અભિવ્યક્ત વાંચનના માધ્યમો શું છે? અભિવ્યક્ત વાંચન

(V.S. Naydenov)

શાળા સેટિંગમાં કલાત્મક વાંચનની કળા તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન. પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓમાં, કેટલીકવાર વિવાદ ઊભો થાય છે કે અભિવ્યક્ત વાંચન શું છે, પદ્ધતિ અથવા તકનીક? અમને લાગે છે કે પ્રશ્નની આ રચના મૂળભૂત રીતે ખોટી છે. અભિવ્યક્ત વાંચન એ સંગીત અથવા પેઇન્ટિંગ જેટલી સ્વતંત્ર કલા છે. પરંતુ આ દરેક પ્રકારની કલાનો ઉપયોગ ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસમાં થઈ શકે છે. તફાવત માત્ર એટલો છે કે અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઉપયોગ અન્ય કોઈપણ પ્રકારની કલાના ઉપયોગ કરતાં વધુ જરૂરી અને વધુ ફળદાયી છે. દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં ભાષા અથવા સાહિત્યના અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં તેનો ઉપયોગ કરવો એ કાં તો તકનીક અથવા પદ્ધતિ હોઈ શકે છે. જો શિક્ષક, સજાતીય સભ્યો સાથે વાક્ય સમજાવતો હોય અને ગણનાત્મક સ્વરૃપ બતાવવા માંગતો હોય, તો તે વાક્ય સ્પષ્ટપણે વાંચે, તો આ માત્ર એક ટેકનિક છે. જ્યારે વિદ્યાર્થીઓને અભિવ્યક્ત રીતે વાંચવાનું શીખવવા માટે કાર્યનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે અભિવ્યક્ત વાંચન એક પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે.
જો અભિવ્યક્ત વાંચનને એક કળા તરીકે ગણવામાં ન આવે, તો તેનો અભ્યાસ કરવાથી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા પરનો જીવન આપનારો પ્રભાવ ખોવાઈ જાય છે અને વિદ્યાર્થીઓની સ્મૃતિ સ્વરચના વિશેના ઔપચારિક નિયમોથી અવ્યવસ્થિત થઈ જાય છે. પરિણામે, કામ પ્રત્યેના ઉત્સાહને બદલે, કંટાળાને વર્ગમાં શાસન કરે છે.
માસ્ટર્સના કલાત્મક વાંચન માટે વર્ગખંડનું વાંચન જેટલું નજીક આવે તેટલું સારું. પરંતુ માસ્ટર્સનું વાંચન (ગ્રામોફોન અથવા ટેપ રેકોર્ડિંગમાં), જ્યારે એક મહત્વપૂર્ણ ઉમેરો, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓના વાંચનને બદલી શકતું નથી. હકીકત એ છે કે બાદમાં શાળાના બાળકોને ખાતરી આપે છે કે અભિવ્યક્ત વાંચન તેમના માટે સુલભ છે, શિક્ષક અને મિત્રો દ્વારા વાંચન તેઓ જે સર્જનાત્મક માર્ગને અનુસરે છે તે શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. વાંચન ભૂલોનું વિશ્લેષણ પણ ખૂબ મહત્વનું છે. એક શબ્દમાં, માસ્ટર્સના વાંચનની ધારણા, શિક્ષણનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ હોવાને કારણે, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓની સર્જનાત્મકતાને બદલી શકતી નથી.
અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિઓ અને સાહિત્ય અને મૂળ ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિઓ વચ્ચેનું જોડાણ. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયગાળાથી વિપરીત, સોવિયેત શાળાઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચન ક્યારેય અલગ વિષય ન હતો. તેનો ઉપયોગ સાહિત્યના પાઠ, રશિયન ભાષાના પાઠ અને અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓમાં થતો હતો. તેથી, રશિયન (મૂળ) ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિમાં અને સાહિત્યના શિક્ષણની પદ્ધતિમાં, અભિવ્યક્ત વાંચનના કેટલાક પદ્ધતિસરના મુદ્દાઓ પણ આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. પદ્ધતિઓનું આ જોડાણ ભવિષ્યમાં વિક્ષેપિત થવું જોઈએ નહીં.
સાહિત્યના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાથી સાહિત્યિક વિશ્લેષણ વધુ ભાવનાત્મક બને છે, સાહિત્યિક કૃતિની ધારણાને ઊંડી બનાવે છે, શબ્દોની કળા તરીકે સાહિત્યની સમજણ તરફ દોરી જાય છે અને તે જુસ્સો જગાડે છે, જેના વિના સાહિત્યનું સંપૂર્ણ શિક્ષણ અશક્ય છે.
તેમની માતૃભાષા શીખવાની પ્રક્રિયામાં અર્થસભર વાંચનનો ઉપયોગ વિદ્યાર્થીઓ માટે ભાષણની ધ્વનિ બાજુ ખોલે છે, લેખકની કુશળતા દર્શાવે છે, સ્વર અને વાક્યરચના માળખા વચ્ચેના જોડાણને સમજવામાં મદદ કરે છે અને મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિમાં નાટકીય રીતે સુધારો કરે છે. સાહિત્ય અને ભાષાના વર્ગો સાથે અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું પણ વધુ યોગ્ય છે કારણ કે આવી તાલીમ સમગ્ર શાળા અભ્યાસક્રમ દરમિયાન થઈ શકે છે. બાળકો અને કિશોરો માટે વધારાની મુશ્કેલીઓ ઊભી કર્યા વિના, કુશળતા અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા ધીમે ધીમે થાય છે. આ કારણોસર, સાહિત્ય અને રશિયન ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિઓ અને અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિઓ વચ્ચે ગાઢ જોડાણ જરૂરી છે.
રશિયન પૂર્વ-ક્રાંતિકારી શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિઓ વિકસાવવાની રીતો. વિદ્યાર્થીઓને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું, એટલે કે, સાહિત્યિક કાર્યોના ટેક્સ્ટને મોટેથી ઉચ્ચારવાની ક્ષમતા, વિકાસનો લાંબો માર્ગ ધરાવે છે. તે સાહિત્યિક કાર્યોની પ્રકૃતિ, વ્યાવસાયિક કલાના વિકાસના સ્તર અને સમાજ દ્વારા શાળા માટે નિર્ધારિત કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.
અમે એવી શાળાને જાણતા નથી જે સાહિત્યિક ગ્રંથો વાંચવાનું શીખવતું નથી. પહેલેથી જ પ્રાચીન ગ્રીક સંગીત શાળામાં તેઓએ હોમર અને અન્ય કવિઓનો અભ્યાસ કર્યો. લખાણ ફક્ત વાંચવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ પ્રથમ શિક્ષક દ્વારા, પછી વિદ્યાર્થી દ્વારા વાંચવામાં આવ્યું હતું. ધ્યાન ફક્ત ઉચ્ચારણને જ નહીં, પણ સંવાદિતા અને લય પર પણ આપવામાં આવ્યું હતું. પઠન શીખવવાનું સંગીત શીખવવા સાથે વ્યવસ્થિત રીતે જોડવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે સંગીત અને પઠન બંને એક જ શિક્ષક દ્વારા શીખવવામાં આવતા હતા. એરિસ્ટોટલ અને અન્ય ગ્રીક લેખકો સંગીત અને ગાયન અને વાણી વચ્ચેના આ જોડાણની સાક્ષી આપે છે. રશિયન શાળામાં, મૌખિક ભાષણ શીખવવું અને ખાસ કરીને, સાહિત્યિક ગ્રંથોનો ઉચ્ચાર એ રુસમાં શાળાના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોથી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનો એક ભાગ હતો. જૂના રશિયન સાહિત્યને સામાન્ય રીતે પુસ્તક સાહિત્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે સાઉન્ડ સાહિત્ય પણ હતું.
રુસમાં લેખન અને પુસ્તક સાહિત્યના ઉદભવના ઘણા સમય પહેલા, પૂર્વીય સ્લેવો પાસે સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર મૌખિક કવિતાઓ હતી. એ.એમ. ગોર્કીએ તેમને "પુસ્તક સાહિત્યના સ્થાપક" તરીકે ઓળખાવ્યા. બિન-વ્યાવસાયિકો દ્વારા પરીકથાઓ, કહેવતો, કહેવતો, ગીત અને ધાર્મિક ગીતો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. વ્યવસાયિક કલાકારો - બફૂન્સ, ગુસ્લર ગાયકો, વાર્તાકારો - પ્રારંભિક સામંતશાહી રાજ્યની રચનાના સમય સુધીમાં ઉભરી આવ્યા હતા.
લેખિત સાહિત્યના આગમન સાથે, લોકસાહિત્યનો વિકાસ થતો રહ્યો, નવી શૈલીઓથી સમૃદ્ધ થયો, લેખિત સાહિત્ય સાથે વાર્તાલાપ થયો. "કલાત્મક સર્જનાત્મકતા લેખન કરતાં પહેલાં મૌખિક કવિતામાં સર્જનાત્મકતાના અન્ય પ્રકારોમાં અલગ હતી, અને આ અર્થમાં, મૌખિક કવિતા સંપૂર્ણ રીતે લેખન કરતાં ઊંચી હતી."
ઉપદેશ જેવી શૈલીઓ મુખ્યત્વે મૌખિક વિતરણ માટે બનાવવામાં આવી હતી. પરંતુ ઉપદેશો, સંતોનું જીવન અને ગીતશાસ્ત્ર ફક્ત ચર્ચમાં જ નહીં, પણ પરિવારોમાં પણ મોટેથી વાંચવામાં આવ્યા હતા.
ઘણા સંશોધકો માને છે કે તેજસ્વી કવિતા "ધ લે ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" મોટેથી વાંચવામાં આવી હતી. આમ, કિવન રુસમાં પણ લેખકનું વાંચન શરૂ થયું.
રૂઢિચુસ્ત ઉપાસના એ એક એવી રચના છે જેમાં ગાયનને વાણી સાથે જોડવામાં આવે છે, બાદમાં સ્વભાવમાં અર્ધ-જાપ છે અને ગાયન સાથે સુસંગત છે. તેથી, શાળાઓમાં તેઓ અર્ધ-જાપ વાંચન શીખવતા.
રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં 17મી સદી ચર્ચના પ્રભાવના નબળા પડવા અને "સેક્યુલર" તત્વોના મજબૂતીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. યુક્રેન સાથે પુનઃ એકીકરણ યુક્રેનિયન અને બેલારુસિયન સંસ્કૃતિ સાથે અને તેમના દ્વારા - પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ સાથે જોડાણ તરફ દોરી ગયું. મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિ પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવતા શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ થઈ છે. આ અર્થમાં સૌથી રસપ્રદ બે ઉત્કૃષ્ટ લેખકો અને શિક્ષકોના નિવેદનો છે - એપિફેની સ્લેવિનેત્સ્કી અને પોલોત્સ્કના સિમોન.
પરંતુ તેમના પહેલાં પણ, રશિયન શાળામાં વાંચનના ચોક્કસ નિયમો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. "સ્પષ્ટપણે, સ્વચ્છ રીતે, મોટેથી", જોરથી, પરંતુ મોટેથી નહીં ("ન તો મોટેથી, કે શાંતિથી") વાંચવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી, શ્લોક દ્વારા શ્લોકનો પાઠ કરો, વિરામ દરમિયાન હવા મેળવો ("ગ્રેહાઉન્ડ નહીં, પરંતુ નિશ્ચિતપણે, ત્રણ અથવા ભાવનામાં ચાર લીટીઓ, અને એક લીટીમાં બરાબર બોલો"), વાંચતા પહેલા, એક શ્વાસ લો ("દરેક શબ્દ ભાવનાથી સીલ થયેલ છે"). આવા નિયમો ગીતશાસ્ત્ર વાંચવા માટેની સૂચનાઓમાં ("હુકમ") આપવામાં આવ્યા છે. જેમ તમે જોઈ શકો છો, ભાષણ તકનીક માટેના નિયમો વાજબી અને નજીકના છે જેનું આપણે હવે પાલન કરીએ છીએ.
એપિફેની સ્લેવિનેત્સ્કી તેમના નિબંધ "ચિલ્ડ્રન્સ રિવાજોની નાગરિકતા" માં સૂચવે છે કે વ્યક્તિએ સુખદ, બૂમો પાડતા અવાજમાં બોલવું જોઈએ, પરંતુ શાંતિથી નહીં, જેથી વાર્તાલાપ કરનારને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા દબાણ ન કરવું. વાણી ખૂબ ઝડપી ન હોવી જોઈએ, "જેથી તે કારણની આગળ ન આવે."
અમને પોલોત્સ્કના સિમોનને માત્ર સિલેબિક કવિતાના સ્થાપક જ નહીં, પણ રુસમાં બિનસાંપ્રદાયિક કલાત્મક વાંચન ગણવાનો અધિકાર છે. બાળકોના શિક્ષણ અને ઉછેરમાં, પોલોત્સ્ક મૌખિક ભાષણને ખૂબ મહત્વ આપે છે. તે ભલામણ કરે છે કે શિક્ષકો, બાળકના જીવનના પ્રથમ સાત વર્ષમાં, તેના સાચા, સ્પષ્ટ ભાષણના વિકાસ પર ધ્યાન આપે અને ભવિષ્યમાં કિશોરવયના ભાષણને ઉચ્ચ સ્તરે સુધારે. પોલોત્સ્કીનો સંગ્રહ "રિથમોલોજીયન" મોટે ભાગે આને સમર્પિત છે, જેનો લેખકનો હેતુ "યુવાનોને વિજ્ઞાનનો પરિચય કરાવવાનો હતો, જેથી તેઓ જાણી શકે કે કેવી રીતે સુશોભિત રીતે બોલવું."
ધાર્મિક હેતુઓ અને પવિત્ર સૂચનાઓની હાજરી હોવા છતાં, પોલોત્સ્કીએ તેમના કાર્યોને બિનસાંપ્રદાયિક તરીકે જોયા.
"ત્યાં મેં જોડકણાંનો અનુવાદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો,
આવા વાંચનને ચર્ચમાં ન થવા દો,
પણ હું વારંવાર ઘરોમાં વાંચું છું.
પોલોત્સ્કના સિમોનની તમામ શુભેચ્છાઓ અને અન્ય છંદો સ્પષ્ટપણે મોટેથી બોલવા માટે રચાયેલ છે. તેઓ કવિ પોતે, તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અન્ય લોકો દ્વારા વાંચવામાં આવ્યા હતા.
આ સમયે, "ઘોષણા" શબ્દ પ્રથમ દેખાયો. "રાયમિંગ સાલ્ટર" બનાવતી વખતે પોલોત્સ્કી જેની ગણતરી કરી રહ્યો હતો તે ગાયનનું સ્થાન પઠન કર્યું. ત્યારબાદ, પોલોત્સ્કીએ નવી કલાના ઘણા નિયમો નક્કી કર્યા. તેનું હૃદયથી પાઠ કરવું જોઈએ. તે કલામાં સત્યની જરૂરિયાત જેવા ઊંડા વિચારને વ્યક્ત કરે છે: "તેમને સત્યની વિરુદ્ધ ન બોલવા દો." વાચકે "શબ્દો પકડનાર નહીં, પણ મનની શોધ કરનાર" બનવા માટે શબ્દો નહીં, પરંતુ વિચારો વ્યક્ત કરવા જોઈએ.
પંક્તિઓનું પઠન કરવામાં મુશ્કેલી અનુભવતા, લેખક વાંચનનાં સમસ્તરવાદ પર આગ્રહ રાખે છે અને ભલામણ કરે છે કે, વિજાતીય જટિલતા સાથે, "ગાઇને અને મધુરતાથી" એટલે કે મધુરતા દ્વારા આઇસોક્રોનિઝમ પ્રાપ્ત કરો.
જેમ આપણે જોઈએ છીએ, પોલોત્સ્કના સિમોને રશિયન શાળાના અભ્યાસમાં માત્ર અભિવ્યક્ત વાંચન જ રજૂ કર્યું ન હતું, પરંતુ ઘણી પદ્ધતિસરની સૂચનાઓ પણ આપી હતી, જે સત્ય અને સુંદરતાની ઇચ્છા પર આધારિત હતી, પરંતુ તે સમયે સત્ય અને સુંદરતાને ઘણી રીતે સમજવામાં આવી હતી. આપણા આધુનિક ખ્યાલોથી વિપરીત.
વિદ્યાર્થીઓની વાણી સંસ્કૃતિને શિક્ષિત કરવામાં શાળા રંગભૂમિએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. મોસ્કો એકેડેમીમાં, તેમજ કિવ-મોહિલા એકેડેમીમાં, જેનો અનુભવ ભૂતપૂર્વ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાયો હતો, શાળાના પ્રદર્શન "કલાપ્રેમી પ્રદર્શન" નહોતા. તેઓને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલીમાં ફરજિયાત વર્ગો તરીકે શામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, માત્ર ધાર્મિક શિક્ષણ અને પ્રચારના સાધન તરીકે જ નહીં, પણ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણની કળા શીખવવા માટે પણ.
શાળા થિયેટરનો ભંડાર વૈવિધ્યસભર હતો. નાટકોમાં ઇન્ટરલ્યુડ્સનો સમાવેશ થતો હતો, જેના પ્રદર્શન માટે ખેલાડીઓના પાત્ર અને સ્થાનિક ભાષાની આવશ્યકતા હતી. નાટકોનું લખાણ પોતે પઠન કર્યું હતું. પ્રસ્તાવના અને ઉપસંહારોની ડિલિવરી ખાસ કરીને ભારપૂર્વક ઘોષણાત્મક પ્રકૃતિની હતી.
તેથી, 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અભિવ્યક્ત વાંચન રશિયન શાળા અને શિક્ષણ પ્રણાલીની પ્રથામાં પ્રવેશ્યું. એક સાથે સિલેબિક વેરિફિકેશનના વિકાસ સાથે. તે નાટ્ય કલા સાથે સંકળાયેલો હતો.
પીટર I ના સુધારાઓથી સાહિત્ય અને શાળાની "દુનિયાદારી" તરફ દોરી ગઈ, એટલે કે, ચર્ચના પ્રભાવથી તેમની નોંધપાત્ર મુક્તિ અને બિનસાંપ્રદાયિક લોકોમાં તેમનું પરિવર્તન, રાજ્યના હિતોને ગૌણ અને શાસક વર્ગના હિત - ખાનદાની.
30 ના દાયકાથી. XVIII સદી ફ્રેન્ચ પ્રભાવ વધુને વધુ રશિયન સંસ્કૃતિ અને સાહિત્ય અને રશિયન થિયેટરને અસર કરી રહ્યો છે. ભૂતકાળમાંથી આવતી મધુરતા ફ્રેન્ચ શૈલીની ઘોષણા સાથે થિયેટરમાં અથડાય છે.
શાળા પ્રેક્ટિસમાં પાઠ ભણાવવાનો સમાવેશ થાય છે. શિક્ષિત ઉમરાવ માટે, પાઠ કરવાની ક્ષમતા ફરજિયાત માનવામાં આવે છે. 70 ના દાયકાથી XVIII સદી રશિયન સાહિત્યમાં ક્લાસિકિઝમનો પતન શરૂ થાય છે. તે જ સમયે, સ્ટેજ ભાષણની પ્રકૃતિ બદલાય છે. શાસ્ત્રીય ઘોષણા પર પ્રભુત્વ ધરાવતા પેથોસને બદલે, કલાકારો માનવ લાગણીઓની વિવિધતાને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. યુવા કલાકારો સ્ટેજ પરથી "સંવેદનશીલતા" લાવે છે, ફ્રેન્ચ શૈલીની ઘોષણાથી દૂર જાય છે, અને વાસ્તવિક વલણો તેમના કાર્યમાં વધુને વધુ દેખાય છે.
આ સમયગાળાની સૌથી લાક્ષણિક આકૃતિ પ્લેવિલશ્ચિકોવ હતી. નવી દિશાએ સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં વિદ્યાર્થીઓના પાઠને પ્રભાવિત કર્યો. પ્લેવિલશ્ચિકોવ માત્ર અભિનેતા જ નહીં, પણ શિક્ષક પણ હતા. તેમણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ માઇનિંગ કોર્પ્સમાં શીખવ્યું, જ્યાં તેમણે "પોતાની શૈલી અનુસાર" રેટરિક અને સાહિત્ય શીખવ્યું અને પછીથી મોસ્કોમાં તેમણે લશ્કરી શાળામાં ઇતિહાસ શીખવ્યો અને મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં નોબલ બોર્ડિંગ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓને પાઠ શીખવ્યો.
સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો યુવાન લોકો પર થિયેટરની પ્રચંડ અસરની સાક્ષી આપે છે. થિયેટરમાં, યુવાનોએ ભાષણ કલાના ઉદાહરણો જોયા, જે તેઓએ અનુકરણ કર્યું. આ જ સમયગાળા દરમિયાન, ઘોષણા પરના પ્રથમ લેખો સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા. 19મી સદીએ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા. 1804 ના ઉદાર "શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું ચાર્ટર", ત્સારસ્કોયે સેલો લિસિયમનું સંગઠન અને અન્ય ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં સામાન્ય પરિવર્તનને ચિહ્નિત કર્યું.
આ સમયગાળા દરમિયાન સાહિત્યમાં, આઉટગોઇંગ ક્લાસિકિઝમ અને ભાવનાવાદ સાથે, રોમેન્ટિકવાદ, મુખ્યત્વે ઝુકોવ્સ્કીની કવિતા, વધુને વધુ પ્રભાવશાળી બની. વાસ્તવિક ચળવળના સ્થાપકોમાંના એક, I. A. ક્રાયલોવ, તેમની દંતકથાઓ પણ પ્રકાશિત કરે છે. સાહિત્યિક કાર્યોનું વાંચન વધુને વધુ વ્યાપક બની રહ્યું છે અને લેખકના વાંચનના પ્રભાવ હેઠળ તેના પાત્રમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરે છે. સરળતા અને પ્રાકૃતિકતા તરફ આગળ એક મોટું પગલું એ લેખકનું I. A. Krylov દ્વારા વાંચન હતું. "અને આ ક્રાયલોવ કેવી રીતે વાંચે છે," તેના એક સમકાલીન પ્રશંસા કરે છે, "સ્પષ્ટપણે, સરળ રીતે, કોઈપણ દંભ વિના, અને તે દરમિયાન, અસાધારણ અભિવ્યક્તિ સાથે, દરેક શ્લોક મેમરીમાં કોતરવામાં આવે છે."
લેખકના વાંચનની સમાંતર, અભિનય વાંચન વધુ ને વધુ વ્યાપક બન્યું. આ વાંચનમાં, અમે સ્પષ્ટપણે દિશામાં પરિવર્તન જોઈ શકીએ છીએ, જે નાટ્ય કલાના વિકાસ અને તેના ઉત્ક્રાંતિ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. રશિયન થિયેટરમાં વાસ્તવવાદના વિકાસમાં સૌથી મોટી ભૂમિકા એમ.એસ. શેપકીન દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રીય અને વાસ્તવિક કલાની ઇચ્છા 18મી સદીના અંતમાં શરૂ થઈ હતી. શ્ચેપકીનના ઘણા સમય પહેલા - પ્લાવિલશ્ચિકોવના સૈદ્ધાંતિક લેખોમાં, સંખ્યાબંધ અભિનેતાઓના કાર્યમાં. પરંતુ શેપકિને રશિયન થિયેટરના વિકાસ માટેના માર્ગો સૌથી વધુ સુસંગતતા અને સંપૂર્ણતા સાથે નક્કી કર્યા, ભવિષ્યની પચાસ વર્ષ અગાઉથી આગાહી કરી. તેનામાં આપણે સૌ પ્રથમ અકુદરતી, અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણના અર્થમાં "ઘોષણા" શબ્દનો સામનો કરીએ છીએ. તે વિદેશી થિયેટરો વિશે લખે છે: "જ્યાં લાગણી અને જુસ્સો બોલવો જોઈએ, ત્યાં મેં બધે ઘોષણા સાંભળી, તે જ યાદ સ્વર."
રશિયામાં બોલાતી શબ્દની કળાના વિકાસ પર સૌથી મોટો પ્રભાવ 20-30 ના દાયકામાં હતો. એ.એસ. પુષ્કિન. એ.એસ. પુષ્કિન થિયેટરને ચાહતા હતા, નાટ્ય કલાને સૂક્ષ્મ રીતે સમજતા હતા અને તેના આગળના વિકાસના માર્ગો સ્પષ્ટપણે જોતા હતા. એ.એસ. પુશકિને લખ્યું, "જુસ્સાનું સત્ય, અપેક્ષિત સંજોગોમાં અનુભૂતિની સત્યતા - આ આપણા મનને નાટકીય લેખક પાસેથી જોઈએ છે." અને આ તે સમયે કહેવામાં આવ્યું હતું જ્યારે રશિયન થિયેટર હજી પણ આ વાસ્તવિકતા પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગો શોધી રહ્યું હતું. એ.એસ. પુશ્કિન પછીના સો વર્ષ પછી, કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી થિયેટ્રિકલ આર્ટ માટે કવિ દ્વારા ઘડવામાં આવેલી મુખ્ય આવશ્યકતાઓમાંની એક તરીકે લેશે.
એ.એસ. પુષ્કિન દ્વારા લેખકના વાંચનમાં ધ્વનિ શબ્દની કળાના વધુ વિકાસ માટેની રીતો સૂચવવામાં આવી હતી. એ.એસ. પુષ્કિનના સમકાલિનમાંના એક, તેમની કરૂણાંતિકા "બોરિસ ગોડુનોવ" ના કવિના વાંચનને યાદ કરીને લખે છે કે દેવતાઓની ભવ્ય ભાષાને બદલે, એક સરળ, સ્પષ્ટ, સામાન્ય અને છતાં કાવ્યાત્મક અને આકર્ષક ભાષણ સાંભળવામાં આવ્યું હતું (એમ. પી. પોગોડિન. ની યાદોમાંથી. પુશકિન). પરંતુ એ.એસ. પુષ્કિન, દેખીતી રીતે, તેમની કૃતિઓ જુદી જુદી રીતે વાંચે છે, તેમની કવિતાઓ - કંઈક અંશે મધુર રીતે.
તેમ છતાં પુષ્કિન નાના વર્તુળોમાં વાંચે છે, તેના વાંચન દ્વારા અનુકરણ ઉત્તેજિત થયું. કોઈ પુષ્કિનની વાંચન શૈલીનો પ્રભાવ તેના સમકાલીન લોકો પર અને તે પછીની પેઢીઓ પર શોધી શકે છે. "લેવ સર્ગેવિચ પુશ્કિન," યુ પી. પોલોન્સકી યાદ કરે છે, "તેના દિવંગત ભાઈ એલેક્ઝાન્ડર સર્ગેવિચે તેમને કેવી રીતે વાંચ્યા તેની કલ્પના કરી. આમાંથી હું નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે પુષ્કિન તેમની કવિતાઓ જાણે કોઈ ગીતમાં વાંચે છે, જાણે કે તેમના શ્રોતાઓને તેમની બધી સંગીતવાદ્યો જણાવવા માંગે છે. કવિઓની તેમની કવિતાઓ અર્ધ-રચન કરવાની આ પરંપરા અનુગામી કવિઓની પેઢીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આઇ.એસ. તુર્ગેનેવે કવિતા વાંચી. કેટલાક આધુનિક કવિઓએ પણ મધુરતા સાચવી રાખી છે.
આમ, આ સમયગાળા દરમિયાન, અભિનય અને લેખકના વાંચનમાં વિવિધ દિશાઓ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સ્પર્ધા કરે છે. ક્લાસિસ્ટ દિમિત્રીવ્સ્કી અને ભાવનાવાદી ગેનેડિચે પઠન શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું, પુશ્કિન, ક્રાયલોવ, કલાકારો સેમેનોવા, માર્ટિનોવ, સોસ્નીત્સ્કી અને ખાસ કરીને શ્ચેપ્કિન વાંચીને નવી દિશા નક્કી કરવામાં આવી. આ બધાએ નિઃશંકપણે શાળામાં સાહિત્યિક કૃતિઓ વાંચવાના સંગઠનને પ્રભાવિત કર્યું.
આ સમયગાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં: જેન્ટ્રી કોર્પ્સ, ત્સારસ્કોય સેલો લિસિયમ, બોર્ડિંગ સ્કૂલ, ઉમદા મેઇડન્સ અને વ્યાયામશાળાઓ માટે, સ્વતંત્ર વિષય તરીકે કોઈ સાહિત્ય નહોતું, "રશિયન શાંત" શીખવવામાં આવતું હતું, જેમાં વ્યાકરણ, રેટરિક અને સાહિત્ય શામેલ હતું . મુખ્ય કાર્ય ગદ્ય અને કવિતામાં લખવાનું શીખવાનું હતું. સમાન હેતુઓ માટે વર્તુળો અને વિદ્યાર્થી મંડળોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. વર્તુળો અને સમાજોની બેઠકોમાં તેમના પોતાના અને અનુકરણીય કાર્યોના વાંચન, તેમજ ઔપચારિક કૃત્યોમાં વિદ્યાર્થીઓના સાર્વત્રિક સ્વીકૃત જાહેર પ્રદર્શન, શિક્ષકોને મૌખિક ભાષણના વિકાસ અને સાહિત્યિક કૃતિઓ વાંચવાની જાહેરમાં બોલવાની ક્ષમતા પર વિશેષ ધ્યાન આપવાની ફરજ પડી. શિક્ષકોમાં કુશળ વાચકો હતા, ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનના શિક્ષક કોશાન્સકી.
દરમિયાન, 1832માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત મેન્યુઅલ "8 થી 10 વર્ષના બાળકો માટે પઠન કસરતો" દ્વારા પુરાવા મળ્યા મુજબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને કૌટુંબિક શિક્ષણની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રથામાં ઘોષણા વધુને વધુ વ્યાપક બની રહી છે. હૃદયથી શીખવા અને શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે મોટેથી વાંચવા માટે કવિતાઓનો સંગ્રહ. કમ્પાઈલરે મેન્યુઅલમાં જૂના કવિઓ અને સમકાલીન બંનેની કવિતાઓનો સમાવેશ કર્યો હતો. લેખક યાદ રાખવાની કેટલીક પદ્ધતિઓની ભલામણ કરે છે અને "ઘોષણાત્મક વિશ્લેષણનો અનુભવ" પ્રદાન કરે છે, જે યાદને અર્થસભર વાંચન શીખવા સાથે જોડે છે. વાંચન અર્થપૂર્ણ બનવા માટે, સૌ પ્રથમ, કવિની સ્થિતિ પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે, શબ્દસમૂહોના અર્થને સમજવું, ભાર મૂકવો, શબ્દોને મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન આપવું. જેમ તમે જોઈ શકો છો, અજાણ્યા લેખક સંખ્યાબંધ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને સાચી સલાહ આપે છે.
એલેક્ઝાન્ડર I ના શાસનના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયેલી શિક્ષણના ક્ષેત્ર સહિતની પ્રતિક્રિયા, નિકોલસ I હેઠળ, ખાસ કરીને 1848 પછી તીવ્ર બની, પરંતુ તે સામાજિક વિચારના વિકાસને રોકી શકી નહીં. શિક્ષણશાસ્ત્ર પણ વિકસિત થયું; જોકે ધીમે ધીમે, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સંખ્યામાં વધારો થયો. તમામ પ્રયાસો છતાં, નિકોલસ I અને તેની સરકાર પ્રગતિશીલ વિચારને દબાવવામાં નિષ્ફળ રહી. 40 ના દાયકામાં 19મી સદીમાં, વિવેચનાત્મક વાસ્તવવાદ - કુદરતી શાળા - રશિયન સાહિત્યમાં પ્રબળ વલણ બની ગયું.
કલાત્મક વાંચનનો ઇતિહાસ આ સમયથી શરૂ થવો જોઈએ. પ્રથમ વખત, કાવ્યાત્મક કાર્યોના જાહેર વાંચનનું આયોજન સલુન્સ અને લિવિંગ રૂમમાં નહીં, પરંતુ પ્રમાણમાં મોટા સભાગૃહમાં કરવામાં આવે છે. વાંચન મુખ્યત્વે એમ.એસ. શેપકીનની આગેવાની હેઠળના થિયેટર કલાકારો દ્વારા કરવામાં આવે છે. સમકાલીન લોકોએ દાવો કર્યો હતો કે શ્ચેપકિને નાટક અને પાઠના સંયોજનનું "અનુમાન લગાવ્યું અને રહસ્ય સમજ્યું", એટલે કે, તેણે એક વિશેષ કલા - કલાત્મક વાંચન બનાવવાના માર્ગ પર પ્રારંભ કર્યો. તેઓએ સામાન્ય અભિનય વાંચન સાથે શ્ચેપકીનના અભિનયને વિરોધાભાસ આપ્યો.
એન.વી. ગોગોલે ઉભરતી નવી કળાને મોટો ટેકો આપ્યો. તેઓ પોતે એક ઉત્તમ વાચક હતા. તેને સાંભળનારાઓની જુબાની અનુસાર, "ગોગોલે અનિવાર્યપણે વાંચ્યું." પરંતુ ગોગોલ ધ રીડરના ભાષણો તેમના સૈદ્ધાંતિક લેખ "જાહેર સમક્ષ રશિયન કવિઓનું વાંચન" જેવા મહત્વપૂર્ણ નહોતા. ગોગોલ લખે છે, "આપણી ભાષા, જે કુશળ વાંચન માટે બનાવવામાં આવી હોય તેવું લાગે છે, તેમાં અવાજોના તમામ શેડ્સ અને એક જ ભાષણમાં ઉત્કૃષ્ટથી સરળ સુધીના સૌથી હિંમતવાન સંક્રમણો શામેલ છે," ગોગોલ લખે છે, "વાચકોના શિક્ષણમાં પણ ફાળો આપે છે. " ગોગોલ સૌ પ્રથમ કવિઓને વાંચવાની ભલામણ કરે છે: "કુશળ વાંચન જ તેમના વિશે સ્પષ્ટ ખ્યાલ સ્થાપિત કરી શકે છે." એન.વી. ગોગોલ લખે છે, “કોઈ ગીતકાર્યને યોગ્ય રીતે વાંચવું એ કંઈ જરા પણ નાનકડી બાબત નથી: આ માટે તમારે લાંબા સમય સુધી તેનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે; વ્યક્તિએ તેના આત્માને ભરેલી ઉચ્ચ લાગણી કવિ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક શેર કરવી જોઈએ; તમારે તેના દરેક શબ્દને તમારા આત્મા અને હૃદયથી અનુભવવાની જરૂર છે - અને પછી તેને જાહેરમાં વાંચવા માટે આગળ આવો. આ વાંચન જરાય મોટેથી નહીં થાય, ગરમી અને તાવમાં નહીં. તેનાથી વિપરીત, તે ખૂબ જ શાંત પણ હોઈ શકે છે, પરંતુ વાચકના અવાજમાં એક અજાણી શક્તિ સંભળાય છે, જે ખરેખર સ્પર્શેલી આંતરિક સ્થિતિનો સાક્ષી છે. આ શક્તિ દરેકને સંચાર કરવામાં આવશે અને એક ચમત્કાર ઉત્પન્ન કરશે: જેઓ કવિતાના અવાજોથી ક્યારેય આઘાત પામ્યા નથી તેઓ આઘાત પામશે. તે ચોક્કસપણે અને ગોગોલિયન અલંકારિક અને આબેહૂબ શબ્દોમાં છે કે કૃતિના જાહેર વાંચનની તૈયારી કરતી વખતે વાચકે શું કરવું જોઈએ. પરંતુ આ કેવી રીતે હાંસલ કરવું, "તેના આત્માને ભરેલી ઉચ્ચ લાગણી કવિ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક કેવી રીતે શેર કરવી"? આ મુદ્દાનો ઉકેલ એ કલાત્મક વાંચનની પદ્ધતિ અને અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિનો સંપૂર્ણ સાર છે.
વર્ષ 1843, જ્યારે સાહિત્યિક કૃતિઓનું જાહેર વાંચન શરૂ થયું, તે રશિયામાં કલાત્મક વાંચનની જન્મ તારીખ માનવામાં આવે છે 1943 માં આ ઘટનાની શતાબ્દી ઉજવવામાં આવી હતી.
40 ના દાયકામાં 19મી સદીમાં, માધ્યમિક શાળાઓમાં સાહિત્યના શિક્ષણમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો. 1833 થી, સાહિત્યના ઇતિહાસ પરનો એક વિભાગ કાર્યક્રમમાં દેખાયો, જે શરૂઆતમાં લેખકો અને કાર્યોની સૂકી સૂચિ રજૂ કરે છે. આ વ્યવસ્થાથી અદ્યતન શિક્ષકો સંતુષ્ટ ન હતા. ધીરે ધીરે, વાંચન કાર્યોને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં સમાવવામાં આવે છે, અને તેથી કેવી રીતે વાંચવું તે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે.
રશિયન ભાષા અને સાહિત્ય શીખવવા માટેનું પ્રથમ વ્યવસ્થિત માર્ગદર્શિકા એ એફ. આઈ. બુસ્લેવનું પુસ્તક હતું "રશિયન ભાષા શીખવવા પર." તેમાં, લેખક પ્રથમ વખત રશિયન ભાષાનો અભ્યાસ કરતી વખતે મોટેથી વાંચવાની ગુણવત્તા વિશે વાત કરે છે. F. I. Buslaev સાહિત્ય શીખવવાની પદ્ધતિઓ અને રશિયન ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિઓ બંનેના મુદ્દાઓ વિકસાવે છે. તે એક જ ધ્યેય નક્કી કરે છે - તેની મૂળ, "ઘરેલું" ભાષામાં વ્યાપક નિપુણતા અને ભાષા પર કામ અને તેના માટે સાહિત્યિક કાર્યો વાંચવા બંનેને ગૌણ બનાવે છે. "આપણી માતૃભાષાનો અભ્યાસ કરીને, આપણે આપણા લોકોના સાચા ભાગીદાર અને તેમની ભાવનાના વારસદાર બનીએ છીએ, જેથી તેમની ભાષામાં શિક્ષિત કોઈપણ કહી શકે: હું રાષ્ટ્ર છું." બુસ્લેવની "પદ્ધતિ" અનુસાર, જેને તેણે "આનુવંશિક" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, "બાળકની વાણીની જન્મજાત ભેટના ક્રમિક વિકાસના આધારે," તે "ભાષા સાથે મળીને તમામ આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓ રચવા અને વિકસાવવા" પ્રયત્ન કરે છે. વિદ્યાર્થી વાંચન, બોલવા અને લખવાની કળામાં નિપુણતા મેળવે છે. આ સંયોજનમાં, વાંચન એ અગ્રેસર છે. “અખાડાઓમાં સાહિત્યના શિક્ષણ વિશેના વિવિધ શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિપ્રાયોમાંથી આપણે જે શ્રેષ્ઠ અને સાચી વાત કાઢી શકીએ તે એ છે કે આપણે લેખકોને વાંચવાની જરૂર છે. વાંચન એ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન અને વ્યવહારુ કૌશલ્યો અને વ્યવહારુ કસરતોનો આધાર છે.”
બુસ્લેવની સલાહ, જે તે સમયે વ્યાપક હતી તે ક્રેમિંગ સામે નિર્દેશિત, ખૂબ મૂલ્યવાન છે. “હું ફક્ત હૃદયથી શીખવાની વિરુદ્ધ બોલું છું, અને હૃદયથી જાણવાની વિરુદ્ધ નથી. મેં એવા લોકોને જોયા છે જેઓ ક્યારેય દિલથી કંઈ શીખ્યા નથી અને યાદશક્તિથી ઘણું જાણતા હતા. વાંચવાનો અને સાંભળવાનો અને પછી ફરીથી વાંચવાનો અને ફરીથી સાંભળવાનો આનંદ એટલો સંપૂર્ણ જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે કે, જો જરૂરી હોય તો, હૃદયથી સરળતાથી જ્ઞાનમાં લાવી શકાય છે. તેથી, શિક્ષકે વિદ્યાર્થીને સ્મૃતિમાંથી કેવી રીતે શીખવવું તે અંગે માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, તેની સાથે મળીને યાદ રાખવું જોઈએ અને તે રીતે વિદ્યાર્થીને મૃતપ્રાય પદ્ધતિમાં પડતો અટકાવવો જોઈએ. તે તેને કામના આંતરિક જોડાણ અને દરેક વાક્યની સામગ્રીમાં અગાઉના અને અનુગામી વચ્ચેની આવશ્યક કડી તરીકે સમજવામાં મદદ કરશે.
બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બુસ્લેવ શિક્ષકના માર્ગદર્શન હેઠળ ટેક્સ્ટને માસ્ટર કરવાનું શરૂ કરવાની ભલામણ કરે છે, જેથી તે સમગ્ર કાર્ય અને દરેક શબ્દસમૂહની ઊંડી સમજ પર આધારિત હોય. આ તમામ ભલામણો આધુનિક શિક્ષક માટે ખૂબ જ ઉપયોગી છે. બુસ્લેવ યાદશક્તિને ઓછો આંકવાથી દૂર છે, તેનાથી વિપરીત, તે કહે છે: "મેમરી માત્ર મનને નુકસાન પહોંચાડતી નથી, પણ તેને મદદ પણ કરે છે, અને બાળકોમાં તે ઘણીવાર મનને બદલે છે."
વાણીના વિકાસના માધ્યમ તરીકે હૃદયથી શીખવાની બાબતને ધ્યાનમાં લેતા, બુસ્લેવ કવિતા કરતાં ગદ્યને પ્રાધાન્ય આપે છે. “તમારે કવિતા કરતાં ગદ્ય પર વધુ ધ્યાન આપવું જોઈએ. કવિતા, તેના બાહ્ય સ્વરૂપ દ્વારા, હૃદયથી શીખવાની પદ્ધતિને સમર્થન આપે છે અને વિદ્યાર્થીને શ્લોકથી શ્લોક તરફ માત્ર ઔપચારિક રીતે લઈ જાય છે, આંતરિક જોડાણો દ્વારા નહીં."
કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે બુસ્લેવ પોતાની જાતને ફક્ત "બુદ્ધિગમ્ય" સુધી મર્યાદિત કરે છે, એટલે કે, આધુનિક પરિભાષામાં, તાર્કિક વાંચન. ખરેખર, તે લખે છે: "સૌથી મોટી ભૂલ એ છે કે વિદ્યાર્થીઓને વક્તૃત્વપૂર્વક વાંચવા માટે દબાણ કરવું જે તેઓ સંપૂર્ણપણે સમજી શકતા નથી, આ રીતભાત તરફ દોરી જાય છે અને છેતરપિંડી દ્વારા લાગણીને બગાડે છે." આ રમતા સામે ચેતવણી છે, ભાવનાત્મકતા નહીં. બુસ્લેવ સંપૂર્ણ કલાત્મક વાંચનના માર્ગ પર ઊભી રહેલી મુશ્કેલીઓને સમજે છે: “આકર્ષક નાટ્ય વાંચન અખાડાની જવાબદારીની બહાર રહેલું છે, પ્રથમ, કારણ કે શિક્ષકોમાં પોતે ઘણા સારા વાચકો નથી, અને બીજું, નાટકીય વાંચન, જે હજી પણ કરે છે. સકારાત્મક કાયદા ન હોય તે કડક વિજ્ઞાનનો વિષય ન હોઈ શકે." પરંતુ બુસ્લેવ આશા રાખે છે કે આખરે વિદ્યાર્થીઓ માત્ર “સંવેદનશીલ” નહિ પણ “લાગણી સાથે” પણ વાંચશે. શિક્ષકે "સ્પષ્ટ અને અર્થપૂર્ણ રીતે વાંચવાનું શીખવું જોઈએ, લાગણી પોતે જ આવશે." ભલામણ કરેલ માર્ગ એકદમ સાચો છે અને અમારા દૃષ્ટિકોણથી: સમજણથી લાગણી સુધી. "જો કોઈ શિક્ષક સુંદર રીતે વાંચી શકે, તો તેનું ઉદાહરણ તેના વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શક બની રહેશે." જેમ આપણે જોઈએ છીએ, F.I. Buslaev એ માત્ર અભિવ્યક્ત વાંચનની જરૂરિયાતને સાબિત કરી નથી, પરંતુ શાળામાં તેના અમલીકરણ માટે ઘણી પદ્ધતિસરની સૂચનાઓ પણ આપી છે, જો કે "અભિવ્યક્ત વાંચન" શબ્દ પછીથી પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં દેખાયો. અભિવ્યક્ત વાંચનના મુદ્દાઓ વિકસાવવા માટે બુસ્લેવને પ્રથમ પદ્ધતિશાસ્ત્રી માનવાનું દરેક કારણ છે, અને રશિયન શાળાઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગની શરૂઆત 1840 થી થઈ હતી, જ્યારે બુસ્લેવનું પુસ્તક પ્રકાશિત થયું હતું, અને 70 ના દાયકામાં, સામાન્ય રીતે નહીં. જણાવ્યું.
50-60 ના દાયકાનો બીજો ભાગ. - રશિયામાં એક મહાન સામાજિક ચળવળનો સમય, જ્યારે તમામ સામાજિક મુદ્દાઓ ખૂબ જ તીવ્રપણે ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. સૌથી મહત્ત્વનો મુદ્દો એજ્યુકેશનનો હતો. અગ્રણી વિચાર, જે આ સમયગાળાના તમામ અદ્યતન શિક્ષકો અને લેખકો દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો હતો, તે શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં વ્યક્તિને શિક્ષિત કરવાનો વિચાર હતો.
આ વર્ષોમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર અને પદ્ધતિમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા કે.ડી. ઉશિન્સ્કીની હતી. રાષ્ટ્રીયતાને શિક્ષણનો આધાર માનતા, ઉશિન્સકીએ તેની મૂળ ભાષાના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું અને બાળકના "ભાષણની ભેટ" ના વિકાસને વિશેષ મહત્વ આપ્યું. તેમણે જર્મન અને સ્વિસ શાળાઓને રશિયન શિક્ષકો માટે ઉદાહરણ તરીકે સુયોજિત કર્યા છે, જ્યાં “બાળક શાળામાં પ્રવેશે ત્યારે જ મૌખિક ભાષણની કસરતો શરૂ થાય છે અને જ્યારે તે રજા આપે છે ત્યારે જ સમાપ્ત થાય છે; આ શાળાઓમાં તેઓ લેખિત ભાષણ કરતાં મૌખિક ભાષણ પર વધુ ધ્યાન આપે છે." "અમારી શાળાઓમાં તેઓ લગભગ હંમેશા ભૂલી જાય છે કે મૂળ ભાષાના શિક્ષકની જવાબદારીઓમાં માત્ર લેખિત જ નહીં, પણ વિદ્યાર્થીઓની મૌખિક વાણીનો પણ સમાવેશ થાય છે, અને તે ઉપરાંત, સારી લેખિત ભાષણ મુખ્યત્વે સારી મૌખિક ભાષણ પર આધારિત છે."
ઉશિન્સ્કી બે પ્રકારના અભિવ્યક્ત વાંચનને અલગ પાડે છે: "એક ફક્ત તાર્કિક વિકાસ માટે સમર્પિત છે, બીજું સરળ અને ભવ્ય વાંચન માટે." વ્યાપાર લેખો પ્રથમ વાંચવામાં આવે છે, કાલ્પનિક કામ કરે છે. "સરળ વાંચન માટે, હું શિક્ષકને સલાહ આપીશ કે પ્રથમ પસંદ કરેલ લેખની સામગ્રી જણાવો, પછી આ લેખ પોતે મોટેથી વાંચો, અને તે પછી જ વિદ્યાર્થીઓને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે મોટેથી વાંચવા અને ઘણી વખત વાંચવા દો." જેમ આપણે જોઈએ છીએ, ઉશિન્સકી, બુસ્લેવની જેમ, શિક્ષકનું અનુકરણ કરીને બાળકોને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાની ભલામણ કરે છે. વ્યક્તિગત વાંચન ઉપરાંત, કોરલ વાંચનની ભલામણ કરવામાં આવે છે. "જો શિક્ષકને કેવી રીતે ગાવું તે આવડતું ન હોય, તો તે બાળકોને આખા વર્ગ સાથે કેટલીક પ્રાર્થનાઓ, કવિતાઓ, કહેવતો વાંચવાનું શીખવવા દો: આ થાકેલા અને અસ્વસ્થ વર્ગને તાજું કરવાના સાધન તરીકે ગાયનને આંશિક રીતે બદલી શકે છે."
60 ના દાયકાના અન્ય તમામ મેથોડિસ્ટ. અભિવ્યક્ત વાંચનને પણ ખૂબ મહત્વ આપ્યું હતું, પરંતુ તેમના લેખો વાચકના અનુભવને પ્રકાશિત કરતા નથી અને જરૂરી પદ્ધતિસરની સૂચનાઓ આપતા નથી. તેથી, શાળાની પ્રેક્ટિસમાં ઘણીવાર શિક્ષકોના કલાત્મક વિરોધી વાંચનના કિસ્સાઓ હતા. એક ખૂબ જ લાક્ષણિક ઉદાહરણ સ્મોલ્ની સંસ્થા દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. રશિયન ભાષાના શિક્ષકે તેના પાઠનો એક ભાગ ક્રાયલોવની દંતકથાઓ વાંચવા માટે સમર્પિત કર્યો. “તે જવાબથી હંમેશા અસંતુષ્ટ હતો અને તેણે દરેક છોકરીને બતાવ્યું કે તેણે કેવી રીતે પાઠ કરવો. વાસ્તવિક શો શરૂ થયો. તેણે પ્રાણીઓને તેમના ચહેરા પર દર્શાવ્યા: એક શિયાળ, બેવડું વળેલું, તેની પહેલેથી જ ત્રાંસી આંખોને અવિશ્વસનીય રીતે squinting, એક ત્રેવડમાં શબ્દો ઉચ્ચાર્યા, અને તેણીની પૂંછડીની યાદ અપાવવા માટે, તેણે એક હાથ પાછળ ફેંકી દીધો, પાછળથી વળેલી નોટબુક લહેરાવી. જ્યારે તે હાથી પાસે આવ્યો, ત્યારે તે તેના અંગૂઠા પર ઊભો થયો, અને તેની લાંબી થડને ત્રણ નોટબુક દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી, એક નળીમાં વળેલું હતું અને એકની અંદર એક માળો બાંધ્યો હતો. તે જ સમયે, પ્રાણીને જોઈને, તે કાં તો દોડ્યો અને બૂમ પાડ્યો, અથવા, સ્થિર ઊભા રહીને, તેના ખભાને ખલાસ કર્યા, તેના દાંત ઉઘાડ્યા."
ઉશિન્સ્કીએ, સંસ્થામાં વર્ગોના નિરીક્ષક તરીકે આવા પ્રદર્શનની મુલાકાત લેતા, શિક્ષકને કહ્યું: "તમે કદાચ અભિવ્યક્ત વાંચન માટે ઘણી પ્રશંસા સાંભળી હશે, પરંતુ તમે પહેલેથી જ સંપૂર્ણ પ્રદર્શન સાથે આવી રહ્યા છો... જે શિક્ષકની ગરિમા માટે એક રીતે અપમાનજનક પણ છે.” જેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું તે ફક્ત એક અનોખી ઘટના તરીકે ગણી શકાય, પરંતુ તે દૂરના પ્રાંતમાં નહીં, પરંતુ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં થાય છે, જ્યાં તે સમયના શ્રેષ્ઠ રશિયન થિયેટરોમાંનું એક હતું, જ્યાં પ્રતિભાશાળી કલાકારો અને લેખકોએ વાંચન આપ્યું હતું.
યાદો પરથી આપણે જાણીએ છીએ કે આ એક માત્ર કેસ નથી. આવા તથ્યોનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે અભિવ્યક્ત વાંચનનો પ્રચાર કલાની પદ્ધતિ અને તેની વિશિષ્ટતાઓ વિશેની માહિતીને લોકપ્રિય બનાવવાની સાથે ન હતો. આ પ્રશ્નો 70-80 ના દાયકામાં સંબોધવામાં આવ્યા હતા.
આ વર્ષો દરમિયાન, માર્ગદર્શિકાઓ દેખાયા જે ફક્ત અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગ વિશે જ નહીં, પણ કલાના નિયમો વિશે પણ બોલતા હતા. "અભિવ્યક્ત વાંચન" નામ જે અગાઉ વપરાતું હતું, તે સામાન્ય રીતે માન્ય શબ્દ બની ગયું છે.
અભિવ્યક્ત વાંચનના કાયદા અને તકનીકોને આવરી લેનારા પુસ્તકોના લેખકો વી.પી. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી, પી.ડી. બોબોરીકિન, ડી.ડી. સેમેનોવ અને ડી.ડી. કોરોવ્યાકોવ હતા. પ્રથમ વખત, તેઓ માસ્ટર રીડર તરીકે શિક્ષકની વિશેષ તાલીમની જરૂરિયાતનો પ્રશ્ન ઉઠાવે છે. વાંચનની કળા પરના માર્ગદર્શિકાઓ શિક્ષકો અને કલાકારો બંનેને સંબોધવામાં આવે છે, અને તેમના લેખકો શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન અને સ્ટેજ પર કલાત્મક વાંચનને આવશ્યકપણે સમાન કળા માને છે.
80 ના દાયકામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના વિકાસને ધ્યાનમાં લેતી વખતે, તેઓ સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર ભૂલ કરે છે: તેઓ અગાઉના અનુભવને અવગણે છે અને રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્ર પર પશ્ચિમી સત્તાવાળાઓના પ્રભાવને અતિશયોક્તિ કરે છે. અહીં, સૌ પ્રથમ, તેઓનો અર્થ લેગૌવેના પુસ્તક "આર્ટ તરીકે વાંચન" છે, જે 1879 માં રશિયન અનુવાદમાં પ્રકાશિત થયો હતો, અને તે ધ્યાનમાં લેતા નથી કે લેગોવે ફ્રેન્ચ થિયેટર પર પ્રભુત્વ ધરાવતા ઔપચારિક દિશામાંથી આવે છે. રશિયન થિયેટર પહેલેથી જ એક વાસ્તવિક સ્થિતિ પર હતું અને આ સંદર્ભમાં ફ્રેન્ચ કરતાં ઘણું આગળ હતું. આ ઉપરાંત, આપણે જોયું તેમ, રશિયામાં 40 ના દાયકાથી. કલાત્મક વાંચન સ્વતંત્ર રીતે વિકસે છે, મોટાભાગે થિયેટરથી સ્વતંત્ર રીતે.
1872 માં, પીડી બોબોરીકીનનું પુસ્તક "થિયેટર આર્ટ" પ્રકાશિત થયું, અને 1882 માં - "ધ આર્ટ ઓફ રીડિંગ". છેલ્લું પુસ્તક શિક્ષણ શાસ્ત્રના અભ્યાસક્રમોની મહિલા વિદ્યાર્થીઓના લાભાર્થે આપવામાં આવેલ વ્યાખ્યાન છે. અભિવ્યક્ત વાંચનની સ્થિતિનું નિરાશાજનક ચિત્ર દોરવાથી, લેખક વિદ્યાર્થીના સર્વાંગી વિકાસ અને તેની વાંચન ક્ષમતા વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકે છે. તેમણે આ મુદ્દાની શિક્ષણશાસ્ત્રની બાજુને સ્વતંત્ર તરીકે અન્વેષણ કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવી છે, એટલે કે, વ્યાવસાયિક કલાના કાયદાના આધારે અભિવ્યક્ત વાંચનની શાળા પદ્ધતિ બનાવવાની. બોબોરીકિન શિક્ષકની ભૂમિકા વિશે, વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યેના વ્યક્તિગત અભિગમ વિશે, કલાકારના વ્યક્તિગત ગુણો સાથેની સામગ્રીના પત્રવ્યવહાર વિશે, અભિવ્યક્ત વાંચનના મહત્વ વિશે, "ઉદાહરણીય કાર્યો" સાથે પરિચિતતા વિશેના પ્રશ્નોને આવરી લે છે.
વી.પી. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીના કાર્યોનો અભિવ્યક્ત વાંચન પદ્ધતિઓના વિકાસ અને રશિયન શાળાઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગ પર મોટો પ્રભાવ હતો. સ્ટોયુનિનના વિદ્યાર્થી અને અનુગામી, વી.પી. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીએ કલા અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના કાર્યની ભાવનાત્મક બાજુ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું.
શાળાએ ચોક્કસપણે સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ, સારી લાગણીઓ અને વ્યક્તિની આગળની પ્રવૃત્તિ માટે નક્કર આધાર તરીકે આબેહૂબ કલ્પના કેળવવી જોઈએ, ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી માને છે. આ સ્થિતિઓથી તે અભિવ્યક્ત વાંચનનો સંપર્ક કરે છે. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીએ પ્રોગ્રામમાં અભિવ્યક્ત વાંચનને વિશેષ વિષય તરીકે રજૂ કરવાનું, તેમજ પાઠોમાં અને સાહિત્ય પરના અભ્યાસેતર કાર્યમાં તેનો ઉપયોગ કરવાનું યોગ્ય માન્યું. તેમનું પુસ્તક "અભિવ્યક્ત વાંચન" ખાસ કરીને લોકપ્રિય હતું, જે ઘણી આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થયું હતું. લેખક ફરિયાદ કરે છે કે "હાઈસ્કૂલમાં કંઈક અંશે યોગ્ય રીતે વાંચવાની ક્ષમતા ખોવાઈ ગઈ છે." પુસ્તક અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવા માટે એક ચોક્કસ સિસ્ટમની દરખાસ્ત કરે છે: વાણી તકનીક, ભાષણ તર્ક અને પછી "વિવિધ ટોનનો અભ્યાસ", એટલે કે, ભાવનાત્મક-અલંકારિક અભિવ્યક્તિ પર કામ કરવું. આધુનિક લેખકો સહિત મોટાભાગના લેખકો દ્વારા આ ક્રમ જોવા મળે છે.
ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી સાથે, અન્ય પ્રતિભાશાળી પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓએ અભિવ્યક્ત વાંચનના મુદ્દાઓ પર વાત કરી. 1886 માં, વી.પી. શેરેમેટેવ્સ્કીએ, "ધ વર્ડ ઇન ડિફેન્સ ઓફ ધ લિવિંગ વર્ડ" લેખમાં વધુ પડતા વિગતવાર વિશ્લેષણનો વિરોધ કર્યો - "કેટેસીસ", જે વિદ્યાર્થીઓને તેની અખંડિતતામાં કલાના કાર્યને સમજવાથી અટકાવે છે. જો વી.પી. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીએ તેમના કાર્યોમાં મુખ્યત્વે વ્યાયામશાળાના વરિષ્ઠ ગ્રેડને ધ્યાનમાં રાખ્યા હતા, તો વી.પી. શેરેમેટેવસ્કીએ જુનિયર ગ્રેડ પર ધ્યાન આપ્યું હતું. તે અર્થસભર વાંચનને સમજૂતીત્મક વાંચન સાથે જોડે છે અને વર્ગોને "સભાન વાંચન" અને "જીવંત શબ્દની શાળા" બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તે માને છે કે "વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો બંને માટે વધુ વ્યવહારુ અને વધુ રસપ્રદ ધ્યેય અર્થસભર વાંચનની તૈયારી છે." શેરેમેટેવસ્કી આવા પાઠનું ઉદાહરણ આપે છે, જ્યાં તે અનુગામી અભિવ્યક્ત વાંચન માટે એ. ફેટની કવિતા "માછલી" નું વિશ્લેષણ કરે છે. આ પાઠમાં, શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને વિરામ, તાર્કિક તાણ અને અંતે, ભાવનાત્મક-અલંકારિક અભિવ્યક્તિનો પરિચય કરાવે છે. વર્ગો વિદ્યાર્થીઓની ભાષાની સમજ, બોલાતી ભાષા અને કલ્પના પર આધાર રાખે છે. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે શેરેમેટેવસ્કી આધુનિક શિક્ષકોની જેમ લગભગ સમાન માર્ગને અનુસરે છે જે સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવે છે. શેરેમેટેવ્સ્કી વિદ્યાર્થીઓને કહે છે: "ચાલો માછીમારની જગ્યાએ આપણી જાતને કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરીએ," એટલે કે, આધુનિક પરિભાષામાં, ચાલો સૂચિત સંજોગોમાં પોતાને મૂકીએ. શેરેમેટેવસ્કી આધુનિક શાળાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓની નજીક આવ્યા.
ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી અને શેરેમેટેવસ્કીના કાર્યોએ અર્થસભર વાંચનની પદ્ધતિને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યું અને શાળાના અભ્યાસમાં અર્થસભર વાંચનની રજૂઆતમાં ફાળો આપ્યો. પરંતુ આ સમયગાળા દરમિયાન અભિવ્યક્ત વાંચન પરના સૌથી નક્કર કાર્યને ડી.ડી. કોરોવ્યાકોવના પુસ્તક "ધ આર્ટ એન્ડ સ્ટડીઝ ઓફ એક્સપ્રેસિવ રીડિંગ" તરીકે ઓળખાવવું જોઈએ. જો ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીનું પુસ્તક શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ માટે બનાવાયેલ છે, તો કોરોવ્યાકોવને ફક્ત શિક્ષકોને જ સંબોધવામાં આવે છે, એવું માનતા કે માર્ગદર્શિકા વિના અભિવ્યક્ત વાંચન વર્ગો અશક્ય છે. વિદેશી સત્તાવાળાઓથી સ્વતંત્ર, કોરોવ્યાકોવની સ્વતંત્ર સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. તેમની કૃતિઓ, ખાસ કરીને લેગોઉવે, જેમને કોરોવ્યાકોવ ઘણી વખત ટાંકે છે, તેમાં રશિયન શિક્ષક માટે યોગ્ય ઘણી સૂચનાઓ છે તે ઓળખીને, ડી.ડી. કોરોવ્યાકોવ લખે છે: “પશ્ચિમ યુરોપીયન સિદ્ધાંતવાદીઓના કાર્યોના મહત્વને બિલકુલ ઓછું કર્યા વિના... મને લાગે છે કે તેના બદલે તૈયાર સૈદ્ધાંતિક ધોરણો સાથે રશિયન ઘોષણાના મુદ્દાઓનો સંપર્ક કરવા માટે, ત્યાં વધુ સીધો અને સાચો માર્ગ છે," અને તે રશિયન અભિવ્યક્ત વાંચનના સૈદ્ધાંતિક પાયા અને આદર્શોને જાહેર કરવાની ભલામણ કરે છે. ડી.ડી. કોરોવ્યાકોવ સંપૂર્ણ રીતે અને મોટાભાગે ઓર્થોપી, વાણી અને તર્કશાસ્ત્રના મુદ્દાઓનું યોગ્ય અર્થઘટન કરે છે. આ બાબતોમાં, તેમના અવલોકનો અને તારણો આપણા માટે રસપ્રદ રહે છે. આમ, તાર્કિક તાણ અને વ્યાકરણની શ્રેણીઓ વચ્ચે મક્કમ પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરવા માટેના સમકાલીન લેખકોના પ્રયત્નોની તપાસ કર્યા પછી, કોરોવ્યાકોવ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે "વ્યાકરણની રીતે તણાવનું સ્થાન નક્કી કરવાની ઇચ્છા કોઈ પરિણામ તરફ દોરી જતી નથી." કોરોવ્યાકોવ વિરામની સાપેક્ષતા અને તાર્કિક પરિપ્રેક્ષ્ય વિશે એકદમ યોગ્ય રીતે બોલે છે. "વિરામચિહ્નો પર વિરામ, લોજિકલ ટોનિંગની અન્ય તમામ તકનીકોની જેમ, તાર્કિક પરિપ્રેક્ષ્યના સામાન્ય, મુખ્ય કાયદાને આધીન છે, જે મુજબ જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે તે તમામ તકનીકોના વધુ મહત્વ સાથે ટોન કરવામાં આવે છે, અને દરેક ઓછી મહત્વપૂર્ણ માટે જરૂરી છે. ટોનિંગ તકનીકોની ઓછી નોંધપાત્ર ડિગ્રીનો ઉપયોગ, ધીમે ધીમે ગુણોત્તર અને સખત સમાંતર દિશા."
કોરોવ્યાકોવની ભાવનાત્મક અને અલંકારિક અભિવ્યક્તિ સાથે પરિસ્થિતિ અલગ છે. અહીં કોરોવ્યાકોવ, કેટલાક પશ્ચિમી લેખકોને અનુસરીને, કેટલાક ધોરણો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેના બદલે અન્ય પ્રકારની કલાની શરતોનો ઉપયોગ કરીને, મુખ્યત્વે "સ્વર" શબ્દનો ઉપયોગ કરીને. તેમાં 12 "પ્રકારના ટોન" છે. નીચે આપેલા કેટલાક પૃષ્ઠો પર લેખક જે કહે છે તેનો આ વિરોધાભાસ કરે છે: "કોઈ પણ સિદ્ધાંત તેમની તમામ (અભિવ્યક્તિ) વિવિધતા અને રંગોની ગણતરી કરી શકતો નથી અને સૂચવી શકતો નથી, જેમ માનવ આત્માની હિલચાલના તમામ શેડ્સને સૂચિબદ્ધ કરવું અશક્ય છે."
અભિવ્યક્ત વાંચનના તમામ સિદ્ધાંતવાદીઓ સારા વાચકો હતા અને તેમના પોતાના અભ્યાસથી સિદ્ધાંતની ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ કરતા હતા. મોટાભાગની શાળાઓમાં આવું નહોતું. એ જ કોરોવ્યાકોવ સાક્ષી આપે છે: “રશિયન સાહિત્યના અમારા શિક્ષકો કે જેઓ તેમના વર્ગખંડના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન માટે ચોક્કસ સ્થાન સોંપે છે તેઓ પણ કોઈ ચોક્કસ સિસ્ટમ અને જોડાણ વિના, સુપરફિસિયલ છૂટાછવાયા ટિપ્પણીઓ અને વિદ્યાર્થીઓના વાંચનના સુધારાઓ સુધી મર્યાદિત છે, જે સમજી શકાય છે. આ બાબતની નવીનતા અને શિક્ષણ તકનીકોની વિકસિત પ્રથાનો અભાવ. પરિણામે, શ્રેષ્ઠ શિક્ષણના હેતુઓ નિરર્થક રહે છે અને અભિવ્યક્ત વાંચનનું સ્તર અત્યંત નીચું રહે છે.”
રશિયન પૂર્વ-ક્રાંતિકારી શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન. 90 ના દાયકામાં 19 મી સદીમાં, રશિયન સાહિત્યમાં એક નવી દિશા દેખાઈ, જે ધીમે ધીમે મજબૂત થઈ, આકાર લીધો અને પછીથી નામ પ્રતીકવાદ પ્રાપ્ત થયું.
પ્રતિકવાદી કવિઓએ 60 અને 70 ના દાયકાના લેખકોનો વિરોધ કર્યો, એમ માનીને કે પછીના લેખકો ખૂબ જ તર્કવાદી હતા, જ્યારે કવિતા એક પ્રકારનો જાદુ છે, જે ફક્ત અંતર્જ્ઞાન અને લાગણી દ્વારા જ સમજાય છે. તેઓ એમ પણ માનતા હતા કે તેમની કવિતાને વાંચનમાં વિશેષ પ્રસ્તુતિની જરૂર છે. તેઓ એવા કલાકારોના વાંચનથી સંતુષ્ટ ન હતા કે જેઓ, વિવેચનાત્મક વાસ્તવિકતાના સાહિત્ય પર ઉછરેલા, કવિતામાં શોધવાનું ચાલુ રાખ્યું, સૌ પ્રથમ, એક વિચાર, અર્થ અને, પ્રતીકવાદી કવિઓ અનુસાર, અભિવ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ ન હતા. ભાષણની સંગીતની બાજુ. કવિઓ પોતે તેમની રચનાઓનું વાંચન કરે છે. કવિતાની સાંજ વ્યાપક લોકપ્રિયતા મેળવી રહી છે.
સમકાલીન સાક્ષી આપે છે, "બહુમતી" કવિતાને શાંત, માપેલા અવાજમાં વાંચે છે, લય અને છંદ પર ભાર મૂકે છે અને સામગ્રીને તેની પોતાની રીતે સાંભળનારાઓની ચેતના સુધી પહોંચવા દે છે. આપણા આધુનિક દૃષ્ટિકોણથી, અભિનેતાનું વાંચન કે કવિનું વાંચન બિનશરતી રીતે સ્વીકારી શકાય નહીં: શ્લોકની સંગીતમયતા શ્રોતાઓ સુધી પહોંચવી જોઈએ, પરંતુ કાર્યની સામગ્રી અને છબીને અસ્પષ્ટ ન કરવી જોઈએ.
અભિવ્યક્ત વાંચનના સિદ્ધાંતે આ વર્ષોમાં એક મહત્વપૂર્ણ પગલું આગળ વધાર્યું છે. આ સમયગાળા માટે અગ્રણી મેથોલોજિસ્ટને ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કોરોવ્યાકોવને ઘણી રીતે ચાલુ રાખીને, યુ ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિને વિસ્તૃત અને ઊંડો બનાવે છે. તેમના મુખ્ય પુસ્તક, “ધ મ્યુઝિક ઑફ ધ લિવિંગ વર્ડ,” યુ. ઈ. ઓઝારોવસ્કી તેમના સૈદ્ધાંતિક વારસા અને તેમના વ્યાપક શિક્ષણ અનુભવ પર આધાર રાખીને “રશિયન કલાત્મક વાંચનની મૂળભૂત બાબતો” આપે છે. તે કલ્પનાના વિકાસની પદ્ધતિઓ વિશે વાત કરે છે, એવું માનીને કે શિક્ષકે વાંચન માટે તૈયાર કરવામાં આવેલ કાર્યની સામગ્રી તરફ "વિદ્યાર્થીની કલાત્મક કલ્પનાને દિશામાન કરવી જોઈએ", લેખકની કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ, તેની માનસિક સ્થિતિ અને આસપાસના વાતાવરણનું પુનઃઉત્પાદન કરવું જોઈએ.
યુ. ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી કાર્યના પૃષ્ઠો પર બનેલી દરેક વસ્તુમાં સક્રિય ભાગ લેવાની વાચકની ક્ષમતાને ખૂબ મહત્વ આપે છે. વાચકના “હું”, તેમના મતે, લેખકના “હું” ને અસ્પષ્ટ ન કરવો જોઈએ, પરંતુ તેની સાથે ભળી જવું જોઈએ. યુ ઇ. ઓઝારોવ્સ્કીના પુસ્તકમાં, વાચકના "ચહેરા" ની વિભાવના રજૂ કરવામાં આવી છે. સાહિત્યિક વાંચન એ સર્જનાત્મકતા તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેની સફળતા કાર્ય માટેના પ્રેમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
યુ. ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી ઘોષણામાં વાસ્તવવાદની હિમાયત કરે છે, એટલે કે, "સામાન્ય બોલચાલની વાણી" ની નજીક વાંચવાની રીત.
યુ. ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી સાહિત્યિક અને ઘોષણાત્મક વિશ્લેષણ કેવી રીતે કરવું તે વિશે પણ વિગતવાર વાત કરે છે જેથી ટેક્સ્ટનું ધ્વનિ મૂર્ત સ્વરૂપ સર્જનાત્મકતા બને. તે સલાહ આપે છે કે પ્રથમ ટેક્સ્ટ વાંચો, કાર્યના સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પાત્રને ફરીથી બનાવો, શક્ય તેટલું સંક્ષિપ્તમાં તેને ઘડવો અને વાંચનમાં આ મનોવૈજ્ઞાનિક સૂક્ષ્મતાનો પરિચય આપો. આગળ, ટેક્સ્ટની પ્રકૃતિના આધારે, પ્રદર્શન વિશ્લેષણ એક અથવા બીજી યોજનાને અનુસરશે. આ પુસ્તક વિવિધ પ્રકારની અને પ્રકારની સાહિત્યિક કૃતિઓના વિશ્લેષણ માટેની યોજનાઓ પ્રદાન કરે છે.
તેમના મુખ્ય કાર્યને "જીવંત શબ્દનું સંગીત" કહીને, ઇ. ઓઝારોવ્સ્કીએ માત્ર તેમના દૃષ્ટિકોણને જ નહીં, પણ સમયની ભાવનાને પણ પ્રતિબિંબિત કરી. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પ્રતીકવાદીઓ ભાષણની સંગીતની બાજુને પ્રાધાન્ય આપે છે. કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી ભાષણની સંગીતને ખૂબ મહત્વ આપે છે, યુ ઇ. ઓઝારોવ્સ્કી બિનશરતી ભાષણને સંગીતની નજીક લાવે છે, તે લખે છે: “આપણે ઘોષણાત્મક પ્રદર્શનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંગીત તત્વોની હાજરીને ઓળખવી પડશે. ધ્વન્યાત્મક ધ્વનિઓનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, વાણીના તમામ સ્વર અવાજો પિચ, તાકાત અને અવધિમાં સમયાંતરે ફેરફારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વિરામની હાજરીમાં વાણીના પ્રવાહને ચોક્કસ લય આપે છે, ... મેલોડી સાથે સંગીતના સંબંધ દ્વારા જોડાયેલ છે. , સંવાદિતાના સિદ્ધાંતો અને લાકડાના સિદ્ધાંતોથી સુશોભિત, અમને સંગીતના અભિવ્યક્તિઓનું સંપૂર્ણ અને ખાતરીપૂર્વકનું ચિત્ર આપે છે." ઓઝારોવ્સ્કી વિચારોના સંગીત વચ્ચે તફાવત કરે છે, જ્યાં તે તાર્કિક મેલોડી અને લાગણીના સંગીત - ટિમ્બરનો સંદર્ભ આપે છે.
કોરોવ્યાકોવ અને ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કીથી વિપરીત, જેઓ માનતા હતા કે ભાવનાત્મક-અલંકારિક અભિવ્યક્તિ માત્ર પ્રતિભાશાળી વિદ્યાર્થીઓ માટે જ સુલભ છે, ઓઝારોવ્સ્કીને વિશ્વાસ છે કે વ્યવસ્થિત અભ્યાસને આધીન, સરેરાશ વિદ્યાર્થી માટે અર્થસભર વાંચન સંપૂર્ણ રીતે સુલભ છે.
ઓઝારોવ્સ્કીનું ઉચ્ચારણનું અવલોકન અત્યંત મહત્વનું છે. તે "તાર્કિક વંશવેલો" સ્થાપિત કરે છે, એટલે કે, શબ્દસમૂહમાં શબ્દો પર ભાર મૂકવાની વિવિધ ડિગ્રીઓ. તેથી તેણે બોરોડિનનો એક વાક્ય ટાંક્યો, જે એકમ સાથે સૌથી વધુ ભાર સૂચવે છે: "મને કહો, કાકા, તે કંઈપણ માટે નથી કે મોસ્કો, આગથી બળી ગયેલું, ફ્રેન્ચમેનને આપવામાં આવ્યું હતું?" ટીમ્બર અને ચહેરાના હાવભાવ વચ્ચેના જોડાણનું ઓઝારોવ્સ્કીનું અવલોકન ઓછું રસપ્રદ નથી. તે દાવો કરે છે કે ટિમ્બર ચહેરાના હાવભાવમાં જન્મે છે. "અમે નોંધ્યું," ઓઝારોવ્સ્કી લખે છે, "કે ચહેરાના હાવભાવના પાઠોમાં જોવા મળે છે તેટલા વાક્ય પાઠના પાઠમાં આવા અસલી ટિમ્બર્સ સાથે ક્યારેય રંગીન નહોતા." આપણે હવે સારી રીતે જાણીએ છીએ કે ચહેરાના હાવભાવ નિષ્ઠાવાન અનુભવ દ્વારા જ ઉત્પન્ન થતા હોવા જોઈએ, નહીં તો તે ગમગીનીમાં ફેરવાઈ જાય છે.
ઓઝારોવ્સ્કીની સલાહ ઉચ્ચ તકનીકી પ્રકૃતિની નથી. તે મૌખિક અને લેખિત સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા, આસપાસના જીવનનો અભ્યાસ કરીને અવલોકનની અભિજાત્યપણુ, પ્રકૃતિ સાથે વાતચીત અને મુસાફરીની ભલામણ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે વાંચન કૌશલ્યના વિકાસને સામાન્ય અને સૌંદર્યલક્ષી વિકાસ પર આધારિત બનાવે છે, સુમેળભર્યા સર્વાંગી વિકાસની જરૂરિયાતના વિચારની નજીક આવે છે, જો કે તે આ સ્થિતિ ઘડતો નથી.
પૂર્વ-ક્રાંતિકારી વર્ષોમાં, બોલાતી શબ્દની કળાને સમર્પિત ઘણી કૃતિઓ દેખાઈ હતી. તેમાંના ઘણાના ધ્યાનમાં માત્ર વ્યાવસાયિક કલા જ નહીં, પણ શાળાના અભિવ્યક્ત વાંચન પણ હતા. ખાસ કરીને શાળાને સમર્પિત કૃતિઓ પણ હતી. તેમાંથી, સૌથી વધુ રસપ્રદ એન.આઈ. સેન્ટ્યુરિનાનું પુસ્તક છે "એકપ્રેસિવ રીડિંગ અને ઓરલ સ્પીચમાં બાળકનો જીવંત શબ્દ." શેરેમેટેવ્સ્કીથી વિપરીત, જેમને સેન્ટ્યુરિના મોટાભાગે અનુસરે છે, તે પ્રોગ્રામમાં આપવામાં આવેલ સમજૂતીત્મક વાંચન સાથે અભિવ્યક્ત વાંચનને જોડતી નથી, પરંતુ અર્થસભર વાંચન અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક વાંચનનો વિરોધાભાસ કરે છે. સેન્ટ્યુરિના અનુસાર, સમજૂતીત્મક વાંચન "જે વાંચવામાં આવે છે તેનાથી તેનું (બાળકનું) ધ્યાન વિખેરી નાખે છે અને વિચલિત કરે છે. અભિવ્યક્ત વાંચન પાઠ દરમિયાન, બાળકો ફક્ત તે જ વિચારો શીખે છે જે લેખક તેના કાર્યમાં મૂકે છે અને આ કાર્ય દ્વારા પ્રેરિત છાપ સાથે જીવે છે." N.I. સેન્ટ્યુરિના તેના પુરોગામીઓના અનુભવ અને સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિકોના વૈજ્ઞાનિક કાર્યો પર આધાર રાખીને, જિમ્નેશિયમના નીચલા ગ્રેડમાં વર્ગોની સંપૂર્ણ સિસ્ટમ પ્રદાન કરે છે. અભિવ્યક્ત વાંચન વર્ગો, તેના મતે, બાળકના સ્વભાવને અનુરૂપ છે. સેન્ટ્યુરિના લખે છે, "કુદરત પોતે જ રસ્તો બતાવે છે: અમે તેણીની ઉદાર સૂચનાઓનું પાલન કરીશું અને બાળકના શ્રવણ, જીવંત શબ્દો અને તંદુરસ્ત કલ્પનાને તેના માનસિક અને નૈતિક વિકાસના શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે વિશ્વાસ કરીશું."
આમ, સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળા દરમિયાન, કલાત્મક અને અભિવ્યક્ત વાંચનનો સિદ્ધાંત અસંખ્ય ખૂબ જ ગંભીર કાર્યોથી સમૃદ્ધ થયો. શાળાના અભ્યાસમાં અભિવ્યક્ત વાંચન દાખલ કરવા માટે ઘણું બધું કરવામાં આવ્યું છે. કેટલાક શાળા જિલ્લાઓએ અભિવ્યક્ત વાંચનને વિશેષ વિષય તરીકે રજૂ કર્યું છે અને કાર્યક્રમો વિકસાવ્યા છે. સાહિત્યના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઉપયોગ પણ વિસ્તર્યો છે, જે કાર્યક્રમોમાં "અવિશ્વસનીય" વાંચનની રજૂઆત દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપવામાં આવી હતી. શિક્ષકોમાં વાંચનના માસ્ટર્સ પણ હતા, ઉદાહરણ તરીકે, 1 લી વ્યાઝમા ગર્લ્સ જિમ્નેશિયમના શિક્ષક, એમ. એ. રાયબનિકોવા. પરંતુ તેણીએ પણ વર્ગખંડમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના વ્યવસ્થિત પાઠો ન ચલાવ્યા, પરંતુ તેમને વર્તુળ કાર્યમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા. મોટાભાગના વ્યાયામશાળાઓમાં, અભિવ્યક્ત વાંચન હાથ ધરવામાં આવતું ન હતું, અથવા અયોગ્ય રીતે અને સિસ્ટમ વિના હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.
સોવિયેત શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન (યુદ્ધ પહેલાનો સમયગાળો). ક્રાંતિ પછી, કાર્ય નિર્ણાયક રીતે અને ઝડપથી લોકોના સાંસ્કૃતિક સ્તરને વધારવાનું શરૂ થયું. આ સંદર્ભમાં, પ્રથમ વર્ષોથી, મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેના પ્રખર પ્રમોટર એજ્યુકેશનના પ્રથમ પીપલ્સ કમિશનર, એ.વી. બે વિશેષ ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ - ભાષણની સંસ્થાઓ - પેટ્રોગ્રાડ અને મોસ્કોમાં ખોલવામાં આવી હતી, અને કલાકારો અને કવિઓએ વિશાળ પ્રેક્ષકોની સામે રજૂઆત કરી હતી.
20-30 ના દાયકામાં. કલાત્મક વાંચન એક સ્વતંત્ર કલા સ્વરૂપ તરીકે વિકસિત થયું છે. ત્રણ માસ્ટર્સે તેના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાંથી દરેક ધ્વનિ શબ્દની કળામાં વિશેષ દિશા દર્શાવે છે. એ. યા. ઝકુશ્ન્યાકે તેમની કળાને લોક વાર્તાકારો અને વાર્તાકારોની પરંપરાની સાતત્ય ગણાવી હતી. "વધુ અને વધુ તથ્યોએ મને ખાતરી આપી," ઝકુશ્ન્યાકે કહ્યું, "સામૂહિક શ્રોતાઓ પર બોલાયેલા શબ્દ (વક્તૃત્વ નહીં, થિયેટર નહીં, પરંતુ જીવંત ભાષણમાં સાહિત્ય) ના શક્તિશાળી પ્રભાવ વિશે." તેણે તેના પ્રદર્શનને "વાર્તાની સાંજ" તરીકે ઓળખાવ્યું, તે ખરેખર ટેક્સ્ટને કહેતો હોય તેવું લાગતું હતું, પરંતુ, અમારી પરિભાષામાં, તે ગદ્યનું કલાત્મક વાંચન હતું, કારણ કે ટેક્સ્ટને કલાકાર દ્વારા મુક્તપણે ફરીથી કહેવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ તેના દ્વારા શાબ્દિક રીતે પુનઃઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું. વી.એન. યાખોન્ટોવની કળા સંપૂર્ણપણે અલગ હતી. તેમણે તેમની કલાને "વન-મેન થિયેટર" તરીકે ઓળખાવી. યાખોન્ટોવ સામાન્ય રીતે ખાસ રચિત રચનાઓ સાથે રજૂ કરતા હતા, જેમાં કવિતા અને સાહિત્ય ઉપરાંત અખબારના લેખો અને દસ્તાવેજોનો સમાવેશ થતો હતો. આ તમામ વિજાતીય સામગ્રી એક કલાત્મક મિશ્રધાતુમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. યાખોન્તોવના ભાષણોમાં હાવભાવ અને તેના બોલતા હાથ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતા. તેના પ્રદર્શનમાં, કલાકારે કેટલીક એસેસરીઝનો ઉપયોગ કર્યો: કોસ્ચ્યુમ તત્વો, ફર્નિચર અને વસ્તુઓ, જેમ કે શેરડી. યાહોન્ટોવનું પ્રદર્શન થિયેટર પર્ફોર્મન્સ હતું, જોકે સામાન્ય પ્રદર્શન કરતા ઘણું અલગ હતું.
કલાત્મક વાંચનના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવનાર ત્રીજા માસ્ટર વી.કે. સેરેઝનિકોવ હતા, જે પઠનની કળાના અનુગામી હતા, જેમણે સમયની ભાવના અનુસાર, તેનું નવું સ્વરૂપ બનાવ્યું - સામૂહિક, સમૂહગીત. રીડર સેરેઝનીકોવનું થિયેટર, એક અભિનેતા યાખોન્ટોવના થિયેટરથી વિપરીત, પ્રમાણમાં મોટું જૂથ હતું. સેરેઝનિકોવ પોતે સામૂહિક પાઠના ઉદભવને પૂર્વ-ક્રાંતિના સમયગાળામાં કલા પર પ્રભુત્વ ધરાવતા વલણો સાથે જોડે છે. "પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયગાળાનું સમગ્ર વાતાવરણ સામૂહિકવાદી આકાંક્ષાઓથી સંતૃપ્ત હતું," સેરેઝનીકોવ યાદ કરે છે. પરંતુ "સુમેળતા" ના વિચારો ઉપરાંત, જે ઘણીવાર પૂર્વ-ક્રાંતિકારી વર્ષોના થિયેટર સાહિત્યમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, સેરેઝનિકોવની સફળતા એ હકીકત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવી છે કે સામૂહિક પઠન સંગીત સાથે વાંચનને જોડે છે, જે તે સમયગાળાની લાક્ષણિકતા પણ હતી. સેરેઝ્નીકોવ સામૂહિક પઠનને પઠનની સાહિત્યિક અને સંગીત કલા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે પોલિફેનિયાના સિદ્ધાંત પર બનેલ છે.
કલાત્મક વાંચનની આ વૈવિધ્યસભર પ્રથા શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉત્પાદનને પ્રભાવિત અને પ્રભાવિત કરવી જોઈએ. પ્રગતિશીલ શિક્ષકો, ઝકુશ્ન્યાક, યાખોન્ટોવ અને સેરેઝનિકોવના પ્રદર્શનમાં હાજરી આપતા, તેમની પાસેથી શીખ્યા અને, તેમની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ, તેઓએ જે શીખ્યા તે તેમની શિક્ષણ પ્રથામાં સ્થાનાંતરિત કર્યું.
આ સમયગાળા દરમિયાન શાળા પોતે સંગઠન અને સતત શોધના તબક્કામાં હતી. પરંતુ આ અત્યંત મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં પણ, અભિવ્યક્ત વાંચનના મહત્વને પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ અને નિર્દેશો બંને દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી જેણે નવી મજૂર શાળાના પાયા નક્કી કર્યા હતા. શ્રમ પોતે ખૂબ વ્યાપક રીતે સમજવામાં આવ્યો હતો. 1918 માટે રશિયન ભાષાના અભ્યાસક્રમની સમજૂતીત્મક નોંધ કહે છે: “શિક્ષણ પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં, મજૂર શાળા શ્રમ જેવા શક્તિશાળી અને મૂલ્યવાન પરિબળને આગળ ધપાવે છે. અલબત્ત, શિક્ષણ પદ્ધતિ તરીકે કામ કરવું, ખાસ કરીને નવી શાળાના પ્રથમ તબક્કે, વિદ્યાર્થીઓની ક્ષિતિજોના સંબંધમાં, શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં, એક તરફ, કલાત્મક ક્ષેત્ર સાથે, મર્જ કરીને સમજવું આવશ્યક છે. સર્જનાત્મકતા અને બીજી તરફ, તેઓ જે શૈક્ષણિક સામગ્રી શીખી રહ્યા છે તેના સંબંધમાં મફત વિદ્યાર્થીઓની સ્વ-પ્રવૃત્તિની વિભાવનામાં વિસ્તરણ.” વર્ગોના પ્રકારોને સૂચિબદ્ધ કરીને, નોંધ શબ્દોના નિયમો, મૂળભૂત વકતૃત્વ તકનીકો, અભિવ્યક્ત વાંચન, વાર્તા કહેવા અને પઠન સાથે પરિચિતતા દર્શાવે છે. તે સમયગાળા દરમિયાન પણ જ્યારે શાળાના અભ્યાસક્રમમાં એક વિશિષ્ટ વિષય તરીકે સાહિત્યના અસ્તિત્વ પર પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે પઠનનો ઘણો ઉપયોગ થયો, કારણ કે સાહિત્યની ભૂમિકામાં ઘટાડો થવા સાથે, શાળાના અભ્યાસેતર અને સામાજિક કાર્યોમાં વધારો થયો. શાળાના બાળકોએ વ્યક્તિગત અને સામૂહિક પઠન, નાટ્યકરણ અને પ્રદર્શન કર્યું.
જો અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઉપયોગ કરવાની પ્રથા વ્યાપક અને વૈવિધ્યસભર હતી, તો ધ્વનિ શબ્દની વ્યાવસાયિક કલાના મુદ્દાઓ પર સૈદ્ધાંતિક કાર્ય અને શાળાના અભિવ્યક્ત વાંચનથી શિક્ષકને બહુ ઓછું મળ્યું. શિક્ષકે ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી, કોરોવ્યાકોવ અને ઓઝારોવ્સ્કીના પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.
5 સપ્ટેમ્બર, 1931 ના બોલ્શેવિક્સની ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટીના ઠરાવ અને ત્યારબાદના નિર્દેશોએ શાળાની નીતિમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કર્યો. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં શિક્ષકની અગ્રણી ભૂમિકા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને પાઠને શિક્ષણના મુખ્ય સ્વરૂપ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. આ સમય સુધીમાં, સોવિયત સાહિત્ય અને કલામાં સમાજવાદી વાસ્તવવાદ નિર્ણાયક વલણ બની રહ્યું હતું.
અભિવ્યક્ત વાંચન પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં એક મહત્વપૂર્ણ પગલું એ "શાળામાં રશિયન ભાષા" સામયિકમાં વી.જી. આર્ટોબોલેવસ્કીના લેખો હતા. અધ્યાપન વ્યવસાય માટે સીધા જ મહાન માસ્ટરની આ અપીલ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. લેખક તેમના કાર્યને આ રીતે દર્શાવે છે: “મેં મારી જાતને પદ્ધતિસરનું માર્ગદર્શન આપવાનું લક્ષ્ય નક્કી કર્યું નથી... હું વાંચન કેવી રીતે શીખવવું તે વિશે વાત કરતો નથી, પરંતુ તમારે વાંચન વિશે શું જાણવાની જરૂર છે તે વિશે વાત કરી રહ્યો છું... તેથી, મેં ન કર્યું. સંકુચિત અર્થમાં અભિવ્યક્ત વાંચન સંબંધિત મુદ્દાઓની શ્રેણી સુધી મારી જાતને મર્યાદિત કરો ("તાર્કિક રીતે અભિવ્યક્ત"), જે શાળાના શિક્ષણના કાર્યો સાથે સૌથી સુસંગત છે, પરંતુ એક કલા તરીકે વાંચનના ચોક્કસ મુદ્દાઓને પણ આંશિક રીતે સ્પર્શે છે, જે મહત્વપૂર્ણ છે. વર્તુળ કાર્યમાં શિક્ષક માટે અને વાચક તરીકે તેમની વ્યક્તિગત પ્રેક્ટિસમાં.
લગભગ એક સાથે આર્ટોબોલેવ્સ્કી સાથે, મેં એમ.એ. રાયબનિકોવના અભિવ્યક્ત વાંચનના પદ્ધતિસરના પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણીના "સાહિત્ય વાંચનની પદ્ધતિઓ પર નિબંધો" નું છઠ્ઠું પ્રકરણ શાળાના બાળકોને અભિવ્યક્ત વાંચન કેવી રીતે શીખવવું તે વિશે વાત કરે છે. એમ.એ. રાયબનિકોવા માટે અભિવ્યક્ત વાંચન એ કોઈ તકનીક અથવા શિક્ષણ પદ્ધતિ નથી, પરંતુ એક કળા છે જેની મદદથી મુખ્ય ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે - જીવન અને સર્જનાત્મક કાર્ય માટે યુવાનને તૈયાર કરવું. સાહિત્યિક શિક્ષણનો આ વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ ઉશિન્સકી, ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી અને સેન્ટ્યુરિનાની પરંપરાને ચાલુ રાખે છે. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના માત્ર એક પદ્ધતિશાસ્ત્રી અને સિદ્ધાંતવાદી જ નહીં, પણ એક ઉત્તમ વાચક પણ હતા. રીબનિકોવાએ તેના શ્રોતાઓ પર કરેલી પ્રચંડ છાપને શું સમજાવે છે? અહીં, સૌ પ્રથમ, જીવન, લોકો, પ્રકૃતિ અને સાહિત્યિક કાર્યોમાં તેમનું પ્રતિબિંબ પ્રત્યેની તેણીની નિષ્ઠાવાન રસ પ્રતિબિંબિત થાય છે. આનાથી તેણીના પ્રદર્શનને હૃદય અને હૂંફ મળી. સાહિત્યિક કૃતિમાં વાચકનો ઊંડો પ્રવેશ અને શબ્દોનો પ્રેમ સ્પષ્ટ હતો. પરંતુ મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનામાં પણ સંપૂર્ણ વાંચનના ગુણો હતા. તેણીએ જે વાંચ્યું તે જોયું, અને આ દ્રષ્ટિ તેના શ્રોતાઓને પ્રસારિત કરવામાં આવી. તેણીની જન્મજાત સંગીતમયતાએ રાયબનિકોવાના વાંચનમાં અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. "મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાને તેના ભાષણની સંગીતમયતા પર સંપૂર્ણ આદેશ હતો," તેના નિયમિત શ્રોતાઓમાંના એકને યાદ કરે છે. - વાચકની સર્જનાત્મકતાની આ બાજુ સાથે તેણીએ પોતાને કેટલું મહત્વ આપ્યું છે તેનો અંદાજ એ. યાકુશ્ન્યાક દ્વારા "તારસ બલ્બા" ના અભિનય પછી તેણીએ કહેલા શબ્દો પરથી લગાવી શકાય છે: "સંગીતની બહાર કલાત્મક વાંચનની કોઈ કળા હોઈ શકે નહીં " અહીંથી લયની સંપૂર્ણ સમજ આવી. "મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાનું વાંચન બોલાતા શબ્દના શ્રેષ્ઠ માસ્ટર્સના પ્રદર્શન સાથે સરખામણી કરી શકે છે."
રાયબનિકોવાના વાંચન પ્રથાએ તેણીને રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગ વિશેના પ્રશ્નોને ખૂબ જ નક્કર અને ખાતરીપૂર્વક હલ કરવામાં મદદ કરી. રાયબનિકોવાએ તેના પ્રવચનો અને શિક્ષકો માટે આપેલા ખુલ્લા પાઠમાં બંને અર્થસભર વાંચનનો ઉપયોગ કર્યો. અભિવ્યક્ત વાંચન અંગેના તેના મંતવ્યોમાં, રાયબનિકોવા મોટે ભાગે ઓઝારોવ્સ્કીને અનુસરતી હતી, પરંતુ સોવિયેત શાળા અને વર્તમાન કાર્યક્રમની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતી હતી. તેથી, તેણીની સલાહ પ્રેક્ટિસની નજીક છે અને શિક્ષક દ્વારા તેનો વધુ સરળતાથી ઉપયોગ કરી શકાય છે. પદ્ધતિશાસ્ત્રીની પ્રારંભિક સ્થિતિ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષકને ઝકુશ્ન્યાક, યાખોન્ટોવ, ઝુરાવલેવ પાસેથી શીખવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. આમ, તે સ્પષ્ટ છે કે રાયબનિકોવા અભિવ્યક્ત વાંચનને કલાત્મક વાંચન તરીકે માને છે. તેની પરિભાષા દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે. શાળાના વાંચનને અભિવ્યક્ત અથવા કલાત્મક કહીને, તેણીએ સ્પષ્ટપણે આ શબ્દોને સમકક્ષ માન્યા.
તેના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી પુરોગામીઓથી વિપરીત, જો કે રાયબનિકોવા ખાસ કરીને અભિવ્યક્ત વાંચન માટે ઘણા પાઠ સમર્પિત કરવાની ભલામણ કરે છે, તે મોટાભાગના કાર્યને રશિયન ભાષા અને સાહિત્યિક વાંચનના પાઠોમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે.
એક ડગલું આગળ એ માત્ર તાર્કિક વાંચન જ નહીં, પણ સંપૂર્ણ રીતે અભિવ્યક્ત વાંચનમાં જોડાવવાની ભલામણ છે. ક્લબ વર્ગોની પણ ભલામણ કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ મુખ્ય નથી, પરંતુ સહાયક વર્ગો છે. આવા વર્તુળની મદદનો ઉપયોગ સાહિત્યના પાઠ અને શાળામાં યોજાતી સાંજે બંનેમાં થઈ શકે છે. અભિવ્યક્ત વાંચનનો મુખ્ય ઉપયોગ વર્ગખંડમાં થાય છે. રાયબનિકોવા બતાવે છે કે ભાષાના પાઠની પ્રક્રિયામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના કયા ઘટકો પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ, અને કયા સાહિત્યિક વાંચનના પાઠોમાં.
"શિક્ષકનું અભિવ્યક્ત વાંચન સામાન્ય રીતે કાર્યના પૃથ્થકરણ પહેલા હોય છે અને તેની સામગ્રીને સમજવાની મુખ્ય ચાવી છે. વિદ્યાર્થીનું અભિવ્યક્ત વાંચન વિશ્લેષણની પ્રક્રિયાને પૂર્ણ કરે છે, વિશ્લેષણનો સારાંશ આપે છે અને કાર્યની સમજણ અને અર્થઘટનને વ્યવહારીક રીતે સાકાર કરે છે.”
એમ.એ. રાયબનિકોવાએ અભિવ્યક્ત વાંચનની સંપૂર્ણ પદ્ધતિ બનાવી ન હતી અને તે બનાવી શક્યા ન હતા, કારણ કે વાંચનની કળાના સિદ્ધાંતે હજુ સુધી કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમમાંથી ઉછીના લીધેલી પદ્ધતિના સિદ્ધાંતોને વ્યાખ્યાયિત કર્યા નથી, જેની શક્યતા મનોવિજ્ઞાનમાં પુષ્ટિ થયેલ છે. અને શરીરવિજ્ઞાન. રાયબનિકોવાએ તેણીની ભલામણોને સંપૂર્ણ પદ્ધતિ તરીકે ધ્યાનમાં લીધી ન હતી. તેણીએ અભિવ્યક્ત વાંચન તકનીકોના વિકાસને ભવિષ્યની બાબત ગણાવી. તેણીએ ફરિયાદ કરી હતી કે “શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવા માટેની પદ્ધતિઓ બનાવવા માટે મેદાન તૈયાર કરવામાં આવતું નથી. આ તાલીમ આયોજિત, વ્યવસ્થિત, મુશ્કેલીની માત્રામાં ચડતી હોવી જોઈએ; આ શબ્દ પર એવું કાર્ય હોવું જોઈએ જે તેનું પરિણામ આપે, સૌ પ્રથમ, સાહિત્ય તરફના અભિગમમાં, પણ આપણા દેશની સામાન્ય ભાષણ સંસ્કૃતિને સુધારવામાં."
1931 થી 1941 ના દાયકામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું: આર્ટોબોલેવ્સ્કી અને રાયબનિકોવાના કાર્યોમાં, શિક્ષકોને મૂલ્યવાન પદ્ધતિસરની ભલામણો આપવામાં આવી હતી, વર્તુળોએ કામ કર્યું હતું જેમાં ભાષા નિષ્ણાતોએ તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ ધ્વનિ શબ્દની કળા શીખી હતી. માસ્ટર્સ રેડિયોનો આભાર, સાહિત્યિક વાંચન લાખો શ્રોતાઓ સુધી પહોંચ્યું. એપ્રિલ 1936 માં, મોસ્કોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન પર એક વિશેષ પરિષદ યોજાઈ હતી. તેના પર, વી.વી. ગોલુબકોવના અહેવાલ પછી, મોસ્કોની શાળાઓના શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓએ અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉચ્ચ ઉદાહરણો દર્શાવ્યા. પરંતુ તેમ છતાં, અભિવ્યક્ત વાંચન એક નાની લઘુમતીનું ઘણું રહ્યું.
સોવિયેત શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન (યુદ્ધ પછીનો સમયગાળો). યુદ્ધે, સ્વાભાવિક રીતે, અભિવ્યક્ત વાંચનના વધુ વિકાસમાં વિલંબ કર્યો. પરંતુ પહેલાથી જ યુદ્ધના અંતમાં, જાન્યુઆરી 1944 ની મીટિંગ્સમાં, અગ્રણી મુદ્દાઓમાંનો એક મૌખિક અને લેખિત ભાષણની સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરવાનો પ્રશ્ન હતો. "શાળાઓને સાહિત્ય શિક્ષકની અગ્રણી ભૂમિકા અને અન્ય વિષયોના શિક્ષકોના સમર્થન સાથે ભાષણની સંસ્કૃતિ માટેના સંઘર્ષમાં એક સંયુક્ત મોરચો બનાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું... શિક્ષકનું ભાષણ વિદ્યાર્થીઓ માટે એક મોડેલ બનવું જોઈએ."
શાંતિકાળની શરૂઆત સાથે, અભિવ્યક્ત વાંચનના સિદ્ધાંતનો વિકાસ ફરી શરૂ થયો અને શાળા પ્રેક્ટિસમાં અભિવ્યક્ત વાંચન દાખલ કરવા માટે પગલાં લેવામાં આવ્યા. 1944/45 શૈક્ષણિક વર્ષ માટે શિક્ષણશાસ્ત્રની સંસ્થાઓના અભ્યાસક્રમમાં, અભિવ્યક્ત વાંચન અને મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિ પર એક વર્કશોપ ફરજિયાત અભ્યાસક્રમ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી - 30 કલાક.
યુદ્ધ પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં, અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિમાં બે દિશાઓ સ્પષ્ટપણે ઉભરી આવી: દાર્શનિક અને કલાત્મક-મનોવૈજ્ઞાનિક. આ દિશાઓમાંની પ્રથમ અભિવ્યક્ત વાંચનને ધ્વનિ શબ્દની કળાથી કંઈક અલગ ગણે છે અને ભાષાશાસ્ત્રની ઘટના તરીકે વાણીના સ્વર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બીજું શાળા સેટિંગમાં અભિવ્યક્ત વાંચનને કલાત્મક વાંચન તરીકે માને છે અને કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમની જોગવાઈઓના આધારે આ કલાના સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ પર આધારિત છે.
ફિલોલોજિકલ દિશાના તેજસ્વી પ્રતિપાદકનું નામ મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના રશિયન ભાષા વિભાગના એસોસિયેટ પ્રોફેસર હતું. વી. આઇ. લેનિના આઇ. યા. બ્લિનોવ. તેમના પુસ્તકમાં, બ્લિનોવ લખે છે: "ભાષણ પર ઊંડાણપૂર્વકનું અને વ્યવસ્થિત કાર્ય આપણને મુખ્યત્વે ફિલોલોજિકલ શોધવા માટે ફરજ પાડે છે." તે કલાત્મક વાંચન સાથે અભિવ્યક્ત વાંચનનો વિરોધાભાસ કરે છે. અભિવ્યક્તિની અભિવ્યક્તિનો અભ્યાસ કરવા માટે કલાના કાર્યો શ્રેષ્ઠ સામગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેવી દલીલ કરતા, બ્લિનોવ એક આરક્ષણ કરે છે: "પરંતુ આ સંજોગો, પોતે, અલબત્ત, અમારા કાર્યને ફક્ત "કલાત્મક વાંચન" માટે માર્ગદર્શક બનાવતા નથી, એટલે કે, કલાની શૈલી. જે શૈલીના કલાકારો અને તેમનું નેતૃત્વ કરનાર વ્યક્તિઓ વચ્ચે રશિયન ભાષાની ઘટના તરીકે ભાષણમાં યોગ્ય ફિલોલોજિકલ સેન્સ અને ઉદ્દેશ્ય અભિગમના અભાવથી સૌથી વધુ પીડાય છે." આ પ્રારંભિક સ્થિતિની સાથે જ, બ્લિનોવ સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમ પર આધાર રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે અને વારંવાર બાદમાં અવતરણ કરે છે. પરિણામ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ સારગ્રાહીવાદ છે.
અભિવ્યક્ત વાંચનના મુદ્દાઓ શિક્ષણ પદ્ધતિઓની સંસ્થામાં અને 1947 થી - આરએસએફએસઆરની એકેડેમી ઑફ પેડાગોજિકલ સાયન્સની કલાત્મક શિક્ષણની સંસ્થામાં અલગ દિશામાં વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. આ સંસ્થાના અભિવ્યક્ત વાંચન ક્ષેત્રે, આરએસએફએસઆરની એકેડેમી ઑફ પેડાગોજિકલ સાયન્સિસના મનોવિજ્ઞાનની સ્પીચ લેબોરેટરી સાથે મળીને, "સ્ટેનિસ્લાવસ્કીએ જે કહ્યું તે બધું વાચકો માટે કેવી રીતે અનુકૂળ થઈ શકે છે?"
ફિલોલોજિકલ દિશા કે જેનું નામ શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંસ્થા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વી.આઈ. પરંતુ 1959 માં, અભિવ્યક્ત વાંચન પર ફરજિયાત વર્કશોપ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં કલાકોની સંખ્યા બમણી થઈ હતી. કાર્યક્રમ એ સ્થિતિ પર આધારિત હતો કે અભિવ્યક્ત વાંચન એ શાળાના સેટિંગમાં કલાત્મક વાંચન છે, અને સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમ પર આધારિત હતો.
અભિવ્યક્ત વાંચનના મહત્વમાં આ વૃદ્ધિ સાહિત્ય અને ભાષા શીખવવામાં નવી રીતો શોધવાની જરૂરિયાત દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે. 20મી પાર્ટી કોંગ્રેસ પછી, સાહિત્ય અને રશિયન ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિઓ સહિત શાળાના અભ્યાસક્રમ અને શિક્ષણ પદ્ધતિઓમાં સંપૂર્ણ સુધારો કરવામાં આવ્યો.
આ વર્ષો દરમિયાન, બોલાયેલા શબ્દની વ્યાવસાયિક કળાએ સૌથી વધુ વ્યાપક અવકાશ પ્રાપ્ત કર્યો. કલાત્મક વાચનની વિશેષ સાંજ સામાન્ય બની ગઈ છે. વાચકો ઘણી વાર શાળાઓમાં સીધા પ્રદર્શન કરતા. પરંતુ સૌથી અગત્યનું, રેડિયો અને ટેલિવિઝન વાચકો માટે લાખો શ્રોતાઓ ખોલ્યા. અભિનેતા અને વાચક-વાર્તાકાર વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત હોવા છતાં, વાંચનની કળામાં સ્ટેનિસ્લાવસ્કી સિસ્ટમની જોગવાઈઓને લાગુ કરવાના મુદ્દાનું એક મહત્વપૂર્ણ પગલું એ સકારાત્મક ઉકેલ હતું. “વાચક તેના કાર્ય માટે, તેના પોતાના વલણ સાથે, છબી બતાવે છે - વાર્તાકાર તરીકેના તેના કાર્ય માટે તેના વિચારોની પુષ્ટિ કરવા માટે જરૂરી છે તે છબીની માત્ર તે જ લાક્ષણિકતાઓને અભિવ્યક્ત કરે છે અને તેના પર ભાર મૂકે છે. વાચકનું પ્રદર્શન ગમે તેટલું પ્રતીતિકારક, જીવંત અને કલાત્મક હોય, વાચક ક્યારેય ઇમેજમાં પરિવર્તિત થતો નથી. અભિનેતા અને વાચકની છબીના ચિત્રણ વચ્ચેનો આ ચોક્કસ મૂળભૂત તફાવત છે.”
શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચનના મુદ્દાઓ પર કામ કરતા મેથોડોલોજિસ્ટ પણ સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમ પર આધારિત આ કલા માટે પદ્ધતિ બનાવવાની સલાહ અને આવશ્યકતા વિશે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા. “શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિમાં સુધારો કરવાની જરૂર છે. તે સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિની વાસ્તવિક કલાની આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે, જેણે સોવિયેત સમયગાળા દરમિયાન તેના સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોનો વિકાસ અને વ્યાખ્યા કરી હતી."
50 ના દાયકાના અંતમાં - 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. સાહિત્યના શિક્ષણના મુદ્દાઓ પર વ્યાપક ચર્ચા થઈ. એ.ટી. ત્વાર્ડોવ્સ્કીનું પ્રદર્શન સૌથી આકર્ષક હતું. CPSU ની XXII કોંગ્રેસમાં પણ, ત્વાર્ડોવ્સ્કીએ કહ્યું: “કળાની એક અદ્ભુત વિશેષતા એ છે કે જો કલાકાર પોતે ઉત્સાહિત ન હોય, જીવનના વિચારો, છબીઓ, ચિત્રોથી ખરેખર આઘાત પામતો ન હોય, જેનાથી તે તેની રચના ભરે છે, તો પછી વાંચનાર, જોનાર કે શ્રોતા આ સર્જનને જોનાર પણ શીતળ રહે છે, તેની તેના આત્માને અસર થતી નથી. આ મૂળભૂત સ્થિતિના આધારે, ત્વર્ડોવ્સ્કીએ શિક્ષકોની કૉંગ્રેસમાં સાહિત્યના શિક્ષકોને સંબોધિત કર્યા: “આ બધું જ નોકરી પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે છે. તમે જેને પ્રેમ કરતા નથી અથવા પ્રેમ કેવી રીતે કરવો તે જાણતા નથી તેને તમે પ્રેમ કરવાનું શીખવી શકતા નથી. સાહિત્યિક કૃતિ માટેનો પ્રેમ વાંચનની પ્રક્રિયા દ્વારા પ્રસારિત થાય છે. ત્વાર્ડોવ્સ્કી કાર્યના વિશ્લેષણને બિલકુલ નકારતા નથી. તે ઠંડા, તર્કસંગત વિશ્લેષણની વિરુદ્ધ છે. એસ. યા માર્શક સાથે એકાગ્રતા દર્શાવતા તેઓ કહે છે: “ધન્ય છે તે શિક્ષક જે સાદા વાંચનથી શરૂ કરીને, ગંભીર અને વિચારશીલ વાંચન અને કૃતિના વિશ્લેષણ તરફ આગળ વધે છે, જે કળાની કૃતિએ આપવો જોઈએ તેવો આનંદ ગુમાવ્યા વિના. લોકો."
સાહિત્ય શીખવવાની ચર્ચા ચાલુ રહી. અસ્વસ્થતા અને અસંતોષનું કારણ શાળાના બાળકોની સાહિત્ય, ખાસ કરીને શાસ્ત્રીય સાહિત્ય પ્રત્યેની ઉદાસીનતા હતી. કેટલાક પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓએ ઐતિહાસિકતા અને વિશ્લેષણને છોડી દેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે તેમના મતે, ફક્ત અભિવ્યક્ત વાંચન દ્વારા બદલી શકાય છે, તે ભૂલીને કે અભિવ્યક્ત વાંચન પોતે જ, મુખ્યત્વે સભાન વાંચન હોવાને કારણે, પ્રારંભિક વિશ્લેષણની જરૂર છે. અન્યોએ ઐતિહાસિકતા અને વિશ્લેષણનો બચાવ કર્યો. પણ બંનેએ અભિવ્યક્ત વાંચન પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું.
આમ, સૌથી અનુભવી પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓમાંના એક તેમના લેખમાં નોંધે છે કે "તાજેતરના વર્ષોમાં, શાળાઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચનની સંસ્કૃતિમાં ઘણો ઘટાડો થયો છે." સાહિત્યિક કૃતિઓ વાંચવાના સાહિત્યના શિક્ષણની સફળતા માટે નિર્ણાયક મહત્વ પર ભાર મૂકતા, લેખક નિર્દેશ કરે છે: “પરંતુ આ તે પ્રકારનું વાંચન હોવું જોઈએ જે ભાવનાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિ, એટલે કે અભિવ્યક્ત વાંચન માટે મહત્તમ અંશે યોગદાન આપે. અનુભવી સાહિત્ય શિક્ષકોમાંથી કોણ નથી જાણતું કે સૌથી પ્રિય સાહિત્ય શિક્ષક એ નથી કે જે પાઠ્યપુસ્તકના પૃષ્ઠોનું પુનરાવર્તન કરે છે, પરંતુ તે જે નિષ્ઠાપૂર્વક, સત્યતાથી, ભાવનાત્મક રીતે વાંચી શકે છે અથવા, જ્યારે યોગ્ય લાગે ત્યારે, કાવ્યાત્મક ફકરાઓ અથવા ટુકડાઓ યાદ કરી શકે છે. ગદ્ય સાહિત્ય શિક્ષકના કૌશલ્યનું આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૂચક છે. ઘણી વાર અહીંથી ખૂબ જ દોર શરૂ થાય છે જે તેની પાછળ શાળાના બાળકોનો સાહિત્ય પ્રત્યેનો પ્રેમ, વાંચન પ્રત્યેનો જુસ્સો, અને હૃદયથી જાણવાની ઈચ્છા, શિક્ષકની અભિવ્યક્તિપૂર્વક વાંચવાની ક્ષમતામાં તેનું અનુકરણ કરવાની ઈચ્છા છે.”
અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિમાં કલાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક દિશાને મજબૂત કરવા માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ એ સૌથી જૂની અને સૌથી અધિકૃત સાહિત્ય પદ્ધતિશાસ્ત્રી વી.વી. તેમના "શિક્ષણ સાહિત્યની પદ્ધતિઓ" માં, જે ઘણી વખત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી, વી.વી. ગોલુબકોવ હંમેશા અર્થસભર વાંચન માટે નોંધપાત્ર જગ્યા ફાળવે છે. પરંતુ તેમના અર્થઘટનમાં, તેઓ લેગુવે, વી.પી. ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી અને ડી.ડી. કોરોવ્યાકોવના પુસ્તકોમાંથી આગળ વધ્યા, તેમના ઉપદેશોનું પુનરાવર્તન કર્યું.
1962 માં પ્રકાશિત થયેલ "પદ્ધતિ" માં, લેખકે અભિવ્યક્ત વાંચન પરના નવીનતમ કાર્યો અને બોલચાલ શબ્દની ખૂબ જ વ્યાવસાયિક કળામાં ફેરફારો બંનેને ધ્યાનમાં લેતા, અભિવ્યક્ત વાંચન માટે સમર્પિત વિભાગોનું ધરમૂળથી પુનર્ગઠન કર્યું. "મેથોડોલોજી" ના પ્રકાશનના બે વર્ષ પહેલાં, આરએસએફએસઆરની એકેડેમી ઑફ પેડાગોજિકલ સાયન્સિસની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ મેથડ્ઝની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ મેથડ્ઝમાં સાહિત્યના શિક્ષણ અંગેના એક અહેવાલમાં, ગોલુબકોવે કહ્યું: "સાહિત્યના શિક્ષણમાં પ્રથમ પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો અને સંબંધિત સાહિત્યની જ્ઞાનાત્મક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી અસરની અસરકારકતા વધારવા માટે, લખાણ સાથેના તેના પ્રારંભિક પરિચય દરમિયાન, વાચકને કાર્યમાંથી પ્રાપ્ત થતી પ્રત્યક્ષ દ્રષ્ટિને મજબૂત બનાવવી તેની વિશિષ્ટતાઓ છે." ટેક્સ્ટની સીધી સમજનો પ્રશ્ન વાંચન સાથે સંબંધિત છે. "ટેક્સ્ટની યોગ્ય રીતે સંગઠિત પ્રત્યક્ષ ધારણાના સંદર્ભમાં, વિવિધ વાંચન તકનીકોના તુલનાત્મક મૂલ્યનો પ્રશ્ન ઉકેલાઈ ગયો છે." પ્રત્યક્ષ દ્રષ્ટિકોણના આ દૃષ્ટિકોણને અનુરૂપ, ગોલુબકોવે "મેથોડ્સ ઑફ ટીચિંગ લિટરેચર" (1962) માં અર્થસભર વાંચન પરના વિભાગોને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કર્યા અને પદ્ધતિમાં સુધારો કર્યો. તે શિક્ષકના અભિવ્યક્ત વાંચન વિશે અને, અલગથી, વિદ્યાર્થીઓના અભિવ્યક્ત વાંચન વિશે વાત કરે છે. વધુમાં, તે ગીતાત્મક અને નાટકીય કાર્યોના અભ્યાસમાં અભિવ્યક્ત વાંચન તરફ વળે છે, અને અંતે "પુષ્કિન કેવી રીતે વાંચવું" અને "ગોગોલ કેવી રીતે વાંચવું" પર વિભાગો રજૂ કરે છે.
આ બધી માહિતી સંક્ષિપ્ત ઐતિહાસિક સ્કેચ દ્વારા આગળ છે, જ્યાં ગોલુબકોવ, તદ્દન યોગ્ય રીતે, જેઓ તેમના પહેલા લખ્યા હતા તેનાથી વિપરીત, જેમણે 70 ના દાયકામાં અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઇતિહાસ શરૂ કર્યો હતો. XIX સદી, જણાવે છે: “માધ્યમિક શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઇતિહાસ ઘણો લાંબો છે. તે તેના પ્રારંભિક સ્વરૂપમાં તે સમયે ઉદભવ્યું જ્યારે સાહિત્ય પ્રથમ વખત સૂચનાના વિષય તરીકે શાળાઓમાં પ્રવેશ્યું. શાળાના ઇતિહાસમાં અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિ એક તરફ, સાહિત્યના શિક્ષણ પરના મંતવ્યો અને બીજી તરફ, નાટ્ય અને પર્ફોર્મિંગ આર્ટ્સના વિકાસ પર આધાર રાખીને બદલાઈ ગઈ છે." રશિયન થિયેટરના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઇતિહાસને શોધી કાઢ્યા પછી, ગોલુબકોવ કોરોવ્યાકોવની કૃતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ટોનના સિદ્ધાંતની ટીકા કરે છે અને નિષ્કર્ષ આપે છે: “સૈદ્ધાંતિક રીતે, આ જૂના તબક્કાના ઘોષણાના આધારે જે હતું તેની નજીક હતું. વાંચન." "સ્ટેજ આર્ટનો નવો, ત્રીજો સમયગાળો આર્ટ થિયેટરના પ્રથમ નિર્માણ અને "સ્ટેનિસ્લાવસ્કી સિસ્ટમ" સાથે શરૂ થાય છે... પ્રભાવશાળી "પ્રસ્તુતિની કળા" થી વિપરીત, કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીએ "અનુભવની કળા" આગળ મૂકી અને કાર્યક્ષમતા, હેતુપૂર્ણતા અને સ્ટેજ પર અભિનય અને સાદગીની ઇમાનદારી માંગી હતી."
આર્ટ થિયેટરના સિદ્ધાંતો વાચકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે તે દર્શાવ્યા પછી, ગોલુબકોવ ભલામણ કરે છે કે શિક્ષક આ સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે. તે સ્ટેનિસ્લાવસ્કી પાસેથી લેવાનું ખાસ કરીને જરૂરી માને છે: “1) ટેક્સ્ટનો અભ્યાસ, તેની વૈચારિક અને ભાવનાત્મક સામગ્રી સાથે મહત્તમ પરિચિતતા,
2) સામાજિક અભિગમ, અભિવ્યક્ત વાંચનની અસરકારકતા,
3) દરેક એપિસોડ અને વ્યક્તિગત દ્રશ્યો વાંચતી વખતે શ્રોતાઓ માટે સેટ કરેલા "કાર્યો" ની સ્પષ્ટ સમજણ."
સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા માટે, ગોલુબકોવ સ્વર નક્કી કરવાના પ્રશ્ન પર ધ્યાન આપવું જરૂરી માને છે: “શું ટેક્સ્ટ પરના પ્રારંભિક કાર્યમાં સ્પષ્ટતા કરવી અને સચોટપણે સૂચવવું જરૂરી છે? તમારા અનુભવોને બરછટ કરવાના અને પેટર્નમાં પડવાના જોખમને ટાળવા માટે આ ન કરવું વધુ સારું છે.”
આમ, તેમના પુસ્તકમાં, વી.વી. ગોલુબકોવે અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિ વિશેના ઘણા મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા અને તેના વધુ વિકાસ માટે એકદમ સાચી દિશા સૂચવી.
તે જ સમયે, RSFSR ના શિક્ષણ મંત્રાલયના નિર્દેશોમાં અભિવ્યક્ત વાંચનની ભૂમિકા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી. આમ, 21 ઑક્ટોબર, 1961ના રોજ મંત્રાલયના પદ્ધતિસરના પત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “સાહિત્યિક કૃતિઓનું વાંચન એ વર્ગખંડમાં સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવાની સૌથી મહત્ત્વની પદ્ધતિઓમાંની એક છે. કવિતા અને ગદ્યને સ્પષ્ટપણે વાંચતી વખતે, કલાત્મક છબીઓ ખાસ કરીને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે. જીવંત વાણી, લય, સ્વર સાંભળનારને જ્ઞાનની છાયાઓ, છબીના આવા ગુણો કે જે "પોતાને" વાંચતી વખતે ખોવાઈ જાય છે તે પહોંચાડવામાં સક્ષમ છે... અભિવ્યક્ત વાંચન વિના સાહિત્યનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ થઈ શકતો નથી. આ જોગવાઈના અમલીકરણ તરીકે, 1961 માં અભિવ્યક્ત વાંચનને શાળાના અભ્યાસક્રમમાં ફરજિયાત ભાગ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેને "વાણી વિકાસ" વિભાગના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આમાં અભિવ્યક્ત વાંચન પર વિશેષ પાઠ શામેલ છે.
પરંતુ સાહિત્ય અને રશિયન ભાષા બંનેના અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં અભિવ્યક્ત વાંચનનો ઉપયોગ ફરજિયાત છે. અભિવ્યક્ત ભાષણ અને વાંચનનું શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન. પ્રથમ પ્રશ્ન કે જેને શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન દ્વારા સંબોધિત કરવાની જરૂર છે તે પ્રશ્ન એ છે કે અભિવ્યક્ત વાંચન કોને શીખવવું જોઈએ? પૂર્વ-ક્રાંતિકારી અને કેટલાક સોવિયેત પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ માનતા હતા કે તમામ વિદ્યાર્થીઓને માત્ર તાર્કિક ("સમજી શકાય તેવું") વાંચન શીખવવું જોઈએ, અને માત્ર સૌથી હોશિયાર વિદ્યાર્થીઓને જ ભાવનાત્મક-અલંકારિક વાંચન શીખવવું જોઈએ. અમારી શાળા એક સામૂહિક શાળા છે, અને આધુનિક પાઠ્યપુસ્તકોમાં બાળકોને હોશિયાર અને બિન-હોશિયાર માં વિભાજિત કરવાનું કોઈ સૂચન કરતું નથી. પરંતુ વ્યવહારમાં આવા વિભાજન હાથ ધરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે વર્ગમાં થોડા લોકો અભિવ્યક્ત રીતે વાંચે છે, પરંતુ મોટાભાગના લોકો અસ્પષ્ટ રીતે વાંચે છે, અને શિક્ષક આને સહન કરે છે.
તેથી, પ્રશ્ન વધુ સુસંગત બને છે: શું બધા બાળકોને સંપૂર્ણ રીતે અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું શક્ય છે અને શું આ જરૂરી છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, ચાલો જોઈએ કે આધુનિક વિજ્ઞાન ક્ષમતા, હોશિયારતા, પ્રતિભા, અંતર્જ્ઞાન અને સ્વભાવ જેવી ઘટનાઓને કેવી રીતે જુએ છે.
સક્ષમ અને અસમર્થ બાળકો છે તે જોવું અશક્ય છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન ક્ષમતાઓમાં તફાવતને નકારતું નથી, પરંતુ તેમને જન્મજાત માનતા નથી. એનાટોમિકલ અને ફિઝિયોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓ જન્મજાત હોઈ શકે છે, એટલે કે, ક્ષમતાઓના વિકાસને અંતર્ગત ઝોક, જ્યારે ક્ષમતાઓ પોતે વિકાસનું પરિણામ છે. ક્ષમતાઓ માત્ર પ્રવૃત્તિમાં જ પ્રગટ થતી નથી, પરંતુ, સૌથી અગત્યનું, તે આ પ્રવૃત્તિમાં બનાવવામાં આવે છે.
તેથી, આપણે બધા બાળકોને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું જોઈએ જેથી તેઓ યોગ્ય ક્ષમતાઓ વિકસાવે. કલાત્મક સર્જનાત્મકતાના વિશિષ્ટતાઓ વિશે વાત કરતી વખતે, તેઓ સામાન્ય રીતે તેમાં અંતર્જ્ઞાનની ભૂમિકા તરફ નિર્દેશ કરે છે. કલાત્મક સર્જનાત્મકતામાં અંતઃપ્રેરણાની ભૂમિકાને નકારી શકાય નહીં. અંતર્જ્ઞાનને આપણા આધુનિક મનોવિજ્ઞાન દ્વારા એક ખાસ પ્રકારની વિચાર પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે ચર્ચાસ્પદ વિચારસરણીથી અલગ હોય છે, મૌખિક રીતે ઘડવામાં આવે છે, ઓછામાં ઓછી આંતરિક વાણીમાં. આ વિચાર I. પી. પાવલોવે જેને "ચેતનાનું તેજસ્વી સ્થાન" કહે છે તેની સાથે સંકળાયેલું છે. સામાન્ય વિચાર આ સ્થળની અંદર થાય છે. પરંતુ તેની સીમાઓની બહાર, પ્રક્રિયાઓ પણ થાય છે જે સભાન નિયંત્રણ વિના થાય છે, અને તેથી આ વિચારના પરિણામો અચાનક અને અનપેક્ષિત લાગે છે. પરંતુ આ અનૈચ્છિકતા, અંતર્જ્ઞાનની અચાનકતા, સ્પષ્ટ છે. હકીકતમાં, અચાનક "અંતર્દૃષ્ટિ" અગાઉના, ક્યારેક ખૂબ લાંબા અને તીવ્ર માનસિક કાર્ય દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે. આમ, જો સર્જનાત્મકતાનું સાહજિક તત્વ પોતે સભાન પ્રભાવ માટે સક્ષમ ન હોય, તો પછી વિચાર પ્રક્રિયા જે અંતઃપ્રેરણા તૈયાર કરે છે તે સંપૂર્ણપણે આપણા નિયંત્રણમાં છે. ઘણીવાર, જ્યારે તેઓ કલાકારોને હોશિયાર અને બિન-હોશિયાર માં વિભાજિત કરે છે, ત્યારે તેઓ સ્વભાવનો સંદર્ભ આપે છે, જે જન્મજાત છે, કારણ કે તે નર્વસ સિસ્ટમની કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પ્રાયોગિક અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે માનસિક પ્રવૃત્તિની ગતિશીલતા માત્ર સ્વભાવ દ્વારા જ નહીં, પણ અન્ય વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને પરિસ્થિતિ (મુખ્યત્વે રસ) દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે. તે જ કલાકાર ભાવનાત્મક સબટેક્સ્ટને વધુ સ્પષ્ટ રીતે જણાવે છે, તે સામગ્રીમાં વધુ રસ અને જુસ્સાદાર છે. સ્વભાવ બિલકુલ બદલાતો નથી. સંશોધક કહે છે, "ઉપલબ્ધ પ્રાયોગિક તથ્યોના આધારે," તે પર્યાપ્ત માન્યતા સાથે કહી શકાય ... કે તાલીમની યોગ્ય પદ્ધતિઓ અને તકનીકો દ્વારા ઉત્તેજના અને નિષેધની શક્તિ તેમજ તેની ડિગ્રીમાં વધારો કરવો શક્ય છે. તેમની ગતિશીલતા.
જેમ આપણે જોઈએ છીએ, વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ જેમાં પ્રતિભા અને હોશિયારતા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તે સંપૂર્ણપણે જન્મજાત નથી, પરંતુ પ્રવૃત્તિ અને કસરતના પરિણામે વિકસિત થાય છે. તેથી, અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું એ તમામ બાળકો માટે શક્ય અને જરૂરી બંને છે. આ બાબતમાં, સાર્વત્રિકતાનો સિદ્ધાંત, જે આપણી શૈક્ષણિક પ્રણાલીને નીચે આપે છે, તે શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો સાથે સુસંગત છે. કોઈ પણ બાળકની હોશિયારતા અગાઉથી નક્કી કરી શકતું નથી. પરંતુ અમને અભિવ્યક્ત વાંચનમાં સૌથી વધુ "અનગિફ્ટેડ" ને પણ સામેલ ન કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી, કારણ કે સાહિત્યિક કૃતિઓના સ્વરચિત-તાર્કિક વિશ્લેષણમાં કુશળતા અને તેના અમલીકરણ, એટલે કે, અભિવ્યક્ત વાંચન પરનું કાર્ય, નિઃશંકપણે વાણીના એકંદર સુધારણામાં ફાળો આપશે.
વાણીની અસરકારકતા. આધુનિક વિજ્ઞાન વાણીને માનવીય પ્રવૃત્તિના એક પ્રકાર તરીકે માને છે - "વાણી પ્રવૃત્તિ", અને વ્યક્તિગત નિવેદનોને "વાણી કૃત્યો" તરીકે. ફાયલોજેનેસિસમાં, ભાષા ઉભી થઈ અને સંચારના માધ્યમ તરીકે વિકસિત થઈ, અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે. ઑન્ટોજેનેસિસમાં, વાણી અન્યને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે પણ વિકસિત થાય છે, "મા" (મા) નો ઉચ્ચારણ, આ શબ્દને ચોક્કસ વ્યક્તિ સાથે જ નહીં, પરંતુ આ વ્યક્તિને ચોક્કસ ક્રિયાઓ કરવા માટે પ્રેરિત કરવા માંગે છે. પરિસ્થિતિના આધારે આ “મા” નો અર્થ થાય છે: “મમ્મી, મારી પાસે આવો” અથવા “મમ્મી, મને ભૂખ લાગી છે” વગેરે.
શબ્દ સાથેની હેતુપૂર્ણ ક્રિયા વાક્યના ઉચ્ચારણ વિભાજન, વિવિધ સ્વરૃપ, અવાજનો રંગીન રંગ, એટલે કે, વાણીની ધ્વન્યાત્મક અભિવ્યક્તિના તમામ માધ્યમો નક્કી કરે છે. દરમિયાન, પ્રશ્નોના જવાબ આપતી વખતે અને ખાસ કરીને હૃદયથી વાંચતી વખતે, શાળાના બાળકો વારંવાર શબ્દોના યાંત્રિક, નિષ્ક્રિય ઉચ્ચારનો અનુભવ કરે છે. આ શાળાના છોકરાઓની આદતને દૂર કરવી આવશ્યક છે. તે જરૂરી છે કે વિદ્યાર્થી, ટેક્સ્ટના શબ્દોનો ઉચ્ચારણ કરીને, નિપુણ અને વિશિષ્ટ સામગ્રી (વિચારો, છબીઓ, આકારણીઓ અને લેખકના હેતુઓ) ને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે, જેથી સાંભળનારાઓ સમજી શકે અને ચોક્કસ રીતે મૂલ્યાંકન કરે કે શું કહેવામાં આવ્યું છે. ટેક્સ્ટ, એટલે કે તે જરૂરી છે કે વાચક ખરેખર અને હેતુ સાથે પ્રેક્ષકો સાથે વાતચીત કરે. આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સક્રિયકરણ તકનીક છે, જે એક તરફ, વાણીની અર્થપૂર્ણતા અને અભિવ્યક્તિમાં વધારો કરે છે, અને બીજી તરફ, શ્રોતાઓનું ધ્યાન વધુ તીવ્ર બનાવે છે અને તેથી યાદશક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે.
વાણી અને વિચાર. સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ તરીકે વિચારવું, નવી વસ્તુઓ શોધવા અને શોધવાની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ દરમિયાન વાસ્તવિકતાના મધ્યસ્થી અને સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા, વાણી સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. એકતામાં જ વિચાર અને વાણીનો વિકાસ શક્ય છે. વાણી સહિત વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં વિચારનો વિકાસ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક L. S. Vygotsky માને છે કે વિચાર વ્યક્ત થતો નથી, પરંતુ શબ્દમાં પરિપૂર્ણ થાય છે. પરિણામે, વિચાર અને વાણી એટલી પરસ્પર કન્ડિશન્ડ છે કે વાણીની ભાગીદારી વિના વિચાર વિકાસની કોઈ શક્યતા નથી.
આંતરિક ભાષણની પ્રક્રિયામાં વાણી અને વિચાર એક વિશેષ સંબંધમાં પ્રવેશ કરે છે. આંતરિક ભાષણ માત્ર મોટેથી વાણીથી જ નહીં, પણ વ્હીસ્પર્ડ વાણીથી પણ અલગ છે. તે છુપાયેલા આર્ટિક્યુલેશન્સ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાંથી મગજને વિચારવાની સામાન્ય પ્રક્રિયા માટે પૂરતી નબળી કાઇનેસ્થેટિક ઉત્તેજના પ્રાપ્ત થાય છે. પછી આંતરિક ભાષણ કન્ડેન્સ્ડ ચુકાદાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિચાર સંક્ષિપ્તમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, કેટલીકવાર એક શબ્દમાં, જે વિગતવાર મૌખિક નિવેદનો સાથે આ શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહના મજબૂત સહયોગી જોડાણ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. આ જોડાણ માટે આભાર, એક શબ્દ અથવા વાક્ય વિસ્તૃત નિવેદનોની શ્રેણીને બદલી અને સંકેત આપી શકે છે.
વિચારસરણી સામાન્ય રીતે વૈચારિક - અમૂર્ત અને નક્કર - અલંકારિક વિભાજિત થાય છે. વાસ્તવમાં, બંને પ્રકારના વિચાર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સમજ એ અમૂર્ત અને કોંક્રિટ, સામાન્ય અને વ્યક્તિગત વચ્ચેના જોડાણ પર આધારિત છે અને આ જોડાણની બહાર પ્રાપ્ત થતી નથી. આ પરસ્પર જોડાણને ધ્યાનમાં લેતા, વિચારના વિભાજનને વૈચારિક અને અલંકારિકમાં મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર અને વ્યવહારિક મહત્વ છે. તે સર્જનાત્મકતા - કલ્પના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલું છે.
ભાષણની છબી. કલ્પના એ નવી છબી, વિચાર, વિચારની રચના છે, જે પછી ભૌતિક વસ્તુ અથવા વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં મૂર્તિમંત થાય છે. અમારા ક્ષેત્રમાં, આ એક છબી અથવા વિચારની રચના છે જે બોલાયેલા શબ્દમાં મૂર્તિમંત થશે. કલ્પના વિના, કોઈ કલાત્મક સર્જનાત્મકતા શક્ય નથી. કલ્પનાનો શારીરિક આધાર એ અસ્થાયી જોડાણોમાંથી નવા સંયોજનોની રચના છે જે ભૂતકાળના અનુભવમાં પહેલેથી જ રચાઈ ચૂક્યા છે. તેથી, અનુભવ જેટલો સમૃદ્ધ છે, કલ્પના માટેનો અવકાશ વધારે છે. જીવનમાં શું થાય છે તેનું અવલોકન કરવું એ કલ્પનાનો કાચો માલ છે. કલ્પનાની પ્રક્રિયા સરળ મેમરીથી અલગ પડે છે, નવા જોડાણો સ્થાપિત કરવાના પરિણામે, અમને એવી છબી પ્રાપ્ત થાય છે જે ભૂતકાળના અનુભવમાં ન હતી. આ સાહિત્યિક વાંચનમાં થાય છે, જ્યાં કાવ્યાત્મક લખાણમાં આપેલી છબીની કેટલીક વિશેષતાઓ એવી છબીને ઉત્તેજિત કરે છે જે આપણા અનુભવમાં જે હતી તેના પરથી બનાવવામાં આવી છે. વક્તા અથવા સમજનારની સ્મૃતિમાં જરૂરી તત્વોની ગેરહાજરી ઇમેજને ઊભી કરવી મુશ્કેલ બનાવે છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, શાસ્ત્રીય પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સાહિત્યને સમજવામાં અમારા શાળાના બાળકોની મુશ્કેલી સમજાવે છે.
જ્યારે આપણે કોઈ સાહિત્યિક કૃતિ વાંચીએ અથવા સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણી કલ્પનામાં છબીઓ અનૈચ્છિક રીતે દેખાય છે, આપણા તરફથી વધુ પ્રયત્નો કર્યા વિના. જો કે, તેઓ વિવિધ ડિગ્રીઓ માટે સ્પષ્ટ અને સચોટ છે. વાચક અથવા વાર્તાકાર સભાનપણે શ્રોતાઓની કલ્પનામાં ચોક્કસ અને આબેહૂબ છબીઓ, અથવા, જેમને ઘણીવાર કહેવામાં આવે છે, દ્રષ્ટિકોણને ઉત્તેજીત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ આ ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે વક્તા અથવા વાચક પોતે સ્પષ્ટપણે અને બધી વિગતો સાથે જુએ છે (કલ્પના કરે છે) કે તે શું વાત કરી રહ્યો છે. વાચક અથવા વાર્તાકારની કલ્પનામાં, જેમ કે તે હતા, દ્રષ્ટિકોણની એક ફિલ્મી રીલ પસાર થવી જોઈએ, જે તે શ્રોતાઓ સમક્ષ પ્રગટ કરે છે. આ અર્થમાં, વ્યક્તિએ કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની "કાનથી નહીં, પણ આંખ સાથે" બોલવાની ભલામણને સમજવી જોઈએ. રિક્રિએટિવ કલ્પના વક્તા અને સાંભળનારના વ્યક્તિગત અનુભવને વિસ્તૃત કરે છે. કલ્પના, જે પ્રવૃત્તિઓના અમલીકરણ અને સંગઠન માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તે કલાત્મક વાંચન સહિત વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં રચાય છે.
વાણી અને વાંચનની ભાવનાત્મકતા. "લાગણી સાથે વાંચો," શિક્ષક ક્યારેક વિદ્યાર્થીને કહે છે અને તે સમજી શકતો નથી કે તે વિદ્યાર્થી માટે અશક્ય કાર્ય સેટ કરી રહ્યો છે અને તેને અભિનય અને ઢોંગના ખોટા માર્ગ પર ધકેલી રહ્યો છે. લાગણીઓનું ક્ષેત્ર એ ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર છે અને તેને સીધા નિયંત્રિત કરી શકાતું નથી.
વ્યક્તિની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા એ એક જટિલ રીફ્લેક્સ એક્ટ છે જેમાં તેના તમામ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા મોટર અને સ્વાયત્ત ઘટકો ભાગ લે છે. "જરૂરિયાત અને તેને સંતોષવા માટેની ક્રિયાઓ વચ્ચે ક્યાંક લાગણી ઊભી થાય છે." ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓને ઉત્તેજીત કરવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની છે, જ્યાં મોટર સિગ્નલો સાથે શરીરના આંતરિક વાતાવરણમાંથી સંકેતોનું એકીકરણ થાય છે. આમ, લાગણીઓ, અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓની જેમ, મગજના કેન્દ્રો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. માનવીય લાગણીઓ વિવિધ મોટર કૃત્યોમાં વ્યક્ત થાય છે - હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, અભિવ્યક્ત શરીરની હલનચલન, અવાજ અને વાણીમાં ફેરફાર. એક વનસ્પતિ પ્રતિક્રિયા, જે ભાવનાત્મક ઉત્તેજના દર્શાવે છે, તે "શ્વાસ, હૃદયના ધબકારા, બ્લડ પ્રેશર અને વેસ્ક્યુલર વોલ્યુમમાં ફેરફાર, ત્વચાનું તાપમાન અને તેના ઇલેક્ટ્રિક પ્રવાહ સામે પ્રતિકાર, પરસેવો, પાયલોમોટર પ્રતિક્રિયા ("હંસ બમ્પ્સ"), ગેલ્વેનિક ત્વચા રીફ્લેક્સ, વિદ્યાર્થીમાં પ્રગટ થાય છે. વ્યાસ, પેટ અને આંતરડાની હલનચલન, લાળ, અંતઃસ્ત્રાવી ગ્રંથીઓનું સ્ત્રાવ કાર્ય, રક્તની સેલ્યુલર અને રાસાયણિક રચના, ચયાપચય." આ જટિલ પ્રક્રિયા ઇચ્છા દ્વારા આદેશ આપી શકાતી નથી. લાગણીનો વનસ્પતિનો ભાગ આપણી મરજીથી ઉત્પન્ન થઈ શકતો નથી.
કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની લાગણીઓ અને સિસ્ટમ. પણ આપણે શું કરી શકીએ? છેવટે, વાંચન, સંપૂર્ણ અભિવ્યક્ત થવા માટે, લાગણી પણ વ્યક્ત કરવી જોઈએ. આ પ્રશ્નનો જવાબ આપતા, બંને ફિઝિયોલોજિસ્ટ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમ તરફ નિર્દેશ કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક કહે છે, “લાગણીઓ માટે કોઈ સીધો રસ્તો નથી. - તે આ સ્થિતિના આધારે છે કે નોંધપાત્ર થિયેટર કાર્યકર અને અભિનય સિદ્ધાંતવાદી કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીએ શીખવ્યું હતું કે "લાગણીને આદેશ આપી શકાતો નથી, પરંતુ અન્ય રીતે પ્રાપ્ત થવો જોઈએ... એક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિ ઊભી થવી જોઈએ જે વ્યક્તિની ભાવનાત્મકતાને શક્ય બનાવે છે. અસાધારણ ઘટનાની ચોક્કસ શ્રેણી ઊભી કરવા માટેનું વલણ, અને આ પરિણામી ભાવનાત્મક સંબંધ તેને અનુભવશે."
સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમનું સૌથી આવશ્યક તત્વ એ "શારીરિક ક્રિયાની પદ્ધતિ" છે. આ પદ્ધતિનો સાર એ છે કે, નાટકમાં પાત્રની ક્રિયાઓ અધિકૃત રીતે અને હેતુપૂર્વક કરીને, કલાકાર લાગણીઓના ઉદભવ માટે જરૂરી શરતો પ્રદાન કરે છે.
સાહિત્યિક વાંચનમાં, કુલ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો પણ કાયદેસર છે. જો કોઈ વાચક અથવા વાર્તાકાર હેતુપૂર્વક શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે "લાગણી સાથે" બોલશે.
"ચેતનાના તેજસ્વી સ્થાન" વિશે આઇ.પી. પાવલોવના ઉપદેશોના આધારે, પી.વી. સિમોનોવ દલીલ કરે છે કે ક્રિયા માત્ર સભાન વિચારસરણીને જ નહીં, પણ અર્ધજાગ્રતને પણ ઉત્તેજિત કરે છે, જેને તે અનુભવની પ્રણાલીની પરફોર્મિંગ આર્ટ્સના સિદ્ધાંતમાં ફાયદા તરીકે જુએ છે. પ્રતિનિધિત્વની સિસ્ટમ. "તે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે લાગણીઓની બાહ્ય અભિવ્યક્તિનું ચિત્ર તેના વ્યક્તિગત દેખીતા ચિહ્નોના અનુકરણીય પ્રજનન દરમિયાન કેવી રીતે ગરીબ અને યોજનાકીય રીતે દેખાય છે... હલનચલન, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વર, ખાસ કરીને વ્યવસ્થિત રીતે અને સીધી રીતે વનસ્પતિ પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે. શરીર, પુનઃપ્રાપ્ત ન કરી શકાય તેવું ખોવાઈ ગયું છે."
વાણીનો સ્વર. ઘણી વાર, જ્યારે બોલાયેલા શબ્દની કળા વિશે વાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તેને સ્વરૃપની કળા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ખરેખર, વિવિધ સ્વરોની હાજરી અભિવ્યક્ત ભાષણને અવ્યક્ત ભાષણથી અલગ પાડે છે. "વક્તાએ મુક્તપણે ભાષાકીય નહીં, પરંતુ વિચારોની અભિવ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સંચાર માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ અને, સૌથી ઉપર, સ્વરૃપ." સ્વરચના શું છે? મનોવૈજ્ઞાનિકોના મતે, વાણીનો સ્વર એ સમગ્ર વાક્યની ધ્વનિ પ્રણાલી છે. તેમાં જટિલ અવાજના તમામ ચિહ્નો શામેલ છે: મૂળભૂત સ્વર, વોલ્યુમ, લાકડા અને અવધિમાં ફેરફાર. વધુમાં, ધ્વનિ - વિરામમાં વિક્ષેપો છે. સંચારની પ્રક્રિયામાં લોકોના ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક સંબંધો વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ સ્વરચનાનું મહત્વ હોવા છતાં, તેને અભિવ્યક્તિના આધાર તરીકે ગણી શકાય નહીં: સ્વરચના વ્યુત્પન્ન છે. તે માત્ર લોકોના ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક સંબંધોને જ વ્યક્ત કરતું નથી, પરંતુ તેમના દ્વારા નક્કી પણ થાય છે.
તેથી, યુ. ઇ. ઓઝારોવ્સ્કીએ સ્વર શોધવા સામે ચેતવણી આપી હતી, અને એન. આઇ. ઝિંકિન લખે છે: “પ્રશ્ન એ છે કે સ્વર કેવી રીતે જોવું અને શું સારું, યોગ્ય સ્વર શીખવું શક્ય છે. આ પ્રશ્નનો જવાબ નકારાત્મક છે. તમે સ્વરૃપ શીખી શકતા નથી. આ રડવું, હસવું, શોક કરવું, આનંદ કરવો વગેરે શીખવા જેવું જ છે. જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં વાણીનો સ્વર પોતે જ આવે છે, તમારે તેના વિશે વિચારવાની કે પરવા કરવાની જરૂર નથી. તદુપરાંત, જલદી તમે તેને કરવાનો પ્રયાસ કરશો, તે ખોટા તરીકે જોવામાં આવશે. પરંતુ સ્વર શોધવાનો એક માર્ગ છે જ્યારે કાર્ય એ અમુક ટેક્સ્ટ વાંચવાનું છે જે અમારા દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. આ સમસ્યા સ્ટેજ સ્પીચના સિદ્ધાંતમાં ઉકેલાય છે, જેમાંથી સૌથી સંપૂર્ણ સ્ટેનિસ્લાવસ્કી સિસ્ટમ છે.
વાંચન દ્રષ્ટિનું મનોવિજ્ઞાન. મોટેથી વાંચવું, બોલવાની જેમ, સાંભળનારને સંબોધવામાં આવે છે. વાણીને સમજવા અને વાંચવા માટે, તે જરૂરી છે કે શ્રોતાઓ સમજે કે તેમને શું કહેવામાં આવે છે. વાંચવું. ચોક્કસ જ્ઞાન અને અનુભવ ધરાવતા શ્રોતાઓ દ્વારા સમજણ શરતી છે. આઇ.પી. પાવલોવ કહે છે, "જ્ઞાન અને મેળવેલા જોડાણોનો ઉપયોગ કરવો એ સમજણ છે." આ તેના વિદ્યાર્થીઓના અપેક્ષિત અનુભવ અને પરિણામે, તેમની ઉંમર અને વિકાસને ધ્યાનમાં લેવાની શિક્ષકની જવાબદારીને સમાવે છે.
ત્યાં બે પ્રકારની સમજ છે: પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ. સીધી સમજ તરત જ ઊભી થાય છે અને દ્રષ્ટિ સાથે ભળી જાય છે. આ તે સમજ છે જે કામ સાથે પ્રથમ પરિચય પછી ઊભી થાય છે.
માનસિક ક્રિયાઓની શ્રેણીના પરિણામે પરોક્ષ સમજ ધીમે ધીમે બનાવવામાં આવે છે. તે પ્રારંભિક અસ્પષ્ટ, અભેદ સમજથી વધુને વધુ સ્પષ્ટ અને ભિન્ન સમજણ તરફ જવું જોઈએ. આ એક જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે જે ફક્ત જુદા જુદા લોકોમાં જ નહીં, પણ એક જ વ્યક્તિમાં પણ જુદી જુદી રીતે થાય છે. આ પ્રક્રિયા માત્ર કાર્યના વિશ્લેષણ દરમિયાન જ નહીં, પણ પાછળથી પણ, કાર્યના જાહેર પ્રદર્શન દરમિયાન થાય છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે વર્ષો સુધી ચાલુ રહે છે.
શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન માટે, કોઈ કાર્ય સાથે પ્રથમ પરિચય પછી જે પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ આવે છે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે અહીં પ્રશ્ન નક્કી કરવામાં આવે છે: તમને કાર્ય ગમે છે કે નાપસંદ. કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી પ્રારંભિક પરિચયને ખૂબ મહત્વ આપે છે, એવી દલીલ કરે છે કે પ્રથમ છાપ "પ્રાથમિક રીતે તાજી" છે, તે ભાવિ સર્જનાત્મકતાના "બીજ" છે. "જો પ્રથમ વાંચનની છાપ યોગ્ય રીતે જોવામાં આવે છે, તો આગળની સફળતા માટે આ એક મોટી ગેરંટી છે. આ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાની ખોટ ઉલટાવી શકાય તેવું હશે, કારણ કે બીજા અને પછીના વાંચન આશ્ચર્યજનક તત્વોથી વંચિત રહેશે જે સાહજિક સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં ખૂબ શક્તિશાળી છે. પ્રથમ વખત સાચી છાપ બનાવવા કરતાં બગડેલી છાપને સુધારવી વધુ મુશ્કેલ છે."
તેથી, પ્રથમ વખત કોઈ કાર્ય વાંચતી વખતે, એવી ભલામણ કરવામાં આવે છે કે શિક્ષક કાં તો તે જાતે વાંચે અથવા વિદ્યાર્થીઓને રેકોર્ડિંગમાં વાંચેલા માસ્ટરને સાંભળવાની તક આપે. જો શિક્ષક પાસે એવું માનવાનું કારણ હોય કે વિદ્યાર્થીઓમાંથી કોઈ એક સારું વાંચી શકે છે, તો તેણે પહેલા આવા વાચકને તૈયાર કરવો જોઈએ, અને માત્ર એ હકીકત પર આધાર રાખવો જોઈએ નહીં કે આ વિદ્યાર્થી અથવા વિદ્યાર્થી સામાન્ય રીતે સારી રીતે વાંચે છે. પરંતુ સાંભળનારની ધારણા પણ ખોટી હોઈ શકે છે. તેથી, પ્રથમ વાંચન સામાન્ય રીતે શિક્ષક દ્વારા વાતચીત અથવા વ્યાખ્યાન દ્વારા કરવામાં આવે છે.
સ્ટેનિસ્લાવસ્કી ભલામણ કરે છે: "તમારી આસપાસ યોગ્ય વાતાવરણ બનાવવાની કાળજી લેવી, સંવેદનશીલતાને તીક્ષ્ણ બનાવવા અને કલાત્મક છાપની આનંદકારક દ્રષ્ટિ માટે આત્માને ખોલવાની કાળજી લેવી મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે વાંચનને ગંભીરતાથી ઘેરી લેવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જે વાંચવામાં આવે છે તેના પર તમામ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે રોજિંદાથી અલગ થવામાં મદદ કરે છે." વર્ગમાં વાંચવા માટે પણ જો ગંભીરતા નહીં, તો વિદ્યાર્થીઓનું સંપૂર્ણ ધ્યાન જરૂરી છે. બાળકો પુસ્તકો બંધ રાખીને સાંભળે છે જેથી તેમનું ધ્યાન ભટકી ન જાય.
વિદ્યાર્થીઓના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને આકાર આપવામાં અર્થસભર વાંચનની ભૂમિકા. કોઈપણ શિક્ષણશાસ્ત્રના મુદ્દાને એકલતામાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય નહીં. સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર પ્રણાલીમાં તેનું સ્થાન નક્કી કરવા માટે, તેને શિક્ષણના મુખ્ય ધ્યેય સાથે સહસંબંધિત કરવું જરૂરી છે. સામ્યવાદી શિક્ષણનું ધ્યેય વ્યક્તિનો સર્વાંગી વિકાસ છે. વ્યક્તિનો વ્યાપક વિકાસ એ એક એવો વિચાર છે જે પ્રાચીનકાળથી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થયો છે. જો કે, આ સિદ્ધાંતનો ચોક્કસ અર્થ નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયો, કારણ કે વ્યક્તિત્વની વિભાવનામાં વિવિધ સામગ્રી જડિત હતી. આ તફાવત વિશ્વ દૃષ્ટિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. "શિક્ષકો માટે," V.I. લેનિને 1920 માં જાહેર શિક્ષણના પ્રાંતીય અને જિલ્લા વિભાગોની રાજકીય શિક્ષણની ઓલ-રશિયન મીટિંગમાં કહ્યું, "અને સામ્યવાદી પક્ષ માટે, સંઘર્ષમાં અગ્રણી તરીકે, મદદ કરવી એ મુખ્ય કાર્ય હોવું જોઈએ. શ્રમજીવી જનતાને શિક્ષિત કરો અને શિક્ષિત કરો, જૂની આદતોને દૂર કરવા માટે, જૂની સિસ્ટમમાંથી વારસા તરીકે અમને છોડી ગયેલી જૂની કુશળતા, માલિકીની કુશળતા અને ટેવો કે જે જનતાની જાડાઈમાં પ્રવેશ કરે છે.
અભિવ્યક્ત વાંચન એ સામ્યવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિ કેળવવાની એક રીત છે. વાચક આપણા સમાજમાં અગ્રણી વ્યક્તિ છે. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી અથવા વિદેશી સાહિત્યની કૃતિઓ વાંચતી વખતે પણ, તે તેમને અનુભવે છે, અને પછી તેમને આપણા સમય અને આપણા યુગના પરિપ્રેક્ષ્યમાં અભિવ્યક્ત કરે છે. "હું ક્લાસિકને પસાર થવા દઉં છું," એ. યાકુશ્ન્યાક કહે છે, "મારા વ્યક્તિત્વ (સમકાલીન વ્યક્તિત્વ) દ્વારા." કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીએ તેમની નાગરિક સ્થિતિની અભિવ્યક્તિને "સુપર-સુપર ટાસ્ક" ગણાવી, એટલે કે, કલાકારના કાર્યમાં સૌથી મહત્વની વસ્તુ.
અભિવ્યક્ત વાંચન અને શ્રમ શિક્ષણ. સામ્યવાદી શિક્ષણની પ્રણાલીમાં, શ્રમ શિક્ષણ અગ્રણી છે. આપણા દૃષ્ટિકોણથી, એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ, સૌ પ્રથમ, એક કાર્યકર, એક કાર્યકર્તા, એક સર્જક છે. વી.આઈ. સ્વસ્થ શરીરની જરૂર છે."
અમારા પ્રતિભાશાળી શિક્ષક એ.એસ. મકારેન્કોએ તેમની સિસ્ટમમાં શ્રમ શિક્ષણને અગ્રેસર બનાવ્યું. તે શ્રમ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં માત્ર શારીરિક જ નહીં, પણ માનસિક શ્રમનો પણ સમાવેશ કરે છે. પરંતુ દરેક કાર્ય શિક્ષિત નથી, ફક્ત સર્જનાત્મક કાર્ય છે. એ.એસ. મકારેન્કો કહે છે, “સર્જનાત્મક કાર્ય શીખવવું એ શિક્ષણનું વિશેષ કાર્ય છે. સર્જનાત્મક કાર્ય ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે વ્યક્તિ કામને પ્રેમથી વર્તે છે, જ્યારે તે સભાનપણે તેમાં આનંદ જુએ છે, કામના ફાયદા અને આવશ્યકતા સમજે છે, જ્યારે કાર્ય તેના માટે વ્યક્તિત્વ અને પ્રતિભાના અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ બની જાય છે. કામ પ્રત્યેનો આવો અભિગમ ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે શ્રમ પ્રયાસની ઊંડી આદત રચાઈ હોય, જ્યારે કોઈ કામ અપ્રિય ન લાગે તો તેમાં કોઈ અર્થ હોય.”
મકારેન્કોની આ જોગવાઈઓ અભિવ્યક્ત વાંચન માટે સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે. મુખ્ય અને સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે અભિવ્યક્ત વાંચન માટે પ્રેમ જગાડવો, જેથી તેનો અભ્યાસ કરવાથી સર્જનાત્મકતાનો આનંદ મળે. મુખ્ય અવરોધ એ છે કે શાળાના બાળકોમાં "કામના પ્રયત્નોની ઊંડી ટેવ" નથી. લખાણમાં ઊંડા ઘૂંસપેંઠના માર્ગને અનુસરવાને બદલે, લેખક સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ઇચ્છા, શાળાના બાળકો "સામાન્ય રીતે" લાગણી વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સ્વર શોધે છે. તેથી સામાન્ય ચિત્ર - વિદ્યાર્થી નિરાશા સાથે જાહેર કરે છે: "હું તે કરી શકતો નથી." જ્યારે તમે તેના કાર્યની પ્રગતિ શોધવાનું શરૂ કરો છો, ત્યારે તે તારણ આપે છે કે કાર્ય, તેની સામગ્રી, સ્વરૂપ અને કવિના મૂડ વિશે વિચારવાને બદલે, "સામાન્ય રીતે" અને યાંત્રિક શોધની લાગણી જગાડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્વરૃપ માટે. આ પરંપરાને તોડવી એ શિક્ષકનું પ્રથમ કાર્ય છે, જેના વિના અર્થસભર વાંચનને ઉત્પાદક રીતે શીખવવું અશક્ય છે.
નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન. સામાન્ય રીતે, સામ્યવાદી શિક્ષણમાં અભિવ્યક્ત વાંચનની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતા, સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણને આગળ લાવવામાં આવે છે. ખરેખર અભિવ્યક્ત વાંચન એ સૌંદર્યલક્ષી ચક્રનો વિષય છે, પરંતુ સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. સાહિત્યને સૌંદર્યલક્ષી રીતે સમજવાની ક્ષમતા કેળવીને અને સ્વાદ વિકસાવવાથી, અભિવ્યક્ત વાંચન લાગણીઓને ઉત્તેજન આપે છે અને ઊંડી બનાવે છે. વાચકે "તેના આત્માને ભરેલી ઉચ્ચ લાગણી કવિ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક શેર કરવી જોઈએ... તેમના દરેક શબ્દને આત્મા અને હૃદયથી અનુભવો."
આવી સહાનુભૂતિ સાહિત્ય વિશેના કોઈપણ તર્ક કરતાં ઊંડા અને વધુ સચોટ રીતે કાર્ય કરે છે. અભિવ્યક્ત વાંચન વિદ્યાર્થીને એવું અનુભવવામાં મદદ કરે છે કે સાહિત્ય સુંદર છે, તેને પ્રેમ કરે છે, તેથી કલાના સૌથી ઉત્તેજક કાર્યોને સ્પષ્ટપણે વાંચવાની ઇચ્છા, સર્જનાત્મકતાના આનંદનો અનુભવ થાય છે. પ્રથમ સફળતા વધુ કાર્ય માટે અસરકારક પ્રોત્સાહન તરીકે સેવા આપે છે, જે દરમિયાન અભિવ્યક્ત વાંચનના ક્ષેત્રમાં કુશળતામાં સુધારો થશે, અને વિદ્યાર્થીઓની સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક લાગણીઓ વિકસિત થશે.
મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિ વિકસાવવાના સાધન તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન. શાળા અભ્યાસક્રમમાં, અભિવ્યક્ત વાંચન "વાણી વિકાસ" વિભાગનું છે, અને આવશ્યકપણે આ સાચું છે, કારણ કે તે શબ્દભંડોળ, શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ અને શૈલીની સાથે આ સંસ્કૃતિનું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે.
મૌખિક ભાષણની સંસ્કૃતિનો પ્રશ્ન મોટાભાગના પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો: બુસ્લેવ, ઉશિન્સ્કી, ઓસ્ટ્રોગોર્સ્કી, શેરેમેટેવસ્કી, સેન્ટ્યુરિના, રાયબનીકોવા, વગેરે, પરંતુ આધુનિક પદ્ધતિઓમાં પણ, અને, સૌથી અગત્યનું, શાળાની પ્રેક્ટિસમાં, તે થયું નથી. ઉકેલાઈ વી.વી. ગોલુબકોવ ફરિયાદ કરે છે: "કેટલાક શિક્ષકો હજુ સુધી આ પૂર્વગ્રહથી છૂટકારો મેળવ્યો નથી કે જો લેખિત ભાષણનો વિકાસ સારી રીતે કરવામાં આવે તો શાળાને મૌખિક ભાષણ પર વિશેષ કાર્યની જરૂર નથી." વી.વી. ગોલુબકોવ માને છે કે "શાળાના બાળકોમાં ફક્ત જે કહેવામાં આવે છે તેમાં જ નહીં, પણ તે કેવી રીતે કહેવામાં આવે છે તેમાં પણ સાચો રસ પેદા કરવો - "ભાષાની ભાવના" કેળવવી, એટલે કે, કોઈની શુદ્ધતા, સંવાદિતા અને સુંદરતાની ભાવના અને પોતાની વાણી. અભિવ્યક્ત વાંચન, જે યાદ રાખવા સાથે સમાપ્ત થાય છે, અને કલાત્મક વાર્તા કહેવાની જેમ, અન્ય કોઈ કસરતની જેમ, વિદ્યાર્થીની મૌખિક વાણીને સમૃદ્ધ બનાવે છે અને વિકસિત કરે છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે બુસ્લેવથી રાયબનિકોવા સુધીના પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓએ બાળકો અને કિશોરોની વાણી વિકસાવવાની આ રીતની ભારપૂર્વક ભલામણ કરી હતી.
ભાષણ સુનાવણીનો વિકાસ. મૌખિક ભાષણની પ્રક્રિયામાં, વક્તા સાથે, હંમેશા એક શ્રોતા હોય છે જે ભાષણને સમજે છે. વક્તા પોતે પણ તેની વાણીને સમજે છે, પરંતુ તેની ધારણા શ્રોતાઓની ધારણા કરતા અલગ છે. તેથી જ અભિવ્યક્ત વાંચન અથવા કલાત્મક વાર્તા કહેવાની તૈયારીમાં શિક્ષક અથવા અનુભવી સાથીનો "તટસ્થ કાન" ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અભિવ્યક્ત વાંચન અથવા કલાત્મક વાર્તા કહેવાની ધારણા એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે, તેમાં શ્રાવ્ય, વાણી-મોટર અને વિઝ્યુઅલ વિશ્લેષકો, પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ સુનાવણીનું મહત્વ પ્રવર્તે છે.
સુનાવણી એ વાણીની શુદ્ધતા અને અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય નિયંત્રક છે. અભિવ્યક્ત વાંચનમાં સફળતા મોટે ભાગે વાણી સુનાવણીના વિકાસને કારણે છે, જે સંગીત અને સુનાવણીની તીવ્રતા માટે કાન સાથે સંબંધિત નથી. અહીંથી સંગીતના શ્રવણથી વંચિત વિદ્યાર્થીઓ પણ વાણીની અભિવ્યક્તિમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે. મ્યુઝિકલ શ્રવણ સંશોધક બી.એમ. ટેપ્લોવ જણાવે છે: “મુખ્ય વસ્તુ જે શિક્ષક અને સંશોધક બંનેને રસ ધરાવવી જોઈએ તે પ્રશ્ન નથી કે આ અથવા તે વિદ્યાર્થી કેટલું સંગીતમય છે, પરંતુ તેની સંગીતવાદ્યતા શું છે અને તેથી, શું હોવું જોઈએ તે પ્રશ્ન છે. તેના વિકાસનો માર્ગ." ભાષણની સુનાવણી વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. શિક્ષકને એવું કહેવું શું આપે છે કે વિદ્યાર્થીની વાણી સાંભળવાની ક્ષમતા નબળી છે? આના પરિણામે થતી ચોક્કસ ખામીઓને જાણવી તેના માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, ઉદાહરણ તરીકે: વિદ્યાર્થી A. સારી પીચ સાંભળી શકતો નથી, તેથી તે પોતાનો અવાજ ઊંચો અને ઓછો કરી શકતો નથી, વિદ્યાર્થી B. લાકડાના ફેરફારોનો અર્થપૂર્ણ અર્થ સમજી શકતો નથી. , અને વિદ્યાર્થી B. ટેમ્પોને કેવી રીતે જાળવવું તે જાણતો નથી, કારણ કે તે તેને સારી રીતે સાંભળતો અને અનુભવતો નથી. છેવટે, ફક્ત વિદ્યાર્થીની સુનાવણી કેવી છે અને તેની ખામીઓ શું છે તે જાણીને, શિક્ષક વિદ્યાર્થીને ચોક્કસ કસરતોની ભલામણ કરી શકશે.
જો કે સંગીત અને વાણી સાંભળવું અલગ છે, લાંબા ગાળાના અવલોકનો દર્શાવે છે કે સંગીતવાદ્યો અભિવ્યક્ત વાંચનમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે.
અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્તમાન સાહિત્યની સમીક્ષા. તાજેતરના વર્ષોમાં (60 અને 70 ના દાયકામાં), અભિવ્યક્ત વાંચન પર ઘણી માર્ગદર્શિકાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આ કૃતિઓના લેખકોને ફિલોલોજિકલ દિશાના સમર્થકોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જેઓ વિદ્યાર્થીઓની ભાષણ સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરવા, તેમની મૂળ ભાષામાં વર્ગોને પુનર્જીવિત કરવા અને કલાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક દિશાના સમર્થકોમાં અભિવ્યક્ત વાંચનનું મુખ્ય મહત્વ જુએ છે. તેઓ અભિવ્યક્ત વાંચનને બોલવાની કળા માને છે અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણને તેમનું પ્રાથમિક કાર્ય માને છે. પદ્ધતિસરની કૃતિઓના મોટાભાગના લેખકો આ પ્રશ્નને તીવ્રપણે રજૂ કરતા નથી.
પ્રથમ દિશાના સમર્થકો સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ વિશે પણ વાત કરે છે, જ્યારે બીજાના સમર્થકોનો અર્થ પણ ભાષણની સંસ્કૃતિ છે. 60-70 ના દાયકામાં પ્રકાશિત થયેલી કૃતિઓમાંથી, કલાત્મક-મનોવૈજ્ઞાનિક દિશાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ ઇ.વી. યાઝોવિત્સ્કીનું પુસ્તક છે "સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના સાધન તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન" (એલ., 1963, 2જી આવૃત્તિ). સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણની લાક્ષણિકતા, સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિ અને લેખકના ટેક્સ્ટના પ્રસારણ માટે જરૂરી શરતો, તેમજ અભિવ્યક્ત વાંચન પર સંગઠન અને કાર્યની પદ્ધતિઓ, યાઝોવિટ્સ્કી ગ્રેડ I થી X સુધીના પાઠ માટે અંદાજિત વ્યવહારુ વિકાસ આપે છે.
જો ઇ.વી. યાઝોવિત્સ્કીનું પુસ્તક તમામ ગ્રેડ અને સમગ્ર સાહિત્યિક કાર્યક્રમને આવરી લે છે, તો એમ.જી. કાચુરિનનું પુસ્તક “અભિવ્યક્ત વાંચન ઈન ગ્રેડ VIII-X” (એલ., 1960) માત્ર મોટી ઉંમરના સ્કૂલનાં બાળકોનો સંદર્ભ આપે છે. સાહિત્ય શીખવવાની પદ્ધતિ તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચનની તપાસ કર્યા પછી અને તેના ઉપયોગના આબેહૂબ ઉદાહરણો આપ્યા પછી, લેખક અભિવ્યક્ત વાંચનની તકનીકની મૂળભૂત બાબતોનો પરિચય આપે છે, અભિવ્યક્ત વાંચનના પાઠના ઉદાહરણો આપે છે: "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા", એ.એસ. પુશકિનના પ્રકરણ VIII. નવલકથા “યુજેન વનગિન”, કવિતા એમ. વાય. લેર્મોન્ટોવની "મધરલેન્ડ", એન.વી. ગોગોલની કવિતા "ડેડ સોલ્સ" - "રુસ'-ટ્રોઇકા", એ.પી. ચેખોવનું નાટક "ધ ચેરી ઓર્ચાર્ડ", વી. મેયકોવની કવિતાઓ અને કવિતાઓ. .
અભિવ્યક્ત વાંચનની ભાષાકીય બાજુને સમર્પિત કાર્યોમાં, આપણે સૌ પ્રથમ જી.પી. ફિરસોવના કાર્યોનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. સૌથી મૂળભૂત છે તેમનું પુસ્તક "રશિયન ભાષાના પાઠમાં ભાષણની ધ્વનિ અને અભિવ્યક્તિ બાજુ પર અવલોકનો" (એમ., 1959). લેખક ગ્રેડ V માં ધ્વન્યાત્મકતાના અભ્યાસ (વિદ્યાર્થીઓના સાચા ઉચ્ચાર અને જોડણી કૌશલ્યના વિકાસમાં ધ્વન્યાત્મક વિશ્લેષણની ભૂમિકા), સાક્ષરતા શીખવવામાં ધ્વન્યાત્મક વિશ્લેષણ વિશે, શબ્દોની શ્રાવ્ય અને દ્રશ્ય છબીઓ વિશે અને તેની ભૂમિકા વિશે વાત કરે છે. ભાષણ ગતિશીલ સંવેદનાઓ. પુસ્તકનો બીજો ભાગ ગ્રેડ VI અને VII માં સિન્ટેક્સના અભ્યાસમાં અવલોકનોની ભૂમિકાને સમર્પિત છે. એક સરળ વાક્ય પસાર કરતી વખતે અવલોકનો, એક બિન-યુનિયન જટિલ વાક્ય, વાક્યના અલગ ગૌણ સભ્યો, પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ ભાષણ વર્ણવવામાં આવે છે.
કેટલાક લેખકો રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના પાઠમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આવા લેખકોમાં એમ. એમ. સ્ટ્રેકવિચ, એલ. એ. ગોર્બુશિના અને બી. એસ. નાયડેનોવનો સમાવેશ થાય છે. સ્ટ્રેકવિચના પુસ્તકનું શીર્ષક છે "રશિયન ભાષા (ગ્રેડ V-VIII) નો અભ્યાસ કરતી વખતે અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરો" (મોસ્કો, 1964), પરંતુ લેખક સાહિત્યના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના ઉપયોગ વિશે પણ ઘણું બોલે છે અને વાંચનમાંથી ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરવાનું સૂચન કરે છે. વ્યાકરણના ખ્યાલોને સમજવા માટેના પાઠ સાહિત્ય કામ કરે છે.
એલ.એ. ગોર્બુશિનાનું પુસ્તક "શિક્ષક દ્વારા અભિવ્યક્ત વાંચન અને વાર્તા કહેવાનું" (એમ., 1965) શિક્ષણશાસ્ત્રની શાળાઓના વિદ્યાર્થીઓ અને પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકોને સંબોધિત છે. લેખક અભિવ્યક્ત વાંચન પરના મોટાભાગના માર્ગદર્શિકાઓ માટે સામગ્રીને સામાન્ય ક્રમમાં ગોઠવે છે: ભાષણ તકનીકો અને અનુરૂપ કસરતોનો પરિચય આપે છે, સાહિત્યિક ઉચ્ચારણના નિયમોનું અવલોકન કરવા વિશે વાત કરે છે, સ્વરૃપના તત્વો, પછી અભિવ્યક્ત વાંચન વિશે, અને છેવટે, વિવિધ પ્રકારો વિશે. વાર્તા કહેવાની. પ્રાથમિક ધોરણો માટે પાઠ્યપુસ્તકમાંથી ઉદાહરણો લેવામાં આવ્યા છે.
B. S. Naidenov દ્વારા શિક્ષકો માટેની માર્ગદર્શિકા, "ભાષણ અને વાંચનની અભિવ્યક્તિ" (M., 1969), અલગ રીતે રચવામાં આવી હતી. લેખક મૌખિક ભાષણના સામાન્ય નિયમોનું વર્ણન કરે છે, એકપાત્રી ભાષણના પ્રકારો, વાર્તા કહેવાના વિવિધ પ્રકારો રજૂ કરે છે અને પછી અભિવ્યક્ત વાંચન તરફ વળે છે. પુસ્તકનો બીજો ભાગ વ્યવહારુ ધ્વન્યાત્મકતા અને વાક્યરચના શીખવાની પ્રક્રિયામાં સ્વરૃપની ભૂમિકાની તપાસ કરે છે. ત્રીજો ભાગ - "સાહિત્યના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન" - 8 મા ધોરણમાં અભ્યાસ કરેલા કાર્યોના અભિવ્યક્ત વાંચન પરના કાર્યના ઉદાહરણો આપે છે.
સૂચિબદ્ધ લાભોનો ઉપયોગ કરતી વખતે, શિક્ષકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે શાળા અભ્યાસક્રમ નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગયો છે. સામાન્ય રીતે, પદ્ધતિસરના લેખોને નિર્દેશ તરીકે નહીં, પરંતુ શિક્ષકને સમૃદ્ધ બનાવતા અનુભવના વર્ણન તરીકે જોવું જોઈએ. દરેક સર્જનાત્મક વર્ડમિથ તેની પોતાની સિસ્ટમ અને કાર્યની પદ્ધતિઓ વિકસાવે છે.

"ડ્રીમ્સ એન્ડ મેજિક" વિભાગમાંથી લોકપ્રિય સાઇટ લેખો

પરિચય

1. અભિવ્યક્ત વાંચનનો સાર

1.1 ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે વાંચન

1.2 અભિવ્યક્ત વાંચનની પ્રક્રિયાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

2. અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવાની પદ્ધતિ

2.1 વિદ્યાર્થીઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યની રચના

2.3 અભિવ્યક્ત વાંચન માટે નમૂના પાઠ યોજના

3. અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવતી વખતે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાના ફાયદા અને ગેરફાયદા

નિષ્કર્ષ

ગ્રંથસૂચિ

અરજી

પરિચય

શાળાકીય શિક્ષણનો મુખ્ય ધ્યેય વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વની રચના છે. અભિવ્યક્ત વાંચનની કુશળતા અને ક્ષમતાઓ માત્ર વાણી અને માનસિક પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર તરીકે જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય શૈક્ષણિક પ્રકૃતિ ધરાવતી ક્ષમતાઓ અને કુશળતાના જટિલ સમૂહ તરીકે પણ રચાય છે, જેનો ઉપયોગ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા તમામ શૈક્ષણિક વિષયોના અભ્યાસમાં કરવામાં આવે છે. અભ્યાસેતર અને અભ્યાસેતર જીવનના કિસ્સાઓ.

એક શૈક્ષણિક વિષય તરીકે વાંચન પાસે કાલ્પનિક તરીકે વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરવાના આવા શક્તિશાળી માધ્યમો છે. સાહિત્ય પ્રચંડ વિકાસલક્ષી અને શૈક્ષણિક ક્ષમતા ધરાવે છે: તે બાળકને માનવતાના આધ્યાત્મિક અનુભવનો પરિચય કરાવે છે, તેના મનનો વિકાસ કરે છે અને તેની લાગણીઓને ઉન્નત બનાવે છે. વાચક કોઈ ચોક્કસ કાર્યને જેટલું ઊંડાણપૂર્વક અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે, તે વ્યક્તિ પર તેની વધુ અસર પડે છે. તેથી, અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાના અગ્રણી કાર્યોમાંના એક તરીકે, કાર્યક્રમ કલાના કાર્યની ધારણા શીખવવાનું કાર્ય આગળ ધપાવે છે.

વાંચન કૌશલ્ય એ એક કૃત્રિમ ઘટના છે જેમાં ચાર ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: ચોકસાઈ, જાગૃતિ, પ્રવાહિતા, અભિવ્યક્તિ. તે જ સમયે, બાળકોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યનો વિકાસ સાચા, સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ, કલ્પનાના વિકાસ, શબ્દભંડોળના વિસ્તરણમાં ફાળો આપે છે અને તેમના ભાષણને તેજસ્વી અને વધુ કલ્પનાશીલ બનાવે છે. અભિવ્યક્ત વાંચનની કુશળતા વિકસાવવાના પરિણામે, બાળકોની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને માનસિક પ્રવૃત્તિ સક્રિય થાય છે, મેમરી અને સંચાર કૌશલ્યનો વિકાસ થાય છે.

કલ્પના અને વાણી, વિદ્યાર્થીઓની નૈતિક અને સામાજિક લાગણીઓ વિકસાવવા, તેમના કલાત્મક સ્વાદને પોષવા અને સર્જનાત્મક કાર્ય કુશળતા વિકસાવવાનું અસરકારક અને સુલભ માધ્યમ હોવાને કારણે, અભિવ્યક્ત વાંચન આપણને વૈચારિક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી સૌથી સંપૂર્ણ જોડાણની સમસ્યાને હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે. કલાના કાર્યની સામગ્રી, આ પ્રક્રિયાને સહાનુભૂતિમાં ફેરવે છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યનો વિકાસ આખરે વિદ્યાર્થીઓના વધુ સારા સમાજીકરણનું પરિણામ છે. વાંચન પાઠમાં શિક્ષક શાળાના બાળકોમાં વાંચન કૌશલ્ય વિકસાવવાના એકંદર કાર્યમાં એક ઘટક તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચનની કુશળતા વિકસાવી શકે છે.

અભ્યાસની સુસંગતતા એક તરફ, એ હકીકતને કારણે છે કે બાળકોને સાચું, સભાન, અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાની જરૂરિયાત એ શાળાના શિક્ષણના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક છે, અને બીજી તરફ, અભિવ્યક્ત વાંચન વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે. ઉચ્ચારણ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ લઘુત્તમ કુશળતા ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓ.

વૈજ્ઞાનિક અને પદ્ધતિસરની સુસંગતતા એ હકીકતને કારણે છે કે વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ છે.

સંશોધન સમસ્યાઓએ સંશોધન વિષય "અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવાની પદ્ધતિઓ" નક્કી કર્યો.

ઉપરોક્તના આધારે, કોર્સ વર્કનો હેતુ કામની સૌથી અસરકારક પદ્ધતિઓ નક્કી કરવાનો છે જે અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યોના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે.

અભ્યાસનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વાંચનની અભિવ્યક્ત બાજુને નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા છે. અભ્યાસનો વિષય વર્ગખંડમાં કાર્યની પસંદ કરેલી પદ્ધતિઓ અને તકનીકો છે જે અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યોના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

પૂર્વધારણા: આ અભ્યાસમાં, હું અનુમાન કરું છું કે જો નીચેની શરતો પૂરી કરવામાં આવે તો અભિવ્યક્ત વાંચન તકનીક કૌશલ્યનો વિકાસ અસરકારક રહેશે. કસરતની એક સિસ્ટમ પસંદ કરો જે શાળાના બાળકોનું ધ્યાન સક્રિય કરે, તેમને સરળતા સાથે ટેક્સ્ટ વાંચવામાં અને તેઓ જે વાંચે છે તે સમજવામાં મદદ કરે (સફળતાની પરિસ્થિતિ બનાવે છે). સિસ્ટમમાં કસરતોનો સમાવેશ થાય છે જે અસ્ખલિત, સભાન અને અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યોના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે.

આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, નીચેના કાર્યો સેટ અને હલ કરવામાં આવ્યા હતા:

વાંચનને ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે ધ્યાનમાં લો;

અભિવ્યક્ત વાંચનની પ્રક્રિયાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરો;

વિદ્યાર્થીઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્ય વિકસાવવાની પ્રક્રિયાથી પરિચિત થવું;

અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવતી વખતે અવાજ વધારવા અને ઘટાડવાનું મહત્વ નક્કી કરો;

અભિવ્યક્ત વાંચન માટે નમૂના પાઠ યોજના વિકસાવો;

અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવામાં વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાના ફાયદા અને ગેરફાયદાને ધ્યાનમાં લો.

સમસ્યાઓ ઉકેલવા અને પૂર્વધારણાને ચકાસવા માટે, નીચેની સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: ભાષાકીય, મનોવૈજ્ઞાનિક, પદ્ધતિસરના સાહિત્યનું સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ; શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનું અવલોકન; પ્રયોગો તપાસવા અને શીખવવા; પ્રાપ્ત પરિણામોનું માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક વિશ્લેષણ.

અભ્યાસનો પદ્ધતિસરનો આધાર અર્થસભર વાંચન પર કામ કરવાની પદ્ધતિઓનો સિદ્ધાંત હતો, જે ઉશિન્સ્કી કે.ડી., મૈમન આર.આર., લ્વોવ એમ.આર., ઝાવડસ્કાયા ટી.એફ.ના કાર્યોમાં વિકસિત થયો હતો.

અભ્યાસનું સૈદ્ધાંતિક મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે અભિવ્યક્ત વાંચન પર કાર્યની સિસ્ટમના સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયા બનાવે છે.

સંશોધનનો આધાર શૈક્ષણિક સાહિત્ય હતો, અગ્રણી સ્થાનિક લેખકો દ્વારા પ્રાયોગિક સંશોધનના પરિણામો, લેખો અને "અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવાની પદ્ધતિઓ", વિષયને સમર્પિત વિશિષ્ટ અને સામયિક પ્રકાશનોની સમીક્ષાઓ, સંદર્ભ સાહિત્ય, માહિતીના અન્ય સંબંધિત સ્ત્રોતો. તેમજ ઉશિન્સ્કી કે.ડી., મૈમન આર.આર., લ્વોવ એમ.આર., કુબાસોવા ઓ.વી. જેવા વિખ્યાત પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓના કાર્યો. સોલોવ્યોવા N.M., Vorobyova S.N., Kondratina T.I.

અભ્યાસક્રમ કાર્યમાં પરિચય, ત્રણ પ્રકરણો, એક નિષ્કર્ષ, સંદર્ભોની સૂચિ અને ત્રણ પરિશિષ્ટનો સમાવેશ થાય છે.

1. અભિવ્યક્ત વાંચનનો સાર

1.1 ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે વાંચન

વાંચન સાંભળવા સાથે વધુ ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, કારણ કે બંને પ્રક્રિયાઓમાં સંદેશ પ્રાપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. વાંચન એ સંદેશાવ્યવહારનું લેખિત સ્વરૂપ છે (જેમ કે લેખન છે).

વાણી પ્રવૃત્તિ, અને તેથી વાંચન, ચોક્કસ માળખું, વિષય સામગ્રી અને ભાષણ પદ્ધતિઓ ધરાવે છે. ભાષણ પ્રવૃત્તિની રચનામાં ત્રણ સ્તરો છે:

તેથી, ભાષણ પ્રવૃત્તિનો વિષય વિચારવામાં આવે છે, અને પરિણામ તેની સમજ છે. વાંચન વિવિધ હેતુઓ માટે કરી શકાય છે, તેથી વાંચનના વિવિધ પ્રકારો છે:

1. અભ્યાસ વાંચન ટેક્સ્ટની સામગ્રી સાથે વિગતવાર પરિચિતતા અને વિગતવાર માહિતી મેળવવાની ઇચ્છાનું પૂર્વગ્રહ રાખે છે. વાંચવામાં આવતા લખાણની સો ટકા સમજ જરૂરી છે.

2. શોધ વાંચનમાં પ્રશ્નનો જવાબ શોધવાનો સમાવેશ થાય છે.

હકીકતમાં, આ પ્રકારનું વાંચન આખરે મૂળભૂત શાળામાં નિપુણ છે. પ્રાથમિક શાળામાં, વિદ્યાર્થીઓ સંશોધન માટે વાંચનમાં નિપુણતા મેળવે છે, જો કે અન્ય પ્રકારના વાંચનનો ખ્યાલ આપવો જરૂરી છે.

વાંચન કાર્યો પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ:

જ્ઞાનાત્મક, જે માહિતી મેળવવાની પ્રક્રિયામાં સમજાય છે (હું જાણવા માટે વાંચું છું);

નિયમનકારી, જેનો હેતુ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરવાનો છે (હું સક્ષમ થવા માટે વાંચું છું);

મૂલ્ય-લક્ષી, જે વ્યક્તિના જીવનના ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલ છે (હું આનંદ માણવા વાંચું છું).

તેથી, આપણા માટે બે સ્વરૂપે શીખવાનું વાંચન રચવું મહત્વપૂર્ણ છે - મોટેથી અને શાંતિથી (આપણા માટે). મોટેથી વાંચવું એ શ્રોતાઓ માટે બનાવાયેલ છે, એટલે કે, તે સામાન્ય ગતિએ, સંપૂર્ણ શબ્દોમાં સ્પષ્ટ, સમજી શકાય તેવું, ભૂલ-મુક્ત વાંચન છે. શાળા શિક્ષણમાં, તે જોડણીની સાક્ષરતા અને ધારણા કૌશલ્યની રચનામાં ફાળો આપે છે. વધુમાં, આ પ્રકારનું વાંચન શિક્ષકને વર્ગમાં ફ્રન્ટ લાઇન વર્કનું આયોજન કરતી વખતે વાંચનની ચોકસાઈ અને પ્રવાહની તપાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ચુપચાપ વાંચવું એ બાહ્ય વાણી હલનચલન વિના તમારી આંખોથી વાંચવું છે. હોઠની હિલચાલની હાજરી એ શાંત વાંચન નથી. મૌન વાંચન એ વાંચવાનું શીખવામાં પણ આવશ્યક ઘટક છે, કારણ કે યોગ્ય રીતે વિતરિત મૌન વાંચન વિદ્યાર્થીઓની સ્વતંત્રતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે જે તેઓ વાંચી રહ્યા છે તેની સામગ્રીને સમજવામાં અને આત્મસાત કરવામાં મદદ કરે છે. આ પ્રકારના વાંચનમાં નિપુણતા મેળવવી એ વ્યવહારુ મહત્વ છે, કારણ કે લોકો સામાન્ય રીતે શાંતિથી, પોતાની જાતને વાંચે છે.

મૌન વાંચન ધીમે ધીમે વિકસે છે, 3 જી ધોરણથી શરૂ કરીને, અને માત્ર 4 થી ધોરણના અંત સુધીમાં તે સારી રીતે અને ગુણાત્મક રીતે રચાયેલ હોવું જોઈએ. મોટેથી વાંચવાથી ચુપચાપ વાંચન સુધીનું સંક્રમણ “ગુંજાર”, સાયલન્ટ રીડિંગના તબક્કા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, જે આ જટિલ કૌશલ્યની રચનામાં આગળનું પગલું છે.

સંપૂર્ણ વાંચનના તમામ ગુણોની રચના પર કામ ટેક્સ્ટના અભ્યાસ દરમિયાન કરવામાં આવે છે, તેમજ વાંચન પાઠના ખાસ માળખાકીય રીતે ફાળવેલ ભાગોમાં: સ્પીચ જિમ્નેસ્ટિક્સ અને પાંચ-મિનિટનું વાંચન.

હાલમાં, વાંચન શીખવવાની સમસ્યા શાંતિથી વાંચવાથી મોટેથી વાંચવા સુધી હલ કરવામાં આવી રહી છે. અભ્યાસોએ સાબિત કર્યું છે કે પ્રાથમિક ધોરણો પૂર્ણ કરતા વિદ્યાર્થીઓમાં શાંતિથી વાંચતી વખતે વાંચન અને સમજણની ઝડપ મોટેથી (20-40 શબ્દો) વાંચતી વખતે પરિણામો કરતાં થોડી વધારે હતી અને જે બાળકો ઝડપથી મોટેથી વાંચે છે તેમના માટે તે 200-250 શબ્દો પ્રતિ મિનિટ સુધી પહોંચે છે.

મૌન વાંચન તકનીકોની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મોટેથી વાંચવાનું શીખવાની સમાંતર હોવી જોઈએ. આ કિસ્સામાં, આ સ્વરૂપોનો ગુણોત્તર ધીમે ધીમે પ્રથમ (શાંતપણે) ની તરફેણમાં બદલવો જોઈએ.

સાક્ષરતામાં નિપુણતાના તબક્કે, અગ્રણી સ્થાન મોટેથી વાંચનનું છે, જેની સાથે મૌન વાંચન વૈકલ્પિક હોવું જોઈએ (70 અને 30%). શીખવાના પછીના તબક્કામાં, મૌન વાંચનનું પ્રમાણ વધશે. (મધ્યમ સ્તરે તેનો હિસ્સો 90-95% હોવો જોઈએ).

1.2 અભિવ્યક્ત વાંચનની પ્રક્રિયાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

અભિવ્યક્ત વાંચન વાણીની ઉચ્ચારણ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ લઘુત્તમ કુશળતાના વાચકમાં વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે. આ લઘુત્તમમાં નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: અવાજનો સ્વર, અવાજની શક્તિ, ઉચ્ચારણની લય, વાણીની લય, વાણીનો ટેમ્પો (ઝડપ કરવી અને ધીમી કરવી), વિરામ (સ્ટોપ, વાણીમાં વિરામ), સ્વરની મેલોડી (વધારો અને ઘટાડવો) અવાજનું), તાર્કિક અને વાક્યરચનાત્મક તાણ. સ્વરચનાનાં તમામ માધ્યમો, વાણીની અભિવ્યક્તિ અને વાંચનને વાણીની સામાન્ય ટેકનિક - બોલચાલ, શ્વાસ, જોડણી-સાચો ઉચ્ચાર દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે. ભાષણ તકનીક વિકસાવવા માટે, ખાસ કસરતો હાથ ધરવા જરૂરી છે (પરિશિષ્ટ 1).

શુદ્ધ જીભ ટ્વિસ્ટર્સ, જીભ ટ્વિસ્ટર્સ, કહેવતો અને કહેવતો બાળકો દ્વારા સારી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. જીભ ટ્વિસ્ટર્સ અને જીભ ટ્વિસ્ટર્સ વાંચવાથી વાણી ઉપકરણની ગતિશીલતા વધારવામાં મદદ મળે છે અને બોલવાની કુશળતા વિકસાવવામાં મદદ મળે છે. શિક્ષક પહેલા બાળકોને શુદ્ધ કહેવતો આપે છે, અને પછી તમે તેમને શુદ્ધ કહેવતો સાથે આવવાનું કાર્ય આપી શકો છો. જીભના ટ્વિસ્ટરને ટૂંકા અને પછી ધીમે ધીમે જટિલ રાખવા જોઈએ. પ્રથમ તબક્કે કામ ધીમું છે, પરંતુ સમાન શબ્દોના સતત અને વારંવાર પુનરાવર્તન સાથે, વાણી ઉપકરણ ઝડપી વાંચન ગતિએ જીભ ટ્વિસ્ટર કરવાનું શીખે છે. કહેવતો અને જીભ ટ્વિસ્ટર્સ સાથે કામ અલગ અલગ રીતે કરવામાં આવે છે (પરિશિષ્ટ 2).

અભિવ્યક્ત વાંચનની પ્રક્રિયામાં બે બાજુઓ શામેલ છે: તકનીકી અને અર્થપૂર્ણ.

તકનીકી બાજુમાં શામેલ છે: વાંચવાની પદ્ધતિ, વાંચનની ગતિ (ગતિ), વાંચનની ગતિની ગતિશીલતા (વધારો), વાંચનની શુદ્ધતા. સિમેન્ટીકમાં અભિવ્યક્તિ અને સમજણ (ચેતના) નો સમાવેશ થાય છે.

તકનીકી બાજુ પ્રથમનું પાલન કરે છે અને સેવા આપે છે. પરંતુ માહિતી મેળવવાના સાધન તરીકે વાંચનનો ઉપયોગ કરવા માટે, આ પ્રક્રિયામાં કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે વાંચવાનું શીખવું જરૂરી છે, એટલે કે, સ્વચાલિતતામાં લાવવામાં આવેલ કૌશલ્ય. (એક બાળક જે સિલેબલ વાંચે છે તે સમજે છે કે તે ઝડપથી વાંચતા પીઅર કરતાં વધુ ખરાબ વાંચે છે).

ચાલો વાંચન કૌશલ્યની તકનીકી બાજુના વિકાસની સાંકળને ધ્યાનમાં લઈએ. વાંચન પદ્ધતિ - વાંચન ગતિ - વાંચન ગતિશીલતા.

મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકોએ વાંચનની રીત અને ઝડપ, ગતિ અને ગતિશીલતા વચ્ચે સંબંધ સ્થાપિત કર્યો છે. આજકાલ બાળકો પહેલાથી જ વાંચતા શાળામાં આવે છે, પરંતુ તેમની વાંચવાની રીત અલગ છે. કેટલાક સિલેબલી વાંચે છે, અન્ય સિલેબલ અને આખા શબ્દો વાંચે છે; હજુ પણ અન્ય લોકો સંપૂર્ણ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, અને વ્યક્તિગત, મુશ્કેલ શબ્દો - ઉચ્ચારણ દ્વારા ઉચ્ચારણ હજુ પણ અન્ય લોકો પાસે વાંચવાની કુશળતા છે. સંપૂર્ણ શબ્દો અને શબ્દોના જૂથો.

આમ, બાળકો વાંચન તકનીકોમાં નિપુણતા મેળવવાના વિવિધ તબક્કામાં છે. અને વધુ અપૂર્ણ પદ્ધતિ, બાળક ધીમી વાંચે છે. અને શાળામાં નીચે મુજબ થાય છે: બાળક સિલેબલ દ્વારા સિલેબલ વાંચે છે, પરંતુ તેને એક ટેક્સ્ટ વાંચવાનું કહેવામાં આવે છે જે તેની તકનીકને જટિલતામાં અનુરૂપ ન હોય, અને તેની ઝડપ પણ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. હવે તૈયારીના સમાન સ્તરના વિદ્યાર્થીઓની ભરતી કરવી અશક્ય છે. આનો અર્થ એ છે કે બાળક સાથે તેની ક્ષમતાઓને અનુરૂપ તબક્કે કામ કરવું જરૂરી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ બાળક સિલેબિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને વાંચે છે, તો તમારે શક્ય તેટલા ઓછા સિલેબલ સાથે ઘણા બધા સિલેબલ અને શબ્દો વાંચવાની જરૂર છે, અને નાના વોલ્યુમમાં પાઠો વાંચો. જો બાળક સિલેબલ અને આખા શબ્દો વાંચે છે, તો તમારે સરળ અને જટિલ સિલેબલ સ્ટ્રક્ચરવાળા શબ્દો વાંચવાની જરૂર છે. ગ્રંથોનું પ્રમાણ વધારી શકાય છે. ધીમે ધીમે, બાળક સંપૂર્ણ શબ્દો અને શબ્દોના જૂથો વાંચવાનું શરૂ કરે છે. આગળનું કાર્ય આ પદ્ધતિને ટકાઉ બનાવવાનું છે, એટલે કે વાંચન કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

તે નીચે પ્રમાણે યોજનાકીય રીતે રજૂ કરી શકાય છે:

1. સિલેબલ+સિલેબલ

2. ઉચ્ચારણ+શબ્દ

3. શબ્દ + ઉચ્ચારણ

4. સંપૂર્ણ શબ્દ (શબ્દોના જૂથો).

બાળકો આ કાર્યનો વિવિધ રીતે સામનો કરે છે: કેટલાક ઝડપથી, અને કેટલાક ધીમે ધીમે, દરેક તબક્કે વિલંબિત થાય છે. પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ એક પગથિયું ઉપરથી કૂદી શકતું નથી;

ધીમે ધીમે, બાળક વધુ સારું અને ઝડપી વાંચે છે, તેની પ્રગતિ શિક્ષક દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, જે વાંચનની ગતિશીલતા પર નજર રાખે છે, કોઈપણ સમયગાળા દરમિયાન વાંચનની ગતિ સૂચકાંકોની તુલના કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કર્યું છે કે વાંચનની ગતિ અને તેની ગતિશીલતા એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે: બાળકોમાં જેઓ પ્રતિ મિનિટ 20 શબ્દોની ઝડપે વાંચે છે. અને ઓછા, પ્રતિ મિનિટ 70 શબ્દો (30 શબ્દો) વાંચતા બાળકો કરતાં વાંચવાની ઝડપ વધુ ધીમી છે.

પહેલેથી જ સૂચવ્યા મુજબ, તકનીકી બાજુમાં યોગ્ય વાંચન પણ શામેલ છે. સાચું વાંચન એ ભૂલો વિના વાંચન છે: બાદબાકી, અવેજી, વિકૃતિ. વાંચન કૌશલ્યમાં નિપુણતા મેળવવાના તમામ તબક્કે આ ગુણવત્તા વિકસાવવી આવશ્યક છે, કારણ કે દરેક તબક્કે બાળક ભૂલો કરે છે.

સિલેબિક તબક્કે, અક્ષરોની છબીઓ વિશેના અચોક્કસ વિચારોને કારણે ભૂલો ઊભી થઈ શકે છે. આ શોધવું સરળ છે, કારણ કે આ અક્ષરો સાથે સિલેબલ (શબ્દો) વાંચતી વખતે, બાળક સિલેબલ વાંચતા પહેલા વિરામ લે છે. આ ક્ષણે તેને યાદ છે કે કયો અવાજ અક્ષરને અનુરૂપ છે.

બીજા તબક્કામાં (અક્ષર + શબ્દ), સિલેબલની પુન: ગોઠવણી અને અવગણના સ્વરૂપમાં ભૂલો હોઈ શકે છે. આ એક દિશાહીન, ક્રમિક આંખની હિલચાલ અને બેદરકારીની અપૂરતી રીતે વિકસિત કુશળતાને કારણે છે. વધુમાં, બાળક ઓર્થોગ્રાફિક રીતે વાંચે છે (જેમ તે લખેલું છે). પરંતુ વ્યવહારમાં ઓર્થોપિક વાંચનનો પરિચય કરાવવો પહેલેથી જ જરૂરી છે: બાળકને શબ્દનો ઉચ્ચારણ કરવા માટે કહો.

ત્રીજા તબક્કે (શબ્દ + ઉચ્ચારણ), જોડણી વાંચન પર કાબુ મેળવવો જરૂરી છે. બાળક માટે આ સમસ્યાનો સામનો કરવો વધુ સરળ છે, કારણ કે તે પહેલાથી જ પૂરતા ઝડપે આખા શબ્દો વાંચે છે જે તેને અર્થ દ્વારા આગળના શબ્દ (ઉચ્ચાર) ને અનુમાન કરવા અને તેને યોગ્ય રીતે ઉચ્ચારવાની મંજૂરી આપે છે. તે સાબિત થયું છે કે જ્યારે બાળક ઓર્થોપિક રીતે વાંચવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તેની ઝડપ વધે છે, વાંચન સરળ બને છે, સિમેન્ટીક સામગ્રીમાં રસ દેખાય છે અને વધુ વાંચવાની ઇચ્છા દેખાય છે.

આ ઇચ્છા બાળક જે વાંચે છે તેને સારી રીતે સમજવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે, એટલે કે, જાગૃતિ જેવા પાસાં.

આ ઘટક અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે, કારણ કે ટેક્સ્ટમાં સમાવિષ્ટ માહિતી મેળવવા, તેનો અર્થ સમજવા અને સામગ્રીને સમજવા માટે વાંચન હાથ ધરવામાં આવે છે.

વાંચન સમજમાં વિદ્યાર્થીની તમામ શબ્દોના અર્થની જાગૃતિનો સમાવેશ થાય છે. અને આ માટે યોગ્ય શબ્દભંડોળ, વાક્યોને યોગ્ય રીતે રચવાની ક્ષમતા અને તેમની વચ્ચેના સિમેન્ટીક જોડાણની સમજની જરૂર છે. તે તારણ આપે છે કે જાગૃતિ માત્ર કુશળતાની તકનીકી બાજુ (બાળક જે રીતે વાંચે છે) દ્વારા જ નહીં, પણ ભાષણ વિકાસના સ્તર દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે. આ એક પરસ્પર જોડાયેલી પ્રક્રિયા છે: બાળક જેટલું વધુ વાંચે છે, તેટલું વધુ સારી રીતે તેની વાણી વિકસિત થાય છે, અને તેનાથી વિપરિત, તેની વાણી વધુ સારી રીતે વિકસિત થાય છે, તેણે જે વાંચ્યું છે તેની સમજણ વધુ સરળ અને ઊંડી જાગૃતિ.

તેથી, સભાનતા પર કામ કરતી વખતે, આપણે વાણીના વિકાસ પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ. એ નોંધવું જોઈએ કે જાગૃતિની ઊંડાઈ વાચકની વયની માંગ અને ક્ષમતાઓ, તેની રુચિઓ અને જરૂરિયાતોની શ્રેણી, જીવનનો અનુભવ અને અવલોકનોના સ્ટોક પર આધારિત છે. તેથી, સમાન કાર્ય પુખ્ત વયના અને બાળક દ્વારા તેમજ સમાન વયના લોકો દ્વારા અલગ રીતે સમજી અને સમજી શકાય છે. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, વાંચન સમજની કોઈ મર્યાદા નથી.

વાંચન સમજણમાં અભિવ્યક્તિ વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. સ્પષ્ટ રીતે વાંચન શીખવવા માટે, તમારે વાંચન તકનીકને સ્વચાલિત કરવાની જરૂર છે. જો કે, પ્રારંભિક તબક્કે પણ, વ્યક્તિએ માત્ર વિરામનો ઉપયોગ કરવાની અને તાર્કિક તાણ મૂકવાની જરૂરિયાત તરફ વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન દોરવું જોઈએ નહીં, પરંતુ વિરામચિહ્નો દ્વારા સૂચવવામાં આવેલ ઇચ્છિત સ્વર પણ શોધવું જોઈએ. આપણે વિદ્યાર્થીઓને એ બતાવવાની જરૂર છે કે કેવી રીતે એક જ વાક્યનો ઉચ્ચાર જુદી જુદી રીતે કરી શકાય.

તાર્કિક તાણને એક શબ્દમાંથી બીજામાં સ્થાનાંતરિત કરવાથી અર્થ સંપૂર્ણપણે બદલાઈ શકે છે (કાર્ટૂનમાંથી પ્રખ્યાત વાક્ય "એક્ઝીક્યુશન માફ કરી શકાતું નથી"). અહીંથી આપણે અભિવ્યક્તિ વિશે વાત શરૂ કરવાની જરૂર છે. દરેક ગ્રેડ સ્તર માટે ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ જરૂરિયાતો છે.

2. અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવાની પદ્ધતિ

2.1 વિદ્યાર્થીઓમાં અભિવ્યક્ત વાંચન કૌશલ્યની રચના

વાક્યનો ચોક્કસ અને ચોક્કસ અર્થ પ્રાપ્ત કરવા માટે, અન્ય શબ્દોની વચ્ચે અર્થમાં મહત્વપૂર્ણ એવા શબ્દને પ્રકાશિત કરવા માટે અવાજની શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. તાર્કિક તાણ ક્યાં મૂકવામાં આવે છે તેના આધારે વાક્યનો અર્થ બદલાય છે. આ વિચાર સરળ કસરતો કરીને વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચાડવો મહત્વપૂર્ણ છે. દાખ્લા તરીકે:

1. વાક્યો બોર્ડ પર અથવા વ્યક્તિગત કાર્ડ પર લખેલા છે:

બાળકોઆવતીકાલે તેઓ સિનેમા જોવા જશે.

બાળકો કાલેસિનેમામાં જશે.

આવતીકાલે બાળકો તેઓ જશેસિનેમા તરફ.

બાળકો કાલે જશે સિનેમા તરફ.

શિક્ષક પૂછે છે કે વાક્યો કયા સ્વર સાથે વાંચવા જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓ વાક્ય વાંચે છે, હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દ પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે. દરેક વાક્ય વાંચ્યા પછી, શિક્ષક તમને વાક્ય શું પૂછે છે તે કહેવા માટે કહે છે. વાક્યો વાંચ્યા પછી અને વિદ્યાર્થીઓએ ચાર સંભવિત જવાબો આપ્યા પછી, શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને અનુમાન કરવા કહે છે કે અંતે સમાન શબ્દો અને વિરામચિહ્ન હોવા છતાં વાક્યનો અર્થ કેમ બદલાય છે. પછી શિક્ષક તમને આ વાક્યો ફરીથી વાંચવા અને આપેલ શબ્દ તમારા અવાજમાં કેવી રીતે પ્રકાશિત થાય છે તે જોવાનું કહે છે. તે સ્થાપિત થયેલ છે કે વાક્યમાં મહત્વપૂર્ણ શબ્દની પસંદગી એમ્પ્લીફિકેશન, લંબાણ અને અવાજના અવાજમાં થોડો વધારો દ્વારા થાય છે.

2. બોર્ડ પર એક વાક્ય લખેલું છે:

ગરમ ઉનાળો ટૂંક સમયમાં આવી રહ્યો છે.

શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને આ વાક્યને બે વાર વાંચવા માટે આમંત્રિત કરે છે જેથી પ્રથમ વાંચન પર તે "ગરમ ઉનાળો ક્યારે આવશે?" પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે, અને બીજા વાંચનમાં તે પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે "કયો ઉનાળો જલ્દી આવશે?" બંને વાક્યોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે અને અભિવ્યક્ત રીતે ફરીથી વાંચવામાં આવે છે.

3. શિક્ષક બે કે ત્રણ વાક્યો સતત અને અભિવ્યક્ત રીતે વાંચે છે. વિદ્યાર્થીઓ ધ્યાનથી સાંભળે છે અને દરેક વાક્ય વાંચવાના અંતે સૂચવે છે કે કયા શબ્દ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે.

ચાંદીના ધુમ્મસઆસપાસના વિસ્તાર પર પડ્યો.

આઈ હું ઈનામ આપીશતમે

સ્ટ્રીમ્સ આંસુનિસ્તેજ ચહેરો નીચે વળેલું.

4. કહેવતો બોર્ડ પર અથવા કાર્ડ્સ પર લખવામાં આવે છે, જેમાંથી વિષયો અભ્યાસ કરવામાં આવતી કલાના કાર્યને અનુરૂપ પસંદ કરવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓને કહેવતો સ્પષ્ટપણે વાંચવા માટે કહેવામાં આવે છે, સૂચવેલ તાર્કિક તાણનું અવલોકન કરે છે (શબ્દો અલગ રંગ અથવા ફોન્ટમાં પ્રકાશિત થાય છે), અને કહેવતોનો અર્થ સમજાવે છે.

વતન - માતા, જાણો કેવી રીતેતેના માટે ઊભા રહો.

દુનિયામાં કશું જ નથી વધારે સુંદર, વધારે દેખાવડું, કેવી રીતે માતૃભૂમિઅમારા

જીવંત- વતનસેવા

તેહીરો જે માટે છે માતૃભૂમિપર્વત

પ્રામાણિક કામ- આપણું છે સંપત્તિ.

વધુ બાબતો- ઓછું શબ્દો.

તમે તેને ચૂકી જશો મિનિટ- તમે ગુમાવશો ઘડિયાળ.

5. શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને બોર્ડ પર અથવા કાર્ડ્સ પર લખેલા વાક્યો વાંચવા કહે છે, વૈકલ્પિક રીતે સ્વતંત્ર રીતે એક અથવા બીજા શબ્દ પર તાર્કિક ભાર મૂકે છે, અને દરેક કિસ્સામાં કયો નવો સિમેન્ટીક અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે તે સમજાવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, આ વાક્ય વાંચવાથી તેમાં તાર્કિક તાણની નીચેની પ્લેસમેન્ટ ધારે છે:

અમેલેર્મોન્ટોવની કવિતા વાંચો.

અમે વાંચવુંલેર્મોન્ટોવની કવિતા.

અમે વાંચ્યું છે કવિતાલેર્મોન્ટોવ.

અમે એક કવિતા વાંચી લેર્મોન્ટોવ.

6. બોર્ડ પર વાક્ય લખેલું છે: "આજે વિદ્યાર્થીઓ પુષ્કિનની વાર્તા વાંચે છે." શિક્ષક વાક્ય વાંચવાનું સૂચન કરે છે જેથી તમે તેમાંના તાર્કિક તાણની હિલચાલના આધારે ચાર અલગ અલગ સિમેન્ટીક શેડ્સને સમજી શકો. આ હેતુ માટે, શિક્ષક નીચેના પ્રશ્નો પૂછે છે:

વિદ્યાર્થીઓએ પુષ્કિનની વાર્તા ક્યારે વાંચી?

આજે પુષ્કિનની વાર્તા કોણે વાંચી?

આજે વિદ્યાર્થીઓએ શું કર્યું?

આજે વિદ્યાર્થીઓએ શું વાંચ્યું?

આજે વિદ્યાર્થીઓએ કોની વાર્તા વાંચી?

7. શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને કાર્ડ આપે છે કે જેના પર ઘણા વાક્યોનો ટેક્સ્ટ લખાયેલ હોય છે, અથવા અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા કાર્યમાંથી પહેલેથી જ વાંચેલા અંશો આપે છે.

વિદ્યાર્થીઓએ સ્વતંત્ર રીતે તાર્કિક તાણ મૂકવું જોઈએ અને આ તાણના પાલનમાં અર્થસભર વાંચન માટે તૈયાર થવું જોઈએ.

નબળા વિદ્યાર્થીઓને ઓછા વાક્યો આપવામાં આવે છે અથવા તાર્કિક તણાવ માટેના શબ્દો પહેલેથી જ સૂચવવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીએ વાક્યો વાંચ્યા પછી, વર્ગ ચર્ચા કરે છે કે તાર્કિક તાણ યોગ્ય રીતે મૂકવામાં આવ્યા છે કે કેમ, શું તે અલગ રીતે કરી શકાયું હોત, અને જો એમ હોય તો, કેવી રીતે.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ મોટે ભાગે લખાણમાં અંડાકાર સાથે એકરુપ હોય છે, જે કેટલાક મહાન ભાવનાત્મક ખલેલનો સંકેત આપે છે. સાહિત્યની વિવિધ કૃતિઓ વાંચતી વખતે આ પ્રકારના વિરામ સાથે પરિચિતતા હાથ ધરવામાં આવે છે. શિક્ષક સ્પષ્ટપણે કાર્યનો પેસેજ વાંચે છે, પછી તેઓએ જે વાંચ્યું છે તેના વિદ્યાર્થીઓ સાથે સંયુક્ત વિશ્લેષણમાંથી પસાર થાય છે: વિરામ ક્યાં બનાવવામાં આવ્યા છે; શા માટે; જો આપણે અહીં વિરામ નહીં કરીએ તો શું થશે, વગેરે. જે પછી, શિક્ષકના માર્ગદર્શન હેઠળ, શાળાના બાળકો નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જ્યાં ટેક્સ્ટની વિવિધ સમજણ શક્ય છે, વિરામ મૌખિક ભાષણમાં તેનો અર્થ યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે; જે શબ્દોને વક્તા વિશેષ અર્થ, શક્તિ અને અભિવ્યક્તિ આપવા માંગે છે તે પહેલાં વિરામ આપવામાં આવે છે. દાખ્લા તરીકે:

1. શિક્ષક બોર્ડ પર વાક્યો લખે છે અથવા વિદ્યાર્થીઓને કાર્ડ પર વાક્યોનું વિતરણ કરે છે જેમાં વિરામ ગ્રાફિકલી દર્શાવેલ છે. વિદ્યાર્થીઓને તેમને સ્પષ્ટ રીતે વાંચવા અને ડેટા વિકલ્પો વચ્ચેનો અર્થપૂર્ણ તફાવત સમજાવવા માટે કહેવામાં આવે છે.

કેટલો આનંદ થયો | તેના પિતાની સફળતાઓ!

કેટલો આનંદ થયો | તેની સફળતાઓ | પિતા!

તાજેતરમાં | ઓસ્ટ્રેલિયાની મુલાકાતે આવેલા વૈજ્ઞાનિક | પ્રવચન આપ્યું.

તાજેતરમાં ઓસ્ટ્રેલિયાની મુલાકાતે આવેલા વૈજ્ઞાનિક | પ્રવચન આપ્યું.

શાળાના તમામ બાળકો બેઠા હતા | શાંતિથી શિક્ષકને સાંભળવું.

બધા શાળાના બાળકો શાંતિથી બેઠા, | શિક્ષકને સાંભળવું.

હું મૂંઝવણમાં અટકી ગયો, | પાછળ જોયું.

હું રોકાયો | અસ્વસ્થતામાં આસપાસ જોયું.

2. અધ્યયન કરવામાં આવતી કલાના કાર્ય માટે પસંદ કરાયેલી ઘણી કહેવતો શિક્ષક સ્પષ્ટપણે વાંચે છે. વિદ્યાર્થીઓ ધ્યાનથી સાંભળે છે અને શિક્ષકે દરેક કહેવત વાંચવાનું સમાપ્ત કર્યા પછી, સૂચવે છે કે કયા શબ્દો વચ્ચે વિરામ હતો અને કહેવતનો અર્થ સમજાવો. આ પછી, વિદ્યાર્થીઓને જરૂરી વિરામ અવલોકન કરીને, કહેવતો જાતે વાંચવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. ભવિષ્યમાં, કાર્ય વધુ જટિલ બને છે; જરૂરી વિરામ અને તાર્કિક તાણનું નિરીક્ષણ કરીને કહેવતો વાંચવામાં આવે છે.

મેદાનમાં એકલા | યોદ્ધા નથી.

ગુડ ભાઈચારો | સંપત્તિ કરતાં વધુ સારી.

મેદાનમાં એકલા | યોદ્ધા નથી.

સંમતિ | પથ્થરની દિવાલો કરતાં વધુ મજબૂત.

એક મધમાખી | વધારે મધ લાવતું નથી.

3. શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને તેમના પર લખેલી કહેવતો સાથે કાર્ડનું વિતરણ કરે છે. વિદ્યાર્થીઓ પોતાની જાતને કહેવતો કાળજીપૂર્વક વાંચે છે, પેન્સિલથી એવા શબ્દોને હાઇલાઇટ કરે છે કે જેને તાર્કિક ભારની જરૂર હોય છે અને જ્યાં તેમને વિરામ લેવાની જરૂર હોય ત્યાં એક લીટી વડે ચિહ્નિત કરો. જ્યારે બોલાવવામાં આવે છે, ત્યારે શિક્ષકો કહેવતને સ્પષ્ટપણે વાંચે છે, તેનો અર્થ સમજાવે છે.

સત્ય સૂર્ય કરતાં તેજસ્વી છે.

સત્ય સોના કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે.

જે સાચું છે તેના માટે હિંમતભેર ઊભા રહો.

2.2 અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવતી વખતે સ્વરચના, અવાજ વધારવા અને ઘટાડવાનું મહત્વ

અભિવ્યક્ત વાંચનમાં અભિવ્યક્તિ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સ્વરચના એ વાણી સંસ્કૃતિના પાસાઓમાંનું એક છે અને વર્ણનાત્મક, પૂછપરછ અને ઉદ્ગારવાચક વાક્યોની રચનામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

ઇન્ટોનેશન સ્પીચનો અર્થ વાંચન કાર્યના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે. ઇન્ટોનેશન એ મૌખિક વાણીના સંયુક્ત રીતે અભિનય કરતા ધ્વનિ તત્વોનો સમૂહ છે, જે ઉચ્ચારણની સામગ્રી અને હેતુ દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે.

ઇન્ટોનેશનના મુખ્ય ઘટકો તાર્કિક તાણ, તાર્કિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ છે, અવાજના સ્વરને વધારવો અને ઘટાડવો, ટેમ્પો, ટિમ્બર, ભાવનાત્મક રંગ.

1. તાર્કિક તણાવ - અર્થમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શબ્દને પ્રકાશિત કરવો. તાર્કિક અર્થમાં મહત્વપૂર્ણ એવા શબ્દોની સફળ પસંદગી બદલ આભાર, વાંચનની અભિવ્યક્તિ ઘણી વધારે છે. શબ્દ પર તીવ્ર ભાર અને તે દરમિયાન વિરામની ગેરહાજરી અસ્વીકાર્ય છે. આ બૂમો તરફ દોરી જાય છે અને વાણીના આનંદમાં વિક્ષેપ પાડે છે.

2. તાર્કિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ. બૂલિયન વાક્યમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શબ્દ, તેના પહેલા અથવા પછી તેને પ્રકાશિત કરવા માટે બનાવવામાં આવે છે. કાર્યના એક ભાગમાંથી બીજા ભાગમાં સંક્રમણ કરવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામની જરૂર છે, જે ભાવનાત્મક સામગ્રીમાં તીવ્રપણે અલગ પડે છે.

3. વાંચનની ગતિ અને લય. રીડિંગ ટેમ્પો - ટેક્સ્ટના ઉચ્ચારણની ઝડપની ડિગ્રી. તે અભિવ્યક્તિને પણ અસર કરે છે. અભિવ્યક્ત વાંચનના ટેમ્પો માટેની સામાન્ય આવશ્યકતા એ છે કે તે મૌખિક ભાષણના ટેમ્પોને અનુરૂપ છે: ખૂબ ઝડપી વાંચન, તેમજ ખૂબ ધીમું, અતિશય વિરામ સાથે, સમજવું મુશ્કેલ છે. જો કે, ટેક્સ્ટમાં દોરવામાં આવેલા ચિત્રના આધારે, ગતિ બદલાઈ શકે છે, સામગ્રી અનુસાર ઝડપી અથવા ધીમી થઈ શકે છે.

કવિતા વાંચતી વખતે લયનું વિશેષ મહત્વ છે. શ્વસન ચક્રની એકરૂપતા પણ લયબદ્ધ વાંચન નક્કી કરે છે. સામાન્ય રીતે, લયબદ્ધ પેટર્નની પ્રકૃતિ (સ્પષ્ટતા, ઝડપ અથવા સરળતા, મધુરતા) કવિતા કયા કદમાં લખાઈ છે તેના પર આધાર રાખે છે, એટલે કે. સ્ટ્રેસ્ડ અને અનસ્ટ્રેસ્ડ સિલેબલનું ફેરબદલ. પરંતુ દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં લય પસંદ કરતી વખતે, બાળકોને કાર્યની સામગ્રીમાંથી આગળ વધવાનું શીખવવું આવશ્યક છે, તેમાં શું કહેવામાં આવ્યું છે, કયું ચિત્ર દોરવામાં આવી રહ્યું છે તે નક્કી કરીને, અન્યથા વાંચતી વખતે ભૂલો થઈ શકે છે.

4. સ્પીચ મેલોડી (અવાજનો સ્વર વધારવો અને ઘટાડવો). ક્યારેક સંકુચિત અર્થમાં સ્વરૃપ કહેવાય છે. ઘોષણાત્મક વાક્યના અંતે અવાજ નીચે જાય છે, પ્રશ્નના અર્થનિર્ધારણ કેન્દ્રમાં ઉગે છે, ઉપર થાય છે અને પછી આડંબરનાં સ્થાને ઝડપથી નીચે આવે છે. પરંતુ, પિચમાં આ સિન્ટેક્ટિકલી નિર્ધારિત ફેરફારો ઉપરાંત, સિમેન્ટીક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વરૃપ પણ છે, જે સામગ્રી અને તેના પ્રત્યેના અમારા વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

5. મૂળભૂત ભાવનાત્મક રંગ (ટિમ્બર). ભાવનાત્મક રંગનો પ્રશ્ન સામાન્ય રીતે કાર્યના સંપૂર્ણ અથવા આંશિક વિશ્લેષણ પછી ઉભો થાય છે. તે સ્વર લખવા માટે અસ્વીકાર્ય છે: વાંચન આનંદ અથવા ઉદાસી છે. ત્યારે જ અભિવ્યક્તિ નિષ્ઠાવાન, જીવંત અને સમૃદ્ધ બનશે જ્યારે આપણે વિદ્યાર્થીમાં તેણે જે વાંચ્યું છે તેની સમજણ વ્યક્ત કરવાની ઈચ્છા જાગૃત કરી શકીશું. અને વિશ્લેષણના આધારે સામગ્રીની ઊંડી સમજને આધિન આ શક્ય છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન વિકસાવવા માટે, વિદ્યાર્થીઓએ કાર્યનું વિશ્લેષણ કરવાની પ્રક્રિયામાં વિકસિત કૌશલ્યો તેમજ અભિવ્યક્તિના આંતરરાષ્ટ્રિય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતામાં નિપુણતા મેળવવી જોઈએ.

વાંચન કાર્યને ઓળખવું એ સબટેક્સ્ટને સમજવા સાથે સંબંધિત છે. સમગ્ર કાર્ય (ઉદાહરણ તરીકે, કવિતા) ના ભાવનાત્મક મૂડમાં પ્રવેશવાની અથવા હીરોની સ્થિતિને સમજવાની ક્ષમતામાં ચોક્કસ સૂક્ષ્મ-કૌશલ્યો શામેલ છે: લખાણમાં શબ્દો શોધવાની ક્ષમતા જે હીરોની ભાવનાત્મક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, આ સ્થિતિને નિર્ધારિત કરવા માટે, હીરોને તેની ક્રિયાઓ સાથે સહસંબંધિત કરવા માટે, તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ, સહાનુભૂતિ અથવા અણગમો, એટલે કે, હીરો પ્રત્યેના વ્યક્તિનું વલણ, તેના પ્રત્યે લેખકનું વલણ નક્કી કરવાની ક્ષમતા અને પછી સ્વરૃપનો અર્થ શું છે તે નક્કી કરવાની ક્ષમતા. મોટેથી વાંચતી વખતે આ બધું અભિવ્યક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાશે.

તેના કાર્યની જાગૃતિના પરિણામે વાંચનની અભિવ્યક્તિ નોંધપાત્ર રીતે વધે છે, કારણ કે વિદ્યાર્થી શ્રોતાઓને તે પોતે જે સમજે છે અને અનુભવે છે તે જણાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેના દૃષ્ટિકોણથી ટેક્સ્ટમાં સૌથી વધુ રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ શું છે. પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે વાંચનના કાર્યને સમજવાની ક્ષમતા મુશ્કેલ હોવાથી, તેને પ્રાથમિક ધોરણોમાં નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા પૂર્ણ થતી નથી.

અભિવ્યક્ત વાંચનની તૈયારી સાથે સંકળાયેલ આવશ્યક કૌશલ્યો એ કૌશલ્યો છે જે બાળકોની સર્જનાત્મક, પુનર્જીવિત કલ્પના વિકસાવે છે. આ કુશળતા એવી તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે જેમ કે વાંચેલા ટેક્સ્ટના આધારે ચિત્રોનું મૌખિક ચિત્ર દોરવું ("ટેક્સ્ટ જોવું"), અને તેઓ જે વાંચે છે તેના પ્રત્યે ચોક્કસ વલણ ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓમાં વિકાસ. પાત્રો, તેમની ક્રિયાઓ અને ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવું તે શીખવવું જરૂરી છે, જે ફક્ત ત્યારે જ શક્ય છે જો બાળકો ટેક્સ્ટને સમજે અને સબટેક્સ્ટને સમજે.

તેથી, મૌખિક ચિત્રને "ડ્રો" કરવા માટે, તમારે ટેક્સ્ટની સામગ્રીને સમજવાની જરૂર છે, સૂચિત વિષય અનુસાર ટેક્સ્ટના પેસેજને પસંદ કરવામાં સક્ષમ બનવાની જરૂર છે, ઑબ્જેક્ટ્સને ઓળખવા (શું દોરવામાં આવશે), સાથે શબ્દો શોધો. જેની મદદથી ચિત્ર ફરીથી બનાવવામાં આવશે ("રંગો" વ્યાખ્યાયિત કરો), તેની માનસિક રીતે કલ્પના કરો, પછી તેને ટેક્સ્ટ સાથે તપાસો (તમારી જાતને તપાસો) અને છેવટે, તેને શબ્દોમાં દોરો. વર્ડ ડ્રોઇંગ પાછલા ટેક્સ્ટ વિશ્લેષણ પર બને છે. કાર્યો સામૂહિક રીતે અથવા સ્વતંત્ર રીતે પૂર્ણ કરી શકાય છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવામાં, તમે સ્મૃતિપત્રનો ઉપયોગ કરી શકો છો જે વિદ્યાર્થીઓ પોતે બનાવેલ છે (પરિશિષ્ટ 3).

કવિતાઓ અને દંતકથાઓ વાંચતી વખતે સ્વરચનાનું વિશેષ મહત્વ છે. સ્પીચ વોર્મ-અપ્સ માટે, તમે પહેલેથી જ અભ્યાસ કરેલા કાર્યોમાંથી વાક્યો લઈ શકો છો અથવા તમારા પોતાના સાથે આવી શકો છો. દાખ્લા તરીકે:

a) વ્યાયામ "જમ્પ":

આ કસરત અવાજની સુગમતા વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. શિક્ષક બાળકોને કલ્પના કરવા કહે છે કે તેઓ ટીવી પર ઉંચી કૂદની સ્પર્ધા જોઈ રહ્યા છે. રમતવીરનો કૂદકો હંમેશા ધીમી ગતિમાં પુનરાવર્તિત થાય છે, તેથી જમ્પરની હિલચાલ સરળ હોય છે. તમારે તમારા અવાજથી જમ્પ લાઇન દોરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. અવાજ મુક્તપણે અને સરળતાથી વધવો અને પડવો જોઈએ (આકૃતિ 1).

આકૃતિ 1. વ્યાયામ "જમ્પ"

b) વ્યાયામ "હાઈક"

આ કવાયતનો હેતુ અવાજની પિચને વિતરિત કરવાની ક્ષમતા પર છે. શિક્ષક શાળાના બાળકોને કહે છે કે વાંચતી વખતે તેઓએ ઝડપથી તેમનો અવાજ ઉઠાવવો જોઈએ નહીં: બધી લીટીઓ માટે પૂરતો અવાજ હોવો જરૂરી છે. જેમ જેમ તમે દરેક પંક્તિ વાંચો છો, તમારે કલ્પના કરવાની જરૂર છે કે તમે સીધા સૂર્ય તરફ "તમારા અવાજ સાથે પગલું ભરી રહ્યા છો", તમારા અવાજથી ઉપરની ગતિ જણાવો:

સાંકડા પહાડી માર્ગ સાથે

એક પર્કી ગીત સાથે, તમે અને હું પર્યટન પર જઈ રહ્યા છીએ,

પર્વતની પાછળ સૂર્ય આપણી રાહ જોઈ રહ્યો છે,

આપણો ઉદય ઊંચો અને ઊંચો છે,

અહીં આપણે વાદળો પર ચાલીએ છીએ,

છેલ્લા પાસથી આગળ

સૂર્ય અમારી તરફ ઉગ્યો.

c) વ્યાયામ "ગુફા"

આ કસરત અવાજની સુગમતા અને તમારો અવાજ વધારવા અને ઘટાડવાની ક્ષમતા વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. વિદ્યાર્થીઓ આરામથી બેસે છે, તેમની આંખો બંધ કરે છે અને પોતાને ગુફામાં કલ્પના કરે છે. ગુફાની કમાનો હેઠળ કોઈપણ અવાજ (શબ્દ) મોટેથી પડઘો પાડે છે, તમારે ગુફામાં "ધ્વનિ", "શબ્દો" ને પુનઃઉત્પાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન ફક્ત પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાઓમાં જ નહીં, શાળાના બાળકોને શીખવવામાં આવે છે અને હોવું જોઈએ. ઉચ્ચ શાળામાં, કલાના કાર્યની ઊંડી સમજણ અને વાક્યરચના અને વિરામચિહ્નોના નિયમોની વધુ સારી સમજણ માટે અભિવ્યક્ત વાંચન પર કામ કરવું જરૂરી છે. વાંચન અને લેખન પાઠમાં સમાંતર રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે, અભિવ્યક્ત ભાષણ અને વાંચન પરનું કાર્ય વાક્યરચના અને વિરામચિહ્નોના સંખ્યાબંધ નિયમોની સાચી અને સરળ સમજણ, અભિવ્યક્ત ભાષણ કુશળતાના વિકાસ અને ભાષણ સુનાવણીના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

2.3 અભિવ્યક્ત વાંચન માટે નમૂના પાઠ યોજના

અભિવ્યક્ત વાંચનનો પાયો પ્રાથમિક શાળામાં નાખવામાં આવે છે. મધ્યમ અને ઉચ્ચ શાળાઓમાં કામ કરતા ભાષા કળાના શિક્ષકે પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકોના કાર્યને માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, તેમને સહાય પૂરી પાડવી જોઈએ અને પ્રાથમિક ધોરણોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન પર વિશેષ પાઠ ચલાવવું જોઈએ.

પાઠની થીમ: પાનખર વિશેની બે કવિતાઓ પર કામ: I. બુનીન “ફોલિંગ લીવ્સ”, એ. ફેટ “ધ સ્વેલોઝ ગુમ છે...”.

પાઠનો હેતુ: બાળકોને શબ્દો સાથે ચિત્રો દોરવાની, વાંચનમાં સબટેક્સ્ટ અભિવ્યક્ત કરવાની અને શ્રોતાઓ સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા શીખવવી.

પાઠ ની યોજના:

1. ભાષણ તકનીક પર કસરતો કરવી.

2. વિવિધ હેતુઓ સાથે વ્યક્તિગત વાક્યોનો ઉચ્ચાર.

3. I. Bunin ની કવિતા "ફોલિંગ લીવ્સ" ના અંશોનું વિશ્લેષણ અને વાંચન (અંતરના આધારે, વિદ્યાર્થીઓ સબટેક્સ્ટ્યુઅલ સામગ્રીના ઘટકો શોધવા અને અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા શીખે છે).

4. A. Fet ની કવિતા "ધ સ્વેલોઝ આર મિસિંગ..." નું વિશ્લેષણ અને વાંચન (આ કવિતાની સામગ્રીના આધારે, સબટેક્સ્ટ્યુઅલ સામગ્રીને સમજવાની અને તેને બોલાયેલા શબ્દમાં અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા વધારે છે).

વર્ગો દરમિયાન:

પાઠ બોલવાની તકનીકો પર કસરતો સાથે શરૂ થાય છે. પ્રથમ, શ્વાસ લેવાની કસરત કરવામાં આવે છે, અને પછી બોલવાની તાલીમ. જુદા જુદા હેતુઓ (સબટેક્સ્ટ) સાથે વ્યક્તિગત વાક્યોનો ઉચ્ચાર.

બોર્ડ પર એક વાક્ય લખેલું છે:

"સારું, તે પહેલેથી જ એક દિવસ થઈ ગયો છે!"

શિક્ષક. આ વાક્યને બે અલગ અલગ હેતુઓ સાથે વાંચો: a) તમે કહેવા માંગો છો કે દિવસ ખૂબ જ સારો હતો: હવામાન ગરમ હતું, સૂર્ય આખો દિવસ ચમકતો હતો, તમે તળાવના કિનારે આરામ કરતા હતા, તરતા હતા, માછીમારી કરતા હતા. b) તમે કહેવા માંગો છો કે દિવસ ખરાબ હતો; આખો સમય વરસાદ પડતો હતો, તે કાદવવાળો હતો, તમે તંબુ છોડ્યા ન હતા. "કંટાળાને!" કોઈક રીતે અમે બસની રાહ જોઈને સાંજે ઘરે ગયા. "આપણે તળાવ પર આવવું ન જોઈએ."

બોર્ડ પર "પાનખર આવી ચૂક્યું છે" વાક્ય લખેલું છે. આ વાક્ય બે અલગ અલગ હેતુઓ સાથે વાંચો.

a) તમે ખુશ છો કે પાનખર આવી ગયું છે (ત્યાં કોઈ ગરમી અને ગરમી નથી; તે જંગલમાં સુંદર બની ગયું છે: ત્યાં સોનેરી બિર્ચ અને કિરમજી એસ્પેન્સ છે; તમે શાળામાં આવ્યા, એવા મિત્રો સાથે મળ્યા જેમને તમે આખા ઉનાળામાં જોયા ન હતા. ).

બી) તમે પાનખર વિશે ખુશ નથી (પક્ષીઓ ઉડી ગયા છે, નદીનું પાણી ઠંડું થઈ ગયું છે, તમે તરી શકતા નથી, દિવસો વાદળછાયું છે).

તમે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને પ્રથમ સંસ્કરણમાં, અન્ય બીજામાં, અને તમે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને દરેક વાક્યને બે સંસ્કરણોમાં ઉચ્ચારવા માટે કહી શકો છો.

શિક્ષક. હવે પાનખર છે. તમે જંગલમાં છો. મને કહો, તમને કયા ચિત્રો સૌથી વધુ યાદ છે, જે સુંદર લાગતું હતું, તમે જંગલમાં કઈ ખાસ વસ્તુ ધ્યાનમાં લીધી?

વિદ્યાર્થીઓ. મેં પર્વતને પીળો થતો જોયો. પીળો, બધા પીળા.

અને મેં નોંધ્યું: નજીકમાં સોનેરી બિર્ચ અને લીલા પાઈન વૃક્ષો છે.

અને અમે નદીના કાંઠે હતા, પાણી ઠંડું હતું, અને ઝાડીઓ કિનારાની નજીક પીળી અને લાલ હતી.

અને મને ગમ્યું કે રસ્તો કેવી રીતે પાંદડાઓથી ઢંકાયેલો હતો.

શિક્ષક. હા, મિત્રો, પાનખરમાં પ્રકૃતિ ખૂબ જ સુંદર હોઈ શકે છે. તમે આ નોંધ્યું તે સારું છે. હવે જોઈએ કે કવિ શરદનું કેવી રીતે વર્ણન કરે છે. I. Bunin ની કવિતા "ફોલિંગ લીવ્સ" ના અંશોનું વિશ્લેષણ અને વાંચન. કાગળની શીટ પર લખાણ છે.

જંગલ પેઇન્ટેડ ટાવર જેવું છે,

લીલાક, સોનું, કિરમજી,

ખુશખુશાલ, મોટલી દિવાલ

એક તેજસ્વી ક્લીયરિંગ ઉપર ઊભા.

પીળા કોતરણી સાથે બિર્ચ વૃક્ષો

વાદળી નીલમમાં ચમકવું,

ટાવર્સની જેમ, ફિર વૃક્ષો ઘાટા થઈ રહ્યા છે,

અને મેપલ્સ વચ્ચે તેઓ વાદળી થઈ જાય છે

પર્ણસમૂહ દ્વારા અહીં અને ત્યાં

આકાશમાં ક્લિયરન્સ, બારી જેવી.

જંગલમાં ઓક અને પાઈનની ગંધ આવે છે...

શિક્ષક. કવિતા તમારી જાતને કાળજીપૂર્વક વાંચો, તમારી કલ્પનામાં કવિએ દોરેલા પાનખરના ચિત્રો જોવાનો પ્રયાસ કરો (વાંચવા માટે 2-3 મિનિટ ફાળવવામાં આવી છે). આપણે જાણીએ છીએ કે સમાન વાક્ય, ઉદાહરણ તરીકે, "પાનખર પહેલેથી જ આવી ગયું છે," વિવિધ હેતુઓ સાથે વાંચી શકાય છે: એક કિસ્સામાં, કહેવા માટે કે અમને પાનખર ગમે છે, બીજામાં, અમને તે ગમતું નથી. શું આપણે આ કવિતા જુદા હેતુઓ સાથે વાંચી શકીએ?

વિદ્યાર્થીઓ. ના અમે કરી શકતા નથી.

શિક્ષક. શા માટે?

વિદ્યાર્થીઓ. અને ત્યાં જ લખ્યું છે કે જંગલ સુંદર છે, જંગલમાં રહેવું સારું છે.

તે ચારે બાજુ સુંદર છે... તેથી જ મને તે ગમે છે.

શિક્ષક. અધિકાર. આપણે ફક્ત એક આશયથી કવિતા વાંચી શકીએ છીએ; અમને ચિત્ર ગમે છે. કવિએ આ રીતે ચિત્ર દોર્યું છે. અમે તેને બીજી રીતે વાંચી શકતા નથી.

ચાલો હવે મોટેથી વાંચીએ. પરંતુ પહેલા હું તમને એક નિયમનો પરિચય કરાવવા માંગુ છું. જ્યારે તમે કોઈ ટેક્સ્ટ શાંતિથી વાંચો છો, ત્યારે તમે તેને તમારા માટે વાંચો છો: તમે સમજવા માંગો છો કે કાર્ય શું કહે છે, તમે ત્યાં દોરેલા ચિત્રોની કલ્પના કરવા માંગો છો, લેખક જે લોકો વિશે વાત કરે છે, વગેરે. પરંતુ જ્યારે તમે મોટેથી વાંચો છો, વર્ગમાં, તો પછી તમે પહેલેથી જ તે લોકો માટે વાંચી રહ્યા છો જેઓ તમને સાંભળી રહ્યા છે. તમે લેખક દ્વારા શ્રોતાઓ માટે ચિત્રિત ચિત્રો દોરો, તેમને દોરો જેથી શ્રોતાઓ તેમને જુએ અને તેમનું યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરે. આ કવિતા વાંચતી વખતે, તમારે જંગલનું એવી રીતે વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ કે જે સાંભળનાર તેની સારી રીતે કલ્પના કરી શકે, સમજી શકે કે તે ખૂબ જ સુંદર છે અને તમને તે ગમે છે.

તે કેવી રીતે કરવું? અને તમે તેને આ રીતે કરી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તમે અને છોકરાઓ જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છો અને અચાનક એક સુંદર ફૂલ મળે છે, ત્યારે તમે ફક્ત તમારી જાતને જ નહીં, પરંતુ તમે ઇચ્છો છો કે અન્ય લોકો પણ તેની પ્રશંસા કરે, તેને બતાવો અને કહો: "જુઓ, શું સુંદર ફૂલ છે!" અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તમે એક સુંદર ક્લીયરિંગ જુઓ છો, ત્યારે તમે અન્ય લોકોનું ધ્યાન તેના તરફ દોરો છો, તમે ઇચ્છો છો કે અન્ય લોકો જુઓ કે તે કેટલું સારું છે. તમે કહો છો: "જુઓ કેવું અદ્ભુત ક્લિયરિંગ છે, ત્યાં કેટલા ફૂલો છે, કેટલી સારી સુગંધ છે."

હવે તમે જ વિચારો કે બીજી પંક્તિનો ઉચ્ચાર કેવી રીતે કરવો. વિદ્યાર્થી. હું તેને એવું વાંચીશ કે જાણે હું બતાવતો હોઉં: "અહીં એક જાંબલી જંગલ છે, અને અહીં એક સોનેરી છે, અને ત્યાં એક કિરમજી છે."

શિક્ષક. અધિકાર. તમે કહ્યું તેમ વાંચો.

વિદ્યાર્થી વાંચે છે. વધુ બે કે ત્રણ લોકો વાંચી શકશે.

શિક્ષક નોંધે છે: તમારે ફક્ત "બતાવો" જ નહીં, પરંતુ તે જ સમયે શબ્દોનો ઉચ્ચાર એવી રીતે કરવો જોઈએ કે દરેક વ્યક્તિ સમજે કે તમને ખરેખર આ રંગો ગમે છે, તમે તેમની પ્રશંસા કરો છો.

કવિતા કહે છે કે "જંગલ તેજસ્વી ક્લિયરિંગની ઉપર છે." આખું જંગલ જોવા માટે અને તે જેની ઉપર ઊભું છે તે જોવા માટે, તમને લાગે છે કે તે કેવી રીતે અવલોકન કરી શકાય છે: નજીક કે દૂર?

બે કે ત્રણ લોકો દ્વારા વાંચો.

શિક્ષક. કવિતાનો બીજો અને ત્રીજો ભાગ તમારી જાતને વાંચો અને કહો: કવિતાના આ ભાગોમાં દોરવામાં આવેલ ચિત્ર જોવા માટે, તમારે ક્યાં હોવું જોઈએ: જંગલથી દૂર કે જંગલમાં જ?

વિદ્યાર્થી. તમારે જંગલમાં રહેવાની જરૂર છે. તે અહીં કહે છે: "બિર્ચ વૃક્ષો વાદળી નીલમમાં પીળા કોતરણીથી ચમકે છે," તેમના પાંદડા સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે, પરંતુ તમે દૂરથી પાંદડા જોઈ શકતા નથી.

શિક્ષક. એઝ્યુર શું છે?

વિદ્યાર્થી. આ રંગ આટલો વાદળી છે, આ આકાશ છે.

બીજો વિદ્યાર્થી. "આકાશમાં અંતર" ફક્ત જંગલમાં જ જોઈ શકાય છે. આ તે છે જ્યારે તમે ઉભા રહો અને ઉપર જુઓ, અને પાંદડા વચ્ચે આકાશ દેખાય છે.

ત્રીજો વિદ્યાર્થી. તે અહીં કહે છે: "જંગલમાં ઓક અને પાઈનની ગંધ આવે છે." જ્યારે તમે જંગલમાં પ્રવેશો છો ત્યારે તમે જોશો કે તે ગંધ આવે છે.

શિક્ષક. જ્યારે અમે જંગલની નજીક આવ્યા અને તેમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે તમે જુઓ કે કેવી સુંદરતા ખુલી. અમે જોયું કે પાંદડા તેજસ્વી વાદળી આકાશ સામે પીળા કોતરણીથી ચમકતા હતા, અને દેવદારના વૃક્ષો ટાવરની જેમ ઘાટા થઈ રહ્યા હતા, અને આકાશમાં ગાબડાઓ બારીની જેમ દેખાતા હતા. કવિતાના આ ભાગોને વાંચો, જાણે શ્રોતાઓને નીચેના વિચાર સાથે સંબોધતા હોય: “અને જંગલ વધુ સુંદર છે જો તમે તેની નજીક આવો, તો તેમાં પ્રવેશ કરો. બિર્ચ વૃક્ષો અને ફિર વૃક્ષો પર પાંદડા જુઓ. જંગલની ગંધ ખૂબ સરસ છે!” એક કે બે લોકો દ્વારા વાંચો.

હોમવર્ક સોંપણી આપવામાં આવે છે: હૃદયથી કવિતા શીખો અને તેનું અભિવ્યક્ત વાંચન તૈયાર કરો.

3. અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવતી વખતે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાના ફાયદા અને ગેરફાયદા

વિદ્યાર્થીઓને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવું, એટલે કે, સાહિત્યિક કાર્યોના ટેક્સ્ટને મોટેથી ઉચ્ચારવાની ક્ષમતા, વિકાસનો લાંબો માર્ગ ધરાવે છે. તે સાહિત્યિક કાર્યોની પ્રકૃતિ, વ્યાવસાયિક કલાના વિકાસના સ્તર અને સમાજ દ્વારા શાળા માટે નિર્ધારિત કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

અભિવ્યક્ત વાંચન 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયન શાળા અને શિક્ષણ પ્રણાલીની પ્રથામાં પ્રવેશ્યું. એક સાથે સિલેબિક વેરિફિકેશનના વિકાસ સાથે. તે નાટ્ય કલા સાથે સંકળાયેલો હતો.

મૂળભૂત વાંચન તકનીકો કે.ડી. દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. ઉશિન્સ્કી. તેમણે કલાના કાર્યને "એક બારી તરીકે જોવાની ભલામણ કરી કે જેના દ્વારા આપણે બાળકોને જીવનની આ અથવા તે બાજુ બતાવવી જોઈએ," અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે "બાળકો માટે કાર્યને સમજવું તે પૂરતું નથી, પરંતુ તેમના માટે તે અનુભવવું જરૂરી છે. "

ઉશિન્સ્કી બે પ્રકારના અભિવ્યક્ત વાંચનને અલગ પાડે છે: "એક ફક્ત તાર્કિક વિકાસ માટે સમર્પિત છે, બીજું સરળ અને ભવ્ય વાંચન માટે." વ્યાપાર લેખો પ્રથમ વાંચવામાં આવે છે, કાલ્પનિક કામ કરે છે. "સરળ વાંચન માટે, હું શિક્ષકને સલાહ આપીશ કે પ્રથમ પસંદ કરેલ લેખની સામગ્રી જણાવો, પછી આ લેખ પોતે મોટેથી વાંચો, અને તે પછી જ વિદ્યાર્થીઓને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે મોટેથી વાંચવા અને ઘણી વખત વાંચવા દો."

ઉશિન્સ્કી શિક્ષકનું અનુકરણ કરીને બાળકોને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાની ભલામણ કરે છે. વ્યક્તિગત વાંચન ઉપરાંત, કોરલ વાંચનની ભલામણ કરવામાં આવે છે. "જો શિક્ષકને કેવી રીતે ગાવું તે આવડતું ન હોય, તો તે બાળકોને આખા વર્ગ સાથે કેટલીક પ્રાર્થનાઓ, કવિતાઓ, કહેવતો વાંચવાનું શીખવવા દો: આ થાકેલા અને અસ્વસ્થ વર્ગને તાજું કરવાના સાધન તરીકે ગાયનને આંશિક રીતે બદલી શકે છે."

કોરલ કસરતો વાણીની અસંખ્ય ખામીઓને સુધારવા પર સકારાત્મક અસર કરે છે (જીભ ટ્વિસ્ટર, જોરથી, સુસ્તી, વગેરે.").

એવું કહેવું જ જોઇએ કે ફક્ત ભાષણની તકનીક અને તર્કનો અભ્યાસ કરવા માટે કોરલ કસરતોનો ઉપયોગ કરવો લગભગ અશક્ય છે: કસરતોમાં ભાવનાત્મક અને અલંકારિક અભિવ્યક્તિનો સમાવેશ થાય છે.

શાળામાં કોરલ વાંચન ઘણીવાર ખૂબ જ નોંધપાત્ર નુકસાન પહોંચાડે છે અને તે નીરસ એકવિધતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે જે ઘણા શાળાના બાળકો માટે આદત બની જાય છે. આને અવગણવા માટે, કોરલ રીડિંગની શુદ્ધતા અને અભિવ્યક્તિનું નિરીક્ષણ કરવું જરૂરી છે. સામાન્ય વાંચન ખામીઓ જે એકવિધતા બનાવે છે, તાર્કિક કેન્દ્રોનો અભાવ (તણાવ), જ્યારે બધા શબ્દો એક જ ઉચ્ચારણ સાથે અને લાંબી ગતિએ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જેમાં સ્વરોના ઉચ્ચારણની લંબાઈનો સમાવેશ થાય છે. જો કોઈ કાવ્યાત્મક લખાણનો ઉચ્ચાર કરવામાં આવે છે, તો પછી બાળકો ઘણીવાર ગીતો ગાતા હોય છે, એટલે કે, તેઓ છંદો વચ્ચે ખૂબ લાંબા વિરામ લે છે અને છેલ્લા જોડકણાંવાળા શબ્દો પર ભાર મૂકે છે. આ બધી ખામીઓ, જે બાળકો મલ્ટિવોકલ રીડિંગની પ્રક્રિયામાં શીખે છે, તેને અભિવ્યક્ત વાંચન શીખતી વખતે દૂર કરવી પડશે.

અભિવ્યક્ત કોરલ વાંચન વ્યક્તિગત વાંચન અને વિદ્યાર્થીઓની વાણી સંસ્કૃતિની અભિવ્યક્તિ પર નોંધપાત્ર હકારાત્મક અસર કરે છે.

કેટલાક મેથડોલોજિસ્ટ કોરલ રીડિંગ પ્રત્યેના તેમના નકારાત્મક વલણને શાના આધારે રાખે છે? T. F. Zavadskaya સમજાવે છે: "એવું કહેવું જોઈએ કે હાલમાં ઘણા શિક્ષકો અને પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ, જેઓ કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીના સિદ્ધાંતો પર અભિવ્યક્ત વાંચનના શિક્ષણનો આધાર રાખે છે, તેઓ આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ (પોલિફોનિક વાંચન) પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે, કારણ કે " સંગીતની સમૃદ્ધિ" કોરલ પરફોર્મન્સ ઘણીવાર કામની સંપૂર્ણ ઔપચારિક પદ્ધતિઓ તરફ દોરી જાય છે, જ્યારે શિક્ષકનું મુખ્ય ધ્યાન બાળકોના અવાજોના "ઓર્કેસ્ટ્રેશન" તરફ દોરવામાં આવે છે જેથી ટેક્સ્ટની વૈચારિક અને કલાત્મક સામગ્રીને ઓળખવામાં નુકસાન થાય; વાંચતી વખતે, શાળાના બાળકોનું ધ્યાન કાર્યના વિચારો અને છબીઓ પર નહીં, પરંતુ સમયસર સમૂહગીતમાં જોડાવા, ચોક્કસ અવાજ સાથે અને ચોક્કસ ટેસ્ટી-ટૂરમાં ટેક્સ્ટના શબ્દો ઉચ્ચારવા પર કેન્દ્રિત છે.

ઉપરોક્ત દલીલોમાં સામાન્ય રીતે એક વધુ વસ્તુ ઉમેરવામાં આવે છે: કોરલ વાંચન વાચકને વ્યક્તિત્વથી વંચિત કરે છે, તેને સામાન્ય કોરલ ધ્વનિને ગૌણ બનાવે છે, તેને અનુકરણ કરવા દબાણ કરે છે. એવું લાગે છે કે નિપુણતામાં નિપુણતાના તબક્કા તરીકે અનુકરણને નકારવાનું કોઈ કારણ નથી. કોઈપણ પ્રતિભાનો સર્જનાત્મક માર્ગ એ પોતાની જાતની શોધ છે, પરંતુ સર્જનાત્મક માર્ગ અનુકરણથી શરૂ થાય છે. કલાત્મક શબ્દ આ નિયમનો અપવાદ નથી.

તમે કોઈને અનુભવવાનો આદેશ આપી શકતા નથી, પરંતુ તમે તેમને લાગણીથી સંક્રમિત કરી શકો છો. તે ચોક્કસપણે આ પ્રકારનો ચેપ છે જે શિક્ષક દ્વારા કાર્ય વાંચવા, ધ્વનિ શબ્દના માસ્ટર્સનું વાંચન સાંભળવા અને સારી રીતે વાંચતા વિદ્યાર્થીઓ માટે બનાવાયેલ છે. પરંતુ સૌથી ચેપી બાબત એ છે કે મલ્ટિ-વોઇસ રીડિંગમાં ભાગ લેવો. વાચક, લાગણીપૂર્વક લખાણનો ઉચ્ચાર કરનારા અન્ય લોકોની નજીક હોવાથી, અનૈચ્છિક રીતે તેમના પ્રભાવને વશ થઈ જાય છે અને ધીમે ધીમે ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ બને છે અને ખાતરી થાય છે કે તે પણ, સ્પષ્ટ રીતે ટેક્સ્ટનો ઉચ્ચાર કરી શકે છે. વાણી મોટર સંવેદનાઓ દ્વારા શ્રાવ્ય છાપ ઉન્નત થાય છે.

પોલીફોનિક વાંચન તમને વાણીના સ્વરમાં વિચારો અને લાગણીઓને અભિવ્યક્ત કરવાનું શીખવે છે, અભિવ્યક્તિના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરો: વોલ્યુમ વધારો અને ઘટાડો, ટેમ્પોને ઝડપી અને ધીમું કરો, ટોન વધારવો અને ઓછો કરો, વિવિધ ટિમ્બર રંગોનો ઉપયોગ કરો. જો આપણે આંતરશાખાકીય જોડાણો વિશે વાત કરીએ, તો અભિવ્યક્ત વાંચન અને ગાયન વચ્ચે સૌથી વધુ કાર્બનિક જોડાણ અસ્તિત્વમાં છે.

કિશોરો અને યુવાનો સાથે કામ કરતી વખતે કોરલ કસરતો ખૂબ જ મદદરૂપ થાય છે. તેમાંના ઘણા ઊંડા, ઊંડા અવાજમાં બોલે છે, કેટલાક બોલવાને બદલે ગુંજી ઉઠે છે. પરિવર્તનના સમયગાળા દરમિયાન અને પછીના સમયગાળા દરમિયાન છોકરાઓના અવાજો પ્રત્યે શાળાની બેદરકારીનું આ પરિણામ છે. આ કિસ્સાઓમાં શિક્ષકની માન્યતાઓ અને ટિપ્પણીઓ પૂરતી નથી. થોડા સમય માટે ભાષણ ગાયકમાં કામ કર્યા પછી, આવા વિદ્યાર્થીઓ તેમના સામાન્ય અવાજને "શોધે છે".

મલ્ટિવોકલ રીડિંગમાં સહભાગીઓનો પરસ્પર પ્રભાવ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ફક્ત ભાષણની તકનીક અને તર્કને જ નહીં, પણ અલંકારિક અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિને પણ લાગુ પડે છે. કોરલ કસરતની યોગ્યતાનો પુરાવો એ છે કે તમામ ઉંમરના વિદ્યાર્થીઓ આ કસરતો સ્વેચ્છાએ અને રસ સાથે કરે છે, અને કલામાં રસ અને જુસ્સો એ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, નિર્ણાયક ક્ષણ પણ છે.

સામૂહિક વાંચનમાં સહભાગી થવા માટે સૌથી વધુ લાભ મેળવવા માટે, તે દરેક સહભાગી માટે સંપૂર્ણપણે સભાન હોવા જોઈએ. દરેક ગાયક સભ્યએ સમજવું જોઈએ કે તે શું વ્યક્ત કરે છે અને તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, કોરલ વાંચન પહેલાં કાર્યના વિગતવાર અને સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ દ્વારા હોવું આવશ્યક છે.

જેમ જાણીતું છે, આધુનિક વિજ્ઞાન વાણીને માનવ પ્રવૃત્તિના એક પ્રકાર તરીકે માને છે - "વાણી પ્રવૃત્તિ", અને વ્યક્તિગત નિવેદનોને "વાણી કૃત્યો" તરીકે. ફાયલોજેનેસિસમાં, ભાષા ઉભી થઈ અને સંચારના માધ્યમ તરીકે વિકસિત થઈ, અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે. ઑન્ટોજેનેસિસમાં, વાણી અન્યને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે પણ વિકસિત થાય છે, "મા" (મા) નો ઉચ્ચારણ, આ શબ્દને ચોક્કસ વ્યક્તિ સાથે જ નહીં, પરંતુ આ વ્યક્તિને ચોક્કસ ક્રિયાઓ કરવા માટે પ્રેરિત કરવા માંગે છે. પરિસ્થિતિના આધારે આ “મા” નો અર્થ થાય છે: “મમ્મી, મારી પાસે આવો” અથવા “મમ્મી, મને ભૂખ લાગી છે” વગેરે.

શબ્દ સાથેની હેતુપૂર્ણ ક્રિયા વાક્યના ઉચ્ચારણ વિભાજન, વિવિધ સ્વરૃપ, અવાજનો રંગીન રંગ, એટલે કે, વાણીની ધ્વન્યાત્મક અભિવ્યક્તિના તમામ માધ્યમો નક્કી કરે છે. દરમિયાન, પ્રશ્નોના જવાબ આપતી વખતે અને ખાસ કરીને હૃદયથી વાંચતી વખતે, શાળાના બાળકો વારંવાર શબ્દોના યાંત્રિક, નિષ્ક્રિય ઉચ્ચારનો અનુભવ કરે છે. આ શાળાના છોકરાઓની આદતને દૂર કરવી આવશ્યક છે. તે જરૂરી છે કે વિદ્યાર્થી, ટેક્સ્ટના શબ્દોનો ઉચ્ચારણ કરીને, નિપુણ અને વિશિષ્ટ સામગ્રી (વિચારો, છબીઓ, આકારણીઓ અને લેખકના હેતુઓ) ને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે, જેથી સાંભળનારાઓ સમજી શકે અને ચોક્કસ રીતે મૂલ્યાંકન કરે કે શું કહેવામાં આવ્યું છે. ટેક્સ્ટ, એટલે કે તે જરૂરી છે કે વાચક ખરેખર અને હેતુ સાથે પ્રેક્ષકો સાથે વાતચીત કરે. આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સક્રિયકરણ તકનીક છે, જે એક તરફ, વાણીની અર્થપૂર્ણતા અને અભિવ્યક્તિમાં વધારો કરે છે, અને બીજી તરફ, શ્રોતાઓનું ધ્યાન વધુ તીવ્ર બનાવે છે અને તેથી યાદશક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે.

વાણી અને વાંચનની ભાવનાત્મકતા. "લાગણી સાથે વાંચો," શિક્ષક ક્યારેક વિદ્યાર્થીને કહે છે અને તે સમજી શકતો નથી કે તે વિદ્યાર્થી માટે અશક્ય કાર્ય સેટ કરી રહ્યો છે અને તેને અભિનય અને ઢોંગના ખોટા માર્ગ પર ધકેલી રહ્યો છે. લાગણીઓનું ક્ષેત્ર એ ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર છે અને તેને સીધા નિયંત્રિત કરી શકાતું નથી.

વ્યક્તિની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા એ એક જટિલ રીફ્લેક્સ એક્ટ છે જેમાં તેના તમામ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા મોટર અને સ્વાયત્ત ઘટકો ભાગ લે છે. "જરૂરિયાત અને તેને સંતોષવા માટેની ક્રિયાઓ વચ્ચે ક્યાંક લાગણી ઊભી થાય છે."

સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની અભિવ્યક્તિ શીખવવાની પ્રણાલીએ શીખવ્યું કે "લાગણીને આદેશ આપી શકાતો નથી, પરંતુ અન્ય રીતે પ્રાપ્ત થવો જોઈએ... એક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિ ઊભી થવી જોઈએ જે વ્યક્તિ માટે ચોક્કસ શ્રેણીની ઘટનાઓ પ્રત્યે ભાવનાત્મક વલણ વિકસાવવાનું શક્ય બનાવે છે, અને આના પરિણામે તેના દ્વારા ભાવનાત્મક વલણનો અનુભવ થશે.

સ્ટેનિસ્લાવસ્કીની સિસ્ટમનું સૌથી આવશ્યક તત્વ એ "શારીરિક ક્રિયાની પદ્ધતિ" છે. આ પદ્ધતિનો સાર એ છે કે, નાટકમાં પાત્રની ક્રિયાઓ અધિકૃત રીતે અને હેતુપૂર્વક કરીને, કલાકાર લાગણીઓના ઉદભવ માટે જરૂરી શરતો પ્રદાન કરે છે.

સાહિત્યિક વાંચનમાં, કુલ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો પણ કાયદેસર છે. જો કોઈ વાચક અથવા વાર્તાકાર હેતુપૂર્વક શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે "લાગણી સાથે" બોલશે.

"ચેતનાના તેજસ્વી સ્થાન" વિશે આઇ.પી. પાવલોવના ઉપદેશોના આધારે, પી.વી. સિમોનોવ દલીલ કરે છે કે ક્રિયા માત્ર સભાન વિચારસરણીને જ નહીં, પણ અર્ધજાગ્રતને પણ ઉત્તેજિત કરે છે, જેને તે અનુભવની પ્રણાલીની પરફોર્મિંગ આર્ટ્સના સિદ્ધાંતમાં ફાયદા તરીકે જુએ છે. પ્રતિનિધિત્વની સિસ્ટમ. "તે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે લાગણીઓની બાહ્ય અભિવ્યક્તિનું ચિત્ર તેના વ્યક્તિગત દેખીતા ચિહ્નોના અનુકરણીય પ્રજનન દરમિયાન કેવી રીતે ગરીબ અને યોજનાકીય રીતે દેખાય છે... હલનચલન, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વર, ખાસ કરીને વ્યવસ્થિત રીતે અને સીધી રીતે વનસ્પતિ પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે. શરીર, પુનઃપ્રાપ્ત ન કરી શકાય તેવું ખોવાઈ ગયું છે."

ઘણી વાર, જ્યારે બોલાયેલા શબ્દની કળા વિશે વાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તેને સ્વરૃપની કળા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ખરેખર, વિવિધ સ્વરોની હાજરી અભિવ્યક્ત ભાષણને અવ્યક્ત ભાષણથી અલગ પાડે છે. "વક્તાએ મુક્તપણે ભાષાકીય નહીં, પરંતુ વિચારોની અભિવ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સંચાર માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ અને, સૌથી ઉપર, સ્વરૃપ." સ્વરચના શું છે? મનોવૈજ્ઞાનિકોના મતે, વાણીનો સ્વર એ સમગ્ર વાક્યની ધ્વનિ પ્રણાલી છે. તેમાં જટિલ અવાજના તમામ ચિહ્નો શામેલ છે: મૂળભૂત સ્વર, વોલ્યુમ, લાકડા અને અવધિમાં ફેરફાર. વધુમાં, ધ્વનિ - વિરામમાં વિક્ષેપો છે. સંચારની પ્રક્રિયામાં લોકોના ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક સંબંધો વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ સ્વરચનાનું મહત્વ હોવા છતાં, તેને અભિવ્યક્તિના આધાર તરીકે ગણી શકાય નહીં: સ્વરચના વ્યુત્પન્ન છે. તે માત્ર લોકોના ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક સંબંધોને જ વ્યક્ત કરતું નથી, પરંતુ તેમના દ્વારા નક્કી પણ થાય છે.

તેથી, યુ. ઇ. ઓઝારોવ્સ્કીએ સ્વર શોધવા સામે ચેતવણી આપી હતી, અને એન. આઇ. ઝિંકિન લખે છે: “પ્રશ્ન એ છે કે સ્વર કેવી રીતે જોવું અને શું સારું, યોગ્ય સ્વર શીખવું શક્ય છે. આ પ્રશ્નનો જવાબ નકારાત્મક છે. તમે સ્વરૃપ શીખી શકતા નથી. આ રડવું, હસવું, શોક કરવું, આનંદ કરવો વગેરે શીખવા જેવું જ છે. જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં વાણીનો સ્વર પોતે જ આવે છે, તમારે તેના વિશે વિચારવાની કે પરવા કરવાની જરૂર નથી. તદુપરાંત, જલદી તમે તેને કરવાનો પ્રયાસ કરશો, તે ખોટા તરીકે જોવામાં આવશે. પરંતુ સ્વર શોધવાનો એક માર્ગ છે જ્યારે કાર્ય એ અમુક ટેક્સ્ટ વાંચવાનું છે જે અમારા દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. આ સમસ્યા સ્ટેજ સ્પીચના સિદ્ધાંતમાં ઉકેલાય છે, જેમાંથી સૌથી સંપૂર્ણ સ્ટેનિસ્લાવસ્કી સિસ્ટમ છે.

મોટેથી વાંચવું, બોલવાની જેમ, સાંભળનારને સંબોધવામાં આવે છે. વાણીને સમજવા અને વાંચવા માટે, તે જરૂરી છે કે શ્રોતાઓ સમજે કે તેમને શું કહેવામાં આવે છે. વાંચવું. ચોક્કસ જ્ઞાન અને અનુભવ ધરાવતા શ્રોતાઓ દ્વારા સમજણ શરતી છે. આઇ.પી. પાવલોવ કહે છે, "જ્ઞાન અને મેળવેલા જોડાણોનો ઉપયોગ કરવો એ સમજણ છે." આ તેના વિદ્યાર્થીઓના અપેક્ષિત અનુભવ અને પરિણામે, તેમની ઉંમર અને વિકાસને ધ્યાનમાં લેવાની શિક્ષકની જવાબદારીને સમાવે છે.

ત્યાં બે પ્રકારની સમજ છે: પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ. સીધી સમજ તરત જ ઊભી થાય છે અને દ્રષ્ટિ સાથે ભળી જાય છે. આ તે સમજ છે જે કામ સાથે પ્રથમ પરિચય પછી ઊભી થાય છે.

માનસિક ક્રિયાઓની શ્રેણીના પરિણામે પરોક્ષ સમજ ધીમે ધીમે બનાવવામાં આવે છે. તે પ્રારંભિક અસ્પષ્ટ, અભેદ સમજથી વધુને વધુ સ્પષ્ટ અને ભિન્ન સમજણ તરફ જવું જોઈએ. આ એક જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે જે ફક્ત જુદા જુદા લોકોમાં જ નહીં, પણ એક જ વ્યક્તિમાં પણ જુદી જુદી રીતે થાય છે. આ પ્રક્રિયા માત્ર કાર્યના વિશ્લેષણ દરમિયાન જ નહીં, પણ પાછળથી પણ, કાર્યના જાહેર પ્રદર્શન દરમિયાન થાય છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે વર્ષો સુધી ચાલુ રહે છે.

શાળામાં અભિવ્યક્ત વાંચન માટે, કોઈ કાર્ય સાથે પ્રથમ પરિચય પછી જે પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ આવે છે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે અહીં પ્રશ્ન નક્કી કરવામાં આવે છે: તમને કાર્ય ગમે છે કે નાપસંદ. કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી પ્રારંભિક પરિચયને ખૂબ મહત્વ આપે છે, એવી દલીલ કરે છે કે પ્રથમ છાપ "પ્રાથમિક રીતે તાજી" છે, તે ભાવિ સર્જનાત્મકતાના "બીજ" છે. "જો પ્રથમ વાંચનની છાપ યોગ્ય રીતે જોવામાં આવે છે, તો આગળની સફળતા માટે આ એક મોટી ગેરંટી છે. આ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાની ખોટ ઉલટાવી શકાય તેવું હશે, કારણ કે બીજા અને પછીના વાંચન આશ્ચર્યજનક તત્વોથી વંચિત રહેશે જે સાહજિક સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં ખૂબ શક્તિશાળી છે. પ્રથમ વખત સાચી છાપ બનાવવા કરતાં બગડેલી છાપને સુધારવી વધુ મુશ્કેલ છે."

તેથી, પ્રથમ વખત કોઈ કાર્ય વાંચતી વખતે, એવી ભલામણ કરવામાં આવે છે કે શિક્ષક કાં તો તે જાતે વાંચે અથવા વિદ્યાર્થીઓને રેકોર્ડિંગમાં વાંચેલા માસ્ટરને સાંભળવાની તક આપે. જો શિક્ષક પાસે એવું માનવાનું કારણ હોય કે વિદ્યાર્થીઓમાંથી કોઈ એક સારું વાંચી શકે છે, તો તેણે પહેલા આવા વાચકને તૈયાર કરવો જોઈએ, અને માત્ર એ હકીકત પર આધાર રાખવો જોઈએ નહીં કે આ વિદ્યાર્થી અથવા વિદ્યાર્થી સામાન્ય રીતે સારી રીતે વાંચે છે. પરંતુ સાંભળનારની ધારણા પણ ખોટી હોઈ શકે છે. તેથી, પ્રથમ વાંચન સામાન્ય રીતે શિક્ષક દ્વારા વાતચીત અથવા વ્યાખ્યાન દ્વારા કરવામાં આવે છે.

સ્ટેનિસ્લાવસ્કી ભલામણ કરે છે: "તમારી આસપાસ યોગ્ય વાતાવરણ બનાવવાની કાળજી લેવી, સંવેદનશીલતાને તીક્ષ્ણ બનાવવા અને કલાત્મક છાપની આનંદકારક દ્રષ્ટિ માટે આત્માને ખોલવાની કાળજી લેવી મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે વાંચનને ગંભીરતાથી ઘેરી લેવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જે વાંચવામાં આવે છે તેના પર તમામ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે રોજિંદાથી અલગ થવામાં મદદ કરે છે." વર્ગમાં વાંચવા માટે પણ જો ગંભીરતા નહીં, તો વિદ્યાર્થીઓનું સંપૂર્ણ ધ્યાન જરૂરી છે. બાળકો પુસ્તકો બંધ રાખીને સાંભળે છે જેથી તેમનું ધ્યાન ભટકી ન જાય.

કોઈપણ શિક્ષણશાસ્ત્રના મુદ્દાને એકલતામાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય નહીં. સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર પ્રણાલીમાં તેનું સ્થાન નક્કી કરવા માટે, તેને શિક્ષણના મુખ્ય ધ્યેય સાથે સહસંબંધિત કરવું જરૂરી છે. આધુનિક શિક્ષણનો ઉદ્દેશ્ય વ્યક્તિનો સર્વાંગી વિકાસ છે. વ્યક્તિનો વ્યાપક વિકાસ એ એક એવો વિચાર છે જે પ્રાચીનકાળથી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થયો છે. જો કે, આ સિદ્ધાંતનો ચોક્કસ અર્થ નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયો, કારણ કે વ્યક્તિત્વની વિભાવનામાં વિવિધ સામગ્રી જડિત હતી.

અભિવ્યક્ત વાંચન એ આધુનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાની એક રીત છે. વાચક આપણા સમાજમાં અગ્રણી વ્યક્તિ છે. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી અથવા વિદેશી સાહિત્યની કૃતિઓ વાંચતી વખતે પણ, તે તેમને અનુભવે છે, અને પછી તેમને આપણા સમય અને આપણા યુગના પરિપ્રેક્ષ્યમાં અભિવ્યક્ત કરે છે.

આધુનિક શિક્ષણ પ્રણાલીમાં, શ્રમ શિક્ષણ અગ્રેસર છે. સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ એ સૌ પ્રથમ તો કાર્યકર, કાર્યકર્તા, સર્જક છે.

સૌથી પ્રતિભાશાળી શિક્ષક એ.એસ. મકારેન્કો દ્વારા શ્રમ શિક્ષણને તેમની સિસ્ટમમાં અગ્રેસર બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે શ્રમ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં માત્ર શારીરિક જ નહીં, પણ માનસિક શ્રમનો પણ સમાવેશ કરે છે. પરંતુ દરેક કાર્ય શિક્ષિત નથી, ફક્ત સર્જનાત્મક કાર્ય છે. એ.એસ. મકારેન્કો કહે છે, “સર્જનાત્મક કાર્ય શીખવવું એ શિક્ષણનું વિશેષ કાર્ય છે. સર્જનાત્મક કાર્ય ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે વ્યક્તિ કામને પ્રેમથી વર્તે છે, જ્યારે તે સભાનપણે તેમાં આનંદ જુએ છે, કામના ફાયદા અને આવશ્યકતા સમજે છે, જ્યારે કાર્ય તેના માટે વ્યક્તિત્વ અને પ્રતિભાના અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ બની જાય છે. કામ પ્રત્યેનો આવો અભિગમ ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે શ્રમ પ્રયાસની ઊંડી આદત રચાઈ હોય, જ્યારે કોઈ કામ અપ્રિય ન લાગે તો તેમાં કોઈ અર્થ હોય.”

મકારેન્કોની આ જોગવાઈઓ અભિવ્યક્ત વાંચન માટે સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે. મુખ્ય અને સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે અભિવ્યક્ત વાંચન માટે પ્રેમ જગાડવો, જેથી તેનો અભ્યાસ કરવાથી સર્જનાત્મકતાનો આનંદ મળે. મુખ્ય અવરોધ એ છે કે શાળાના બાળકોમાં "કામના પ્રયત્નોની ઊંડી ટેવ" નથી. લખાણમાં ઊંડા ઘૂંસપેંઠના માર્ગને અનુસરવાને બદલે, લેખક સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ઇચ્છા, શાળાના બાળકો "સામાન્ય રીતે" લાગણી વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સ્વર શોધે છે. તેથી સામાન્ય ચિત્ર - વિદ્યાર્થી નિરાશા સાથે જાહેર કરે છે: "હું તે કરી શકતો નથી." જ્યારે તમે તેના કાર્યની પ્રગતિ શોધવાનું શરૂ કરો છો, ત્યારે તે તારણ આપે છે કે કાર્ય, તેની સામગ્રી, સ્વરૂપ અને કવિના મૂડ વિશે વિચારવાને બદલે, "સામાન્ય રીતે" અને યાંત્રિક શોધની લાગણી જગાડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્વરૃપ માટે. આ પરંપરાને તોડવી એ શિક્ષકનું પ્રથમ કાર્ય છે, જેના વિના અર્થસભર વાંચનને ઉત્પાદક રીતે શીખવવું અશક્ય છે.

નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન. ખરેખર અભિવ્યક્ત વાંચન એ સૌંદર્યલક્ષી ચક્રનો વિષય છે, પરંતુ સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. સાહિત્યને સૌંદર્યલક્ષી રીતે સમજવાની ક્ષમતા કેળવીને અને સ્વાદ વિકસાવવાથી, અભિવ્યક્ત વાંચન લાગણીઓને ઉત્તેજન આપે છે અને ઊંડી બનાવે છે. વાચકે "તેના આત્માને ભરેલી ઉચ્ચ લાગણી કવિ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક શેર કરવી જોઈએ... તેમના દરેક શબ્દને આત્મા અને હૃદયથી અનુભવો."

આવી સહાનુભૂતિ સાહિત્ય વિશેના કોઈપણ તર્ક કરતાં ઊંડા અને વધુ સચોટ રીતે કાર્ય કરે છે. અભિવ્યક્ત વાંચન વિદ્યાર્થીને એવું અનુભવવામાં મદદ કરે છે કે સાહિત્ય સુંદર છે, તેને પ્રેમ કરે છે, તેથી કલાના સૌથી ઉત્તેજક કાર્યોને સ્પષ્ટપણે વાંચવાની ઇચ્છા, સર્જનાત્મકતાના આનંદનો અનુભવ થાય છે. પ્રથમ સફળતા વધુ કાર્ય માટે અસરકારક પ્રોત્સાહન તરીકે સેવા આપે છે, જે દરમિયાન અભિવ્યક્ત વાંચનના ક્ષેત્રમાં કુશળતામાં સુધારો થશે, અને વિદ્યાર્થીઓની સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક લાગણીઓ વિકસિત થશે.

નિષ્કર્ષ

આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં, વાંચનને ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકારોમાંથી એક ગણવામાં આવે છે. અને ભાષણ પ્રવૃત્તિ એ એક સક્રિય, હેતુપૂર્ણ, ભાષા પ્રણાલી દ્વારા મધ્યસ્થી અને સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિ, સંદેશા પ્રસારિત અથવા પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે.

તેથી, ભાષણ એ ક્રિયા, સંદેશાવ્યવહારની ભાષા છે. જ્યારે આપણે સંદેશા પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ અથવા વાંચીએ છીએ; જ્યારે આપણે સંદેશા પ્રસારિત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે બોલીએ છીએ અથવા લખીએ છીએ. આમ, ચાર પ્રકારની વાણી પ્રવૃત્તિઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે: સાંભળવું અને વાંચવું, બોલવું અને લખવું.

વાણી પ્રવૃત્તિ, અને તેથી વાંચન, ચોક્કસ માળખું, વિષય સામગ્રી અને ભાષણ પદ્ધતિઓ ધરાવે છે. ભાષણ પ્રવૃત્તિના બંધારણમાં ત્રણ સ્તરો છે.

પ્રથમ પ્રેરક કડી છે, હેતુઓ અને ક્રિયાના લક્ષ્યોની હાજરી. જુનિયર સ્કૂલના બાળકના આવા હેતુઓ હોય છે - વાંચવાનું શીખવાની ઇચ્છા, પુસ્તકમાંથી કંઈક ખાસ શીખવાની, તે શું કહે છે તે સમજવાની અને વાંચનનો આનંદ માણવાની.

બીજું સ્તર સૂચક-સંશોધન, આયોજનનું સ્તર, ભાષણ પ્રવૃત્તિનું આંતરિક સંગઠન છે. વાંચનમાં, આ સ્તર ટેક્સ્ટ, તેનું શીર્ષક, વિષય નક્કી કરવામાં, જોડાણો સ્થાપિત કરવામાં, સામગ્રીની આગાહી કરવામાં સમજાય છે. વિદ્યાર્થી ટેક્સ્ટની રચનાની તપાસ કરે છે અને ઘટનાઓની આગાહી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ત્રીજું સ્તર પ્રદર્શન કરી રહ્યું છે. વાંચતી વખતે, વિદ્યાર્થી વિવિધ ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને અર્થપૂર્ણ રીતે ટેક્સ્ટની પ્રક્રિયા કરે છે: ટેક્સ્ટને ચિહ્નિત કરે છે, મહત્વપૂર્ણ વિચારો પર ભાર મૂકે છે, ઘટનાઓ અને પાત્રો પ્રત્યે વ્યક્તિગત વલણ નક્કી કરે છે. ટેક્સ્ટ સાથે કામ કરવાનું પરિણામ તેની સમજ છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન એ કલાના કાર્યનું સાચું, અર્થપૂર્ણ અને ભાવનાત્મક (યોગ્ય કિસ્સાઓમાં) વાંચન તરીકે સમજવામાં આવે છે. તે આ પ્રકારનું વાંચન છે જે સાહિત્યિક સામગ્રીના એસિમિલેશનની ગુણવત્તામાં નોંધપાત્ર સુધારો કરે છે અને પાઠ્ય સામગ્રીની સમજણ અને સમજણને પ્રોત્સાહન આપે છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન વાણીની ઉચ્ચારણ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ લઘુત્તમ કુશળતાના વાચકમાં વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે. આ લઘુત્તમમાં નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: અવાજનો સ્વર, અવાજની શક્તિ, ઉચ્ચારણની લય, વાણીની લય, વાણીનો ટેમ્પો (ઝડપ કરવી અને ધીમી કરવી), વિરામ (સ્ટોપ, વાણીમાં વિરામ), સ્વરની મેલોડી (વધારો અને ઘટાડવો) અવાજનું), તાર્કિક અને વાક્યરચનાત્મક તાણ. સ્વરચનાનાં તમામ માધ્યમો, વાણીની અભિવ્યક્તિ અને વાંચનને વાણીની સામાન્ય ટેકનિક - બોલચાલ, શ્વાસ અને જોડણી-સાચો ઉચ્ચારણ દ્વારા સમર્થન મળે છે.

અભિવ્યક્ત વાંચન માટે ખૂબ મહત્વ એ છે કે યોગ્ય રીતે, સચોટ રીતે (વાક્યના અર્થ સાથે સંપૂર્ણ રીતે) તાર્કિક તાણ બનાવવાની ક્ષમતા.

વાક્યનો ચોક્કસ અને ચોક્કસ અર્થ પ્રાપ્ત કરવા માટે, અન્ય શબ્દોની વચ્ચે અર્થમાં મહત્વપૂર્ણ એવા શબ્દને પ્રકાશિત કરવા માટે અવાજની શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. તાર્કિક તાણ ક્યાં મૂકવામાં આવે છે તેના આધારે વાક્યનો અર્થ બદલાય છે. આ વિચાર સરળ કસરતો કરીને વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચાડવો મહત્વપૂર્ણ છે.

તાર્કિક તાણ ઉપરાંત, વિરામ જીવંત ભાષણ અને વાંચનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. સ્પીચ પોઝ એ એક સ્ટોપ છે જે ધ્વનિ પ્રવાહને અલગ-અલગ ભાગોમાં વિભાજિત કરે છે, જેની અંદર અવાજ સતત એક પછી એક આવે છે. વાક્યમાં વિરામની ભૂમિકા ખાસ કરીને સ્પષ્ટ થાય છે જ્યારે સમાન ક્રમમાં સમાન શબ્દોનું સંયોજન, વિવિધ રીતે વિરામ દ્વારા અલગ થઈને, વિવિધ અર્થો મેળવે છે. વિરામ કલાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક હોઈ શકે છે. કલાત્મક વિરામ એ શબ્દો અને શબ્દસમૂહો પહેલાં વિરામ છે જેને વક્તા વિશેષ અર્થ અને વિશેષ શક્તિ આપવા માંગે છે. શબ્દનો અર્થ જેટલો મોટો છે, તેટલો લાંબો વિરામ તેની પહેલાં જોવામાં આવે છે. કલાત્મક વિરામ પર કામ કરતી વખતે સ્પીચ વોર્મ-અપ કહેવતો સાથે શ્રેષ્ઠ રીતે કરવામાં આવે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ મોટે ભાગે લખાણમાં અંડાકાર સાથે એકરુપ હોય છે, જે કેટલાક મહાન ભાવનાત્મક ખલેલનો સંકેત આપે છે. સાહિત્યની વિવિધ કૃતિઓ વાંચતી વખતે આ પ્રકારના વિરામ સાથે પરિચિતતા હાથ ધરવામાં આવે છે. અભિવ્યક્ત વાંચનમાં અભિવ્યક્તિ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સ્વરચના એ વાણી સંસ્કૃતિના પાસાઓમાંનું એક છે અને વર્ણનાત્મક, પૂછપરછ અને ઉદ્ગારવાચક વાક્યોની રચનામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

ઇન્ટોનેશન સ્પીચનો અર્થ વાંચન કાર્યના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે. ઇન્ટોનેશન એ મૌખિક વાણીના સંયુક્ત રીતે અભિનય કરતા ધ્વનિ તત્વોનો સમૂહ છે, જે ઉચ્ચારણની સામગ્રી અને હેતુ દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે. ઇન્ટોનેશનના મુખ્ય ઘટકો તાર્કિક તાણ, તાર્કિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ છે, અવાજના સ્વરને વધારવો અને ઘટાડવો, ટેમ્પો, ટિમ્બર, ભાવનાત્મક રંગ. અભિવ્યક્ત વાંચન વિકસાવવા માટે, વિદ્યાર્થીઓએ કાર્યનું વિશ્લેષણ કરવાની પ્રક્રિયામાં વિકસિત કૌશલ્યો તેમજ અભિવ્યક્તિના આંતરરાષ્ટ્રિય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતામાં નિપુણતા મેળવવી જોઈએ.

ટેક્સ્ટ વિશ્લેષણ સાથે સંકળાયેલી કૌશલ્યોની સંખ્યામાં, નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: કૃતિના ભાવનાત્મક મૂડને સમજવાની ક્ષમતા, તેમજ તેના પાત્રો, લેખક; કહેવાતા "મૌખિક ચિત્રો" ના આધારે વ્યક્તિની કલ્પનામાં ચિત્રો, ઘટનાઓ અને ચહેરાઓની કલ્પના કરવાની ક્ષમતા; વર્ણવેલ ઘટનાઓ અને તથ્યોના અર્થને સમજવાની ક્ષમતા, તેમના વિશે તમારા પોતાના નિર્ણયો બનાવવા અને તેમના પ્રત્યે તમારું ચોક્કસ વલણ વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા; કોઈના વાંચનનું કાર્ય નક્કી કરવાની ક્ષમતા - શ્રોતાઓને શું સંચાર કરવામાં આવે છે, પાત્રો અને વાચકમાં કયા વિચારો અને લાગણીઓ ઉદ્ભવે છે.

તેના કાર્યની જાગૃતિના પરિણામે વાંચનની અભિવ્યક્તિ નોંધપાત્ર રીતે વધે છે, કારણ કે વિદ્યાર્થી શ્રોતાઓને તે પોતે જે સમજે છે અને અનુભવે છે તે જણાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેના દૃષ્ટિકોણથી ટેક્સ્ટમાં સૌથી વધુ રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ શું છે. પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે વાંચનના કાર્યને સમજવાની ક્ષમતા મુશ્કેલ હોવાથી, તેને પ્રાથમિક ધોરણોમાં નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા પૂર્ણ થતી નથી. અભિવ્યક્ત વાંચનની તૈયારી સાથે સંકળાયેલ આવશ્યક કૌશલ્યો એ કૌશલ્યો છે જે બાળકોની સર્જનાત્મક, પુનર્જીવિત કલ્પના વિકસાવે છે. આ કુશળતા એવી તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે જેમ કે વાંચેલા ટેક્સ્ટના આધારે ચિત્રોનું મૌખિક ચિત્ર દોરવું ("ટેક્સ્ટ જોવું"), અને તેઓ જે વાંચે છે તેના પ્રત્યે ચોક્કસ વલણ ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓમાં વિકાસ.

ગ્રંથસૂચિ

1. અસ્તાફીવા ઓ., ડેનિસોવા એ. બાળકોનું સાહિત્ય. અભિવ્યક્ત વાંચન એમ.: એકેડેમી, 2007. - 272 પૃષ્ઠ.
2. Aksenova L.I. વિશેષ શિક્ષણશાસ્ત્ર. એમ. એકેડેમી, 2001. - 155 પૃષ્ઠ.
3. અક્સેનોવ વી.એન. સાહિત્યિક શબ્દોની કલા. એમ.: શિક્ષણ, 2002. - 163 પૃષ્ઠ.
4. Bryzgunova E.A. ઇન્ટોનેશન સિસ્ટમનો અર્થ છે. આધુનિક રશિયન ભાષા. એમ.: શિક્ષણ, 2007. - 145 પૃષ્ઠ.
5. બુયલસ્કી B. A. અભિવ્યક્ત વાંચનની કળા: શિક્ષકો માટે એક પુસ્તક. એમ.: યુનિટી-ડાના, 2006. - 245 પૃષ્ઠ.
6. Vorobyova S.N., Kondratina T.I. ગ્રેડ 2 - 4 વાંચન: પાઠનો પદ્ધતિસરનો વિકાસ. એમ. પબ્લિશિંગ સ્કૂલ, 2000. - 187 પૃષ્ઠ.
7. ઝવાદસ્કાયા ટી. એફ., મૈમન આર. આર. અભિવ્યક્ત વાંચનમાં અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓ. અભિવ્યક્ત વાંચનની પદ્ધતિઓ. એમ.: ડેલો, 2007. - 102 પૃ.
8. કલાશ્નિકોવા એસ.જી. આધુનિક પ્રાથમિક શાળામાં વાંચન કૌશલ્ય વિકસાવવા પર કામ કરો. ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2004. - 22 પૃ.
9. કોરેન્યુક એલ. યુ. અભિવ્યક્ત વાંચનમાં વિશેષ વર્ગો વિશે. એમ.: ડેલો, 2007. - 140 પૃ.
10. ફોર્મ અને સામગ્રીની એકતામાં કલાના કાર્યનું વિશ્લેષણ કરવાની સક્રિય પદ્ધતિ તરીકે કોર્સ્ટ એન. ઓ. અભિવ્યક્ત વાંચન. એમ.: એકેડેમી, 2001. - 78 પૃષ્ઠ.
11. કુબાસોવા ઓ.વી. અભિવ્યક્ત વાંચન: માધ્યમિક શિક્ષણશાસ્ત્રીય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. 3 જી, સ્ટીરિયોટાઇપ. એમ.: ડેલો, 2001. - 144 પૃ.
12. લ્વોવ M.R., Goretsky V.G., Sosnovskaya O.V. પ્રાથમિક શાળામાં રશિયન ભાષા શીખવવાની પદ્ધતિઓ. - એમ.: એકેડેમી, 2000. - 368 પૃષ્ઠ.
13. મૈમન આર.આર. અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવામાં લેખકનું પ્રદર્શન. એમ.: ડેલો, 2005. - 135 પૃષ્ઠ.
14. મૈમન આર.આર., દિમિત્રીવા ઇ.ડી., નાયડેનોવ બી.એસ. અભિવ્યક્ત વાંચન. રશિયન ભાષા અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના ફેકલ્ટીના 1લા વર્ષના પાર્ટ-ટાઇમ વિદ્યાર્થીઓ માટે વર્કશોપ. સંસ્થાઓ એમ.: શિક્ષણ, 2000. - 125 પૃષ્ઠ.
15. માયેરોવા કે.વી. અભિવ્યક્ત વાંચન. એમ: RUDN, 2003.-145 પૃષ્ઠ.
16. નાયડેનોવ બી., કોરેન્યુક એલ. અર્થસભર વાંચનની પદ્ધતિઓ. એમ.: શિક્ષણ, 2007. - 176 પૃષ્ઠ.
17. અભિવ્યક્ત વાંચન શીખવવાની પ્રક્રિયામાં નાયડેનોવ બી.એસ. કોરલ વાંચન. અર્થસભર વાંચનની પદ્ધતિઓ એમ.: શિક્ષણ, 2006 - 116 પૃષ્ઠ.
18. ઓમોરોકોવા એમ.આઈ. અભિવ્યક્ત રીતે વાંચવાનું શીખવું. એમ.: એકેડેમી, 2001. - 312 પૃષ્ઠ.
19. રેલિઝેવા ટી.જી. ભાષા શિક્ષણ અને પ્રાથમિક શાળાના બાળકોના સાહિત્યિક વિકાસના પદ્ધતિસરના પાયા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: વિશેષ સાહિત્ય, 2004. - 198 પૃષ્ઠ.
20. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્ર. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2000. - 564 સે.
21. અભિવ્યક્ત વાંચન પર સોલોવ્યોવા એન.એમ. વર્કશોપ. એમ.: ડેલો, 2006. - 190 પૃ.
22. સોલોવ્યોવા એન.એમ., મૈમન આર.આર. સાહિત્યના પાઠોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2005. - 271 પૃષ્ઠ.
23. ચેર્નોમોરોવ એ.આઈ., અભિવ્યક્ત વાંચન પર શુસ્ટોવા એ.આઈ. પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકો માટે માર્ગદર્શિકા. એમ.: દાના, 2000. - 388 પૃષ્ઠ.
24. શિગીના એસ.યુ. અમે સ્પષ્ટ રીતે બોલીએ છીએ અને વાંચીએ છીએ. વ્લાદિકાવકાઝ 2002. - 112 પૃ.
25. એલ્કોનિન ડી.બી. નાટકનું મનોવિજ્ઞાન. - 2જી આવૃત્તિ. - એમ.: વ્લાડોસ, 2000. - 157 પૃ.

પરિશિષ્ટ 1

શ્વાસ વિકસાવવા માટે કસરતો

પરિશિષ્ટ 2

"જીભ ટ્વિસ્ટર કેવી રીતે શીખવું"

પરિશિષ્ટ 3

"એક્સપ્રેસિવ રીડિંગ માટે કેવી રીતે તૈયારી કરવી"

© I. I. Andryushina, E. એલ. લેબેદેવા, 2012

© પ્રોમિથિયસ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2012

પરિચય

આ માર્ગદર્શિકા મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીમાં પૂર્વશાળા શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાં અભિવ્યક્ત વાંચનના અભ્યાસક્રમ શીખવવાના અનુભવના આધારે વિકસાવવામાં આવી હતી અને એમ. એમ. અલેકસીવા દ્વારા "ચિલ્ડ્રન્સ સ્પીચ ડેવલપમેન્ટની સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિઓ" વિષય પર વિદ્યાર્થીઓ માટે શૈક્ષણિક કીટને પૂરક બનાવે છે. અને વી.આઈ. યાશિના.

આધુનિક સમાજને એક ભાષાકીય વ્યક્તિત્વની જરૂર છે જે ફક્ત તેની દેશી અને વિદેશી ભાષાઓમાં સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમો જ જાણતા નથી, પણ વાણી પ્રક્રિયામાં સુધારો કરવાની ક્ષમતા પણ ધરાવે છે. અભિવ્યક્ત વાંચન પર એક વર્કશોપ આવા મુશ્કેલ કાર્યને પૂર્ણ કરવામાં સુવિધા આપે છે. બાળકોના વાંચનમાં સમાવિષ્ટ કાર્યો પરંપરાગત રીતે શૈક્ષણિક સામગ્રી તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

માર્ગદર્શિકામાં માત્ર અભિવ્યક્ત વાંચનની કળા, ભાષણ તકનીક, પ્રદર્શનની વિશેષતાઓ અને વિવિધ શૈલીઓની સાહિત્યિક કૃતિઓના નાટ્યકરણ વિશેની માહિતી જ નથી, પરંતુ અભિવ્યક્ત પ્રદર્શન કુશળતા વિકસાવવાના હેતુથી વિદ્યાર્થીઓના સ્વતંત્ર કાર્ય માટેના વ્યવહારુ કાર્યો પણ છે.

મેન્યુઅલમાં પાંચ પ્રકરણોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વર્ગખંડ અને સ્વતંત્ર અભ્યાસ માટેના પાઠો અને એપ્લિકેશનનો સમાવેશ થાય છે. પાઠોની પસંદગીમાં, વિદ્યાર્થીઓના અભિવ્યક્ત વાંચન અને વાર્તા કહેવાના કૌશલ્યો વિકસાવવાના ઉદ્દેશ્યોને પૂર્ણ કરતા કાર્યોને અગ્રતા આપવામાં આવે છે.

મેન્યુઅલમાં સંક્ષિપ્ત પરિભાષા અને જોડણી શબ્દકોશો, શિક્ષક તાલીમ કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ માટે ભલામણ કરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ, પપેટ શો માટે સ્ક્રિપ્ટો અને પાઠો માટેના નમૂના ભાષણ સ્કોરનો પણ સમાવેશ થાય છે.

પ્રાયોગિક વર્ગો પ્રાપ્ત પરિણામોના સામાન્યીકરણ અને બાળકોમાં અભિવ્યક્તિની અભિવ્યક્તિના માધ્યમની રચના માટે લાંબા ગાળાની યોજનાની રચના સાથે સમાપ્ત થાય છે. બાળકોની પ્રવૃત્તિઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે નમૂના પ્રશ્નો અને માર્ગદર્શિકા છે.

પ્રકરણ I. યુનિવર્સિટીમાં શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્કશોપ

બાળકો સાથે સફળ કાર્ય અને શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક તાલીમ માટેની આવશ્યક સ્થિતિ એ ભાષણમાં નિપુણતા અને અભિવ્યક્ત વાંચનની કળા છે. પૂર્વશાળાના શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીએ આ ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર અનુભવ મેળવ્યો છે. અભિવ્યક્ત વાંચન અભ્યાસક્રમના સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસની રચનાની ઉત્પત્તિ પર, મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીની વૈજ્ઞાનિક શાળાના સ્થાપક, આરએસએફએસઆરની એકેડેમી ઓફ પેડાગોજિકલ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય, પ્રોફેસર, અદ્ભુત શિક્ષક, કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માસ્ટર હતા. E. A. ફ્લેરિના. તે ભાષણ વિકાસ પદ્ધતિઓ પરના અભ્યાસક્રમના ભાગ રૂપે પ્રથમ વર્કશોપ તાલીમ કાર્યક્રમોની લેખક બની હતી, અને ઘણા વર્ષો સુધી તેણીએ પૂર્વશાળાના કાર્યકરો માટે પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે કામ કરવામાં કલાત્મક અભિવ્યક્તિના ઉપયોગ પર વ્યવહારુ તાલીમ હાથ ધરી હતી. આ કાર્ય તેના વિદ્યાર્થી એમ.એમ. કોનિના દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું. વીસમી સદીના 70 ના દાયકામાં. તેણે શિક્ષણશાસ્ત્રની સંસ્થાઓ માટે એક કાર્યક્રમ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રકાશન સમગ્ર દેશમાં યુનિવર્સિટીઓ અને શિક્ષક પ્રશિક્ષણ કોલેજો માટે અનુગામી કાર્યક્રમો અને શિક્ષણ સહાયનો આધાર બનાવે છે.

શૈક્ષણિક સામગ્રીની રચના અને સામગ્રીના મૂળભૂત વિચારો આધુનિક પ્રકાશનોમાં સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમાં મુખ્ય સ્થાન વિદ્યાર્થીઓની અભિવ્યક્ત વાંચનની તકનીકમાં નિપુણતા માટે સમર્પિત સામગ્રી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે.

બાળકોમાં અભિવ્યક્ત વાંચન અને વાર્તા કહેવાની કુશળતા વિકસાવવા માટેની પદ્ધતિઓના મુદ્દાઓને કાર્યક્રમમાં સ્પર્શવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે, તે સમયે સ્થાપિત પરંપરા અનુસાર, આ સામગ્રીનો અભ્યાસ "પૂર્વશાળાના બાળકોમાં ભાષણ વિકાસની પદ્ધતિઓ" શિસ્ત દરમિયાન કરવામાં આવ્યો હતો. "

પ્રથમ અને પછીના કાર્યક્રમોમાં સાહિત્યિક કૃતિઓના નાટકીયકરણ માટેના પાઠો હતા, પરંતુ બાળકોની સ્વતંત્ર કલાત્મક પ્રવૃત્તિના મુદ્દાઓ આવરી લેવામાં આવ્યા ન હતા.

આ કાર્ય ફક્ત વિશિષ્ટતા અથવા વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમોના માળખામાં જ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે પછીથી વર્કશોપની સામગ્રીને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યું.

કોર્સના મુખ્ય ઉદ્દેશ્યો છે: કલાત્મક વાંચનની કળાનો પરિચય, તેના મૂળનો ઇતિહાસ, અભિવ્યક્ત વાંચનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને સાહિત્યિક કાર્યોની વાર્તા કહેવા; કાર્ય અને તેના પ્રદર્શનનું વિશ્લેષણ કરવાની કુશળતા વિકસાવવી; પૂર્વશાળાના બાળકોની નાટ્ય પ્રવૃત્તિઓ વિશે વિચારોની રચના અને વિદ્યાર્થીઓમાં ઉપદેશાત્મક સંચાર કૌશલ્યનો વિકાસ.

રુસમાં શાળાઓના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોથી શિક્ષણની ઘોષણા એ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે. લેખન અને પુસ્તક સાહિત્યના વ્યાપક પ્રસાર પહેલા પણ, લોકો પરંપરાઓ, ગીતો, દંતકથાઓ અને પરીકથાઓ રજૂ કરવાની ક્ષમતાને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા. લોકકવિતા અને ગદ્યની કૃતિઓ માતા-પિતા પાસેથી બાળકો સુધી મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવી હતી અને પરંપરાગત રીતે અર્ધ-જાપની રીતે કરવામાં આવતી હતી.

કાલ્પનિકતાના દેખાવથી સમૃદ્ધ લોકકથાઓ, નવી શૈલીઓની રચના અને પ્રદર્શનના નિયમોમાં ફેરફાર તરફ દોરી ગઈ. જો કે, અભિવ્યક્ત વાંચનની રચના માટેની મુખ્ય પદ્ધતિસરની ભલામણો આજે પણ સુસંગત છે. પોલોત્સ્કના સિમોનના કાર્યો, ખાસ કરીને, ટેક્સ્ટના ટ્રાન્સમિશનની અર્થપૂર્ણતા માટે ખૂબ જ તાકીદની જરૂરિયાત ધરાવે છે. વાચક "શબ્દો પકડનાર નહીં, પણ મનનો શોધક" હોવો જોઈએ.

પૂર્વશાળાના બાળકોના વિકાસના ક્ષેત્રમાં તાલીમ નિષ્ણાતોના આધુનિક કાર્યો માટે શિક્ષકોને ભાષણ સંચારના તમામ માધ્યમોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે. ભાવિ નિષ્ણાતો માટે, સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે પૂર્વશાળાના બાળકોને અભિવ્યક્ત ભાષણ શીખવવું. જ્યારે શિક્ષક પોતે આ પ્રવૃત્તિ માટે તૈયાર હોય ત્યારે તેનો પ્રભાવ શ્રેષ્ઠ હોય છે. કલાત્મક વાંચન અને વાર્તા કહેવાના ક્ષેત્રમાં યોગ્યતા એ દરેક શિક્ષકની વ્યાવસાયિક જવાબદારી છે.

વર્કશોપનો નોંધપાત્ર ભાગ પરંપરાગત રીતે ભાષણ તકનીકોમાં નિપુણતા પરના કાર્ય દ્વારા કબજો લેવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓ વિવિધ શૈલીઓના સાહિત્યિક કાર્યોના અભિવ્યક્ત વાંચન અને વાર્તા કહેવાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોથી પરિચિત થાય છે, કલાના કાર્યોનું વિશ્લેષણ કરવાનું શીખે છે, સ્વતંત્ર રીતે તેમના પ્રદર્શનને તૈયાર કરે છે અને અન્યના પ્રદર્શનનું વિશ્લેષણ કરે છે; વ્યાયામ દ્વારા, તેઓ વાણી શ્વાસ, સ્પષ્ટ વાણી અને જરૂરી અવાજના ગુણો વિકસાવે છે. વિદ્યાર્થીઓ હસ્તગત કૌશલ્યોનો ઉપયોગ બાળકો સાથેના વ્યવહારિક કાર્યમાં કરે છે. કોર્સ પ્રોગ્રામમાં વિદ્યાર્થીઓ માટે પૂર્વશાળા સંસ્થાઓમાં બે એક્ઝિટનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંથી એકનું કાર્ય કિન્ડરગાર્ટનના વિવિધ વય જૂથોમાં અભિવ્યક્તિના માધ્યમોના ઉપયોગની સુવિધાઓનો અભ્યાસ કરવાનું છે. વિદ્યાર્થીઓ બાળકોમાં અભિવ્યક્તિની અભિવ્યક્તિના માધ્યમો વિકસાવવાના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓથી પરિચિત થાય છે અને તેમની રચના માટેની શરતોનું વિશ્લેષણ કરે છે.

પૂર્વશાળાના બાળકોની નાટ્ય પ્રવૃત્તિ નિઃશંકપણે એક સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને E. A. Flerina દ્વારા સંશોધન બતાવે છે તેમ, બાળકોની કોઈપણ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને પુખ્ત વ્યક્તિના માર્ગદર્શનની જરૂર હોય છે, જેના વિના તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. વર્કશોપનો એક ઉદ્દેશ્ય આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિના આયોજન અને સંચાલન માટે નિષ્ણાતોને તૈયાર કરવાનો છે.

પૂર્વશાળાની સંસ્થાની બીજી મુલાકાત દરમિયાન, વિદ્યાર્થીઓ પૂર્વશાળાના બાળકોની નાટ્ય પ્રવૃત્તિઓ પર શિક્ષકના કાર્યની સામગ્રી અને પદ્ધતિથી પરિચિત થાય છે..

થિયેટર અને નાટક પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં, બાળકોના કલાત્મક શિક્ષણ અને તેમના સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદની રચનાને લગતી ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરી શકાય છે; તણાવ દૂર કરવા, સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓને ઉકેલવા અને સકારાત્મક ભાવનાત્મક મૂડ બનાવવા; મેમરી, કલ્પના, સર્જનાત્મકતા અને વાણીનો વિકાસ. થિયેટર કલાના સૌથી સુલભ અને લોકશાહી સ્વરૂપોમાંનું એક છે.

પ્રયોગશાળા વર્કશોપ દરમિયાન, નાટ્ય પ્રવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરીને પાઠ અથવા લેઝર પ્રવૃત્તિ જોવામાં આવે છે. જે દેખાય છે તેનું વિશ્લેષણ કલાના કાર્યની યોગ્ય પસંદગીના દૃષ્ટિકોણથી બનાવવામાં આવ્યું છે; તકનીકોમાં નિપુણતા અને કલાત્મક અને અભિવ્યક્તિના માધ્યમો, ઢીંગલી સાથે કામ કરવાની કુશળતા; વ્યાવસાયિક સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે પસંદ કરેલી તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાની અસરકારકતા; ઘટનાનું સામાન્ય મૂલ્યાંકન આપવામાં આવ્યું છે.

વિશેષ અભ્યાસક્રમ કાર્યક્રમ "અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્કશોપ"

તાલીમનો કોડ અને દિશા: 050100 “શિક્ષણ શાસ્ત્રીય શિક્ષણ”.

પ્રોફાઇલ: "પૂર્વશાળા શિક્ષણ."

સ્નાતક લાયકાત (ડિગ્રી): સ્નાતક.

એન્ડ્રુશિના ઇરિના ઇવાનોવના, શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, પૂર્વશાળાના શિક્ષણના સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિઓ વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર, મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટી;

લેબેદેવા એલેના લ્વોવના, પૂર્વશાળા શિક્ષણના સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિઓ વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર, મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટી.

1. વિશેષ અભ્યાસક્રમનો હેતુ:અભિવ્યક્ત, ભાવનાત્મક, તાર્કિક રીતે સુસંગત, સાહિત્યિક સાક્ષર ભાષણ, સારું શબ્દભંડોળ અને અભિવ્યક્ત અવાજ ધરાવતા શિક્ષકની વ્યાવસાયિક ભાષણના ક્ષેત્રમાં વિશેષ ક્ષમતાઓની રચના.

2. અંડરગ્રેજ્યુએટ શિક્ષણના માળખામાં વિશેષ અભ્યાસક્રમનું સ્થાન."અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્કશોપ" શિસ્ત વ્યાવસાયિક ચક્ર (B.3.2.21) ના વિવિધ ભાગ સાથે સંબંધિત છે.

"અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્કશોપ" શિસ્તમાં નિપુણતા મેળવવા માટે, વિદ્યાર્થીઓ નીચેની વિદ્યાશાખાઓમાં નિપુણતા મેળવવા દરમિયાન વિકસિત જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરે છે: "પેડગોજિકલ રેટરિક" અને "પૂર્વશાળાના બાળકોનું સાહિત્યિક શિક્ષણ." "અભિવ્યક્ત વાંચન પર વર્કશોપ" શિસ્તમાં નિપુણતા એ "પૂર્વશાળાના બાળકોમાં વાણી વિકાસના વૈજ્ઞાનિક પાયા," "ચિલ્ડ્રન્સ સ્પીચ ડેવલપમેન્ટની સિદ્ધાંત અને તકનીક" તેમજ વિદ્યાર્થીની પસંદગીની શિસ્તના અનુગામી અભ્યાસ માટે જરૂરી આધાર છે.

3. વિશિષ્ટ અભ્યાસક્રમમાં નિપુણતાના પરિણામે રચાયેલી વિદ્યાર્થીઓની યોગ્યતા.શિસ્તનો અભ્યાસ કરવાની પ્રક્રિયાનો હેતુ નીચેની સામાન્ય વ્યાવસાયિક યોગ્યતાઓને વિકસાવવાનો છે:

- વાણી વ્યાવસાયિક સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા (OPK-3)

વિશેષ અભ્યાસક્રમમાં નિપુણતા મેળવવાના પરિણામે, વિદ્યાર્થીએ આ કરવું જોઈએ:

- અભિવ્યક્ત વાંચનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો;

- પૂર્વશાળા સંસ્થાઓમાં વપરાતા થિયેટરના પ્રકારો;

- સાહિત્યિક ટેક્સ્ટનું વિશ્લેષણ કરો, તેને પ્રદર્શન માટે તૈયાર કરો;

- વિવિધ વય જૂથોના બાળકો માટે પ્રદર્શન, લેઝર પ્રવૃત્તિઓ, મેટિનીઝ માટે સ્ક્રિપ્ટો દોરો;

- વિવિધ પ્રકારના કઠપૂતળીઓ (ગ્લોવ, આંગળી, ચમચી, જીવન-કદ, વગેરે) સાથે કામ કરો;

પોતાના:

- અભિવ્યક્ત વાંચન કુશળતા;

- બાળકો સાથે કામ કરવા અને નિર્દેશન કરવાની મૂળભૂત બાબતો;

- વ્યક્તિની પોતાની પ્રવૃત્તિઓમાં સુધારો કરવા અને તેની લાયકાતનું સ્તર વધારવા માટે તેનું વિશ્લેષણ કરવાની કુશળતા.

4. વિશેષ અભ્યાસક્રમની રચના અને સામગ્રી(કોષ્ટક 1, 2). વિશેષ અભ્યાસક્રમની કુલ શ્રમ તીવ્રતા 2 ક્રેડિટ યુનિટ્સ (72/36 કલાક) છે.

કોષ્ટક 1. વિશેષ અભ્યાસક્રમનું માળખું

કોષ્ટક 2. વિશેષ અભ્યાસક્રમની સામગ્રી

5. શૈક્ષણિક તકનીકો. શિસ્તના અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં, નીચેના પ્રકારના શૈક્ષણિક કાર્યનો અમલ કરવામાં આવે છે: સમસ્યા-આધારિત પ્રવચનો (અભ્યાસ કરવામાં આવતી સામગ્રીના અર્થઘટનના વિવિધ મોડેલો સાથે); દ્વિસંગી વર્ગો કે જે સાહિત્યિક પાત્રોની છબીઓના અર્થઘટન માટે વિવિધ અભિગમોનું પુનર્નિર્માણ કરે છે; શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરતા વ્યવહારુ વર્ગો, જેનો હેતુ પ્રદર્શન કુશળતા વિકસાવવાનો છે, જ્યાં મૌખિક લોક કલાના કાર્યો અને વિવિધ શૈલીઓ અને પ્રકૃતિની સાહિત્યના અભિવ્યક્ત વાંચનની તકનીક વિકસાવવામાં આવી છે; પ્રસ્તુતિના સ્વરૂપમાં વ્યવહારુ કસરતો.

વર્ગો નિયમિતપણે બે શિક્ષકોની ભાગીદારી સાથે યોજવામાં આવે છે, વિદ્યાર્થીઓને સિમ્યુલેટેડ પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવાની તક આપે છે, જ્યાં તેમને સમસ્યાના સારને સમજવાની, સંભવિત ઉકેલો સૂચવવાની અને શ્રેષ્ઠની પસંદગી કરવાની જરૂર હોય છે. વિદ્યાર્થીઓને વિકસિત માપદંડો અનુસાર તેમના સાથીદારોના પ્રદર્શનનું વિશ્લેષણ કરવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાનું કહેવામાં આવે છે.

સ્વતંત્ર કાર્યમાં કામગીરી માટે વ્યક્તિગત કાર્યો તૈયાર કરવા, સોંપણીઓ પૂર્ણ કરવા, સર્જનાત્મક કાર્યો અને પ્રસ્તુતિઓ તૈયાર કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

"બાલમંદિરમાં થિયેટ્રિકલ પ્રવૃત્તિઓ" વિભાગ વિવિધ પ્રકારના થિયેટરનો ઉપયોગ કરીને નાટક, પ્રદર્શન, થિયેટર ક્રિયાની શૈલીમાં સ્વતંત્ર સર્જનાત્મક પ્રોજેક્ટની રચના સાથે સમાપ્ત થાય છે.

6. વિદ્યાર્થીઓનું સ્વતંત્ર કાર્ય. સ્વતંત્ર કાર્ય નીચેના સ્વરૂપોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે: સમસ્યાને ન્યાયી ઠેરવતા પ્રસ્તુતિ તૈયાર કરવી, પરીક્ષણ કાર્યો પૂર્ણ કરવા. જ્ઞાનને એકીકૃત અને વ્યવસ્થિત કરવા માટે, નીચેનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: નિયંત્રણ પ્રશ્નોના જવાબો; વિશ્લેષણાત્મક ટેક્સ્ટ પ્રોસેસિંગ (એનોટેશન), શબ્દકોષનું સંકલન, ગ્રંથસૂચિ (કોષ્ટક 3).

કોષ્ટક 3. વિદ્યાર્થીઓના સ્વતંત્ર કાર્યના પ્રકાર

7. સક્ષમતા લક્ષી આકારણી સાધનો.

મૂલ્યાંકન સાધનો:

1) ડાયગ્નોસ્ટિક નિયંત્રણ. મૌખિક પ્રશ્ન, વ્યક્તિગત સર્જનાત્મક કાર્યોનો બચાવ (કોષ્ટક 4).

2) વર્તમાન નિયંત્રણ.

કોષ્ટક 4. વ્યક્તિગત સર્જનાત્મક કાર્યોના પ્રકાર

વચગાળાનું પ્રમાણપત્રપૂર્ણ કરેલા કાર્યોના પરિણામો પર આધારિત.

સબમિટ કરેલા કાર્યોના પરિણામોના આધારે આકારણી હાથ ધરવામાં આવે છે.

પરીક્ષણો માટે નમૂના પ્રશ્નો અને કાર્યોની સૂચિ:

1. હોઠની કસરતોની યાદી બનાવો અને તેને કરો.

2. ભાષા માટે કસરતોની સૂચિ બનાવો અને તેને હાથ ધરો.

3. ધ્વનિનો ઉપયોગ કરીને ઉચ્ચારણ વિકસાવવા માટેની કસરતોની સૂચિ બનાવો અને તેને હાથ ધરો.

4. પ્રાથમિક પૂર્વશાળાના બાળકો માટે આર્ટિક્યુલેટરી જિમ્નેસ્ટિક્સનું અંદાજિત સંકુલ બનાવો અને તેનું સંચાલન કરો.

5. મધ્યમ પૂર્વશાળાના બાળકો માટે આર્ટિક્યુલેટરી જિમ્નેસ્ટિક્સનું અંદાજિત સંકુલ બનાવો અને તેનું સંચાલન કરો.

6. વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકો માટે આર્ટિક્યુલેટરી જિમ્નેસ્ટિક્સનું અંદાજિત સંકુલ બનાવો અને તેનું સંચાલન કરો.

7. પ્રાથમિક પૂર્વશાળાના બાળકો માટે શ્વાસ લેવાની કસરતોની સૂચિ બનાવો અને તેને હાથ ધરો.

8. મધ્યમ પૂર્વશાળાના બાળકો માટે શ્વાસ લેવાની કસરતોની સૂચિ બનાવો અને તેને હાથ ધરો.

9. વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકો માટે શ્વાસ લેવાની કસરતોની સૂચિ બનાવો અને તેને હાથ ધરો.

10. વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે સાહિત્યિક લેઝર માટે એક દૃશ્ય બનાવો.

11. પરીકથા (વિદ્યાર્થીની પસંદગીની) પર આધારિત પપેટ શો (સ્ક્રીન પર) માટે સ્ક્રિપ્ટ બનાવો.

12. પરીકથા (વિદ્યાર્થીની પસંદગીની) પર આધારિત પપેટ શો (ફ્લેનલગ્રાફ પર) માટે સ્ક્રિપ્ટ બનાવો.

13. પરીકથા (વિદ્યાર્થીની પસંદગીની) પર આધારિત પપેટ શો (ટેબલ પર) માટે સ્ક્રિપ્ટ બનાવો.

14. નાટક માટે સ્ક્રિપ્ટ લખો (વિદ્યાર્થીઓની પસંદગી).

15. જીવન-કદની કઠપૂતળી (વિદ્યાર્થીની પસંદગીની) નો ઉપયોગ કરીને પ્રદર્શન માટે એક સ્ક્રિપ્ટ બનાવો.

16. બાળકોને વાંચવા માટે કલાના કાર્ય (છંદ, કવિતા, વાર્તા, દંતકથા, પરીકથા) નો "પરફોર્મિંગ સ્કોર" કંપોઝ કરો. વિદ્યાર્થીની પસંદગીની ઉંમર.

8. વિશેષ અભ્યાસક્રમ માટે શૈક્ષણિક, પદ્ધતિસરની અને માહિતી આધાર:

એ) મુખ્ય સાહિત્ય:

1. એન્ડ્રુશિના આઇ.આઇ., લેબેદેવા ઇ.એલ.. અભિવ્યક્ત વાંચન: પાઠયપુસ્તક. પૂર્વશાળાના શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ., 2009.

2. શબ્દો / આરએએસના મૂળ વિશેની માહિતી સહિત રશિયન ભાષાનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. રશિયન ભાષાની સંસ્થા નામ આપવામાં આવ્યું. વી. વી. વિનોગ્રાડોવા. પ્રતિનિધિ સંપાદન એન. યુ શ્વેડોવા. - એમ., 2007.

3. સ્ટેજ ભાષણ: પાઠ્યપુસ્તક / એડ. I. P. Kozlyaninova અને I. Yu Promptova. - એમ., 2009.

બી) વધારાનું વાંચન:

2. આર્ટેમોવા એલ. વી. પૂર્વશાળાના બાળકો માટે થિયેટ્રિકલ ગેમ્સ: કિન્ડરગાર્ટન શિક્ષકો માટેનું પુસ્તક. - એમ., 1991.

3. બોગોલ્યુબસ્કાયા એમ. કે., શેવચેન્કો વી. વી.. કિન્ડરગાર્ટનમાં કલાત્મક વાંચન અને વાર્તા કહેવા. - એમ., 1970.

4. રશિયન ભાષાનો મોટો શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ. અર્થ. વાપરવુ. સાંસ્કૃતિક ભાષ્ય / પ્રતિનિધિ. સંપાદન વી.એન. તેલિયા. - એમ., 2008.

5. બુકચીના બી. ઝેડ., સાઝોનોવા આઈ. કે., ચેલ્ટસોવા એલ. કે.. રશિયન ભાષાનો જોડણી શબ્દકોશ. - એમ., 2008.

6. ગોલુબ આઇ.બી., રોસેન્થલ ડી.ઇ.. સારી વાણીના રહસ્યો. - એમ., 1993.

7. ગોર્બુશિના એલ. એ. અભિવ્યક્ત વાંચન અને વાર્તા કહેવા. - એમ., 1975.

8. ગ્રુઝદેવા ઝેડ., કુત્સ્કાયા એસ.. ભાષણ વિકાસ માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ., 1974.

9. સર્જનાત્મક યુનિવર્સિટીમાં માનવતા: લેખોનો સંગ્રહ. અંક 1. – એમ., 2005.

10. ડાલેત્સ્કી સી.એચ. રેટરિક પર વર્કશોપ. - એમ., 1995.

11. દિમિત્રીવા ઇ.ડી. અભિવ્યક્ત વાંચન. - એમ., 1975.

12. ઝુકોવ્સ્કી વી. એ. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ વિશે // વી. એ. ઝુકોવ્સ્કી. સંપૂર્ણ સંગ્રહ ઓપ. - એમ., 1960.

13. કરમારેન્કો ટી. એન., કરમારેન્કો જી.. પૂર્વશાળાના બાળકો માટે પપેટ થિયેટર. - એમ., 1973.

14. કોખ્તેવ એન. એન. રેટરિક. - એમ., 1994.

15. નેબેલ એમ.ઓ. શિક્ષણશાસ્ત્રની કવિતા. નાટક અને ભૂમિકાના અસરકારક વિશ્લેષણ પર. - એમ., 2005.

17. નિકોલ્સ્કાયા એસ.ટી. સ્પીચ ટેકનિક (લેક્ચરર્સ માટે પદ્ધતિસરની ભલામણો અને કસરતો). - એમ., 1978.

18. તમારા હાથથી કવિતા કહો. - એમ., 1999.

19. રેઝનીચેન્કો આઈ. એલ. રશિયન ભાષાના ઉચ્ચારોનો શબ્દકોશ. - એમ., 2008.

20. રાયબનિકોવા એમ. એ. સાહિત્યિક વાંચનની પદ્ધતિ પર નિબંધો. - એમ., 1963.

21. સવિના એલ.પી. પ્રિસ્કુલર્સમાં ભાષણના વિકાસ માટે આંગળી જિમ્નેસ્ટિક્સ. - એમ., 2001.

22. સેવોસ્ટ્યાનોવ એ. આઈ. વ્યાવસાયિક શિક્ષક તાલીમમાં ભાષણ તકનીક. - એમ., 1999.

23. સોરોકિના એન. એફ.. અમે પપેટ થિયેટર રમીએ છીએ. કાર્યક્રમ

"થિયેટર - સર્જનાત્મકતા - બાળકો": શિક્ષકો, વધારાના શિક્ષણ શિક્ષકો અને કિન્ડરગાર્ટન્સના સંગીત નિર્દેશકો માટે એક માર્ગદર્શિકા. - એમ., 2002.

24. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી કે. એસ. કલામાં મારું જીવન. - એમ., 1983.

25. ત્સારેવ એમ. ધ વર્લ્ડ ઓફ થિયેટરઃ અ બુક ફોર ટીચર્સ. - એમ., 1987.

26. યાખોન્ટોવ વી. એક અભિનેતા થિયેટર. - એમ., 1958.

C) મલ્ટીમીડિયા: કમ્પ્યુટર પ્રસ્તુતિઓ.

9. ખાસ કોર્સ માટે લોજિસ્ટિક્સ સપોર્ટ.

ઓડિયોવિઝ્યુઅલ, ટેકનિકલ અને કોમ્પ્યુટર શિક્ષણ સહાયક: મલ્ટીમીડિયા પ્રોજેક્ટર, કેમેરા, ઓડિયો અને વિડિયો સાધનો: વિડિયો રેકોર્ડર, ટેપ રેકોર્ડર.

આકૃતિઓ અને દ્રશ્ય ચિત્રાત્મક સામગ્રી: વોકલ ઉપકરણ, ચહેરાના સ્વ-મસાજ માટે માર્ગદર્શિકા.

ડિડેક્ટિક એડ્સ:ટેબલટૉપ થિયેટર માટે કઠપૂતળી, ફ્લૅનેલગ્રાફ અને ફ્લૅનેલગ્રાફ માટેના સેટ, પપેટ શો બતાવવા માટેની સ્ક્રીન, ગ્લોવ પપેટના સેટ, લાઇફ-સાઈઝ પપેટ, સ્પૂન પપેટ, વિવિધ વયજૂથના બાળકો માટે પર્ફોર્મન્સ માટે સેમ્પલ સ્ક્રિપ્ટ.

ઓડિયો સામગ્રી:પ્રારંભિક, જુનિયર અને વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકોના ભાષણના રેકોર્ડિંગ્સ, કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માસ્ટર્સ દ્વારા બાળકો માટેના વિવિધ કાર્યોના પ્રદર્શનના ઑડિઓ રેકોર્ડિંગ્સ.

વિડિઓ સામગ્રી:ભાષણ વિકાસ વર્ગોના ટુકડાઓ, સાહિત્યિક ક્વિઝ, લેઝર સાંજ; કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માસ્ટર્સ દ્વારા સાહિત્યિક કાર્યોના પ્રદર્શનની વિડિઓ રેકોર્ડિંગ્સ, વિદ્યાર્થીઓની સ્વ-પ્રસ્તુતિ.

સાહિત્ય:બાળકોને વાંચવા અને કહેવા માટે સાહિત્ય; ચિત્રો સાથે બાળકોના પુસ્તકો; પૂર્વશાળાના બાળકો માટે બાળ સાહિત્ય પર સંગ્રહો અને કાવ્યસંગ્રહો.

પ્રકરણ II. અભિવ્યક્ત વાંચનની કળાના ઇતિહાસમાંથી

એમ.એ. રાયબનિકોવા અભિવ્યક્ત વાંચનને "...રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના નક્કર, દ્રશ્ય શિક્ષણનું પ્રથમ અને મુખ્ય સ્વરૂપ કહે છે, જે આપણા માટે કોઈપણ દ્રશ્ય સ્પષ્ટતા કરતાં ઘણી વાર વધુ મહત્વપૂર્ણ છે."

કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે પ્રેક્ષકોની સામે સારી રીતે બોલવાની અને સાહિત્યિક ગ્રંથોને સ્પષ્ટપણે વાંચવાની ક્ષમતા અમુક પસંદગીની વ્યક્તિઓની છે. ચોક્કસ પ્રયત્નો અને ઇચ્છા સાથે, કોઈપણ આ કુશળતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

રોમન રાજકારણી, લેખક અને વક્તા સિસેરો (માર્કસ તુલિયસ સિસેરો, 106-43 બીસી) પણ કહે છે: "કવિઓ જન્મે છે, વક્તા બને છે!"

પ્રાચીન ગ્રીસના મહાન રાજકીય વક્તા ડેમોસ્થેનિસ (384-322 બીસી) હતા. સમકાલીન લોકોના મતે, એથેન્સના રહેવાસીઓએ ડેમોસ્થેનિસના પ્રથમ ભાષણને ઉપહાસના કરા સાથે વધાવ્યું: તેનો ગડબડ અને કુદરતી રીતે નબળા અવાજે લોકોને ખુશ કર્યા નહીં. પરંતુ આ નબળા દેખાતા યુવાનમાં ખરેખર એક શક્તિશાળી ભાવના રહેતી હતી. અથાક પરિશ્રમ અને સતત તાલીમ દ્વારા તેણે પોતાના પર વિજય હાંસલ કર્યો.

તેણે તેના મોંમાં કાંકરા નાખીને અસ્પષ્ટ, લિસ્પિંગ ઉચ્ચારમાં નિપુણતા મેળવી અને તેથી કવિઓ દ્વારા યાદગીરીમાંથી ફકરાઓ સંભળાવ્યા. તેણે દોડીને, બેહદ ચઢાણ પર વાત કરીને પોતાનો અવાજ મજબૂત કર્યો. તેના ખભાના અનૈચ્છિક વળાંકથી છુટકારો મેળવવા માટે, તેણે તેની ઉપર એક તીક્ષ્ણ ભાલો લટકાવ્યો, જેના કારણે તેને કોઈપણ બેદરકાર હલનચલનથી પીડા થતી હતી.

તેમણે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ કરી - કોઈપણ વ્યક્તિ વક્તા બની શકે છે જો તેઓ કોઈ સમય અને પ્રયત્ન ન કરે.

ટાયર્ટેયસ વિશેની ગ્રીક દંતકથા જણાવે છે કે કેવી રીતે દુશ્મન દ્વારા ઘેરાયેલું સૈન્ય મજબૂતીકરણની રાહ જોઈ રહ્યું હતું, પરંતુ અપેક્ષિત લશ્કરી ટુકડીને બદલે, ટાયર્ટેયસ નામના એક નાના, લંગડા માણસને મોકલવામાં આવ્યો હતો.

ઘેરાયેલા લોકોએ આવી મદદને અવિશ્વાસ અને ઉપહાસ સાથે આવકારી. પરંતુ જ્યારે ટાયર્ટેયસ બોલ્યો, ત્યારે તેની વક્તૃત્વની શક્તિ, તેના શબ્દોનો ઉત્સાહ એટલો મજબૂત અને ચેપી હતો કે ઘેરાયેલા લોકો ઉશ્કેરાઈ ગયા, ગુસ્સે થઈને શ્રેષ્ઠ દુશ્મન દળો પર ધસી ગયા અને જીતી ગયા.

સાહિત્યિક વાંચન એ એક સ્વતંત્ર કલા સ્વરૂપ છે, જેનો સાર અસરકારક અવાજવાળા શબ્દમાં સાહિત્યિક કૃતિના સર્જનાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપમાં રહેલો છે.

વાંચન કળાનો વિકાસ રાતોરાત થયો નથી. તે રચના અને વિકાસના લાંબા માર્ગમાંથી પસાર થઈ છે. તેનો ઇતિહાસ સાહિત્ય અને થિયેટરના ઇતિહાસ સાથે, વાસ્તવિકતા અને રાષ્ટ્રીયતાની સ્થાપના માટેના તેમના સંઘર્ષ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે.

તેનું વતન પ્રાચીન ગ્રીસ છે. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, લાંબા સમયથી, વાંચવાની કળા સજીવ કવિતા સાથે ભળી ગઈ હતી અને તેની સાથે સંગીત અને ચળવળ હતી. મુખ્ય કલાકારો કવિઓ હતા. આ કળા રોમ દ્વારા વારસામાં મળી હતી, અને આ પ્રકારની કલાનું ખૂબ જ નામ તેની સાથે સંકળાયેલું છે - ઘોષણા (લેટિન ડિક્લેમેટિઓમાંથી - વક્તૃત્વની કસરત). પ્રાચીન સંસ્કૃતિના પતનથી ઘોષણા કરવાની કળામાં પણ ઘટાડો થાય છે. અને માત્ર પુનરુજ્જીવન શાસ્ત્રીય કલાને પાછું લાવે છે.

18મી સદીના અંતમાં, શાસ્ત્રીય ઘોષણા રશિયામાં વ્યાપક બની હતી - ફ્રાન્સમાં તે સમયે સામાન્ય રીતે લખાણના ઉચ્ચારણની એક ભવ્ય, ભવ્ય, ઉન્નત, મધુર રીત. આ રીતે, કુદરતી, જીવંત ભાષણથી દૂર, ઉચ્ચ સમાજના સ્વાદને મળ્યા. એલ.એન. ટોલ્સટોયે આ વિશે શું લખ્યું છે તે અહીં છે: "વાંચવાની કળાને તેમના અર્થને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભયાવહ કિકિયારી અને નિર્જીવ ગડગડાટ વચ્ચે મોટેથી, મધુર રીતે શબ્દો રેડવામાં સમાવિષ્ટ માનવામાં આવતું હતું ..."

18મી સદીમાં સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ ક્લાસિકિઝમના સૌંદર્ય શાસ્ત્રની જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. નાટ્યશાસ્ત્રની વિશિષ્ટતા એ હતી કે તેની સ્થિર છબીઓ-યોજનાઓ લેખકના વિચારો માટે એક પ્રકારનું "માઉથપીસ" હતું. એકપાત્રી નાટકોએ કેન્દ્રિય સ્થાન પર કબજો કર્યો; તેઓએ કાર્યનો અર્થ જાહેર કર્યો. અભિનેતાનું કાર્ય તેજસ્વી, અદભૂત, ગૌરવપૂર્ણ રીતે ભવ્ય અને ભવ્ય એકપાત્રી નાટક આપવાનું હતું, જે પ્રેમ, સન્માન, સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યાઓ પર લેખકના દૃષ્ટિકોણને નિર્ધારિત કરે છે. પ્રદર્શનની એક જ પ્રમાણભૂત રીત હતી. શબ્દો ખૂબ જોરથી ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા, લગભગ દરેક જણ હાવભાવ સાથે હતા. "પ્રેમ", "જુસ્સો", "વિશ્વાસઘાત" શબ્દો તેઓ શક્ય તેટલા જોરથી પોકાર્યા.

તણાવયુક્ત શબ્દો

સુધીના દરેક શબ્દસમૂહમાંજૂઠ ત્યાં એક શિખર, એક તાર્કિક કેન્દ્ર હોવું જોઈએ, જે બહાર રહે છે la મુખ્ય તરીકે દેખાય છે. પછી ક્રમિક રીતે, આર્ટ અનુસાર.ઇપી જો તેઓ ઓછા મહત્વના હોય, તો બાકીના શબ્દો પ્રકાશિત થાય છે. અને સાથે ov ગૌણ શબ્દો પર ભાર મૂકવામાં આવતો નથી. માં માટે s તાર્કિક કેન્દ્રોના વિભાગો વિસ્તૃત, વધી રહ્યા છેમારી પાસે અવાજ છે, અને ક્યારેક તેને ઘટાડીને અનેટેમ્પોની ame સમયગાળો. સાથે ડ્રમ્સ ઓળખો lo તાર્કિક વાંચનના સંખ્યાબંધ નિયમો તમને ટેક્સ્ટમાં મદદ કરશે. ખડા rn તેઓ મુખ્યત્વે શબ્દો, કાફલાઓ છેચાલુ મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો જે અગાઉ ટેક્સ્ટમાં ન હતા tr શીખ્યા, એટલે કે નવી વિભાવનાઓ. આ ભમરીમાંથી એક છેપરંતુ સ્પષ્ટ નિયમો.

સરળ વાક્યમાંઆર વાક્ય વિષય પર અથવા અનુમાન પર આવે છે; રિવાજો h પરંતુ બીજા ક્રમમાં આવતા શબ્દ માટે:

ડીલ્સ એ એલ્ક મૂંઝવણ. દરવાજો creaked.

જ્યારે વાક્યનો અર્થ ખોવાઈ જાય છે વિષયમાં જ શું સૂચિત છે, પછી આના જવાબમાંતમે વિરોધ ન હોય તો મારો ભાર પડતો નથી:

અચાનક બધા વીજળીસમગ્ર ગીચ ઝાડી પ્રકાશિત.
સર્ફઅવાજ કરે છે.

જો લખાણમાં વિરોધાભાસ હોયમાં નિવેદન, પછી એકબીજાના વિરોધી શબ્દો પ્રકાશિત થાય છે:

દાદા ચાલુ બાલ્કનીઅને દાદી બારી હેઠળબેઠો છે.
બળી ગયો દૂધ સાથે, ફૂંકાય છે અને પાણી માટે.

વિપરીત હોઈ શકે છેઅને ભવાં ચડાવવું

અને મૂર્ખઆ સમજશે (માત્ર સ્માર્ટ લોકો જ નહીં).

તાર્કિક મૂલ્યો વિશેનો નિયમ en વાહિયાત, જ્યારે વિરોધ કરવામાં આવે છે, અન્યને વશ કરે છે. આમ, જો વિષય સર્વનામ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તો તે નથી ol ઉચ્ચાર શબ્દ હોવો જરૂરી છે:

આઈ હું તને સ્પર્શીશ નહિતેના
બસ એટલું જ ઉદાસીતેણી

પરંતુ જ્યારે વિરોધ થાય છેએ આ કિસ્સામાં, સર્વનામ બહાર આવે છે:

આજે - તમે, અને આવતીકાલે - આઈ.

જો ક્રિયાપદમાં પદાર્થ હોય n s શબ્દો, પછી તેઓ ભાર પર લે છે.

સાથે એક નબળો પવન ફૂંકાયો ટોચ પર.
હું માટે વ્યક્તિ પ્રેમ ઇમાનદારી.

જો વ્યાખ્યા નામ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે l આનુવંશિક કિસ્સામાં સંજ્ઞા, ભાર આ સંજ્ઞા પર સ્થાનાંતરિત થાય છે.

આંખો તેના તરફ વળી પુરુષો.
અવાજ વાતચીત સાથે ભળી ગયો મહેમાનો.

પરંતુ જ્યારે વિપરીત n અને ભાર સ્થાનાંતરિત થતો નથી.

ઉત્તર તરફ અરોરા
તારોઉત્તરથી દેખાય છે!

નિયમ મુજબ ભાર મૂકવો જોઈએ s "ઉત્તર" શબ્દ પર ટી. પરંતુ સ્ટાર અરોરાનો વિરોધ કરતો હોવાથી, ભાર આગામી પર પડે છે ov "સ્ટાર" વિશે.

વ્યાખ્યા વ્યક્ત adj.અને તે ફ્લેટ, તણાવ હેઠળ થતું નથી.

કાળા વાદળો છવાઈ ગયા સમુદ્ર ઉપર.
નાના રૂમમાં ગરમ અને હૂંફાળું.

પરંતુ જો "નાના રૂમ" નો વિરોધ કરવામાં આવે છેકે "મોટા" દેખાશે, ભાર આગળ વધશે.

નાનામાં રૂમ ગરમ અને હૂંફાળું છે.

જો કોઈ સંજ્ઞાની આગળ અનેક હોય la વિશેષણો, પછી તેની સૌથી નજીકની વ્યક્તિ બહાર આવતી નથી, પરંતુ તેની સાથે ભળી જાય છે.

તે શાંત, વાજબી, સકારાત્મક વ્યક્તિ છે.

પરંતુ જો એક અથવા વધુ વિશેષણો સાથેતે સંજ્ઞા પછી yat, predicatesની જેમ, પછી ભાર વિશેષણો પર જાય છે.

તે માનવ છે ગર્વ અને માર્ગદર્શક.

જો સંજ્ઞા પછી stઓહ t વિશેષણો એ વ્યાખ્યાઓ છે, પછી તણાવ સંજ્ઞા અને વિશેષણ બંને પર પડે છેતે શણ.

તેણીનો ચહેરો અંધકારમાંથી બહાર આવ્યો - પાતળું, કરચલીવાળું, ઘસાઈ ગયેલું.

ભાર cf વ્યક્ત કરતા શબ્દો પર પડે છે. avnenie

જેમ moaned જાનવર.
કેવી રીતે ડોજંગલ એક ડરપોક છે.

જો સરખામણી અને તેને લગતા શબ્દો ov o એકબીજાની બાજુમાં ઊભા ન રહો, પછી ભાર બંને શબ્દો પર પડે છે.

તે કેવો દેખાતો હતો કવિ,
જ્યારે હું ખૂણામાં બેઠો હતો એક.

જો ખ્યાલ ઘણા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તો પછી તમેદ છેલ્લો શબ્દ બોલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રથમ નામ, આશ્રયદાતા અને છેલ્લા નામ સાથે, છેલ્લું નામ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, જો થોડા શબ્દો વપરાય છેસ્ત્રી ત્યાં એક ખ્યાલ નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ વિચાર છે, તો પછી ત્યાં ઘણા તણાવ હોઈ શકે છે.

બેલિન્સ્કી - એક અદ્ભુત રશિયન વિવેચક.

જ્યારે આંચકાના વર્બોઝ ખ્યાલમાં વિરોધાભાસીન તો તે ખસેડી શકતો નથી.

સરખામણી મોસ્કોઓપેરેટા થિયેટર અને ઓડેસાઓપેરેટા થિયેટર...(ભાર એક બહુ-શબ્દ ખ્યાલના અંતથી શરૂઆત સુધી જાય છે.)

તાર્કિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ

વાંચનની અભિવ્યક્તિઅને અવાજ દ્વારા પ્રકાશિત કરાયેલા તણાવપૂર્ણ શબ્દોથી જ નહીંઓ મી. આંખના વાંચનની ભાવનાત્મકતા પર તેનો પ્રભાવ h વિરામ પણ છે. તેઓ અર્થમાં બનાવે છેતમે mi, એટલે કે તાર્કિકઅને અનુભૂતિ દ્વારા નિર્ધારિત વિરામ એટલે કે. મનોવૈજ્ઞાનિક. તાર્કિક વિરામો કરી શકો છો s ત્યાં વિવિધ સમયગાળા છે: તાત્કાલિક થી, જેહા એક શબ્દ પહેલાં તેને પ્રકાશિત કરવા માટે, સતત એક માટે, થીબાબતો શબ્દસમૂહના અર્થપૂર્ણ ભાગોને જાહેર કરવું.જીવંત વસ્તુઓ પર અવલોકનો ech વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરવા માટે ઘણા નિયમો બનાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતીએકમો તાર્કિક વિરામ માટે સ્થાનો દૂર કરો. તેઓ કરવામાં આવે છે:

1) વિષય પછી, જે સાથે રહે છેવાહિયાત તાર્કિક તાણ:
2) વિષય પછી, જ્યારે તે બે અથવા વધુ શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે:

આ ઘમંડી એન્જેલો,
આ દુષ્ટ માણસ, | આ પાપી | - પ્રેમ હતો;

3) su ને અનુસરતા વિશેષણ પહેલાઅત્યારે જ શાબ્દિક અને તેને સમજાવે છે:

છેવટે એક સ્ત્રી દેખાઈ, | અશક્યતાના બિંદુ સુધી આવરિત;

4) અન્ય અસ્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરતી સંજ્ઞા પહેલાશાબ્દિક સાથે:

કલાકાર સેરોવ | નોટિસ l પ્રખ્યાત રશિયન પોટ્રેટ ચિત્રકાર...

પરંતુ જો સંજ્ઞા લક્ષણ પહેલા આવેસ્પ્રુસ શબ્દ બોલવામાં આવે છે, કોઈ વિરામની જરૂર નથી:

અદ્ભુત રશિયન કી મી પોટ્રેટ ચિત્રકાર કલાકાર સેરોવ;

5) જોડાણો જોડતા પહેલા: a, અને, પરંતુ, હા, તેથી kaપ્રતિ તેઓ નીચેના શબ્દો સાથે સંબંધિત છે, જેની સાથે તેઓ સમાન જૂથમાં હોવા જોઈએ:

તે મુશ્કેલી સર્જનાર છે, | અને માલિક ખરાબ છે.
અમે મૌન માં જમ્યા | અનેસૂર્ય તેઓ સામાન્ય કરતાં વધુ ઝડપથી ટેબલ છોડી ગયા.

6) ડેશ અને પ્રોપ પરસ્કે શબ્દો:

પુસ્તક - | માનવ મિત્ર.

7) પ્રારંભિક વાક્ય પહેલાં અને પછી (જેથી એક કરતા વધુ વખતઇ વિચારનો દોર પસંદ કરવા માટે):

તેણી ચૂકવવા માટે તૈયાર હશે, | અને માસ્ટરને કહ્યું, | હા, તે કોઈ નિર્ણય જાહેર કરતો નથી.

8) સમજૂતીત્મક શબ્દો વચ્ચે, તેમજ વચ્ચેમાટે પ્રિડિકેટ, પ્રિડિકેટ અને સમજૂતીત્મક શબ્દો.

9) જટિલ સામાન્ય વાક્યોમાંસમાન નિયાહ:

હોલ તરફ આગળ પાછળ ભારે પગલાઓ સાથે ચાલવું, | તેણે ભૂલથી બારી બહાર જોયું | અને ગેટ પર ત્રણેયને ઉભેલા જોયા...

10) સૌથી લાંબો વિરામ એ સંક્રમણ સમયગાળા દરમિયાનનો વિરામ છેલગભગ બે ભાગો:

તેની એસ્ટેટ પર ઘણી રમત છે, | ઘર એન ઓએસ ફ્રેન્ચ આર્કિટેક્ટની યોજના અનુસાર ત્રણ ગણો, | અંગ્રેજીમાં પોશાક પહેરેલા લોકો | તે ઉત્તમ ડિનર સેટ કરે છે, | મહેમાનોને પ્રેમથી સ્વીકારે છે, | પરંતુ હજુ પણ તમે તેની પાસે જવા માંગતા નથી.

થી લોજિકલ પદચ્છેદનનાં ઉદાહરણોવજન વક્તૃત્વની કળા વિશે સમૃદ્ધ એફોરિઝમ્સ.

જો lo નક્કી કરવા માટેગીચે વિરામ વિશે સંખ્યાબંધ નિયમો છે મનોવૈજ્ઞાનિકવિરામ માત્ર કહી શકે છે કે તે છેઇ કોઈપણ સમયે વાણીના પ્રવાહને સ્થગિત કરવાનો અધિકાર છેઓ ve અને આધારિત સર્જનાત્મક અભિગમ પર આધાર રાખે છેદા.ત ટેક્સ્ટના વિશ્લેષણ અને તેને વ્યાખ્યાયિત કરતી લાગણી પરની ધરીઅને વિશે nal સામગ્રી. એક મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ કરી શકે છે ov તાર્કિક સાથે પડવું, પરંતુ એકરુપ ન હોઈ શકે. INકેટલું અલગ તાર્કિક થી, મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ કરી શકતા નથીકરશે માત્ર મૌન. તેણી "વાચક" છે. માં નામી જાણે કે તે જીવતો હોય, વિચારી રહ્યો હોય, અગાઉના શબ્દોમાં અને પ્રારંભિક રીતે શું વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું તેની તપાસ કરી રહ્યો હોયરેલવે નવું શું છે તે હવે પછીના ભાષણમાં વ્યક્ત કરવામાં આવશે.

વ્યક્ત કરવું સૌથી મુશ્કેલ નક્કર વાંચન સામગ્રી જેમાં લાંબી હોય છે n સિમેન્ટીક ભાગો (સમયગાળો) જેમાં તે ખોવાઈ જવું સરળ છેહરાવ્યું ખોવાઈ જાઓ" અને મુખ્ય વિચાર ગુમાવો. મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિકતે કૃપા કરીને પ્રારંભિક શબ્દો અને પરિશિષ્ટ પણ સંભાળોઆખો સમય અમારી દરખાસ્તો સાથે. તેઓ શેડ, ફ્લોર જોઈએ b અવાજ, વિરામ અને વાંચનની ગતિમાં ફેરફારના આધારે. માંએ શા માટે ભાષણ મુશ્કેલ હશે, અને આ સાથે દખલ કરશેસંયુક્ત સાહસ સામગ્રીની સ્વીકૃતિ.

યોગ્ય રીતે, નિપુણતાથી અને સુંદર રીતે બોલવાનું શીખવા માટે, અભિવ્યક્તિ ઉપરાંત, તમારી પાસે વાણી તકનીકનો સારો આદેશ હોવો જરૂરી છે. તમારો અવાજ સુધારવા માટે કસરત કરો. પ્રોજેક્ટમાં તમારા શબ્દપ્રયોગને સારી રીતે વિકસાવવા માટે તમને મળશે

જીવંત શબ્દમાં લાગણીઓ અને વિચારોને ફરીથી બનાવવાની કળા જેનાથી કલાકાર સંતૃપ્ત થાય છે. કાર્ય, કાર્ય સાથે કલાકારના વ્યક્તિગત સંબંધની અભિવ્યક્તિ. શબ્દ "વી. ક." મધ્યમાં વ્યાપક બની હતી. 19 મી સદી અને "ઘોષણા" અને "કલા" શબ્દોની સમકક્ષ. વાંચન" પેઇન્ટિંગની કળા સૂચવે છે. શબ્દો અને બાળકોને આ કળા શીખવવાનો વિષય. 80 ના દાયકામાં 19 મી સદી પ્રથમ પદ્ધતિ દેખાઈ. શિક્ષકો માટે લેખો અને માર્ગદર્શિકાઓ, ચિત્રની કળાના સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિની મૂળભૂત બાબતોની રૂપરેખા. વાંચન 60 ના દાયકા સુધી. 20 મી સદી શિક્ષણ પદ્ધતિ V. ch. M. M. Brodovsky, D. D. Korovyakov, V. P. Ostrogorsky અને અન્યો દ્વારા આ માર્ગદર્શિકાઓમાં વ્યક્ત કરાયેલ જોગવાઈઓ પર ઓછામાં ઓછું બાંધવામાં આવ્યું છે: પ્રારંભિક. માનવ અવાજના ટોન અને ટિમ્બર્સના પૂર્વ-સ્થાપિત વર્ગીકરણ અને "સ્વરના છ લિવર્સ" (કે. એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી) ના ઉપયોગ અનુસાર વાચકના સ્વરોની પસંદગી, જે વાંચનની ગતિ, શક્તિ અને પીચ નક્કી કરે છે. અવાજ

આધુનિક અનુસાર વૈજ્ઞાનિક રજૂઆતો, અભિવ્યક્તિ સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે છે, કલાકારના ખ્યાલ, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી અર્થઘટનના પરિણામે. સ્થિતિ, કલાકારના લેખકનો આદર્શ. કામ કરે છે. વી.ચ. V. h. વાંચન ચેતનાનું સૂચક પણ છે. તે શિક્ષણને મજબૂત બનાવે છે. કાર્યની અસર બાળકોની વાણી સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરે છે અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વિકાસના માધ્યમોમાંનું એક છે. જરૂરિયાતો, ભાવનાત્મક ક્ષેત્રની સંવર્ધન, વ્યક્તિત્વ રચના.

શિક્ષકના શિક્ષકની વિશિષ્ટતા વિવેકપૂર્ણ અને ખાતરીપૂર્વક, સરળ, નિષ્ઠાપૂર્વક અને સમજદારીપૂર્વક લેખકના વિચારો, લાગણીઓ, અનુભવો અને મૂડ વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ રજૂ કરવાની ક્ષમતામાં રહેલી છે, જે સૌંદર્યલક્ષી પુનઃનિર્માણ કરે છે. કાર્યની મૌલિકતા, તેની કલાની વિશેષતાઓ. ફોર્મ, શૈલી, શૈલી અને તે જ સમયે કાર્ય પ્રત્યેના તમારા વ્યક્તિગત વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિદ્યાર્થીઓને વાંચન કલા. ટેક્સ્ટ એ શિક્ષકની સ્વ-અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે, તેના આધ્યાત્મિક દેખાવની સ્વ-પ્રકટીકરણ. સાહિત્યના શિક્ષક પાસેથી, સાહિત્યની કળાને કુદરતી ઝોકની હાજરીની જરૂર હોય છે. જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે વાણી સુનાવણી, આબેહૂબ, પુનર્નિર્માણ અને સર્જનાત્મક કલ્પના, ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ (સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા), અને હેતુપૂર્વક શ્રોતાઓને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા.

V, ભાગમાં કામની પ્રકૃતિ અને પદ્ધતિઓ નક્કી કરતી વખતે, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ બંનેની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓ, તેમની ક્ષમતાઓ, ઝોક, સ્વભાવ, સામાન્ય વિકાસ, મનોવિજ્ઞાનથી આગળ વધવું જરૂરી છે. અને ભૌતિક ટેક્સ્ટ પર કામ કરવાની પ્રક્રિયામાં જણાવે છે. લાગણીઓ અને અનુભવોની અભિવ્યક્તિની સ્વયંસ્ફુરિતતા પર આગ્રહ રાખતા, સ્ટેનિસ્લાવસ્કીએ લાગણી, ખોટી કલાત્મકતા, બતાવવાની ઇચ્છા તેમજ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને મિકેનિક્સ સામે ચેતવણી આપી. ટેક્સ્ટનું પુનઃનિર્માણ, કારણ કે "કોઈપણ અનુભવ વિના યાંત્રિક રીતે પ્રેમ કરવો, પીડાવું, ધિક્કારવું અશક્ય છે" (સંગ્રહિત કાર્યો, વોલ્યુમ 2, એમ., 1955, પૃષ્ઠ 159). V. ch પર કામ અનુભવોની પ્રામાણિકતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. તમારે બાળકોને એવી લાગણીઓ (ઉદાહરણ તરીકે, દુઃખ અથવા આનંદ) વ્યક્ત કરવાની જરૂર ન હોવી જોઈએ જે કામ વાંચતી વખતે તેમનામાં દેખાતી ન હોય, પરંતુ આ લાગણીઓને સમજવામાં તેમને મદદ કરવી જરૂરી છે આ માટે તમારે વાતાવરણ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે; પાઠ કે જે સહાનુભૂતિ જગાડશે. ટેક્સ્ટને કુશળતાપૂર્વક ચલાવવું, લેખક વિશે ખાતરીપૂર્વક અને રસપ્રદ રીતે જણાવવું, કાર્ય કયા સંજોગોમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરવા અને તેમની કલ્પનાને જાગૃત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

V. પાઠ માટે શિક્ષકને તૈયાર કરવાની પ્રક્રિયા નીચેના પગલાંને અનુસરે છે: પ્રારંભિક-શરૂઆત. ટેક્સ્ટ સાથે પરિચય, વિશ્લેષણાત્મક. કાર્ય (ટેક્સ્ટ વિશ્લેષણ), પ્રદર્શન કાર્યોનું નિર્ધારણ અને પાઠમાં તાલીમ, હાઇલાઇટિંગ, સ્પષ્ટતા, પાઠમાં સમજાવવાના મુદ્દાઓની શ્રેણીની સમજ. ટેક્સ્ટને સમજવાની પ્રક્રિયામાં, લાગણી અને કલ્પના સઘન રીતે કાર્ય કરે છે. વી.જી. બેલિન્સ્કીએ કાર્ય પરના કાર્યના આ તબક્કાને "આનંદ" ની ક્ષણ ગણાવી અને ભારપૂર્વક કહ્યું કે પ્રથમ કાર્ય હૃદય દ્વારા જોવામાં આવે છે, અને માત્ર ત્યારે જ મન દ્વારા. ટેક્સ્ટ તરફ વળવાના બીજા તબક્કે, જેને બેલિન્સ્કીએ "સાચો આનંદ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો છે, વિચારસરણી એ અગ્રણી પરિબળ બની જાય છે, જે ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિને ઊંડો બનાવે છે અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો વિકાસ કરે છે. લાગણી કાર્યના ત્રીજા તબક્કે, શિક્ષક પોતાના માટે એક કાર્યકારી કાર્ય નક્કી કરે છે અને પ્રદર્શનની રીતનો અભ્યાસ કરે છે. ચોથા પર, તે પ્રશ્નોની શ્રેણી પસંદ કરે છે (ઐતિહાસિક અને જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી, અગમ્ય શબ્દોની સમજૂતી વગેરે) જે વિદ્યાર્થી માટે કાર્યને સમજવામાં અને તેને જીવંત શબ્દોમાં ફરીથી બનાવવાનું કામ સરળ બનાવે છે.

શાળામાં ઉચ્ચ શિક્ષણ શીખવવું એ એક સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા છે, તેમાં શોધ, શોધ અને શોધના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે અને તે વિદ્યાર્થીઓની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લે છે. V. ch પર કામ કરવા માટે સાયકોલ બનાવવાની જરૂર છે. વિદ્યાર્થીઓના કાર્યોની માનસિક અને સંવેદનાત્મક ધારણા માટે અનુકૂળ વાતાવરણ. મહત્તમ અસરકારક શિક્ષણ પદ્ધતિ V. h - શો. તેનો ઉદ્દેશ્ય વિદ્યાર્થીઓ પર તૈયાર સ્વભાવ લાદવાનો નથી, પરંતુ તેમની કલ્પનામાં આબેહૂબ ચિત્રો ઉગાડવાનો અને તેમની લાગણીઓને ઉત્તેજિત કરવાનો છે. આ કાર્યમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન સાઉન્ડ રેકોર્ડિંગના ઉપયોગને આપવામાં આવે છે, જે વિદ્યાર્થીને કલાના પ્રદર્શનને સાંભળવાની તક આપે છે. મુખ્ય કલાકારો દ્વારા કામ કરે છે શબ્દો (V.I. Kachalov, V.N. Yakhontov, D.N. Orlov, વગેરે). સરખામણીની તકનીક ચર્ચા અને તફાવતના મૂલ્યાંકનને પ્રોત્સાહિત કરે છે. કલાકાર દ્વારા લેખકના ઇરાદાનું અર્થઘટન અને ઔપચારિક નકલ સામે ચેતવણી. તેમાં નિશાનો અને વિવિધતાઓ છે: શિક્ષકના પ્રદર્શન સાથે વિદ્યાર્થીના પ્રદર્શનની સરખામણી, બે (અથવા વધુ) વિદ્યાર્થીઓના પ્રદર્શનની સરખામણી, શિક્ષક દ્વારા કરવામાં આવતા વિરોધાભાસી ધ્વનિ વિકલ્પોની સરખામણી, શિક્ષક દ્વારા વિદ્યાર્થીના સ્વરોનું મનોરંજન, કેટલીકવાર કેરિકેચર, એટલે કે શિક્ષકે તેના પુનરાવર્તન સાથે ભૂલ પર ભાર મૂકવો જોઈએ અને પ્રદર્શનને યોગ્ય સ્વર તરફ દિશામાન કરવું જોઈએ - "વિરોધાભાસ દ્વારા". સર્જનાત્મક કલ્પનાના વિકાસને ઉત્તેજીત કરવાનો એક સાધન મૌખિક ચિત્ર છે, એટલે કે. ચિત્રોનું મૌખિક વર્ણન જે વિદ્યાર્થીની કલ્પનામાં દેખાય છે અથવા દેખાવા જોઈએ. શાળાના બાળકોને V. ch. શીખવતી વખતે, શિક્ષક પણ વાતચીતનો ઉપયોગ કરે છે. વર્ગખંડમાં કોરલ રીડિંગના ઘટકો પણ અસરકારક છે, જે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને સંકોચ દૂર કરવામાં મદદ કરે છે. વધુમાં, કોરલ વાંચન સામાન્ય ઉત્થાન, મૂડ અને સ્વર સાથે ચેપ લગાડે છે, જે શિક્ષક નિદર્શન દ્વારા સેટ કરે છે. વી.ની પદ્ધતિમાં, ચહેરા પર વાંચનને ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવે છે, જેનો અભ્યાસ, નિયમ તરીકે, નિષ્કર્ષમાં કરવામાં આવે છે. ટેક્સ્ટ પર કામનો તબક્કો.

ઉચ. શાળાના કાર્યક્રમોમાં નીચેના ક્ષેત્રોમાં વિદ્યાર્થીઓના કૌશલ્યો માટેની આવશ્યકતાઓ શામેલ છે: સ્પષ્ટપણે વાંચો, સમજદારીપૂર્વક વાંચો, જોડણીના નિયમોનું પાલન કરો, "સિક્સ લિવર્સ ઓફ ટોન" (મોટેથી - શાંત, ઉચ્ચ - નીચું, ઝડપી - ધીમી), ક્ષમતા "વિરામચિહ્નો વાંચો", લેખક દ્વારા દોરવામાં આવેલા ચિત્રો "તમારી આંતરિક આંખથી" જુઓ, તેમને અનુભવો, વાંચનમાં લાગણીઓ ફરીથી બનાવો ("સ્વભાવ સાથે દોરો"), મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ, શરૂઆત, અંત વગેરેનું અવલોકન કરો. કુનેહપૂર્ણ અને મૈત્રીપૂર્ણ. બાળકો પ્રત્યે શિક્ષકનું વલણ વિચારશીલ અને વિશ્લેષણાત્મક છે. તેમાંના દરેકનો અભિગમ આયોજિત અને વ્યવસ્થિત અભિગમ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે. કલામાં તેમની કુશળતા સુધારવી. વી. સીએચ. પ્રકાશિત વર્ક્સ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1914; આર્ટોબોલેવસ્કી જી.વી., કલા પર નિબંધો. વાંચન, એમ., 1959; Zavadskaya T.F., ભૂમિકા વ્યક્ત કરશે, સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં વાંચન. વિદ્યાર્થી વિકાસ. (પ્રાથમિક શાળા), એમ., 1960; કાચુરિન એમ. જી., એક્સપ્રેસ, VIII-X ગ્રેડમાં વાંચન. એલ., 1960; અક્સેનોવ વી.એન., કલાત્મક કલા. શબ્દો, એમ.; F અને p સાથે લગભગ G.P., એક્સપ્રેસ, રશિયન પાઠમાં વાંચન. ભાષા, એમ., I9602; ઓર્લોવ ડી.એન., સર્જનાત્મકતા વિશે પુસ્તક, એમ., 1962; સ્મિર્નોવ એસ.એ., V-VIII ગ્રેડમાં સાહિત્યનું શિક્ષણ, M., 1962; પદ્ધતિ વ્યક્ત કરશે, વાંચન, એમ., 1977; સોલોવ્યોવા એન.એમ., ઝવાદસ્કાયા ટી. એફ., એક્સપ્રેસ, ગ્રેડ 4-8માં વાંચન, એમ., 1983; બાયલસ્કી બી.એ., ઇસ્ક-વો વ્યક્ત કરશે, વાંચન, એમ., 1986.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓