માણસ માત્ર એક જૈવિક જીવ નથી, પણ... સાબિત કરો કે માણસ માત્ર જૈવિક જ નહીં પણ સામાજિક જીવ પણ છે

માણસ એક સામાજિક જીવ છેઅને માત્ર સમાજમાં જ તે પોતાની જાતને સાકાર કરી શકે છે. વ્યક્તિનું જીવન પોતે જ સામાજિક છે, કારણ કે તેણે ઘર અને કામ બંને જગ્યાએ લોકો સાથે સતત સંપર્ક કરવો પડે છે. વાસ્તવમાં, જ્યારે તે સામાજિક વાતાવરણમાં રહે છે અને વિકાસ કરે છે, અને તેના વિકાસમાં સામાજિક પરિબળો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

શું વ્યક્તિને સામાજિક વ્યક્તિ બનાવે છે?

મુખ્ય સામાજિક પરિબળો - કાર્ય અને સામૂહિક પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહાર, વાણી અને વિચારસરણી, તેમજ નૈતિકતાને કારણે માણસ પ્રાણી વિશ્વમાંથી ઉભરી આવ્યો. પરંતુ તે શ્રમ હતી જેણે માણસના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. સામૂહિક કાર્ય ટીમના સભ્યો વચ્ચે ગાઢ સંબંધો તરફ દોરી જાય છે, અને પછી જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરફ દોરી જાય છે, જેમાં અન્ય લોકો માટે ચિંતાનો સમાવેશ થાય છે. આ બધાએ સંચારની જરૂરિયાત ઊભી કરી, જેણે વિચારસરણીના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. અને વિચારસરણીએ નવા શબ્દો સાથે ભાષણને સમૃદ્ધ બનાવવું શક્ય બનાવ્યું. ભાષાને આભારી, સંચિત અનુભવને પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર કરવામાં આવ્યો, માનવ જ્ઞાનનો ગુણાકાર અને સાચવણી.

વ્યક્તિ શરૂઆતમાં ચોક્કસ માનવીય ગુણો ધરાવે છે, પરંતુ તે સમાજ છે જે તેને આ દુનિયામાં સંપૂર્ણ રીતે પરિચય કરાવે છે, તેના વર્તનને સામાજિક સામગ્રીથી ભરી દે છે. સક્રિય ભાષા સંપાદન, ઉછેર, તાલીમ અને સમગ્ર જીવન દરમિયાન સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોમાં નિપુણતાના પરિણામે, સભાન માનસિક ઘટનાઓ રચાય છે.

ફક્ત એક વ્યક્તિ સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે તે સમાજ માટે ઋણી છે:

• સાધન ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિ,
• સભાનતા અને વિચારવાની ક્ષમતા,
• સામાજિક જરૂરિયાતો (સંચાર, મિત્રતા, સ્નેહ, પ્રેમ),
• (નૈતિકતા, ધર્મ, કલા),
• સર્જનાત્મકતા, સર્જન,
• સામાજિક અને રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ,
• પ્રવૃત્તિઓ કે જે આપણને આપણી આસપાસની દુનિયાને બદલવાની મંજૂરી આપે છે,
• વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓની વ્યવહારુ સમજ.

વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક ગુણોનું સંપાદન પ્રક્રિયામાં હાથ ધરવામાં આવે છે સમાજીકરણ. આનો અર્થ એ છે કે ચોક્કસ વ્યક્તિત્વમાં રહેલા લક્ષણો એ ચોક્કસ સમાજની લાક્ષણિકતા સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોમાં નિપુણતાનું પરિણામ છે, અને તે જ સમયે વ્યક્તિની આંતરિક ક્ષમતાઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે.

માણસ સમાજથી અવિભાજ્ય છે, અને સમાજ પોતે જ તે છે જે લોકો તેને બનાવે છે. સમાજ આંતરિક માનવ સાર, તેના જીવનની રીતની અભિવ્યક્તિ, ડિઝાઇન અને એકીકરણ તરીકે કાર્ય કરે છે. વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે ફક્ત સમાજને આભારી છે, તેમાં તે રચાય છે અને તેની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા તે સમાજને આકાર આપે છે જેમાં તે રહે છે.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ સાધનો બનાવવા, ઘરો ગોઠવવા અને ખોરાકનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની સંસ્કૃતિમાં નિપુણતા મેળવી, ત્યારે તેણે ઉછેર અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખવાનું શરૂ કર્યું. વાસ્તવમાં, માનવ સમાજની બહાર સહજ માનવીય ગુણોનું નિર્માણ અશક્ય બની ગયું છે.

ઉછેર, પરંપરાઓ, તકનીકી, વૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક માહિતી માટે આભાર, વ્યક્તિ તેના પહેલા રહેતા ઘણા લોકોના અનુભવથી સમૃદ્ધ બને છે. આ રીતે પેઢીઓ વચ્ચે જોડાણનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ ઉદભવે છે - સાતત્ય, જેના પરિણામે ચોક્કસ માનવ જીવન પર સંચિત અનુભવ વ્યક્તિ સાથે અદૃશ્ય થતો નથી, પરંતુ વૈશ્વિક સંસ્કૃતિમાં જોડાય છે.

સમાજ માટે વ્યક્તિનું મૂલ્ય તેના સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે એકસાથે તેને એક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે, પરંતુ વ્યક્તિ ફક્ત સમાજમાં વ્યક્તિ બની શકે છે. માનવ સમાજની બહાર વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે તે હકીકતનું ઉદાહરણ બાળકો છે - મોગલી. વિવિધ કારણોસર ઘણા વર્ષો સુધી પ્રાણીઓના સમુદાયોમાં સમાપ્ત થયા પછી, તેઓ લોકોમાં પાછા ફર્યા, પરંતુ આ સામાજિક વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવામાં તેમને વર્ષો લાગ્યા.

માણસ, અન્ય કોઈપણ જૈવિક પ્રજાતિઓની જેમ, ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં રચાયો હતો અને તે તેના ચાલક દળોની એકબીજા સાથે જોડાયેલ ક્રિયાનું પરિણામ છે. તે પ્રકૃતિમાંથી બહાર આવ્યો છે અને તેનો એક ભાગ છે. માનવ શરીરનો વિકાસ તમામ જીવો માટે સામાન્ય કાયદા અનુસાર થાય છે. કાર્યક્ષમતા જાળવવા માટે, તેને ખોરાક અને ઓક્સિજનની જરૂર છે. તમામ જીવંત જીવોની જેમ, તે ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, વધે છે, વૃદ્ધ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. મનુષ્યમાં પ્રજનનની પ્રક્રિયા જીવંત પ્રકૃતિમાં આ પ્રક્રિયાની જેમ જ આગળ વધે છે, અને વારસા દ્વારા જાતિની લાક્ષણિકતાઓના પ્રસારણ માટેનો આધાર આનુવંશિક પેટર્ન છે જે તમામ જીવંત વસ્તુઓ માટે સાર્વત્રિક છે.

જો કે, માનવ શરીર હજી સામાજિક અર્થમાં વ્યક્તિ નથી. અન્ય લોકોથી સંપૂર્ણપણે અલગ બાળક બોલતા શીખશે નહીં, તેની વિચારસરણી વિકસિત થશે નહીં. વ્યક્તિ ત્યારે જ વ્યક્તિ બને છે જ્યારે તેનો વિકાસ થાય અને સામાજિક વાતાવરણમાં રહે. આ સૂચવે છે કે માણસ, પ્રકૃતિમાં ગુણાત્મક રીતે નવી ઘટના તરીકે, પૃથ્વી પરની એકમાત્ર પ્રજાતિ, જૈવિક ઉત્ક્રાંતિની મર્યાદાઓથી આગળ વધી ગઈ છે. જો કે, ઉચ્ચ કરોડરજ્જુના જીવનમાં સમાજની ભૂમિકાને ઓછી આંકી શકાતી નથી. શિકારી બચ્ચા, તેમના માતાપિતાથી અલગ, શિકાર કરવાનું શીખી શકતા નથી. સામાજિક વાતાવરણ અને કુટુંબ પ્રાણીઓની તાલીમમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે, અને સામાજિક પરિબળો માનવ માનસિકતાના વિકાસમાં પણ વધુ ભૂમિકા ભજવે છે.

વ્યક્તિ પેઢીઓ વચ્ચે સંચારનું એક વિશેષ સ્વરૂપ વિકસાવે છે, જે આનુવંશિક પદ્ધતિઓથી સંબંધિત નથી - પરંપરાઓ, સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન, જ્ઞાનની સાતત્ય. અમૂર્ત વિચારસરણી, ભાષણ અને કાર્ય પ્રવૃત્તિના વિકાસને કારણે આ બધું શક્ય બન્યું. વ્યક્તિ દ્વારા તેના વ્યક્તિગત જીવનમાં સંચિત અનુભવ તેની સાથે અદૃશ્ય થતો નથી, પરંતુ સાર્વત્રિક માનવ સંસ્કૃતિમાં વહે છે.

એન્થ્રોપોજેનેસિસના પ્રથમ તબક્કામાં, કુદરતી પસંદગી નિર્ણાયક મહત્વની હતી. તેના પ્રભાવ હેઠળ, માનવ પ્રકાર (મગજ, હાથ, સીધા મુદ્રા) ની સંસ્થાની મોર્ફોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓની રચના કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, પ્રથમ વ્યક્તિઓની પસંદગી હતી જેઓ ખોરાક મેળવવા અને દુશ્મનોથી રક્ષણ માટે આદિમ સાધનો બનાવવા માટે વધુ સક્ષમ હતા. પછી પસંદગીએ તેનો અવકાશ વિસ્તર્યો, તેનો ઉદ્દેશ માત્ર વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ જ નહીં, પણ સમગ્ર જૂથો (કુટુંબો અથવા ઘણા પરિવારો) અને સમગ્ર જાતિઓ પણ વધુ સારી રીતે સંગઠિત બન્યો.

સંપૂર્ણ સાધનો બનાવવા, ખોરાકનું પુનઃઉત્પાદન અને ઘરો ગોઠવવાની સંસ્કૃતિમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, માણસે પ્રતિકૂળ આબોહવા પરિબળોથી પોતાને એટલી હદે અલગ કરી દીધા કે તે કુદરતી પસંદગીના કડક નિયંત્રણમાંથી છટકી ગયો અને મોટાભાગે સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અને ઉછેર પર નિર્ભર બની ગયો. માનવ સમાજની બહાર, ચોક્કસ માનવ ગુણોનું નિર્માણ અશક્ય બની ગયું છે. શિક્ષણ અને વિવિધ વૈજ્ઞાનિક, સાંસ્કૃતિક અને તકનીકી માહિતીના સ્થાનાંતરણને આભારી, વ્યક્તિ તેના પૂર્વજો દ્વારા જીતેલી વસ્તુ પ્રાપ્ત કરે છે અને તેની પહેલા રહેતા લાખો લોકોના અનુભવથી સમૃદ્ધ બને છે.

આમ, માણસની રચના, સૌ પ્રથમ, સમાજની રચના છે. એન્થ્રોપોજેનેસિસ સોશિયોજેનેસિસથી અવિભાજ્ય છે; તેઓ એકસાથે માણસ અને સમાજની રચનાની એક પ્રક્રિયા બનાવે છે - એન્થ્રોપોસિયોજેનેસિસ, જેમાં અગ્રણી બાજુ સોશિયોજેનેસિસ છે.

પ્રતિભા બતાવવાની તમારી ક્ષમતાને છતી કરો. માણસ પ્રાણીઓથી અલગ છે કારણ કે તે માત્ર બાળક જ નથી.........પણ.

______________કહેવાય છે. માણસ પ્રાણીઓથી અલગ છે કારણ કે તે માત્ર _______________ નું બાળક નથી, પણ __________નું પણ છે.

માણસ ભૂલી ગયો છે કે તે પોતે પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, તેની રચનાનો તાજ છે. અને કૃતજ્ઞતાને બદલે, તે ખૂબ જ આક્રમક વર્તન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તે કોઈ રહસ્ય નથી કે માનવીય પ્રવૃત્તિ આજે આપણી આસપાસની દુનિયાને કેટલી હાનિકારક અસર કરી રહી છે. ગ્રહના ખજાના પ્રત્યે નિંદાત્મક, ઉપભોક્તાવાદી વલણ ખરેખર વિનાશક પરિણામો લાવી શકે છે. જંગલોના વિશાળ વિસ્તારો દર વર્ષે કાપવામાં આવે છે, પરંતુ જંગલો એ ગ્રહના ફેફસાં છે, અને તેમનો વિનાશ ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે અને કેટલીકવાર પ્રાણીઓ અને છોડની વિવિધ પ્રજાતિઓ અદ્રશ્ય થઈ જાય છે.
ટન કચરો પાણીમાં ફેંકવામાં આવે છે, અને તે માત્ર પીવા માટે જ નહીં, પરંતુ તેમાં તરવું પણ જોખમી છે. લાખો કારના એક્ઝોસ્ટ અને ફેક્ટરીઓમાંથી ઝેરી ઉત્સર્જનથી હવા ઝેરી છે. શહેરો પર એવો ધુમ્મસ છવાયેલો છે કે રાત્રિના સમયે આકાશમાંના તારાઓને પારખવા મુશ્કેલ બની જાય છે. તે એક આશ્વાસન છે કે ત્યાં હજુ પણ "સંસ્કૃતિ" દ્વારા અસ્પૃશ્ય પર્યાવરણીય સ્વચ્છ વિસ્તારો છે; માણસ ભૂલી જાય છે કે ગ્રહના આંતરડામાંનો ભંડાર એક દિવસ સમાપ્ત થઈ જશે, અને શિકારી રીતે ખનિજો કાઢવાનું ચાલુ રાખે છે. અને આ હકીકત એ છે કે વૈજ્ઞાનિકો લાંબા સમયથી સૂર્ય, પવન, ભરતીની ઊર્જાનો ઉપયોગ કરવાની સંભાવના વિશે વાત કરી રહ્યા છે. એવું લાગે છે કે દરેક વ્યક્તિ ભૂલી ગયો છે કે માણસ પ્રકૃતિની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી. છેવટે, તે પૃથ્વી પર રહે છે, તેના ફળો ખાય છે, હવા શ્વાસ લે છે, પાણી પીવે છે. અને તેમ છતાં તે તેના રહેઠાણને બચાવવા વિશે ખૂબ જ ઓછી કાળજી લે છે! હું યાદ રાખવા માંગુ છું કે પ્રાચીન સમયમાં લોકો પ્રકૃતિ સાથે ખૂબ કાળજી લેતા હતા. આપણે આને પરીકથાઓ, દંતકથાઓ, દંતકથાઓ, ગીતો, કહેવતો અને કહેવતો પરથી નક્કી કરી શકીએ છીએ જે આપણા સુધી આવી છે. આધુનિક બાળકોને આ તિજોરીમાં જોડાવાની તક મળે તે ખૂબ જ જરૂરી છે. અને હું માનું છું કે આમાં કુટુંબ અને શાળા મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. બાળપણમાં, માતા-પિતા બાળકને પર્યાવરણ સાથે પરિચય આપે છે, તેની સાથે કાળજી લેવાનું શીખવે છે અને પ્રાણીઓ અને છોડની સંભાળ લે છે.
આપણે યાદ રાખવાની જરૂર છે કે આપણી આજુબાજુની દુનિયા આપણને કેટલો આનંદ આપે છે: એક ખીલેલી કળીઓ, વરસાદનો ખડખડાટ, સૂર્યની ચમક, પર્ણસમૂહની લીલોતરી અને તમે તેને કેવી રીતે પ્રેમ અને કદર ન કરી શકો?)