બે દળો જીવલેણ છે. "ત્યાં બે દળો છે - બે જીવલેણ દળો..." એફ

ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવ

ત્યાં બે દળો છે - બે ઘાતક દળો,
અમે આખી જિંદગી તેમની આંગળીના વેઢે રહ્યા છીએ,
પારણાના દિવસોથી કબર સુધી, -
એક મૃત્યુ છે, બીજું માનવ ચુકાદો છે.

બંને એકસરખા અનિવાર્ય છે,
અને બંને બેજવાબદાર છે,
કોઈ દયા નથી, વિરોધ અસહ્ય છે,
તેમનો ચુકાદો દરેકના હોઠ બંધ કરી દે છે...

પરંતુ મૃત્યુ વધુ પ્રામાણિક છે - પક્ષપાત માટે પરાયું,
કંઈપણ દ્વારા સ્પર્શ્યું નથી, શરમ નથી,
નમ્ર અથવા બડબડતા ભાઈઓ -
તે દરેકને તેની કાતરીથી સમાન બનાવે છે.

વિશ્વ એવું નથી: સંઘર્ષ, તકરાર -
ઈર્ષાળુ શાસક - તે સહન કરતું નથી
સંપૂર્ણપણે વાવણી કરતું નથી, પરંતુ શ્રેષ્ઠ કાન
ઘણીવાર તે મૂળ દ્વારા ખેંચાય છે.

અને તેના માટે અફસોસ - અરે, ડબલ અફસોસ -
તે ગૌરવપૂર્ણ બળ, ગર્વથી યુવાન,
તેની નજરમાં નિશ્ચય સાથે પ્રવેશ કરવો,
તમારા હોઠ પર સ્મિત સાથે - અસમાન યુદ્ધમાં,

જ્યારે તેણી, ઘાતક ચેતના સાથે
તમારા બધા અધિકારો, સુંદરતાની હિંમત સાથે,
નિર્ભયપણે, કોઈ પ્રકારના વશીકરણમાં
તે પોતાની નિંદા તરફ જાય છે,

માસ્ક ભમરને ઢાંકતું નથી,
અને ભમરને નમ્ર થવા દેતું નથી,
અને યુવાન કર્લ્સમાંથી તે ધૂળની જેમ ઉડે છે
ધમકીઓ, દુરુપયોગ અને જુસ્સાદાર નિંદા -

હા, તેના માટે અફસોસ - અને વધુ સરળ-દિલથી,
તેણી જેટલી વધુ દોષિત લાગે છે ...
આવો પ્રકાશ છે: તે ત્યાં વધુ અમાનવીય છે,
માનવીય અને નિષ્ઠાવાન વાઇન ક્યાં છે.

ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં ભાગ્યની થીમ સામાજિક જોડાણો પર તેની નિર્ભરતા દર્શાવે છે: તે "નિર્દય જીવન" સાથે અસમાન, કંટાળાજનક સંઘર્ષ તરીકે સ્થિત છે. કોઈના વ્યક્તિત્વનો બચાવ કરવો, "હૃદયનું સત્ય", નિષ્ઠાવાન લાગણીઓનો અધિકાર, ક્રૂર વિશ્વના પ્રભાવને વશ થયા વિના - આ એક બહાદુર પાત્રનું લક્ષ્ય છે, જેના માટે આધ્યાત્મિક મૃત્યુ શારીરિક મૃત્યુ કરતાં વધુ ભયંકર છે. .

માર્ચ 1869 ના લખાણને સંશોધકો દ્વારા વ્યાપક "ડેનિસિવ ચક્ર" માં સમાવવામાં આવ્યું છે. કાર્યમાં પીડાદાયક પ્રેમ અનુભવની થીમ નથી, જે પ્રિયના જીવન દરમિયાન રચાયેલી કવિતાઓ માટે લાક્ષણિક છે. અગ્રભાગમાં એક ગૌરવપૂર્ણ અને નિર્ધારિત નાયિકા દ્વારા સમાજ માટે એક બહાદુર પડકાર છે.

જીવન-યુદ્ધનું દ્રશ્ય એક દાર્શનિક પરિચયથી આગળ છે. કાવ્યાત્મક વિશ્વનું કોસ્મોગોનિક ચિત્ર અન્ય સંસ્કરણ દ્વારા સમૃદ્ધ છે: માનવ જીવન શક્તિશાળી દળો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે - મૃત્યુ અને જાહેર અભિપ્રાય, સંવેદના માટે પરાયું.

ટેક્સ્ટની અલંકારિક પ્રણાલી વિરોધી પર આધારિત છે. મૃત્યુ લોકોના ચુકાદા સાથે વિરોધાભાસી છે: પ્રથમ નિષ્પક્ષ છે, બીજાની ક્રિયાઓ પક્ષપાતી છે. સુપરવ્યક્તિગત દળોના "કાર્ય" માં મૂળભૂત તફાવતને સમજાવતા, લેખક બીજા વિરોધનું મોડેલ બનાવે છે. તેના સભ્યો નમ્ર અને બળવાખોર લોકો છે. તે સમાજના "બડબડાટ", નિષ્ઠાવાન અને હિંમતવાન પ્રતિનિધિઓ છે જે નિંદાનો વિષય બની જાય છે.

અમૂર્ત વિચારોનું ચિત્રણ કરીને, કવિ મોવરની રૂપકાત્મક છબી તરફ વળે છે. મૃત્યુની ક્રિયાઓ પદ્ધતિસરની છે; બિનસાંપ્રદાયિક અદાલતની આદતો કપટી અને અપમાનજનક છે: તે પસંદગીપૂર્વક "શ્રેષ્ઠ કાન" ખેંચે છે, સામાન્ય લોકોને એકલા છોડી દે છે.

ટેક્સ્ટના બીજા ભાગમાં, ત્રીજા બળની એક મૂર્તિમંત સ્ત્રી છબી દેખાય છે - યુવાન, ગર્વ, બહાદુર. પ્રથમ બેથી વિપરીત, તે પૃથ્વીના સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે. લેખક યુદ્ધ પહેલાના દ્રશ્યનું નિરૂપણ કરે છે: સુંદર નાયિકા શક્તિથી ભરેલી છે, નિર્ધારિત અને હિંમતવાન છે. તેણી સ્મિત સાથે જોખમનો સામનો કરે છે, તેનાથી પોતાનો ચહેરો છુપાવતી નથી, નિંદા અને ધૂળની જેમ અપમાનને હલાવે છે.

મુકાબલોનું ચિત્ર ટિપ્પણીઓ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યું છે જેમાં ભાષણના વિષયની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા સીધી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. હીરો ગૌરવપૂર્ણ હિંમતની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ યુદ્ધના વિનાશક પરિણામ વિશે કોઈ શંકા નથી. તે યોદ્ધા દળના ભાવિ ભાવિનો શોક કરે છે: "ઈર્ષ્યા" વિશ્વની નજરમાં, તેણી ગુનેગાર જેવી લાગે છે.

અંતિમ ચતુર્થાંશમાં, લેખક જાહેર અભિપ્રાયના વાહિયાત તર્કનું નિદર્શન કરે છે. આ હેતુઓ માટે, તુલનાત્મક ડિગ્રીમાં વિશેષણોનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થાય છે: વ્યક્તિ જેટલી નિષ્ઠાવાન, પ્રામાણિક અને હિંમતવાન છે, તે વધુ દોષિત છે.

"ત્યાં બે દળો છે - બે જીવલેણ દળો ..." ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ

ત્યાં બે દળો છે - બે ઘાતક દળો,
અમે આખી જિંદગી તેમની આંગળીના વેઢે રહ્યા છીએ,
પારણાના દિવસોથી કબર સુધી, -
એક મૃત્યુ છે, બીજું માનવ ચુકાદો છે.

બંને એકસરખા અનિવાર્ય છે,
અને બંને બેજવાબદાર છે,
કોઈ દયા નથી, વિરોધ અસહ્ય છે,
તેમનો ચુકાદો દરેકના હોઠ બંધ કરી દે છે...

પરંતુ મૃત્યુ વધુ પ્રામાણિક છે - પક્ષપાત માટે પરાયું,
કંઈપણ દ્વારા સ્પર્શ્યું નથી, શરમ નથી,
નમ્ર અથવા બડબડતા ભાઈઓ -
તેણીની કાતરીથી તે દરેકને સમાન બનાવે છે.

અને તેના માટે અફસોસ - અરે, ડબલ અફસોસ -
તે ગૌરવપૂર્ણ બળ, ગર્વથી યુવાન,
તેની નજરમાં નિશ્ચય સાથે પ્રવેશ કરવો,
તમારા હોઠ પર સ્મિત સાથે - અસમાન યુદ્ધમાં,

જ્યારે તેણી, ઘાતક ચેતના સાથે
તમારા બધા અધિકારો, સુંદરતાની હિંમત સાથે,
નિર્ભયપણે, કોઈ પ્રકારના વશીકરણમાં
તે પોતાની નિંદા તરફ જાય છે,

માસ્ક ભમરને ઢાંકતું નથી,
અને ભમરને નમ્ર થવા દેતું નથી,
અને યુવાન કર્લ્સમાંથી તે ધૂળની જેમ ઉડે છે
ધમકીઓ, દુરુપયોગ અને જુસ્સાદાર નિંદા, -

હા, તેના માટે અફસોસ - અને વધુ સરળ-દિલથી,
તેણી જેટલી વધુ દોષિત લાગે છે ...
આવો પ્રકાશ છે: તે ત્યાં વધુ અમાનવીય છે,
માનવીય અને નિષ્ઠાવાન વાઇન ક્યાં છે.

ટ્યુત્ચેવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "બે દળો છે - બે જીવલેણ દળો..."

ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં ભાગ્યની થીમ સામાજિક જોડાણો પર તેની નિર્ભરતા દર્શાવે છે: તે "નિર્દય જીવન" સાથે અસમાન, કંટાળાજનક સંઘર્ષ તરીકે સ્થિત છે. કોઈના વ્યક્તિત્વનો બચાવ કરવો, "હૃદયનું સત્ય", નિષ્ઠાવાન લાગણીઓનો અધિકાર, ક્રૂર વિશ્વના પ્રભાવને વશ થયા વિના - આ એક બહાદુર પાત્રનું લક્ષ્ય છે, જેના માટે આધ્યાત્મિક મૃત્યુ શારીરિક મૃત્યુ કરતાં વધુ ભયંકર છે. .

માર્ચ 1869ના લખાણનો સંશોધકો દ્વારા વ્યાપક ડેનિસિવો ચક્રમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. કાર્યમાં પીડાદાયક પ્રેમ અનુભવની થીમ નથી, જે પ્રિયના જીવન દરમિયાન રચાયેલી કવિતાઓ માટે લાક્ષણિક છે. અગ્રભાગમાં સમાજ માટે એક બહાદુર પડકાર છે, જે ગૌરવપૂર્ણ અને નિર્ધારિત નાયિકા દ્વારા ફેંકવામાં આવે છે.

જીવન-યુદ્ધનું દ્રશ્ય એક દાર્શનિક પરિચયથી આગળ છે. કાવ્યાત્મક વિશ્વનું કોસ્મોગોનિક ચિત્ર અન્ય સંસ્કરણ દ્વારા સમૃદ્ધ છે: માનવ જીવન શક્તિશાળી દળો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે - મૃત્યુ અને જાહેર અભિપ્રાય, સંવેદના માટે પરાયું.

ટેક્સ્ટની અલંકારિક પ્રણાલી વિરોધી પર આધારિત છે. મૃત્યુ લોકોના ચુકાદા સાથે વિરોધાભાસી છે: પ્રથમ નિષ્પક્ષ છે, બીજાની ક્રિયાઓ પક્ષપાતી છે. સુપરવ્યક્તિગત દળોના "કાર્ય" માં મૂળભૂત તફાવતને સમજાવતા, લેખક બીજા વિરોધનું મોડેલ બનાવે છે. તેના સભ્યો નમ્ર અને બળવાખોર લોકો છે. તે સમાજના "બડબડાટ", નિષ્ઠાવાન અને હિંમતવાન પ્રતિનિધિઓ છે જે નિંદાનો વિષય બની જાય છે.

અમૂર્ત વિચારોનું ચિત્રણ કરીને, કવિ મોવરની રૂપકાત્મક છબી તરફ વળે છે. મૃત્યુની ક્રિયાઓ પદ્ધતિસરની છે; બિનસાંપ્રદાયિક અદાલતની આદતો કપટી અને અપમાનજનક છે: તે "મકાઈના શ્રેષ્ઠ કાન" ને પસંદગીપૂર્વક ખેંચે છે, સામાન્ય લોકોને એકલા છોડી દે છે.

ટેક્સ્ટના બીજા ભાગમાં, ત્રીજા બળની એક મૂર્તિમંત સ્ત્રી છબી દેખાય છે - યુવાન, ગૌરવપૂર્ણ, બહાદુર. પ્રથમ બેથી વિપરીત, તે પૃથ્વીના સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે. લેખક યુદ્ધ પહેલાના દ્રશ્યનું નિરૂપણ કરે છે: સુંદર નાયિકા શક્તિ, નિર્ધારિત અને હિંમતથી ભરેલી છે. તેણી સ્મિત સાથે જોખમનો સામનો કરે છે, તેનાથી પોતાનો ચહેરો છુપાવતી નથી, નિંદા અને ધૂળની જેમ અપમાનને હલાવી દે છે.

મુકાબલોનું ચિત્ર ટિપ્પણીઓ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યું છે જેમાં ભાષણના વિષયની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા સીધી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. હીરો ગૌરવપૂર્ણ હિંમતની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ યુદ્ધના વિનાશક પરિણામ વિશે કોઈ શંકા નથી. તે યોદ્ધા દળના ભાવિ ભાવિનો શોક કરે છે: "ઈર્ષ્યા" વિશ્વની નજરમાં, તેણી ગુનેગાર જેવી લાગે છે.

દરેક વ્યક્તિ પાસે એક કામ હોય છે જે તે સળંગ ઘણી વખત ફરીથી વાંચવામાં સક્ષમ હોય છે અને તેનાથી થાકતો નથી. કેટલાક માટે, આવી કૃતિ એક ઉત્તેજક વાર્તા છે, જ્યારે અન્ય ફિલોસોફિકલ કવિતાઓથી પ્રેરિત છે. હું ફક્ત તે લોકોમાંનો એક છું.

થોડા અઠવાડિયા પહેલા, શાળાના અભ્યાસક્રમે ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવના ગીતોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. હું તેમના જીવનચરિત્રથી ત્રાટકી ગયો હતો, તેમના "ડેનિસિવા માટે ઊંડો, ઉત્તેજક અને દુ: ખદ પ્રેમ" તેણીએ પ્રેમ ગીતોનું એક ચક્ર સમર્પિત કર્યું હતું. પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, મને કવિતામાં રસ હતો પ્રેમ વિશે નહીં, તે વધુ ફિલોસોફિકલ છે, પરંતુ આ અનુપમ કવિતાના શીર્ષકમાં "બે દળો છે - બે જીવલેણ દળો ...".

રચનાત્મક રીતે, તે 4 ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, જો કે લેખકે કાર્યને આઠ ક્વોટ્રેઇન્સમાં વિભાજિત કર્યું છે. વૈકલ્પિક પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની સાથે ક્રોસ રાઈમ આ અદ્ભુત કવિતામાં કંઈક વિશેષ અને અનન્ય લાવે છે, અને આઈએમ્બિક પેન્ટામીટર તેને નાટકીય અને તંગ વાતાવરણ આપે છે.

પ્રથમ ભાગમાં, જે બે પ્રારંભિક પદોને અનુરૂપ છે, ટ્યુત્ચેવ અમને બે દળો વિશે કહે છે, તેમની તુલના કરે છે અને કહે છે કે "અમે આખી જિંદગી તેમની આંગળીના વેઢે રહ્યા છીએ." તે બે શક્તિશાળી દળો, મૃત્યુ અને સમાજની તુલના કરે છે, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ સમાન ક્રિયાઓ ઇચ્છે છે અને તેની આસપાસના લોકો જેવા જ વિચારો ધરાવે છે, જ્યાં વ્યક્તિ પોતાનું વ્યક્તિગત સાર ગુમાવે છે અને બીજા બધાની જેમ જ બની જાય છે. હું માનું છું કે તે બતાવવા માંગે છે કે લોકો સમાન, નબળા-ઇચ્છાવાળા, સમાન બની ગયા છે, પરંતુ જો તમે તેમનાથી અલગ છો અને કોઈ રીતે અલગ છો, તો તે જ ક્ષણે તે જ ભીડ દ્વારા તમારી નિંદા કરવામાં આવશે જેમાં વ્યક્તિ પોતાનું વ્યક્તિત્વ ગુમાવ્યું.

બીજા ભાગમાં, ટ્યુત્ચેવ કહેવા માંગે છે કે મૃત્યુ પહેલાં, દરેક જણ સમાન છે, આ સમાજમાં તેમની સામાજિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને ભીડ તેમનાથી અલગ વ્યક્તિની નિંદા કરે છે તે કોઈ બાબત નથી. મને લાગે છે કે લેખક મૃત્યુની રૂપકાત્મક છબીનો ઉપયોગ કરીને કહેવા માંગે છે કે વ્યક્તિ ગમે તેટલી ઉંચી ઉડે, પછી ભલે તે ગમે તેટલા ઉંચા સમાજમાં હોય, અંતે, અન્ય તમામ લોકોની જેમ, મૃત્યુ પણ "તેની સાથે સ્તર" કરશે. કાદવ."

ઈર્ષાળુ શાસક - તે સહન કરતું નથી

સંપૂર્ણપણે વાવણી કરતું નથી, પરંતુ શ્રેષ્ઠ કાન

ઘણીવાર તે મૂળ દ્વારા ખેંચાય છે.

આ પંક્તિઓમાં, ટ્યુત્ચેવ ઉચ્ચ સમાજ તરીકે પ્રકાશ વિશે વાત કરે છે, કે તે હંમેશા તે લોકોને નકારે છે જેને તે નાપસંદ કરે છે, અને તે દિવસોમાં સમાજના ઉપલા સ્તર દ્વારા નકારવામાં આવવું એ મૃત્યુ સમાન હતું. સમાજ એવા લોકોને ઓળખતો ન હતો જેઓ મુખ્ય પ્રવાહથી અલગ હતા;

આગળના ભાગમાં, લેખક, મારા મતે, કહેવા માંગે છે કે ભીડને અફસોસ, કારણ કે તે શું કરી રહ્યો છે તે વિશે ઘણી વાર તેને ખ્યાલ નથી હોતો, અને અફસોસ તે વ્યક્તિ માટે જે તે ભીડની વિરુદ્ધ જાય છે, કંઈપણથી ડરતો નથી, કારણ કે ભીડ તેના ટુકડા કરવા માટે તૈયાર છે, ભલે ગમે તેવો નાશ કરો. અહીં F.I. Tyutchev ઉચ્ચ સમાજ, ભીડ, અભિમાન અને વ્યક્તિની અસ્પષ્ટતાને એક સંપૂર્ણમાં પરિવર્તિત કરે છે.

અને છેલ્લે, આ કવિતાના છેલ્લા ચોથા ભાગમાં 3 અંતિમ પંક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. લેખક કહે છે કે "તેમના તમામ અધિકારોની ઘાતક જાગૃતિ સાથે" પણ, જે લોકો મુખ્ય સમૂહથી અલગ છે, જેઓ તેનાથી અલગ છે, તેઓ પોતે "નિંદા તરફ" જાય છે. અને આ તેમને કોઈપણ રીતે અટકાવતું નથી, તે તેમને કોઈપણ રીતે તોડશે નહીં. તેઓ માસ્ક પાછળ સંતાતા નથી, પરંતુ માથું ઊંચું રાખીને તેઓ પોતાના માર્ગને અનુસરે છે, અન્ય કરતા અલગ. બધી પ્રતિકૂળતાઓ હોવા છતાં, તેઓ "ધમકીઓ, દુર્વ્યવહાર અને જુસ્સાદાર નિંદા" પર ધ્યાન ન આપતાં આગળ વધે છે. અને આ દળ પ્રામાણિકતા અને નિખાલસતા બતાવવા માંગે છે, પરંતુ "માનવ અદાલત" આ સમજવા માંગતી નથી.

આ કામે મારા પર અવર્ણનીય છાપ પાડી. જ્યારે હું આ પંક્તિઓ વાંચું છું, ત્યારે મારામાં સર્જન કરવાની, જીવવાની અને અન્ય લોકોના મંતવ્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, હું ખરેખર ઇચ્છું છું તે બરાબર કરવાની ઇચ્છા જાગે છે, જે મને આનંદ આપે છે. સમાજ ફક્ત એવા લોકોને સ્વીકારી શકતો નથી જેઓ બહાર આવે છે, તે તેમને ઓળખવા માંગતો નથી, પરંતુ આ લોકોએ પોતે આવી બાબતો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ નહીં.

અપડેટ: 2015-11-09