3 પ્રેરિત પોલની મિશનરી યાત્રા. ધર્મપ્રચારક પૌલની ત્રીજી મિશનરી જર્ની

પણ આવી અથાક આકૃતિ એ.પી. પાવેલ લાંબા સમય સુધી શાંતિનો આનંદ માણી શક્યો નહીં. તે અસાધારણ શ્રમ અને જોખમો સાથે સંકળાયેલા હોવા છતાં, વ્યાપક પ્રવૃત્તિના અવકાશથી આકર્ષાયા હતા, અને તેમણે, થોડા દિવસોના આરામ દરમિયાન, તેમણે સ્થાપેલા અસંખ્ય ચર્ચોના પશુપાલન નેતૃત્વની જવાબદારી અનુભવીને, ત્રીજા મહાન માટે એક યોજના તૈયાર કરી. મિશનરી પ્રવાસ, ચોક્કસપણે તેમણે સ્થાપેલા તમામ ચર્ચની મુલાકાત લેવાના ધ્યેય સાથે. અને તેથી, તે, "અંતિઓકમાં થોડો સમય વિતાવીને, બહાર ગયો અને ગલાતિયા અને ફ્રિગિયાના દેશમાં ક્રમમાં ચાલ્યો, અને બધા શિષ્યોની પુષ્ટિ કરી." ગલાતિયામાં, તેણે આદેશ આપ્યો કે જેરુસલેમના ગરીબોના લાભ માટે રવિવારે ભિક્ષા એકત્રિત કરવામાં આવે, અને પછી, આસપાસના ચર્ચોની મુલાકાત લીધા પછી, તે એફેસસ તરફ પ્રયાણ કરે છે, જે તેણે આ સમયને તેની ધર્મપ્રચારક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્ર તરીકે પસંદ કર્યો હતો. અને આના કરતાં વધુ સારું શહેર પસંદ કરવું અશક્ય હતું, જ્યાંથી સુવાર્તા સમગ્ર એશિયામાં સરળતાથી ફેલાઈ શકે. એફેસસ, પ્રાચીન આયોનિયાની રાજધાની તરીકે, તે પ્રખ્યાત આયોનિયન સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર હતું, જે ગ્રીસમાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ થયા પછી, એથેન્સમાં તેનો સર્વોચ્ચ વિકાસ જોવા મળ્યો. ભૂમધ્ય સમુદ્રની ખાડી નજીક, સ્મિર્ના અને મિલેટસની વચ્ચે આવેલું, એફેસસ એ પ્રખ્યાત શહેર હતું જ્યાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ, એશિયા અને યુરોપ મળ્યા હતા અને ઘણા વેપારી જહાજો તેની અને કોરીંથ વચ્ચે સતત સફર કરતા હતા. પરંતુ તેમનામાં પશ્ચિમી મંતવ્યોનો પ્રવાહ હોવા છતાં, તેમણે પ્રાચીન એશિયન દેવતાઓના ધર્મને અસાધારણ વફાદારી સાથે જાળવી રાખ્યું, અને તેમના સૌથી આદરણીય દેવ આર્ટેમિસ હતા.

આ પ્રસિદ્ધ એશિયન એસ્ટાર્ટે હતી, ફક્ત એક ગ્રીક નામ હેઠળ, અને તેણીનો સંપ્રદાય, કુદરતની ક્રૂડ ઉત્પાદક શક્તિઓની મૂર્તિકરણના આધારે, અત્યંત નિરંકુશ પરાધીનતા દ્વારા અલગ પડે છે. એફેસસ આર્ટેમિસનું મંદિર સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રખ્યાત હતું અને વિશ્વની અજાયબીઓમાંની એક માનવામાં આવતું હતું. હેરોસ્ટ્રેટસ દ્વારા બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું, તે વધુ ભવ્યતા સાથે ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેથી આર્ટેમિસ તેના મહિમા સાથે એશિયાના અન્ય દેવતાઓને ઢાંકી દે. આ મંદિરને આશ્રયનો અધિકાર મળ્યો હોવાથી, ગુનાહિત અને ગંદી દરેક વસ્તુ સામાન્ય રીતે તેની આસપાસ એકઠી થતી હતી, અને આ સંપ્રદાયના ભ્રષ્ટ પ્રભાવ સાથે, એફેસસને વિશ્વના સૌથી ભ્રષ્ટ શહેરોમાંનું એક બનાવ્યું હતું. કોરીંથની જેમ, તે મૂર્તિપૂજક વિશ્વના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક હતું, અને તેમાં તમામ પ્રકારના ધર્મો અને વિચારો મળ્યા અને સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. અન્ય મોટા શહેરોની જેમ, તેમાં પણ એક યહૂદી ધર્મસ્થાન હતું, અને તેની બાજુમાં ત્યાં પણ શાળાઓ હતી જે યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચે ક્રોસ હતી; ઉદાહરણ તરીકે, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના શિષ્યોની એક શાળા હતી, જેણે પસ્તાવાના તેમના ઉપદેશને સ્વીકાર્યા પછી, તેને અંતિમ માન્યું અને એક વિશેષ સમુદાયની રચના કરી. ધાર્મિક શાળાઓ અને સમુદાયોની વિવિધતાએ ધાર્મિક વિચારના અસાધારણ ઉત્તેજનામાં ફાળો આપ્યો, અને ઉપદેશકો ઘણીવાર યહૂદી સિનાગોગમાં બોલતા હતા, તેમના ઉપદેશની છટાદારતા અને શક્તિથી ચમકતા હતા. તેમની વચ્ચે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર એપોલોસ હતો, જે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાનો હતો અને તેની પ્રસિદ્ધ ફિલોસોફિકલ અને ધાર્મિક શાળાઓમાં ભણ્યો હતો, તેણે સિનાગોગના શ્રોતાઓને તેના ઉપદેશોથી આનંદિત કર્યા. તેમના શિક્ષણની વિશિષ્ટતા એ હતી કે, એલેક્ઝાન્ડ્રીયન વૈજ્ઞાનિકોના પ્રભાવ હેઠળ, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના યહૂદી ધર્મના સામાન્ય દૃષ્ટિકોણને ખૂબ જ અશુદ્ધ ગણીને, તેમણે તેને ફિલસૂફી સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેથી બાઈબલની વાર્તાઓને પ્રતીકાત્મક અર્થ આપ્યો. તે જ સમયે, તેની પાસે દેખીતી રીતે પહેલેથી જ ખ્રિસ્તી શિક્ષણ વિશે કેટલીક માહિતી હતી, જેમાંથી તેણે કેટલાક ભાગો પણ ઉધાર લીધા હતા. સામાન્ય રીતે, તે અત્યંત શિક્ષિત માણસ હતો, પવિત્ર શાસ્ત્રનો ઊંડો જાણકાર હતો અને અત્યંત હોશિયાર વક્તા હતો. એ.પી.ની ગેરહાજરી દરમિયાન. પોલ, તે એક્વિલા અને પ્રિસિલાને મળ્યો અને, તેમની પાસેથી ખ્રિસ્તી ધર્મથી વધુ પરિચિત થયા પછી, સંપૂર્ણપણે તેની તરફ ઝુકાવ્યો અને પછી કોરીંથ જવાનું નક્કી કર્યું. ચર્ચ માટે આવા ભવ્ય ઉપદેશકને પ્રાપ્ત કરવામાં આનંદ થયો અને તેની પ્રચાર પ્રવૃત્તિઓ સૂક્ષ્મ અને વિકસિત ગ્રીક લોકોમાં કેવી રીતે ઉપયોગી થઈ શકે તે ધ્યાનમાં લેતા, તેઓએ કોરીન્થિયન વડીલોને તેમના માટે ભલામણનો પત્ર લખ્યો. કોરીંથમાં, તેમની વક્તૃત્વની ભારે છાપ પડી, અને તે તેના ભાઈઓ માટે મજબૂત ટેકો બન્યો. તેણે પ્રેષિતના ઉપદેશનો આટલી કુશળતાથી ઉપયોગ કર્યો. પોલ, જ્યાં સુધી તે પ્રિસ્કિલા અને અક્વિલા સાથેની વાતચીતમાંથી તેણીને જાણી શક્યો હતો, કે પ્રતિકૂળ યહૂદીઓ સાથેના તેમના જાહેર વિવાદોમાં, તેમના પોતાના શાસ્ત્રના આધારે, તેણે ખ્રિસ્તના મસીહપદને સાબિત કર્યું અને તેટલું સુખદ હતું. ખ્રિસ્તીઓ યહૂદીઓ માટે ભયંકર છે. તેણે જે રોપ્યું તે પાણી આપ્યું. પોલ.

એપી. એપોલોસ ગયા પછી પાઉલ એફેસસ પહોંચ્યા અને, રિવાજ મુજબ, સિનેગોગમાં નિયમિત મુલાકાતી બન્યા, જ્યાં તેમણે સુવાર્તાનો ઉપદેશ પણ આપ્યો. અહીં તે સૌ પ્રથમ તે લોકો તરફ વળ્યો જેઓ એપોલોસના તેજસ્વી ઉપદેશો દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે તૈયાર હતા, અને પછી સામાન્ય રીતે યહૂદીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મના સત્યોનો ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મને લલચાવનારું ફિલોસોફિકલ સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ તેની બધી સરળતા અને સીધીતામાં શીખવ્યું હોવાથી, સ્વાભાવિક રીતે, તેમના ઉપદેશથી હઠીલા યહૂદીઓમાં દુશ્મનાવટ જગાવી, અને વસ્તુઓ એ બિંદુ સુધી પહોંચી કે પ્રેષિત, ત્રણ મહિનાની મહેનત પછી, પોતાને શોધી કાઢ્યો. સિનેગોગ છોડવાની ફરજ પડી અને તેના વિદ્યાર્થીઓ અને શ્રોતાઓની સભાઓ ચોક્કસ ટાયરનસની શાળામાં ભાડે રાખી, જે મૂર્તિપૂજક સોફિસ્ટ્સમાંના એક હતા, જેમાંથી તે સમયે એફેસસમાં ઘણા હતા. પૂજાના આ નવા સ્થાને પ્રેરિતને દરરોજ તેના ભાઈઓને જોવાની તક આપી, જ્યારે સિનેગોગમાં આ અઠવાડિયામાં ફક્ત ત્રણ વખત શક્ય હતું. તેમના કાર્યો અને પ્રચાર સફળતા વિના ન હતા. આખા બે વર્ષ સુધી, એફેસસે તેમની મિશનરી પ્રવૃત્તિના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી, અને ત્યારથી તેમના પ્રચારની ખ્યાતિ સર્વત્ર ફેલાવા લાગી, નિઃશંકપણે, તેણે આસપાસના સ્થળોની નાની યાત્રાઓ કરી, જેથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગની જુબાની અનુસાર. લ્યુક: "એશિયાના તમામ રહેવાસીઓએ પ્રભુ ઈસુનો ઉપદેશ સાંભળ્યો, યહૂદીઓ અને ગ્રીક બંને." એફેસસમાં જ, તેની ખ્યાતિ અસાધારણ ડિગ્રી સુધી પહોંચી હતી - ખાસ કરીને મહાન ચમત્કારોને કારણે "જે ભગવાન પૌલના હાથ દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા." તેના સ્કાર્ફ અને એપ્રોનમાં પણ હીલિંગ શક્તિઓ હતી, અને તેની ખ્યાતિ એટલી ફેલાઈ ગઈ કે જાદુ અને તમામ પ્રકારના વિલાપનો અભ્યાસ કરનારા ઘણા યહૂદી સ્પેલકાસ્ટર્સ (અંધશ્રદ્ધાળુ એફેસસ આવા સ્પેલકાસ્ટર્સથી ભરેલું હતું) તેની ઈર્ષ્યા કરવા લાગ્યા.

તેમાંથી એક, સ્કેવા, એ આશામાં તેનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે, ઈસુના નામનો ઉપયોગ કરીને, જે તેના માટે અસ્પષ્ટ હતું, તે ચમત્કારો તેટલી જ સફળતાપૂર્વક કરશે જેમ કે પ્રેરિત દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પોલ. પરંતુ તેના બે પુત્રો, જેઓ જોડણીમાં રોકાયેલા હતા, સંપૂર્ણ નિષ્ફળતાનો સામનો કરવો પડ્યો, જેના કારણે એફેસસમાં આવા ચાર્લાટનિઝમનો સંપૂર્ણ નાશ થયો. દેખીતી રીતે હિંસક રાક્ષસોથી પીડિત એવા માણસ પર જોડણી કરવા માટે તેઓને બોલાવવામાં આવ્યા હતા. દુષ્ટાત્માઓને સંબોધીને, તેઓએ બૂમ પાડી: "અમે તમને ઈસુ દ્વારા વચન આપીએ છીએ, જેને પાઉલ ઉપદેશ આપે છે." જોકે આ વખતે મંત્રની કોઈ અસર થઈ નથી. દુષ્ટ સ્મિત સાથે શૈતાનીએ તેઓને જવાબ આપ્યો: “હું ઈસુને ઓળખું છું, અને હું પાઉલને ઓળખું છું; અને તમે કોણ છો? અને પછી, તેમના પર ધસીને, અવિશ્વસનીય બળથી તેણે તેમના કપડાં ફાડી નાખ્યા અને તેમના પર એવી મારપીટ કરી કે તેઓ ભાગ્યે જ ઘરમાંથી ભાગી ગયા - માર માર્યો અને નગ્ન થઈ ગયો.

આવી અદ્ભુત ઘટના કોઈનું ધ્યાન ન રહી શકે. તેમના વિશેની અફવા બકબક કરતા એફેસિયનોમાં વીજળીની જેમ ફેલાઈ ગઈ અને ઘણી ભયાનકતા અને મૂંઝવણ ઊભી કરી, જેનું પરિણામ એક અત્યંત ફાયદાકારક ઘટના હતી. તે બહાર આવ્યું છે કે એફેસસમાં માત્ર મૂર્તિપૂજકો જ નહીં, પણ કેટલાક નવા રૂપાંતરિત ખ્રિસ્તીઓ પણ જોડણીમાં રોકાયેલા હતા. જે બન્યું તેનાથી ગભરાઈને, તેઓએ તેમના પાપનો ખુલ્લેઆમ પસ્તાવો કર્યો અને, તેમના પસ્તાવાની પ્રામાણિકતાના પુરાવા તરીકે, તેમના મોંઘા કબાલિસ્ટિક પુસ્તકો લાવ્યા, જે તેમના હસ્તકલામાં તેમના માટે સાધન તરીકે સેવા આપતા હતા, અને તેમને જાહેરમાં બાળી નાખ્યા હતા. આ ગુપ્ત લડાયકની પ્રેક્ટિસ એટલા વ્યાપક સ્તરે કરવામાં આવી હતી કે આ રીતે પસ્તાવો કરવા માટે લડવૈયાઓ દ્વારા સળગાવવામાં આવેલા પુસ્તકોની કિંમત વધીને પચાસ હજાર ચાંદીના ડ્રાકમા થઈ ગઈ, જે સોનામાં 12,500 રુબેલ્સ કરતાં ઓછી ન હતી. આ અસાધારણ બોનફાયર, જે સંભવતઃ થોડો સમય ચાલ્યો હતો, તે પ્રવર્તમાન ભોળપણનો એવો આઘાતજનક ખુલાસો હતો કે આ, નિઃશંકપણે, પ્રેષિતનો ઉપદેશ આપનાર સંજોગોમાંનો એક હતો. પોલ સમગ્ર એશિયામાં ખૂબ જ જાણીતો છે.

એફેસસમાં તેમના બે વર્ષના રોકાણ દરમિયાન, પ્રેરિતે માત્ર મૌખિક જ નહિ, પણ લેખિતમાં પણ પ્રચાર કર્યો. તેમના સહયોગીઓ દ્વારા તેમણે વિવિધ ચર્ચો સાથે સતત સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, અને તેમાંથી બે કોરીન્થ અને ગલાતિયાના સંપાદન માટે, તેમણે બે પત્રો લખ્યા જે ગલાતીઓને પત્ર તરીકે ઓળખાય છે અને કોરીન્થિયનોને પ્રથમ પત્ર તરીકે ઓળખાય છે. તેમાંથી પ્રથમ ઉદાસી અફવાને કારણે થયું હતું કે ગલાતીઓ, જેમણે સ્વેચ્છાએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ તરફથી વિશ્વાસ સ્વીકાર્યો હતો. પોલ, તેમની સામાન્ય વ્યર્થતામાં, અન્ય ઉપદેશકો, એટલે કે પ્રેષિતના જુડાઇઝિંગ વિરોધીઓ દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. બાદમાં, તેઓ જેને ધિક્કારતા હતા તે પ્રેષિતના કાર્યને નષ્ટ કરવા માટે, ગલાટીયનોને અબ્રાહમના પુત્રોના ફાયદાઓનું એટલું પ્રલોભનપૂર્વક ચિત્રણ કરવાનું શરૂ કર્યું કે તેઓ "કાયદા હેઠળ" રહેવાની ઇચ્છા પણ રાખતા હતા (ગેલ. 4:21) . તે જ સમયે, પ્રેષિતની ખૂબ જ સત્તા તેમના આત્માઓમાં નબળી પડી હતી. પાવેલ. તેમને આ ખતરનાક ભૂલ સામે ચેતવણી આપવા માટે, પ્રેષિતે તેમને એક પત્ર લખ્યો જેમાં અદ્ભુત સ્પષ્ટતા સાથે તેમણે જૂના કરતાં નવા કરારના ફાયદાઓ રજૂ કર્યા અને કહ્યું કે અબ્રાહમના પુત્રો એવા નથી કે જેઓ તેમની પાસેથી તેમના દૈહિક વંશને શોધી કાઢે છે, પરંતુ એટલે કે જેઓ ખ્રિસ્તમાં માને છે (ગેલ. 3:7, 29). તેમના પ્રેષિતત્વના બચાવમાં, તેમણે તેમને તેમના અસાધારણ રૂપાંતરણની યાદ અપાવી, ઉમેર્યું કે તેમણે જે સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપ્યો તે માનવીય નહોતો, કારણ કે તેણે "તે મેળવ્યું અને તે શીખ્યા, માણસ પાસેથી નહીં, પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્તના સાક્ષાત્કાર દ્વારા" (ગેલ. 1:11-12). કોરીન્થિયનોને પત્ર સંપૂર્ણપણે અલગ સંજોગો દ્વારા પૂછવામાં આવ્યો હતો. પ્રેષિતે એક ઉદાસી અફવા સાંભળી કે કોરીન્થિયન ખ્રિસ્તીઓ, ભ્રાતૃત્વની એકતાનું ઉલ્લંઘન કરીને, ઘણા પક્ષોમાં વિભાજિત થયા હતા અને, ગ્રીક શાળાઓની જેમ કે જેઓ એક અથવા બીજા સોફિસ્ટનું નામ ધરાવતા હતા, કેટલાક પોતાને પોલના અનુયાયીઓ માનતા હતા, અન્ય એપોલોસના, અન્ય લોકો. કેફાસ, અને કેટલાક ખ્રિસ્ત. કેટલાક ભાઈઓ એવી ભૂલમાં પહોંચી ગયા કે તેઓએ મૃતકોના પુનરુત્થાનનો ઇનકાર કરવાનું શરૂ કર્યું. નૈતિક વ્યભિચાર, જે સામાન્ય રીતે કોરીન્થને અલગ પાડે છે, તેણે ચર્ચના પર્યાવરણ પર પણ આક્રમણ કર્યું, અને સમુદાયે તેની વચ્ચે એક અધમ પાપીને સહન કર્યું, જેની પાસેથી મૂર્તિપૂજકો પણ અણગમો સાથે દૂર થઈ ગયા. આ બધી લાગણીઓએ પ્રેષિતને એક વ્યાપક પત્ર સાથે કોરીંથિયનો તરફ વળવા દબાણ કર્યું, જેમાં તેણે, પ્રેરિત સત્તા સાથે, તેઓને તેમના વિભાગો છોડી દેવાની સલાહ આપી, કારણ કે તે જ ખ્રિસ્તને તે બધા માટે વધસ્તંભ પર જડવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય તમામ પ્રચારકો ફક્ત સરળ મંત્રીઓ છે. શબ્દ: તેઓ છોડ અને પાણી, પરંતુ ભગવાન પરત. "તેથી જે વાવે છે અને જે પાણી આપે છે તે કંઈ નથી, પરંતુ ભગવાન જે બધું ઉગાડે છે." આ વિભાજનનો સ્ત્રોત કોરીન્થિયનોનો માનસિક ગૌરવ હતો, અને પ્રેષિતે તેમને યાદ અપાવ્યું કે તેમના માટે, ખ્રિસ્તીઓ તરીકે, ધરતીનું શાણપણ પાછું બેસવું જોઈએ, "કેમ કે ભગવાનની મૂર્ખ વસ્તુઓ માણસો કરતાં વધુ બુદ્ધિમાન છે" (1 કોરીં. 2 :25). પછી મૃતકોના પુનરુત્થાનનો ઇનકાર કરનારાઓની ભૂલને નકારી કાઢ્યા પછી, અને ગંભીર પાપીને સખત સજા કરવાની આજ્ઞા આપી, પ્રેષિત ચર્ચ અને સામાજિક જીવનના વિવિધ મુદ્દાઓ પર સૂચનાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી આપે છે અને તેના પોતાના પ્રેમાળ અભિવાદન સાથે સમાપ્ત થાય છે: “ આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તની કૃપા તમારી સાથે છે. અને મારો પ્રેમ ખ્રિસ્ત ઈસુમાં તમારી સાથે છે. આમીન".

બે વર્ષ પછી, પ્રેષિતે, એફેસસમાં તેમનું કાર્ય પૂર્ણ થયું હોવાનું ધ્યાનમાં રાખીને, તેમની આગળની મુસાફરી માટે એક યોજના તૈયાર કરી. તે પેન્ટેકોસ્ટ પછી એફેસસ છોડીને તેની બીજી મુસાફરી દરમિયાન તેમના દ્વારા સ્થાપિત મેસેડોનિયા અને અચાઈયાના ચર્ચોની ફરી મુલાકાત લેવાનો અને કોરીંથથી પાંચમી વખત જેરૂસલેમની મુલાકાત લેવાનો ઇરાદો ધરાવતો હતો, જે પછી તેણે રોમને જોવાની આશા રાખી હતી, જે તેની મહાન રાજધાની હતી. તત્કાલીન સંસ્કારી વિશ્વ. આ યોજના અનુસાર, તેણે પહેલાથી જ તેના બે કર્મચારીઓ, ટિમોથી અને એરાસ્ટસ, જેઓ એફેસસમાં તેના દ્વારા રૂપાંતરિત થયા હતા, તેમને કોરીંથમાં ફરીથી તેની સાથે જોડાવા માટેના આદેશ સાથે મેસેડોનિયા મોકલ્યા હતા. એરાસ્ટસ, શહેરના ભૂતપૂર્વ ખજાનચી, એક પ્રભાવશાળી માણસ હતો અને તેથી તે પ્રેષિતના સ્વાગત માટેની તૈયારીઓ અને સાપ્તાહિક સંગ્રહોના અમલીકરણ બંનેની શ્રેષ્ઠ રીતે કાળજી લઈ શકે છે, જેમાં પ્રેરિત તે સમયે ખૂબ જ વ્યસ્ત હતા. પોલ. આ શહેરના ગરીબ ખ્રિસ્તીઓને ભિક્ષા પહોંચાડવા માટે જેરૂસલેમની મુલાકાત જરૂરી બની હતી, જે હવે પ્રેષિતે તેઓએ સ્થાપેલી મૂર્તિપૂજક ચર્ચોમાંથી એકત્રિત કરી હતી. પરંતુ આ યોજના એક ઘટનાથી અસ્વસ્થ થઈ ગઈ જેણે પ્રેષિતના જીવનને ભયંકર જોખમમાં મૂક્યું અને એફેસસથી તેમના પ્રસ્થાનને વેગ આપ્યો.

મે મહિનો આવ્યો, જેમાં એફેસસમાં પ્રખ્યાત એફેસિયન મેળો યોજાયો, જે આર્ટેમિસને સમર્પિત સંખ્યાબંધ ઉત્સવો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આ ઉજવણી દરમિયાન, દેવીની લાકડાની મૂર્તિ, જે લોકપ્રિય દંતકથા અનુસાર સ્વર્ગમાંથી ઉતરી આવી હતી, મંદિરમાં જાહેર પૂજા માટે પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. આખા મહિના સુધી શહેર લોકોથી ઉભરાઈ રહ્યું હતું, આસપાસના બધા દેશોમાંથી ટોળાં ઉમટી પડ્યાં હતાં, અને દરેક પ્રકારના આનંદથી આક્રંદ કરી રહ્યાં હતાં. ભવ્ય અને ભવ્ય શોભાયાત્રાઓ સતત મંદિર તરફ જતી રહી, પૂજારીઓ અને વિવિધ સ્પેલકાસ્ટર્સે લોકપ્રિય અંધશ્રદ્ધાના ક્ષેત્રમાં સમૃદ્ધ પાક લણ્યો; તમામ પ્રકારના મનોરંજન અને રમતોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ બધાની સાથે જંગલી નશા અને આનંદ હતો. આવા સંજોગોમાં, લોકપ્રિય કટ્ટરતાનો ભડકો અનિવાર્ય હતો, જે ઘણીવાર એફેસસમાં ઉજવણીને ચિહ્નિત કરે છે. હવે પણ એવું જ થયું. આ વર્ષે એફેસિયા દરમિયાન અવિચારી આનંદમાં દેખીતી રીતે ઘટાડો થયો હતો અને આ ઘટાડાનું કારણ જાણીતું હતું. માત્ર એફેસસમાં જ નહીં, પરંતુ એશિયાના તમામ મુખ્ય શહેરોમાં, ચોક્કસ પાઉલના ઉપદેશથી ઊંડો રસ જાગ્યો હતો, જેમણે, મૂર્તિપૂજાની રાજધાનીમાં, જેમ કે આપણે જાણીએ છીએ, શાંતિથી ઉપદેશ આપ્યો કે જેઓ માનવ હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે. બિલકુલ દેવો નથી. ઘણા લોકો આ ઉપદેશ સ્વીકારવા માટે ઝોક ધરાવતા હતા; એવા લોકો પણ વધુ હતા જેઓ ઓછામાં ઓછા તેના પ્રભાવ હેઠળ, અર્થહીન ધાર્મિક વિધિઓ અને વિલાપ, અને મંદિરો અને મૂર્તિઓ પ્રત્યે પણ ઉદાસીન રહેવા લાગ્યા. આનું પરિણામ એ આવ્યું કે એફેસસમાં “પ્રભુના માર્ગની વિરુદ્ધ કોઈ નાનો બળવો ન હતો.”

પોલ અને તેનો ઉપદેશ, "ભાઈઓ" અને તેમની સભાઓ દરેકની જીભ પર હતી, અને પાદરીઓ અને પુરોહિતો દ્વારા તેમજ દરેક મહાન સંસ્થાની આસપાસ એકઠા થયેલા સેંકડો ફાંસીવાળાઓ દ્વારા તેમની વિરુદ્ધ ઘણા બડબડાટ શ્રાપ ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા. અંતે, આ પાતળો છુપાવેલો ગુસ્સો ફાટી નીકળ્યો. દેવી અને તેના અભયારણ્ય પ્રત્યેના આદરમાં ઘટાડો થવાથી જેને સૌથી વધુ નુકસાન થયું હતું તે ડિમેટ્રિયસ નામનો એક ચાંદીનો કારીગર હતો, જેણે એફેસસ અને તેના મંદિરની તેમની મુલાકાતની યાદમાં ચાહકોને મંદિરના નાના ચાંદીના નમૂનાઓ અને છબીઓ વેચી હતી. અને માત્ર એફેસસમાં જ નહીં, પણ મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયના દરેક પ્રસિદ્ધ કેન્દ્રોમાં, આ વસ્તુઓની માંગને કારણે ઉદ્યોગપતિઓ તરફથી ઘણી ઑફરો આવી. ડેમેટ્રિયસે જોયું કે તેનો ઉદ્યોગ નબળો પડવા લાગ્યો છે, અને તેણે, મંદિર અને દેવીની ઈર્ષ્યા પાછળ છુપાયેલા, તેના માટે શક્ય હોય ત્યાં સુધી, તેને ધમકી આપતા વિનાશને રોકવા માટે પગલાં લેવાનું નક્કી કર્યું. આ હસ્તકલામાં રોકાયેલા તમામ કલાકારો અને સરળ કામદારોને એક મીટીંગમાં બોલાવીને, તેમણે તેમને એક ભાષણ સાથે સંબોધિત કર્યા જેમાં તેમણે પ્રથમ તેમના જુસ્સાને બરબાદી વિશે ચેતવણી આપીને જગાડ્યા, અને પછી અપમાનિત લોકો માટે બદલો લેવા માટે તેમના નિષ્ક્રિય કટ્ટરતાને અપીલ કરી. તેમના મંદિરની ભવ્યતા અને દેવીની ઘટી ગયેલી ભવ્યતા, જે સમગ્ર એશિયા અને સમગ્ર વિશ્વ દ્વારા મૂર્તિમંત હતી.

આ ભાષણ જ્વલનશીલ સામગ્રી માટે સ્પાર્ક જેવું હતું. શ્રોતાઓમાં એક ગુસ્સે બૂમો સંભળાઈ: "એફેસસની આર્ટેમિસ મહાન છે!" - અને સમગ્ર શહેરમાં મૂંઝવણ શરૂ થઈ. થયેલા નુકસાનના મુખ્ય ગુનેગાર સામે વેરની લાગણીથી સળગતા, બળવાખોર કલાકારો અને કારીગરો પ્રેષિતને પોતાને જપ્ત કરવા માંગતા હતા. પોલ, પરંતુ તેને વ્યક્તિગત રૂપે શોધી શક્યા નહીં, તેઓએ તેના બે સાથીદારો, ગેયસ અને એરિસ્ટાર્કસને પકડી લીધા, અને બદલો લેવા અને ભીડના અપમાન માટે તેમને થિયેટરમાં ખેંચી લીધા. તેના પ્રિય સહકાર્યકરોને ધમકી આપનાર જોખમ વિશે જાણ્યા પછી, પ્રેષિત પોતાને બલિદાન આપવા માટે થિયેટરમાં જવા માંગતો હતો, પરંતુ શહેરના સત્તાવાળાઓએ તેમને રોક્યા, કારણ કે તેઓને લોકપ્રિય અશાંતિનો ભય હતો. આ મૂંઝવણ માત્ર ખ્રિસ્તીઓ માટે જ નહીં, પણ યહૂદીઓ માટે પણ હત્યાકાંડના જોખમને ધમકી આપે છે, જેમને લોકો ખ્રિસ્તીઓથી અલગ કરતા ન હતા. આ ભયને ટાળવા માટે, એક ચોક્કસ એલેક્ઝાંડર યહૂદીઓમાંથી બહાર આવ્યો અને ટોળાને સંબોધન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે આ બાબત માટે યહૂદીઓ જરા પણ દોષિત નથી.

પરંતુ જલદી જ ટોળાએ વક્તાની યહૂદી વિશેષતાઓ જોયા, તેઓએ ગુસ્સે ભરાયેલા બૂમો સાથે તેમનું ભાષણ ડૂબી ગયું: "એફેસસની આર્ટેમિસ મહાન છે!" - અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને પૂર્વના અન્ય મોટા શહેરોમાં યહૂદીઓએ એક કરતા વધુ વખત સહન કરેલા તે ભયંકર હત્યાકાંડમાંથી એક શરૂ કરવા માટે તૈયાર હતા. ભય ભયંકર હતો, પરંતુ, સદભાગ્યે, શહેરના હુકમના રક્ષકની હિંમતથી તે ટાળવામાં આવ્યું હતું, જેમણે વસ્તીના સામાન્ય આદરનો આનંદ માણ્યો હતો. બધા અંગત જોખમોની અવગણના કરીને, તે હિંમતભેર ગુસ્સે ભરાયેલા ટોળાના ચહેરા સામે આગળ વધ્યો અને તેમને શાંત પરંતુ પ્રભાવશાળી ભાષણથી સંબોધન કર્યું જેણે ભીડને તર્ક તરફ લાવ્યો. “એફેસિયનો! - તેણે કહ્યું. - કઈ વ્યક્તિ નથી જાણતી કે એફેસસ મહાન દેવી આર્ટેમિસ અને ડાયોપેટસનો સેવક છે? જો આ વિશે કોઈ વિવાદ નથી, તો તમારે શાંત રહેવાની જરૂર છે અને ઉતાવળથી કાર્ય કરવાની જરૂર નથી. અને તમે આ માણસોને લાવ્યા જેમણે ન તો આર્ટેમિદિનનું મંદિર લૂંટ્યું, ન તો તમારી દેવીની નિંદા કરી. જો ડિમેટ્રિઅસ અને તેની સાથેના અન્ય કલાકારોને કોઈની વિરુદ્ધ ફરિયાદ હોય, એટલે કે, ત્યાં ન્યાયિક એસેમ્બલીઓ છે અને ત્યાં પ્રોકોન્સલ છે: તેમને એકબીજા સામે ફરિયાદ કરવા દો. અને જો તમે કંઈક બીજું શોધી રહ્યા છો, તો તે અન્ય મીટિંગમાં નક્કી કરવામાં આવશે. કારણ કે હવે જે બન્યું છે તેના માટે અમને ગુસ્સે થવાનો આરોપ લાગવાનો ભય છે, કારણ કે એવું કોઈ કારણ નથી કે જેના દ્વારા આપણે આવા મેળાવડાને ન્યાયી ઠેરવી શકીએ.” આ ભાષણની તરત જ આઘાતજનક અસર થઈ. મૂંઝવણ બંધ થઈ ગઈ. એક પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિના બુદ્ધિશાળી ભાષણે ભીડને તેમના મૂર્ખ બળવા માટે પસ્તાવો કર્યો અને તેના સંભવિત પરિણામોનો ડર રાખ્યો, કારણ કે ઓર્ડરના રક્ષકે તેમના ભાષણમાં સંકેત આપ્યો, વૈકલ્પિક રીતે ખુશામત, ધાકધમકી, સલાહ અને આશ્વાસન સાથે કામ કર્યું. તેણીએ તેમને આબેહૂબ રીતે યાદ અપાવ્યું કે એશિયા એક સેનેટોરીયલ હતું અને શાહી પ્રાંત નથી અને તેથી થોડા અધિકારીઓ સાથેના પ્રોકોન્સલ દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું, અને સૈનિકોના સૈન્ય સાથેના પ્રોપ્રેટર દ્વારા નહીં, તેઓ પોતે જ સારી વ્યવસ્થા જાળવવા માટે જવાબદાર હતા અને કદાચ શાંતિ ભંગ કરવા માટે ગુનેગાર ગણવામાં આવે છે. અવ્યવસ્થાનો દિવસ વર્ષો સુધી તેમના વિશેષાધિકારોને નકારાત્મક અસર કરી શકે છે. અને સામાન્ય રીતે, એફેસિયનો તરફથી આવી મૂંઝવણ (વ્યવસ્થાના રક્ષકની દલીલ મુજબ) અયોગ્ય હતી, કારણ કે તેમના મંદિરની મહાનતા કોઈ અપમાનને પાત્ર ન હતી; તે કંઈપણ દ્વારા ન્યાયી ન હતું, કારણ કે આ વ્યક્તિઓ સામે કંઈપણ સાબિત થઈ શક્યું નથી; તે બિનજરૂરી હતું, કારણ કે તેમની સામે બદલો લેવાના અન્ય, વધુ કાનૂની માધ્યમો હાથમાં હતા; છેવટે, જો ન તો ગૌરવ કે ન્યાય તેમને પ્રભાવિત કરી શકે, તો ઓછામાં ઓછું રોમનોનો ડર તેમને રોકી શકે. લોકો તેમની ક્રિયાથી અત્યંત શરમ અનુભવતા હતા, અને હુકમના રક્ષકને તેમને થિયેટરમાંથી બરતરફ કરવાની તક આપવામાં આવી હતી.

આમ, ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ માટેનું જોખમ થોડા સમય માટે ટળી ગયું હતું, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે પ્રેષિત માટે. પોલનું શહેરમાં વધુ રોકાણ અશક્ય બની ગયું, કારણ કે તેનો માત્ર દેખાવ એફેસિયનોના જંગલી કટ્ટરતાને ફરીથી સળગાવવા માટે પૂરતો હશે. તેથી, તેણે શહેર છોડવાની ઉતાવળ કરી અને મેસેડોનિયા તરફ પ્રયાણ કર્યું.

ત્યાં લગભગ બે વર્ષ સુધી સુવાર્તાનો પ્રચાર કરવાનું કામ કર્યા પછી, મૂર્તિપૂજકો દ્વારા ઊભા કરાયેલા બળવો પછી, પ્રેષિત પોલ મેસેડોનિયા ગયા, પછી ગ્રીસ ગયા. પ્રેષિત અહીં ત્રણ મહિના રહ્યા. કોરીંથ શહેરમાં, તેમણે તેમની મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક લખી - રોમન ખ્રિસ્તીઓને એક પત્ર. આ સંદેશે તમામ ખ્રિસ્તી વિચારો પર ભારે અસર કરી હતી.

ગ્રીસથી, "મૂર્તિપૂજકોના પ્રેરિત" - જેમ કે સેન્ટ પૉલ કહેવાય છે - મેસેડોનિયા પરત ફર્યા. મેસેડોનિયન શહેર ફિલિપીથી, પાઉલ પેલેસ્ટાઈન તરફ પ્રયાણ કર્યું. ત્રોઆસમાં, તેણે અને તેના સાથીઓએ સાત દિવસનો સ્ટોપ કર્યો.

રવિવારે, એક ઉચ્ચ, તેજસ્વી ઉપલા ઓરડામાં, ટ્રોઆસના ખ્રિસ્તી સમુદાય યુકેરિસ્ટના સંસ્કારની ઉજવણી કરવા માટે એકઠા થયા હતા. આ પછી, ભાઈ-બહેનના પ્રેમનો તહેવાર શરૂ થયો. ખ્રિસ્તીઓ તેમના શિક્ષકની આસપાસ ભેગા થયા. મધ્યરાત્રિ સુધી આધ્યાત્મિક વાર્તાલાપ ચાલુ રહ્યો. ન તો શિક્ષક કે વિદ્યાર્થીઓ તેને અટકાવવા માંગતા હતા: પાવેલ બીજા દિવસે જતો રહ્યો હતો.

વાતચીત દરમિયાન ત્રીજા માળની બારી પર બેઠેલો યુટીચસ નામનો યુવક સૂઈ ગયો અને નીચે પડી ગયો. તેઓએ તેને પહેલેથી જ મૃત ઉપાડ્યો. આ દુ:ખદ અવસાનથી હાજર દરેક વ્યક્તિ અત્યંત દુઃખી થઈ ગઈ હતી. પરંતુ પ્રેરિત મૃતકને ભેટી પડ્યો અને, તેની પ્રાર્થનાની શક્તિથી, તેને પાછો જીવંત કર્યો.

પવિત્ર ઇતિહાસમાં, મૃતકોમાંથી પુનરુત્થાનનો આ પહેલો કિસ્સો નથી. એવી જ રીતે, પ્રબોધકો એલિયા અને એલિશાએ વિદાય પામેલા યુવાનોને પાછા જીવતા કર્યા...

તે પછી, બધા ફરીથી ઉપર ગયા અને વાતચીત ચાલુ રાખી. ટૂંક સમયમાં જ યુટીકસ તેમની સાથે જોડાયો, જીવતો અને કોઈ નુકસાન વિના. પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પુસ્તકના લેખક તરીકે, હાજર રહેલા લોકોને એ હકીકતથી ખૂબ દિલાસો મળ્યો કે તેમના શિક્ષકે, તેમના પ્રસ્થાન પહેલાં, આટલો મોટો ચમત્કાર કર્યો - તેણે મૃતકોને સજીવન કર્યા.

ત્રોઆસથી દરિયાઈ માર્ગે પ્રસ્થાન કરીને, પ્રેરિત દરિયા કિનારે આવેલા શહેર આયોનિયા, મિલેટસમાં પહોંચ્યા. પોલ પેન્ટેકોસ્ટના તહેવાર માટે જેરુસલેમ ઉતાવળમાં ગયો, પરંતુ તે પહેલાં તે એફેસસના ચર્ચના પાદરીઓને ગુડબાય કહેવા માંગતો હતો. તેથી, તેણે ખ્રિસ્તના ક્ષેત્રમાં તેના સહકાર્યકરોને મિલિટમાં બોલાવ્યા.

પ્રેષિતનું વિદાય ભાષણ લાસ્ટ સપરમાં ખ્રિસ્તના શબ્દોની યાદ અપાવે છે. પાઊલે તેમના શિષ્યોને કહ્યું કે એફેસિયન ચર્ચની રચના અને સ્થાપના થઈ રહી હતી તે સમયે તેમના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું હતું. તેમના ભાષણમાં, પ્રેરિત તેમના વિચારોને ભવિષ્યમાં લઈ ગયા. તેમણે તેમની રાહ જોઈ રહેલી ભયાનક આફતો અને તેમને મળવાની તેમની તૈયારી વિશે વાત કરી.

"...સંબંધો અને દુ:ખ મારી રાહ જુએ છે. પરંતુ હું કંઈપણ ધ્યાનમાં લેતો નથી અને મારા જીવનની કદર કરતો નથી, જ્યાં સુધી હું મારી રેસને આનંદ સાથે પૂર્ણ કરી શકું અને ભગવાન ઇસુ તરફથી મને મળેલી સેવા, ભગવાનની કૃપાની સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપી શકું ” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:24).

પ્રેષિત જાણતા હતા કે તે હવે તેના એફેસિયન ભાઈઓ અને સહકાર્યકરોને જોશે નહીં. તેથી, તેમણે કહ્યું કે તેમનો અંતરાત્મા તેમના પ્રત્યે સ્પષ્ટ હતો, કારણ કે તેઓ તેમને ભગવાનની સંપૂર્ણ ઇચ્છા જાહેર કરવાની તક ક્યારેય ચૂકતા નથી.

આ ભાષણમાં, પ્રેષિતે તેમના શિષ્યોને સૌથી મૂલ્યવાન પશુપાલન સૂચનાઓ આપી: "તેથી તમારી જાતનું અને બધા ટોળાનું ધ્યાન રાખો, જેના માટે પવિત્ર આત્માએ તમને નિરીક્ષક બનાવ્યા છે, ભગવાન અને ભગવાનના ચર્ચની સંભાળ રાખવા માટે, જે તેમણે પોતાના લોહીથી ખરીદ્યું છે” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:28).

પાઉલે એફેસિયનોને તેમની રાહ જોતા જોખમો વિશે ચેતવણી આપી: “...હું ગયો પછી, વરુના માણસો તમારી વચ્ચે આવશે, ટોળાને બચાવશે નહીં; અને તમારામાંથી એવા માણસો ઊભા થશે કે જેઓ વિકૃત વાતો કરશે, જેથી શિષ્યોને પોતાની પાછળ ખેંચી લે” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:29).

ધર્મપ્રચારક પાખંડના ઉદભવની આગાહી કરે છે જે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના સારને વિકૃત કરશે. અને પ્રેરિતે શિષ્યોને આપેલો એકમાત્ર વિદાય શબ્દ સતત તકેદારી રાખવાનો કોલ હતો. એક ખ્રિસ્તી માટે, આધ્યાત્મિક જાગૃતિ એ જીવનના મુખ્ય નિયમોમાંનો એક છે. અને તે જ સમયે, તે પરિપૂર્ણ કરવું સૌથી મુશ્કેલ છે, કારણ કે તેને આધ્યાત્મિક અને માનસિક શક્તિના સતત તાણની જરૂર છે.

એફેસિયન સમુદાયના પિતા તરીકે, પ્રેષિત પાઊલે હૃદયપૂર્વક પ્રાર્થના કરી: “અને હવે હું તમને ભગવાન અને તેમની કૃપાના વચનની પ્રશંસા કરું છું, જે તમને વધુ સુધારી શકે છે અને તમને બધા સાથે વારસો આપવા સક્ષમ છે. જેઓ પવિત્ર છે” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:32). છેવટે, પ્રેષિત તેમને ખ્રિસ્તના શબ્દો લાવ્યા: "લેવા કરતાં આપવું એ વધુ ધન્ય છે" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:35).

પૌલે તેમના જીવન સાથે સાબિત કર્યું કે આ શબ્દો ભૌતિક મૂલ્યો વિશે નથી, પરંતુ વ્યક્તિની દરેક વસ્તુ વિશે છે - તેના સમય, માનસિક અને શારીરિક શક્તિ વિશે. તેમના ભાષણના અંતે, તેમણે ઘૂંટણિયે પડીને બધા સાથે પ્રાર્થના કરી. વિદાય ખૂબ જ હૃદયસ્પર્શી હતી. દરેક જણ રડ્યું, ગળે લગાડ્યું અને પાવેલને ચુંબન કર્યું, દુઃખી થયું કે તેઓ તેને હવે જોશે નહીં. મુખ્ય પ્રેરિત પાસે યરૂશાલેમ જવાનો માર્ગ હતો, જ્યાં તેને મૂર્તિપૂજકોના હાથમાં સોંપવામાં આવનાર હતો...

પોલની વિવિધ મિશનરી યાત્રાઓ કેવી હતી? પ્રેરિત પાઊલ તેમના મિશનરી પ્રવાસમાં ક્યાં ગયા હતા?

ખ્રિસ્તી ધર્મના સમગ્ર ઇતિહાસમાં ધર્મપ્રચારક પૌલ સૌથી વધુ સમર્પિત ખ્રિસ્તી મિશનરીઓમાંના એક હતા. તેમણે ઉત્સાહપૂર્વક પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તની આજ્ઞાનું પાલન કર્યું, જે આજે પણ બધા ખ્રિસ્તીઓ માટે સુસંગત છે: “તેથી જાઓ અને સર્વ દેશોને શિષ્ય બનાવો, તેઓને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપો, તેઓને શીખવો. મેં તમને જે આજ્ઞા આપી છે તે બધું પાળવા માટે...” પૌલે જુદા જુદા શહેરો અને પ્રદેશોની ત્રણ લાંબી મિશનરી યાત્રાઓ શરૂ કરી, જે મુખ્યત્વે વર્તમાન ગ્રીસ અને તુર્કીના પ્રદેશમાંથી પસાર થઈ, એન્ટિઓક શહેરમાંથી.

પોલની પ્રથમ મિશનરી જર્ની

પોલ 47 ની આસપાસ તેની પ્રથમ મિશનરી યાત્રા પર ગયો; તેના સાથી બાર્નાબાસ અને યુવાન જ્હોન માર્ક હતા. જ્યારે તેઓ પર્ગામાં પહોંચ્યા, ત્યારે જ્હોન માર્ક તેમને છોડીને યરૂશાલેમ પાછા ફર્યા. પોલ અને બાર્નાબાસ 49 માં એન્ટિઓક પાછા ફર્યા.
કૃત્યો 13-14

પોલની બીજી મિશનરી જર્ની

50 ની આસપાસ, પોલ તેની બીજી મિશનરી યાત્રા પર એન્ટિઓકથી નીકળ્યો. શરૂઆતથી જ તેની સાથે સિલાસ હતો, લુસ્ત્રામાં તેઓ તિમોથી સાથે અને પછી લૂક દ્વારા ત્રોઆસમાં જોડાયા હતા. કોરીંથમાં દોઢ વર્ષ ગાળ્યા પછી, પોલ 53 માં એન્ટિઓક પાછો ફર્યો.
કૃત્યો 15:36 - 18:22

પોલની ત્રીજી મિશનરી જર્ની

53 ની આસપાસ, પોલ તેની ત્રીજી અને સૌથી લાંબી મુસાફરી પર એકલા નીકળ્યા. તેણે એફેસસમાં બે વર્ષ ગાળ્યા. ટ્રોઆસમાં તેની સાથે અનેક ચર્ચ સમુદાયોના પ્રતિનિધિઓ જોડાયા હતા; તેમની સાથે તેઓ દરિયાઈ માર્ગે યરૂશાલેમ ગયા, જરૂરિયાતમંદ ખ્રિસ્તીઓ માટે ભેટો લઈને આવ્યા.
કૃત્યો 18:23 - 21:16

પોલની રોમની યાત્રા

તેની ધરપકડ અને સીઝેરિયામાં બે વર્ષ જેલમાં રહ્યા પછી, પૌલે જાહેર કર્યું કે તેણે સમ્રાટની અજમાયશની માંગ કરી છે. ઓગસ્ટ 59 માં તેને દરિયાઈ માર્ગે માયરા લાવવામાં આવ્યો, જ્યાં તેને બીજા જહાજમાં સ્થાનાંતરિત કરવું પડ્યું. આ નવું જહાજ માલ્ટાના કિનારે જહાજ ભાંગી પડ્યું હતું, પરંતુ આખરે, 60 ની આસપાસ, પોલ રોમમાં પહોંચ્યા.
કૃત્યો 21:17 - 28:16

કેટલાક બાઇબલ વિદ્વાનો માને છે કે ચોથી મિશનરી યાત્રા હતી, અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચનો ઇતિહાસ આ વિચારને સમર્થન આપે છે. તે જ સમયે, બાઇબલમાં આ માટે કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવા નથી; તે શક્ય છે કે તે પ્રેરિતોનાં પુસ્તકમાં વર્ણવેલ સમયગાળાના અંત પછી થયું હશે.

પોલની તમામ મિશનરી યાત્રાઓના ધ્યેયો સમાન હતા: ખ્રિસ્ત દ્વારા પાપોની ક્ષમામાં ભગવાનની કૃપાની ઘોષણા કરવી. ઈશ્વરે પાઊલના મંત્રાલયનો ઉપયોગ વિદેશીઓ સુધી સુવાર્તા લાવવા અને નવા ચર્ચ સ્થાપવા માટે કર્યો. ચર્ચ માટેના તેમના સંદેશાઓ, નવા કરારમાં નોંધાયેલા, ચર્ચના જીવન અને શિક્ષણને સમર્થન આપવાનું ચાલુ રાખે છે. જો કે પાઊલે બધું જ બલિદાન આપ્યું હતું, તેમ છતાં તેની મિશનરી યાત્રાઓ મૂલ્યવાન હતી (ફિલિપિયન્સ 3:7-11).

એપીની ત્રીજી યાત્રા વિશે. પોલ ધ રાઈટર પેસેજ 18:23-21:17 માં વર્ણવે છે. કૃત્યોનું વર્ણન. સેન્ટના સંદેશાઓના આધારે પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપે છે. પોલ, આ પ્રવાસ દરમિયાન લખાયેલ. કોરીંથીઓને લખેલા બંને પત્રો ખાસ મહત્વના છે.

પ્રચારક લ્યુક કહેતો નથી કે પ્રેરિતની સાથે કોણ હતું. પાઉલ જ્યારે તે એન્ટિઓકથી નીકળ્યો હતો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 18:23). એશિયા માઇનોરમાંથી પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ પસાર થયા પછી, પૌલે તેણે સ્થાપેલા ચર્ચોની મુલાકાત લીધી અને સૂકા માર્ગે એફેસસ આવ્યા, નીચલા, દક્ષિણના રસ્તાથી નહીં, જે લાઇકસ અને મીએન્ડરની ખીણોમાંથી પસાર થાય છે, પરંતુ ઉપરના, ઉત્તરીય રસ્તાથી. , જે પર્વતીય પ્રદેશમાંથી પસાર થાય છે (સીએફ. એક્ટ્સ 19:1). પ્રેષિતની પ્રવૃત્તિ એફેસસમાં કેન્દ્રિત હતી. પોલ બે વર્ષ માટે (સીએફ. એક્ટ્સ 19:10), અને કદાચ વધુ લાંબો સમય (સીએફ. એક્ટ્સ 20:31) જો આપણે 2 કોરના એપિસોડ્સનો સમાવેશ કરીએ. અધિનિયમોના માળખામાં, જ્યાં એફેસિયન બળવો પછી જ તેમના માટે સ્થાન મળી શકે છે. કૃત્યો માં. 20:1 લેખકની વાર્તા અત્યંત યોજનાકીય છે, અને અમારી પાસે એવું માનવા માટેનું દરેક કારણ છે કે તેણે ઉલ્લેખ કર્યા વિના પ્રેષિતની સફર છોડી દીધી. પોલ કોરીંથમાં, જે પછી તે એફેસસ પાછો ફર્યો. આ સફર પ્રેષિતને એ દુઃખદ હકીકત તરફ લાવી કે તેણે જે ચર્ચની સ્થાપના કરી હતી તે તેનાથી દૂર પડી ગઈ હતી (cf. 2 Cor. 2:1). અમે વિગતો જાણતા નથી, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેણે પોતે ગંભીર અપમાન સહન કર્યું હોય (સીએફ. 2 કોરીં. 2:5-10, 7:12). અમે એ પણ જાણતા નથી કે પ્રેષિતે એફેસસમાં કેટલો સમય વિતાવ્યો, અચૈયાથી ત્યાં પાછા ફર્યા પછી. તે શોકથી ભરાઈ ગયો હતો (સીએફ. 2 કોરી. 1:8), અને ટ્રોઆસમાં સુવાર્તાની સફળતા પણ (સીએફ. 2 કોરી. 2:12), જ્યાં તે એફેસસથી ગયો હતો, તેનાથી તેને કોઈ આશ્વાસન મળ્યું ન હતું. તે ફક્ત મેસેડોનિયામાં જ શાંત થયો (vv. 13, 7:5 અને seq.), જ્યારે ટાઇટસ, જેને તેણે કોરીંથ મોકલ્યો હતો, તે સારા સમાચાર સાથે તેની પાસે પાછો ફર્યો. મેસેડોનિયામાં પાઉલનું રોકાણ એક્ટ્સમાં નોંધ્યું છે. 20:1-2.

ત્યાંથી તે હેલ્લાસ ગયો, એટલે કે, સંભવતઃ, તે જ અચૈયામાં, જેની સાથે તેને ઘણા દુઃખ હતા. તે ત્યાં ત્રણ મહિના રહ્યો. કૃત્યો માં. 20:3 ઉલ્લેખ કરે છે "યહૂદીઓ દ્વારા તેમની સામે કરવામાં આવેલ રોષ." તે દેખીતી રીતે પૂર્વમાં તેના વળતરને ઝડપી બનાવ્યું. કૃત્યોનો ટેક્સ્ટ. 20:3 ઘણા સમાંતર સ્વરૂપોમાં આપણી પાસે આવે છે. અને આપણે જાણતા નથી કે લેખકનો અર્થ શું હતો જ્યારે તેણે "ક્રોધ" વિશે લખ્યું, વાસ્તવમાં: ષડયંત્ર, એક ઓચિંતો હુમલો. સૌથી પ્રાચીન હસ્તપ્રતોના લખાણમાંથી કોઈ એવી છાપ મેળવી શકે છે કે સેન્ટ. પૌલને તેના જીવન પરના પ્રયાસની જાણ કરવામાં આવી હતી જે વહાણ પર તૈયાર કરવામાં આવી રહી હતી જેના પર તે સીરિયા જવા માટે વિચારી રહ્યો હતો, અને તેના કારણે તેને માર્ગ બદલવાની ફરજ પડી હતી. પરંતુ કોરીન્થિયનોનો ધર્મત્યાગ, જેમ કે સમયસર બતાવવામાં આવશે, જુડાઇઝર્સના આંદોલનને કારણે થયો હતો, પ્રશ્ન અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવે છે કે શું લેખકની ટૂંકી ટિપ્પણીમાં નવા ધર્મત્યાગનો સંકેત નથી. આ બધી વધુ શક્યતા છે કારણ કે રોમનોને પત્રમાં, જે સેન્ટ. અચૈયા છોડતા પહેલા પાઉલે તેના ગંતવ્ય પર મોકલ્યો, ચેતવણી 16:17-20, જે પત્રમાં જે ચર્ચા કરવામાં આવી છે તેમાંથી કોઈ પણ રીતે અનુસરતી નથી, તે પ્રેષિતના કડવા અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેની છાપ હેઠળ તે હતો. અધિનિયમોની જુબાની અનુસાર, પ્રેષિતનો પાછા ફરવાનો માર્ગ મેસેડોનિયા અને ટ્રોઆસ અને આગળ સમુદ્ર માર્ગે, એશિયા માઇનોરના કિનારે હતો. પોલ પેન્ટેકોસ્ટ માટે જેરુસલેમ ઉતાવળમાં ગયો (સીએફ. એક્ટ્સ 20:16). એફેસસમાં ટકી રહેવા માંગતા ન હોવાથી, તેણે એફેસિયન વડીલોને મિલેટસમાં બોલાવ્યા, જ્યાં તેણે તેમને વિદાયની સૂચનાઓ આપી (cf. vv. 17-36). ટાયર અને ટોલેમાઈસ ખાતે રોકાયા પછી, પાઉલ અને તેના સાથીઓ સીઝરિયામાં ઉતર્યા અને ત્યાંથી યરૂશાલેમ જતા રહ્યા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 21:1-17).

તેમની પ્રથમ બે મિશનરી યાત્રાઓથી વિપરીત, પાઉલે તેમની ત્રીજી યાત્રામાં એવા વિસ્તારોમાં પ્રચાર કર્યો ન હતો જ્યાં ખ્રિસ્તનો શબ્દ હજુ સુધી સાંભળવામાં આવ્યો ન હતો. એફેસસમાં ધર્મપ્રચારકના લાંબા રોકાણ દરમિયાન, જે ગીચ વસ્તીવાળા પ્રદેશનું કેન્દ્ર હતું, નિઃશંકપણે નવા સમુદાયો ઊભા થયા. આમાં કદાચ લાઇકસ વેલીના ત્રણ ચર્ચોનો સમાવેશ થાય છે - કોલોસીયન, લાઓડીસીઅન અને હીરાપોલિસ (સીએફ. કોલ. 4:13). નવા ચર્ચોની સ્થાપના એ એફેસસમાં પાઉલના કાર્યનું અનિવાર્ય પરિણામ હતું અને તેણે અને તેના સહકાર્યકરોએ રચેલા વ્યક્તિગત જોડાણો હતા. પરંતુ તે નોંધપાત્ર છે કે લાઇકસ ખીણમાં પણ, એફેસસથી ખૂબ દૂર નથી, પાઉલે ક્યારેય મુલાકાત લીધી ન હતી, કારણ કે તેણે કોલ. 2:1. પોલનું કામ અલગ હતું. તેણે નવા ચર્ચોની સ્થાપના વિશે વિચાર્યું ન હતું, પરંતુ પહેલેથી જ સ્થાપિત લોકોની સંસ્થા વિશે. આ કાર્ય એફેસસમાં કેન્દ્રિત હતું, પરંતુ ટ્રોઆસ, મેસેડોનિયા અને અચૈયાના ચર્ચો સુધી વિસ્તરેલું હતું. એપીના સંબંધો વિશે ઉપર શું કહેવામાં આવ્યું હતું તે યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે. પોલ, કોરીન્થિયન ચર્ચ સાથે. મેસેડોનિયામાં તેઓને વિપુલ પ્રમાણમાં સૂચનાઓ પણ આપવામાં આવી હતી (સીએફ. એક્ટ્સ 20:2). અમારી પાસે ટ્રોઆસમાં અઠવાડિયાના પ્રથમ દિવસે, એક ધાર્મિક સભા તરીકે સમજવા માટે યોગ્ય કારણ છે, જે દરમિયાન યુકેરિસ્ટિક ભોજન ઓફર કરવામાં આવ્યું હતું (cf. 20:7). પરંતુ પ્રેષિતે એફેસસના ચર્ચ પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપ્યું. બીજી મુસાફરીના અંતે તેની સ્થાપના કર્યા પછી (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 18:19-21), પાઉલે તેના કોરીન્થિયન સાથીદારો, એક્વિલા અને પ્રિસિલાને એફેસસમાં તેના સ્થાને છોડી દીધા (સીએફ. vv. 24-26). તૈયાર જમીન પર પાછા ફર્યા પછી અને બે વર્ષથી વધુ સમય માટે એફેસસમાં કામ કર્યા પછી (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 19), પ્રેષિત છેલ્લી વખત તેના વડીલો દ્વારા એફેસિયન ચર્ચ તરફ વળ્યા, જેમને તેણે મી-લેટમાં બોલાવ્યા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:17-34). લેખકની જુબાની અનુસાર, એફેસસમાં પોલનું કાર્ય પવિત્ર આત્માની ભેટોના પુષ્કળ પ્રવાહ સાથે હતું (cf. 19:1-20). તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે એફેસસના ચર્ચે ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. તેણી, રોમન ચર્ચની જેમ, જેરૂસલેમના વંશવેલો મહત્વને વારસામાં પ્રાપ્ત કરી ન હતી. જો કે, એપોસ્ટોલિક યુગના ઇતિહાસના ચોથા સમયગાળામાં, ખ્રિસ્તી જગતનું મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર નિઃશંકપણે એફેસસમાં હતું.

પણ એ.પી.નું કાર્ય. પોલ તેમની ત્રીજી યાત્રા દરમિયાન વ્યક્તિગત ચર્ચોની સ્થાપના સુધી મર્યાદિત ન હતા. તે આ વર્ષો દરમિયાન હતું, કદાચ કાઉન્સિલના હુકમની પરિપૂર્ણતામાં (સીએફ. ગેલ. 2:10), - સેન્ટ. પોલ જેરૂસલેમ મધર ચર્ચની તરફેણમાં તેની સંભાળ રાખતા ચર્ચો વચ્ચે સંગ્રહ ધરાવે છે. કૃત્યો માં. પ્રોક્યુરેટર ફેલિક્સ (cf. 24:17) ની પૂછપરછ દરમિયાન પોલની જુબાનીમાં આ ફીનો ઉલ્લેખ માત્ર એક જ વાર થયો છે. અમે પત્રોમાંથી તે કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું તે વિશેની માહિતી મેળવીએ છીએ (cf. 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8-9). 1 કોરથી. અમે તારણ કાઢીએ છીએ કે સંગ્રહ ગલાટીયાના ચર્ચો સુધી વિસ્તર્યો હતો. 2 Cor માં. પ્રેષિત મેસેડોનિયાના બલિદાનની પ્રશંસા કરે છે. રોમન ચર્ચ પણ, જેની સાથે પાઉલનો હજુ સુધી અંગત સંબંધ નહોતો (સીએફ. રોમ. 1:8-15; 15:20-24), તેણે આ ચર્ચ-વ્યાપી બાબતમાં પ્રાર્થનાપૂર્વકની ભાગીદારી આકર્ષવાનો પ્રયાસ કર્યો (cf. 15: 25-28, 30-32). જેરુસલેમ જતી વખતે, પોલ પોતાની સાથે ચર્ચના પ્રતિનિધિઓને લઈ ગયા જેઓ નિયંત્રણ કાર્યો કરવા માટે હતા (cf. 2 Cor. 8:18-23). કદાચ આ તેમના સાથીઓ હતા જેમનો ઉલ્લેખ પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં કરવામાં આવ્યો છે. 20:4 (cf. પણ રોમ. 16:16c, 21), અને જેમાં પ્રથમ વ્યક્તિ બહુવચનનો ઉપયોગ લ્યુકનો સમાવેશ કરે છે. અધિનિયમોમાં ઉલ્લેખિત વ્યક્તિઓ. 20:4, ફક્ત મેસેડોનિયાના ચર્ચો અને, કદાચ, ગલાતિયા (ગેયસ ધ ડેર્વિયન અને ટિમોથી?) સાથે જ નહીં, પણ એશિયાના ચર્ચના પણ હતા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કાયદાના સૂચિત અર્થઘટન. 20:4 બતાવે છે કે આ બાદમાં પણ મેળાવડામાં સામેલ હતા. અધિનિયમોમાં ઉલ્લેખિત તેમાંથી કેટલાક. 20:4 નામો સેન્ટના બોન્ડની વાર્તામાં પણ જોવા મળે છે. પાવેલ. આ ટ્રોફિમસ (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 21:29) અને એરિસ્ટાર્કસ (27:2)નાં નામ છે, અને આ કથામાં પ્રથમ વ્યક્તિના પુનરાવર્તિત સ્વરૂપો લ્યુકની હાજરીને છતી કરે છે (cf. 21:17-18; 27:1 અને seq. .). જો જેરૂસલેમ ચર્ચની સંભાળ સેન્ટને સોંપવામાં આવી શકે. પોલના કેથેડ્રલ, પછી તેણે બનાવેલા સંગ્રહનું મહત્વ ત્યાં સમાપ્ત થતું નથી. અમે જોયું કે તેણે આકર્ષવાનો પ્રયાસ કર્યો બધામૂર્તિપૂજકોના ચર્ચો. સભામાં આ સામાન્ય સહભાગિતાએ સક્રિયપણે ખ્રિસ્તી વિશ્વની એકતા તેના એક પદાનુક્રમિક કેન્દ્ર, જેરુસલેમ ચર્ચની આસપાસ પ્રગટ કરી. એપીનું કાર્ય. પોલ તેમની ત્રીજી યાત્રા દરમિયાન માત્ર વ્યક્તિગત પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે સ્થાનિક ચર્ચોની સ્થાપના જ નહીં, પરંતુ તે બધાને એક યુનિવર્સલ ચર્ચમાં એકીકરણ પણ કરે છે.

તે એક નિર્ણાયક ઐતિહાસિક ક્ષણ હતી. પ્રથમ, ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલ પ્રત્યે મૂર્તિપૂજક વિશ્વનું વલણ સેન્ટ પીટર્સબર્ગની બીજી મુસાફરીના દિવસો કરતાં પણ વધુ સ્પષ્ટ બન્યું. પાવેલ. મૂર્તિપૂજક વાતાવરણમાં એફેસસમાં તેમની પ્રવૃત્તિ - અને આ વખતે યહૂદીઓ સાથે વિરામ પછી (સીએફ. એક્ટ્સ 19:8-10) - અસાધારણ સફળતા સાથે હતી. પરંતુ મૂર્તિપૂજકતાના વ્યાપક લોકો માટે, ખ્રિસ્તી ધર્મ અસ્વીકાર્ય હતો. આ એફેસસમાં રમખાણોની વાર્તામાંથી અનુસરે છે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 19). વાર્તા અત્યંત આબેહૂબ છે. વાચક ઘટનાઓના વિકાસમાં હાજર હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ સાવચેતીપૂર્વક વિશ્લેષણ આપણને એવા પરિબળોને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપે છે કે જેણે ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે મૂર્તિપૂજકોનું વલણ નક્કી કર્યું છે. સૌ પ્રથમ, સિલ્વરસ્મિથ્સનું ભાષણ (cf. vv. 23-27a) દર્શાવે છે કે ખ્રિસ્તી પ્રચારની સફળતાઓએ મૂર્તિપૂજક સમાજના અમુક જૂથોના ભૌતિક હિતોને પ્રતિકૂળ અસર કરી હતી. પ્લિની ધ યંગર અને ટ્રાજન વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર એ ભારપૂર્વક જણાવવા માટેનું કારણ આપે છે કે ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે સમાન વલણ 2જી સદીની શરૂઆતમાં બેથનીમાં પ્રગટ થયું હતું. પરંતુ ભૌતિક નુકસાનની જાગૃતિએ ફક્ત પ્રથમ પ્રેરણા આપી. પછી ધાર્મિક પુશબેક શરૂ થયું. મૂર્તિપૂજકો તેમના દેવોના બચાવમાં ઉભા થયા (cf. vv. 27-28, 24-35, 37). પ્રાચીન સમયમાં વ્યાપકપણે પ્રચલિત યહૂદી વિરોધીવાદની પણ અસર હતી. સતાવણીનો ઇતિહાસ સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તી અને યહુદી ધર્મ વચ્ચેના ઐતિહાસિક જોડાણે પણ ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે મૂર્તિપૂજકોના વલણને પ્રતિકૂળ અસર કરી. એફેસિયન બળવો દરમિયાન, એક ચોક્કસ એલેક્ઝાંડર, યહૂદીઓના સૂચન પર, કદાચ તેમની નિર્દોષતા સાબિત કરવા માટે બોલ્યો. પરંતુ તે યહૂદી હોવાનું જાણ્યા પછી ભીડ વધુ ઉત્સાહિત થઈ ગઈ (vv. 33-34). ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે મૂર્તિપૂજકોના વલણ પર યહૂદી વિરોધીના પ્રભાવનું આ કદાચ પ્રથમ ઉદાહરણ છે (જોકે, સીએફ. એક્ટ્સ 16:19-22). પરંતુ અધિનિયમોની વાર્તા. તે એ પણ સૂચવે છે કે ચળવળ ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં સ્વયંસ્ફુરિત પાત્ર (cf. આર્ટ. 29, 32, 39-40) ધારણ કરે છે. ભીડ પોતે જ જાણતી ન હતી કે તે શા માટે એકઠા થયા છે, અને બોસે તેમને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કરીને તેમને આ તરફ ધ્યાન દોર્યું. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મૂર્તિપૂજકવાદ વચ્ચેના સંબંધોનો વધુ વિકાસ દર્શાવે છે કે એફેસિયન બળવોના માર્ગે આ સંબંધોનો ખૂબ જ સાર વ્યક્ત કર્યો હતો, કારણ કે તેઓ તે સમય સુધીમાં નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા.

પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે મૂર્તિપૂજકતાનો સંબંધ ઐતિહાસિક ક્ષણની લાક્ષણિકતાઓને સમાપ્ત કરતું નથી. તેનું બીજું લક્ષણ યહુદી ધર્મ સાથે તેનો સંઘર્ષ હતો. કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે બે સંઘર્ષો વચ્ચે તફાવત કરવો જોઈએ: ચર્ચની અંદર યહુદી ધર્મ સાથેનો સંઘર્ષ અને ચર્ચની બહાર યહુદી ધર્મ સાથેનો સંઘર્ષ. પ્રથમ કોરીંથમાં અને ગલાતિયાના ચર્ચોમાં થયું હતું. યહુદી આંદોલનકારીઓએ મૂર્તિપૂજકતામાંથી રૂપાંતરિત ખ્રિસ્તીઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે મૂસાના કાયદાની પરિપૂર્ણતા તેમના માટે પણ જરૂરી છે. તેથી જ પ્રેષિત ઉપર ઉઠે છે. પોલ ગલાતીઓને લખેલા તેમના પત્રમાં સુન્નતનો વિરોધ કરે છે (cf. 5:2 અને seq., 6:12 et seq.). જુડાઇઝર્સની માંગણીઓએ જેરૂસલેમ કાઉન્સિલની સિદ્ધિઓને રદ કરી દીધી. કોરીન્થિયન ચર્ચનું દૂર પડવું, બધી સંભાવનાઓમાં, યહૂદીઓનું કાર્ય પણ હતું. કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે આંદોલનકારીઓ ખ્રિસ્તને માંસ પ્રમાણે જાણતા હતા, અને આમાં તેઓએ પ્રેષિત પર પોતાનો ફાયદો જોયો. પોલ (સીએફ. 2 કોરી. 5:16; 10:7, 12; 11:5, 13-15, 22-23, વગેરે). કોરીંથ અને ગલાતિયાના ચર્ચની શાંતિનો ભંગ કરનારા યહૂદીઓ ખ્રિસ્તીઓ હતા. પરંતુ ચર્ચની બહારના યહૂદીઓએ પણ પોલ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ પ્રવૃત્તિ દર્શાવી હતી. ત્રીજી સફરથી પરત ફરીને, એ.પી. પોલ જાણતો હતો, અને તેની નજીકના લોકોને પણ તે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે, જેરૂસલેમમાં વેદના અને બંધનો તેની રાહ જોઈ રહ્યા છે (સીએફ. એક્ટ્સ 20:22-23 અને સેક., 38, 21:4-6, 10-14). આ સમયે, તેણે રોમનો (15:30-32) ને "જુડિયામાં અવિશ્વાસીઓ તરફથી" જોખમો વિશે લખ્યું અને તેમની પ્રાર્થનાઓ માટે પૂછ્યું. અલબત્ત, ચર્ચની અંદર યહૂદીઓ સાથેનો સંઘર્ષ અને ચર્ચની બહાર યહૂદીઓ સાથેનો સંઘર્ષ એક સંઘર્ષ નહોતો, પણ બે સંઘર્ષો હતો. પરંતુ આ બંને સંઘર્ષો ગાઢ સંબંધ ધરાવતા હતા. આ જોડાણ આંતરિક હતું. તે ઉપર કહેવામાં આવ્યું હતું કે ચર્ચમાં યહૂદી સમસ્યાના ઉદભવને યહુદી ધર્મની પ્રતિક્રિયા તરીકે સમજવું આવશ્યક છે. આ પ્રતિક્રિયા અનિવાર્ય હતી, કારણ કે ચર્ચનો ભાગ હતા તેવા યહૂદીઓએ ચર્ચની બહારના યહૂદીઓ સાથે સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો. ત્રીજા પ્રવાસ દરમિયાન. પોલ, ચર્ચની અંદર યહૂદી આંદોલન અને પ્રેરિત વિરુદ્ધ આંદોલન. ચર્ચના સભ્યો ન હતા તેવા યહૂદીઓમાંના પાઉલ યહુદી ધર્મની સમાન પ્રતિક્રિયાના જુદા જુદા અભિવ્યક્તિઓ હતા.

ઐતિહાસિક ક્ષણનું ત્રીજું લક્ષણ પાખંડીઓનો ભય હતો. આ ભય વિશે. પાઉલે એફેસિયન ચર્ચના વડીલોને મિલેટસમાં વિદાય આપતી વખતે ચેતવણી આપી હતી (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:29-30). 2 Cor ની ચેતવણી સમાન અર્થ ધરાવે છે. 6:14-7:1. એવું લાગે છે કે યહૂદી આંદોલન કોરીંથમાં અન્ય કેન્દ્રત્યાગી દળો જાગૃત થયા જે અત્યાર સુધી નિષ્ક્રિય હતા. અંધકારનો સંદર્ભ, જે પ્રકાશનો વિરોધ કરે છે, બેલિયલનો, જે ખ્રિસ્તનો વિરોધ કરે છે, મૂર્તિઓનો, જેના માટે ભગવાનના મંદિરની બાજુમાં કોઈ સ્થાન નથી, તે જુડાઇઝર્સના પ્રચારનો સંદર્ભ આપી શકતો નથી. તે જ સમયે, રોમનોને પત્રમાં, સેન્ટ. પાઊલે વિશ્વાસમાં નબળા લોકોનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો (14-15). તેઓ પોતાની જાતને આધીન રહેતા આહારના નિયંત્રણો કોરીન્થની જેમ મૂર્તિઓને બલિદાનના જોખમ સાથે સંકળાયેલા ન હતા. નબળા લોકો કદાચ મોસેસના કાયદાની જોગવાઈઓ સાથે બંધાયેલા હતા (cf. 14:5-6), પરંતુ રોમન ખ્રિસ્તીઓ (14:2, cf. vv. 6, 21) માં જોવા મળતું વિચિત્ર શાકાહાર તેના કરતાં વધુ આગળ વધ્યું. કાયદાનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા હતા. હવે આપણે યહુદી ધર્મની પ્રતિક્રિયામાં હાજર નથી, પરંતુ મૂર્તિપૂજકતાની પ્રતિક્રિયામાં છીએ. તે ઉપર જણાવવામાં આવ્યું હતું કે હેલેનિસ્ટિક-રોમન યુગમાં, પૂર્વીય દેવતાઓની પૂજા પશ્ચિમમાં વ્યાપક બની હતી. તે ધાર્મિક સમન્વયનો સમય હતો, વિવિધ ધાર્મિક માન્યતાઓનો જટિલ ક્રોસિંગ. યહુદી ધર્મ અને છેવટે, ખ્રિસ્તી ધર્મ પણ આ પ્રવાહમાં સામેલ હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મના તત્વો સાથે ધાર્મિક સમન્વયની ગૂંચવણે વિવિધ પ્રકારની ધાર્મિક પ્રણાલીઓને જન્મ આપ્યો, જેને વિજ્ઞાનમાં જ્ઞાન અથવા નોસ્ટિસિઝમ શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. આ પ્રથમ ખ્રિસ્તી પાખંડ હતા, જેનો ઉદભવ એપી દ્વારા અનુભવાયો હતો. પોલ. તેમની ત્રીજી યાત્રાના દિવસોમાં, નોસ્ટિસિઝમ તેની બાલ્યાવસ્થામાં હતો. જો કે, એક્ટ્સમાં ઉલ્લેખિત સિમોન મેગસને પ્રથમ નોસ્ટિક ગણી શકાય. 8. ભલે તે બની શકે, પચાસના દાયકામાં આપણે પ્રક્રિયાની શરૂઆતમાં જ હાજર છીએ. જ્યારે એ.પી. પોલ સાંકળોમાં હતો, પ્રક્રિયા સ્પષ્ટ થઈ ગઈ. અમે આને કોલોસીના પત્રમાંથી સમાપ્ત કરીએ છીએ. તાજેતરના વર્ષોમાં, એપી. પોલ, ટિમોથી અને ટાઇટસને લખેલા તેમના પત્રો દર્શાવે છે કે નોસ્ટિક ચળવળ પહેલેથી જ નક્કર સ્વરૂપોમાં વિકસિત થઈ છે. એપોસ્ટોલિક યુગના ચોથા સમયગાળામાં, નોસ્ટિક ભય એ પ્રેરિતો માટે મુખ્ય ચિંતાનો વિષય હતો. પીટર (cf. 2 પેટ.), જુડાસ અને જ્હોન (cf. 1-2 John, Apk. 2-3) તેની સાથે ગણે છે. નોસ્ટિક પાખંડનો ઉદભવ નવા યુગની શરૂઆત સૂચવે છે.

"મારા માટે, બધા સંતોમાં સૌથી ઓછા,

આ કૃપા આપવામાં આવી છે - ગોસ્પેલનો ઉપદેશ આપવા માટે

વિદેશીઓને ખ્રિસ્તની અગમ્ય સંપત્તિ

અને દરેકને જણાવો કે અર્થતંત્રમાં શું છે

ભગવાનમાં અનંતકાળથી છુપાયેલું રહસ્ય"

• (એફેસીઓને પ્રેષિત પાઊલનો પત્ર, 3:8-9)
• 1. “પૌલ (લેટિનમાંથી ભાષાંતરિત - નાનું, ઓછું), ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરતા પહેલા - શાઉલ (ઇચ્છિત), ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટના સૌથી મહાન શિક્ષકોમાંના એક, જે અન્ય પ્રેરિતો પછી, ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ તરફ વળ્યા, પરંતુ તેમાંથી દરેકે સમગ્ર વિશ્વમાં તેની શક્તિને જીતવામાં ફાળો આપ્યો હતો."

પોલ, તેમના ધર્માંતરણ પછી, ત્રણ મિશનરી પ્રવાસો કર્યા, જે દરમિયાન તેમણે એશિયા માઇનોર અને યુરોપિયન ખંડમાં સંખ્યાબંધ ચર્ચની સ્થાપના કરી. તમામ પ્રવાસોમાં તેમના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે એન્ટિઓક (સીરિયન) હતું. એ નોંધવું જોઇએ કે સેન્ટના સમય દરમિયાન. પોલ, આ શહેર રોમ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પછી સામ્રાજ્યમાં ત્રીજું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું. “આ શહેર જેરુસલેમની ઉત્તરે 300 માઇલ દૂર આવેલું હતું, જ્યાં લેબનીઝ પર્વતો અને એશિયા માઇનોર વૃષભ મળે છે. એન્ટિઓકની સ્થાપના 300 બીસીની આસપાસ થઈ હતી. સમુદ્રથી લગભગ વીસ માઇલ દૂર ઓરોન્ટેસના કિનારે. સેલ્યુસિયા નામના તેના બંદર માટે આભાર, તેણે પશ્ચિમ સાથે સતત સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો, જ્યારે સમગ્ર મધ્ય પૂર્વના વેપાર કાફલાઓ દ્વારા તેની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. ચોથી સદીમાં એ.ડી. તેની પુરૂષ વસ્તી 150-200 હજાર હતી; કોઈ માની શકે છે કે પોલના સમયમાં તે ઓછું નહોતું. આ શહેર તેની ફિલોસોફી, મેડિસિન અને રેટરિકની શાળાઓ, પુસ્તકાલય અને વિવિધ પ્રકારની જાહેર મનોરંજન સંસ્થાઓ માટે પ્રખ્યાત હતું: થિયેટર, એમ્ફીથિયેટર, સ્ટેડિયમ અને બાથ." એન્ટિઓકના રહેવાસીઓ અસંસ્કારી બુદ્ધિ અને ઉપનામોના શોધકો માટે પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા, તે કોઈ સંયોગ નથી કે અહીં "ખ્રિસ્તીઓ" નામ દેખાયું (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 11:26). અને તે આ મૂર્તિપૂજક શહેર હતું, જે જુસ્સાથી ભરાઈ ગયું હતું, જે પેલેસ્ટાઈનની બહાર ખ્રિસ્તી ધર્મનું મુખ્ય કેન્દ્ર બન્યું હતું. અમેરિકન પુરાતત્વવિદ્ જે. રાઈટ આનું સંભવિત કારણ સૂચવે છે. એન્ટિઓકમાં એક સમયે એક મોટી યહૂદી વસાહત હતી, જેની સાથે મોટી સંખ્યામાં “ઈશ્વરનો ડર રાખનારા” ગ્રીકો એક યા બીજી રીતે જોડાયેલા હતા. દેખીતી રીતે, મોટાભાગના ધર્માંતરિત ખ્રિસ્તીઓ તેમની પાસેથી આવ્યા હતા.

પ્રેષિત પૌલની મુસાફરીનો હેતુ, જેમ કે તેમની વ્યાખ્યાથી સ્પષ્ટ છે, ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો અને સ્થાપના હતો. પાઊલે પગપાળા મુસાફરી કરી, તેમજ ભૂમધ્ય સમુદ્રની સાથે સાથે. તેથી, 1 ટ્રીપ પર (અંદાજે 47-49). પાઉલ અને તેના સાથીદારો બાર્નાબાસ અને જ્હોન માર્ક પગપાળા ચાલીને સાયપ્રસ ટાપુની સામે આવેલા સમુદ્ર કિનારે આવેલા સેલ્યુસિયા શહેરમાં ગયા અને ત્યાંથી તેઓ ટાપુ પર ગયા. સાયપ્રસ. આખું સાયપ્રસ પસાર કરીને પાફોસ શહેરમાં, પ્રેરિતો ત્યાંથી સમુદ્ર માર્ગે એશિયા માઇનોર પહોંચ્યા. અહીં ફરી અમે પગપાળા “પર્ગા, પછી પિસિડીયન એન્ટિઓક, પછી આઇકોનિયમ, પછી લુસ્ત્રા, ડર્બે અને લાયકોનિયા, પછી પેમ્ફિલિયા, પછી ફરીથી પેર્ગા” ગયા, જ્યાંથી અમે પાછા એન્ટિઓક (સીરિયન), (પ્રેરિતો) ગયા. 13 -14). બીજી મુસાફરીમાં (સી. 50-53), પૌલ અને તેના સાથીઓ પગપાળા ચાલતા ટાર્સસ, ડર્બે, લિસ્ટ્રા, આઇકોનિયમ, એન્ટિઓક (પિસિડીયન), ગલાતિયા અને ફ્રિગિયાથી છેક ટ્રોઆસ સુધી ગયા. ત્યાંથી એજિયન સમુદ્ર પાર “નેપલ્સ, પછી ફિલિપી, એક મેસેડોનિયન શહેર; પછી, એમ્ફીપોલિસ અને એપોલોનિયામાંથી પસાર થઈને, તે થેસ્સાલોનિકા આવ્યો, પછી બેરિયા આવ્યો," સમુદ્ર માર્ગે એથેન્સ, જમીન માર્ગે કોરીંથ, સમુદ્ર માર્ગે એફેસસ, અને પછી ફરીથી સમુદ્ર માર્ગે રોડ્સ અને સાયપ્રસના ટાપુઓ થઈને સીઝેરિયા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 15) :36 -18:22). પ્રેષિતની ત્રીજી યાત્રા (સી. 53-57) લગભગ સમાન માર્ગે થઈ હતી: એન્ટિઓકથી એફેસસ સુધીનો માર્ગ જમીન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો, એજિયન સમુદ્ર દ્વારા મેસેડોનિયા સુધી, જ્યાં પૌલે મુલાકાત લીધી હતી: ફિલિપી, બેરિયા, થેસ્સાલોનિકી વગેરે. ., પછી તે હેલ્લાસ ગયો અને કોરીંથમાં રોકાયો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:1). “... પછી, મેસેડોનિયામાંથી પસાર થઈને, તે ફરીથી ફિલિપીમાં બીજી વાર અને ફિલિપીથી ફરીથી ટ્રોઆસ પહોંચ્યો, ... પછી તે એસોન પહોંચ્યો, પછી માયટીલેન ગયો; પછી તે ખીની સામે કિનારે ઉતર્યો; પછી તે સામોસ અને ત્યાંથી મિલેટસ પહોંચ્યો,” પછી ભૂમધ્ય સમુદ્ર દ્વારા રોડ્સ અને પટારા થઈને તે ટાયર પહોંચ્યો; ટોલેમિસ અને સીઝરિયા પસાર કર્યા પછી, તે યરૂશાલેમ પાછો ફર્યો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 18:23-21:16).

મુસાફરીના પરિણામોનો સારાંશ નીચેના માપદંડો અનુસાર કરી શકાય છે: ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારની ભૂગોળ, ધર્માંતર કરનારાઓનો પ્રારંભિક ધર્મ અને ચર્ચમાં તેમની સ્થિતિ (યહૂદીઓ અને મૂર્તિપૂજકો), પશુપાલન પ્રથાનો વિકાસ, સૈદ્ધાંતિક રચના જોગવાઈઓ અને સિદ્ધાંતો, એક સમાધાનકારી, સંયુક્ત ચર્ચના ઉદભવ માટે પૂર્વશરતોની રચના.

1લી સફરના પરિણામો નીચે મુજબ હતા:

• 1) વડીલો સાથે ખ્રિસ્તી સમુદાયોની સ્થાપના કે જેમને એશિયા માઇનોર પિસિડિયાના એન્ટિઓક શહેરો, આઇકોનિયમ, લિસ્ટ્રા અને ડર્બેમાં ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકાર પ્રાપ્ત થયો, એટલે કે. પેલેસ્ટાઇનની બહાર ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારના વિસ્તારનું વિસ્તરણ;
• 2) મૂર્તિપૂજકોના સામૂહિક રૂપાંતરની શરૂઆત;
• 3) ચર્ચમાં યહૂદીઓ સાથે કાયદા અને મૂર્તિપૂજકોની સમાનતા અંગેનો વિવાદ અને ચર્ચના ઇતિહાસમાં પ્રથમ ધર્મપ્રચારક પરિષદનું આયોજન;
• 4) " મુકાબલો " એપી. પોલ એ.પી. મૂર્તિપૂજકો સાથે વાતચીત અને ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસીઓની એકતાના વિચારના પાઉલના પ્રસારની શરૂઆત અંગે પીટર;
• 5) ચર્ચના સ્તંભો - પીટર, જેમ્સ અને જ્હોન દ્વારા મૂર્તિપૂજકોના પ્રેરિત તરીકે પોલની માન્યતા.

2 પ્રવાસોના પરિણામો હતા:

• 1) મેસેડોનિયા (ફિલિપી, થેસ્સાલોનિકી અને બેરિયા (બેરિયા)) અને કોરીંથમાં યુરોપિયન ચર્ચની સ્થાપના, પશ્ચિમમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો વધુ ફેલાવો;
• 2) વિદ્વાન મૂર્તિપૂજકો અને ફિલોસોફરો વચ્ચે ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રચારની શરૂઆત (એથેન્સ એરોપેગસમાં પોલનું ભાષણ);
• 3) પોલ દ્વારા વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવાના સિદ્ધાંતનો પ્રસાર, અને મૂસાના કાયદાના કાર્યો દ્વારા નહીં (કાયદામાંથી સ્વતંત્રતા વિશે) અને ખ્રિસ્તમાં એકતા - આ એક, સમાધાનકારી અને ધર્મપ્રચારક યુનિવર્સલની રચના માટેની પૂર્વશરતોમાંની એક બની ગઈ. ચર્ચ;
• 4) ઉપરની જાગૃતિ. ચર્ચોના નિયમિત પશુપાલન નેતૃત્વ માટે પાઉલની જરૂરિયાત, થેસ્સાલોનીયનોને 2 પત્રો અને ગલાતીઓને પત્રો લખવા.

3જી સફરના પરિણામો:

• 1) એફેસિયન ચર્ચની સ્થાપના;
• 2) સેન્ટની ઉપદેશ અને સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિ. પોલ: કોરીંથીઓને બે પત્રો લખવા, રોમનોને પત્રો;
• 3) ચર્ચના ઇતિહાસમાં પ્રથમ જાણીતું, સેન્ટ. પોલ, પાદરીઓને સંબોધિત;
• 4) એક જ યુનિવર્સલ ચર્ચની રચનાની શરૂઆત.

તમામ મુસાફરી દરમિયાન, યહૂદીઓ અને મૂર્તિપૂજકોના ઉપદેશ પ્રત્યે વિપરીત વલણ સ્પષ્ટ છે: મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, ભૂતપૂર્વએ સારા સમાચારને નકારી કાઢ્યા (અને પાઉલને સતાવ્યા), અને બાદમાં આનંદપૂર્વક તેને સ્વીકાર્યો. જો કે એવા કિસ્સાઓ હતા જ્યારે યહૂદીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા, અને મૂર્તિપૂજકોએ પ્રચારક અને તેના શિક્ષણને પર્યાપ્ત રીતે સમજ્યું ન હતું (લિસ્ટ્રાનો કેસ, જ્યારે બાર્નાબાસ, વર્ષોમાં સૌથી મોટા તરીકે, ઝિયસ તરીકે આદરણીય હતા, અને પૌલ, ભાષણની ભેટ દ્વારા અલગ પડે છે. , હર્મિયાસ (હર્મેસ) (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 14:11) તરીકે અથવા તેને ઉપહાસ અને તિરસ્કાર સાથે નકારી કાઢ્યો (જેમ કે એથેન્સમાં). તે લોકોની ભાવના અને નૈતિકતા કે જેમને તે ઉપદેશ આપવાનો ઇરાદો ધરાવે છે."

2. એપીની મિશનરી પ્રવૃત્તિ. પોલ તે દિવસે શરૂ થયો જ્યારે ભગવાનના આત્માએ તેમને એન્ટિઓકમાં પ્રેરિતો દ્વારા ઉજવવામાં આવેલા લોર્ડ્સ સપર દરમિયાન સેવા આપવા માટે બોલાવ્યા: "મારા માટે બાર્નાબાસ અને શાઉલને જે કામ માટે મેં તેમને બોલાવ્યા છે તે માટે અલગ કરો" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 13:2). તે સ્પષ્ટ હતું કે અમે કયા પ્રકારનાં કામ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - ખુશખબરનો પ્રચાર કરવો. "ફિલિપ, પીટર અને જ્હોને સમરિયામાં લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કર્યા, એક એવો વિસ્તાર જ્યાં શ્રદ્ધાળુ યહૂદીઓ જવાનું ટાળતા હતા... પીટર અને ફિલિપે ઉત્તરમાં સીઝેરિયા સુધી, જુડિયાના દરિયાકાંઠાના મેદાનમાં સુવાર્તાનો પ્રચાર કર્યો." તેઓ વધુ આગળ ન ગયા. શાઉલ અને બાર્નાબાસ, બોલાવ્યા પછી, ક્યાંથી શરૂ કરવું તે જાણતા ન હતા, ફક્ત એટલું જ સમજતા હતા કે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ, ખ્રિસ્તી ધર્મ સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાયો છે. તેથી, પ્રથમ "સાયપ્રસની સફર હજુ સુધી મૂર્તિપૂજકોમાં એક મિશનની શરૂઆત તરીકે ઓળખાઈ ન હતી. આવા મિશન માટેની યોજના આખરે સફર દરમિયાન જ પરિપક્વ થઈ અને જેરુસલેમમાં પ્રેરિતો સાથેની બેઠક પછી 49 માં આકાર લીધો. ધર્મપ્રચારક પોલ મિશનરી ખ્રિસ્તી ધર્મ

પાઉલે એશિયા માઇનોરમાં યહૂદીઓ સાથે તેમનો પ્રચાર શરૂ કર્યો. જ્યારે તેઓએ તેને નકારી કાઢ્યો, ત્યારે તેણે વિદેશીઓને પ્રેરિત બનવાની તેમની હાકલનો અહેસાસ કર્યો: "... પરંતુ તમે તેને (ઈશ્વરનો શબ્દ) નકારી કાઢો છો અને તમારી જાતને શાશ્વત જીવન માટે અયોગ્ય બનાવો છો, જુઓ, અમે વિદેશીઓ તરફ વળીએ છીએ" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો). 13:46). શાઉલના ઉપદેશને અનુકૂળ રીતે સ્વીકારનાર પ્રથમ મૂર્તિપૂજક પેફોસ (સાયપ્રસ ટાપુ પર) સેર્ગીયસ પૌલસનો પ્રોકોન્સલ હતો. તેમના રૂપાંતર સાથે જોડાયેલ એ નામના અધિનિયમોમાં ઉપયોગ છે જેના દ્વારા પ્રેષિત ઓળખાય છે - પોલ. પ્રો. સ્મિર્નોવ આ પ્રસંગે લખે છે: “એવું માની શકાય છે કે પવિત્ર આત્માની ભેટોની પૂર્ણતા અને શક્તિ, રોમન પ્રોકોન્સુલની અપીલમાં પાઉલ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવી હતી, જે તેનામાં ભાષાઓના મુખ્ય પ્રેરિત તરીકે દર્શાવે છે અને તેને બાર્નાબાસથી ઉપર મૂકે છે. . તેમણે ઉપદેશની આ મહાન સફળતાની આભારી સ્મૃતિમાં, અથવા આ શબ્દના અર્થ અનુસાર, જે સર્વોચ્ચ પ્રેરિત (પૌલસ - નાનો) ની મહાન નમ્રતાની તરફેણ કરે છે, તે મુજબ તેણે પોલ નામ અપનાવ્યું; કેટલાકના મતે, તેની પાસે આ રોમન નામ પહેલા હતું, ફક્ત તેણે તેનો ઉપયોગ યહૂદીઓમાં કર્યો ન હતો, પરંતુ તે મૂર્તિપૂજકોને ઉપદેશ આપવાના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ્યા પછી તેનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. .

સાયપ્રસના દક્ષિણ-પશ્ચિમ કિનારે આવેલા પાફોસમાં, ઇટાલિયન પુરાતત્વવિદોએ શોધી કાઢ્યું છે કે તેઓ જે માને છે તે ટાપુ પર પ્રેષિતની હાજરીના પ્રારંભિક પુરાવા છે. આ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી બેસિલિકાના ખંડેરમાંથી મળેલા માર્બલ સ્લેબના ટુકડા પર ખંડિત ગ્રીક શિલાલેખ છે. બે અપૂર્ણ રીતે સચવાયેલી રેખાઓ પેલોય એપોસ્ટોલોય તરીકે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવી છે -- "પોલ ધ એપોસ્ટલ." આ બેસિલિકા એપોલો અને આર્ટેમિસના પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક મંદિરના ખંડેર પર 394 પછી બાંધવામાં આવી હતી (તે 4 થી સદી બીસીથી અસ્તિત્વમાં છે). પુરાતત્વવિદોના મતે મળેલ શિલાલેખ 2જી સદીનો હોઈ શકે છે. આર.એચ. બેસિલિકાથી દૂર જ્યાં શિલાલેખ મળી આવ્યો હતો ત્યાં એક પથ્થરનો સ્તંભ છે, જેની સાથે સ્થાનિક પરંપરા અનુસાર, ધર્મપ્રચારક પૌલને એકવાર બાંધીને કોરડા મારવામાં આવ્યા હતા. અધિનિયમોમાં આ એપિસોડનો ઉલ્લેખ નથી.

તેમના પ્રથમ મિશનરી પ્રવાસ પર, પાઉલે પિસિડિયાના એન્ટિઓક, આઇકોનિયમ, લિસ્ટ્રા અને ડર્બે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 13:13-14:24)માં પ્રચાર કર્યો, જે રોમન પ્રાંત ગલાતિયામાં સ્થિત છે.

ગલાટિયાનું નામ યુરોપના ગૌલ્સના જૂથને છે જેઓ 3જી સદીમાં આ પ્રાંતના ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં સ્થાયી થયા હતા. પૂર્વે . પૂર્વે 2જી સદીની શરૂઆતમાં. 25 બીસીમાં ગલાતિયા રોમનું ગ્રાહક રાજ્ય હતું. રોમન પ્રાંત બન્યો. એન્ટિઓક, પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર, 300 બીસીની આસપાસ સીરિયન રાજા સેલ્યુકસ I દ્વારા સ્થાપવામાં આવ્યું હતું. 189 બીસીની આસપાસ. રોમનોએ એન્ટિઓકને એક મુક્ત શહેરમાં ફેરવ્યું, અને 11 બીસીમાં. - રોમન વસાહતમાં. એક મુક્ત શહેર તરીકેના તેના સમય દરમિયાન, એન્ટિઓકમાં સ્વ-સરકારની અસરકારક પ્રણાલી, રાષ્ટ્રીય સભા અને લાક્ષણિક હેલેનિક ભાવના સાથે શૈક્ષણિક પ્રણાલી હતી. આ શહેરમાં રાજકીય એસેમ્બલીને ગ્રીક શબ્દ એક્લેસિયા કહેવામાં આવતું હતું, જે પછીથી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ચર્ચને નિયુક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાયું હતું.

એન્ટિઓકમાં પાઉલનો પ્રચાર કદાચ મૂર્તિપૂજકોમાં રાજ કરતા “મુખ્ય દેવ”ને શોધવાના વાતાવરણ સાથે હતો. જે. રાઈટ તેમના પુસ્તક “બાઈબલિકલ આર્કિયોલોજી”માં નીચેની માહિતી પૂરી પાડે છે: “એશિયા માઈનોરમાં વિવિધ પ્રકારના અનેક ધાર્મિક સંપ્રદાયો હતા, પરંતુ જૂના દેવોને નવા યુગમાં “અનુકૂલન” કરવું મુશ્કેલ હતું. એશિયા માઇનોરમાં ફરતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજોમાંનો એક, એન્ટિઓકમાં ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલ એક નકલનો એક ટુકડો, મોન્યુમેન્ટમ એન્સિરેનમ હતો, જેણે "દૈવી ઓગસ્ટસ (સીઝર)ના કૃત્યો" વર્ણવ્યા હતા. આ જ દસ્તાવેજની બીજી નકલ ઑગસ્ટિયમની દિવાલો પર કોતરવામાં આવી હતી, જે ઉત્તરી ગલાટિયામાં એન્સાયરા (અંકારા) માં બાંધવામાં આવેલું સફેદ આરસનું મંદિર હતું. લખાણ, જે કદાચ ઑગસ્ટસનું જ હોઈ શકે, તે 14 એડી માં રચાયું હતું. તે સમ્રાટના જીવન અને કાર્યોનું વર્ણન કરે છે, જેમણે તે સમયની ધાર્મિક, અથવા તો મસીહની આકાંક્ષાઓને પરિપૂર્ણ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. આ આકાંક્ષાઓ પોલના જીવનના સમય માટે પણ લાક્ષણિક હતી...” આર્કપ્રિસ્ટ એ. મેન નોંધે છે કે "પ્રથમ સદી એ.ડી.ને સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પતન અને ઉદાસીનતાના સમય તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, પરંતુ હકીકતમાં તે ઈશ્વરની શોધ અને સત્યની તરસની ભાવનાથી અલગ પડે છે." વધુમાં, તે સમયે, સદીઓથી ચાલતા યુદ્ધો શમી ગયા હતા, અને જીવન શાંતિપૂર્ણ માર્ગ પર પાછું ફરી રહ્યું હતું. આ તે વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય કારણો છે જેના કારણે નવા ઉપદેશના શબ્દોને ગલાતિયામાં અનુકૂળ માટી મળી.

પિસિડિયા, આઇકોનિયમ, લિસ્ટ્રા અને ડર્બેના એન્ટિઓકમાં, યહૂદી સમુદાયોના નેતાઓના વિરોધ છતાં, પાઉલ અને બાર્નાબાસ ખ્રિસ્તીઓના પ્રથમ વર્તુળોને એક કરવામાં સફળ થયા, જે ભાવિ ચર્ચનો મુખ્ય છે: “... મુખ્ય વસ્તુમાં તેઓ સફળ થયા: તેઓએ માત્ર ખ્રિસ્તીઓની ભાવનાને ટેકો આપ્યો નહીં, પરંતુ તેમના માટે વડીલો અને પ્રિસ્બીટરની નિમણૂક કરી. પ્રેસ્બીટર ચર્ચના નેતા નહોતા; તેમનું મુખ્ય મંત્રાલય પવિત્ર ટેબલની અધ્યક્ષતા કરવાનું હતું... એવું માનવામાં આવતું હતું કે પ્રેરિતો વડીલોને પહોંચાડે છે... ભેટ જે તેઓને બદલામાં, પોતે ખ્રિસ્ત તરફથી પ્રાપ્ત થઈ હતી." . "નામ "પ્રેસ્બીટર"... બતાવે છે કે પ્રેરિતો વડીલોને આ પદ માટે પસંદ કરે છે, ક્યાં તો વય દ્વારા અથવા રૂપાંતર સમયે, વધુ અનુભવી અને વિશ્વસનીય તરીકે, જેથી તેઓ અન્ય લોકોના આગેવાન બની શકે." આ અધિનિયમે તેમના ધર્મપ્રચારકમાં એક નવો તબક્કો ચિહ્નિત કર્યો. તેની સાથે મૂર્તિપૂજક ભૂમિ પર ચર્ચના વધુ મૂળનો ઇતિહાસ શરૂ થાય છે.

પોલ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એન્ટિઓચિયન સમુદાયનો સામનો કરતી સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક બાપ્તિસ્મા પામેલા મૂર્તિપૂજકોની સ્થિતિ નક્કી કરવાનું હતું. પોલના સમાચાર કે ધર્માંતરણ કરનારાઓની સુન્નત કરવામાં આવી ન હતી અને મોસેસના કાયદાના અન્ય સંસ્કારોનું પાલન કર્યું ન હતું, જે યહૂદીઓ દ્વારા સખત રીતે આદરવામાં આવે છે, જેરુસલેમ સમુદાયના જુડિયો-ખ્રિસ્તીઓમાં અસ્વીકાર અને રોષનું કારણ બને છે. તેમનો દૃષ્ટિકોણ આ હતો: ચર્ચ ઓફ ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં પ્રવેશ (અને તેથી મુક્તિ) ફક્ત સુન્નત અને કાયદાના અન્ય સંસ્કારોના પાલન દ્વારા જ શક્ય છે.

"સેન્ટની સ્થિતિ. કાયદા પ્રત્યે પાઊલનું વલણ, એક તરફ, ભવિષ્યવાણીના સૂત્ર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું: “બલિદાન કરતાં દયા ઉચ્ચ છે,” અને બીજી બાજુ, પવિત્ર ઇતિહાસ પ્રત્યેના તેમના દૃષ્ટિકોણ દ્વારા. એક નવો મસીહ યુગ આવ્યો છે, જ્યારે ભગવાન "બધું નવું બનાવે છે", જૂનો કાયદો "જૂનો" બની જાય છે... જેમનામાં તારણહારનો આત્મા શાસન કરે છે, તેમના માટે બહુદેવવાદના જાદુઈ પવિત્ર સંસ્કારો કચરો છે, અને તે પણ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર પ્રતીકો, મોટાભાગે, પસાર થયેલો તબક્કો છે..." . તેમની પ્રથમ મિશનરી યાત્રા પછી, પાઉલને સમજાયું કે ખ્રિસ્તમાં ભગવાન સાથે એકતા માટે હવે પૂર્વશરત તરીકે, ભગવાનના લોકો સાથે જોડાયેલા જૂના ચિહ્નોની જરૂર નથી, ખાસ કરીને બિન-યહૂદીઓ માટે. "ખ્રિસ્ત ઈસુમાં," પ્રેષિત થોડા વર્ષો પછી કહેશે, "સુન્નત કે બેસુન્નતમાં શક્તિ નથી, પરંતુ વિશ્વાસ જે પ્રેમ દ્વારા કાર્ય કરે છે... એ નવી રચના છે" (ગલા 5:6-7; 6:15).

49 માં જેરુસલેમમાં એપોસ્ટોલિક કાઉન્સિલમાં કાયદા વિશેના વિવાદનું સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું. તેના પર બોલતા, પાઉલે "મંડળને તેની ધર્મપ્રચારક યાત્રાની વાર્તા કહી, જેમાંથી તે સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું કે પવિત્ર આત્મા, તેની ભેટો રેડવામાં પોલના શિષ્યો, સુન્નત અને બેસુન્નત વચ્ચે કોઈ તફાવત ધ્યાનમાં લેતા ન હતા, અને તેથી, સુન્નત એ નવા કરારનો આવશ્યક ભાગ નથી." તેમને એપી દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો. પીટર અને એપી. જેકબ, ભગવાનનો ભાઈ. તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે યહૂદી ખ્રિસ્તીઓ તેમના પિતૃઓના સિદ્ધાંતો સાથે રહેશે, અને અન્ય લોકો ન્યૂનતમ નિયમો સુધી મર્યાદિત હોવા જોઈએ: કે તેઓએ મૂર્તિઓ દ્વારા અપવિત્રતા, વ્યભિચાર, ગળું દબાવવા અને લોહીથી દૂર રહેવું જોઈએ (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 15: 19-20). માર્ગ દ્વારા, "લોહી અને ગળું દબાવવાથી દૂર રહેવું એ ધાર્મિક કાયદો છે, પરંતુ મૂસાનો નથી, પરંતુ સૌથી પ્રાચીન - નુહનો, બધા લોકોને આપવામાં આવ્યો છે, અને માત્ર યહૂદીઓને જ નહીં (જનરલ 9:4), જે. તેથી અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ સાથે મોસેસના નિયમોને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા નથી." આમ, "જેરુસલેમના મધર ચર્ચે માન્યતા આપી હતી કે મૂર્તિપૂજક ધર્મમાંથી ધર્માંતરણ કરનારાઓ ખરેખર ભગવાન સાથેના કરારમાં છે, ભલે તેઓ સુન્નતના સંસ્કારમાંથી પસાર ન થયા હોય."

“એપોસ્ટોલિક કાઉન્સિલની મીટીંગ એ બાબતોની મૂળ સ્થિતિમાંથી સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે, જ્યારે ચર્ચ ફક્ત જેરુસલેમમાં અસ્તિત્વમાં હતું, નવી પરિસ્થિતિમાં જ્યારે ચર્ચ એન્ટિઓક, કોરીંથ અને રોમમાં સમાન બનવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. આ મીટીંગે ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલના સાર્વત્રિક પાત્રની ઘોષણા કરીને માત્ર એક મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લીધો ન હતો, પરંતુ જેરુસલેમ ચર્ચના બંધારણમાં - અને તેથી અર્થમાં - આમૂલ પરિવર્તનને પણ સ્પષ્ટપણે માન્યતા આપી હતી." "...પરિવર્તિત મૂર્તિપૂજકોને યહૂદી કાયદામાંથી મુક્ત કરીને - યહૂદી લોકોમાં તેમના સમાવેશથી - ચર્ચે બતાવ્યું કે તે તેના વિશ્વવ્યાપી કૉલિંગ અને હેતુ વિશે પહેલાથી જ સંપૂર્ણપણે વાકેફ છે, અને તે પ્રારંભિક, જુડિયો-ખ્રિસ્તી, તેના સમયગાળા ઈતિહાસ પૂરો થઈ ગયો હતો.

જેરુસલેમની મીટિંગમાં, પૌલ માટે વ્યક્તિગત રીતે તે મહત્વપૂર્ણ બન્યું કે ચર્ચના સ્તંભો પીટર, જેમ્સ અને જ્હોન ખુલ્લેઆમ અને દરેક વ્યક્તિએ રાષ્ટ્રોના પ્રચારક તરીકેના તેમના અધિકારને માન્યતા આપી અને તેમને બિનયહૂદીઓને પ્રચાર કરવાનું કામ સોંપ્યું (ગેલ. 2 :9).

પોલની બીજી યાત્રાના થોડા સમય પહેલા, એક ઘટના બની જે દર્શાવે છે કે જેરુસલેમમાં તમામ i's હજુ સુધી ડોટેડ નહોતા. એન્ટિઓકમાં આવીને, પીટર, મૂર્તિપૂજકો સાથે વાતચીત કરી, ખોરાક સંબંધિત ધાર્મિક નિયમોનું ઉલ્લંઘન કર્યું, અને, યહૂદીઓને લલચાવવાના ડરથી, મૂર્તિપૂજક સભાઓમાં જવાનું બંધ કર્યું. બાર્નાબાસે એમ જ કર્યું. "પૌલ ગુસ્સે હતો: અમે જર્જરિત પાર્ટીશનોને ખ્રિસ્તમાં એકતા ધરાવતા લોકોને અલગ કરવાની મંજૂરી આપી શકતા નથી. ખ્રિસ્તના ટેબલ પર બધા મતભેદો ભૂલી જવા જોઈએ!” . તે પીટરના દંભને જાહેરમાં ઉજાગર કરવામાં ડરતો ન હતો, ખ્રિસ્તમાં ભાઈઓની સાચી એકતાની તેના હૃદયથી ઇચ્છા રાખતો હતો.

બીજી સફર થી. પોલ યુરોપમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કરે છે. સુવાર્તા સાંભળનારા બાલ્કન્સના પ્રથમ શહેરો ફિલિપી અને થેસ્સાલોનિકા (થેસ્સાલોનિકા) હતા. આ બે શહેરોની મુખ્ય શેરી એક પાકો રોમન માર્ગ હતો: કહેવાતા ઇગ્નેટીયન વે (વાયા એગ્નાટીયા), જે મેસેડોનિયાથી એડ્રિયાટિક તરફ જાય છે. શહેરના પશ્ચિમ ભાગમાં, પુરાતત્વવિદોએ એક મોટો કમાનવાળો દરવાજો શોધી કાઢ્યો હતો, જેના દ્વારા આ રસ્તો શહેરથી લગભગ એક માઇલ દૂર એક નાની નદીને પાર કરતો હતો. . અધિનિયમોમાં આપેલા વર્ણનને અનુરૂપ જિલ્લામાં આ એકમાત્ર જગ્યા છે. 16:13: "અને સેબથના દિવસે અમે શહેરની બહાર નદી તરફ ગયા, જ્યાં હંમેશની જેમ, પ્રાર્થનાનું ઘર હતું." દેખીતી રીતે, શહેરનો યહૂદી સમુદાય ત્યાં સિનેગોગ બનાવવા માટે ખૂબ નાનો હતો. “પ્રેષિત પૉલ એવા લોકોમાંના એક ન હતા કે જેઓ તેમના ઉપદેશથી જનતાને કેવી રીતે પ્રજ્વલિત કરવી તે જાણતા હતા... તેમની પ્રતિભા વ્યક્તિગત સંપર્કમાં અથવા નાના સમુદાયના વર્તુળમાં સૌથી વધુ પ્રગટ થઈ હતી... ફિલિપીની પરિસ્થિતિએ સૌથી વધુ ફાળો આપ્યો હતો. આ માટે. તદુપરાંત, ત્યાં શાસન કરતી નાગરિક એકતા અને વ્યવસ્થાની ભાવનાએ તેના કાર્યોને સરળ બનાવ્યા. થોડા મહિનાઓમાં, પાઉલે એક મજબૂત સમુદાય બનાવ્યો અને તેના માટે નિરીક્ષકોની નિમણૂક કરી: બિશપ અને ડેકન્સ." .

થેસ્સાલોનિકામાં (આધુનિક થેસ્સાલોનિકી, એથેન્સ પછીનું બીજું સૌથી મોટું ગ્રીક શહેર) ત્યાં ઘણા યહૂદીઓ અને ગ્રીક મેસેડોનિયનો હતા “અને તેમાંથી કેટલાકે વિશ્વાસ કર્યો અને પાઉલ અને સિલાસ સાથે જોડાયા, બંને ગ્રીક જેઓ ભગવાનની ઉપાસના કરતા હતા, એક મોટી ભીડ, અને ઉમદા સ્ત્રીઓ. થોડા નહિ” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 17:4). પરિણામે, એક વિશાળ સમુદાય રચાયો. તારણહારના નિકટવર્તી આગમન વિશેની ભવિષ્યવાણીથી નિયોફાઇટ્સ ખાસ કરીને પ્રભાવિત થયા હતા. તેઓ બીજાઓને બચાવવા માટે સુવાર્તાના પ્રચારમાં સામેલ થવા તૈયાર હતા. “થેસ્સાલોનીયન ચર્ચ પ્રથમ પ્રચાર ચર્ચ બન્યું. ત્યારપછી, મેસેડોનિયનો, મુખ્યત્વે આ સમુદાયના લોકો, ઘણી વાર તેમની મુસાફરીમાં પાઉલ સાથે જતા."

પાઉલની સફરનું આગલું શહેર એથેન્સ હતું, જે ફિલસૂફોનું શહેર હતું. "તે સમયે ફિલસૂફી પહેલેથી જ સંપૂર્ણ પતનમાં હતી, અને કહેવાતા તત્વજ્ઞાનીઓ, કંઈપણ નવું આપ્યા વિના, તેમના મહાન પુરોગામીઓની ઉપદેશોની ખાલી અને ભવ્ય રીટેલિંગમાં જ રોકાયેલા હતા, જ્યારે તેમને આ બિંદુએ વિકૃત કરતા હતા કે બધું બહાર આવ્યું હતું. , જેમ કે સિસેરોએ તેને ઊંધું કર્યું. તેથી, જ્યારે એ.પી. પૌલે એક ઉપદેશનો ઉપદેશ આપ્યો જે તેની નવીનતા, મૌલિકતા અને જીવનશક્તિમાં આકર્ષક હતો, તે તરત જ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, અને ઘણાએ તેને સાંભળવાનું શરૂ કર્યું. ફિલસૂફોએ પૌલને એથેન્સની સર્વોચ્ચ કાઉન્સિલ - એથેન્સની સર્વોચ્ચ કાઉન્સિલમાં આમંત્રિત કર્યા - દેખીતી રીતે અંશતઃ જિજ્ઞાસાથી, આંશિક રીતે તેમના ઉપદેશને કારણે ઊભી થઈ શકે તેવી લોકપ્રિય અશાંતિના ભયથી. અરિયોપેગસમાં પોલના ભાષણે દેખીતી રીતે તેના શ્રોતાઓ પર એક મહાન છાપ પાડી, પરંતુ જલદી તે ખ્રિસ્ત અને મૃતકોના પુનરુત્થાન પર પહોંચ્યો, ત્યાં હાજર લોકોની હરોળમાં મૂંઝવણ થઈ. ઘણા ફિલસૂફોએ સભા છોડી દીધી, પોલની વાણીને ઉન્મત્ત અને ધ્યાન આપવા યોગ્ય ન હતી. "સંશયવાદીઓનો ઘમંડ કાયદાના ઉત્સાહીઓના કટ્ટરતા કરતાં વધુ અભેદ્ય બન્યો." જો કે, એવું કહી શકાય નહીં કે પાઊલને સંપૂર્ણ હારનો સામનો કરવો પડ્યો: “કેટલાક માણસો, પાઉલ સાથે જોડાઈને, વિશ્વાસ કર્યો; તેઓમાં ડીયોનિસિયસ ધ એરોપેગાઇટ અને ડામર નામની સ્ત્રી અને તેમની સાથેના અન્ય હતા” (અધિનિયમો). "ફિલોસોફિકલ મૂર્તિપૂજકવાદના કેન્દ્રમાં ગોસ્પેલની આ પ્રથમ ટ્રોફી હતી". પરંતુ ત્યાં એટલા ઓછા વિશ્વાસીઓ હતા કે તેઓ એક નાનો સમુદાય પણ બનાવી શક્યા ન હતા.

અણધારી સફળતા પ્રેરિતની આગળ રાહ જોઈ રહી હતી: “અનિચ્છનીય અને વ્યર્થ કોરીંથમાં પહેલાંના કરતાં વધુ આત્માઓ વિશ્વાસ અને મુક્તિ શોધતા હતા.” "કોરીન્થ એ માર્ગ પર ઊભો હતો જે મધ્ય ગ્રીસને પેલોપોનીઝ સાથે જોડતા સાંકડા ઇસ્થમસ સાથે ચાલતો હતો, અને તેથી તે પશ્ચિમી લેચિયમ અને પૂર્વીય સેન્ચ્રીઆને એક કરતું દરિયાઇ વેપારનું કુદરતી કેન્દ્ર હતું. સીઝર ઓગસ્ટસે તેને રોમન પ્રાંત અચિયાની રાજધાની અને તેના પ્રોકોન્સલની બેઠક જાહેર કરી. પોલના સમય દરમિયાન, શહેરે પુનઃરચના અને સમૃદ્ધિનો સમયગાળો અનુભવ્યો હતો." શહેરની મધ્યમાં એક અગોરા અથવા બજારનો ચોરસ હતો, જ્યાં નાગરિક અને ધાર્મિક હેતુઓ માટેની મુખ્ય ઇમારતો આવેલી હતી. અગોરાની વિશાળ જગ્યાને બે સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવી હતી. સારી રીતે બનાવેલ ઉપલા સ્તરનું રોસ્ટ્રા કદાચ તે પ્લેટફોર્મ હતું કે જેના પર પોલ ગેલિયો સમક્ષ દેખાયો હતો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 18:12-17). શહેરના બે થિયેટરોની નજીક પુરાતત્વવિદો દ્વારા ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાયેલા પાવિંગ પથ્થરો પર એક શિલાલેખ છે જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે પેવમેન્ટ જાહેર કામના અધિકારી (એડિલિસ) એરાસ્ટસ દ્વારા નાખવામાં આવ્યું હતું. તે સામાન્ય રીતે એરાસ્ટસ સાથે ઓળખાય છે, જે પોલના શિષ્ય અને સહકાર્યકર બન્યા હતા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 19:22). રોમને. 16:23 પોલ તેને ઓઇકોનોમોસ અથવા "શહેર ખજાનચી" કહે છે. “આ રીતે, તે એક અગ્રણી અધિકારી હતો અને, તે મુજબ, પ્રેષિતના શબ્દો કે જેને બોલાવવામાં આવ્યા હતા તેઓમાં દેહ પ્રમાણે ઘણા જ્ઞાની નહોતા, ઘણા બળવાન નહોતા, ઘણા ઉમદા નહોતા (1 કોરીં. 1:26), તે પ્રમાણે. તેને લાગુ પડતું નથી."

પોલ કોરીંથમાં દોઢ વર્ષ રહ્યા, જ્યાં તેમની પશુપાલન ભેટ સંપૂર્ણ બળમાં વિકસિત થઈ. અહીંથી તેમણે થેસ્સાલોનીયનોને તેમના પ્રથમ પશુપાલન પત્રો લખ્યા: તેમની સહાયથી, પ્રેષિત દૂરથી ધર્માંતરણ કરનારાઓના જીવનને માર્ગદર્શન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું.

પાછા જતી વખતે. પાઊલે યરૂશાલેમની મુલાકાત લીધી, જ્યાં તેમનું ઉમળકાભેર સ્વાગત થયું. તેમના વિશે અફવાઓ પહેલેથી જ કાયદાની નિંદા કરનાર, યહૂદી પાયાનું ઉલ્લંઘન કરનાર તરીકે ફેલાઈ ચૂકી છે. પાઉલે જે ઉપદેશ આપ્યો તેને "સુધારો" કરવા માટે, ખ્રિસ્તી યહૂદીઓ ગલાતિયાના શહેરોમાં ગયા જ્યાં તેમણે ચર્ચની સ્થાપના કરી અને મૂર્તિપૂજકોને સુન્નત સ્વીકારવા માટે સમજાવ્યા. પોલ ગલાતીઓને એક પત્ર લખે છે, જેમાં ખ્રિસ્તમાં કાયદામાંથી મુક્તિનો વિચાર લાલ દોરાની જેમ ચાલે છે: “તેથી તમે હવે ગુલામ નથી, પણ પુત્ર છો, અને જો પુત્ર છો, તો ઈસુ દ્વારા ઈશ્વરના વારસદાર છો. ખ્રિસ્ત... તેથી અમને ખ્રિસ્તને આપવામાં આવેલી સ્વતંત્રતામાં ઊભા રહો, અને ફરીથી ગુલામીની ઝૂંસરીને આધિન ન થાઓ. (ગેલ. 4:6-7; 5:1).

પાઉલે ત્રીજી મુસાફરીની યોજના બનાવી, સૌથી લાંબી, ઓઇકુમેન (ગ્રીકો અનુસાર પૃથ્વીના વર્તુળના વસવાટવાળા ભાગો) ની આસપાસના સંપૂર્ણ વર્તુળ તરીકે, કારણ કે તેની પાસે પહેલેથી જ સાર્વત્રિક ચર્ચનો વિચાર હતો - એક, પવિત્ર, કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક. . તેણે પાછળથી એફેસીઓને લખેલા પત્રમાં આ વિચાર સમજાવ્યો. પાઊલના ઉપદેશ મુજબ, “બધા ખ્રિસ્તીઓ વિશ્વાસ અને બાપ્તિસ્મા દ્વારા પ્રભુ સાથે એકતામાં જોડાય છે; તેમના દ્વારા ચર્ચ એક પવિત્ર સમાજ બની જાય છે, જેને સમગ્ર માનવતાને સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવા માટે પુરોહિત સેવા કરવા માટે વિશ્વમાંથી બોલાવવામાં આવે છે. . “જ્યારે ગોસ્પેલ, સેન્ટના મંત્રાલયનો આભાર. પોલ, મૂર્તિપૂજકોમાં ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું, અને સમગ્ર રોમન વિશ્વમાં નવા સમુદાયોની સ્થાપના કરવામાં આવી. દરેકઆ સમુદાયો બનવાના હતા સમાન સૌથી વધુચર્ચ. તેમાંના દરેકમાં સમાન યુકેરિસ્ટિક ભોજન ઉજવવામાં આવ્યું હતું, સમુદાયને ખ્રિસ્તના શરીરમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું ... આ દરેક સમુદાયોને કેથોલિક ચર્ચ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા ... ".

ત્રણ વર્ષ એપી. પોલ એફેસસમાં રહેતા અને પ્રચાર કરતા હતા, એફેસિયન ચર્ચની સ્થાપના કરી હતી. ત્યારબાદ, પોલ ખાસ કરીને સ્થાનિક ખ્રિસ્તી સમુદાય દ્વારા આદરણીય હતા. “ઓસ્ટ્રિયન પુરાતત્ત્વવિદ્ રેનાટ પિલિંગરે 1995 માં પ્રાચીન એફેસસના ખંડેરથી લગભગ દોઢ કિલોમીટર દૂર એક ગુફામાં શોધ કરી હતી, જેમાં ધર્મપ્રેરિત પૌલને દર્શાવતી એક પેઇન્ટિંગ અને યાત્રાળુઓ દ્વારા છોડવામાં આવેલા લગભગ ત્રણસો શિલાલેખો હતા. તેમાંના ઘણા પ્રેષિતને મદદ અને મધ્યસ્થી માટે પૂછતી અપીલ છે. એફેસસ, ઓછામાં ઓછા એક ક્વાર્ટર મિલિયન રહેવાસીઓની વસ્તી સાથે, એશિયાના રોમન પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર હતું. એફેસસ બંદર પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેના દરિયાઈ વેપારમાં એક કડી હતું. ઉપલબ્ધ સાહિત્યિક અને દસ્તાવેજી પુરાવાઓને આધારે, આ શહેરમાં અસંખ્ય સંપત્તિ હતી. રોમન સ્ટ્રેબો અનુસાર, આ એશિયા માઇનોરનું મુખ્ય બજાર હતું. આ શહેર તેની મોટાભાગની સંપત્તિ અને કીર્તિ આર્ટેમિસના સંપ્રદાયને આભારી છે, જે માતા દેવી રોમનો દ્વારા ડાયના સાથે ઓળખાય છે. તેણીનો સંપ્રદાય માનવ જાતિ અને પશુધનની ફળદ્રુપતા સાથે સંકળાયેલો હતો. આ સંપ્રદાય દેશભરમાં હતો, જેમ કે સિલ્વરસ્મિથ ડેમેટ્રિયસના શબ્દો દ્વારા પુરાવા મળે છે, જે તેની મહાનતા વિશે બોલે છે "જેને સમગ્ર એશિયા અને વિશ્વ આદર આપે છે" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 19:27). એફેસસમાં આર્ટેમિસનું મંદિર "વિશ્વની સાત અજાયબીઓ" પૈકીનું એક માનવામાં આવતું હતું. આર્ટેમિસિયમનો મહિનો (માર્ચ-એપ્રિલ) એ સમય હતો જ્યારે મંદિર અને સ્થાનિક વેપારીઓને પ્રવાસીઓ અને યાત્રાળુઓ પાસેથી ભારે ભંડોળ મળતું હતું. કદાચ તે લોકોની આ વિપુલતા હતી જેણે પાઉલને પેન્ટેકોસ્ટ સુધી એફેસસમાં રહેવાની પ્રેરણા આપી હતી (1 કોરીં. 16:8-9). તે આ સમયે હતો કે અસંતોષ ફાટી શકે છે, તેના ઉપદેશના આર્થિક પરિણામો અને "દેવતાઓની ઈર્ષ્યા" ને કારણે. સિલ્વરસ્મિથ ડેમેટ્રિયસ દ્વારા ગોઠવવામાં આવેલી ભીડ, શહેરની સામે માઉન્ટ પિયોનના પશ્ચિમ ઢોળાવ પર સ્થિત એક વિશાળ થિયેટરમાં એકત્ર થઈ હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે આ થિયેટરમાં 24,550 લોકો બેસી શકે છે.

એફેસસમાં ઉપદેશ દેવી આર્ટેમિસના કટ્ટરપંથીઓ દ્વારા હુલ્લડમાં સમાપ્ત થયો હોવા છતાં, સામાન્ય રીતે એવું કહી શકાય કે પાઉલે આ શહેરમાં જે સમય પસાર કર્યો તે નિરર્થક ન હતો. હકીકત એ છે કે એશિયન બોસ (“ asiarchs- ધાર્મિક સમારંભો અને ચશ્માના સંચાલકો... એશિયન શહેરોની કાઉન્સિલ દ્વારા ચૂંટવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની સ્થિતિમાં તેઓ સમ્રાટના ટ્રસ્ટી હતા, સર્વોચ્ચ ધર્માધિકારી") બળવો દરમિયાન પોલ માટે ઉભા થયા, તેમને ખાતરી આપી. કે ખ્રિસ્તી ધર્મ આ શહેરમાં સ્થાપિત થયો હતો.

તેમના પ્રવાસ દરમિયાન, પાઉલે શહેરોમાં બિશપની નિમણૂક કરી (ટાઈટસ, ટિમોથી), તેમજ તેમના સમર્થકો, શિષ્યો (એરાસ્ટસ, અક્વિલા અને પ્રિસિલા, એપોલોસ, વગેરે), જેમણે આગળના પ્રચાર માટે મેદાન તૈયાર કર્યું, મૂડ અને પરિસ્થિતિનું નિરીક્ષણ કર્યું. સમુદાયો, અને સંદેશાઓ અને પોલના કમિશન પહોંચાડ્યા. કાર્યની આ વ્યવસ્થા બદલ આભાર, એ.પી. પોલ માટે ચર્ચો પર પશુપાલન નેતૃત્વનો ઉપયોગ કરવો, તેમની વચ્ચે એકતા અને સંદેશાવ્યવહાર જાળવવો અને ધર્મપ્રચારક વિશ્વાસની જાળવણી સુનિશ્ચિત કરવી સરળ હતું. "પોલના પત્રો તેમણે સ્થાપેલા સમુદાયો સાથેના તેમના સતત અને જીવંત જોડાણની સાક્ષી આપે છે... તેમણે લખેલી દરેક પંક્તિ બતાવે છે કે તેઓ આત્માઓ માટે, ચર્ચ માટે, દરેક માટે "જેમના માટે તેઓ જન્મના ગાળામાં હતા, તેમની જવાબદારી કેટલી મજબૂત રીતે અનુભવતા હતા." જેથી તેને તેઓ ખ્રિસ્ત તરીકે દર્શાવી શકાય."

એફેસસમાં પ્રેષિતના રોકાણના સમયગાળા દરમિયાન, કોરીન્થિયન ચર્ચે વિભાજન અને નૈતિકતાની કટોકટીનો અનુભવ કર્યો, જે પોલના પ્રયત્નો (પત્રો અને કોરીંથની મુલાકાત) દ્વારા સફળતાપૂર્વક સાજો થયો. પ્રેષિતે ફરીથી કોરીંથીઓને ખ્રિસ્તમાં એકતા માટે બોલાવતા કહ્યું: "...તમે ખ્રિસ્તનું શરીર છો" (1 કોરીં. 12:27). આ કટોકટી દરમિયાન, કાયદા વિશેની ચર્ચા અન્ય સ્તરે ખસેડવામાં આવી હતી: શું મૂસાનો કાયદો હજુ પણ બંધનકર્તા હતો કે પહેલાથી જ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો. પાઊલ આ પ્રશ્નનો સ્પષ્ટપણે જવાબ આપે છે: “જો કોઈ ખ્રિસ્તમાં છે, તો તે નવી રચના છે; જૂની વસ્તુઓ જતી રહી છે, નવી વસ્તુઓ આવી છે” (2 કોરી. 5:17).

એફેસિયન ચર્ચની સ્થાપના કર્યા પછી, પાઉલે કોરીંથ, પછી જેરૂસલેમ (2 કોરીં. 1:15-16) જવાનો ઇરાદો રાખ્યો, જેરૂસલેમથી તેણે રોમ અને ત્યાંથી સ્પેન (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 19:21; રોમ) જવાનો વિચાર કર્યો. 15:24- 28). મોટે ભાગે, પાઊલે કોરીંથથી રોમનોને પોતાનો પત્ર લખ્યો હતો. "યહુદીઓ અને મૂર્તિપૂજકો વચ્ચેના તફાવતો એ લગભગ એક સામાન્ય બિમારી હતી જેનાથી તત્કાલિન ચર્ચો પીડાતા હતા, તેથી રોમન ચર્ચના પત્રમાં ભાષાઓના શિક્ષક, નવા સ્થાપિત ચર્ચોમાં સૌથી પ્રખ્યાત તરીકે, તેની લંબાઈને વિસ્તૃત રીતે સમજાવે છે. સુન્નત અને સુન્નત ન થયેલા ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના સંબંધ વિશે શિક્ષણ, અને આનાથી તે સમગ્ર માનવ જાતિના ભગવાન સમક્ષ આધ્યાત્મિક નપુંસકતા અને બેજવાબદારી વિશે, વિશ્વાસને ન્યાયી ઠેરવવાના ગુણધર્મો વિશે અને તે ખ્રિસ્તીઓ પર લાદવામાં આવતી જવાબદારીઓ વિશે સ્પષ્ટતા તરફ દોરી ગયો. . રોમનોને પત્ર એ પોલના પત્રોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે અને, જેમ કે તે હતા, ટૂંકમાં તેમના શિક્ષણને સુયોજિત કરે છે.

તેણે ગ્રીસમાં સ્થાપેલા તમામ ચર્ચોના અર્પણો એકત્રિત કર્યા પછી, પૌલ જેરુસલેમ ગયો, જ્યાં તેની યાત્રા તેની ધરપકડ સાથે સમાપ્ત થઈ. રસ્તામાં, તે મિલેટસ ખાતે રોકાયો, એફેસસના વડીલોને વિદાય વાતચીત માટે બોલાવ્યો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:17). આ વાર્તાલાપ ચર્ચના ઇતિહાસમાં પાદરીઓને સંબોધિત પ્રથમ ભાષણ બની ગયું. તેમાં અપ. પોલ પાદરીઓને જાગ્રત રહેવા અને ટોળાની આધ્યાત્મિક સ્થિતિની કાળજી લેવા, ગરીબ અને દુ:ખી, "નબળા" લોકોને ટેકો આપવા માટે કહે છે. તેમની આગળના દુઃખો વિશે પાઉલના શબ્દો વડીલોને તેમની સેવાના બલિદાનની યાદ અપાવવાના હતા, જેમાં જો જરૂરી હોય તો, તેમના ટોળા માટે તેમના આત્માઓ મૂકે છે. વાસ્તવમાં, આ સામાન્ય રીતે બધા પાદરીઓને હંમેશા માટે એક સૂચના છે, જેમાં પાઉલના શબ્દો "ભાઈઓ, હું તમને ભગવાન અને તેમની કૃપાના વચનની પ્રશંસા કરું છું, જે તમને વધુ ઉન્નત કરવા અને તમને આપવા સક્ષમ છે. પવિત્ર કરાયેલા બધા લોકો સાથેનો વારસો” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:32) એપોસ્ટોલિક આશીર્વાદ જેવું લાગે છે.

દંતકથા અનુસાર, પ્રેષિત પૌલને સમ્રાટ નીરો હેઠળ 29 જૂન, રોમમાં પવિત્ર પ્રેષિત પીટરની જેમ જ દિવસે ફાંસી આપવામાં આવી હતી, જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગના જણાવ્યા અનુસાર. ક્રાયસોસ્ટોમે, તેના કપબીઅરને ખ્રિસ્તના વિશ્વાસ તરફ વળવા માટે, તેના સૈનિકોને પ્રેરિતને પકડવા અને તેને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. રોમન નાગરિકનું બિરુદ એ એપીને મુક્ત કર્યું. ક્રોસ પર મૃત્યુથી પોલ, જે રોમમાં સૌથી શરમજનક મૃત્યુદંડ માનવામાં આવતું હતું, અને જન્મના 68 વર્ષ પછી, 67 એડી માં તલવારથી તેનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું.

3. એપીની પ્રથમ ત્રણ યાત્રાઓ. પોલ, ખૂબ જ સંભવિત ગણતરીઓ અનુસાર, બાર વર્ષ ચાલ્યો. પાઊલ તેમના પ્રેરિત પદના સમયગાળા દરમિયાન શું સહન કરવું પડ્યું હતું તે વિશે સાક્ષી આપે છે: “મને ઘણી મજૂરી કરવામાં આવી હતી, તેનાથી પણ વધુ ઘા, ઘણી વખત મૃત્યુની આરે હતો, ત્રણ વખત મને લાકડીઓથી મારવામાં આવ્યો હતો, એક વખત પથ્થરોથી, ત્રણ વખત મારી સાથેનું વહાણ ડૂબી ગયું, તેથી મેં દિવસ અને રાત દરિયાની ઊંડાઈમાં વિતાવ્યા, મુસાફરી દરમિયાન મને સતત મુશ્કેલીઓનો અનુભવ થયો: લૂંટારાઓથી, સંબંધીઓથી, મૂર્તિપૂજકોથી, શહેરોમાં, રણમાં, સમુદ્ર દ્વારા, ખોટા ભાઈઓ વચ્ચે, હું હતો. ભૂખ અને તરસ, શ્રમ અને થાક, ઘણીવાર ઉપવાસમાં, ઠંડી અને નગ્નતામાં" (2 કોરી. 10:23-29). પ્રેષિતના પગ દ્વારા માપવામાં આવેલી જગ્યા અરેબિયાથી શરૂ થાય છે અને ઇલિરિયા સાથે સમાપ્ત થાય છે (ગેલ. 1:17; રોમ. 15:19). તેની ક્રિયાનું મુખ્ય સ્થળ એશિયા માઇનોર અને ગ્રીસ હતું, કારણ કે વિશ્વભરમાંથી ઘણા લોકો અહીં આવ્યા હતા, જે ઝડપથી ખ્રિસ્તી ધર્મ ફેલાવવા માટે સેવા આપી શકે છે. "તેમણે આપેલા ઉપદેશોની સત્યતામાં ઊંડી પ્રતીતિ, ખ્રિસ્તી સત્યોની સ્પષ્ટ સમજણ, તમામ પ્રકારના જોખમોનો સામનો કરવા માટે શાંત હિંમત, માનવ હૃદયનું અસાધારણ જ્ઞાન અને કુદરતી રીતે વક્તૃત્વની મનમોહક શક્તિ. પવિત્ર આત્માની ભેટોએ તેની અસાધારણ સફળતામાં ફાળો આપ્યો. પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લગભગ સમગ્ર રોમન સામ્રાજ્યમાં ઘણા ખ્રિસ્તી સમુદાયો તેમને તેમના સ્થાપક માને છે” [એવગ્રાફ સ્મિર્નોવ, “ખ્રિસ્તી ચર્ચનો ઇતિહાસ,” સીટી. 8 અનુસાર, p.11]. પોલના ઉપદેશ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ એટલી સફળતાપૂર્વક ફેલાયો હતો કે રોમનોને લખેલા પત્રમાં કોઈ પહેલેથી જ કહી શકે છે: "ઉપદેશકોનો અવાજ આખી પૃથ્વી પર ફેલાયો, અને તેમના શબ્દો વિશ્વના છેડા સુધી" (રોમ. 10:18). 2જી સદીમાં સેન્ટ જસ્ટિન શહીદએ લખ્યું: "જગતમાં હવે એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી કે જેની વચ્ચે ઈસુ ખ્રિસ્તના નામે બધાના પિતા અને સર્જકની પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હોય" [ટ્રીફોન સાથે વાતચીત, ch. 17., ઓપ. થી 6, પી. 23].

એક રોમન સામ્રાજ્યમાં ઘણા લોકોના જોડાણ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો કરવામાં આવ્યો હતો. રોમન વિશ્વ કે જેમાં તે આવ્યું તે આપણા સમયની જેમ ધાર્મિક શાળાઓ અને દૃષ્ટિકોણની સમાન વિવિધતા દ્વારા અલગ પડે છે. સામ્રાજ્યના રહેવાસીઓ મોટાભાગે બહુદેવવાદી હતા. બહુદેવવાદ, તેના યજમાન દેવતાઓ સાથે, હંમેશા નવા દેવોને સહન કરે છે, અને હેલેનિક સંસ્કૃતિનો વિજય મોટે ભાગે આ સમન્વયવાદનું પરિણામ હતું. રોમમાં ગ્રીક, એશિયન અને ઇજિપ્તીયન મૂળના અસંખ્ય ગુપ્ત સંપ્રદાયો હતા, જે જીવનના મૃત્યુ પામેલા-પુનર્જન્મ દેવની પૂજા સાથે પ્રકૃતિના પ્રાચીન ધાર્મિક સંપ્રદાયમાં પાછા ફર્યા હતા. એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સમયથી, શાસકોને માત્ર મૃત્યુ પછી જ નહીં, પણ જીવન દરમિયાન પણ દેવતા આપવાનો રિવાજ છે. સમ્રાટના સંપ્રદાયને સામ્રાજ્યની એકતાને મજબૂત કરવાના સાધન તરીકે માનવામાં આવતું હતું.

રોમન વિશ્વમાં યહુદી ધર્મને હાનિકારક ધર્મ તરીકે તિરસ્કાર અને શંકા સાથે ગણવામાં આવતો હતો, કારણ કે રોમન મૂર્તિપૂજકોને જે પવિત્ર અને ઉત્કૃષ્ટ લાગતું હતું તેને યહૂદીઓએ ઘૃણાસ્પદ તરીકે નકારી કાઢ્યું હતું. તેમ છતાં, રોમનોએ યહૂદીઓને એક લોકો માન્યા અને પરિણામે, તેમને વિશેષ વિશેષાધિકારો આપ્યા. મોસેસના કાયદાએ એક યા બીજી રીતે સામ્રાજ્યના ઘણા રહેવાસીઓના જીવનને પ્રભાવિત કર્યા હતા, અને છતાં યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મથી વિપરીત, મૂર્તિપૂજકતા માટે ક્યારેય ખાસ ખતરો ઉભો કર્યો નથી.

શરૂઆતથી જ ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેનું વલણ ઘણું ઓછું અનુકૂળ હતું, કારણ કે તે એક સાંપ્રદાયિક શિક્ષણ સિવાય બીજું કંઈ માનવામાં આવતું ન હતું જે યહુદી ધર્મથી અલગ થઈ ગયું હતું, અને તેનો કોઈ કાનૂની દરજ્જો નહોતો, કારણ કે ખ્રિસ્તીઓને રાષ્ટ્ર અથવા લોકો કહી શકાય નહીં. યહૂદીઓને રોમન દેવતાઓ અને સમ્રાટની ફરજિયાત પૂજામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, પરંતુ આ સ્વતંત્રતા ખ્રિસ્તીઓ સુધી વિસ્તરતી ન હતી, જે ઉચ્ચ રાજદ્રોહના દોષિત વ્યક્તિઓ તરીકે તેમના પર સતાવણી તરફ દોરી શકે તેમ ન હતી.

એ હકીકત હોવા છતાં કે શિક્ષિત લોકો નવા ધર્મ વિશે શંકાસ્પદ હતા, તેને એક પ્રકારની વિચિત્ર અંધશ્રદ્ધા માનતા હતા, અને વસ્તીના વિશાળ વર્ગો ખ્રિસ્તી ધર્મને નફરત કરતા હતા, તેમાં "નાસ્તિક" શિક્ષણ જોતા હતા અને તમામ રાષ્ટ્રીય મુશ્કેલીઓ અને પ્રતિકૂળતાઓને તેના પરિણામ તરીકે માનતા હતા. તેનો ફેલાવો, જેણે દેવતાઓના ક્રોધને ઉત્તેજિત કર્યો, ખ્રિસ્તીઓ તેને કંઈપણ રોકી શક્યા નહીં. "મૂર્તિપૂજકવાદના અંતે, ગોસ્પેલે લોકોને - ખાસ કરીને ગરીબ અને વંચિત - આશા અને સલામતીની ભાવના આપી. સમય જતાં, તે મૂર્તિપૂજક બૌદ્ધિકોના મનને જીતવામાં સક્ષમ હતું. પહેલેથી જ 3જી સદીમાં, શાસ્ત્રીય આદર્શવાદ પર આધારિત નવી વિશ્વ વ્યવસ્થા વિશે સમ્રાટ ઓગસ્ટસના સપનાનો અંત આવ્યો: જૂની સંસ્કૃતિ મરી રહી છે, અને માણસ અને સમાજ વિશે ખ્રિસ્તી શિક્ષણ મુક્તિ વિશેનું શિક્ષણ બની ગયું છે." ટર્ટુલિયન ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં મૂર્તિપૂજકોને લખ્યું: "આપણે ફક્ત અસ્તિત્વમાં છીએ, તેથી વાત કરીએ તો, ગઈકાલથી અને પહેલેથી જ બધું ભરી રહ્યા છીએ: તમારા શહેરો, ટાપુઓ, કિલ્લાઓ, ઉપનગરો, કાઉન્સિલ, શિબિરો, આદિવાસીઓ, ડીક્યુરિયાઓ, કોર્ટ, સેનેટ. , ફોરમ; અમે તમને ફક્ત તમારા મંદિરો છોડીએ છીએ. [ક્ષમાયાચના, ચ. 37., ઓપ. થી 6, પી. 23-24].

આગળ શું થયું? “પોસ્ટ-મૂર્તિપૂજક ખ્રિસ્તી ધર્મ આખરે તેના જુડિયો-ખ્રિસ્તી મૂળમાંથી મુક્ત થયો... જેરૂસલેમના પતનના પરિબળો અને મૂર્તિપૂજક ધર્મમાંથી ધર્માંતરિત લોકોના સતત પ્રવાહે પોતે જ કાયદામાંથી સ્વતંત્રતાનો મુદ્દો ઉકેલ્યો, જેના માટે પ્રેષિત પાઊલે લડત આપી હતી. આટલો લાંબો. ધર્માંતરણોની તીવ્ર સંખ્યા અને સમગ્ર ભૂમધ્ય વિશ્વમાં ચર્ચના ભૌગોલિક પ્રસારે તેને સંપૂર્ણ ઓળખ અને કૅથલિકતાની ભાવના આપી. ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકારમાં હોવાની જાગૃતિ પણ હવે તેને જેરૂસલેમ સાથે જરૂરી અને વિશિષ્ટ રીતે જોડતી નથી: સમગ્ર પૂર્વમાં પ્રેરિતો દ્વારા સ્થાપિત ઘણા ચર્ચો હતા, અને પશ્ચિમમાં એક રાજધાની હતી - રોમ, પીટર અને પોલની શહાદત દ્વારા પવિત્ર. .

આમ, પોલ, તેમના મજૂરો દ્વારા, એક યુનિવર્સલ ચર્ચનો પાયો નાખ્યો. તેણે માતૃભાષાઓના પ્રેરિત તરીકે પોતાનું મિશન પૂર્ણ કર્યું: તેણે ખરેખર ઈશ્વરની અર્થવ્યવસ્થાનું રહસ્ય જાહેર કર્યું, જે એ છે કે "યહૂદીઓએ ખ્રિસ્ત ઈસુમાં સાથી વારસ, એક શરીરના સભ્યો અને વચનના સહભાગીઓ હોવા જોઈએ" (એફ. 3:6).

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

• 1. જ્યોર્જી ઓર્લોવ. ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ. ખ્રિસ્તી ચર્ચના ઇતિહાસમાંથી વાર્તાઓ. પબ્લિશિંગ હાઉસ "સેટીસ", એસ-પી. 1996 - 198 પૃષ્ઠ.
• 2. ડ્વોર્કિન એ. એક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ઇતિહાસ પર નિબંધો. ક્રિશ્ચિયન લાઇબ્રેરી, નિઝની નોવગોરોડ, 2006 - 935 પૃષ્ઠ.
• 3. જે. અર્નેસ્ટ રાઈટ. બાઈબલના પુરાતત્વ. જી. અર્નેસ્ટ રાઈટ. બાઈબલના આર્કિયોલોજી, ફિલાડેલ્ફિયા, 1960, એ દ્વારા અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદિત. ચેક - 115 પૃ.
• 4. આર્કપ્રાઇસ્ટ એલેક્ઝાન્ડર મેન. પ્રથમ પ્રેરિતો. ઓમેગા વેબ સેન્ટરની ઈન્ટરનેટ આવૃત્તિ, 2003 (PSTGU ઈલેક્ટ્રોનિક લાઈબ્રેરી) - 231 p.
• 5. આર્કપ્રાઇસ્ટ એલેક્ઝાન્ડર શ્મેમેન. રૂઢિચુસ્તતાનો ઐતિહાસિક માર્ગ. ચેખોવ પબ્લિશિંગ હાઉસ, ન્યૂ યોર્ક, 1954 (PSTGU ઇલેક્ટ્રોનિક લાઇબ્રેરી) -260 p.
• 6. આર્કપ્રાઇસ્ટ પીટર સ્મિર્નોવ. ચર્ચનો ઇતિહાસ. 1903 ની આવૃત્તિ અનુસાર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. સુધારેલી આવૃત્તિ, 2004. ©પવિત્ર ટ્રિનિટી ઓર્થોડોક્સ મિશન. બ્યુનોસ એરેસ અને દક્ષિણ અમેરિકાના બિશપના સામાન્ય સંપાદન હેઠળ - 142 પી.
• 7. ખેરસનના સંત નિર્દોષ. સંત પ્રેરિત પોલનું જીવન. મોસ્કો કમ્પાઉન્ડ ઓફ ધ હોલી ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ લવરા, એમ., 2000, ઓમેગા વેબ સેન્ટરની ઈન્ટરનેટ આવૃત્તિ, 2001 (પીએસટીજીયુ ઈલેક્ટ્રોનિક લાઈબ્રેરી) - 43 પૃ.
• 8. તાલબર્ગ એન.ડી. ચર્ચનો ઇતિહાસ. કિવ, 2004 - 170 પૃ.
• 9. ટિમ ડોવલી. બાઈબલના એટલાસ. રશિયન બાઇબલ સોસાયટી, 2003 -31 પૃષ્ઠ.
• 10. થિયોફિલેક્ટ, કમાન. બલ્ગેરિયન. પવિત્ર પ્રેરિતોના કૃત્યોનું અર્થઘટન. ઓમેગા વેબ સેન્ટરની ઈન્ટરનેટ આવૃત્તિ, 2003 (PSTGU ઈલેક્ટ્રોનિક લાઈબ્રેરી) -108 p.