“એક લાયક પાદરી ભગવાનનો મિત્ર છે. પ્રેમ વિના વ્યક્તિને મદદ કરવી અશક્ય છે

: વાંગાની "ઘટના" પતન આત્માઓ સાથેના સંચારના અનુભવોના શાસ્ત્રીય માળખામાં સંપૂર્ણપણે બંધબેસે છે.
, બિન-પરંપરાગત ધર્મોના પીડિતોના પુનર્વસન કેન્દ્રના વડા. એ.એસ. ખોમ્યાકોવા: વાંગાના રૂઢિચુસ્તતા વિશે વાત કરવાની જરૂર નથી.
, PSTGU ખાતે સેક્ટોલોજી વિભાગના વડા: વાંગા એક ચૂડેલ હતી અને શ્યામ દળોના સંપર્કમાં હતી.
વાંગા ઘટનાના ખ્રિસ્તી વિરોધી સારને સાબિત કર્યું
: વાંગા એક નાખુશ સ્ત્રી છે, શ્યામ દળોનો શિકાર છે.

હિરોમોન્ક જોબ (ગુમેરોવ): વાંગાની "ઘટના" સંપૂર્ણપણે પતન આત્માઓ સાથેના સંચારના અનુભવોના શાસ્ત્રીય માળખામાં બંધબેસે છે.

તેના માતાપિતા - પાંડે સુરચેવ અને પારસ્કેવા - ખેડૂતો હતા. તેણીનો જન્મ સ્ટ્રુમિકા (મેસેડોનિયા) માં થયો હતો. છોકરીનો જન્મ સાત મહિનાની અને ખૂબ જ નબળી હતો. સ્થાનિક પરંપરા અનુસાર, જ્યાં સુધી તે નિશ્ચિતપણે નિશ્ચિત ન હોય કે બાળક જીવશે ત્યાં સુધી નવજાતને નામ આપવામાં આવ્યું ન હતું. તેથી, છોકરી થોડા સમય માટે નામ વિના રહી. નામની પસંદગી સ્થાનિક લોક રિવાજ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી: તેઓ શેરીમાં ગયા અને તેઓ જેને મળ્યા તે પ્રથમ વ્યક્તિને પૂછ્યું. નવજાતની દાદીએ ઘર છોડી દીધું અને તેણીને મળેલી પ્રથમ મહિલા પાસેથી એન્ડ્રોમાચે નામ સાંભળ્યું. તેનાથી અસંતુષ્ટ, તેણે બીજી સ્ત્રીને પૂછ્યું. તેણીએ તેણીને કહ્યું - વાંગેલિયા.

વાંગા ત્રણ વર્ષની હતી ત્યારે તેની માતાનું અવસાન થયું. તેથી, બાળપણથી જ તેણીને સખત મહેનત શીખવવામાં આવી હતી, જે તેણીએ તેના મૃત્યુ સુધી જાળવી રાખી હતી.

12 વર્ષની ઉંમરે એક એવી ઘટના બની જેણે તેનું આખું જીવન બદલી નાખ્યું. જ્યારે વાંગા તેના પિતરાઈ ભાઈઓ સાથે ગામ પરત ફરી રહી હતી, ત્યારે એક ભયંકર વાવાઝોડું તેને હવામાં ઉંચકી ગયું અને તેને ખેતરમાં લઈ ગયું. તેઓને તે શાખાઓથી ભરેલું અને રેતીથી ઢંકાયેલું જોવા મળ્યું. ગંભીર દહેશત ઉપરાંત, આંખોમાં દુખાવો હતો. ટૂંક સમયમાં તે આંધળી થઈ ગઈ. 1925 માં, વાંગાને ઝેમુન શહેરમાં અંધ લોકોના ઘરે લઈ જવામાં આવ્યો. તેણીએ ગૂંથવું, વાંચવું, બ્રેઇલમાં નિપુણતા મેળવી અને રસોઈ શીખી. આ વર્ષો સુખી હતા, પરંતુ જીવનના મુશ્કેલ સંજોગોએ મને ઘરે પાછા ફરવાની ફરજ પાડી.

1942 માં, તેણીએ દિમિતાર ગુશ્તેરોવ સાથે લગ્ન કર્યા. તે સમયથી, તે પેટ્રિચમાં રહેતી હતી, અને તેના જીવનના અંતે રુપ્તામાં રહેતી હતી. તેણીનું મૃત્યુ 11 સપ્ટેમ્બર, 1996 ના રોજ થયું હતું.

જ્યારે તેણી તેના પિતાના ઘરે રહેતી હતી ત્યારે સ્ટ્રુમિકામાં પણ તેનામાં અસામાન્ય ક્ષમતાઓ દેખાવા લાગી. 1941 માં, તેણીને "રહસ્યમય ઘોડેસવાર" દ્વારા બીજી વખત મુલાકાત લેવામાં આવી. તે સમયથી, તેણીની અલૌકિક ક્ષમતાઓ સતત પોતાને પ્રગટ કરવા લાગી. તેની પાસે દરરોજ ઘણા લોકો આવતા. તે વ્યક્તિનો ભૂતકાળ કહી શકતી હતી. વિગતો જાહેર કરો જે તમારા પ્રિયજનોને પણ ખબર ન હતી. તેણી ઘણીવાર આગાહીઓ અને આગાહીઓ કરતી હતી. લોકો ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા. તે સ્પષ્ટ હતું કે અદૃશ્ય વિશ્વ તેની પાસેથી બંધ નથી.

ભૌતિક શરીર દ્વારા મર્યાદિત વ્યક્તિ, પોતાની શક્તિથી અન્ય વિશ્વનો અનુભવ કરી શકતી નથી. પવિત્ર ગ્રંથો અને પવિત્ર પિતા અતિસંવેદનશીલ વિશ્વ વિશેના આપણા જ્ઞાનના બે સ્ત્રોતો વિશે વાત કરે છે: જાહેર અને શૈતાની. ત્રીજું કોઈ નથી. વાંગાને અદ્રશ્ય વિશ્વ વિશે માહિતી કોણે આપી? આ અદ્ભુત જાગૃતિ ક્યાંથી આવી? આ જવાબ વાંગાની ભત્રીજીના પુસ્તકમાં મળી શકે છે: “પ્રશ્ન: શું તમે આત્માઓ સાથે વાત કરો છો? - જવાબ: ઘણું આવે છે અને દરેક અલગ છે. જેઓ આવે છે અને સતત નજીકમાં હોય છે તેમને હું સમજું છું” (ધ ટ્રુથ અબાઉટ વાંગ, એમ., 1999, પૃષ્ઠ 187). ભત્રીજી યાદ આવે છે. “હું 16 વર્ષનો હતો જ્યારે વાંગાએ પેટ્રિચમાં અમારા ઘરે એક દિવસ મારી સાથે વાત કરી. ફક્ત તે તેણીનો અવાજ ન હતો, અને તેણી પોતે જ ન હતી - તે કોઈ અન્ય વ્યક્તિ હતી જે તેના હોઠ દ્વારા બોલતી હતી. મેં સાંભળેલા શબ્દોને આપણે પહેલા જે વાત કરી હતી તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જાણે અમારી વાતચીતમાં કોઈ બીજી વ્યક્તિએ દખલ કરી હોય. અવાજે કહ્યું: "અહીં, અમે તમને જોઈએ છીએ ...", અને પછી મને તે ક્ષણ સુધી દિવસ દરમિયાન મેં જે કર્યું તે બધું વિશે વિગતવાર કહેવામાં આવ્યું. હું ફક્ત ભયાનકતાથી ડરતો હતો. અમે રૂમમાં એકલા હતા. આ પછી તરત જ, વાંગાએ નિસાસો નાખ્યો અને કહ્યું: "ઓહ, મારી શક્તિએ મને છોડી દીધો છે," અને, જાણે કંઈ થયું જ ન હોય, તે પાછલી વાતચીતમાં પાછો ફર્યો. મેં તેણીને પૂછ્યું કે તેણી શા માટે અચાનક મને કહેવા લાગી કે મેં દિવસ દરમિયાન શું કર્યું, પરંતુ તેણીએ મને કહ્યું કે તેણીએ કશું કહ્યું નથી. મેં તેણીને જે સાંભળ્યું તે કહ્યું, અને તેણીએ પુનરાવર્તન કર્યું: "ઓહ, આ દળો, નાના દળો જે હંમેશા મારી નજીક હોય છે. પરંતુ ત્યાં પણ મોટા લોકો છે, તેમના બોસ. જ્યારે તેઓ મારા મોં દ્વારા બોલવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે મને ખરાબ લાગે છે, અને પછી મને લાગે છે કે હું આખો દિવસ ભાંગી ગયો છું. કદાચ તમે તેમને જોવા માંગો છો, શું તેઓ તમને પોતાને બતાવવા માટે તૈયાર છે?" મને ખૂબ જ આઘાત લાગ્યો અને જોરથી ચીસો પાડી કે હું નથી ઇચ્છતો” (વાંગા ધ ક્લેરવોયન્ટ અને હીલિંગ, પૃષ્ઠ 11-12). બીજા પુસ્તકમાં આ વાર્તા થોડો તફાવત સાથે કહેવામાં આવી છે. વાંગાએ કહ્યું: "જ્યારે તેઓ મારામાં બોલવાનું શરૂ કરે છે, અથવા તેના બદલે, મારા દ્વારા, હું ઘણી શક્તિ ગુમાવું છું, મને ખરાબ લાગે છે, હું લાંબા સમય સુધી હતાશ રહું છું" (ધ ટ્રુથ અબાઉટ વાંગા, એમ., 1999, પૃષ્ઠ. 9). પવિત્ર પિતાના ઉપદેશો અને ખ્રિસ્તી ધર્મના સદીઓ જૂના આધ્યાત્મિક અનુભવ અનુસાર, વાંગા જે દમન અને નિરાશાની લાગણીઓ વિશે બોલે છે તે સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે આ શક્તિઓ પતન આત્માઓ છે.

અન્ય રાક્ષસો, જેઓ વાંગાના ભૂતકાળ અને તેના ઘણા મુલાકાતીઓના વર્તમાન વિશેની અસાધારણ જાગૃતિના સ્ત્રોત હતા, તેઓ તેમના મૃત સ્વજનોની આડમાં દેખાયા હતા. વાંગાએ સ્વીકાર્યું: “જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મારી સામે ઉભો હોય છે, ત્યારે તેના બધા મૃત પ્રિયજનો તેની આસપાસ એકઠા થાય છે. તેઓ મને જાતે જ પ્રશ્નો પૂછે છે અને સ્વેચ્છાએ મારા જવાબ આપે છે. હું તેમની પાસેથી જે સાંભળું છું તે જ હું જીવતા લોકો સુધી પહોંચાડું છું” (ધ ટ્રુથ અબાઉટ વાંગા, પૃષ્ઠ 99). પ્રાચીન બાઈબલના સમયથી મૃત લોકોની આડમાં પડેલા આત્માઓનો દેખાવ જાણીતો છે. ભગવાનનો શબ્દ આવા સંદેશાવ્યવહારને સખત રીતે પ્રતિબંધિત કરે છે: "મૃતકોને બોલાવનારાઓ તરફ વળશો નહીં" (લેવ. 19:31).

"નાના દળો" અને "મોટા દળો" તેમજ મૃત સંબંધીઓની આડમાં વાંગાને દેખાતા આત્માઓ ઉપરાંત, તેણીએ અન્ય વિશ્વના અન્ય પ્રકારના રહેવાસીઓ સાથે વાતચીત કરી. તેણીએ તેમને "ગ્રહ વામ્ફિમ" ના રહેવાસીઓ કહ્યા.

"પ્રશ્ન: શું તે એલિયન જહાજો કે જેને આદિમ રીતે "ઉડતી રકાબી" કહેવામાં આવે છે તે ખરેખર પૃથ્વીની મુલાકાત લે છે?

જવાબ: હા, તે છે.

પ્રશ્ન: તેઓ ક્યાંથી આવે છે?

જવાબ: ગ્રહ પરથી, જેને તેના રહેવાસીઓની ભાષામાં વેમ્ફિમ કહેવામાં આવે છે. આ રીતે, કોઈ પણ સંજોગોમાં, હું આ અસામાન્ય શબ્દ સાંભળું છું - વામ્ફિમ. આ ગ્રહ પૃથ્વીથી ત્રીજો ગ્રહ છે.

પ્રશ્ન: શું પૃથ્વીવાસીઓ માટે તેમની વિનંતી પર રહસ્યમય ગ્રહના રહેવાસીઓનો સંપર્ક કરવો શક્ય છે? તકનીકી માધ્યમોની મદદથી અથવા, કદાચ, ટેલિપેથિકલી?

જવાબ: પૃથ્વીવાસીઓ અહીં શક્તિહીન છે. અમારા મહેમાનો તેમની ઇચ્છાઓ અનુસાર સંપર્ક કરે છે” (ibid., પૃષ્ઠ. 13-14).

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પતન આત્માઓ સાથે વાતચીતમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે પોતાને આધ્યાત્મિક રીતે કૃત્રિમ નિદ્રાની સ્થિતિમાં શોધે છે. તેને સામાન્ય જ્ઞાનના સરળ પ્રશ્નો પણ સમજાતા નથી. શા માટે આ અવકાશયાત્રીઓ, જેઓ ભૌતિક માણસો હતા, તેમની સાથે રહેતા વાંગાના સંબંધીઓ દ્વારા કેમ ન જોઈ શકાય? તેઓએ તેમનું સ્પેસશીપ ક્યાં છોડ્યું, જે ભૌતિક પદાર્થ પણ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું?

કે. સ્ટોયાનોવા વાંગાએ અન્ય વિશ્વ સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરી તે અંગેની વિવિધ વિગતોનો અહેવાલ આપે છે. અને અહીં આપણે લાક્ષણિક માધ્યમવાદી અનુભવો જોઈએ છીએ જે ઘણી સદીઓથી જાણીતા છે. "માત્ર કેટલીકવાર અમે સમજી શકતા નથી કે અમારી કાકી શા માટે નિસ્તેજ થઈ જાય છે, શા માટે તેણીને અચાનક ખરાબ લાગે છે અને અચાનક તેના હોઠમાંથી એક અવાજ આવે છે, જે આપણને તેની તાકાત, અસામાન્ય લાકડાં, શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓથી પ્રહાર કરે છે જે વાંગાના સામાન્ય શબ્દકોશમાં નથી" (વાંગા છે. દાવેદાર અને ઉપચાર , પૃષ્ઠ 11). અને બીજી જુબાની: "અને અચાનક તેણીએ મારી સાથે અજાણ્યા અવાજમાં વાત કરી, જેણે મારી કરોડરજ્જુમાં કંપન મોકલ્યું. તેણીએ શાબ્દિક રીતે કહ્યું: "હું જોન ઓફ આર્કની આત્મા છું અને હું અંગોલા તરફ જઈ રહ્યો છું, અને મારે ત્યાં શાંતિ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવી જોઈએ." તે જ અવાજ: "તે તમારી નથી તેના માટે કોઈને દોષ ન આપો તરત જ તેણીનો આત્મા ઉડી ગયો, અને બીજી આત્મા તેના પાર્થિવ જીવનને ચાલુ રાખવા માટે તેના શરીરમાં આવી ગઈ, પરંતુ હવે તેનો આત્મા તમારા સાથે સંબંધિત નથી, અને તમને ઓળખી શકતો નથી." પ્રાર્થના જાગરણ, - આમ, રહસ્યો. તમારી આસપાસની દુનિયા તમને જાહેર કરવામાં આવશે” (પૃ. 131-132) આ આખું ભાષણ ખૂબ જ અદભૂત છે જે સ્પષ્ટ છે કે તેણીએ કોઈ બીજાના શરીરમાં આત્મા નાખવાની સંભાવના વિશેના ખ્રિસ્તી શિક્ષણને પરાયું હતું.

વાંગાના અનુભવો અને તેના નિવેદનો પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે તે ઇ. બ્લાવાત્સ્કી અને એન. રોરીચ જેવા થિયોસોફિસ્ટની નજીક હતી. લેખક લિયોનીદ લિયોનોવના આગમન વિશે કે. સ્ટોયાનોવાની વાર્તામાં, નીચેની વિગત છે: “વાંગા તે સમયે પ્રેરિત હતી, અને તેણીએ તેના દેશ માટે ભાગ્યશાળી ઘટનાઓ વિશે વાત કરી હતી. તેણીએ રશિયન મૂળના લાંબા સમયથી મૃત દાવેદાર, હેલેના બ્લાવત્સ્કી સાથે સંપર્ક કર્યો. અમે ખરેખર અદ્ભુત વસ્તુઓ સાંભળી છે” (પૃ. 191). ઈ. બ્લાવત્સ્કી (તેનું બૌદ્ધ નામ રદ્દા-બાઈ છે)ની થિયોસોફી ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે પ્રતિકૂળ છે. આ હકીકત પણ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. જ્યારે સ્વ્યાટોસ્લાવ રોરીચ વાંગાની મુલાકાતે ગયા, ત્યારે તેણીએ તેમને કહ્યું: “તમારા પિતા માત્ર એક કલાકાર જ ન હતા, પણ એક પ્રેરિત પ્રબોધક પણ હતા. તેના તમામ ચિત્રો આંતરદૃષ્ટિ, આગાહીઓ છે. તેઓ એન્ક્રિપ્ટેડ છે, પરંતુ સચેત અને સંવેદનશીલ હૃદય દર્શકને કોડ કહેશે” (પૃ. 30). તે જાણીતું છે કે 2000 માં બિશપ્સની કાઉન્સિલે એન. રોરીચ, ઇ. બ્લાવત્સ્કી અને અન્યોને ચર્ચમાંથી બહિષ્કૃત કર્યા હતા: “ભગવાનએ આપણને એવા સમયમાં જીવવાનું નક્કી કર્યું હતું જ્યારે “વિશ્વમાં ઘણા ખોટા પ્રબોધકો દેખાયા (1 જ્હોન 4:1) , જેઓ ઘેટાંના કપડામાં આપણી પાસે આવે છે, પરંતુ અંદર તેઓ રેવેન્સ વરુઓ છે” (મેથ્યુ 7:15)… જૂના નોસ્ટિક સંપ્રદાયોને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી રહ્યા છે અને કહેવાતા "નવી ધાર્મિક ચળવળો" ઉભરી રહી છે, જે સમગ્ર પ્રણાલીને સુધારી રહી છે. ખ્રિસ્તી મૂલ્યો, સુધારેલા પૂર્વીય ધર્મોમાં વૈચારિક આધાર શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને કેટલીકવાર તેઓ ગુપ્ત અને મેલીવિદ્યા તરફ વળે છે. મૂર્તિપૂજકવાદ, જ્યોતિષશાસ્ત્ર, થિયોસોફિકલ અને આધ્યાત્મિક સમાજો, જે એક સમયે હેલેના બ્લેવાત્સ્કી દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે અજાણ્યાઓથી છુપાયેલ "પ્રાચીન શાણપણ" ધરાવવાનો દાવો કર્યો હતો, તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા. "ટીચિંગ ઓફ લિવિંગ એથિક્સ", રોરીચ પરિવાર દ્વારા પરિભ્રમણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને જેને "અગ્નિ યોગ" પણ કહેવામાં આવે છે, તેનો જોરશોરથી પ્રચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે.

જાદુઈ સ્ફટિકનો ઉપયોગ કરીને નસીબ કહેવાનું પ્રાચીન સમયથી જાણીતું છે. આધુનિક સમયમાં, કેગ્લિઓસ્ટ્રો જાદુઈ સ્ફટિકનો ઉપયોગ કરીને આગાહી કરવામાં રોકાયેલો હતો. વાંગા માટે, આવનાર વ્યક્તિ વિશે રહસ્યો શોધવાની આ એક મુખ્ય રીત હતી. “ખાંડ પણ વાંગિનની ભેટનું એક રહસ્ય છે, કારણ કે તેની મુલાકાત લેનારા દરેકને ઓછામાં ઓછા થોડા દિવસોથી તેના ઘરે ખાંડનો ટુકડો લાવવાની જરૂર છે. જ્યારે મુલાકાતી પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે આ ભાગ લે છે. તે તેને પોતાના હાથમાં રાખે છે, અનુભવે છે અને અનુમાન લગાવવાનું શરૂ કરે છે” (પૃષ્ઠ 189). ખાંડ એક પ્રકારનો ક્રિસ્ટલ હતો જે દરેક માટે સુલભ હતો જેને કોઈપણ લાવી શકે છે, તેને 2-3 દિવસ સુધી તેમના ઓશીકા નીચે રાખી શકે છે.

ઉપરોક્ત તમામ તથ્યો અને પુરાવાઓ દર્શાવે છે કે વાંગાની "ઘટના" સંપૂર્ણપણે પતન આત્માઓ સાથે વાતચીતના અનુભવોના શાસ્ત્રીય માળખામાં બંધબેસે છે. અન્ય વિશ્વના રહેવાસીઓએ વાંગાને લોકોનો વર્તમાન અને ભૂતકાળ જાહેર કર્યો. ભવિષ્ય, જેમ કે પવિત્ર પિતૃઓ શીખવે છે, તે રાક્ષસો માટે અજાણ છે. “રાક્ષસો ભવિષ્યને જાણતા નથી, એક ભગવાન અને તેમના તર્કસંગત જીવો માટે જાણીતા છે જેમને ભગવાન ભાવિ જાહેર કરવા માટે ખુશ હતા; પરંતુ જે રીતે સ્માર્ટ અને અનુભવી લોકો, જે ઘટનાઓ બની છે અથવા બની રહી છે, તે ઘટનાઓનું પૂર્વાનુમાન અને આગાહી કરે છે જે બનવાની છે: તેથી ઘડાયેલ, અનુભવી વિચક્ષણ આત્માઓ કેટલીકવાર નિશ્ચિતતા સાથે ધારી શકે છે અને ભવિષ્યની આગાહી કરી શકે છે (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, પેટ્રોલોજી, ટોમ 73). તેઓ ઘણીવાર ખોટા હોય છે; ઘણી વાર તેઓ જૂઠું બોલે છે અને અસ્પષ્ટ સંદેશાઓ સાથે મૂંઝવણ અને શંકા તરફ દોરી જાય છે. કેટલીકવાર તેઓ એવી ઘટનાની આગાહી કરી શકે છે જે પહેલાથી જ આત્માઓની દુનિયામાં બનાવાયેલ છે, પરંતુ હજી સુધી લોકોમાં પરિપૂર્ણ થઈ નથી" (સેન્ટ. ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ). સેન્સ્યુઅલ અને સ્પિરિચ્યુઅલ વિઝન ઓફ સ્પિરિટ પરનો શબ્દ). તેથી, વાંગાની આગાહીઓ માત્ર અસ્પષ્ટ નથી, પણ વિચિત્ર પણ છે.

"1981 માં, આપણો ગ્રહ ખૂબ જ ખરાબ તારાઓ હેઠળ હતો, પરંતુ આવતા વર્ષે તે નવા "આત્માઓ" દ્વારા વસવાટ કરશે. તેઓ ભલાઈ અને આશા લાવશે” (પૃ. 167).

“અમે ભાગ્યશાળી ઘટનાઓના સાક્ષી છીએ. વિશ્વના બે મોટા નેતાઓએ હાથ મિલાવ્યા. પરંતુ ઘણો સમય પસાર થશે, આઠમું આવે ત્યાં સુધી ઘણું પાણી વહી જશે - તે ગ્રહ પર અંતિમ શાંતિ પર હસ્તાક્ષર કરશે" (જાન્યુઆરી 1988).

– “ચમત્કારોનો સમય આવશે, વિજ્ઞાન અમૂર્તના ક્ષેત્રમાં મોટી શોધો કરશે. 1990 માં, અમે અદ્ભુત પુરાતત્વીય શોધોના સાક્ષી બનીશું જે પ્રાચીન વિશ્વ વિશેની આપણી સમજને ધરમૂળથી બદલી નાખશે. બધું છુપાયેલું સોનું પૃથ્વીની સપાટી પર આવશે, પણ પાણી છુપાયેલું રહેશે” (પૃ. 224).

- “2018 માં, ટ્રેનો સૂર્યના વાયર પર ઉડશે. તેલનું ઉત્પાદન બંધ થઈ જશે, પૃથ્વી આરામ કરશે.

- “ટૂંક સમયમાં સૌથી પ્રાચીન શિક્ષણ વિશ્વમાં આવશે. લોકો મને પૂછે છે: "શું આ સમય જલ્દી આવશે?" ના, જલ્દી નહીં. સીરિયા હજુ પડ્યો નથી!

પવિત્ર લોકોની જાહેર ભવિષ્યવાણીઓ હંમેશા બચત હેતુઓ ધરાવે છે. પસ્તાવો અને પાપી જીવનથી દ્વેષ દ્વારા, પ્રાર્થના દ્વારા, લોકોને તોળાઈ રહેલી મોટી અને નાની આફતોથી બચવાની તક આપવામાં આવી હતી. તેથી, ઈશ્વરે પ્રબોધક યૂનાને જાહેર કરવાની આજ્ઞા આપી: “બીજા ચાલીસ દિવસ અને નીનવેહનો નાશ થશે!” (જ્હોન 3:4). પ્રબોધકે ત્રણ દિવસ સુધી શહેરની આસપાસ ફર્યા અને પસ્તાવો કરવા માટે બોલાવ્યા. "અને ભગવાને તેમના કાર્યો જોયા, કે તેઓ તેમના દુષ્ટ માર્ગથી પાછા ફર્યા, અને ભગવાનને આપત્તિ માટે પસ્તાવો થયો જે તેણે કહ્યું કે તે તેમના પર લાવશે, પરંતુ તે લાવ્યો નહીં" (જોન. 3:10).

વાંગાની આગાહીઓમાં એક પ્રકારનું ઘાતક વિનાશ છે જે તેણીએ કરી હતી. કે. સ્ટોયોનોવાએ તેની કાકીને પૂછ્યું:

“પ્રશ્ન: જો એવું જણાય કે તમે ઉપરથી આપેલી આંતરિક દ્રષ્ટિથી, કોઈ નિકટવર્તી દુર્ભાગ્ય અથવા તમારી પાસે આવી ગયેલી વ્યક્તિનું મૃત્યુ પણ જોશો, તો શું તમે દુર્ભાગ્યથી બચવા માટે કંઈ કરી શકો?

જવાબ: ના, હું કે બીજું કોઈ કંઈ કરી શકે તેમ નથી.

પ્રશ્ન: અને જો મુશ્કેલીઓ, આપત્તિજનક પણ, માત્ર એક વ્યક્તિને જ નહીં, પરંતુ લોકોના સમૂહને, એક આખા શહેરને, એક રાજ્યને ધમકી આપે છે, તો શું અગાઉથી કંઈપણ તૈયાર કરવું શક્ય છે?

જવાબ: તે નકામું છે.

પ્રશ્ન: શું વ્યક્તિનું ભાગ્ય તેની આંતરિક નૈતિક શક્તિ અને શારીરિક ક્ષમતાઓ પર આધારિત છે? શું ભાગ્યને પ્રભાવિત કરવું શક્ય છે?

જવાબ: શક્ય નથી. દરેક વ્યક્તિ પોતાની રીતે પસાર થશે. અને ફક્ત તમારી પોતાની રીતે” (વાંગા વિશે સત્ય, પૃષ્ઠ 11).

વાંગાને પોતાને ખ્યાલ ન હતો કે તે પતન આત્માઓની દુનિયા સાથે વાતચીત કરી રહી છે. કે તેના ઘણા મુલાકાતીઓ આ સમજી શક્યા ન હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મના સદીઓ જૂના અનુભવમાં આપણને જે કંઈ પડી ગયેલા આત્માઓ દ્વારા પ્રલોભિત થવાથી બચાવે છે તે ગ્રેસનું જીવન છે, જેની આધ્યાત્મિક ચેતા પવિત્ર ગોસ્પેલની આજ્ઞાઓની નિષ્ઠાવાન અને દૈનિક પરિપૂર્ણતા છે. આ વલણ આધ્યાત્મિક સ્વસ્થતા શીખવે છે અને હાનિકારક વશીકરણથી રક્ષણ આપે છે. "ચાલો આપણે ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત ક્રમની બહાર, અજ્ઞાન, હાનિકારક ઇચ્છાઓ અને સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિની ઇચ્છાઓથી દૂર રહીએ!... ચાલો આપણે ભગવાનની સ્થાપનાને આદરપૂર્વક આધીન રહીએ, જેમણે આપણા પૃથ્વી પરના ભટકતા દરમિયાન આપણા આત્માઓને જાડા પડદા અને શરીરના કફનથી ઢાંકી દીધા હતા. , અમને તેમની સાથે સર્જનના આત્માઓથી અલગ કરીને, આવરી લે છે અને જેમણે તેમને પડી ગયેલા આત્માઓથી રક્ષણ આપ્યું હતું. આપણી ધરતીની, મુશ્કેલ મુસાફરીને પૂર્ણ કરવા માટે આપણને આત્માઓની વિષયાસક્ત દ્રષ્ટિની જરૂર નથી. આ માટે અમને બીજા દીવોની જરૂર છે, અને તે અમને આપવામાં આવે છે: મારા પગનો દીવો તમારો કાયદો છે, અને મારા માર્ગોનો પ્રકાશ છે (ગીતશાસ્ત્ર 119, 105). જેઓ દીવાના સતત તેજ હેઠળ મુસાફરી કરે છે - ભગવાનનો કાયદો - તેમના જુસ્સા દ્વારા અથવા પતન આત્માઓ દ્વારા છેતરવામાં આવશે નહીં, જેમ કે શાસ્ત્ર સાક્ષી આપે છે" (સેન્ટ. ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ). વિષયાસક્ત અને આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ પર એક શબ્દ. આત્માઓ).

pravoslavie.ru

આર્કપ્રિસ્ટ ઓલેગ સ્ટેન્યાયેવ, બિન-પરંપરાગત ધર્મોના પીડિતોના પુનર્વસન કેન્દ્રના વડા. એ.એસ. ખોમ્યાકોવા: વાંગાના રૂઢિચુસ્તતા વિશે વાત કરવાની જરૂર નથી.

આ લખાણ કહે છે કે સ્ત્રી પાસે ભવિષ્યવાણી, ભવિષ્યવાણીની ભેટ હતી અને તેણીએ સાચી બાબતોની ભવિષ્યવાણી કરી હતી - તેણીએ પ્રેરિતો વિશે કહ્યું: "આ લોકો સર્વોચ્ચ ઈશ્વરના સેવકો છે, જેઓ આપણને મુક્તિનો માર્ગ જાહેર કરે છે." એવું લાગે છે કે તેણીના શબ્દોમાં દોષ શોધવાનું એકદમ અશક્ય છે, પરંતુ તેણીની ભેટ સમૃદ્ધિના સાધન તરીકે સેવા આપે છે, અને આપણે તેના દ્વારા બોલતી આ ભાવનાની પ્રકૃતિને સમજી શકતા નથી, પ્રેષિત આ પરિસ્થિતિમાં નિર્ણાયક રીતે દખલ કરે છે અને ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તનું નામ આજ્ઞા કરે છે કે આત્માએ આ સ્ત્રીને છોડી દીધી.

વાંગાની વાત કરીએ તો, અમે તેના પર કોઈ સ્વાર્થ માટે આરોપ લગાવી શકતા નથી, પરંતુ બલ્ગેરિયન ગુપ્તચર સેવાઓ અને તે જ્યાં રહેતી હતી તે પ્રદેશનું નેતૃત્વ કરનારા લોકો સહિત મોટી સંખ્યામાં લોકો તેની આસપાસ ખવડાવતા હતા. તે એક વ્યાવસાયિક પ્રોજેક્ટ હતો જે બલ્ગેરિયન ગુપ્ત સેવાઓ દ્વારા નિયંત્રિત હતો. તેણીએ યોગ્ય વસ્તુઓ કહી હશે, પરંતુ આ ઘટનાની પ્રકૃતિની તપાસ કરવાની જરૂર છે. અલબત્ત, વાંગાને આભારી ઘણા નિવેદનોની ચકાસણી કરી શકાતી નથી, પરંતુ તેણીને જે આભારી છે તેમાંથી મોટા ભાગના ખ્રિસ્તી રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસને અનુરૂપ નથી અને તેનો વિરોધ પણ કરે છે.

...આખરે, ભવિષ્યકથનની ભેટ એ એવી ભેટ નથી કે જેના માટે વ્યક્તિને પ્રમાણભૂત હોવું જરૂરી છે. આ ભેટ વિવિધ રીતે પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે, આધ્યાત્મિક વિશ્વના વિવિધ પ્રભાવો થઈ શકે છે, જેમાં નકારાત્મકનો સમાવેશ થાય છે. ...

લોકો વાંગા મંદિરમાં જાય છે તે હકીકત માટે, મેં આ મંદિરનું આઇકોનોસ્ટેસિસ જોયું - તે એક સંપૂર્ણપણે બિન-ઓર્થોડોક્સ મંદિર છે, અને તેના આઇકોનોસ્ટેસિસમાંના ચિહ્નોને રૂઢિવાદી સિદ્ધાંતો સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. અલબત્ત, તેઓ મારી સામે વાંધો ઉઠાવી શકે છે કે આપણે અને મોસ્કો આવા ચર્ચોથી ભરેલા છીએ જેમાં આ "લેટિન ડૌબ" હાજર છે, પરંતુ વાંગાના નેતૃત્વ હેઠળ બાંધવામાં આવેલા મંદિરમાં, ફક્ત "લેટિન ડૌબ્સ" નથી, પરંતુ અર્ધ-ગુપ્ત સામગ્રીની છબીઓ. આઇકોન પેઇન્ટિંગ ક્રાફ્ટના જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી પણ, કોઈ કહી શકે છે કે આને ચિહ્ન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

ફરીથી, હું પુનરાવર્તિત કરું છું, વાંગાને જે શ્રેય આપવામાં આવે છે તેના વિશે આપણે કહી શકતા નથી કે તેણીએ તે કહ્યું કે નહીં. પરંતુ જો તેણીએ ખરેખર આ બધું કહ્યું છે, તો પછી વાંગાની રૂઢિચુસ્તતા વિશે વાત કરવાની જરૂર નથી. દુષ્ટ આત્માઓ, ખરેખર, ઘણીવાર લોકોને પ્રભાવિત કરે છે અને, તેમને જીતવાનો પ્રયાસ કરે છે, કેટલીકવાર તેમને યોગ્ય માહિતી જણાવે છે. જો કે, તેઓ વ્યક્તિને લલચાવવા માટે આ કરે છે, જેથી જ્યારે તે અવાજો પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરે છે, ત્યારે તેઓ તેને સંપૂર્ણપણે ખોટી માહિતી આપે છે અને તેને ઉશ્કેરણીજનક ક્રિયાઓ કરવા માટે ઉશ્કેરે છે જે તેનો નાશ કરશે અને તેના અમર આત્માને નરકમાં લઈ જશે.

http://rusk.ru/

એલેક્ઝાંડર ડ્વોર્કિન, પીએસટીજીયુના સેક્ટોલોજી વિભાગના વડા: વાંગા એક ચૂડેલ હતી અને શ્યામ દળોના સંપર્કમાં હતી.

વાંગા એક જાદુગરી હતી અને શ્યામ દળોના સંપર્કમાં હતી. તેણીના જીવનકાળ દરમિયાન, તેણી, કોઈપણ વ્યક્તિની જેમ, પસ્તાવો કરી શકે છે, અને મેટ્રોપોલિટન નાથનેલ જ્યારે તેણીની વિનંતીનો પ્રતિસાદ આપ્યો ત્યારે આ તે જ આશા હતી. પરંતુ, અરે, તેણીએ પસ્તાવો કર્યો ન હતો, અને, સ્વાભાવિક રીતે, બલ્ગેરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ તેના પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે. ચૂડેલ પોતે ખરેખર ઓર્થોડોક્સી સાથે તેનું જોડાણ બતાવવા માંગતી હતી, કારણ કે આ રીતે તેણીએ નવા "ગ્રાહકો" ને આકર્ષવાની આશા રાખી હતી. આ હેતુ માટે, તેણીએ તેની એસ્ટેટના પ્રદેશ પર એક મંદિર બનાવ્યું, પરંતુ જો તમે કાળજીપૂર્વક જુઓ, તો તેને ભાગ્યે જ રૂઢિચુસ્ત કહી શકાય. કેટલાક બાહ્ય સ્વરૂપોનો આદર કરવામાં આવે છે, પરંતુ ચિહ્નો ભયંકર છે, આર્કિટેક્ચર રાક્ષસી છે, બધું અસંસ્કારી, અણઘડ છે અને સામાન્ય રીતે બધું વાંગાની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું છે. તેને કટ્ટરવાદી અથવા ખુલ્લેઆમ સાંપ્રદાયિક સ્યુડો-ઓર્થોડોક્સ જૂથો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. કોઈપણ વ્યક્તિ કાસોક પહેરી શકે છે, પરંતુ તે તેને પાદરી બનાવશે નહીં.

ઠીક છે, તે હકીકત માટે કે તે કોઈની ગોડમધર હતી, રોજિંદા રૂઢિચુસ્તતા, જેમાં સામગ્રી સાથે જોડાણ વિના, ફક્ત કેટલાક બાહ્ય સ્વરૂપો જોવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર તે હોવા છતાં, રશિયા કરતાં બલ્ગેરિયામાં વધુ વ્યાપક છે. આપણા દેશમાં પણ, કેટલીકવાર બાપ્તિસ્મા ન પામેલા લોકો ગોડપેરન્ટ્સ બની જાય છે - ચર્ચ સિવાયના માતાપિતા તેમના મિત્રોને ગોડપેરન્ટ્સ બનવા માટે આમંત્રિત કરે છે, તેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા છે કે કેમ તે પણ પૂછ્યા વિના. બલ્ગેરિયામાં આ જ વસ્તુ વારંવાર થાય છે.

પરંતુ હું સમજી શકતો નથી કે મોસ્કોના વાંગા અને બ્લેસિડ મેટ્રોનામાં શું સામ્ય છે. અંધત્વ? તેથી હોમર અંધ હતો. અને વેનેટીયન ડોજ એનરીકો ડોંડોલોએ પણ કંઈ જોયું નથી. તેમ છતાં, તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની દિવાલો તરફ 4 થી ક્રૂસેડનું નેતૃત્વ કરવામાં સફળ રહ્યો અને બાયઝેન્ટાઇન રાજધાનીના વિશ્વાસઘાત કબજે, અભૂતપૂર્વ લૂંટ અને તેના મંદિરોની અપવિત્રતા તરફ દોરી ગયો. વાંગાએ ખુલ્લેઆમ મેલીવિદ્યાની પ્રેક્ટિસ કરી, મગજની આઘાતજનક ઇજા પછી તેણીને દેખાતી વિશેષ ભેટ વિશે વાત કરી અને સ્વાગત માટે પૈસા લીધા. તે એક સુવ્યવસ્થિત અને સુસ્થાપિત વ્યવસાય હતો, જેમાંથી ઘણા લોકોને નફો થયો - બલ્ગેરિયન જાદુગરીની આસપાસના દરેક. બ્લેસિડ મેટ્રોના લકવાગ્રસ્ત છે, નમ્રતાથી તેણીનો ક્રોસ વહન કરે છે અને તે લોકો માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરે છે જેમણે તેણીને તેના વિશે પૂછ્યું હતું.

http://www.nsad.ru

એથોનાઈટ સાધુએ વાંગા ઘટનાના ખ્રિસ્તી વિરોધી સાર સાબિત કર્યા

પુસ્તકનું પ્રકાશન, જે કદાચ પ્રથમ વખત વાંગાની ઘટનાના રૂઢિચુસ્ત દૃષ્ટિકોણને સુયોજિત કરે છે, જેની જન્મ શતાબ્દી ગયા મહિને બલ્ગેરિયામાં ઉજવવામાં આવી હતી, બલ્ગેરિયન સમાજમાં જીવંત ચર્ચાનું કારણ બન્યું.

15 માર્ચે, ચર્ચ ઓફ સેન્ટ્સ સિરિલ અને મેથોડિયસમાં, એથોનાઇટ મઠના રહેવાસી, ઝોગ્રાફ હિરોમોન્ક વિસારિયન, સમાન મઠના રેક્ટર, સ્કીમા-આર્કિમેન્ડ્રીટ એમ્બ્રોઝના સમર્થનથી, તેમનું પુસ્તક "પીટર ડેઉનોવ અને વાંગા - પ્રોફેટ્સ" રજૂ કર્યું. અને એન્ટિક્રાઇસ્ટના અગ્રદૂતો.

પ્રસ્તુતિ સમયે, પુસ્તકના લેખકે કહ્યું કે, વાંગા અને પ્યોટર ડેનોવ સાથેની મીટિંગ્સ અને વાતચીત વિશે મોટી સંખ્યામાં સમીક્ષાઓ વાંચ્યા પછી, તેમને તેમની વચ્ચે અસંખ્ય પુરાવા મળ્યા કે બંનેએ શ્યામ દળો સાથેના તેમના સંદેશાવ્યવહારનો ઉલ્લેખ કર્યો. તેમના મતે, વાંગાએ સમયાંતરે પીડાદાયક સમાધિની સ્થિતિનો અનુભવ કર્યો અને લોકોની સારવાર માટે જાદુઈ તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો (ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક રોગોના ઇલાજ માટે કાળો રુસ્ટરની કતલ કરવી અને તેનું હૃદય ખાવું જરૂરી હતું).

લેખકના મતે, ઉપચાર કરનારાઓની પ્રવૃત્તિના આ પાસાઓ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો સાથે કોઈ રીતે સુસંગત નથી. તદુપરાંત, બંને ઉપચાર કરનારાઓ પોતાને ભગવાનના સેવકો માનતા ન હતા. હકીકત એ છે કે વાંગા પોતાને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું બાળક કહેતી હોવા છતાં, તેણીએ બનાવેલા મંદિરમાં ચર્ચના અસંખ્ય સિદ્ધાંતોનું ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રબોધિકાની આઇકોનોગ્રાફિક છબી તે જગ્યાએ ઊભી છે જ્યાં તારણહારની છબી છે. સામાન્ય રીતે સ્થિત છે). વધુમાં, વાંગાએ આત્માઓના સ્થળાંતર અને અન્ય ખ્રિસ્તી વિરોધી વિચારોને માન્યતા આપી હતી.

વાંગાની વ્યાપક લોકપ્રિયતા અને કૉલના દેખાવનું કારણ, કેટલાક રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓ તરફથી પણ, તેના કેનોનાઇઝેશન માટે, લેખક સામ્યવાદી બલ્ગેરિયામાં સ્થાપિત ધર્મ વિરોધી પ્રચારના પરિણામોને ધ્યાનમાં લે છે, જેણે લોકોને એવી ઘટનાઓ સમજાવવાનું શીખવ્યું હતું કે જેઓ માટે મુશ્કેલ છે. તેમને પરિચિત ખ્યાલો સાથે સમજવા માટે, પરંતુ તેમના સાચા અર્થથી વંચિત.

જીવંત ચર્ચા દરમિયાન, પ્રસ્તુતિ સહભાગીઓએ વિવિધ ગુપ્ત વ્યક્તિઓના જીવન અને ઉપદેશોનું રૂઢિચુસ્ત મૂલ્યાંકન અને લોકોના આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને વિકસાવવા માટે વધુ વિકાસ કરવાની જરૂરિયાત માટે વાત કરી. સોફિયામાં રશિયન મેટોચિયનના રેક્ટર (ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કર), હિરોમોન્ક ઝોટિક (ગેવસ્કી) એ પુસ્તકનું રશિયામાં વિતરણ માટે રશિયનમાં અનુવાદ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, જ્યાં વાંગાના જીવન અને ભવિષ્યવાણીઓમાં ખૂબ રસ છે.

http://www.radonezh.ru/

હિરોમોન્ક વિસારિયન: વાંગા એક નાખુશ સ્ત્રી છે, જે શ્યામ દળોનો શિકાર છે.

“પીટર ડેનોવ અને વાંગા - પ્રબોધકો અને એન્ટિક્રાઇસ્ટના અગ્રદૂત” પુસ્તકના લેખક હિરોમોન્ક વિસારિયન દ્વારા “24 કલાક” અખબારને આપેલ ઇન્ટરવ્યુ

પુસ્તકનો એક ભાગ ડેયુનોવની ઉપદેશોના વિશ્લેષણ માટે સમર્પિત છે, અને બીજો વાંગા, એક આધુનિક જાદુગરીને. તે બંને પહેલેથી જ ભગવાનના હાથમાં છે, પરંતુ ખરાબ બાબત એ છે કે તેઓ સમાજમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિકલ્પ રજૂ કરવામાં સફળ થયા, જેને ગુપ્તવાદ કહેવાય છે. તે સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિએ જાણે કાર્ય કરે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે લોકોને અલગ દિશામાં ખેંચે છે. આ યુક્તિથી મને ડેનોવ અને વાંગ વિશે લખવામાં આવ્યું.

તમે લોકોને આ કેવી રીતે સમજાવશો, જેમાંથી ઘણા વાંગાને સંત માને છે?

આ એક નાસ્તિક ઉછેરનું ફળ છે. આપણા લોકોને આધ્યાત્મિક અજ્ઞાનતામાં રાખવામાં આવ્યા હતા તે વર્ષોમાં જ્યારે વાંગની ઘટના દેખાઈ હતી. જે લોકો પવિત્રતા અને આધ્યાત્મિકતાના સાચા માપદંડને ભૂલી ગયા છે તેઓ સરળતાથી ખોવાઈ જાય છે.

સમાજ પોતે વાંગા સંત હતો કે નહીં તેની તરફેણમાં દલીલો શોધી શકે છે. ફક્ત તે દળોને જુઓ જેની સાથે તેણીએ વાતચીત કરી. તેઓ તેની સાથે કેવી રીતે વર્ત્યા. એવા ઘણા પુરાવા છે કે તેઓએ વાંગાને ત્રાસ આપ્યો હતો.

તેણીના ચાહક વેલિચકા એન્જેલોવા, તેણીના પુસ્તક "વાંગાની ભવિષ્યવાણી - સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચેનું એકમાત્ર જોડાણ" માં એવા કિસ્સાઓનું વર્ણન કરે છે જ્યારે ઉપરોક્ત દળોએ વાંગાને રાત્રે કોબવેબ્સ સાફ કરવા દબાણ કર્યું, પછી કપડાં ઉતારીને ફરીથી કપડાં પહેર્યા. અર્થહીન વસ્તુઓ. જ્યારે વાંગાએ પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેઓએ, તેણીની વાર્તાઓ અનુસાર, તેણીને સીડીથી નીચે ધકેલી દીધી અને તેણીએ તેનો પગ તોડી નાખ્યો. આ બધી બાબતો આ દળોના ઘેરા સ્વભાવને દર્શાવે છે.

ભગવાન તેના જીવો સાથે આવો વ્યવહાર કરતા નથી. ભગવાન અત્યાચારી જેવું વર્તન કરતા નથી. તે જાણીતું છે કે વાંગા એક સમાધિમાં પડી હતી. આ કોઈ દૈવી સ્થિતિ નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત: માધ્યમ (આ કિસ્સામાં વાંગા) શ્યામ દળોના પ્રભાવ હેઠળ સમાધિમાં આવે છે જે તેના શરીરને આત્મા વિનાની વસ્તુ તરીકે ઉપયોગ કરે છે.

કોઈ પણ ઇરાદાપૂર્વક વાંગાને બદનામ કરવા માંગતું નથી - તેના ચાહકો પોતે આ વસ્તુઓ વિશે લખે છે. તેઓ લખે છે કારણ કે તેઓ તેમના સાચા સારને સમજી શકતા નથી. વેલિચકા એન્જેલોવા તે ક્ષણનું વર્ણન કરે છે જ્યારે વાંગા કૂતરાની જેમ ગર્જના કરે છે, તેની આસપાસના લોકોને ધમકી આપે છે કે તે તેમને નુકસાન કરશે અને હાડકાં તોડી નાખશે. આ ક્ષણો લોકોને બતાવે છે કે વાંગા ખરેખર કોણ હતી - દુષ્ટ શક્તિઓ દ્વારા પીડિત એક નાખુશ સ્ત્રી. ઘણી વખત તેણીએ માથાનો દુખાવોની ફરિયાદ કરી. સમાધિ પછી મને ખરાબ લાગ્યું. તેણી સંત હતી કે નહીં તે સમજવા માટે આ બધું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

"અને જો તે પીડિત હતી, તો પણ તેણે લોકોને મદદ કરી."

આ ચોક્કસ પ્રશ્ન છે. આ મદદ બે સ્ત્રોતોમાંથી આવી શકે છે. એક દૈવી છે, ભગવાન દ્વારા પ્રગટ થાય છે, સંતો અથવા ચિહ્નોમાંથી ઉપચાર. બીજી એક યુક્તિ છે, કારણ કે દુષ્ટ શક્તિઓ મૃત્યુ અને વિનાશનો ઉપદેશ આપીને લોકોને પોતાની તરફ આકર્ષિત કરી શકતી નથી. તેમની યુક્તિ મદદ કરવા માટે દેખાય છે. અને આધ્યાત્મિક માપદંડ વિનાના લોકો વાંગા જેવા લોકો તરફ વળે છે. વેરા કોચોવસ્કાયા પણ આ પ્રકારના સાયકિક્સમાંથી એક છે.

વેરા કોચોવસ્કાયા અને બાબા વાંગા હવે ક્યાં છે?

દુર્ભાગ્યે, ભગવાનનો શબ્દ કહે છે કે જાદુગરોની જગ્યા જેઓ મૃતકોને બોલાવવામાં રોકાયેલા હતા (વાંગાએ પોતે કહ્યું હતું કે તેણીએ મૃતકોના આત્માઓ સાથે વાતચીત કરી હતી) તે ભગવાનની નથી, પરંતુ આગના તળાવમાં છે. આ શાબ્દિક રીતે પવિત્ર ગ્રંથોમાં લખાયેલું છે. આપણે ભગવાનના શબ્દ પર વિશ્વાસ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ આપણી પાસે વિશ્વાસ ન કરવાની સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. જો કે, એક ખ્રિસ્તીએ ભગવાનના શબ્દો પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ અને તેના અનુસાર તેનું જીવન બનાવવું જોઈએ. રશિયન આર્ચીમંડ્રાઇટ વર્નાવાએ વાંગાના મૃત્યુના થોડા સમય પછી બનેલી એક ઘટનાનું વર્ણન કર્યું છે. તેણી તેની બહેન લ્યુબકાને દેખાઈ અને તેણીને કહ્યું: "પૂરતી, પૂરતી ધાર્મિક વિધિઓ. પૂરતું. તેઓ મને મદદ કરતા નથી. તેનાથી વિપરીત, હું નરકના અંધકારમાં છું અને તેઓ મને બાળી રહ્યા છે. અલબત્ત, તે સાબિત કરી શકાતું નથી કે આ દ્રષ્ટિ 100% સાચી છે અને તે બતાવે છે કે વાંગા હવે ક્યાં છે. પરંતુ ઘણા તથ્યો આ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે.

વાંગાને ઘણી ધર્મશાસ્ત્રીય ગેરસમજો હતી. તેણીએ પુનર્જન્મ વિશે, રોરીચના શિક્ષણ "અગ્નિ યોગ" વિશે વાત કરી, જેને ચર્ચ દ્વારા સત્તાવાર રીતે ત્યાગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેણીએ કહ્યું કે ડેનોવ એક સંત હતા. અને તેને એક માણસ જાહેર કરવામાં આવ્યો જેણે પોતાને ચર્ચમાંથી બહિષ્કૃત કર્યો હતો, એક વિધર્મી અને ખતરનાક ખોટા શિક્ષક. તેણીએ નિયતિવાદ વિશે, મેટેમ્પસાયકોસિસ (માનવ આત્માનું એક શરીરમાંથી બીજામાં સંક્રમણ) વિશે વાત કરી. તેણીના મતે, ખ્રિસ્ત પાસે કોઈ આકૃતિ નથી, અને તે જાણીતું છે કે ખ્રિસ્તે માનવ દેહ ધારણ કર્યો હતો. એટલે કે, તે આત્માઓ સાથે વાતચીતને કારણે વિશ્વાસને વિકૃત કરે છે. અને પરિણામે, તે દુષ્ટતાના શ્યામ દળો સાથે સંચાર મેળવે છે.

મેં વાંગાની સારવાર સાથે પવિત્ર પિતૃઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સારવારની વિગતવાર તુલના કરી. તફાવત આશ્ચર્યજનક છે. વાંગામાં ઘણા જાદુઈ તત્વો હતા. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિને વીમા ન્યુરોસિસ હોય, તો વાંગાએ તેને રુસ્ટરને કતલ કરવા, હૃદય બહાર કાઢવા અને તેને વાઇનની બોટલમાં મૂકવાની સલાહ આપી, પછી વાઇન ખાઓ અને પીવો. એલ્ડર પેસીઓસે જણાવ્યું હતું કે ઘણા જાદુગરો મુખ્યત્વે એવા લોકોની સારવાર કરે છે જેઓ રાક્ષસોથી પીડિત હોય છે, અને જેમની બીમારીઓ કુદરતી પરિબળોને કારણે નથી, પરંતુ શ્યામ દળોને કારણે હતી.

રાક્ષસો સાથેના તેના જોડાણને કારણે, વાંગા "મદદ" કરી શકે છે, પરંતુ શારીરિક રીતે સાજા થયેલા લોકોના આત્માઓ શૈતાની પ્રભાવ સાથે જોડાયેલા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. આપણે માત્ર કેટલાક લોકોના શરીરનું શું બન્યું છે તે જ નહીં, પણ પાપી આત્માનું શું થયું છે તે પણ જોવું જોઈએ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ભગવાન કહે છે કે જે લોકો મૃતકોને બોલાવે છે તેઓ તેમની સમક્ષ પાપમાં પડે છે. શું ઈશ્વરના શબ્દોને અવગણવું અને આપણા માનવીય વિચારસરણી સાથે વિચારવાનું શરૂ કરવું શક્ય છે? ભગવાન શાશ્વત વર્ગોમાં વિચારે છે, અને માનવ વિચાર પૃથ્વી પરના વિશ્વને લક્ષ્યમાં રાખે છે.

પેટ્રિચના પાદરીએ જાહેરાત કરી કે વાંગાને સંત તરીકે માન્યતા આપવી જોઈએ

હા, બિશપના વાઇકર એન્જલ કોચેવ. મને ઊંડો ખેદ છે કે, સાચા વિશ્વાસમાં લોકોના શિક્ષક બનવા અને તેમને અનંતકાળ તરફ દોરી જવા માટે કહેવામાં આવે છે, તે દુષ્ટતાની પૂજાને માન્યતા આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, કારણ કે તે દુષ્ટ શક્તિઓ હતી જે તેના શરીરમાં રહેતી હતી. અને લોકોને સમજાવવાને બદલે જાદુગર, જાદુગર અને માનસિક શું છે અને આ ઘટનાઓને ભગવાન દ્વારા નકારવામાં આવે છે, તે દુષ્ટતાને ઉદાહરણ તરીકે સેટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

પ્રો. સ્વેત્લિન રુસેવ કહે છે કે તમારા જેવા પાદરીઓ ચર્ચ અને વિશ્વાસ બંને માટે કલંકરૂપ છે, અને ડાયનોવ અને વાંગા આ કમનસીબ ભૂમિ માટે ભાગ્યની ભેટ છે.

કમનસીબે, સ્વેત્લિન રુસેવ એ ગુપ્ત સમાજનો પ્રતિનિધિ છે, જે ક્રિસ્ટ અને જ્હોન ઓફ રિલસ્કીના અવાજને અનુસરવા માંગતો નથી, પરંતુ ગુપ્ત શિક્ષકને નમન કરે છે, જે પીટર ડેઉનોવ છે - તેણે પોતાને ક્યાં તો એ માન્યું હતું પુનર્જન્મ ખ્રિસ્ત, અથવા પિતા, અથવા સત્યની ભાવના. ડેનોવે કહ્યું: "ખ્રિસ્ત 2000 વર્ષ પહેલાં આવ્યો હતો, પુત્ર આવ્યો હતો, અને હવે પિતા બલ્ગેરિયામાં આવ્યા છે" અને પોતાને સમર્થન આપે છે. શું કોઈ ખ્રિસ્તી, જેમ કે તે પોતાને માનતો હતો, તે આવી નિંદા કરી શકે?

ડેનોવ અનિવાર્યપણે એન્ટિક્રાઇસ્ટનો અગ્રદૂત છે, કારણ કે એન્ટિક્રાઇસ્ટ, જ્યારે તે આવશે, ત્યારે દાવો કરશે કે તે ભગવાન છે. ખરાબ બાબત એ છે કે તેના ચમત્કારો, તેના વ્યક્તિત્વથી ઘણા લોકો છેતરાઈ જશે, જાણે પ્રકાશ લાવે છે, જે વાસ્તવિકતામાં અંધકારને ઢાંકી દેશે. ડેનોવ ખતરનાક છે કારણ કે તેની પાસે આધ્યાત્મિક નેતા તરીકે કુદરતી ક્ષમતાઓ હતી. તેમનો શબ્દ શક્તિથી ભરેલો હતો, પરંતુ તે સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફ નહીં, પરંતુ પાતાળ તરફ દોરી ગયો.

આ ક્ષણે, પૂર્વીય ઉપદેશોમાં, ગુપ્તશાસ્ત્રમાં રસનું પુનરુત્થાન થઈ રહ્યું છે, અને ડાયનોવ સાબિત હિપ્નોટિક ક્ષમતાઓ સાથે આવા ગુપ્ત નેતાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે.

પવિત્ર ધર્મસભાને વારંવાર પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા છે, પરંતુ હજી સુધી તેણે વાંગા ઘટના પર સત્તાવાર દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કર્યો નથી. શા માટે આપણા આધ્યાત્મિક શિક્ષકો આપણને સાચો માર્ગ બતાવવાને બદલે ચૂપ છે?

કમનસીબે, તમે સાચા છો. મહત્વની બાબતોમાં, મહાનગરોએ લોકોનું નેતૃત્વ કરવું જોઈએ, મહાનગરના લોકોએ નહીં. તેઓએ મક્કમતા અને નિશ્ચય બતાવવો જોઈએ. પરંતુ સમજો, ઘણા વર્ષોથી ચર્ચ ઇરાદાપૂર્વક પોતાને તેના શ્રેષ્ઠ બાળકોથી વંચિત રાખે છે.

રાજ્ય સુરક્ષા એજન્ટો ચર્ચમાં કામ કરતા હતા અને તેઓ તેને ખોટી દિશામાં લઈ જતા હતા. મેટ્રોપોલિટન ક્લેમેન્ટ ખરેખર જીબી એજન્ટ હતો. રાજ્ય સુરક્ષાએ ખાતરી કરી કે જે લોકો હંમેશા આ સન્માન માટે લાયક ન હતા તેઓ સેમિનારો અને થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં સમાપ્ત થાય. પરંતુ આપણામાંના દરેકની જવાબદારી છે, જેમાં આધ્યાત્મિક નેતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ભગવાન દરેકને પૂછશે કે તેણે જે કરવું જોઈતું હતું તે તેણે કેમ ન કર્યું.

આપણે ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ એ સ્તર પર નથી જે આપણે હોવા જોઈએ, પરંતુ આપણે આ સમાજનો ભાગ છીએ. મીડિયા અપેક્ષા રાખે છે કે પાદરીઓ અને મહાનગરો દેહમાં ભગવાનના દૂતો હશે. આપણે ઈશ્વરના દૂતો નથી, પરંતુ આપણે બનવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. દરેક વ્યક્તિએ બીજા તરફ આંગળી ચીંધતા અને કહેતા પહેલા પોતાની અંદર જોવા દો, "તેણે પાપ કર્યું છે, તે પડી ગયો છે."

પરંતુ તમે સાચા છો કે બિશપ વાંગા વિશે લાંબા સમયથી મૌન છે. હવે હું આશા રાખું છું કે આ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર જાહેર ચર્ચા થશે. હું ઇચ્છું છું કે ખ્રિસ્તના ઉપદેશો સાંભળવામાં આવે. અને દરેક વ્યક્તિ કોના પર વિશ્વાસ કરવો તેની પોતાની પસંદગી કરી શકે છે - જાદુગર, જાદુગર, સ્વેત્લિન રુસેવ અથવા ખ્રિસ્તના ઉપદેશો. પરંતુ તમારે વ્યક્તિને તેની પસંદગી કરવાની તક આપવાની જરૂર છે.

લ્યુડમિલા ઝિવકોવાના વર્તુળ વિશે અને તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં ગુપ્ત વિદ્યામાં તેમની રુચિ વિશે ઘણું લખવામાં આવ્યું છે. તેમની નજીકના લોકોમાં સ્વેત્લિન રુસેવ, બોગોમિલ રૈનોવ, તેમજ સ્વ્યાટોસ્લાવ રોરીચ હતા, જેમને એક પ્રદર્શન બનાવવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને એનાયત પણ કરવામાં આવ્યા હતા. તે બધા વિદ્વાન સર્જકો, બૌદ્ધિકો છે, જેમની મદદથી લ્યુડમિલા ઝિવકોવાએ બલ્ગેરિયામાં સંસ્કૃતિનું સંચાલન કર્યું. અને વાંગા તેમની નજીક હતી. કદાચ સમાજના ટોચના લોકોની પ્રવૃત્તિઓ કોઈક રીતે લોકોને અસર કરે છે?

નિઃશંકપણે, તેઓએ ગુપ્તચર તરફ બલ્ગેરિયન સમાજની સર્વગ્રાહી ચળવળને પ્રભાવિત કરી અને કમનસીબે, વાંગાને સત્તાના ઉચ્ચ સ્તરે સમર્થકો હતા. તે ગુપ્ત, શ્યામ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચેનું જોડાણ હતું, કારણ કે માત્ર પક્ષના કાર્યકર્તાઓ જ નહીં, પણ લોકોના લોકો પણ તેની પાસે આવતા હતા. અને તે વાંગા જ તે પુલ હતો જેના દ્વારા શ્યામ દળો બલ્ગેરિયનના આત્મામાં પ્રવેશ્યા હતા. પરંતુ લ્યુડમિલા ઝિન્કોવા અને હવે નેશકા રોબેવા, જેને સમાજમાં સકારાત્મક વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે, તેણે પણ અસંદિગ્ધ ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણી પાસે ખરેખર ઘણી હકારાત્મક બાજુઓ છે - તમે તેને તેના ચહેરા પર જોઈ શકો છો. તેણીએ અમારી છોકરીઓનો ઉછેર કર્યો જે લયબદ્ધ જિમ્નેસ્ટિક્સમાં વિશ્વ ચેમ્પિયન બની અને આપણા દેશનું ગૌરવ વધાર્યું. આ ભૂલી શકાય તેમ નથી. પરંતુ નેશકા રોબેવા વાંગાને ટેકો આપે છે! અને ફરીથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ કે આધ્યાત્મિક શિક્ષણ અને આધ્યાત્મિક માપદંડોનો અભાવ છે. જ્યારે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્પષ્ટપણે વાંગા જેવા લોકોનું નામ આપે છે - આગાહી કરનારા, જાદુગરો, ભવિષ્યકથન કરનારા, જાદુગર, માનસશાસ્ત્ર વગેરે. - ભગવાન સમક્ષ પાપ, પેટ્રિચના પાદરી, જેને ભગવાન દ્વારા શિક્ષક તરીકે બોલાવવામાં આવે છે, કહે છે: "ચાલો વાંગાને માન્યતા આપીએ." આ બતાવે છે કે બલ્ગેરિયન સમાજ કેવી રીતે સમય પસાર કરી રહ્યો છે - ઘટનાઓની ગુપ્ત દ્રષ્ટિ તરફ. આ મારી પીડા છે અને તેથી જ મેં આ પુસ્તક લખ્યું છે - ગુપ્ત અને સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચે સરખામણી કરવા અને દરેક વ્યક્તિને પોતાની પસંદગી કરવા દો.

એવું બનતું હતું કે લોકો પગપાળા સેંકડો માઈલનું અંતર કાપીને આધ્યાત્મિક સલાહ માટે પાદરી પાસે જતા હતા. આજકાલ તે ઑનલાઇન જવા માટે પૂરતું છે અને થોડા ક્લિક્સમાં તમારી જાતને ઇચ્છિત પૃષ્ઠ પર શોધો. પ્રશ્નકર્તાઓ માટે તે કંઈક અંશે સરળ બન્યું હશે, પરંતુ ભરવાડો માટે તે મુશ્કેલ છે, કારણ કે પ્રશ્નોની સંખ્યા ઝડપથી વધી રહી છે. અને તેમ છતાં વ્યક્તિ જે પાપોનો સામનો કરે છે તે જ રહે છે, પાદરીએ દરેક વખતે વ્યક્તિગત રીતે ચોક્કસ વ્યક્તિના પ્રશ્નનો જવાબ શોધવાનો હોય છે. મોસ્કો સ્રેટેન્સ્કી મઠના પાદરી, હિરોમોન્ક જોબ (ગુમેરોવ), પેરિશિયનો સાથે વાતચીત અને સંબંધો કેવી રીતે બનાવવું તે વિશે અને "પાદરીને પ્રશ્નો" જવાબ આપવાના તેમના અનુભવ વિશે વાત કરે છે.

દરેક પાદરીએ ઘણા વર્ષોથી સમાન પ્રશ્નોના જવાબ આપવા પડ્યા છે. તમારા અનુભવના આધારે, શું તમે યુવાન પાદરીઓને પ્રતિભાવ આપતી વખતે શું ધ્યાનમાં લેવું તે અંગે સલાહ આપી શકો છો?

ઈશ્વરે કબૂલાત કરનાર તરીકે નિયુક્ત કરેલી વ્યક્તિએ સતત પોતાની અંદર સક્રિય પ્રેમ મેળવવો જોઈએ. મને લાગે છે કે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે જે આધ્યાત્મિક મદદ માંગે છે તેને લાગે છે કે પાદરી તેની જરૂરિયાતો અને સમસ્યાઓમાં સામેલ છે. કોઈપણ વ્યક્તિ, જેની પાસે આત્માની સૂક્ષ્મ રચના નથી, તે ખૂબ જ સારી રીતે અનુભવે છે કે તેઓ તેની સાથે કેવી રીતે વર્તે છે: કાં તો ઔપચારિક રીતે, ખૂબ નમ્રતાપૂર્વક, અથવા તેઓ હૃદયપૂર્વકની સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે.

મને યાદ છે કે ઘણા વર્ષો પહેલા એક નાનું પુસ્તક વાંચ્યું હતું, “58 એથોનાઈટના વડીલની સલાહ.” હું શાબ્દિક રીતે એક વિચાર દ્વારા પકડાઈ ગયો હતો, જેના પર હું પછીથી પાછો ફરતો રહ્યો: લોકો સાથે માયાળુ વર્તન કરીને ભગવાનને ખુશ કરવાની તક ગુમાવશો નહીં. આપણી જાતને બચાવવા માટે આપણે શું સારું કરી શકીએ છીએ તે આપણે ઘણીવાર શોધીએ છીએ. પરંતુ આપણે તેના વિશે વિચારતા નથી અને જાણતા નથી કે આવી તક નજીકમાં છે. લોકો સાથે માયાળુ વર્તન કરવું એ રોજિંદા જીવનમાં સક્રિય પ્રેમના અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી. તમારે આને સતત યાદ રાખવાની જરૂર છે. અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સલાહ માટે તેની તરફ વળે ત્યારે ઘેટાંપાળકે પ્રથમ વસ્તુ કરવી જોઈએ તે તેને સદ્ભાવના અને નિખાલસતા બતાવવાનું છે. આ તે આધાર છે જેના આધારે તેણે ઇન્ટરલોક્યુટર સાથે વધુ વાતચીત કરવી જોઈએ. મેં નોંધ્યું છે કે જો આ કામ ન કરે, જો પ્રથમ શબ્દોમાં કોઈ પ્રકારની ઠંડક હોય, તો પછી વધુ વખત વધુ સકારાત્મક પરિણામ નહીં આવે.

તેમની પાસે આવનાર દરેક માટે, પાદરીએ ઓછામાં ઓછા સંક્ષિપ્તમાં પ્રાર્થના કરવી જોઈએ. ભગવાન, આપણે નિષ્ઠાપૂર્વક તેની સમસ્યાઓમાં ભાગ લેવા માંગીએ છીએ તે જોઈને, ભરવાડને તેની સર્વશક્તિમાન મદદ આપે છે.

તે મહત્વનું છે કે પાદરી તેના વાર્તાલાપ કરનારને બતાવતો નથી કે તે વ્યસ્ત છે. બધું જ કરવું જોઈએ જેથી કરીને જરૂરિયાતમંદ વ્યક્તિને એવું ન લાગે કે પૂજારી ઉતાવળમાં છે કે થાકેલા છે. પાદરીનું ધ્યાન સલાહ માટે તેમની પાસે આવેલા ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા સંપૂર્ણપણે કબજે કરવું જોઈએ. કેટલીકવાર હું મારા પેરિશિયનોને કહું છું: "શરમાશો નહીં, મને કહો, મારી પાસે પૂરતો સમય છે." અને આ વ્યક્તિને જડતા દૂર કરવામાં અથવા કાલ્પનિક ડરથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરે છે કે તે પાદરીનો ઘણો સમય લે છે.

બીજી બાજુ, બધું તર્ક સાથે થવું જોઈએ. જો તમે વાતચીતને નમ્રતાથી, યોગ્ય દિશામાં દિશામાન ન કરો, તો તે કલાકો સુધી ચાલુ રહી શકે છે. જેઓ પૂજારી પાસે આવે છે તેમને બોલવાની જરૂર છે. વ્યક્તિ માને છે કે જો તે તેની ચિંતા કરે છે તે વિશે દરેક વિગતવાર વાત કરે છે, તો પાદરી તેને વધુ સરળતાથી મદદ કરી શકશે. ગંભીર સમસ્યાઓ સાથે આવતા ઘણા લોકો માટે, લાંબી અને વિગતવાર વાર્તા માનસિક રાહત આપે છે. તેથી, પાદરી માટે સંદેશાવ્યવહારમાં જરૂરી માપ મેળવવું ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે.

પાદરી માટે પેરિશિયન સાથે વાતચીત કરવી સૌથી મુશ્કેલ વસ્તુ શું છે? તમે યોગ્ય શબ્દો કેવી રીતે શોધી શકો છો? તમે કયા સાહિત્યનો ઉપયોગ કરો છો?

ઘેટાંપાળક ભગવાન સાથે સહકાર્યકર છે. ભગવાન, જેમણે તેને આ મંત્રાલયમાં મૂક્યો છે, તે તેની કૃપાથી તેને મદદ કરે છે અને મજબૂત કરે છે. આ વિના આવા ભારે ક્રોસને સહન કરવું અશક્ય છે. ક્રોનસ્ટેડના સેન્ટ જ્હોનએ લખ્યું: "મારા ભગવાન, દુશ્મનો તરફથી કેટલી બધી અવરોધો છે! હૃદયમાં બંધ થઈ જાય છે. (મારું જીવન ખ્રિસ્તમાં. ભાગ. 2).

જ્યારે હું કબૂલ કરવા માટે સુનિશ્ચિત કરું છું, ત્યારે હું અગાઉથી પ્રાર્થના કરવાનું શરૂ કરું છું જેથી ભગવાન મને આ આજ્ઞાપાલન પૂર્ણ કરવામાં અને લોકોને લાભ આપવામાં મદદ કરે.

કબૂલાતના સંસ્કારનું પ્રદર્શન નિઃશંકપણે પશુપાલન પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર છે, કારણ કે માનવ આત્મા શુદ્ધ થાય છે અને પુનર્જન્મ પામે છે. પરંતુ માત્ર વાતચીત અથવા પત્રના જવાબ માટે પણ ખાસ આંતરિક સંયમ જરૂરી છે. જ્યારે મેં પેરિશિયનોના પત્રોના જવાબ આપવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે શરૂઆતમાં મને આ બાબતની મુશ્કેલીનો ખ્યાલ નહોતો. થોડા સમય પછી, મને સમજાયું કે જો કોઈ પત્ર પીડા સાથે લખવામાં આવે છે, તો તમારે આ પીડાનો ઓછામાં ઓછો ભાગ તમારા દ્વારા પસાર થવા દેવાની જરૂર છે, નહીં તો તમે મદદ કરી શકશો નહીં. તમે ધર્મશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી ખૂબ જ સચોટ અને યોગ્ય રીતે જવાબ લખી શકો છો, પરંતુ જો સહાનુભૂતિ ન હોય તો તે કામ કરશે નહીં.

વિવિધ પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે, વિવિધ સ્રોતો તરફ વળવું જરૂરી હતું. તે ઘણીવાર સંતો જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, ઇગ્નાટીયસ બ્રાયનચાનિનોવ, થિયોફન ધ રેક્લુઝ, જ્હોન ઓફ ક્રોનસ્ટાડ અને અન્યના કાર્યો તરફ વળ્યા.

બીજું, મારી પાસે જે જ્ઞાન હતું તેના પર પણ મેં ભરોસો કર્યો. તમે મને "શાશ્વત વિદ્યાર્થી" કહી શકો છો. હું આખી જીંદગી અભ્યાસ અને અભ્યાસ કરતો રહ્યો છું. સત્તર વર્ષની ઉંમરે, મારી સાથે એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઘટના બની: મેં જીવન માર્ગની પસંદગી કરી. તે પહેલાં, મારે નિર્ણયો લેવાના હતા: કોની સાથે રમવું, વેકેશન પર ક્યાં જવું, વગેરે. પરંતુ આવી એક પણ પસંદગી મારા જીવનને અસર કરી શકે તેમ નથી. શાળા પૂરી થતાં મારી પરિસ્થિતિમાં ધરમૂળથી ફેરફાર થયો. આગળ શું કરવું? મને શીખવામાં ખરેખર રસ હોવાથી, તે મારા માટે સ્પષ્ટ હતું કે મારે શીખવાનું ચાલુ રાખવાની જરૂર છે.

જેમ જેમ હું મારા પાછલા જીવનની સમીક્ષા કરું છું, ત્યારે મને આશ્ચર્ય થાય છે કે ભગવાન વ્યક્તિના જીવનમાં કેટલી વિચારપૂર્વક સામેલ છે. દરેક વ્યક્તિની કુદરતી ક્ષમતાઓને જાણીને, તે બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં આત્મામાં બીજ વાવે છે, જે પછી તેને આધ્યાત્મિક જીવન અને મુક્તિ માટે જરૂરી ફળો અંકુરિત અને સહન કરવા જોઈએ. હવે, આંતરિક ઉત્તેજના અને ભગવાન પ્રત્યેની કૃતજ્ઞતા સાથે, હું જોઉં છું કે તેમણે મારી શૈક્ષણિક રુચિઓને તે દિશામાં નિર્દેશિત કરી જે મને ધર્મશાસ્ત્ર અને પુરોહિત તરફ દોરી ગઈ. ભગવાનની ઇચ્છાથી, હું ફિલસૂફી દ્વારા ધર્મશાસ્ત્ર તરફ દોરી ગયો, જે મધ્ય યુગમાં "ધર્મશાસ્ત્રની હેન્ડમેઇડન" ("ફિલોસોફિયા એસ્ટ મિનિસ્ટ્રા થિયોલોજી") તરીકે ઓળખાતું હતું. શાળામાં મને ફિલોસોફીમાં રસ પડવા લાગ્યો. અમે ઉફાની હદમાં રહેતા હતા. અમારી પ્રાદેશિક પુસ્તકાલયમાં મેં આર. ડેસકાર્ટેસ, જી.ડબલ્યુ.ની શાસ્ત્રીય કૃતિઓ શોધી કાઢી. લીબનીઝ, જી. હેગેલ અને અન્ય ફિલસૂફો અને તેમનામાં ખૂબ રસ પડ્યો. હાઇ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા પછી, હું મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશવા માંગતો હતો, પરંતુ તેઓએ ફક્ત કામના અનુભવ (ઓછામાં ઓછા બે વર્ષ) ધરાવતા લોકોને જ સ્વીકાર્યા. મારી માતાએ મને બશ્કિર સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગમાં પ્રવેશ માટે સમજાવ્યો. ત્યાં મેં ચાર કોર્સ પૂરા કર્યા અને પાંચમા અભ્યાસક્રમમાં આગળ વધ્યો. પરંતુ મારી ઇચ્છા અસંતુષ્ટ રહી, કારણ કે સોવિયેત યુનિયનમાં બીજું ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવું અશક્ય હતું. મારા માટે અનપેક્ષિત રીતે, યુનિવર્સિટીના રેક્ટર, જેઓ મારા ફિલસૂફી પ્રત્યેના જુસ્સા વિશે જાણતા હતા, તેમણે મને મોસ્કો યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું સૂચન કર્યું. કોઈપણ મુશ્કેલીઓ વિના બધું ચાલ્યું, અને મને ત્રીજા વર્ષમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો. એક ખૂબ જ વ્યસ્ત જીવન શરૂ થયું શૈક્ષણિક વર્ષ દરમિયાન મારે ત્રણ અભ્યાસક્રમો માટે પરીક્ષાઓ અને કસોટીઓ પાસ કરવાની હતી. સ્નાતક થયા પછી, ત્રણ વર્ષનો અનુસ્નાતક અભ્યાસક્રમ, સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ઉમેદવારનો નિબંધ.

ફિલસૂફી, ઈતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર અને સાહિત્યના મારા અભ્યાસે મને પછીથી પત્રોનો જવાબ આપવામાં ઘણી મદદ કરી. જ્યારે હું ચર્ચનો સભ્ય બન્યો (આ એપ્રિલ 1984 માં થયું), ત્યારે મને ચિંતા હતી કે મેં બિનસાંપ્રદાયિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવામાં આટલા વર્ષો વિતાવ્યા છે, જે મને લાગતું હતું, તે હવે મારા માટે ઉપયોગી થશે નહીં. પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે મારો તર્ક નિષ્કપટ હતો, અને ભગવાને બધું એવી રીતે ગોઠવ્યું કે મારે ફક્ત મારા બધા જ્ઞાનની જરૂર છે.

- કોના અનુભવે તમને તમારી આધ્યાત્મિક પસંદગી અને પછીના પુરોહિત માર્ગમાં મદદ કરી?

મને લાગે છે કે મારા પર સૌથી વધુ પ્રભાવ મારી માતાનો હતો, જેમણે માત્ર વૃદ્ધાવસ્થામાં જ બાપ્તિસ્મા લીધું હોવા છતાં, તેના આત્માની દ્રષ્ટિએ હંમેશા ખ્રિસ્તી ધર્મની આંતરિક રીતે ખૂબ નજીક હતી (પ્રેમની વિપુલતા, દરેક સાથે શાંતિમાં રહેવાની ઇચ્છા, પ્રતિભાવ દરેકને). તેણીએ અમને કંઈક દયાળુ શબ્દ કહેવાની એક પણ તક ગુમાવી નહીં. આ તેણીની જરૂરિયાત હતી. તેણીએ ક્યારેય અમને ઠપકો આપ્યો નથી. પહેલેથી જ વૃદ્ધાવસ્થામાં, તેણે મને કહ્યું કે તેની માતા, મારી દાદીએ તેને આ કરવાની મનાઈ કરી હતી. પપ્પાની અવારનવાર અલગ-અલગ શહેરોમાં કામ માટે બદલી થતી. જ્યારે મારી માતાએ મારી દાદીને વિદાય આપી (તે સ્પષ્ટ હતું કે તેઓ એકબીજાને ફરીથી જોશે નહીં), મારી દાદીએ કહ્યું: "હું એક વાત પૂછું છું, જો તમે એક વાર પણ હાથ પર મારશો તો બાળકોને મારશો નહીં અથવા ઠપકો નહીં આપો માતાના આશીર્વાદ તમને છોડી દેશે." પરંતુ મમ્મીએ તે ક્યારેય કર્યું ન હોત: તે ફક્ત તે માટે અસમર્થ હતી. મારી માતાનો પ્રેમ, લોકો પ્રત્યેનું તેમનું વલણ, અલબત્ત, તે આધારની રચના કરે છે જેના આધારે મારો વ્યક્તિગત વિશ્વાસ જન્મ્યો હતો. આનાથી મને, કોઈપણ દુ:ખ કે આંચકા વિના, બાપ્તિસ્મા લેવાની અને ખ્રિસ્તી બનવાની જરૂરિયાતની અનુભૂતિમાં સરળતાથી આવવામાં મદદ મળી. ત્યારબાદ મેં ઓલ-યુનિયન સાયન્ટિફિક રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સિસ્ટમ રિસર્ચમાં એકેડેમી ઑફ સાયન્સમાં વરિષ્ઠ સંશોધક તરીકે કામ કર્યું.

હું મારા કબૂલાત કરનારની આજ્ઞાપાલન દ્વારા પુરોહિતમાં આવ્યો છું. જ્યારે હું ચર્ચનો સભ્ય બન્યો, ત્યારે મારા આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક, પાદરી સેર્ગીયસ રોમાનોવ (હવે તે આર્કપ્રાઇસ્ટ છે), તેના ચાર વર્ષ પછી, કહ્યું કે મારે મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવવું જોઈએ. આવો વિચાર મારા મનમાં ક્યારેય ન આવ્યો હોય. પણ મને તેમની વાત પર પૂરો વિશ્વાસ હોવાથી હું સહેલાઈથી સંમત થઈ ગયો. બધું ખૂબ જ ઝડપથી થયું અને કોઈપણ અવરોધ વિના સ્થાયી થઈ ગયું. હું મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનારીના વાઇસ-રેક્ટર, પ્રોફેસર મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ ઇવાનોવને મળ્યો, જેમણે મને "ખ્રિસ્તી અને સંસ્કૃતિ" નામનો કોર્સ ઓફર કર્યો. તેણે મને એક પ્રોગ્રામ લખવાનું કહ્યું. નિયત દિવસે, તે અને હું એકેડેમીના તત્કાલીન રેક્ટર આર્કબિશપ એલેક્ઝાન્ડર (ટિમોફીવ) પાસે આવ્યા. દેખીતી રીતે, તેણે પહેલેથી જ નિર્ણય લીધો હતો, તેથી વાતચીત ટૂંકી હતી. થોડા પરિચયાત્મક શબ્દસમૂહો પછી, તેણે મારા હાથમાં રહેલા કાગળના ટુકડા તરફ જોયું અને પૂછ્યું: "તમારી પાસે શું છે?" મેં કહ્યું, "આ કોર્સનો અભ્યાસક્રમ છે." તેણે ચાદર લીધી, કોઈ લીટી પર આંગળી મૂકી અને પૂછ્યું કે હું આ પ્રશ્ન કેવી રીતે સમજ્યો. મેં તરત જ જવાબ આપ્યો, અને તેનાથી તેને સંતોષ થયો. તેની પાસે વધુ પ્રશ્નો ન હતા. મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ તરફ વળ્યા, તેમની લાક્ષણિક ઉર્જા સાથે, બિશપે કહ્યું: "કાઉન્સિલ માટે તૈયાર રહો."

બિશપ એલેક્ઝાન્ડર હેઠળ ફરજિયાત આવશ્યકતા હતી: જે શિક્ષકો બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓમાંથી આવ્યા હતા અને તેમની પાસે ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ ન હતું તેઓએ સેમિનરીમાંથી બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે અને પછી એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થવું પડ્યું હતું. મેં મે 1990 માં સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા, અને પછીના શૈક્ષણિક વર્ષમાં એકેડેમી માટેની પરીક્ષાઓ પાસ કરી. 1991 ના પાનખરમાં, તેમણે ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો. સપ્ટેમ્બર 1990 થી, મેં એકેડેમીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથો અને સેમિનરીમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર શીખવવાનું શરૂ કર્યું.

સપ્ટેમ્બરમાં, અકાદમીમાં મારા અધ્યાપનનું બીજું વર્ષ શરૂ થયું. ફાધર સેર્ગીયસનું કહેવું છે કે પાદરી વિરુદ્ધ અરજી દાખલ કરવાનો સમય આવી ગયો છે. અને હું એ જ તૈયારી સાથે સંમત થયો. થોડો સમય વીતી ગયો. અને પછી એક દિવસ (શનિવારે બપોરના સુમારે) શૈક્ષણિક કાર્ય માટેના વાઇસ-રેક્ટર, આર્ચીમન્દ્રિત વેનેડિક્ટ (ન્યાઝેવ) એ મને બોલાવ્યો. તેણે કહ્યું: "આજે આખી રાત જાગરણમાં આવો, કાલે તમને નિયુક્ત કરવામાં આવશે." હું તરત જ તૈયાર થઈ ગયો. રવિવારે, એક્સલ્ટેશનના એક અઠવાડિયા પહેલા, બે રજાઓ વચ્ચે, બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનો જન્મ અને 23 સપ્ટેમ્બરે ભગવાનના ક્રોસનું ઉત્કર્ષ, મને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.

- મઠનો તમારો રસ્તો કેવો હતો?

હું પહેલેથી જ સાઠ વર્ષનો હતો. ધીરે ધીરે તે વૃદ્ધ થયો અને સાધુ બનવાની તેની લાંબા સમયથી ચાલતી ઈચ્છા યાદ આવવા લાગી. જ્યારે બાળકો નાના હતા, અલબત્ત, આ પ્રશ્નની બહાર હતું. પરંતુ હવે તેઓ મોટા થઈ ગયા છે. વધુમાં, જો કે હું આખી જીંદગી એક સ્વસ્થ વ્યક્તિ હતો, તેમ છતાં સતત માંદગીનો દોર શરૂ થયો. ત્યાં એક વધુ સંજોગો હતા: પુત્ર સૈન્યમાં જોડાયો અને આક્રમક જૂથમાં ચેચન્યામાં લડ્યો. મને લાગે છે કે ભગવાને મને ખાસ કરીને આ બધી કસોટીઓ મોકલી છે, જેણે મને મઠના માર્ગ વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

મેં 40 દિવસ માટે ભગવાનની માતાને અકાથિસ્ટ વાંચવાનું નક્કી કર્યું. વાંચન પહેલાં અને પછી, મેં પરમ પવિત્ર થિયોટોકોસને આર્ચીમંડ્રાઇટ ટીખોન (શેવકુનોવ) દ્વારા મને ભગવાનની ઇચ્છા પ્રગટ કરવા કહ્યું, કારણ કે હું તે સમયે સ્રેટેન્સકી સેમિનારીમાં ભણાવતો હતો અને તે આશ્રમનો એકમાત્ર મઠાધિપતિ હતો જેની સાથે હું ગાઢ સંપર્કમાં હતો. અને ભગવાનની માતાએ મારી વિનંતી બરાબર પૂર્ણ કરી: દસ દિવસ પછી હું સેમિનરીથી ઘરે જતો હતો અને મઠના દરવાજા પર જવા માટે દક્ષિણ બાજુએ મંદિરની આસપાસ ફરતો હતો. ફાધર ટીખોન મારી તરફ ચાલતા હતા, અમે હેલો કહ્યું, અને તેણે મને જે પ્રથમ શબ્દો કહ્યા તે હતા: "તમે અમારી સાથે ક્યારે આવશો અમે તમારા માટે સેલ તૈયાર કર્યો છે." તે પછી, હું ઘરે પાછો આવ્યો અને મારી પત્નીને જે બન્યું તે કહ્યું. માતાએ મને કહ્યું કે આ ભગવાનની ઇચ્છા છે. તેણીએ ઉમેર્યું: "જો તમને સારું લાગે ત્યારે જ મને સારું લાગે છે, તો તે કરો, અને હું ધીરજ રાખીશ." એક મહિના પછી હું સ્રેટેન્સકી મઠ પર પહોંચ્યો. મેં એપ્રિલ 2005માં મઠનું વ્રત લીધું.

તમે ઘણા વર્ષોથી ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓમાં ભણાવી રહ્યા છો, અને તમે પોતે આધ્યાત્મિક શિક્ષણ મેળવવા આવ્યા છો, પહેલેથી જ દાર્શનિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર હતા. ભવિષ્યના પાદરીઓની શિક્ષણ અને તાલીમની પદ્ધતિમાં તમે કયા ફેરફારો જુઓ છો?

મારા માટે આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને પીડાદાયક વિષય છે. આર્કબિશપ એલેક્ઝાન્ડર હેઠળ, તેઓએ વિદ્યાર્થીઓની નૈતિક સ્થિતિ અને શિક્ષણની ગુણવત્તા વિશે ઘણી વાતો કરી. પોતાના દ્વારા માળખાકીય પરિવર્તનો આધ્યાત્મિક શિક્ષણના સ્તરને વધારી શકતા નથી. છેવટે, જેમ કે હિરોમાર્ટિર હિલેરીયન (ટ્રિનિટી) એ કહ્યું, ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓ પરંપરામાં મજબૂત છે અને ચર્ચની નજીક છે.

સૌથી ગંભીર મુશ્કેલી એ છે કે વિદ્યાર્થીઓ સેમિનારીમાં કોઈ રણદ્વીપમાંથી નહીં, પરંતુ આપણી આસપાસની દુનિયામાંથી, આપણા બીમાર સમાજમાંથી આવે છે, જે ઘણી બીમારીઓથી પીડિત છે. કેટલાકમાં માત્ર ખ્રિસ્તી જ નહીં, પણ સામાન્ય શિક્ષણનો પણ અભાવ છે. પાંચ વર્ષના અભ્યાસમાં 18 વર્ષની ઉંમરે સેમિનરીમાં આવેલા વ્યક્તિને ફરીથી શિક્ષિત કરવું અશક્ય છે; અને હોસ્ટેલમાં જીવન એવું છે કે કેટલીકવાર તેઓ એકબીજા પાસેથી શ્રેષ્ઠ લેતા નથી. આ બધું એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે કેટલાક સેમિનારીઓ ખૂબ જ સરળતાથી સમયની ભાવનાના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે. આ પછી તેમની સેવાને અસર કરે છે. મોટેભાગે, આ ભગવાન અને લોકોની ઉચ્ચ સેવાને પોતાની સેવા સાથે જોડવાની ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, કંઈક મેળવવાની અથવા શ્રીમંત લોકોમાં મિત્રતા બનાવવાની તક ગુમાવ્યા વિના. અહીં હું પરંપરાઓના વિનાશના ગંભીર પરિણામો જોઉં છું.

- ઘણા વર્ષોથી, તમે Pravoslavie.ru વેબસાઇટ પર "પૂજારીને પ્રશ્નો" કૉલમ ચલાવી હતી, જેની ખૂબ માંગ હતી અને ઘણા લોકોને ચર્ચમાં આવવામાં મદદ કરી હતી.

આ કૉલમ 2000 માં મારા સ્રેટેન્સકી મઠમાં આગમન પહેલાં જ બનાવવામાં આવી હતી. આ સમયે મેં સ્રેટેન્સ્કી થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથો શીખવ્યા. પછી Pravoslavie.ru વેબસાઈટના સંપાદકો "ઘણીવાર મને કેટલાક પત્રોના જવાબ આપવા માટે કહેતા." પછી હું અમારા મઠનો રહેવાસી બની ગયો અને સ્તંભમાં મારી ભાગીદારી નિયમિત બની ગઈ, "પાદરીને પ્રશ્નો" નો જવાબ આપવો મુખ્ય આજ્ઞાપાલન એ કહેવું જ જોઇએ કે સાઇટ પર પ્રશ્નોના જવાબો તૈયાર કરવા અને પ્રકાશિત કરવા એ કામનો એક નાનો ભાગ હતો, જે પત્રોની સંખ્યા ધીમે ધીમે વધી રહી હતી, મોટા ભાગના સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત હતા અને જવાબો મોકલવામાં આવ્યા હતા. લેખકો તેમના સરનામાં પર, મને કહેવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે મેં કદાચ 10,000 થી વધુ સમય પસાર કર્યો, બધા ધાર્મિક પોર્ટલની મુલાકાત લીધી. તાજેતરના વર્ષોમાં, દર મહિને 1500-1800 પત્રો આવ્યા, અને લેન્ટ અને રજાઓ દરમિયાન પત્રોની સંખ્યા બમણી થઈ. સામાન્ય આધ્યાત્મિક રસ ધરાવતા પ્રશ્નોના જવાબો સાઇટ પર પોસ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. હિરોમોન્ક ઝોસિમા (મેલનિક) અને મેં સાથે મળીને અંગત પત્રોના જવાબ આપ્યા. યુવાન અને મહેનતુ, તેમણે પત્રોનો સિંહફાળો પોતે લીધો, જેના માટે હું તેમનો આભારી છું.

જ્યારે તમે કોઈની મદદ કરવાનું મેનેજ કરો છો, ત્યારે તમે હંમેશા આનંદ અનુભવો છો. પણ મને સતત દુખાવો થતો હતો. મોટાભાગના પત્રો અનુત્તરિત રહ્યા: તમારી પાસે જે છે તેના કરતાં વધુ આપવાનું અશક્ય છે. પત્રોનો વધતો પ્રવાહ અમને શાબ્દિક રીતે ડૂબી ગયો. આ આજ્ઞાપાલન મારા મઠના કાર્યને મોટા પ્રમાણમાં મર્યાદિત કરે છે, જેના માટે મારે જજમેન્ટમાં ભગવાનને જવાબ આપવો પડશે. આ સમય સુધીમાં, "પૂજારીને પ્રશ્નો" વિભાગના આર્કાઇવમાં લગભગ 1,370 જવાબો હતા. તેથી, પત્રો સ્વીકારવાનું બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. હવે હું પેરિશિયન લોકો સાથે વ્યક્તિગત રીતે વાતચીત કરવા માટે વધુ સમય પસાર કરું છું. અમારા પરગણાની સંખ્યા લગભગ 900 લોકો છે.

-તમને વારંવાર શેના વિશે પૂછવામાં આવે છે? તમે કયા પ્રશ્નો વિશે સૌથી વધુ ઉત્સાહિત છો?

અદ્રશ્ય પ્રેક્ષકો જેની સાથે મારે વાતચીત કરવી હતી તે ખૂબ જ વિજાતીય હતા. ઘણા પત્રલેખકોને આધ્યાત્મિક જીવનનો અનુભવ હતો. તેઓએ અમુક કાર્ય અથવા સાંસ્કૃતિક ઘટનાનું ધર્મશાસ્ત્રીય મૂલ્યાંકન આપવા માટે, પવિત્ર ગ્રંથોમાંથી ચોક્કસ પેસેજ સમજાવવા કહ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, પત્ર લેખકોમાંના એકને એ. દાન્તેના "ડિવાઇન કોમેડી" પ્રત્યેના રૂઢિચુસ્ત વલણમાં રસ હતો. બીજાએ એ.એસ. દ્વારા "બોરિસ ગોડુનોવ" માં પવિત્ર મૂર્ખની છબી પર રૂઢિવાદી આધ્યાત્મિકતાના દૃષ્ટિકોણથી ટિપ્પણી કરવાનું કહ્યું. પુષ્કિન. ઉદાહરણ તરીકે, એક પ્રશ્ન હતો: ધાર્મિક ફિલસૂફ લેવ કાર્સાવિનના કાર્ય સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખવો. આવા પ્રશ્નોના જવાબો પાછળથી મારા પુસ્તક “એ થાઉઝન્ડ ક્વેશ્ચન્સ ફોર અ પ્રિસ્ટ”નો આખો વિભાગ બનાવ્યો.

તાજેતરમાં ચર્ચમાં આવેલા લોકો તરફથી ઘણા પત્રો આવ્યા. તેમના આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રથમ મુશ્કેલીઓનો સામનો કર્યા પછી, તેઓએ પશુપાલનની મદદ માટે પૂછ્યું. સભાન ઉંમરે વિશ્વાસમાં આવતા લગભગ દરેકને વિશ્વાસથી દૂર રહેલા પ્રિયજનો સાથેના સંબંધોમાં સમસ્યા હોય છે. આ પત્રોના લેખકોએ મુશ્કેલ, ક્યારેક પીડાદાયક જીવનની પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે અંગે સલાહ માંગી.

મને સૌથી વધુ આનંદ એવા લોકોના પત્રો મળતા હતા જેમણે મને મંદિરમાં પ્રવેશવામાં મદદ કરવાનું કહ્યું હતું. કેટલીકવાર આ પત્રો ખૂબ જ ટૂંકા અને સરળ હતા: "મેં ક્યારેય કબૂલાત કરી નથી, કૃપા કરીને મને શું કરવું તે સલાહ આપો." અને હું હંમેશા, હું ગમે તેટલો વ્યસ્ત હોઉં, ભલે ગમે તેટલા પત્રો આવ્યા હોય, મેં આ પ્રશ્નોના જવાબો આપવાની ખાતરી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, કારણ કે તે નોંધનીય હતું કે વ્યક્તિના આત્મામાં કંઈક નોંધપાત્ર ઉભરી રહ્યું છે, ભગવાને એક પ્રકારનો અંકુર જાગૃત કર્યો. વિશ્વાસ કે જે સરળતાથી સુકાઈ શકે છે, જો તમે તેની કાળજી ન લો. તમે આવા વ્યક્તિ માટે એક પ્રકારનો આદરણીય સ્નેહ અનુભવો છો. મેં આ પત્રોનો ખૂબ જ વિગતવાર જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો, ગમે તેટલો થાક હોવા છતાં.

- શું એવા કોઈ પત્રો હતા જે તમને અસ્વસ્થ કરે છે અથવા ચિંતા પેદા કરે છે?

ખૂબ જ સુખી લગ્નજીવનમાં ત્રીસ વર્ષ જીવ્યા પછી, મારા માટે કૌટુંબિક નિષ્ક્રિયતા વિશે સાંભળવું હંમેશા મુશ્કેલ છે, જે ઘણીવાર કુટુંબના વિચ્છેદમાં સમાપ્ત થાય છે. આ એક દુર્ઘટના છે. વડીલ પૈસી સ્વ્યાટોગોરેટ્સે કહ્યું: "જીવનનું એકમાત્ર મૂલ્ય કુટુંબ છે કે તરત જ વિશ્વ તમારા પરિવારમાં તમારો પ્રેમ બતાવશે." અને તેણે એમ પણ કહ્યું: "જ્યારે કુટુંબનો નાશ થશે, ત્યારે બધું જ નાશ પામશે: પાદરીઓ અને સાધુવાદ બંને." એવું લાગે છે કે આપણા બીમાર સમાજના દુર્ગુણો અને પાપોથી કુટુંબ શાબ્દિક રીતે કચડી ગયું હતું. તે જોવું મુશ્કેલ છે કે રાજ્ય ટેલિવિઝન, રેડિયો, ઇન્ટરનેટ અને હલકી ગુણવત્તાવાળા પ્રેસની ભ્રષ્ટ અસરોને રોકવા માટે કોઈ પ્રયાસ કરતું નથી. કમનસીબે, પાદરીઓ નિષ્પક્ષપણે સરકારી અધિકારીઓને લોકોના નૈતિક સ્વાસ્થ્ય માટેની તેમની જવાબદારીની યાદ અપાવતા નથી. મને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે પદાનુક્રમના તમામ સ્તરે ચર્ચના પ્રતિનિધિઓએ સત્તાથી અંતર જાળવવું જોઈએ. નહિંતર, તેમનો અંતરાત્મા સાંસારિક સંબંધોથી બંધાયેલો બની જાય છે.

- આ વર્ષે તમે 70 વર્ષના થયા. તમે આ ઉંમર સાથે કેવી રીતે સામનો કરી રહ્યા છો?

વૃદ્ધાવસ્થા વિશે સામાન્ય ચેતનાના વિચારો અત્યંત આદિમ છે. હકીકતમાં, સર્જનહારે દરેક યુગને અદ્ભુત ગુણોથી સંપન્ન કર્યા છે. "યુવાનોનો મહિમા એ તેમની શક્તિ છે, પરંતુ વૃદ્ધ પુરુષોનું શણગાર એ ભૂખરા વાળ છે" (નીતિવચનો 20:29). પવિત્ર લેખક ગ્રે વાળને "ગૌરવનો તાજ" (નીતિવચનો 16:31) કહે છે, જેનો અર્થ થાય છે કે જેણે જીવનમાં સચ્ચાઈનો માર્ગ પસંદ કર્યો છે. વૃદ્ધાવસ્થા વિશે સામાન્ય રીતે એવા લોકો દ્વારા ફરિયાદ કરવામાં આવે છે જેઓ ખાલી હાથે વૃદ્ધાવસ્થામાં પ્રવેશ્યા હતા, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સંપત્તિ એકત્રિત કરી નથી.

વૃદ્ધાવસ્થામાં તમે એ આનંદનો અનુભવ કરો છો જે નેવિગેટરને ભરે છે જ્યારે તેનું વહાણ ખતરનાક સફર પૂર્ણ કરે છે અને શાંત દરિયાકાંઠાના પાણીમાં પ્રવેશ કરે છે. એવી શાંતિ આવે છે જે મુશ્કેલ કામ સોંપવામાં આવેલ વ્યક્તિને ખબર પડે છે, અને તે જુએ છે કે કાર્ય સમાપ્ત થઈ ગયું છે. જીવન એક વિશિષ્ટ કાર્ય છે જે ભગવાન દરેકને સોંપે છે. વૃદ્ધાવસ્થાને યુવાનીમાં બદલવાની ઇચ્છાનો અર્થ એ છે કે કોરીંથના રાજા, સિસિફસ જેવા બનવું, જેણે પર્વતની ટોચ પર લગભગ એક ભારે પથ્થર ઉપાડ્યો, પરંતુ તે પડી ગયો. આપણે નીચે જવું પડશે અને ફરીથી બધું શરૂ કરવું પડશે. મને યાદ છે કે ડિસેમ્બર 1996 માં, જ્યારે હું મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવતો હતો, ત્યારે એકેડેમીના વાઇસ-રેક્ટર, પ્રોફેસર મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ ઇવાનોવ, તેમનો 55મો જન્મદિવસ ઉજવતો હતો. તે અઠવાડિયાનો દિવસ હતો. પ્રવચનો વચ્ચેના વિરામ દરમિયાન, તેમણે અમારી રિફેક્ટરીમાં તૈયાર કરેલી કેટલીક પેસ્ટ્રીઝની સારવાર કરી (ત્યાં ઘણા લોકો હતા). તેમના 55મા જન્મદિવસ વિશે બોલતા, તેમણે, જેની ફરજ વિદ્યાર્થીઓને બે માર્કસ ન મળે તેની ખાતરી કરવાની હતી, તેમણે કહ્યું: "આ કદાચ એકમાત્ર કેસ છે જ્યારે બે બે બે પાંચ કરતાં વધુ સારા હોય છે." હું મૌન રહ્યો, પરંતુ આંતરિક રીતે સંમત ન થયો: 22 વર્ષની ઉંમરે પાછા ફરવાનો અર્થ એ છે કે એક પથ્થર જે પહેલાથી જ પર્વત ઉપર ઉઠાવી લેવામાં આવ્યો છે, અને પછી તેને 33 વર્ષ સુધી ફરીથી ઉઠાવવો.

જો કે, વૃદ્ધાવસ્થા અલગ છે. બાઇબલમાં અભિવ્યક્તિ છે: "સારી વૃદ્ધાવસ્થામાં મૃત્યુ પામ્યા" (જનરલ. 25, 8; 1 કાળ. 29, 28), "સંપૂર્ણ જીવન" (જનરલ 25, 8; 35, 29; જોબ 42, 17) , "શાંતિમાં" (લ્યુક 2:29). આ તે લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમના જીવન ન્યાયી અને ભગવાનને આનંદદાયક હતા. જે વ્યક્તિએ ભગવાન સાથે રહેવાનો પ્રયત્ન કર્યો નથી, પરંતુ તેના દિવસો નિરર્થક વિતાવ્યા છે, તે વૃદ્ધાવસ્થામાં ફળ આપશે નહીં. "માણસ જે કંઈ વાવે છે, તે તે લણશે પણ: જે કોઈ તેના દેહ માટે વાવે છે તે દેહમાંથી ભ્રષ્ટાચાર લણશે, પરંતુ જે આત્મા માટે વાવે છે તે આત્માથી શાશ્વત જીવન લણશે" (ગેલ. 6:7-8).

http://e-vestnik.ru/interviews/ieromonah_iov_gumerov_5145/

પશુપાલન મંત્રાલય વિશે Hieromonk જોબ (Gumerov) સાથે વાતચીત

હિરોમોન્ક જોબ ગુમેરોવ. એ. પોસ્પેલોવ દ્વારા ફોટો. પ્રવોસ્લાવી.રૂ

ફાધર જોબ, કૃપા કરીને અમને કહો કે તમે પાદરી કેવી રીતે બન્યા?

હું આજ્ઞાપાલનમાંથી પાદરી બન્યો. શરૂઆતમાં હું એક સામાન્ય પેરિશિયન હતો. અમારું આખું કુટુંબ 17 એપ્રિલ, 1984ના રોજ ચર્ચમાં જોડાયું. મને સારી રીતે યાદ છે: તે માઉન્ડી મંગળવાર હતો. પછી હું પાદરી સેર્ગીયસ રોમાનોવનો આધ્યાત્મિક બાળક બન્યો (હવે તે આર્કપ્રાઇસ્ટ છે). તેણે મને પુરોહિત સેવાનું આજ્ઞાપાલન સોંપ્યું.

જ્યારે મેં બાપ્તિસ્મા લીધું અને ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી બન્યો, ત્યારે મારી સમક્ષ એક વિશેષ વિશ્વ ખુલ્યું, જેમાં હું ખૂબ આનંદ અને આશા સાથે પ્રવેશ્યો. મારા આધ્યાત્મિક પિતાએ મને જે કહ્યું તે પરિપૂર્ણ કરવું એ મારા માટે સ્વયંસિદ્ધ હતું. ચર્ચમાં મારા જીવનની શરૂઆત કર્યાના પાંચ વર્ષ પછી, ફાધર સેર્ગિયસે મને એકવાર કહ્યું: "તમારે થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવવાની જરૂર છે." આ મારા માટે સંપૂર્ણપણે અનપેક્ષિત હતું. થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવવું એ તે સમયે મારા વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ કરતાં એટલું અલગ લાગતું હતું કે તેનો વિચાર પણ મારા મગજમાં ક્યારેય નહોતો આવ્યો. હવે મને કોઈ શંકા નથી કે આ ઈશ્વરની ઈચ્છા પ્રમાણે હતું, મારા માટે તેમની યોજના હતી.

અને તેથી કોઈપણ અવરોધ વિના બધું કામ કર્યું. હું મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનારીના વાઇસ-રેક્ટર, પ્રોફેસર મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ ઇવાનોવને મળ્યો, જેમણે મને "ખ્રિસ્તી અને સંસ્કૃતિ" નામનો કોર્સ ઓફર કર્યો. તેણે મને એક પ્રોગ્રામ લખવાનું કહ્યું. નિયત દિવસે, તે અને હું એકેડેમીના તત્કાલીન રેક્ટર વ્લાદિકા એલેક્ઝાન્ડર (ટિમોફીવ) પાસે આવ્યા. દેખીતી રીતે, તેણે પહેલેથી જ નિર્ણય લીધો હતો, તેથી વાતચીત ટૂંકી હતી. થોડા પરિચયાત્મક શબ્દસમૂહો પછી, તેણે મારા હાથમાં રહેલા કાગળના ટુકડા તરફ જોયું અને પૂછ્યું: "તમારી પાસે શું છે?" મેં કહ્યું, "આ કોર્સનો અભ્યાસક્રમ છે." તેણે ચાદર લીધી, કોઈ લીટી પર આંગળી મૂકી અને પૂછ્યું કે હું આ પ્રશ્ન કેવી રીતે સમજ્યો. મેં તરત જ જવાબ આપ્યો, અને તેનાથી તેને સંતોષ થયો. તેની પાસે વધુ પ્રશ્નો ન હતા. મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ તરફ વળતા, તેમની લાક્ષણિક ઉર્જા સાથે, બિશપે કહ્યું: "કાઉન્સિલ માટે તૈયાર રહો." તેથી હું આ માટે ક્યારેય પ્રયત્ન કર્યા વિના, થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં શિક્ષક બન્યો.

બિશપ એલેક્ઝાન્ડર હેઠળ ફરજિયાત આવશ્યકતા હતી: બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓમાંથી આવેલા અને ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ ન ધરાવતા શિક્ષકોએ સેમિનરી અને પછી એકેડેમીમાંથી બાહ્ય વિદ્યાર્થીઓ તરીકે સ્નાતક થવું પડ્યું. મેં મે 1990 માં સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા, અને પછીના શૈક્ષણિક વર્ષમાં એકેડેમી માટેની પરીક્ષાઓ પાસ કરી. 1991 ના પાનખરમાં, તેમણે ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો. સપ્ટેમ્બર 1990 થી, મેં એકેડેમીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથો અને સેમિનારીમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર શીખવવાનું શરૂ કર્યું.

મે 1990 ના અંતમાં, ફાધર સેર્ગીયસ રોમાનોવે કહ્યું કે મારે ડેકોન તરીકે ઓર્ડિનેશન માટે અરજી સબમિટ કરવાની જરૂર છે. ફરીથી, કોઈપણ ખચકાટ અથવા શંકા વિના, મેં જવાબ આપ્યો: "ઠીક છે." આ પછી તરત, હું કોરિડોરમાં આર્કબિશપ એલેક્ઝાન્ડરને મળ્યો અને મને મળવાનું કહ્યું. તેણે પૂછ્યું: "ક્યા કારણોસર?" - "ઓર્ડિનેશન વિશે." તેણે એક દિવસ નક્કી કર્યો. જ્યારે હું પહોંચ્યો, ત્યારે તેણે કોઈપણ પ્રારંભિક શબ્દો વિના તરત જ કહ્યું: "પવિત્ર ટ્રિનિટીના દિવસે." પછી તેણે ઉમેર્યું: “ત્રણ દિવસમાં આવો. લવરામાં રહે છે. પ્રાર્થના કરો."

સપ્ટેમ્બરમાં, એકેડેમીમાં મારા શિક્ષણનું બીજું વર્ષ શરૂ થયું. ફાધર સેર્ગીયસનું કહેવું છે કે પાદરી વિરુદ્ધ અરજી દાખલ કરવાનો સમય આવી ગયો છે. અને હું એ જ તૈયારી સાથે સંમત થયો. થોડો સમય વીતી ગયો. અને પછી એક દિવસ (શનિવારે બપોરના સુમારે) શૈક્ષણિક કાર્ય માટેના વાઇસ-રેક્ટર, આર્ચીમન્દ્રિત વેનેડિક્ટ (ન્યાઝેવ) એ મને બોલાવ્યો. તેણે કહ્યું: "આજે આખી રાત જાગરણમાં આવો, કાલે તમને નિયુક્ત કરવામાં આવશે." હું તરત જ તૈયાર થઈ ગયો. રવિવારે, એક્સલ્ટેશનના એક અઠવાડિયા પહેલા, બે મહાન રજાઓ (બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનું જન્મ અને પવિત્ર ક્રોસનું ઉત્કર્ષ) વચ્ચે - 23 સપ્ટેમ્બર, મને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેથી, આજ્ઞાપાલનમાંથી, હું પાદરી બન્યો. હું આમાં ભગવાનની ઇચ્છા જોઉં છું. મેં મારો સમાવેશ કર્યો નથી.

તે કેવી રીતે બન્યું કે તમે બિન-ઓર્થોડોક્સ પરિવારમાંથી ચર્ચમાં આવ્યા છો? છેવટે, તમારા અનુગામી પશુપાલન મંત્રાલય માટે પણ આ ખૂબ મહત્વનું હતું.

મને લાગે છે કે મારા પર સૌથી મોટો પ્રભાવ મારી માતાનો હતો, જેમણે વૃદ્ધાવસ્થામાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, પરંતુ તેના આત્માની દ્રષ્ટિએ (પુષ્કળ પ્રેમ, દરેક સાથે શાંતિમાં રહેવાની ઇચ્છા, દરેક પ્રત્યે પ્રતિભાવ) તે હંમેશા આંતરિક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મની ખૂબ નજીક હતી. . તેણીએ અમને કંઈક દયાળુ શબ્દ કહેવાની એક પણ તક ગુમાવી નહીં. આ તેણીની જરૂરિયાત હતી. તેણીએ ક્યારેય અમને ઠપકો આપ્યો નથી. પહેલેથી જ તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં તેણે મને કહ્યું કે તેની માતા, મારી દાદીએ તેને આ કરવાની મનાઈ કરી હતી. અમારે ત્યાંથી જવું પડ્યું કારણ કે પપ્પાની વારંવાર અલગ-અલગ શહેરોમાં બદલી થઈ જતી. જ્યારે દાદીએ તેની પુત્રીને છેલ્લી વાર જોઈ, ત્યારે તેણે કહ્યું: "હું એક વાત પૂછું છું - બાળકોને મારશો નહીં અથવા તેમને ઠપકો આપશો નહીં. એક વાર પણ હાથ મારશો તો મારી માતાના આશીર્વાદ તને છોડી દેશે. પરંતુ મમ્મીએ તે ક્યારેય કર્યું ન હોત: તે ફક્ત તે માટે અસમર્થ હતી.

મારી માતાનો જન્મ 1915માં આસ્ટ્રાખાન પ્રાંતના ઉર્દામાં થયો હતો. તેણે કહ્યું કે જ્યારે તે ટીનેજર હતી, ત્યારે તેને નિયમિતપણે એક વૃદ્ધ મહિલાને ચર્ચમાં લઈ જવી પડતી હતી. એ કદાચ પાડોશી હતો.

મારી માતાના માતા-પિતા સામાન્ય મુસ્લિમ ન હતા, જેમ કે આપણે જીવન અને પુસ્તકોમાંથી જાણીએ છીએ. દાદી ઝૈનબ અને દાદા હસન પણ (વિશિષ્ટ રીતે હોવા છતાં) ઇસ્ટર રજામાં ભાગ લીધો હતો. મારી દાદી પાસે થોડી જમીન સાથેનું બોક્સ હતું. તેણીએ તેમાં અગાઉથી ઘાસ વાવ્યું અને ત્યાં રંગીન ઇંડા મૂક્યા. ઇસ્ટરના દિવસે તેઓ તેમના ઓર્થોડોક્સ મિત્રોને અભિનંદન આપવા ગયા હતા. છેવટે, તેઓ જ્યાં રહેતા હતા તે શહેરમાં મિશ્ર વસ્તી હતી.

મમ્મી સાત વર્ષની હતી ત્યારે તેને ખાસ ટેસ્ટ આપવામાં આવી હતી. અને તે બલિદાન પ્રેમ માટે સક્ષમ હોવાનું બહાર આવ્યું. તેના પિતા હસન બીમાર પડ્યા. મને લાગે છે કે તે ટાઇફસ હતો. જ્યારે તેમને તેમનામાં જીવલેણ બિમારીના ચિહ્નો મળ્યા, ત્યારે તેઓએ તેમના માટે બગીચામાં એક ઝૂંપડું બનાવ્યું જેથી તે ત્યાં સૂઈ શકે. બાકીના પરિવારને બીમારીથી બચાવવા માટે આ એક કઠોર પરંતુ જરૂરી પગલું હતું (તેને છ બાળકો હતા). તેને કાળજીની જરૂર હોવાથી, તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે મારી માતા ઝૂંપડીમાં રહેશે, તેને ખવડાવશે અને તેની સંભાળ રાખશે. તેઓ ખોરાક લાવ્યા અને તેને ચોક્કસ જગ્યાએ મૂક્યા. મમ્મીએ પપ્પાને લઈ જઈને ખવડાવ્યું, કપડાં ધોયા, કપડાં બદલ્યાં. તે રોગના ભયંકર ભયને સમજવા અને તેણીની રાહ શું છે તે સમજવા માટે તે એટલી વૃદ્ધ હતી. જો કે, તેણીએ હાર માની ન હતી અને ભાગી ન હતી, પરંતુ તે બલિદાન બતાવ્યું હતું જેણે તેને હંમેશા અલગ પાડ્યું છે. તેણીના પિતાનું અવસાન થયું, પરંતુ ભગવાન ભગવાને તેણીને બચાવી, જો કે તેઓ એક જ ઝૂંપડીમાં રહેતા હતા અને નજીકથી વાતચીત કરતા હતા.

તે સમયથી, તેણી અને તેના સ્વર્ગસ્થ પિતા વચ્ચે એક વિશેષ બોન્ડ સ્થાપિત થયો, જેના કારણે તેણી ઘણી વખત મૃત્યુથી બચી ગઈ. યુદ્ધ દરમિયાન, જ્યારે મારો ભાઈ (તે મારાથી બે વર્ષ મોટો છે) અને હું હજુ ખૂબ જ નાનો હતો, ત્યારે ચેલકરમાં ટાયફસ રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો, જ્યાં અમે રહેતા હતા. બીમાર લોકો માટે બેરેક બનાવવામાં આવી હતી. કમનસીબે, મારી માતાએ આ સમયે અમુક પ્રકારની બીમારી વિકસાવી હતી. તાપમાનમાં વધારો થયો છે. સ્થાનિક ડોકટરે માંગ કરી કે તેણીને દર્દીઓ માટે બેરેકમાં ખસેડવામાં આવે. મમ્મીએ ના પાડી. તેણીએ કહ્યું કે ત્યાં તે ચેપ લાગશે અને મરી જશે, અને તેના નાના બાળકો બચી શકશે નહીં. મારી માતાએ નિશ્ચિતપણે ના પાડી હોવાથી, સ્થાનિક ડૉક્ટરે ઘણી વખત ચેતવણી આપી કે તે એક પોલીસકર્મીને લઈને આવશે. પરંતુ તે હજી પણ સંમત ન થઈ, અને તેણે અંતિમ ચેતવણી આપી: "જો તમે આજે પથારીમાં ન જશો, તો કાલે સવારે હું પોલીસ સાથે આવીશ." એ રાત્રે મમ્મીને ઊંઘ ન આવી. તેણીએ અપેક્ષા રાખી હતી કે સવારે કંઈક ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવું બનશે. અને તેથી, જ્યારે તેણી ખૂબ જ ચિંતાજનક સ્થિતિમાં હતી, ત્યારે તેના પિતા દેખાયા અને કહ્યું: "પ્રયોગાત્મક સ્ટેશન પર જાઓ. પ્રોફેસર તમને મદદ કરશે...” મારા ખૂબ જ દુઃખ માટે, મને છેલ્લું નામ યાદ નહોતું. આ ઘટના એટલી નોંધપાત્ર હતી કે મારી માતા, રાત હોવા છતાં (અને તેણીએ ઘણા કિલોમીટર ચાલવું પડ્યું હતું) ગયા. આ ઓલ-યુનિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ પ્લાન્ટ ગ્રોઇંગનું અરલ સી પ્રાયોગિક સ્ટેશન હતું, જેનું આયોજન વિદ્વાન નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ વાવિલોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેણી ચેલકાર્સ્કી પ્રદેશમાં મોટા બાર્સુકી રેતીમાં સ્થિત હતી. ઘણા દેશનિકાલ નિષ્ણાતોએ ત્યાં કામ કર્યું. મમ્મીને એક પ્રોફેસરનું ઘર મળ્યું જેને ચેલકરમાં બધા ઓળખતા હતા. તેઓ દેશનિકાલ હોવાથી ડૉક્ટર તરીકે કામ કરી શક્યા ન હતા. જો કે, લોકોએ, અલબત્ત, બિનસત્તાવાર રીતે તેમનો સંપર્ક કર્યો. મમ્મીએ તેને જગાડ્યો. તેણે દયા અને ધ્યાન દર્શાવ્યું. તેણે તરત જ પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કર્યું અને પોતાના જોખમે નિદાન કર્યું. તેને તેની માતામાં ટાઈફસ જોવા મળ્યો ન હતો. તેમણે લખેલા નિષ્કર્ષમાં પ્રમાણપત્રનું બળ ન હતું, પરંતુ ભગવાને બધું ગોઠવ્યું જેથી તે મારી માતાનું રક્ષણ કરે. સવારે જ્યારે ડૉક્ટર અને પોલીસકર્મી આવ્યા ત્યારે મારી માતાએ મને પ્રોફેસરનો એક કાગળ આપ્યો. સ્થાનિક ડૉક્ટરે જોયું અને કહ્યું: "ઠીક છે, રહો."

મારી માતાએ મને વારંવાર આ અદ્ભુત વાર્તા કહી, જેમાં દૈવી પ્રોવિડન્સની ક્રિયા એટલી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થઈ હતી. તેણીએ કહ્યું કે તેણીના પિતા તેણીને ઘણી વખત દેખાયા હતા અને જ્યારે તેણી મૃત્યુના જોખમમાં હતી ત્યારે આ અથવા તે નિર્ણય સૂચવ્યો હતો.

મેં જે વાર્તા કહી છે તે કેટલાકને અવિશ્વસનીય લાગે છે અને અવિશ્વાસ સાથે જોવામાં આવી શકે છે. પરંતુ કોઈએ એ પણ સ્વીકારવું જોઈએ કે તે "અતુલ્ય" છે કે હસનના તમામ છ બાળકોમાંથી, ફક્ત મારી માતા ખ્રિસ્તી બની હતી - તેણીએ સંવાદ કર્યો અને જોડાણ પ્રાપ્ત કર્યું. તેણી તેના સૌથી મોટા પૌત્ર પૌલ (હવે પાદરી) ની ડીકન તરીકે ગોઠવણ જોવા માટે જીવતી હતી. મેં તેણીને એક ફોટોગ્રાફ મોકલ્યો હતો જ્યાં તેણે લવરાના આંગણામાં તેના અભિષેકના દિવસે અમારી સાથે ફોટોગ્રાફ કર્યો હતો. પછી, જ્યારે મેં તેની સાથે ફોન પર વાત કરી, ત્યારે તેણે કહ્યું: "સોલિડ!" હવે પાદરીના બે પૌત્રો અને પાદરીનો પુત્ર તેને લીટર્જીમાં સતત યાદ કરે છે.

કોઈ કહેશે કે તેણી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવી હતી કારણ કે તેનો પુત્ર રૂઢિચુસ્ત પાદરી બન્યો હતો. આ એક સુપરફિસિયલ સમજૂતી છે. તેની મુખ્ય ખામી એ છે કે કારણ અને અસર વિપરીત છે.

નિઃશંકપણે, તેણીએ મને આપેલા શિક્ષણને કારણે હું પોતે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવ્યો છું. મારા પર તેનો નૈતિક પ્રભાવ નિર્ણાયક હતો.

- તમારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવવામાં બીજું શું ફાળો આપે છે, જે સોવિયત વર્ષોમાં થયું હતું?

રશિયન અને યુરોપિયન સંસ્કૃતિ. બાળપણથી, મારું શિક્ષણ અને ઉછેર એક સંસ્કૃતિમાં થયું જે આનુવંશિક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે જોડાયેલું છે: રશિયન અને પશ્ચિમ યુરોપિયન સાહિત્યિક ક્લાસિક્સ, પેઇન્ટિંગ, ઇતિહાસ. તેથી, મારી ધાર્મિકતાના જન્મના વર્ષોમાં, મને પસંદગીની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો. મારા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ સિવાયનો કોઈ ધર્મ શક્ય ન હતો. મને યાદ છે કે 60 ના દાયકાના અંતમાં મેં પેક્ટોરલ ક્રોસ પહેર્યો હતો. મને તે કેવી રીતે મળ્યું તે મને યાદ નથી. તે એક સામાન્ય ચર્ચ ક્રોસ હતો જે હળવા ધાતુથી બનેલો હતો, જેમાં વધસ્તંભ પર મુકાયેલા તારણહારની છબી અને "સાચવો અને સાચવો" શિલાલેખ હતો. મેં તે એટલા લાંબા સમય સુધી પહેર્યું હતું કે છબી આંશિક રીતે ભૂંસી નાખવામાં આવી હતી અને ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર બની હતી.

જ્યારે હું ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફના મારા માર્ગ વિશે વિચારું છું, ત્યારે મને એક વિચાર આવે છે જે મારા માટે સ્પષ્ટ છે: ભગવાન ભગવાન મને વિશ્વાસ તરફ દોરી ગયા. તેણે માત્ર મારી માતા દ્વારા જ અભિનય કર્યો ન હતો, જેમણે તેને બાળપણથી જ ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે તૈયાર કર્યો, પણ મને સુરક્ષિત પણ રાખ્યો.

હું ક્યારેક અનિયંત્રિત રીતે સક્રિય હતો. આ કારણોસર, તે ઘણી વખત મૃત્યુની ચુંગાલમાં આવી ગયો. પણ પ્રભુએ મને બચાવ્યો. આ ઘટના મને જીવનભર યાદ રહેશે. અમારાથી દૂર ગ્રીન કન્સ્ટ્રક્શન ટ્રસ્ટ હતું. તમે વિશાળ ધાતુના જાળીવાળા દરવાજા દ્વારા તેના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી શકો છો. પ્રવેશદ્વારની સામે એક ઊંડું ખાબોચિયું હતું. અમુક સમયે, કોઈ કારણોસર, દરવાજો તેના હિન્જ્સમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો અને મેટલ પોસ્ટ્સ સામે ઝુક્યો હતો. મેં ઉનાળાના જૂતા પહેર્યા હતા. હું ખાબોચિયામાંથી પસાર થઈ શક્યો નહીં. પછી મેં ગેટના પાંદડામાંથી એકનો ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું. મેં પગને ઊભી સળિયાની વચ્ચે દાખલ કર્યા અને તેમને પગથિયાં પર, સળિયાઓને એકસાથે પકડેલા ક્રોસ બીમ પર મૂક્યા. મેં મારા પગ ખસેડ્યા અને બાજુમાં ખસેડ્યા - ખેસની એક ધારથી બીજી તરફ. હું તેના પર લટકતો હતો ત્યારથી તે મારા શરીરના વજન નીચે પડવા લાગ્યો. હું પાછળની તરફ ઊંડા ખાડામાં પડી ગયો. અને એક ભારે દરવાજો મારા પર પડ્યો. તેઓ મને મારી નાખત જો તે પ્રવાહીના સ્તરમાં ન હોત જેમાં હું ડૂબી ગયો હતો. હું ગૂંગળામણ કરતો ન હતો કારણ કે હું ધાતુની પટ્ટીઓ વચ્ચે મારો ચહેરો ચોંટી શક્યો હતો. હું ગેટ ઉપાડીને બહાર નીકળી શક્યો નહીં. તેઓ ખૂબ જ ભારે હતા. પછી મેં બારને પકડીને ગેટની ઉપરની ધાર સુધી મારી પીઠ પર ક્રોલ કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યાં સુધી મારું માથું ઉપરના ટ્રાંસવર્સ બીમ સામે આરામ ન કરે ત્યાં સુધી હું સફળ થયો, જે, નીચલા ભાગની જેમ, મેટલ સળિયા સાથે જોડાયેલ છે. કેટલાક કારણોસર, આ સમયે મને મદદ કરવા માટે કોઈ નજીક નહોતું. પછી, મને લાગે છે, એક ચમત્કાર થયો. મારા નાના હાથ વડે હું ભારે ગેટ પર્ણ ઉપાડીને બહાર નીકળી શક્યો. મારા બધા કપડા છેલ્લા દોરા સુધી ધૂળથી લથપથ હતા. ત્યારે મમ્મીએ મને ઠપકો આપ્યો ન હતો. પરંતુ તેણીને આશ્ચર્ય થયું: "તમે આટલું ગંદા ક્યાં કરી શકો?" જે બન્યું તેનાથી તેણીને ડરાવવા માટે, મેં આ વાર્તા કહી ન હતી.

બીજી એક ઘટનાએ વધુ ચિંતા ઉભી કરી છે. અમે રેડિયો સેન્ટરના પ્રદેશ પર રહેતા હતા (મારા પિતા એરપોર્ટ પર રેડિયો સંચારના વડા તરીકે કામ કરતા હતા). તેઓએ બીજું માસ્ટ મૂકવું પડ્યું. તે સમયે, તેમને દફનાવવા અને માસ્ટ ગાય્સને સુરક્ષિત કરવા માટે રેલના લાંબા ટુકડાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. હું યાર્ડમાં હતો અને એક કાર્ટ ગેટમાંથી પસાર થતી જોઈ. તેણી રેલ વહન કરતી હતી. હું તેની તરફ દોડ્યો અને રેલની ટોચ પર બેસીને ઝડપથી કાર્ટ પર કૂદી ગયો. ઘોડાને ભાર વહન કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી. માસ્ટ ઇન્સ્ટોલેશન સાઇટ પર જવા માટે, અમારે પથારી વચ્ચેના માર્ગ સાથે વાહન ચલાવવું પડ્યું. અચાનક એક પૈડું સખત જમીન પરથી સરકી ગયું અને ખોદાયેલી જમીન પર આવી ગયું. વજન તેને ઢીલી ધરતીમાં દબાવી દે છે. ઘોડામાં એટલી તાકાત નહોતી કે તે ગાડીને આગળ ખેંચી શકે. ડ્રાઈવર, જે મારાથી વિપરીત, તેની બાજુમાં ચાલી રહ્યો હતો, તેણે તેને ચાબુક વડે મારવાનું શરૂ કર્યું. બિચારા પ્રાણીએ ધક્કો માર્યો, પણ ગાડું ડગમગ્યું નહિ. પછી ઘોડો બાજુ તરફ જવાનું શરૂ કર્યું અને કાર્ટ તરફ જમણા ખૂણા પરની શાફ્ટ ફેરવી. ડ્રાઈવર પાસે વિચારવાનો સમય નહોતો અને તેણે ઘોડાને ચાબુક માર્યો. તેણીએ આગળ ધક્કો માર્યો. દરેક વ્યક્તિ જેમણે ગાડીઓ ચલાવી છે તે જાણે છે: જો સવારી કરતી વખતે શાફ્ટ કાટખૂણે વળે, તો કાર્ટ ટપકી જશે. અને તેથી તે થયું. હું પહેલા પડ્યો, પછી રેલ જમીન પર પડી. હું મારી જાતને તેમના હેઠળ મળી. મને યાદ નથી કે રેલ કેવી રીતે દૂર કરવામાં આવી હતી. હું પથારીની વચ્ચે એક સાંકડી પણ એકદમ ઊંડી પોલાણમાં સૂતો હતો, અને મને કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના ટોચ પર રેલ પડેલી હતી.

એવા અન્ય કિસ્સાઓ હતા જ્યારે હું સ્પષ્ટપણે જોખમમાં હતો, પરંતુ હું જીવતો રહ્યો અને ઘાયલ પણ ન થયો. હવે હું જાણું છું કે તે એક ચમત્કાર હતો. ભગવાને મારી રક્ષા કરી. પછી મેં વિચાર્યું, અલબત્ત, અન્ય કેટેગરીમાં. જો કે, દર વખતે મને અસ્પષ્ટ જાગૃતિ હતી કે કંઈક અસામાન્ય બન્યું છે, કે કોઈએ મને બચાવ્યો છે. મને ખાતરી છે કે આ ઘટનાઓ અને તેના સફળ પરિણામોએ મને ઘણા દાયકાઓ પછી પ્રાપ્ત કરેલ સભાન વિશ્વાસ માટે શાંતિથી તૈયાર કર્યો.

- પાદરીને સંસ્કૃતિનું કેટલું જ્ઞાન જરૂરી છે?

જો કોઈ વ્યક્તિ સંસ્કારી હોય, તો તેના માટે દરેક સાથે સમજવું અને વાતચીત કરવી સરળ છે - બંને સરળ અને શિક્ષિત લોકો. પાદરી માટે, આ મિશનરી કાર્ય માટે વધુ તકો ખોલે છે. અમે આંતરિક મિશન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે આપણો સમાજ સામૂહિક અવિશ્વાસનો સમાજ છે. સંસ્કૃતિ ખ્રિસ્તી ધર્મની મહાનતાને ઊંડા અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવાનું શક્ય બનાવે છે. તે ઇતિહાસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની દ્રષ્ટિ, તેની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે. ઐતિહાસિક સામગ્રીના આધારે, ખ્રિસ્તીઓ અને બિન-ખ્રિસ્તી સમાજના પ્રતિનિધિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, મૂર્તિપૂજકો) વચ્ચેના તફાવતો જોઈ શકાય છે.

- પ્રથમ સ્થાને પાદરી માટે કયા ગુણો જરૂરી છે, જેના વિના તે સંપૂર્ણપણે અકલ્પ્ય છે?

તે સ્પષ્ટ છે કે પાદરી અને કોઈપણ ખ્રિસ્તી બંને માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક ગુણો વિશ્વાસ અને પ્રેમ છે. જો કે, તે જાણીતું છે કે કોઈ સદ્ગુણ સ્વાયત્ત નથી. સાધુ મેકેરીઅસ ધ ગ્રેટ કહે છે: "બધા ગુણો આધ્યાત્મિક સાંકળની કડીઓની જેમ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેઓ એકબીજા પર આધાર રાખે છે: પ્રાર્થના - પ્રેમથી, પ્રેમથી - આનંદથી, આનંદ - નમ્રતાથી, નમ્રતા - નમ્રતા, નમ્રતા - સેવામાંથી, સેવા - આશામાંથી, આશા વિશ્વાસમાંથી આવે છે, વિશ્વાસ આજ્ઞાપાલનમાંથી આવે છે, આજ્ઞાપાલન સરળતામાંથી આવે છે" ("આધ્યાત્મિક વાર્તાલાપ", 40.1).

અમે સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ગુણોને વિશ્લેષણાત્મક રીતે પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કર્યું હોવાથી, હું એક વધુ ગુણનું નામ આપીશ - આધ્યાત્મિક હિંમત. હકીકત એ છે કે જીવનમાં વિશ્વાસ અને પ્રેમની સતત કસોટી થતી રહે છે. અને હિંમત તમને ડગમગવા દેતી નથી. પવિત્ર પ્રેષિત પોલ કહે છે: "જાગતા રહો, વિશ્વાસમાં સ્થિર રહો, હિંમતવાન બનો, મજબૂત બનો" (1 કોરી. 16:13).

પાદરી ભગવાન સાથે સહકાર્યકર છે, અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પુરોહિતનો સ્વીકાર કરે છે, ત્યારે તે શૈતાની શક્તિઓને સીધો પડકાર આપે છે. તે જ સમયે, તે સ્પષ્ટપણે તેના વિશે વિચારી શકશે નહીં. વ્યક્તિએ બાહ્ય અને આંતરિક બંને અવરોધોને દૂર કરવા પડશે. ક્યાં તો દુશ્મન તમને આ માર્ગ છોડવા માટે લલચાવે છે અને લલચાવે છે, પછી માનવ નબળાઇઓ પ્રગટ થાય છે, અને કેટલીકવાર મુશ્કેલીઓ અને જોખમોનો સામનો કરવા માટે તમારે તમારા અંતરાત્મા અનુસાર કાર્ય કરવાની હિંમત રાખવાની જરૂર છે.

અને હું એક વધુ વસ્તુ ઉમેરીશ: એક પાદરી લોભથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોવો જોઈએ. જો ત્યાં એક નાનો દાણો પણ હોય, તો તે અસ્પષ્ટપણે વધવા માંડે છે અને પોતાને હાનિકારક રીતે પ્રગટ કરી શકે છે.

- જો આપણે વર્તમાન પરિસ્થિતિ વિશે વાત કરીએ, તો યુવાન પાદરીઓ વિશે તમને સૌથી વધુ શું ચિંતા છે?

ચર્ચ-પુરોહિત પરંપરાથી અલગતા એ સૌથી મુશ્કેલીજનક બાબત છે. તે ખૂબ જ પીડાદાયક લાગે છે. છેલ્લી સદીના 80 ના દાયકાના અંત સુધી ત્યાં થોડા ચર્ચ હતા. તેમની નિમણૂક પછી, યુવાન પૂજારી મંદિરમાં સેવા આપવા આવ્યો, જ્યાં ફક્ત આધેડ વયના મંત્રીઓ જ નહીં, પણ વૃદ્ધ અને ખૂબ વૃદ્ધ પણ હતા. તેઓ અગાઉની પેઢીઓના અનુભવના રખેવાળ હતા. આવા પિતા સાથે મળીને સેવા કરવી અમૂલ્ય છે. જ્યારે મને 1990 માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો, ત્યારે મને ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરમાં બે આર્કપ્રાઇસ્ટ મળ્યા - દિમિત્રી અકિન્ફીવ અને મિખાઇલ ક્લોચકોવ. બંનેનો જન્મ 1928માં થયો હતો. તેઓને પાદરીપદનો બહોળો અનુભવ હતો. પિતા દિમિત્રીએ 54 વર્ષ સુધી સેવા આપી. તે દૈવી સેવા નિયમોને સંપૂર્ણ રીતે જાણતો હતો. હું તેની પાસેથી ઘણું શીખ્યો.

તમે સેમિનરી અને એકેડેમીમાં પણ સફળતાપૂર્વક અભ્યાસ કરી શકો છો, પરંતુ પેઢીઓના અનુભવનો અભાવ કોઈપણ જ્ઞાન દ્વારા સરભર કરી શકાતો નથી. છેલ્લા વીસ વર્ષોમાં, દેશમાં ચર્ચની સંખ્યા ઘણી વખત વધી છે. ઉદાહરણ તરીકે, મોસ્કો પ્રદેશમાં - 10 વખત. આનો અર્થ એ થયો કે લગભગ 90 ટકા પાદરીઓ એકલા સેવા આપવા લાગ્યા - નવા ખુલેલા ચર્ચોમાં. તેઓ ખરેખર પાછલી પેઢીઓના અનુભવથી અને પરંપરાથી અલગ થઈ ગયા છે, અને તેમને ઘણી પેઢીઓના જીવંત અનુભવને સમજવાની તક નથી.

હું સ્પષ્ટપણે જોઈ શકું છું કે આ મંત્રાલયને કેટલી ગંભીર અસર કરે છે. મુદ્દો ફક્ત ધાર્મિક અનુભવનો અભાવ નથી, પણ પશુપાલન અને નૈતિક અનુભવનો પણ છે.

આધુનિક ચર્ચ જીવનમાં ઘણી પીડાદાયક ઘટનાઓનું બીજું કારણ એ છે કે પાદરીઓ આધુનિક સમાજનો ભાગ છે. યુવાનો કોઈ વિશેષ જાતિમાંથી ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓમાં પ્રવેશતા નથી. તેઓ આપણા નૈતિક રીતે બીમાર સમાજ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે. 18 વર્ષની ઉંમરે, વ્યક્તિ પહેલેથી જ સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ આધ્યાત્મિક દેખાવ ધરાવે છે. પાંચ વર્ષના અભ્યાસ પછી, તેને ફરીથી શિક્ષિત કરવું સરળ નથી. ઘણા બિન-ચર્ચ પરિવારોમાં ઉછર્યા છે, જેમના માતાપિતામાંથી કેટલાક હજુ પણ ચર્ચમાં જતા નથી. ઘણા શાળામાં વિશ્વાસમાં આવ્યા. કેટલાક લોકોમાં સામાન્ય ઉછેરનો અભાવ હોય છે. આ બધું એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે કેટલાક સેમિનારીઓ ખૂબ જ સરળતાથી સમયની ભાવનાના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે. આ પછી તેમની સેવાને અસર કરે છે. મોટેભાગે, આ ભગવાન અને લોકોની ઉચ્ચ સેવાને પોતાની સેવા સાથે જોડવાની ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, કંઈક મેળવવાની અથવા શ્રીમંત લોકોમાં મિત્રતા બનાવવાની તક ગુમાવ્યા વિના. અહીં હું પરંપરાઓના વિનાશના ગંભીર પરિણામો જોઉં છું.

- પિતા, તમે સેમિનરી સ્નાતકોને શું ઈચ્છો છો?

તમારે તમારા પર સતત અને સખત મહેનત કરવાની જરૂર છે. હું તમને સલાહ આપું છું કે ક્રોનસ્ટાડટના સંતો જ્હોન, એલેક્સી મેચેવ, આર્કપ્રિસ્ટ વેલેન્ટિન એમ્ફિથેટ્રોવ વગેરે જેવા ગ્રેસથી ભરપૂર પાદરીઓનાં જીવન અને પશુપાલનનાં પરાક્રમનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરો. તેમની સેવાને એક મોડેલ તરીકે લેવી અને તમારા જીવનભર સખત મહેનત કરવી જરૂરી છે. સંપૂર્ણ સેવાનો સંપર્ક કરવો. આપણે આપણી પસંદગી વિશે એક મિનિટ માટે પણ ભૂલવું જોઈએ નહીં: "એક મહાન વ્યક્તિ એક લાયક પાદરી છે, તે ભગવાનનો મિત્ર છે, તેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે" (ક્રોનસ્ટેડના ન્યાયી સંત જ્હોન).

હિરોમોન્ક

મૂળ દ્વારા - તતાર. 1966 માં તેમણે મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા, પછી સ્નાતક શાળા. તેમણે "સામાજિક સંસ્થામાં પરિવર્તનની પદ્ધતિનું સિસ્ટમ વિશ્લેષણ" વિષય પર ફિલોસોફીની સંસ્થામાં તેમના પીએચડી થીસીસનો બચાવ કર્યો. 15 વર્ષ સુધી તેમણે એકેડેમી ઓફ સાયન્સની સિસ્ટમ રિસર્ચ માટે ઓલ-યુનિયન સાયન્ટિફિક રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વરિષ્ઠ સંશોધક તરીકે કામ કર્યું.

તેણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનરી અને પછી મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થયા. તેમણે ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો.

તેમણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર અને થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથો શીખવ્યા.

1990 માં તેને ડેકોન અને તે જ વર્ષે પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો. સેન્ટ ચર્ચમાં સેવા આપી હતી. સ્ટારે સાદેખમાં ઇક્વલ-ટુ-ધ-પ્રેરિતો પ્રિન્સ વ્લાદિમીર, ખામોવનિકીમાં સેન્ટ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કર, ઇવાનોવો મઠ.

2003 થી તે સ્રેટેન્સકી મઠનો રહેવાસી છે.

પશુપાલન મંત્રાલય વિશે Hieromonk જોબ (Gumerov) સાથે વાતચીત

- ફાધર જોબ, કૃપા કરીને અમને કહો કે તમે પાદરી કેવી રીતે બન્યા?

“હું આજ્ઞાપાલનમાંથી પાદરી બન્યો. શરૂઆતમાં હું એક સામાન્ય પેરિશિયન હતો. અમારું આખું કુટુંબ 17 એપ્રિલ, 1984ના રોજ ચર્ચમાં જોડાયું. મને સારી રીતે યાદ છે: તે માઉન્ડી મંગળવાર હતો. પછી હું પાદરી સેર્ગીયસ રોમાનોવનો આધ્યાત્મિક બાળક બન્યો (હવે તે આર્કપ્રાઇસ્ટ છે). તેણે મને પુરોહિત સેવાનું આજ્ઞાપાલન સોંપ્યું.

જ્યારે મેં બાપ્તિસ્મા લીધું અને ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી બન્યો, ત્યારે મારી સમક્ષ એક વિશેષ વિશ્વ ખુલ્યું, જેમાં હું ખૂબ આનંદ અને આશા સાથે પ્રવેશ્યો. મારા આધ્યાત્મિક પિતાએ મને જે કહ્યું તે પરિપૂર્ણ કરવું એ મારા માટે સ્વયંસિદ્ધ હતું. ચર્ચમાં મારા જીવનની શરૂઆત કર્યાના પાંચ વર્ષ પછી, ફાધર સેર્ગિયસે મને એકવાર કહ્યું: "તમારે થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવવાની જરૂર છે." આ મારા માટે સંપૂર્ણપણે અનપેક્ષિત હતું. થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ભણાવવું એ તે સમયે મારા વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ કરતાં એટલું અલગ લાગતું હતું કે તેનો વિચાર પણ મારા મગજમાં ક્યારેય નહોતો આવ્યો. હવે મને કોઈ શંકા નથી કે આ ઈશ્વરની ઈચ્છા પ્રમાણે હતું, મારા માટે તેમની યોજના હતી.

અને તેથી કોઈપણ અવરોધ વિના બધું કામ કર્યું. હું મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનારીના વાઇસ-રેક્ટર, પ્રોફેસર મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ ઇવાનોવને મળ્યો, જેમણે મને "ખ્રિસ્તી અને સંસ્કૃતિ" નામનો કોર્સ ઓફર કર્યો. તેણે મને એક પ્રોગ્રામ લખવાનું કહ્યું. નિયત દિવસે, તે અને હું એકેડેમીના તત્કાલીન રેક્ટર વ્લાદિકા એલેક્ઝાન્ડર (ટિમોફીવ) પાસે આવ્યા. દેખીતી રીતે, તેણે પહેલેથી જ નિર્ણય લીધો હતો, તેથી વાતચીત ટૂંકી હતી. થોડા પરિચયાત્મક શબ્દસમૂહો પછી, તેણે મારા હાથમાં રહેલા કાગળના ટુકડા તરફ જોયું અને પૂછ્યું: "તમારી પાસે શું છે?" મેં કહ્યું, "આ કોર્સનો અભ્યાસક્રમ છે." તેણે ચાદર લીધી, કોઈ લીટી પર આંગળી મૂકી અને પૂછ્યું કે હું આ પ્રશ્ન કેવી રીતે સમજ્યો. મેં તરત જ જવાબ આપ્યો, અને તેનાથી તેને સંતોષ થયો. તેની પાસે વધુ પ્રશ્નો ન હતા. મિખાઇલ સ્ટેપનોવિચ તરફ વળતા, તેમની લાક્ષણિક ઉર્જા સાથે, બિશપે કહ્યું: "કાઉન્સિલ માટે તૈયાર રહો." તેથી હું આ માટે ક્યારેય પ્રયત્ન કર્યા વિના, થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં શિક્ષક બન્યો.

બિશપ એલેક્ઝાન્ડર હેઠળ ફરજિયાત આવશ્યકતા હતી: બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓમાંથી આવેલા અને ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ ન ધરાવતા શિક્ષકોએ સેમિનરી અને પછી એકેડેમીમાંથી બાહ્ય વિદ્યાર્થીઓ તરીકે સ્નાતક થવું પડ્યું. મેં મે 1990 માં સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા, અને પછીના શૈક્ષણિક વર્ષમાં એકેડેમી માટેની પરીક્ષાઓ પાસ કરી. 1991 ના પાનખરમાં, તેમણે ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો. સપ્ટેમ્બર 1990 થી, મેં એકેડેમીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથો અને સેમિનારીમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર શીખવવાનું શરૂ કર્યું.

મે 1990 ના અંતમાં, ફાધર સેર્ગીયસ રોમાનોવે કહ્યું કે મારે ડેકોન તરીકે ઓર્ડિનેશન માટે અરજી સબમિટ કરવાની જરૂર છે. ફરીથી, કોઈપણ ખચકાટ અથવા શંકા વિના, મેં જવાબ આપ્યો: "ઠીક છે." આ પછી તરત, હું કોરિડોરમાં આર્કબિશપ એલેક્ઝાન્ડરને મળ્યો અને મને મળવાનું કહ્યું. તેણે પૂછ્યું: "ક્યા કારણોસર?" - "ઓર્ડિનેશન વિશે." તેણે એક દિવસ નક્કી કર્યો. જ્યારે હું પહોંચ્યો, ત્યારે તેણે કોઈપણ પ્રારંભિક શબ્દો વિના તરત જ કહ્યું: "પવિત્ર ટ્રિનિટીના દિવસે." પછી તેણે ઉમેર્યું: “ત્રણ દિવસમાં આવો. લવરામાં રહે છે. પ્રાર્થના કરો."

સપ્ટેમ્બરમાં, એકેડેમીમાં મારા શિક્ષણનું બીજું વર્ષ શરૂ થયું. ફાધર સેર્ગીયસનું કહેવું છે કે પાદરી વિરુદ્ધ અરજી દાખલ કરવાનો સમય આવી ગયો છે. અને હું એ જ તૈયારી સાથે સંમત થયો. થોડો સમય વીતી ગયો. અને પછી એક દિવસ (શનિવારે બપોરના સુમારે) શૈક્ષણિક કાર્ય માટેના વાઇસ-રેક્ટર, આર્ચીમન્દ્રિત વેનેડિક્ટ (ન્યાઝેવ) એ મને બોલાવ્યો. તેણે કહ્યું: "આજે આખી રાત જાગરણમાં આવો, કાલે તમને નિયુક્ત કરવામાં આવશે." હું તરત જ તૈયાર થઈ ગયો. રવિવારે, એક્સલ્ટેશનના એક અઠવાડિયા પહેલા, બે મહાન રજાઓ (બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનું જન્મ અને પવિત્ર ક્રોસનું ઉત્કર્ષ) વચ્ચે - 23 સપ્ટેમ્બર, મને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેથી, આજ્ઞાપાલનમાંથી, હું પાદરી બન્યો. હું આમાં ભગવાનની ઇચ્છા જોઉં છું. મેં મારો સમાવેશ કર્યો નથી.

- તે કેવી રીતે બન્યું કે તમે બિન-ઓર્થોડોક્સ પરિવારમાંથી ચર્ચમાં આવ્યા છો? છેવટે, તમારા અનુગામી પશુપાલન મંત્રાલય માટે પણ આ ખૂબ મહત્વનું હતું.

- મને લાગે છે કે મારા પર સૌથી મોટો પ્રભાવ મારી માતાનો હતો, જેણે વૃદ્ધાવસ્થામાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, પરંતુ તેના આત્માની રચના (પ્રેમની વિપુલતા, દરેક સાથે શાંતિમાં રહેવાની ઇચ્છા, દરેક માટે પ્રતિભાવ) તે હંમેશા ખૂબ જ હતી. આંતરિક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મની નજીક. તેણીએ અમને કંઈક દયાળુ શબ્દ કહેવાની એક પણ તક ગુમાવી નહીં. આ તેણીની જરૂરિયાત હતી. તેણીએ ક્યારેય અમને ઠપકો આપ્યો નથી. પહેલેથી જ તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં તેણે મને કહ્યું કે તેની માતા, મારી દાદીએ તેને આ કરવાની મનાઈ કરી હતી. અમારે ત્યાંથી જવું પડ્યું કારણ કે પપ્પાની વારંવાર અલગ-અલગ શહેરોમાં બદલી થઈ જતી. જ્યારે દાદીએ તેની પુત્રીને છેલ્લી વાર જોઈ, ત્યારે તેણે કહ્યું: "હું એક વાત પૂછું છું - બાળકોને મારશો નહીં અથવા તેમને ઠપકો આપશો નહીં. એક વાર પણ હાથ મારશો તો મારી માતાના આશીર્વાદ તને છોડી દેશે. પરંતુ મમ્મીએ તે ક્યારેય કર્યું ન હોત: તે ફક્ત તે માટે અસમર્થ હતી.

મારી માતાનો જન્મ 1915માં આસ્ટ્રાખાન પ્રાંતના ઉર્દામાં થયો હતો. તેણે કહ્યું કે જ્યારે તે ટીનેજર હતી, ત્યારે તેને નિયમિતપણે એક વૃદ્ધ મહિલાને ચર્ચમાં લઈ જવી પડતી હતી. એ કદાચ પાડોશી હતો.

મારી માતાના માતા-પિતા સામાન્ય મુસ્લિમ ન હતા, જેમ કે આપણે જીવન અને પુસ્તકોમાંથી જાણીએ છીએ. દાદી ઝૈનબ અને દાદા હસન પણ (વિશિષ્ટ રીતે હોવા છતાં) ઇસ્ટર રજામાં ભાગ લીધો હતો. મારી દાદી પાસે થોડી જમીન સાથેનું બોક્સ હતું. તેણીએ તેમાં અગાઉથી ઘાસ વાવ્યું અને ત્યાં રંગીન ઇંડા મૂક્યા. ઇસ્ટરના દિવસે તેઓ તેમના ઓર્થોડોક્સ મિત્રોને અભિનંદન આપવા ગયા હતા. છેવટે, તેઓ જ્યાં રહેતા હતા તે શહેરમાં મિશ્ર વસ્તી હતી.

મમ્મી સાત વર્ષની હતી ત્યારે તેને ખાસ ટેસ્ટ આપવામાં આવી હતી. અને તે બલિદાન પ્રેમ માટે સક્ષમ હોવાનું બહાર આવ્યું. તેના પિતા હસન બીમાર પડ્યા. મને લાગે છે કે તે ટાઇફસ હતો. જ્યારે તેમને તેમનામાં જીવલેણ બિમારીના ચિહ્નો મળ્યા, ત્યારે તેઓએ તેમના માટે બગીચામાં એક ઝૂંપડું બનાવ્યું જેથી તે ત્યાં સૂઈ શકે. બાકીના પરિવારને બીમારીથી બચાવવા માટે આ એક કઠોર પરંતુ જરૂરી પગલું હતું (તેને છ બાળકો હતા). તેને કાળજીની જરૂર હોવાથી, તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે મારી માતા ઝૂંપડીમાં રહેશે, તેને ખવડાવશે અને તેની સંભાળ રાખશે. તેઓ ખોરાક લાવ્યા અને તેને ચોક્કસ જગ્યાએ મૂક્યા. મમ્મીએ પપ્પાને લઈ જઈને ખવડાવ્યું, કપડાં ધોયા, કપડાં બદલ્યાં. તે રોગના ભયંકર ભયને સમજવા અને તેણીની રાહ શું છે તે સમજવા માટે તે એટલી વૃદ્ધ હતી. જો કે, તેણીએ હાર માની ન હતી અને ભાગી ન હતી, પરંતુ તે બલિદાન બતાવ્યું હતું જેણે તેને હંમેશા અલગ પાડ્યું છે. તેણીના પિતાનું અવસાન થયું, પરંતુ ભગવાન ભગવાને તેણીને બચાવી, જો કે તેઓ એક જ ઝૂંપડીમાં રહેતા હતા અને નજીકથી વાતચીત કરતા હતા.

તે સમયથી, તેણી અને તેના સ્વર્ગસ્થ પિતા વચ્ચે એક વિશેષ બોન્ડ સ્થાપિત થયો, જેના કારણે તેણી ઘણી વખત મૃત્યુથી બચી ગઈ. યુદ્ધ દરમિયાન, જ્યારે મારો ભાઈ (તે મારાથી બે વર્ષ મોટો છે) અને હું હજુ ખૂબ જ નાનો હતો, ત્યારે ચેલકરમાં ટાયફસ રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો, જ્યાં અમે રહેતા હતા. બીમાર લોકો માટે બેરેક બનાવવામાં આવી હતી. કમનસીબે, મારી માતાએ આ સમયે અમુક પ્રકારની બીમારી વિકસાવી હતી. તાપમાનમાં વધારો થયો છે. સ્થાનિક ડોકટરે માંગ કરી કે તેણીને દર્દીઓ માટે બેરેકમાં ખસેડવામાં આવે. મમ્મીએ ના પાડી. તેણીએ કહ્યું કે ત્યાં તે ચેપ લાગશે અને મરી જશે, અને તેના નાના બાળકો બચી શકશે નહીં. મારી માતાએ નિશ્ચિતપણે ના પાડી હોવાથી, સ્થાનિક ડૉક્ટરે ઘણી વખત ચેતવણી આપી કે તે એક પોલીસકર્મીને લઈને આવશે. પરંતુ તે હજી પણ સંમત ન થઈ, અને તેણે અંતિમ ચેતવણી આપી: "જો તમે આજે પથારીમાં ન જશો, તો કાલે સવારે હું પોલીસ સાથે આવીશ." એ રાત્રે મમ્મીને ઊંઘ ન આવી. તેણીએ અપેક્ષા રાખી હતી કે સવારે કંઈક ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવું બનશે. અને તેથી, જ્યારે તેણી ખૂબ જ ચિંતાજનક સ્થિતિમાં હતી, ત્યારે તેના પિતા દેખાયા અને કહ્યું: "પ્રયોગાત્મક સ્ટેશન પર જાઓ. પ્રોફેસર તમને મદદ કરશે...” મારા ખૂબ જ દુઃખ માટે, મને છેલ્લું નામ યાદ નહોતું. આ ઘટના એટલી નોંધપાત્ર હતી કે મારી માતા, રાત હોવા છતાં (અને તેણીએ ઘણા કિલોમીટર ચાલવું પડ્યું હતું) ગયા. આ ઓલ-યુનિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ પ્લાન્ટ ગ્રોઇંગનું અરલ સી પ્રાયોગિક સ્ટેશન હતું, જેનું આયોજન વિદ્વાન નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ વાવિલોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેણી ચેલકાર્સ્કી પ્રદેશમાં મોટા બાર્સુકી રેતીમાં સ્થિત હતી. ઘણા દેશનિકાલ નિષ્ણાતોએ ત્યાં કામ કર્યું. મમ્મીને એક પ્રોફેસરનું ઘર મળ્યું જેને ચેલકરમાં બધા ઓળખતા હતા. તેઓ દેશનિકાલ હોવાથી ડૉક્ટર તરીકે કામ કરી શક્યા ન હતા. જો કે, લોકોએ, અલબત્ત, બિનસત્તાવાર રીતે તેમનો સંપર્ક કર્યો. મમ્મીએ તેને જગાડ્યો. તેણે દયા અને ધ્યાન દર્શાવ્યું. તેણે તરત જ પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કર્યું અને પોતાના જોખમે નિદાન કર્યું. તેને તેની માતામાં ટાઈફસ જોવા મળ્યો ન હતો. તેમણે લખેલા નિષ્કર્ષમાં પ્રમાણપત્રનું બળ ન હતું, પરંતુ ભગવાને બધું ગોઠવ્યું જેથી તે મારી માતાનું રક્ષણ કરે. સવારે જ્યારે ડૉક્ટર અને પોલીસકર્મી આવ્યા ત્યારે મારી માતાએ મને પ્રોફેસરનો એક કાગળ આપ્યો. સ્થાનિક ડૉક્ટરે જોયું અને કહ્યું: "ઠીક છે, રહો."

મારી માતાએ મને વારંવાર આ અદ્ભુત વાર્તા કહી, જેમાં દૈવી પ્રોવિડન્સની ક્રિયા એટલી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થઈ હતી. તેણીએ કહ્યું કે તેણીના પિતા તેણીને ઘણી વખત દેખાયા હતા અને જ્યારે તેણી મૃત્યુના જોખમમાં હતી ત્યારે આ અથવા તે નિર્ણય સૂચવ્યો હતો.

મેં જે વાર્તા કહી છે તે કેટલાકને અવિશ્વસનીય લાગે છે અને અવિશ્વાસ સાથે જોવામાં આવી શકે છે. પરંતુ આપણે એ પણ સ્વીકારવું પડશે કે તે "અતુલ્ય" છે કે હસનના તમામ છ બાળકોમાંથી, ફક્ત મારી માતા જ ખ્રિસ્તી બની હતી - તેણીએ સંવાદ કર્યો અને જોડાણ પ્રાપ્ત કર્યું. તેણી તેના સૌથી મોટા પૌત્ર પૌલ (હવે પાદરી) ની ડીકન તરીકે ગોઠવણ જોવા માટે જીવતી હતી. મેં તેણીને એક ફોટોગ્રાફ મોકલ્યો હતો જ્યાં તેણે લવરાના આંગણામાં તેના અભિષેકના દિવસે અમારી સાથે ફોટોગ્રાફ કર્યો હતો. પછી, જ્યારે મેં તેની સાથે ફોન પર વાત કરી, ત્યારે તેણે કહ્યું: "સોલિડ!" હવે પાદરીના બે પૌત્રો અને પાદરીનો પુત્ર તેને લીટર્જીમાં સતત યાદ કરે છે.

કોઈ કહેશે કે તેણી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવી હતી કારણ કે તેનો પુત્ર રૂઢિચુસ્ત પાદરી બન્યો હતો. આ એક સુપરફિસિયલ સમજૂતી છે. તેની મુખ્ય ખામી એ છે કે કારણ અને અસર વિપરીત છે.

નિઃશંકપણે, તેણીએ મને આપેલા શિક્ષણને કારણે હું પોતે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવ્યો છું. મારા પર તેનો નૈતિક પ્રભાવ નિર્ણાયક હતો.

- સોવિયત વર્ષોમાં જે બન્યું હતું તે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તમારા આવવામાં બીજું શું ફાળો આપે છે?

- રશિયન અને યુરોપિયન સંસ્કૃતિ. બાળપણથી, મારું શિક્ષણ અને ઉછેર એક સંસ્કૃતિમાં થયું જે આનુવંશિક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે જોડાયેલું છે: રશિયન અને પશ્ચિમ યુરોપિયન સાહિત્યિક ક્લાસિક્સ, પેઇન્ટિંગ, ઇતિહાસ. તેથી, મારી ધાર્મિકતાના જન્મના વર્ષોમાં, મને પસંદગીની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો. મારા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ સિવાયનો કોઈ ધર્મ શક્ય ન હતો. મને યાદ છે કે 60 ના દાયકાના અંતમાં મેં પેક્ટોરલ ક્રોસ પહેર્યો હતો. મને તે કેવી રીતે મળ્યું તે મને યાદ નથી. તે એક સામાન્ય ચર્ચ ક્રોસ હતો જે હળવા ધાતુથી બનેલો હતો, જેમાં વધસ્તંભ પર મુકાયેલા તારણહારની છબી અને "સાચવો અને સાચવો" શિલાલેખ હતો. મેં તે એટલા લાંબા સમય સુધી પહેર્યું હતું કે છબી આંશિક રીતે ભૂંસી નાખવામાં આવી હતી અને ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર બની હતી.

જ્યારે હું ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફના મારા માર્ગ વિશે વિચારું છું, ત્યારે મને એક વિચાર આવે છે જે મારા માટે સ્પષ્ટ છે: ભગવાન ભગવાન મને વિશ્વાસ તરફ દોરી ગયા. તેણે માત્ર મારી માતા દ્વારા જ અભિનય કર્યો ન હતો, જેમણે તેને બાળપણથી જ ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે તૈયાર કર્યો, પણ મને સુરક્ષિત પણ રાખ્યો.

હું ક્યારેક અનિયંત્રિત રીતે સક્રિય હતો. આ કારણોસર, તે ઘણી વખત મૃત્યુની ચુંગાલમાં આવી ગયો. પણ પ્રભુએ મને બચાવ્યો. આ ઘટના મને જીવનભર યાદ રહેશે. અમારાથી દૂર ગ્રીન કન્સ્ટ્રક્શન ટ્રસ્ટ હતું. તમે વિશાળ ધાતુના જાળીવાળા દરવાજા દ્વારા તેના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી શકો છો. પ્રવેશદ્વારની સામે એક ઊંડું ખાબોચિયું હતું. અમુક સમયે, કોઈ કારણોસર, દરવાજો તેના હિન્જ્સમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો અને મેટલ પોસ્ટ્સ સામે ઝુક્યો હતો. મેં ઉનાળાના જૂતા પહેર્યા હતા. હું ખાબોચિયામાંથી પસાર થઈ શક્યો નહીં. પછી મેં ગેટના પાંદડામાંથી એકનો ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું. મેં પગને ઊભી સળિયાની વચ્ચે દાખલ કર્યા અને તેમને પગથિયાં પર, સળિયાઓને એકસાથે પકડેલા ક્રોસ બીમ પર મૂક્યા. મેં મારા પગ ખસેડ્યા અને બાજુમાં ખસેડ્યા - ખેસની એક ધારથી બીજી તરફ. હું તેના પર લટકતો હતો ત્યારથી તે મારા શરીરના વજન નીચે પડવા લાગ્યો. હું પાછળની તરફ ઊંડા ખાડામાં પડી ગયો. અને એક ભારે દરવાજો મારા પર પડ્યો. તેઓ મને મારી નાખત જો તે પ્રવાહીના સ્તરમાં ન હોત જેમાં હું ડૂબી ગયો હતો. હું ગૂંગળાઈ ગયો ન હતો કારણ કે હું મારા ચહેરાને મેટલ બાર વચ્ચે ચોંટાડી શક્યો હતો. હું ગેટ ઉપાડીને બહાર નીકળી શક્યો નહીં. તેઓ ખૂબ જ ભારે હતા. પછી મેં બારને પકડીને ગેટની ઉપરની ધાર સુધી મારી પીઠ પર ક્રોલ કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યાં સુધી મારું માથું ઉપરના ટ્રાંસવર્સ બીમ સામે આરામ ન કરે ત્યાં સુધી હું સફળ થયો, જે, નીચલા ભાગની જેમ, મેટલ સળિયા સાથે જોડાયેલ છે. કેટલાક કારણોસર, આ સમયે મને મદદ કરવા માટે કોઈ નજીક નહોતું. પછી, મને લાગે છે, એક ચમત્કાર થયો. મારા નાના હાથ વડે હું ભારે ગેટ પર્ણ ઉપાડીને બહાર નીકળી શક્યો. મારા બધા કપડા છેલ્લા દોરા સુધી ધૂળથી લથપથ હતા. ત્યારે મમ્મીએ મને ઠપકો આપ્યો ન હતો. પરંતુ તેણીને આશ્ચર્ય થયું: "તમે આટલું ગંદા ક્યાં કરી શકો?" જે બન્યું તેનાથી તેણીને ડરાવવા માટે, મેં આ વાર્તા કહી ન હતી.

બીજી એક ઘટનાએ વધુ ચિંતા ઉભી કરી છે. અમે રેડિયો સેન્ટરના પ્રદેશ પર રહેતા હતા (મારા પિતા એરપોર્ટ પર રેડિયો સંચારના વડા તરીકે કામ કરતા હતા). તેઓએ બીજું માસ્ટ મૂકવું પડ્યું. તે સમયે, તેમને દફનાવવા અને માસ્ટ ગાય્સને સુરક્ષિત કરવા માટે રેલના લાંબા ટુકડાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. હું યાર્ડમાં હતો અને એક કાર્ટ ગેટમાંથી પસાર થતી જોઈ. તેણી રેલ વહન કરતી હતી. હું તેની તરફ દોડ્યો અને રેલની ટોચ પર બેસીને ઝડપથી કાર્ટ પર કૂદી ગયો. ઘોડાને ભાર વહન કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી. માસ્ટ ઇન્સ્ટોલેશન સાઇટ પર જવા માટે, અમારે પથારી વચ્ચેના માર્ગ સાથે વાહન ચલાવવું પડ્યું. અચાનક એક પૈડું સખત જમીન પરથી સરકી ગયું અને ખોદાયેલી જમીન પર આવી ગયું. વજન તેને ઢીલી ધરતીમાં દબાવી દે છે. ઘોડામાં એટલી તાકાત નહોતી કે તે ગાડીને આગળ ખેંચી શકે. ડ્રાઈવર, જે મારાથી વિપરીત, તેની બાજુમાં ચાલી રહ્યો હતો, તેણે તેને ચાબુક વડે મારવાનું શરૂ કર્યું. બિચારા પ્રાણીએ ધક્કો માર્યો, પણ ગાડું ડગમગ્યું નહિ. પછી ઘોડો બાજુ તરફ જવાનું શરૂ કર્યું અને કાર્ટ તરફ જમણા ખૂણા પરની શાફ્ટ ફેરવી. ડ્રાઈવર પાસે વિચારવાનો સમય નહોતો અને તેણે ઘોડાને ચાબુક માર્યો. તેણીએ આગળ ધક્કો માર્યો. દરેક વ્યક્તિ જેમણે ગાડીઓ ચલાવી છે તે જાણે છે: જો સવારી કરતી વખતે શાફ્ટ કાટખૂણે વળે, તો કાર્ટ ટપકી જશે. અને તેથી તે થયું. હું પહેલા પડ્યો, પછી રેલ જમીન પર પડી. હું મારી જાતને તેમના હેઠળ મળી. મને યાદ નથી કે રેલ કેવી રીતે દૂર કરવામાં આવી હતી. હું પથારીની વચ્ચે એક સાંકડી પણ એકદમ ઊંડી પોલાણમાં સૂતો હતો, અને મને કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના ટોચ પર રેલ પડેલી હતી.

એવા અન્ય કિસ્સાઓ હતા જ્યારે હું સ્પષ્ટપણે જોખમમાં હતો, પરંતુ હું જીવતો રહ્યો અને ઘાયલ પણ ન થયો. હવે હું જાણું છું કે તે એક ચમત્કાર હતો. ભગવાને મારી રક્ષા કરી. પછી મેં વિચાર્યું, અલબત્ત, અન્ય કેટેગરીમાં. જો કે, દર વખતે મને અસ્પષ્ટ જાગૃતિ હતી કે કંઈક અસામાન્ય બન્યું છે, કે કોઈએ મને બચાવ્યો છે. મને ખાતરી છે કે આ ઘટનાઓ અને તેના સફળ પરિણામોએ મને ઘણા દાયકાઓ પછી પ્રાપ્ત કરેલ સભાન વિશ્વાસ માટે શાંતિથી તૈયાર કર્યો.

- પાદરીને સંસ્કૃતિના કેટલા જ્ઞાનની જરૂર છે?

- જો કોઈ વ્યક્તિ સંસ્કારી હોય, તો તેના માટે સરળ અને શિક્ષિત બંને - દરેક સાથે સમજવું અને વાતચીત કરવી સરળ છે. પાદરી માટે, આ મિશનરી કાર્ય માટે વધુ તકો ખોલે છે. અમે આંતરિક મિશન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે આપણો સમાજ સામૂહિક અવિશ્વાસનો સમાજ છે. સંસ્કૃતિ ખ્રિસ્તી ધર્મની મહાનતાને ઊંડા અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવાનું શક્ય બનાવે છે. તે ઇતિહાસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની દ્રષ્ટિ, તેની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે. ઐતિહાસિક સામગ્રીના આધારે, ખ્રિસ્તીઓ અને બિન-ખ્રિસ્તી સમાજના પ્રતિનિધિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, મૂર્તિપૂજકો) વચ્ચેના તફાવતો જોઈ શકાય છે.

- પ્રથમ સ્થાને પાદરી માટે કયા ગુણો જરૂરી છે, જેના વિના તે સંપૂર્ણપણે અકલ્પ્ય છે?

- તે સ્પષ્ટ છે કે પાદરી અને કોઈપણ ખ્રિસ્તી બંને માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક ગુણો, વિશ્વાસ અને પ્રેમ છે. જો કે, તે જાણીતું છે કે કોઈ સદ્ગુણ સ્વાયત્ત નથી. સાધુ મેકેરીઅસ ધ ગ્રેટ કહે છે: "બધા ગુણો આધ્યાત્મિક સાંકળની કડીઓની જેમ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેઓ એકબીજા પર આધાર રાખે છે: પ્રાર્થના - પ્રેમથી, પ્રેમથી - આનંદથી, આનંદ - નમ્રતાથી, નમ્રતા - નમ્રતા, નમ્રતા - સેવામાંથી, સેવા - આશામાંથી, આશા વિશ્વાસમાંથી આવે છે, વિશ્વાસ આજ્ઞાપાલનમાંથી આવે છે, આજ્ઞાપાલન સરળતામાંથી આવે છે" ("આધ્યાત્મિક વાર્તાલાપ", 40.1).

અમે સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ગુણોને વિશ્લેષણાત્મક રીતે પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કર્યું હોવાથી, હું એક વધુ ગુણનું નામ આપીશ - આધ્યાત્મિક હિંમત. હકીકત એ છે કે જીવનમાં વિશ્વાસ અને પ્રેમની સતત કસોટી થતી રહે છે. અને હિંમત તમને ડગમગવા દેતી નથી. પવિત્ર પ્રેષિત પોલ કહે છે: "જાગતા રહો, વિશ્વાસમાં સ્થિર રહો, હિંમતવાન બનો, મજબૂત બનો" (1 કોરી. 16:13).

પાદરી ભગવાન સાથે સહકાર્યકર છે, અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પુરોહિતનો સ્વીકાર કરે છે, ત્યારે તે શૈતાની શક્તિઓને સીધો પડકાર આપે છે. તે જ સમયે, તે સ્પષ્ટપણે તેના વિશે વિચારી શકશે નહીં. વ્યક્તિએ બાહ્ય અને આંતરિક બંને અવરોધોને દૂર કરવા પડશે. ક્યાં તો દુશ્મન તમને આ માર્ગ છોડવા માટે લલચાવે છે અને લલચાવે છે, પછી માનવ નબળાઇઓ પ્રગટ થાય છે, અને કેટલીકવાર મુશ્કેલીઓ અને જોખમોનો સામનો કરવા માટે તમારે તમારા અંતરાત્મા અનુસાર કાર્ય કરવાની હિંમત રાખવાની જરૂર છે.

અને હું એક વધુ વસ્તુ ઉમેરીશ: એક પાદરી લોભથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોવો જોઈએ. જો ત્યાં એક નાનો દાણો પણ હોય, તો તે અસ્પષ્ટપણે વધવા માંડે છે અને પોતાને હાનિકારક રીતે પ્રગટ કરી શકે છે.

- જો આપણે વર્તમાન પરિસ્થિતિ વિશે વાત કરીએ, તો યુવાન પાદરીઓ વિશે તમને સૌથી વધુ શું ચિંતા છે?

- જે બાબત મને સૌથી વધુ ચિંતા કરે છે તે ચર્ચ-પાદરી પરંપરાથી અલગતા છે. તે ખૂબ જ પીડાદાયક લાગે છે. છેલ્લી સદીના 80 ના દાયકાના અંત સુધી ત્યાં થોડા ચર્ચ હતા. તેમની નિમણૂક પછી, યુવાન પૂજારી મંદિરમાં સેવા આપવા આવ્યો, જ્યાં ફક્ત આધેડ વયના મંત્રીઓ જ નહીં, પણ વૃદ્ધ અને ખૂબ વૃદ્ધ પણ હતા. તેઓ અગાઉની પેઢીઓના અનુભવના રખેવાળ હતા. આવા પિતા સાથે મળીને સેવા કરવી અમૂલ્ય છે. જ્યારે મને 1990 માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો, ત્યારે મને ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરમાં બે આર્કપ્રાઇસ્ટ મળ્યા - દિમિત્રી અકિન્ફીવ અને મિખાઇલ ક્લોચકોવ. બંનેનો જન્મ 1928માં થયો હતો. તેઓને પાદરીપદનો બહોળો અનુભવ હતો. પિતા દિમિત્રીએ 54 વર્ષ સુધી સેવા આપી. તે દૈવી સેવા નિયમોને સંપૂર્ણ રીતે જાણતો હતો. હું તેની પાસેથી ઘણું શીખ્યો.

તમે સેમિનરી અને એકેડેમીમાં પણ સફળતાપૂર્વક અભ્યાસ કરી શકો છો, પરંતુ પેઢીઓના અનુભવનો અભાવ કોઈપણ જ્ઞાન દ્વારા સરભર કરી શકાતો નથી. છેલ્લા વીસ વર્ષોમાં, દેશમાં ચર્ચની સંખ્યા ઘણી વખત વધી છે. ઉદાહરણ તરીકે, મોસ્કો પ્રદેશમાં - 10 વખત. આનો અર્થ એ થયો કે લગભગ 90 ટકા પાદરીઓ એકલા સેવા આપવા લાગ્યા - નવા ખુલેલા ચર્ચોમાં. તેઓ ખરેખર પાછલી પેઢીઓના અનુભવથી અને પરંપરાથી અલગ થઈ ગયા છે, અને તેમને ઘણી પેઢીઓના જીવંત અનુભવને સમજવાની તક નથી.

હું સ્પષ્ટપણે જોઈ શકું છું કે આ મંત્રાલયને કેટલી ગંભીર અસર કરે છે. મુદ્દો ફક્ત ધાર્મિક અનુભવનો અભાવ નથી, પણ પશુપાલન અને નૈતિક અનુભવનો પણ છે.

આધુનિક ચર્ચ જીવનમાં ઘણી પીડાદાયક ઘટનાઓનું બીજું કારણ એ છે કે પાદરીઓ આધુનિક સમાજનો ભાગ છે. યુવાનો કોઈ વિશેષ જાતિમાંથી ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓમાં પ્રવેશતા નથી. તેઓ આપણા નૈતિક રીતે બીમાર સમાજ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે. 18 વર્ષની ઉંમરે, વ્યક્તિ પહેલેથી જ સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ આધ્યાત્મિક દેખાવ ધરાવે છે. પાંચ વર્ષના અભ્યાસ પછી, તેને ફરીથી શિક્ષિત કરવું સરળ નથી. ઘણા બિન-ચર્ચ પરિવારોમાં ઉછર્યા છે, જેમના માતાપિતામાંથી કેટલાક હજુ પણ ચર્ચમાં જતા નથી. ઘણા શાળામાં વિશ્વાસમાં આવ્યા. કેટલાક લોકોમાં સામાન્ય ઉછેરનો અભાવ હોય છે. આ બધું એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે કેટલાક સેમિનારીઓ ખૂબ જ સરળતાથી સમયની ભાવનાના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે. આ પછી તેમની સેવાને અસર કરે છે. મોટેભાગે, આ ભગવાન અને લોકોની ઉચ્ચ સેવાને પોતાની સેવા સાથે જોડવાની ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, કંઈક મેળવવાની અથવા શ્રીમંત લોકોમાં મિત્રતા બનાવવાની તક ગુમાવ્યા વિના. અહીં હું પરંપરાઓના વિનાશના ગંભીર પરિણામો જોઉં છું.

- પિતા, તમે સેમિનરી સ્નાતકોને શું ઈચ્છો છો?

“તમારે તમારા પર સતત અને સખત મહેનત કરવી પડશે. હું તમને સલાહ આપું છું કે ક્રોનસ્ટાડટના સંતો જ્હોન, એલેક્સી મેચેવ, આર્કપ્રિસ્ટ વેલેન્ટિન એમ્ફિથેટ્રોવ વગેરે જેવા ગ્રેસથી ભરપૂર પાદરીઓનાં જીવન અને પશુપાલનનાં પરાક્રમનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરો. તેમની સેવાને એક મોડેલ તરીકે લેવી અને તમારા જીવનભર સખત મહેનત કરવી જરૂરી છે. સંપૂર્ણ સેવાનો સંપર્ક કરવો. આપણે આપણી પસંદગી વિશે એક મિનિટ માટે પણ ભૂલવું જોઈએ નહીં: "એક મહાન વ્યક્તિ એક લાયક પાદરી છે, તે ભગવાનનો મિત્ર છે, તેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે" (ક્રોનસ્ટેડના ન્યાયી સંત જ્હોન).

જ્ઞાનકોશીય YouTube

1 / 3

✪ વાંચો. અંક 13. વિશે બે વોલ્યુમ પુસ્તક. જોબ (ગુમેરોવા)

✪ પુસ્તક: એક પાદરી માટે હજાર પ્રશ્નો

✪ વ્યાખ્યાન 30. 19મી અને 20મી સદીના વળાંક પર રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ

સબટાઈટલ

જીવનચરિત્ર

25 જાન્યુઆરી, 1942 ના રોજ કઝાક એસએસઆરના અક્ટોબે પ્રદેશના ચેલકર ગામમાં તતાર પરિવારમાં જન્મ. 1948 માં, ગુમેરોવ પરિવાર ઉફા ગયો, જ્યાં શામિલે તેનું બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા વિતાવી. 1959 માં તેમણે હાઇ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા.

1959 માં તેણે બશ્કિર સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમણે ચાર અભ્યાસક્રમો પૂર્ણ કર્યા અને 1963માં મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં સ્થાનાંતરિત થયા, જે તેમણે 1966માં સ્નાતક થયા.

"હું ફિલસૂફી દ્વારા ધર્મશાસ્ત્ર તરફ દોરી ગયો હતો, જે મધ્ય યુગમાં "ધર્મશાસ્ત્રની હેન્ડમેઇડન" ("ફિલોસોફિયા એસ્ટ મિનિસ્ટ્રા થિયોલોજિઆ") તરીકે ઓળખાતું હતું. શાળામાં મને ફિલોસોફીમાં રસ પડવા લાગ્યો. અમે ઉફાની હદમાં રહેતા હતા. અમારી પ્રાદેશિક પુસ્તકાલયમાં, મેં આર. ડેસકાર્ટેસ, જી. ડબલ્યુ. લીબનીઝ, જી. હેગેલ અને અન્ય ફિલસૂફોની શાસ્ત્રીય કૃતિઓ શોધી કાઢી અને તેમાં ખૂબ રસ પડ્યો. હાઇસ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા પછી, હું મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશવા માંગતો હતો, પરંતુ તેઓએ ઓછામાં ઓછા બે વર્ષનો કાર્ય અનુભવ ધરાવતા લોકોને જ સ્વીકાર્યા. મારી માતાએ મને બશ્કિર સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગમાં પ્રવેશ માટે સમજાવ્યો. ત્યાં મેં ચાર કોર્સ પૂરા કર્યા અને પાંચમા અભ્યાસક્રમમાં આગળ વધ્યો. પરંતુ મારી ઇચ્છા અસંતુષ્ટ રહી, કારણ કે સોવિયેત યુનિયનમાં બીજું ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવું અશક્ય હતું. મારા માટે અનપેક્ષિત રીતે, યુનિવર્સિટીના રેક્ટર, જેઓ મારા ફિલસૂફી પ્રત્યેના જુસ્સા વિશે જાણતા હતા, તેમણે મને મોસ્કો યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું સૂચન કર્યું. કોઈપણ મુશ્કેલીઓ વિના બધું ચાલ્યું, અને મને ત્રીજા વર્ષમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો. ખૂબ જ વ્યસ્ત જીવન શરૂ થયું, શૈક્ષણિક વર્ષ દરમિયાન મારે ત્રણ અભ્યાસક્રમો માટે પરીક્ષાઓ અને પરીક્ષાઓ પાસ કરવી પડી હતી.

1969 માં તેણે ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાં પ્રવેશ કર્યો, જે તેણે 1972 માં સ્નાતક કર્યો. તેમણે "સામાજિક સંગઠનમાં પરિવર્તનની પદ્ધતિનું વિશ્લેષણ" વિષય પર પીએચડી થીસીસ તૈયાર કરી, જેનો તેમણે ડિસેમ્બર 1973માં બચાવ કર્યો.

તેમના અનુસ્નાતક અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, જુલાઈ 1972 થી તેમણે એકેડેમી ઓફ સાયન્સની સામાજિક વિજ્ઞાન માટે વૈજ્ઞાનિક માહિતી સંસ્થા (INION) માં કામ કર્યું. જૂન 1976 થી ડિસેમ્બર 1990 સુધી, તેમણે એકેડેમી ઓફ સાયન્સની ઓલ-યુનિયન સાયન્ટિફિક રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સિસ્ટમ રિસર્ચ (VNIISI) માં વરિષ્ઠ સંશોધક તરીકે કામ કર્યું. આ વર્ષો દરમિયાન, તે રશિયન સમાજશાસ્ત્રી વેલેન્ટિના ચેસ્નોકોવાને મળ્યો, જેમના સામાજિક વર્તુળમાં તેની વ્યાવસાયિક દ્રષ્ટિની રચના થઈ.

17 એપ્રિલ, 1984 ના રોજ, તેમના સમગ્ર પરિવાર (પત્ની અને ત્રણ બાળકો) સાથે, તેમણે એથેનાસિયસ (સેન્ટ. એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટના માનમાં) નામ સાથે પવિત્ર બાપ્તિસ્મા મેળવ્યું.

સપ્ટેમ્બર 1989 થી 1997 સુધી, તેમણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર અને મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પવિત્ર ગ્રંથનું શિક્ષણ આપ્યું. મે 1990 માં, તેમણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાંથી બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે સ્નાતક થયા, અને 1991 માં, મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાંથી બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે પણ. 1991 માં તેમણે ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો.

5 એપ્રિલ, 2005ના રોજ, મઠના મઠાધિપતિ આર્ચીમંડ્રિટ તિખોન (શેવકુનોવ) દ્વારા તેમને ન્યાયી જોબ ધ લોંગ-સફરિંગના માનમાં જોબ નામ સાથે સન્યાસી ધર્મમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા.

2003-2011માં, તેમણે વેબસાઈટ “Orthodoxy.Ru” પર “Questions to a Priest” કૉલમનું નેતૃત્વ કર્યું.

10 એપ્રિલ, 2017 ના રોજ, ડોન્સકોય મઠના નાના કેથેડ્રલમાં લીટર્જી દરમિયાન, મોસ્કોના પેટ્રિઆર્ક કિરીલ અને ઓલ રુસે તેને આર્કીમેન્ડ્રીટના પદ પર ઉન્નત કર્યા.

કુટુંબ

સંતોના કેનોનાઇઝેશન પર કામ કરો

1997-2002 માં, પાદરીઓ વતી, તેમણે સંતોના કેનોનાઇઝેશન માટે સામગ્રી તૈયાર કરી. તેમાંના કેનોનાઇઝ્ડ સંતો છે: મોસ્કોના સદાચારી મેટ્રોના, મેટ્રોપોલિટન મેકેરીયસ (નેવસ્કી), યુગ્લિચ સેરાફિમના આર્કબિશપ (સેમોઇલોવિચ), બિશપ ગ્રેગરી (લેબેદેવ), આર્કપ્રિસ્ટ જ્હોન વોસ્ટોરગોવ, વર્ઝહાન્સકીના શહીદ નિકોલાઈ, બેલેવ્સ્કી નિકિતાકોવના બિશપ, પીપી નિકિતા. લ્યુબિમોવ, આર્કપ્રાઇસ્ટ સેર્ગીયસ ગોલોશચાપોવ, આર્ચીમેન્ડ્રાઇટ ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવ), હિરોસ્કેમામોંક એરિસ્ટોક્લેઇ (એમ્વરોસીવ), મિખાઇલ નોવોસેલોવ, અન્ના ઝેર્સોલોવા, સ્કીમા-નન ઓગસ્ટા (ઝાશ્ચુક) અને અન્ય.

તેમણે આર્કપ્રાઇસ્ટ વેલેન્ટિન એમ્ફિથિએટ્રોવ, મોસ્કો સેન્ટ જ્હોન મઠના સાધ્વી ડોસિથિયાના ધર્મનિષ્ઠાના સંન્યાસી, નોવોસ્પાસ્કી મઠના વડીલ હિરોસ્કેમામોંક ફિલારેટ (પુલ્યાશ્કિન), ગ્રાન્ડ ડ્યુક સેર્ગીયસ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ, આધ્યાત્મિક લેખક ઇવસેલજેન, ઇવીસેલનિયન, ગ્રાન્ડ ડ્યુક સેર્ગીયસ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ માટે સામગ્રી પણ એકત્રિત કરી. જો કે, કેનોનાઇઝેશન માટે સિનોડલ કમિશને તેમના મહિમા અંગે નિર્ણય લીધો ન હતો.

પ્રકાશનો

પુસ્તકો

1. દયાળુ ભરવાડ. આર્કપ્રાઇસ્ટ વેલેન્ટિન એમ્ફિથિએટ્રોવ. એમ., મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1998, 63 પૃષ્ઠ.
2. ઈસુ ખ્રિસ્તની અજમાયશ. ધર્મશાસ્ત્રીય અને કાનૂની દૃષ્ટિકોણ. એમ., સ્રેટેન્સકી મઠનું પ્રકાશન, 2002, 112 પૃષ્ઠ.; 2જી આવૃત્તિ. એમ., 2003, 160 પૃષ્ઠ.; 3જી આવૃત્તિ, એમ., 2007, 192 પૃ.
3. પાદરી માટે પ્રશ્નો. એમ., સ્રેટેન્સકી મઠનું પ્રકાશન, 2004, 255 પૃષ્ઠ.
4. પાદરી માટે પ્રશ્નો. પુસ્તક 2. એમ., સ્રેટેન્સકી મઠની આવૃત્તિ, 2005, 207 પૃષ્ઠ.
5. પાદરી માટે પ્રશ્નો. પુસ્તક 3. એમ., સ્રેટેન્સ્કી મઠની આવૃત્તિ, 2005, 238 પૃષ્ઠ.
6. પાદરી માટે પ્રશ્નો. પુસ્તક 4. એમ., સ્રેટેન્સ્કી મઠની આવૃત્તિ, 2006, 256 પૃષ્ઠ.
7. પાદરી માટે પ્રશ્નો. પુસ્તક 5. એમ., સ્રેટેન્સકી મઠની આવૃત્તિ, 2007, 272 પૃષ્ઠ.
8. પાદરી માટે પ્રશ્નો. પુસ્તક 6. એમ., સ્રેટેન્સ્કી મઠની આવૃત્તિ, 2008, 272 પૃષ્ઠ.
9. પાદરી માટે હજાર પ્રશ્નો. M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2009, 896 p.
10. અભિષેકનો સંસ્કાર (યુનક્શન). M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2009, 32 p.
11. પવિત્ર બાપ્તિસ્મા. - એમ., 2011. - 32 પૃ. (શ્રેણી "સંસ્કારો અને સંસ્કારો").
12. લગ્ન શું છે? - એમ., 2011. - 64 પૃ. - (શ્રેણી "સંસ્કાર અને ધાર્મિક વિધિઓ").
13. ક્રોસ પાવર. - એમ., 2011. - 48 પૃ. - (શ્રેણી "સંસ્કાર અને ધાર્મિક વિધિઓ").
14. પસ્તાવો ના સંસ્કાર. - એમ., 2011. - 64 પૃ. - (શ્રેણી "સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓ").
15. પ્રશ્નો અને જવાબોમાં આધુનિક ખ્રિસ્તીનું આધ્યાત્મિક જીવન. વોલ્યુમ 1., એમ., સ્રેટેન્સકી મઠ, 2011, 496 પૃષ્ઠ. વોલ્યુમ 2. M., Sretensky Monastery, 2011, 640 p.
16. ભગવાનનો કાયદો, એમ., સ્રેટેન્સકી મઠ, 2014, 584 પૃષ્ઠ. (પાદરીઓ પાવેલ અને એલેક્ઝાંડર ગુમેરોવ સાથે સહ-લેખક)

લેખો

1. વિશ્વાસ અને જીવનનું સત્ય. હાયરોમાર્ટિઅર જ્હોન વોસ્ટોરગોવનું જીવન અને કાર્યો. એમ., સ્રેટેન્સ્કી મઠનું પ્રકાશન, 2004, 366 પૃષ્ઠ.
2. "જો આપણે ધરતીનું મીઠું બનવું હોય તો..." ક્રોનસ્ટેટના જ્હોન. - સાઇબેરીયન લાઇટ્સ, 1991 નંબર 5, પૃષ્ઠ. 272-278
3. શૈક્ષણિક ધર્મશાસ્ત્રના ત્રણ ચતુર્થાંશ (પવિત્ર પિતાના કાર્યોમાં ઉમેરણોનો આધ્યાત્મિક વારસો" અને "થિયોલોજિકલ બુલેટિન") - બોગોસ્લોસ્કી બુલેટિન. એમ., 1993. [ટી.] 1. નંબર 1-2, પૃષ્ઠ 21 - 39 .
4. અધિકાર અને સત્ય [ઈસુ ખ્રિસ્તની અજમાયશ]. - મોસ્કો પિતૃસત્તાનું જર્નલ. એમ., 1993. નંબર 5. પી. 57 - 74.
5. સારી વાવણી. રશિયન લેખક એલેક્ઝાન્ડ્રા નિકોલાયેવના બખ્મેટેવા. - પુસ્તકમાં: એ.એન. બખ્મેટેવા. તારણહાર અને ભગવાન આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના ધરતીનું જીવન વિશે બાળકો માટે વાર્તાઓ, એમ., 2010.
6. ચર્ચ પરંપરાના રક્ષક. - સંગ્રહમાં: “ભગવાન મારી શક્તિ છે. આર્કબિશપ એલેક્ઝાન્ડર (ટિમોફીવ) ની યાદમાં, સારાટોવ: સારાટોવ મેટ્રોપોલિટન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2013, પૃષ્ઠ. 88 - 93.
7. હેવનલી ફાધરહુડની છબી. - “ઓર્થોડોક્સી અને આધુનિકતા”, 2014, નંબર 27 (43).
8. એક પાદરીની હેન્ડબુક. એમ., 1994. ("પ્રચારકોનો શબ્દકોશ" વિભાગમાંના લેખો):
   1. આર્કબિશપ એમ્બ્રોઝ (ક્લ્યુચર્યોવ)
   2. આર્કપ્રાઇસ્ટ વેલેન્ટિન નિકોલાવિચ એમ્ફિથેટ્રોવ
   3. મેટ્રોપોલિટન એન્થોની (વડકોવ્સ્કી)
   4. આર્કપ્રાઇસ્ટ એલેક્સી વાસિલીવિચ બેલોત્સવેટોવ
   5. પ્રોફેસર આર્કપ્રિસ્ટ એલેક્ઝાન્ડર એડ્રીવિચ વેટેલેવ
   6. બિશપ વિસારિયન (નેચેવ)
   7. આર્કપ્રાઇસ્ટ પ્યોત્ર વિક્ટોરોવિચ ગ્નેડિચ
   8. મેટ્રોપોલિટન ગ્રેગરી (ચુકોવ)
   9. આર્કબિશપ દિમિત્રી (મુરેટોવ)
   10. બિશપ જોન (સોકોલોવ)
   11. આર્કપ્રાઇસ્ટ જ્હોન વાસિલીવિચ લેવંડા
   12. મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (બુલ્ગાકોવ)
   13. મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (નેવસ્કી)
   14. આર્કબિશપ નિકાનોર (બ્રોવકોવિચ)
   15. આર્કબિશપ નિકોલાઈ (ઝિઓરોવ)
   16. મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈ (યારુશેવિચ)
   17. આર્કપ્રાઇસ્ટ વેસિલી આયોનોવિચ નોર્ડોવ
   18. મેટ્રોપોલિટન પ્લેટન (લેવશીન)
   19. આર્કપ્રિસ્ટ રોડિયન ટિમોફીવિચ પુટ્યાટિન
   20. પ્રિસ્ટ મિખાઇલ દિમિત્રીવિચ સ્મિર્નોવ
   21. આર્કપ્રાઇસ્ટ પેટ્ર અલેકસેવિચ સ્મિરોવ
   22. આર્કપ્રાઇસ્ટ પ્યોટર એલેકસાન્રોવિચ સોલેર્ટિન્સકી
   23. ઝાડોન્સ્કના સંત ટીખોન
   24. મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટ (એમ્ફીથિયેટર)
   25. આર્કબિશપ ફિલેરેટ (ગુમિલેવસ્કી)
9. ગ્રેટ-સોવિયેત-જ્ઞાનકોશ:
   1. કોનિગ આર.
   2. Quetelet A. (A. Kh. Khrgian સાથે)
   3. Znnetsky F.V.
   4. મિલ્સ સી.આર.
10. જ્ઞાનકોશ "રશિયન-લેખકો. 
    1. 1800-1917" (એનસાયક્લોપીડિયા પબ્લિશિંગ હાઉસ):
    2. આલ્બર્ટિની એન.વી.
    3. એમ્બ્રોઝ (ગ્રેન્કોવ એ.એમ.), શિક્ષક.
    4. એન્ટોનોવ એ.વી.
    5. એરિસ્ટોવ એન. યા.
    6. બાબીકોવ એ. યા.
    7. બખ્મેતેવા એ.એન.
    8. બખ્તિયારોવ એ. એ.
    9. બેલ્યાન્કિન એલ. ઇ.
    10. બ્લુડોવા એ. ડી.
    11. બોબોરીકિન એન. એન.
    12. બલ્ગાકોવ એમ.પી. (મેટ્રોપોલિટન મેકરિયસ)
    13. બુખારેવ એ.એમ.
    14. વેલ્યુએવ ડી. એ.
    15. વાસિલચિકોવ એ. આઇ.
    16. વેકસ્ટર્ન એ. એ.
    17. ગેવરીલોવ એફ.ટી. (લેખકનું સંપાદન - એ. એ. યુફિમ્સ્કી)
    18. ગ્લિન્કા જી. એ.
    19. ગ્લુખારેવ એમ. યા.
    20. ગોવોરોવ જી.વી. (બિશપ થિયોફન ધ રિક્લુઝ)
    21. ગોર્બુનોવ I. F. Gorbunov O. F.
    22. ડેનિલેવસ્કી એન. યા.
    23. ડેલ્વિગ એ. આઈ.
    24. એલાગિન વી.એન. (એ.એલ. વર્મિન્સ્કી સાથે સંયુક્ત રીતે)
    25. ઇગ્નેટિયસ (બ્રાયનચાનિનોવ)
    26. ઇનોકન્ટી (બોરીસોવ)
    27. ઇરીની (ફાલ્કોવ્સ્કી) (એમ. પી. લેપેખિન સાથે સંયુક્ત રીતે)
    28. ઈસ્માઈલોવ એફ. એફ. કારસાવિન એલ. પી. કાશકારોવ આઈ. ડી.
    29. કોટઝેબ્યુ ઓ. ઇ.
    30. કોયાલોવિચ એમ. આઇ.
    31. કુર્ચ ઇ.એમ.
    32. લિયોનીડ, આર્ચીમેન્ડ્રીટ (કેવેલીન)
    33. મેનશીકોવ એમ.ઓ. (એમ. બી. પોસ્પેલોવની ભાગીદારી સાથે)
    34. નિકોડિમ, બિશપ (કાઝંતસેવ N.I.)
    35. પાસેક વી.વી.
    36. પોબેડોનોસ્ટસેવ કે.પી. (સેર્ગીવ સાથે)
    37. પોલીટીકા પી.આઈ.
    38. રાડોઝિત્સકી આઈ.ટી. (એમ. કે. એવસીવા સાથે)
    39. રિકોર્ડ એલ. આઇ.
    40. રોમનવ વી.વી.
11. રૂઢિચુસ્ત જ્ઞાનકોશ:
    1. અવરિમ
    2. અવદી
    3. હગ્ગાય
    4. આબસાલોમ
    5. એવિયાફાર
    6. એડોનીઝેડેક
    7. એક્વિલા અને પ્રિસિલા
    8. એમ્ફીથિયેટર વી. એન.
    9. થિયોલોજિકલ બુલેટિન

પાદરી પાવેલ ગુમેરોવ સાથે સહ-લેખક

1. શાશ્વત સ્મૃતિ. રૂઢિચુસ્ત દફનવિધિ અને મૃતકોની સ્મૃતિ. એમ., રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009, 160 પૃષ્ઠ. - બીજી સુધારેલી આવૃત્તિ, એમ. 2011.
2. ખ્રિસ્તીનું ઘર. પરંપરાઓ અને મંદિરો. M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2010, 63 p.

વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનો

1. સંસ્કૃતિના પ્રણાલીગત-સેમિઓટિક ઇનવેરિઅન્ટ્સ. - પુસ્તકમાં: સિસ્ટમ સંશોધન. - એમ., 1982, પૃષ્ઠ 383-395.
2. સંસ્થાના સિસ્ટમ વિશ્લેષણની પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓ. સંગ્રહમાં: "સિસ્ટમ રિસર્ચના ફિલોસોફિકલ અને મેથડોલોજીકલ ફાઉન્ડેશન્સ. સિસ્ટમ વિશ્લેષણ અને સિસ્ટમ મોડેલિંગ. એમ.: નૌકા, 1983. પૃષ્ઠ 97-113.
3. વિકાસ અને સંગઠન. સંગ્રહમાં: "વિકાસની સિસ્ટમ ખ્યાલો", એમ., 1985. અંક 4., પૃષ્ઠ 70-75.
4. વૈશ્વિક કાર્યો અને "સાર્વત્રિક નીતિશાસ્ત્ર" ની સમસ્યાઓ. - સંગ્રહમાં: આપણા સમયની વૈશ્વિક સમસ્યાઓનો ખ્યાલ. - એમ., 1985.
5. સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીમાં ઇકોલોજીકલ મૂલ્યો. સંગ્રહમાં: સિસ્ટમ સંશોધન. પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓ. યરબુક, 1988. -એમ.: નૌકા, 1989. - પી.210 - 224.
6. ઇકોલોજીની ફિલોસોફિકલ અને એન્થ્રોપોલોજીકલ સમસ્યાઓ. - સંગ્રહમાં: ઇકોલોજી, સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ. એમ., 1989. પૃષ્ઠ 96-100.