"ચાદાદેવને": પુષ્કિનની કવિતાનું વિશ્લેષણ (વિગતવાર). ડિસેમ્બ્રીસ્ટની સ્મૃતિને સમર્પિત અભ્યાસેતર ઇવેન્ટ "જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળીએ છીએ, જ્યારે આપણું હૃદય સન્માન માટે જીવે છે..."

પ્રેમ, આશા, શાંત કીર્તિ અમારા માટે છેતરપિંડી લાંબો સમય ચાલ્યો નહીં, યુવાની રમૂજ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, સ્વપ્નની જેમ, સવારના ધુમ્મસની જેમ; પણ ઈચ્છા હજુ પણ આપણી અંદર બળે છે; જીવલેણ શક્તિના જુવાળ હેઠળ, ફાધરલેન્ડની અધીર આત્મા કોલ સાંભળે છે. આપણે સ્વતંત્રતાની પવિત્ર ક્ષણની નિસ્તેજ આશા સાથે રાહ જોઈએ છીએ, જેમ એક યુવાન પ્રેમી વિશ્વાસુ મીટિંગની મિનિટની રાહ જુએ છે. જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ, જ્યારે આપણું હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે, મારા મિત્ર, ચાલો આપણે આપણા આત્માને પિતૃભૂમિને સુંદર આવેગ માટે સમર્પિત કરીએ! સાથી, માને છે: તેણી ઉદય કરશે, મનમોહક ખુશીનો તારો, રશિયા તેની ઊંઘમાંથી ઉઠશે, અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર તેઓ અમારા નામ લખશે!

શ્લોક "ચાદાયવને" ડિસેમ્બ્રીસ્ટનું રાષ્ટ્રગીત માનવામાં આવે છે. પુષ્કિને તેને પ્રકાશિત કરવાની યોજના નહોતી કરી. પરંતુ મિત્રોના સાંકડા વર્તુળમાં વાંચન દરમિયાન કવિના શબ્દોમાંથી લખાયેલ, શ્લોક 1929 માં પંચાંગ "ઉત્તરીય નક્ષત્ર" માં પ્રકાશિત થયો ત્યાં સુધી હાથથી હાથેથી પસાર કરવામાં આવ્યો. આ શ્લોકનો આભાર, પુષ્કિન, જે ઘણા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ સાથે મૈત્રીપૂર્ણ હતો, તેણે ફ્રીથિંકરની પ્રતિષ્ઠા મેળવી, જેના પરિણામે કવિ બે વાર દેશનિકાલમાં ગયો, જ્યાં તેને ઝાર એલેક્ઝાંડર I દ્વારા મોકલવામાં આવ્યો.

પ્યોત્ર યાકોવલેવિચ ચડાદેવ એ કવિના લિસિયમ વર્ષોથી પુષ્કિનના નજીકના મિત્રોમાંના એક હતા. તેમની પાસે ઘણી વસ્તુઓ સમાન હતી, જો કે તેમની સ્થિતિ તેમના ઘણા વર્ષોની મિત્રતા દરમિયાન હંમેશા એકરૂપ ન હતી. પરંતુ 1818 માં, યુવાન કવિએ તેના જૂના મિત્રમાં જીવનના અનુભવ સાથે સમજદાર માણસ જોયો, જે તીક્ષ્ણ અને કેટલીકવાર, કટાક્ષપૂર્ણ મનથી સંપન્ન હતો, અને સૌથી અગત્યનું, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ આદર્શો સાથે જે પુષ્કિનના મૂડને અનુરૂપ હતા.
ચાદૈવ, કવિના ઘણા મિત્રોની જેમ, ગુપ્ત ડીસેમ્બ્રીસ્ટ સોસાયટી "યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર" ના સભ્ય હતા, જો કે પછીથી તેણે આ ચળવળથી પોતાને દૂર કરી દીધા, રાજ્યની સત્તાના મુદ્દા અને તેના ભાવિ ભાવિ પર તેની પોતાની એક અનન્ય સ્થિતિ લીધી. રશિયા. "ફિલોસોફિકલ લેટર" ના પ્રકાશન માટે, જેમાં આ મંતવ્યો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, ચાદાદેવને સરકાર દ્વારા ઉન્મત્ત જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો - આ રીતે અસંમતિ અને સ્વતંત્રતાના પ્રેમ સામે નિરંકુશતા લડતી હતી.

શ્લોક "ચાદાયવને" એ લીટીઓથી શરૂ થાય છે જેમાં પુષ્કિન તેની નચિંત યુવાની યાદ કરે છે:
પ્રેમ, આશા, શાંત મહિમા
છેતરપિંડી આપણા માટે લાંબો સમય ટકી ન હતી,
જુવાનીની મજા ગાયબ થઈ ગઈ છે
સ્વપ્ન જેવું, સવારના ધુમ્મસ જેવું.

કવિ વિશ્વને વ્યાપક રીતે જુએ છે, જે તેને તેના મૂળ દેશમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના માટે જવાબદાર લાગે છે. તેથી, તે તેના મિત્ર અને રશિયાના તમામ મુક્ત-વિચારશીલ યુવાનોને તેમના જીવનને તેમના વતન માટે સમર્પિત કરવા કહે છે. પુષ્કિન એવી આશા વ્યક્ત કરે છે કે નિરંકુશતાનો નાશ થશે, રશિયા એક મુક્ત દેશ બનશે અને જેઓ નિરંકુશતા સામે લડ્યા તેઓને ભૂલશે નહીં.

જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,
જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે,
મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ
આત્મામાંથી સુંદર આવેગ!
સાથી, વિશ્વાસ કરો: તેણી ઉભી થશે,
મનમોહક સુખનો તારો,
રશિયા તેની ઊંઘમાંથી જાગી જશે,
અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર
તેઓ અમારા નામ લખશે!

બનાવટનો ઇતિહાસ. કવિતા 1818 માં લખવામાં આવી હતી - પુષ્કિનના કાર્યના સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમયગાળા દરમિયાન. તે બહોળા પ્રમાણમાં જાણીતું બન્યું, ખાસ કરીને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ વર્તુળોમાં, અને યાદીઓમાં વિતરિત થવાનું શરૂ થયું. આ કવિતાઓ માટે જ પુષ્કિન બદનામ થઈ ગયો - તે દક્ષિણના દેશનિકાલમાં સમાપ્ત થયો. ઘણા સમય પછી, 1829 માં, કવિની જાણ વિના, આ કવિતા વિકૃત સ્વરૂપમાં પંચાંગ "નોર્ધન સ્ટાર" માં પ્રકાશિત થઈ.

કવિતા ચોક્કસ વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવી છે: પ્યોત્ર યાકોવલેવિચ ચાડાયેવ (1794-1856), પુષ્કિનના તેના લિસિયમ વર્ષોના નજીકના મિત્રોમાંના એક. આ કવિતા ઉપરાંત, પુષ્કિનના સંદેશાઓ "ચાદૈવ" (1821), "ચાદૈવ" (1824) તેમને સંબોધવામાં આવ્યા હતા. કવિની ચાદાદેવ સાથે લાંબા ગાળાની મિત્રતા હતી: તેઓ બંને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ લાગણીઓ, રશિયામાં જીવન બદલવાની ઇચ્છા અને બિનપરંપરાગત વિચારસરણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હતા. ચાડાયેવ, કવિના ઘણા મિત્રોની જેમ, ગુપ્ત ડીસેમ્બ્રીસ્ટ સોસાયટી "યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર" ના સભ્ય હતા, જોકે પછીથી તેણે આ ચળવળથી પોતાને દૂર કરી દીધા, રાજ્યની સત્તા અને રશિયાના ભાવિ ભાવિના મુદ્દા પર તેની ખૂબ જ અનન્ય સ્થિતિ લીધી. , "ફિલોસોફિકલ લેટર" ના પ્રકાશન માટે, જેમાં આ મંતવ્યો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, ચાદાદેવને સરકાર દ્વારા ઉન્મત્ત જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો - આ રીતે અસંમતિ અને સ્વતંત્રતાના પ્રેમ સામે નિરંકુશતા લડતી હતી. પુષ્કિનની સ્થિતિ, ખાસ કરીને તેના પરિપક્વ વર્ષોમાં, હંમેશા ચાદાદેવના વિચારો સાથે મેળ ખાતી ન હતી, પરંતુ 1818 માં યુવાન કવિએ તેના વૃદ્ધ મિત્રમાં જીવનના અનુભવથી સમજદાર માણસ જોયો, જે તીક્ષ્ણ અને ક્યારેક વ્યંગાત્મક મનથી સંપન્ન હતો, અને સૌથી અગત્યનું, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ આદર્શો સાથે જે પુષ્કિનના મૂડને અનુરૂપ હતા.

શૈલી અને રચના. પુષ્કિનના ગીતો સ્થાપિત શૈલીઓને પરિવર્તિત કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ કવિતામાં આપણે આવી નવીનતાનું અભિવ્યક્તિ જોઈએ છીએ: ચોક્કસ વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવેલો મૈત્રીપૂર્ણ સંદેશ સમગ્ર પેઢી માટે નાગરિક અપીલમાં વિકસે છે, જેમાં એલિજીની વિશેષતાઓ પણ શામેલ છે. સામાન્ય રીતે, સંદેશની શૈલીમાં એક કવિતા મિત્ર અથવા પ્રેમીને સંબોધવામાં આવે છે અને તે થીમમાં ઘનિષ્ઠ ગીતો સાથે સંબંધિત છે. તેની કવિતાના સરનામાંને બદલીને, પુષ્કિન શૈલીમાં એક નવું કાર્ય બનાવે છે - એક નાગરિક સંદેશ. તેથી જ તેનું બાંધકામ સાથીઓની અપીલ પર આધારિત છે: "સાથી, વિશ્વાસ કરો...", શૈલીયુક્ત રીતે મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના સમયની નાગરિક રાજકીય કવિતાઓની નજીક છે. પરંતુ તે જ સમયે, કવિતાની રચના, એક થીસીસ - એન્ટિથેસિસ તરીકે બાંધવામાં આવે છે, તે વિરોધાભાસની હાજરી સૂચવે છે. આ રીતે કાવ્યાત્મક વિચાર વિકસે છે: એક ભવ્ય શરૂઆતથી, ઉદાસી અને ઉદાસીના મૂડથી ઘેરાયેલા, પ્રતિકૂળ જોડાણ "પરંતુ" ("પરંતુ ઇચ્છા હજી પણ આપણી અંદર બળે છે ..."), પ્રથમ ભવ્ય ભાગ સાથે જોડાયેલ છે. બીજું, મૂડ, લાગણી અને વિચારમાં સંપૂર્ણપણે અલગ : સિવિલ થીમ્સ અને આરોપાત્મક વલણ અહીં પ્રવર્તે છે. અને કવિતાનો નિષ્કર્ષ, કાવ્યાત્મક વિચારના વિકાસનો સારાંશ આપે છે, એક તેજસ્વી મુખ્ય તાર સાથે સંભળાય છે: "મારા મિત્ર, ચાલો આપણે આપણા આત્માને સુંદર આવેગને સમર્પિત કરીએ!"

મુખ્ય થીમ્સ અને વિચારો. કવિતાનો મુખ્ય વિચાર સમાન વિચારધારાવાળા લોકોને ખાનગી હિતોથી દૂર જવા અને નાગરિક સમસ્યાઓ તરફ વળવાનો કૉલ છે. તેની સાથે સંકળાયેલ કવિની માન્યતા છે કે સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ સપના સાકાર થશે, અને "પિતૃભૂમિ તેની ઊંઘમાંથી જાગી જશે." કવિતાના અંતે, સમગ્ર રાજ્ય પ્રણાલીના વિનાશના પુષ્કિનના કાર્યમાં એક ખૂબ જ દુર્લભ વિચાર છે, જે, કવિના વિચારો અનુસાર, નજીકના ભવિષ્યમાં થશે (“અને નિરંકુશતાના ખંડેર પર / તેઓ કરશે અમારા નામ લખો!"). સ્ટેટિસ્ટ કવિ વધુ વખત ક્રમિક ફેરફારો માટે હાકલ કરે છે, મુખ્યત્વે સત્તાવાળાઓ તરફથી આવતા, જેમ કે "લિબર્ટી" અને "ગામ" કવિતાઓમાં. તે ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે કે "ચાદાયવને" કવિતામાં લેખકની આવી આમૂલ સ્થિતિ એ યુવાની મહત્તમતાનો પુરાવો છે અને રોમેન્ટિક લાગણીઓને શ્રદ્ધાંજલિ છે. કવિતાની સામાન્ય કરુણતા નાગરિક છે, પરંતુ તેમાં રોમેન્ટિક અને ભવ્ય પેથોસના તત્વો છે, ખાસ કરીને પ્રથમ ભાગમાં, જે સંખ્યાબંધ છબીઓની વિશિષ્ટતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આ કવિતામાં પ્રથમ વખત, ઘનિષ્ઠ મુદ્દાઓ સાથે સિવિલ થીમ્સનું સંયોજન - પ્રેમ અને મિત્રતા, પુષ્કિનના પછીના કાર્યની લાક્ષણિકતા - દેખાય છે. આ સંદર્ભમાં, કવિ નાગરિક ફરજ અને રાજકીય સ્વતંત્રતાની સમસ્યાઓ વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને ખાનગી જીવનના મુદ્દાઓ સાથે ઉભા કરે છે, જે તે સમયે અત્યંત અસામાન્ય લાગતું હતું. ચાલો જોઈએ કે કાવ્યાત્મક વિચાર કેવી રીતે વિકસિત થાય છે. શરૂઆત એલિજિક મૂડથી ભરેલી છે. ગીતનો નાયક, તેના સાથી તરફ વળતો, દુર્ભાગ્યે યાદ કરે છે કે તેના ઘણા ભૂતપૂર્વ આદર્શો "છેતરપિંડી", "સ્વપ્ન" હતા:

પ્રેમ, આશા, શાંત મહિમા
છેતરપિંડી આપણા માટે લાંબો સમય ટકી ન હતી,
જુવાનીની મજા ગાયબ થઈ ગઈ છે
સ્વપ્ન જેવું, સવારના ધુમ્મસ જેવું.

બધી કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળ, પ્રથમ ક્વાટ્રેઇનની બધી છબી રોમેન્ટિક એલિગીઝની શૈલીમાં બનાવવામાં આવી છે: શાંત, સૌમ્ય, ઊંઘ, સવારનું ધુમ્મસ. અદ્રશ્ય યુવાનીના દિવસો બાકી શું છે? હવે કોઈ પ્રેમ કે આશા નથી. પરંતુ એવું લાગે છે કે આ પરિચિત ત્રિપુટીમાં કોઈ શબ્દ ખૂટે છે? અલબત્ત, આ સ્થિર સંયોજનનો પ્રથમ શબ્દ, “વિશ્વાસ” ખૂટે છે. આ મુખ્ય શબ્દ કવિતામાં દેખાશે - તેને એક વિશેષ, લગભગ ધાર્મિક પ્રેરણા અને પ્રતીતિનું પાત્ર આપવા માટે, અંતિમ, આઘાતજનક અંત માટે બાકી છે. પરંતુ નિરાશાવાદી ટોનલિટીમાંથી મુખ્ય અવાજમાં સંક્રમણ ધીમે ધીમે થાય છે. આ સંક્રમણ દહન, અગ્નિની છબીઓ સાથે સંકળાયેલું છે. સામાન્ય રીતે, આગની જુસ્સાદાર ઇચ્છાની તુલના પ્રેમ ગીતોની લાક્ષણિકતા હતી. પુષ્કિન આગના ઉદ્દેશ્યમાં સંપૂર્ણપણે અલગ અવાજ રજૂ કરે છે: તે નાગરિક અપીલ સાથે સંકળાયેલ છે, "જીવલેણ શક્તિના જુલમ" સામે વિરોધ:

પરંતુ ઇચ્છા હજી પણ આપણી અંદર બળે છે,
જીવલેણ શક્તિના જુવાળ હેઠળ
અધીરા આત્મા સાથે
ચાલો ફાધરલેન્ડની હાકલ પર ધ્યાન આપીએ.

નીચેની બાબત એવી અણધારી સરખામણી છે કે બધા, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ મિત્રો કે જેઓ તેમની વિચારસરણી અને ભાવનાની રીતે નજીક હતા, તેમણે પણ તેને સ્વીકારી ન હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ખાનગી જીવન સાથે નાગરિક જીવનની તુલના, ભાવનાત્મક લોકો સાથે ઉચ્ચ દેશભક્તિના હેતુઓનું સંયોજન અસ્વીકાર્ય હતું. પરંતુ આ કવિતામાં પુષ્કિન ખરેખર એક નવીન ચાલ પસંદ કરે છે: તે "સ્વતંત્રતા" અને "પ્રેમ" ની વિભાવનાઓને એક અને અસ્પષ્ટ છબીમાં જોડે છે. આમ, તે દર્શાવે છે કે સ્વતંત્રતા અને નાગરિક આકાંક્ષાઓનો પ્રેમ દરેક વ્યક્તિમાં તેની સૌથી ઘનિષ્ઠ લાગણીઓ - મિત્રતા અને પ્રેમ જેટલો સહજ અને સહજ છે:

અમે નિસ્તેજ આશા સાથે રાહ જોઈ રહ્યા છીએ
સ્વતંત્રતાની પવિત્ર ક્ષણો
એક યુવાન પ્રેમી કેવી રીતે રાહ જુએ છે
વિશ્વાસુ તારીખની મિનિટો.

અને પછી બર્નિંગની છબી માટે પ્રેમની લાગણીના ક્ષેત્રમાંથી નાગરિક આવેગના ક્ષેત્રમાં જવાનું પહેલેથી જ એકદમ તાર્કિક છે:

જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,
જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે,
મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ
આત્માઓમાં અદ્ભુત આવેગ હોય છે.

હવે સ્વાભાવિક છે કે મિત્રને કરેલી અપીલ સ્વતંત્રતાના આદર્શો અને તેમને હાંસલ કરવાની સંભાવનામાં વિશ્વાસની હાકલ બની છે, જે રશિયાની સમગ્ર યુવા પેઢીને સંબોધવામાં આવી છે. તે કારણ વિના નથી કે છેલ્લા ક્વાટ્રેઇનમાં બીજા ઉચ્ચ શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે - "મિત્ર" ને "સાથી" દ્વારા બદલવામાં આવે છે. અને "મનમોહક સુખનો તારો" ની કાવ્યાત્મક છબી જે કવિતાને સમાપ્ત કરે છે તે નાગરિક સ્વતંત્રતાના આદર્શોના વિજયની આશાનું પ્રતીક બની જાય છે.

કલાત્મક મૌલિકતા. સંદેશ "ચાદાદેવને" પુષ્કિનના પ્રિય મીટર - આઇમ્બિક ટેટ્રામીટરમાં લખાયેલ છે. શૈલીની નવીનતા ઉપરાંત, જે લેખકના વિચારના વિકાસ અને કવિતાના નિર્માણની વિશિષ્ટતાઓ સાથે સંકળાયેલ છે, તે તેની અસામાન્ય કલાત્મક છબી દ્વારા અલગ પડે છે. આ "પવિત્ર સ્વતંત્રતા" અને પ્રેમની ઇચ્છાની નોંધપાત્ર સરખામણી છે; "બર્નિંગ", રોમેન્ટિક એપિથેટ્સ ("ઘાતક શક્તિના જુવાળ હેઠળ", "પવિત્ર સ્વતંત્રતાની ક્ષણો"), ઉચ્ચ-શૈલીની મેટોનીમી ("રશિયા ઊંઘમાંથી ઉઠશે") ની રૂપકાત્મક છબીઓ. તારાની સાંકેતિક છબી પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ - "મનમોહક સુખનો તારો", જેણે ફક્ત રશિયન સાહિત્યમાં પ્રવેશ કર્યો જ નહીં, પણ રશિયન સમાજની ચેતનાનો તત્વ પણ બન્યો.

કામનો અર્થ. કવિતા પુષ્કિનના કાર્ય માટે સીમાચિહ્નરૂપ બની હતી, તેની કવિતા માટે સ્વતંત્રતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ થીમ તેમજ તેના વિશેષ અર્થઘટનને ઓળખતી હતી. રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં, તે નાગરિક, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ અને ઘનિષ્ઠ થીમ્સને સંયોજિત કરવાની પરંપરાની શરૂઆત હતી, જે લેર્મોન્ટોવ, નેક્રાસોવ, 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના નવલકથાવાદ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે, અને પછી આગળ વધે છે. બ્લોક જેવા 20મી સદીના કવિઓને.

અર્થને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, પુષ્કિન દ્વારા "ચાદાદેવને" શ્લોક વાંચતા પહેલા, તેની રચનાના ઇતિહાસથી પોતાને પરિચિત કરવા યોગ્ય છે. આ કાર્ય 1818 માં લખવામાં આવ્યું હતું, કવિ લિસિયમમાંથી સ્નાતક થયાના એક વર્ષ પછી. તે પ્રકાશન અથવા વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે બનાવાયેલ ન હતું. પુષ્કિને તે તેના શ્રેષ્ઠ મિત્ર, માર્ગદર્શક, સમાન વિચારધારાવાળા વ્યક્તિને સમર્પિત કર્યું, જેની સાથે તે લાંબા સમયથી જાણતો હતો અને તેના આંતરિક વિચારો પર પણ વિશ્વાસ કરતો હતો. કવિતા એક મફત સંદેશના રૂપમાં બનાવવામાં આવી હતી અને પ્યોત્ર ચાદાયવને વ્યક્તિગત પત્ર તરીકે સંબોધવામાં આવી હતી. પરંતુ, મારા નજીકના મિત્રો માટે તે વાંચ્યા પછી, ટેક્સ્ટનું ખોટું સંસ્કરણ સાર્વજનિક બન્યું, અને 1829 માં તે લેખકની સંમતિ વિના પ્રકાશિત થયું.

કેટલાકે કવિતાને સીધો સંદેશ અને ક્રિયા માટે ઉત્તેજના તરીકે લીધો. એવું માનવામાં આવે છે કે આ તે જ હતું જેણે ડિસેમ્બ્રીસ્ટને સત્તાવાળાઓ સામે ખુલ્લેઆમ અસંતોષ વ્યક્ત કરવા પ્રેરણા આપી હતી. જોકે આ પહેલા, પુષ્કિન સાવધ હતા અને તેમના રાજકીય મંતવ્યો લોકોને જાહેર કર્યા ન હતા. મોટે ભાગે, "ચાદાયવને" પણ સ્પષ્ટ કૉલ ન હતો. શાસક વર્ગ પ્રત્યે અવિશ્વાસ વ્યક્ત કરીને, કવિએ ફક્ત તેના વિચારો તે વ્યક્તિ સાથે શેર કર્યા, જેનો અભિપ્રાય તેણે સાંભળ્યો. કવિતા મૂળભૂત આદર્શો અને આકાંક્ષાઓના ચોક્કસ પુનર્વિચારનો હેતુ લાગે છે. યુવાનીના વિચારોને પાછળ છોડીને કવિ તેના મોટા થવાને સ્વીકારે છે. તે સમજે છે કે કેટલીક ઇચ્છાઓ ખોટી અને ખૂબ જ કાલ્પનિક હતી, તેથી અલ્પજીવી હતી. પુષ્કિન ફક્ત સાહિત્યિક ખ્યાતિ કરતાં કંઈક મોટું અને વધુ નોંધપાત્ર વિશે વિચારવાનું શરૂ કરે છે. કવિ તેના સર્જનાત્મક કૉલિંગનો ત્યાગ કરતો નથી, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ઉચ્ચતમ દેશભક્તિના ધ્યેયો માટે કરવા માંગે છે, શબ્દો દ્વારા માતૃભૂમિની સેવા કરવા માટે પોતાને સમર્પિત કરે છે. લેખક આશા વ્યક્ત કરે છે કે જો સત્તાવાળાઓ તેમના વચનો પાળે તો દેશની રાજકીય પરિસ્થિતિ હજુ પણ બદલાઈ શકે છે. નહિંતર, પુષ્કિન પોતાને ફક્ત અપેક્ષાઓ સુધી મર્યાદિત કરશે નહીં. તે માને છે કે તમારે તમારી ભાવનાની શક્તિ, તમારા આદર્શોની શુદ્ધતામાં વિશ્વાસ કરવાની અને તમારા સપનાને સાકાર કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. પોતાના સન્માન પર આધાર રાખીને, સાચી સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા, દમનકારી જુલમથી પોતાને મુક્ત કરવાની ઇચ્છા, વ્યક્તિ ખાતરી કરી શકે છે કે રશિયન લોકો, ઝારથી ભ્રમિત, નવી આશા શોધે છે. કવિના મતે, ફક્ત સંયુક્ત ક્રિયાઓ જ તાનાશાહી શક્તિને ઉથલાવી શકે છે.

સાહિત્યના પાઠ (ગ્રેડ 9) માટે પુષ્કિનની કવિતા "ટુ ચાદાયેવ" નો સંપૂર્ણ ટેક્સ્ટ શીખવા માટે, તમે તેને ઑનલાઇન ફરીથી વાંચી શકો છો અથવા તેને અમારી વેબસાઇટ પરથી ડાઉનલોડ કરી શકો છો.

પ્રેમ, આશા, શાંત મહિમા
છેતરપિંડી આપણા માટે લાંબો સમય ટકી ન હતી,
જુવાનીની મજા ગાયબ થઈ ગઈ છે
સ્વપ્ન જેવું, સવારના ધુમ્મસ જેવું;
પણ ઈચ્છા હજુ પણ આપણી અંદર બળે છે;
જીવલેણ શક્તિના જુવાળ હેઠળ
અધીર આત્મા સાથે
ચાલો ફાધરલેન્ડની હાકલ પર ધ્યાન આપીએ.
અમે નિસ્તેજ આશા સાથે રાહ જોઈ રહ્યા છીએ
સ્વતંત્રતાની પવિત્ર ક્ષણો
એક યુવાન પ્રેમી કેવી રીતે રાહ જુએ છે
વિશ્વાસુ તારીખની મિનિટો.
જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,
જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે,
મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ
આત્મામાંથી સુંદર આવેગ!
સાથી, વિશ્વાસ કરો: તેણી ઉભી થશે,
મનમોહક સુખનો તારો,
રશિયા તેની ઊંઘમાંથી જાગી જશે,
અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર
તેઓ અમારા નામ લખશે!

પુષ્કિનના ગીતો વિશે વાત કરવી મુશ્કેલ અને સરળ બંને છે. તે મુશ્કેલ છે કારણ કે તે બહુમુખી કવિ છે. તે સરળ છે કારણ કે તે એક અસાધારણ પ્રતિભાશાળી કવિ છે. ચાલો યાદ કરીએ કે તેમણે કવિતાના સારને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યો:

“મફત, ફરીથી યુનિયનની શોધમાં
જાદુઈ અવાજો, લાગણીઓ અને વિચારો."

સત્તર વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, પુષ્કિન પહેલેથી જ એક સંપૂર્ણ વિકસિત કવિ હતો, જે ડેર્ઝાવિન અને કપનીસ્ટ જેવા આદરણીય તેજસ્વી લોકો સાથે સ્પર્ધા કરવા સક્ષમ હતો. પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક પંક્તિઓ, ડર્ઝાવિનના બોજારૂપ પંક્તિઓથી વિપરીત, સ્પષ્ટતા, ગ્રેસ અને સુંદરતા પ્રાપ્ત કરી. રશિયન ભાષાનું નવીકરણ, તેથી પદ્ધતિસર લોમોનોસોવ અને કરમઝિન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, પુષ્કિન દ્વારા પૂર્ણ થયું હતું. તેમની નવીનતા આપણને અગોચર લાગે છે કારણ કે આપણે પોતે આ ભાષા બોલીએ છીએ. એવા કવિઓ છે જેઓ "તેમના મગજમાંથી બહાર" છે. તેમનું કામ ઠંડો અને વલણવાળું છે. અન્ય ફોર્મ પર ખૂબ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પરંતુ પુષ્કિનના ગીતો સંવાદિતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ત્યાં બધું સામાન્ય છે: લય, સ્વરૂપ, સામગ્રી.
પુષ્કિન, બીજા કોઈની જેમ, વિશ્વ, પ્રકૃતિ અને માનવ સંબંધોની સુંદરતા અને સુમેળમાં કેવી રીતે આનંદ કરવો તે જાણતો હતો, તેથી મિત્રતાની થીમ કવિના ગીતોમાં અગ્રણી છે. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન તેમણે ડેલ્વિગ, પુશ્ચિન, કુશેલબેકર સાથેની તેમની મિત્રતા ચાલુ રાખી, જે લીસીયમમાં ઉદ્દભવી.
પુષ્કિનની પ્રથમ કવિતાઓમાંની એક, જે મિત્રતાની થીમને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે કવિએ પંદર વર્ષની ઉંમરે લખી હતી. આ એક રમૂજી કવિતા છે "વિદ્યાર્થીઓની મિજબાની". તેમાં ઉત્સવની ટેબલ પર ભેગા થયેલા મિત્રોના હળવા કાવ્યાત્મક ચિત્રો છે:

તેના પાપો માટે લેખક!
તમે બીજા બધા કરતાં વધુ શાંત લાગો છો;
વિલ્હેમ, તમારી કવિતાઓ વાંચો,
જેથી હું ઝડપથી ઊંઘી શકું.

1825 માં લખાયેલી તેમની કાવ્યાત્મક માસ્ટરપીસ "ઓક્ટોબર 19" માં પુષ્કિન દ્વારા ખાસ પૂર્ણતા સાથે મિત્રતાની થીમ જાહેર કરવામાં આવી છે. કવિએ આ કવિતા લિસિયમના ઉદઘાટનની વર્ષગાંઠને સમર્પિત કરી. તેમની શરૂઆતની પંક્તિઓ તેમના અંગત જીવનના સંજોગોને કારણે ઉદાસીથી ભરેલી છે.

જંગલ તેના કિરમજી ઝભ્ભાને છોડી દે છે,
હિમ સુકાઈ ગયેલા ક્ષેત્રને ચાંદી કરશે,
દિવસ પસાર થશે જાણે કેદમાં,
અને તે આસપાસના પર્વતોની ધારની બહાર અદૃશ્ય થઈ જશે.
સળગાવો, સગડી, મારા વેરાન કોષમાં;
અને તમે, વાઇન, પાનખરની ઠંડીના મિત્ર છો,
મારી છાતીમાં આનંદદાયક હેંગઓવર રેડો,
કડવી યાતનાની ક્ષણિક વિસ્મૃતિ.

આ સમયે, પુષ્કિન દેશનિકાલમાં હતો અને તેમના જીવનના મહત્વપૂર્ણ દિવસે મિત્રો સાથે મળવાની તકથી વંચિત હતો. પરંતુ ભાવનામાં તે તેમની નજીક હતો.
એકલતાની કડવાશ જ્યારે કવિની કલ્પનામાં તેના હૃદયના પ્રિય લોકોની છબીઓ દેખાય છે ત્યારે નરમ પડે છે.

મારા મિત્રો, અમારું સંઘ અદ્ભુત છે!
તે, આત્માની જેમ, અવિભાજ્ય અને શાશ્વત છે -
અટલ, મુક્ત અને નચિંત,
તે મૈત્રીપૂર્ણ મ્યુઝની છાયા હેઠળ સાથે ઉછર્યો.
ભાગ્ય આપણને જ્યાં પણ ફેંકી દે છે
અને સુખ જ્યાં પણ લઈ જાય છે,
આપણે હજી પણ એક જ છીએ: આખું વિશ્વ આપણા માટે વિદેશી છે;
અમારું પિતૃભૂમિ ત્સારસ્કોયે સેલો છે.
લિસિયમમાંથી સ્નાતક થયાના એક વર્ષ પછી, પુષ્કિને નવા મંતવ્યો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. કવિ વિશ્વને વ્યાપક રીતે જોવાનું શરૂ કરે છે, જે તેને તેના મૂળ દેશમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના માટે જવાબદાર લાગે છે. તેથી, પુષ્કિનની ઘણી મુક્ત-વિચાર કવિતાઓ મિત્રો અને સમાન વિચારવાળા લોકોને સંબોધવામાં આવે છે. આ કવિતા છે “ચાદૈવને”. પુષ્કિન તેના જૂના મિત્રને તેના આત્માના અદ્ભુત આવેગને વતન માટે સમર્પિત કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે:

જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,
જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે,
મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ
આત્મામાંથી સુંદર આવેગ!

બળવો માટે એક સમાન અસ્પષ્ટ કોલ પુષ્કિનના પ્રખ્યાત ઓડ "લિબર્ટી" માં સમાયેલ છે. ઓડનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે રાજાશાહી રાજ્યમાં "સ્વતંત્રતા" શક્ય છે જો રાજા અને લોકો નૈતિક સહિતના કાયદાઓનું સખતપણે પાલન કરે. પુષ્કિન કૉલ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે જુલમીઓને ચેતવણી સંભળાય છે:

"દુનિયાના જુલમીઓ! ધ્રૂજવું!"

તેમને સંબોધવામાં આવેલા કાવ્યાત્મક શાપ એક સંપૂર્ણ શ્લોક પર કબજો કરે છે:

નિરંકુશ વિલન!
હું તને ધિક્કારું છું, તારું સિંહાસન
તમારું મૃત્યુ, તમારા બાળકોનું મૃત્યુ.
હું તેને ક્રૂર આનંદથી જોઉં છું.
તેઓ તમારા કપાળ પર વાંચે છે
રાષ્ટ્રોના શાપની સીલ.
તમે વિશ્વની ભયાનકતા છો, પ્રકૃતિની શરમ છો,
તમે પૃથ્વી પર ભગવાન માટે નિંદા છો.

"ગામ" કવિતા શાંત પ્રકૃતિ અને દાસત્વની ભયાનકતાના અશુભ વિરોધાભાસ પર બનેલી છે. કાર્યને લગભગ બે ભાગમાં વહેંચી શકાય. પ્રથમ ભાગની થીમ અને મૂડ બીજા ભાગની થીમ અને મૂડથી ખૂબ જ અલગ છે, પરંતુ તેમ છતાં, ભાગો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. તેઓ કવિતામાં સમાયેલ વિચાર દ્વારા સંબંધિત અને એકીકૃત છે.
પ્રથમ ભાગ "શાંતિનો આશ્રય" છે, જ્યાં બધું "સુખ અને વિસ્મૃતિ" થી ભરેલું છે.
આ પંક્તિઓ મૌન, શાંતિ અને ઠંડક પ્રસરે છે:

શુભેચ્છાઓ, નિર્જન ખૂણો,
શાંતિ, કાર્ય અને પ્રેરણાનું આશ્રયસ્થાન,
જ્યાં મારા દિવસોનો અદ્રશ્ય પ્રવાહ વહે છે
સુખ અને વિસ્મૃતિની છાતીમાં!

એવું લાગે છે કે પ્રથમ ભાગના સ્વરથી કંઈપણ ક્રોધના વિસ્ફોટની પૂર્વદર્શન કરતું નથી.
પરંતુ કવિતાના બીજા ભાગમાં સર્ફડમ વિરોધી અભિગમ છે:

પરંતુ અહીં એક ભયંકર વિચાર આત્માને અંધારું કરે છે:
ફૂલોના ખેતરો અને પર્વતો વચ્ચે
માનવતાનો મિત્ર દુઃખદ ટિપ્પણી કરે છે
સર્વત્ર અજ્ઞાનતા એક વિનાશક શરમ છે.
આંસુ જોયા વિના, આક્રંદ સાંભળ્યા વિના,
લોકોના વિનાશ માટે ભાગ્ય દ્વારા પસંદ કરાયેલ,
અહીં ખાનદાની જંગલી છે, લાગણી વિના, કાયદા વિના,
હિંસક વેલો દ્વારા મંજૂર
અને શ્રમ, અને મિલકત, અને ખેડૂતનો સમય.

કવિતાના આ ભાગમાં, લેખકની વાણીનો સ્વર નાટકીય રીતે બદલાય છે. કવિના શબ્દોમાં ગુસ્સો અને આક્રોશ છે. પુષ્કિન સર્ફ લોકોના મજૂર સામે ભગવાનની હિંસાને જોરદાર રીતે ઉજાગર કરે છે અને તેની નિંદા કરે છે. કવિતાની અંતિમ પંક્તિઓ લેખકના વિચારો ધરાવે છે:

હું જોઈશ, ઓ મિત્રો! લોકો પર જુલમ નથી થતો
અને ગુલામી, જે રાજાની ઘેલછાને કારણે પડી,
અને સ્વતંત્રતાની પિતૃભૂમિને સમર્પિત
શું સુંદર પ્રભાત આખરે ઉગશે?

પણ રાજાએ કવિની હાકલ સાંભળી નહિ. પુષ્કિન દેશનિકાલની રાહ જોઈ રહ્યો હતો. સાચું, ઝુકોવ્સ્કીનો આભાર, ઉત્તરીય દેશનિકાલ દક્ષિણ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો. પુષ્કિનને દેશનિકાલ જેવું લાગ્યું, અને આ તેના કામને અસર કરી શક્યું નહીં.
પુષ્કિનના કાર્યમાં 1820-1822 ના વર્ષો રોમેન્ટિકવાદનો પરાકાષ્ઠા છે. કદાચ કવિના રોમેન્ટિક અભિગમનું સૌથી યોગ્ય ઉદાહરણ "ધ પ્રિઝનર" કવિતા છે.
રોમેન્ટિકવાદની મુખ્ય સામગ્રી વાસ્તવિકતા અને આદર્શો વચ્ચેના વિસંગતતામાંથી આત્માની વેદનાની અભિવ્યક્તિ છે: વિશ્વ જેવું હોવું જોઈએ તેવું નથી. અને રોમેન્ટિક હીરો, આ વિસંગતતાથી તીવ્રપણે વાકેફ છે, તે આ ભૂખરા, રોજિંદા વિશ્વમાં અજાણ્યા જેવું અનુભવે છે. તે એકલો છે, તે પાંજરામાં છે. તેથી રોમેન્ટિકવાદના કેન્દ્રીય ઉદ્દેશો - સ્વતંત્રતાની થીમ, જેલમાંથી છૂટીને કોઈ અન્ય, અપ્રાપ્ય અને આકર્ષક વિશ્વમાં. લોકો ચહેરા વિનાના સમૂહ લાગે છે, હીરો ભીડની બહાર તેની દુનિયા શોધી રહ્યો છે: જ્યાં આકાશ છે, સમુદ્ર એક તત્વ છે.

અમે મુક્ત પક્ષીઓ છીએ; આ સમય છે, ભાઈ, તે સમય છે!
ત્યાં, જ્યાં વાદળોની પાછળ પર્વત સફેદ થઈ જાય છે,
જ્યાં સમુદ્રની ધાર વાદળી થઈ જાય છે,
જ્યાં માત્ર પવન ચાલે છે... હા હું!..

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો દરમિયાન, પુશકિન મિખૈલોવસ્કાયમાં રહેતા હતા. અહીં તે તેમની સામે ક્રૂર બદલો લેવાના સમાચાર દ્વારા પકડાયો હતો. તે એક અદ્ભુત કવિતા લખે છે "સાઇબિરીયા માટે," જે તે એલેક્ઝાન્ડ્રા મુરાવ્યોવા દ્વારા ડિસેમ્બરિસ્ટ્સને પહોંચાડે છે. કવિ તેમને "ગૌરવપૂર્ણ ધીરજ રાખવા" કહે છે, કહે છે કે તેમનું "દુઃખભર્યું કાર્ય" વ્યર્થ નહીં જાય, તેમનું કાર્ય સમાન વિચારવાળા લોકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવશે અને તે "ઇચ્છિત સમય આવશે" - સ્વતંત્રતા.
પુષ્કિન માત્ર ડિસેમ્બ્રીસ્ટના સમાન વિચારના વ્યક્તિ જ નહોતા, તેમની કવિતાઓએ તેમને પ્રેરણા આપી. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સમાંના એક, એલેક્ઝાંડર ઓડોવ્સ્કી, "અમારો જવાબ" કવિતામાં પુશકિનને લખે છે:

અમારું દુ:ખનું કામ વ્યર્થ નહીં જાય:
તણખામાંથી જ્યોત પ્રગટશે,
અને આપણા પ્રબુદ્ધ લોકો
પવિત્ર બેનર હેઠળ ભેગા થશે.

દરેક નવી કૃતિ એક ઘટના હતી, જેની નકલ હાથે હાથથી કરવામાં આવતી હતી. આ 1927 માં લખાયેલી કવિતા "એરિયન" માં કહેવામાં આવ્યું છે:

...અને હું બેદરકાર વિશ્વાસથી ભરેલો છું, -
મેં તરવૈયાઓને ગાયું ...

ગાયક એકમાત્ર એવો બન્યો કે જે “વાવાઝોડા”માંથી બચી ગયો. પરંતુ તે તેની માન્યતાઓ પર સાચો રહે છે: "હું એ જ સ્તોત્રો ગાઉં છું."
એ.એસ. પુષ્કિનના ગીતોમાં પણ આપણને કવિ અને કવિતાના અર્થ પર પ્રતિબિંબ મળે છે અને આપણે એ સમજવાનો પ્રયત્ન કરી શકીએ છીએ કે મહાન રશિયન કવિ આમાંથી કેટલાક મુશ્કેલ પ્રશ્નોના શું જવાબ આપે છે.
એ.એસ. પુષ્કિનની કૃતિઓમાં આ વિષય પર વિચાર કરતી વખતે, સૌ પ્રથમ આપણે 1826 માં લખેલી તેમની કાવ્યાત્મક માસ્ટરપીસ "ધ પ્રોફેટ" તરફ વળવું જોઈએ.
આ કવિતાનો હીરો ઉદાસીન સ્થિતિમાં છે, તે "આધ્યાત્મિક તરસ" દ્વારા યાતનાગ્રસ્ત છે અને પછી ભગવાનનો સંદેશવાહક, "છ પાંખોવાળા સેરાફિમ" તેને દેખાય છે. અચાનક, કવિમાં અદ્ભુત પરંતુ પીડાદાયક પરિવર્તન થાય છે. તે આસપાસના વિશ્વની દ્રષ્ટિની તીવ્રતાથી સંપન્ન છે જે વ્યક્તિ માટે અસામાન્ય છે. તેમની લાગણીઓ નીચેની લીટીઓમાં વર્ણવેલ છે:

સ્વપ્નની જેમ પ્રકાશની આંગળીઓથી,
તેણે મારી આંખોને સ્પર્શ કર્યો.
ભવિષ્યવાણીની આંખો ખુલી છે,
ગભરાયેલા ગરુડની જેમ.

તેણે મારા કાનને સ્પર્શ કર્યો,
અને તેઓ અવાજ અને રિંગિંગથી ભરેલા હતા:
અને મેં આકાશ ધ્રૂજતું સાંભળ્યું,
અને દૂતોની સ્વર્ગીય ફ્લાઇટ,
અને પાણીની અંદર સમુદ્રનો સરિસૃપ,
અને દૂરની વેલો વનસ્પતિઓ.

હવે કવિને બ્રહ્માંડના રહસ્યોમાં દીક્ષા આપવામાં આવી છે અને તેને તેની તમામ વિવિધતામાં બાહ્ય જગતની સૂક્ષ્મ અનુભૂતિની ભેટ આપવામાં આવી છે. તે શંકા અને ભયથી મુક્ત છે, પરંતુ પ્રબોધક બનવા માટે આ પૂરતું નથી:

અને તેણે મારી છાતીને તલવારથી કાપી નાખી,
અને તેણે મારું ધ્રૂજતું હૃદય બહાર કાઢ્યું,
અને કોલસો આગથી ઝળહળતો,
મેં મારી છાતીમાં કાણું પાડ્યું.

કવિ માટે જે તકો ખુલી છે, તે એક તરફ તેને લોકોથી ઉપર લાવે છે, અને બીજી તરફ, તેના પર મુશ્કેલ કાર્ય મૂકે છે. "ભગવાનનો અવાજ" કવિને બોલાવે છે:

ઊઠો, પ્રબોધક, અને જુઓ અને સાંભળો,
મારી ઈચ્છાથી પૂર્ણ થાઓ
અને, સમુદ્રો અને જમીનોની આસપાસ જવું, ક્રિયાપદ સાથે લોકોના હૃદયને બાળી નાખો.

પુષ્કિન તેના મિશનને આ રીતે જુએ છે. તે લોકોને સુધારવાનો પ્રયાસ કરતો નથી, કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે શીખવતો નથી, પરંતુ, એક કવિ હોવાને કારણે, તે આપણા હૃદયને સંબોધે છે. આપણે કહી શકીએ કે પુષ્કિન આ કવિતામાં કવિતાની ભૂમિકાને કંઈક ઉત્કૃષ્ટ તરીકે પ્રગટ કરે છે, જે લોકોથી ઉપર છે, પરંતુ સુધારણા નથી.
1836 માં, પુષ્કિને "સ્મારક" કવિતા લખી, જ્યાં તે કવિ તરીકેની તેમની ભૂમિકા વિશે વાત કરે છે. પુષ્કિન આત્મવિશ્વાસ વ્યક્ત કરે છે કે તેણે બનાવેલું "હાથથી બનાવેલું સ્મારક" તેને અમરત્વ આપે છે. મહાન કવિ માને છે કે તેણે તેમનું જવાબદાર મિશન પૂર્ણ કર્યું છે:

અને લાંબા સમય સુધી હું લોકો માટે ખૂબ જ દયાળુ રહીશ,
કે મેં મારા ગીત વડે સારી લાગણીઓ જાગૃત કરી
કે મારા ક્રૂર યુગમાં મેં સ્વતંત્રતાનો મહિમા કર્યો
અને તેણે પડી ગયેલા લોકો માટે દયા માંગી.

મુશ્કેલીમાં મિત્રો સાથે રહેવું એ દરેક વ્યક્તિની પવિત્ર ફરજ છે. પ્રેમ અને મિત્રતાની ઉચ્ચ લાગણીઓ હંમેશા પુષ્કિન સાથે રહે છે અને તેને નિરાશામાં પડવા દેતી નથી. પુષ્કિન માટે, પ્રેમ એ તમામ માનસિક દળોમાં સૌથી વધુ તાણ છે.
વ્યક્તિ ગમે તેટલી નિરાશ અને નિરાશ હોય, ભલે તેને વાસ્તવિકતા કેટલી અંધકારમય લાગે, પ્રેમ આવે છે - અને વિશ્વ એક નવા પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે. પ્રેમ વિશેની સૌથી અદ્ભુત કવિતા, મારા મતે, કવિતા છે "મને એક અદ્ભુત ક્ષણ યાદ છે." પુષ્કિન જાણે છે કે વ્યક્તિ પર પ્રેમની જાદુઈ અસરનું વર્ણન કરવા માટે અદ્ભુત શબ્દો કેવી રીતે શોધવી:

આત્મા જાગી ગયો છે:
અને પછી તમે ફરીથી દેખાયા,
ક્ષણિક દ્રષ્ટિ જેવી
શુદ્ધ સૌંદર્યની પ્રતિભાની જેમ.

સ્ત્રી છબીના સામાન્ય રૂપરેખા પણ ઉત્કૃષ્ટ, અસાધારણ સુંદરની છાપ બનાવે છે.
મુખ્ય વસ્તુ જે લેખક આ કવિતા સાથે અભિવ્યક્ત કરવા માંગે છે તે છે પ્રેમની તેજસ્વી સ્મૃતિ, અણધારી આનંદ, અને તેથી મીઠી, જે હંમેશ માટે ખોવાઈ જતી હતી તેની સાથે મીટિંગ.
“આઈ લવ યુ” કવિતા બતાવે છે કે સાચો પ્રેમ સ્વાર્થી નથી. આ એક તેજસ્વી, નિઃસ્વાર્થ લાગણી છે, આ તમારા પ્રિયજનની ખુશીની ઇચ્છા છે. પુષ્કિન અદ્ભુત રેખાઓ શોધે છે, જોકે શબ્દો સંપૂર્ણપણે સરળ છે, રોજિંદા છે. લેખક માત્ર એક જ રૂપક વાપરે છે: "પ્રેમ સંપૂર્ણપણે ઝાંખો થયો નથી." સંભવતઃ, તે આ સરળતા અને રોજિંદા જીવનમાં છે કે લાગણીઓ અને નૈતિક શુદ્ધતાની સુંદરતા પ્રગટ થાય છે:

હું તમને ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરતો હતો, ખૂબ જ પ્રેમથી,
ભગવાન તમારા પ્રિયને કેવી રીતે અલગ રહેવાની મંજૂરી આપે છે

હું "મેડોના" કવિતા પર વિશેષ ધ્યાન દોરવા માંગુ છું. પુષ્કિને આ કાર્ય તેની પત્નીને સમર્પિત કર્યું. લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી લગ્નમાંથી આનંદ અને ખુશી આ લીટીઓમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી:

મારી ઈચ્છાઓ સાચી પડી. સર્જક
તને મારી પાસે મોકલ્યો, તું, મારી મેડોના,
શુદ્ધ સુંદરતા, સૌથી શુદ્ધ ઉદાહરણ

સારાંશ માટે, આપણે કહી શકીએ કે એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ પુષ્કિને તેમની કવિતામાં કવિની ભૂમિકાની થીમ જ જાહેર કરી ન હતી, પણ તેની બધી સર્જનાત્મકતા સાથે સાબિત કર્યું હતું કે કવિ ખરેખર પ્રબોધક હોઈ શકે છે. પુષ્કિને જેનું સપનું જોયું હતું અને તેની કવિતાઓમાં જે માંગ્યું હતું તેમાંથી ઘણું સાકાર થયું. અને સૌથી અગત્યનું, તેમની કવિતા હજી પણ આપણામાં ઉચ્ચતમ અને તેજસ્વી લાગણીઓને જાગૃત કરવાનું કામ કરે છે.

પુષ્કિનની કવિતા "ટુ ચાદાયેવ" નું કેન્દ્રિય ઉદ્દેશ્ય, તેમજ ઓડ "લિબર્ટી" માં "ધ હોલી મિનિટ ઓફ લિબર્ટી" (આ દસમી લાઇન છે, જે 21-લાઇનમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે) ની નિસ્તેજ અપેક્ષા છે. કવિતા). સંદેશ સમાન વિચારધારાવાળા વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવે છે જેને તેની સ્થિતિ વિગતવાર સમજાવવાની જરૂર નથી. તેની સાથે, ગીતનો નાયક વયના વળાંક પર ઉદ્ભવતા અનુભવો શેર કરે છે.

તે જ સમયે, સામાન્યીકરણ મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતા પાછળ ઉભરી આવે છે, કારણ કે તે સામાન્ય એનિમેશનનું પ્રતિબિંબ છે જે સમગ્ર પેઢીના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને રંગ આપે છે. ગીતનો હીરો એકલો નથી, તે તેની સ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓને રૂપરેખા આપી શકે છે, આશા રાખે છે કે તે સમજી જશે ("...છેતરપિંડી અમને પીડિત છે...", "...ઈચ્છા હજુ પણ આપણામાં બળે છે..." , "અમે રાહ જોઈ રહ્યા છીએ ...," "અમારા નામો"), "અદ્ભુત આવેગ" ને ટેકો આપશે, પ્રતિસાદ આપશે. તે તેના કાર્યને "મનમોહક સુખ" ના યુગની નિકટવર્તી શરૂઆત પર તેના મિત્રના વિશ્વાસને મજબૂત કરવા તરીકે જુએ છે, તેની પસંદગી પર શંકા કર્યા વિના, કારણ કે તે બધા સ્વતંત્રતાથી "બળતા" છે, તેના આગમનની રાહ જોઈ રહ્યા છે, સન્માનની ફરજ પૂરી કરવા માટે તૈયાર છે ( "જ્યાં સુધી હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે ..."), "નિરંકુશતા" સામેની લડતમાં તેમના યોગદાનની યાદને પુરસ્કાર તરીકે ધ્યાનમાં લેતા.

સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, પુષ્કિન દ્વારા "ચાદાયવને" કવિતા, જેનું વિશ્લેષણ આપણને રુચિ ધરાવે છે, તે બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે. પ્રથમમાં (તે ક્રોસ કવિતા સાથે ક્વાટ્રેઇન ધરાવે છે) પ્રેમમાં સુખ, આશાઓની અનુભૂતિ અને ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરવા વિશેના યુવા ભ્રમણાઓને યાદ કરવામાં આવે છે. તેઓ કલ્પનાને "જીવે છે", આત્માને ભરી દે છે, પરંતુ, "સ્વપ્નની જેમ," તેઓ પરિપક્વતાના આગમન સાથે વિખેરાઈ ગયા:

પ્રેમ, આશા, શાંત મહિમા

છેતરપિંડી આપણા માટે લાંબો સમય ટકી ન હતી,

જુવાનીની મજા ગાયબ થઈ ગઈ છે

સ્વપ્ન જેવું, સવારના ધુમ્મસ જેવું...

ભ્રમ ભ્રામક છે (શબ્દ પોતે લેટિનમાંથી "છેતરવું" માંથી આવ્યો છે), પરંતુ તેમના દ્વારા વહન કરવામાં, આદર્શો સાથે "બર્ન" કરવાની, ટકાઉ મૂલ્યો દ્વારા જીવવાની અને અસ્પષ્ટ અવાજો સાંભળવાની આત્માની ક્ષમતા પ્રગટ થઈ. આંતરિક વિશ્વની આ મિલકત અદૃશ્ય થઈ નથી, પરંતુ અન્ય વિભાવનાઓ આગળ આવી છે. વિરોધી સંઘ માત્ર વ્યક્તિના જીવનના બે સમયગાળાના વિરોધીમાં જ ગર્ભિત નથી, તે કવિતાના ભાગોને અલગ પાડે છે ("પરંતુ ઇચ્છા હજી પણ આપણી અંદર બળે છે ..." - પાંચમી પંક્તિ, એટલી મહત્વપૂર્ણ છે કે ધ્વનિ પત્રવ્યવહાર તે માત્ર ક્વાટ્રેન - 8 મી, પણ નીચેના, 9 મી અને 12 મી માં પણ આ મુખ્ય વિચારની યાદ અપાવે છે.

સંદેશમાં પંક્તિઓમાં કોઈ વિભાજન નથી; આઇએમ્બિક ટેટ્રામીટરમાં લખાયેલ ટેક્સ્ટની એકતા, એવી છાપ ઊભી કરવામાં મદદ કરે છે કે હીરોનું એકપાત્રી નાટક સતત “બર્નિંગ”, “હોપ”, “ના કાલાતીત મહત્વની અંતિમ પુષ્ટિ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે. આવેગ" "જીવલેણ શક્તિના જુવાળ"માંથી પિતૃભૂમિની મુક્તિની તરસને કારણે થાય છે ("અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર/તેઓ અમારા નામ લખશે!"). સ્વતંત્રતાને માત્ર તર્કસંગત (લેટિન "વાજબી" માંથી) જરૂરિયાત તરીકે ઓળખવામાં આવતી નથી, તે આધ્યાત્મિક જીવનની સામગ્રી બની જાય છે, લાગણીઓની દુનિયાને ભરી દે છે. વતન પ્રત્યેના પ્રેમે યુવા શોખને બદલી નાખ્યો છે;

પરંતુ ઇચ્છા હજી પણ આપણી અંદર બળે છે,

જીવલેણ શક્તિના જુવાળ હેઠળ

અધીર આત્મા સાથે

ચાલો ફાધરલેન્ડની હાકલ પર ધ્યાન આપીએ.

શબ્દ "હેડ" (પ્રથમ વ્યક્તિ બહુવચન: "અમે સાંભળીએ છીએ અથવા ધ્યાન આપીએ છીએ") હવે ભાગ્યે જ ઉપયોગમાં લેવાય છે, તેથી તેનો અર્થ ખાસ કહેવાની જરૂર છે. સાંભળવું એટલે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવું, સાંભળવું, તમે જે સાંભળો છો અથવા વાંચો છો તેને ગ્રહણ કરો, તમારા મન અને ઇચ્છાને અનુમાનિત નિષ્કર્ષ પર પહોંચવા માટે દિશામાન કરો. પુષ્કિન વતનની કમનસીબી પ્રત્યે અસરકારક વલણની પુષ્ટિ કરે છે, યુવા પેઢીને ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમમાં દખલ કરવાની, ભૂલોને સુધારવાની, ઘટનાઓના કોર્સને પ્રભાવિત કરવાની જરૂર છે.

લાગણીઓની તીવ્રતા અને ઐતિહાસિક મડાગાંઠમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગની શોધની તીવ્રતા સરખામણી અને અતિશય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. "સ્વતંત્રતાની મિનિટ" ની રાહ જોતા, ગીતનો હીરો નિસ્તેજ છે, જાણે પ્રેમની તારીખ પહેલાં:

અમે નિસ્તેજ આશા સાથે રાહ જોઈ રહ્યા છીએ

સ્વતંત્રતાની પવિત્ર ક્ષણો

એક યુવાન પ્રેમી કેવી રીતે રાહ જુએ છે

વિશ્વાસુ તારીખની મિનિટો.

તારીખ વફાદાર લાગે છે, તેને સ્વતંત્રતાના સામ્રાજ્યના આગમન વિશે કોઈ શંકા નથી, પરંતુ તે તરફ દોરી જતી મિનિટો સદીઓની જેમ ખેંચાય છે, તેથી જ તેના સાથીમાં આશા જગાડવી, પ્રોત્સાહિત કરવા માટે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેને જીવનમાં આદર્શ લાવવાનો પ્રયાસ છોડવો નહીં. તેના આત્માની અદ્ભુત આવેગ કોઈનું ધ્યાન નહીં જાય, કારણ કે તે સિગ્નલ ફાયર જેવા છે, હૃદયના ધબકારા એ મુખ્ય ઘટના સુધીની ક્ષણોની ગણતરી છે. કલાત્મક અતિશયોક્તિ (હાયપરબોલે) પુષ્કિન દ્વારા "ચાદાદેવને" કવિતામાં દેખાય છે તે હકીકતને કારણે કે નાગરિક લાગણીઓનો અર્થ તીક્ષ્ણ છે, તેમને આત્મ-બલિદાનની જરૂર છે: અધીરાઈ "બર્નિંગ" બની જાય છે, એક ઉચ્ચ ધ્યેય સમગ્ર અસ્તિત્વને રંગ આપે છે, વળે છે. તેને "સન્માન માટે" જીવનમાં. આત્માની શ્રેષ્ઠ હિલચાલને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરવાનો કૉલ એ પુખ્ત વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયાની સામગ્રી તરીકે તેના માટેના પ્રેમના વિચારનું ચાલુ છે જેણે "યુવાન મનોરંજન" છોડી દીધું છે:

જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,

જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત છે,

મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ

આત્મામાંથી સુંદર આવેગ!

કવિતાની અલંકારિક શ્રેણીમાં સરખામણી અને અતિશયની સાથે, રૂપકો અને શૈલીયુક્ત વળાંકો મહત્વપૂર્ણ છે, જ્યાં એક પદાર્થના ગુણધર્મો સમાનતા અથવા વિપરીત (છુપાયેલા) દ્વારા બીજામાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. રૂપક એ અભિવ્યક્તિ છે "આપણે સ્વતંત્રતાથી બળીએ છીએ." અહીં તમે બે વિમાનો જોઈ શકો છો: ઉદ્દેશ્ય (જ્યોત) અને અલંકારિક (એનિમેશન). તેમની તુલના કરવામાં આવે છે, છેદાય છે, એક છબીમાં મર્જ કરવામાં આવે છે. આ એક છુપાયેલી સરખામણી છે (સ્વતંત્રતાના આદર્શને સમર્પિત, જેણે આપણને સંપૂર્ણ રીતે કબજે કરી લીધા છે, જાણે આપણે જ્વાળાઓમાં છીએ તેમ અમને બાળી નાખે છે), જો કે, યોજનાઓ વચ્ચેના વિભાજનની ગેરહાજરી, તેમનું એક અભિવ્યક્તિમાં વિલીનીકરણ, જેનો અર્થ થાય છે. રૂપક, નવા શેડ્સ રજૂ કરે છે. રૂપક માત્ર એટલી આબેહૂબ અને મૂર્ત એવી છાપ જ નહીં આપે કે એક વાક્યનો ઉપયોગ ગીતના નાયકના સાથીઓની આધ્યાત્મિક જગતનો ન્યાય કરવા માટે કરી શકાય, પણ કવિ માટે મહત્વપૂર્ણ, તેમના આદર્શોના સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્ય પણ. અગ્નિના પ્રતિબિંબો સુંદર હોય છે, તેઓને આત્માના આવેગ સાથે સરખાવાય છે, અને તેનાથી વિપરીત, ઉચ્ચ લાગણીઓ આકાશમાં ઉગતી જ્યોતની જીભ જેવી હોય છે. બંને અસાધારણ ઘટનાના ચિહ્નોનું સંકલન લાંબા સમયથી જોવામાં આવ્યું છે, જે "જ્વલંત લાગણીઓ" ના રોજિંદા રૂપકમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ પુષ્કિનની કવિતામાં તે સંકલિત છે અને, આના સંદર્ભમાં, સામાજિક-રાજકીય આકાંક્ષાઓનું લક્ષણ છે. તેના માટે આભાર, બલિદાનનો હેતુ, દાવ પર મૃત્યુની અપેક્ષા, વ્યક્તિના ભાવિની સમજમાં પરિચય થાય છે. એક દુ: ખદ પ્રતિબિંબ આધુનિકતા પર પડે છે, અને તેથી મિત્રો અને સમાન વિચારધારાવાળા લોકોને હીરોની એક પેઢી તરીકે માનવામાં આવે છે જેમણે સભાનપણે તેમનો માર્ગ પસંદ કર્યો હતો, તે આગાહી કરી હતી કે નિરંકુશતા સામે લડનારાઓ માટે એકમાત્ર પુરસ્કાર મેમરી હશે. તેમની લડાઈની ભાવનાને એ જ્ઞાન દ્વારા ટેકો મળવો જોઈએ કે તેઓ એક મહાન મિશન પૂર્ણ કરી રહ્યા છે - તેઓ રશિયાને જૂની ઊંઘમાંથી જાગૃત કરી રહ્યા છે, સૂર્યોદયની નજીક લાવી રહ્યા છે, જેનું કિરણ "ઘનીકૃત અંધકાર", "શાશ્વત અંધકાર" ને વિખેરી નાખશે ( A.N. Radishchev "લિબર્ટી", શ્લોક 54) બંધન. આમાં તેઓ વિશ્વના "સર્જક" જેવા બની જાય છે અને એક નવી વાસ્તવિકતા (ibid.) બનાવે છે. તેમની વિશેષ ભેટ એ તેમના દુ: ખદ ભાગ્યની કેદને સાચા સુખ તરીકે સમજવાની ક્ષમતા પણ છે:

સાથી, વિશ્વાસ કરો: તેણી ઉભી થશે,

મનમોહક સુખનો તારો,

રશિયા તેની ઊંઘમાંથી જાગી જશે,

અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર

તેઓ અમારા નામ લખશે!

છેલ્લું નિવેદન બે વિશેષતાઓને કારણે પ્રકાશિત થયું છે: વધતી જતી સ્વરૃપ અને અંત-થી-એન્ડ કવિતા (ઓન, અમારા, નામ), અગાઉના ક્વાટ્રેઇન (તેણી, ઊંઘ) ના પુરુષ જોડકણાં સાથે વ્યંજન. તેમાં વાક્ય પૂર્ણ થયું નથી, પાંચમી, અંતિમ પંક્તિ તેની ચાલુ છે. ટ્રાન્સફર ઇફેક્ટ થાય છે (એક વાક્યમાં સમાવિષ્ટ લીટીઓની સરહદ પર સ્થિત શબ્દ પર ભાર મૂકવાનું એક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ, પરંતુ શ્લોક બનાવે છે તે ભાગો તરીકે મેટ્રિકલી વિભાજિત; અહીં શ્લોકોમાં કોઈ ભંગાણ નથી, કવિતાને ક્વોટ્રેઇનમાં વિભાજિત કરવામાં આવી છે. કવિતા યોજના સાથે જોડાણ, પેન્ટાવર્સનો દેખાવ તેને વિક્ષેપિત કરે છે, જે "વધારાની" રેખાને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરે છે). વિરોધી પક્ષના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે, પિતૃભૂમિની સ્વતંત્રતા માટેના યુદ્ધમાં દુશ્મન એ નિરંકુશતા છે, જે દુષ્ટતાની શક્તિને મૂર્ત બનાવે છે, જે ગીતના હીરો દ્વારા નફરત કરે છે ("જીવલેણ શક્તિનો જુલમ" એ એક છબી છે જે ચાલુ રહે છે. પુષ્કિનના ઓડ “લિબર્ટી” માં સામાન્યીકરણ: “અન્યાયી શક્તિ” “જીવલેણ” લોકોના જીવનની કમનસીબી “બધે”, શ્લોક 3).

શું પુષ્કિનના સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ ગીતો વિશે બોલતા, "લેખક" શબ્દ સાથે "ગીતના હીરો" ની વિભાવનાને બદલવાનું શક્ય છે? નિઃશંકપણે, તેઓ નજીકના છે; કવિતાઓમાં દર્શાવેલ વિશ્વ દૃષ્ટિ એ પુષ્કિનની પેઢીના પ્રતિનિધિઓની લાક્ષણિકતા હતી જેમણે તેમના જીવનનો હેતુ તેમના માટે અસ્વીકાર્ય, દલિત વર્ગના હિતોને ટેકો આપવા માટે જોયો હતો. આત્મકથાની પ્રકૃતિ એ હકીકતને કારણે પણ સ્પષ્ટ છે કે સંદેશ ચોક્કસ વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવ્યો છે, પુષ્કિનના વરિષ્ઠ મિત્ર P.Ya. ચડાદેવ (1794-1856). કવિ તેને 1816 માં મળ્યો હતો, જ્યારે તે હજી લિસિયમનો વિદ્યાર્થી હતો, અને ચાદાદેવ મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા અને પછી લશ્કરી સેવામાં પ્રવેશ્યા. હુસાર અધિકારી તરીકે, તેણે દેશભક્તિ યુદ્ધમાં ભાગ લીધો (બોરોડિનો, તારુટિનો, લેઇપઝિગ અને અન્ય લડાઇઓમાં). યુદ્ધ પછી, તે રાજધાનીમાં પાછો ફર્યો, જ્યાં તે હાલની સામાજિક વ્યવસ્થાની તીવ્ર ટીકા કરનાર વ્યક્તિ તરીકે પ્રખ્યાત બન્યો. ચાડાદેવ ડેસેમ્બ્રીસ્ટ નોર્ધન સોસાયટીના સભ્ય હતા, પરંતુ 1823-1826 માં વિદેશમાં હતા ત્યારે તેમણે બળવામાં ભાગ લીધો ન હતો. આ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ સાથેની મીટિંગ્સની છાપ માત્ર પુષ્કિનના ગીતોમાં જ નહીં, પણ એ.એસ.ની કોમેડીમાં પણ પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. ગ્રિબોયેડોવનું "વો ફ્રોમ વિટ", જેના મુખ્ય પાત્રનો પ્રોટોટાઇપ ચાડાદેવ હતો (અટક ચેટસ્કી તેના નામનો પડઘો છે). પુષ્કિનની ઘણી કવિતાઓ તેમને સમર્પિત કરવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે કવિ તેના મિત્રને કેટલું મૂલ્યવાન ગણે છે. તેમના સામાજિક-રાજકીય વિચારોમાં ઘણું સામ્ય હતું; બીજી કવિતામાં, તેની સરખામણી એમ.યુ. સાથે કરવામાં આવી છે, જેમણે રોમન સમ્રાટ ગેયસ જુલિયસ સીઝરની હત્યામાં ભાગ લીધો હતો અને બીજા ત્રિપુટીના વિરોધમાં રિપબ્લિકનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. બ્રુટસ, તેમજ લોકશાહી જૂથ પેરિકલ્સના એથેનિયન નેતા સાથે:

તે સ્વર્ગની સર્વોચ્ચ ઇચ્છા છે

શાહી સેવાના બંધનોમાં જન્મ.

તે રોમમાં બ્રુટસ હશે, એથેન્સમાં પેરિકલ્સ,

અને અહીં તે હુસાર અધિકારી છે.

("ચાદાયવના પોટ્રેટ માટે", 1820)

વિશ્લેષણ હાથ ધરતા, એ નોંધવું જોઇએ કે પુષ્કિન ચાદયેવ સાથેની મિત્રતાને ખૂબ મહત્વ આપે છે, તેને "સુખ" ("કિશિનેવ ડાયરી" માં એન્ટ્રી, એપ્રિલ 1821) તરીકે બોલતા હતા, અને તેથી તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેનું સરનામું સંદેશમાં તે વ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે જેનું નામ સ્વતંત્રતા સાથે "બર્નિંગ" પેઢીની લાક્ષણિકતાઓમાં અન્ય લોકો સાથે સમાન હશે. અને છતાં લેખક કે ચાદૈવ બંનેને તેમની આધ્યાત્મિક દુનિયાની તમામ જટિલતામાં કવિતામાં દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. તેની એક વિશેષતા અગ્રભાગમાં છે, અને તેના પર મુખ્ય ધ્યાન આપવામાં આવે છે. મુક્તિના "પસંદ કરેલા" દિવસ (એ.એન. રાદિશેવ) ના આગમન માટે લડવૈયાઓના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની વિશિષ્ટતાઓ પુષ્કિનની કવિતાઓના પાત્રોની જેમ, આ કાર્યના સંદર્ભમાં માનવામાં આવતા ગીતના હીરોની છબી બનાવવા માટે પ્રોટોટાઇપિકલ છે, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ ગીતવાદની અન્ય છબીઓ, જેમાંથી દરેક તેમ છતાં મૌલિકતાને જાળવી રાખે છે. ઓડ "લિબર્ટી" અને "ચાદાદેવને" સંદેશમાં લેખકો વચ્ચે પણ કલાત્મક લક્ષ્યોમાં તફાવતને કારણે તફાવત છે.

જો ઓડમાં ગીતનો નાયક ઐતિહાસિક ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને શૈક્ષણિક સત્યોની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સત્તાના દૂષણો અને તેના ગુલામોની સહનશીલતા પ્રત્યેના વ્યક્તિગત વલણને વ્યક્ત કરે છે, તો પછી મિત્રને સંદેશમાં તેના મૂળને નિર્ધારિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. તેમની વચ્ચે સમાનતા. તેઓ મુખ્યત્વે ભાવનાત્મક (લેટિન "ઉત્તેજના" માંથી) પરિબળો દ્વારા જોડાયેલા છે. મુખ્ય એ જાણીને આનંદ થાય છે કે નાયકોનું ભાવિ તેમની રાહ જોઈ રહ્યું છે, કે "સન્માન" નો માર્ગ તેમની આગળ છે, એક પ્રવૃત્તિ જે ખ્યાતિ લાવશે. પ્રારંભિક યુવાનીમાં મેળવેલા તમામ મૂલ્યો નિયતિ સામે લડવાના નવા વલણ પહેલાં નિસ્તેજ છે ("જીવલેણ" બળ). તેમનામાં બલિદાનની સેવા દ્વારા તેમના વતન પ્રત્યેના પ્રેમને સાબિત કરવાની ઇચ્છા તેમનામાં "બળે છે", આશા "નિષ્ક્રિય આશા" માં ફેરવાય છે, ખ્યાતિ તેમને તેમના વંશજોને ઓળખાવશે. આ બધું બાળકના સ્વપ્નની છેતરપિંડી નથી, પરંતુ એક વાસ્તવિકતા છે, ખતરનાક છે, પરંતુ "નિશ્ચિત તારીખ" ની આનંદકારક અપેક્ષા સાથે "અધીર આત્મા" દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે.

કવિતામાં વપરાતા કાવ્યાત્મક કલાત્મક માધ્યમોએ પ્રભાવશાળી વલણને પ્રકાશિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. તે ફક્ત આ સંદેશની અલંકારિક રચનાને પાત્ર બનાવવા માટે જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે પુષ્કિનની પ્રારંભિક કવિતાના ગીતના નાયકની લાક્ષણિકતા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેના માટે સ્વતંત્રતા એ જીવનની આવશ્યક સ્થિતિ છે, તેના તરફનો આવેગ અદ્ભુત છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તમે તારાની જેમ તેના સુધી પહોંચી શકતા નથી. સંદેશનું મુખ્ય રૂપક ("મનમોહક સુખનો તારો") આધ્યાત્મિક અને સામાજિક વિમાનો વચ્ચેની સમાનતા પર ભાર મૂકે છે. રોજિંદા જીવનથી આદર્શ આકાંક્ષાઓ ગમે તેટલી દૂર હોય, વ્યક્તિનું મૂલ્યાંકન ગીતના નાયક દ્વારા તેના જીવનને ઉચ્ચ ધ્યેયોની સિદ્ધિ માટે ગૌણ કરવાની, સામાન્ય ઉદ્દેશ્ય માટે યુવાનોને બલિદાન આપવાની, ઉત્તમ આકાંક્ષાઓને છોડી દેવાની ક્ષમતાના આધારે કરવામાં આવે છે, જો તેઓ તેનો વિરોધાભાસ કરે છે. . આમ, શરૂઆતના ગીતોમાં પહેલેથી જ જીવન, ઈતિહાસની સચ્ચાઈની સ્પષ્ટ પુષ્ટિ છે, જે જાણવું એ વિચારનારનું કાર્ય છે અને વિશ્વના નિયમોની સુંદરતા વ્યક્ત કરવી એ કલાકારનું સુખ છે. તે જ સમયે, પુષ્કિનના ગીતના નાયક માટે, વ્યક્તિ તેના વિચારો અને લાગણીઓની તમામ વિશિષ્ટતામાં મહત્વપૂર્ણ છે, અપૂર્ણતાને દૂર કરવા માટેના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનું નિર્દેશન કરે છે, જે તેને અન્યાય, અંધકારનું પ્રભુત્વ લાગે છે. તે સૂર્યની જેમ પૃથ્વી પરના લોકોના સમુદાય પર ઉગતા તારો ("તે ઉગશે") પ્રકાશનો માર્ગ ખોલીને લોકોને સુખ આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે. પરોઢ, તેમની ચિંતાઓમાં ડૂબેલા ઘણા લોકો દ્વારા ધ્યાન આપવામાં આવ્યું ન હતું, તે લોકો દ્વારા અપેક્ષિત છે જેઓ તેના નિકટવર્તી આગમનનો વિશ્વાસ ધરાવે છે, પરંતુ ગીતનો નાયક તેની અનિવાર્યતા સાબિત કરવા માટે, તેમના પર શું પડ્યું છે તેનું વર્ણન કરવા માટે સતત નવા રંગો શોધવા માટે તૈયાર છે. આ બલિદાન, નુકસાન, વેદના છે, પરંતુ જીવનનો અર્થ શોધવા, "મોહક સુખ."