પ્રાચીન ભારત. પ્રાચીન પૂર્વના ભૌગોલિક વિચારો

સૌથી જૂના રાજ્યોમાંનું એક, ભારત, હિન્દુસ્તાન દ્વીપકલ્પ પર સ્થિત છે. સદીઓ અને સહસ્ત્રાબ્દીઓ દરમિયાન, વિચરતી, ખેડૂતો અને વેપારીઓ ભારતમાં પ્રવેશ્યા. તેથી, આસપાસના વિશ્વ વિશે જ્ઞાનની રચના, લોકોની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ અને વૈજ્ઞાનિક વિચારોનો વિકાસ એકલતામાં થયો ન હતો, પરંતુ અન્ય લોકોના પ્રભાવ હેઠળ.

પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન મળેલા સાધનો, ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ, સંસ્કૃતિ, કલા અને ધર્મને કારણે પ્રાચીન ભારતની વસ્તીના જીવન અને આર્થિક પ્રવૃત્તિઓની વિશેષતાઓને સામાન્ય રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવાનું શક્ય બન્યું.

નિષ્ણાતો સૂચવે છે કે સિંધુ ખીણનો વિકાસ ગંગા ખીણ કરતા પહેલા થયો હતો. લોકો ખેતી, વિવિધ હસ્તકલા અને વેપારમાં રોકાયેલા હતા. તેમના ફ્રી સમયમાં, રહેવાસીઓને સંગીત સાંભળવું, ગાવાનું, નૃત્ય કરવું અને પ્રકૃતિમાં વિવિધ આઉટડોર રમતો રમવાનું પસંદ હતું.

કુદરત, આરોગ્ય અને રોગ વિશે પ્રાચીન ભારતીયોના વિચારોને જાહેર કરતા જે સ્ત્રોતો આપણી પાસે આવ્યા છે, તેમાં એક વિશેષ સ્થાન લેખિત સ્મારકો - વેદ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. વેદ એ સ્તોત્રો અને પ્રાર્થનાઓનો સંગ્રહ છે, પરંતુ આપણા માટે તે રસપ્રદ છે કારણ કે તેમાં ચોક્કસ કુદરતી વિજ્ઞાન અને તબીબી જ્ઞાન છે. કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, વેદોની રચના 2 જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની છે, અન્ય લોકો અનુસાર - 9 મી - 6 મી સદી સુધી. પૂર્વે ઇ.

વેદ અનુસાર, આ રોગ વિશ્વના પાંચ તત્વો: પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, હવા અને આકાશ અનુસાર માનવ શરીરના પાંચ (અન્ય સ્ત્રોતો અનુસાર - ત્રણ) રસના અસમાન સંયોજન દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો હતો. તેમના સુમેળભર્યા સંયોજનને એવી સ્થિતિ માનવામાં આવતી હતી કે જેના વિના કોઈ સ્વાસ્થ્ય નથી. રોગના કારણોમાં, ખોરાકમાં ભૂલો, વાઇનનું વ્યસન, શારીરિક અતિશય મહેનત, ભૂખ અને અગાઉના રોગોને મહત્વપૂર્ણ મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું. એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે આરોગ્યની સ્થિતિ આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, ઉંમર અને દર્દીના મૂડથી પ્રભાવિત થાય છે.

ગરમીની મોસમમાં ઉચ્ચ ભેજ અને ઉચ્ચ તાપમાન સાથે મોટી ભારતીય નદીઓની ખીણોમાં, ઘણા રોગો ભડક્યા, હજારો લોકો માર્યા ગયા.

વ્યક્તિગત રોગોના ચિહ્નોમાંથી, મેલેરિયા, એન્થ્રેક્સ, એલિફેન્ટિઆસિસ, આઇક્ટેરિક-હિમોગ્લોબિન્યુરિક તાવ, ત્વચા અને જીનીટોરીનરી રોગોના લક્ષણો સારી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. કોલેરા સૌથી ભયંકર રોગોમાંનો એક માનવામાં આવતો હતો. વૈદિક સમયગાળાના લોકો જાણતા હતા કે પ્લેગ એ ઉંદરોમાં અગાઉના એપિઝુટિકનું પરિણામ હતું, કે મનુષ્યમાં હડકવા હડકવાવાળા પ્રાણીના કરડવાથી શરૂ થાય છે, અને રક્તપિત્ત એ તંદુરસ્ત વ્યક્તિ અને બીમાર વ્યક્તિ વચ્ચે લાંબા સમય સુધી સંપર્કનું પરિણામ છે.

તબીબી જ્ઞાનની સિસ્ટમમાં, નિદાનને મહત્વપૂર્ણ મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું. ડૉક્ટરને મુખ્યત્વે "રોગનો ઉકેલ લાવવા અને પછી જ સારવાર સાથે આગળ વધવાની" ફરજ સોંપવામાં આવી હતી.

વૈદિક સાહિત્ય અનુસાર ડૉક્ટરનું વ્યાવસાયિક મૂલ્ય તેની પ્રાયોગિક અને સૈદ્ધાંતિક તાલીમની ડિગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. આ બંને પક્ષો સંપૂર્ણ સુમેળમાં હોવા જોઈએ. "જે ડૉક્ટર સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની અવગણના કરે છે તે કપાયેલી પાંખવાળા પક્ષી જેવો છે."

ભારતના વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિની સમૃદ્ધિએ ઘણી દવાઓની રચના પૂર્વનિર્ધારિત કરી હતી, જે તે સમયના સ્ત્રોતો અનુસાર, એક હજારથી વધુની સંખ્યા હતી. તેમાંના કેટલાકનો હજુ સુધી અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. પ્રાણી ઉત્પાદનોમાં, દૂધ, ચરબી, તેલ, રક્ત, ગ્રંથીઓ અને પશુ પિત્તનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. મર્ક્યુરી, કોપર અને આયર્ન સંયોજનો, આર્સેનિક અને એન્ટિમોનીનો ઉપયોગ અલ્સરને દૂર કરવા, આંખ અને ચામડીના રોગોની સારવાર માટે અને મૌખિક વહીવટ માટે કરવામાં આવતો હતો.

બુધ અને તેના ક્ષારનો ખાસ કરીને વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો: "મૂળના ઉપચાર ગુણધર્મોથી પરિચિત ડૉક્ટર એ એક માણસ છે જે પ્રાર્થનાની શક્તિ જાણે છે - એક પ્રબોધક, અને જે પારાની અસર જાણે છે તે ભગવાન છે." બુધ ઘણા રોગો માટે રામબાણ તરીકે જાણીતો હતો. બુધની વરાળ હાનિકારક જંતુઓનો નાશ કરે છે.

પ્રાચીન ભારતમાં તેઓ વિવિધ કાદવના ઔષધીય ગુણધર્મો વિશે જાણતા હતા, જેમ કે કાદવ ઉપચારના સંદર્ભો દ્વારા પુરાવા મળે છે, જે તે સમયે જાણીતા ઘણા રોગો માટે ભલામણ કરવામાં આવી હતી.

વેદોના સમયથી શરૂ થયેલા વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાંથી ધીમે ધીમે જ્ઞાનનો સંચય ભારતમાં ફાર્માકોલોજીના વિકાસમાં વધુને વધુ ફાળો આપે છે.

દર્દીની તપાસ કરતી વખતે, માત્ર તેની ઉંમર જ નહીં, પણ રહેઠાણના સ્થળની કુદરતી પરિસ્થિતિઓ તેમજ દર્દીનો વ્યવસાય પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો. પ્રાચીન ભારતની દવા ઘણા લોકો માટે પરિચિત હતી.

મુખ્ય શબ્દો: વેદ, એન્થ્રેક્સ, કોલેરા.

IV-II સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે પ્રાચીન રાજ્યો (ઇજિપ્ત, આશ્શૂર, બેબીલોન, ઉત્તર ભારત, ચીન) માં. ઇ. ભૌગોલિક જ્ઞાન ફળદ્રુપ જમીનોની શોધ, લશ્કરી ઝુંબેશ અને વેપાર સંચાર દ્વારા મેળવવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ ભૌગોલિક દસ્તાવેજો ત્યાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવામાં આવી હતી: જમીન સર્વેક્ષણ, સિંચાઈ. વિજ્ઞાનનો વિકાસ તબક્કાવાર આગળ વધ્યો. ઇજિપ્તવાસીઓએ વર્ષની લંબાઈ નક્કી કરી અને સૌર કેલેન્ડર રજૂ કર્યું જે ઇજિપ્ત અને બેબીલોનમાં જાણીતું હતું. ઇજિપ્તીયન, બેબીલોનીયન પાદરીઓ અને ચાઇનીઝ ખગોળશાસ્ત્રીઓએ સૂર્યગ્રહણની પુનરાવૃત્તિની પેટર્ન સ્થાપિત કરી અને તેમની આગાહી કરવાનું શરૂ કર્યું. આશ્શૂર અને બેબીલોનમાંથી ગ્રહણને 12 રાશિચક્રમાં, વર્ષને 12 મહિનામાં, દિવસને 24 કલાકમાં, વર્તુળને 360°માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે; ત્યાં "ચંદ્ર સપ્તાહ" ની વિભાવના રજૂ કરવામાં આવી હતી. આધુનિક આંકડાકીય ક્રમાંકન ભારતમાં ઉદ્દભવ્યું છે.

દસ્તાવેજની સામગ્રી જુઓ
"પ્રાચીન યુરોપમાં ભૌગોલિક જ્ઞાન"

હોમવર્ક તપાસી રહ્યું છે

• પ્રાચીન પૂર્વના રાજ્યોમાં કયું ભૌગોલિક જ્ઞાન સંચિત થયું હતું?

• પ્રાચીન સમયમાં લાંબા અંતરની મુસાફરી કરવાનું શક્ય બનાવનાર કઇ શોધ છે?

પ્રાચીન ગ્રીસ

• પ્રાચીન ગ્રીક સંસ્કૃતિ 2જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના મધ્યભાગથી અસ્તિત્વમાં હતી.

પ્રાચીન ગ્રીસ

• પૂર્વે 8મીથી બીજી સદી સુધી તેની ટોચ પર પહોંચી
• ગ્રીક ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો આ સમયના છે.

પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની શોધ

પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકો

ભૌગોલિક જ્ઞાન અને શોધ

પ્રાચીન ગ્રીસ

પ્રાચીન ગ્રીસ

• નેવિગેશન અને વેપારના વિકાસથી નકશાશાસ્ત્રનો ઉદભવ થયો

પ્રાચીન ગ્રીસ

• એનાક્સિમેન્ડર 610-547 પૂર્વે.

• "પ્રકૃતિ પર" પુસ્તકના લેખક
• સૌથી જૂના નકશાનું સંકલન કર્યું

પ્રાચીન ગ્રીસ

• મિલેટસ 550-476 ના હેકેટિયસ પૂર્વે.

• તે સમયે જાણીતી જમીનોનું વર્ણન સંકલિત કર્યું - "પૃથ્વીનું વર્ણન"
• પ્રાદેશિક અભ્યાસનો પાયો નાખ્યો

પ્રાચીન ગ્રીસ

• એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ 356-323 પૂર્વે.

• પ્રાચીન ગ્રીક શાસક અને સેનાપતિ
• તેમના અભિયાનો માટે આભાર, ગ્રીકોએ ભારત, અરબી સમુદ્રના કિનારા અને પર્સિયન ગલ્ફ વિશે શીખ્યા.

પ્રાચીન ગ્રીસ

• એરિસ્ટોટલ 384-322 પૂર્વે.

• પૃથ્વીના ગોળાકારના પુરાવા આપ્યા
• તેમને ભૌતિક ભૂગોળના સ્થાપક માનવામાં આવે છે

પ્રાચીન રોમ

• આપણા યુગની શરૂઆત સુધીમાં, રોમનોએ ભૂમધ્ય સમુદ્રના લગભગ આખા કિનારા પર વિજય મેળવ્યો હતો, પર્સિયન ગલ્ફના કિનારે પહોંચ્યો હતો અને અંગ્રેજી ચેનલને પાર કરી હતી.

પ્રાચીન રોમ

• સ્ટ્રેબો 64/63 બીસી - 23/24 એડી

• ઘણી મુસાફરી કરી, કામ "ભૂગોળ" (17 પુસ્તકો) માં તેમની છાપ અને અવલોકનો લખ્યા.

સ્ટ્રેબો દ્વારા "ભૂગોળ".

• યુરોપ, એશિયા અને આફ્રિકાના લગભગ તમામ દેશોનું પ્રથમ સંપૂર્ણ ભૌગોલિક વર્ણન જે આપણા સુધી પહોંચ્યું છે

પ્રાચીન રોમ

• ક્લાઉડિયસ ટોલેમી સી. 100 - આશરે. 170

• "ભૂગોળની માર્ગદર્શિકા" સંકલિત કરી જેમાં તેણે નકશા બનાવવા માટેની પદ્ધતિઓની રૂપરેખા આપી

પ્રાચીન રોમ

• ટોલેમીએ "ભૂગોળ" કૃતિ લખી (8 પુસ્તકોમાં)

પ્રાચીન રોમ

• ટોલેમીએ તે સમયે વિશ્વનો સૌથી સંપૂર્ણ નકશો તૈયાર કર્યો હતો

ગૃહ કાર્ય

• ફકરો 4.
• ફકરાના અંતે પ્રશ્નો અને કાર્યોના જવાબ આપો.

વિશ્વની રચના વિશેના પ્રારંભિક વિચારો સંસ્કૃતિના ઘણા પ્રાચીન કેન્દ્રોમાંથી અમને આવ્યા હતા, જ્યાં આપણા યુગના હજારો વર્ષ પહેલાં, વિવિધ લેખન પ્રણાલીઓ ઊભી થઈ હતી અને પૃથ્વીના પ્રથમ વર્ણનોનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ જ ભૂગોળના વિજ્ઞાનનો પાયો નાખ્યો હતો.

પ્રાચીન સંસ્કૃતિની દુનિયા

પ્રાચીન સમયમાં, આધુનિક માણસ માટે જાણીતી પ્રથમ સંસ્કૃતિ યુરેશિયામાં ઊભી થઈ. પ્રાચીન પૂર્વ (સહિત) અને યુરોપની સંસ્કૃતિઓ છે. સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જમીન દ્વારા અને વધુ અગત્યનું, સમુદ્ર દ્વારા પરિવહનના માધ્યમોની શોધ દ્વારા સગવડ કરવામાં આવી હતી. થોર હેયરડાહલના જણાવ્યા મુજબ, પ્રાચીન માણસે રથ પર સવારી કરવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં સઢ વધાર્યું હતું.

પૂર્વની સંસ્કૃતિઓમાં ભૌગોલિક જ્ઞાન

પ્રાચીન પૂર્વની સંસ્કૃતિઓને ઘણીવાર "નદી" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે નદીના પાણીથી સિંચાઈવાળા વિસ્તારોમાં રચાય છે. વિવિધ પ્રકારના કૃષિ કાર્યના સમયને નિર્ધારિત કરવા માટે, ત્યાંના લોકોએ આપણા યુગના હજારો વર્ષો પહેલા જ ખગોળશાસ્ત્રીય અવલોકનોની કળામાં નિપુણતા મેળવી હતી. મેસોપોટેમીયા (ટાઈગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ વચ્ચે), ઉત્તર અને ચીન (4થી-2જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે)ના રજવાડાઓની કૃષિ પ્રજાએ અમને તેમનું ભૌગોલિક જ્ઞાન છોડી દીધું. ઇજિપ્તવાસીઓએ વર્ષની લંબાઈ એકદમ સચોટ રીતે નક્કી કરી અને સૌર કેલેન્ડર વિકસાવ્યું. ઇજિપ્તીયન અને બેબીલોનીયન પાદરીઓ તેમજ ચીની ખગોળશાસ્ત્રીઓએ સૂર્યગ્રહણની આવર્તન સ્થાપિત કરી અને નદીના પૂરની તારીખોની આગાહી કરવાનું શીખ્યા. મેસોપોટેમીયાથી વર્ષનું 12 મહિનામાં અને દિવસને 24 કલાકમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે. રણ દ્વારા ચળવળની દિશા નક્કી કરવા માટે, ચીનીઓએ વિશ્વમાં પ્રથમ શોધ કરી.

પ્રાચીન પૂર્વના રાજ્યોમાં, પથ્થર અને ધાતુની પ્રક્રિયા, લાકડાની લણણી અને પ્રક્રિયાનો વિકાસ થયો. હસ્તકલાનો વિકાસ માનવ ઇતિહાસમાં પ્રથમ શહેરોના ઉદભવ તરફ દોરી ગયો. તેઓની સ્થાપના 4થી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, પ્રથમ દરિયાઈ સફર શરૂ થઈ.

પ્રાચીન ઇજીપ્ટ

પ્રાચીન ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક હેરોડોટસે ઇજિપ્તને પૂર્વે 5મી સદીમાં "નાઇલની ભેટ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, અને આકસ્મિક રીતે નહીં. નદીના પટની સાથે, પાણી દ્વારા વહન કરેલા કાંપને કારણે, ફળદ્રુપ જમીનો બનાવવામાં આવી હતી. નાઇલ મુખ્ય પરિવહન ધમની તરીકે પણ સેવા આપે છે. "પિરામિડના યુગ" પહેલાં ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા શોધાયેલી બોટ તેની સાથે આફ્રિકાના ઊંડાણોમાં વહાણમાં જતી હતી. પૂર્વે 15મી સદીમાં, પ્રાચીન ઇજિપ્ત તેની સૌથી મોટી શક્તિ સુધી પહોંચ્યું. તેમના વિજય અને અભિયાનો દરમિયાન, ઇજિપ્તવાસીઓ નવી જમીનોથી પરિચિત થયા. રાણી હેટશેપસટ (લગભગ 1493 બીસી) દ્વારા સજ્જ પન્ટ (આફ્રિકાના પૂર્વીય છેડા) તરફનું લાલ સમુદ્ર અભિયાન સૌથી વધુ પ્રખ્યાત હતું. ઇજિપ્તવાસીઓ ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારે ક્રેટ ટાપુ સુધી અને એટલાન્ટિકમાં પેપિરસ બોટ પર, કદાચ અમેરિકાના કિનારા સુધી મુસાફરી કરતા હતા.

પ્રાચીન ભારત

3જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિનો ઉદભવ થયો હતો. લેખન, મૂળ ધર્મો, સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન, ખાસ કરીને ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર અને દવા ભારતમાં વિકસિત થઈ છે. પ્રાચીન કાળથી, પૂર્વની અન્ય સંસ્કૃતિઓ સાથે જોડાણો સ્થાપિત થયા છે. દરિયાઈ મુસાફરીનો યુગ ભારતમાં શરૂઆતમાં શરૂ થયો હતો. બહાદુર ભારતીય ખલાસીઓ પર્સિયન ગલ્ફ અને લાલ સમુદ્ર સુધી પહોંચ્યા, ભારતીય વિસ્તારોની મુસાફરી કરી અને

પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ એ પૂર્વની સૌથી પ્રાચીન અને મૂળ સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે. આ દેશનો ઇતિહાસ હજારો વર્ષ જૂનો છે.

ઐતિહાસિક માહિતી દર્શાવે છે કે સિંધુ નદીની ખીણમાં પ્રાચીન સમયમાં ભારત વસતું હતું. પ્રાચીન લોકો જેમણે મહાન સંસ્કૃતિનો પાયો નાખ્યો હતો તેઓને ભારતીય કહેવામાં આવે છે. શરૂઆતના સમયથી ભારતમાં વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો અને લેખનનો ઉદય થયો. પ્રાચીન ભારતીયોએ ઉચ્ચ સ્તરની કૃષિ પ્રાપ્ત કરી, જેના કારણે સમાજનો ઝડપી વિકાસ થયો. તેઓ શેરડી ઉગાડતા, શ્રેષ્ઠ કાપડ વણતા અને વેપારમાં રોકાયેલા.

ભારતીયોની માન્યતાઓ તેમની સંસ્કૃતિ જેટલી જ વૈવિધ્યસભર હતી. તેઓ વિવિધ દેવતાઓ અને વેદોને પૂજતા હતા, પ્રાણીઓને દેવતા આપતા હતા અને બ્રાહ્મણોની પૂજા કરતા હતા - પવિત્ર જ્ઞાનના રક્ષકો, જેઓ જીવંત દેવતાઓ સાથે સમાન હતા.

તેની અનેક સિદ્ધિઓના કારણે પ્રાચીન સમયમાં પણ ભારતનું ઐતિહાસિક મહત્વ ઘણું હતું.

ભૌગોલિક સ્થાન અને પ્રકૃતિ

ભારત દક્ષિણ એશિયામાં સ્થિત છે. પ્રાચીન સમયમાં, તેણે એક વિશાળ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો, જે ઉત્તરમાં હિમાલયની સરહદે છે, જે વિશ્વના સૌથી ઊંચા પર્વતો છે. ભારત દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગમાં વહેંચાયેલું છે, જે તેમના વિકાસમાં ખૂબ જ અલગ છે. આ વિભાજન પર્વતમાળા દ્વારા અલગ પડેલા આ વિસ્તારોની કુદરતી પરિસ્થિતિઓને કારણે છે.

દક્ષિણ ભારત દ્વીપકલ્પની ફળદ્રુપ જમીનો પર કબજો કરે છે, જે સપાટ લેન્ડસ્કેપ્સ અને નદીઓથી સમૃદ્ધ છે. દ્વીપકલ્પનો મધ્ય પ્રદેશ શુષ્ક આબોહવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કારણ કે પર્વતો સમુદ્રના વિસ્તરણમાંથી ભેજવાળા પવનને રોકે છે.

ઉત્તર ભારત મુખ્ય ભૂમિ પર સ્થિત છે અને તેમાં રણ અને અર્ધ-રણની જમીનનો સમાવેશ થાય છે. ઉત્તર ભારતના પશ્ચિમમાં સિંધુ નદી વહે છે અને તેમાં મોટી નદીઓ વહે છે. આનાથી અહીં ખેતીનો વિકાસ અને નહેરોનો ઉપયોગ કરીને શુષ્ક વિસ્તારોમાં સિંચાઈ કરવાનું શક્ય બન્યું.

પૂર્વમાં ગંગા નદી અને તેની ઘણી ઉપનદીઓ વહે છે. આ વિસ્તારની આબોહવા ભેજવાળી છે. આ વિસ્તારોમાં વધુ વરસાદને કારણે ચોખા અને શેરડી ઉગાડવામાં અનુકૂળતા હતી. પ્રાચીન સમયમાં, આ સ્થાનો જંગલી પ્રાણીઓ દ્વારા વસવાટ કરતા ગાઢ જંગલો હતા, જેણે પ્રથમ ખેડૂતો માટે ઘણી મુશ્કેલીઓ ઊભી કરી હતી.

ભારતની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ સંપૂર્ણપણે અલગ છે - બરફથી ઢંકાયેલ પર્વતો અને લીલા મેદાનો, અભેદ્ય ભેજવાળા જંગલો અને ગરમ રણ. પ્રાણી અને છોડની દુનિયા પણ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તેમાં ઘણી અનન્ય પ્રજાતિઓ છે. તે આબોહવા અને પ્રાદેશિક સ્થાનની આ વિશેષતાઓ હતી જેણે કેટલાક વિસ્તારોમાં પ્રાચીન ભારતના આગળના વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કર્યું હતું, અને અન્ય, પહોંચવા માટે મુશ્કેલ વિસ્તારોમાં પ્રગતિની લગભગ સંપૂર્ણ મંદી હતી.

રાજ્યનો ઉદભવ

વૈજ્ઞાનિકો પ્રાચીન ભારતીય રાજ્યના અસ્તિત્વ અને બંધારણ વિશે બહુ ઓછા જાણે છે, કારણ કે તે સમયગાળાના લેખિત સ્ત્રોતો ક્યારેય સમજવામાં આવ્યા નથી. માત્ર પ્રાચીન સંસ્કૃતિના કેન્દ્રોનું સ્થાન - મોહેંજો-દરો અને હડપ્પાના મોટા શહેરો - ચોક્કસ રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે. આ પ્રથમ પ્રાચીન રાજ્ય રચનાઓની રાજધાની હોઈ શકે છે. પુરાતત્વવિદોને શિલ્પો, ઇમારતોના અવશેષો અને ધાર્મિક ઇમારતો મળી છે, જે તે સમયના સમાજના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસનો ખ્યાલ આપે છે.

પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. ઇ. આર્ય જાતિઓ પ્રાચીન ભારતના પ્રદેશમાં આવી. આક્રમણકારી વિજેતાઓના આક્રમણ હેઠળ ભારતીય સંસ્કૃતિ અદૃશ્ય થવા લાગી. લેખન ખોવાઈ ગયું, અને સ્થાપિત સામાજિક વ્યવસ્થા પડી ભાંગી.

આર્યોએ તેમના સામાજિક વિભાજનને ભારતીયો સુધી લંબાવ્યું અને વર્ગ વ્યવસ્થા - વર્ણ લાગુ કરી. સર્વોચ્ચ સ્થાન બ્રાહ્મણો અથવા પૂજારીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. ક્ષત્રિય વર્ગમાં ઉમદા યોદ્ધાઓનો સમાવેશ થતો હતો, અને વૈશ્ય ખેડૂતો અને વેપારીઓ હતા. શુદ્રો એકદમ નીચા સ્થાને હતા. આ વર્ણના નામનો અર્થ "નોકર" હતો - આમાં બધા બિન-આર્યનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી મુશ્કેલ કામ એવા લોકો માટે ગયું જેઓ કોઈપણ વર્ગનો ભાગ ન હતા.

પાછળથી, પ્રવૃત્તિના પ્રકારને આધારે જાતિઓમાં વિભાજન થવાનું શરૂ થયું. જન્મ સમયે જાતિ નક્કી કરવામાં આવી હતી અને સમાજના દરેક સભ્યના વર્તનના ધોરણો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા.

પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. શાસકો - રાજાઓ અથવા રાજાઓ - ભારતના પ્રદેશ પર ઉદ્ભવે છે. પ્રથમ મજબૂત શક્તિઓની રચના થઈ રહી છે, જે અર્થતંત્ર, વેપાર સંબંધો, રાજ્ય અને સંસ્કૃતિના વિકાસ પર સકારાત્મક અસર કરે છે. પહેલેથી જ 4 થી સદીના અંત સુધીમાં. પૂર્વે ઇ. એક મજબૂત સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જેણે માત્ર વેપારીઓને જ નહીં, પણ એલેક્ઝાંડર ધ ગ્રેટની આગેવાની હેઠળ વિજેતાઓની સેનાને પણ આકર્ષવાનું શરૂ કર્યું હતું. મેસેડોનિયન ભારતીય જમીનો કબજે કરવામાં નિષ્ફળ ગયા, પરંતુ વિવિધ સંસ્કૃતિઓના લાંબા ગાળાના સંપર્કે તેમના વિકાસના માર્ગને અનુકૂળ અસર કરી.

ભારત પૂર્વના સૌથી મોટા અને સૌથી શક્તિશાળી રાજ્યોમાંનું એક બને છે, અને તે સમયે જે સંસ્કૃતિની રચના થઈ હતી, તેમાં કેટલાક ફેરફારો થયા છે, તે આપણા સમય સુધી પહોંચી છે.

ભારતીયોનું આર્થિક જીવન અને પ્રવૃત્તિઓ

સિંધુ નદીની નજીક ફળદ્રુપ જમીનો પર સ્થાયી થયા પછી, પ્રાચીન ભારતીયોએ તરત જ કૃષિમાં નિપુણતા મેળવી લીધી અને ઘણા વ્યાપારી પાક, અનાજ અને બાગ ઉગાડ્યા. ભારતીયોએ બિલાડીઓ અને કૂતરા સહિતના પ્રાણીઓને કાબૂમાં રાખવાનું શીખ્યા અને ચિકન, ઘેટાં, બકરા અને ગાયનો ઉછેર કર્યો.

વિવિધ હસ્તકલા વ્યાપક હતા. પ્રાચીન કારીગરો વણાટ, દાગીનાના કામ, હાથીદાંત અને પથ્થરની કોતરણીમાં રોકાયેલા હતા. આયર્ન હજુ સુધી ભારતીયો દ્વારા શોધાયું ન હતું, પરંતુ તેઓ સાધનો માટે સામગ્રી તરીકે કાંસ્ય અને તાંબાનો ઉપયોગ કરે છે.

મોટા શહેરો વ્યસ્ત વેપાર કેન્દ્રો હતા, અને વેપાર દેશની અંદર અને તેની સરહદોની બહાર બંને રીતે કરવામાં આવતો હતો. પુરાતત્વીય શોધ સૂચવે છે કે પ્રાચીન સમયમાં દરિયાઈ માર્ગો પહેલેથી જ સ્થાપિત થયા હતા, અને ભારતના પ્રદેશ પર મેસોપોટેમિયા અને અન્ય પૂર્વીય દેશો સાથે જોડાણ માટે બંદરો હતા.

આર્યોના આગમન સાથે, જેઓ વિચરતી હતા અને વિકાસમાં સિંધુ સંસ્કૃતિથી પાછળ હતા, પતનનો સમયગાળો શરૂ થયો. માત્ર 2જી-1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે. ઇ. ભારતે ધીમે ધીમે પુનઃજીવિત કરવાનું શરૂ કર્યું, કૃષિ પ્રવૃત્તિમાં પાછા ફર્યા.

નદીની ખીણોમાં, ભારતીયો ચોખાની ખેતી વિકસાવવા અને કઠોળ અને અનાજ ઉગાડવાનું શરૂ કરે છે. ઘોડાઓનો દેખાવ, જે આર્યોના આગમન પહેલા સ્થાનિક રહેવાસીઓ માટે અજાણ હતા, અર્થતંત્રના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. હાથીઓનો ઉપયોગ ખેતી કરવા અને વાવેતર માટે જમીન સાફ કરવા માટે થવા લાગ્યો. આનાથી અભેદ્ય જંગલ સામે લડવાનું કાર્ય ખૂબ જ સરળ બન્યું, જે તે સમયે ખેતી માટે યોગ્ય લગભગ તમામ ક્ષેત્રો પર કબજો કરી લેતો હતો.

ભૂલી ગયેલી હસ્તકલા - વણાટ અને માટીકામ - પુનઃજીવિત થવા લાગ્યા છે. લોખંડની ખાણકામ શીખ્યા પછી, ધાતુશાસ્ત્ર ઉદ્યોગને મોટો પ્રોત્સાહન મળ્યો. જો કે, વેપાર હજુ પણ જરૂરી સ્તરે પહોંચ્યો ન હતો અને નજીકના વસાહતો સાથેના એક્સચેન્જો પૂરતો મર્યાદિત હતો.

પ્રાચીન લખાણ

ભારતીય સભ્યતા એટલી વિકસિત હતી કે તેની પોતાની વિશેષ ભાષા હતી. લેખન નમૂનાઓ સાથે મળી આવેલી ગોળીઓની ઉંમર હજારો વર્ષ હોવાનો અંદાજ છે, પરંતુ અત્યાર સુધી વૈજ્ઞાનિકો આ પ્રાચીન ચિહ્નોને સમજવામાં સક્ષમ નથી.

પ્રાચીન ભારતીય લોકોની ભાષા પદ્ધતિ ખૂબ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર છે. તેમાં લગભગ 400 હાયરોગ્લિફ્સ અને ચિહ્નો છે - લંબચોરસ આકૃતિઓ, તરંગો, ચોરસ. લેખનનાં પ્રથમ ઉદાહરણો માટીની ગોળીઓના રૂપમાં આજ સુધી ટકી રહ્યા છે. પુરાતત્વવિદોએ તીક્ષ્ણ પથ્થરની વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરીને બનાવેલા પથ્થરો પરના શિલાલેખ પણ શોધી કાઢ્યા હતા. પરંતુ આ પ્રાચીન રેકોર્ડ્સની સામગ્રી, જેની પાછળ એક ભાષા છે જે પ્રાચીન સમયમાં અસ્તિત્વમાં છે, તે કમ્પ્યુટર તકનીકના ઉપયોગથી પણ સમજી શકાતી નથી.

પ્રાચીન ભારતીયોની ભાષા, તેનાથી વિપરીત, આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. તેઓએ સંસ્કૃતનો ઉપયોગ કર્યો, જેણે ઘણી ભારતીય ભાષાઓના વિકાસ માટે આધાર પૂરો પાડ્યો. બ્રાહ્મણોને પૃથ્વી પર ભાષાના રક્ષક માનવામાં આવતા હતા. સંસ્કૃત ભણવાનો લહાવો આર્યોને જ મળ્યો. જેઓ સમાજના નીચલા વર્ગમાં હતા તેમને લખવાનું શીખવાનો અધિકાર નહોતો.

સાહિત્યિક વારસો

પ્રાચીન ભારતીયોએ લખાણના કેટલાક છૂટાછવાયા ઉદાહરણો પાછળ છોડી દીધા છે જેનું વિશ્લેષણ અને અર્થઘટન કરી શકાયું નથી. તેનાથી વિપરીત, ભારતીયોએ અમર લેખિત માસ્ટરપીસ બનાવી. સૌથી નોંધપાત્ર સાહિત્યિક કૃતિઓ વેદ, કવિતાઓ “મહાભારત” અને “રામાયણ”, તેમજ પૌરાણિક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ માનવામાં આવે છે જે આપણા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે. સંસ્કૃતમાં લખાયેલા ઘણા ગ્રંથોએ પછીની કૃતિઓના વિચારો અને સ્વરૂપોને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા.

વેદોને સૌથી પ્રાચીન સાહિત્યિક સ્ત્રોત અને ધાર્મિક પુસ્તક માનવામાં આવે છે. તે પ્રાચીન ભારતીયોના મૂળભૂત જ્ઞાન અને શાણપણ, દેવતાઓના જપ અને સ્તુતિ, ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક ગીતોનું વર્ણન દર્શાવે છે. આધ્યાત્મિક જીવન અને સંસ્કૃતિ પર વેદોનો પ્રભાવ એટલો મજબૂત હતો કે ઇતિહાસમાં સમગ્ર હજાર વર્ષના સમયગાળાને વૈદિક સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે.

વેદોની સાથે, દાર્શનિક સાહિત્ય પણ વિકસિત થયું, જેનું કાર્ય કુદરતી ઘટના, બ્રહ્માંડના ઉદભવ અને માણસને રહસ્યવાદી દૃષ્ટિકોણથી સમજાવવાનું હતું. આવા કાર્યોને ઉપનિષદ કહેવાતા. કોયડાઓ અથવા સંવાદોની આડમાં, લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. એવા ગ્રંથો પણ હતા જે શૈક્ષણિક પ્રકૃતિના હતા. તેઓ વ્યાકરણ, જ્યોતિષીય જ્ઞાન અને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રને સમર્પિત હતા.

પાછળથી, મહાકાવ્ય પ્રકૃતિના સાહિત્યના કાર્યો દેખાયા. "મહાભારત" કવિતા સંસ્કૃતમાં લખવામાં આવી છે અને શાસકના શાહી સિંહાસન માટેના સંઘર્ષ વિશે જણાવે છે, અને ભારતીયોના જીવન, તેમની પરંપરાઓ, પ્રવાસ અને તે સમયના યુદ્ધોનું પણ વર્ણન કરે છે. કૃતિ "રામાયણ" ને પછીનું મહાકાવ્ય માનવામાં આવે છે અને તે રાજકુમાર રામના જીવન માર્ગનું વર્ણન કરે છે. આ પુસ્તક પ્રાચીન ભારતીય લોકોના જીવન, માન્યતાઓ અને વિચારોના ઘણા પાસાઓને સમજાવે છે. આ બંને કૃતિઓ સાહિત્યિક રસ ધરાવે છે. કથાના સામાન્ય કાવતરા હેઠળ, કવિતાઓમાં ઘણી દંતકથાઓ, દંતકથાઓ, પરીકથાઓ અને સ્તોત્રો જોડાયા હતા. પ્રાચીન ભારતીયોના ધાર્મિક વિચારોની રચના પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો, અને હિન્દુ ધર્મના ઉદભવમાં પણ તેમનું ખૂબ મહત્વ હતું.

ભારતીયોની ધાર્મિક માન્યતાઓ

પ્રાચીન ભારતીયોની ધાર્મિક માન્યતાઓ વિશે વૈજ્ઞાનિકો પાસે બહુ ઓછો ડેટા છે. તેઓ માતા દેવીની પૂજા કરતા હતા, બળદને પવિત્ર પ્રાણી માનતા હતા અને પશુ સંવર્ધનના દેવની પૂજા કરતા હતા. ભારતીયો અન્ય વિશ્વોમાં, આત્માઓના સ્થાનાંતરણમાં માનતા હતા અને પ્રકૃતિની શક્તિઓને દેવતા કરતા હતા. પ્રાચીન શહેરોના ખોદકામ વખતે, પૂલના અવશેષો મળી આવ્યા હતા, જે પાણીની પૂજા સૂચવે છે.

પ્રાચીન ભારતીયોની માન્યતાઓ વૈદિક સંસ્કૃતિના યુગ દરમિયાન બે ભવ્ય ધર્મોમાં રચાઈ હતી - હિંદુ અને બૌદ્ધ ધર્મ. વેદોને પવિત્ર માનવામાં આવતા હતા અને તે પવિત્ર જ્ઞાનનો ભંડાર રહ્યા હતા. વેદોની સાથે, તેઓ બ્રાહ્મણોને પૂજતા હતા, જેઓ પૃથ્વી પરના દેવતાઓના મૂર્ત સ્વરૂપ હતા.

હિંદુ ધર્મ વૈદિક માન્યતાઓમાંથી વિકસિત થયો અને સમય જતાં તેમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા. ત્રણ મુખ્ય દેવતાઓ - વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને શિવ - ની પૂજા આગળ આવે છે. આ દેવતાઓને પૃથ્વીના તમામ કાયદાઓના નિર્માતા માનવામાં આવતા હતા. રચાયેલી માન્યતાઓએ દેવતાઓ વિશે પૂર્વ-આર્યન વિચારોને પણ ગ્રહણ કર્યા. છ હાથવાળા ભગવાન શિવના વર્ણનમાં પશુપાલક દેવની પ્રાચીન ભારતીય માન્યતાઓનો સમાવેશ થાય છે જેને ત્રણ ચહેરાઓ ધરાવતા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. માન્યતાઓનું આ જોડાણ યહુદી ધર્મની લાક્ષણિકતા છે.

આપણા યુગની શરૂઆતમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાહિત્યિક સ્ત્રોત હિંદુ ધર્મમાં દેખાયો, જેને પવિત્ર માનવામાં આવે છે - "ભગવદ-ગીતા", જેનો અર્થ થાય છે "દૈવી ગીત". સમાજના જાતિ વિભાજન પર આધાર રાખીને, ધર્મ ભારત માટે રાષ્ટ્રીય બન્યો. તે માત્ર દૈવી કાયદાઓનું જ વર્ણન કરતું નથી, પરંતુ તેના અનુયાયીઓની જીવનશૈલી અને નૈતિક મૂલ્યોને આકાર આપવાનો પણ હેતુ છે.

ઘણું પાછળથી બૌદ્ધ ધર્મ ઉભો થયો અને એક અલગ ધર્મ તરીકે રચાયો. આ નામ તેના સ્થાપકના નામ પરથી આવે છે અને તેનો અર્થ "પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ" થાય છે. બુદ્ધના જીવનચરિત્ર વિશે કોઈ વિશ્વસનીય માહિતી નથી, પરંતુ ધર્મના સ્થાપક તરીકે તેમના વ્યક્તિત્વની ઐતિહાસિકતા વિવાદિત નથી.

બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવતાઓના સર્વદેવ અથવા એક જ દેવની પૂજાનો સમાવેશ થતો નથી, અને તે દેવતાઓને વિશ્વના સર્જકો તરીકે ઓળખતો નથી. એકમાત્ર સંતને બુદ્ધ માનવામાં આવે છે, એટલે કે, જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે અને "મુક્ત" કર્યું છે. શરૂઆતમાં, બૌદ્ધોએ મંદિરો બનાવ્યા ન હતા અને ધાર્મિક વિધિઓને વધુ મહત્વ આપ્યું ન હતું.

અનુયાયીઓ માનતા હતા કે શાશ્વત આનંદ ફક્ત યોગ્ય જીવન જીવીને જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બૌદ્ધ ધર્મે જાતિને અનુલક્ષીને જન્મથી તમામ લોકોની સમાનતા ધારણ કરી હતી અને વર્તનના નૈતિક સિદ્ધાંતો મોટે ભાગે અનુયાયીઓનો જીવન માર્ગ નક્કી કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મના સાહિત્યિક સ્ત્રોતો સંસ્કૃતમાં લખાયા હતા. તેઓએ તેમના શિક્ષણની દાર્શનિક પ્રણાલીના નિયમો, માણસનો અર્થ અને તેના વિકાસના માર્ગો સમજાવ્યા.

ભારતની વિશાળતામાં ઉદ્દભવ્યા પછી, બૌદ્ધ ધર્મ ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં યહુદી ધર્મ દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પૂર્વના પડોશી દેશોમાં ફેલાવવામાં અને મજબૂત રીતે મૂળિયા લેવા સક્ષમ હતો.

પ્રાચીન ભારતના પ્રદેશ પર, અથવા હિન્દુસ્તાન દ્વીપકલ્પના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં, ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે ત્યાં સંસ્કૃતિના બે કેન્દ્રો હતા: હડપ્પન અને મોહેંજો-દરો. વિજ્ઞાન આ સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિ વિશે ખૂબ જ ઓછું જાણે છે, કારણ કે આ પ્રદેશમાં વસતા લોકોનું લેખન હજુ પણ એક રહસ્ય છે. મુસાફરોના નામો અને ચોક્કસ રૂટને ટ્રેસ કરવાનું અશક્ય છે. પરંતુ પુરાતત્વીય ખોદકામ પરોક્ષ પુરાવા આપે છે કે હડપ્પા અને મોહેંજો-દારોની સંસ્કૃતિએ મેસોપોટેમીયા અને ઈન્ડોચાઈના સાથે સઘન વેપાર કર્યો હતો. બોમ્બેથી દૂર, સિંધુ સંસ્કૃતિના સમયના પ્રાચીન શિપયાર્ડના અવશેષો મળી આવ્યા હતા. શિપયાર્ડનું કદ આશ્ચર્યજનક છે: 218x36 મીટર તેની લંબાઈ ફોનિશિયન કરતા લગભગ બમણી છે. આપણા યુગની શરૂઆતમાં, ભારતીયોએ સુમાત્રા, જાવા અને મલય દ્વીપસમૂહના અન્ય ટાપુઓ સાથે વેપાર કરવાનું શરૂ કર્યું. ભારતીય વસાહતીકરણ આ દિશામાં ફેલાવા લાગ્યું. ભારતીયો પણ ચીનીઓ પહેલા ઈન્ડોચીનાના મધ્ય પ્રદેશોમાં ઘૂસી ગયા હતા.

11. પ્રાચીન ચીનમાં મુસાફરી અને ભૌગોલિક જ્ઞાન.

પ્રાચીન ચીનની સંસ્કૃતિ પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં ઊભી થઈ હતી. ઇ. જુઆન નદીના તટપ્રદેશમાં. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંત સુધીમાં. ચાઈનીઝ સમગ્ર પૂર્વ એશિયામાં સ્થાયી થયા, ઉત્તરમાં અમુર નદીના કિનારે અને ઈન્ડોચાઈના દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ છેડે પહોંચ્યા. પ્રાચીન ચીનમાં, આસપાસના વિશ્વ વિશે અવકાશી વિચારો પણ તેમના દેશની સરહદો સુધી મર્યાદિત ન હતા. ચીનના પ્રવાસીઓ ચીનની ભૂગોળથી સારી રીતે વાકેફ હતા. પ્રાચીન ચાઇનીઝ માત્ર તેમની નદીઓ સાથે જ નહોતા, પણ તેમના વહાણોને પેસિફિક મહાસાગરમાં પણ મોકલતા હતા. પહેલેથી જ શાન-યિન રાજવંશ (XVII - XII સદીઓ BC) દરમિયાન ચીની રાજ્યની વિદેશી વસાહતો હતી. તમે આ વિશે ગીતોના પુસ્તકના એક ભાગમાં "શાન ઓડ્સ"માંથી શીખી શકો છો. પૂર્વે 11મી સદીમાં. જ્યારે ઝોઉ વંશના સમ્રાટોમાંથી એક સિંહાસન પર બેઠો, ત્યારે તેને ભેટ તરીકે એક વહાણ આપવામાં આવ્યું. દરિયાઈ મુસાફરી એ પ્રાચીન ચીનના જીવનનો એક અભિન્ન ભાગ હતો તે હકીકત એ હકીકત દ્વારા પુરાવા મળે છે કે પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં ક્વિના રાજ્યના શાસક. સંશોધન હેતુઓ માટે છ મહિના માટે સમુદ્રમાં વહાણ પર વહાણ કર્યું. ચાઇનીઝ ફિલસૂફ કન્ફ્યુશિયસે પ્રવાસી શિક્ષક તરીકે 13 વર્ષથી વધુ સમય પસાર કર્યો. વેપાર અને આનંદ જહાજો ઉપરાંત, પ્રાચીન ચીનમાં શક્તિશાળી યુદ્ધ જહાજો પણ હતા. ક્રોનિકર 485 બીસીમાં વુ અને ક્વિના સામ્રાજ્યો વચ્ચેના મુખ્ય નૌકા યુદ્ધની જાણ કરે છે. તે જાણીતું છે કે આ રાજ્યોમાં ખાસ શિપયાર્ડ હતા જ્યાં લશ્કરી અને નાગરિક જહાજો તેમજ સરકારી અધિકારીઓ અને રાજદૂતો માટેના જહાજો બનાવવામાં આવ્યા હતા. 7મી સદીથી પ્રાચીન ચીનમાં વેપારને વધુ તીવ્ર બનાવવો. પૂર્વે. વિગતવાર ભૌગોલિક ઝાંખીઓ બનાવવામાં આવી હતી, જેને માર્ગદર્શિકાના પ્રોટોટાઇપ તરીકે ગણી શકાય. તેઓએ માત્ર કુદરતી પરિસ્થિતિઓ જ નહીં, પરંતુ અર્થતંત્ર, પરિવહન વગેરેનું પણ વર્ણન કર્યું. ઝાંગુઓ યુગ દરમિયાન ચીનમાં તીર્થયાત્રા અને વૈજ્ઞાનિક પર્યટનની શરૂઆત થઈ. પાદરીઓ બોહાઈ ખાડી (પીળો સમુદ્ર) પેંગલાઈ અને યિંગઝોઉ ટાપુઓ પર ગયા, જ્યાં વડીલો રહેતા હતા જેમણે અમરત્વનું રહસ્ય રાખ્યું હતું. ચીનના ભૂગોળના ઊંડા જ્ઞાનનું બીજું ઉદાહરણ ચીનની મહાન દિવાલનું નિર્માણ છે. તેનું બાંધકામ, જે ચોથી સદીમાં શરૂ થયું હતું. BC, ભૌતિક ભૂગોળના ક્ષેત્રમાં ચાઇનીઝનું ઉત્તમ જ્ઞાન સાબિત કરે છે. ભીંત સ્પષ્ટપણે સરહદ સાથે ચાલીને મેદાનના પ્રદેશોને અલગ પાડતી હતી જ્યાં વિચરતી લોકો ખેતી કરતા લોકો રહેતા હતા. ત્રીજી સદીમાં પ્રાચીન ચીનમાં મુસાફરીની તીવ્રતા વધી. પૂર્વે. હાન રાજવંશ દરમિયાન. આને બે પરિબળો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી: a) દેશમાં સારી રીતે વિકસિત સંચારની હાજરી, b) રાજકીય જીવનનું ઉદારીકરણ. પ્રાચીન ચીનના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રવાસી સિમા કિઆન હતા. સિમા કિઆનની ત્રણ મહાન યાત્રાઓ જાણીતી છે, જે 125 - 120 બીસીના સમયગાળામાં થઈ હતી. પ્રથમ ચીનના દક્ષિણપશ્ચિમ અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં છે. પીળી નદીની નીચેની પહોંચ સાથે, સિમા કિઆન હુઆહે અને યાંગ્ત્ઝે નદીઓની ખીણોમાંથી થઈને તાઈહુ તળાવ સુધી ગયા. આગળ, યાંગ્ત્ઝેની દક્ષિણે અને ઝીજિયાંગ દ્વારા, તે દક્ષિણમાં ચીનના છેલ્લા કબજામાં, હુનાન પ્રાંતમાં પહોંચ્યો. વળતરની યાત્રા ઝિઆંગજિયાંગ નદી, ડોંગ-ટીંગુ સરોવર, યાંગ્ત્ઝેની નીચેની પહોંચ અને આગળ ઉત્તર તરફ પસાર થઈ. બીજો દક્ષિણપશ્ચિમમાં ચીન દ્વારા નવા જીતેલા વિસ્તારો છે. સિચુઆન અને યુનાન પ્રાંત દ્વારા, સિમા કિઆન બર્મા સાથેની ચીનની સરહદે પહોંચી. ત્રીજું ઉત્તરપશ્ચિમમાં ચીનની મહાન દિવાલ સાથે ગાંસુ પ્રાંત સુધી છે. સિમા કિઆને માત્ર પ્રવાસ જ કર્યો ન હતો, પરંતુ તેની મુસાફરીનું વિગતવાર વર્ણન પણ કર્યું હતું. તેમને યુરોપિયન સાહિત્યમાં "ચીની ઇતિહાસશાસ્ત્રના પિતા" કહેવામાં આવે છે, "ચાઇનીઝ હેરોડોટસ". તેમની "ઐતિહાસિક નોંધો" અનુગામી ઇતિહાસકારો માટે એક પ્રકારનું પ્રમાણભૂત બની ગયું. સાય-મા કિઆને ચીનના ઉત્તરીય પડોશીઓ - હુન્સ, જેઓ 3જી સદીમાં સૌથી વધુ વિગતવાર વર્ણવ્યા છે. પૂર્વે. લશ્કરી-આદિવાસી જોડાણ બનાવ્યું. તેમની કૃતિઓ ચીનના દક્ષિણપશ્ચિમ પડોશીઓ જેમ કે કોરિયા વિશે ભૌગોલિક માહિતી પણ પૂરી પાડે છે.

ફા ઝિયાન બૌદ્ધ સાધુ અને પ્રવાસી હતા - 399 થી 414 સુધી તેમણે મોટાભાગના આંતરિક એશિયા અને ભારતમાં પ્રવાસ કર્યો. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમની યાત્રા ચીન અને ભારત વચ્ચે ચાલી રહેલા સાંસ્કૃતિક સહયોગથી શરૂ થઈ હતી. તેમણે તેમના પ્રવાસ વિશે નોંધો છોડી. ફા ઝિયાંગ વિશે જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી દુર્લભ છે. તે જાણીતું છે કે તેનો જન્મ શાનક્સી પ્રાંતમાં થયો હતો અને તેનું બાળપણ બૌદ્ધ મઠમાં વિતાવ્યું હતું. સાધુ બનીને અને ચીનમાં જાણીતા બૌદ્ધ ઉપદેશોના કાયદાઓમાં અંતર શોધ્યા પછી, ફા ઝિયાને કાયદાની સંપૂર્ણ નકલો માટે ભારતમાં તીર્થયાત્રા કરવાનું નક્કી કર્યું. 4 થી સદી એડી થી. ઇ. ચીનમાં, બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ થયો, જે ભારતમાંથી ઘૂસી ગયો અને 1લી સદીથી દેશમાં ફેલાયો. ચીની સંસ્કૃતિના વિકાસ પર બૌદ્ધ ધર્મનો ભારે પ્રભાવ હતો. યાત્રાળુઓ, બૌદ્ધ સાધુઓ, મધ્ય એશિયાના રણ અને ઊંચા પર્વતીય માર્ગોમાંથી પસાર થઈને ચીનથી ભારત ગયા. તેમાંથી એક ફા ઝિયાન હતા, જેમણે ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક સાહિત્યમાં ઊંડી છાપ છોડી હતી. 399 માં, યાત્રાળુઓના એક જૂથ સાથે, તેઓ તેમના વતન ઝિઆન (ચાંગ'આન) થી ઉત્તર પશ્ચિમે લોસ ઉચ્ચપ્રદેશ તરફ અને આગળ ઉત્તરપશ્ચિમ ચીનના રેતાળ રણની દક્ષિણ ધાર સાથે પ્રયાણ કર્યું. ફા ઝિયાન તેની ડાયરીમાં પાથના આ ભાગની મુશ્કેલી વિશે લખે છે: “રેતીના પ્રવાહમાં દુષ્ટ પ્રતિભાઓ છે, અને પવનો એટલો બર્ન કરે છે કે જ્યારે તમે તેમને મળો છો, ત્યારે તમે મરી જશો, અને કોઈ તેને ટાળી શકશે નહીં આકાશમાં અથવા જમીન પર ચાર પગવાળું પક્ષીઓ જોતા નથી." યાત્રાળુઓએ તેમની આગળ મુસાફરી કરવા નીકળેલા લોકોના હાડકા સાથે તેમનો રસ્તો શોધવો પડ્યો. બોક્સિયાંગઝી પર્વત તરફના "રેશમ" માર્ગ સાથે ચાલ્યા પછી, યાત્રાળુઓ પશ્ચિમ તરફ વળ્યા અને, સત્તર દિવસની મુસાફરી પછી, ભટકતા લેક લોપ નોર પર પહોંચ્યા. આ તળાવની નજીક, હવે ઓછા પ્રમાણમાં વસવાટ ધરાવતા વિસ્તારમાં, ફા ઝિયાનના સમયમાં શેનશેનનું સ્વતંત્ર રાજ્ય હતું, અને પ્રવાસી અહીં ભારતીય સંસ્કૃતિથી પરિચિત વસ્તીને મળ્યા હતા. 19મી સદીના અંતમાં, એન.એમ. પ્રઝેવલ્સ્કીએ, જ્યારે લોપ નોરની મુલાકાત લીધી, ત્યારે શેનશેનના ​​સંરક્ષિત અવશેષોનું અવલોકન કર્યું, જેણે ભૂતકાળમાં અહીં એક વિશાળ સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરી. લોપ નોર ખાતે એક મહિના સુધી રહ્યા પછી, પ્રવાસીઓ ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ ગયા અને, ટિએન શાન ઓળંગીને, ઇલી નદીની ખીણમાં પહોંચ્યા, પછી તેઓ દક્ષિણપશ્ચિમ તરફ વળ્યા, ફરીથી ટિએન શાન ઓળંગ્યા, ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ ટકલામાકન રણને પાર કર્યું અને ખોતાનના શહેરો કુનલુન પર્વતની તળેટી સુધી પહોંચ્યા. પાંત્રીસ દિવસ પછી, એક નાનો કાફલો ખોતાનના રાજ્યમાં પહોંચ્યો, જેમાં "કેટલાક હજારો સાધુઓ" હતા. ફા ઝિયાન અને તેના સાથીઓને મઠોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ બૌદ્ધો અને બ્રાહ્મણોના ગૌરવપૂર્ણ ઉત્સવમાં હાજરી આપવા માટે પૂરતા નસીબદાર હતા, જે દરમિયાન ખોટાન સામ્રાજ્યના શહેરોમાંથી ભગવાનની છબીઓ સાથે વૈભવી રીતે શણગારેલા રથનું પરિવહન કરવામાં આવ્યું હતું. રજા પછી, ફા ઝિયાન અને તેના સાથીઓએ દક્ષિણ તરફ પ્રયાણ કર્યું અને બાલિસ્તાનના ઠંડા, પર્વતીય દેશમાં પહોંચ્યા, જ્યાં અનાજ સિવાય, લગભગ કોઈ વાવેતર છોડ ન હતા. બાલિસ્તાનથી, ફા ઝિયાન પૂર્વ અફઘાનિસ્તાનમાં ગયો અને શાશ્વત બરફથી ઢંકાયેલા પર્વતોમાં આખો મહિનો ભટક્યો. અહીં, તેમના જણાવ્યા મુજબ, "ઝેરી ડ્રેગન" નો સામનો કરવો પડ્યો. પર્વતો પર કાબુ મેળવ્યા પછી, મુસાફરોએ ઉત્તર ભારતનો માર્ગ અપનાવ્યો. સિંધુ નદીના સ્ત્રોતોની શોધખોળ કર્યા પછી, તેઓ કાબુલ અને સિંધુ વચ્ચે સ્થિત ફોલુશા (કદાચ હાલનું પેશાવર શહેર) ખાતે પહોંચ્યા. ઘણી મુશ્કેલીઓ પછી કાફલો બાનુ શહેરમાં પહોંચવામાં સફળ થયો, જે આજે પણ છે; પછી, તેના માર્ગના મધ્ય ભાગમાં ફરીથી સિંધુને પાર કરીને, ફા ઝિયાન પંજાબ આવ્યો. અહીંથી, દક્ષિણપૂર્વમાં ઉતરીને, તેણે ભારતીય દ્વીપકલ્પના ઉત્તરીય ભાગને પાર કર્યો અને, સિંધુની પૂર્વમાં આવેલા મહાન ખારા રણને પાર કરીને, તે દેશમાં પહોંચ્યો જેને તે "મધ્ય રાજ્ય" કહે છે. ફા ઝિયાનના જણાવ્યા મુજબ, "સ્થાનિક રહેવાસીઓ પ્રામાણિક અને ધર્મનિષ્ઠ છે, તેમની પાસે કોઈ અધિકારી નથી, કાયદાઓ જાણતા નથી, મૃત્યુદંડને ઓળખતા નથી, કોઈ જીવંત પ્રાણી ખાતા નથી, અને તેમના રાજ્યમાં કોઈ કતલખાના કે દારૂની દુકાનો નથી. " ભારતમાં, ફા ઝિયાને ઘણા શહેરો અને સ્થળોની મુલાકાત લીધી જ્યાં તેમણે બુદ્ધ વિશે દંતકથાઓ અને વાર્તાઓ એકત્રિત કરી. "આ સ્થળોએ," પ્રવાસી નોંધે છે, કારાકોરમનું વર્ણન કરે છે, "પર્વતો દિવાલની જેમ ઊભેલા છે." આ પર્વતોના ઢોળાવ પર, તેમના પ્રાચીન રહેવાસીઓએ બુદ્ધની છબીઓ અને અસંખ્ય પગથિયાં કોતર્યા હતા. ફા ઝિયાનને ગંગા ખીણમાં એક બૌદ્ધ મઠ મળ્યો, જ્યાં તેણે બૌદ્ધ ધર્મના પવિત્ર પુસ્તકોનો અભ્યાસ કર્યો અને તેની નકલ કરી. ભારતમાં લાંબા સમય સુધી રોકાયા પછી, 411 માં પ્રવાસી સમુદ્ર માર્ગે તેના વતન પરત જવા માટે રવાના થયો. ગંગાના મુખમાંથી તે સિલોન ગયો, જ્યાં તે બે વર્ષ રહ્યો, અને પછી 413 માં તે વેપારી વહાણમાં જાવા ગયો. જાવામાં પાંચ મહિનાના રોકાણ પછી, ફા ઝિયાન તેના વતન ઝિયાન-ફૂ (કેન્ટન) પરત ફર્યા.