સામંતવાદ એ વર્ગવિરોધી રચના છે જેણે મોટાભાગના દેશોમાં ગુલામ પ્રણાલીનું સ્થાન લીધું, સહિત. અને પૂર્વીય સ્લેવોમાં - એક આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી. સામન્તી સમાજના મુખ્ય વર્ગો સામન્તી જમીનમાલિકો અને આશ્રિત ખેડૂતો હતા. સામંતશાહી મિલકતની સાથે, શ્રમના સાધનો અને વ્યક્તિગત શ્રમ આધારિત ખાનગી ખેતીના ઉત્પાદનોમાં ખેડૂતો અને કારીગરોની એકમાત્ર માલિકી હતી. આનાથી ઉત્પાદક માટે શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો કરવામાં સીધો રસ પેદા થયો, જેણે ગુલામ પ્રણાલીની તુલનામાં સામંતશાહીની વધુ પ્રગતિશીલ પ્રકૃતિ નક્કી કરી. સામંતશાહી રાજ્ય મુખ્યત્વે રાજાશાહીના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતું. સૌથી મોટો સામન્તી જમીનદાર ચર્ચ હતો. વર્ગ સંઘર્ષ ખેડૂત બળવો અને યુદ્ધોમાં સૌથી વધુ તીવ્રપણે પ્રગટ થયો. રશિયામાં, 9મી-19મી સદીમાં સામંતશાહીનું વર્ચસ્વ હતું. 1891 ના ખેડૂત સુધારણા દાસત્વ નાબૂદ કર્યું, પરંતુ સામંતશાહીના અવશેષો 1917 માં ઓક્ટોબર ક્રાંતિ દ્વારા જ નાશ પામ્યા.

રશિયામાં સામંતશાહીનો ઉદભવ

"રશિયન ઇતિહાસની શરૂઆત (862-879), એન.એમ. કરમઝિન તેમના પુસ્તક "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" માં અમને ઇતિહાસમાં એક અદ્ભુત અને લગભગ અભૂતપૂર્વ કેસ રજૂ કરે છે: સ્લેવ્સ સ્વેચ્છાએ તેમના પ્રાચીન લોકપ્રિય શાસનનો નાશ કરે છે અને તેમના દુશ્મનો વરાંજિયનો પાસેથી સાર્વભૌમત્વની માંગ કરે છે. દરેક જગ્યાએ બળવાનની તલવાર કે મહત્વાકાંક્ષીઓની ચાલાકીએ નિરંકુશતાનો પરિચય કરાવ્યો (લોકોને કાયદા જોઈતા હતા, પણ બંધનથી ડરતા હતા); રશિયામાં તેની સ્થાપના નાગરિકોની સામાન્ય સંમતિથી કરવામાં આવી હતી - આ રીતે અમારા ઇતિહાસકાર વર્ણવે છે: અને છૂટાછવાયા સ્લેવિક આદિવાસીઓએ એક રાજ્યની સ્થાપના કરી જે હવે પ્રાચીન ડેસિયા અને ઉત્તર અમેરિકા, સ્વીડન અને ચીનની ભૂમિ પર સરહદ ધરાવે છે, તેની ત્રણ સરહદોની અંદર જોડાય છે. વિશ્વના ભાગો.

વરાંજિયનો, જેમણે તે સમયના ઘણા વર્ષો પહેલા ચુડ અને સ્લેવના દેશોને કબજે કર્યા હતા, તેમના પર જુલમ અને હિંસા વિના શાસન કર્યું હતું, હળવી શ્રદ્ધાંજલિ લીધી હતી અને ન્યાયનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું. સ્લેવિક બોયર્સ, વિજેતાઓની શક્તિથી અસંતુષ્ટ, જેણે તેમના પોતાના નાશ કર્યા, કદાચ આ વ્યર્થ લોકોને રોષે ભર્યા, તેમની ભૂતપૂર્વ સ્વતંત્રતાના નામે તેમને ફસાવ્યા, તેમને નોર્મન્સ સામે સશસ્ત્ર બનાવ્યા અને તેમને હાંકી કાઢ્યા; પરંતુ વ્યક્તિગત ઝઘડાએ સ્વતંત્રતાને કમનસીબીમાં ફેરવી દીધી, તેઓ પ્રાચીન કાયદાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા અને પિતૃભૂમિને નાગરિક ઝઘડાના પાતાળમાં ડૂબી ગઈ. પછી નાગરિકોને યાદ આવ્યું, કદાચ, નોર્મન્સના ફાયદાકારક અને શાંત શાસન: સુધારણા અને મૌનની જરૂરિયાતે તેમને લોકોના ગૌરવને ભૂલી જવા કહ્યું, અને દંતકથા અનુસાર, ખાતરીપૂર્વક સ્લેવો, નોવગોરોડ વડીલ ગોસ્ટોમિસલની સલાહથી, શાસકોની માંગણી કરી. વરાંજીયન્સ તરફથી. નેસ્ટર લખે છે કે નોવગોરોડના સ્લેવ, ક્રિવિચી, બધા અને ચૂડે વિદેશમાં દૂતાવાસ મોકલ્યો વારાંજિયન - રુસ', તેમને કહેવા માટે: અમારી જમીન મહાન અને વિપુલ છે, પરંતુ તેમાં કોઈ ક્રમ નથી - આવો અને અમારા પર શાસન કરો. . ભાઈઓ રુરિક, સિનેસ અને ટ્રુવર એવા લોકો પર સત્તા લેવા સંમત થયા હતા, જેઓ સ્વતંત્રતા માટે કેવી રીતે લડવું તે જાણતા હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતા ન હતા. રુરિક નોવગોરોડ પહોંચ્યા, સિનેસ ફિનિશ વેસી લોકોના પ્રદેશમાં બેલોઝેરો પહોંચ્યા, અને ટ્રુવર ક્રિવિચી શહેર ઇઝબોર્સ્ક પહોંચ્યા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, એસ્ટલેન્ડ, નોવોગોરોડ અને પ્સકોવ પ્રાંતનો ભાગ વરાંજિયન-રશિયન રાજકુમારો પછી રશિયા તરીકે ઓળખાતો હતો.

બે વર્ષ પછી, સિનેસ અને ટ્રુવરના મૃત્યુ પછી, મોટા ભાઈ રુરિકે, તેમના પ્રદેશોને તેમની રજવાડામાં જોડીને, રશિયન રાજાશાહીની સ્થાપના કરી. “આમ, સર્વોચ્ચ રજવાડા સાથે મળીને, એવું લાગે છે સામંતશાહી વ્યવસ્થા , સ્થાનિક, અથવા એપેનેજ, જે સ્કેન્ડિનેવિયા અને સમગ્ર યુરોપમાં નવા નાગરિક સમાજનો આધાર હતો, જ્યાં જર્મની લોકોનું વર્ચસ્વ હતું ... "

રશિયાના ઇતિહાસની તેમની રજૂઆતમાં એન.એમ. કરમઝિને અન્ય યુરોપિયન દેશો સાથે એક જ સંદર્ભમાં તેના પ્રગતિશીલ વિકાસની શૈક્ષણિક ખ્યાલ ચાલુ રાખી. આથી રુસમાં “સામન્તી પ્રણાલી”ના અસ્તિત્વ વિશેનો તેમનો વિચાર, જે તેમણે 14મી સદીની શરૂઆત સુધી “ઉડેલોવ” નામથી ચાલુ રાખ્યો. તે જ સમયે, તેમણે રશિયાના ઇતિહાસને રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ સાથે, ઐતિહાસિક અભ્યાસના એક વિશિષ્ટ પદાર્થ તરીકે જોયો.

સામંતશાહીના લક્ષણો

સામન્તી રાજ્ય એ સામન્તી માલિકોના વર્ગનું સંગઠન છે, જે ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિના શોષણ અને દમનના હિતમાં બનાવવામાં આવ્યું છે. વિશ્વના કેટલાક દેશોમાં તે ગુલામ રાજ્ય (ઉદાહરણ તરીકે, બાયઝેન્ટિયમ, ચીન, ભારત) ના સીધા અનુગામી તરીકે ઉદભવ્યું હતું, અન્યમાં તે ખાનગી મિલકતના ઉદભવ અને સ્થાપનાના સીધા પરિણામ તરીકે રચાય છે, વર્ગોના ઉદભવ, ગુલામ રચનાને બાયપાસ કરીને (ઉદાહરણ તરીકે, જર્મન અને સ્લેવિક જાતિઓ વચ્ચે).

સામંતશાહીના ઉત્પાદન સંબંધો ઉત્પાદનના મુખ્ય માધ્યમો - જમીન પર સામંતશાહી માલિકની માલિકી અને વ્યક્તિગત ખેડૂત પર સામંતશાહી સ્વામીની સીધી સત્તાની સ્થાપના પર આધારિત છે.

સામન્તી જમીનની માલિકી 9મી સદીમાં શરૂ થઈ. બે મુખ્ય સ્વરૂપોમાં: રજવાડાનું ડોમેન અને પૈટ્રિમોનિયલ જમીનની માલિકી.

રજવાડાનું ડોમેન , તે રાજ્યના વડા, રાજવંશના વડાની સીધી રીતે સંબંધિત વસ્તીવાળી જમીનોનું સંકુલ. સમાન સંપત્તિ ગ્રાન્ડ ડ્યુકના ભાઈઓ, તેની પત્ની અને અન્ય રજવાડા સંબંધીઓમાં દેખાય છે. 11મી સદીમાં હજુ સુધી આવી ઘણી બધી સંપત્તિઓ ન હતી, પરંતુ તેમના ઉદભવે જમીનની માલિકીના ઉદભવ અને જમીન પર રહેતા અને કામ કરતા આશ્રિત લોકોના ઉદભવના આધારે નવા ઓર્ડરની શરૂઆતને ચિહ્નિત કર્યું જે હવે તેમની નથી, પરંતુ માસ્ટરની છે.

તેમની પોતાની જમીન, બોયર્સ અને યોદ્ધાઓના વ્યક્તિગત મોટા ખેતરોની રચના આ સમયની છે. હવે, રાજકુમારની નજીકના બોયર્સ, વરિષ્ઠ ટુકડી, તેમજ સામાન્ય અથવા જુનિયર યોદ્ધાઓના હાથમાં એક એકીકૃત રાજ્યની રચના સાથે, જેઓ રાજકુમારોની લશ્કરી શક્તિનો ગઢ હતો, તેના વિનિયોગ માટે વધુ તકો ઊભી થઈ. ખેડુતો અને ખાલી પ્લોટ દ્વારા વસવાટ કરતી બંને જમીનો, જે સ્થાયી થયા પછી, ઝડપથી સમૃદ્ધ ખેતરોમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે.

પ્રાચીન રશિયન ચુનંદા વર્ગને સમૃદ્ધ બનાવવાની એક રીત એ હતી કે મહાન રાજકુમારોને, સૌ પ્રથમ, સ્થાનિક રાજકુમારો, તેમજ બોયરોને, અમુક ભૂમિઓમાંથી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાનો અધિકાર આપવો. અમને યાદ છે કે રાજકુમારો સ્વ્યાટોસ્લાવ, ઇગોર અને ઓલ્ગા, પ્રખ્યાત ગવર્નર સ્વેનેલ્ડના સમયથી એક અગ્રણી વ્યક્તિએ ડ્રેવલિયન્સ પાસેથી તેમની શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરી હતી. આ જમીનો, તેમની પાસેથી શ્રધ્ધાંજલિ વસૂલવાના અધિકાર સાથે, રાજકુમારો અને બોયરોને ખોરાક માટે આપવામાં આવી હતી. આ તેમની જાળવણી અને સમૃદ્ધિનું સાધન હતું. પાછળથી, શહેરો પણ આવા "ફીડિંગ" નો ભાગ બન્યા. અને પછી ગ્રાન્ડ ડ્યુકના વાસલોએ આ "ફીડિંગ" નો એક ભાગ તેમના પોતાના યોદ્ધાઓમાંથી તેમના જાગીરદારોને સ્થાનાંતરિત કર્યો. આ રીતે સામંતશાહી પદાનુક્રમની વ્યવસ્થાનો જન્મ થયો. શબ્દ "ફ્યુડ" (લેટિન "ફીઓડમ" માંથી) નો અર્થ વારસાગત જમીનની માલિકી છે, જે સ્વામીએ તેના વાસલને વિવિધ પ્રકારની સેવા (લશ્કરી બાબતો, સંચાલનમાં ભાગીદારી, કાનૂની કાર્યવાહી, વગેરે) માટે આપી હતી. તેથી, એક પ્રણાલી તરીકે સામંતશાહીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે ઘણા સ્તરો પર સ્વામી અને જાગીર વચ્ચેના સંબંધોની હાજરી. આવી સિસ્ટમ 11મી-12મી સદીમાં રુસમાં ઉદ્ભવી. આ સમયે, બોયર્સ, ગવર્નરો, મેયર અને વરિષ્ઠ યોદ્ધાઓની પ્રથમ વસાહતો દેખાયા.

આશ્રયદાતા (અથવા "પિતૃભૂમિ") જમીનની માલિકી કહેવાય છે, સંપૂર્ણ વારસાગત મિલકત તરીકે માલિકનું આર્થિક સંકુલ. જો કે, આ મિલકતની સર્વોચ્ચ માલિકી ગ્રાન્ડ ડ્યુકની હતી, જે એસ્ટેટ આપી શકે છે, પરંતુ સરકાર સામેના ગુનાઓ માટે માલિક પાસેથી તેને છીનવી પણ શકે છે અને તેને અન્ય વ્યક્તિને ટ્રાન્સફર કરી શકે છે. XI-XII સદીના અંત સુધીમાં. ઘણા નાના યોદ્ધાઓએ પણ પોતાની જમીનો મેળવી લીધી હતી.

11મી સદીથી ચર્ચની જમીન હોલ્ડિંગનો દેખાવ પણ નોંધવામાં આવ્યો હતો. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સે આ સંપત્તિઓ ચર્ચના સર્વોચ્ચ વંશવેલોને ચર્ચને આપી હતી.

સમય જતાં, શાસકોએ તેમના જાગીરદારોને માત્ર જમીનની માલિકીનો અધિકાર જ નહીં, પરંતુ તેમના વિષયના પ્રદેશમાં અદાલતનો અધિકાર પણ આપવાનું શરૂ કર્યું. આવશ્યકપણે, વસ્તીવાળી જમીનો તેમના માલિકોના સંપૂર્ણ પ્રભાવ હેઠળ આવી હતી: ગ્રાન્ડ ડ્યુકના જાગીરદારો, જેમણે પછી આ જમીનોનો ભાગ અને તેમના અધિકારોનો ભાગ તેમના જાગીરદારોને આપ્યો. શક્તિનો એક પ્રકારનો પિરામિડ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે જમીન પર કામ કરતા ખેડૂતો તેમજ શહેરોમાં રહેતા કારીગરોના મજૂરી પર આધારિત હતો.

પરંતુ હજુ પણ રુસમાં, ઘણી જમીનો સામંત માલિકોના દાવાઓની બહાર રહી. 11મી સદીમાં આ સિસ્ટમ હમણાં જ ઉભરી રહી હતી. વિશાળ જગ્યાઓ મુક્ત લોકો દ્વારા વસવાટ કરતી હતી જેઓ કહેવાતા વોલોસ્ટ્સમાં રહેતા હતા જેના પર ફક્ત એક જ માલિક હતો - ગ્રાન્ડ ડ્યુક પોતે રાજ્યના વડા તરીકે. અને આવા મુક્ત ખેડૂતો, કારીગરો અને વેપારીઓ તે સમયે દેશમાં બહુમતી હતા.

કેટલાક મોટા બોયરની સામન્તી અર્થવ્યવસ્થા શું હતી, જેઓ પોતે કિવમાં તેના સમૃદ્ધ આંગણામાં રહેતા હતા, પોતે ગ્રાન્ડ ડ્યુકની સેવામાં હતા, અને માત્ર પ્રસંગોપાત તેની ગ્રામીણ વસાહતોની મુલાકાત લેતા હતા?

ખેડૂતો દ્વારા વસેલા ગામો, ખેતીલાયક જમીન, ઘાસના મેદાનો, ખેડૂતોના પોતાના શાકભાજીના બગીચા, આ આખા જિલ્લાના માલિકની આર્થિક જમીનો, જેમાં ખેતરો, ઘાસના મેદાનો, મત્સ્યોદ્યોગ, બાજુના જંગલો, બગીચાઓ, શાકભાજીના બગીચા, શિકારના મેદાનો - આ બધું સામેલ હતું. આર્થિક જાગીર સંકુલની રચના કરી. મિલકતની મધ્યમાં રહેણાંક અને આઉટબિલ્ડીંગ્સ સાથે મેનોરનું આંગણું હતું. અહીં બોયરની હવેલી હતી, જ્યાં તે તેની એસ્ટેટમાં તેના આગમન દરમિયાન રહેતો હતો. રજવાડાઓ અને બોયાર હવેલીઓ, શહેરો અને ગ્રામીણ બંને વિસ્તારોમાં, એક ટાવર (એક ઉંચી લાકડાની ઇમારત - એક ટાવર) નો સમાવેશ થતો હતો, જ્યાં એક ગરમ ઓરડો હતો - એક ઝૂંપડું, "ઇસ્ટોવર", તેમજ ઠંડા ઓરડાઓ - પોવલુશી, ઉનાળાના શયનખંડ - પાંજરા. છત્ર ઝૂંપડી અને ટાવરની બાજુમાં ગરમ ન હોય તેવા ઉનાળાના ઓરડાઓને જોડે છે. શ્રીમંત હવેલીઓમાં, રજવાડાના મહેલો સહિત, શહેરના બોયર આંગણામાં એક ગ્રિડનીસા પણ હતી - એક વિશાળ ઔપચારિક ઉપલા ઓરડો, જ્યાં માલિક તેના નિવૃત્તિ સાથે એકત્ર થયો હતો. કેટલીકવાર ગ્રીડ રૂમ માટે એક અલગ રૂમ બનાવવામાં આવ્યો હતો. હવેલીઓમાં હંમેશા એક ઘર નહોતું; ઘણીવાર તે પેસેજ અને વેસ્ટિબ્યુલ્સ દ્વારા જોડાયેલ અલગ ઇમારતોનું સંપૂર્ણ સંકુલ હતું.

જેમ મેં ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, પશ્ચિમ યુરોપમાં સામંતવાદની ઉત્પત્તિ અને તેનો આગળનો વિકાસ રુસમાં આના સમાંતર કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો. આ સમાજોની રચનાની પરિસ્થિતિઓમાં પ્રારંભિક તફાવતો નક્કી કરે છે, તે મુજબ, તેમની સામાજિક રચના અને પાત્રમાં વધુ તફાવતો, જે દર્શાવે છે કે આ વિવિધ પ્રકારના સમાજો હતા, અને એક જ નહીં - સામંતવાદ.
અમને વિભાજિત કરનારા પ્રથમ પરિબળોમાંનું એક એ છે કે પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, રુસમાં, હોર્ડેના આગમન સુધી, શાંતિપૂર્ણ અને લશ્કરી મજૂર કાર્યોને અલગ પાડ્યા ન હતા.
12મી સદીમાં પણ કિવ ક્રોનિકલ્સમાં. સશસ્ત્ર સામાન્ય લોકોના સંદર્ભો સતત જોવા મળે છે, જ્યારે ફ્રેન્કિશ પશ્ચિમમાં પહેલેથી જ 9મી-10મી સદીમાં. લોકો અનિવાર્યપણે નિઃશસ્ત્ર હતા અને થોડા નાઈટ્સ કેટલાક ડઝન નહીં, પરંતુ કેટલાક સો ખેડૂતોને વિખેરી શક્યા. કારણ મેદાનની વિચરતી સરહદની હાજરી છે. ખઝાર, પેચેનેગ્સ અને પોલોવત્શિયનોને શહેરથી દૂર કરવા માટે, કિવ ટુકડી, 800-1000 લોકોની સૌથી મોટી ટુકડી, એક સશસ્ત્ર શહેર લશ્કરની જરૂર હતી; અને, ફ્રોઆનોવે નોંધ્યું છે તેમ, સશસ્ત્ર માણસ શોષણ માટે ખરાબ વસ્તુ છે. તે, સામન્તી પ્રકારના સંબંધોના વિકાસ પર આ સતત મર્યાદા હતી.
ફક્ત હોર્ડે રશિયન રાજકુમારોને "હિંસાનો સમૂહ" પૂરો પાડ્યો જે વસ્તીને દબાવવા માટે જરૂરી હતો, પરંતુ આ ફક્ત બીજા ભાગમાં થયું. XIII સદી અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે જો આપણે તેની તુલના કરીએ, તો આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે પશ્ચિમ યુરોપિયન મહાકાવ્યના નાયકો રાજાઓ, ડ્યુક્સ, નાઈટ્સ, એટલે કે. જાણો, અને રશિયન મહાકાવ્યોના નાયકો - નાયકો - સૌ પ્રથમ, સામાન્ય લોકો છે.
શાંતિપૂર્ણ અને લશ્કરી મજૂર કાર્યોના આ સ્પષ્ટ વિભાજનની ગેરહાજરીએ વર્ગોના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કર્યો અને કિવન અને વ્લાદિમીર રુસના સમાજને સમકાલીન પશ્ચિમી સમાજની તુલનામાં વધુ લોકશાહી બનાવ્યો.
મફત જમીનના વિશાળ ટ્રેક્ટની હાજરી પણ મહત્વપૂર્ણ હતી. આ પરિબળ પણ બે બાબતોમાં વર્ગના વિકાસને અવરોધે છે:
1) ખેડૂતો પાસે હંમેશા દોડવા માટે ક્યાંક હોય છે;
2) ચુનંદા, પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, ખેડુતો પાસેથી ખેતીલાયક જમીન, પડતર જમીન અથવા જંગલની જમીનો છીનવી લેવાની જરૂર ન હતી (જેમ કે, ખાસ કરીને, તે પછીનું હતું જે ખેડૂતોના રક્ષક વચ્ચેના સંઘર્ષનું કારણ બન્યું હતું. રોબિન હૂડ અને નોટિંગહામના શેરિફ - રુસમાં આવા સંઘર્ષની આપણે કલ્પના પણ નહીં કરીએ).
મોટા જમીન હોલ્ડિંગ અને ખેતરો માટે. 30-50 ના દાયકામાં, સોવિયેત ઇતિહાસલેખનમાં પ્રાચીન રુસના જીવનનું આ પ્રકારનું ચિત્ર બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે સિદ્ધાંત પર આધારિત હતું: “માત્ર યુએસએસઆર, સૌથી અદ્યતન દેશ જ નહીં, પણ તેના પ્રદેશ પર યુએસએસઆરના પુરોગામી પણ. સૌથી અદ્યતન." તેથી, રશિયન ભૂમિમાં સામંતવાદની ઉત્પત્તિ 6ઠ્ઠી સદીમાં થઈ હતી. આ 7મી-8મી સદીમાં યુરોપમાં છે, અને આપણે અદ્યતન લોકો છીએ, અને અહીં 6ઠ્ઠી સદીમાં પહેલેથી જ. સામંતવાદની ઉત્પત્તિ હતી. અને તેથી, જમીનની માલિકીના તમામ મોટા સ્વરૂપો, પછી ભલે તે બિનસાંપ્રદાયિક હોય કે સાંપ્રદાયિક, સામંતવાદી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા હતા.
હકીકતમાં, સંશોધન બતાવે છે તેમ, 9મી-10મી સદીમાં પણ. રુસમાં કોઈ સામન્તી જમીનનો કાર્યકાળ નહોતો. અને આના ઘણા કારણો છે.
સૌપ્રથમ, 11મી સદી સુધી, સેલ્જુક ટર્ક્સ એશિયા માઇનોરમાં આવ્યા તે પહેલાં અને કુમન્સે ઉત્તરીય કાળા સમુદ્રના પ્રદેશ પર કબજો મેળવ્યો તે પહેલાં, રશિયન રાજકુમારો માટે સંપત્તિનો મુખ્ય સ્ત્રોત વેપાર હતો ("વારાંજિયનોથી ગ્રીકનો માર્ગ") , એટલે કે જંગમ મિલકત, જમીન નહીં અને તેની ખેતી કરનારાઓનું શોષણ.
જ્યારે મુખ્ય સ્ત્રોત જમીન અને ખેડૂતોનું શોષણ હોય ત્યારે સામંતવાદનો વિકાસ થાય છે.યુરોપમાં, આ બધું 9મી-10મી સદીમાં બન્યું હતું. પશ્ચિમ યુરોપમાં મુક્ત જમીનની અછત, શાંતિપૂર્ણ અને લશ્કરી શ્રમ કાર્યોના પહેલાથી જ પરિપૂર્ણ વિભાજન સાથે, વેપાર જેવા આવકના સ્ત્રોતના અભાવે, સ્વામીઓને ઝડપથી ગ્રામીણ વિસ્તારો પર સામાજિક હુમલો કરવાની ફરજ પડી ("સિગ્ન્યુરિયલ ક્રાંતિ" 9મી-10મી સદીની, એટલે કે શબ્દના કડક અર્થમાં ઉત્પત્તિ સામંતવાદ), અને પછી શહેરો તરફ, જેના કારણે તેમની અનુરૂપ પ્રતિક્રિયા (11મી-12મી સદીની "કોમી ક્રાંતિ"), એટલે કે. શહેરી ક્રાંતિ, મુક્ત શહેર ઉદભવે છે, 11મી-12મી સદીના માસ્ટર્સનું શહેર.
જમીનની અછત અને તેથી વ્યાપક વિકાસ માટેની મર્યાદિત શક્યતાઓએ યુરોપિયન સંસ્કૃતિના પશ્ચિમી સંસ્કરણને તકનીકી રીતે લક્ષી સિસ્ટમ અને સામંતવાદને તેમની ખૂબ જ "ફ્રેન્કિશ" શરૂઆતથી સઘન સિસ્ટમ બનાવી. આ 7મી-8મી સદીની કૃષિ ક્રાંતિનો સંદર્ભ આપે છે. - ભારે હળની શોધ અને 11મી-12મી સદીમાં પ્રથમ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ, જેના પરિણામે પશ્ચિમ, સિસ્ટરસિયન ઓર્ડરના સાધુઓના કાર્ય દ્વારા, મિલોથી આવરી લેવામાં આવ્યું.
પશ્ચિમની અવકાશી મર્યાદાઓ અને "સ્ક્વિઝિંગ" એ આ સંસ્કૃતિના વિકાસનું તકનીકી સંસ્કરણ નક્કી કર્યું.
સંક્ષિપ્તમાં કહીએ તો, રુસમાં સામન્તી-પ્રકારના સંબંધોના વિકાસ માટે 3 મર્યાદા હતા: રાજકુમારો માટે સંપત્તિના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે જંગમ મિલકત, મોટી માત્રામાં જમીન અને વિચરતી સરહદની હાજરી.
જ્યારે "વારાંજિયનોથી ગ્રીક સુધીનો" માર્ગ તૂટી પડવાનું શરૂ થયું, એટલે કે. રાજકુમારોએ સંપત્તિના આંતરિક સ્ત્રોતો શોધવાની જરૂર હતી, પછી 11 મી સદીમાં રહેતા લોકોએ રાજકુમારોને ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે "જૂના" અને "નવા" માં વિભાજિત કર્યા. "જૂના" રાજકુમારો દયાળુ છે, પરંતુ "નવા" ખૂબ દયાળુ નથી, કારણ કે તેઓ તેમની વસ્તીને કચડી નાખવાનું શરૂ કરે છે. અને વસ્તીએ બળવો સાથે પ્રતિક્રિયા આપી, મુખ્યત્વે શહેરી. સેર. XI સદી - શહેરી બળવોનો ઉછાળો. આ એ હકીકતનો પ્રતિભાવ છે કે રાજકુમારોએ સમાજની અંદરથી તે લેવાનો પ્રયાસ કર્યો જે તેઓ અગાઉ બહારથી લેતા હતા.
પરંતુ, તેમ છતાં, ત્યાં ઘણી જમીન હોવાથી, આ પ્રક્રિયા ખૂબ જ ધીમી ગતિએ ચાલી હતી. અને પરિણામે લોકોનું મોટું ટોળું આવ્યું ત્યાં સુધીમાં, રુસ એ સ્થાપિત વર્ગ સમાજ ન હતો.તે હજી પણ ખૂબ નરમ હતું, તે સુધારી શકાય છે, અને તે જ બન્યું.
માત્ર મોટી જમીનો હોવાનો અર્થ એ નથી કે આ જમીન માલિકી સામંતવાદી છે. તે સામંતવાદી બનવા માટે, રાજકુમાર અથવા બોયર પર આધારિત લોકોએ તેના પર બેસવું જોઈએ, અને આ ફોર્મ પ્રબળ હોવું જોઈએ. 11મી સદીના બીજા ભાગમાં આશ્રિત લોકો. દેખાયો, પરંતુ આ સ્વરૂપ પ્રબળ ન હતું.
રુસમાં ઘણી બધી સામાજિક શ્રેણીઓ હતી. આનો અર્થ શું છે? જ્યારે ઘણી વિવિધ શ્રેણીઓ હોય છે, ત્યારે આનો અર્થ એ છે કે સમાજ આદિવાસીથી વર્ગ સુધીના સંક્રમણના તબક્કામાં છે - ¾ સ્વતંત્રતા, ⅔ સ્વતંત્રતા, ½ સ્વતંત્રતા, ⅓ સ્વતંત્રતા, ¼ સ્વતંત્રતા, ⅛, ⅜, ⅝ સ્વતંત્રતા, એટલે કે, ઘણી મધ્યવર્તી શ્રેણીઓ. જ્યારે સમાજ વર્ગ આધારિત બને છે, ત્યારે: ઉચ્ચ, નિમ્ન અને મધ્યમ વર્ગ. બધા! અને અહીં બીજી ઘણી બધી વસ્તુઓ છે.
બિલકુલ 10મી સદીના અંત સુધીમાં. (જ્યારે પશ્ચિમ યુરોપમાં સામંતવાદનો વિકાસ થયો) પ્રાચીન રુસ' આદિવાસી જોડાણોનું સંઘ હતું.આદિવાસી શાસન એ અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ છે. ભાષા શબ્દ "મુખ્યત્વ"
જેમ તમે જાણો છો, અંગ્રેજીમાં એક રાજ્ય હશે – કિંગડમ. અને બીજો શબ્દ છે - ચીફડમ.
ચીફ એક નેતા છે. અને આદિવાસી શાસન અથવા મુખ્ય શાસન એ સામ્રાજ્યની પૂર્વે છે.
મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે સરદાર કોઈ પણ રીતે પ્રારંભિક વર્ગ અથવા પ્રારંભિક સામંતશાહી સમાજ નથી, તે અંતમાં અસંસ્કારી સમાજ છે, જ્યારે ત્યાં પહેલેથી જ અસમાનતા છે, પરંતુ કોઈ વિરોધી વર્ગો નથી. ચીફડોમ્સમાં શોષણનું મુખ્ય સ્વરૂપ શ્રદ્ધાંજલિ હતું - નિયમિત એક્સેક્શન. તદુપરાંત, શ્રદ્ધાંજલિ સામૂહિક પ્રકૃતિની હતી: એક આદિજાતિએ બીજી જાતિને શ્રદ્ધાંજલિ આપી. ચીફડોમ કોઈપણ રીતે રાજ્યો ન હતા. આ એક રાજનીતિ છે. "વરાંજિયનોથી ગ્રીક સુધી" વેપાર માર્ગ માટે પ્રાચીન રુસના પ્રદેશ પરના વડાઓ વચ્ચે ખૂબ જ સક્રિય સંઘર્ષ હતો.
પછી આદિવાસી રજવાડાઓ ધીમે ધીમે રજવાડાઓમાં ફેરવાઈ.
X-XI સદીઓમાં. આદિવાસી યુનિયનો સમુદાયોના પ્રાદેશિક સંઘો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા, જેનું નેતૃત્વ ફરીથી રાજકુમાર દ્વારા કરવામાં આવ્યું.
રજવાડાની સત્તા શું હતી? પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસલેખનમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે પ્રાચીન રુસમાં રજવાડાની સત્તા લગભગ લોકોની શક્તિ હતી. સોવિયત સમયમાં, લાકડી બીજી દિશામાં વળેલી હતી: રાજકુમાર શાસક વર્ગની શક્તિ છે. સમસ્યા એ છે કે ત્યારે કોઈ શાસક વર્ગ નહોતો. પરંતુ, તે જ સમયે, રાજકુમારની શક્તિ લોકપ્રિય નહોતી. હકીકત એ છે કે X-XII સદીઓમાં રાજકુમારો. તેઓએ ખાનદાનીઓના હિતમાં લડીને શાસન કર્યું, આ નિર્વિવાદ છે, પરંતુ તેઓએ લોકોના હિત માટે પણ શાસન કર્યું. એટલે કે, રજવાડાની સત્તા ધીરે ધીરે વિકસતી ગઈ, જેમ કે અસમાનતાનો વિકાસ થતો ગયો તેમ તેમ લોકોના હિતોના વધુ પ્રતિનિધિત્વથી ઓછા અને ઓછા સુધી.
રાજકુમાર, કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે જે જમીન પર બેઠો હતો તેનો સર્વોચ્ચ માલિક ન હતો. તેની પાસે એક ભાગ હતો જેને તે માલિક તરીકે નિયંત્રિત કરતો હતો. તેમણે એક સાર્વભૌમ તરીકે, સમગ્ર લોકોના પ્રતિનિધિ તરીકે બાકીનું બધું નિયંત્રિત કર્યું.
તફાવતનું બીજું પાસું, કાયદાના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે - પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંનું એક તેના સામન્તી તબક્કામાં છે, તે નીચે મુજબ છે. પશ્ચિમ યુરોપમાં, વાસલેજ "રાજકીય" પ્રકૃતિનું હતું, અને તેથી વિવાદો કાનૂની ધોરણે ઉકેલવામાં આવ્યા હતા, જે કાયદાના વિકાસ માટે વધારાનું પ્રોત્સાહન હતું.
રુસમાં, જેમ કે સંશોધકો નોંધે છે, પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારો વચ્ચેના વાસલ સંબંધો 11મી સદીમાં આકાર પામ્યા હતા, અને તેના બદલે ધીમે ધીમે વિકાસ પામ્યા હતા. અને XI પ્રકરણમાં – એન. XII સદી રુસમાં જીનોલોજિકલ વડીલત્વ શાહી વડીલોથી સંપૂર્ણપણે અલગ ન હતું. અને વેસલેજ સંબંધ રાજકીય અને કાયદેસર ન હતો, પરંતુ વંશાવળીનો હતો. રુરીકોવિચે સમગ્ર રશિયા પર એક પરિવાર તરીકે શાસન કર્યું, મુખ્યત્વે આદિવાસી સિદ્ધાંતો ("એપ્પેનેજ-સીડી") અનુસાર. આ હુકમ, અન્ય પરિબળો સાથે, કાયદાના વિકાસ અને સમય સાથે સંકળાયેલા અન્ય સ્વરૂપોમાં ફાળો આપતો નથી.
કિવન રુસ પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, સિગ્ન્યુરિયલ સિસ્ટમ જાણતા ન હતા.જો પહેલાથી જ કેરોલીંગિયનો હેઠળના ફ્રાન્ક્સ પાસે સિગ્ન્યુરિયલ સિસ્ટમ જેવું કંઈક હતું, તો પછી પ્રાચીન રુસને સિગ્ન્યુરિયલ સિસ્ટમ ખબર ન હતી.
રાજકુમારનો "લોકો" દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. લોકો - રશિયન ઇતિહાસમાં એક સામાન્ય શબ્દ - સંપૂર્ણ મુક્ત વસ્તી છે. અને XI-XII સદીઓમાં. આ રીતે તેઓ ફક્ત ટોચને કૉલ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેથી, પુસ્તક XI, સદી n માં સ્પષ્ટતા માટે. XII સદી "સામાન્ય લોકો", "કાળા લોકો", "સારા લોકો" શબ્દો દેખાય છે, અને પછી "કચરાવાળા લોકો" શબ્દ દેખાય છે. કચરાપેટી, ખરાબના અર્થમાં નહીં, પણ ઉતરતી કક્ષાના અર્થમાં.
લેખિત સ્મારકો X – AD. XI સદી સામાન્ય વસ્તીને એક બળ તરીકે દર્શાવો જે રજવાડાની શક્તિને મર્યાદિત કરે છે. કિવના લોકોએ રાજકુમારને હાંકી કાઢ્યો. ઇઝ્યાસ્લાવ, ઉદાહરણ તરીકે.
પ્રાચીન રુસમાં લોકોની રાજકીય પ્રવૃત્તિનું શિખર વેચે હતું. Veche એક ખૂબ જ રસપ્રદ અંગ છે. હકીકત એ છે કે જૂના રશિયન શહેરોમાં વેચેની યોગ્યતાને કોઈએ મર્યાદિત કરી નથી. તેને પ્રતિબંધિત કરતો કોઈ કાયદો નહોતો. બધું વેચેની યોગ્યતામાં હતું.
નોવગોરોડમાં, વેચે રાજકુમારને બોલાવી શકે છે અને રાજકુમારને ભગાડી શકે છે. કેટલાક કારણોસર, એવું માનવામાં આવે છે કે વેચે ફક્ત નોવગોરોડ, પ્સકોવ અને વ્યાટકામાં જ થયું હતું. ના, વેચે સર્વત્ર હતું, તે માત્ર એટલું જ છે કે નોવગોરોડ, પ્સકોવ અને વ્યાટકામાં વેચેએ હજાર અને પોસાડનિકના રૂપમાં તેની પોતાની રચનાઓ બનાવી.
રાજકુમારે સભામાં આવેલા લોકો સાથે પરામર્શ કરીને સૌથી ગંભીર મુદ્દાઓને ઉકેલ્યા.
વેચે એ લોકોની શક્તિની અભિવ્યક્તિ હતી તે હકીકત વિશે બોલતા, કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે લોકોએ બધું નક્કી કર્યું. સ્વાભાવિક રીતે, લોકોએ સભામાં નિર્ણય લીધો, પક્ષમાં કે વિરુદ્ધમાં અવાજ ઉઠાવ્યો. પરંતુ પ્રશ્નો, સ્વાભાવિક રીતે, રાજકુમારની વરિષ્ઠ ટુકડીના પ્રતિનિધિ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ તેઓ ત્યાં પૂર્ણ કક્ષાના માસ્ટર ન હતા. વેચે રાજકુમારનો વિરોધ કરી શકે છે. તે. વેચે એ એક પ્રકારનો ટગ-ઓફ-વોર ઝોન હતો, બોયર્સ, રાજકુમાર અને તેના સૌથી ધનિક પ્રતિનિધિઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલ વસ્તી વચ્ચેનો સંઘર્ષ. શું પશ્ચિમ યુરોપમાં તે જ સમયે કંઈક સમાન હતું? શું ત્યાંના સામાન્ય લોકો, સ્થાનિક સરકારમાં તેમના સામાન્ય નિર્ણય દ્વારા, રાજા, ડ્યુકને દૂર અથવા આમંત્રિત કરી શકે છે? ;)
વેચે XIII - AD સમયગાળામાં તેની પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી દીધી હતી. XIV સદી તદુપરાંત, હોર્ડે આવતાની સાથે જ, "વેચેવિક" અથવા "વેચેવિક" શબ્દ "બળવાખોર" શબ્દનો સમાનાર્થી બની ગયો.

આગળ. રુસમાં, ભૌતિક શ્રમ ("સંચિત સમય") એ પશ્ચિમ કરતાં ઘણી નાની ભૂમિકા ભજવી હતી. કિવન રુસની ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા એ હતી કે લાંબા સમય સુધી, બાહ્ય પરિબળો સાથે સંકળાયેલ જંગમ મિલકત જમીન સંબંધો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. ત્યાં પુષ્કળ જમીન હતી, અને જમીનની સરખામણીમાં રોકાણ કરાયેલા મજૂરે ઘણી નાની ભૂમિકા ભજવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, બાયઝેન્ટિયમ સાથે પ્રાણીને ભરવું, રૂંવાટી લેવા, ઘોડાઓની ભરતી કરવી, ગુલામોને પકડવા, તેમને પરિવહન કરવું, સોદો કરવો હંમેશા શક્ય હતું.

જો તમે આગળ જુઓ તો 16મી-17મી સદીઓમાં. પશ્ચિમ યુરોપ અને ઉત્તર-પૂર્વીય (રશિયન) યુરોપમાં, મૂળભૂત રીતે યુરોપિયન વિષયના વિવિધ ઐતિહાસિક પ્રકારો ઉદ્ભવે છે: મૂડી અને રાજ્ય - એક કિસ્સામાં, અને સ્વતઃ-વિષયાત્મક શક્તિ - બીજામાં.
મેં ઉપર "ઉમેદવાર સામંત સ્વામી" વર્ગો વિશે પહેલેથી જ લખ્યું છે. એકમાત્ર વર્ગ કે જેને સામંતશાહીનો વર્ગ બનવાની તક હતી તે બોયરો હતો, અને તે પછી પણ તે સંખ્યાબંધ કારણોસર તેના સુધી પહોંચી શક્યો નહીં. અને મુખ્ય પ્રણાલીગત તત્વ - સામંતવાદીઓ વિના સામંતવાદ શું છે? પૂર્વધારણા માટે કે તે સમયે રાજ્ય પોતે જ રુસમાં સામંતશાહી સ્વામી તરીકે કામ કરતું હતું, આ પણ એક ભૂલ છે જે રાજ્ય - રાજ્ય (લો સ્ટેટો) જેવી સંપૂર્ણ મૂડીવાદી ખ્યાલ અને ઘટનાના યાંત્રિક સ્થાનાંતરણને કારણે ઊભી થાય છે. આ કિસ્સામાં જૂની રશિયન વિશ્વ. આ ખોટું છે અને રુસનો સમાજ ખરેખર શું હતો તેની સમજમાં દખલ કરે છે, જે મૂડીવાદી યુગના વૈચારિક ઉપકરણની શરતોના પ્રોક્રસ્ટિયન બેડમાં સ્ક્વિઝ્ડ નથી.
રશિયન શહેરો પ્રાચીન ગ્રીક શહેરની નીતિઓ સમાન હતા. આ કોઈ પણ રીતે સામંતશાહી પ્રકારના શહેરો નહોતા. 19મી સદીના રશિયન ઇતિહાસકારો. આ વિશે ઘણું લખાયું છે. સોવિયત ઇતિહાસકારોએ, સ્વાભાવિક રીતે, આ વિશે લખવાનું બંધ કર્યું, કારણ કે રુસમાં સામંતવાદ છે, તેનો અર્થ એ છે કે શહેર સામંતશાહી પ્રકારનું હોવું જોઈએ. અને પછી આ આખી લાઇન જે 11મી-12મી સદીના શહેરો અને વોલોસ્ટ્સને જોડે છે. પ્રાચીન ગ્રીક શહેરો સાથે, તેણે સોવિયેત ઇતિહાસલેખન છોડી દીધું.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પર પોસ્ટ કર્યું http://www.allbest.ru/

પરિચય

1. પૂર્વજરૂરીયાતો

2. સામન્તી સંબંધોની ઉત્પત્તિની વિભાવનાઓ

3. XIII - XV સદીઓમાં ખેડૂતો અને સામંતશાહીની સ્થિતિ

4. રુસ અને પશ્ચિમ યુરોપમાં સામન્તી સંબંધો વચ્ચેનો તફાવત

નિષ્કર્ષ

સંદર્ભો

પરિચય

કેટલાક લોકોમાં સામન્તી ઉત્પાદન પદ્ધતિએ ગુલામ પ્રણાલી અને અન્ય લોકોમાં આદિમ પ્રણાલીનું સ્થાન લીધું; પછીના કિસ્સામાં તે પ્રથમ વર્ગની રચના હતી.

“સામંત સંબંધો એ જમીનના માલિકો (સામંતીઓ) અને ખેડૂતો વચ્ચેના સંબંધો છે. સામંત શાસકોએ ખેડૂતોને જમીન ફાળવી, જેઓ તેના પર પોતાના ખેતરો ચલાવતા હતા. જમીનના ઉપયોગ માટે, ખેડુતો સામન્તી ફરજો બજાવતા હતા: સામંત સ્વામીના ખેતરમાં મજૂરી (કોર્વી મજૂર), ખોરાક અને નાણાકીય લેણાં."

પ્રાચીન રશિયન રાજ્યમાં, રાજકુમાર જમીનનો શાસક હતો, જેણે સામન્તી સંબંધોના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો.

“આપણા દેશના પ્રદેશ પર સામંતવાદી સંબંધોમાં સંક્રમણ પ્રથમ ટ્રાન્સકોકેશિયામાં થયું હતું, જ્યાં 4 થી સદીમાં. ઈ.સ સામંત-આશ્રિત ખેડુતો અને સામંતશાહીના વર્ગો ઉભરી આવ્યા.

રુસમાં સામંતવાદની લાક્ષણિકતાઓ હતી જે યુરોપના લોકો કરતા અલગ હતી.

1. પૃષ્ઠભૂમિ

લોકોના મહાન સ્થળાંતરના સમયથી, રોમન સામ્રાજ્યના ખંડેર પર ઘણા અસંસ્કારી રાજ્યો ઉભા થયા હતા: તેમના વિકાસએ એક અલગ માર્ગ અપનાવ્યો હતો: ગુલામીએ સામન્તી સમયગાળાને માર્ગ આપ્યો, જેમાં રાજાઓ, રાજકુમારો અને યોદ્ધાઓ શક્તિહીન ગુલામોનું શોષણ કરતા ન હતા, પરંતુ સમુદાયના સભ્યો કે જેઓ તેમના ખેતરોની માલિકી ધરાવતા હતા.

જૂના રશિયન રાજ્યની રચના પછી, "સત્તા મિલકતને જન્મ આપે છે" ના સિદ્ધાંત પર આધારિત ગ્રાન્ડ ડ્યુક, તમામ રશિયન જમીનનો સર્વોચ્ચ માલિક બને છે. આમ, આપણે રુસમાં જમીનની રાજ્ય માલિકીના ઉદભવ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જેના આધારે સામન્તી સંબંધો ઉભરી આવ્યા હતા.

વ્યક્તિગત પરિવારોની વિવિધ રચના જે પિતૃસત્તાક સમુદાયોનો ભાગ હતા, તેમની સુખાકારી અને સંચિત સંપત્તિના વિવિધ સ્તરો, મજૂર લોનના આધારે વિકસિત જમીનની અસમાનતા વગેરે. - આ બધાએ ગ્રામીણ સમુદાયની મિલકત અને સામાજિક સ્તરીકરણ માટે શરતો બનાવી. આદિવાસી ઉમરાવોએ તેમની સંપત્તિ, તેમની શક્તિ અને સત્તાનો ઉપયોગ તેમના સાથી આદિવાસીઓને વશ કરવા માટે કર્યો. “રાજકુમારો અને યોદ્ધાઓએ ગ્રામીણ લોકો પાસેથી એકત્રિત કરેલી શ્રદ્ધાંજલિને શહેરના બજારોમાં વેચાતી ઉત્પાદનમાં ફેરવી દીધી. હસ્તકલાના વિકાસ અને વેપારના વિકાસએ આદિમ સાંપ્રદાયિક સંબંધોના પાયાને નબળો પાડ્યો અને સામંતવાદી સંબંધોના ઉદભવ અને વિકાસમાં ફાળો આપ્યો.” 3 પ્રાચીન રશિયન સ્ત્રોતોમાં શાસક વર્ગ આપણને રાજકુમારો, યોદ્ધાઓ, બોયર્સના નામ હેઠળ દેખાય છે. વગેરે, તે જૂના આદિવાસી ખાનદાનીમાંથી વધે છે. કીમતી ચીજવસ્તુઓ એકઠી કરવી, જમીનો અને હોલ્ડિંગ્સ કબજે કરવી, લશ્કરી ટુકડીનું સંગઠન બનાવવું, લશ્કરી લૂંટ અને બંદીવાનોને પકડવા માટે ઝુંબેશ ચલાવવી - પ્રાચીન રશિયન ખાનદાની આદિવાસી અને સાંપ્રદાયિક સંગઠનોથી અલગ થઈ અને સમાજની ઉપર ઊભેલી એક શક્તિમાં ફેરવાઈ ગઈ અને અગાઉના મુક્ત અને સમાન સમુદાયના સભ્યોને વશ થઈ ગઈ. .

આમ, સામન્તી સમાજનો આધાર ઉભો થયો અને વિકસિત થયો - જમીનની સામંતશાહી માલિકી.

2. સામંતવાદી સંબંધોની ઉત્પત્તિની વિભાવનાઓ

સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, પૂર્વીય સ્લેવોના મુખ્ય વ્યવસાય તરીકે કૃષિની વિભાવના અને 9મી સદીની શરૂઆતમાં સામંતવાદી સંબંધોના વર્ચસ્વની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

20મી સદીના 60ના દાયકામાં, એલ. ચેરેપનિને દર્શાવ્યું હતું કે પ્રાચીન રુસમાં સામન્તી સંબંધો પિતૃત્વના આધારે નહીં, પરંતુ જમીનની રાજ્યની માલિકીના આધારે ઊભા થયા હતા.

જો કે, અન્ય અભિપ્રાયો હતા. આમ, I. Froyanov એ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે રુસમાં સામંતવાદ 13મી સદી કરતાં પહેલાં ઊભો થયો ન હતો, અને તે પહેલાં એક આદિવાસી વ્યવસ્થા હતી.

વી. ગોરેમીકીના અનુસાર, 11મી અને 12મી સદીની શરૂઆતના લોકપ્રિય બળવાઓ સુધી રુસમાં ગુલામ પ્રણાલી ટકી રહી હતી, જેના પરિણામે તેઓ સામન્તી સંબંધો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા.

3. XIII - XV સદીઓમાં ખેડૂતો અને સામંત પ્રભુની સ્થિતિ

“સામંતવાદ એ એક આર્થિક અને સામાજિક મોડલ છે જેમાં લોકોના મુખ્ય સામાજિક વર્ગો સામંતશાહી (જમીન માલિકો) છે અને ખેડૂતો આર્થિક રીતે તેમના પર નિર્ભર છે; સામંતશાહી નિસરણી તરીકે ઓળખાતી ચોક્કસ પ્રકારની કાનૂની જવાબદારી દ્વારા સામંતશાહી એકબીજા સાથે બંધાયેલા છે.”

14મી સદીમાં રુસમાં મોટા સામન્તી જમીન માલિકીનું મુખ્ય સ્વરૂપ પિતૃત્વ હતું: રજવાડા, બોયર, ચર્ચ.

(વોચીના એ જમીન છે જે વારસાગત ઉપયોગના અધિકાર દ્વારા સામંત સ્વામીની હતી. આ જમીન વેચી, બદલી શકાય છે, પરંતુ માત્ર સંબંધીઓ અથવા એસ્ટેટના અન્ય માલિકોને જ.)

સામંતવાદી સંબંધોની પ્રણાલીમાં સમગ્ર ગ્રામીણ વસ્તીની સંડોવણીને લીધે ઘણી બધી શરતો અદૃશ્ય થઈ ગઈ જે ભૂતકાળમાં ગ્રામીણ વસ્તીની વિવિધ શ્રેણીઓ (“લોકો”, “સ્મેરડ્સ”, “આઉટકાસ્ટ્સ”) દર્શાવે છે અને નવા શબ્દ "ખેડૂત" ની 15 મી સદીનો અંત - રશિયન મૂળનો શબ્દ, મૂળ એક ખ્રિસ્તી, એક વ્યક્તિ; 14મી સદીથી, ખેડૂત વર્ગ નાના કૃષિ ઉત્પાદકોનો સંગ્રહ છે જે તેમના પરિવારોની મદદથી વ્યક્તિગત ખેતી કરે છે, જે ગ્રામીણ વસ્તીના વિવિધ વર્ગો દ્વારા એક વર્ગ તરીકે ખેડૂત વર્ગની લાક્ષણિકતા ધરાવતા સંખ્યાબંધ સામાન્ય લક્ષણોના સંપાદનની સાક્ષી આપે છે. . આ નામ આજ સુધી ટકી રહ્યું છે.

જો કે, 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પણ, કહેવાતી "કાળી" જમીનો ઉત્તરપૂર્વીય રુસમાં પ્રચલિત હતી, જે વ્યક્તિગત પ્લોટ અને ખેતીલાયક જમીનની વ્યક્તિગત માલિકી ધરાવતા ખેડૂતોની સાંપ્રદાયિક જમીન માલિકી દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. રજવાડા વહીવટના નિયંત્રણ હેઠળ ચૂંટાયેલા ખેડૂત સ્વરાજ્યની હાજરી. દેશના ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં કાળી જમીનનો મોટો હિસ્સો આવેલો હતો, જ્યાં સામન્તી જમીનની માલિકી માત્ર ઘૂસવા લાગી હતી. ખેડૂતોની 2 શ્રેણીઓ હતી: "કાળો" ખેડુતો અને જમીનમાલિક ખેડુતો. અગાઉના લોકો એવા સમુદાયોમાં રહેતા હતા જે વ્યક્તિગત સામંતશાહીના માલિકોના ન હતા, જ્યારે બાદમાં સામંતશાહી પ્રણાલીમાં ફાળવણીની જમીન પર રહેતા હતા. માલિક ખેડુતો વ્યક્તિગત રીતે સામંત સ્વામી પર નિર્ભર હતા. પરંતુ આ પરાધીનતાની ડિગ્રી જુદા જુદા પ્રદેશોમાં અલગ-અલગ હતી. ખેડુતોએ હજુ પણ મુક્તપણે એક સામંતથી બીજામાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો અધિકાર જાળવી રાખ્યો હતો, પરંતુ વ્યવહારમાં આ અધિકાર મોટેભાગે ઔપચારિક હતો.

14મી સદીમાં, રશિયન સામન્તી પદાનુક્રમની સિસ્ટમમાં ચાર ઉતરતા સ્તરનો સમાવેશ થતો હતો. ટોચના પગલા પર મહાન રાજકુમારો બેઠા હતા - રશિયન ભૂમિના સર્વોચ્ચ શાસકો. બીજા સ્તર પર ગ્રાન્ડ ડ્યુકના જાગીરદારો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો - એપેનેજ રાજકુમારો જેમને તેમના ભાગ્યની મર્યાદામાં સાર્વભૌમ શાસકોના અધિકારો હતા. ત્રીજા તબક્કે એપાનેજ રાજકુમારોના જાગીરદારો હતા - બોયર્સ અને સર્વિસ રાજકુમારો જેમણે બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મોટા સામન્તી જમીનમાલિકો, એપાનેજનો અધિકાર ગુમાવ્યો હતો. સામન્તી પદાનુક્રમના સૌથી નીચા સ્તરે નોકરો હતા જેઓ રજવાડાના ઘરનું સંચાલન કરતા હતા અને રજવાડા અને બોયર વહીવટની રચના કરતા હતા.

જાગીરનો ઝડપથી વિકાસ કરવા અને વધુ સફળતાપૂર્વક શોષણ કરવા તેમજ લશ્કરી ટેકો મેળવવા માટે, જાગીરના માલિકોએ અમુક શરતો હેઠળ જમીનનો એક ભાગ તેમના જાગીરદારોને તબદીલ કર્યો. આવી જમીનની માલિકીને શરતી, સેવા અથવા સ્થાનિક કહેવામાં આવતી હતી.

આ જ સમયગાળા દરમિયાન (XIV સદી), ચર્ચની જમીનની માલિકી ખૂબ જ ઝડપથી વિસ્તરી. રશિયન રાજકુમારોને ચર્ચને ટેકો આપવામાં રસ હતો, તેથી તેઓએ જમીનની વહેંચણી સાથે દશાંશ ભાગ (પૈસા અથવા પ્રકારમાં ચૂકવવામાં આવતો કર) બદલ્યો. મઠોની જમીનની માલિકી અને સંપત્તિમાં પણ વધારો થયો કારણ કે, બિનસાંપ્રદાયિક સામંતવાદીઓની જમીનોથી વિપરીત, મઠોની જમીનો વારસદારોમાં વહેંચવામાં આવતી ન હતી, જેમ કે બિનસાંપ્રદાયિક જમીનમાલિકના મૃત્યુ પછીનો કેસ હતો. રશિયન મઠોમાં સૌથી પ્રખ્યાત ટ્રિનિટી મઠ હતો, જેની સ્થાપના રેડોનેઝના સેર્ગીયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

સામંતશાહીનો આર્થિક આધાર શાસક વર્ગ દ્વારા જમીનની માલિકી છે. ખેડુતોને જમીનની માલિકીના અધિકારથી વંચિત કરીને અને પોતાના હાથમાં સત્તા અને જમીન કેન્દ્રિત કરીને, જાગીરદારો તેમની પાસેથી જમીન ભાડું વસૂલ કરીને આશ્રિત ખેડૂતોનું શોષણ કરવામાં સક્ષમ હતા. ભાડાના ત્રણ સ્વરૂપો જાણીતા છે: કોર્વી મજૂરી, સામંત સ્વામીની તરફેણમાં સર્ફનું કામ. મુખ્યત્વે તેમના ઉપયોગ માટે અને ફરજિયાત શ્રમ માટે જમીનના ભાગની જોગવાઈ માટે; quitrent - પૈસામાં જમીન માલિકને શ્રદ્ધાંજલિની ચુકવણી; કરિયાણા - ઉત્પાદનોમાં ચૂકવવામાં આવેલ કરનો એક પ્રકાર. ભાડાના સ્વરૂપમાં ફેરફાર સામંતવાદી સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓના વિકાસને કારણે હતો.

4. રુસ અને પશ્ચિમ યુરોપમાં સામન્તી સંબંધોમાં ભિન્નતા

15મી સદીના અંતમાં અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં, રશિયન લોકોની તેમની રાજ્ય એકતા અને રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટેના બે સદીઓથી વધુના સંઘર્ષનો અંત મોસ્કોની આસપાસની રશિયન જમીનોના એક રાજ્યમાં એકીકરણ સાથે સમાપ્ત થયો. ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં 13મી - 15મી સદીમાં થયેલા રાજ્ય-રાજકીય કેન્દ્રીકરણ અંતર્ગત સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય તથ્યોની સમાનતા હોવા છતાં, રશિયન કેન્દ્રિય રાજ્યની રચનાની પોતાની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ હતી.

મોંગોલ આક્રમણના આપત્તિજનક પરિણામોએ રુસના આર્થિક વિકાસમાં વિલંબ કર્યો અને મોંગોલ જુવાળમાંથી છટકી ગયેલા અદ્યતન પશ્ચિમી યુરોપીયન દેશોથી પાછળ રહેવાની શરૂઆત કરી. રુસે મોંગોલ આક્રમણનો ભોગ લીધો. તેના પરિણામોએ મોટાભાગે સામન્તી વિભાજનની જાળવણી અને સામન્તી સર્ફ સંબંધોને મજબૂત કરવામાં ફાળો આપ્યો. રશિયન રાજ્યની રચના XIV-XV સદીઓ દરમિયાન સામંતવાદી જમીનની માલિકી અને અર્થવ્યવસ્થાના વિકાસ, દાસત્વના વિકાસ અને વર્ગ સંઘર્ષના ઉત્તેજનની પરિસ્થિતિઓમાં સામંતવાદી ધોરણે કરવામાં આવી હતી.

પરિણામે, 15મી સદીના અંતમાં, સામન્તી-સર્ફ રાજાશાહીની રચના સાથે એકીકરણ પ્રક્રિયાનો અંત આવ્યો. પશ્ચિમ યુરોપની તુલનામાં રશિયામાં જમીનની રાજ્યની માલિકીનો ઉદભવ એ રશિયામાં સામંતવાદના વિકાસની એક વિશેષતા હતી, જ્યાં સામન્તી સંબંધોનો આધાર પહેલા કોર્પોરેટ અને પછી જમીનની ખાનગી માલિકી હતી. પશ્ચિમ યુરોપમાં, જ્યાં ખાનગી જમીનની માલિકીના આધારે સામંતવાદનો વિકાસ થયો, તેનું મૂળ સ્વરૂપ મજૂર ભાડું હતું. પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારોની પોતાની અર્થવ્યવસ્થા ન હોવાથી, પ્રકારનું નાણાકીય ભાડું સૌપ્રથમ રુસમાં દેખાયું, જે વિષયની વસ્તી તરફથી લશ્કરી વળતર તરીકે શ્રદ્ધાંજલિના આધારે ઉભું થયું. સામંતશાહી હેઠળ, જમીન માલિકો તેનો અમુક ભાગ, સામાન્ય રીતે સેવા માટે, અન્ય વ્યક્તિઓને શરતી હોલ્ડિંગમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકતા હતા જેમણે ખેડૂતો પાસેથી સામન્તી ભાડું મેળવ્યું હતું. આના આધારે, જમીનના માલિકો અને તેના શરતી ધારકો વચ્ચે આધિપત્ય અને વસાહતીના સંબંધો વિકસિત થયા, જે પશ્ચિમ યુરોપના દેશોમાં કાનૂની કરાર પ્રકૃતિના હતા. 9મી સદીના મધ્ય સુધી રુસમાં કોઈ ખાનગી ખેતી ન હોવાથી અને રાજકુમારો અને યોદ્ધાઓ પાસે તેમના પોતાના ખેતરો ન હોવાથી, રાજકુમારોએ વ્યક્તિગત વડીલો અને યોદ્ધાઓને વિષયની વસ્તી પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ વસૂલવાનો અધિકાર સોંપ્યો, એટલે કે, તેઓએ તેમની સાથે સામન્તી ભાડાનો ભાગ વહેંચ્યો. પશ્ચિમી યુરોપીયન સામંતવાદીઓથી વિપરીત, રશિયન બોયરોને માત્ર રાજકુમાર પાસેથી અને માત્ર સેવા માટે જ મિલકતો મળી હતી. તેઓ ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ પાવરને મજબૂત કરવામાં અને રશિયન ભૂમિને એકીકૃત કરવામાં રસ ધરાવતા હતા, કારણ કે તેમની સંપત્તિ મોસ્કોના વિશાળ પ્રદેશમાં ફેલાયેલી હતી. પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, જ્યાં શહેરોએ રાજકીય જીવનમાં સક્રિય અને સ્વતંત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, રુસમાં તેઓ સામન્તી ઉમરાવોના સંબંધમાં ગૌણ સ્થિતિમાં હતા.

નિષ્કર્ષ

સામંતવાદી વલણ russ

સામંતવાદ એ એક સામાજિક-આર્થિક ખ્યાલ છે જે સર્વોચ્ચ રાજકીય સત્તાને સંપૂર્ણપણે નકારે છે. આ ઘટનાની આર્થિક બાજુ અમુક હદ સુધી રુસમાં હાજર હતી, જે રજવાડાઓના ચોક્કસ વિભાજન અને બોયર્સની આંશિક પ્રતિરક્ષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. રુસની સામાજિક અને રાજકીય લાક્ષણિકતાઓ, તેનાથી વિપરીત, કોઈ પણ રીતે સામંતવાદી ન હતી: રુસ હજુ પણ એક પ્રકારની એકતા તરીકે માનવામાં આવતું હતું, અને તેના કેટલાક વિભાજનને સમગ્ર રાજ્ય માટે હાનિકારક માનવામાં આવતું હતું.

સંદર્ભો

1. "પિતૃભૂમિનો ઇતિહાસ", T. F. Ermolenko 2006;

2. "યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ", બી. એ. રાયબાકોવા; 1987

3. "યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ", એ. આઇ. કોઝાચેન્કો; 1983

4. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1163851

5. "રશિયાનો ઇતિહાસ", શ્રી એમ. મુનચેવ, વી.એમ. ઉસ્તિનોવ; 2001

6. એલ. એફ. કાત્સ્વ 2001 દ્વારા નિર્દેશિકા "પિતૃભૂમિનો ઇતિહાસ"

7. "રશિયાનો ઇતિહાસ" એમ. એમ. ગોરીનોવ 2005

8. "રશિયાનો ઇતિહાસ" એ.એસ. ઓર્લોવ, વી.એ. જ્યોર્જિવ 2007

9. "રશિયાનો ઇતિહાસ" એ.એસ. ઓર્લોવ, વી.એ. જ્યોર્જિવ 2011

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

...

સમાન દસ્તાવેજો

સામંતશાહી પ્રણાલીના મૂળભૂત પ્રકારો અને લક્ષણો. સામંતવાદી અર્થતંત્રની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ (ફ્રેન્કિશ રાજ્યના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને). ફ્રાન્સમાં સામંતશાહી અર્થતંત્રનું ઉત્તમ મોડેલ. રશિયામાં સામંતવાદની સુવિધાઓ. ઇંગ્લેન્ડના સામંતવાદી અર્થતંત્રની લાક્ષણિકતાઓ.

કોર્સ વર્ક, 11/14/2013 ઉમેર્યું

યુરોપમાં સામન્તી સંબંધોના ઉદભવની સમસ્યા. લેક્સ સેલિકામાં જર્મનોના સંલગ્ન સમુદાયના અવશેષો, નવા બનાવેલા સામંતવાદી સંબંધો અને વર્ગ રચનાની પ્રક્રિયાઓના દબાણ હેઠળ ઉપજ આપે છે. ફ્રાન્ક્સ વચ્ચેના સંબંધોમાં નવા વલણોનો અભ્યાસ.

અહેવાલ, ઉમેરાયેલ 06/24/2014

કિવન રુસમાં સામન્તી જમીનના કાર્યકાળ અને સામન્તી સંબંધોનો વિકાસ. સામંતશાહીની કાનૂની સ્થિતિ. રશિયન સત્ય અનુસાર ઉમરાવોના વિશેષાધિકારો. રશિયન પ્રવદા અનુસાર સ્મર્ડ અને ખરીદીની કાનૂની સ્થિતિ. નોકરો, ગુલામો, માફ કરાયેલા લોકો, આઉટકાસ્ટની કાનૂની સ્થિતિ.

કોર્સ વર્ક, 05/05/2015 ઉમેર્યું

મધ્ય યુગ દરમિયાન પૂર્વ યુરોપમાં રાજ્ય શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાઓ. નોવોગોરોડના ઉદય માટે પૂર્વજરૂરીયાતો. લિથુઆનિયાની રજવાડામાં સામન્તી સંપત્તિના સ્વરૂપો. XV-XVI સદીઓમાં સામન્તી જમીન માલિકીની વૃદ્ધિ. સામંતવાદી અર્થતંત્રમાં ખેડૂતોની ભૂમિકા.

અમૂર્ત, 04/27/2011 ઉમેર્યું

એશિયા અને આફ્રિકામાં સામંતશાહી પ્રણાલીનો ઇતિહાસ. પૂર્વના દેશોમાં સામન્તી સંબંધોના ઉદભવની સમસ્યા. ચાઇનીઝ ઇતિહાસ પર ચર્ચા. આદિમ સાંપ્રદાયિક પૂર્વ-વર્ગ વ્યવસ્થાની પરિસ્થિતિઓમાં અને ગુલામ-માલિકીવાળા સમાજમાં સામંતવાદના તત્વોનો ઉદભવ.

અમૂર્ત, 07/10/2010 ઉમેર્યું

લશ્કરી સંગઠન અને સામંતવાદી રાજ્યોની સેના. રશિયાના સશસ્ત્ર દળો અને XIII-XVII સદીઓના યુદ્ધોમાં તેમની ભાગીદારી. સશસ્ત્ર દળોની લાક્ષણિકતાઓ અને સામંતશાહીના જુદા જુદા સમયગાળામાં સામંતશાહી રાજ્યોની સેનાઓની ભરતી, શસ્ત્રો અને સંગઠનની પદ્ધતિઓ.

અમૂર્ત, 04/25/2010 ઉમેર્યું

પૈતૃક જમીનની માલિકીનો વિકાસ, ખેડૂતોની ગુલામી અને સામંતવાદી સંબંધોની સ્થાપના. સામંતશાહી શહેરનો વિકાસ, હસ્તકલા ઉત્પાદન અને વેપાર. સૌથી મોટી રશિયન જમીનો. મોંગોલ-તતારના આક્રમણના પરિણામો. મોસ્કોના ઉદયના કારણો.

ટેસ્ટ, 11/10/2009 ઉમેર્યું

B.A દ્વારા કામ કરે છે. રાયબાકોવ, કિવન રુસ (IX-XII સદીઓ) ના અસ્તિત્વના સમયગાળા દરમિયાન સામન્તી સંબંધોની સિસ્ટમની રચના માટે સમર્પિત. રશિયન રજવાડાઓના વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન સામન્તી સંબંધોની પ્રણાલીના મજબૂતીકરણ અને પુનર્ગઠન અંગે બી. રાયબાકોવના મંતવ્યો.

અમૂર્ત, 03/23/2016 ઉમેર્યું

7મી-12મી સદીમાં સામન્તી સંબંધોનો વિકાસ. સામંતશાહી શોષણના સ્વરૂપો. ભારતના સામન્તી રાજ્યો, સમાજનું માળખું અને હિંદુ ધર્મની ભૂમિકા. દિલ્હી સલ્તનતની રચના, તેની રાજકીય વ્યવસ્થા. મહાન મોંગોલની શક્તિ અને શાહ અકબરના સુધારા.

કોર્સ વર્ક, 03/05/2011 ઉમેર્યું

રુસમાં સામન્તી સંબંધોની રચનાની પ્રક્રિયા. સામંતવાદી રશિયાની અર્થવ્યવસ્થા. એસ્ટેટમાં સંક્રમણ અને તેના પરિણામો. ખેડૂતોની ગુલામી. શહેર, હસ્તકલા અને વેપાર. રાજ્ય ઉદ્યોગ. ઉત્પાદનનો જન્મ. ઓલ-રશિયન બજારની રચના.

પરિચય. 2

રુસમાં સામંતવાદનો ઉદભવ. 2

સામંતશાહીના લક્ષણો. 4

નિષ્કર્ષ. 15

વપરાયેલ સાહિત્યની યાદી... 17

પરિચય

રશિયામાં સામંતશાહીનો ઉદભવ

સામંતશાહીના લક્ષણો

શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં સમૃદ્ધ લોકોના આંગણા શક્તિશાળી દરવાજાઓ સાથે પથ્થર અથવા લાકડાના વાડથી ઘેરાયેલા હતા. આંગણામાં માસ્ટરના મેનેજરના રહેઠાણ હતા - ફાયરમેન ("ફાયરપ્લેસ" શબ્દ પરથી), ત્યુન (ચાવી રાખનાર, સ્ટોરકીપર), વરરાજા, ગામ અને રાતે ("યીલ" શબ્દમાંથી - હળ કરવા માટે) વડીલો અને અન્ય જે લોકો એસ્ટેટના સંચાલનનો ભાગ હતા. નજીકમાં ભંડાર, અનાજના ખાડા, કોઠાર, હિમનદીઓ, ભોંયરાઓ અને મેદુશા હતા. તેઓ અનાજ, માંસ, મધ, વાઇન, શાકભાજી, અન્ય ઉત્પાદનો, તેમજ "ભારે માલ" - આયર્ન, તાંબુ, ધાતુના ઉત્પાદનો સંગ્રહિત કરે છે. એસ્ટેટના આર્થિક ગ્રામીણ સંકુલમાં રસોઈઘર, ઘરઘર, તબેલા, ફોર્જ, લાકડાના વખારો, થ્રેસીંગ ફ્લોર અને થ્રેસીંગ ફ્લોરનો સમાવેશ થાય છે.

11મી સદીના અંતથી. અમે રજવાડા અને બોયર કિલ્લાઓ વિશે માહિતી મેળવીએ છીએ, જે દેશભક્તિના કેન્દ્રોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને વાસ્તવિક કિલ્લાઓ છે, જે અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ બેરોનિયલ જમીનોની યાદ અપાવે છે. ત્રણ ઊંચા ટાવર્સ સાથે કિલ્લાઓ ત્રણ-સ્તરીય હોઈ શકે છે. નીચલા સ્તરમાં ઓવન, નોકરો માટે આવાસ અને તમામ પ્રકારના પુરવઠા માટે પાંજરા હતા. બીજા સ્તરમાં રજવાડાની હવેલીઓ હતી. ઉનાળાના મેળાવડા અને મિજબાનીઓ માટે અહીં વિશાળ કેનોપીઝ બનાવવામાં આવી હતી, અને નજીકમાં એક ગ્રીડનીસ હતી જ્યાં સો જેટલા લોકો ટેબલ પર બેસી શકે. સીસાની ચાદરથી ઢંકાયેલી છત સાથેનું નાનું ચર્ચ મહેલની નજીક બાંધવામાં આવ્યું હશે. કિલ્લાઓને શક્તિશાળી અને લાંબા ગાળાના સંરક્ષણ માટે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. તેમની દિવાલોની સાથે, પુરવઠા સાથેના પાંજરા ઉપરાંત, ગરમ ટાર અને ઉકળતા પાણી માટે જમીનમાં ખોદવામાં આવેલા તાંબાના કઢાઈ હતા, જે કિલ્લાની દિવાલો પર હુમલો કરવા જતા દુશ્મનો પર ફેંકવામાં આવતા હતા. મહેલમાંથી, ચર્ચમાંથી, તેમજ દિવાલમાંના એક પાંજરામાંથી, ત્યાં ભૂગર્ભ માર્ગો હતા જે કિલ્લાથી દૂર જતા હતા. મુશ્કેલ સમયમાં, આ ઊંડા માર્ગો, દુશ્મનોથી છુપાયેલા, ગુપ્ત રીતે કિલ્લો છોડવાનું શક્ય બનાવ્યું. આવા કિલ્લામાં, તેના માલિક અને 200-250 ડિફેન્ડર્સ ફક્ત એક વર્ષથી વધુ સમય માટે તેમના પુરવઠા પર રોકી શકે છે. અને કિલ્લાની દિવાલોની પાછળ, એક ગીચ શહેર ઘોંઘાટ કરતું હતું, જ્યાં વેપારીઓ અને કારીગરો, ગુલામો, વિવિધ નોકરો રહેતા હતા, ત્યાં ચર્ચ હતા અને વેપાર પૂરજોશમાં હતો. અહીં રજવાડાના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી બધું હતું.

સામન્તી માલિકી, તેના વાસલ તાબેદારી ઉપરાંત, એક વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. તે આશ્રિત વસ્તીના શ્રમથી અવિભાજ્ય હતું. માસ્ટરની જમીન પર, તે રાજકુમાર, બોયર્સ, યોદ્ધાઓ, ચર્ચના માલિકો, ગામડાઓ અને વસાહતોના રહેવાસીઓની જમીનો હોય, જેના પર સામંત સ્વામીની માલિકીની શક્તિ વિસ્તરેલી હતી, કામ કરતી હતી. ખેતીલાયક જમીન, ઘાસના મેદાનો, જંગલો, નદીઓના પોતાના પ્લોટનો ઉપયોગ કરવાના અધિકાર માટે, જે ગ્રાન્ડ ડ્યુક દ્વારા તેના જાગીરદારને આ પ્રદેશોના તમામ અધિકારો સાથે આપવામાં આવ્યા હતા, તેઓએ જમીનના માલિકને ચોક્કસ ચુકવણી કરવી પડી હતી. હકીકત એ છે કે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં વેપાર અને નાણાકીય પરિભ્રમણ હજી વિકસિત થયું ન હતું અને અર્થતંત્ર નિર્વાહ હતું, એટલે કે. તે જે ઉત્પાદન કરે છે તે મોટાભાગે તેનો વપરાશ કરે છે. તે આ "પ્રકૃતિ" હતી - અનાજ, રૂંવાટી, મધ, મીણ અને અન્ય ઉત્પાદનો કે જે રહેવાસીઓએ તેમના માસ્ટરને ચૂકવણીના સ્વરૂપમાં પ્રદાન કરવાના હતા. તેઓ પાણીની અંદર ફરજો કરવા માટે પણ બંધાયેલા હતા - માસ્ટરની વિનંતી પર, ઉનાળામાં ગાડાઓ અને શિયાળામાં ઘોડાઓ દ્વારા દોરવામાં આવતી સ્લીઝ અને રસ્તાઓ, પુલો વગેરેના સમારકામને લગતા વિવિધ કાર્યો કરવા માટે. વસ્તીએ અગાઉ ગ્રાન્ડ ડ્યુક માટે, રાજ્ય માટે જે ફરજો નિભાવી હતી, તે હવે નવા માસ્ટર - બોયર, યોદ્ધા, ચર્ચ, મઠ માટે કરવામાં આવી હતી.

શોષણના વિદેશી આર્થિક સ્વરૂપો (શ્રદ્ધાંજલિ, "પોલ્યુડી") મિલકત અધિકારો પર આધારિત આર્થિક સ્વરૂપોને માર્ગ આપે છે.

તે જમીન સંબંધો અને જમીનની માલિકી હતી જેણે તે સમયે સમાજનો ચહેરો, તેની સામાજિક અને રાજકીય વ્યવસ્થાની પ્રકૃતિ નક્કી કરી. સામન્તી જમીનની માલિકી નીચેના લક્ષણો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી: 1) તેની વંશવેલો પ્રકૃતિ; 2) વર્ગ પાત્ર; 3) જમીનના નિકાલના અધિકાર પર પ્રતિબંધ, અને કેટલીક શ્રેણીઓ, ઉદાહરણ તરીકે ચર્ચની જમીન, સામાન્ય રીતે નાગરિક પરિભ્રમણમાંથી પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી.

લે ગોફ લખે છે: "સ્લેવિક અને સ્કેન્ડિનેવિયન દેશોમાં, સ્થાનિક પરંપરાઓએ સામંતવાદને અન્ય ઘોંઘાટ આપી હતી." સામાન્ય રીતે, સામંતવાદના ત્રણ લક્ષણો રુસમાં હાજર છે. તેના ત્રણ સિદ્ધાંતો જમીનની માલિકીની શરત, સત્તા અને જમીનની માલિકી વચ્ચેનું જોડાણ અને અધિક્રમિક વિભાજન છે. અને હકીકત એ છે કે બોયાર એક અલગ રાજકુમારની સેવા કરી શકે છે જેની પાસેથી તેણે જમીન લીધી હતી, અને બોયર પ્રતિરક્ષામાં વિશેષ પરિવર્તન, અને સામન્તી પદાનુક્રમની વિવિધ પ્રકૃતિ, અને હકીકત એ છે કે તમામ રજવાડાઓ સંધિઓ દ્વારા બંધાયેલા ન હતા, જેમ કે પશ્ચિમી હસ્તાક્ષરો સાથેનો કેસ હતો - આ તમામ ચોક્કસપણે આ ઘોંઘાટ છે, રશિયન સામંતવાદની લાક્ષણિકતાઓ, જે તેને બિલકુલ નાબૂદ કરતી નથી.

આવી અનેક વિશેષતાઓ નોંધવી જરૂરી છે. સામંતશાહી સમાજ અનારર છે, શહેરો અને વેપાર પતનમાં છે. તે શહેરોનું પુનરુત્થાન છે અને તેના કારણે વેપારનો વિકાસ એ સામંતશાહીના વિનાશના ઘણા કારણોમાંનું એક છે. રુસમાં, એકેડેમિશિયન રાયબાકોવે નોંધ્યું છે તેમ, "તે બારમી સદીમાં હતું, એક સાથે કિવન રુસના પતન સાથે, અર્થતંત્રની મૂળ અલગતા આંશિક રીતે તૂટી પડવા લાગી: શહેરી કારીગરો વધુને વધુ બજાર પર કામ કરવા તરફ વળ્યા, તેમના ઉત્પાદનો વધુને વધુ અર્થતંત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને બદલ્યા વિના, ગામડાઓમાં ઘૂસી ગયા, પરંતુ શહેર અને ઉભરતા વ્યાપક ગામ બજાર વચ્ચે મૂળભૂત રીતે નવા સંપર્કો બનાવ્યા." રશિયન શહેરો તેમનું મહત્વ બિલકુલ ગુમાવતા નથી, વધુમાં. નવા શહેરો દેખાય છે, જેમ કે મોસ્કો.

નિષ્કર્ષ: રુસમાં સંભવતઃ સામંતવાદ હતો, પરંતુ ઉપર દર્શાવેલ કેટલીક સુવિધાઓ સાથે. અને પશ્ચિમની સરખામણીમાં શહેરોનું ઊંચું સ્તર આમાંની એક વિશેષતા હોવાનું જણાય છે.

આમાંથી સામન્તી સમાજની જટિલ વંશવેલો વર્ગ પ્રણાલી અનુસરે છે, જે જમીન સંબંધોની વિશેષ રચનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વધુમાં, જમીનની માલિકીએ ચોક્કસ પ્રદેશમાં સત્તાનો ઉપયોગ કરવાનો સીધો અધિકાર પણ આપ્યો છે, એટલે કે. જમીનની માલિકી રાજકીય સત્તાના સીધા લક્ષણ તરીકે કામ કરે છે.

સામન્તી સમાજનું વર્ગવિભાજન, લોકોની વાસ્તવિક અને ઔપચારિક અસમાનતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે, વસ્તીના દરેક જૂથ માટે એક વિશેષ કાનૂની સ્થાનની સ્થાપના સાથે હતું.

પ્રબળ સામંત વર્ગએકંદરે અને તેનો દરેક ભાગ અલગથી લોકોના વધુ કે ઓછા બંધ જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે,

કાયદામાં સમાવિષ્ટ વિશેષાધિકારોથી સંપન્ન - જમીનની માલિકીનો અધિકાર, સર્ફની માલિકી અને મેનેજમેન્ટ અને કોર્ટમાં ભાગ લેવાના અધિકાર પર એકાધિકાર.

શાસક વર્ગની રચના જટિલ સંબંધોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે suzerainty-vassalage, એટલે કે સામન્તી પરાધીનતા.

કિવન રુસની રાજકીય વ્યવસ્થાને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે પ્રારંભિક સામંતશાહી રાજાશાહી. માથા પર કિવ હતું ગ્રાન્ડ ડ્યુક. તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં તે ટીમ અને વડીલોની પરિષદ પર આધાર રાખતો હતો. સ્થાનિક વહીવટ તેમના ગવર્નરો (શહેરોમાં) અને વોલોસ્ટ્સ (ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં) દ્વારા કરવામાં આવતો હતો.

આ સમયગાળા દરમિયાન, સંખ્યાત્મક અથવા દશાંશ નિયંત્રણ સિસ્ટમ, જે ડ્રુઝિના સંસ્થાના ઊંડાણમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, અને પછી લશ્કરી-વહીવટી પ્રણાલીમાં ફેરવાયું હતું.

દશાંશ નિયંત્રણ સિસ્ટમ બદલવામાં આવી રહી છે મહેલ-પરિવારિક, જેમાં રાજકીય સત્તા માલિક (બોયર-કમાન્ડર) ની હોય છે.

પ્રારંભિક સામંતશાહી રાજાશાહીમાં, એક મહત્વપૂર્ણ રાજ્ય અને રાજકીય કાર્ય પીપલ્સ એસેમ્બલી દ્વારા કરવામાં આવતું હતું - veche. આદિવાસી મેળાવડાની પરંપરામાંથી ઉછરીને, તે વધુ ઔપચારિક લક્ષણો મેળવે છે.

રજવાડાના વહીવટની રચના પ્રથમની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થઈ હતી વહીવટી અને કાનૂની સુધારા. 10મી સદીમાં પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાએ "કર સુધારણા હાથ ધરી: પોઈન્ટ્સ ("કબ્રસ્તાન") અને શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાની સમયમર્યાદા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને તેની રકમ (પાઠ) નિયંત્રિત કરવામાં આવી હતી. 11મી સદીની શરૂઆતમાં. પ્રિન્સ વ્લાદિમીરે "દશાંશ" ની સ્થાપના કરી - 12મી સદીમાં, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર મોનોમાખે બોન્ડેડ ડેટ અને ઉછીના સંબંધોનું નિયમન કરતું એક પ્રાપ્તિ ચાર્ટર રજૂ કર્યું.

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવ્યા પછી, ચર્ચ સંસ્થાઓ અને અધિકારક્ષેત્ર. પાદરીઓને "કાળા" (મઠના) અને "સફેદ" (પરિશ)માં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. ડાયોસીસ, પરગણા અને મઠો સંગઠનાત્મક કેન્દ્રો બન્યા. ચર્ચને ખાસ ફાળવેલ અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ અદાલતી કાર્યવાહી હાથ ધરવા માટે જમીનો, વસ્તીવાળા ગામો હસ્તગત કરવાનો અધિકાર ("ચર્ચના લોકો", નૈતિકતા, લગ્ન અને કૌટુંબિક મુદ્દાઓ સામેના ગુનાઓના કેસો) ને પ્રાપ્ત થયો.

યુરોપમાં સામંતવાદીઓ વચ્ચેના સંબંધો કેટલાક સામંતોના અન્ય પર નિર્ભરતાના આધારે બાંધવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક સામંતોએ કામ કર્યું વરિષ્ઠઅન્ય - તરીકે જાગીરદારસ્વામીઓએ તેમના જાગીરદારને જમીનો આપી અને તેમને તેમના રક્ષણની ખાતરી આપી; આધિપત્ય-જાતિ સંબંધોએ સામંતશાહી રાજ્યમાં ચોક્કસ રાજકીય વંશવેલો બનાવ્યો.

સામંતશાહી રાજ્યનું લાક્ષણિક સ્વરૂપ હતું રાજાશાહી સામન્તી પ્રજાસત્તાકઉત્તરી ઇટાલી, જર્મની અને રશિયાના પ્રમાણમાં ઓછા મધ્યયુગીન શહેરો માટે લાક્ષણિક હતું.

રશિયાના ઈતિહાસનો અભ્યાસ કરતા પ્રખ્યાત પશ્ચિમી ઈતિહાસકાર આર. પાઈપ્સે જણાવ્યું હતું કે રશિયન રાજ્યએ સમાજને ટુકડે ટુકડે “ગળી લીધો” છે અને દેશમાં વધુને વધુ કડક સરમુખત્યારશાહી શાસન સ્થાપિત કર્યું છે. ખરેખર, પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, રશિયામાં રાજ્ય અને સમાજ વચ્ચે આવા સંબંધો સ્થાપિત થયા નથી જેમાં સમાજ રાજ્યને પ્રભાવિત કરે છે અને તેની ક્રિયાઓને સુધારે છે. રશિયામાં પરિસ્થિતિ જુદી હતી: અહીં સમાજ રાજ્યના મજબૂત દમનકારી પ્રભાવ હેઠળ હતો, જેણે, અલબત્ત, તેને નબળું પાડ્યું હતું (પૂર્વીય તાનાશાહીના મૂળ સિદ્ધાંતને યાદ રાખો: એક મજબૂત રાજ્ય - એક નબળો સમાજ), તેના વિકાસને ઉપરથી નિર્દેશિત કરે છે - મોટાભાગે સૌથી કઠોર પદ્ધતિઓ સાથે, જોકે ઘણીવાર દેશ માટે મહત્વપૂર્ણ લક્ષ્યોને અનુસરવામાં આવતા હતા.

પ્રાચીન રુસ'એ બિન-કૃત્રિમ અને તેથી સામંતવાદના ધીમા વિકાસનું સંસ્કરણ આપ્યું હતું. પશ્ચિમ યુરોપ (પૂર્વીય જર્મની અને સ્કેન્ડિનેવિયા) ના કેટલાક દેશોની જેમ, પૂર્વીય સ્લેવો આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીમાંથી સીધા જ સામંતવાદ તરફ વળ્યા. દેશના સામાજિક-આર્થિક જીવનમાં બાહ્ય પરિબળે ચોક્કસપણે નકારાત્મક ભૂમિકા ભજવી હતી - મોંગોલ-તતાર આક્રમણ, જેણે રુસને ઘણી બાબતોમાં પાછો ફેંકી દીધો.

નાની વસ્તી અને રશિયાના વિકાસની વ્યાપક પ્રકૃતિને જોતાં, ખેડુતોને જમીન છોડતા અટકાવવાની સામંતશાહીની ઇચ્છા અનિવાર્ય હતી. જો કે, શાસક વર્ગ આ સમસ્યાને તેના પોતાના પર હલ કરવામાં સક્ષમ ન હતો - સામંતવાદીઓએ ભાગેડુઓને સ્વીકારવા માટે મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત કરારોનો આશરો લીધો હતો.

આ પરિસ્થિતિઓમાં, ખેડૂતોના બિન-આર્થિક બળજબરીનું કાર્ય પોતાના પર લીધા પછી, સરકારે સામન્તી સંબંધોની સ્થાપનામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવતા, રાજ્ય દાસત્વની વ્યવસ્થા બનાવી.

પરિણામે, ધીમે ધીમે ખેડૂતોને એક સામંતથી બીજા સામંતમાં જવાની તકથી વંચિત કરીને, ઉપરથી ગુલામી હાથ ધરવામાં આવી હતી (1497 - સેન્ટ જ્યોર્જ ડે પર કાયદો, 1550 - "વૃદ્ધોમાં વધારો", 1581 - "અનામત વર્ષો" નો પરિચય). છેવટે, 1649 ની સંહિતાએ આખરે દાસત્વની સ્થાપના કરી, સામંત સ્વામીને માત્ર મિલકત જ નહીં, પરંતુ ખેડૂતના વ્યક્તિત્વનો પણ નિકાલ કરવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપી. સામન્તી પરાધીનતાના સ્વરૂપ તરીકે દાસત્વ એ તેનું ખૂબ જ મુશ્કેલ સંસ્કરણ હતું (પશ્ચિમ યુરોપની તુલનામાં, જ્યાં ખેડૂત ખાનગી મિલકતનો અધિકાર જાળવી રાખે છે). પરિણામે, રશિયામાં એક વિશેષ પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ: ખેડૂતની વધતી જતી વ્યક્તિગત પરાધીનતામાં શિખર ચોક્કસપણે તે સમયગાળામાં આવી જ્યારે દેશ પહેલેથી જ નવા યુગના માર્ગ પર હતો. સર્ફડોમ, જે 1861 સુધી ચાલુ રહ્યું, તેણે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં કોમોડિટી-મની સંબંધોના વિકાસને એક અનોખું સ્વરૂપ આપ્યું: ઉદ્યોગસાહસિકતા, જેમાં માત્ર ખાનદાની જ નહીં, પરંતુ ખેડૂતોએ પણ સક્રિય ભાગ લીધો હતો, તે સર્ફના મજૂર પર આધારિત હતી, નાગરિક નહીં. કામદારો ખેડૂત ઉદ્યોગસાહસિકો, જેમાંથી મોટાભાગનાને ક્યારેય કાનૂની અધિકારો મળ્યા નથી, તેમની પ્રવૃત્તિઓને સુરક્ષિત રાખવા માટે તેમની પાસે મજબૂત ગેરંટી નથી.

જો કે, મૂડીવાદના ધીમા વિકાસના કારણો, ખાસ કરીને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, ફક્ત આમાં જ મૂળ નહોતા. રશિયન સમુદાયની વિશિષ્ટતાઓએ પણ અહીં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. રશિયન સમુદાય, સામાજિક જીવતંત્રનો મુખ્ય કોષ હોવાને કારણે, ઘણી સદીઓથી આર્થિક અને સામાજિક જીવનની ગતિશીલતા નક્કી કરે છે. તેમાં સામૂહિક સિદ્ધાંતો ખૂબ જ મજબૂત રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ઉત્પાદન એકમ તરીકે સામન્તી માલિકી હેઠળ ટકી રહેવાથી, સમુદાયે તેનું સ્વ-સરકાર ગુમાવ્યું, જે સામંતશાહીના વહીવટની સત્તા હેઠળ હતું.

સમુદાય પોતે રશિયન સમાજનું લક્ષણ ન હતું - તે સામંતવાદના યુગ દરમિયાન અને પશ્ચિમ યુરોપમાં અસ્તિત્વમાં હતું. જો કે, પશ્ચિમી સમુદાય, જે તેના જર્મન સંસ્કરણ પર આધારિત હતો, તે રશિયન કરતાં વધુ ગતિશીલ હતો. વ્યક્તિગત સિદ્ધાંત તેમાં ખૂબ ઝડપથી વિકસિત થયો, જેણે આખરે સમુદાયને વિખેરી નાખ્યો. યુરોપિયન સમુદાયમાં ખૂબ શરૂઆતમાં, વાર્ષિક જમીનની પુનઃવિતરણને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી, વ્યક્તિગત કાપણીની ફાળવણી કરવામાં આવી હતી, વગેરે.

રશિયામાં, દેશભક્તિ અને કાળા સોશ્નાયા સમુદાયોમાં, ગામડાના જીવનમાં સમાનતાના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતા, 19મી સદી સુધી પુનર્વિતરણ રહ્યું. સુધારા પછી પણ, જ્યારે સમુદાય પોતાને કોમોડિટી-નાણા સંબંધોમાં ખેંચાયેલો જણાયો, ત્યારે તેણે તેનું પરંપરાગત અસ્તિત્વ ચાલુ રાખ્યું - આંશિક રીતે સરકારના સમર્થનને કારણે, પરંતુ મુખ્યત્વે તેને ખેડૂત વર્ગમાં મળેલા શક્તિશાળી સમર્થનને કારણે. રશિયામાં ખેડૂત વર્ગ વસ્તીનો મોટો ભાગ બનાવે છે, અને આ સમૂહમાં, સાંપ્રદાયિક ચેતનાના મોડેલો પ્રચલિત હતા, જેમાં વિવિધ પાસાઓ (કામ પ્રત્યેનું વલણ, વ્યક્તિ અને "વિશ્વ" વચ્ચેનું ગાઢ જોડાણ, રાજ્ય વિશેના વિશિષ્ટ વિચારો) આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. અને ઝારની સામાજિક ભૂમિકા, વગેરે). પરંતુ સૌથી અગત્યનું, ગામડાના આર્થિક જીવનમાં પરંપરાગતવાદ અને સમાનતાવાદને ટેકો આપીને, સમુદાયે બુર્જિયો સંબંધોના ઘૂંસપેંઠ અને સ્થાપનામાં એકદમ મજબૂત અવરોધો ઊભા કર્યા.

શાસક વર્ગ, સામંતશાહીના વિકાસની ગતિશીલતા પણ મોટાભાગે રાજ્યની નીતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી હતી. રશિયામાં તદ્દન શરૂઆતમાં, જમીનની માલિકીના બે સ્વરૂપો વિકસિત થયા: બોયર એસ્ટેટ, જેના માલિકને વારસાનો અધિકાર હતો અને જમીનનો નિકાલ કરવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા હતી, અને એસ્ટેટ, જે (વેચાણ અથવા ભેટના અધિકાર વિના) ફરિયાદ કરવામાં આવી હતી. ઉમરાવની સેવા માટે (સેવા લોકો).

15મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી. ખાનદાનીનો સક્રિય વિકાસ શરૂ થયો, અને સરકારના સમર્થન, મુખ્યત્વે ઇવાન ધ ટેરીબલે, આ પ્રક્રિયામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી. કેન્દ્ર સરકારનો મુખ્ય ટેકો હોવાને કારણે, તે તે જ સમયે અમુક ફરજો (કરોની ચુકવણી, ફરજિયાત લશ્કરી સેવા) નો ભોગ બને છે. પીટર 1 ના શાસન દરમિયાન, સામંતશાહીનો આખો વર્ગ સેવા વર્ગમાં ફેરવાઈ ગયો હતો, અને ફક્ત કેથરિન II હેઠળ, એવા યુગમાં કે જેને આકસ્મિક રીતે ખાનદાનીનો "સુવર્ણ યુગ" કહેવામાં આવતો ન હતો, તે એક વિશેષાધિકૃત વર્ગ બની ગયો હતો. સાચા અર્થમાં.

ચર્ચ ખરેખર સ્વતંત્ર રાજકીય દળનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ન હતું. સત્તાવાળાઓ મુખ્યત્વે સમાજ પર તેના શક્તિશાળી વૈચારિક પ્રભાવને કારણે તેને સમર્થન આપવામાં રસ ધરાવતા હતા. તેથી, તે કોઈ સંયોગ નથી કે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછીની પ્રથમ સદીઓમાં, મહાન રાજકુમારોએ ચર્ચની બાબતોમાં બાયઝેન્ટાઇન દખલગીરીથી પોતાને મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને રશિયન મહાનગરો સ્થાપિત કર્યા. 1589 થી, રશિયામાં સ્વતંત્ર પિતૃસત્તાક સિંહાસન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ચર્ચ રાજ્ય પર વધુ નિર્ભર બની ગયું હતું. ચર્ચની ગૌણ સ્થિતિને બદલવાના ઘણા પ્રયાસો, પ્રથમ બિન-લોભી લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા (16મી સદી), અને બાદમાં, 17મી સદીમાં, પેટ્રિઆર્ક નિકોન દ્વારા, પરાજય થયો હતો. પીટર 1 ના યુગમાં, ચર્ચનું અંતિમ રાષ્ટ્રીયકરણ થયું; “રાજ્ય” એ “યાજકો” ને હરાવ્યું. પિતૃસત્તાનું સ્થાન સિનોડ (થિયોલોજિકલ કોલેજ) દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે, તે સરકારી વિભાગોમાંના એકમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. ચર્ચની આવક રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ આવી, અને મઠ અને પંથકની વસાહતોનું સંચાલન બિનસાંપ્રદાયિક અધિકારીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું.

રશિયામાં શહેરી વસ્તીની પણ પોતાની વિશિષ્ટતાઓ હતી અને તે પશ્ચિમ યુરોપિયન શહેરી વર્ગથી ઘણી રીતે અલગ હતી. રશિયન શહેરોની અંદર, એક નિયમ તરીકે, ત્યાં સામંતવાદીઓ (શ્વેત વસાહતો) ની દેશભક્તિની જમીનો હતી, જેમાં દેશભક્તિ હસ્તકલાનો વિકાસ થયો, જેણે પોસાડ - વ્યક્તિગત રીતે મફત કારીગરો માટે ખૂબ જ ગંભીર સ્પર્ધાની રચના કરી. (અપવાદ નોવગોરોડ અને પ્સકોવના શહેર-પ્રજાસત્તાકો હતા, જ્યાં વિપરીત પરિસ્થિતિ વિકસિત થઈ હતી: સામંતશાહીઓને શહેરને સબમિટ કરવાની ફરજ પડી હતી.) પોસાડ ક્યારેય રશિયામાં કોઈ નોંધપાત્ર સામાજિક-રાજકીય બળ બન્યું ન હતું.

નિષ્કર્ષ

ઘણા ઈતિહાસકારોએ પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિને સામંતવાદી ગણાવી હતી, પરંતુ તે સમજાવવું મુશ્કેલ લાગ્યું કે શા માટે રુસ તેના વિકાસમાં ગુલામીની રચનાને વ્યવહારીક રીતે બાયપાસ કરે છે. કેટલાક, પ્રાચીન રુસમાં ગુલામોના અસ્તિત્વના અસંખ્ય પુરાવાઓના આધારે, તેને ગુલામધારણ કહેવાનું શક્ય માને છે. જો કે, એક કે બીજી વ્યાખ્યા ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાઓને અનુરૂપ નથી. જમીનની માલિકી ધરાવનાર સામંતશાહીનો વંશવેલો સંગઠિત વર્ગ ન હતો કે રાજ્ય દ્વારા શોષિત ગુલામોનો મોટો વર્ગ ન હતો. પ્રાચીન રુસની વાસ્તવિકતાઓ સંપૂર્ણપણે અલગ છે.

ચાલો યાદ કરીએ કે પશ્ચિમ યુરોપિયન સામંતવાદ શું છે. સાંપ્રદાયિક યોદ્ધાઓની બનેલી જર્મન આદિવાસીઓએ રોમન સામ્રાજ્યના નાગરિકો દ્વારા વસવાટ કરેલી જમીનો જપ્ત કરી હતી અને ત્યાં પહેલેથી જ ખાનગી જમીન માલિકીની વિકસિત પરંપરાઓ અસ્તિત્વમાં છે, જે રોમન ખાનગી અને જાહેર કાયદાની વ્યવસ્થામાં સમાવિષ્ટ છે. જર્મન આદિવાસીઓના સંગઠનના મૂળ સિદ્ધાંતનું મૂર્ત સ્વરૂપ કોમ્યુન-માર્ક હતું - સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર સમુદાયના સભ્યોનું સ્વૈચ્છિક સંગઠન જે વ્યક્તિગત રીતે ચોક્કસ જમીનની માલિકી ધરાવતા હતા. જેમ આપણે જોઈએ છીએ, અંતમાં રોમન સામ્રાજ્યની સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલી અને જર્મન આદિવાસીઓની સિસ્ટમ પ્રમાણમાં સરળતાથી એકબીજા સાથે જોડાયેલી હતી, અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સામન્તી સામ્રાજ્યો સામ્રાજ્યની ભૂમિ પર, પાયા પર પ્રમાણમાં ઝડપથી ઉદભવ્યા. રાજકીય સંગઠન કે જેની ખ્રિસ્તી ચર્ચે મૂળ સંસ્કૃતિ બનાવી છે.

અમે Rus માં એક સંપૂર્ણપણે અલગ ચિત્ર જુઓ. પૂર્વ સ્લેવિક આદિવાસીઓના જીવનનું મુખ્ય સામાજિક-આર્થિક સ્વરૂપ કહેવાતા કુટુંબ સમુદાય હતું - ખેતીલાયક જમીન, શિકારના મેદાનો, મધ અને મીણ એકત્રિત કરવા તેમજ નદીઓ અને તળાવો સહિત જમીનના સંયુક્ત માલિકો તરીકે ઘણા સંબંધીઓનું સંગઠન. જ્યાં તેઓએ માછીમારી કરી હતી. કોમ્પેક્ટ પ્રદેશોમાં આવા સમુદાયોના સંઘો આદિવાસી વડીલો - લશ્કરી નેતાઓના અધિકાર હેઠળ એક આદિજાતિમાં એક થયા હતા, જેઓ ઘણીવાર સંપ્રદાય (કર્મકાંડ-પુરોહિત) કાર્યો લેતા હતા, આ આદિજાતિને પૂર્વજોની આત્માઓ અને વિવિધ કુદરતી તત્વોની પૂજાની આસપાસ એકીકૃત કરતા હતા.

પૂર્વ સ્લેવિક જાતિઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરતા વરાંજિયન ટુકડીઓનું લશ્કરી સંગઠન, ચોક્કસ અર્થમાં તેમના સાંપ્રદાયિક સામાજિક-આર્થિક સંગઠનને અનુરૂપ હતું: સ્લેવોએ પણ હજી સુધી વ્યક્તિવાદી સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા ન હતા અને મુખ્ય સામાજિક સંગઠન કુળ હતું. અને આ ઉપરાંત, જેમ પશ્ચિમ યુરોપમાં જમીનની ખાનગી માલિકી અને સત્તાના વારસાના "ઊભી" સિદ્ધાંત (પિતાથી મોટા પુત્ર સુધી - કહેવાતા આદિકાળનો હુકમ) પર આધારિત સામન્તી પ્રણાલી ઊભી થઈ, તેથી પૂર્વ યુરોપમાં એ. જમીનની સાંપ્રદાયિક માલિકી અને સત્તાના વારસાના સિદ્ધાંત "આડી" (સૌથી મોટા ભાઈથી બીજા સુધી) સાથે ખૂબ જ અનન્ય સંસ્કૃતિ દેખાઈ.

રશિયન ઇતિહાસકારો એસ.એમ. સોલોવ્યોવ અને વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી દ્વારા કહેવાતા "આડા" સિદ્ધાંત અથવા "શાસનનો આગલો ક્રમ", રશિયાના તમામ શહેરોમાં રજવાડાની સતત હિલચાલનું અદભૂત ચિત્ર ઊભું કરે છે. જો કિવમાં "મહાન ટેબલ" પર કબજો કરનાર રાજકુમાર મૃત્યુ પામ્યો, તો તે પરિવારના બાકીના સૌથી મોટા, રુરીકોવિચ દ્વારા અનુગામી બનવાનો હતો, જેણે ચેર્નિગોવની બીજી સૌથી મહત્વપૂર્ણ રજવાડામાં શાસન કર્યું હતું. બાકીની રજવાડાઓમાં શાસન કરનારા રાજકુમારોની આખી સાંકળ તેની પાછળ ખસી ગઈ.

આમ, આપણે પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિની નોંધપાત્ર મૌલિકતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે તેને મધ્યયુગીન પશ્ચિમી યુરોપિયન અને પરંપરાગત પૂર્વીય લોકોથી અલગ પાડે છે. સામાજિક-આર્થિક, રાજકીય અને ભૌગોલિક કારણોના અનન્ય સંયોજનને લીધે, તે અત્યંત ગતિશીલ, કેન્દ્રત્યાગી અને તેથી વ્યાપક સંસ્કૃતિ તરીકે બહાર આવ્યું છે, જે વ્યાપક ખેતી અને મર્યાદિત કુદરતી અને સામાજિક જગ્યાના મહત્તમ વિકાસ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ તેની ભ્રમણકક્ષામાં વધુ અને વધુ નવી જગ્યાઓના સમાવેશ દ્વારા.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

1. કરમઝિન એન.એમ. સદીઓની પરંપરા. - એમ.: પ્રવદા, 1988

2. રશિયાનો ઇતિહાસ/ ઇડી. એ.એન. સખારોવ/. - એમ:. AST, 1997

3. સોવિયેત જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ./સંપાદન પ્રોખોરોવા એ.એમ. – એમ.: સોવિયેત જ્ઞાનકોશ, 1985

4. ખાચતુર્યન વી.એમ. વિશ્વ સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ.. - એમ.: બસ્ટાર્ડ, 2001

પ્રાચીન રુસનું રાજ્ય અને કાયદો' (IX-XI સદીઓ)

7 રશિયામાં સામંતશાહીની સમસ્યા

કાલક્રમિક રીતે, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, કિવ સમયગાળામાં દસમી, અગિયારમી અને બારમી સદીનો સમાવેશ થાય છે. આ ત્રણ સદીઓમાં પશ્ચિમ અને મધ્ય યુરોપમાં સામંતશાહી સંસ્થાઓનો ઉદય અને ફૂલો જોવા મળ્યો; તેઓ રજૂ કરે છે જેને સામન્તી સમયગાળો શ્રેષ્ઠતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કિવન રુસને સમાન શ્રેણીમાં મૂકવા અને તેના સામાજિક-રાજકીય શાસનને સામંતવાદી તરીકે દર્શાવવા ઇચ્છવું તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે. પરંતુ તાજેતરમાં સુધી, રશિયન ઇતિહાસકારો આ કરવા માટે કોઈ ઉતાવળમાં ન હતા. તેઓએ રશિયામાં સામંતવાદના અધ્યયન સામે કોઈ ગંભીર વાંધો ઉઠાવ્યો ન હતો: તેઓએ ફક્ત સમસ્યાની અવગણના કરી.

સામંતવાદની સમસ્યા પ્રત્યે ઓગણીસમી સદીના રશિયન ઈતિહાસકારોની બેદરકારીનું એક અગત્યનું કારણ તેમના પ્રયત્નોની એકાગ્રતા હતી - મોંગોલ અને પોસ્ટ-મોંગોલ સમયગાળાના સંબંધમાં - મસ્કોવાઈટ રુસના અભ્યાસ પર, જ્યાં સામંતવાદી અથવા તેના જેવા વિકાસનો વિકાસ થયો હતો. સંસ્થાઓ પશ્ચિમી, અથવા લિથુનિયન, રુસ કરતાં ઓછી ઉચ્ચારણ હતી.

કારણ કે "સામંતવાદ" એ એકદમ અસ્પષ્ટ ખ્યાલ છે અને તેની માર્ક્સવાદી વ્યાખ્યા પશ્ચિમી ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત કરતાં અલગ છે. "સામંતવાદ" શબ્દનો સાંકડી અને વ્યાપક અર્થમાં ઉપયોગ કરી શકાય છે. સંકુચિત અર્થમાં, તે મધ્ય યુગ દરમિયાન પશ્ચિમ અને મધ્ય યુરોપના દેશો - મુખ્યત્વે ફ્રાન્સ અને જર્મની - માટે વિશિષ્ટ સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય વ્યવસ્થાનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાય છે. વ્યાપક અર્થમાં, તે કોઈપણ સમયે કોઈપણ દેશના વિકાસમાં ચોક્કસ સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય વલણો પર લાગુ થઈ શકે છે.

આ અર્થમાં, વિકસિત સામંતશાહી શાસનની કોઈપણ વ્યાખ્યામાં નીચેના ત્રણ લક્ષણોનો સમાવેશ થવો જોઈએ: 1) "રાજકીય સામંતવાદ" - સર્વોચ્ચ રાજકીય શક્તિની મધ્યસ્થીનું માપદંડ, મોટા અને ઓછા શાસકો (અધિપતિઓ, જાગીરદારો) ની સીડીનું અસ્તિત્વ. , વ્યક્તિગત સંપર્ક દ્વારા જોડાયેલ, આવા કરારની પારસ્પરિકતા; 2) "આર્થિક સામંતશાહી" - ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિ પરના નિયંત્રણો સાથે માલિકીનું શાસનનું અસ્તિત્વ, તેમજ સમાન જમીનની માલિકી અંગે માલિકીના અધિકાર અને ઉપયોગના અધિકાર વચ્ચેનો તફાવત; 3) સામન્તી સંબંધો - વ્યક્તિગત અને પ્રાદેશિક અધિકારોની અવિભાજ્ય એકતા, ભગવાનની સેવાના ભાગ પર વાસલની જમીનની માલિકીની શરતી સાથે.

જો ઉપરની કેટલીક વૃત્તિઓ હાજર હોય, અને જો તેમની વચ્ચે કોઈ સુમેળભર્યું જોડાણ ન હોય, તો "સામંતવાદ" આપણી સમક્ષ અસ્તિત્વમાં નથી. અને આ કિસ્સામાં, આપણે ફક્ત સામંતીકરણની પ્રક્રિયા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, અને સામંતવાદ વિશે નહીં.

પશ્ચિમ યુરોપમાં સામંતવાદની ઉત્પત્તિ

સંખ્યાબંધ લોકો આદિમતામાંથી સીધા જ સામંતવાદ તરફ ગયા. સ્લેવ્સ પણ આવા લોકોના હતા. કિવન રુસ - આ તે છે જેને ઇતિહાસકારો 9મી થી 11મી સદી સુધીના પ્રાચીન સ્લેવની સ્થિતિ કહે છે, તેનું કેન્દ્ર કિવ શહેરમાં હતું...

પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ભારત

ભારતનો દ્વીપકલ્પીય ભાગ ઉત્તર કરતાં નાના રાજ્ય સાથે મધ્યયુગીન યુગમાં પ્રવેશ્યો. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં જ ઘણી જાતિઓએ લશ્કરી લોકશાહીના તબક્કામાંથી વર્ગ સમાજમાં સંક્રમણની શરૂઆત કરી હતી...

મધ્ય યુગમાં યુરોપમાં ખેડૂત વર્ગ

વિકસિત સામંતવાદના સમયગાળા દરમિયાન યુરોપનો ખેડૂત વર્ગ

મધ્ય યુગના ઇતિહાસનો ત્રીજો સમયગાળો કાલક્રમિક રીતે દોઢ સદીને આવરી લે છે - 16મી સદીની શરૂઆતથી 17મી સદીના મધ્ય સુધી. યુરોપમાં આ સમયે સામંતશાહી પ્રણાલીનું વર્ચસ્વ ચાલુ રહ્યું...

સામન્તી જમીનના કાર્યકાળના લક્ષણો

1.1 સામંતવાદનો સાર ફ્રાન્સમાં ક્રાંતિ પહેલા, 18મી સદીના અંતની આસપાસ, "સામંતવાદ" ની વિભાવના ઊભી થઈ હતી અને તે સમયે કહેવાતા "ઓલ્ડ ઓર્ડર" (એટલે કે, રાજાશાહી (સંપૂર્ણ) અથવા સરકાર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. ખાનદાની)...

અપ્પેનેજ યુગમાં ઉત્તરપૂર્વીય રુસની રાજકીય વ્યવસ્થા

તેથી, એપેનેજ રજવાડાઓ, કદમાં અને તેમની માલિકી અને ઉપયોગની પ્રકૃતિ બંનેમાં, ખાનગી માલિકો અને ચર્ચ સંસ્થાઓની વિશાળ જાગીરની નજીક આવી, અને બીજી તરફ, મોટા માલિકીનું જાગીર રજવાડાઓની નજીક આવ્યું...

કિવન રુસની સરકારનું સ્વરૂપ

કિવન રુસમાં સામન્તી સંબંધોની રચના અસમાન હતી. કિવ, ચેર્નિગોવ અને ગેલિશિયન દેશોમાં આ પ્રક્રિયા વ્યાટીચી અને ડ્રેગોવિચીની તુલનામાં વધુ ઝડપી થઈ હતી. 9મી સદીમાં સામંતશાહીના પ્રબળ વર્ગની રચના થઈ હતી...

જર્મન સામંતવાદનું અર્થશાસ્ત્ર

ફ્રેન્કિશ રાજ્યના પતનને પરિણામે જર્મની એક સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે ઉભરી આવ્યું. સામ્રાજ્યના પૂર્વીય ભાગની બહાર, જેમાં સ્વાબ્રિયા, બાવેરિયા, ફ્રેન્કેનિયા, સેક્સોની અને પછી લોરેનનો સમાવેશ થાય છે...

સામંતવાદી રશિયાની અર્થવ્યવસ્થા

સામંતશાહીની જમીન મિલકતની વસૂલાતનું આર્થિક સ્વરૂપ ભાડું છે. ભાડાના ત્રણ પ્રકાર છે: મજૂર ભાડું (કોર્વી), કુદરતી (સામાન્ય ક્વિટરેંટ), રોકડ (રોકડ ક્વિટરેન્ટ). ભાડામાં - તેનો પ્રકાર, રકમ...

સામંતવાદી રશિયાની અર્થવ્યવસ્થા

પ્રાચીન રુસમાં, કૃષિ ઉપરાંત, હસ્તકલાના ઉત્પાદનનો વ્યાપકપણે વિકાસ થયો હતો. તે 7મી-9મી સદીમાં સ્વતંત્ર ઉદ્યોગ તરીકે આકાર લેવાનું શરૂ થયું. હસ્તકલાના કેન્દ્રો પ્રાચીન રશિયન શહેરો હતા. 9મી-10મી સદીમાં...

સામંતવાદી રશિયાની અર્થવ્યવસ્થા

અર્થતંત્રના વિકાસ અને રશિયાની વિદેશ નીતિ પ્રવૃત્તિના વિકાસને કારણે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનોની જરૂરિયાતમાં વધારો થયો છે. 17મી સદીની શરૂઆતમાં. પ્રથમ મેન્યુફેક્ટરીઓ બનાવવામાં આવી હતી. તેમાંના મોટા ભાગના તિજોરી, શાહી દરબાર અને મોટા બોયરોના હતા ...

ફ્રેન્ચ સામંતવાદનું અર્થશાસ્ત્ર

પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પર જર્મન આદિવાસીઓ દ્વારા જીતી લેવામાં આવેલા પ્રારંભિક સામંતશાહી સમાજનું ઉત્તમ ઉદાહરણ ફ્રાન્ક્સનો સમાજ હતો...