ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવ એક મહાન કાલ્પનિક તરીકે રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કર્યો. ઘણી પેઢીઓથી, રશિયન વાચકો બાળપણથી જ ક્રાયલોવની દંતકથાઓથી પરિચિત છે. તેમના પાત્રો આપણા રોજિંદા જીવનનો હિસ્સો બની ગયા છે, અને તેમના આકર્ષક શબ્દસમૂહો આપણા રોજિંદા ભાષણનો ભાગ બની ગયા છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓના મુખ્ય ફાયદાઓ તેમની રાષ્ટ્રીયતા અને લવચીક કાવ્યાત્મક ભાષા છે. કહેવાતા "ફ્રી આઇએમ્બિક" માં લખાયેલ, તેઓ અદ્ભુત ચોકસાઈ સાથે રશિયન ભાષણની બોલચાલની રજૂઆત કરે છે. ક્રાયલોવની તેમની દંતકથાઓમાં શોધ એ એક વાર્તાકારની છબી હતી જે, નિર્દોષતાના માસ્ક પાછળ, બુદ્ધિ અને વક્રોક્તિને છુપાવે છે જેનો હેતુ સામાજિક દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ કરવાનો છે. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલે ક્રાયલોવની દંતકથાને "લોકોના શાણપણનું પુસ્તક" ગણાવ્યું. ક્રાયલોવની મોટાભાગની દંતકથાઓનું નૈતિક મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે લેખક તેમાંના વિવિધ માનવ અને સામાજિક દુર્ગુણોને ઉજાગર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથા “ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ” ને ધ્યાનમાં લો. તેની થીમ સર્ફ-પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજમાં લોકોની સામાજિક અસમાનતા છે. આ દંતકથાની નૈતિક પ્રથમ પંક્તિમાં કહેવામાં આવી છે: "બળવાન માટે, શક્તિહીન હંમેશા દોષિત હોય છે." અસહાય લેમ્બે સર્વશક્તિમાન વરુ સમક્ષ કંઈ ખોટું કર્યું ન હતું. પરંતુ કોઈ બહાનું નથી, કોઈ અકાટ્ય દલીલો નથી કે જે કમનસીબ માણસ તેની નિર્દોષતાની પુષ્ટિ કરવા માટે આપે છે, તે વુલ્ફ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી. જ્યારે તે લેમ્બની દયનીય બબાલ સાંભળીને કંટાળી જાય છે, ત્યારે તે સીધું જ જાહેર કરે છે: "હું ખાવા માંગુ છું તે તમારી ભૂલ છે." અને આ કામના દુ:ખદ પરિણામને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. દંતકથા "ધ પિગ અન્ડર ધ ઓક" માં, ક્રાયલોવ એક ડુક્કરનું નિરૂપણ કરે છે જેણે, "તેના ભરપૂર એકોર્ન ખાધું" અને પછી તેને ખોરાક આપનાર ઝાડના મૂળને નબળા પાડવાનું શરૂ કર્યું. અહીં ફેબ્યુલિસ્ટ એક અજ્ઞાની વિશે વાત કરી રહ્યો છે જે, અંતિમ નૈતિકમાં જણાવ્યા મુજબ, "અંધત્વમાં વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ અને તમામ વૈજ્ઞાનિક કાર્યોને ઠપકો આપે છે, એવું નથી લાગતું કે તે તેમના ફળો ચાખી રહ્યો છે." પરંતુ દંતકથાને માનવ કૃતજ્ઞતાના ખુલાસા તરીકે પણ સમજી શકાય છે. અને આ દિવસોમાં, ક્રાયલોવનું લાંબા સમયથી ચાલતું વ્યંગ્ય અર્થના નવા શેડ્સ પ્રાપ્ત કરી રહ્યું છે. આજે આપણે જોઈએ છીએ કે કુદરતી સંસાધનોનો વધુ પડતો વપરાશ પૃથ્વીના અવક્ષય અને કુદરતી સંસાધનોના અવક્ષય તરફ દોરી જાય છે. આમ, આ દંતકથા માત્ર તેનો અર્થ ગુમાવી નથી, પણ નવા અર્થથી પણ ભરેલી છે. જો બે દંતકથાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે તો, ક્રાયલોવની નિંદા સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરાયેલ સામાજિક પાત્ર ધરાવે છે, તો પછી તેની અન્ય કેટલીક કૃતિઓમાં ફેબ્યુલિસ્ટની સ્મિત વધુ સારી સ્વભાવની છે, અને તે વ્યક્તિગત માનવ ખામીઓને કારણે થાય છે. આમ, કવિ એવા ભોળા લોકોને બહાર લાવે છે જેઓ છૂપી ખુશામત માટે સંવેદનશીલ હોય છે, "કાગડો અને શિયાળ" વાર્તામાં. એવું લાગે છે કે કાગડાએ સમજવું જોઈએ કે તેનો અવાજ કોઈપણ રીતે નાઇટિંગેલ સાથે તુલના કરી શકતો નથી. જો કે - વેશુનિનનું માથું વખાણ સાથે ફરતું હતું, આનંદથી તેના ગોઇટરમાંથી શ્વાસ ચોરાઈ ગયો, - અને લિસિટ્સિનના મૈત્રીપૂર્ણ શબ્દોના જવાબમાં, કાગડો તેના કાગડાના ગળાની ટોચ પર વાગ્યો: ચીઝ પડી ગઈ - આવી યુક્તિ તેની સાથે હતી. અને ક્રોએ એક સ્વાદિષ્ટ છીણ ગુમાવ્યું કારણ કે તેણી પોતાની અવિદ્યમાન પ્રતિભામાં વિશ્વાસ કરતી હતી. દંતકથા "ક્વાર્ટેટ" સમાન સારા સ્વભાવના રમૂજથી ભરેલી છે. તેના પાત્રો: "ધ નોટી વાનર, ગધેડો, બકરી અને ક્લબ-ફૂટેડ રીંછ" - માને છે કે સંગીતનાં સાધનો વગાડવાની તેમની ક્ષમતા કોણ કઈ જગ્યાએ બેઠેલું છે તેના પર નિર્ભર છે. પરંતુ તેઓ કેવી રીતે બેસે છે તે મહત્વનું નથી, "ચોકડી સારી રીતે ચાલતી નથી." નાઇટિંગેલ કમનસીબ સંગીતકારોને સમજાવે છે કે તેમની ભૂલ શું છે - લોકપ્રિય બનેલા શબ્દોમાં: સંગીતકાર બનવા માટે, તમારે કુશળતાની જરૂર છે અને તમારા કાન નરમ છે, - નાઇટિંગેલ તેમને જવાબ આપે છે, - અને તમે, મિત્રો, તમે કેવી રીતે બેસો તે કોઈ વાંધો નથી. નીચે તમે હજુ પણ સંગીતકારો બનવા માટે યોગ્ય નથી. ક્રાયલોવની દંતકથાઓએ સીધો પ્રતિભાવ આપ્યો તે ઘટનાઓ ભૂતકાળ બની ગઈ છે, પરંતુ લોકો અને માનવ પાત્રોના પ્રકારો વચ્ચેના સંબંધો યથાવત રહ્યા છે. તેથી, કેટલીક પ્રાચીન શબ્દભંડોળ અને રોજિંદી વિગતો હોવા છતાં, ક્રાયલોવની મોટાભાગની દંતકથાઓ આજે પણ સમજી શકાય તેવી અને પ્રસંગોચિત છે.
ક્રાયલોવની દંતકથાઓ જીવન, ઘટના, પાત્રોના અવલોકનોની ઉત્તમ શાળા છે. દંતકથાઓ તેમના ગતિશીલ પ્લોટ્સ અને પાત્રોના પાત્રો, ખાસ કરીને પ્રાણીઓ, જંતુઓ અને પક્ષીઓના નિરૂપણને કારણે રસ ધરાવે છે. તમે વાંચો છો તે દરેક દંતકથા વ્યક્તિને વિચારવા માટે પ્રેરે છે.
દંતકથા "ડેમિયનના કાન" વાંચીને, તમે સમજો છો: લેખક જે વાર્તા કહે છે તે ચોક્કસ ડેમિયન અને ફોક વિશે નથી, અને કાન અને અતિશય આતિથ્ય વિશે નથી. ડેમિયન આવા લક્ષણોને વ્યક્ત કરે છે જેમ કે વળગાડ, ઉદારતા, આયાત અને અન્ય વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને માન આપવામાં અસમર્થતા. અને દંતકથા પણ શીખવે છે: સારા ઇરાદાના હંમેશા સારા પરિણામો હોતા નથી.
એકસાથે કામ કરવામાં અસમર્થતા, સામાન્ય કારણની કાળજી લેવી, અને કોઈની પોતાની રુચિ વિશે નહીં, "હંસ, પાઈક અને કેન્સર" ના પાત્રો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ દંતકથાની છેલ્લી પંક્તિ - "પરંતુ ફક્ત એક કાર્ટ હજી પણ ત્યાં છે" - એક કેચફ્રેઝ બની ગઈ. કેટલીકવાર આ શબ્દોનો ઉપયોગ એવી વ્યક્તિની સ્થિતિને દર્શાવવા માટે થાય છે જે તેણે જે શરૂ કર્યું તે પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે. દંતકથા સમજવામાં મદદ કરે છે: કોઈપણ વ્યવસાય શરૂ કરતા પહેલા, તમારે તમારી ક્ષમતાઓ અને તમારા સાથીઓની ક્ષમતાઓ બંનેનું કાળજીપૂર્વક વજન કરવાની જરૂર છે. નહિંતર, આ કેસમાંથી જે બહાર આવશે તે "માત્ર લોટ" છે.
ક્રાયલોવ તેની દંતકથા “ધ મંકી એન્ડ ધ ગ્લાસીસ” માં અજ્ઞાની અને અજ્ઞાનીઓને ઉજાગર કરે છે. કેટલાક લોકો દંતકથાના પાત્ર સાથે ખૂબ સમાન હોય છે: કેટલીક ઘટનાને સમજવામાં અસમર્થ, તેઓ તેને નકારે છે અથવા પ્રતિબંધિત કરે છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાંના ઘણા પાત્રો લોકકથાઓમાંથી આવ્યા હોય તેવું લાગે છે. તેમના "પાત્રો" જાણીતા છે, પરંતુ લેખક એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જેમાં તેમનો સાર પ્રગટ થાય છે.
શિયાળ ઘણી પરીકથાઓમાં એક પાત્ર છે. જ્યારે તે ઘડાયેલું અથવા કપટ દર્શાવવા માટે જરૂરી હોય ત્યારે આ છબીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. દંતકથા "કાગડો અને શિયાળ" માં, તે ઘડાયેલું છે જે શિયાળને ચીઝનો ટુકડો મેળવવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ દંતકથા છેતરપિંડી અને ઘડાયેલું નહીં, પરંતુ કુશળતા અને જેઓ કોઈપણ શબ્દોમાં વિશ્વાસ કરે છે તેની નિંદા કરે છે જેથી તેઓ ફક્ત સુખદ હોય. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ માનવ પાત્રોની વિવિધ ખામીઓને ઉજાગર કરે છે અને ગૌરવ સાથે જીવવાની કળા શીખવે છે.
ક્રાયલોવની દંતકથા “ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ” અને એ જ નામની ઈસોપની દંતકથાના સામાન્ય અને વિવિધ પાસાઓ
તે જાણીતું છે કે ઘણી દંતકથાઓના પ્લોટ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, પરંતુ વિવિધ દેશોના ફેબ્યુલિસ્ટ્સ તેનો ઉપયોગ નવી કૃતિઓ લખવા માટે કરે છે.
જાણીતા કાવતરાના આધારે નવું કાર્ય કેવી રીતે ઉદભવે છે, ચાલો એસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આને શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ.
ઈસોપ એક સુપ્રસિદ્ધ કવિ છે જેને દંતકથા શૈલીના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. ઈસોપની દંતકથાઓ પ્રાસાદિક, વર્ણનાત્મક, લેકોનિક છે. મુખ્ય ધ્યાન ચોક્કસ લક્ષણો અથવા વિવિધ જીવન સ્થિતિના વાહકો વચ્ચેના અથડામણ પર ચૂકવવામાં આવે છે. દંતકથા "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" માં, પાત્રોની વ્યક્તિત્વ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: લેમ્બ અસુરક્ષિતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વુલ્ફ શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આમાંથી ઉભરી આવતી નૈતિકતા એ છે કે જેઓ અન્યાય કરવા માગે છે તેમના પર માત્ર બચાવની કોઈ અસર થતી નથી.
ઈસોપથી વિપરીત, ક્રાયલોવે શરૂઆતમાં તેની દંતકથાના નૈતિકતાને સ્થાન આપ્યું, પરંતુ દંતકથામાં ઘટનાઓના વિકાસને નૈતિકના સરળ ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવતું નથી. ક્રાયલોવમાં, વરુ એક અસાધારણ દુષ્ટ શક્તિ, ક્રૂરતા અને સ્વ-ઇચ્છાનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની જાય છે, અને આપણી નજર સમક્ષ કાવતરાનો વિકાસ આ ક્રૂર બળની ક્રિયાની પદ્ધતિને જાહેર કરે છે. પાત્રો સાથે જે કંઈ થાય છે તેના વાચકો સાક્ષી બને છે.
દંતકથાની શરૂઆતમાં, લેમ્બ વુલ્ફથી ડરતો નથી, કારણ કે તે કોઈને નુકસાન પહોંચાડતો નથી અને સ્થાપિત નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. વુલ્ફ જે મૂર્ખતાભર્યા આક્ષેપો કરે છે તે લેમ્બ દ્વારા સરળતાથી રદિયો આપવામાં આવે છે. લેમ્બના પ્રતિભાવોમાં સ્વ-મૂલ્યની ભાવના છે. એક ક્ષણ માટે, વાચકોને એવું પણ લાગે છે કે ઘેટાંએ વુલ્ફને મૃત અંતમાં ધકેલી દીધો છે, કારણ કે શિકારી પાસે આરોપ મૂકવા માટે વધુ દલીલો નથી. પરંતુ તે આનાથી બિલકુલ અનુસરતું નથી કે વુલ્ફ સાથેની મીટિંગ પછી લેમ્બ અસુરક્ષિત રહેશે. તદ્દન વિપરીત. લેમ્બ તરફથી દરેક યોગ્ય જવાબ વુલ્ફને વધુ હેરાન કરે છે. અંતે, ઇરાદાપૂર્વકનો શિકારી તેના શિકારના કાલ્પનિક અપરાધને શોધીને થાકી જાય છે અને તે તેનું સાર બતાવે છે. દંતકથાના છેલ્લા શબ્દો: "તેણે કહ્યું - અને વરુ ઘેટાંને ઘેરા જંગલમાં ખેંચી ગયો" - તે જ સમયે અપેક્ષિત અને અણધારી. વાચક શરૂઆતથી જ જાણતા હતા કે આ થવાનું છે, પરંતુ, ઘટનાઓના વિકાસને જોતા, તેને આશા હતી કે લેમ્બ આખરે તેની નિર્દોષતા સાબિત કરશે.
ઈસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાં કાવતરું, પાત્રો અને નૈતિકતા પણ સમાન છે. ઈસોપની દંતકથા ગદ્યમાં લખાઈ છે અને ક્રાયલોવ કવિતામાં. પરંતુ, મારા મતે, આ બે દંતકથાઓને અલગ પાડતી સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વાચકની કૃતિઓ પ્રત્યેની ધારણા. એસોપની દંતકથા અપીલ કરે છે, તેથી વાત કરવા માટે, વાચકના મનને. અને ક્રાયલોવની દંતકથા તેના હૃદયમાં જાય છે.
શક્તિશાળી હંમેશા દોષ આપવા માટે શક્તિહીન હોય છે. આ અભિવ્યક્તિ "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" (1808) ની વાર્તા શરૂ કરે છે. ઇવાન ક્રાયલોવનું કાર્ય વિશ્વ સાહિત્યમાં લોકપ્રિય પ્રવાસી કાવતરાના આધારે લખવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વિશ્વના સૌથી પ્રખ્યાત ફેબ્યુલિસ્ટ્સ વળ્યા: એસોપ,...
બાળપણથી આપણે ક્રાયલોવની દંતકથાઓ જાણીએ છીએ. સ્પષ્ટ, સરળ, સમજદાર કવિતાઓ આત્મામાં ડૂબી જાય છે. નૈતિક શિક્ષણ - અને તે દંતકથામાં આવશ્યકપણે હાજર છે - ધીમે ધીમે શોષાય છે, અને તેના પ્રભાવની શક્તિ પ્રચંડ છે. દંતકથાઓ પ્રમાણિક બનવાનું, ફાધરલેન્ડને પ્રેમ કરવાનું, સારા માટે કામ કરવાનું શીખવે છે ...
મહાન રશિયન ફેબ્યુલિસ્ટ ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવનું નામ સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતું છે. આઈ.એ. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ, એન.વી. ગોગોલના મતે, "લોક શાણપણનું એક વાસ્તવિક પુસ્તક છે." તેની દંતકથાઓમાં, I. A. ક્રાયલોવ લોકોની અવગુણો, ખામીઓ, તેમની જન્મજાત ખરાબીઓનો ઉપહાસ કરે છે...
I. A. ક્રાયલોવનું કાર્ય 18મી સદીમાં શરૂ થયું હતું, જ્યારે તેમણે પ્રખ્યાત વ્યંગ સામયિકો "મેઇલ ઑફ સ્પિરિટ્સ" અને "સ્પેક્ટેટર" પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેણે રશિયન લોકશાહી સાહિત્યના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. 18મીના અંતમાં - 19મી સદીની શરૂઆતમાં. તેણે અનેક નાટકીય લખ્યા...
ક્રાયલોવની દંતકથાઓ જીવન, ઘટના, પાત્રોના અવલોકનોની ઉત્તમ શાળા છે. દંતકથાઓ તેમના ગતિશીલ પ્લોટ્સ અને પાત્રોના પાત્રો, ખાસ કરીને પ્રાણીઓ, જંતુઓ અને પક્ષીઓના નિરૂપણને કારણે રસ ધરાવે છે. તમે વાંચો છો તે દરેક દંતકથા વ્યક્તિને વિચારવા માટે પ્રેરે છે.
દંતકથા "ડેમિયનના કાન" વાંચીને, તમે સમજો છો: લેખક જે વાર્તા કહે છે તે ચોક્કસ ડેમિયન અને ફોક વિશે નથી, અને કાન અને અતિશય આતિથ્ય વિશે નથી. ડેમિયન આવા લક્ષણોને વ્યક્ત કરે છે જેમ કે વળગાડ, ઉદારતા, આયાત અને અન્ય વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને માન આપવામાં અસમર્થતા. અને દંતકથા પણ શીખવે છે: સારા ઇરાદાના હંમેશા સારા પરિણામો હોતા નથી.
એકસાથે કામ કરવામાં અસમર્થતા, સામાન્ય કારણની કાળજી લેવી, અને કોઈની પોતાની રુચિ વિશે નહીં, "હંસ, પાઈક અને કેન્સર" ના પાત્રો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ દંતકથાની છેલ્લી પંક્તિ - "પરંતુ ફક્ત એક કાર્ટ હજી પણ ત્યાં છે" - એક કેચફ્રેઝ બની ગઈ. કેટલીકવાર આ શબ્દોનો ઉપયોગ એવી વ્યક્તિની સ્થિતિને દર્શાવવા માટે થાય છે જે તેણે જે શરૂ કર્યું તે પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે. દંતકથા સમજવામાં મદદ કરે છે: કોઈપણ વ્યવસાય શરૂ કરતા પહેલા, તમારે તમારી ક્ષમતાઓ અને તમારા સાથીઓની ક્ષમતાઓ બંનેનું કાળજીપૂર્વક વજન કરવાની જરૂર છે. નહિંતર, આ કેસમાંથી જે બહાર આવશે તે "માત્ર લોટ" છે.
ક્રાયલોવ તેની દંતકથા “ધ મંકી એન્ડ ધ ગ્લાસીસ” માં અજ્ઞાની અને અજ્ઞાનીઓને ઉજાગર કરે છે. કેટલાક લોકો દંતકથાના પાત્ર સાથે ખૂબ સમાન હોય છે: કેટલીક ઘટનાને સમજવામાં અસમર્થ, તેઓ તેને નકારે છે અથવા પ્રતિબંધિત કરે છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાંના ઘણા પાત્રો લોકકથાઓમાંથી આવ્યા હોય તેવું લાગે છે. તેમના "પાત્રો" જાણીતા છે, પરંતુ લેખક એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જેમાં તેમનો સાર પ્રગટ થાય છે.
શિયાળ ઘણી પરીકથાઓમાં એક પાત્ર છે. જ્યારે તે ઘડાયેલું અથવા કપટ દર્શાવવા માટે જરૂરી હોય ત્યારે આ છબીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. દંતકથા "કાગડો અને શિયાળ" માં, તે ઘડાયેલું છે જે શિયાળને ચીઝનો ટુકડો મેળવવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ દંતકથા છેતરપિંડી અને ઘડાયેલું નહીં, પરંતુ કુશળતા અને જેઓ કોઈપણ શબ્દોમાં વિશ્વાસ કરે છે તેની નિંદા કરે છે જેથી તેઓ ફક્ત સુખદ હોય. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ માનવ પાત્રોની વિવિધ ખામીઓને ઉજાગર કરે છે અને ગૌરવ સાથે જીવવાની કળા શીખવે છે.
ક્રાયલોવની દંતકથા “ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ” અને એ જ નામની ઈસોપની દંતકથાના સામાન્ય અને વિવિધ પાસાઓ
તે જાણીતું છે કે ઘણી દંતકથાઓના પ્લોટ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, પરંતુ વિવિધ દેશોના ફેબ્યુલિસ્ટ્સ તેનો ઉપયોગ નવી કૃતિઓ લખવા માટે કરે છે.
જાણીતા કાવતરાના આધારે નવું કાર્ય કેવી રીતે ઉદભવે છે, ચાલો એસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આને શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ.
ઈસોપ એક સુપ્રસિદ્ધ કવિ છે જેને દંતકથા શૈલીના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. ઈસોપની દંતકથાઓ પ્રાસાદિક, વર્ણનાત્મક, લેકોનિક છે. મુખ્ય ધ્યાન ચોક્કસ લક્ષણો અથવા વિવિધ જીવન સ્થિતિના વાહકો વચ્ચેના અથડામણ પર ચૂકવવામાં આવે છે. દંતકથા "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" માં, પાત્રોની વ્યક્તિત્વ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: લેમ્બ અસુરક્ષિતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વુલ્ફ શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આમાંથી ઉભરી આવતી નૈતિકતા એ છે કે જેઓ અન્યાય કરવા માગે છે તેમના પર માત્ર બચાવની કોઈ અસર થતી નથી.
ઈસોપથી વિપરીત, ક્રાયલોવે શરૂઆતમાં તેની દંતકથાના નૈતિકતાને સ્થાન આપ્યું, પરંતુ દંતકથામાં ઘટનાઓના વિકાસને નૈતિકના સરળ ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવતું નથી. ક્રાયલોવમાં, વરુ એક અસાધારણ દુષ્ટ શક્તિ, ક્રૂરતા અને સ્વ-ઇચ્છાનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની જાય છે, અને આપણી નજર સમક્ષ કાવતરાનો વિકાસ આ ક્રૂર બળની ક્રિયાની પદ્ધતિને જાહેર કરે છે. પાત્રો સાથે જે કંઈ થાય છે તેના વાચકો સાક્ષી બને છે.
દંતકથાની શરૂઆતમાં, લેમ્બ વુલ્ફથી ડરતો નથી, કારણ કે તે કોઈને નુકસાન પહોંચાડતો નથી અને સ્થાપિત નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. વુલ્ફ જે મૂર્ખતાભર્યા આક્ષેપો કરે છે તે લેમ્બ દ્વારા સરળતાથી રદિયો આપવામાં આવે છે. લેમ્બના પ્રતિભાવોમાં સ્વ-મૂલ્યની ભાવના છે. એક ક્ષણ માટે, વાચકોને એવું પણ લાગે છે કે ઘેટાંએ વુલ્ફને મૃત અંતમાં ધકેલી દીધો છે, કારણ કે શિકારી પાસે આરોપ મૂકવા માટે વધુ દલીલો નથી. પરંતુ તે આનાથી બિલકુલ અનુસરતું નથી કે વુલ્ફ સાથેની મીટિંગ પછી લેમ્બ અસુરક્ષિત રહેશે. તદ્દન વિપરીત. લેમ્બ તરફથી દરેક યોગ્ય જવાબ વુલ્ફને વધુ હેરાન કરે છે. અંતે, ઇરાદાપૂર્વકનો શિકારી તેના શિકારના કાલ્પનિક અપરાધને શોધીને થાકી જાય છે અને તે તેનું સાર બતાવે છે. દંતકથાના છેલ્લા શબ્દો: "તેણે કહ્યું - અને વરુ ઘેટાંને ઘેરા જંગલમાં ખેંચી ગયો" - તે જ સમયે અપેક્ષિત અને અણધારી. વાચક શરૂઆતથી જ જાણતા હતા કે આ થવાનું છે, પરંતુ, ઘટનાઓના વિકાસને જોતા, તેને આશા હતી કે લેમ્બ આખરે તેની નિર્દોષતા સાબિત કરશે.
ઈસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાં કાવતરું, પાત્રો અને નૈતિકતા પણ સમાન છે. ઈસોપની દંતકથા ગદ્યમાં લખાઈ છે અને ક્રાયલોવ કવિતામાં. પરંતુ, મારા મતે, આ બે દંતકથાઓને અલગ પાડતી સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વાચકની કૃતિઓ પ્રત્યેની ધારણા. એસોપની દંતકથા અપીલ કરે છે, તેથી વાત કરવા માટે, વાચકના મનને. અને ક્રાયલોવની દંતકથા તેના હૃદયમાં જાય છે.
ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવ એક મહાન કાલ્પનિક તરીકે રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કર્યો. ઘણી પેઢીઓથી, રશિયન વાચકો બાળપણથી જ ક્રાયલોવની દંતકથાઓથી પરિચિત છે. તેમના પાત્રો આપણા રોજિંદા જીવનનો ભાગ બની ગયા છે, અને તેમના કેચ શબ્દસમૂહો આપણા રોજિંદા ભાષણનો ભાગ બની ગયા છે.
ક્રાયલોવની દંતકથાઓના મુખ્ય ફાયદાઓ તેમની રાષ્ટ્રીયતા અને લવચીક કાવ્યાત્મક ભાષા છે. કહેવાતા "ફ્રી આઇએમ્બિક" માં લખાયેલ, તેઓ અદ્ભુત ચોકસાઈ સાથે રશિયન ભાષણની બોલચાલની રજૂઆત કરે છે. ક્રાયલોવની તેમની દંતકથાઓમાં શોધ એ એક વાર્તાકારની છબી હતી જે, નિર્દોષતાના માસ્ક પાછળ, બુદ્ધિ અને વક્રોક્તિને છુપાવે છે જેનો હેતુ સામાજિક દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ કરવાનો છે. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલે ક્રાયલોવની દંતકથાને "લોકોના શાણપણનું પુસ્તક" ગણાવ્યું.
ક્રાયલોવની મોટાભાગની દંતકથાઓનું નૈતિક મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે લેખક તેમાંના વિવિધ માનવ અને સામાજિક દુર્ગુણોને ઉજાગર કરે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથા “ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ” ને ધ્યાનમાં લો. તેની થીમ સર્ફ-પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજમાં લોકોની સામાજિક અસમાનતા છે. આ દંતકથાની નૈતિક પ્રથમ પંક્તિમાં કહેવામાં આવી છે: "બળવાન માટે, શક્તિહીન હંમેશા દોષિત હોય છે." અસહાય લેમ્બે સર્વશક્તિમાન વરુ સમક્ષ કંઈ ખોટું કર્યું ન હતું. પરંતુ કોઈ બહાનું નથી, કોઈ અકાટ્ય દલીલો નથી કે જે કમનસીબ માણસ તેની નિર્દોષતાની પુષ્ટિ કરવા માટે આપે છે, તે વુલ્ફ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી. જ્યારે તે લેમ્બની દયનીય બબાલ સાંભળીને કંટાળી જાય છે, ત્યારે તે સીધું જ જાહેર કરે છે: "હું ખાવા માંગુ છું તે તમારી ભૂલ છે." અને આ કામના દુ:ખદ પરિણામને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે.
દંતકથા "ધ પિગ અન્ડર ધ ઓક" માં, ક્રાયલોવ એક ડુક્કરનું નિરૂપણ કરે છે જેણે, "તેના ભરપૂર એકોર્ન ખાધું" અને પછી તેને ખોરાક આપનાર ઝાડના મૂળને નબળા પાડવાનું શરૂ કર્યું. અહીં ફેબ્યુલિસ્ટ એક અજ્ઞાની વિશે વાત કરી રહ્યો છે જે, અંતિમ નૈતિકમાં જણાવ્યા મુજબ, "અંધત્વમાં વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ અને તમામ વૈજ્ઞાનિક કાર્યોને ઠપકો આપે છે, એવું નથી લાગતું કે તે તેમના ફળો ચાખી રહ્યો છે." પરંતુ દંતકથાને માનવ કૃતજ્ઞતાના ખુલાસા તરીકે પણ સમજી શકાય છે. અને આ દિવસોમાં, ક્રાયલોવનું લાંબા સમયથી ચાલતું વ્યંગ્ય અર્થના નવા શેડ્સ પ્રાપ્ત કરી રહ્યું છે. આજે આપણે જોઈએ છીએ કે કુદરતી સંસાધનોનો વધુ પડતો વપરાશ પૃથ્વીના અવક્ષય અને કુદરતી સંસાધનોના અવક્ષય તરફ દોરી જાય છે. આમ, આ દંતકથા માત્ર તેનો અર્થ ગુમાવી નથી, પણ નવા અર્થથી પણ ભરેલી છે.
જો બે દંતકથાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે તો, ક્રાયલોવની નિંદા સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરાયેલ સામાજિક પાત્ર ધરાવે છે, તો પછી તેની અન્ય કેટલીક કૃતિઓમાં ફેબ્યુલિસ્ટની સ્મિત વધુ સારી સ્વભાવની છે, અને તે વ્યક્તિગત માનવ ખામીઓને કારણે થાય છે. આમ, કવિ એવા ભોળા લોકોને બહાર લાવે છે કે જેઓ છૂપી ખુશામત માટે સંવેદનશીલ હોય છે "કાગડો અને શિયાળ." એવું લાગે છે કે કાગડાએ સમજવું જોઈએ કે તેનો અવાજ કોઈપણ રીતે નાઇટિંગેલ સાથે તુલના કરી શકતો નથી. જો કે -
વેશુનીનનું માથું વખાણ સાથે ફરતું હતું,
આનંદથી મારા ગળામાંથી શ્વાસ ચોરી ગયો, -
અને લિસિટ્સિનના મૈત્રીપૂર્ણ શબ્દોના જવાબમાં, કાગડો તેના કાગડાના ગળાની ટોચ પર ત્રાંસી ગયો:
ચીઝ પડી ગઈ - આવી તેની સાથે યુક્તિ હતી.
અને ક્રોએ એક સ્વાદિષ્ટ છીણ ગુમાવ્યું કારણ કે તેણી પોતાની અવિદ્યમાન પ્રતિભામાં વિશ્વાસ કરતી હતી.
દંતકથા "ક્વાર્ટેટ" સમાન સારા સ્વભાવના રમૂજથી ભરેલી છે. તેના પાત્રો: "ધ નોટી વાનર, ગધેડો, બકરી અને ક્લબ-ફૂટેડ રીંછ" - માને છે કે સંગીતનાં સાધનો વગાડવાની તેમની ક્ષમતા કોણ કઈ જગ્યાએ બેઠેલું છે તેના પર નિર્ભર છે. પરંતુ તેઓ કેવી રીતે બેસે છે તે મહત્વનું નથી, "ચોકડી સારી રીતે ચાલતી નથી." નાઇટીંગેલ કમનસીબ સંગીતકારોને સમજાવે છે કે તેમની ભૂલ શું છે - લોકપ્રિય બનેલા શબ્દોમાં:
સંગીતકાર બનવા માટે, તમારે કુશળતાની જરૂર છે અને તમારા કાન નરમ છે, -
નાઇટિંગેલ તેમને જવાબ આપે છે, -
અને તમે, મિત્રો, ભલે તમે કેવી રીતે બેસો;
તમે હજુ પણ સંગીતકારો બનવા માટે યોગ્ય નથી.
ક્રાયલોવની દંતકથાઓએ સીધો પ્રતિભાવ આપ્યો તે ઘટનાઓ ભૂતકાળ બની ગઈ છે, પરંતુ લોકો અને માનવ પાત્રોના પ્રકારો વચ્ચેના સંબંધો યથાવત રહ્યા છે. તેથી, કેટલીક પ્રાચીન શબ્દભંડોળ અને રોજિંદી વિગતો હોવા છતાં, ક્રાયલોવની મોટાભાગની દંતકથાઓ આજે પણ સમજી શકાય તેવી અને પ્રસંગોચિત છે.
ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવ એક અત્યંત પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ હતો: તે ગણિત અને વિદેશી ભાષાઓ, કવિતા અને સંગીતનો શોખીન હતો, નાટકો લખતો હતો અને સામયિકો પ્રકાશિત કરતો હતો.
જો કે, તેમની દંતકથાઓએ તેમને સૌથી મોટી ઓળખ અને ખ્યાતિ આપી. ક્રાયલોવે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન મહાન રશિયન ફેબ્યુલિસ્ટની ખ્યાતિ મેળવી. જ્યારે ઇવાન એન્ડ્રીવિચને પૂછવામાં આવ્યું કે તે દંતકથાઓ કેમ લખે છે, ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો: "દંતકથાઓ દરેકને સમજાય છે." આમ, ક્રાયલોવની દંતકથાઓ દરેક માટે જાણીતી છે અને દરેકને સમજી શકાય છે. આપણામાંથી કોણે તેની સુંદર દંતકથાઓ વાંચી નથી, અથવા તેના ઝડપી, વિનોદી, બુદ્ધિશાળી નિવેદનોથી આશ્ચર્ય પામ્યા નથી, જેમાંથી ઘણા એફોરિઝમ્સ બની ગયા છે?
તેની દરેક દંતકથા જીવનમાંથી જીવંત દ્રશ્યની જેમ ભજવે છે. તેની દંતકથાઓમાં, કવિએ તમામ પ્રકારના માનવ દુર્ગુણોની મજાક ઉડાવી: આળસ, ઈર્ષ્યા, મૂર્ખતા, આળસ, બડાઈ, ક્રૂરતા, કંજૂસ. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથા છે "ત્રિષ્કાની નિવૃત્તિ," જેમાં લેખકે એવી વ્યક્તિની કારમી ટીકા કરી હતી કે જેની પાસે કોઈ પ્રતિભા નથી, તે એક કાર્ય કરે છે જે તેની શક્તિની બહાર છે, જેના પરિણામે ફક્ત સ્લીવ્સ બાકી હતી. રિટીન્યુ
I. A. ક્રાયલોવ તેની દંતકથા "ક્વાર્ટેટ" માં સાબિત કરે છે કે દરેક વ્યક્તિએ તેની ક્ષમતાઓ અને કૉલિંગ અનુસાર કામ કરવું જોઈએ. તેનું કાવતરું એકદમ સરળ છે: સંગીતનાં સાધનો અને નોંધો હસ્તગત કર્યા પછી, વાનર, ગધેડો, બકરી અને ક્લબ-ફૂટેડ રીંછે તેમની કળાથી આખા વિશ્વને ગ્રહણ કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તેમાંથી કંઈ સારું આવ્યું નહીં. અને પછી વાંદરાએ કહ્યું કે માનવામાં આવે છે કે તેઓ બધા ખોટા બેઠા હતા, તેથી જ સંગીત ખરાબ હતું. તેઓએ ઘણી વખત બેઠકો બદલી, પરંતુ ચોકડી સારી ન ચાલી. અને પછી નાઇટિંગેલ આ "સંગીતકારો" ને પસાર કરવા માટે બન્યું, તેણે તેમને સમજાવ્યું કે સંગીતકાર બનવા માટે, યોગ્ય ક્ષમતાઓ, પ્રતિભા હોવી જરૂરી છે, જેના વિના, તેઓ ગમે તે રીતે બેસી જાય, કંઈપણ કામ કરશે નહીં. તેમના માટે.
સંગીતકાર બનવા માટે, તમારે કુશળતાની જરૂર છે
અને તમારા કાન હળવા છે, -
નાઇટિંગેલ તેમને જવાબ આપે છે: -
અને તમે, મિત્રો, ભલે તમે કેવી રીતે બેસો,
દરેક વ્યક્તિ સંગીતકાર બનવા માટે યોગ્ય નથી.
ક્રાયલોવ કામદારોના કંગાળ જીવનને સારી રીતે જાણતો હતો, તે સમયના કાયદાના અન્યાયને જોતો હતો, જે શાસક વર્ગને ખુશ કરવા માટે અમલમાં હતો, અને તેની વાર્તાઓમાં તે સમયના જીવનનું વાસ્તવિક વર્ણન કર્યું હતું.
દંતકથા "ધ વુલ્ફ અને લેમ્બ" માં, તે સત્તામાં રહેલા લોકોની સર્વશક્તિ અને શિકારી નૈતિકતા તેમજ કામદારોના અધિકારોના અભાવની મહત્વપૂર્ણ સમસ્યા રજૂ કરે છે.
નાનો લેમ્બ, ફ્રોલિક કરીને, પાણી પીવા નદી તરફ દોડ્યો, જ્યાં ભૂખ્યા વરુએ તેને જોયો અને, કોઈક રીતે તેની ક્રૂરતાને યોગ્ય ઠેરવવા માટે, તમામ પ્રકારની હાસ્યાસ્પદ દલીલો આપવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ અંતે થાકીને તેણે જાહેર કર્યું કે ઘેટું એ હકીકત માટે દોષિત હતો કે વરુ ખાવા માંગે છે. આમ કહીને, વરુ ઘેટાંને ઘેરા જંગલમાં ખેંચી ગયો. આ શાસકનું સંપૂર્ણ સત્ય, ન્યાય અને કાયદેસરતા છે.
અજ્ઞાની, નાલાયક, અશિક્ષિત, અસંસ્કારી લોકો સમાજને કેટલું નુકસાન પહોંચાડે છે? તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી. પોતે વિજ્ઞાન વિશે કશું સમજ્યા વિના, તેઓ વૈજ્ઞાનિકોની પણ નિંદા કરે છે. કવિએ આ થીમને તેની દંતકથા "ધ પિગ અન્ડર ધ ઓક" માં વિકસાવી છે. ડુક્કર, ઓકના ઝાડની નીચે એકોર્નનું ભરપૂર ખાધું, સૂઈ ગયો, અને જ્યારે તે જાગી ગયો, ત્યારે તેણે ઓકના ઝાડની નીચે મૂળને નબળા પાડવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે કાગડાએ તેણીને સમજાવ્યું કે આ ઝાડ માટે હાનિકારક છે, તે સુકાઈ શકે છે, ત્યારે ડુક્કરે જવાબ આપ્યો કે, તેઓ કહે છે, તેને કોઈ ફરક પડતો નથી કે ઝાડ સુકાઈ જાય કે ન થાય, જ્યાં સુધી ત્યાં છે. એકોર્ન જે તેણીને ચરબી બનાવે છે. તેવી જ રીતે, અજ્ઞાની લોકો વિજ્ઞાનને નકારે છે, ભૂલી જાય છે કે તેઓ તેના ફળ ભોગવે છે.
ક્રિલોવની વાર્તાઓ. તેમાંના ઘણા છે. અને દરેક તેની પોતાની રીતે મહત્વપૂર્ણ, રસપ્રદ અને મૂલ્યવાન છે. તેમનામાં આખું વિશ્વ છે. તેઓ તેમની તેજસ્વીતા, સમજશક્તિ અને અભિવ્યક્ત ભાષા દ્વારા અલગ પડે છે. મહાન કાલ્પનિક તેમનામાં એવી ખામીઓ ઉજાગર કરે છે જે લોકોને જીવતા અટકાવે છે, માત્ર લોકોની વ્યક્તિગત ખામીઓ જ નહીં, પરંતુ કેટલીક ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને સામાજિક ઘટનાઓની પણ ટીકા કરે છે.
લાંબા સમય સુધી દુનિયામાંથી વિદાય લીધી. એ. ક્રાયલોવ, પરંતુ મહાન રશિયન ફેબ્યુલિસ્ટની રચનાઓ અવિનાશી રહે છે અને આજે ખૂબ મૂલ્યવાન છે.
