વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે? લોકોને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે: હેતુઓની ટાઇપોલોજી.

આધુનિક વિશ્વમાં, આપણે વધુને વધુ લોકોની ઉદાસીનતાનો સામનો કરી રહ્યા છીએ. દરેક સમયે આપણે એવા લોકો સાથે મળીએ છીએ જેઓ વિચારે છે: "આ મને ચિંતા કરતું નથી…. બધા લોકો મારા મગજ પર આવી જાય છે...મોટાભાગે મને કોઈની પરવા નથી.... મારે કોઈની જરૂર નથી...વગેરે."
યુવાન લોકો, વૃદ્ધ લોકો, નસીબદાર અને એટલા નસીબદાર નથી, શ્રીમંત અને ગરીબ, બધાને એક સમસ્યા છે - તેઓ તેમના પર કંઈપણ પ્રભાવિત થવા દેતા નથી. ઉદાસીનતા રોગની જેમ સમાજને ઘેરી લે છે. સમાજમાં ભૌતિક સંપત્તિ જેટલી ઝડપથી વધે છે, એટલી જ ઝડપથી જીવનની થાક પણ વધે છે. આવું કેમ થાય છે અને તેની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો, જીવનને હા કેવી રીતે કહેવું.
હાલમાં, માનસિક બિમારીઓની સંખ્યામાં રશિયા પ્રથમ ક્રમે છે. વધુ અને વધુ લોકો આધુનિક વિશ્વ સાથે અનુકૂલન કરી શકતા નથી. વધુ ને વધુ લોકો જીવનનો અર્થ ગુમાવી રહ્યા છે. વધુ અને વધુ વખત તેઓને આવા વિચારો દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવે છે કે "મારે શા માટે પીડા અને વેદના સહન કરવાની જરૂર છે, જો બધું સમાપ્ત થઈ ગયું હોય અને બીજું કંઈ મારી રાહ જોતું નથી?", "જો હું આ દુનિયાથી બીમાર હોઉં તો આ જીવનનો અર્થ કેવી રીતે થઈ શકે? , લોકોના, તેમની ક્રૂરતા, લોભ, સ્વાર્થમાં ઘૃણાસ્પદ?
આ બધું ત્યારે થાય છે જ્યારે મૂળભૂત પ્રેરણાઓનું ઉલ્લંઘન થાય છે, જેને ચાર પ્રશ્નોમાં જોડી શકાય છે:
1. વિશ્વમાં હોવાનો પ્રશ્ન,
2. જીવનના મૂલ્યનો પ્રશ્ન,
3. પોતાનાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રશ્ન,
4. અસ્તિત્વના અર્થનો પ્રશ્ન.
વિશ્વમાં-બનવું
આ જગતમાં જીવવાનો નિર્ણય એ બધા અસ્તિત્વનો આધાર છે. પ્રથમ વસ્તુ જે વ્યક્તિને ચલાવે છે તે છે અહીં, આ-જગતમાં-સમર્થ બનવાની ઇચ્છા. જો આ પ્રદાન કરવામાં આવતું નથી, તો પછી બીજું બધું નથી. વિનમ્ર "હું છું!" - આ દરેક વસ્તુની શરૂઆત છે. “હું છું! જીવનની કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં - હું છું!" આ આપણા જીવનનો આધાર છે, જેને આપણે જાણવું, અનુભવવું, સ્વીકારવું જોઈએ. "હોવાની જમીન" સાથેના આ સંપર્ક વિના, જીવન ભયથી છલકાતું છે. તમારો પ્રદેશ લો, તમારી જગ્યા બનાવો, સંપૂર્ણ રીતે અહીં રહો, તમારી જગ્યા ભરો જે તમને આ દુનિયામાં આપવામાં આવી છે. તમે જ્યાં પણ હોવ, ત્યાં સંપૂર્ણપણે રહો અને જીવન સાથે તમારું જોડાણ વધુ મજબૂત બનશે. પરંતુ જો તમે તમારા પોતાના પ્રદેશ પર કબજો નથી કરતા, તો પછી તમે તમારા જીવનમાં ભાડૂતનું ભાવિ પસંદ કરી રહ્યાં છો.
કોઈપણ જે તેની પોતાની શક્તિઓ અને નબળાઈઓને સ્વીકારી શકતો નથી, જે તેના જીવનની પરિસ્થિતિઓને નકારે છે, તે અન્ય લોકો દ્વારા સ્વીકારવા માટે વધુને વધુ પ્રયત્ન કરશે. તેઓએ તેના માટે તે કરવું જોઈએ જે તે પોતાના માટે ન કરી શકે: તેને સ્વીકારો. જો કે, તેમની આસપાસના લોકો માટે, આ એક અતિશય માંગ છે - અને આવા લોકોને અન્ય લોકો પર વધુ પડતી માંગણીઓ તરીકે માનવામાં આવે છે, જે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, શક્ય નથી.

જીવનના મૂલ્ય માટે પ્રયત્નશીલ
આ બીજી મૂળભૂત પ્રેરણા છે. આપણા માટે માત્ર જીવવું પૂરતું નથી, આપણને આરામદાયક અને સારા જીવનની જરૂર છે. તેથી આપણે એવી શોધ કરીએ છીએ જે જીવનને જીવવા યોગ્ય બનાવે. દરેક વ્યક્તિ ઈચ્છે છે કે તેમના ઘરમાં એવી વસ્તુઓ અને લોકો હોય જેને તેઓ પ્રેમ કરી શકે. જીવનનું મૂલ્ય અનુભવવા માટે, વ્યક્તિને અન્ય લોકોની જરૂર હોય છે જેઓ કહી શકે: "તે ખૂબ સારું છે કે તમે અસ્તિત્વમાં છો!" અમે અમારા જીવનને મૂલ્યવાન તરીકે જીવવા માટે પ્રેરિત કરીએ છીએ, અને અમે ઇચ્છીએ છીએ કે અન્ય લોકો પણ એવું અનુભવે. લોકો વચ્ચેના સંબંધો એ જીવનના તેમના રહેવાની જગ્યા જેવા જ મૂળભૂત પરિબળો છે. બહારથી આપણને સંબોધવામાં આવતી ગરમ લાગણી મહત્વપૂર્ણ છે અને આપણા જીવનને ગરમ કરે છે. જો કે, જીવન માટે તમારો પોતાનો પ્રેમ વિકસાવવા માટે તે પૂરતું નથી. આપણે આપણી જાતને "જીવન માટે હા" કહેવું જોઈએ. વ્યક્તિ માટે જીવનના ઊંડાણ સુધી પહોંચવું અને તેનું મૂલ્ય માપવું તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.
પ્રશ્ન: "શું હું અસ્તિત્વમાં છું તે સારું છે?" - જીવનના મૂળભૂત મૂલ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો હું જીવનને ચાહું છું, હું જીવનને "હા" કહી શકું છું, તો અનુભવ અને દુઃખ બંને મૂલ્યવાન બનશે.

તમારા પોતાના જીવનનો અધિકાર છે
કોઈપણ જેની પાસે રહેવાની જગ્યા અને જીવન મૂલ્ય છે તે પહેલેથી જ સારી અને મજબૂત છે. પરંતુ હજુ પણ કોઈ ખાસ અંગત નોંધ નથી. આપણે આપણી જાતને માન આપવાની ઊંડી જરૂર છે. આ જવાબદારીનું સ્તર છે અને પોતાને અને અન્ય લોકોના ચહેરા પર ન્યાયી અનુભવવાની ઇચ્છા છે. વ્યક્તિ પોતે બનવા માંગે છે, આ માટે તે કોણ છે અને તે શું કરે છે તેમાં પોતાનો બચાવ કરવામાં સક્ષમ હોવા જોઈએ. તેથી જ જ્યારે આપણી ઉપહાસ અથવા અપમાન કરવામાં આવે છે ત્યારે તે આપણને ખૂબ જ દુઃખ પહોંચાડે છે. પોતાને હોવાના અધિકારનું રક્ષણ કરવાની ઇચ્છા એ એક પ્રેરક શક્તિ છે જે વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ ધરાવે છે. લાક્ષણિક એ આપણી જાતને ન્યાયી ઠેરવવાની આપણી ઈચ્છા છે જ્યારે આપણને એવું લાગે છે કે આપણે કોઈ બીજાની અપેક્ષાઓ પૂરી કરતા નથી. અંતરાત્માનો ખ્યાલ પણ અહીં તેના મૂળ ધરાવે છે, અને તમામ નૈતિક મૂલ્યો, ન્યાય અને ગૌરવની ભાવના તેમાંથી ઉદ્ભવે છે.
અહીંથી જ આપણી સિદ્ધિની ઈચ્છા આવે છે. છેવટે, જે વધુ હાંસલ કરે છે તેને વધુ માન આપવામાં આવે છે. સ્ટેટસ સિમ્બોલ એ સિદ્ધિનું પ્રદર્શન છે. સિદ્ધિઓનો આદર કરવો અને જે લોકો પાસે તે છે તેનું સન્માન કરવું મહત્વપૂર્ણ અને જરૂરી છે. જ્યારે વ્યક્તિનું મૂલ્ય અને ગૌરવ તેની ઉપયોગીતા પર નિર્ભર કરવામાં આવે ત્યારે આ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. જ્યારે એવી લાગણી થાય છે કે અસ્તિત્વનો અધિકાર સિદ્ધિઓ દ્વારા ખરીદવો જોઈએ ત્યારે આ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. જ્યારે વ્યક્તિ કામ કરે છે ત્યારે આ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે, ફક્ત જરૂરી હોવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને.
પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ જે કરે છે તેના સંબંધમાં આંતરિક સંમતિ અનુભવે છે અને તે જે ખોટું માને છે તેનો ઇનકાર કરી શકે છે, તો પછી તેની "પોતાની" બનવાની ઇચ્છા પૂર્ણ થાય છે. તે જે રીતે વર્તે છે તે પણ તેને ગમવું જોઈએ. "તમારી જાતને હા" કહો અને તમારી જાત સાથે સાચા રહો, પછી જીવન પ્રમાણભૂત બને છે.

અર્થ
વ્યક્તિની પરિપક્વતા અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય તેના પર નિર્ભર છે કે તે પોતાની જાત સાથે અને વિશ્વ સાથેના તેના સંબંધમાં મૂળભૂત પ્રેરણાઓની પરિપૂર્ણતાનો અનુભવ કરી શકે છે. અહીં રહેવા માટે સમર્થ થવા માટે, મૂલ્ય રાખવા માટે, અને પોતાને બનવાનો અધિકાર મેળવવા માટે, હોવાના આ સ્તરો વ્યક્તિને ચોથા મૂળભૂત પ્રેરણા માટે તૈયાર અને ખુલ્લા બનાવે છે - અર્થ માટે વિશ્વની હાકલ સાંભળવા માટે. પછી તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે ભવિષ્ય માટે વિકાસ કરી શકે છે: "મારે શું કરવું જોઈએ?" આ જીવનની ઊંડા પરિપૂર્ણતાનો અનુભવ છે, વ્યક્તિના મૂલ્યોથી સંતોષ. આ તે છે જે જીવન પ્રત્યેની ઊંડી નિરાશા અને અર્થહીનતાની ભાવનાનો સામનો કરે છે.

માનવ જરૂરિયાતોની વિવિધતા વર્તન અને પ્રવૃત્તિ માટેના હેતુઓની વિવિધતાને પણ નિર્ધારિત કરે છે, જો કે, કેટલાક હેતુઓ ઘણી વાર અપડેટ થાય છે અને માનવ વર્તન પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે, જ્યારે અન્ય ફક્ત ચોક્કસ સંજોગોમાં જ કાર્ય કરે છે. ચાલો મુખ્ય પ્રકારના હેતુઓને ધ્યાનમાં લઈએ.

સ્વ-પુષ્ટિનો હેતુ સમાજમાં પોતાને સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છા છે; આત્મસન્માન, મહત્વાકાંક્ષા, સ્વ-પ્રેમ સાથે સંકળાયેલ. વ્યક્તિ અન્ય લોકોને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે તે કંઈક મૂલ્યવાન છે, સમાજમાં ચોક્કસ દરજ્જો મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, આદર અને પ્રશંસા કરવા માંગે છે. કેટલીકવાર સ્વ-પુષ્ટિ માટેની ઇચ્છાને પ્રતિષ્ઠા પ્રેરણા (ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જો મેળવવા અથવા જાળવી રાખવાની ઇચ્છા) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

આમ, સ્વ-પુષ્ટિની ઇચ્છા, વ્યક્તિની ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સ્થિતિ વધારવા માટે, વ્યક્તિત્વના સકારાત્મક મૂલ્યાંકન માટે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રેરક પરિબળ છે જે વ્યક્તિને સઘન રીતે કામ કરવા અને વિકાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

અન્ય વ્યક્તિ સાથે ઓળખાણનો હેતુ હીરો, મૂર્તિ, અધિકૃત વ્યક્તિ (પિતા, શિક્ષક, વગેરે) જેવા બનવાની ઇચ્છા છે. આ હેતુ તમને કામ કરવા અને વિકાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તે ખાસ કરીને કિશોરો માટે સંબંધિત છે જેઓ અન્ય લોકોના વર્તનની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

મૂર્તિની જેમ બનવાની ઇચ્છા એ વર્તનનો આવશ્યક હેતુ છે, જેના પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્તિ વિકાસ કરે છે અને સુધારે છે.

મૂર્તિ (ઓળખની વસ્તુ): શક્તિ, પ્રેરણા અને કામ કરવાની અને હીરો તરીકે કામ કરવાની ઇચ્છા (મૂર્તિ, પિતા, વગેરે) કર્યું. હીરો સાથે ઓળખાણ કરીને, કિશોર વધુ બોલ્ડ બને છે.

એક મોડેલ હોવું, એક મૂર્તિ કે જેની સાથે યુવાનો પોતાને ઓળખવાનો પ્રયત્ન કરશે અને તેઓ કોની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કરશે, જેની પાસેથી તેઓ જીવવાનું અને કામ કરવાનું શીખશે, તે અસરકારક સમાજીકરણ પ્રક્રિયા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

શક્તિનો હેતુ લોકોને પ્રભાવિત કરવાની વ્યક્તિની ઇચ્છા છે. શક્તિ પ્રેરણા (શક્તિની જરૂરિયાત) એ માનવ ક્રિયાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રેરક દળોમાંનું એક છે. આ એક જૂથ (ટીમ) માં નેતૃત્વની સ્થિતિ લેવાની ઇચ્છા છે, લોકોનું નેતૃત્વ કરવાનો પ્રયાસ, તેમની પ્રવૃત્તિઓ નક્કી અને નિયમન.

હેતુઓના પદાનુક્રમમાં શક્તિનો હેતુ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. ઘણા લોકોની ક્રિયાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ રેન્કના સંચાલકો) શક્તિના હેતુથી પ્રેરિત છે. અન્ય લોકો પર પ્રભુત્વ અને નેતૃત્વ કરવાની ઇચ્છા એ એક હેતુ છે જે તેમને નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા અને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રચંડ પ્રયત્નો કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. વ્યક્તિ સ્વ-વિકાસ માટે અથવા તેની જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિઓ અથવા ટીમ પર પ્રભાવ મેળવવા માટે સખત મહેનત કરે છે.

એક મેનેજર સમગ્ર સમાજ અથવા વ્યક્તિગત ટીમને લાભ આપવાની ઇચ્છાથી નહીં, જવાબદારીની ભાવનાથી નહીં, એટલે કે સામાજિક હેતુઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ સત્તાના હેતુથી કાર્ય કરવા પ્રેરિત થઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, તેની બધી ક્રિયાઓ સત્તા મેળવવા અથવા જાળવવાનો હેતુ છે અને તે જેનું નેતૃત્વ કરે છે તે કારણ અને બંધારણ બંને માટે જોખમ ઊભું કરે છે.

પ્રક્રિયાગત-મૂળભૂત હેતુઓ એ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા અને સામગ્રી દ્વારા પ્રવૃત્તિ માટે પ્રોત્સાહન છે, અને બાહ્ય પરિબળો દ્વારા નહીં. વ્યક્તિ આ પ્રવૃત્તિ કરવા, તેની બૌદ્ધિક અથવા શારીરિક પ્રવૃત્તિ દર્શાવવાનું પસંદ કરે છે. તે શું કરી રહ્યો છે તેની સામગ્રીમાં તેને રસ છે. અન્ય સામાજિક અને વ્યક્તિગત હેતુઓ (શક્તિ, સ્વ-પુષ્ટિ, વગેરે) ની ક્રિયા પ્રેરણાને વધારી શકે છે, પરંતુ તે પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અને પ્રક્રિયા સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી, પરંતુ તે ફક્ત બાહ્ય છે, તેથી આ હેતુઓને ઘણીવાર બાહ્ય કહેવામાં આવે છે. , અથવા બાહ્ય. પ્રક્રિયાગત-મૂળભૂત હેતુઓના કિસ્સામાં, વ્યક્તિ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા અને સામગ્રીને સક્રિય રહેવા માટે પસંદ કરે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ રમતગમત માટે જાય છે કારણ કે તે ફક્ત તેની શારીરિક અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિને દર્શાવવાનું પસંદ કરે છે (રમતોમાં ચાતુર્ય અને બિનપરંપરાગત ક્રિયાઓ પણ સફળતા માટે મહત્વપૂર્ણ પરિબળો છે). જ્યારે રમતની પ્રક્રિયા અને સામગ્રી સંતોષનું કારણ બને છે, અને રમતગમતની પ્રવૃત્તિઓ (પૈસા, સ્વ-પુષ્ટિ, શક્તિ, વગેરે) સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા પરિબળો દ્વારા નહીં, ત્યારે વ્યક્તિને પ્રક્રિયાગત-મૂળભૂત હેતુઓ દ્વારા રમત રમવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.

પ્રક્રિયાગત અને સામગ્રી હેતુઓના વાસ્તવિકકરણ દરમિયાન પ્રવૃત્તિનો અર્થ પ્રવૃત્તિમાં જ રહેલો છે (પ્રવૃતિની પ્રક્રિયા અને સામગ્રી એ પરિબળ છે જે વ્યક્તિને શારીરિક અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ બતાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે).

બાહ્ય (બાહ્ય) હેતુઓ એ હેતુઓનો સમૂહ છે જ્યારે પ્રેરક પરિબળો પ્રવૃત્તિની બહાર હોય છે. બાહ્ય હેતુઓના કિસ્સામાં, પ્રવૃત્તિને પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અથવા પ્રક્રિયા દ્વારા નહીં, પરંતુ તે પરિબળો દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે જે તેની સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રતિષ્ઠા અથવા ભૌતિક પરિબળો). ચાલો કેટલાક પ્રકારના આત્યંતિક હેતુઓને ધ્યાનમાં લઈએ:

* સમાજ, જૂથ, વ્યક્તિઓ પ્રત્યેની ફરજ અને જવાબદારીનો હેતુ;
* સ્વ-નિર્ધારણ અને સ્વ-સુધારણા માટેના હેતુઓ;
* અન્ય લોકોની મંજૂરી મેળવવાની ઇચ્છા;
* ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જો મેળવવાની ઇચ્છા (પ્રતિષ્ઠિત પ્રેરણા). પ્રવૃત્તિમાં રુચિની ગેરહાજરીમાં (પ્રક્રિયાકીય-સામગ્રી પ્રેરણા), ત્યાં તે બાહ્ય લક્ષણોની ઇચ્છા છે જે પ્રવૃત્તિ લાવી શકે છે - ઉત્તમ ગ્રેડ, ડિપ્લોમા મેળવવો, ભવિષ્યમાં ખ્યાતિ;
* મુશ્કેલીઓ અને સજાને ટાળવાના હેતુઓ (નકારાત્મક પ્રેરણા) એ કેટલીક મુશ્કેલીઓ અને અસુવિધાઓની જાગૃતિને કારણે થતી પ્રેરણા છે જે પ્રવૃત્તિ કરવામાં નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં ઊભી થઈ શકે છે.

જો, પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, બાહ્ય હેતુઓ પ્રક્રિયાગત-મૂળભૂત મુદ્દાઓ દ્વારા સમર્થિત નથી, એટલે કે, પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અને પ્રક્રિયામાં રસ, તો તે મહત્તમ અસર પ્રદાન કરશે નહીં. આત્યંતિક હેતુઓના કિસ્સામાં, તે પ્રવૃત્તિ પોતે જ આકર્ષક નથી, પરંતુ માત્ર તેની સાથે શું સંકળાયેલું છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રતિષ્ઠા, ખ્યાતિ, ભૌતિક સુખાકારી), અને આ ઘણીવાર પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પૂરતું નથી.

સ્વ-વિકાસનો હેતુ સ્વ-વિકાસ, સ્વ-સુધારણાની ઇચ્છા છે. આ એક મહત્વપૂર્ણ હેતુ છે જે વ્યક્તિને સખત મહેનત કરવા અને વિકાસ કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. એ. માસ્લોના મતે, આ વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને સંપૂર્ણ રીતે અનુભવવાની ઇચ્છા અને વ્યક્તિની યોગ્યતા અનુભવવાની ઇચ્છા છે.

એક નિયમ તરીકે, આગળ વધવા માટે હંમેશા ચોક્કસ હિંમતની જરૂર હોય છે. વ્યક્તિ ઘણીવાર ભૂતકાળ, તેની સિદ્ધિઓ, શાંતિ અને સ્થિરતાને પકડી રાખે છે. જોખમનો ડર અને બધું ગુમાવવાની ધમકી તેને સ્વ-વિકાસના માર્ગ પર પાછા ખેંચે છે.

આમ, વ્યક્તિ ઘણીવાર "આગળ વધવાની ઈચ્છા અને સ્વ-બચાવ અને સલામતીની ઈચ્છા વચ્ચે ફાટી ગઈ હોય તેવું લાગે છે." એક તરફ, તે કંઈક નવું કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને બીજી તરફ, ભયનો ડર અને કંઈક અજાણ્યું, જોખમ ટાળવાની ઇચ્છા તેની આગળની હિલચાલને રોકે છે.

એ. માસ્લોએ દલીલ કરી હતી કે વિકાસ ત્યારે થાય છે જ્યારે આગળનું પગલું ઉદ્દેશ્યપૂર્વક આગળ વધે છે અને અગાઉના એક્વિઝિશન અને વિજયો કરતાં વધુ આનંદ, વધુ આંતરિક સંતોષ લાવે છે, જે કંઈક સામાન્ય અને કંટાળાજનક પણ બની ગયા છે.

સ્વ-વિકાસ અને આગળ વધવું ઘણીવાર આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ સાથે હોય છે, પરંતુ તે પોતાની સામે હિંસાનું નિર્માણ કરતા નથી. આગળ વધવું એ અપેક્ષા, નવી સુખદ સંવેદનાઓ અને છાપની અપેક્ષા છે.

જ્યારે વ્યક્તિના સ્વ-વિકાસના હેતુને વાસ્તવિક બનાવવાનું શક્ય બને છે, ત્યારે તેની પ્રવૃત્તિ માટેની પ્રેરણાની શક્તિ વધે છે. પ્રતિભાશાળી કોચ, શિક્ષકો અને મેનેજરો જાણે છે કે સ્વ-વિકાસના હેતુનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો, તેમના વિદ્યાર્થીઓ (એથ્લેટ, ગૌણ) ને વિકાસ અને સુધારવાની તક બતાવી.

સિદ્ધિઓનો હેતુ ઉચ્ચ પરિણામો અને પ્રવૃત્તિઓમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા છે; તે મુશ્કેલ કાર્યોની પસંદગી અને તેમને પૂર્ણ કરવાની ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં સફળતા માત્ર ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો, જ્ઞાન પર જ નહીં, પરંતુ પ્રાપ્ત કરવાની પ્રેરણા પર પણ આધાર રાખે છે. ઉચ્ચ સ્તરની સિદ્ધિની પ્રેરણા ધરાવતી વ્યક્તિ, નોંધપાત્ર પરિણામો મેળવવા માટે પ્રયત્નશીલ, તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સતત કામ કરે છે.

એક જ વ્યક્તિ માટે પણ સિદ્ધિની પ્રેરણા (અને વર્તન કે જે ઉચ્ચ પરિણામોને લક્ષ્યમાં રાખે છે) હંમેશા સમાન હોતું નથી અને તે પરિસ્થિતિ અને પ્રવૃત્તિના વિષય પર આધાર રાખે છે. કેટલાક લોકો ગણિતમાં જટિલ સમસ્યાઓ પસંદ કરે છે, જ્યારે અન્ય, તેનાથી વિપરિત, ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં પોતાને સાધારણ લક્ષ્યો સુધી મર્યાદિત કરીને, સાહિત્યમાં જટિલ વિષયો પસંદ કરે છે, આ ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. દરેક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં પ્રેરણાનું સ્તર શું નક્કી કરે છે? વૈજ્ઞાનિકો ચાર પરિબળો ઓળખે છે:

1. સફળતા હાંસલ કરવાનું મહત્વ;
2. સફળતાની આશા;
3. સફળતા હાંસલ કરવાની વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકન સંભાવના;
4. સિદ્ધિના વ્યક્તિલક્ષી ધોરણો.

સામાજિક (સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર) હેતુઓ એ પ્રવૃત્તિના સામાજિક મહત્વની જાગૃતિ સાથે સંકળાયેલ હેતુઓ છે, જેમાં જૂથ અથવા સમાજ પ્રત્યે ફરજ, જવાબદારીની ભાવના છે. સામાજિક (સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર) હેતુઓના કિસ્સામાં, વ્યક્તિ જૂથ સાથે ઓળખે છે. વ્યક્તિ માત્ર પોતાની જાતને ચોક્કસ સામાજિક જૂથનો સભ્ય માને છે, માત્ર તેની સાથે ઓળખતો નથી, પણ તેની સમસ્યાઓ, રુચિઓ અને ધ્યેયો દ્વારા પણ જીવે છે.

જે વ્યક્તિ સામાજિક હેતુઓ દ્વારા કાર્ય કરવા માટે પ્રેરિત છે તે સામાન્યતા, જૂથ ધોરણો પ્રત્યેની વફાદારી, જૂથ મૂલ્યોની માન્યતા અને રક્ષણ અને જૂથ લક્ષ્યોને સાકાર કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જવાબદાર લોકો, એક નિયમ તરીકે, વધુ સક્રિય છે અને તેમની વ્યાવસાયિક ફરજો વધુ વખત અને વધુ પ્રામાણિકપણે કરે છે. તેઓ માને છે કે સામાન્ય કારણ તેમના કામ અને પ્રયત્નો પર આધાર રાખે છે.

મેનેજર માટે તેના ગૌણ અધિકારીઓમાં કોર્પોરેટ ભાવનાને અપડેટ કરવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે જૂથ (કંપની) સાથે ઓળખ વિના, એટલે કે, તેના મૂલ્યો, રુચિઓ અને લક્ષ્યો સાથે, સફળતા પ્રાપ્ત કરવી અશક્ય છે.

એક જાહેર વ્યક્તિ (રાજકારણી) જે તેના દેશ સાથે અન્ય લોકો કરતાં વધુ ઓળખે છે અને તેની સમસ્યાઓ અને હિતો દ્વારા જીવે છે તે તેની પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ સક્રિય રહેશે અને રાજ્યની સમૃદ્ધિ માટે શક્ય તેટલું બધું કરશે.

આમ, જૂથ સાથેની ઓળખ સાથે સંકળાયેલા સામાજિક હેતુઓ, ફરજ અને જવાબદારીની ભાવના વ્યક્તિને કાર્ય કરવા માટે પ્રેરિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રવૃત્તિના વિષયમાં આ હેતુઓનું વાસ્તવિકકરણ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવામાં તેની પ્રવૃત્તિનું કારણ બની શકે છે.

જોડાણનો હેતુ (અંગ્રેજી જોડાણમાંથી - જોડાવું) એ અન્ય લોકો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની અથવા જાળવવાની ઇચ્છા, તેમની સાથે સંપર્ક અને વાતચીત કરવાની ઇચ્છા છે. જોડાણનો સાર એ સંચારનું આંતરિક મૂલ્ય છે. આનુષંગિક સંદેશાવ્યવહાર એ સંદેશાવ્યવહાર છે જે વ્યક્તિને સંતોષ આપે છે, પકડે છે અને ખુશ કરે છે.

જો કે, વ્યક્તિ પણ વાતચીત કરી શકે છે કારણ કે તે તેની બાબતોનું સમાધાન કરવાનો અને જરૂરી લોકો સાથે ઉપયોગી સંપર્કો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. આ કિસ્સામાં, સંદેશાવ્યવહાર અન્ય હેતુઓ દ્વારા પ્રેરિત છે, તે વ્યક્તિની અન્ય જરૂરિયાતોને સંતોષવાનું સાધન છે, અને સંલગ્ન પ્રેરણા સાથે સામાન્ય કંઈ નથી.

સંલગ્ન સંદેશાવ્યવહારનો હેતુ સંચાર ભાગીદારના ભાગ પર પ્રેમ (અથવા, કોઈપણ કિસ્સામાં, સહાનુભૂતિ) ની શોધ હોઈ શકે છે.

નકારાત્મક પ્રેરણા એ સંભવિત મુશ્કેલીઓ, અસુવિધાઓ અને સજાઓની જાગૃતિને કારણે થતી પ્રેરણા છે જે પ્રવૃત્તિ કરવામાં નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં અનુસરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શાળાના બાળક તેના માતાપિતાની માંગણીઓ અને ધમકીઓ દ્વારા અથવા અસંતોષકારક ગ્રેડ મેળવવાના ભયથી અભ્યાસ કરવા પ્રેરિત થઈ શકે છે. આવા હેતુના પ્રભાવ હેઠળ અભ્યાસ કરવો એ રક્ષણાત્મક ક્રિયાનું પાત્ર લે છે અને તે ફરજિયાત છે. વિદ્યાર્થી અથવા વિદ્યાર્થી જાતે જ અભ્યાસ કરવાનું બંધ કરે છે, નકલ કરવાનું શરૂ કરે છે અથવા તૈયાર કામનો ઓર્ડર પણ આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અહીં diplomade.ru.

નકારાત્મક પ્રેરણાના કિસ્સામાં, વ્યક્તિને સંભવિત મુશ્કેલીઓ અથવા સજાના ડરથી અને તેમને ટાળવાની ઇચ્છાથી કાર્ય કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. તે આના જેવું કારણ આપે છે: "જો હું આ ન કરું, તો મુશ્કેલી મારી રાહ જોશે." આ તે છે જે નકારાત્મક પ્રેરણાના પ્રભાવ હેઠળ ક્રિયાને ચલાવે છે.

નકારાત્મક પ્રતિબંધોના સ્વરૂપો જે લાગુ કરી શકાય છે અને જે નકારાત્મક પ્રેરણાને વાસ્તવિક બનાવી શકે છે તે વિવિધ છે:

* મૌખિક (મૌખિક) સજા (નિંદા, ટિપ્પણી, વગેરે);
* ભૌતિક પ્રતિબંધો (દંડ, વિશેષાધિકારોની વંચિતતા, શિષ્યવૃત્તિ);
* સામાજિક અલગતા (ઉપેક્ષા, અજ્ઞાનતા, જૂથ દ્વારા અસ્વીકાર, સામાજિક બહિષ્કાર);
* કેદ;
* શારીરિક સજા.

નકારાત્મક પ્રતિબંધોનો મુખ્ય ગેરલાભ એ તેમના પ્રભાવની ટૂંકી અવધિ છે: તેઓ તેમની ક્રિયાના સમયગાળા માટે જ પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરે છે (અથવા અનિચ્છનીય ક્રિયાઓને અટકાવે છે).

નકારાત્મક પ્રેરણા વ્યક્તિ પર વધુ મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે, સજાની અનિવાર્યતામાં તેનો આત્મવિશ્વાસ વધારે છે.

આમ, સજા સહિત, નકારાત્મક પ્રેરણા એ એકદમ મજબૂત પ્રેરક પરિબળ છે જે વ્યક્તિને પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરિત કરી શકે છે, પરંતુ તે ઘણા ગેરફાયદા અને અનિચ્છનીય પરિણામો વિના નથી.
વર્તમાન અને સંભવિત હેતુઓ

હેતુઓ કે જે અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે, સતત અપડેટ થાય છે અને માનવ પ્રવૃત્તિ પર નોંધપાત્ર પ્રેરક પ્રભાવ ધરાવે છે તેને સક્રિય કહેવામાં આવે છે. પ્રેરક પદાનુક્રમના તળિયે સ્થિત હેતુઓ, જેનો વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ પર થોડો પ્રભાવ હોય છે અને ઘણી વાર દેખાતો નથી, તેને સંભવિત કહેવામાં આવે છે, કારણ કે આપેલ ચોક્કસ સમયગાળામાં તેઓ પ્રેરણાદાયી પ્રભાવનો ઉપયોગ કરતા નથી, પરંતુ વાસ્તવિકતા બની શકે છે. ચોક્કસ સંજોગોમાં.

ચોક્કસ પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ, સંભવિત હેતુઓ પ્રેરક મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે (સક્રિય હેતુઓ બને છે). ઉદાહરણ તરીકે, મેનેજર સાથેની વાતચીત પછી, ગૌણનો સામાજિક હેતુ (જવાબદારી), જે નિષ્ક્રિય હતો (પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહિત કરતી નથી), તે વધુ પ્રેરક મહત્વ મેળવે છે અને સક્રિય બને છે.
હેતુઓના વંશવેલાની ગતિશીલતા

હેતુઓનું વંશવેલો એકદમ સ્થિર પ્રેરક સંકુલ નથી તે સમય અને વય સાથે બદલાય છે (સંજોગો અને લોકોના પ્રભાવને આધારે). ઉદાહરણ તરીકે, ગૌણ મેનેજરની માંગ અને મુશ્કેલી ટાળવાની ઇચ્છા દ્વારા કામ કરવા માટે પ્રેરિત થાય છે. પાછળથી, આ હેતુ તેની પ્રવૃત્તિ પર ઓછો પ્રભાવ ધરાવે છે, અને જ્ઞાનાત્મક હેતુ અગ્રણી મહત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

પ્રેરક ક્ષેત્ર એકદમ ગતિશીલ છે: વ્યક્તિગત હેતુઓનો અર્થ અને પ્રભાવ બદલાય છે (તે મુજબ, હેતુઓનો વંશવેલો પણ બદલાય છે). વિવિધ પરિબળો આ વંશવેલોને બદલી શકે છે, જો કે, પ્રેરક ક્ષેત્રની ગતિશીલતા હોવા છતાં, દરેક વ્યક્તિ હેતુઓના વંશવેલાની સંબંધિત સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે જે હેતુઓ આપણને પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરિત કરે છે તે પ્રમાણમાં સ્થિર છે, ચોક્કસ સમયગાળામાં યથાવત છે. હેતુઓના પદાનુક્રમની સંબંધિત સ્થિરતા એ હકીકત દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે કે સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ અને ખાસ કરીને હેતુઓ (પરંતુ પ્રેરણા નહીં, જે પરિસ્થિતિગત પરિબળો પર પણ આધાર રાખે છે) એટલી સરળતાથી પરિવર્તનને પાત્ર નથી. અને જો બાળકના પ્રેરક ક્ષેત્રને બદલવું અથવા વિકસાવવું પ્રમાણમાં સરળ હોય, તો પુખ્ત વયના લોકો સાથે આ કરવું વધુ મુશ્કેલ છે.

આમ, હેતુઓના પદાનુક્રમને બદલી શકે તેવા વિવિધ પરિબળોના પ્રભાવ હોવા છતાં, તેને પ્રમાણમાં સ્થિર ગણવાનું કારણ છે.

પ્રવૃત્તિ એક દ્વારા નહીં, પરંતુ ઘણા હેતુઓ દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. વધુ હેતુઓ પ્રવૃત્તિ નક્કી કરે છે, પ્રેરણાનું એકંદર સ્તર વધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ પ્રવૃત્તિ પાંચ હેતુઓ દ્વારા પ્રેરિત થાય છે, ત્યારે પ્રેરણાનું એકંદર સ્તર સામાન્ય રીતે તે કિસ્સામાં કરતાં વધારે હોય છે જ્યારે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ માત્ર બે હેતુઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

દરેક હેતુના ચાલક બળ પર ઘણું નિર્ભર છે. કેટલીકવાર એક હેતુની શક્તિ અનેક હેતુઓના પ્રભાવ પર પ્રવર્તે છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, જો કે, વધુ હેતુઓ વાસ્તવિક છે, પ્રેરણા મજબૂત. જો તમે વધારાના હેતુઓનો ઉપયોગ કરવાનું મેનેજ કરો છો, તો પ્રેરણાનું એકંદર સ્તર વધે છે.

તેથી, પ્રેરણાનું એકંદર સ્તર આના પર નિર્ભર છે:

* પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહિત કરતા હેતુઓની સંખ્યા પર;
* પરિસ્થિતિગત પરિબળોના વાસ્તવિકકરણમાંથી;
* આ દરેક હેતુના પ્રેરક બળ પર.

આ પેટર્નના આધારે, મેનેજર, તેના ગૌણ અધિકારીઓની પ્રેરણા વધારવાના પ્રયાસમાં, ત્રણ શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે:

1. શક્ય તેટલા હેતુઓ સામેલ કરો (અપડેટ કરો);
2. આ દરેક હેતુઓની પ્રેરક શક્તિમાં વધારો;
3. પરિસ્થિતિગત પ્રેરક પરિબળોને અપડેટ કરો.

આ પેટર્ન પ્રેરક સ્વ-નિયમન પર પણ લાગુ પડે છે. જ્યારે કોઈ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ કરવી જરૂરી હોય, પરંતુ પૂરતી પ્રેરણા ન હોય, ત્યારે વધારાના હેતુઓ સક્રિય કરવા જોઈએ (સંકળાયેલ) જે પ્રેરણાના એકંદર સ્તરને વધારી શકે છે.

© સેર્ગેઈ બોબીર

શું તમે ક્યારેય વિચાર્યું છે કે આપણને શું પ્રેરણા આપે છે? શા માટે અને શા માટે આપણે ઉઠીએ છીએ અને ક્યાંક જઈએ છીએ, વાહન ચલાવીએ છીએ, કંઈક કરીએ છીએ, ચિંતા કરીએ છીએ, ચિંતા કરીએ છીએ વગેરે. આપણી પ્રવૃત્તિ પાછળનું પ્રેરક બળ શું છે?

પ્રેરણાના વિવિધ સ્તરો છે, તેમનું વર્ણન કરવાની અહીં એક રીત છે:

1. દર્દ- સંકુલ, બ્લોક્સ, રોગો, મનોવૈજ્ઞાનિક આઘાત, વગેરે. આ સૌથી નીચું સ્તર છે, જેના પર, તેમ છતાં, વિશ્વની મોટાભાગની વસ્તી રહે છે, જેમાં આ પંક્તિઓ વાંચનારાઓની બહુમતીનો સમાવેશ થાય છે, પછી ભલેને તે સમજવું કેટલું અપ્રિય હોય.
2. વ્યક્તિગત ઇચ્છા.આ આગલું સ્તર છે, જ્યારે વ્યક્તિ સભાનપણે પોતાના માટે કંઈક પસંદ કરે છે અને હેતુપૂર્વક કરે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિની પસંદગી તેના માટે ઉપયોગી અને સારી અને નુકસાનકારક બંને હોઈ શકે છે.
3. વ્યક્તિગત પ્રેરણાથી જીવન.અહીં તે હવે પસંદગીનું સ્વૈચ્છિક પાસું નથી જે વિકસિત થાય છે, પરંતુ વિષયાસક્ત છે. એક વ્યક્તિ, આ માર્ગને અનુસરીને, તેની સાચી ઇચ્છાઓને સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવેલી ઇચ્છાઓથી અલગ પાડવાનું શરૂ કરે છે અને તેને સાકાર કરે છે. આપણે કહી શકીએ કે વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિની બધી વાસ્તવિક ઇચ્છાઓની સંપૂર્ણતા છે. એક પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ પાસે 30-40 ઈચ્છાઓ હોઈ શકે છે અને તે તેને જીવે છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિ પાસે 100, 200 અને તેથી વધુ છે, કારણ કે તે તેમને જીવતો નથી. આ પ્રેરણાઓનું ધીમે ધીમે પ્રગટ થવાથી ઊંડી ઈચ્છાઓની જાગૃતિ આવે છે. જેમ જેમ વ્યક્તિની જાગૃતિ વિકસે છે, તેમ તેમ તે વ્યક્તિગત પ્રેરણાના અનેક તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે:

એ) વ્યક્તિગત પ્રેરણાથી જીવન;

b) આધ્યાત્મિક પ્રેરણાથી જીવન;

c) આધ્યાત્મિક પ્રેરણાથી જીવન.

જો કે જ્યારે વ્યક્તિ આમાં મોટો થયો હોય ત્યારે વ્યક્તિગત પ્રેરણાના વિવિધ સ્તરોમાં જીવવું સમાંતર રીતે જઈ શકે છે. પરંતુ પ્રેરણાના તમામ સ્તરોને સાકાર કરવા જોઈએ. જો કોઈ પાછલા જીવનમાં કોઈ વ્યક્તિ ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચે છે અને આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે, તો તેણે હજી પણ આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત મુદ્દાઓને પછીથી સુધારવું પડશે. અને જ્યારે વ્યક્તિગત પ્રેરણાના તમામ સ્તરો પસાર થઈ ગયા હોય ત્યારે જ આગલા સ્તર પર જવાનું શક્ય છે.

1. જીવન ભગવાનની ઇચ્છાથી છે.જ્યારે વ્યક્તિગત પ્રેરણાઓ અને શક્તિઓ ભગવાનની ઇચ્છા સાંભળવામાં દખલ કરતી નથી ત્યારે આ ઉચ્ચતમ સ્તર છે. વ્યક્તિ ભગવાન કહે છે તે કરે છે અને હવે તેની પોતાની સૂક્ષ્મ શક્તિઓથી પણ જીવતો નથી. આવી વ્યક્તિની ઉર્જા, ધારણા, ખુશી, જોડાણનું સ્તર આપણામાંથી મોટાભાગના લોકો કલ્પના કરી શકતા નથી.
   અહીં યોજનાઓના વિવિધ સ્કેલ શક્ય છે. તે. શહેર, પ્રદેશ, દેશ, જીનસ, પ્રજાતિઓ વગેરેને સંબંધિત સિસ્ટમમાં આવી વ્યક્તિનું કાર્ય.

જો આપણે આ પ્રેરણા પ્રણાલી અને પરંપરાગત ભારતીય વચ્ચે સમાનતા દોરીએ, તો (પીડા) કર્મ; (વ્યક્તિગત પ્રેરણાથી જીવન) - થી ધર્મ, (ઈશ્વરની ઈચ્છાથી જીવન) - કર્મ અને ધર્મની બહાર છે. પ્રેરણાનું બીજું સ્તર (વ્યક્તિગત ઇચ્છા) હવે કર્મ નથી, પણ હજી ધર્મ નથી. વ્યક્તિ, પોતાની ઈચ્છાથી, પોતાના સ્વભાવ અને કર્મની વિરુદ્ધ કંઈક પોતાનામાં વિકાસ કરી શકે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આધુનિક સંસ્કૃતિ માટે વધુ ઉત્ક્રાંતિનો માર્ગ સ્વૈચ્છિક નથી, પરંતુ વિષયાસક્ત છે, જેને અહીં "વ્યક્તિગત પ્રેરણાઓમાંથી જીવન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તદુપરાંત, જો વ્યક્તિ આ માર્ગને અનુસરે છે, તો ઇચ્છા આપોઆપ વિકસિત થાય છે. કેટલાક ઉપદેશોમાં આને "પ્રયત્નો વિનાનો માર્ગ" કહેવામાં આવે છે - જ્યારે તમને સાચી પ્રેરણા મળે છે, ત્યારે તમને તે સમજવાની શક્તિ આપવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત ઇચ્છા અહીં ટ્રિગર બની શકે છે, પરંતુ આ ક્ષણ ન્યૂનતમ છે.

વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે? મુદ્દાનો ઇતિહાસ.

આ પ્રશ્નનો જવાબ કોઈપણ જાણે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિવેદનોનો ઉલ્લેખ કરીને, તે જવાબ આપશે કે વ્યક્તિ શક્તિની તરસ, સેક્સની તરસ અને જાહેર માન્યતા માટેની તરસથી ચાલે છે. કોઈ ઉમેરશે કે તેઓને સુધારવાની ઇચ્છાથી ચલાવવું જોઈએ.
અને કોઈપણ વાચક, કવિના સંદર્ભમાં, કહેશે કે પ્રેમ અને ભૂખ વિશ્વ પર રાજ કરે છે. ચાલો આ અભિવ્યક્તિને સ્પષ્ટ કરીએ. તે જર્મન કવિ ફ્રેડરિક શિલરનું છે
(1759-1805) અને આના જેવા અવાજો:
"પ્રકૃતિ નિરંતર છે
તે સંબંધને જ મજબૂત બનાવે છે,
ઋષિઓ પર ભરોસો ન રાખો.
અને તેથી વિશ્વ યુવાન છે,
પ્રેમ અને ભૂખ રાજ કરે છે!”
કવિતા “ફિલોસોફર્સ” (એલ. ગિન્ઝબર્ગ દ્વારા અનુવાદ).

સંદર્ભ માટે.
32 વર્ષની ઉંમરે, શિલર ક્ષય રોગથી બીમાર પડ્યો. તેમની માંદગીના પરિણામે, કેટલાક મહિનાઓ અથવા અઠવાડિયાના પ્રસંગોપાત અંતરાલો જ આવ્યા હતા જ્યારે કવિ શાંતિથી કામ કરી શકતા હતા. શિલરના જીવનના છેલ્લા વર્ષો ગંભીર, લાંબી બીમારીઓથી ઘેરાયેલા હતા. સખત ઠંડી પછી, બધી જૂની બિમારીઓ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ. કવિ ક્રોનિક ન્યુમોનિયાથી પીડાતા હતા. 9 મે, 1805 ના રોજ ક્ષય રોગથી 45 વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું.

પ્રશ્ન: આવો વાક્ય સ્ત્રીના મગજમાં કેમ ન આવ્યો? છેવટે, કોણ, જો તેણી નહીં,
શું બિનશરતી માતૃત્વ પ્રેમ, તેમજ બાળકોના ઉછેરની ચિંતા માટે સહજ વૃત્તિ છે? અને સ્ત્રીની અંતર્જ્ઞાન વધુ વિકસિત છે. વિચિત્ર, તે નથી?

પરંતુ હું ચાલુ રાખીશ. એક વિચારશીલ વાચક હેતુઓની સૂચિ કરશે, એટલે કે, ક્રિયા માટે પ્રોત્સાહનો. કયા હેતુ માટે? બધું "છાજલીઓ" પર મૂકવા માટે. છેવટે, માનવ મન તેની આસપાસની દુનિયામાં પોતાને ઓળખવાનું વલણ ધરાવે છે, તેથી તે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને આ ચોક્કસપણે તેની મુખ્ય ગેરસમજ છે. ગેરસમજ કેમ? કારણ કે કોઈપણ દૃષ્ટિકોણને મંજૂર કર્યા પછી, રૂઢિચુસ્તતાને લીધે, તે તેનો બચાવ કરશે, ભલે તે ખોટું હોય.
જો કે, હું માનવ મન દ્વારા વર્ગીકૃત કરાયેલા હેતુઓના મુખ્ય પ્રકારોની સૂચિ બનાવીશ. આ છે: સ્વ-પુષ્ટિનો હેતુ, ઓળખનો હેતુ, શક્તિનો હેતુ, પ્રક્રિયાગત અને સામગ્રી હેતુઓ, બાહ્ય હેતુઓ, સ્વ-વિકાસનો હેતુ, સિદ્ધિનો હેતુ અને અન્ય સંખ્યાબંધ.

પરંતુ શું આ વર્ગીકરણ સાચું છે? અને તે કેવી રીતે આવ્યું?
ચાલો મુદ્દાના ઇતિહાસ તરફ વળીએ. "પ્રેરણા" શબ્દના લેખક જર્મન ફિલસૂફ આર્થર શોપનહોઅર (1788-1860) ના છે. તેને રહસ્યવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મના વિચારોમાં રસ હતો. શોપનહોરના પુસ્તકોમાંથી, સમકાલીન લોકોના મતે, ઉપનિષદો, સંસ્કૃતમાંથી લેટિનમાં અનુવાદિત, સૌથી વધુ પ્રેમ માણ્યો હતો. અલબત્ત, તેઓ આ પ્રાચીન ભારતીય ફિલોસોફિકલ ગ્રંથોથી પ્રભાવિત હતા.

અહીં એક સીધો સંકેત છે. શોપેનહોઅરના જણાવ્યા મુજબ, "ઇચ્છા ફક્ત માણસમાં જ નહીં, પણ પ્રાણીઓ અને છોડમાં પણ સહજ છે. છેવટે, તેમની પાસે એક શક્તિ છે જે તેમને જીવવા અને વિકાસ કરવા દબાણ કરે છે. આ બળ ઇચ્છા છે. વાસ્તવિક બધું નશ્વર છે, ક્ષણિક છે. માત્ર ઈચ્છા જ અમર છે. તેથી તે સાચી વાસ્તવિકતા છે. વિશ્વની દરેક વસ્તુ તેના દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે. ”

સંદર્ભ માટે.
1823 ની વસંતઋતુમાં (37 વર્ષની ઉંમરે), શોપનહોઅર ટાયરોલમાંથી ઇટાલીથી મ્યુનિક તરફ જતો હતો. અહીં તેને ગંભીર બીમારી થઈ, જેના પરિણામે તે એક કાનમાં લગભગ બહેરો થઈ ગયો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે તેના અડધા જીવન માટે ગંભીર રીતે બીમાર હતો. અને તે હજુ પણ એકલો હતો. જીવન પ્રત્યે તેમનો અભિગમ કેવો હતો?

ચાલો જોઈએ ઉપનિષદ શું છે. આ શ્રુતિ શ્રેણીમાં હિન્દુ ધર્મના પવિત્ર ગ્રંથો છે. તેઓ મુખ્યત્વે ફિલસૂફી, ધ્યાન અને ઈશ્વરના સ્વભાવની ચર્ચા કરે છે.

હિંદુ ધર્મમાં, શ્રુતિ ગ્રંથોને અપૌરુષેય માનવામાં આવે છે - કોઈ લેખક વિના, ભગવાન દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવે છે. તેઓ શાશ્વત ગુણાતીત જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે "સત્યના કોસ્મિક ધ્વનિ" નો રેકોર્ડ છે. હિંદુ પરંપરા અનુસાર, આ જ્ઞાન બ્રહ્માંડની શરૂઆતથી પવિત્ર ઋષિમુનિઓ દ્વારા મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને પછી, કલિયુગના વર્તમાન યુગની શરૂઆતમાં, તેને ચાર વેદોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું અને કોડીફાઇડ કરવામાં આવ્યું હતું. શ્રુતિ સાહિત્યને સામાન્ય રીતે વેદના ચાર વિભાગો અનુસાર વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વાર્તાનો દોર ખોવાઈ ન જાય તે માટે હું પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્યનો અભ્યાસ કરીશ નહીં. પરંતુ સામાન્ય રીતે શોપનહોઅરના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સમજવા માટે આ લિંક એકલી પૂરતી છે.

હું નોંધું છું કે તેમના મંતવ્યો, માનવ પ્રેરણા અને ઇચ્છા પરના તેમના મંતવ્યો, ઘણા પ્રખ્યાત વિચારકોને પ્રભાવિત કરે છે. તેમાંથી ફ્રેડરિક નિત્શે, રિચાર્ડ વેગનર, લુડવિગ વિંગેન્સ્ટાઇન, એર્વિન શ્રોડિન્જર (નોબેલ પારિતોષિક વિજેતા), આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન (નોબેલ પારિતોષિક વિજેતા), સિગ્મંડ ફ્રોઈડ, ઓટ્ટો રેન્ક, કાર્લ જંગ અને અન્યો છે.

અલબત્ત, આ બધા લોકો માનવ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિશ્વ સત્તાવાળાઓ છે. પરંતુ આપણે એ ન ભૂલીએ કે તેઓ, આપણા જેવા, બ્રહ્માંડના સમાન કાપડમાંથી વણાયેલા લોકો છે.

શોપનહોઅર પોતે એક જૂના સ્નાતક હતા. તેણે પોતાની આંતરિક અને આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની ખૂબ જ કદર કરી. તેણે તેના સ્વાસ્થ્યને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું. તે તેના નિર્ણયોમાં કઠોર હતો, અત્યંત મહત્વાકાંક્ષી અને શંકાસ્પદ હતો. વધુમાં, તે લોકોના ભારે શંકા અને અવિશ્વાસ દ્વારા અલગ પડે છે. તે વિવિધ ભયને આધિન હતો.
તદનુસાર, તેમના મુખ્ય કાર્ય "વિલ અને પ્રતિનિધિત્વ તરીકે વિશ્વ" માં મૃત્યુના ભયનો ઉદ્દેશ્ય છે. જીવન અર્થહીન છે, જે કોઈક રીતે આ ડરને સરળ બનાવી શકે છે.

શોપેનહોયર માનતા હતા કે વિશ્વમાં કોઈ વસ્તુલક્ષી સત્ય કે ન્યાય નથી. સુખ એ આનંદની સ્થિતિ નથી, પરંતુ માત્ર દુઃખમાંથી મુક્તિ છે, પરંતુ આ મુક્તિ નવી વેદના, કંટાળા સાથે છે.
દુઃખ એ જીવનની અભિવ્યક્તિનું સતત સ્વરૂપ છે; આમ, વિશ્વમાં અનિવાર્ય અનિષ્ટનું પ્રભુત્વ છે, સુખ ભ્રામક છે, અને દુઃખ અનિવાર્ય છે, તેનું મૂળ "જીવવાની ઇચ્છા" માં છે.

અને શોપનહોઅરને દુઃખ વિશેનું જ્ઞાન ક્યાંથી મળ્યું? અલબત્ત, બૌદ્ધ ધર્મમાંથી.
અહીં તેની મુખ્ય ધારણાઓ છે. જીવનમાં દુઃખનો સમાવેશ થાય છે, દુઃખ અસંતુષ્ટ ઇચ્છાઓને કારણે થાય છે, દુઃખને ટાળવા માટે, વ્યક્તિએ પોતાની ઇચ્છાઓને દબાવવી જોઈએ. આ કહેવાતા આઠ ગણા પાથ પર પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

પ્રાચીન ભારતીય યોગ ફિલોસોફર પતંજલિ (બીજી સદી બીસી) આ વિશે વાત કરે છે. અમે તેમના સૂત્રો વાંચીએ છીએ.
"15. (2) ખરેખર, જ્ઞાનીઓ માટે, બધું જ દુઃખ છે - સતત પરિવર્તનને આધીન થવાને કારણે, ચિંતા, [ભૂતકાળ] છાપના નિશાનો અને ગુણોના વિરોધાભાસી પ્રગટ થવાને કારણે.
16. (2) જે દુ:ખ હજુ સુધી આવી નથી તે [એ છે જે] દૂર થવું જોઈએ.

પરંતુ ઉપનિષદો અને અન્ય પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોમાં જે લખ્યું છે તેની માન્યતા પ્રેરણા વિશેના એક અને નિર્વિવાદ નિવેદનનો આધાર હોઈ શકે નહીં! આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ભારત વિષુવવૃત્તીય ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે, અને ત્યાં રહેતા લોકો ઉત્તરમાં રહેતા લોકો કરતા અલગ ન્યુરોહ્યુમોરલ માળખું અને ચામડીનો રંગ ધરાવે છે. તદનુસાર, તેમની પાસે એક અલગ જીવનશૈલી અને સંસ્કૃતિ છે, જે આંધળાપણે યુરોપિયન ભૂમિ પર સ્થાનાંતરિત થઈ શકતી નથી.
અને એક વધુ મહત્વપૂર્ણ સંજોગો. આપણે ભારતમાં પ્રવર્તમાન જાતિ વ્યવસ્થા વિશે ભૂલવું ન જોઈએ. અને ઉપનિષદો સામાન્ય ખેડૂતો દ્વારા નહીં, પરંતુ "શુદ્ધ" જાતિના પ્રતિનિધિઓ - બ્રાહ્મણો દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઐતિહાસિક રીતે પાદરીઓ, શિક્ષકો, સાધુઓ, વૈજ્ઞાનિકો હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ શાસક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા.
આમાંથી શું અનુસરે છે? ત્યાં માત્ર એક જ વસ્તુ છે - દુઃખનો સિદ્ધાંત તેની પ્રબળ સ્થિતિ જાળવી રાખવાનો હતો.

પરંતુ પછી શોપેનહૌરે "પ્રેરણા" શબ્દ બનાવ્યો અને આપણે જઈએ છીએ. નાનપણથી જ, વ્યક્તિ એવા પ્રોગ્રામ્સ અનુસાર પાળવાનું શરૂ કરે છે જેની શોધ લાંબા સમય પહેલા કરવામાં આવી હતી, કોણ જાણે છે તેના પ્રભાવ હેઠળ. ન તો શોપેનહોરના સમયમાં, ન તો આજના સમયમાં, શું કોઈ ઉપનિષદની ભાવનાને સાચા અર્થમાં અભિવ્યક્ત કરી શકશે! (YIII સદી બીસી)

પરંતુ એકવાર તમે આ દુનિયામાં પ્રવેશી લો, પછી દુનિયા તમને આપેલા નિયમો પ્રમાણે જીવો. જીવનનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે અંગે વ્યક્તિને સતત સૂચનાઓ આપવામાં આવે છે. તે એવા પરિવારમાં જન્મે છે જે સમાજના ચોક્કસ વર્ગમાં અમુક નિયમો અનુસાર જીવે છે. પછી તે તાલીમના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. આ કેટલીક સૂચનાઓનો અભ્યાસ કરતાં વધુ કંઈ નથી. તેનો ઉછેર ચોક્કસ સામાજિક વાતાવરણમાં થયો છે. તેમાંથી તે જીવનના પાઠ, અથવા વર્તનના નિયમો, નૈતિક ધોરણો વગેરે શીખે છે. અને તેથી તે દરેક વસ્તુમાં છે.

આખું જીવન એ કંઈક અથવા કોઈ વ્યક્તિ માટે ઑપરેટિંગ સૂચનાઓનો સતત અભ્યાસ છે. તદનુસાર, વ્યક્તિ પાસે સૂચનાઓનો અભ્યાસ કરવાનો ઇનકાર કરવાનો સમય નથી. અને આનો અર્થ એ છે કે તે હંમેશા ચોક્કસ નમૂનાઓ, ક્લિચ વગેરેના માળખામાં હોય છે. અને ટેમ્પ્લેટ તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સંકુચિત કરે છે.

વ્યક્તિ મુખ્ય સૂચનાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે સમય ફાળવી શકતો નથી - તેના શરીરના સંચાલન માટેની સૂચનાઓ. તેણે પોતાના વિશે વિચારવાની જરૂર નથી. વ્યક્તિને પોતાના વિશે વિચારવાની છૂટ નથી. અમને મુખ્ય સૂચના સમજાવવા માટે રચાયેલ જ્ઞાનની અસંખ્ય શાખાઓ છે. આ ભાગ્યે જ તાર્કિક છે. તે અસંભવિત છે કે આપણામાંથી કોઈએ આ સૂચના પ્રત્યેની અમારી અજ્ઞાનતાને નિંદા કરવાનો અધિકાર આપ્યો છે. જ્યારે તેઓ કહે છે કે તે આ રીતે થયું છે, કે આ એક પરંપરા છે, આ સંપૂર્ણપણે ન્યાયી નથી. આનો અર્થ જ્ઞાન પર એકાધિકાર છે. અને એકાધિકાર તેની પોતાની વિશિષ્ટતાના સ્તરમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે.

બસ.
પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે શોપેનહોરને તેની સાથે શું લેવાદેવા છે?
તેમણે યુરોપના સાંસ્કૃતિક જીવનમાં ભારતીય ધાર્મિક અને દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો પરિચય કરાવ્યો. આ દુનિયામાં બધું કેવી રીતે ગૂંથાયેલું છે? અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના G-D ને પ્રાર્થના કરવા જાય છે, ત્યારે તે કયા G-d ની પૂજા કરે છે?

નિષ્કર્ષને બદલે.
જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફીના સ્થાપક કાન્ત (1724-1804)ને પણ તેમના “ક્રિટિક ઑફ પ્યોર રીઝન” સાથે યાદ કરી શકાય છે. તે કંટાળાજનક અને એકવિધ જીવન જીવતો હતો. એક બાળક તરીકે, હું ખૂબ જ બીમાર હતો અને મને આખી જીંદગી કડક શાસનનું પાલન કરવું પડ્યું. ક્યારેય લગ્ન કર્યા નથી, કોનિગ્સબર્ગની બહાર ક્યારેય મુસાફરી કરી નથી. તેમની પ્રિય અભિવ્યક્તિ છે "જીવન મુખ્યત્વે કામ કરવા માટે જીવવા યોગ્ય છે."
કાન્ત દ્વારા છોડવામાં આવેલ વારસો પ્રક્રિયાઓ માટે પ્રારંભિક બિંદુ બની ગયું જેણે પછીથી સમગ્ર વિશ્વને બદલી નાખ્યું. તેમની આલોચનાત્મક ફિલસૂફી કુદરતી વૈજ્ઞાનિક ભૌતિકવાદનો આધાર છે. સાચું, પુખ્તાવસ્થામાં તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે જીવનની પ્રક્રિયાઓને સમજાવવા માટે મિકેનિસ્ટિક વિચાર પૂરતો નથી. પરંતુ શોપનહોઅરની "પ્રેરણા" જેવી તેમની થિયરીએ સ્વતંત્ર જીવન જીવવાનું શરૂ કરી દીધું છે.

વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે? શું આપણને ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરે છે? શું આપણને જીવંત લાગે છે? આ લાગણીઓ છે, આ અગ્રણી બળ છે જે આપણી આકાંક્ષાઓ નક્કી કરે છે. જો કે, વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે, કારણ કે પ્રેમ, તે પ્રશ્ન હજુ પણ ખુલ્લો છે. આધુનિક વિશ્વમાં વ્યક્તિએ તેનું માથું "ચાલુ" કરવાની જરૂર છે. પરંતુ આમાંથી વધુ મહત્વનું શું છે? વ્યક્તિને શું આગળ ધકેલે છે?

મનનો પ્રભાવ

આપણે તકનીકી પ્રગતિના યુગમાં જીવીએ છીએ જે લોકોને સખત બનાવે છે, સંવેદનાઓને નીરસ કરે છે અને તે વિચારને પડકારે છે કે માણસ ઇચ્છાથી ચાલે છે. માનવ વર્તણૂક માટે પ્રેરણાનો સિદ્ધાંત સંસ્થાઓમાં અલગ અભ્યાસક્રમમાં શીખવવામાં આવે છે અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. પરંતુ વ્યક્તિને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે તેના પર કોઈ સર્વસંમતિ નથી. કારણ બે ખ્યાલો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે - ભય અને ગૌરવ. તે આ ઘટકો છે જે વ્યક્તિને ક્રિયા માટે ઉશ્કેરે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે. જીવનની ઘટનાઓ, પછી ભલે તે સારી કે ખરાબ હોય, વ્યક્તિ દ્વારા ભવિષ્યમાં કાર્ય કરવા માટે અવરોધક અથવા ઉશ્કેરણી કરનાર તરીકે જોવામાં આવે છે. બદલામાં, ગૌરવને આગળ રહેવાની ઇચ્છા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, અન્ય કરતા વધુ હાંસલ કરવાની, સાબિત કરવા માટે કે તમે કંઈક મૂલ્યવાન છો અને અન્ય કરતા વધુ હોઈ શકો છો. અહીં, નિષ્ફળતા અને નિરાશા બંને તમારા અભિમાનને ખુશ કરવા માટે કાર્ય કરવા માટે પ્રેરક સંકેત તરીકે સેવા આપી શકે છે. કોઈપણ સમાજ અમુક નિયમો કે પાયા અનુસાર કાર્ય કરે છે. જો કે, ગૌરવ, શ્રેષ્ઠ પ્રેરણા હોવાને કારણે, ઘણી વાર અમને વર્તનના સ્થાપિત નિયમોની વિરુદ્ધ કાર્ય કરવા દબાણ કરે છે. તે તારણ આપે છે કે આવી પરિસ્થિતિઓમાં ક્રિયા પોતે જ મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રેમ એટલે શું?

અને જો કારણ એક તર્કસંગત પ્રેરણા છે, તો પછી લાગણીઓ વ્યક્તિ માટે વર્તન માટે અતાર્કિક પ્રેરણા છે, આ ખતરનાક ઇચ્છાઓ છે જે વ્યક્તિને ચલાવે છે. લોકો તેમની ક્રિયાઓને "મને તે રીતે જોઈએ છે," "મને તે ખૂબ જ ગમે છે," વગેરે શબ્દો સાથે ન્યાયી ઠેરવવાનું પસંદ છે. આવા આવેગને સ્વીકારીને, ઘણા વિચાર વિના, આવેગપૂર્વક કાર્ય કરે છે અને ઘણીવાર ક્ષણિક લાગણીઓને વશ થઈને પરિણામો વિશે વિચારવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી. તમે ઘણીવાર એ હકીકતનો સામનો કરી શકો છો કે, તમારા નાના આનંદને સંતોષતી વખતે અથવા ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં તમે ઇચ્છો તે રીતે વર્તતા હોવ ત્યારે, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ તદ્દન તર્કની બહાર હોય છે અને અન્ય લોકો માટે આવી ક્રિયાઓ ફક્ત અકલ્પનીય હોઈ શકે છે. આ જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રને અસર કરી શકે છે: મુસાફરી, ભાગીદારો પસંદ કરવા, શોખ, વ્યવસાયો વગેરે. તમે આખી જીંદગી આર્કિટેક્ચરનો અભ્યાસ કરી શકો છો, અને પછી બધું છોડી દો અને રેસ્ટોરન્ટમાં ગાવા જાઓ કારણ કે તમે લાંબા સમયથી તેના વિશે સપનું જોયું છે. કોઈ સમજી શકશે નહીં, પરંતુ આપણે તેને જોઈએ છે, તે ગમે છે, વગેરે. ઘણા લોકો માને છે કે પ્રેમ જ વ્યક્તિને મૂવ કરે છે.

પરિણામ શું છે?

તે તારણ આપે છે કે બંને માપદંડ દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. પ્રેમ અને કારણ બંને માટે આભાર, વ્યક્તિ તેના સમગ્ર જીવનને સંતુલિત કરી શકે છે. ઘણીવાર વ્યક્તિ વિચાર દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિકોએ લાંબા સમયથી સાબિત કર્યું છે કે વ્યક્તિને સૌથી પહેલા તેને જે ગમે છે, તેને શું ગમતું હોય છે અને કારણ અને તર્ક અનુસાર "પ્રવાહ" ની અનુભૂતિ થાય છે. "લાગણીઓ પર" આપણે જે ક્રિયાઓ કરીએ છીએ તે આપણને સમજાવી ન શકાય તેવી ઇચ્છાઓ સૂચવે છે, જેને આપણે સ્વીકૃત ધોરણો, પાયા અને તર્કની વિરુદ્ધ પૂર્ણ કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ.

કારણ કે પ્રેમ?

એક પણ વ્યક્તિ સ્વૈચ્છિક રીતે તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ફક્ત તેનું મન તેને શું કહે છે તેના આધારે કાર્ય કરશે નહીં. અને કેટલાક માટે, તેમની હાર્દિક લાગણીઓ અને પ્રેમ સાથે વિશ્વાસઘાત એ ગુના સમાન છે અને તે ફક્ત બહારથી હિંસક પ્રભાવ હેઠળ જ શક્ય છે. માતા-પિતાના આગ્રહથી પ્રેમ વગરના લગ્નનું ઉદાહરણ છે. બંને પ્રાચીન ચિંતકો અને આધુનિક ફિલસૂફો સ્થિતિને વળગી રહે છે, જેનો સાર એ છે કે કારણ લાગણીઓ અને પ્રેમને ક્યારેય હરાવી શકશે નહીં. અને અહીં આપણે શારીરિક આકર્ષણો વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, પરંતુ હૃદયમાંથી આવતા સૌથી નિષ્ઠાવાન ઊંડા પ્રેમ વિશે. કારણ અને પ્રેરણાનો કોઈ અર્થ નથી જ્યારે વ્યક્તિના જીવનમાં પ્રેમ હોય છે, જે તમામ વિચારોને રોકે છે, જે તમને અંદરથી અલગ કરે છે, જેના માટે તમે પર્વતો ખસેડવા માંગો છો. જ્યારે વિચારો દિવસ કે રાત આરામ આપતા નથી, તો પછી આપણે કેવા મનની વાત કરી શકીએ? બધા સમયના ફિલોસોફરો અને લોકો આ પ્રશ્નમાં રસ ધરાવતા હતા. ચાલો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો જોઈએ.

પ્લેટોએ શેના વિશે લખ્યું?

પ્લેટો માટે, માત્ર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના વિકાસ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સમાજ માટે પણ પ્રેરક બળ જ્ઞાન, સંશોધન અને સત્યની ઈચ્છા હતી. સાચો આનંદ એ લાગણીઓને અનુસરવાનો નથી, ફક્ત ડહાપણ જ બધી ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે અને તેના દ્વારા જ સાચો આનંદ મેળવી શકાય છે. પ્લેટોએ લખ્યું છે કે જ્ઞાનના આનંદ કરતાં આનંદની શક્તિનો કોઈ વિકલ્પ નથી. આપણે તારણ કાઢી શકીએ છીએ કે પ્લેટોએ લાગણીઓ અને લાગણીઓ કરતાં તર્ક, નૈતિક ફરજ અને સમાજની સેવાને પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું.

ફ્રોઈડનો સિદ્ધાંત

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ એક અલગ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે; તેઓ માનતા હતા કે વ્યક્તિ જે શક્તિ કરે છે તે લોકોની જાતીય ઇચ્છાઓ સિવાય બીજું કંઈ નથી. અને આ પ્રેરક શક્તિ વ્યક્તિને જન્મથી મૃત્યુ સુધી જવા દેતી નથી. જાતીય ઇચ્છાઓ કે જે ઓછામાં ઓછી અડધી સમજાતી નથી તે આક્રમક વર્તન તરફ દોરી જાય છે. ફ્રોઈડ મુજબ વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે? તેમનું માનવું હતું કે મોટાભાગના લોકો ફક્ત તેમની "આધાર" વૃત્તિ પર આધારિત છે અને તેમની ક્રિયાઓ કારણ કે તર્કને આધીન નથી. ફ્રોઈડ વ્યક્તિના જાતીય જીવનને ખૂબ મહત્વ આપે છે, તેને દરેક વસ્તુનો આધાર માનીને.

ફિલસૂફના સિદ્ધાંતના અનુયાયીઓ આજ સુધી તેમની આસપાસના દરેકને તેમના જાતીય જીવનની કાળજી લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, કારણ કે આનો આભાર તેઓ આક્રમકતા, ન્યુરોસિસ, આરોગ્ય સમસ્યાઓ અને લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં મુશ્કેલીના અભિવ્યક્તિને ટાળી શકે છે. જો કે, આ સિદ્ધાંત લાંબા સમયથી શંકાના પડછાયા હેઠળ છે, કારણ કે ઘણા વર્ષોના અવલોકનો અમને કહે છે કે કામવાસના એ અંતિમ સત્ય નથી. સિગ્મંડ ફ્રોઈડનો સિદ્ધાંત એ હતો કે અગ્રણી વૃત્તિ અને પ્રેરક બળ એ કામવાસનાની વૃત્તિ છે. સિદ્ધાંત આજે પણ લોકપ્રિય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા મનોચિકિત્સકો જીવનસાથીઓના વર્તનમાં સમસ્યાઓ ઓળખવા માટે ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતના આધારે તેમની પોતાની તકનીકો વિકસાવે છે. તેમને યોગ્ય "નિદાન" આપવા માટે, મનોચિકિત્સક પ્રથમ તેમના ઘનિષ્ઠ જીવન વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે, એવું માનીને કે લગ્ન ફક્ત ભાગીદારોના જાતીય જીવનને પુનઃસ્થાપિત કરીને જ બચાવી શકાય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આવી તકનીકો કામ કરે છે. પરંતુ દરેક જણ આ સાથે સહમત નથી. ખાસ કરીને, પ્રખ્યાત ઓસ્ટ્રેલિયન મનોચિકિત્સક આલ્ફ્રેડ લેંગલી. અને જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે, ત્યારે લેંગલે જવાબ આપ્યો કે, સૌ પ્રથમ, આ સંવેદનાઓ અને લાગણીઓ છે.

નકારાત્મકતામાંથી પ્રેરણા

ઘણી વાર વ્યક્તિ વૃત્તિ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે, એટલે કે નકારાત્મક પરિસ્થિતિઓ, વિવિધ મુશ્કેલીઓ, અસુવિધાઓ, મુશ્કેલીઓ કે જે તેને કાર્ય કરવા માટે દબાણ કરવા જેટલી પ્રેરિત કરતી નથી. સૌથી સરળ ઉદાહરણ, જે દરેકને પરિચિત છે, બાળકોનું અધૂરું હોમવર્ક અથવા ખરાબ વર્તન માટે શાળામાંથી ખરાબ ગ્રેડ લાવવાનો ડર છે. અહીં માત્ર ખરાબ ગ્રેડનો ડર જ નહીં, પણ શિક્ષકો તરફથી નિંદા, પેરેંટલ કંટ્રોલનો ડર અને ત્યારપછીની સજા પણ કામ કરે છે. જો કે, નકારાત્મક પ્રેરણા મોટે ભાગે ટૂંકા ગાળાની હોય છે અને લાંબા સમય સુધી ટકી રહેવાનો હેતુ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શાળાના બાળકો માટે આ પ્રેરણા બરાબર તે જ ક્ષણે સમાપ્ત થાય છે જ્યારે સજા રદ કરવામાં આવે છે. ક્રિયા માટે પ્રોત્સાહન તરત જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. નકારાત્મક પ્રેરણા નીચેના પરિબળોને કારણે થાય છે: મૌખિક, ભૌતિક અથવા શારીરિક સજા, સ્વતંત્રતા પરના પ્રતિબંધો અથવા સામાજિક પ્રકૃતિની અન્ય વંચિતતાઓ. વય સાથે, વ્યક્તિની નકારાત્મક પ્રેરણા સામે પ્રતિકાર પણ વધે છે, જ્યારે બાળકો અને કિશોરો કે જેઓ માતા-પિતા અથવા અન્ય લોકો પર સીધા નિર્ભર હોય છે, તેમના માટે નકારાત્મકતા પ્રત્યે અનુમતિપૂર્ણ વલણ ખૂબ મુશ્કેલ છે.

તમને તમારો વિકાસ કરવા માટે શું પ્રેરણા આપે છે?

વ્યક્તિને તેની પ્રવૃત્તિઓમાં કઈ શક્તિઓ દોરે છે? પ્રથમ અને સૌથી મહત્વની વસ્તુ જે આપણને આપણી જાતની કાળજી લેવા અને વિકાસ કરવા પ્રેરે છે તે છે જીવનમાં પોતાને અનુભવવાની ઇચ્છા, જે એક અંશે અથવા બીજી રીતે, દરેક વ્યક્તિમાં સહજ છે. અહીં આપણે એ હકીકત વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ કે વ્યક્તિએ સતત અભ્યાસ કરવો જોઈએ, કંઈક નવું શીખવું જોઈએ. કેટલાક લોકો અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપે છે, તેમની કુશળતા સુધારે છે અને તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન કંઈક નવું શીખે છે. જો તમે માસ્લોના સિદ્ધાંત પર વિશ્વાસ કરો છો, તો પ્રેરણાનો શ્રેષ્ઠ સ્ત્રોત એ તમારી જાતને અને અન્ય લોકોને વ્યાવસાયિક બાબતોમાં તમારી યોગ્યતા તેમજ જીવનના અમુક ક્ષેત્રોમાં સંપૂર્ણ આત્મ-અનુભૂતિ સાબિત કરવાની પ્રખર ઇચ્છા છે. વૈજ્ઞાનિક માનતા હતા કે મુખ્ય પ્રેરક બળ એ કંઈક નવું શીખવાની ચળવળ છે.

તે જ સમયે, અનિશ્ચિતતાનો ભય આ પ્રેરણાને અટકાવી શકે છે. વ્યક્તિનો સૌથી મોટો આનંદ તેની પોતાની નવી સિદ્ધિઓથી આવે છે, પ્રાધાન્યમાં સકારાત્મક પરિણામ સાથે. નિષ્ફળતાઓ, ભૂલો, ટીકાઓ માટે, સક્રિય પ્રેરણા અહીં અવરોધિત છે, જે વ્યક્તિની ભાવિ પ્રવૃત્તિઓને અસર કરી શકે છે. અન્ય સફળ અને પ્રતિભાશાળી લોકોનું ઉદાહરણ પણ ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, જેની તુલના વ્યક્તિની સિદ્ધિઓના આંતરિક સંતોષ સાથે પણ કરી શકાય છે. આ માત્ર ધ્યેયો, ખ્યાતિ, પણ અન્ય લોકો પાસેથી માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાને કારણે છે. ફક્ત નવી જીતની અપેક્ષા, ખાસ કરીને સફળ પરિણામોની શ્રેણી પછી, વ્યક્તિને અશક્ય વસ્તુઓ કરવા પ્રેરે છે.

પ્રેરણાની મૂળભૂત બાબતો

આ સિદ્ધાંત એવા પરિબળો વિશે નથી કે જે ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓ સાથે સીધા સંબંધિત હોય. તેઓને પ્રેરણા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે બાહ્ય સામગ્રીને પ્રભાવિત કરે છે, અને અમલની પ્રક્રિયાને નહીં. આમાં અન્ય લોકો પ્રત્યેની જવાબદારીની ભાવના શામેલ હોઈ શકે છે, અને તે કોઈ વાંધો નથી કે તેઓ સંબંધીઓ, સહકાર્યકરો અથવા અન્ય કોઈ છે. માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાની અને અન્ય લોકો પાસેથી મંજૂરી મેળવવાની ઇચ્છાનો ઉલ્લેખ ન કરવો એ પણ અશક્ય છે. સ્વ-સુધારણા, ચોક્કસ દરજ્જો અને સામાજિક સ્થાન મેળવવાની પ્રેરણા વિના ક્યાંય નથી. અને સૌથી મામૂલી હેતુ પણ અપ્રિય પરિણામોને ટાળવાની ઇચ્છા અને પોતાની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓને લીધે નકારાત્મક પરિણામ મેળવવાનો ડર છે.

બાહ્ય પ્રેરણા

બાહ્ય પ્રેરણા માટે, અમે પ્રવૃત્તિની સામગ્રી વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, આ પરિબળ કોઈ રસ જગાડતું નથી. સૌ પ્રથમ, આ બાહ્ય આકર્ષણ છે; અહીં આપણે ભૌતિક સંપત્તિ, માન્યતા, સામાજિક સ્થિતિ વગેરે વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તે તારણ આપે છે કે બાહ્ય પ્રેરણામાં, અન્ય લોકો દ્વારા પ્રવૃત્તિઓ, વર્તન અને ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન ખૂબ મહત્વનું છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ માટે તે સાંભળવું અને સમજવું સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે કે તેની પ્રવૃત્તિઓ અન્ય લોકોમાં વજન ધરાવે છે. ખ્યાતિ અને ઓળખ એ દરેક વ્યક્તિની ઇચ્છા હોય છે.

તારણ શું છે?

અસરકારક પ્રવૃત્તિ માત્ર ત્યારે જ શક્ય છે જો તે એકસાથે અનેક પ્રેરક પાસાઓ પર આધારિત હોય. વ્યક્તિ જેટલા વધુ હેતુઓ દ્વારા સંચાલિત થાય છે, તેની પ્રવૃત્તિઓ વધુ અસરકારક રહેશે. તેથી, સ્વ-વિકાસ માટેની અમારી ઇચ્છામાં સૂચિબદ્ધ દરેક સિદ્ધાંતો વિવિધ માત્રામાં શામેલ છે.