zadonshchina ના લેખક શું મૂલ્યાંકન આપે છે? "ઝાડોંશ્ચિના" કાર્યનું વિશ્લેષણ

1817 માં "રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસ" માં, પછીથી તે સાહિત્યમાં પ્રચલિત થવાનું શરૂ થયું) 8 સપ્ટેમ્બર, 1380 ના રોજ કુલિકોવો ક્ષેત્ર પર, ડોન અને નેપ્ર્યાદ્વા વચ્ચે થયું હતું (પ્રોફેસર એસ. એન. એઝબેલેવ દ્વારા નવીનતમ સંશોધન અનુસાર - તેનો સ્રોત, જૂની રશિયન ભાષામાં "મોં", વોલોવ તળાવમાંથી).

"ઝાડોંશ્ચિના" ની રચનાની ચોક્કસ તારીખ અજ્ઞાત છે: તે યુદ્ધની તારીખ અને 15મી સદીના અંતની વચ્ચે લખવામાં આવી હશે, જેમાં સૌથી પ્રાચીન હયાત યાદી (કિરિલો-બેલોઝર્સ્કી) પાછળની તારીખો છે. હસ્તપ્રતમાં બ્રાયન્સ્ક બોયરનો ઉલ્લેખ છે, જે પાછળથી રાયઝાનમાં પાદરી છે અને સોફોની વાર્તાના સંભવિત લેખક છે.

શાબ્દિક ટીકા

આ પણ જુઓ

લેખ "ઝાડોંશ્ચિના" વિશે સમીક્ષા લખો

નોંધો

કેટલાક પ્રકાશનો

• જાન ફ્રેક. Zádonština: staroruský žalozpěv o boji Rusů s Tatary r. 1380. Rozprava literárně dějepisná. Kritické vydání textů // Práce Slovanského Ústavu v Praze. સ્વાઝેક XVIII, 1948. (પાંચ હસ્તપ્રતો પ્રકાશિત અને સંકલિત.)
• ઝાડોનશ્ચિના: ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેમના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ વિશેનો એક શબ્દ, જેમણે તેમના વિરોધી ઝાર મામાઈને એસ. શામ્બીનાગો દ્વારા હરાવ્યા હતા; એફ.એમ. ગોલોવેન્ચેન્કો દ્વારા સામાન્ય સંપાદન. - [એમ.]: OGIZ - રાજ્ય. આર્ટ પબ્લિશિંગ હાઉસ લિટર, . - 48 સે. - 3,000 નકલો.(અનુવાદમાં)
• "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" અને કુલીકોવો ચક્રના સ્મારકો: "ધ ટેલ" / એડ લખવાના સમયના પ્રશ્ન પર. ડી.એસ. લિખાચેવા અને એલ.એ. દિમિત્રીવા. - એમ.-એલ.: વિજ્ઞાન, 1966.(તમામ છ હસ્તપ્રતો પ્રકાશિત)
• Zadonshchina: ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેમના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચની પ્રશંસા / E. N. Lebedev દ્વારા સંકલિત; આફ્ટરવર્ડ દ્વારા પીએચ.ડી. I. V. Lyovochkina; કલાકાર એલેક્સી શમરીનોવ. - એમ.: સોવરેમેનિક, 1980. - 106 પૃ. - 3,000 નકલો.(રાજ્ય હિસ્ટોરિકલ મ્યુઝિયમમાંથી હસ્તપ્રતનું પ્રતિકૃતિ પ્રજનન)
• ઝાડોનશ્ચિના. / ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર દ્વારા તૈયારી અને ટિપ્પણીઓ A. A. ઝિમિના. કલાકાર એ. મકારોવ. - તુલા, પ્રિઓક્સકો રાજકુમાર. એડ., 1980. - 128 પૃ. - 100,000 નકલો.
• કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશે દંતકથાઓ અને વાર્તાઓ / L. A. Dmitriev, O. P. Likhacheva (ટેક્સ્ટ તૈયારી). યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સ. - એલ.: વિજ્ઞાન, લેનિનગ્રાડ. વિભાગ, 1982. - 424 પૃષ્ઠ. - (સાહિત્યિક સ્મારકો). - 30,000 નકલો.(સારાંશ લખાણ)
• ઝાડોંશ્ચિના: સંગ્રહ (ઝાડોંશ્ચિના. ડોન પરના હત્યાકાંડ વિશેની ઘટનાક્રમ વાર્તા. મામાવના હત્યાકાંડની દંતકથા). - એમ.: ફિક્શન, 1982.(સારાંશ ટેક્સ્ટ. ઇલ્યા ગ્લાઝુનોવ દ્વારા ચિત્રો સાથે વૈભવી ભેટ વોલ્યુમ)
• કુલિકોવો ચક્રના સ્મારકો / એડ. બી. એ. રાયબાકોવા. . - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. : રશિયન-બાલ્ટિક માહિતી કેન્દ્ર BLITZ, 1998. - ISBN 5-86789-033-3.(ચાર શ્રેષ્ઠ સાચવેલ હસ્તપ્રતો પ્રકાશિત)

સાહિત્ય

• અઝબેલેવ એસ. એન."ઝાડોંશ્ચિના" અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની લોકકથા // પ્રાચીન રુસનું સાહિત્ય': વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનો સંગ્રહ / પ્રતિનિધિ. સંપાદન એન. આઇ પ્રોકોફીવ; મોસ્કો રાજ્ય શિક્ષક નામની સંસ્થા માં અને. લેનિન. - એમ.: એમજીપીઆઈ, 1981. - 160 પૃ.
• અઝબેલેવ એસ. એન."ઝાડોંશ્ચિના" // દિમિત્રી ડોન્સકોય અને રુસનું પુનરુજ્જીવન ': ઇવેન્ટ્સ, સ્મારકો, પરંપરાઓ: વર્ષગાંઠની વૈજ્ઞાનિક પરિષદની કાર્યવાહી "દિમિત્રી ડોન્સકોય - રાજકારણી, કમાન્ડર, સંત." (તુલા - કુલિકોવો ક્ષેત્ર, ઓક્ટોબર 12-14, 2000) / સંપાદકીય ટીમ: વી.પી. Gritsenko, M.I. ગોન્યાની, વી.એ. કાસાટકીન; પ્રતિનિધિ સંપાદન એ.એન. નૌમોવ; રાજ્ય લશ્કરી ઇતિહાસ અને પ્રકૃતિ મ્યુઝિયમ-રિઝર્વ "કુલીકોવો ફીલ્ડ"; તુલા રાજ્ય યુનિવર્સિટી - તુલા: તુલા પોલીગ્રાફિસ્ટ, 2001. - 288 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-88422-274-2.
• અઝબેલેવ એસ. એન.લોક સ્મૃતિમાં કુલિકોવો વિજય: કુલિકોવો ચક્ર અને લોકકથા પરંપરાના સાહિત્યિક સ્મારકો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. : દિમિત્રી બુલાનિન, 2011. - 312 પૃ. - (સ્ટુડિયોરમ સ્લેવિકોરમ ઓર્બિસ). - 500 નકલો. - ISBN 978-5-86007-667-9.(અનુવાદમાં)

લિંક્સ

• .
• પ્રાચીન રશિયન લખાણ આધુનિક સિરિલિકમાં લિવ્યંતરણ થયેલ છે.
• શિક્ષણવિદ ડી.એસ. લિખાચેવા
• (અગમ્ય લિંક - વાર્તા , નકલ)
• //પ્રાચીન રુસ'. મધ્યયુગીન અભ્યાસના પ્રશ્નો. 2004. નંબર 2(16). પૃષ્ઠ 34-43.

Zadonshchina લાક્ષણિકતા અવતરણ

જ્યારે પિયર, આંગણાઓ અને ગલીઓમાં દોડીને, પોવર્સ્કાયાના ખૂણા પર, ગ્રુઝિન્સ્કીના બગીચામાં તેના બોજ સાથે પાછો આવ્યો, ત્યારે તે પહેલા તે સ્થળને ઓળખી શક્યો નહીં કે જ્યાંથી તે બાળકને લાવવા ગયો હતો: તે લોકો સાથે ખૂબ અવ્યવસ્થિત હતું અને ઘરોમાંથી સામાન બહાર કાઢ્યો. આગમાંથી અહીં ભાગી રહેલા રશિયન પરિવારો ઉપરાંત, તેમના સામાન સાથે, વિવિધ પોશાકમાં ઘણા ફ્રેન્ચ સૈનિકો પણ હતા. પિયરે તેમની તરફ ધ્યાન આપ્યું ન હતું. તે તેની પુત્રીને તેની માતાને આપવા અને બીજા કોઈને બચાવવા માટે ફરીથી જવા માટે અધિકારીના પરિવારને શોધવાની ઉતાવળમાં હતો. તે પિયરને લાગતું હતું કે તેની પાસે ઘણું કરવાનું હતું અને ઝડપથી. ગરમીથી સોજો અને આસપાસ દોડતા, પિયરે તે ક્ષણે યુવાની, પુનરુત્થાન અને નિશ્ચયની લાગણી પહેલા કરતાં વધુ મજબૂત અનુભવી જે તેને ડૂબી ગઈ જ્યારે તે બાળકને બચાવવા દોડ્યો. છોકરી હવે શાંત થઈ ગઈ અને, પિયરના કાફટનને તેના હાથથી પકડીને, તેના હાથ પર બેઠી અને, જંગલી પ્રાણીની જેમ, તેની આસપાસ જોયું. પિયર ક્યારેક-ક્યારેક તેની સામે જોતો અને સહેજ હસતો. તેને એવું લાગતું હતું કે તેણે આ ભયભીત અને પીડાદાયક ચહેરામાં કંઈક સ્પર્શી નિર્દોષ અને દેવદૂત જોયું છે.
ન તો અધિકારી કે તેમની પત્ની તેમની અગાઉની જગ્યાએ હતા. પિયર ઝડપથી લોકોની વચ્ચે ચાલ્યો ગયો, તેના માર્ગે આવેલા જુદા જુદા ચહેરાઓને જોતા. અનૈચ્છિકપણે તેણે એક જ્યોર્જિયન અથવા આર્મેનિયન કુટુંબ જોયું, જેમાં એક ઉદાર, પ્રાચ્ય ચહેરો ધરાવતો ખૂબ જ વૃદ્ધ માણસ, નવા ઢંકાયેલ ઘેટાંની ચામડીના કોટ અને નવા બૂટ પહેરેલા, સમાન પ્રકારની વૃદ્ધ સ્ત્રી અને એક યુવાન સ્ત્રીનો સમાવેશ થાય છે. આ ખૂબ જ યુવાન સ્ત્રી પિયરને તેના તીક્ષ્ણ, કમાનવાળા કાળા ભમર અને કોઈપણ અભિવ્યક્તિ વિનાના લાંબા, અસામાન્ય રીતે કોમળ રૂડી અને સુંદર ચહેરા સાથે પિયરને પ્રાચ્ય સૌંદર્યની સંપૂર્ણતા લાગતી હતી. વેરવિખેર સામાન વચ્ચે, ચોરસની ભીડમાં, તેણી, તેના સમૃદ્ધ સાટિન ડગલા અને તેના માથાને ઢાંકેલા તેજસ્વી જાંબલી સ્કાર્ફમાં, બરફમાં ફેંકી દેવામાં આવેલા નાજુક ગ્રીનહાઉસ છોડ જેવું લાગે છે. તે વૃદ્ધ સ્ત્રીની થોડી પાછળ એક બંડલ પર બેઠી અને તેની લાંબી પાંપણો સાથે તેની મોટી કાળી વિસ્તરેલ આંખો સાથે સ્થિરતાથી જમીન તરફ જોયું. દેખીતી રીતે, તેણી તેની સુંદરતાને જાણતી હતી અને તેના માટે ડરતી હતી. આ ચહેરો પિયરને ત્રાટક્યો, અને તેની ઉતાવળમાં, વાડ સાથે ચાલતા, તેણે ઘણી વખત તેની તરફ જોયું. વાડ પર પહોંચ્યા પછી અને હજી પણ તેને જે જોઈએ તે ન મળ્યું, પિયરે આજુબાજુ જોયું, અટકી ગયો.
તેના હાથમાં એક બાળક સાથે પિયરની આકૃતિ હવે પહેલા કરતા પણ વધુ નોંધપાત્ર હતી, અને ઘણા રશિયન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તેની આસપાસ એકઠા થયા હતા.
- અથવા કોઈને ગુમાવ્યું, પ્રિય માણસ? શું તમે પોતે ઉમરાવોમાંના એક છો, અથવા શું? કોનું બાળક છે? - તેઓએ તેને પૂછ્યું.
પિયરે જવાબ આપ્યો કે બાળક કાળા ડગલામાં એક મહિલાનું છે, જે આ જગ્યાએ બાળકો સાથે બેઠી હતી, અને પૂછ્યું કે શું કોઈ તેને ઓળખે છે અને તે ક્યાં ગઈ હતી.
"તે એન્ફેરોવ્સ હોવા જોઈએ," વૃદ્ધ ડેકને પોકમાર્કવાળી સ્ત્રી તરફ વળતાં કહ્યું. "ભગવાન દયા કરો, ભગવાન દયા કરો," તેણે તેના સામાન્ય બાસ અવાજમાં ઉમેર્યું.
- એન્ફેરોવ્સ ક્યાં છે! - મહિલાએ કહ્યું. - એન્ફેરોવ્સ સવારે નીકળી ગયા. અને આ કાં તો મરિયા નિકોલાયેવનાસ અથવા ઇવાનોવ છે.
"તે કહે છે કે તે એક મહિલા છે, પરંતુ મરિયા નિકોલેવના એક મહિલા છે," યાર્ડના માણસે કહ્યું.
"હા, તમે તેને જાણો છો, લાંબા દાંત, પાતળા," પિયરે કહ્યું.
- અને ત્યાં મરિયા નિકોલાયેવના છે. "તેઓ બગીચામાં ગયા, જ્યારે આ વરુઓ ઘૂસી ગયા," મહિલાએ ફ્રેન્ચ સૈનિકો તરફ આંગળી ચીંધતા કહ્યું.
"ઓહ, ભગવાન દયા કરો," ડેકને ફરીથી ઉમેર્યું.
- તમે ત્યાં જાઓ, તેઓ ત્યાં છે. તેણી. સ્ત્રીએ ફરીથી કહ્યું, "હું અસ્વસ્થ થઈ રહી અને રડતી રહી." - તેણી. તે અહિયાં છે.
પરંતુ પિયરે મહિલાની વાત સાંભળી નહીં. હવે થોડીક સેકન્ડો સુધી, આંખો હટાવ્યા વિના, તેણે તેનાથી થોડા ડગલાં દૂર શું થઈ રહ્યું હતું તે જોયું. તેણે આર્મેનિયન પરિવાર અને બે ફ્રેન્ચ સૈનિકો તરફ જોયું જેઓ આર્મેનિયનોનો સંપર્ક કરે છે. આ સૈનિકોમાંથી એક, એક નાનો, અસ્વસ્થ માણસ, દોરડા વડે બાંધેલો વાદળી ઓવરકોટ પહેરેલો હતો. તેના માથા પર ટોપી હતી અને તેના પગ ખુલ્લા હતા. બીજો, જેણે ખાસ કરીને પિયરને ત્રાટક્યું હતું, તે એક લાંબો, ઝૂકી ગયેલો, ગૌરવર્ણ, ધીમી ગતિવિધિઓ સાથેનો પાતળો માણસ હતો અને તેના ચહેરા પર મૂર્ખ અભિવ્યક્તિ હતી. આ એક ફ્રીઝ હૂડ, વાદળી ટ્રાઉઝર અને મોટા ફાટેલા બૂટમાં સજ્જ હતો. એક નાનો ફ્રેન્ચ, બૂટ વિના, વાદળી હિસમાં, આર્મેનિયનો પાસે ગયો, તરત જ, કંઈક કહીને, વૃદ્ધ માણસના પગ પકડી લીધા, અને વૃદ્ધ માણસે તરત જ તેના બૂટ ઉતારવા ઉતાવળ શરૂ કરી. બીજો, હૂડમાં, સુંદર આર્મેનિયન સ્ત્રીની સામે અટકી ગયો અને ચુપચાપ, ગતિહીન, તેના ખિસ્સામાં હાથ પકડીને તેની તરફ જોયું.
"લો, બાળકને લઈ જાઓ," પિયરે છોકરીને સોંપીને કહ્યું અને સ્ત્રીને અવિચારી અને ઉતાવળથી સંબોધિત કર્યું. - તેમને આપો, તેમને આપો! - તેણે ચીસો પાડતી છોકરીને જમીન પર મૂકીને લગભગ મહિલા પર બૂમો પાડી, અને ફરીથી ફ્રેન્ચ અને આર્મેનિયન પરિવાર તરફ જોયું. વૃદ્ધ માણસ પહેલેથી જ ખુલ્લા પગે બેઠો હતો. નાનકડા ફ્રેંચમેને તેનું છેલ્લું બૂટ ઉતાર્યું અને બૂટને બીજાની સામે તાળી પાડી. વૃદ્ધ માણસ, રડતો, કંઈક બોલ્યો, પરંતુ પિયરે તેની માત્ર એક ઝલક જોઈ; તેનું તમામ ધ્યાન હૂડમાં રહેલા ફ્રેન્ચમેન તરફ ગયું, જે તે સમયે, ધીમે ધીમે ડોલતો, યુવતી તરફ ગયો અને, તેના ખિસ્સામાંથી હાથ કાઢીને તેની ગરદન પકડી.
સુંદર આર્મેનિયન સ્ત્રી એ જ ગતિહીન સ્થિતિમાં બેસવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેણીની લાંબી પાંપણો નીચી કરી, અને જાણે તેણીએ જોયું કે સૈનિક તેની સાથે શું કરી રહ્યો છે તે અનુભવ્યું નથી.
જ્યારે પિયરે તેને ફ્રેન્ચથી અલગ કરતા થોડા પગથિયાં દોડ્યા, ત્યારે હૂડમાં એક લાંબો લૂંટારો પહેલેથી જ આર્મેનિયન મહિલાના ગળામાંથી તેણે પહેરેલો હાર ફાડી રહ્યો હતો, અને યુવતી, તેના હાથથી તેની ગરદન પકડીને, તીક્ષ્ણ અવાજમાં ચીસો પાડી. .
– સ્ત્રીઓને વધુ સારું લાગે છે! [આ સ્ત્રીને છોડો!] - પિયરે ઉન્માદભર્યા અવાજમાં બૂમ પાડી, લાંબો, હંચેલા સૈનિકને ખભાથી પકડીને ફેંકી દીધો. સૈનિક પડ્યો, ઊભો થયો અને ભાગ્યો. પરંતુ તેના સાથી, તેના બૂટ ફેંકી દેતા, એક ક્લેવર કાઢ્યો અને ભયજનક રીતે પિયર તરફ આગળ વધ્યો.
- વોયોન્સ, પાસ ડી બેટીસેસ! [હા સારું! મૂર્ખ ન બનો!] - તેણે બૂમ પાડી.
પિયર એ ક્રોધાવેશમાં હતો જેમાં તેને કશું યાદ નહોતું અને જેમાં તેની શક્તિ દસ ગણી વધી ગઈ હતી. તે ઉઘાડપગું ફ્રેન્ચમેન તરફ દોડી ગયો અને, તે તેની ક્લેવર બહાર કાઢે તે પહેલાં, તેણે પહેલેથી જ તેને નીચે પછાડી દીધો હતો અને તેની મુઠ્ઠીઓથી તેના પર હથોડો મારતો હતો. આસપાસની ભીડમાંથી એક મંજૂર બૂમો સંભળાઈ, અને તે જ સમયે ખૂણાની આસપાસ ફ્રેન્ચ લાન્સર્સનું માઉન્ટ થયેલ પેટ્રોલ દેખાયું. લાન્સર્સ પિયર અને ફ્રેન્ચમેન સુધી ગયા અને તેમને ઘેરી લીધા. પિયરને પછી શું થયું તે કંઈ યાદ નહોતું. તેને યાદ આવ્યું કે તેણે કોઈને માર્યો હતો, તેને મારવામાં આવ્યો હતો, અને અંતે તેને લાગ્યું કે તેના હાથ બંધાયેલા છે, કે ફ્રેન્ચ સૈનિકોનું ટોળું તેની આસપાસ ઊભું હતું અને તેના ડ્રેસની શોધ કરી રહ્યું હતું.
“Il a un poignard, લેફ્ટનન્ટ, [લેફ્ટનન્ટ, તેની પાસે એક કટારી છે,”] એ પ્રથમ શબ્દો હતા જે પિયરને સમજાયું.
- આહ, એક આર્મ! [આહ, શસ્ત્રો!] - અધિકારીએ કહ્યું અને ઉઘાડપગું સૈનિક તરફ વળ્યો જેને પિયર સાથે લઈ જવામાં આવ્યો હતો.
"C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [ઠીક છે, ઠીક છે, તમે ટ્રાયલ વખતે બધું કહી શકશો," અને તે પછી તે પિયર તરફ વળ્યો: શું તમે ફ્રેન્ચ બોલો છો?
પિયરે તેની આસપાસ લોહીલુહાણ આંખોથી જોયું અને જવાબ આપ્યો નહીં. તેનો ચહેરો કદાચ ખૂબ જ ડરામણો લાગતો હતો, કારણ કે અધિકારીએ બબડાટમાં કંઈક કહ્યું, અને ચાર વધુ લાન્સર ટીમથી અલગ થઈને પિયરની બંને બાજુએ ઉભા હતા.
- પારલેઝ વોસ ફ્રાન્સ? - અધિકારીએ તેમનાથી દૂર રહીને તેમને પ્રશ્ન પુનરાવર્તિત કર્યો. - Faites venir l "અર્થઘટન કરો. [એક દુભાષિયાને બોલાવો.] - રશિયન નાગરિક ડ્રેસમાં એક નાનો માણસ પંક્તિઓની પાછળથી બહાર આવ્યો. પિયરે, તેના પોશાક અને ભાષણથી, તરત જ તેને મોસ્કોની એક દુકાનમાંથી ફ્રેન્ચ તરીકે ઓળખી કાઢ્યો.
"Il n"a pas l"air d"un homme du peuple, [તે સામાન્ય વ્યક્તિ જેવો દેખાતો નથી," અનુવાદકે પિયર તરફ જોતા કહ્યું.
- ઓહ, ઓહ! ca m"a bien l"air d"un des incendiaires," અધિકારીએ અસ્પષ્ટ કહ્યું "Demandez lui ce qu"il est? [ઓહ, ઓહ! તે અગ્નિદાહ કરનાર જેવો દેખાય છે. તેને પૂછો કે તે કોણ છે?] તેણે ઉમેર્યું.
- તમે કોણ છો? - અનુવાદકને પૂછ્યું. "અધિકારીઓએ જવાબ આપવો જોઈએ," તેમણે કહ્યું.
– Je ne vous dirai pass qui je suis. Je suis votre કેદી. Emmenez moi, [હું તમને કહીશ નહીં કે હું કોણ છું. હું તમારો કેદી છું. મને દૂર લઈ જાઓ," પિયરે અચાનક ફ્રેન્ચમાં કહ્યું.
- આહ આહ! - અધિકારીએ ભવાં ચડાવીને કહ્યું. - માર્ચોન્સ!
લાન્સરોની આસપાસ ભીડ ભેગી થઈ ગઈ. પિયરની સૌથી નજીક એક છોકરી સાથે પોકમાર્કવાળી સ્ત્રી ઊભી હતી; જ્યારે ચકરાવો આગળ વધવા લાગ્યો, ત્યારે તે આગળ વધ્યો.
- મારા પ્રિય, તેઓ તમને ક્યાં લઈ જાય છે? - તેણીએ કહ્યુ. - આ છોકરી, હું આ છોકરી સાથે શું કરીશ, જો તે તેમની નથી! - મહિલાએ કહ્યું.
– શું સ્ત્રી છે? [તેણીને શું જોઈએ છે?] - અધિકારીએ પૂછ્યું.
પિયર જાણે નશામાં હતો. તેણે જે છોકરીને બચાવી હતી તેને જોઈને તેની આનંદની સ્થિતિ વધુ તીવ્ર થઈ ગઈ.
"Ce qu"elle dit?" તેણે કહ્યું. "Elle m"apporte ma fille que je viens de sauver des flammes," તેણે કહ્યું. - વિદાય! [તેણી શું ઇચ્છે છે? તે મારી પુત્રીને લઈ જઈ રહી છે, જેને મેં આગમાંથી બચાવી છે. વિદાય!] - અને તે, આ ધ્યેયહીન જૂઠાણું કેવી રીતે તેનાથી છટકી ગયું તે જાણતા ન હતા, ફ્રેન્ચ લોકોમાં નિર્ણાયક, ગૌરવપૂર્ણ પગલા સાથે ચાલ્યા.
લૂંટફાટને ડામવા અને ખાસ કરીને અગ્નિદાહ કરનારાઓને પકડવા માટે ડ્યુરોનેલના આદેશથી મોસ્કોની વિવિધ શેરીઓમાં મોકલવામાં આવેલો ફ્રેન્ચ પેટ્રોલ તે પૈકીનો એક હતો, જેઓ તે દિવસે ઉભરી આવેલા સામાન્ય અભિપ્રાય મુજબ ઉચ્ચ કક્ષાના ફ્રેન્ચોમાં હતા. આગનું કારણ. ઘણી શેરીઓમાં ફર્યા પછી, પેટ્રોલિંગે વધુ પાંચ શંકાસ્પદ રશિયનો, એક દુકાનદાર, બે સેમિનાર, એક ખેડૂત અને એક નોકર અને ઘણા લૂંટારાઓને ઝડપી લીધા. પરંતુ તમામ શંકાસ્પદ લોકોમાં, પિયર સૌથી વધુ શંકાસ્પદ લાગતું હતું. જ્યારે તેઓ બધાને ઝુબોવ્સ્કી વાલ પરના એક મોટા મકાનમાં રાત પસાર કરવા માટે લાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં એક ગાર્ડહાઉસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, ત્યારે પિયરને કડક રક્ષક હેઠળ અલગથી મૂકવામાં આવ્યો હતો.

કુલિકોવોના યુદ્ધની ઘટનાઓ વિશેની કાવ્યાત્મક વાર્તા, દસ્તાવેજી "દંતકથા" થી વિપરીત, પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના અન્ય સ્મારક - "ઝાડોંશ્ચિના" માં આપવામાં આવી છે. વાર્તા મોંગોલ-તતારના ટોળાઓ પર રશિયન સૈનિકોના વિજયના મહિમાને સમર્પિત છે. લેખકે તેની વાસ્તવિક સામગ્રી ક્રોનિકલ વાર્તામાંથી દોરેલી, અને તેનું સાહિત્યિક મોડેલ "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" હતું - તેણે "ટેલ" ની કાવ્યાત્મક યોજના અને કલાત્મક તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો. વાર્તા ભૂતકાળ અને વર્તમાનની ઘટનાઓની તુલના કરે છે. ડી.એસ.ના જણાવ્યા મુજબ આ પોતે જ પ્રગટ થાય છે. લિખાચેવ, ઐતિહાસિક ડિઝાઇનના પેથોસ. પોલોવત્શિયનો સામેની લડાઈને અહીં રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતાની લડાઈ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" કુલીકોવોના યુદ્ધની ઘટનાઓ પ્રત્યે લેખકના કાવ્યાત્મક વલણને વ્યક્ત કરે છે. તેમની વાર્તા, જેમ કે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" એક જગ્યાએથી બીજા સ્થાને સ્થાનાંતરિત થાય છે: મોસ્કોથી કુલિકોવો ક્ષેત્રમાં, ફરીથી મોસ્કોમાં, નોવગોરોડમાં, ફરીથી કુલિકોવો ક્ષેત્રમાં. વર્તમાન ભૂતકાળની યાદો સાથે વણાયેલો છે. લેખકે પોતે તેમના કાર્યને "ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ માટે દયા અને પ્રશંસા" તરીકે વર્ણવ્યું. “દયા” એ મૃતકો માટે રુદન છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક કહે છે કે "વખાણ" એ રશિયનોની હિંમત અને લશ્કરી બહાદુરીનો મહિમા છે.

"ધ ટેલ ઑફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ની જેમ "ઝાડોંશ્ચિના" સમગ્ર ઘટનાક્રમનું સતત વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરતી નથી - તેનો ધ્યેય અલગ છે - રશિયનોની જીતનો મહિમા કરવો, ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના ભાઈ - પ્રિન્સ વ્લાદિમીરનો મહિમા કરવો; સેરપુખોવનો એન્ડ્રીવિચ. આ વિચારએ લેખકને ડોન પરના વિજયી યુદ્ધ સાથે ઇગોરની ઝુંબેશમાં રશિયન પરાજયના એપિસોડને સભાનપણે વિપરીત કરવા દબાણ કર્યું. "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક કુલીકોવોના યુદ્ધમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક સીમાચિહ્નરૂપ જુએ છે: કાલકા પરની હાર "દુ:ખ અને ઉદાસી" નો સમય શરૂ થયો, અને તે કુલિકોવો મેદાન પરના યુદ્ધમાં વિજય સાથે સમાપ્ત થયો.

"ઝાડોંશ્ચિના" નું લખાણ "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" સાથે સંકળાયેલું છે. લેખક સભાનપણે ઘટનાઓની તુલના કરે છે, "ધ લે" માં અનુસરવા માટેનું સૌંદર્યલક્ષી મોડેલ જોઈને. પોતાના વિચારને વાચકને સમજાવવા માટે, તેમણે મહાકાવ્યના સ્વરમાં રચાયેલી પ્રસ્તાવના સાથે તેની પ્રસ્તાવના આપી. "ચાલો, ભાઈઓ અને મિત્રો, રશિયન પુત્રો, ચાલો આપણે સાથે મળીએ, આપણે શબ્દ માટે શબ્દ લખીએ અને રશિયન ભૂમિને ગૌરવ અપાવીએ, પૂર્વીય દેશ પર દુ:ખ વ્યક્ત કરીએ, ગંદા મમાઈ પર વિજયની ઘોષણા કરીએ, અને ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચની પ્રશંસા કરીએ અને તેનો ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ...” 1.

લેખક રુસના ભૂતકાળ તરફ વળે છે: "... ચાલો આપણે પ્રથમ વર્ષોના સમયને યાદ કરીએ અને કિવમાં કુશળ ગુસ્લર, ભવિષ્યવાણી બોયાનની પ્રશંસા કરીએ. તે બોયને જીવંત તાર પર તેની કુશળ આંગળીઓ મૂકી અને તેનો મહિમા ગાયો. રશિયન રાજકુમારો... અને હું વીણા હેઠળ ગીતો અને જંગલી શબ્દો વડે વખાણ કરું છું અને આ ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ..." 2.

"ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં, રશિયન સૈનિકોની કૂચ સાથે જોખમી શુકન: "વરુઓ રડે છે, શિયાળ રશિયન ઢાલ પર ભસતા હોય છે." "ઝાડોંશ્ચિના" માં સમાન અશુભ સંકેતો તતાર સૈનિકોની ઝુંબેશ સાથે છે: ટાટાર્સનું નિકટવર્તી મૃત્યુ પક્ષીઓને વાદળોની નીચે ઉડે છે, ગરુડ ચીસો પાડે છે, વરુઓ અને શિયાળ રડે છે. "શબ્દ" માં - "રાક્ષસોના બાળકો" (પોલોવ્સિયન્સ) ક્ષેત્ર "પાર્ટીશન" પર ક્લિક કરીને; "ઝાડોંશ્ચિના" માં - "રશિયન પુત્રોએ ફાચર સાથે વિશાળ ક્ષેત્રોને વાડ કરી." લે માં, "ખુર હેઠળ કાળી જમીન" રશિયનોના હાડકાં સાથે વાવવામાં આવી હતી. "ઝાડોંશ્ચિના" માં - "તતારના હાડકાંના ખૂર હેઠળ કાળી જમીન" વાવવામાં આવી હતી. રશિયન ભૂમિ પર "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં, "ઝાડોંશ્ચિના" માં સંબોધવામાં આવેલી દરેક વસ્તુ તેના દુશ્મનોને સંબોધવામાં આવી હતી.

યુદ્ધનું પરિણામ દુ:ખદ છે: માનવ શબ પર કાગડાઓ ઉડાડતા સાંભળવા, લોહીથી રંગાયેલા ઘાસને જોવું એ ડરામણી અને દયનીય છે. કુદરત પોતે મૃતકો માટે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરે છે - ઝાડ ઉદાસીથી જમીન પર નમ્યા. ડોન નજીક ઘણા મૃત્યુ પામ્યા તે દુઃખદ સમાચાર મોસ્કો પહોંચ્યા. પત્નીઓએ હત્યા કરાયેલી સ્ત્રીઓ માટે વિલાપ કર્યો; તેમના રડતી સ્ત્રીઓ એકબીજાને પડઘાતી હોય તેવું લાગે છે, પોલીફોનિક રડવું વધે છે, ફેલાય છે, તેથી કોલોમ્ના પત્નીઓએ વિલાપ કરવાનું શરૂ કર્યું, જાણે કે "શુરાઓએ વહેલા દયનીય ગીતો ગાયાં." પત્નીઓના રુદનમાં માત્ર "દયા" અને દુઃખ જ નથી, પણ "હેલ્મેટ સાથે ડોનને ડ્રેઇન કરો, અને તતારના શબ સાથે તલવાર નદીને બંધ કરો," "ઓકા નદીના દરવાજા બંધ કરો" ની મજબૂત ઇચ્છા પણ છે. જેથી ગંદા હવે રશિયન ભૂમિ પર ન આવી શકે.

"ઝાડોંશ્ચિના" ની રચનામાં મોસ્કો અને કોલોમ્નાની પત્નીઓનું રડવું એ યુદ્ધનો વળાંક છે. "અને, બૂમો પાડતા, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ તેની સેના સાથે ગંદા ટાટર્સની છાજલીઓ તરફ દોડી ગયો ..." આમ, રશિયન મહિલાઓની રડતી અને રડે કુલિકોવો મેદાન પર યુદ્ધના રડે અને કોલ સાથે ભળી જાય છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" માં યુદ્ધના નિર્ણાયક ક્ષણનું કોઈ વિગતવાર ચિત્રણ નથી; અંતિમ વિજયની વાર્તામાં કેન્દ્રિય સ્થાન વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ અને દિમિત્રી ઇવાનોવિચ વચ્ચેના સંવાદ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ તેના ભાઈને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને તેને હાર ન માનવા માટે કહે છે, અચકાવું નહીં: "ટાટારો પહેલેથી જ અમારા ગંદા ક્ષેત્રોને કચડી રહ્યા છે અને અમારી ઘણી બહાદુર ટુકડીને પરાજિત કરી છે - એટલી બધી માનવ લાશો કે ગ્રેહાઉન્ડ ઘોડાઓ દોડી શકતા નથી: તેઓ ભટકતા હોય છે. તેમના ઘૂંટણ સુધી લોહીમાં” 3. દિમિત્રી ઇવાનોવિચનો યુદ્ધ કૉલ અને પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચને તેમની અપીલ "ચાલીસ" ("મંત્રમુગ્ધ") ની છબી પર આધારિત છે, જે તહેવાર સાથેના યુદ્ધની સાંકેતિક સરખામણી પર પાછા જાય છે. દિમિત્રી ઇવાનોવિચ સૈનિકોને કહે છે કે અહીં, કુલીકોવો મેદાન પર, "તમારું મોસ્કો મીઠી મધ" છે અને તેણે વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચને "હની સર્કલ જોડણી" પીવા અને તેની મજબૂત રેજિમેન્ટ્સ સાથે તતાર સૈન્ય પર હુમલો કરવા કહ્યું.

ઝડપથી અને શક્તિશાળી રીતે, "ગોળાકાર મધની જોડણી" પીવાની ઇચ્છાથી સળગતી રશિયન રેજિમેન્ટ્સ આગળ વધી રહી છે - બેનરોમાં પવન ગર્જના કરે છે, રશિયન પુત્રોએ બૂમો પાડીને ખેતરોને અવરોધિત કર્યા, ગંદા રેજિમેન્ટ પાછા ફર્યા, માર્યા અને કોરડા માર્યા. નિર્દયતાથી લેખક આવી કલાત્મક વિગતો સાથે તેના દુશ્મનોની મૂંઝવણ અને લાચારીનું નિરૂપણ કરે છે: ટાટર્સ દોડે છે, તેમના માથાને તેમના હાથથી ઢાંકે છે, તલવારોથી ભાગી જાય છે, તેમના રાજકુમારો તેમના ઘોડા પરથી પડી જાય છે. મૂંઝવણ અને ભય એટલો મજબૂત હતો કે ટાટરોએ તેમના દાંત પીસ્યા અને તેમના ચહેરા ફાડી નાખ્યા. તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિ એકપાત્રી નાટક-રુદન દ્વારા પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: “આપણે, ભાઈઓ, હવે આપણી પોતાની ભૂમિમાં રહીશું નહીં, અને આપણે હવે અમારા બાળકોને જોઈશું નહીં, અને અમે અમારી પત્નીઓને સ્નેહ કરીશું નહીં, પરંતુ અમે ભીની પૃથ્વીને પ્રેમ કરીશું. , પરંતુ અમે લીલા ઘાસને ચુંબન કરીશું, અને અમે અમારી સેના સાથે રશિયા જઈશું."

તે મહત્વપૂર્ણ છે કે દુશ્મનો પોતે જ તેમની સંપૂર્ણ હાર સ્વીકારે છે; લેખક ફક્ત એટલું જ ઉમેરી શકે છે કે "તતારની ભૂમિ નિરાશ થઈ ગઈ છે, મુશ્કેલીઓ અને દુઃખથી ભરેલી છે, ... તેમનો આનંદ પહેલેથી જ ઓછો થઈ ગયો છે." હવે, સમગ્ર રશિયન ભૂમિ પર, જે લાંબા સમયથી "અંધકારમય" અને "ઉદાસ", "આનંદ અને આનંદ" ફેલાય છે, અને વિજયનો મહિમા તમામ દેશોમાં ફેલાયેલો છે.

મમાઈ, એક સમયે પ્રચંડ વિજેતા, કાફા ભાગી જાય છે. તે જાણીતું છે કે કુલીકોવોના યુદ્ધ પછી થોડા સમય પછી મામાઈ ત્યાંથી ભાગી ગયો હતો અને ત્યાં માર્યો ગયો હતો. પરંતુ "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખકે મમાઈના મૃત્યુનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી, તે ફક્ત લોકવાયકાની છબીઓમાંથી વણાયેલા ફ્રિયાગ્સ (જેનોઝ) ની કોસ્ટિક, મજાક ઉડાવનાર ભાષણ ટાંકે છે. ફ્રિયાગ્સ મમાઈને બટુ સાથે સરખાવે છે અને તે વ્યંગાત્મક છે: બટુએ સમગ્ર રશિયન ભૂમિને નાના દળોથી ભરી દીધી, અને મમાઈ નવ ટોળાઓ સાથે આવી, અને એકલી રહી ગઈ, "જેની સાથે મેદાનમાં શિયાળો ગાળવા માટે કોઈ ન હતું." તેમના શબ્દો ખાસ કરીને કોસ્ટિક છે: "દેખીતી રીતે, રશિયન રાજકુમારોએ તમારી સાથે સારી રીતે વ્યવહાર કર્યો... દેખીતી રીતે, તેઓ કુલીકોવો મેદાન પર, પીછાના ઘાસ પર ઝડપી ડોન પર ખૂબ નશામાં હતા." અભિવ્યક્તિઓ "ભારે સારવાર", "ઘાસ-પીછા ઘાસ પર ભારે નશામાં" (એટલે ​​​​કે મૃત્યુ સુધી) ફરીથી "યુદ્ધ-તહેવાર" અને "મધનો કપ" ની છબી પર પાછા ફરે છે, પરંતુ હવે એક માર્મિક અર્થમાં. . તે મમાઈના મૃત્યુના સમાચાર નથી, પરંતુ અન્ય લોકોના મોંમાં ઉપહાસ છે જે એક સમયના શક્તિશાળી દુશ્મનના સન્માન અને ગૌરવને ક્ષીણ કરે છે. પ્રાચીન રશિયન યોદ્ધાઓના મનમાં, ઉપહાસ અને બદનામી એ મૃત્યુ કરતાં વધુ ખરાબ બદનામી હતી, તેથી જ તેઓ હાર અને બંદીવાસ માટે યુદ્ધના મેદાનમાં મૃત્યુને પસંદ કરતા હતા.

"ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક રશિયન રાજકુમારો અને યોદ્ધાઓની આધ્યાત્મિક એકતા સાથે મમાઈના ગૌરવપૂર્ણ અંત અને એકલતાનો વિરોધાભાસ કરે છે. કુલિકોવો મેદાનમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના વર્ણન પર તે પાછો ફરે છે, અને વાર્તાનો અંત "હાડકાં પર ઉભા છે" ના દ્રશ્ય સાથે કરે છે: યુદ્ધના મેદાનમાં, વિજેતાઓ ઘાયલોને એકઠા કરે છે, મૃતકોને દફનાવે છે અને તેમના નુકસાનની ગણતરી કરે છે. યુદ્ધ સ્થળને જોવું "તે ડરામણી અને ઉદાસી છે" - "ખ્રિસ્તીઓના શબ ઘાસના ઢગલા જેવા પડેલા છે." દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને બધા બચી ગયેલા લોકો "પવિત્ર ચર્ચો માટે, રશિયન ભૂમિ માટે, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટે" તેમના માથા નીચે મૂકનારાઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. રશિયન બાજુએ કુલીકોવોના યુદ્ધમાં 300 હજાર સૈનિકોએ ભાગ લીધો હતો, અને 253 હજાર મમાઈ દ્વારા "કાપી" ગયા હતા. 5 મૃત્યુ પામેલાઓને સંબોધતા, દિમિત્રી ડોન્સકોયે કહ્યું: "મને માફ કરો, ભાઈઓ, અને મને આ સદીમાં અને ભવિષ્યમાં આશીર્વાદ આપો" 6. પોતાને માટે સન્માન અને ગૌરવપૂર્ણ નામ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ભાઈઓ દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ મોસ્કોના ભવ્ય શહેરમાં ઘરે પાછા ફર્યા.

"દયા અને વખાણ" - આ રીતે લેખકે પોતે ભાવનાત્મક મૂડ અને તેના કાર્યનો અર્થ વ્યાખ્યાયિત કર્યો. તેણે ચળવળ, સૈનિકોની જમાવટ અથવા યુદ્ધના માર્ગ વિશે ચોક્કસ, વિગતવાર હિસાબ આપવાનું નક્કી કર્યું ન હતું. "ઝાડોંશ્ચિના" ના સમગ્ર લખાણમાં મુખ્યત્વે ભાષણો, એકપાત્રી નાટક, વિલાપ, સંવાદો, અપીલો, અપીલોનો સમાવેશ થાય છે. "ઝાડોંશ્ચિના" એ કુલિકોવોના યુદ્ધનો ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ છે, મહાન વિજયનો મહિમા છે, અને ઐતિહાસિક વાર્તા નથી.

"ઝાડોંશ્ચિના" અને મૌખિક લોક કલા વચ્ચેનું જોડાણ સ્પષ્ટ છે. આ લોકકથાઓની છબી, પુનરાવર્તનો, ઉપકલા, સરખામણીઓ તેમજ ઘટી ગયેલા સૈનિકો (પવન પ્રત્યેની તેમની અપીલ, ડોન, મોસ્કો નદી) માટે રશિયન મહિલાઓના રુદનમાં પ્રગટ થાય છે. લોક કવિતાની સાંકેતિક છબીઓ (હંસ, હંસ, ફાલ્કન, ગિરફાલ્કન્સ, વરુ, ગરુડ) સતત કાર્યમાં હાજર છે.

રશિયન ભૂમિના તમામ દળોની એકતા અને એકતાના વિચારની ગીતાત્મક ઘોષણા દ્વારા સાહિત્યિક સ્મારકના રાષ્ટ્રીય-દેશભક્તિના પેથોસ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.

પ્રશ્નો અને કાર્યો

1. ટેક્સ્ટ ફરીથી વાંચો. શા માટે "ઝાડોંશ્ચિના" ને કુલિકોવોના યુદ્ધની ઘટનાઓ પ્રત્યે લેખકના વલણની કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ ગણી શકાય?
2. વાર્તાની રચના કેવી છે?
3. દેશભક્તિનો વિચાર કેવી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, રશિયન વિજયનો મહિમા અને દિમિત્રી ડોન્સકોયનો મહિમા? કૃપા કરીને ટેક્સ્ટ પ્રદાન કરો.
4. લોક કલાની કઈ શૈલી "ઝાડોંશ્ચિના" ની શરૂઆત સાથે મળતી આવે છે?
5. "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માંથી બોયાનને યાદ કરીને લેખક શેના વિશે વાત કરવા માંગે છે?
6. વાર્તામાં લેખક રસના વર્તમાન અને ભૂતકાળની થીમ કેવી રીતે રજૂ કરે છે? શા માટે અને શા માટે તે રશિયન રાજકુમારોનો મહિમા કરે છે જેઓ "ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટે ઉભા હતા"?
7. ઇવેન્ટ્સ કેવી રીતે વિકસિત થાય છે? અમને ઔપચારિક મેળાવડા અને કૂચ વિશે કહો, રશિયન સૈનિકોના કાર્યો વિશે અને લેખકના વર્ણનનો ઉપયોગ કરો.
8. કુલિકોવોના યુદ્ધના કયા નાયકો વિશે લેખક સૌથી વધુ વિગતવાર વાત કરે છે અને શા માટે? પેરેસ્વેટ કેવી રીતે દર્શાવવામાં આવે છે? તેમના વ્યક્તિત્વને દર્શાવવામાં "કબજે કરવા કરતાં મારી નાખવું વધુ સારું છે" શબ્દો શું ભૂમિકા ભજવે છે? નાયકનું લેખકનું મૂલ્યાંકન શું છે?
9. રશિયનોની હાર પછી લેખકનો મૂડ અને ઘટનાઓનું વર્ણન કેવી રીતે બદલાય છે (પ્રકૃતિ, પત્નીઓના વિલાપ, સમગ્ર રુસમાં દુઃખદ સમાચારનો ફેલાવો)?
10. રશિયન પત્નીઓના રુદન રાજકુમારોની ક્રિયાઓને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપે છે અને તેમને નવી લડાઇમાં પ્રેરિત કરે છે? યુદ્ધનું પરિણામ શું છે? અમને ટાટર્સની ફ્લાઇટ, તેમના રડતા વિશે કહો.
11. બતાવો, ટેક્સ્ટનો ઉલ્લેખ કરીને, કે "ઝાડોંશ્ચિના" એ કુલિકોવોના યુદ્ધનો ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ છે. ઘટનાઓના લેખકના નિરૂપણની પ્રકૃતિ આ ધ્યેયને કેવી રીતે પૂર્ણ કરે છે? લેખકનો અવાજ કેવો લાગે છે?
12. શા માટે લેખક કુલીકોવોના યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા લોકોના નામની યાદી આપીને વાર્તાનો અંત લાવે છે?
13. બતાવો કે વર્ણન પણ હકીકતલક્ષી અને ઐતિહાસિક છે.
14. યુદ્ધ પછી દિમિત્રી ડોન્સકોયના શબ્દોનો અર્થ શું છે: "મને માફ કરો, ભાઈઓ, અને મને આ સદી અને ભવિષ્યમાં આશીર્વાદ આપો"? તેઓ રાજકુમારને કેવી રીતે લાક્ષણિકતા આપે છે?
15. લેખક તેમની વાર્તાના વૈચારિક અને કલાત્મક અર્થને "દયા" અને "વખાણ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. શું તે સાચું છે? સામગ્રીના આધારે સાબિત કરો.
16. મૌખિક લોક કલા (લોકસાહિત્યની છબીઓ અને કલાત્મક તકનીકો) સાથે "ઝાડોંશ્ચિના" ના જોડાણોને ટ્રેસ કરો.
17. "ઝાડોંશ્ચિના" "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" (કાવ્યાત્મક યોજના અને કલાત્મક તકનીકો) સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે? સામાન્ય કલાત્મક છબીઓ, સતત ઉપનામ, સરખામણીઓ શોધો.
18. સંદેશ તૈયાર કરો: ""ઝાડોંશ્ચિના" અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા"." થીમ, પ્લોટ, રચના દ્વારા કાર્યોની તુલના કરો.
19. "બટુ દ્વારા રાયઝાનના વિનાશની વાર્તા", "મામાવના હત્યાકાંડની વાર્તા" અને "ઝાડોંશ્ચિના" માં યુદ્ધના દ્રશ્યોના વર્ણનની તુલના કરો. આ વર્ણનો વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો શું છે?

આ લેખનો હેતુ "ઝાડોંશ્ચિના" જેવા મહાન સ્મારક વિશે માહિતી પ્રદાન કરવાનો છે. સર્જનનું વર્ષ, લેખક, રચનાત્મક અને કલાત્મક વિશેષતાઓ - અમે તમારી સાથે આ તમામ મુદ્દાઓની ચર્ચા કરીશું.

ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ

1380 માં, એક ઘટના બની જેણે માત્ર રશિયા જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વના જીવનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી. આનો અર્થ એ છે કે જેમાં ટાટાર્સનો પરાજય થયો હતો. આ ઘટનાએ એકવાર અને બધા માટે દુશ્મનની અદમ્યતા વિશેની અફવાઓને દૂર કરી, અને રશિયાને લાંબા ગાળાના જુવાળમાંથી છુટકારો મેળવવાની આશા આપી. તે કેન્દ્ર, મોસ્કોની આસપાસના રજવાડાઓના એકીકરણ માટે પૂર્વશરત તરીકે પણ કામ કરે છે, જે ભાવિ રાજ્યની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે. તેથી તે આશ્ચર્યજનક નથી કે શા માટે મહાન વિજય પ્રાચીન રશિયન યુગના સાહિત્યિક સ્મારકોમાં વારંવાર આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. સંશોધકો કુલિકોવો ચક્ર વિશે વાત કરી રહ્યા છે, જેમાં આપણને રુચિ હોય તેવા કાર્યનો સમાવેશ થાય છે.

"ઝાડોંશ્ચિના": બનાવટનું વર્ષ, સામાન્ય માહિતી

સાહિત્યનું એક ભવ્ય સ્મારક, એક અત્યંત કલાત્મક રચના... "ધ લે..." ની પ્રામાણિકતાનો નિર્વિવાદ પુરાવો - આ બધી લાક્ષણિકતાઓ "ઝાડોંશ્ચિના" નામની લશ્કરી વાર્તાને લાગુ પડે છે. કોણે લખ્યું તે એક વિવાદાસ્પદ અને ઉકેલાયેલ પ્રશ્ન છે. એવા સૂચનો છે કે લેખક સોફોની રાયઝન્ટસેવ હતા. આ નામ "ઝાડોંશ્ચિના" અને અન્ય કાર્ય - "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તાઓ" ના લખાણ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. સાહિત્યિક વિદ્વાનો પાસે રિયાઝંતસેવ વિશે અન્ય કોઈ માહિતી નથી. પરંતુ તેમના નામનો સંદર્ભ સૂચવે છે કે ઝેફનિયસે એક પ્રકારનું સાહિત્યિક સ્મારક બનાવ્યું જે આપણા સુધી પહોંચ્યું નથી. અજાણ્યા લેખક, જેમની કલમમાંથી "ઝાડોંશ્ચિના" બહાર આવ્યું છે, તેમના દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. આ લશ્કરી વાર્તાની રચનાનું ચોક્કસ વર્ષ અજ્ઞાત છે (જે પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય માટે આશ્ચર્યજનક નથી). તેઓ આ ધારે છે: કાર્ય ઘટનાઓનો સીધો પ્રતિસાદ હતો, જેનો અર્થ છે કે "ઝાડોંશ્ચિના" ની રચનાનો સમય 80-90 ના દાયકાના વળાંક પર આવે છે.

વાર્તા છ સૂચિમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. વૈજ્ઞાનિકો 1470 ના દાયકામાં આપણા સુધી પહોંચેલા સૌથી પહેલાની તારીખ દર્શાવે છે. તેનું બીજું નામ યુફ્રોસિનસ યાદી છે. વેરિઅન્ટ એ કેટલાક મૂળ લાંબા લખાણનું સંક્ષિપ્ત રૂપ છે અને તેથી તેમાં મોટી સંખ્યામાં ભૂલો, વિકૃતિઓ અને ભૂલો છે. માર્ગ દ્વારા, ફક્ત Efrosin ની સૂચિમાં "Zadonshchina" નામનો ઉપયોગ થાય છે. વાર્તાના નવીનતમ સંસ્કરણની રચનાનું વર્ષ પણ સ્થાપિત થયું નથી (અંદાજે 17મી સદી), અને ત્યાં કાર્યને "ધ લે ઓફ ... પ્રિન્સ દિમિત્રી ઇવાનોવિચ" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું છે. આ જ સાહિત્યિક સ્મારકના અન્ય તમામ સંસ્કરણોને લાગુ પડે છે. તેઓ પણ ખામીયુક્ત છે, પરંતુ સાહિત્યિક વિદ્વાનોને મૂળ લખાણનું પુનર્નિર્માણ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

રચના અને પ્લોટ

દુશ્મન પર રશિયન સૈનિકોના વિજયનો મહિમા - આ "ઝાડોંશ્ચિના" ની પ્લોટ રૂપરેખા છે. તે જ સમયે, લેખક સભાનપણે "શબ્દ ..." સાથે સમાંતર દોરે છે, જો કે, મહાન સ્મારકની અપીલ અંધ અનુકરણ દ્વારા નહીં, પરંતુ વર્તમાન અને ભૂતકાળની ઇરાદાપૂર્વકની તુલના દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે (અને તેમાં નહીં. બાદમાંની તરફેણમાં). "શબ્દ ..." નો ઉલ્લેખ સ્પષ્ટ કરે છે કે તે ફક્ત રાજકુમારોની અસંમતિ હતી જેણે રશિયન ભૂમિ પર મુશ્કેલી લાવી હતી. પરંતુ આ ભૂતકાળની વાત છે, હવે વિજેતાઓ પર વિજય મેળવ્યો છે. "ધ વર્ડ..." સાથે સમાનતાઓ વ્યક્તિગત તકનીકો (એક ભૌગોલિક બિંદુથી ત્વરિતમાં વર્ણનકારને બીજા સ્થાનાંતરિત કરવા) અને પ્લોટ ઘટકો બંને સ્તરે જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુદ્ધની શરૂઆત પહેલાં માર્ગ પર દિમિત્રી ડોન્સકોય માટે સૂર્ય ચમકતો હતો - આ રીતે "ઝાડોંશ્ચિના" વર્ણવે છે. "ધ લે..." ના લેખક (અનામી પણ, માર્ગ દ્વારા) ગ્રહણનો ઉલ્લેખ ખરાબ શુકન તરીકે કરે છે.

વાર્તા બે ભાગો સમાવે છે. તેઓ એક પરિચય દ્વારા આગળ છે, જેની મદદથી લેખક વાચકને વિશેષ, ગૌરવપૂર્ણ મૂડમાં સેટ કરે છે, અને તેને "ઝાડોંશ્ચિના" ની રચના દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા સાચા લક્ષ્યો વિશે પણ માહિતગાર કરે છે. પરિચય વાર્તાના આશાવાદી સ્વર પર પણ ભાર મૂકે છે, જે દર્શાવે છે કે મોસ્કો - રાજ્યના વર્તમાન કેન્દ્ર તરીકે - કિવ વગેરેનું ચાલુ છે. કાર્યનો પ્રથમ ભાગ "દયા" છે. વાર્તાકાર રશિયન સૈનિકોની હાર, રાજકુમારીઓ અને ઉમદા મહિલાઓ દ્વારા મૃતકોનો શોક દર્શાવે છે. જો કે, કુદરત સૂચવે છે: ટૂંક સમયમાં "મલિન" પરાજિત થશે. "વખાણ" માં આવું જ થયું, જ્યારે દુશ્મનો તેમની રાહ પર આવ્યા, અને રશિયનોને સમૃદ્ધ લૂંટ મળી.

કલાત્મક લક્ષણો

"ઝાડોંશ્ચિના" ની કવિતા મોટાભાગે "શબ્દ ..." સાથેની તેની સમાનતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વાચકને સમાન માનવશાસ્ત્રીય છબીઓ અને ઉપકલાનો સામનો કરવો પડે છે જે સ્પષ્ટપણે લોકકથાના મૂળના છે. તે જ સમયે, ત્યાં વધુ છબીઓ છે જેનું ધાર્મિક મહત્વ છે, અને ત્યાં મૂર્તિપૂજકતાનો કોઈ સંદર્ભ નથી. આ વાર્તા બહાનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. કૃતિ "ઝાડોંશ્ચિના" શૈલીમાં ખૂબ જ વિજાતીય છે. આમ, કાવ્યાત્મક ગ્રંથો સાથે એવા ટુકડાઓ છે જે વ્યવસાયિક ગદ્યની ખૂબ યાદ અપાવે છે. તેના નિશાનો કાલક્રમિક વિગતોમાં પણ સ્પષ્ટ છે અને રાજકુમારોના શીર્ષકો પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" અને "ધ વર્ડ..."

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, "ઝાડોંશ્ચિના" પણ મૂલ્યવાન છે કારણ કે તે "શબ્દ" ની અધિકૃતતાનો પુરાવો છે. બાદમાં ફક્ત એટલા માટે જ નહીં કારણ કે 1795 માં મુસિન-પુષ્કિન દ્વારા સ્મારકની અચાનક શોધ થઈ તે પહેલાં, કોઈએ ક્યારેય "શબ્દ..." જોયો ન હતો, પરંતુ કવિતાના અસાધારણ કલાત્મક મૂલ્યને કારણે પણ. આનાથી નકલીનો વિચાર સૂચવવામાં આવ્યો (અને ત્યાં દાખલાઓ હતા). "ઝાડોંશ્ચિના" માં તેના ઉલ્લેખથી વિવાદનો અંત લાવવો જોઈતો હતો, પરંતુ... સૂચનો ઉભા થયા કે આ "શબ્દ..." કથિત અનુગામી સ્મારકના ઉદાહરણને અનુસરીને બનાવવામાં આવ્યો હતો. ઠીક છે, પ્રાચીન રશિયન લેખનના બંને કાર્યોના મૂળનો પ્રશ્ન સંપૂર્ણપણે વણઉકેલાયેલો રહ્યો છે.

XIV ના અંતમાં - XV સદીઓની શરૂઆત. કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશે એક કાવ્યાત્મક વાર્તા લખવામાં આવી હતી - "ઝાડોંશ્ચિના", છ નકલોમાં, બે આવૃત્તિઓમાં સચવાયેલી. સૌથી જૂની સૂચિ જે આપણા સુધી પહોંચી છે તે 15મી સદીના 70 ના દાયકાની છે, સૂચિનો કોઈ અંત નથી, તેમાં ઘણી બધી ભૂલો છે. 16મી અને 17મી સદીની યાદીઓ. પણ ખામીયુક્ત છે, પરંતુ તેમના આધારે એસ.કે. આર.પી. દિમિત્રીવા દ્વારા "ઝાડોંશ્ચિના" ની હયાત નકલોનું શાબ્દિક વિશ્લેષણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

"ઝાડોંશ્ચિના" એ મોંગોલ-તતારના ટોળાઓ પર રશિયન સૈનિકોના વિજયના મહિમાને સમર્પિત છે; તેના લેખકે ક્રોનિકલ વાર્તામાંથી હકીકતલક્ષી સામગ્રી દોરી હતી, અને સાહિત્યિક મોડેલ હતું "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા."

"ઝાડોંશ્ચિના" માં "ધ લે ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ની કાવ્યાત્મક યોજના અને કલાત્મક તકનીકોનો ઉપયોગ આ કાર્યની સંપૂર્ણ વૈચારિક અને કલાત્મક ખ્યાલ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જ્યાં ભૂતકાળની ઘટનાઓની સમકાલીન ઘટનાઓ સાથે ઇરાદાપૂર્વક તુલના કરવામાં આવી હતી: જો "આ લે" એ રશિયન રાજકુમારોને "સ્ટેપ્પી" સામે લડવા માટે એક થવા હાકલ કરી, પછી "ઝાડોંશ્ચિના" એ રશિયન રાજકુમારોની એકતાનો મહિમા કર્યો, જેના કારણે વિદેશીઓ પર વિજય મેળવ્યો. લેખકે માત્ર સરખામણી જ કરી નથી, પણ તેમની સાથે વિરોધાભાસ પણ કર્યો છે. ડી.એસ. લિખાચેવ નોંધે છે તેમ, "ભૂતકાળ અને વર્તમાનની ઘટનાઓનું સંકલન એ "ઝાડોંશ્ચિના" ની ઐતિહાસિક યોજનાની કરુણતા છે. રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે.

"ઝાડોંશ્ચિના" ની કાવ્યાત્મક યોજનામાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: "દયા" અને "વખાણ". તેઓ ટૂંકા પરિચય દ્વારા આગળ છે. તેનો ઉદ્દેશ ફક્ત શ્રોતાઓને ઉચ્ચ ગૌરવપૂર્ણ મૂડમાં સેટ કરવાનો નથી, પણ કાર્યની વિષયોની સામગ્રીને નિર્ધારિત કરવાનો પણ છે: દિમિત્રી ઇવાનોવિચ, તેના ભાઈ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ અને "વખાણ" આપવાનું. "પૂર્વીય દેશમાં દુ:ખ લાવવા."લેખક ભાર મૂકે છે કે તેમની વાર્તાનો હેતુ "રશિયન જમીનનો આનંદ માણો"વખાણ "ગીતો અને મોટેથી મોટેથી શબ્દો"કિવ ઇગોર રુરીકોવિચ, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ અને યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચના ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સના પૌત્રો. "ઝાડોંશ્ચિના" કિવ રાજકુમારો સાથે મોસ્કોના રાજકુમારોના વંશાવળી જોડાણ પર ભાર મૂકે છે, નોંધ્યું છે કે રુસનું નવું રાજકીય કેન્દ્ર - મોસ્કો - કિવ અને તેની સંસ્કૃતિનો વારસદાર છે. એ જ હેતુ માટે, પ્રબોધકીય બોયાનની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે "ક્યોવમાં ગૌરવપૂર્ણ બઝર."રશિયન રાજકુમારોને તેમના સંબોધનમાં, દિમિત્રી તેમને આ રીતે વર્ગીકૃત કરે છે "માળો"કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર. મોસ્કોના રાજકુમારની રાજકીય પ્રતિષ્ઠા વધારવા માટે, "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચને બોલાવે છે "રશિયાનો ઝાર".

રાજકુમારોની લશ્કરી બહાદુરી અને હિંમત "ઝાડોંશ્ચિના" માં "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" જેવી જ પદ્ધતિઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે: "દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમર ઓન્ડ્રીવિચ, તેમના મનને શક્તિથી ત્રાસ આપીને અને તેમના હૃદયને હિંમતથી તીક્ષ્ણ બનાવ્યા અને લશ્કરી ભાવનાથી ભરેલા."

"ઝાડોંશ્ચિના" નો પ્રથમ ભાગ - "દયા"રશિયન સૈનિકોની ભેગી, તેમની કૂચ, પ્રથમ યુદ્ધ અને હારનું વર્ણન કરે છે. "ઝાડોંશ્ચિના" માં રશિયન સૈનિકોના એકત્રીકરણને "ધ લે" ના શૈલીયુક્ત માધ્યમ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે: "તેઓ મોસ્કોમાં કૂચ કરી રહ્યા છે, સમગ્ર રશિયન ભૂમિ પર ગૌરવ વગાડે છે, સેરપોખોવમાં ખંજરીઓ ફૂંકાઈ રહી છે, ડોનનું નસીબ મહાન પવન પર ઊભું છે."

આન્દ્રે પોલોત્સ્કી અને દિમિત્રી બ્રાયન્સકીના યોદ્ધાઓ, વેસેવોલોડના નિશાનની જેમ, "તેઓ ટ્રમ્પેટ હેઠળ લપેટીને હેલ્મેટ હેઠળ ફરતા હતા, અને તેમની એક નકલ લિથુનિયન ભૂમિમાં ખવડાવવામાં આવી હતી."

"ઝાડોંશ્ચિના" માં પ્રકૃતિ રશિયનોની બાજુમાં છે અને હારની પૂર્વદર્શન આપે છે "filthy": "અને તેમની મુશ્કેલીઓ પહેલેથી જ છે(દુશ્મનો. - વી.સી) પક્ષીઓ ચરે છે, તેઓ વાદળોની નીચે ઉડે છે, કાગડાઓ વારંવાર બોલે છે, અને લોચો તેમની વાણીમાં બોલે છે, ગરુડ હળવા થઈ જાય છે, અને વરુઓ ભયજનક રીતે રડે છે, અને શિયાળ હાડકાં ભાંગે છે."પરંતુ દિમિત્રી ઇવાનોવિચ "સૂર્ય... ઉદય પર સ્પષ્ટપણે ચમકશે, માર્ગ કહેશે."

પ્રથમ લોહિયાળ યુદ્ધ રશિયનોની હારમાં સમાપ્ત થાય છે: "તે પછી જોવું ભયંકર અને દયનીય છે, ઘાસ લોહીથી વહી ગયું છે, અને લાકડું જમીન પર ચુસ્તપણે નમશે"; "રેઝાન ભૂમિની આજુબાજુ, ડોનની નજીક: ન તો રતાઈ કે ભરવાડો બોલાવે છે, પરંતુ ઘણીવાર કાગડાઓ કાગડા કરે છે, ઝોગ્ઝિત્સી માણસની ખાતર લાશની રચના કરે છે."

મૃત્યુ પામેલા સૈનિકો તેમની પત્નીઓ દ્વારા શોક વ્યક્ત કરે છે: રાજકુમારીઓ અને બોયર્સ. તેમના વિલાપ, યારોસ્લાવનાના વિલાપની જેમ, પવન, ડોન અને મોસ્કો નદીની અપીલ પર બાંધવામાં આવ્યા છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" નો બીજો ભાગ - "વખાણ"જ્યારે દિમિત્રી બોબ રોક વોલીનેટ્સની રેજિમેન્ટ ઓચિંતો હુમલો કરીને બહાર આવી ત્યારે રશિયનો દ્વારા જીતવામાં આવેલ વિજયનો મહિમા કરે છે. દુશ્મનો ભાગી ગયા, અને રશિયનોને સમૃદ્ધ લૂંટ મળી: "...રશિયન પત્નીઓ તતાર સોનાથી છાંટી," "આખા રશિયન ભૂમિમાં આનંદ અને હુલ્લડો ફેલાયો અને રશિયન મહિમા ગંદા નિંદા કરનારાઓ સામે ઉભો થયો."

"ઝાડોંશ્ચિના" ના વર્ણનની શૈલી આનંદકારક અને મુખ્ય છે. તેના લેખક સમયગાળાના અંતની ચેતનાથી રંગાયેલા છે "ચુસ્ત"અને "ઉદાસી"."ધ વર્ડ" ની તુલનામાં, "ઝાડોંગકિંગ" વધુ અમૂર્ત છે અને ક્રિયાને "મનોવૈજ્ઞાનિક" કરે છે. તેથી, નોવગોરોડિયનો ફરિયાદ કરે છે કે તેઓ દિમિત્રીને મદદ કરવા માટે સમયસર નથી. એકઠા થયેલા રશિયન રાજકુમારો દિમિત્રીને ભાષણ આપે છે. આન્દ્રે પોલોત્સ્કી દિમિત્રી બ્રાયન્સ્કી સાથે વાત કરી રહ્યો છે, દિમિત્રી ઇવાનોવિચ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ સાથે વાત કરી રહ્યો છે, બહાદુર પેરેસ્વેટ ઓસ્લ્યાબ્યા સાથે વાત કરી રહ્યો છે, દિમિત્રી એક ગૌરવપૂર્ણ ભાષણ કરી રહ્યો છે "હાડકા પર"વિજય પછી.

"ઝડોંશ્ચિના" માં ખ્રિસ્તી તત્વ "ધ લે" ની તુલનામાં નોંધપાત્ર રીતે મજબૂત છે અને ત્યાં કોઈ મૂર્તિપૂજક પૌરાણિક છબીઓ નથી. પવિત્ર પ્રતિબિંબ, પ્રાર્થનાના સરનામા નાયકોના મોંમાં મૂકવામાં આવે છે, ધાર્મિક કાલ્પનિક રજૂ કરવામાં આવે છે (બોરિસ અને ગ્લેબ પ્રાર્થના કહે છે "પોતાના સંબંધીઓ માટે") માટે રશિયન સૈનિકો લડી રહ્યા છે "ચર્ચના સંતો, રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ માટે."દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ લડી રહ્યા છે "રશિયન જમીન અને ખેડૂત વિશ્વાસ માટે."આ બધું મોસ્કો રાજ્યમાં ચર્ચની વધેલી ભૂમિકાની સાક્ષી આપે છે.

"શબ્દ" ની જટિલ રૂપકાત્મક છબીઓ, મૂર્તિપૂજક પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલ પ્રતીકવાદ, "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક માટે પરાયું છે.

ધ લેથી વિપરીત, તે મૌખિક લોક કવિતાની કેટલીક તકનીકોનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે. આમ, "ઝાડોંશ્ચિના" માં નકારાત્મક સરખામણીઓ અત્યંત સામાન્ય છે: "...જેમ મધ્યરાત્રિના સમગ્ર દેશમાંથી ગરુડનું ટોળું ઉમટ્યું; તે ગરુડ નહોતા કે જેઓ રશિયાના રાજકુમારો સાથે ભેગા થયા...",અથવા "ગ્રે વરુઓ... રડે છે, તેઓ તલવારો પર રશિયન ભૂમિ પર પગ મૂકવા માંગે છે. તે ગ્રે વરુઓ નહોતા, પરંતુ ટાટારોનું ઘૃણાસ્પદ હતું..."

લોક કવિતાની સાંકેતિક છબીઓ: "હંસ", "હંસ", "ફાલ્કન્સ", "ગિરફાલ્કન્સ", "વરુ", "ગરુડ" સતત "ઝાડોંશ્ચિના" માં હાજર છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" ની શૈલીમાં 15મી સદીના વ્યવસાયિક ગદ્યના નોંધપાત્ર નિશાનો છે, જે કાલક્રમિક સ્પષ્ટતાઓ, રાજકુમારોના શીર્ષકો, વંશાવળીના સૂત્રો, માર્યા ગયેલાઓની સૂચિ અને સીધી ભાષણ રજૂ કરવાની પદ્ધતિઓની એકવિધતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

તે જ સમયે, "ઝાડોંશ્ચિના" ની કાવ્યાત્મક રચના સ્ટ્રોફીસીટી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે સમાન શરૂઆત દ્વારા ભાર મૂકે છે: “અને રાજકુમારે તેમની સાથે વાત કરી...”, “અને ઓન્દ્રેએ એક શબ્દ કહ્યું...”, “અને દિમિત્રીએ તેની સાથે વાત કરી...”; "પહેલેથી જ જેમ ગરુડ એકસાથે ઉડ્યા છે ...", "પહેલેથી જ પવને તેજ વધાર્યું છે...", "પહેલેથી જ ગાડાં ધ્રૂજી ગયા છે..."

મોંગોલ-ટાટાર્સ સામેની લડતમાં મોસ્કો અને મોસ્કોના રાજકુમારની રાજકીય ભૂમિકા પર ભાર મૂકતા, "ઝાડોંશ્ચિના", દેખીતી રીતે, રિયાઝાન રાજકુમાર ઓલેગ સાથેના વિશ્વાસઘાતનો ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો. લેખકે મોસ્કોની આસપાસ રશિયન ભૂમિની તમામ દળોની એકતા, એકતાના વિચારને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, ગીતાત્મક રીતે ઉત્સાહિત અને દયનીય, તેના તમામ કરુણ દિશા નિર્દેશિત કર્યા, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે તે માત્ર દળોની એકતાને આભારી છે કે ઐતિહાસિક વિજય થયો. જીત્યો અને રાજકુમારો અને રશિયન યોદ્ધાઓ પોતાને માટે મેળવ્યા "સન્માન અને ભવ્ય નામ."

• સેમી.: દિમિત્રીવા આર.પી."ઝાડોંશ્ચિના" અને "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" // "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" અને કુલીકોવો ચક્રના સ્મારકો વચ્ચેનો સંબંધ. એમ.; એલ., 1966. આર.પી. દિમિત્રીવાએ પ્રશ્ન કર્યો કે શું "ઝાડોંશ્ચિના" ભૂતપૂર્વ બ્રાયન્સ્ક બોયાર દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે પાછળથી પાદરી બન્યા, ઝેફનિયસ રાયઝાનેટ્સ. તેણીના અવલોકનો અનુસાર, ઝેફાન્યાહ પાસે એક કાર્ય હતું જે અમારા સુધી પહોંચ્યું નથી, જેને એ.એ. શાખ્માટોવ પરંપરાગત રીતે "મામાવના હત્યાકાંડની વાર્તા" કહે છે. આ "શબ્દ" નો ઉપયોગ "ઝાડોંશ્ચિના" ના અજાણ્યા કમ્પાઈલર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો (જુઓ: TODRL. L., 1979. T. 34. P. 21).
• લિખાચેવ ડી. એસ.પ્રાચીન રુસના સાહિત્યમાં માણસ. એમ., 1970. પૃષ્ઠ 81.

કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશેની વાર્તાઓના ચક્રમાં કંઈક અંશે અલગ રહેવું એ ટૂંકમાં "ઝાડોંશ્ચિના" તરીકે ઓળખાતી એક કૃતિ છે, જે સૂચિ અનુસાર અલગ અલગ શીર્ષકો ધરાવે છે. ટેક્સ્ટની રચનાનો સમય વિવાદાસ્પદ રહે છે. સૌથી વધુ પ્રમાણિત દૃષ્ટિકોણ એ છે કે "ઝાડોંશ્ચિના" 80 ના દાયકામાં લખવામાં આવી હતી. XIV સદી, કારણ કે 1392 માં તેમાં ઉલ્લેખિત બે શહેરો - ટાર્નોવો અને ઓર્નાચ - કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને નાશ પામ્યા હતા: એક તુર્ક દ્વારા, બીજું ટાટારો દ્વારા. કૃતિના લેખક પણ અજ્ઞાત છે; ઝેફનિયસ રાયઝાનની લેખકત્વ વિશેની પૂર્વધારણા, જેની વૈજ્ઞાનિક પ્રેસમાં સક્રિયપણે ચર્ચા થઈ હતી, તેની સંપૂર્ણ પુષ્ટિ થઈ નથી. મોટાભાગના સંશોધકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તે કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશેની કેટલીક સાહિત્યિક કૃતિના લેખક હતા, જે આપણા સુધી પહોંચી નથી અને "ઝાડોંશ્ચિના" પહેલા.

રચના

તેની શોધની ક્ષણથી કામ પર સૌથી વધુ ધ્યાન એ હકીકત દ્વારા આકર્ષવામાં આવ્યું હતું કે લેખકે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ને વર્ણનના નમૂના તરીકે લીધી. પરંતુ દરેક વસ્તુમાં નમૂનાના લખાણને અનુસરીને "ઝાડોંશ્ચિના" અનુકરણ બન્યું નહીં; તે કલાનું એક સ્વતંત્ર કાર્ય છે, જે નિઃશંકપણે વધુ બે પરંપરાઓ - લોકકથાઓ અને ક્રોનિકલ લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરાથી પ્રભાવિત છે. ટેક્સ્ટના નિર્માણમાં, લેખક લશ્કરી વાર્તા અને "શબ્દ..." ની વિશેષતાઓને વણાટ કરે છે. પરિચય મુખ્યત્વે 12મી સદીના કાવ્યાત્મક સ્મારક પર કેન્દ્રિત છે; તે બોયાનનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે અગાઉ ફક્ત "ધ વર્ડ્સ..." ના લખાણથી જાણીતો હતો. પરંતુ ટુકડાના અંતે ઘટનાનો સમય સ્થાપિત થાય છે ("અને કલાત સૈન્યથી મોમાયેવ હત્યાકાંડ 160 વર્ષ છે"), જેનો "શબ્દ ..." માં કોઈ સામ્યતા નથી. "ઝાડોંશ્ચિના" નો આગળનો ટેક્સ્ટ સામાન્ય રીતે લશ્કરી વાર્તાની માળખાકીય ત્રણ-ભાગ યોજનાનું પુનરાવર્તન કરે છે. જો કે, દરેક ભાગમાં વર્ણન વ્યક્તિગત એપિસોડ-ચિત્રોના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે, જે લેખકના વિષયાંતર સાથે વૈકલ્પિક છે, જે બંને ઘણીવાર અગાઉના સ્મારકના લખાણ તરફ સીધા લક્ષી હોય છે. તે જ સમયે, તેઓ બધી બાબતોમાં "શબ્દ..." જેવા નથી. સૌ પ્રથમ, "ઝાડોંશ્ચિના" એ દસ્તાવેજી તત્વો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે 12 મી સદીના કાર્યમાં ગેરહાજર છે. અને ડિજિટલ ડેટાના વ્યાપક ઉપયોગ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે લિથુનિયન રાજકુમારોના ભાષણમાં: "અને બહાદુર લિથુનિયનો અમારી સાથે 70,000 સાંકળો સૈન્ય છે"; નોવગોરોડ સૈનિકોની સંખ્યા સૂચવવામાં આવી છે: "અને તેમની સાથે 7000 સૈનિકો," વગેરે. સૈન્યના અગ્રણી એકમોના ગવર્નરોના નામોની સૂચિ છે; બોયર્સ જે યુદ્ધના પહેલા ભાગમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા; યુદ્ધના અંતે વિવિધ દેશોમાંથી યોદ્ધાઓનું નુકસાન. આ તત્વો લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા સાથે સંકળાયેલા છે. ડોક્યુમેન્ટરીની સમાન શ્રેણીમાં ચર્ચ કેલેન્ડર અનુસાર તારીખોનો ઉલ્લેખ કરવાના ત્રણ કિસ્સાઓ શામેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે: "અને તેઓ ભગવાનની પવિત્ર માતાના જન્મ પર શનિવારે સવારથી બપોર સુધી લડ્યા." આ રીતે ઘટનાઓની તારીખો વારંવાર ક્રોનિકલ્સમાં સૂચવવામાં આવી હતી.

મૂળભૂત રીતે, "ઝાડોંશ્ચિના" માં લશ્કરી વાર્તાના વર્ણનની લાક્ષણિકતાનો કાલક્રમિક સિદ્ધાંત સચવાયેલો છે, જ્યારે "ધ લે..." માં રચનાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એકને ઐતિહાસિક વિષયાંતર ગણી શકાય, જે મુખ્ય ભાગ્ય સાથે સંકળાયેલ છે. પાત્રો અને લેખકનો વિચાર. "ઝાડોંશ્ચિના" માં કાલક્રમિક ક્રમમાંથી નાના વિચલનો વિવિધ કારણો દ્વારા સમજાવી શકાય છે. યુદ્ધની શરૂઆતમાં રશિયન રાજકુમારોની જીતની આગાહી કરતો પેસેજ ("ગેલિક ગેટ્સ માટે શિબલાનો મહિમા..."), જો કે તે "શબ્દ..." ની છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ લશ્કરી ક્રોનિકલ પરંપરાને અનુસરે છે, જે યુદ્ધ શરૂ થાય તે પહેલા તેના પરિણામની આગાહીઓને મંજૂરી આપે છે, મુખ્યત્વે પક્ષકારોમાંથી એકના દૈવી સંરક્ષણના ઉલ્લેખના સ્વરૂપમાં.

સમય પસાર થતા ટુકડાઓનો બીજો કિસ્સો અસ્પષ્ટ રીતે સમજાવી શકાતો નથી. આ પેરેસ્વેટના દિમિત્રીને સંબોધિત ભાષણનું સ્થાનાંતરણ છે, અને યુદ્ધમાં બોયરોના મૃત્યુ વિશેની વાર્તા પછી, પેરેસ્વેટને સંબોધિત ઓસ્લ્યાબીની ભવિષ્યવાણી, જ્યારે બંને ટિપ્પણીઓ ફક્ત યુદ્ધ પહેલાં જ બોલી શકાય છે, કારણ કે પેરેસ્વેટ ખૂબ જ શરૂઆતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ પુનઃવ્યવસ્થાનું સૌથી સંભવિત કારણ એ ટેક્સ્ટની સંબંધિત રચનાત્મક સ્વતંત્રતા છે, જે ઘટનાઓની મુખ્ય ક્ષણોને દર્શાવતી એપિસોડ-ચિત્રોની સાંકળના આધારે બનાવવામાં આવી છે. તે પણ શક્ય છે કે તે ટેક્સ્ટને ફરીથી લખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન ઉદ્ભવ્યું હોય, ખાસ કરીને કારણ કે સ્મારકની તમામ જાણીતી નકલોમાં ખામીઓ છે. લખાણના આ નાના કાલક્રમિક ઉલ્લંઘનો વર્ણનના સિદ્ધાંતને બદલી શકતા નથી, જે લશ્કરી વાર્તાની નજીક છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" ની રચના અને "ધ લે ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ની રચના વચ્ચેનો નોંધપાત્ર તફાવત એ ગીતના ટુકડાઓની નાની સંખ્યા છે. તેઓ લેખકના વિષયાંતર દ્વારા રજૂ થાય છે, જે મોટાભાગે અગાઉના સ્મારકના લખાણથી પ્રેરિત છે, અને રશિયન પત્નીઓના વિલાપ, જે યારોસ્લાવનાના વિલાપની નકલમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એક અલગ રચનાત્મક સ્થાન ધરાવે છે. યારોસ્લાવનાનો વિલાપ કામના અંત તરફ મૂકવામાં આવ્યો છે, જ્યારે ઇગોરની ઝુંબેશ વિશેની વાર્તા પહેલેથી જ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે અને રાજકુમારોની એકતા માટે હાકલ કરવામાં આવી છે, ઇગોરની કેદમાંથી ભાગી જવાની વાર્તાના તરત પહેલા, જે પ્રતીકાત્મક રીતે વિલાપને કારણે થાય છે. "ઝાડોંશ્ચિના" માં પત્નીઓના રડે છે, કુલીકોવોના યુદ્ધની વાર્તાને તોડી નાખે છે, તેના પ્રથમ અર્ધની વાર્તા પૂર્ણ કરે છે, જે રશિયન સૈન્ય માટે અત્યંત મુશ્કેલ હતું, જેમાં ઘણા સૈનિકો મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ યુદ્ધની વાર્તામાં વધારાની ભાવનાત્મક સૂક્ષ્મતા ઉમેરે છે, પરંતુ કોઈ સાંકેતિક અર્થ ધરાવતા નથી. વધુમાં, ચાર વિલાપમાંના દરેક યારોસ્લાવનાના વિલાપ કરતા અનેક ગણા ટૂંકા હોય છે, તેમની એક છબીનો ઉપયોગ કરે છે, ઘણી વખત તેમાં "ધ લે..." ના અન્ય ફકરાઓમાંથી શૈલીયુક્ત વળાંક ઉમેરે છે.

"ધ ટેલ ઑફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ના લખાણ માટે અજાણી અન્ય ગીત શૈલીઓમાંથી, "ઝાડોંશ્ચિના" પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાંથી એકનો ઉલ્લેખ માત્ર છે, અને બીજી ટેક્સ્ટમાં આપવામાં આવી છે. યુદ્ધ પહેલાં બંને દિમિત્રી ઇવાનોવિચ દ્વારા બોલવામાં આવ્યા હતા. 12મી સદીમાં પહેલેથી જ લશ્કરી વાર્તાઓમાં. સમાન ટુકડાઓ દેખાવા લાગ્યા, અને કુલિકોવોના યુદ્ધના યુગ દરમિયાન તેઓ વ્યાપક બન્યા. "ઝાડોંશ્ચિના" માં આ શૈલીનો દેખાવ એ હકીકતને કારણે છે કે ટેક્સ્ટમાં રશિયન સૈન્યના ભગવાનના આશ્રયનો ઉદ્દેશ્ય છે, જે લેખકની ટિપ્પણીમાં અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માંથી લેવામાં આવેલા અવગણનામાં સંભળાય છે, પરંતુ તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. આ ખૂબ જ ઉદ્દેશ્ય લશ્કરી વાર્તાઓમાં વ્યાપક હતું, જ્યાં તે ભગવાનના ક્રોધ અથવા પક્ષકારોમાંથી એકના રક્ષણના સૂત્રોમાં મૂર્તિમંત હતું. "શબ્દ ..." માં તે ફક્ત એક જ ટુકડામાં સંભળાય છે.

આમ, "ઝાડોંશ્ચિના" માં ગીતના ટુકડાઓ ઓછા છે અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની પરંપરા અને લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા બંને સાથે જોડાયેલા છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" ના હીરો

"ઝાડોંશ્ચિના" નું મુખ્ય પાત્ર, પ્રિન્સ દિમિત્રી ઇવાનોવિચ, ક્રોનિકલ્સ અને "ધ ટેલ ઓફ મામાવના હત્યાકાંડ" બંનેમાં એક આદર્શ હીરો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. સૌ પ્રથમ, તે રશિયન રાજકુમારોની દળોનો એકીકૃત છે, અને આ સંદર્ભમાં, નિઃશંકપણે, "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં કિવના સ્વ્યાટોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચની છબીની પરંપરા ચાલુ રાખે છે. પરંતુ તે જ સમયે, બહાદુર યોદ્ધા અને ઇગોરની કમાન્ડર લાક્ષણિકતાના લક્ષણો તેને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે; લેખક સીધા આ હીરોની લાક્ષણિકતા ઉધાર લે છે, તે દિમિત્રી અને વ્લાદિમીરને આપે છે. તેઓ રસના રાજકુમાર-ડિફેન્ડરની છબી, અભિયાનની તૈયારી દરમિયાન અને તેની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેમના ભાષણો અને ક્રિયાઓ દોરે છે. સામાન્ય રીતે, મુખ્ય પાત્રની છબી તે યુગના ક્રોનિકલ કાર્યો જેવી જ હોય ​​છે, અને ફક્ત અમુક શૈલીયુક્ત માધ્યમો તેને "શબ્દ ..." સાથે જોડે છે. તે જ સમયે, તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે "ધ લોંગ ક્રોનિકલ ટેલ" અને "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" મુખ્ય પાત્રની છબીને વધુ સર્વતોમુખી અને વિગતવાર રીતે પેઇન્ટ કરે છે, તેના વ્યક્તિત્વ અને આંતરિક વિશ્વ પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે. .

અન્ય રાજકુમારોને એક અથવા બે સ્ટ્રોકમાં ક્રોનિકલ લશ્કરી પરંપરાના માળખામાં "ઝાડોંશ્ચિના" માં દર્શાવવામાં આવ્યા છે: તેઓ રુસ અને લશ્કરી બહાદુરીના તમામ દળોને એક કરવાની ઇચ્છા પર ભાર મૂકે છે. ફક્ત દિમિત્રી અને આન્દ્રે ઓલ્ગેરડોવિચની છબીઓમાં "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં ઇગોર અને વેસેવોલોડની છબીનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે.

કુલિકોવો ચક્રના અન્ય સ્મારકો કરતાં રુસના દુશ્મનોને વધુ યોજનાકીય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મમાઈ અને તેના યોદ્ધાઓ યુદ્ધના મેદાનમાંથી ઉડાનની ક્ષણે જ દેખાય છે, અને લેખક તેમના હાવભાવ અને સીધા ભાષણ દ્વારા દુશ્મનોના ભય અને નિરાશાને વ્યક્ત કરે છે. "ઝડોંશ્ચિના" માં દુશ્મનોનું નિરૂપણ, જેમ કે "ધ લે..." અને લશ્કરી વાર્તાની પરંપરામાં, યોજનાકીય અને એકતરફી છે; ટાટાર્સના ભાષણમાં રશિયન લોકકથાનો ઉપયોગ એક નવી સુવિધા તરીકે નોંધી શકાય છે.

"ઝાડોંશ્ચિના" માં કલાત્મક મીડિયા

"ઝાડોંશ્ચિના" ના દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત માધ્યમો પણ ત્રણ સૂચવેલ પરંપરાઓના સંયોજન સાથે સંકળાયેલા છે, જો કે આ ક્ષેત્રમાં અગ્રણી પ્રભાવ નિઃશંકપણે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" (સીધા ઉધાર સુધી) નો છે. નકારાત્મક સરખામણીઓના ઉપયોગમાં લોકવાયકાનો પ્રભાવ સૌથી વધુ નોંધનીય છે ("The Lay..." થી વિપરિત, જ્યાં તેમનું કાર્ય સામાન્ય રીતે રૂપકો-ચિહ્નો હતા, જે તેનાથી વિપરીત, "Zadonshchina" ના લેખક દ્વારા લગભગ ક્યારેય ઉપયોગમાં લેવાતા ન હતા. ).

તેથી, "ઝાડોંશ્ચિના" એ ત્રણ કલાત્મક પરંપરાઓના આંતરછેદ પર બનાવવામાં આવેલ એક સ્મારક છે (લોકકથા, લશ્કરી વાર્તાની પરંપરા, વૈચારિક અને અંશતઃ શૈલીયુક્ત દ્રષ્ટિએ - "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા"). ટેક્સ્ટની રચના, નાયકોનું નિરૂપણ કરવાની રીતો, ભાવનાત્મક-ગીતના સિદ્ધાંતને બદલે મહાકાવ્ય કથાનું વર્ચસ્વ, લશ્કરી વાર્તાની પરંપરાને અગ્રણી તરીકે માન્યતા આપવી જોઈએ, તે મુજબ કાર્યને શૈલી તરીકે વર્ગીકૃત કરવું. લશ્કરી વાર્તા.