કિશોરોમાં મૂલ્યોની રચના. વૃદ્ધ કિશોરોમાં મૂલ્ય અભિગમની રચના

કિશોરાવસ્થા એ બાળપણથી પુખ્તાવસ્થામાં સંક્રમણનો સમયગાળો છે, પુખ્ત વયના તરીકે પોતાને પ્રત્યે જાગૃતિ, પુખ્ત બનવાની અને માનવામાં આવે છે તેવી ઇચ્છાનો ઉદભવ, અને પુખ્ત વિશ્વના મૂલ્યો પ્રત્યે બાળકોની લાક્ષણિકતાના મૂલ્યોનું પુનર્નિર્માણ. .

સ્વ-જાગૃતિની ચોક્કસ નવી રચના તરીકે પુખ્તવયની ભાવનાનો ઉદભવ એ કિશોરવયના વ્યક્તિત્વનું માળખાકીય કેન્દ્ર છે, તેની તે ગુણવત્તા જે પોતાને, લોકો અને સમગ્ર વિશ્વના સંબંધમાં નવી જીવન સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ તે છે જે કિશોરોની પ્રવૃત્તિની દિશા અને સામગ્રી, તેની નવી આકાંક્ષાઓ, ઇચ્છાઓ, અનુભવો અને લાગણીશીલ પ્રતિક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. કિશોરવયના વ્યક્તિત્વની રચનામાં મૂળભૂત ફેરફારો પુખ્ત વયના વિશ્વમાં સહજ ધોરણો, મૂલ્યો અને વર્તનની પદ્ધતિઓના જોડાણ પ્રત્યેની તેની વિશિષ્ટ સંવેદનશીલતાને નિર્ધારિત કરે છે. સ્વતંત્ર બનવાની ઇચ્છા વધી રહી છે, માનસિક વિકાસના સમગ્ર અભ્યાસક્રમ દ્વારા કન્ડિશન્ડ.

કિશોરાવસ્થા એ વ્યક્તિગત આદર્શોના વિકાસમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સમયગાળો છે. આદર્શો રોલ મોડેલ બને છે, નિયમો જેના દ્વારા કિશોરો કાર્ય કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

વિ. સવિના નોંધે છે કે વ્યક્તિની પોતાની ઓળખ બનાવવાની પ્રક્રિયા વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારણ પર આધારિત છે, જે મૂલ્ય-અર્થાત્મક પ્રકૃતિ ધરાવે છે. ઓળખની રચના, જે ખાસ કરીને કિશોરાવસ્થામાં સઘન રીતે થાય છે, તે પ્રણાલીગત સામાજિક જોડાણોને બદલ્યા વિના અશક્ય છે, જેના સંબંધમાં વધતી જતી વ્યક્તિએ ચોક્કસ સ્થિતિ વિકસાવવી જોઈએ.

કિશોરાવસ્થાને આસપાસની વાસ્તવિકતા, પોતાને અને અન્ય લોકો પરના મંતવ્યો, બહુપક્ષીય વિશ્વમાં પોતાની જાતને સ્વીકારવાની, જે વ્યક્તિની વૈચારિક રચના બનાવે છે તેના પરના મંતવ્યોની સિસ્ટમની સક્રિય રચનાના સમયગાળા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. કિશોરવયના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ તેના આત્મસન્માન અને આત્મ-જાગૃતિના સુધારણા દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યાં આત્મગૌરવ તેના માનસિક વિકાસમાં થતા ફેરફારોમાં કેન્દ્રિય કડી તરીકે કાર્ય કરે છે, અને સંદેશાવ્યવહાર અગ્રણી પ્રવૃત્તિ બની જાય છે. . આ ઉંમરે, "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના, એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાની જાતને જાગૃત કરવી અને વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા તરફ વળવું. કિશોરો તેમના વાતાવરણ પ્રત્યે ખૂબ સંવેદનશીલ અને લાગણીશીલ હોય છે.

જેમ જેમ બાળક મોટું થાય છે, ત્યારે તે એવા સમાજમાં પ્રવેશ કરે છે જેનું પોતાનું અનન્ય મૂલ્ય-લક્ષી માળખું હોય છે, જે આપેલ સંસ્કૃતિની મૌલિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં તે રહે છે, અને ધોરણો અને નિયમોમાં નિપુણતા મેળવે છે, સમાજીકરણના પોતાના વ્યક્તિગત માર્ગમાંથી પસાર થાય છે. આ ઉંમરે થતા તમામ ફેરફારો મૂલ્ય અને સિમેન્ટીક ઓરિએન્ટેશનની રચના અને કિશોરવયના સ્વ-નિર્ધારણ પર સીધી અસર કરે છે.

મૂલ્યો અને અર્થોની હાજરી વ્યક્તિને "શા માટે?", "શાના માટે?", "શાના માટે?" પ્રશ્નોના જવાબ આપવા દબાણ કરે છે. આ અથવા તે પ્રકારની પ્રવૃત્તિ પસંદ કરતી વખતે, તેણે તે જોવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે તે કોઈ રીતે પોતાને મર્યાદિત કરી શકે છે, કંઈક છોડી શકે છે અથવા સમાધાન કરી શકે છે. મૂલ્ય-અર્થાત્મક અભિગમ વ્યક્તિ માટે તેની વ્યક્તિગત પસંદગી, તેની પ્રવૃત્તિનો માર્ગ દર્શાવે છે. એક વ્યક્તિ સમાજમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને વાતચીત કરે છે, તેનો એક ભાગ છે, તેથી જ્યારે વ્યક્તિ પોતાનો રસ્તો પસંદ કરે છે, તેની ઇચ્છાને લાદવા માટે નહીં, પરંતુ સલાહકાર, સહાયકની સ્થિતિ લે છે ત્યારે સમાજે બાજુએ ઊભા રહેવું જોઈએ નહીં. તાત્કાલિક વાતાવરણ અને મેક્રો પર્યાવરણની આ સ્થિતિ કિશોરવયના સંબંધમાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, તે વ્યક્તિ માટે જે તેની રચના, વિકાસ, રચનાના તબક્કે છે, જે સ્વ-નિર્ધારણના તબક્કામાં છે.

મૂલ્ય-સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર એ મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણના એકમમાં સિસ્ટમ-રચનાનું પરિબળ છે. તેના જીવનના વ્યક્તિ દ્વારા નિયમન કરવાની પ્રક્રિયા અમુક પ્રતિબંધોના માળખામાં બંધાયેલી હોય છે અને હેતુઓ, અર્થો અને મૂલ્યોની રચનામાંથી પસાર થાય છે, જે તેમની એકતામાં નિર્ધારિત અને નિયમન કાર્યો કરે છે. તફાવત ફક્ત વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિના એક અથવા બીજા સ્ત્રોતના વર્ચસ્વમાં જોવા મળે છે. મૂલ્ય-સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર અને નિયમનના પ્રણાલીગત-માળખાકીય સંગઠનમાં, ભિન્નતા અને એકીકરણ પ્રબળ છે, જેની મનોવૈજ્ઞાનિક અખંડિતતા ચોક્કસ નિયમનકારી કાર્યોના અમલીકરણને સુનિશ્ચિત કરે છે, જે મૂલ્ય-સિમેન્ટીક ક્ષેત્રને બદલવા માટે ચોક્કસ રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ બનાવે છે.

કિશોરાવસ્થામાં મૂલ્યની રચનાની રચના આ સમયગાળાની વિશિષ્ટ વિકાસલક્ષી પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

કિશોરાવસ્થામાં, રુચિઓનું એક સ્થિર વર્તુળ રચવાનું શરૂ થાય છે, જે કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર છે. વિશિષ્ટ અને નક્કરમાંથી અમૂર્ત અને સામાન્ય તરફ રુચિઓનું સ્વિચિંગ છે, અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, ધર્મ, નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્રના મુદ્દામાં રસમાં વધારો થયો છે. પોતાના અનુભવો અને અન્ય લોકોના અનુભવોમાં રસ વિકસે છે. મોટેભાગે, આ બાળપણથી પુખ્તાવસ્થામાં સંક્રમણનો સમયગાળો છે અને સ્નાતક થયા પછી સ્વ-નિર્ધારણ અને જીવન માર્ગની પસંદગીની સંબંધિત જરૂરિયાત એ હકીકત દ્વારા જટિલ છે કે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે સ્વ-જાગૃતિની રચનાની સમસ્યા (કેન્દ્રીય નિયોપ્લાઝમ) કિશોરાવસ્થા) સુસંગત રહે છે.

કિશોરાવસ્થામાં, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ સતત પોતાને એવી પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે જેમાં તેને એક અથવા બીજો નિર્ણય લેવાની જરૂર પડે છે. નિર્ણય લેવાનો અર્થ છે સંભવિત વિકલ્પોમાંથી પસંદગી કરવી. સંભવિત વિકલ્પોને ધ્યાનમાં લેવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની જરૂર છે - મુખ્યત્વે વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો અને જીવનની સ્થિતિ નક્કી કરવાના ક્ષેત્રમાં. જો કે, મૂલ્યો હજી સ્થાપિત થયા નથી અને તેની પોતાની વર્તણૂક અને અન્યની ક્રિયાઓ દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિનો સામાજિક વિકાસ સમગ્ર જીવન દરમિયાન અને વિવિધ સામાજિક જૂથોમાં થાય છે. કુટુંબ, કિન્ડરગાર્ટન, શાળા વર્ગ, વિદ્યાર્થી જૂથ, કાર્ય સામૂહિક, સાથીઓની કંપની - આ બધા સામાજિક જૂથો છે જે વ્યક્તિનું તાત્કાલિક વાતાવરણ બનાવે છે અને વિવિધ ધોરણો અને મૂલ્યોના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે. આવા જૂથો, જે વ્યક્તિના વર્તનના બાહ્ય નિયમનની સિસ્ટમ સ્થાપિત કરે છે, તેને સમાજીકરણની સંસ્થાઓ કહેવામાં આવે છે.

કુટુંબ એ સમાજીકરણની એક અનન્ય સંસ્થા છે, કારણ કે તેને અન્ય કોઈ સામાજિક જૂથ દ્વારા બદલી શકાતું નથી. તે કુટુંબમાં છે કે વ્યક્તિના સામાજિક જીવનનો પ્રથમ અનુકૂલન સમયગાળો થાય છે. 6-7 વર્ષ સુધી, બાળક માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ સામાજિક વાતાવરણ છે, જે તેની આદતો, સામાજિક સંબંધોના પાયા અને મૂલ્યોની વ્યવસ્થાને આકાર આપે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, બાળકની પોતાની જાત પ્રત્યે, અન્ય લોકો (પ્રિય લોકો પ્રત્યે અને સામાન્ય રીતે લોકો પ્રત્યેનું વલણ) અને વિવિધ પ્રકારની ક્રિયાઓ પ્રત્યેના સંબંધોની સિસ્ટમ નક્કી કરવામાં આવે છે. તે કુટુંબમાં છે કે બાળકો તેમની પ્રથમ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કુશળતા પ્રાપ્ત કરે છે, તેમની પ્રથમ સામાજિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા મેળવે છે અને તેમના પ્રથમ ધોરણો અને મૂલ્યોને સમજે છે. વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યના ચુકાદાઓ રચાય છે, મહત્વપૂર્ણ સંબંધો દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે, પાત્રની રચના થાય છે, ધોરણો શીખવામાં આવે છે, સામાજિક ગુણો વિકસિત થાય છે. અયોગ્ય ઉછેરના તમામ કિસ્સાઓમાં, સામાજિક અનુકૂલન વિક્ષેપિત થાય છે. બીજી બાજુ, કુટુંબનો સકારાત્મક પ્રભાવ માત્ર બાળપણમાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર જીવન દરમિયાન વ્યક્તિના સફળ સમાજીકરણ અને સામાજિક અનુકૂલનમાં ફાળો આપે છે. સામાજિક સંબંધોની પ્રણાલીમાં માતાપિતા બાળકમાં જે સ્થાનો બનાવે છે તે પછીથી જીવનશૈલી અને જીવન યોજના નક્કી કરે છે, જેને ઇ. બર્ને જીવનની સ્ક્રિપ્ટ કહે છે.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંચારની કુટુંબ-વિશિષ્ટ ઘનિષ્ઠ પ્રકૃતિ નૈતિક લાગણીઓ અને અનુભવોના સંકુલની રચનામાં ફાળો આપે છે. શિક્ષણમાં કુટુંબની વિશેષ ભૂમિકા એ હકીકત દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે કે બાળક પર તેનો પ્રભાવ પ્રારંભિક બાળપણથી શરૂ થાય છે, જ્યારે તે સૌથી વધુ ગ્રહણશીલ હોય છે. આનો આભાર, કૌટુંબિક ઉછેરનું સ્થાયી "પરિણામ" છે: કુટુંબ દ્વારા રચાયેલ સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો શાળામાં અનુગામી શૈક્ષણિક પ્રભાવોની પસંદગીને પ્રભાવિત કરે છે. બાળપણમાં વ્યક્તિમાં જે દાખલ કરવામાં આવે છે, એક રીતે અથવા બીજી રીતે, તેને જીવનભર અસર કરે છે. "કુટુંબ ફક્ત પોતાને જ શિક્ષિત કરતું નથી, પણ "ફળદ્રુપ" અથવા તેનાથી વિપરીત, અનુગામી જાહેર શિક્ષણ માટે જમીનને ખાલી કરે છે." સૌથી સ્થિર એ ભાવનાત્મક ક્ષેત્રના વિકાસ અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિગત ગુણો છે. બાળપણથી રચાયેલ, માતાપિતાના પરિવાર સાથેના સંબંધોના ઉદાહરણ દ્વારા, તેઓ ઘણા વર્ષો સુધી વ્યક્તિમાં રહે છે અને જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અને ખાસ કરીને તેના દ્વારા બનાવેલા પરિવારના સભ્યો સાથેના સંબંધોમાં લોકો સાથેના આંતરવ્યક્તિગત સંપર્કોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

કુટુંબ એ વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે અને કિશોરવયના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનામાં એક પરિબળ છે.

કિશોરાવસ્થા દરમિયાન, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની પ્રક્રિયામાં, બાળક સતત પોતાને એવી પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે જેમાં તેને એક અથવા બીજો નિર્ણય લેવાની જરૂર પડે છે. નિર્ણય લેવાનો અર્થ છે સંભવિત વિકલ્પોમાંથી પસંદગી કરવી. સંભવિત વિકલ્પોને ધ્યાનમાં લેવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની જરૂર છે - મુખ્યત્વે વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો અને જીવનની સ્થિતિ નક્કી કરવાના ક્ષેત્રમાં. જો કે, આ સમયગાળા દરમિયાન, કિશોરના મૂલ્યો હજી સ્થાપિત થયા નથી અને તેની પોતાની વર્તણૂક અને અન્યની ક્રિયાઓ દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે. .

કિશોરોમાં ઘણા નાગરિક અને વ્યક્તિગત ગુણોની રચનામાં સામાજિક વાતાવરણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તે જ સમયે, કૌટુંબિક માઇક્રોક્લાઇમેટ સમયસર રીતે આ લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરવામાં અમૂલ્ય સહાય પ્રદાન કરી શકે છે. ઘણા વ્યક્તિત્વ લક્ષણોની રચનામાં અગ્રતા કુટુંબના વાતાવરણની છે.

કોઈપણ ફેરફારને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કુટુંબ એ વ્યક્તિની શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિના સંચય અને સ્થિરતાનો સ્ત્રોત છે, આ નાના જૂથનો દરેક સભ્ય વયને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેની મહત્વપૂર્ણ રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને સંતોષે છે.

તરુણાવસ્થા દરમિયાન, કિશોરો તેમના દેખાવ પર વધુ અને વધુ ધ્યાન આપે છે. તેઓ જિજ્ઞાસા, રસ અને ક્યારેક ડરની મિશ્ર લાગણી સાથે તેમના શરીરમાં થતા ફેરફારો અને તેમના અનુભવોમાં થતી વધઘટનું અવલોકન કરે છે.

આ નવી છબીઓ અને લાગણીઓને તેમની ઉભરતી જાતિની ભૂમિકામાં એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરીને, તેઓ પરિવારના સભ્યો, મિત્રો, સહપાઠીઓ અને મીડિયા દ્વારા જાણીતા લોકોમાં રોલ મોડલ શોધે છે.

કિશોરોના મૂલ્યોના સંપાદનના બે પાસાઓને અલગ પાડવાનું કાયદેસર છે: પ્રક્રિયાગત અને મૂળ.

મૂલ્યો, વર્તણૂકના ધોરણો, સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા, મૂલ્યો અનુસાર ચોક્કસ વર્તનની જરૂરિયાત વિશે જાગૃતિ, હાલના જ્ઞાન અનુસાર કાર્ય કરવાની તૈયારી અને તેની સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓ વિશેના જ્ઞાનના સંપાદન દ્વારા સામગ્રી ઘટકની અનુભૂતિ થાય છે. (અસ્થિરતા, અપૂરતીતા) કિશોરાવસ્થાની વય લાક્ષણિકતાઓને કારણે.

પ્રક્રિયાગત પાસામાં કિશોરો દ્વારા નૈતિક મૂલ્યોમાં નિપુણતા મેળવવાના તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: નૈતિક ધોરણો અને મૂલ્યોની સિમેન્ટીક સામગ્રીના જ્ઞાનથી લઈને વર્તનમાં અમલીકરણ સુધી.

આ દરેક તબક્કો કિશોરવયના નૈતિક મૂલ્યના વ્યક્તિગત મહત્વ, તેના સારનું જ્ઞાન, વર્તનમાં તેને અમલમાં મૂકવાની તૈયારી અને ક્ષમતા અને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે જેમાં વિકાસની પ્રક્રિયા થાય છે.

ઓરિએન્ટેશન પ્રક્રિયા ત્રણ પરસ્પર જોડાયેલા તબક્કાઓની હાજરીનું અનુમાન કરે છે જે વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે. વ્યક્તિના સમાજના મૂલ્યોના વિનિયોગનો તબક્કો, જેમ કે તે કાર્ય કરે છે, તે વિશ્વ પ્રત્યે મૂલ્યનું વલણ ઉત્પન્ન કરે છે - "વિશ્વની છબી", જે મૂલ્ય સંબંધોને વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીમાં એકીકૃત કરે છે. રૂપાંતર તબક્કો , સોંપેલ મૂલ્યોના આધારે, તે "હું" ની છબીના પરિવર્તનની ખાતરી કરે છે, જે "હું વાસ્તવિક છું" - "હું આદર્શ છું" - "જીવન આદર્શ" ની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિકસે છે. ડિઝાઈનનો તબક્કો અંતિમ છે, જે વ્યક્તિના જીવનના પરિપ્રેક્ષ્યની રચનાને ઓરિએન્ટેશન માપદંડ તરીકે સુનિશ્ચિત કરે છે [27].

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની રચનાની અસરકારકતા નક્કી કરવા માટે એન.એન. ઉષાકોવા નીચેના માપદંડોને ઓળખે છે:

1. મૂલ્યોનું જ્ઞાન. અહીં પરિણામ મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન બનાવવાની ક્ષમતા છે. મૂલ્યોની વિભાવનાને નિપુણ માનવામાં આવે છે જો કિશોરે ખ્યાલની સામગ્રી, તેનો અવકાશ, તેના જોડાણોનું જ્ઞાન, અન્ય ખ્યાલો સાથેના સંબંધો, તેમજ વ્યવહારિક સમસ્યાઓના ઉકેલમાં ખ્યાલને ચલાવવાની ક્ષમતામાં સંપૂર્ણ નિપુણતા મેળવી હોય.

2. મૂલ્યોનું ભિન્નતા - મૂલ્યની પસંદગી કરવાની કિશોરોની ક્ષમતા.

3. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની અસરકારકતા.

તેથી, મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલી આપણી આસપાસના વિશ્વ સાથે, અન્ય લોકો સાથે, પોતાની જાત સાથેના સંબંધોનો આધાર અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો આધાર બનાવે છે. કુટુંબ એ વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે અને કિશોરવયના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનામાં એક પરિબળ છે. પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં, બાળકોના મૂલ્યો હજી સ્થાપિત થયા નથી અને તેમની પોતાની વર્તણૂક અને અન્યની ક્રિયાઓ દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

પ્રથમ પ્રકરણ પર તારણો

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન કિશોર કુટુંબ

કિશોરવયના છોકરાઓ અને છોકરીઓના મૂલ્ય અભિગમના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણના પરિણામે, નીચેના તારણો દોરવામાં આવી શકે છે:

1. મૂલ્ય અભિગમ એ એક જટિલ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના છે જે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની દિશા અને સામગ્રીને લાક્ષણિકતા આપે છે, જે વ્યક્તિની સંબંધોની સિસ્ટમનો અભિન્ન ભાગ છે, વ્યક્તિના વિશ્વ પ્રત્યેના સામાન્ય અભિગમને નિર્ધારિત કરે છે, પોતાની જાતને અર્થ અને દિશા આપે છે. વ્યક્તિગત સ્થિતિ, વર્તન અને ક્રિયાઓ માટે.

2. કિશોરાવસ્થા એ બાળપણથી પુખ્તાવસ્થા સુધીના સંક્રમણનો સમયગાળો છે, પુખ્ત વયના તરીકે પોતાને પ્રત્યે જાગૃતિ, પુખ્ત બનવાની અને માનવામાં આવે છે તેવી ઇચ્છાનો ઉદભવ, બાળકોની લાક્ષણિકતાના મૂલ્યોનું પુખ્તવયના મૂલ્યો સાથે પુનઃસ્થાપન. દુનિયા.

3. મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલી આપણી આસપાસના વિશ્વ સાથે, અન્ય લોકો સાથે, પોતાની જાત સાથેના સંબંધોનો આધાર અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો આધાર બનાવે છે.

4. કુટુંબ એ વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે અને કિશોરવયના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનામાં એક પરિબળ છે.

5. પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં, બાળકોના મૂલ્યો હજી સ્થાપિત થયા નથી અને તેમની પોતાની વર્તણૂક અને અન્યની ક્રિયાઓ દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

6. કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનાની અસરકારકતા નીચેના માપદંડો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

· મૂલ્યોનું જ્ઞાન - કિશોરે ખ્યાલની સામગ્રી, તેનો અવકાશ, તેના જોડાણોનું જ્ઞાન, અન્ય વિભાવનાઓ સાથેના સંબંધો તેમજ વ્યવહારિક સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં ખ્યાલને ચલાવવાની ક્ષમતામાં સંપૂર્ણ નિપુણતા મેળવી છે;

· મૂલ્યોનો ભિન્નતા - મૂલ્યની પસંદગી કરવાની કિશોરોની ક્ષમતા;

· મૂલ્ય અભિગમની અસરકારકતા.

પરિચય

3. કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની સિસ્ટમ

3.1 બૌદ્ધિક અને શૈક્ષણિક મૂલ્યો

3.2 નૈતિક અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો

3.3 રાજકીય મૂલ્યો

3.4 કૌટુંબિક મૂલ્યો

નિષ્કર્ષ

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

પરિચય

મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલી, પરિપક્વ વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતા હોવાને કારણે, કેન્દ્રીય વ્યક્તિગત રચનાઓમાંની એક, સામાજિક વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિના અર્થપૂર્ણ વલણને વ્યક્ત કરે છે અને, જેમ કે, તેના વર્તનની પ્રેરણા નક્કી કરે છે અને તેના તમામ પાસાઓ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે. તેની પ્રવૃત્તિ. વ્યક્તિત્વની રચનાના એક તત્વ તરીકે, મૂલ્યલક્ષી અભિગમો જરૂરિયાતો અને રુચિઓને સંતોષવા અને તેના વર્તનની દિશા સૂચવવા માટે અમુક પ્રવૃત્તિઓ કરવા માટે આંતરિક તત્પરતાને લાક્ષણિકતા આપે છે.

મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનાની સમસ્યાને વિદેશી અને સ્થાનિક વિજ્ઞાનના ક્લાસિક્સના કાર્યોમાં સંબોધવામાં આવે છે, જેઓ તેમના સિદ્ધાંતોમાં વ્યક્તિત્વની વિભાવના પર આધારિત છે, કારણ કે મૂલ્ય અભિગમ તેની સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, તેમજ માનવ અભ્યાસ સાથે. વર્તન અને હેતુઓ. ટી.એન.ના કાર્યોમાં. માલકોવસ્કાયા, ઝેડ.આઈ. રાવકીના, વી.વી. સેરીકોવા એટ અલ, નૈતિક મૂલ્યો અને મૂલ્ય અભિગમના સાર, વ્યક્તિત્વની રચનામાં તેમનું સ્થાન.

આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો, ફિલસૂફો અને સમાજશાસ્ત્રીઓ એન.એસ. રોઝોવ, બી. સ્લેડર અને અન્યો પણ વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના અને વિકાસની સમસ્યાને સંબોધિત કરે છે, તેમને વ્યક્તિત્વની રચનાના એક ઘટક તરીકે ધ્યાનમાં લે છે, વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની દિશા અને સામગ્રીને લાક્ષણિકતા આપે છે, વ્યક્તિના સામાન્ય અભિગમને નિર્ધારિત કરે છે. વિશ્વ, પોતાની જાતને, વ્યક્તિગત સ્થિતિ, વર્તન, ક્રિયાઓને અર્થ અને દિશા આપવી.

કિશોરાવસ્થામાં, રુચિઓનું એક સ્થિર વર્તુળ રચવાનું શરૂ થાય છે, જે કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર છે. વિશિષ્ટ અને નક્કરમાંથી અમૂર્ત અને સામાન્ય તરફ રુચિઓનું સ્વિચિંગ છે, અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, ધર્મ, નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્રના મુદ્દામાં રસમાં વધારો થયો છે. પોતાના મનોવૈજ્ઞાનિક અનુભવો અને અન્ય લોકોના અનુભવોમાં રસ વિકસે છે.

કિશોરોમાં મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના અને વિકાસની સમસ્યા આજે સંબંધિત છે. સુસંગતતાઆ વિષય એક તરફ સામાજિક-આર્થિક પરિવર્તનો, શિક્ષણ પ્રણાલીમાં સુધારો, અને દારૂ પીનારા કિશોરોમાં ગુનાઓની સંખ્યામાં વધારો અને બીજી તરફ કિશોરોમાં મૂલ્યોના વિકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ઑબ્જેક્ટસંશોધન એ આધુનિક કિશોરોનું મૂલ્યલક્ષી અભિગમ છે. વસ્તુ- વિવિધ પ્રકારના મૂલ્યલક્ષી અભિગમોની રચના અને વિકાસ.

કાર્યનું લક્ષ્ય- કિશોરાવસ્થામાં મૂલ્ય અભિગમની લાક્ષણિકતાઓના સાર અને સામગ્રીને ઓળખવા માટે. આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, નીચેના કાર્યો હલ કરવા જરૂરી છે:

ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી "મૂલ્ય અભિગમ" ની વિભાવનાઓનો અભ્યાસ કરો;

મૂલ્ય અભિગમની રચનાની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરો;

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની સિસ્ટમ અને તેના મુખ્ય ઘટકો નક્કી કરો;

મૂલ્ય અભિગમના પ્રકારોનો અભ્યાસ કરો.

1. ઐતિહાસિક પાસામાં "મૂલ્ય અભિગમ" ની વિભાવનાની વ્યાખ્યા

મૂલ્ય એ વ્યક્તિ, એક ટીમ, સમગ્ર સમાજ માટે શું પવિત્ર છે, તેમની માન્યતાઓ અને વિચારો વર્તનમાં વ્યક્ત થાય છે તે વિચાર છે. સંકુચિત અર્થમાં, મૂલ્ય એ જરૂરિયાતો, ધોરણો કે જે માનવ સંબંધો અને પ્રવૃત્તિઓના નિયમનકાર અને ધ્યેય તરીકે કાર્ય કરે છે તેનો સંદર્ભ આપે છે. આપણે કહી શકીએ કે સમાજના સાંસ્કૃતિક વિકાસનું સ્તર અને તેની સંસ્કૃતિની ડિગ્રી મૂલ્યો પર આધારિત છે.

મૂલ્યની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે "મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન" ની વિભાવના, જેનો પ્રથમ વખત અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રમાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને ટી. પાર્સન્સ દ્વારા. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન એ મૂલ્યોની વ્યક્તિગત અને જૂથ રેન્કિંગ છે, જેમાં કેટલાકને અન્ય કરતા વધુ મહત્વ આપવામાં આવે છે, જે લક્ષ્યોની પસંદગી અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમોને પ્રભાવિત કરે છે. મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિની ચેતનાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે;

વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનમાં મૂલ્યોના મહત્વને પ્રાચીન ફિલસૂફો દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી. માનવીય મૂલ્યલક્ષી અભિગમના ક્ષેત્રને લગતા પ્રશ્નોની રચના કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે: શું સર્વોચ્ચ સુખ અસ્તિત્વમાં છે? માનવ જીવનનો અર્થ શું છે? સત્ય શું છે? પ્રેમ કરવા માટે શું છે અને નફરત શું છે? સૌંદર્ય શું છે? તત્વજ્ઞાનીઓએ મૂલ્યની વિરોધાભાસી પ્રકૃતિની નોંધ લીધી છે: સુંદર વસ્તુઓ વ્યક્તિને ગુનો કરવા માટે ઉશ્કેરે છે; સુંદર શબ્દો અયોગ્ય ઇરાદાઓને છુપાવવા માટે છે, અને સુંદર દેખાવ એ આધ્યાત્મિક કુરૂપતા છે.

કેટેગરી "મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન" એ ફોકસ છે જેમાં વ્યક્તિત્વ પર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની શાખાઓના દૃષ્ટિકોણ એકરૂપ થાય છે. તત્વજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં વિકસિત થયેલા તમામ મૂળભૂત ખ્યાલો તેની સાથે સંકળાયેલા છે.

મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિની ચેતનાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, જે પર્યાવરણની ધારણા, સમાજ પ્રત્યેના વલણ, સામાજિક જૂથ અને વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિત્વની રચનાના તત્વ તરીકે, તેઓ તેની જરૂરિયાતો અને ધ્યેયોને સંતોષવા માટે પગલાં લેવાની તેની આંતરિક તૈયારીને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેના વર્તનને દિશા આપે છે.

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની વિશિષ્ટતા એ છે કે આ શ્રેણી વિષયના વર્તન સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત છે અને આ પ્રક્રિયાને સભાન ક્રિયા તરીકે નિયંત્રિત કરે છે. મૂલ્ય દિશાનિર્દેશો એ મૂલ્યની વિભાવનાઓની વિશિષ્ટ રીતે રચાયેલ અને વંશવેલો સિસ્ટમ છે જે જીવનની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી વલણને વ્યક્ત કરે છે, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ ખરેખર નક્કી કરે છે અને વ્યવહારિક વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને પ્રગટ કરે છે. મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિની મુખ્ય, મૂળભૂત લાક્ષણિકતા છે, વ્યક્તિની સામાજિક મિલકત છે.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ હેરાક્લિટસે સમગ્ર વિશ્વને મુખ્ય મૂલ્ય માન્યું હતું, જેને તેઓ જીવંત જીવ તરીકે માનતા હતા. તે માણસને દરેક વસ્તુનું માપદંડ માનતો હતો. હેરાક્લિટસ અનુસાર, ફક્ત ભગવાન જ તેની ઉપર છે. ડેમોક્રિટસ સમજદાર વ્યક્તિને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય માનતો હતો. સોક્રેટિસે આવા નૈતિક ખ્યાલોને "ન્યાય", "વીરતા", "સુખ", "સદ્ગુણ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા. કોઈ વ્યક્તિ સુખ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી કારણ કે તે તેને જોઈતો નથી, પરંતુ કારણ કે તે જાણતો નથી કે તે શું છે. થીસીસ "કોઈ પણ સ્વેચ્છાએ ભૂલો કરતું નથી" જ્ઞાનના મૂલ્ય પર ભાર મૂકે છે જે વ્યક્તિને વાસ્તવિક સારાને જે નથી તેનાથી અલગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે ભૌતિક લાભો ઉપરાંત, એવા પણ છે જે શરીર અને આત્માની બહાર છે - સન્માન, સંપત્તિ, શક્તિ. જો કે, તે આધ્યાત્મિક સારાને “ઉચ્ચતમ” ગણતો હતો.

મોટાભાગના આધુનિક લેખકો માનવ અસ્તિત્વના સામાજિક સ્વભાવ દ્વારા નિર્ધારિત અમુક સામાજિક મૂલ્યો પ્રત્યેના વ્યક્તિના વલણ તરીકે મૂલ્ય અભિગમને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેઓ વધુ મોબાઇલ, પરિવર્તનશીલ છે અને લોકોના સીધા પ્રભાવ હેઠળ છે. તેમની વચ્ચે સાર્વત્રિક માનવીય મહત્વના મૂલ્યો છે (ઉત્પાદન, સામાજિક સંબંધો, શ્રમ, શિસ્ત, શિક્ષણ, નૈતિકતા, વગેરે). તેઓ લોકોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ, તેમની ક્રિયા કરવાની પદ્ધતિઓ તરીકે દેખાય છે, જે અનુગામી પેઢીઓ દ્વારા પ્રસારિત, એકીકૃત અને શીખવી આવશ્યક છે.

ફિલોસોફર એ.એન. મકસિમોવ માને છે કે મૂલ્ય એ વાસ્તવિકતાના પદાર્થનું પ્રાથમિક સ્વરૂપ છે, જેમાં તે આ પદાર્થ પ્રત્યે વ્યક્તિના મૂલ્યના વલણ દ્વારા સભાનપણે દેખાય છે. તેને ખાતરી છે કે "કોઈપણ ઑબ્જેક્ટ સાથેની મીટિંગ તરત જ મૂલ્યાંકન મિકેનિઝમ, મૂલ્ય વલણનો સમાવેશ કરે છે."

પી.આઈ. સ્મિર્નોવ દલીલ કરે છે કે "કોઈપણ ભૌતિક અથવા આદર્શ ઘટના જે વ્યક્તિ માટે અર્થ ધરાવે છે, જેના માટે તે કાર્ય કરે છે, તેની શક્તિ ખર્ચે છે, જેના માટે તે જીવે છે" તે મૂલ્ય માનવામાં આવે છે. વિજ્ઞાની ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિ માત્ર મૂલ્યલક્ષી અભિગમોના સમર્થનથી તેની સંભવિતતાનો અહેસાસ કરે છે અને વસ્તુ એ જ રહે છે - વ્યક્તિનું વર્તન, અને તેના દ્વારા - જીવન પોતે.

મૂલ્ય દિશાઓ વ્યક્તિની આકાંક્ષાઓ, નૈતિક મૂલ્યો વિશેના વિચારો, નૈતિક ધોરણો અને નિયમો અનુસાર કાર્ય કરવાની તૈયારી અથવા અનિચ્છાનું સ્તર કેન્દ્રિત કરે છે. મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિગત વર્તનની સ્વ-નિયમનકારી પદ્ધતિ છે.

સિસ્ટમ તરીકે મૂલ્ય દિશાનિર્દેશોની વ્યાખ્યા છે. આજની યુવા પેઢીના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો એ ઐતિહાસિક વિષયના મૂલ્યોની એક પ્રણાલી છે જે પોતાને "સમયના વળાંક" ની સ્થિતિમાં શોધે છે. મૂલ્ય અભિગમ વ્યક્તિના મૂલ્ય સંબંધોની એક સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ સાથે નહીં, પરંતુ તેમની સંપૂર્ણતા માટે છે, જે ચોક્કસ પ્રકારના સામાજિક મૂલ્યો પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ નક્કી કરે છે. આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, યુવા પેઢીના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો ઘડવાની પ્રક્રિયા સમાજ સુધારણાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે. આ ફેરફારો માત્ર આર્થિક સંબંધોની પ્રણાલીમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક વાતાવરણ, આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણો અને સંબંધોને પણ સૌથી વધુ સીધી અસર કરે છે.

2. કિશોરોમાં મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના

માનવીય મૂલ્યો સંબંધિત સમસ્યાઓ માનવ અને સમાજના અભ્યાસ સાથે સંકળાયેલા વિજ્ઞાન માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. સૌ પ્રથમ, આ હકીકત દ્વારા થાય છે કે મૂલ્યો વ્યક્તિગત વ્યક્તિ અને કોઈપણ સામાજિક જૂથ, રાષ્ટ્ર અને સમગ્ર માનવતા બંને માટે એકીકૃત આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે.

મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિની ચેતનાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, જે પર્યાવરણની ધારણા, સમાજ પ્રત્યેના વલણ, સામાજિક જૂથ અને વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિત્વની રચનાના તત્વ તરીકે, તેઓ તેની જરૂરિયાતો અને ધ્યેયોને સંતોષવા માટે પગલાં લેવાની તેની આંતરિક તૈયારીને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેના વર્તનને દિશા આપે છે. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની વિશિષ્ટતા એ છે કે આ શ્રેણી વિષયના વર્તન સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત છે અને આ પ્રક્રિયાને સભાન ક્રિયા તરીકે નિયંત્રિત કરે છે. મૂલ્ય દિશાનિર્દેશો એ મૂલ્યની વિભાવનાઓની વિશિષ્ટ રીતે રચાયેલ અને વંશવેલો સિસ્ટમ છે જે જીવનની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી વલણને વ્યક્ત કરે છે, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ ખરેખર નક્કી કરે છે અને વ્યવહારિક વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને પ્રગટ કરે છે. મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિની મુખ્ય, મૂળભૂત લાક્ષણિકતા છે, વ્યક્તિની સામાજિક મિલકત છે.

વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચનાના સંબંધમાં સૌથી રસપ્રદ સમયગાળો એ વૃદ્ધ કિશોરાવસ્થા છે. તે ચોક્કસ વિકાસ પરિસ્થિતિ દ્વારા અલગ પડે છે.

કિશોરાવસ્થા દરમિયાન, રુચિઓનું ચોક્કસ વર્તુળ રચાય છે, જે કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો આધાર છે. ચોક્કસ અને સ્થાપિત હિતો વધુ અમૂર્ત, વ્યાપક રાશિઓમાં બદલવાનું શરૂ કરે છે. કિશોરોમાં ધર્મ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, નૈતિકતા અને નૈતિકતાના મુદ્દા પર તેમનું ધ્યાન વધારવાનું વલણ છે. વ્યક્તિના પોતાના અનુભવોમાં રસ હોય છે અને અન્ય લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ હોય છે.

કિશોરાવસ્થાથી પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં સંક્રમણ આંતરિક સ્થિતિમાં ફેરફાર સાથે સંકળાયેલું છે, એટલે કે. ભવિષ્યની આકાંક્ષા એ વ્યક્તિનું મુખ્ય મુખ્ય કાર્ય બની જાય છે.

ઉચ્ચ શાળામાં, વિદ્યાર્થીઓએ જીવન માર્ગ પસંદ કરવો પડે છે, જે વ્યવસાયની પસંદગી દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. તે હકીકત દ્વારા જટિલ છે કે કિશોરાવસ્થાથી કિશોરાવસ્થામાં સંક્રમણ છે, અને તે જ સમયે સ્વ-જાગૃતિની રચનાની સમસ્યા સુસંગત રહે છે.

ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વની રચનામાં સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત અને અલગતાની જરૂરિયાત એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિર્ધારણ છે.

આ સમયગાળા દરમિયાન સંદેશાવ્યવહાર સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરે છે: સંપર્ક જૂથોના વર્તુળનું વિસ્તરણ જેમાં ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થાય છે, અને તે જ સમયે, સંદેશાવ્યવહારમાં વધુ પસંદગીક્ષમતા.

સંચાર જૂથ અથવા સમાજમાં વ્યક્તિના સક્રિય સમાવેશને પ્રોત્સાહન આપે છે. આનાથી વ્યક્તિ સંરક્ષિત અને સમૂહના જીવનમાં સામેલ હોવાનો અનુભવ કરાવે છે. ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ પર ભાવનાત્મક સ્થિરતાની ફાયદાકારક અસર પડે છે. આ ઉંમરે સહાનુભૂતિ, સમજણ અને ભાવનાત્મક સંચાર વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. વ્યક્તિને હાઇલાઇટ કરવાથી તેણીની વ્યક્તિત્વ અને વિશિષ્ટતાનો અહેસાસ કરવામાં મદદ મળે છે.

વ્યક્તિત્વની રચના સાથે, પ્રારંભિક યુવાનીનું મુખ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સંપાદન એ વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયાની શોધ અને અન્ય લોકોથી તેની વિશિષ્ટતા અને તફાવતની જાગૃતિ છે. આ એક મૂલ્ય તરીકે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા અનુભવાય છે.

જેમ જાણીતું છે, પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં, ફેરફારો ફક્ત શરીરમાં જ નહીં, પણ તરુણાવસ્થા સાથે સંકળાયેલા યુવાનોના દેખાવમાં પણ થાય છે. જીવનની પરિસ્થિતિઓની ગૂંચવણ, મિત્રો વચ્ચેના મુશ્કેલ સંબંધો પણ છે અને આ બધું કિશોરાવસ્થામાં મૂલ્ય-લક્ષી પ્રવૃત્તિને તીવ્રપણે સક્રિય કરે છે. તે જીવનની સંભાવનાઓ અને જીવનના આત્મનિર્ધારણના ઉદભવ અને વિકાસ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ છે.

વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ એ કિશોરાવસ્થાની નવી રચનાઓમાંની એક છે. ઉચ્ચ શાળાનો વિદ્યાર્થી વ્યવસાયની પસંદગી અંગે નિર્ણય લે છે, અને આ મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના નક્કી કરે છે.

વ્યક્તિની વિશિષ્ટતા એ સામાજિક વિશ્વ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે જેમાં તેણીએ જીવવું છે. પ્રતિબિંબ એ કિશોરાવસ્થાની લાક્ષણિકતા છે. એક તરફ, આ વ્યક્તિના પોતાના "હું" ("હું કોણ છું?", "હું શું છું?") ની જાગૃતિ છે, અને બીજી તરફ, વિશ્વમાં વ્યક્તિની સ્થિતિની જાગૃતિ ("જીવનમાં મારો આદર્શ શું છે. ?", "હું કોણ બનવા માંગુ છું?").

કિશોર પોતાને સંબોધવામાં આવેલા આ પ્રશ્નો વિશે હજી સંપૂર્ણ રીતે વાકેફ નથી.

યુવાન પુરુષો માટે, આત્મ-જાગૃતિ સ્વ-નિર્ધારણનું એક તત્વ બની જાય છે, અને પછી તેઓ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રશ્નોના જવાબો પૂછવા અને શોધવાનું શરૂ કરે છે. તેઓ વિચારવા લાગે છે કે તેઓ શા માટે જીવે છે, પરંતુ આ નિર્ણય માટે ભંડોળનો અભાવ આ ઉંમરે મુશ્કેલી ઊભી કરે છે.

તે જાણીતું છે કે જીવનને સમજવાની સમસ્યા માત્ર વિશ્વ દૃષ્ટિની જ નહીં, પણ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની પણ ચિંતા કરે છે. આ સમસ્યાનો ઉકેલ વ્યક્તિની અંદર અને તેની બહાર રહેલો છે (વિશ્વમાં જ્યાં તે તેની ક્ષમતાઓ, એટલે કે પ્રવૃત્તિ અને લાગણીઓમાં) જાહેર કરી શકે છે.

આમ, પોતાની જાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, જીવનનો અર્થ શોધવાનો પ્રયાસ કરીને, એક વરિષ્ઠ વિદ્યાર્થી અહંકારની ખતરનાક પરિસ્થિતિનું સર્જન કરવા અને પોતાની જાતમાં ખસી જવા માટે સંવેદનશીલ બની શકે છે. આ ખાસ કરીને ન્યુરોટિક લક્ષણો અથવા સમાન વલણ ધરાવતા યુવાન પુરુષોમાં સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે.

જો કે, જીવનનો અર્થ શોધવામાં ઊભી થતી તમામ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, શાળાના બાળકો ચોક્કસ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવે છે, એક નૈતિક કોર રચાય છે અને મૂલ્ય પ્રણાલી વિસ્તરે છે. અને તે મુજબ, તેથી, યુવાન પુરુષો પોતાને અને તેમની આસપાસની દુનિયાને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શરૂ કરે છે. તેઓ વાસ્તવિકતામાં જે છે તે બની જાય છે. .

ફ્રેન્કલના મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં આ વિચારને ચાલુ રાખીને, આપણે કહી શકીએ કે "અર્થ સ્પષ્ટ રીતે સમાન મૂલ્યો છે, પરંતુ ફક્ત વ્યક્તિગત છે, અને, તે મુજબ, મૂલ્યો સમાન અર્થ છે, ફક્ત સામાન્યકૃત છે." અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે નોંધ કરી શકીએ કે અર્થ મૂલ્યો છે, અને મૂલ્યો જૂથ અર્થ છે. પરંતુ નાની ઉંમરે તેઓ વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયાને ધીમું કરે છે.

ચોક્કસ વ્યક્તિત્વ મોડેલના અમલીકરણ માટેનો આધાર એ મૂલ્ય દિશાનિર્દેશોની સિસ્ટમ છે, જે વ્યક્તિની જીવન પ્રવૃત્તિના એક પ્રકારનો "ભંગી" પ્રોગ્રામ તરીકે સેવા આપે છે. તેમાં વ્યક્તિગત મૂલ્ય અને વિશ્વ દૃષ્ટિના તફાવતોનું વિનિમય છે, એટલે કે. આ સામાજિકથી વ્યક્તિગત અને તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિગતથી સામાજિકમાં સંક્રમણ છે.

તદુપરાંત, કિશોરાવસ્થા માટે, સમાજના મૂળભૂત મૂલ્યો ઉપરાંત, વ્યક્તિગત સંદેશાવ્યવહાર, સાથીદારો સાથે વાતચીત અને જીવન વિશેના જુદા જુદા મંતવ્યો અને મંતવ્યો ધરાવતી પરિસ્થિતિઓ તરફ અભિગમ મહત્વપૂર્ણ છે.

વ્યક્તિ અને સમાજ, વ્યક્તિ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ એક પદ્ધતિ દ્વારા જોડાયેલી છે, જેનું વિશેષ મૂલ્ય છે. આ પદ્ધતિ સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના અભિગમને વધુ માનવીય બનાવે છે. અને તેથી, સંસ્કૃતિને એક વિશ્વ તરીકે દર્શાવી શકાય છે જેમાં મૂલ્યો સામાજિક વાસ્તવિકતામાં મૂર્તિમંત છે.

મૂલ્યોને વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એમ. રોકેચ બે વર્ગોને અલગ પાડે છે:

· ટર્મિનલ - આમાં તે માન્યતાઓ અને મંતવ્યોનો સમાવેશ થાય છે જેના માટે વ્યક્તિએ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ;

· ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ - આ એવા મંતવ્યો અને માન્યતાઓ છે કે વ્યક્તિની ક્રિયાઓ કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં પ્રાધાન્યક્ષમ છે.

ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ મૂલ્યો એ ટર્મિનલ મૂલ્યો હાંસલ કરવાનો માધ્યમ છે. આનાથી મૂલ્યો-ધ્યેયો અને મૂલ્યો-માધ્યમોમાં પરંપરાગત વિભાજન થાય છે.

વધુમાં, એ નોંધી શકાય છે કે મૂલ્યો એ લોકોના ધ્યેયો અને તેમના વર્તનના ધોરણો, સમગ્ર ચોક્કસ સમાજ અને સમગ્ર માનવતા વિશેના સામાન્ય વિચારો છે. વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથો તેમની ક્રિયાઓને દરેક વ્યક્તિના મનમાં ઉદ્ભવતા માર્ગદર્શિકાઓ સાથે સાંકળે છે.

જો કે, મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચનાની આવી પ્રક્રિયા ધીમી પડી શકે છે અને શિશુવાદની ઘટનાના ઉદભવ તરફ દોરી શકે છે, જે તાજેતરના વર્ષોમાં મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકોમાં વધુને વધુ ચિંતાનું કારણ બને છે.

કિશોરાવસ્થા એ મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની સક્રિય રચનાનો સમયગાળો છે, જે પછીથી સમગ્ર પાત્ર અને વ્યક્તિત્વના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે.

આ વયના તબક્કે, મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના કરવી જરૂરી છે, જે આવી પૂર્વજરૂરીયાતોના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે: પર્યાપ્ત અનુભવનો સંચય, ચોક્કસ સામાજિક દરજ્જાની પ્રાપ્તિ. મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચનાની પ્રક્રિયામાં, સંદેશાવ્યવહારનું ક્ષેત્ર વિસ્તરે છે અને વર્તન, મંતવ્યો અને આદર્શોના વિવિધ સ્વરૂપોનો સામનો કરે છે. જ્યારે માન્યતાઓ ઉદ્ભવે છે, ત્યારે પાત્રમાં પરિવર્તન અને નૈતિક મૂલ્યોનું પુનરાવર્તન થાય છે.

ગોર્ડન ઓલપોર્ટે પણ મૂલ્ય પ્રણાલીનો અભ્યાસ કર્યો. તેમનું માનવું હતું કે વ્યક્તિ એક મૂલ્ય પ્રણાલી હેઠળ આવતી નથી, પરંતુ વિવિધ મૂલ્યો હેઠળ આવે છે. જુદા જુદા લોકોમાં મૂલ્યોના વિવિધ સંયોજનો હોય છે. જી. ઓલપોર્ટે આ મૂલ્યોને લક્ષણો તરીકે ઓળખ્યા:

1). સૈદ્ધાંતિક. અહીં વ્યક્તિને સત્ય જાહેર કરવામાં રસ છે.

2). આર્થિક. આ લક્ષણ સાથે, વ્યક્તિ ઉપયોગીતા અથવા નફાકારકતાને બીજા બધા કરતા વધારે મહત્વ આપે છે.

3). સૌંદર્યલક્ષી. આવી વ્યક્તિ મુખ્યત્વે સંવાદિતા અને સ્વરૂપને મહત્વ આપે છે.

4). સામાજિક. આ લક્ષણ ધરાવતી વ્યક્તિ માટે, મુખ્ય મૂલ્ય એ લોકોનો પ્રેમ છે.

5). રાજકીય. અહીં શક્તિ એ આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વનો નોંધપાત્ર રસ છે.

6). ધાર્મિક. આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વના પ્રતિનિધિઓ સમગ્ર વિશ્વને સમજવામાં રસ દર્શાવે છે.

આના આધારે, આપણે એવી ધારણા કરી શકીએ છીએ કે વ્યક્તિત્વનો સુમેળપૂર્ણ વિકાસ અને તેના વ્યક્તિત્વની રચના વિવિધ પ્રકારના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ પ્રકારના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે. આ વૃદ્ધ શાળાના બાળકોના વ્યક્તિગત વિકાસની રચનાને અસર કરે છે.

બી.સી. મર્લિન એ પ્રથમ વ્યક્તિ હતી જેણે "અભિન્ન વ્યક્તિત્વમાં સંભવિત મધ્યસ્થી કડી તરીકે મૂલ્ય અભિગમ" વિશે પૂર્વધારણા રજૂ કરી હતી. જો કે, હજી સુધી કોઈએ તેનું પ્રાયોગિક પરીક્ષણ કર્યું નથી.

જેમ એ.આઈ ડોન્ટ્સોવ, મૂલ્ય દિશાઓની સામગ્રી જીવનના લક્ષ્યો અને વ્યાવસાયિક યોજનાઓની સુસંગતતા નક્કી કરશે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણ છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, વી.એસ. સોબકિન, એ.એમ. ગ્રેચેવા અને એ.એ. નિસ્ટ્રેટોવે ધાર્યું હતું કે વ્યવસાયો પસંદ કરતી વખતે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓનું વ્યાવસાયિક અભિગમ મોટાભાગે વિવિધ પ્રકારના વ્યવસાયો સાથે સંકળાયેલા સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સિસ્ટમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. "યુવાન લોકો, મોટે ભાગે, કોઈ ચોક્કસ વ્યવસાય વિશેના તેમના મૂળભૂત વિચારો સામાજિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સના સ્તર પર બનાવી શકે છે જે ખરેખર તેમના માટે વધુ સુલભ છે, જે તેઓ સિનેમા, સાહિત્ય વગેરેમાં અનુભવે છે." .

આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચના એ વિવિધ સંશોધકો માટે નજીકના અભ્યાસનું કેન્દ્ર છે. આવા મુદ્દાઓના અધ્યયનમાં, કિશોરાવસ્થાને વિશેષ સ્થાન આપવામાં આવે છે, કારણ કે તે ઓન્ટોજેનેસિસના આ સમયગાળા સાથે છે કે મૂલ્ય અભિગમની સિસ્ટમનો વિકાસ સંકળાયેલ છે. અને તેઓ, બદલામાં, વ્યક્તિના અભિગમ પર, તેની સક્રિય જીવન સ્થિતિ પર ચોક્કસ પ્રભાવ ધરાવે છે.

1.2. ઉચ્ચ શાળા યુગમાં વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયા

વ્યક્તિના વ્યવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણને પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવાની અને ભાવિ વ્યવસાય પસંદ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આ પસંદગી કેટલી હદે સાચી હશે તે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતો સાથે વ્યક્તિની ક્ષમતાઓની સુસંગતતાની ડિગ્રી તેમજ સમાજમાં સતત બદલાતી પરિસ્થિતિઓને ઝડપથી સ્વીકારવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાની રચના પર આધારિત છે.

વ્યવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ મુખ્યત્વે "વ્યાવસાયિક અભિગમ" ની વિભાવના સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. જેને "યુવાન પેઢીને વ્યવસાય પસંદ કરવા માટે તૈયાર કરવા અને શાળાના બાળકોમાં વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની રચના માટે કાર્યોના સમૂહને ઉકેલવા માટે જવાબદાર જાહેર સંસ્થાઓની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓની બહુ-પાસા, સર્વગ્રાહી સિસ્ટમ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. દરેક વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા કર્મચારીઓમાં સમાજની જરૂરિયાતો”).

કારકિર્દી માર્ગદર્શન એ એક અવિભાજ્ય પ્રણાલી છે જેમાં એક સામાન્ય ધ્યેય, ઉદ્દેશ્યો અને કાર્યો દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે.

વૈજ્ઞાનિકો કેટલીક સબસિસ્ટમ ઓળખે છે. સંસ્થાકીય-કાર્યકારી સબસિસ્ટમમાં વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જે શાળાના બાળકોને વ્યવસાયની જાણકાર પસંદગી માટે તૈયાર કરવા માટે જવાબદાર છે.

વ્યક્તિગત સબસિસ્ટમ સ્વાભાવિક રીતે વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વને વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણના વિકાસના વિષય તરીકે માને છે, જે સક્રિય સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એટલે કે, વિદ્યાર્થી ભવિષ્યની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને સ્વ-પુષ્ટિ માટે પ્રયત્ન કરે છે; સ્વ-જાગૃતિના વિકાસ માટે, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ, પોતાના અને અન્ય, સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યો વિશેના સાચા વિચારની રચના.

તમામ ઓળખાયેલ સબસિસ્ટમમાંથી, અમને વ્યક્તિગત સબસિસ્ટમમાં રસ છે. તેથી, અમે નોંધીએ છીએ કે શાળામાં વ્યાવસાયિક માર્ગદર્શનનો હેતુ કોઈપણ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં સમાવેશ કરવા અંગે વ્યક્તિના આંતરિક સંસાધનોને સક્રિય કરવાનો છે, અને તેનો ઉદ્દેશ્ય પણ તેમાં પોતાને શોધવા અને તેને સાકાર કરવાનો છે.

જેમ જેમ સમાજમાં સંબંધો બદલાય છે તેમ તેમ સમાજમાં વ્યક્તિની ભૂમિકા પણ બદલાય છે. વ્યાવસાયિક કાર્યકર તરીકે વ્યક્તિ માટેની આવશ્યકતાઓનું પુનરાવર્તન છે. ખાસ કરીને, પ્રથમ સ્થાન કર્મચારીના આવા વ્યક્તિગત ગુણો દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે જેમ કે સ્વતંત્ર નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતા, ઉદ્યોગસાહસિકતા, ગતિશીલતા, વ્યાપારી જોખમો લેવાની વૃત્તિ વગેરે.

વ્યક્તિની પહેલને ઉત્તેજીત કરવી, તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ અને વિચારોને પ્રોત્સાહિત કરવી એ વ્યાવસાયિક અને તે મુજબ જીવન માર્ગ પસંદ કરવામાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા માટે અનુકૂળ સ્થિતિ છે.

ઉચ્ચ શાળા યુગમાં વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયાનું પરિણામ એ ભાવિ વ્યવસાયની પસંદગી છે. વિદ્યાર્થીઓને યોગ્ય વ્યવસાય પસંદ કરવામાં સહાય પૂરી પાડવી જરૂરી છે, જેમાં આ મુદ્દાઓ સાથે કામ કરતી વિશેષ સંસ્થાની રચના અને કામગીરી સામેલ હોવી જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓને કારકિર્દીની વિશાળ શ્રેણીમાં અર્થપૂર્ણ કારકિર્દીની પસંદગી કરવામાં મદદ કરવા માટે આ સંસ્થાઓ કેન્દ્રિય હોવી જોઈએ.

આધુનિક યુવાનોના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની રચનાની પ્રક્રિયામાં, નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રથમ કાલ્પનિક તબક્કો છે - તે પૂર્વશાળાની ઉંમરને અનુરૂપ છે; બીજો વ્યવસાયની પ્રારંભિક પસંદગીનો તબક્કો છે, જે 7 થી 10 વર્ષની વચ્ચે થાય છે; ત્રીજો તબક્કો 11 થી 14 વર્ષની વય વચ્ચે થાય છે અને તેને વ્યવસાયની અજમાયશ પસંદગીનો તબક્કો કહેવામાં આવે છે; આગળનો તબક્કો એ તબક્કો છે જ્યારે વ્યવસાય ખરેખર પસંદ કરવામાં આવે છે (15 - 17 વર્ષ); અને અંતિમ તબક્કા એ વ્યાવસાયિક તાલીમ અને ત્યારપછીના વ્યાવસાયિકીકરણનો તબક્કો છે.

આ દરેક તબક્કામાં, વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ વિવિધ સ્તરે રચાય છે. આના પરથી આપણે એવા સંખ્યાબંધ ક્ષેત્રોને ઓળખી શકીએ જે યુવા પેઢીના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણના વ્યવહારિક મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં ફાળો આપે છે.

આમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: કારકિર્દી માર્ગદર્શન સિસ્ટમ, જે શાળાના બાળકોને વ્યવસાયોની દુનિયામાં અભિગમ માટે જરૂરી જ્ઞાન મેળવવામાં મદદ કરે છે; વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ, ઝોક અને ક્ષમતાઓનું નિરપેક્ષપણે મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા; ડાયગ્નોસ્ટિક તકનીકો જે શાળાના બાળકોને તેમના વ્યવસાયની પસંદગી નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે; આ મુદ્દાઓ પર યુવા પેઢીને વ્યાવસાયિક સલાહ; અને અન્ય.

વિદ્યાર્થીઓમાં વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની રચના જે દરેક વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને કર્મચારીઓમાં સમાજની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ છે, આધુનિક કાર્યકર માટેની તેની આવશ્યકતાઓ કારકિર્દી માર્ગદર્શનનો મુખ્ય ધ્યેય છે. જો કે, આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં આ ધ્યેય હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત થયું નથી. .

પ્રારંભિક યુવાનોની લાક્ષણિકતા એ ભવિષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું છે. જ્યારે વિદ્યાર્થી હાઈસ્કૂલમાં હોય છે, ત્યારે તેને, આટલા ઓછા સમયમાં, તેની પોતાની જીવન યોજના બનાવવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે, એટલે કે. કોણ બનવું અને શું બનવું તે મુદ્દાઓને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરો. હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીએ માત્ર સામાન્ય શબ્દોમાં જ તેના ભવિષ્યની કલ્પના કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ તેણે જીવનમાં તેના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવાની રીતોથી વાકેફ હોવું જોઈએ.

તે વરિષ્ઠ વર્ષમાં છે કે બાળકો ઘણીવાર તેમના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમાં કિશોરવયની કલ્પનાઓને છોડી દેવાનો સમાવેશ થાય છે. હાઇસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓએ ઘણીવાર સ્વતંત્ર રીતે વિવિધ વ્યવસાયોને નેવિગેટ કરવું પડે છે, જે બિલકુલ સરળ નથી, કારણ કે વ્યવસાયો પ્રત્યેનું તેમનું વલણ ફક્ત તેમના પોતાના સ્વભાવનું છે, અને માહિતી પ્રાપ્ત થતી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, માતાપિતા, મિત્રો, પરિચિતો, મીડિયા વગેરે તરફથી. . આવો અનુભવ સામાન્ય રીતે અમૂર્ત હોય છે અને હજુ સુધી કિશોર પોતે અનુભવ્યો નથી. વધુમાં, તેઓ હંમેશા તેમની ક્ષમતાઓનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, આરોગ્યનું સ્તર, શૈક્ષણિક તાલીમ, કુટુંબની નાણાકીય સ્થિતિ અને મુખ્યત્વે, તેમની ક્ષમતાઓ અને ઝોક.

પસંદ કરેલ વ્યવસાય અથવા યુનિવર્સિટી કે જે હાઇસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી પ્રવેશ મેળવવાની યોજના ધરાવે છે તે કેટલો પ્રતિષ્ઠિત હશે તે તેની આકાંક્ષાઓના સ્તર પર આધારિત છે. સમગ્ર હાઈસ્કૂલમાં, એવી વૃત્તિ છે કે શાળા સ્નાતકની જેમ નજીક આવે છે, વધુ વખત વિદ્યાર્થીઓ તેમની જીવન યોજનાઓ પર પુનર્વિચાર કરવાનું શરૂ કરે છે, અને તેથી આકાંક્ષાઓનું સ્તર ઘટતું જાય છે. કદાચ આ આકાશ-ઊંચી આશાઓના ન્યાયી અસ્વીકારનું પરિણામ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે જીવનના આવા નિર્ણાયક પગલા પહેલાં ભયનું અભિવ્યક્તિ પણ હોઈ શકે છે.

આમ, વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થાની મુખ્ય નવી રચના બની જાય છે. આ એક નવી આંતરિક સ્થિતિની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં સમાજના સભ્ય તરીકે પોતાની જાતની જાગૃતિ, તેમાં પોતાની જાતની સ્વીકૃતિ શામેલ છે.

"હાઇ સ્કૂલની ઉંમરે યોજનાઓ અને ઇચ્છાઓ દેખાય છે, જેના અમલીકરણમાં વિલંબ થાય છે, અને યુવાનોમાં ગોઠવણો નોંધપાત્ર હોય છે, કેટલીકવાર તે સ્વયં-નિર્ધારણ નથી જેને નવી રચના માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેના માટે મનોવૈજ્ઞાનિક તત્પરતા."

જો વર્તમાનમાં સંતોષ હોય, તો કિશોરોની ભવિષ્યની આકાંક્ષા વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે. વિકાસની એકદમ સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં, વર્તમાનમાં સંતોષ સાથે, એક ઉચ્ચ શાળાનો વિદ્યાર્થી સ્વાભાવિક રીતે ભવિષ્ય માટે પ્રયત્ન કરશે કારણ કે આગળ વધુ સારી વસ્તુઓ હશે.

વ્યક્તિની નૈતિક સ્થિરતાના વિકાસની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, ઉચ્ચ શાળાનો વિદ્યાર્થી તેના પોતાના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ પર વધુને વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે હસ્તગત જ્ઞાન અને તેના જીવનના અનુભવના આધારે રચાય છે. તેની આસપાસની દુનિયા અને સમાજના ધોરણો વિશેનું જ્ઞાન તેના મગજમાં એક જ ચિત્રમાં જોડાય છે. અને આનો આભાર, આ ઉંમરે નૈતિક સ્વ-નિયમન વધુ સંપૂર્ણ અને અર્થપૂર્ણ બને છે.

સ્વ-જાગૃતિનો વિકાસ, મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચના, વ્યક્તિના ભાવિનો વિચાર, તેમજ વ્યાવસાયિકની આદર્શ છબીના રૂપમાં મોડેલોનું નિર્માણ - આ બધામાં વ્યાવસાયિક સ્વની પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. -નિશ્ચય.

વ્યક્તિના વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારણની વાત કરીએ તો, તે વર્તમાન સમાજ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત આદર્શો અને વર્તનના ધોરણોના આધારે થાય છે. હાલમાં, સમાજ પ્રત્યેનો અભિગમ મોટાભાગે વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક સ્વ-જાગૃતિ, તેના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ અને તે મુજબ, તેની વ્યાવસાયિક પસંદગી નક્કી કરે છે.

વ્યવસાયમાં પોતાને અનુભૂતિમાં વ્યવસાયની છબી બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેની વિવિધતામાંથી વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર પસંદ કરો.

ભાવિ વ્યવસાયની છબી ભાવનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક ઘટકો સહિત સંપૂર્ણપણે જટિલ રચના છે. વ્યાવસાયિક પસંદગીની માન્યતા માટે, તે પણ જરૂરી છે કે વ્યવસાયની આવશ્યકતાઓ પણ વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને અનુરૂપ હોય.

નહિંતર, નકારાત્મક જીવનના અનુભવો વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિમાં એકઠા થાય છે, અને આ સમસ્યાઓ હલ કરવાની રીતો રચાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, આ સમસ્યાઓને અવગણવી અથવા તેમની અવગણના કરવી વગેરે.

સામાન્ય રીતે, વ્યવસાયિક સંસ્થામાં અભ્યાસ કરવા અથવા કામ કરતી વખતે વ્યવસાય પ્રાપ્ત કરવા માંગતા લોકો તેમના વ્યાવસાયિક ભવિષ્ય વિશે ચિંતિત હોય છે. છેવટે, આ તેમના ભાવિ જીવનને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. તેમના વ્યાવસાયિક ગુણોના મૂલ્યાંકનની તુલનામાં, તેઓ તેમના વ્યક્તિગત ગુણોના મૂલ્યાંકનમાં અદ્યતન વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી, વિદ્યાર્થીઓને તેમના વ્યવસાયિક સ્વ વિશે ઓછો ખ્યાલ હોય છે, પરંતુ તેઓ સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાને વિશે સારો ખ્યાલ ધરાવે છે.

હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓમાં આત્મસન્માનમાં તફાવત હોય છે. અને, સૌથી ઉપર, તેઓ તેના સામગ્રી ઘટકો સાથે સંબંધિત છે. કેટલાક લોકો પોતાના વિશે વધુ જાણે છે, અન્ય ઓછા. વ્યક્તિત્વના અમુક ગુણો અને ક્ષમતાઓનું વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, પરંતુ અન્યનું મૂલ્યાંકન તેમની અપ્રસ્તુતતાને કારણે થતું નથી. ત્યાં અમુક વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને ગુણો છે જે જાગૃતિ અને આત્મસન્માનના ક્ષેત્રમાં શામેલ નથી, અને તેથી વ્યક્તિ પોતાનું મૂલ્યાંકન કરી શકતી નથી.

મુજબ એ.વી. પેટ્રોવ્સ્કી, તે વરિષ્ઠ શાળાની ઉંમરે છે કે શીખવા પ્રત્યે સભાન વલણ દેખાય છે.

શૈક્ષણિક પ્રેરણા બદલવી એ વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ સાથે સંબંધિત બીજો મુદ્દો છે. તે જાણીતું છે કે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓમાં અગ્રણી પ્રવૃત્તિ શૈક્ષણિક અને વ્યાવસાયિક છે. તેઓ તેમના અભ્યાસને ભવિષ્યની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ માટે જરૂરી પાયા તરીકે જોવાનું શરૂ કરે છે. તેઓ રસ લેવાનું શરૂ કરે છે, સૌ પ્રથમ, તે વિષયોમાં કે જેની તેમને ભવિષ્યમાં જરૂર પડશે (ઉદાહરણ તરીકે, યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ માટે). આ કહેવાતા "બિનજરૂરી" શૈક્ષણિક શાખાઓ પર અપૂરતા ધ્યાનની સમસ્યા ઊભી કરે છે.

કિશોરાવસ્થામાં ભાવિ તરફના અભિગમના વિકાસનો નજીકથી અભ્યાસ કરતા બેટિંગર O.E. એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે 16-17 વર્ષની ઉંમરે મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યનો વિકાસ હજી પૂર્ણ થયો નથી અને તે વય પછી પણ ચાલુ રહી શકે છે. વીસ ના.

તે આનાથી અનુસરે છે કે ઉચ્ચ શાળાની ઉંમરે વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણના સમય સુધીમાં, સ્નાતકો હજી પરિપક્વ વ્યાવસાયિક પસંદગી કરવા માટે તૈયાર નથી. મુખ્ય કારણ સંબંધિત મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોની અપૂરતી રચના છે. પરંતુ આપણે ઈચ્છાપૂર્ણ વિચારસરણી લેવાની વૃત્તિને પણ ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.

તેથી, સાહિત્યમાંથી જોઈ શકાય છે, ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ વિવિધ સંશોધકો માટે નજીકના અભ્યાસનો વિષય છે.

તે યુવાનીમાં છે કે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સાચી પસંદગી જરૂરી છે, કારણ કે ભવિષ્યમાં મૂલ્યોની મૂંઝવણ વ્યક્તિને માનવ સંબંધોની દુનિયામાં તેનું સ્થાન શોધવાની મંજૂરી આપતું નથી. તે વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયાને જટિલ બનાવે છે.

યોગ્ય વ્યાવસાયિક પસંદગી માટે, તે જરૂરી છે કે વ્યાવસાયિક જરૂરિયાતો પર્યાપ્ત માનવ ક્ષમતાઓને અનુરૂપ હોય. નહિંતર, નકારાત્મક જીવનના અનુભવો વ્યક્તિના મગજમાં એકઠા થાય છે, જે આવી સમસ્યાઓની કાળજી અથવા અવગણનામાં પરિણમી શકે છે.

એવું જાણવા મળ્યું છે કે વિદ્યાર્થીઓ પોતાની જાતને તેમના તમામ વ્યક્તિગત ગુણો, ઝોક, રુચિઓ સાથે એક વ્યક્તિ તરીકે વધુ સારી રીતે કલ્પના કરે છે, પરંતુ તેમના વ્યાવસાયિક "I" વિશે ઓછો ખ્યાલ ધરાવે છે, એટલે કે. પોતાને ભવિષ્યના વ્યાવસાયિકો તરીકે જોતા નથી.

તેથી, વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણના સમય સુધીમાં, સ્નાતકો ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોના અપૂરતા વિકાસને કારણે યોગ્ય પસંદગી કરવા માટે તૈયાર નથી.

આમ, વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ કારકિર્દી માર્ગદર્શન સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. અને તેને કાર્યક્ષેત્ર પ્રત્યે, તેની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓ, જીવન યોજનાઓ અને ઇરાદાઓના વિકાસ અને જાગૃતિ તરફ, એક શબ્દમાં, પોતાને એક વ્યાવસાયિક તરીકે જોતાં, વ્યક્તિના કાર્યક્ષેત્ર પ્રત્યેના તેના વલણની રચનાની એક જટિલ ગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે ગણી શકાય. પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર.

1.2. વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

વિશ્વદર્શન.

જેમ તમે જાણો છો, પ્રારંભિક યુવાની ભવિષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

પુખ્તાવસ્થામાં પ્રવેશતા પહેલા, પ્રમાણમાં ટૂંકા ગાળામાં તમારી પોતાની જીવન યોજના બનાવવી જરૂરી છે, એટલે કે. કોણ બનવું (વ્યવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ) અને શું બનવું (વ્યક્તિગત અથવા નૈતિક સ્વ-નિર્ધારણ) ના મુદ્દાઓ ઉકેલો. હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીએ માત્ર તેના ભવિષ્યની કલ્પના જ કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ તેના જીવનના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવાના માર્ગોથી પણ વાકેફ હોવું જોઈએ.

વરિષ્ઠ વર્ષમાં, બાળકો વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

કોઈ વ્યવસાય પસંદ કરતી વખતે હાઈસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી શું જોશે?

"80 ના દાયકામાં, ત્રણ પરિબળો તેમના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતા: વ્યવસાયની પ્રતિષ્ઠા (તેનું સામાજિક મૂલ્ય), આ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓમાં સહજ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને આ વ્યાવસાયિક વર્તુળની લાક્ષણિકતા સંબંધોના સિદ્ધાંતો અને ધોરણો.

હવે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંનું એક સામગ્રી છે - ભવિષ્યમાં ઘણું કમાવવાની તક. સર્જનાત્મકતા, જ્ઞાન અને "રસપ્રદ કાર્ય" જેવા મૂલ્યો મોટાભાગના ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓની લાક્ષણિકતા નથી."

પસંદ કરેલ વ્યવસાય અથવા યુનિવર્સિટી કે જે હાઇસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી પ્રવેશ મેળવવાની યોજના ધરાવે છે તે કેટલો પ્રતિષ્ઠિત હશે તે તેની આકાંક્ષાઓના સ્તર પર આધારિત છે.

હાઈસ્કૂલમાં એક વલણ છે કે તમે સ્નાતક થવાની જેટલી નજીક જાઓ છો, તેટલી વાર તમે તમારી જીવન યોજનાઓમાં સુધારો કરો છો અને તમારી આકાંક્ષાનું સ્તર ઓછું કરો છો. આ કાલ્પનિક આશાઓના વ્યાજબી અસ્વીકારનું પરિણામ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે નિર્ણાયક પગલું લેતા પહેલા ભયનું અભિવ્યક્તિ પણ હોઈ શકે છે.

સ્વ-નિર્ધારણ સમયની નવી ધારણા સાથે સંકળાયેલું છે, એટલે કે. ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય વચ્ચેનો સહસંબંધ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશે વિદ્યાર્થીઓની ધારણા. બાળપણમાં, સમયને સભાનપણે જોવામાં અથવા અનુભવવામાં આવતો ન હતો, પરંતુ હવે તે સમજાય છે, અને ભવિષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત થાય છે.

પરંતુ સમયની ધારણા વિરોધાભાસી છે. સમયની અપરિવર્તનશીલતાની લાગણી ઘણીવાર આ વિચાર સાથે જોડાયેલી હોય છે કે સમય અટકી ગયો છે. હાઇસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી કાં તો ખૂબ જ નાનો, ખૂબ નાનો અથવા તેનાથી વિપરિત, ખૂબ વૃદ્ધ લાગે છે અને તેણે બધું જ અનુભવ્યું છે. ફક્ત ધીમે ધીમે "હું એક બાળક તરીકે" અને "પુખ્ત હું બનીશ" વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત થાય છે, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેનું સાતત્ય, જે વ્યક્તિગત વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

વ્યક્તિની નૈતિક સ્થિરતાના વિકાસના સંદર્ભમાં, ઉચ્ચ શાળાનો વિદ્યાર્થી તેના પોતાના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ પર વધુને વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેના જીવનના અનુભવમાંથી જ્ઞાન મેળવે છે, તેની આસપાસના વિશ્વ વિશેનું જ્ઞાન અને નૈતિક ધોરણો. આનો આભાર, નૈતિક સ્વ-નિયમન વધુ સંપૂર્ણ અને અર્થપૂર્ણ બને છે.

સ્વ-નિર્ધારણ અને પ્રારંભિક યુવાનીમાં વ્યક્તિત્વનું ચોક્કસ સ્થિરીકરણ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે. હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ લખે છે: "મુશ્કેલ વયનો અર્થ થાય છે, તેના બદલે, શારીરિક ફેરફારોનો સમયગાળો, જ્યારે યુવાની કટોકટીનો અર્થ છે સંખ્યાબંધ નૈતિક અથવા દાર્શનિક સમસ્યાઓ," "મુશ્કેલ ઉંમરે, તમે હજી પણ એક બાળક છો જે તરંગી છે અને ઈચ્છે છે. તેની સ્વતંત્રતા બતાવવા માટે. કિશોરાવસ્થાની કટોકટી વ્યક્તિની પોતાની માન્યતાઓ વિકસાવવામાં સમાવે છે."

જેમ તમે જાણો છો, કિશોરાવસ્થામાં, બાળક તેની આંતરિક દુનિયાને શોધે છે. તે જ સમયે, તે ઔપચારિક તાર્કિક વિચારસરણીના સ્તરે પહોંચે છે. બૌદ્ધિક વિકાસ, વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનના સંચય અને વ્યવસ્થિતકરણની સાથે, અને વ્યક્તિત્વમાં રસ, પ્રતિબિંબ એ આધાર તરીકે બહાર આવ્યું છે જેના પર પ્રારંભિક યુવાનીમાં વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવવામાં આવે છે.

વિશ્વનું ચિત્ર ભૌતિકવાદી અથવા આદર્શવાદી હોઈ શકે છે, ધાર્મિક વિચારોના આધારે બનાવવામાં આવે છે, વગેરે. આપણી આસપાસની દુનિયા વિશે શીખવાની પ્રક્રિયાની અલગ-અલગ વય સમયગાળામાં તેની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ હોય છે. અનુસાર વી.ઇ. ચુડનોવ્સ્કી, એક કિશોર વયે વાસ્તવિકતાનું જ્ઞાન મોટાભાગે પોતાનાથી, તેના અનુભવો દ્વારા મેળવે છે. એક ઉચ્ચ શાળાનો વિદ્યાર્થી, તેનાથી વિપરીત, તેની આસપાસના વિશે શીખીને, પોતાની જાતને પાછો ફરે છે અને વૈચારિક પ્રશ્નો પૂછે છે. .

હાઈસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી તેના મંતવ્યોમાં સ્પષ્ટ છે. તે સ્પષ્ટ, ચોક્કસ જવાબો શોધી રહ્યો છે. મેક્સિમલિઝમ માત્ર કિશોરાવસ્થાની જ નહીં, પણ કિશોરાવસ્થાની પણ લાક્ષણિકતા છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સમસ્યાઓ જીવનમાં એકવાર હલ થતી નથી; તે બદલાઈ શકે છે. અનુગામી કટોકટી, ગૂંચવણો અને જીવનના વળાંકો યુવાની સ્થિતિના પુનરાવર્તન તરફ દોરી જશે.

હાઈસ્કૂલના તમામ વિદ્યાર્થીઓ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવતા નથી - સ્પષ્ટ અને સ્થિર માન્યતાઓની સિસ્ટમ. એવા શાળાના બાળકો છે જેઓ અન્યની આગેવાનીનું પાલન કરે છે, કેટલાક ખૂબ જ શાંત છે, અને કેટલાક અનુમાનિત છે.

"90 ના દાયકામાં મોસ્કોની શાળાઓના દસમા ધોરણમાં હાથ ધરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે 50% વિદ્યાર્થીઓ પોતાને સાથીદારો અને પુખ્ત વયના લોકોના પ્રભાવ હેઠળ તેમના નિર્ણયો બદલવા માટે વલણ ધરાવે છે, 69% તેમની પોતાની સ્થિતિ પસંદ કરતી વખતે ખચકાટ અવલોકન કરે છે, અને ખાતરી નથી કે તેમના બિંદુ દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા."

વૈચારિક પસંદગીનો અભાવ અને મૂલ્યોની મૂંઝવણ વ્યક્તિને માનવ સંબંધોની દુનિયામાં તેનું સ્થાન શોધવાની મંજૂરી આપતી નથી અને વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયાને જટિલ બનાવે છે.

સ્વ-જાગૃતિ.

વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયામાં સ્વ-જાગૃતિનો વિકાસ, મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચના, વ્યક્તિના ભાવિનું મોડેલિંગ અને વ્યાવસાયિકની આદર્શ છબીના રૂપમાં ધોરણોનું નિર્માણ શામેલ છે. વ્યક્તિનું વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારણ આદર્શો, વર્તન અને પ્રવૃત્તિના ધોરણો વિશે સામાજિક રીતે વિકસિત વિચારોમાં નિપુણતાના આધારે થાય છે. હાલમાં, સામાજિક અભિગમ મોટાભાગે વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક સ્વ-જાગૃતિ, તેના વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ અને વ્યાવસાયિક પસંદગીને નિર્ધારિત કરે છે.

સ્વ-જાગૃતિની વિશિષ્ટ ક્ષણો, "વ્યવસાયિક સ્વ" ની છબી સહિત સ્વ-વિભાવનાની રચના આદર્શ અને વાસ્તવિક "સ્વ-છબી" અને વ્યવસાયની આદર્શ અને વાસ્તવિક છબી વચ્ચે સુસંગતતાની ડિગ્રી પર આધારિત છે. . "વાસ્તવિક સ્વ" અને "આદર્શ સ્વ" વચ્ચેનો સંબંધ વ્યક્તિની પોતાની માંગણીઓ નક્કી કરે છે. વ્યક્તિના પોતાના "હું" (આત્મ-સન્માન, સ્વ-મૂલ્ય અને યોગ્યતા) ની સંતોષ માટેની જરૂરિયાતો વ્યક્તિના સ્વ-પુષ્ટિ અને આત્મ-અભિવ્યક્તિમાં, પોતાને સાબિત કરવાની તેની ઇચ્છામાં સમજવી જોઈએ.

માત્ર સમજશક્તિ જ નહીં, પણ આત્મ-અનુભૂતિ વ્યક્તિની આત્મ-જાગૃતિ, તેની "આંતરિક સ્વ" અને તેની પ્રેરણા બનાવે છે. વ્યવસાયમાં પોતાને અનુભૂતિમાં વ્યવસાયની છબી બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રને પસંદ કરવાના તબક્કે.

ભાવિ વ્યવસાયની છબી એ એક જટિલ રચના છે, જેમાં ભાવનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. વ્યવસાયના આવશ્યક સામગ્રી ઘટકો સાથે ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકન ઘટકોનો પત્રવ્યવહાર પસંદગીને વાજબી અને વાસ્તવિક બનાવે છે. વ્યાવસાયિક પસંદગીની માન્યતા માટે, તે પણ જરૂરી છે કે વ્યવસાયની આવશ્યકતાઓ વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને અનુરૂપ હોય. નહિંતર, નકારાત્મક જીવનના અનુભવો વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિમાં એકઠા થાય છે, અને તેની સામે આવતી સમસ્યાઓને હલ કરવાની અનન્ય રીતો રચાય છે - સમસ્યાઓ ટાળવી, તેમની અવગણના કરવી વગેરે.

સ્વ સન્માન.

સમયના પરિપ્રેક્ષ્યને સમજવા અને જીવન યોજનાઓ બનાવવા માટે હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓને આત્મવિશ્વાસ, તેમની શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓ હોવી જરૂરી છે. અમેરિકન ડેટા અનુસાર, 12-13 વર્ષની વયના કિશોરો નાના બાળકો કરતાં વધુ વિચારે છે કે પુખ્ત વયના લોકો અને સાથીદારો તેમનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરે છે, અને તેમનું આત્મસન્માન કંઈક અંશે ઘટે છે. 15 વર્ષ પછી, આત્મગૌરવ ફરીથી વધે છે, જે માત્ર કિશોરાવસ્થાના નુકસાનની ભરપાઈ કરતું નથી, પણ નાના શાળાના બાળકોના આત્મસન્માનના સ્તરને પણ વટાવે છે.

સંશોધન દર્શાવે છે કે રશિયન શાળાઓમાં આત્મસન્માનના વિકાસમાં રસપ્રદ ગતિશીલતા ઓળખવામાં આવી છે. સ્વાભિમાનની લાક્ષણિક યુવા લાક્ષણિકતાઓ તેમની સંબંધિત સ્થિરતા બની ગઈ છે, ક્યારેક ઉચ્ચ અને પ્રમાણમાં સંઘર્ષ-મુક્ત.

તે આ સમયે છે કે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ પોતાને, તેમની ક્ષમતાઓ પ્રત્યે આશાવાદી દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે અને ખૂબ બેચેન નથી. આ બધું, અલબત્ત, "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના અને સ્વ-નિર્ધારણની જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલું છે.

અગિયારમા ધોરણમાં પરિસ્થિતિ વધુ તંગ બને છે, વિદ્યાર્થીને પસંદગીનો સામનો કરવો પડે છે. જીવન પસંદગીઓ જે ગયા વર્ષે તદ્દન અમૂર્ત હતી તે વાસ્તવિકતા બની રહી છે. કેટલાક ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ "આશાવાદી" આત્મસન્માન જાળવી રાખે છે. તે ખૂબ ઊંચું નથી, તે સુમેળમાં સહસંબંધ ધરાવે છે: ઇચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ અને પોતાની ક્ષમતાઓનું મૂલ્યાંકન.

અન્ય દસમા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ માટે, આત્મસન્માન ઉચ્ચ અને વૈશ્વિક છે - તે જીવનના તમામ પાસાઓને આવરી લે છે; ઇચ્છિત અને વાસ્તવમાં પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવું મિશ્રિત છે. અન્ય જૂથ, તેનાથી વિપરીત, આત્મ-શંકા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, આકાંક્ષાઓ અને શક્યતાઓ વચ્ચેના અંતરનો અનુભવ કરે છે, જેના વિશે તેઓ સ્પષ્ટપણે વાકેફ છે. તેમનું આત્મસન્માન ઓછું અને વિરોધાભાસી છે. આ જૂથમાં ઘણી છોકરીઓ છે.

11મા ધોરણમાં આત્મસન્માનમાં ફેરફારને કારણે ચિંતા વધે છે. કોઈ ચોક્કસ વિદ્યાર્થીનું આત્મસન્માન માત્ર સામાન્ય પરિસ્થિતિ પર જ નહીં, પણ વ્યક્તિગત મૂલ્યો પર પણ આધાર રાખે છે. ચાલો કહીએ કે એક છોકરો પોતાને પ્રતિભાશાળી ભૌતિકશાસ્ત્રી માને છે, અને ભવિષ્ય માટેની તેની યોજનાઓ સ્પષ્ટ છે. જો કે, તેનું આત્મગૌરવ વધારે નથી, કારણ કે તે ફક્ત બૌદ્ધિક ગુણો પર આધારિત નથી - સામાજિકતા અને મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જાળવવાની ક્ષમતા, જે તેની પાસે નથી, તે પણ તેના માટે મહત્વપૂર્ણ છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિત્વના તમામ ક્ષેત્રોનો વિકાસ મહત્વપૂર્ણ છે.

અસ્વસ્થતાના આત્મસન્માનના સ્તરો અને વ્યક્તિગત વિકાસ વિકલ્પોની વિવિધતામાં કેટલાક વધઘટ હોવા છતાં, આપણે આ સમયગાળા દરમિયાન વ્યક્તિત્વના સામાન્ય સ્થિરીકરણ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે કિશોરાવસ્થાની સરહદ પર "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના સાથે શરૂ થઈ હતી. અને ઉચ્ચ શાળા વય. હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ કિશોરો કરતાં પોતાને વધુ સ્વીકારે છે; તેમનું આત્મસન્માન સામાન્ય રીતે વધારે હોય છે.

સ્વ-નિયમન સઘન રીતે વિકસિત થાય છે, વ્યક્તિના વર્તન પર નિયંત્રણ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ વધે છે. પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં મૂડ વધુ સ્થિર અને સભાન બને છે. 16-17 વર્ષની વયના બાળકો, સ્વભાવને ધ્યાનમાં લીધા વિના, 11-15 વર્ષની વયના બાળકો કરતાં વધુ સંયમિત અને સંતુલિત દેખાય છે.

એવા યુવાનો કે જેઓ તેમના વ્યાવસાયિક ભવિષ્ય વિશે ચિંતિત છે, વ્યવસાયિક શૈક્ષણિક સંસ્થામાં અભ્યાસ કરવા અથવા કામ કરતી વખતે કોઈ વ્યવસાય પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ તેમના વ્યાવસાયિક ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરવાની તુલનામાં તેમના વ્યક્તિગત ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં ઝડપી વિકાસ અનુભવે છે.

સ્વાભિમાનમાં હાલના તફાવતો મુખ્યત્વે તેના સામગ્રી ઘટકો સાથે સંબંધિત છે. કેટલાક પોતાના વિશે વધુ જાણે છે, અન્ય ઓછા; ચોક્કસ વ્યક્તિત્વના ગુણો અને ક્ષમતાઓ કે જે આ ક્ષણે નોંધપાત્ર છે તેનું વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, અન્ય, તેમની અપ્રસ્તુતતાને લીધે, વ્યક્તિ દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતું નથી (જોકે તેનું મૂલ્યાંકન સંખ્યાબંધ પરિમાણો અનુસાર કરી શકાય છે).

ત્યાં વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને ગુણો છે જે જાગૃતિ અને આત્મસન્માનના ક્ષેત્રમાં શામેલ નથી, અને વ્યક્તિ ફક્ત સંખ્યાબંધ પરિમાણો અનુસાર પોતાનું મૂલ્યાંકન કરી શકતું નથી.

શીખવાની પ્રેરણા.

વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ સાથે સંબંધિત અન્ય મુદ્દો એ શૈક્ષણિક પ્રેરણામાં ફેરફાર છે. ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ તેમના અભ્યાસને આવશ્યક આધાર તરીકે જોવાનું શરૂ કરે છે, જે ભવિષ્યની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટેની પૂર્વશરત છે. તેઓને તે વસ્તુઓમાં રસ છે જેની તેમને ભવિષ્યમાં જરૂર પડશે. જો તેઓ તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવાનું નક્કી કરે છે, તો તેઓ ફરીથી શૈક્ષણિક પ્રદર્શન વિશે ચિંતા કરવાનું શરૂ કરે છે. તેથી "બિનજરૂરી" શૈક્ષણિક શિસ્ત તરફ ધ્યાનનો અભાવ, ઘણીવાર માનવતામાં, અને કિશોરોમાં સામાન્ય ગણાતા ગ્રેડ પ્રત્યેના સ્પષ્ટપણે બરતરફ વલણનો અસ્વીકાર. .

આઈ.એસ. કોહ્ન માને છે કે "વ્યક્તિનું વ્યાવસાયિક આત્મનિર્ધારણ તેના બાળપણથી જ શરૂ થાય છે, જ્યારે બાળકોની રમતમાં, બાળક વિવિધ વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓ લે છે અને તેની સાથે સંકળાયેલી વર્તણૂકો ભજવે છે. અને તે પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે વ્યક્તિના બાકીના જીવનને અસર કરે તેવા નિર્ણય લેવા માટે પહેલેથી જ જરૂરી છે.

શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિના હેતુઓ અને કિશોરો અને યુવાનોની વ્યાવસાયિક પસંદગીનું મહત્વ, શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં આત્મ-નિર્ધારણ અને સંકુચિત વ્યવહારુ હેતુઓના મહત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - સ્વ-પ્રેરણા; તદુપરાંત, યુવાનોમાં વ્યવસાય પસંદ કરવા માટેની પ્રબળ પ્રેરણા વય સાથે બદલાતી નથી. છોકરીઓ સામાજિક જરૂરિયાતો માટેની પ્રેરણાથી વ્યવસાય માટે સામાન્ય પ્રેરણા તરફ સંક્રમણ અનુભવે છે.

આયોજન.

“વ્યવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ એ એક એવી ઘટના છે જે જીવનના આગળના માર્ગને ધરમૂળથી બદલી નાખે છે અને માત્ર તેના વ્યાવસાયિક ઘટકને અસર કરે છે. તે લગ્ન અને કૌટુંબિક સંભાવનાઓ, ભૌતિક સુખાકારી, મનોવૈજ્ઞાનિક સંવાદિતા, આત્મસન્માન અને પોતાની સાથેના સંબંધો, રહેઠાણનું સ્થળ, પ્રવાસો અને સ્થાનાંતરણ અને ઘણું બધું પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે - જીવનશૈલીના ઓછામાં ઓછા એક પાસાને નામ આપવું મુશ્કેલ છે, જેના પર વ્યવસાયની પસંદગીને પ્રભાવિત કરશે નહીં."

એક વિશિષ્ટ પ્રકાર એ વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયામાં કરવામાં આવતી પસંદગી છે, કારણ કે મોટા શહેરોમાં વ્યાવસાયિક કારકિર્દી વિકલ્પો એટલા વૈવિધ્યસભર છે કે વિકલ્પોનો સમૂહ બનાવવા માટે વિશેષ કાર્ય જરૂરી છે જેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે.

ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીને ઘણી વાર ખબર હોતી નથી કે તેને શું જોઈએ છે, તે કોણ બનવા માંગે છે. વ્યવસાયોની વિશાળ વિવિધતાનું જ્ઞાન તેમને વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ માટે આપમેળે વિકલ્પ બનાવતું નથી; જ્યારે તેઓ સ્નાતક માટે ચોક્કસ અર્થ પ્રાપ્ત કરે ત્યારે જ તેઓ વાસ્તવિક વિકલ્પો બને છે, એટલે કે. તેમને જીવન જગતના સંદર્ભમાં ફિટ કરો.

આ દૃષ્ટિકોણથી, વૈકલ્પિક રચનાની પ્રક્રિયા, સારમાં, વિષય માટે તેમનો અર્થ રચવાની પ્રક્રિયા છે. વિષય માટે શ્રેષ્ઠ હોય તેવી સંપૂર્ણ પસંદગી કરવા માટે, તેણે દરેક વિકલ્પોની વધુ સંપૂર્ણ અને પર્યાપ્ત સમજ મેળવવી જોઈએ.

ચોક્કસ નિર્ણયોના વ્યક્તિગત પરિણામો વિશે, તેમની આગાહી કરવી જરૂરી છે, સંભવિત ભાવિની છબી બનાવવા માટે કે જે એક અથવા બીજા વિકલ્પને પસંદ કરવાના પરિણામે ઉદ્ભવશે. વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણના પરિણામો જીવનના લગભગ તમામ પાસાઓને અસર કરે છે, તેથી સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત ભાવિ માટે વિવિધ વિકલ્પો વિશે વાત કરવી અતિશયોક્તિ નથી.

ટીકા.આ લેખ વૃદ્ધ કિશોરોમાં મૂલ્ય અભિગમની રચનાની સુસંગતતાની ચર્ચા કરે છે. મૂળભૂત વિભાવનાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, નમૂનાની લાક્ષણિકતાઓ આપવામાં આવે છે, નિશ્ચિત પ્રયોગના પરિણામો રજૂ કરવામાં આવે છે, જે મુજબ વૃદ્ધ કિશોરોમાં મૂલ્ય અભિગમની રચનાની વિશેષતાઓ પ્રગટ થાય છે.
કીવર્ડ્સ:વ્યક્તિનું મૂલ્ય અભિગમ, મૂલ્ય અભિગમ, મૂલ્ય, કિશોરો, રચના.

મૂલ્ય દિશા એ એક કેન્દ્રિય વ્યક્તિગત રચનાઓ છે જે સામાજિક વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિના સભાન વલણને વ્યક્ત કરે છે અને આ ક્ષમતામાં તેના વર્તનની વ્યાપક પ્રેરણા નક્કી કરે છે અને તેની વાસ્તવિકતાના તમામ પાસાઓ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે. વિશેષ મહત્વ એ છે કે મૂલ્યલક્ષી અભિગમ અને વ્યક્તિના અભિગમ વચ્ચેનું જોડાણ. .

આધુનિક રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક ટી.પી. ગેવરીલોવના જણાવ્યા મુજબ, સામાજિક ધોરણો વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના માટેનો સ્ત્રોત છે, જેનો અર્થ છે કે તેમની રચના મોટાભાગે સામાજિક સ્વીકાર્યતા અને ઇચ્છનીયતા વિશે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત વિચારોથી પ્રભાવિત છે. લેખક માને છે કે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત મૂલ્યોને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં પ્રવર્તતી મૂલ્ય પસંદગીઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં અથવા સામાજિક જૂથ કે જેમાં વ્યક્તિ મૂકવામાં આવે છે તેના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

એમ.એસ. યાનિત્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, દરેક મૂલ્ય પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિગત છે, કારણ કે તે વ્યક્તિ છે જેના વ્યક્તિત્વમાં આ મૂલ્ય મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે જે આ મૂલ્યના મહત્વની ડિગ્રી નક્કી કરે છે. લેખક ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિના મૂલ્યો અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમો આપેલ વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને રુચિઓમાંથી મેળવવામાં આવે છે. તેઓ રુચિ, જ્ઞાનનું સ્તર, રુચિઓ, ટેવો તેમજ વ્યક્તિની અન્ય વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા પણ મોટે ભાગે નક્કી કરવામાં આવે છે.

મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિગત મૂલ્ય પ્રણાલીઓની એક સિસ્ટમ છે જે મૂલ્યો પ્રત્યે વ્યક્તિના પસંદગીયુક્ત વલણને દર્શાવે છે. તે ચોક્કસ, વંશવેલો સંગઠિત માળખું બનાવે છે અને વ્યક્તિની દિશા નક્કી કરે છે.

મૂલ્ય અભિગમ એ એક જટિલ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના છે જે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની દિશા અને સામગ્રીને લાક્ષણિકતા આપે છે, વ્યક્તિના વિશ્વ પ્રત્યેના સામાન્ય અભિગમને નિર્ધારિત કરે છે, પોતાની જાતને, વ્યક્તિગત સ્થિતિ, વર્તન અને ક્રિયાઓને અર્થ અને દિશા આપે છે. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન સિસ્ટમમાં બહુ-સ્તરીય માળખું છે.

આ અભ્યાસ મ્યુનિસિપલ સ્વાયત્ત શૈક્ષણિક સંસ્થા, ચેલ્યાબિન્સ્કમાં માધ્યમિક શાળા નંબર 137 માં હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. 13 થી 15 વર્ષની વયના 142 કિશોરોએ પ્રયોગના ચોક્કસ ભાગમાં ભાગ લીધો હતો. લિંગ દ્વારા નમૂનાની રચના અસમાન છે: 85.7% છોકરીઓ છે, 14.3% છોકરાઓ છે.

પ્રાયોગિક અભ્યાસ હાથ ધરવા માટે, અમે નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો: ડી.એ. લિયોન્ટેવ; M. Rokeach દ્વારા "વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશન" પદ્ધતિ; એસ. શ્વાર્ટઝની મૂલ્ય પ્રશ્નાવલી;

સંશોધન ડેટાની પ્રક્રિયા કર્યા પછી, નીચેના પરિણામો પ્રાપ્ત થયા.

D. A. Leontyev દ્વારા જીવન-અર્થલક્ષી અભિગમ "SZhO" ની કસોટી માટેની પદ્ધતિના પરિણામો ફિગમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. 1.

ચોખા. 1. D. A. Leontyev દ્વારા “SZhO” કસોટી પરના અભ્યાસના પરિણામો

D. A. Leontyev દ્વારા “LWO” કસોટીનો ઉપયોગ કરીને કિશોરોમાં મૂલ્ય અભિગમની રચનાના અભ્યાસના પરિણામોના વિશ્લેષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે 16% (23 લોકો) કિશોરોમાં જીવનમાં ધ્યેયો રાખવાનું ઉચ્ચ સ્તર છે, સરેરાશ સ્તર - 53 % (75 લોકો) અને નીચા સ્તર - 31% (44 લોકો). મોટાભાગના કિશોરો એવા લક્ષ્યો ધરાવતા હોય છે જે જીવનને અર્થ, દિશા અને સમયનો પરિપ્રેક્ષ્ય આપે છે. જો કે, વિષયોની ઊંચી ટકાવારી તેમના ભવિષ્ય વિશે ચોક્કસ વિચારો ધરાવતા નથી;

"જીવન પ્રક્રિયા, અથવા જીવનની રુચિ અને ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિ" સ્કેલનું સૂચક સૂચવે છે કે શું વિષય વ્યક્તિ તેના જીવનની પ્રક્રિયાને ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ માને છે. 15% (22 લોકો) માં ઉચ્ચ સ્તર જોવા મળ્યું હતું, જ્યારે 58% (82 લોકો) નું સરેરાશ સ્તર હતું. આ સ્કેલ પર ઓછા સ્કોર્સ 27% (38 લોકો) માં મળી આવ્યા હતા.

પ્રથમ બે સ્કેલ પર ઓછા સ્કોર, અમારા મતે, વ્યવસાયમાં નિરાશા સાથે સંકળાયેલા છે. અમે ઉત્તરદાતાઓના આ જૂથ માટે શૈક્ષણિક પ્રદર્શન અને વર્ગોમાં હાજરીમાં ઘટાડો પણ અવલોકન કરીએ છીએ.

"જીવનની અસરકારકતા, અથવા આત્મ-અનુભૂતિ સાથે સંતોષ" સ્કેલનું સૂચક જીવનના માર્ગનું મૂલ્યાંકન પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેનો એક ભાગ કેટલો ઉત્પાદક અને અર્થપૂર્ણ રીતે જીવ્યો હતો તેની અનુભૂતિ. વિષયોના 15.5% (22 લોકો)એ આત્મ-અનુભૂતિ સાથે ઉચ્ચ સ્તરનો સંતોષ દર્શાવ્યો, 64% (91 લોકો) એ સરેરાશ સ્તર, 20.5% (29 લોકો) નું સ્તર નીચું હતું.

ઉચ્ચ સ્કોર - 12.7% (18 લોકો) - અને સરેરાશ સ્કોર્સ - 69% (98 લોકો) - "નિયંત્રણનું સ્થાન "I" પરિબળ પરના મોટાભાગના કિશોરો માટે દર્શાવે છે કે એક સમજણ રચવામાં આવી છે કે વ્યક્તિની સફળતા માટેની જવાબદારી અને નિષ્ફળતાઓને તેમની પોતાની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓ પર કન્ડીશનીંગ કરીને પોતાના પર લેવું જરૂરી છે. તેમના પોતાના જીવનની ઘટનાઓને નિયંત્રિત કરવાની તેમની ક્ષમતામાં આત્મવિશ્વાસનો અભાવ એ વિષયોના 18.3% (26 લોકો) માટે લાક્ષણિક છે.

"જીવનની વ્યવસ્થાપન" સ્કેલ પર મેળવેલ ડેટામાંથી, 14.8% (21 લોકો) પાસે ઉચ્ચ સ્કોર છે, 59.1% (84 લોકો) પાસે સરેરાશ સ્કોર છે અને 26.1% (37 લોકો) પાસે ઓછા સ્કોર છે.

જીવનની અર્થપૂર્ણતાના સામાન્ય સૂચકને ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યની અર્થપૂર્ણતા, જીવનમાં લક્ષ્યની હાજરી તરીકે, જીવનના ઓન્ટોલોજીકલ મહત્વના વ્યક્તિના અનુભવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. સંશોધન પરિણામોના વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે 19.7% (28 લોકો) પાસે આ સ્કેલ પર ઉચ્ચ સ્કોર છે, 53.5% (76 લોકો) પાસે સરેરાશ સ્કોર છે અને 26.8% (38 લોકો) પાસે ઓછા સ્કોર છે.

D. A. Leontiev ની કસોટીનો ઉપયોગ કરીને મેળવેલા ડેટાનું પૃથ્થકરણ સૂચવે છે કે કિશોરોના જીવન દિશાના વિવિધ પરિમાણો માટે સૌથી મોટી સંખ્યામાં સૂચકાંકો સામાન્ય મર્યાદામાં છે.

વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશનનો અભ્યાસ કરવા માટેની પદ્ધતિના પરિણામો (એમ. રોકેચ સ્કેલ) ફિગમાં પ્રસ્તુત છે. 2.

ચોખા. 2. વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશનના અભ્યાસના પરિણામો (એમ. રોકેચ સ્કેલ)

M. Rokeach ની "વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશન" પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ડેટા વિશ્લેષણ, પ્રાપ્ત ડેટા દર્શાવે છે કે પ્રથમ રેન્કિંગ સ્થાનો "પ્રવૃત્તિ" 17% (24 લોકો), "સારી રીતભાત" 33% (47 લોકો) જેવા મૂલ્યોને આપવામાં આવ્યા હતા ), “શિક્ષણ” 21.8% (31 લોકો), “જવાબદારી” 18.3% (26 લોકો), “સ્વ-નિયંત્રણ” 9.9% (14 લોકો). આ સૂચવે છે કે કિશોરો પોતાને અને તેમની ક્રિયાઓ માટે જવાબદારી લેવા તૈયાર છે. અસ્વીકાર્ય મૂલ્યો પૈકી, અમે અસ્વીકારની વિવિધ ટકાવારી ધરાવતા ઘણા અર્થ-મૂલ્યો નોંધીએ છીએ. આમાં "પ્રમાણિકતા" - 11.3% (16 લોકો), "સંવેદનશીલતા" - 37.3% (53 લોકો), "બુદ્ધિવાદ" - 9.9% (14 લોકો), "પોતાની અને અન્યની ખામીઓ" માટે "આગ્રહ" - 16.2% (23 લોકો) નો સમાવેશ થાય છે. ), "સહિષ્ણુતા" - 25.3% (36 લોકો). અમારા મતે, ભાવિ મનોવિજ્ઞાની માટે સંવેદનશીલતા જેવી ગુણવત્તા જરૂરી છે.

તેથી, કિશોરોની મૂલ્ય સભાનતાના અભ્યાસથી અમને નિષ્કર્ષ પર આવવાની મંજૂરી મળી કે કિશોરોમાં જ્ઞાનાત્મક અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની રચનાની પ્રક્રિયાઓના આધુનિકીકરણને ધ્યાનમાં લેતા, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં ગોઠવણો કરવી જરૂરી છે (વી. આઇ. ડોલ્ગોવા, એન. વી. ક્રાયઝાનોવસ્કાયા) અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ યુનિવર્સિટી (V.I. Dolgova) ની મૂળભૂત સામાજિક-માનસિક પદ્ધતિઓ ધ્યાનમાં લેતા.

કિશોરોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો અભ્યાસ કરવા માટે, એસ. શ્વાર્ટ્ઝની મૂલ્ય પ્રશ્નાવલિનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

એસ. શ્વાર્ટઝની પ્રશ્નાવલીના પરિણામો ફિગમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. 3.

ચોખા. 3. વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશનના અભ્યાસના પરિણામો “મૂલ્ય પ્રશ્નાવલી” Sh. શ્વાર્ટ્ઝ

પરિણામે, નીચેનો ડેટા પ્રાપ્ત થયો. "પોતાની પ્રતિષ્ઠા" ના મૂલ્ય પર ઉચ્ચ સ્કોર ધરાવતા વિષયોની સંખ્યા 11.2% (16 લોકો), સરેરાશ - 81% (115 લોકો), ઓછી - 7.8% (11 લોકો) છે. ઉચ્ચ અને સરેરાશ સ્કોર સાથે પરીક્ષણ વિષયો સમાજમાં માન્યતા હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. 34% (49 લોકો) પાસે "ઉચ્ચ નાણાકીય સ્થિતિ" મૂલ્ય માટે ઉચ્ચ સ્કોર હતો, 65% (92 લોકો) નો સરેરાશ સ્કોર હતો અને 0.7 (1 વ્યક્તિ) નો સ્કોર ઓછો હતો. મોટાભાગના ઉત્તરદાતાઓએ યોગ્ય વેતનના મહત્વનો ઉલ્લેખ કર્યો. જો ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત ન થાય તો આ સૂચક પર ઉચ્ચ સ્કોર ધરાવતા ટેસ્ટ લેનારાઓ તેમની વિશેષતા બદલવા માટે તૈયાર છે.

"સર્જનાત્મકતા" મૂલ્યના સંદર્ભમાં, 14% (20 લોકો) ઉત્તરદાતાઓ ઉચ્ચ પરિણામો દર્શાવે છે, 65.6% (93 લોકો) સરેરાશ પરિણામો દર્શાવે છે અને 20.4% (29 લોકો) ઓછા પરિણામો દર્શાવે છે. આ સૂચક પર ઉચ્ચ સ્કોર ધરાવતા વિષયો તેમના કાર્યમાં વિવિધ ફેરફારો અને સુધારાઓ કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અમારા માટે, આ મૂલ્ય ખૂબ મહત્વનું છે, કારણ કે મનોવિજ્ઞાની લોકોને તેમની રચનાત્મક વ્યક્તિત્વ વિકસાવવામાં અને અનુભૂતિ કરવામાં મદદ કરે છે, અને તેના પોતાના વ્યક્તિગત ગુણો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના આધારે આ કરે છે.

12.7% (18 લોકો) પાસે "સક્રિય સામાજિક સંપર્કો" ના મૂલ્ય માટે ઉચ્ચ સૂચકાંકો છે, 80.3% (114 લોકો) પાસે સરેરાશ મૂલ્યો છે, અને 7% (10 લોકો) નીચા સૂચકાંકો છે. આ સૂચક પર ઉચ્ચ સ્કોર ધરાવતા કિશોરો માટે, ટીમના સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ, વિશ્વાસનું વાતાવરણ અને સહકાર્યકરોમાં પરસ્પર સહાયતાના પરિબળો નોંધપાત્ર છે. સામાન્ય રીતે, ભાવિ મનોવૈજ્ઞાનિકો લોકો સાથે અનુકૂળ સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં રસ ધરાવે છે.

વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં સફળ થવા માટે, કિશોરોમાં વિકાસ અને સિદ્ધિઓની ઇચ્છા હોવી જરૂરી છે. "સ્વ-વિકાસ" ના મૂલ્ય પર ઉચ્ચ સ્કોર ધરાવતા ઉત્તરદાતાઓની સંખ્યા 17.6% (25 લોકો), સરેરાશ - 72.5% (103 લોકો), ઓછી - 9.9% (14 લોકો) છે. આ મૂલ્ય વ્યાવસાયિક જીવનના ક્ષેત્રમાં વ્યક્તિની ક્ષમતાઓની સંપૂર્ણ અનુભૂતિ અને વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાઓને સુધારવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. "સિદ્ધિ" સ્કેલનું પરિણામ કિશોરોની તેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં ચોક્કસ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 17.6% (25 લોકો) પાસે "સિદ્ધિ" ના મૂલ્ય માટે ઉચ્ચ સૂચકાંકો છે, 72.5% (103 લોકો) પાસે સરેરાશ સૂચકાંકો છે, અને 9.9% (14 લોકો) નીચા સૂચકાંકો છે.

જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં નૈતિક સંતોષ મેળવવાની કિશોરની ઇચ્છાને "આધ્યાત્મિક સંતોષ" મૂલ્યના અભ્યાસના પરિણામો દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે. 18% (25 લોકો) કિશોરોમાં ઉચ્ચ સ્તર જોવા મળ્યું હતું, 73% (103 લોકો) નું સરેરાશ સ્તર હતું અને 9% (13 લોકો) નું સ્તર નીચું હતું. મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યાવસાયિક તાલીમની પ્રક્રિયામાં, આ ડેટા અમને જણાવવા દે છે કે મોટાભાગના કિશોરો તેઓ જે શિસ્તનો અભ્યાસ કરે છે તે વિશે શક્ય તેટલું વધુ શીખવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

"પોતાની વ્યક્તિત્વની જાળવણી" ના મૂલ્ય પરના અભ્યાસના પરિણામોના વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે 17% (24 લોકો) કિશોરોનો ઉચ્ચ સ્કોર હતો, 73.2% (104 લોકો) નો સરેરાશ સ્કોર હતો, અને 9.8% (14 લોકો) )નો સ્કોર ઓછો હતો. મોટાભાગના કિશોરો માને છે કે તેમના વ્યક્તિત્વની વિશિષ્ટતા અને મૌલિકતાને જાળવી રાખવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

અભ્યાસનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે ત્રીજા વર્ષના કિશોરો માટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ ટર્મિનલ મૂલ્ય "નાણાકીય પરિસ્થિતિ" છે. કિશોરોમાં, ખાસ કરીને યુવાન પુરુષોમાં ઓળખાતી ઉચ્ચ નાણાકીય સ્થિતિ તરફનું વલણ, આ યુગમાં સહજ સ્વ-પુષ્ટિ અને સ્વ-અભિવ્યક્તિની જરૂરિયાત સૂચવી શકે છે. કિશોરો માટે અન્ય તમામ મૂલ્યો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

તારણો:

વૃદ્ધ કિશોરોમાં મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના એ વિવિધ સંશોધકો માટે નજીકના ધ્યાન અને વિવિધ અભ્યાસનો વિષય છે. આવા મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કિશોરાવસ્થામાં વિશેષ મહત્વ મેળવે છે, કારણ કે તે ચોક્કસ રીતે ઓન્ટોજેનેસિસનો આ સમયગાળો છે જે મૂલ્ય અભિગમના વિકાસના સ્તર સાથે સંકળાયેલ છે જે એક વિશિષ્ટ સિસ્ટમ તરીકે તેમની કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરે છે જે વ્યક્તિના અભિગમ પર નિર્ણાયક પ્રભાવ ધરાવે છે, તેની સક્રિય સામાજિક સ્થિતિ.

1. Eremeev B. A. સલામતીનું મનોવિજ્ઞાન, મનોવૈજ્ઞાનિક સલામતી અને માનવ વિકાસના સ્તરો // પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય ફોરમ "મનોવૈજ્ઞાનિક સલામતી, સ્થિરતા, સાયકોટ્રોમા" / એડ.ની સામગ્રી પર આધારિત વૈજ્ઞાનિક લેખોનો સંગ્રહ. I. A. Baeva, S. Ionescu, L. A. Regush. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2006. - પી. 101.
2. લિયોન્ટેવ ડી.એ. અર્થનું મનોવિજ્ઞાન: અર્થપૂર્ણ વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ, માળખું અને ગતિશીલતા. - M.: Smysl, 2007. - પૃષ્ઠ 256.
3. ડોલ્ગોવા V.I., Arkaeva N.I. જીવનમાં અર્થપૂર્ણ અભિગમ: રચના અને વિકાસ. - ચેલ્યાબિન્સ્ક: ઇસ્ક્રા-પ્રોફી એલએલસી, 2012. - પૃષ્ઠ 1.
4. Leontyev D. A. હુકમનામું. op
5. ડોલ્ગોવા V.I., Arkaeva N.I. હુકમનામું. op - પૃષ્ઠ 92.
6. બુર્લાચુક એલ.એફ. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સની હેન્ડબુક. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2007. - પી. 301.
7. ત્યાં આગળ. - પૃષ્ઠ 523.
8. ડોલ્ગોવા V.I. યુનિવર્સિટીની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ // વ્યક્તિત્વના સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ. - 2008. - નંબર 7. - પૃષ્ઠ 18.
9. ડોલ્ગોવા V.I., Kryzhanovskaya N.V. કિશોરોમાં જ્ઞાનાત્મક અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની રચનાની પ્રક્રિયાઓને આધુનિક બનાવવા માટેની પદ્ધતિ // ચેલ્યાબિન્સ્ક સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીનું બુલેટિન. - 2010. - નંબર 1. - પૃષ્ઠ 71-80.

કિશોરોમાં મૂલ્યલક્ષી અભિગમની રચના

માનવીય મૂલ્યો સંબંધિત સમસ્યાઓ માનવ અને સમાજના અભ્યાસ સાથે સંકળાયેલા વિજ્ઞાન માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. સૌ પ્રથમ, આ હકીકત દ્વારા થાય છે કે મૂલ્યો વ્યક્તિગત વ્યક્તિ અને કોઈપણ સામાજિક જૂથ, રાષ્ટ્ર અને સમગ્ર માનવતા બંને માટે એકીકૃત આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે.

મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિની ચેતનાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, જે પર્યાવરણની ધારણા, સમાજ પ્રત્યેના વલણ, સામાજિક જૂથ અને વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિત્વની રચનાના તત્વ તરીકે, તેઓ તેની જરૂરિયાતો અને ધ્યેયોને સંતોષવા માટે પગલાં લેવાની તેની આંતરિક તૈયારીને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેના વર્તનને દિશા આપે છે. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની વિશિષ્ટતા એ છે કે આ શ્રેણી વિષયના વર્તન સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત છે અને આ પ્રક્રિયાને સભાન ક્રિયા તરીકે નિયંત્રિત કરે છે. મૂલ્ય દિશાનિર્દેશો એ મૂલ્યની વિભાવનાઓની વિશિષ્ટ રીતે રચાયેલ અને વંશવેલો સિસ્ટમ છે જે જીવનની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી વલણને વ્યક્ત કરે છે, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ ખરેખર નક્કી કરે છે અને વ્યવહારિક વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને પ્રગટ કરે છે. મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિની મુખ્ય, મૂળભૂત લાક્ષણિકતા છે, વ્યક્તિની સામાજિક મિલકત છે.

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનમાં ત્રણ ઘટકો શામેલ છે:

1. જ્ઞાનાત્મક, અથવા સિમેન્ટીક, જેમાં વ્યક્તિનો સામાજિક અનુભવ કેન્દ્રિત છે. તેના આધારે, વાસ્તવિકતાનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હાથ ધરવામાં આવે છે, મૂલ્ય વલણની રચનામાં ફાળો આપે છે;

2. ભાવનાત્મક, જે વ્યક્તિના આ મૂલ્યો પ્રત્યેના તેના વલણના અનુભવને અનુમાનિત કરે છે અને આ વલણનો વ્યક્તિગત અર્થ નક્કી કરે છે;

3. વર્તન, પ્રથમ બે ઘટકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામો પર આધારિત. વાસ્તવિકતાના જ્ઞાન અને તેના મૂલ્યના અનુભવ માટે આભાર, વિષય સારી રીતે વિચારેલી યોજના અનુસાર તેની યોજનાઓ હાથ ધરવા માટે કાર્ય કરવાની તત્પરતા વિકસાવે છે.

મૂલ્ય દિશા એ વ્યક્તિત્વ વિકાસની પ્રક્રિયામાં આંતરિક અને બાહ્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે, જે ચોક્કસ વ્યક્તિના મનમાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું વ્યક્તિલક્ષી પ્રતિબિંબ છે. સભાન હોવાને કારણે, મૂલ્યો વ્યક્તિની દિશા, સામાજિક વાતાવરણમાં તેની દિશા નક્કી કરવામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

બાળકના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં સામાજિક માહિતીના ઘૂંસપેંઠ દ્વારા તેના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં કિશોરનું મૂલ્યલક્ષી અભિગમ ધીમે ધીમે રચાય છે. મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલીની રચના એ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા છે, અને આ સિસ્ટમ ચોક્કસ સામાજિક લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાનું એક માધ્યમ છે.

વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશનની મિકેનિઝમ નીચે મુજબ લાગુ કરવામાં આવી છે:જરૂરિયાત - રસ - વલણ - મૂલ્ય અભિગમ . રુચિ એ સભાન જરૂરિયાત છે, વલણ એ ચોક્કસ સામાજિક ઘટનાના સંબંધમાં વ્યક્તિ દ્વારા મેળવેલા સામાજિક અનુભવના આધારે ચોક્કસ મૂલ્યાંકન માટેનું વલણ છે અને આ મૂલ્યાંકન અનુસાર કાર્ય કરવાની ઇચ્છા છે. મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિની ચેતના અને આદેશના સામાન્ય અભિગમ તરીકે જોવામાં આવે છે.

મૂલ્ય અભિગમ ચેતના અથવા અર્ધજાગ્રત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને વ્યક્તિગત અનુભવ મેળવવા દરમિયાન રચાય છે. તેમની રચાયેલી સ્થિતિમાં, તેઓ મૂલ્યોના વ્યક્તિગત વંશવેલો સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વ્યક્તિની દિશા અને તેના વર્તનની પસંદગીને નિર્ધારિત કરે છે.

વેલ્યુ ઓરિએન્ટેશન બનાવવાની પ્રક્રિયાને ગ્રાફિકલી મોડેલના રૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી છે.

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની રચનાનું મોડેલ

સામાજિક વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ અને સમાજીકરણ પ્રક્રિયાની પ્રકૃતિને સમજવામાં, કિશોરાવસ્થાનો તબક્કો એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. તે ચોક્કસ તરુણાવસ્થાના સમયગાળા તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે "વિકાસના પાછલા તબક્કામાં જીવવા" અને જીવન અભિગમની નવી સિસ્ટમની રચનાની વિશેષ ગતિશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી જ માળખાકીય અને સામગ્રી લાક્ષણિકતાઓ, વલણો, પરિબળો, પરિસ્થિતિઓ કે જે કિશોરના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા, તેની સામાજિક સ્થિતિની રચના અને સ્વ-નિર્ધારણને નિર્ધારિત કરે છે તેની જાહેરાત સુસંગત રહે છે.

કિશોરાવસ્થાની લાક્ષણિકતા એ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની યુવા ઉપસંસ્કૃતિની રચના છે, જે નવા પ્રકારનાં મૂલ્ય-માનક મોડલના સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનની મૂળભૂત પદ્ધતિઓથી પ્રભાવિત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક બી. બિટિનાસ, જ્યારે મૂલ્ય અભિગમની રચનાની પદ્ધતિઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, ત્યારે મુક્ત ઉછેરની ભૂમિકા, નિશ્ચિત સામાજિક વલણ અને માન્યતાઓ દર્શાવે છે. આંતરિકકરણને માનવતાના ચોક્કસ અનુભવ તરીકે સામાજિક વિચારોને એવા લોકોમાં રૂપાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે જે તેને સકારાત્મક ક્રિયાઓ માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અને તેને નકારાત્મક વિચારોથી અટકાવે છે. પરિણામે, આંતરિકકરણ એ માત્ર સામાજિક ધોરણોનું જોડાણ જ નથી, પરંતુ માનવ જીવનના પ્રભાવશાળી, નિયમનકારો તરીકે આ વિચારોની રચના પણ છે. સામાજિક વિચારોને આંતરિક ગણવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ વ્યક્તિનો કબજો લે છે. આમ, મૂલ્યલક્ષી મૂલ્યો બનાવવાની પ્રક્રિયા એ ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યોને વ્યક્તિલક્ષી, વ્યક્તિગત રીતે નોંધપાત્રમાં અનુવાદિત કરવાની પ્રક્રિયા છે.

બાળકમાં સામાજિક વર્તણૂકના બેભાન ચાલક દળો અને નકારાત્મક વર્તનને નિયંત્રિત કરતી આંતરિક "બ્રેક" ની રચના કરવાનું કાર્ય ઉદ્ભવે છે. આ મફત ઉછેરની વિભાવના માટેનો આધાર છે, જે બળજબરીનો ત્યાગ કરે છે, પરંતુ ફક્ત તે જ શરતે કે બાળકના વર્તનના બેભાન આંતરિક નિયમનકારો રચાય છે.

કિશોરો માટે સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ઘટનાઓમાં વ્યક્તિગત ભાગીદારી. તે જ સમયે, બી. બિટિયાસ નોંધે છે કે કિશોરાવસ્થામાં, સામાજિક વિચારો પોતે જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ આ વિચારો પ્રત્યે પુખ્ત વયના લોકોનું ભાવનાત્મક વલણ અને આ વલણ પર વર્તનનું નિર્માણ. કિશોરાવસ્થાના પ્રારંભમાં, યોગ્ય કાર્યને કારણે અનુભવાયેલો આનંદ અને ખોટા કાર્યોને લીધે થતી વેદનાઓ સામે આવે છે. નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવ સાથે, વ્યક્તિની નકારાત્મક સ્થિતિ રચાય છે. આમ, તે સ્થાપિત થયું છે કે બિનતરફેણકારી પરિવારોમાં, બાળકો વ્યવહારીક રીતે કોઈ સકારાત્મક અનુભવો અનુભવતા નથી, અને આ તેમની નકારાત્મક સ્થિતિની રચનાનું મુખ્ય કારણ છે. સકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવો માટે પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ નકારાત્મક સ્થિતિમાં ફેરફારો માટે અનુકૂળ પૂર્વશરતો બનાવે છે.

ઉછેરની પ્રક્રિયા એવી રીતે રચવામાં આવી છે કે કિશોરવય માટે તે તેની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો, રુચિઓના સંતોષ તરીકે, આત્મ-અનુભૂતિની પ્રક્રિયા તરીકે કાર્ય કરે છે.

કિશોરોના મૂલ્યોના સંપાદનના બે પાસાઓને અલગ પાડવાનું કાયદેસર છે: પ્રક્રિયાગત અને મૂળ. મૂલ્યો, વર્તણૂકના ધોરણો, સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા, મૂલ્યો અનુસાર ચોક્કસ વર્તનની જરૂરિયાત વિશે જાગૃતિ, હાલના જ્ઞાન અનુસાર કાર્ય કરવાની તૈયારી અને તેની સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓ વિશેના જ્ઞાનના સંપાદન દ્વારા સામગ્રી ઘટકની અનુભૂતિ થાય છે. (અસ્થિરતા, અપૂરતીતા) કિશોરાવસ્થાની વય લાક્ષણિકતાઓને કારણે. પ્રક્રિયાગત પાસામાં કિશોરો દ્વારા નૈતિક મૂલ્યોમાં નિપુણતા મેળવવાના તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: નૈતિક ધોરણો અને મૂલ્યોની સિમેન્ટીક સામગ્રીના જ્ઞાનથી લઈને વર્તનમાં અમલીકરણ સુધી.

આ દરેક તબક્કો કિશોરવયના નૈતિક મૂલ્યના વ્યક્તિગત મહત્વ, તેના સારનું જ્ઞાન, વર્તનમાં તેને અમલમાં મૂકવાની તૈયારી અને ક્ષમતા અને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે જેમાં વિકાસની પ્રક્રિયા થાય છે.

ઓરિએન્ટેશન પ્રક્રિયા ત્રણ પરસ્પર જોડાયેલા તબક્કાઓની હાજરીનું અનુમાન કરે છે જે વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે.સોંપણીનો તબક્કો સમાજના મૂલ્યોનું વ્યક્તિત્વ, જેમ કે તે કાર્ય કરે છે, તે મૂલ્ય વલણનું નિર્માણ કરે છે - મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન્સ અને મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની વંશવેલો સિસ્ટમ.રૂપાંતર તબક્કો , સોંપેલ મૂલ્યોના આધારે, તે સ્વ-છબીના પરિવર્તનને સુનિશ્ચિત કરે છે, જે "આઇ-રીયલ" - "આઇ-આદર્શ" - "જીવન આદર્શ" ની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિકસિત થાય છે.આગાહીનો તબક્કો - અંતિમ એક અભિગમના માપદંડ તરીકે વ્યક્તિના જીવન પરિપ્રેક્ષ્યની રચનાની ખાતરી કરે છે.

મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની રચનાની અસરકારકતા નક્કી કરવા માટે એન.એન. ઉષાકોવા નીચેના માપદંડોને ઓળખે છે:

1. મૂલ્યોનું જ્ઞાન. અહીં પરિણામ મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન બનાવવાની ક્ષમતા છે. મૂલ્યોની વિભાવનાને નિપુણ માનવામાં આવે છે જો કિશોરે ખ્યાલની સામગ્રી, તેનો અવકાશ, તેના જોડાણોનું જ્ઞાન, અન્ય ખ્યાલો સાથેના સંબંધો, તેમજ વ્યવહારિક સમસ્યાઓના ઉકેલમાં ખ્યાલને ચલાવવાની ક્ષમતામાં સંપૂર્ણ નિપુણતા મેળવી હોય.

2. મૂલ્યોનું ભિન્નતા - મૂલ્યની પસંદગી કરવાની કિશોરોની ક્ષમતા.

3. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની અસરકારકતા.

વિકસિત મૂલ્ય અભિગમ એ વ્યક્તિની પરિપક્વતાની નિશાની છે, જે તેની સામાજિકતાની ડિગ્રીનું સૂચક છે. મૂલ્ય અભિગમની સ્થિર અને સુસંગત માળખું અખંડિતતા, વિશ્વસનીયતા, ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને આદર્શો પ્રત્યેની વફાદારી અને સક્રિય જીવન સ્થિતિ જેવા વ્યક્તિત્વના ગુણોનો વિકાસ નક્કી કરે છે. વિરોધાભાસ વર્તનમાં અસંગતતા પેદા કરે છે. મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો અવિકસિતતા એ શિશુવાદની નિશાની છે, જે ખાસ કરીને યુવા પેઢીમાં નોંધનીય છે, જેની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે.