કોઈપણ આર્થિક વ્યવસ્થા ઉત્પાદન વિના અસ્તિત્વમાં નથી. તે આર્થિક પ્રક્રિયાના તમામ થ્રેડોમાં પ્રવેશ કરે છે અને માનવ જીવનની કુદરતી સ્થિતિ છે, જે તેનો ભૌતિક આધાર બનાવે છે. તે ઉત્પાદન માટે છે કે માનવતા તેના વિકાસની ઋણી છે.

ઉત્પાદન એ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ અને સેવાઓ બનાવવા માટે પ્રકૃતિના પદાર્થ પર માનવ પ્રભાવની પ્રક્રિયા છે.

ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં, સૌ પ્રથમ, ભૌતિક ઉત્પાદનનો સમાવેશ થાય છે, કારણ કે ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ અને જીવનના માધ્યમોના ઉત્પાદન અને પ્રજનન વિના, માનવ જીવન પોતે જ અશક્ય છે. તેમાં આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન, સામાજિક વ્યક્તિઓ તરીકે લોકોનું ઉત્પાદન અને "સંચારનું ખૂબ જ સ્વરૂપ" એટલે કે લોકો વચ્ચે ચોક્કસ પ્રકારનું સામાજિક જોડાણ પણ શામેલ છે. આ અભિગમ આપણને સામાજિક જીવનનું ઉત્પાદન, માનવ પ્રવૃત્તિની કાર્બનિક અખંડિતતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે.

ઉત્પાદનમાં બે એકબીજા સાથે જોડાયેલી બાજુઓ છે. એક તરફ, આ લોકોનો પ્રકૃતિ સાથેનો સંબંધ છે, જેમાં લોકો તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે પ્રકૃતિના પદાર્થમાં ફેરફાર કરે છે. પ્રકૃતિ પર માણસનું વર્ચસ્વ ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તર અને સૌથી ઉપર, ઉત્પાદનના માધ્યમો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ઉત્પાદનની સામગ્રીની સામગ્રી, તેની તકનીકી બાજુને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

બીજી બાજુ, તેમાં ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં લોકોના એકબીજા સાથેના સંબંધો અથવા ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં લોકોના સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે. આ લોકોના ઉત્પાદન સંબંધો સિવાય બીજું કંઈ નથી, જેનું કેન્દ્ર સ્થાન મિલકત સંબંધો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. આ સામાજિક બાજુ છે, ઉત્પાદનની સામાજિક પ્રકૃતિ. તે તેમના સંબંધોમાં વ્યક્તિઓનું ઉત્પાદન અને પ્રજનન છે, જે બદલામાં, તેમના જીવનની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓના લોકો દ્વારા સર્જનથી અવિભાજ્ય છે, અને જ્યારે સમગ્ર સમાજના સંબંધમાં ગણવામાં આવે છે ત્યારે ઉત્પાદનની મુખ્ય સામગ્રી બનાવે છે. . બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉત્પાદન મુખ્યત્વે સામાજિક છે કારણ કે તેનું અંતિમ ઉત્પાદન હંમેશા સમાજ છે.

સામાજિક ઉત્પાદનની રચનાના ઘટકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિશ્લેષણના ભાગ રૂપે, નીચેની બાબતોની નોંધ લેવી જરૂરી છે. અલબત્ત, ઉત્પાદનની સામાજિક પ્રકૃતિનો આધાર વ્યક્તિઓની સંયુક્ત શ્રમ છે, જેના આધારે અને માળખામાં સામાજિક સંચાર અને જીવન પ્રવૃત્તિના સભાનતા અને સામૂહિક સ્વરૂપો ઉદ્ભવે છે અને વિકસિત થાય છે. આ ઉપરાંત, જેમ જેમ વ્યક્તિ તૈયાર ઉત્પાદનોના વિનિયોગમાંથી શ્રમ તરફ આગળ વધે છે, તેમ માનવ ચેતનાની રચના અને સભાન પ્રવૃત્તિની ખૂબ જ મિકેનિઝમ્સ થઈ. આમ, ચેતનાનું ઉત્પાદન તેમના જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોના લોકો દ્વારા ઉત્પાદનની વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં સીધા જ શામેલ છે. વધુમાં, સામાજિક ઉત્પાદનની રચનાની રચના અને વિકાસ માટેનો ઉદ્દેશ્ય આધાર શ્રમનું વિભાજન છે. સામાજિક ઉત્પાદન એ વિવિધ ઉદ્યોગો અને ઉત્પાદનનું સંયોજન છે જે મજૂરના સામાન્ય અને ખાનગી વિભાજનના પરિણામે ઉદ્ભવ્યું છે. શ્રમના સામાજિક વિભાજન સાથે, વિવિધ પ્રકારના ચોક્કસ શ્રમને પ્રવૃત્તિના સ્વતંત્ર ક્ષેત્રમાં અલગ કરવાની પ્રક્રિયા થાય છે, જેમાં ઉત્પાદકો ચોક્કસ ઉદ્યોગો અને ઉત્પાદનના પ્રકારોમાં ઉત્પાદનોના ઉત્પાદનમાં નિષ્ણાત હોય છે અને શ્રમના પરિણામોના વિનિમય દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે. પ્રવૃત્તિ

સામાજિક ઉત્પાદનની શ્રેણી લોકોના જીવનની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓની એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને ધ્યાનમાં રાખીને, સામાજિક જીવનના મૂળ આધારની અખંડિતતાનો ખ્યાલ આપે છે. આ એકતાનો પાયો એ તેમના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓના ઉત્પાદન અને પ્રજનનમાં લોકોની પ્રવૃત્તિ છે, અને ઉત્પાદનની સામાજિક પ્રકૃતિનો માપદંડ એ એક સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસનો વિકાસ છે.

સામાજિક ઉત્પાદનની વિભાવના, સામાજિક જીવનની વ્યવહારિક પ્રકૃતિ, માણસની ઉદ્દેશ્ય-સક્રિય પ્રકૃતિ, તેમજ લોકોની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓની સર્વગ્રાહી પ્રકૃતિ વિશેના વિચારોના સમૂહ તરીકે, એક મૂળભૂત સિદ્ધાંતનો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે જે સમગ્ર ઐતિહાસિકતાને ધ્યાનમાં લે છે. એક સંપૂર્ણ તરીકે પ્રક્રિયા, જ્યાં તમામ ક્ષણો અને પરિબળો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે.

ચોક્કસ શૈક્ષણિક સંસ્થા માટે ઉદ્યોગસાહસિક પ્રવૃત્તિની દિશાનો વિકાસ
આર્થિક પ્રવૃત્તિના નવા સ્વરૂપોમાં રશિયન સમાજના સંક્રમણએ સાહસિક, સક્રિય, જવાબદાર અને સક્ષમ નિષ્ણાતોને તાલીમ આપવાની સમસ્યાને વાસ્તવિક બનાવી છે. વર્તમાન આર્થિક પરિસ્થિતિને કારણે આર્થિક શિક્ષણનું સ્તર વધારવું જરૂરી છે...

એન્ટરપ્રાઇઝમાં સ્થિર અસ્કયામતોના ઉપયોગની ઉપલબ્ધતા અને કાર્યક્ષમતાના પદ્ધતિસરના અને વ્યવહારુ મુદ્દાઓ
કંપનીઓની નાણાકીય અને આર્થિક પ્રવૃતિઓની કાર્યક્ષમતા વધારવામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ એ છે કે તેમની સ્થિર અસ્કયામતોની જરૂરી માત્રા અને શ્રેણીમાં જોગવાઈ અને તેમનો વધુ સંપૂર્ણ ઉપયોગ. શ્રમ પ્રક્રિયામાં સ્થિર સંપત્તિની ભૂમિકા એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે...

ઉત્પાદન એ એક ખ્યાલ છે જે પ્રકૃતિ સાથે ખાસ કરીને માનવ પ્રકારના ચયાપચયની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે - તેમના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે લોકો દ્વારા પ્રકૃતિના સક્રિય પરિવર્તનની પ્રક્રિયા. પ્રાણીઓથી વિપરીત, જેઓ કુદરત દ્વારા આપવામાં આવેલી વસ્તુઓની મદદથી તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, માણસ તેને જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુનું ઉત્પાદન કરે છે - ખોરાક, કપડાં, આવાસ વગેરે. ઉત્પાદન, તેથી, માનવ જીવનની શાશ્વત કુદરતી સ્થિતિ છે - સમગ્ર માનવ જીવનનો આધાર ઇતિહાસ

કોઈપણ વસ્તુ બનાવવા માટે ત્રણ તત્વોની જરૂર પડે છે:

1. પ્રકૃતિની એક વસ્તુ જેમાંથી તે બનાવી શકાય છે;
2. શ્રમના સાધનો કે જેની સાથે આ ઉત્પાદન હાથ ધરવામાં આવે છે;
3. વ્યક્તિની હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ, તેનું કાર્ય.

ઉત્પાદન હંમેશા એક સામાજિક પાત્ર ધરાવે છે, કારણ કે લોકો એકલા ઉત્પન્ન કરી શકતા નથી, અને કારણ કે, તેઓને જરૂરી જીવનના સાધનોનું ઉત્પાદન કરીને, લોકો પરોક્ષ રીતે તેમના સામાજિક સંબંધો અને પોતાને બંનેને તેમની પોતાની ક્ષમતાઓ અને જરૂરિયાતો સાથે સામાજિક વિષય તરીકે ઉત્પન્ન કરે છે.

કે. માર્ક્સ સામાજિક ઉત્પાદનને ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનની એકતા તરીકે જોતા હતા, જેમાં ભૌતિક ઉત્પાદન એ નિર્ણાયક પાસું છે, સમાજના વિકાસનો આધાર છે. ભૌતિક ઉત્પાદન, સૌ પ્રથમ, લોકોનો પ્રકૃતિ સાથેનો સંબંધ છે. પરંતુ લોકો એકલા ભૌતિક વસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરતા નથી. તેઓ તેમને એકસાથે બનાવે છે, ચોક્કસ ઉત્પાદન સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. તેથી, ભૌતિક વસ્તુઓનું ઉત્પાદન હંમેશા સામાજિક ઉત્પાદન છે. ઉત્પાદનની બે બાજુઓ છે: ઉત્પાદક દળો, જે પ્રકૃતિના દળો અને પદાર્થો સાથે સમાજના સંબંધને વ્યક્ત કરે છે, જેમાં નિપુણતા દ્વારા લોકો ભૌતિક માલ મેળવે છે, અને ઉત્પાદન સંબંધો, જે ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં લોકોના એકબીજા સાથેના સંબંધોને લાક્ષણિકતા આપે છે. ઉત્પાદન, જે ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધોની એકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે, તે ભૌતિક ચીજોના ઉત્પાદનની પદ્ધતિની રચના કરે છે, જે આપેલ સમાજનું પાત્ર નક્કી કરે છે.

સંકુચિત અર્થમાં ઉત્પાદન જે ઉત્પન્ન થાય છે તેના વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે. ઉત્પાદન અને વપરાશ એ બે અલગ અલગ છે અને તે જ સમયે સામાજિક જીવનના એકબીજા સાથે જોડાયેલા ધ્રુવો છે, જે એક દ્વંદ્વાત્મક એકતા બનાવે છે, તેથી આપણે કહી શકીએ કે વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશ એ એકંદરે સામાજિક ઉત્પાદનના પાસાઓ છે, એકબીજામાં પ્રવેશતા અને રૂપાંતરિત થાય છે. ખરેખર, ઉત્પાદન એ એકસાથે વપરાશ છે (શ્રમશક્તિ અને ઉત્પાદનના માધ્યમ બંને), અને વપરાશ એ ઉત્પાદન (માનવ ઉત્પાદન) છે.

ઉત્પાદન અને વપરાશ વચ્ચેની આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નિર્ણાયક પરિબળ ઉત્પાદન છે, જે માત્ર વપરાશની વસ્તુ બનાવે છે અને વપરાશની પદ્ધતિ નક્કી કરે છે, પરંતુ માનવ જરૂરિયાતોના ઉદભવ અને વિકાસ માટેના આધાર તરીકે પણ કામ કરે છે. ઉત્પાદન એ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનના વિતરણ દ્વારા વપરાશ સાથે સંબંધિત છે, જે હાલના ઉત્પાદન સંબંધોની પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. "ઉત્પાદન વિના કોઈ વપરાશ નથી, જો કે, વપરાશ વિના કોઈ ઉત્પાદન નથી, કારણ કે ઉત્પાદન પછી અર્થહીન હશે."

"..."વિતરણ" અને "વપરાશ" ને વિજ્ઞાનના કેટલાક સ્વતંત્ર વિભાગો તરીકે અલગ પાડવું વાહિયાત છે, જે કેટલીક સ્વતંત્ર પ્રક્રિયાઓ અને આર્થિક જીવનની ઘટનાઓને અનુરૂપ છે. રાજકીય અર્થતંત્ર "ઉત્પાદન" સાથે બિલકુલ સંબંધિત નથી, પરંતુ ઉત્પાદનમાં લોકોના સામાજિક સંબંધો સાથે, ઉત્પાદનની સામાજિક વ્યવસ્થા સાથે. એકવાર આ સામાજિક સંબંધોને સ્પષ્ટ કરવામાં આવે અને અંત સુધી તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે, તે પછી દરેક વર્ગના ઉત્પાદનમાં સ્થાન નક્કી કરવામાં આવે છે, અને પરિણામે, તેઓને પ્રાપ્ત થતા રાષ્ટ્રીય વપરાશનો હિસ્સો." .

વર્ગવિરોધી રચનાઓમાં, ઉત્પાદનના માધ્યમોના માલિકો - ગુલામ માલિકો, જમીનમાલિકો, મૂડીવાદીઓ - વધારાના ઉત્પાદનને યોગ્ય બનાવે છે, અને કેટલીકવાર જરૂરી ઉત્પાદનનો પણ એક ભાગ, જ્યારે કામદાર જનતા (ગુલામો, ખેડૂતો, શ્રમજીવીઓ), કારણ કે તેઓ સંપૂર્ણપણે છે. અથવા ઉત્પાદનના માધ્યમોથી આંશિક રીતે વંચિત, તેઓ દ્વારા ઉત્પાદિત સંપત્તિના ન્યૂનતમ હિસ્સા સાથે સંતુષ્ટ રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. સમાજવાદી ક્રાંતિ આ અન્યાયને દૂર કરે છે. સામૂહિક મિલકતની સ્થાપના અને શોષક વર્ગોના નાબૂદી સાથે, ઉત્પાદન પ્રક્રિયા સમાજના તમામ સભ્યોની વધતી જતી જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે ગૌણ છે. સમાજવાદ હેઠળ વિતરણ સમાજના સભ્યો દ્વારા સામાન્ય ભંડોળમાં ફાળો આપેલ શ્રમની માત્રા અને ગુણવત્તા અનુસાર અને સામ્યવાદ હેઠળ - જરૂરિયાતો અનુસાર કરવામાં આવે છે.

"ઉત્પાદન ખરેખર _હંમેશા_ ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત તરીકે અસ્તિત્વમાં છે..."- શું લોકો સંક્રમણના સમયગાળા દરમિયાન ખરેખર ઉત્પાદન કરતા નથી? ;)

"ઉત્પાદન જે ઉત્પન્ન થાય છે તેના વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે"- આ શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં ઉત્પાદનનો સંદર્ભ આપે છે. તે ઉમેરવા યોગ્ય છે (અથવા ઉપર ક્યાંક નોંધવું) કે વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશ એ સમગ્ર સામાજિક ઉત્પાદનના પાસાઓ છે.

"ઉત્પાદન એ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનના વિતરણ દ્વારા વપરાશ સાથે સંબંધિત છે, જે હાલના ઉત્પાદન સંબંધોની પ્રકૃતિ પર આધારિત છે"- લેનિનનું એક અવતરણ ઉમેરવું જરૂરી છે કે સંયુક્ત સાહસનું વિતરણ તરત જ આપવામાં આવે છે, પછી તરત જ ઉત્પાદનનું વિતરણ આપવામાં આવે છે, વગેરે.

"ઉત્પાદન ખરેખર _હંમેશા_ ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત તરીકે અસ્તિત્વમાં છે..." - શું લોકો સંક્રમણ સમયગાળા દરમિયાન ખરેખર ઉત્પાદન કરતા નથી? ;)- સંક્રમણ સમયગાળો નથી a સંયોજનબે ઉત્પાદન પદ્ધતિઓ?

તે ઉમેરવા યોગ્ય છે (અથવા ઉપર ક્યાંક નોંધવું) કે વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશ એ સમગ્ર સામાજિક ઉત્પાદનના પાસાઓ છે.- બનાવ્યું.

મારે લેનિનનું એક અવતરણ ઉમેરવું જોઈએ- શું મારી પાસે લિંક છે?

પરંતુ શું સંક્રમણ સમયગાળો ઉત્પાદનના બે મોડનું સંયોજન નથી?— હેલો, “કન્વર્જન્સ થિયરી”! :) અલબત્ત નથી. તે આર્થિક મિશ્રણ છે જીવનની રીતો, જેમાંથી, નસીબ સાથે, એક નવું સંયુક્ત સાહસ આકાર લેવાનું શરૂ કરે છે. અને આ ફરી એકવાર અમને યાદ અપાવે છે કે એસપીનો ખ્યાલ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા ઇતિહાસકારોએ, "સંપૂર્ણ" અને માનવામાં આવે છે "સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય તેવી" શ્રેણી તરીકે ફક્ત "રચના" વિશે વાત કરીને તેમાંથી છુટકારો મેળવ્યો).

નોસ્ફિયર

સમાજની કામગીરીની પ્રક્રિયામાં, બાયોસ્ફિયરમાં - નોસ્ફિયરમાં નવા ગુણવત્તાયુક્ત શિક્ષણ તરફ સંક્રમણ થઈ રહ્યું છે. (ગ્રીક- મન, કારણ).

"નૂસ્ફિયર" શબ્દની રજૂઆત ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક, આદર્શવાદી ફિલસૂફ એડૌર્ડ લેરોય (1870-1954) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ ગણિત, પેલિયોન્ટોલોજી અને માનવશાસ્ત્ર સાથે સંકળાયેલા હતા. નોસ્ફિયર વિશેના વિચારો ફ્રેન્ચ વિચારક, ભૂસ્તરશાસ્ત્રી-પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ, નૃવંશશાસ્ત્રી અને ધર્મશાસ્ત્રી પી. ટેઇલહાર્ડ ડી ચાર્ડિન (1881-1955) દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. ટી. ચાર્ડિનનું નોસ્ફિયર આદર્શ છે: તે એક પ્રકારનું "શેલ" વિચાર છે જે વિશ્વને આવરી લે છે, તેથી તેણે અવકાશમાં તેનું બહાર નીકળવું અશક્ય માન્યું.

"નોસ્ફિયર" ની વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ રશિયન પ્રકૃતિવાદી, વિદ્વાન, યુક્રેનની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના પ્રથમ પ્રમુખ (યુએસએસઆરના ભાગ રૂપે) વી.આઈ. દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. વર્નાડસ્કી (1863-1945). તેમના વિચારોએ વિશ્વના કુદરતી વિજ્ઞાન ચિત્રની રચનામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમણે બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત અને જીવમંડળના નોસ્ફિયરમાં ઉત્ક્રાંતિનો વિકાસ કર્યો, જેમાં માનવ મન અને તેના પર આધારિત માનવ પ્રવૃત્તિ સમાજના વિકાસ અને પ્રકૃતિના સુધારણા માટે નિર્ણાયક પરિબળ બની જાય છે.

વી. વર્નાડસ્કીએ કુદરતી વૈજ્ઞાનિક સામગ્રી સાથે નોસ્ફિયરની વિભાવનાને ભેળવી હતી. તેમણે નોંધ્યું કે તેના પાયામાં પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનનો તર્ક ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય શેલ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, જ્યાં માનવ મન પોતાને પ્રગટ કરે છે, એટલે કે જૈવસ્ફિયર સાથે ઊંડે અને અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. તેના માટે, નોસ્ફિયર માત્ર કારણનું સામ્રાજ્ય નથી, પરંતુ બાયોસ્ફિયરના વિકાસમાં ઐતિહાસિક રીતે કુદરતી તબક્કો.તેના ઉત્ક્રાંતિમાં, 20મી સદીમાં બાયોસ્ફિયર નોંધપાત્ર પરિવર્તનોમાંથી પસાર થાય છે. નવી ગુણાત્મક સ્થિતિમાં ફેરવાય છે - નોસ્ફિયર. તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિ અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ સહિત માનવ પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યને નિર્ધારિત કરવા માટે આભારી છે. માળખાકીય રીતે, નોસ્ફિયરમાં શામેલ છે:

• - લોકો;
• - સાધનો (ઉપકરણો);
• - પ્રકૃતિ.

નોસ્ફિયરનું મુખ્ય તત્વ એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ છે જે કુદરતી વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામોથી વાકેફ છે. અહીંના સમાજના વિકાસમાં પર્યાવરણીય પરિબળ પર્યાવરણીય સંરક્ષણ, કુદરતી પુનઃસ્થાપન, પ્રકૃતિની સુધારણા અને માનવીઓ પર કુદરતી વિસંગતતાઓની નકારાત્મક અસરને રોકવા માટેની માનવ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા પ્રગટ થાય છે. નોસ્ફિયર પણ અવકાશ સુધી વિસ્તરે છે, કારણ કે તેમાં માણસે પણ સક્રિયપણે તેની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાનું શરૂ કર્યું, જે ધીમે ધીમે તેના સામાજિક જીવન માટે સંસ્થાકીય, સિસ્ટમ-રચના બની. વર્નાડ્સ્કી અનુસાર, સમાજ, નોસ્ફિયરની અંદર સ્થિત છે અને કુદરત સાથે બુદ્ધિપૂર્વક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, તેથી, સમાજના વિકાસમાં અન્ય પ્રણાલીગત પરિબળો સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ, ખાસ કરીને, ભૌતિક ઉત્પાદન સાથે, ખાસ કરીને ઓળખવામાં આવે છે.

સામગ્રી ઉત્પાદન

ભૌતિક ઉત્પાદન એ જાહેર જીવનના આર્થિક ક્ષેત્રનો આવશ્યક ઘટક છે. ભૌતિક ઉત્પાદન વિના સમાજનો વિકાસ અશક્ય છે, એટલે કે, સામાજિક જીવનના દસ ક્ષેત્રોની સુમેળપૂર્ણ અને સર્વગ્રાહી કામગીરી અને સતત વધતી જતી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જરૂરી ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ (વસ્તુઓ, વસ્તુઓ) ના ઉત્પાદન વિના.

આ અર્થમાં, વ્યક્તિએ ખ્યાલો વચ્ચે તફાવત કરવો જોઈએ "સામગ્રી ઉત્પાદન"અને "સામાજિક ઉત્પાદન".

સામાજિક ઉત્પાદનનો અર્થ એ છે કે આ પ્રક્રિયામાં સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં સમાવિષ્ટ સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસનું ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત પ્રજનન હાથ ધરવામાં આવે છે. સામાજિક ઉત્પાદન, અથવા, જે સમાન વસ્તુ છે, સામાજિક જીવનનું ઉત્પાદન, તેની પોતાની રચના છે, જે સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે: આર્થિક અને પર્યાવરણીય, વ્યવસ્થાપક અને શિક્ષણશાસ્ત્ર, વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક, તબીબી અને શારીરિક શિક્ષણ, સંરક્ષણ અને જાહેર સલામતી. , એટલે કે, જાહેર જીવનના ઉત્પાદનમાં સામાજિક જીવનની તમામ કાર્યાત્મક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી સિસ્ટમ-રચના સંસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક ઉત્પાદનની રચનામાં ભૌતિક ઉત્પાદન એ મૂળભૂત તત્વ છે, કારણ કે તે તેમાં છે લોકોના અસ્તિત્વની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ,માનવ ઇતિહાસ, માનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિના અનિવાર્ય મોડસ તરીકે, તેઓ પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાવિષ્ટ છે, એટલે કે. તેની સિસ્ટમ બનાવતી સંસ્થાઓ.

લોકોનું જીવન અને પ્રવૃત્તિઓ સામાજિક અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ અથવા પરિબળોનો જટિલ સમૂહ છે. તેમાંની સામગ્રી કુદરતી અને કૃત્રિમ (વ્યવહારિક રીતે લોકો દ્વારા બનાવેલ) આધારની ભૂમિકા ભજવે છે, જેનો ઉપયોગ કરીને તેઓ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રો (પ્રકારો) માં કાર્યો કરે છે. જો કે, સામાજિક સંબંધોની પ્રક્રિયા ખૂબ જ જટિલ છે, તે ઉદ્દેશ્ય આધ્યાત્મિક છે, તેથી વાસ્તવિક જીવનમાં, એક અથવા બીજી ઐતિહાસિક ક્ષણે, સામાજિક વિકાસને પ્રભાવિત કરતા અન્ય પરિબળો ભૌતિક મુદ્દાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, રાજકીય અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય) કરતાં વધુ નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે. પરંતુ સમાજની સર્વગ્રાહી, વ્યાપક કામગીરી ચોક્કસપણે અસ્તિત્વની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે, જે અનુરૂપ યુગ દ્વારા ઑપ્ટિમાઇઝ કરવામાં આવે છે: ઔદ્યોગિક, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક, માહિતી, અવકાશ...

ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા હંમેશા સામાજિક પ્રકૃતિની હોય છે. આ ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં, લોકો પ્રકૃતિ સાથે અને તેમની વચ્ચેના ચોક્કસ જોડાણો અને સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. આ બે સ્તરો સામગ્રી ઉત્પાદનની એક પદ્ધતિની બે પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર બાજુઓ બનાવે છે, જે દ્વારા રજૂ થાય છે: પ્રથમ, ઉત્પાદક દળો (સામગ્રી ઉત્પાદનની સામગ્રી); બીજું, ઉત્પાદન સંબંધો (સ્વરૂપ, સામગ્રી ઉત્પાદનનું માળખું).

ભૌતિક ઉત્પાદન અથવા ભૌતિક ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન, જે સામાજિક અને કુદરતી વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા તરીકે લેવામાં આવે છે, તેમજ સમાજમાં સીધી રીતે, ચાર તત્વોની હાજરીની ધારણા કરે છે:

• - મજૂરના વિષય તરીકે વ્યક્તિ;
• - મજૂરીના માધ્યમો કે જેના દ્વારા મજૂરી કરવામાં આવે છે;
• - શ્રમનો પદાર્થ, એટલે કે, કુદરતી અથવા કૃત્રિમ પદાર્થ કે જે શ્રમના માધ્યમ દ્વારા વ્યક્તિ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે;
• - ઉત્પાદન સંબંધો કે જે ભૌતિક ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે.

કુદરત દ્વારા જે આપવામાં આવ્યું છે તેની સાથે તેમના શ્રમને જોડીને, તેના નિયમોનો ઉપયોગ કરીને, લોકો કૃત્રિમ રીતે કંઈક બનાવે છે જે ત્યાં ન હતું. આ પ્રક્રિયામાં, ભૌતિક માલ બનાવવામાં આવે છે - વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જરૂરી શ્રમના ઉત્પાદનો. આ સામગ્રી ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા છે.

સામગ્રીનું ઉત્પાદન એ માનવ પ્રવૃત્તિની એક પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા પ્રાથમિક અને ગૌણ કુદરતી સામગ્રીઓ, તેમજ કૃત્રિમ રીતે બનાવેલ (ઉદાહરણ તરીકે, નેનોમટેરિયલ્સ), વધતી જતી માનવ જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને ભૌતિક ઉત્પાદનોમાં રૂપાંતરિત થાય છે.

તે દળો જેની મદદથી સમાજ ભૌતિક માલ (શ્રમના ઉત્પાદનો) સ્વરૂપના ઉત્પાદન અને પ્રાપ્તિની પ્રક્રિયા હાથ ધરે છે. ઉત્પાદક દળો.આધાર પર આધાર રાખીને, ઉત્પાદક દળો હોઈ શકે છે: ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક, વ્યક્તિગત (વ્યક્તિગત, જૂથ) અને સામાજિક (સંસ્થાકીય).

એ પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે આધુનિક ઉત્પાદનમાં શ્રમના પદાર્થો અને શ્રમના માધ્યમો વચ્ચેની સીમાઓ ઘણીવાર તદ્દન મનસ્વી હોય છે, પરંતુ તેમ છતાં તે અસ્તિત્વમાં છે. શું આ અથવા તે વસ્તુ શ્રમના પદાર્થ અથવા શ્રમના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે તે શ્રમ પ્રક્રિયામાં તેના વિશિષ્ટ કાર્ય પર આધાર રાખે છે. એટલે કે, તે અન્ય ઑબ્જેક્ટને પ્રભાવિત કરે છે કે નહીં, તેનાથી વિપરીત, તેને ગ્રાહક ઉત્પાદનમાં ફેરવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે આ પ્રભાવના સંપર્કમાં આવે છે. શ્રમના માધ્યમો અને શ્રમની વસ્તુઓ એકસાથે લેવામાં આવે છે ઉત્પાદનના માધ્યમ(સામગ્રી અને ઊર્જાસભર તત્વો).

માનવ,વ્યાવસાયિક કાર્યો હાથ ધરવા, સામગ્રી ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં તેની મુખ્ય કડી છે - કાર્યકર્તાજરૂરી ભૌતિક પરિણામો (ઉત્પાદનો, લાભો) મેળવવા માટે હેતુપૂર્વક (પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે) ઉપયોગમાં લેવાતી બૌદ્ધિક અને શારીરિક ક્ષમતાઓ ધરાવે છે. ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં, લોકો વિવિધ જટિલતાઓની કામગીરી કરે છે: સંચાલન અને અમલ, બૌદ્ધિક અને ભૌતિક, ઊર્જા અને પરિવહન, વગેરે.

ઉત્પાદક દળો, સૌ પ્રથમ, લોકો, જો કે તેઓ ભૌતિક ઉત્પાદનના ભૌતિક અને ઊર્જા તત્વોના શક્તિશાળી પ્રભાવ હેઠળ છે, તેના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ સંશોધકો છે - ટેક્નોલોજીના નિર્માતાઓ, જેઓ પ્રોડક્શન ટેક્નોલોજીમાં પ્રગતિશીલ ફેરફારો કરે છે (વ્યક્તિને ઉત્પાદનના માધ્યમો અને તેમની કામગીરી સાથે સીધી રીતે જોડવાની પદ્ધતિઓ), વિવિધ વસ્તુઓના સંબંધમાં ઉપયોગ માટે સામગ્રી, તકનીકી અને તકનીકી-તકનીકી આધાર નક્કી કરે છે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો, અને તેના સુધારણા માટેની દિશાઓને સહસંબંધિત કરે છે. તેથી, સમાજના વિકાસમાં આવા પ્રણાલીગત પરિબળ વિશે ભૌતિક, અથવા તેના બદલે સામગ્રી અને તકનીકી વિશે વાત કરવી તદ્દન તાર્કિક છે.

કોર્પોરેટ ચળવળ તરીકે આધુનિક સામગ્રી ઉત્પાદનના વિકાસ માટે આવી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિની નોંધ લેવી યોગ્ય છે. આજે સમાજની તમામ ભૌતિક જરૂરિયાતો પૂરી પાડવા સક્ષમ એક પણ કારીગરો નથી. આ કાર્ય કોર્પોરેશનો દ્વારા અર્થતંત્રના ક્ષેત્રો અને જાહેર જીવનના ચોક્કસ ક્ષેત્રો બંનેમાં કરવામાં આવે છે. કોર્પોરેશન એ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના હેતુ માટે નિયમનકારી જવાબદારીઓ દ્વારા બંધાયેલ વ્યક્તિઓ અથવા કાનૂની સંસ્થાઓની સ્વૈચ્છિક સંસ્થા છે. સ્વાભાવિક રીતે, લક્ષ્ય, માળખાકીય, સંગઠનાત્મક અને સંચાલન પ્રકૃતિના સંખ્યાબંધ પ્રશ્નો ઉભા થાય છે. જો આપણે સમાજના વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ તરીકે ભૌતિક ઉત્પાદન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તો કોર્પોરેશન આ પ્રક્રિયાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંસ્થાકીય અને વ્યવસ્થાપક તત્વ છે. કોર્પોરેટ જરૂરિયાતો સામાજિક પ્રકૃતિની હોય છે, તેથી તેમની પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન અને આ પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન સમાજની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. અહીં વ્યક્તિગત, જૂથ અને રાજ્ય સ્તરની જરૂરિયાતો અને ક્ષમતાઓનું કુદરતી આંતરછેદ છે અને આ પ્રક્રિયાને સુવ્યવસ્થિત કર્યા વિના, આ પ્રવૃત્તિમાંથી વાસ્તવિક નવીન અને નવીન પરિણામો પ્રાપ્ત કરવી તદ્દન સમસ્યારૂપ છે. વધુમાં, કોર્પોરેટ ગવર્નન્સમાં કોર્પોરેટ ભાગીદારી અને કોર્પોરેટ સ્પર્ધાનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, કોર્પોરેટ મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો લેતી વખતે, નીચેની બાબતો હાથ ધરવી જોઈએ:

• - વર્તમાન સ્થિતિનું વ્યાપક મૂલ્યાંકન (પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન);
• - બજારની જરૂરિયાતો પર સંશોધન કરવું (વેચાણ બજાર અને સેવા ક્ષેત્રની જાસૂસી);
• - પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા માટે સામગ્રી, નાણાકીય, આધુનિકીકરણ અને અન્ય પગલાં પ્રદાન કરવામાં આવે છે;
• - ભાગીદારી સંબંધો, જોખમો અને સ્પર્ધાત્મક પરિબળોનું નિરપેક્ષપણે વજન કરવામાં આવે છે;
• - પોતાની પ્રવૃત્તિઓને સહસંબંધિત કરવા માટેની પદ્ધતિની ગણતરી કરવામાં આવી હતી;
• - નિયંત્રણ અને રિપોર્ટિંગ સિસ્ટમ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે;
• - પ્રદર્શન મૂલ્યાંકન માટે મધ્યવર્તી લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં આવ્યા છે;
• - પ્રવૃત્તિઓના મૂળભૂત અને મધ્યવર્તી પરિણામો દર્શાવેલ છે.

વિવિધ પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા માટે કોર્પોરેટ માળખાં પૂરતા પ્રમાણમાં નોંધપાત્ર છે. તેઓ સામગ્રી અને ઉત્પાદન પ્રક્રિયાઓ સહિત સામાજિક પ્રક્રિયાઓના પ્રણાલીગત વિકાસમાં સમગ્ર અને તેના ભાગો વચ્ચેના સંબંધમાં ઘટકો તરીકે કાર્ય કરે છે. કોર્પોરેશનોની સિસ્ટમમાં વિવિધ પ્રકારની સંયુક્ત સ્ટોક કંપનીઓની પ્રવૃત્તિઓ અને વિવિધ કાર્યાત્મક અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે: વર્ટિકલી ઇન્ટિગ્રેટેડ સ્ટ્રક્ચર્સ, ઇન્ટરસેક્ટરલ સાયન્ટિફિક અને ટેક્નિકલ કોમ્પ્લેક્સ, ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન ઝોન, ટેક્નોલોજી પાર્ક વગેરે. આવા કોર્પોરેશનોના બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સ વ્યૂહાત્મક નેતૃત્વનો ઉપયોગ કરે છે, અને ઓપરેશનલ મેનેજમેન્ટના હેતુ માટે, સંસ્થાને અસરકારક રીતે સંચાલિત કરવામાં સક્ષમ વરિષ્ઠ વહીવટ - મેનેજમેન્ટને નિયુક્ત કરે છે, અને તેની પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરે છે.

ચાલો આપણે ભૌતિક ઉત્પાદન દ્વારા પેદા થતા સામાજિક વિકાસના કેટલાક નિયમોના સાર પર ધ્યાન આપીએ.

ઉત્પાદક દળોના વિકાસની પ્રકૃતિ અને સ્તર સાથે ઉત્પાદન સંબંધોના પત્રવ્યવહારનો કાયદો . તેનો સાર નીચે મુજબ છે: સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓ ઉત્પાદન સંબંધો સાથે તેમની એકતામાં ઉત્પાદનની આર્થિક પદ્ધતિ બનાવે છે. આ એક માર્ક્સવાદી વલણ છે જે જીવનના ચોક્કસ તબક્કે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, ઉત્પાદક દળોએ ઉત્પાદનની સામગ્રી તરીકે અને ઉત્પાદન સંબંધો તેના આર્થિક સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કર્યું જેમાં લોકો તેમની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે. ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સામગ્રી અને સ્વરૂપ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સામાન્ય પેટર્નને આધીન હતી, જે મુજબ સામગ્રી ફોર્મના સંબંધમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. સામાજિક જીવનમાં, આ ઉત્પાદન સંબંધો અને ઉત્પાદક દળોની પ્રકૃતિ અને સ્તર વચ્ચેના પત્રવ્યવહારની વ્યુત્પન્ન પેટર્નમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉત્પાદન સંબંધોની પ્રકૃતિ ઉત્પાદક દળોની પ્રકૃતિના આધારે નક્કી કરવામાં આવી હતી, એટલે કે, "લોકોની ઇચ્છા અને ઇચ્છાઓ" એટલે કે તેમની જરૂરિયાતો અને ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સંપૂર્ણ રીતે ભૌતિક રીતે. સામગ્રી અને ઉત્પાદન વસ્તુઓ શરૂઆતમાં લોકોને "આપવામાં" આવી હતી અને તે પછી જ સંબંધોની સિસ્ટમ ઉભરી આવી હતી. પરંતુ મુદ્દો એ છે કે માણસ, સમાજ, સમાજ દ્વારા ઉત્પન્ન થતી વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓના આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સારને કૃત્રિમ રીતે તોડી શકાય નહીં. એક રીતે આ ઉત્પાદન સંબંધોના સક્રિય પ્રતિસાદના કાયદા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેની સમજ કંઈક અંશે પછીથી આવી.

ઔદ્યોગિક સંબંધોના સક્રિય પ્રતિસાદનો કાયદો. તેનો સાર: કોઈપણ સ્વરૂપની જેમ, ઉત્પાદન સંબંધો ઉત્પાદક દળોમાંથી ઉદ્ભવતા પરિવર્તન માટેના આવેગને નિષ્ક્રિયપણે સ્વીકારતા નથી, પરંતુ તેમના વિકાસ પર સક્રિય વિપરીત અસર કરે છે. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, આ અસરની પદ્ધતિ નીચે મુજબ હોવાનું જણાય છે: સામાજિક જરૂરિયાતો દ્વારા સંચાલિત લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે ઉત્પાદક દળો બનાવવામાં આવે છે અને વિકસિત થાય છે, જાળવવામાં આવે છે અથવા સમતળ કરવામાં આવે છે અને સામાજિક ઉત્પાદન કરવા હેતુપૂર્વક આયોજન કરવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયા હાલના ઉત્પાદન સંબંધો અનુસાર આગળ વધે છે. ઉત્પાદક દળોના વિકાસ પર ઉત્પાદન સંબંધોની સક્રિય વિપરિત અસર બે ગણી લાગતી હતી. જ્યારે ઉત્પાદન સંબંધો ઉત્પાદક દળોના સ્વભાવ અને સ્તરને અનુરૂપ હોય છે, ત્યારે તેઓ કાર્ય કરે છે એન્જિનતેમનો વિકાસ અને સામાન્ય રીતે સામાજિક પ્રગતિના પ્રવેગક. જ્યારે ઉત્પાદનના સંબંધો ઉત્પાદક દળોને અનુરૂપ થવાનું બંધ કરી દીધું, ત્યારે તેઓ પરિવર્તિત થયા બ્રેકતેમના અને સમગ્ર સમાજના વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે ધીમું કરે છે.

તેથી, સમાજનો ઇતિહાસ અને તેના વિકાસને ઉત્પાદનની પદ્ધતિમાં ફેરફારના સંબંધમાં એક સામાજિક-આર્થિક રચનામાંથી બીજામાં સંક્રમણ દ્વારા ચળવળ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આજે આપણે સમજીએ છીએ કે સામાજિક જીવનમાં બધું એટલું સરળ નથી જેટલું માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતમાં કલ્પના કરવામાં આવી હતી. ઉત્પાદક શક્તિઓ અને ઉત્પાદન સંબંધો ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે; આ એક ઉદ્દેશ્ય હકીકત છે. પરંતુ તેમની વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એટલી અસ્પષ્ટ નથી અને વધુમાં, તે હદે ક્રાંતિકારી નથી કે જે સામાજિક-આર્થિક માળખામાં પરિવર્તન લાવી શકે. તેમના વૈશ્વિક જોડાણ સાથે આધુનિક ગ્રહોની અવકાશ અને સમયના સામાજિક વિકાસમાં ઉત્ક્રાંતિકારી પાત્ર છે, જે દેશો, લોકો, રાજ્યો અને તેથી, તેમની અર્થવ્યવસ્થાઓને એકબીજાની નજીક લાવવા તરફ ચોક્કસ વલણ ધરાવે છે. તેથી, આધુનિક સમાજના ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધો બંને સમગ્ર સમાજમાં અંતર્ગત સંબંધોની સમગ્ર સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલ ઉદ્દેશ્ય ફેરફારોને આધિન છે. ઇતિહાસ ઘણા સામ્રાજ્યના ઉદાહરણો જાણે છે જેણે સામાજિક પ્રક્રિયાના માર્ગને વિકૃત અને ધીમું કર્યું છે, તેથી આપણે વાસ્તવિકતાથી માની શકીએ છીએ કે ગ્રહોના વિકાસને નિયંત્રિત કરવા માટેની આંતરરાષ્ટ્રીય પદ્ધતિઓની હાજરીમાં, આંતરસામાજિક પ્રક્રિયાઓ, જેમાં અર્થતંત્ર તેના ઉત્પાદન, વપરાશ, વિતરણ અને માલ અને સેવાઓનું વિનિમય, સ્થિર સ્થિતિમાં આગળ વધશે, પ્રગતિના હેતુ માટે સામગ્રી પરિબળનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપશે.

આપણે જાણીએ છીએ કે ઘણાં વિવિધ વિજ્ઞાન છે. કેટલાક પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરે છે - ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, પ્રાણીશાસ્ત્ર, વનસ્પતિશાસ્ત્ર વગેરે. અને અન્ય માનવ સમાજ છે, આ ઇતિહાસ, સાહિત્ય વગેરે છે.

આમાંના દરેક વિજ્ઞાન સામાજિક જીવનના એક અથવા બીજા પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે. આવી ઘણી બાજુઓ છે. પરંતુ સમાજના જીવનમાં અગ્રણી ભૂમિકા પ્રક્રિયામાં લોકો વચ્ચે ઉદ્ભવતા સંબંધો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે ભૌતિક વસ્તુઓનું ઉત્પાદન.

શા માટે? કારણ કે વ્યક્તિ જીવી શકે છે અને કોઈપણ વ્યવસાય ત્યારે જ કરી શકે છે જો તેની પાસે ખોરાક, વસ્ત્ર, આશ્રય અને અન્ય ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ હોય જે તેને આ દુનિયામાં ટકી રહેવા માટે જરૂરી છે. આ આશીર્વાદો તેમની પોતાની મરજીથી આકાશમાંથી પડતા નથી - તેઓ લોકો દ્વારા જાતે ઉત્પાદિત. હકીકત એ છે કે જો બધા પ્રાણીઓ પ્રકૃતિમાં જીવન માટે જરૂરી બધું જ શોધે છે, તો પછી વ્યક્તિ "સરળ રીતે મળી" થી સંતુષ્ટ થઈ શકતી નથી - તે ટકી શકશે નહીં. કુદરતી વિશ્વમાં ટકી રહેવા માટે, માણસે જ જોઈએ ઉત્પાદન મારી જાતનેપોતાના માટે તે વસ્તુઓ કે જે તેને જીવન માટે જરૂરી છે - અનાજ ઉગાડવું, પશુધન ઉછેરવું, માટીકામ બનાવવું, કાપડ વણાટવું વગેરે.

પરંતુ લોકો એકલા ભૌતિક વસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરતા નથી, પરંતુ સાથે. આદિમ લોકોના ઉત્પાદનનું સૌથી આદિમ સ્વરૂપ પણ - શિકાર - તો જ શક્ય હતું સંગઠનોઆદિમ સમાજના ઘણા સભ્યોના પ્રયાસો. તેથી જ ઉત્પાદન હંમેશા હોય છે જાહેર પાત્ર.

ભૌતિક ચીજોનું ઉત્પાદન શક્ય બને તે માટે, માનવ શ્રમ ખર્ચ કરવો જરૂરી છે. કામ- આ હિતકારીતેને જરૂરી વસ્તુઓના ઉત્પાદનમાં માનવ પ્રવૃત્તિ.

કેટલીકવાર તેઓ મધમાખીઓ, કીડીઓ અને બીવરના "શ્રમ" વિશે વાત કરે છે. પરંતુ આ સાચું નથી. શ્રમ લાક્ષણિકતા છે માત્રએક વ્યક્તિ માટે. પ્રાણીઓ કોઈ હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ કરી શકતા નથી, એટલે કે. પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય સાથે પ્રવૃત્તિઓ. તેઓ સૌથી વધુ સક્ષમ છે તે છે સહજતાથી હાલની કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન.

કંઈક ઉત્પન્ન કરવા માટે, તમારી પાસે કંઈક હોવું જોઈએ જેમાંથી તમે ઉત્પાદન કરો છો, અને કંઈક કે જેનાથી તમે ઉત્પાદન કરો છો. એટલે કે, વસ્તુઓ અને સાધનો.

માનવ પ્રવૃત્તિ જેને લક્ષ્યમાં રાખે છે તેને કહેવામાં આવે છે મજૂરીનો વિષય. શ્રમના પદાર્થો કુદરત દ્વારા જ આપી શકાય છે અથવા માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવી શકે છે. પરંતુ જ્યારે તેઓ માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, ત્યારે પણ તેઓ હજી પણ શરૂઆતમાં કુદરતી ઉત્પાદન પર આધારિત છે.

શ્રમના પદાર્થો કે જે કુદરત દ્વારા તૈયાર સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, લાકડું, ખાણમાં કોલસાની સીમ, તેલ, ઓર, પૃથ્વીના આંતરડામાંથી કાઢવામાં આવેલ ગેસ વગેરે.

માનવસર્જિત ઉત્પાદનો તે છે કે જેની પૂર્વ-પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હોય, જેમ કે ગેસોલિન, કેરોસીન અને તેલ રિફાઇનરીમાં પેટ્રોલિયમમાંથી મેળવેલા અન્ય પદાર્થો. શ્રમના આવા પદાર્થો કહેવામાં આવે છે કાચો માલઅથવા કાચો માલ.

વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિકાસે શ્રમના નવા પદાર્થો બનાવ્યા અને ચાલુ રાખ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે, કહેવાતા. સાથે કૃત્રિમ સામગ્રી. શ્રમના કુદરતી પદાર્થો પર તેમના ઘણા ફાયદા છે: તેઓ ખૂબ જ ટકાઉ હોય છે અને તે જ સમયે લોકોને જરૂર હોય તેવા અસંખ્ય નવા ગુણધર્મો ધરાવે છે, જે તેમને એવા ઉત્પાદનો બનાવવાની મંજૂરી આપે છે જે લોકોની ચોક્કસ જરૂરિયાતોને વધુ સારી રીતે સંતોષે છે.

એક વ્યક્તિ, શ્રમના સાધનોની મદદથી, શ્રમના પદાર્થો પર કાર્ય કરે છે, તેમાંથી સમાજને જે જોઈએ છે તે ઉત્પન્ન કરે છે. TO મજૂરીનું સાધનઆમાં, સૌ પ્રથમ, ઉત્પાદનનાં સાધનો - મશીનો, મશીન ટૂલ્સ, સાધનો વગેરે, તેમજ ઔદ્યોગિક ઇમારતો, વેરહાઉસ, નહેરો, રસ્તાઓ અને પરિવહનનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં પાઇપલાઇન્સ, જહાજો, ટાંકીઓ અને અન્ય વસ્તુઓનો પણ સમાવેશ થાય છે જેને માર્ક્સે "ઉત્પાદનની વેસ્ક્યુલર સિસ્ટમ" કહે છે.

શ્રમના માધ્યમમાં મુખ્ય ભૂમિકા ની છે ઉત્પાદનના સાધનો, જેના દ્વારા લોકો શ્રમના પદાર્થોને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે, તેમની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવા માટે તેમને ફરીથી બનાવે છે. માર્ક્સે આ સાધનોને "ઉત્પાદનની હાડકા અને સ્નાયુ પ્રણાલી" તરીકે ઓળખાવી. તેઓ તકનીકી પ્રગતિના સૂચક તરીકે સેવા આપે છે, પ્રકૃતિ પર માનવ શક્તિનું માપ.

ઉત્પાદનના સાધનો દ્વારા માનવ ઇતિહાસમાં ચોક્કસ સમયગાળાના સામાજિક-આર્થિક સંબંધોની પ્રકૃતિ નક્કી કરી શકાય છે. માર્ક્સે લખ્યું, “આર્થિક યુગો અલગ નથી શુંઉત્પન્ન થાય છે, અને આમ કેવી રીતેશ્રમના કયા માધ્યમથી ઉત્પન્ન થાય છે.

તેથી, શ્રમની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ શ્રમના માધ્યમો અને મજૂરીની વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છે. સાથે મળીને તેઓ રચે છે ઉત્પાદનના માધ્યમ.

ઉત્પાદનના સાધનો વિના ઉત્પાદન શક્ય નથી. પરંતુ ઉત્પાદનના સાધનો તેમના પોતાના પરભૌતિક સંપત્તિ બનાવી શકતા નથી. માત્ર એક વ્યક્તિ જ ગતિશીલ મશીન ટૂલ્સ, મશીનો, કમ્બાઇન્સ, વગેરેને સેટ કરવામાં સક્ષમ છે, અને તેમની સહાયથી શ્રમના સિદ્ધાંતોને પ્રભાવિત કરે છે.

ઉત્પાદનના માધ્યમો અને જે લોકો પાસે જ્ઞાન, ઉત્પાદનનો અનુભવ, કાર્ય કૌશલ્ય છે અને ઉત્પાદનના સાધનોને ગતિમાં સેટ કરે છે તેમને કહેવામાં આવે છે સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓ. ઉત્પાદક દળોનું સ્તર જેટલું ઊંચું છે, પ્રકૃતિ પર માનવ વર્ચસ્વની ડિગ્રી વધારે છે. જે લોકો સંપત્તિ બનાવે છે નિર્ણાયકસમાજની ઉત્પાદક શક્તિ .

કારણ કે ઉત્પાદન હંમેશા સામાજિક પ્રકૃતિનું હોય છે - લોકો સાથે મળીને કામ કરે છે, કેટલીક ભૌતિક વસ્તુઓ બનાવે છે, પછી ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં તેઓએ એકબીજા સાથે ચોક્કસ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરવો જ જોઇએ. ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં લોકો વચ્ચે વિકસિત આવા સંબંધો કહેવામાં આવે છે ઔદ્યોગિક સંબંધો.

ઉદાહરણ તરીકે, ઓટોમોબાઈલનું ઉત્પાદન લો. કાર બનાવવા માટે, તમારી પાસે ફેક્ટરી હોવી જરૂરી છે. ચાલો માની લઈએ કે આ છોડ મૂડીવાદીનો છે. તે કાર બનાવવા માટે કામદારો રાખે છે. પ્લાન્ટના માલિક, અને તેથી પ્લાન્ટના તમામ સાધનો, અને કાર ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં કામદારો વચ્ચે, ચોક્કસ સંબંધો સ્થાપિત થાય છે - મૂડીવાદી શોષણના સંબંધો. કામદારો મૂડીવાદી માટે કામ કરે છે, કારણ કે ફેક્ટરીમાં ઉત્પાદિત તમામ ઉત્પાદનો એન્ટરપ્રાઇઝના માલિકની હોય છે અને કારના વેચાણમાંથી મળેલો નફો પણ તેના ખિસ્સામાં જાય છે.

તે તારણ આપે છે કે ઉત્પાદન સંબંધો ઉત્પાદનના માધ્યમોની માલિકીના સ્વરૂપ પર આધારિત છે.

ઉત્પાદન સંબંધો મનસ્વી રીતે સ્થાપિત થતા નથી. તેઓ કદાચ એમ કહી શકે કે કામદારોને મૂડીવાદીએ પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી રાખ્યા છે! ઔપચારિક રીતે, આ આવું છે. પરંતુ બુર્જિયો સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં, કારખાનાઓ, કારખાનાઓ, રેલ્વે વગેરે ખાનગી માલિકોના હાથમાં છે, અને કામદારો ઉત્પાદનના આ બધા માધ્યમોથી વંચિત છે અને અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે, ફરજ પડીમૂડીવાદી સાહસો માટે કામ પર જાઓ. તે તારણ આપે છે કે કામદારોની પોતાની કોઈ ઇચ્છા નથી (અથવા, જેમ તેઓ હવે કહે છે, "પસંદગીની સ્વતંત્રતા")! તેઓ મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ મૂડીવાદીઓ દ્વારા કામ પર રાખવામાં આવે છે, કારણ કે આ તેમના અસ્તિત્વની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ છે.

ઔદ્યોગિક સંબંધો સમાજના સમગ્ર જીવનને અસર કરે છે. ખાસ કરીને, તેઓ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનોના વિતરણના સંબંધમાં ઉદ્ભવતા લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિર્ધારિત કરે છે. વિતરણની પ્રકૃતિ ઉત્પાદનના સામાજિક સ્વરૂપ પર આધારિત છે. જો ઉત્પાદન મૂડીવાદી છે, તો ભૌતિક માલસામાનનું વિતરણ સમાજમાં પ્રબળ બુર્જિયો વર્ગના હિતમાં કરવામાં આવે છે, અને જો તે સમાજવાદી છે, જેમ કે તે યુએસએસઆરમાં હતું, તો પછી લોકોના હિતમાં, જેમની પાસે તમામ માલિકી છે. સોવિયત યુનિયનમાં ઉત્પાદનનાં સાધનો!

તે તારણ આપે છે કે કોઈ ચોક્કસ દેશમાં ઉત્પાદન સંબંધોની પ્રકૃતિ શું છે તે શોધવા માટે, તમારે પહેલા તે શોધવું જોઈએ કે ત્યાં ઉત્પાદનના સાધનોની માલિકી કોની છે. સમાજમાં વર્ગોની સ્થિતિ, ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં બનાવેલ ભૌતિક માલસામાનનું વિનિમય અને વિતરણ ઉત્પાદનના માધ્યમોની માલિકીના સ્વરૂપ પર આધારિત છે.

ઉત્પાદન સંબંધો અને ઉત્પાદક દળો એકસાથે રચાય છે ઉત્પાદન પદ્ધતિ.

કારણ કે કોઈપણ સૌથી સંપૂર્ણ સાધન પોતે કંઈપણ ઉત્પન્ન કરતું નથી, અને તે જ સમયે વ્યક્તિ શ્રમના સાધન અને પદાર્થો વિના કંઈપણ ઉત્પન્ન કરી શકતું નથી, તે તારણ આપે છે કે ભૌતિક માલના ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા હાથ ધરવા માટે, તે જરૂરી છે. શ્રમ શક્તિને ઉત્પાદનના માધ્યમો સાથે જોડવા માટે. અને આ અનિવાર્યપણે લોકો વચ્ચેના સંબંધોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે - ઉત્પાદનના સંબંધો. તે તારણ આપે છે કે ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધો એકબીજાથી અલગ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતા નથી, અને માત્ર તેમની એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જ ભૌતિક ચીજોના ઉત્પાદનની એક અથવા બીજી પદ્ધતિ અસ્તિત્વમાં છે.

તદુપરાંત, ઉત્પાદન પદ્ધતિના વિકાસમાં તેમની ભૂમિકા સમાન નથી. અહીં અગ્રણી સ્થાન ઉત્પાદક દળોનું છે. તેઓ લવચીક અને પ્લાસ્ટિક છે, ખૂબ જ ઝડપથી વિકાસ કરવામાં સક્ષમ છે, અને તેમનો વિકાસ અને પરિવર્તન, અને સૌ પ્રથમ નવા સાધનોનો ઉદભવ, અનિવાર્યપણે ઉત્પાદન સંબંધોને અસર કરે છે - તે પણ બદલાય છે. પરિણામે, સમગ્ર ઉત્પાદન પદ્ધતિમાં ક્રાંતિ થાય છે, સમગ્ર સમાજ વ્યવસ્થામાં પરિવર્તન આવે છે.

પરંતુ ઉત્પાદન સંબંધો, ઉત્પાદક દળોમાં નીચેના ફેરફારોનો વિકાસ, નિષ્ક્રિયથી દૂર છે. પ્રગતિશીલ હોવાથી, તેઓ ઉત્પાદક દળોના વિકાસને વેગ આપે છે. જો તેઓ અપ્રચલિત થઈ જાય, તો તેઓ ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્વરૂપોમાંથી તેમની બેડીઓમાં ફેરવાય છે.

ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદન, વિનિમય અને વિતરણની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા લોકો વચ્ચેના સંબંધો (આર્થિક સામાજિક સંબંધો) રચાય છે. સમાજનો આધાર,તેનો ટેકો. તેના આધારે, રાજકીય અને કાનૂની પ્રણાલીઓ ઊભી થાય છે અને વિકાસ કરે છે. એડ-ઓન્સ, સામાજિક ચેતનાના વિવિધ સ્વરૂપો. સામાન્ય રીતે, આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર એક અથવા બીજાને લાક્ષણિકતા આપે છે સામાજિક-આર્થિક રચના.

માનવ સમાજના ઇતિહાસમાં, પાંચ અનુગામી સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ જાણીતી છે:

• આદિમ સાંપ્રદાયિક,
• ગુલામી,
• સામંત
• મૂડીવાદી
• અને સામ્યવાદી.

તેના વિકાસમાં સામ્યવાદી રચના બે તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: સૌથી નીચો - સમાજવાદ અને સર્વોચ્ચ - સામ્યવાદ પોતે.

એક સામાજિક-આર્થિક રચનાનું સ્થાન બીજા દ્વારા થાય છે તે કોઈની ઇચ્છાથી નહીં, પરંતુ ક્રિયાના બળ દ્વારા થાય છે. ઉદ્દેશ્યઆર્થિક કાયદા.

પરિચય

માર્ક્સવાદ એ માર્ક્સની માન્યતા અને ઉપદેશો છે. માર્ક્સ 19મી સદીના ત્રણ મુખ્ય વૈચારિક ચળવળોના અનુગામી અને તેજસ્વી અંતિમકર્તા હતા, જે માનવજાતના ત્રણ સૌથી અદ્યતન દેશો સાથે સંકળાયેલા હતા: શાસ્ત્રીય જર્મન ફિલસૂફી, ક્લાસિકલ અંગ્રેજી રાજકીય અર્થતંત્ર અને સામાન્ય રીતે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિકારી ઉપદેશોના સંબંધમાં ફ્રેન્ચ સમાજવાદ. તેમના મંતવ્યોની એક અભિન્ન અને સુસંગત સિસ્ટમ સાથે, માર્ક્સે સિદ્ધાંત તરીકે આધુનિક દ્વિભાષી ભૌતિકવાદ અને વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદનો પાયો નાખ્યો. આ કાર્ય અત્યારે પણ સંબંધિત છે. પરંતુ તેના બદલે, ખાસ કરીને હવે - થોડા સમય પછી, માર્ક્સવાદમાંથી પક્ષની વિચારધારાનું "ગોલ્ડિંગ" દૂર થઈ ગયા પછી, અને તેને ફક્ત મંતવ્યો અને નિવેદનોની સિસ્ટમ તરીકે જ સમજી શકાય છે.

આ કાર્યનો હેતુ: માર્ક્સવાદને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો છે.

ઑબ્જેક્ટ: રાજકીય ઉપદેશો.

વિષય: રાજકીય સિદ્ધાંત - માર્ક્સવાદ.

કાર્યમાં નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: અભ્યાસ, સામાન્યીકરણ, વિશ્લેષણ. તેમજ આવા લેખકોના સ્ત્રોત કાર્યો: લેનિન V.I., માર્ક્સ કે., એંગલ્સ એફ.

સામગ્રી ઉત્પાદન: ખ્યાલ અને મૂળભૂત તત્વો

ઉત્પાદનની સતત પ્રક્રિયા વિના, સમાજ અસ્તિત્વમાં ન હતો, ખૂબ ઓછો વિકાસ થયો. સામાજિક ઉત્પાદનનો અર્થ એ છે કે આ પ્રક્રિયામાં સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસનું ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત પ્રજનન હાથ ધરવામાં આવે છે. સામાજિક ઉત્પાદન, અથવા, એ જ વસ્તુ શું છે, સામાજિક જીવનનું ઉત્પાદન, તેનું પોતાનું માળખું છે, જે આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન અને માણસનું પોતાનું ઉત્પાદન અને ભૌતિક ઉત્પાદન બંનેને આવરી લે છે. ભૌતિક ઉત્પાદન એ સામાજિક ઉત્પાદનની રચનામાં એક મૂળભૂત તત્વ છે, કારણ કે તે તેમાં છે કે લોકોના અસ્તિત્વની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ માનવ ઇતિહાસની મૂળભૂત સ્થિતિ અને ઇતિહાસ બનાવવાની લોકોની ક્ષમતા તરીકે પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. તેથી, સમાજના જીવનને નદી સાથે સરખાવી શકાય નહીં જેમાં તમામ ટીપાં અસ્પષ્ટ ભૂમિકા ભજવે છે. તેમાં એક નિર્ણાયક બળ છે, જે આખરે દરેક વસ્તુને ભાવનાના શુદ્ધ ક્ષેત્ર સુધી નિર્ધારિત કરે છે - ભૌતિક સંપત્તિનું ઉત્પાદન. તદુપરાંત, ભૌતિક ચીજોના ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા હંમેશા સામાજિક પ્રકૃતિની હોય છે: એક અલગ વ્યક્તિનું ઉત્પાદન એ લોકો સાથે રહેતા વિના ભાષાના વિકાસ જેટલું અર્થહીન છે. વ્યક્તિઓનો સંયુક્ત શ્રમ એ ઉત્પાદનની સામાજિક પ્રકૃતિનો પ્રથમ આધાર છે, જેના આધારે સામાજિક સંબંધોના સામૂહિક સ્વરૂપો, જીવનશૈલી અને લોકોની સમગ્ર જીવનશૈલીનો જન્મ અને સુધારણા થાય છે.

ભૌતિક ઉત્પાદન પોતે શું છે?

જીવવા માટે, લોકો પાસે નિર્વાહ માટે જરૂરી સાધન હોવું આવશ્યક છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આ જરૂરી ન્યૂનતમ કબજો મેળવવા માટે પણ, લોકોએ કામ કરવું આવશ્યક છે: દરેક વસ્તુ માણસની સંભાળ અને શ્રમ દ્વારા મનુષ્યો માટે બનાવવામાં આવી છે, પ્રાચીન લોકોએ કહ્યું. કુદરત તેને જે રેડીમેડ આપે છે તેનાથી માણસ સંતુષ્ટ થઈ શકતો નથી. કુદરત દ્વારા જે આપવામાં આવ્યું છે તેની સાથે તેમના શ્રમને જોડીને, તેના નિયમોનો ઉપયોગ કરીને, લોકો કંઈક એવું બનાવે છે જે ત્યાં નથી. આ પ્રક્રિયામાં, ભૌતિક માલ બનાવવામાં આવે છે, અને આ સામગ્રી ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા છે. પરિણામે, ભૌતિક ઉત્પાદન એ લોકોની શ્રમ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા છે જેઓ, યોગ્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, માનવ જરૂરિયાતોને સંતોષવાના હેતુથી ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ બનાવવા માટે પ્રકૃતિનું પરિવર્તન કરે છે.

લોકોની પ્રવૃત્તિ, ભલે તે સામાજિક જીવનના કયા ક્ષેત્રમાં થાય છે, તે ભૌતિક ઉત્પાદનની ચોક્કસ જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે અને તે જ સમયે તેના વધુ વિકાસ માટે વ્યક્તિલક્ષી ઉત્તેજના તરીકે સેવા આપે છે. જરૂરિયાત એ સજીવ, વ્યક્તિત્વ, સામાજિક જૂથ, વર્ગ, સમગ્ર સમાજની સ્થિતિ સિવાય બીજું કંઈ નથી, તેમના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ પર તેમની નિર્ભરતા વ્યક્ત કરે છે અને જીવન પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરક બળ તરીકે કાર્ય કરે છે જે હંમેશા ચોક્કસ રીતે નિર્દેશિત થાય છે; તે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા માટે વ્યક્તિલક્ષી વિનંતી વ્યક્ત કરે છે, આવા પદાર્થો અને પરિસ્થિતિઓની જરૂરિયાત જે સામાન્ય કામગીરી અને વિકાસ માટે જરૂરી સિસ્ટમની સંતુલનની સ્થિતિ જાળવવામાં ફાળો આપે છે.

જો કે, પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવા માટે માત્ર જરૂરિયાતની હાજરી પૂરતી નથી. તેને સુધારવા માટે, ચોક્કસ ધ્યેય જરૂરી છે, કારણ કે ધ્યેય-નિર્માણ, તેમજ તેને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો વિના કોઈપણ પ્રવૃત્તિ શક્ય નથી. જ્યારે ધ્યેય જરૂરિયાત સાથે એકરુપ થાય છે, ત્યારે પ્રવૃત્તિ સખત ધ્યેય-લક્ષી પાત્ર ધારણ કરે છે, અને જરૂરિયાત પોતે જ, જે હવે ચોક્કસ સંશ્લેષણ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, ધ્યેય-જરૂરિયાત તરીકે, સ્થિર સભાન રસમાં ફેરવાય છે. રુચિ, સારમાં, પ્રવૃત્તિ માટે સતત નિર્દેશિત પ્રોત્સાહન હેતુ છે, જે ભાવનાત્મક-મૂલ્ય વલણથી રંગીન છે. તે તે છે જે સંતોષકારક જરૂરિયાતો અને લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો શોધવામાં મદદ કરે છે.

સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિના વિષયો ચોક્કસ સામાજિક પ્રણાલીઓ (જૂથો, પક્ષો, વર્ગો, વગેરે) માં સમાવિષ્ટ વ્યક્તિઓ હોવાથી, તેમની પ્રવૃત્તિઓ હંમેશા રુચિઓના વંશવેલો પર આધારિત હોય છે - વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગતથી લઈને વ્યાપક સામાજિક લોકો સુધી. તે જાહેર હિતો છે જે આ અથવા તે વ્યક્તિગત અથવા પ્રવૃત્તિના અન્ય કોઈપણ વિષયના હિતોના સમગ્ર સ્કેલની તીવ્રતા અને સામાજિક મહત્વની ડિગ્રી નક્કી કરે છે, નાના જૂથથી શરૂ કરીને, સામૂહિક, કારણ કે તે તેઓ છે જે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ તરફ સૌથી વધુ લક્ષી છે. અને સામાજિક વ્યવસ્થાના વિકાસની સામાન્ય દિશા, જેનાથી તેના સંરક્ષણ અને પ્રગતિમાં ફાળો આપે છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે સામાજિક પ્રણાલીઓની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તેઓ હેતુપૂર્વક સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર હિતો રચવાની અને એકત્રિત કરવાની તેમની ક્ષમતા છે. હિતોની ખોટ અથવા વિકૃતિ એ સિસ્ટમની પ્રતિકૂળ સ્થિતિ (સજીવ, સમાજ, વગેરે) સૂચવે છે. રુચિઓની પ્રકૃતિ એ સામાજિક પ્રણાલીની સ્થિતિ, તેના સ્વાસ્થ્યનું એક ઉદ્દેશ્ય, અત્યંત સૂક્ષ્મ સૂચક છે.

જરૂરિયાતો અને રુચિઓ - વ્યક્તિગત અને સામાજિક બંને - એક જટિલ ઐતિહાસિક માળખું ધરાવે છે, જેમાં જૈવિક અને સામગ્રીથી લઈને સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ આધ્યાત્મિક - જ્ઞાનાત્મક, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક જરૂરિયાતો અને રુચિઓ સામાજિક મિકેનિઝમની એક પ્રકારની વસંતની રચના કરે છે: તે વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજ બંનેની ક્રિયાઓની દિશા અને સામગ્રી નક્કી કરે છે.

તમામ જાહેર હિતોની સંપૂર્ણતામાં, અગ્રણી ભૂમિકા ભૌતિક ઉત્પાદનની સિસ્ટમમાં હિતોની છે. સમાજના આર્થિક ક્ષેત્રનો વિકાસ એ તેના પ્રગતિશીલ પ્રગતિશીલ વિકાસનો આધાર છે, તેથી તેની સુધારણા મોટાભાગે આ ક્ષેત્રમાં જરૂરિયાતો અને રુચિઓના સુધારણા અને વિકાસ પર તેમજ વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોના કુશળ સંયોજન અને સુમેળ પર આધારિત છે. સામાજિક લોકો સાથે. ભૌતિક ઉત્પાદનના વિકાસને ઉત્તેજીત કરવા માટેનું એક લીવર એ છે કે દરેક વ્યક્તિના કાર્યના પરિણામો અને સામાન્ય કારણમાં ભૌતિક અને નૈતિક રસ (બીજા શબ્દોમાં, રુચિઓની ગતિશીલતા) વધારવી. છેવટે, જ્યાં કોઈ રસ નથી, ત્યાં કોઈ વાસ્તવિક વ્યવસાય હોઈ શકતો નથી.

તેમના અભિગમમાં જરૂરિયાતો અને રુચિઓ ઉદ્દેશ્ય અને કાર્યાત્મક બંને હોઈ શકે છે, જ્યારે તેઓ પ્રવૃત્તિના અંતિમ પરિણામ પર અથવા તેની પ્રક્રિયા પર વિષયનું ધ્યાન વ્યક્ત કરે છે. પ્રવૃત્તિ અને શ્રમ પ્રક્રિયા માટે કાર્યાત્મક જરૂરિયાતો અને રુચિઓ ઓછી મહત્વની નથી, કારણ કે તેમાં શ્રમ પ્રક્રિયાની સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક અને સર્જનાત્મક-બૌદ્ધિક બાજુઓના સ્વરૂપમાં એક શક્તિશાળી ઉત્તેજના હોય છે. જો પ્રવૃત્તિ પ્રક્રિયા વિષયના હિતોના ક્ષેત્રમાં આવતી નથી, તો પરિણામ - ઉત્પાદનની ગુણવત્તા - આનાથી પીડાય છે. આમ, તે સ્પષ્ટ છે કે કાર્યાત્મક અને ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાતો અને રુચિઓ ખૂબ નજીકથી જોડાયેલા છે અને એકબીજા પર આધારિત છે. અંતે, સમાજ તે પ્રક્રિયા પ્રત્યે ઉદાસીન નથી કે જેના દ્વારા તેના લક્ષ્યો પ્રાપ્ત થાય છે. તે દરેક કાર્યકર માટે ઉદાસીન નથી કે જે તેના કામના અંતિમ પરિણામોમાં, ઉત્પાદનોની ગુણવત્તા અને જથ્થામાં રસ ધરાવે છે. જ્યારે રસ શ્રમ પ્રક્રિયાને જ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે બાદમાં બાહ્ય રીતે બળજબરીનું બળ બનવાનું બંધ કરે છે, કલામાં ફેરવાય છે, કેટલીકવાર સૌંદર્યલક્ષી સર્જનાત્મકતાની સાચી ઊંચાઈ સુધી પહોંચે છે અને આંતરિક જરૂરિયાત બની જાય છે.

જરૂરિયાતો અને રુચિઓ, પ્રવૃત્તિના પરિણામોમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમાં ઉચ્ચ સ્તરે પુનર્જીવિત થાય છે. રુચિઓના વિકાસની ડાયાલેક્ટિક એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેમની ખૂબ જ સંતોષ નવી જરૂરિયાતો અને રુચિઓને જન્મ આપે છે, તેમજ તેમને સંતોષવાના માધ્યમો, જે ઉત્પાદનના વિકાસના મુખ્ય નિર્ણાયક તરીકે સેવા આપે છે. રાષ્ટ્રીય અર્થવ્યવસ્થા, વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના વિવિધ ક્ષેત્રોના વિકાસ માટે દિશાની યોગ્ય પસંદગી માટે સામાજિક અને વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો અને રુચિઓની ઓળખ અને કડક વૈજ્ઞાનિક હિસાબ અને અભ્યાસ એ આવશ્યક શરત છે. જાહેર હિતના અભિવ્યક્તિનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ ઉત્પાદક દળોના વિકાસ, શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો અને ઉત્પાદન સંબંધોની સમગ્ર પ્રણાલીમાં સુધારો કરવામાં રસ છે, જે માનવજાતની ઐતિહાસિક પ્રગતિ માટે નિર્ણાયક માપદંડ બનાવે છે, તેમજ માણસની પોતાની આવશ્યક શક્તિઓને સુધારવા માટે. , તેની આધ્યાત્મિક અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓને જાહેર અને ઉન્નત કરવી.

ભૌતિક ઉત્પાદનની બે બાજુઓ છે: ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધો. ઉત્પાદન પ્રક્રિયા હાથ ધરતા લોકો શ્રમના વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે. તેઓ ઉત્પાદક દળોના મુખ્ય અને નિર્ણાયક તત્વની રચના કરે છે. પરંતુ, વધુમાં, ઉત્પાદન પ્રક્રિયા હાથ ધરવા માટે, સ્ત્રોત સામગ્રી, અથવા શ્રમના પદાર્થ કે જે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે, તે જરૂરી છે. તે જમીન, ખનિજો, ધાતુઓ વગેરે હોઈ શકે છે. પરંતુ શ્રમના પદાર્થને પ્રભાવિત કરવા માટે તેને જરૂરી ઉત્પાદનમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે, શ્રમના સાધનોનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. શ્રમના સાધનો એ માણસ દ્વારા બહારની દુનિયાને પ્રભાવિત કરવા અને સમાજના હિતમાં તેને રૂપાંતરિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે બનાવવામાં આવેલી વસ્તુઓ છે. સાધનોની સતત વધતી જતી જટિલતા એ ઉત્પાદનના પ્રાપ્ત સ્તર અને પરિણામે, સમાજના વિકાસની ડિગ્રીનું સૂચક છે. ઉત્પાદન માટે યોગ્ય ઇમારતો, વેરહાઉસીસ, પરિવહન વગેરેની પણ જરૂર છે. આ બધું, શ્રમના સાધનો સાથે, શ્રમના સાધન બનાવે છે.

શ્રમના સાધનો અને પદાર્થોની સંપૂર્ણતા ઉત્પાદનના સાધન બનાવે છે. ઉત્પાદનના માધ્યમોની સિસ્ટમ, મુખ્યત્વે શ્રમના સાધનો, સમાજના કહેવાતા સામગ્રી અને તકનીકી આધારની રચના કરે છે, જે ઉત્પાદક દળોનો વિષય-ઊર્જા ભાગ છે. આ ભાગ ભૂતકાળ, અથવા ભૌતિક, શ્રમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પરંતુ શ્રમના સાધનોને ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં પ્રવેશવા માટે, શ્રમ શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે, એટલે કે જીવંત માનવ શ્રમ. આમ, ઉત્પાદનની રચનામાં શ્રમના બે પ્રકાર છે - જીવંત અને ભૌતિક.

ઉત્પાદક દળોની રચનાનું એક સમાન મહત્વપૂર્ણ તત્વ ઉત્પાદન તકનીક છે. તકનીકી સમસ્યાઓનો ઉકેલ મોટાભાગે શ્રમની પ્રકૃતિ અને સાધનો, મૂળભૂત અને પ્રયોજિત વિજ્ઞાનનો વિકાસ અને ઉત્પાદનમાં તેના અમલીકરણની ડિગ્રી, શ્રમના વૈજ્ઞાનિક સંગઠનનું સ્તર, વગેરે જેવા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આધુનિક ઉત્પાદનની જટિલતા એવી છે કે તે તેના વૈજ્ઞાનિક સંગઠન વિના પહેલેથી જ અકલ્પ્ય છે, જેમાં ઉત્પાદન, સંચાલન અને આયોજનના માધ્યમોના તર્કસંગત ઉપયોગ જેવા મૂળભૂત ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે. વિજ્ઞાન વધુને વધુ ઉત્પાદક દળોના માળખામાં પ્રવેશી રહ્યું છે, સીધી ઉત્પાદક શક્તિ બની રહ્યું છે અને ઉત્પાદન - વિજ્ઞાનની તકનીકી એપ્લિકેશન. તકનીકી વિકાસના વર્તમાન સ્તરે, કામદારોની અદ્યતન તાલીમ ત્યારે જ શક્ય છે જો તેઓ જરૂરી સ્તરનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે. તદુપરાંત, અમે અહીં માત્ર કુદરતી વિજ્ઞાન અને તકનીકી જ્ઞાન વિશે જ નહીં, પણ વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશે પણ વાત કરી રહ્યા છીએ. છેવટે, એકંદર આધ્યાત્મિક, નૈતિક, બૌદ્ધિક અને સર્જનાત્મક સંભવિતતા પર માનવતાનો પ્રભાવ સામાજિક ઉત્પાદન માટે ઓછો નોંધપાત્ર નથી. અને જો આપણે કોઈ વ્યક્તિની રચનાને શ્રમના વિષય તરીકે અત્યંત વ્યાપકપણે ધ્યાનમાં લઈએ, તો પછી તમામ પ્રકારના વિજ્ઞાન ઉપરાંત, તેના પરના તેના સમયની સમગ્ર આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પ્રભાવ વિશે વાત કરવી જરૂરી રહેશે, જે વિવિધ કલાત્મકમાં મૂર્તિમંત છે. , તેના અસ્તિત્વના સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક, દાર્શનિક મૂલ્યો.

જો કે, ન તો આધુનિક સાધનો અને ટેક્નોલોજીની જટિલતા, ન તો સંગઠન અને ઉત્પાદન વ્યવસ્થાપનના વિવિધ સ્વરૂપોએ આપણા તરફથી મુખ્ય વસ્તુને અસ્પષ્ટ કરવી જોઈએ - વ્યક્તિ. માણસ એ મશીનની સાથે સાદી શક્તિ નથી, પરંતુ સામાજિક ઉત્પાદનની સમગ્ર પ્રક્રિયાની આધ્યાત્મિક શરૂઆત છે, જેણે માનવજાતના વિશ્વ ઇતિહાસના અનુભવને શોષી લીધો છે.

ઉત્પાદન એ સમાજના વિકાસ માટે પોતે જ અંત નથી, પરંતુ આખરે તેના મુખ્ય મૂલ્ય - માણસના વિકાસના સાધન તરીકે જ સેવા આપે છે. તે શ્રમ પ્રક્રિયામાં છે કે ઉચ્ચતમ મૂલ્ય તરીકે માણસનું પ્રજનન, સુધારણા અને સ્વ-પુષ્ટિ હાથ ધરવામાં આવે છે.

તેથી, ઉત્પાદક દળો એ લોકો (માનવ પરિબળ) છે, જેમણે અગાઉની તમામ પેઢીઓના સાંસ્કૃતિક અનુભવને શોષી લીધો છે, જેઓ કામ માટે ઉત્પાદન કુશળતા ધરાવે છે અને ભૌતિક ચીજોનું ઉત્પાદન કરે છે; સમાજ દ્વારા બનાવેલ ઉત્પાદનના માધ્યમો, તેમજ શ્રમનું સંગઠન, ઉત્પાદન તકનીક, તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ. સમાજના ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તરનું સૂચક શ્રમ ઉત્પાદકતા છે, જે માત્ર સમયના એકમ દીઠ બનાવેલા ઉત્પાદનોના જથ્થા દ્વારા જ નહીં, પણ તેની ગુણવત્તા દ્વારા પણ માપવામાં આવે છે, અને તેથી પણ વધુ માનવ પરિબળના વિકાસ અને સુધારણા દ્વારા. , એટલે કે, સમાજની સતત વિકસતી જરૂરિયાતો અને રુચિઓને સંતોષવા માટે સેવા આપે છે તે બધું.