Antiquité et au Moyen Âge, les arcs et les flèches étaient largement utilisés. Les flèches étaient soigneusement finies et équipées d'une pointe en fer. Les arcs étaient solides et de grande taille. Les flèches étaient conservées dans des carquois. Il y avait aussi des haches, des piques, des lances et des fléchettes.
2. Production de laine.

Des centaines de milliers de moutons étaient élevés par les Adygs et les Balkars, et leur laine était utilisée non seulement pour la consommation domestique, mais aussi pour grandes quantités exporté vers divers pays. Non seulement la laine était exportée, mais dans une moindre mesure également des produits en laine - des burkas, des tissus et d'autres produits, ainsi que des peaux et des cornes de mouton ; Les produits en laine et la laine elle-même étaient vendus sur les marchés turc, russe, polonais, de Crimée, moldave et autres. Les Circassiens fabriquaient différents types de tissus à partir de laine. De la laine plus fine était fabriquée sur commande. Il convient de noter que le tissage chez les Circassiens a des traditions anciennes et riches. Ceci est démontré de manière éloquente par les matériaux fouilles archéologiques. Par exemple, lors des fouilles de la colonie Elizavetinsky (IVe siècle avant JC), des verticilles de fuseaux en argile et des poids provenant d'un métier à tisser ont été trouvés. 100 000 morceaux de chekmen (un matériau à base de laine et très courant dans toute la Tatarie et la Turquie) étaient exportés chaque année de Circassie. 5 à 6 000 types spéciaux de robes en laine ont été exportés. À propos, cette robe se déclinait en différentes variétés. 50 à 60 000 pantalons ou shalwars en laine ont été vendus sur le marché étranger. L'un des produits en laine les plus populaires était la célèbre burqa. Il était très apprécié non seulement dans le pays, mais aussi sur le marché étranger. Chaque année, la Circassie exportait 200 000 burkas d'excellente qualité en trois qualités. De la laine plus fine était fabriquée sur commande.
3. Transformation artistique du bois et de la pierre. Fabrication de bijoux.

La transformation du bois et son utilisation pour une grande variété de besoins sont l'un des métiers les plus anciens des Circassiens et des Balkars. En témoignent les nombreux matériaux archéologiques découverts dans diverses régions du Caucase du Nord. On sait que les anciens ancêtres des Circassiens vivaient sur le territoire actuel de la République Kabardino-Balkarienne, bien avant le début de notre ère. Lors des fouilles de la colonie Dolinskoye de l'âge du cuivre, il a été découvert un montant significatif argile avec des empreintes de brindilles et de poteaux qui formaient la base des murs. Les maîtres du travail du bois artistique étaient très populaires parmi la population. Les Circassiens appréciaient particulièrement les fabricants d'arobs qui fabriquaient des charrettes (« vygu »). Au fil du temps, les roues et l'essieu ont subi des changements importants. Une place importante dans l'art appliqué des Circassiens et des Balkars était occupée par la production de diverses nattes et vanneries à partir de brindilles, de paille et de kugi. Divers motifs se reflétaient dans les sculptures sur bois, mais les motifs floraux prédominaient. Les artisans fabriquaient des figurines de divers animaux comme jouets pour enfants. DANS fin XIX- début du 20ème siècle rien qu'à Bolshaya (Kabarda, il y avait environ 50 bijoutiers professionnels. Leurs noms étaient connus bien au-delà de ses frontières. Voici les noms de quelques orfèvres, qui sont donnés par E. Astvatsaturyan dans son ouvrage « Armes des peuples du Caucase » : Begaev Natshao (seconde moitié du 19e siècle), village de Khamidiya ; Doguzhaev Kady (seconde moitié du 19e siècle), village d'Urojainoe ; Vieille Forteresse; Tumov F. ( milieu du 19ème tout L. Akbash inférieur ; Khabekov Nafedz (seconde moitié du XIXe siècle), village. Deyskoe et d'autres. Les produits de ces maîtres étaient très demandés par les représentants de nombreux peuples. Les femmes Adyghe pratiquaient la broderie avec des fils d'or et d'argent, qui étaient utilisés pour décorer les robes, la literie, les rideaux et les chapeaux.
1. Croyances païennes.

À ce jour, toutes les religions du monde conservent des vestiges du polythéisme (du grec « poly » - plusieurs et « theos » - dieu) - le polythéisme, qui implique le culte de plusieurs dieux - par opposition au monothéisme (monothéisme). Chez les Circassiens et les Balkars, nous observons des vestiges du paganisme (polythéisme). Le polythéisme (polythéisme), en tant que toute première vision religieuse du monde, est né dans les profondeurs d'une société sans classes et est passé un long chemin. Il convient de noter ici que le paganisme, même si nous le qualifions de religion primitive, possède une grande vitalité. « Originaire des profondeurs d’une société tribale sans classes. Les Circassiens croyaient au polythéisme, célébraient des fêtes au nom du tonnerre, accordaient des honneurs divins aux créatures corruptibles, et bien d'autres croyances idolâtriques marquaient leur illusion. Pendant le paganisme, les principales divinités parmi les Circassiens étaient : 1. Mezith (dieu des forêts). 2. Zeykuth (divinité de l'équitation). 3. Psykhueguasche (princesse des eaux). 4. Ahhin. 5. Sozeresh. Cette divinité était vénérée comme la patronne de l'agriculture. 6. Emish. Les païens vénéraient cette divinité comme la patronne de l'élevage de moutons et célébraient une fête en son honneur à l'automne, lors de l'accouplement des béliers.

2. Christianisme.

Les scientifiques notent que les premières graines du christianisme ont été introduites dans le Caucase du Nord au Ier siècle, grâce à l'activité apostolique des saints André le Premier Appelé et Simon le Canonite dans la région de la mer Noire. colonies grecques Caucase. De là, le christianisme a pénétré parmi les Circassiens (Circassiens) qui habitaient le Caucase du Nord-Ouest. Sh. Nogmov a noté que le christianisme s'est établi de manière significative parmi les Circassiens sous l'empereur grec Justinien (527-565). Sh. Nogmov écrit en outre que sous l'influence de l'alliance avec Justinien, le clergé grec a pénétré dans les montagnes du Caucase et nous a apporté des arts et une éducation pacifiques. La construction des temples de Dieu sur notre terre remonte à cette époque. Le christianisme parmi les Circassiens et les Balkars ne pouvait pas avoir une position stable pour plusieurs raisons. Il convient tout d’abord d’inclure le fait que ces peuples ne disposaient pas d’un État centralisé. Relations patriarcales-tribales dans les sociétés Adyghe et Balkar pendant longtemps a joué un rôle important, c'est pourquoi la fragmentation tribale était le principal obstacle à l'établissement durable de la religion chrétienne. Ce n’est donc pas un hasard si les anciennes amulettes et rituels païens occupaient une position stable parmi ces peuples.

3. Islam.

Tout d'abord, il convient de noter ici que le renforcement de l'influence politique de la Turquie et Khanat de Crimée dans le Caucase du Nord a joué un rôle important dans le déplacement du christianisme et l'établissement de l'islam dans la région. Le déplacement du christianisme du territoire du Caucase du Nord a été considérablement facilité par l'affaiblissement progressif puis chute finale Byzance au milieu du XVe siècle. (1453). Chez les Circassiens, seuls les princes et la noblesse sont musulmans et observent ses rituels, mais ils le font pour se vider la conscience, sans aucun zèle et se moquent souvent de ces cérémonies religieuses. Les gens sont en réalité païens. Par conséquent, l'Islam déplace le christianisme de la vie spirituelle des Circassiens et des Balkars en raison du renforcement de la position de la Turquie et de son vassal - le Khanat de Crimée - dans le Caucase du Nord. Ils semblaient être « en avance » sur la Russie dans la politique du Caucase, y compris dans l’établissement de l’islam dans la région. Toute religion mondiale a été introduite dans l'environnement de l'un ou l'autre peuple par l'épée et le sang. Il s'est établi au cours de la lutte en tant que porteur de l'une ou l'autre religion contre d'autres peuples. L'Islam n'a pas fait exception à cet égard, qui est entré dans la vie des Circassiens et des Balkars grâce aux efforts des Turcs et Tatars de Crimée. L’Islam a commencé à pénétrer dans les Balkars bien plus tard. Les scientifiques suggèrent que le début de sa propagation dans les sociétés balkariques remonte à la première moitié du VIIIe siècle. La source principale livre sacré L'Islam est le Coran (littéralement - récitation, lecture). Il contient les enseignements, discours et commandements de Mahomet (vers 570-632). Il les communiqua à ses disciples, dès 609 à La Mecque et Médine, sous forme de révélations de Dieu qui lui étaient envoyées par l'Esprit Saint ou par l'archange Gabriel. Selon le contenu du Coran, on peut distinguer : l'eschatologie (la doctrine des destinées ultimes du monde et de l'homme) (Islam ; vues judaïques et chrétiennes ; anciennes coutumes arabes, formalisées dans les prescriptions rituelles de l'Islam ; folklore arabe ; législation.

Traditions et coutumes des Balkars 23/07/2012 15:10 Auteur : Administrateur Les traditions familiales des Balkars étaient régies par des normes de comportement développées au fil des siècles. La femme s'est soumise à l'homme et a obéi sans réserve à sa volonté. Il y avait aussi diverses restrictions dans la vie familiale : repas séparés pour les hommes et les femmes, devoir des femmes de se lever et de servir les hommes pendant les repas. Un mari et une femme n'étaient pas censés se trouver dans la même pièce devant des étrangers, ni s'appeler mari et femme ou par leur nom. La moitié féminine de la maison était absolument interdite aux hommes extérieurs. En même temps, en Balkarie, on ne peut pas voir un homme à cheval et une femme marchant à côté de lui, ni une femme marchant avec un lourd fardeau et un homme les mains vides. Une rigueur particulière a été soulignée dans les relations entre parents et enfants. Entre grands-pères et petits-enfants, au contraire, l'affection et jeux coopératifs en présence d'étrangers. Les Balkars avaient une coutume selon laquelle un feu éteint ne pouvait pas être rallumé à l'aide du feu d'un voisin. C'est de là que vient la coutume de ne pas donner le feu du foyer aux voisins. Mais chaque famille était autorisée à transmettre le feu à ses voisins un jour précis. Sur la base de la coutume de l'hospitalité, les Balkars ont développé un kunachestvo, qui est l'une des formes de parenté artificielle. Pour établir des liens kunats, une amitié éprouvée était nécessaire, ainsi que l'accomplissement d'un rituel spécial, qui consistait dans le fait que les parties à l'accord versaient un verre dans une tasse et le buvaient à tour de rôle, se promettant mutuellement et avant Dieu d'être frères. Dans le même temps, ils ont échangé des armes et des cadeaux, après quoi ils sont devenus parents par le sang. Par coutume ancienne Pour établir le jumelage, deux personnes prenaient une tasse de buza (une boisson faiblement alcoolisée à base de farine), en ajoutant une goutte de leur sang, et buvaient à tour de rôle en prêtant serment de jumelage. AVEC début XIX V. Pour établir la fraternité, chacun d'eux posait ses lèvres sur la poitrine de la mère ou de l'épouse de son frère. Si, selon les anciens adats (droit coutumier), la question du mariage était décidée par le père et les parents plus âgés, alors à partir du 19ème siècle. l'initiative venait souvent du marié. Des entremetteurs parmi les vieillards les plus respectés étaient envoyés chez la mariée. Après l’accord, l’une des personnes de confiance du marié a discuté avec la mariée pour savoir si elle acceptait de se marier. La jeune fille a dû se soumettre à la volonté de ses proches. Après le complot, le marié a payé aux parents de la mariée une partie du prix de la mariée (prix de la mariée) en bétail, en objets et en argent. Une partie de la dot était enregistrée pour la femme en cas de divorce dû à la faute du mari. La difficulté de payer la dot était souvent une des raisons des enlèvements de filles. Dans ces cas, le montant du kalym était déjà déterminé par la famille du marié, mais pour emporter la fille (« pour déshonneur »), selon la coutume, en plus du kalym, le marié était obligé de donner des cadeaux de valeur à la mariée. parents. L'enlèvement pourrait avoir été causé par d'autres raisons, par exemple le désaccord de la jeune fille ou de ses parents. Si la mariée était kidnappée et que le jeune gendre visitait leur village pour la première fois après la réconciliation avec sa famille, les garçons locaux le traînaient dans la rivière pour se baigner, et les filles le prenaient sous leur protection et contre rançon. lui des gars pour un festin. La mariée était vêtue d'une robe blanche, considérée comme un symbole de beauté et de jeunesse. Si une fille était emmenée du village du marié, elle était alors conduite à pied jusqu'à sa maison, et uniquement des femmes et des filles. Le marié n'a pas participé à ce cortège. La dot des Balkars comprenait un poignard, un pistolet, un fusil, une ceinture et un cheval, qui étaient présentés au gendre au nom du beau-père. Avant de partir pour la mariée, tous les participants au cortège nuptial ont été soignés et le marié a envoyé des cadeaux à ses parents. Les femmes, ainsi que les chanteurs, danseurs et musiciens montaient à cheval avec les garçons d'honneur du marié. En chemin, en traversant les villages, les cavaliers organisaient des courses de chevaux, du tir sur cible et chantaient une chanson de mariage. Après avoir surmonté tous les obstacles, ils sont entrés dans la cour du père de la jeune fille, où les jeunes ont créé de nombreux obstacles pour le cortège nuptial : ils ont plongé les participants dans une fosse d'eau et ont arraché leurs vêtements. Après le repas, le gérant du « train des noces » envoya un cavalier chercher la mariée, qui se trouvait dans la chambre entourée de ses amies. Il a dû toucher la manche de la mariée, et les « gardes » qui l’entouraient ont essayé de l’empêcher. L’un des plus anciens était le rituel consistant à « descendre de l’oreiller ». Avant de partir, les filles ont emmené la mariée dans la chambre, l'ont placée sur un oreiller et l'ont entourée d'un mur végétal. Les amis du marié ont dû racheter la mariée, après quoi le jeune homme l'a amenée jusqu'au seuil, l'a récupérée et l'a mise sur une charrette. À ce moment-là, la bannière de la mariée était en cours de réalisation, que le jeune homme tentait de retirer à l'ami du marié. Si cela réussissait, il fallait alors payer une rançon importante. Ensuite, la personne chargée du transport de la mariée offrait des cadeaux aux parents du marié, et le confident du marié conduisait la mariée à trois reprises autour du foyer, dans lequel le feu était toujours entretenu. Les messagers du marié dansaient autour du foyer. Il y avait de nombreux rituels de divertissement lors d'un mariage balkar. Il s'agit par exemple du rituel de la « coupe du marié ». Les proches de la mariée ont offert aux amis du marié un énorme bol, de la taille d'un seau, rempli à ras bord de bière. Pour rendre le bol glissant, il était lubrifié à l'extérieur avec de l'huile. Celui qui acceptait la coupe devait en boire sans en renverser une goutte. Ils ont eu recours à diverses astuces - ils se sont enduits les mains de cendres, ont posé la tasse sur le sol et ont bu, mais dans la plupart des cas, la bière a été renversée au milieu des rires généraux et le déverseur a été condamné à une amende en faveur des invités. Ensuite, le cortège nuptial s'est rendu à la maison du marié. Tout au long du parcours du cortège nuptial, les jeunes ont dressé des barricades pour exiger une rançon. L'entrée dans la cour du marié a été accompagnée de coups de feu et de cris joyeux. La mariée, cachée sous un couvre-lit en mousseline, fut retirée du chariot et transportée dans la chambre des jeunes mariés. L'accès à celui-ci était limité à tous les proches du marié. Pour entrer, il fallait payer un certain droit, dont le montant dépendait du degré de parenté et de la richesse du parent. Le mariage s'est poursuivi 24 heures sur 24, toute la semaine, avec de courtes pauses pour dormir. Pendant le mariage, la cérémonie d'« introduction de la mariée dans la grande maison » a été célébrée. La belle-fille devait entrer dans la maison avec son pied droit et marcher sur la peau couchée d'un bélier ou d'une chèvre. En guise de talisman, un morceau de fer ou un vieux fer à cheval était cloué sur le seuil de la pièce. La belle-mère a lubrifié les lèvres de la belle-fille avec du miel et du beurre, ce qui symbolisait le désir de la belle-fille et de la belle-mère de vivre ensemble et de dire seulement bon mots. Le jour de l'entrée dans la maison, le voile était retiré de la mariée et son visage était montré à toutes les femmes rassemblées. Chez les Balkars, « découvrir le visage » était confié à l'un des amis proches du mari, qui enlevait le voile avec un poignard ou le manche d'un fouet. Pendant le mariage, le marié restait avec la famille de son ami ou parent, où des danses et des rafraîchissements étaient également organisés. Après que la mariée ait été introduite dans la maison, la cérémonie du « retour du marié » a eu lieu. Au bout de quelques jours, la jeune épouse pouvait nettoyer la maison et nourrir le bétail. Le gendre subissait un contrôle (couper du bois, réparer quelque chose) chez les parents de sa femme. Quelques jours après les principales cérémonies de mariage, la première promenade sur l'eau était organisée pour la jeune épouse. Pour cet événement, elle a cousu une chemise qu'elle a offerte à la première personne qu'elle a rencontrée sur le chemin de la rivière. La jeune femme était accompagnée de ses belles-filles aînées, de voisins et d'un accordéoniste. En même temps, ils l’ont empêchée de toutes les manières possibles d’avoir de l’eau. Le rituel de naissance des Balkars était tout à fait unique. Future maman exécutait diverses interdictions : elle n'était pas autorisée à pleurer les morts, à tuer des insectes et des oiseaux, à allumer un feu ou à s'asseoir sur des ustensiles ménagers. Il était interdit de regarder le poisson et le lapin, et encore moins de les manger. L'arrivée d'une nouvelle personne était reconnue par un drapeau suspendu. Selon la coutume, le grand-père offrait un cadeau au messager qui annonçait la naissance de son petit-fils. Ils félicitèrent le père en lui tirant l'oreille. Ce n'est qu'après la naissance d'un enfant que la belle-fille est devenue membre à part entière de la famille et du clan, car selon la coutume, un mari pouvait divorcer d'une femme stérile. Sept jours après sa naissance, le bébé était emmailloté dans un berceau et nommé. Ce jour-là, les invités étaient rassemblés, des rafraîchissements étaient offerts, des cadeaux étaient présentés à la mère et à l'enfant et la belle-mère a vu l'enfant pour la première fois. La jeune maman emmaillota l'enfant dans un grand foulard en soie et le tendit à la sage-femme. Ensuite, ce foulard a été offert à la sage-femme. Le chat a été placé dans le lit préparé pour l'enfant, faisant semblant d'être emmailloté. Ce jeu était censé favoriser un sommeil bon et réparateur. Nous avons célébré les premiers pas du bébé et la perte de la première dent de lait. L'enfant a ajouté un morceau de charbon de bois et de sel à la dent tombée et, attachant le tout dans un chiffon, tournant le dos à la maison, l'a jeté sur le toit de chaume. Si le paquet ne retombait pas, c'était bon signe. Sens spécial Les Balkars attachaient de l'importance à la première coupe de cheveux d'un enfant. Un homme connu pour sa décence et sa gentillesse, qui était l'un des amis les plus proches de la famille, a été chargé de raser la tête de l'enfant. Les cheveux n'étaient pas jetés, mais conservés, car on croyait qu'ils avaient des pouvoirs magiques.

Une petite république non seulement selon les normes de la Russie, mais même par rapport au Grand Caucase - Kabardino-Balkarie. La religion de cette région diffère de celle généralement acceptée dans le pays, mais ce n'est pas ce qui rend la république célèbre dans le monde entier. C'est ici que se trouvent les plus hautes montagnes d'Europe.

Histoire

La Balkarie et la Kabarda étaient des régions complètement distinctes jusqu'en 1922. Partie Empire russe La Kabarda est devenue un État en 1557, tandis que la Balkarie n'a été créée qu'en 1827. Officiellement, ces territoires ont été transférés à notre État en 1774 dans le cadre du traité Kuchuk-Kainardzhi.

Kabarda et notre pays ont toujours été en bons termes, mais ils sont devenus particulièrement proches après qu'Ivan le Terrible ait épousé la fille du prince de Kabarda, Temryuk Idarov. En 1561, Goshane devint sa femme dirigeant russe, prenant le nom de Marie après le baptême. Ses frères sont allés servir le tsar et ont fondé la famille des princes de Tcherkassy, ​​qui a donné à la Russie de nombreux hommes politiques et commandants célèbres.

En 1944, « grâce » à Staline, les Balkars sont déportés. DANS Asie centrale Plus de 37 000 personnes ont été envoyées réparties sur 14 échelons, parmi lesquelles se trouvaient à la fois des bébés et des personnes anciennes. Leur seul défaut était d’être nés Balkars. 562 personnes sont mortes sur la route. DANS point final des casernes soigneusement gardées étaient aménagées pour les gens. Pendant 13 ans, les gens ont vécu dans des camps. Partir sans autorisation équivalait à une fuite et constituait une infraction pénale. L'histoire semblait s'arrêter là, puisque seuls les Kabardiens étaient autorisés à conserver le nom. Heureusement, en 1957, les Balkars ont été réhabilités et la république a retrouvé son ancien nom.

Depuis l'Antiquité, les Kabardes vivaient dans les plaines, tandis que les Balkars vivaient dans les montagnes. À ce jour, la situation reste pratiquement inchangée : la grande majorité des villages de montagne appartiennent aux Balkars. Cependant, les montagnards descendent progressivement vers la partie plate de la république. Outre ces deux peuples, la république est habitée par une dizaine d’autres nationalités, dont des Russes.

République

Tout d'abord, la Kabardino-Balkarie, dont la religion constitue une partie importante de la culture, est connue pour hautes montagnes: situé sur son territoire la plupart de cinq mille de renommée mondiale.

Le relief augmente à mesure que vous vous déplacez vers le sud - les plaines du nord s'élèvent progressivement et amènent le voyageur jusqu'à la crête principale du Caucase. C'est ici, à côté de Karachay-Tcherkessia, que s'élève Mingi-Tau, connu surtout sous le nom d'Elbrus.

La Kabardino-Balkarie, dont la religion et la langue sont inextricablement liées au début de l'histoire de ces peuples, n'est pas pressée de s'urbaniser. Sur le territoire de la république il n’existe que 8 villes qui restent fidèles aux préceptes de l’Antiquité. Le reste de la population vit dans des villages et des auls situés en hauteur dans les montagnes, au bord des rivières ou dans les gorges. Les plus grandes gorges varient considérablement tant en termes de conditions naturelles que de degré de développement. C'est donc une route bien connue des touristes vers Cheget et l'Elbrouz. Alors que Khulamo-Bezengiskoe reste aujourd'hui une zone peu développée, accessible uniquement aux randonneurs et grimpeurs. À ce jour, toutes les gorges ont deux choses en commun : une beauté époustouflante et incroyable et des moutons.

La Kabardino-Balkarie, dont la religion interdit la consommation de porc, se concentre sur l'élevage ovin. Même là où les habitations humaines ne sont pas visibles à l’horizon, les troupeaux errent. Dès que le tonnerre gronde, effrayant les animaux avec ses roulements résonnants, des cris de moutons non moins perçants se font entendre dans le silence perçant. Cela fait une impression incroyable - l'appel des éléments, les voix paniquées de la nature. Les vaches sont légèrement moins populaires dans la république. Ces animaux ont peur de peu et quelles que soient les perturbations de la nature, ils se déplacent toujours lentement le long des routes, travaillant flegmatiquement leurs mâchoires.

En haut des montagnes, avec beaucoup de chance, vous pourrez voir le véritable symbole du Caucase : les randonnées en montagne : tôt le matin ces animaux se faufilent sentiers de montagne vers les lieux de pâturage.

L'origine de la Kabardino-Balkarie suggère un grand nombre de villages de montagne, dont la vie reste inchangée pendant de nombreux siècles. Cependant, après la déportation, malgré la réhabilitation ultérieure, les personnes n'ont pas été autorisées à retourner chez elles. C'est ce qui explique les ruines de villages, que seul souffle aujourd'hui le vent.

Cependant, il existe encore des villages authentiques dans la république. Aujourd'hui encore, tout se passe ici de la même manière qu'il y a des centaines d'années : les anciens se rassemblent dans la partie centrale du village pour discuter de sujets ou avoir une conversation tranquille. Les enfants courent dans les rues, les femmes préparent de la khichina et tricotent des chaussettes. Les traditions séculaires et la vie quotidienne se rencontrent ici de la manière la plus naturelle.

Religion

Au fil des années, la Kabardino-Balkarie est devenue de plus en plus religieuse. La religion a action positive pour tous les domaines de la vie de la population : par exemple, il n'y a pas d'ivrognes ni de sans-abri ici résidents locaux. Une femme qui fume dans les zones rurales créera non seulement de la confusion, mais suscitera également des commentaires de la part des résidents. La plupart des femmes portent des jupes longues et un foulard. Dans les villes, cependant, les jeunes ignorent de plus en plus ces conventions, mais ici vous ne verrez pas de vêtements révélateurs sur les locaux. Lorsque vous voyagez en Kabardino-Balkarie, vous devez tenir compte de ces caractéristiques et ne pas emporter avec vous des tenues trop serrées ou des minis extrêmes.

Douane

Une nette différence entre les Balkars et les Kabardiens des Russes est leur incroyable hospitalité. Ils peuvent inviter quelqu'un qu'ils ont à peine eu le temps de rencontrer. Selon la tradition, ni les enfants ni l'hôtesse ne s'assoient à table avec l'invité et les hommes. Ils regardent de côté, attendant le moment où leur aide pourrait être nécessaire. Dans les villes, cette tradition est presque oubliée, mais dans les villages, elle est fermement respectée. Vous ne pourrez pas asseoir l'hôtesse avec vous, alors remerciez-la simplement pour son hospitalité.

Dans le Caucase, il est considéré comme extrêmement impoli d'interrompre votre interlocuteur, mais interrompre une personne plus âgée que vous est tout simplement impossible.

Pourquoi la république est-elle célèbre ?

Vous pouvez venir en république toute l'année : il y aura toujours des animations pour la saison. Bien sûr, en hiver, la première place est de se détendre dans les stations de ski et de gravir les sommets. Cependant, ce ne sont pas seulement des vacances d'hiver - il y a toujours de la neige sur Cheget et sur l'Elbrouz, il suffit de monter plus haut.

Pendant la saison chaude, ils sont populaires en Kabardino-Balkarie eau minérale, boue, stations climatiques, sources chaudes et forêts de pins avec leur air curatif. De plus, les amateurs de randonnée, d'équitation et d'alpinisme viennent également ici.

Transport

Avant grandes villes Facile d'accès, tout comme les lieux touristiques. Bien que ce ne soit pas souvent, des bus circulent régulièrement de Naltchik à toutes les gorges. Il est facile de se rendre à n'importe quelle station en taxi. Cependant, la traversée des cols n'est possible que dans des véhicules très performants. Une voiture de tourisme ne pourra circuler que dans les gorges de Baksan.

Les trains peuvent vous emmener à Terek, Nalchik, Maisky et Prokhladny. Sur le territoire principal de la république la pose voies ferrées inaccessible en raison des caractéristiques du terrain.

Cuisine

De nombreux types de fromages, une variété de produits laitiers, une consommation active de légumes - c'est tout cela en Kabardino-Balkarie. L'Islam est une religion qui exclut la consommation de porc, c'est pourquoi l'agneau est le plus souvent consommé. Les habitants préfèrent boire de l'ayran, un produit laitier fermenté. Le vin est vendu uniquement dans Lieux touristiques, malgré le fait que pour la plupart des gens, le Caucase est associé au vin fait maison.

Des souvenirs

La Kabardino-Balkarie peut offrir de nombreux articles tricotés. La religion (laquelle ? Bien sûr, l'Islam) permet de manger de l'agneau, mais ces animaux sont aussi célèbres pour leur laine, à partir de laquelle les femmes tricotent des choses belles et chaudes.

Les produits en céramique qui reproduisent exactement découvertes archéologiques. Les objets en gaufrage, en cotte de mailles, en bronze et en cuir sont ce que les voyageurs de la région d'Elbrouz sont heureux d'acheter.