સ્વાન આઇલેન્ડ: સીન પર એક સુંદર અને મનોહર સ્થળ. પેરિસ સ્ટેચ્યુ ઓફ લિબર્ટી

48.85167° સે. ડબલ્યુ. 2.28194° E. ડી., સ્વાન આઇલેન્ડસ્વાન આઇલેન્ડ ઓલે ઓક્સ સિગ્નેસ(fr.

) - સીન પરનો એક નાનો કૃત્રિમ ટાપુ, પેરિસની 16મી અને 15મી એરોન્ડિસમેન્ટ વચ્ચે એફિલ ટાવરની નજીક સ્થિત છે, જોકે વહીવટી રીતે તે બાદમાંનું છે. ટાપુના પશ્ચિમ છેડે સ્ટેચ્યુ ઓફ લિબર્ટી (46 મીટર) ની નાની (11.5 મીટર ઉંચી) નકલ ઊભી છે, જે અમેરિકનો દ્વારા 1889માં પેરિસને દાનમાં આપવામાં આવી હતી, જે તેમની પ્રતિમા માટે ફ્રેન્ચનો આભારી છે. પ્રતિમા ન્યુ યોર્ક પ્રતિમાની દિશા તરફ છે, અને તેના ડાબા હાથમાં તેણીએ એક ચિહ્ન ધરાવે છે જે વાંચે છે IV જુઈલેટ 1776 = XIV જુઈલેટ 1789

, અનુક્રમે અમેરિકન સ્વતંત્રતા દિવસ અને બેસ્ટિલ ડેનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી તારીખો. સ્વાન એલી સમગ્ર ટાપુ પર ચાલે છે. l'Allée des Cygnes

), 322 વૃક્ષો દ્વારા રચાયેલ છે. પૂર્વમાં, દ્વિસ્તરીય બીર હાકેમ પુલ ટાપુને પાર કરે છે.પોન્ટ ડી બીર-હકીમ

) 380 મીટર લાંબી: પેરિસ મેટ્રોની લાઇન 6 ટોચ પર ચાલે છે, નીચલા સ્તર રાહદારીઓ અને પરિવહન માટે બનાવાયેલ છે.

સ્વાન આઇલેન્ડને રૂએલ (ફ્રેન્ચ) (મધ્ય ભાગમાં) અને ગ્રેનેલ (ફ્રેન્ચ) (ટાપુના પશ્ચિમ ભાગમાં) પુલ દ્વારા પણ ઓળંગવામાં આવે છે.

"સ્વાન આઇલેન્ડ" લેખ વિશે સમીક્ષા લખો

લિંક્સ

"હું કરી શકતો નથી, સામાન્ય, અને તેથી જ હું કરી શકતો નથી કારણ કે કાયદો મારા કરતા વધુ મજબૂત છે," સાર્વભૌમ બોલ્યા અને તેના પગ રકાબમાં ઉભા કર્યા. જનરલે આદરપૂર્વક માથું નમાવ્યું, સાર્વભૌમ નીચે બેઠો અને શેરીમાં ઝંપલાવ્યું. રોસ્ટોવ, આનંદથી પોતાની બાજુમાં, ભીડ સાથે તેની પાછળ દોડ્યો.
જ્યારે સાર્વભૌમ બટાલિયનની એક બાજુ નજીક આવી રહ્યો હતો, જે રક્ષક ફરજ પર હતા, ઘોડેસવારોની બીજી ભીડ સામેની બાજુએ કૂદી ગઈ અને તેમની આગળ રોસ્ટોવ નેપોલિયનને ઓળખ્યો. તે બીજું કોઈ ન હોઈ શકે. તે ખભા પર સેન્ટ એન્ડ્રુની રિબન સાથે, સફેદ ચણિયા પર ખુલ્લા વાદળી ગણવેશમાં, અસામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ વંશીય અરેબિયન ગ્રે ઘોડા પર, કિરમજી, સોનાના ભરતકામવાળા સેડલ કાપડ પર, નાની ટોપીમાં ઝપાટાભેર સવારી કરતો હતો. એલેક્ઝાંડરની નજીક પહોંચ્યા પછી, તેણે તેની ટોપી ઉભી કરી અને આ હિલચાલ સાથે, રોસ્ટોવની ઘોડેસવારની આંખ મદદ કરી શકી નહીં, પરંતુ નોંધ્યું કે નેપોલિયન ખરાબ રીતે બેઠો હતો અને તેના ઘોડા પર નિશ્ચિતપણે ન હતો. બટાલિયનોએ બૂમ પાડી: હુરે અને વિવે એલ "સમ્રાટ! [સમ્રાટ દીર્ધાયુષ્ય રાખો!] નેપોલિયને એલેક્ઝાન્ડરને કંઈક કહ્યું. બંને સમ્રાટો તેમના ઘોડા પરથી ઉતર્યા અને એકબીજાના હાથ પકડ્યા. નેપોલિયનના ચહેરા પર એક અપ્રિય રૂપભર્યું સ્મિત હતું. એલેક્ઝાંડરે કંઈક કહ્યું. તેને પ્રેમાળ અભિવ્યક્તિ સાથે
રોસ્ટોવ, તેની નજર હટાવ્યા વિના, ભીડને ઘેરી લેતા ફ્રેન્ચ જાતિના ઘોડાઓને કચડી નાખ્યા હોવા છતાં, સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર અને બોનાપાર્ટની દરેક ચાલને અનુસરતો હતો. તે એ હકીકતથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે એલેક્ઝાન્ડર બોનાપાર્ટ સાથે સમાન વર્તન કરે છે, અને તે બોનાપાર્ટ સંપૂર્ણપણે મુક્ત હતો, જેમ કે સાર્વભૌમ સાથેની આ નિકટતા તેના માટે સ્વાભાવિક અને પરિચિત હતી, સમાન તરીકે, તેણે રશિયન ઝાર સાથે વ્યવહાર કર્યો.

આપણે જે વિશ્વમાં જીવીએ છીએ તે આપણી ભાષાના પ્રિઝમ દ્વારા આપણને પ્રગટ થાય છે અને આપણા દ્વારા શુદ્ધ પદાર્થોની શ્રેણી તરીકે નહીં, પરંતુ ગુણોથી પૂર્વ સંપન્ન વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સમૂહ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ એન્ડોવમેન્ટ માટેની વ્યૂહરચનાઓ રૂપક, ટ્રોપ્સની તકનીકો છે. મુખ્ય મુદ્દાઓનો અર્થ અને મહત્વ લેખમાં આપવામાં આવશે, અને તેમની અસર, પ્રતીકાત્મક સેઇલબોટના પ્રતિબિંબમાં પ્રગટ થાય છે, તે તેના ચિત્રોમાં આપવામાં આવશે.

શબ્દનો સીધો અર્થ શુદ્ધ વ્યવહારિક, ઉપયોગિતાવાદી હેતુઓ માટે સિગ્નિફાયર અને સિગ્નિફાઈડ વચ્ચેના હાઈવે જેવો છે. વિજ્ઞાન, યુદ્ધ અને ફર્નિચર એસેમ્બલી સૂચનાઓની વાંધાજનક પ્રથાઓ કરતાં તે કદાચ રોજિંદા ભાષણમાં પણ ઓછું સામાન્ય છે. પરંતુ જો તમે પીટાયેલ પાથને બંધ કરો છો, તો તમે એવા માર્ગો શોધી શકો છો (વાચક આ અનૈચ્છિક શ્લોકને માફ કરી શકે છે) જે અન્ય, સીમાંત અર્થો તરફ દોરી જાય છે - માર્ગો જ્યાં વિશ્વ સાથે વ્યક્તિના સંવાદના નિશાન હજી પણ દૃશ્યમાન છે.

વાસ્તવમાં, τρόπος એ એક વળાંક છે, તેની અભિવ્યક્તિ માટે બનાવેલ ભાષણનો વળાંક છે; તે એક હાવભાવ છે જે વક્તાના વ્યક્તિગત અભિગમને દર્શાવે છે. ભાષણનો આવો વળાંક મૂળ હોઈ શકે છે, અથવા તે "ભૂંસી" શકાય છે, જ્યાં કોઈ રૂપક ધ્યાનપાત્ર નથી, પરંતુ સ્પષ્ટ છે માનવ દૃષ્ટિકોણવસ્તુઓ પર: અહીં કીટલી ઉકળતી હોય છે, અહીં ક્ષિતિજની ઉપર ઉગતા સૂર્યનો પ્રકાશ બોટલની ગરદન પર ચમકતો હોય છે, જો કે તે કહેવું સત્યની નજીક હશે કે પાણી ઉકળતું છે; પૃથ્વી, તેની ધરીની આસપાસ ફરતી, સૂર્ય તરફ વળે છે, અને પ્રકાશ બોટલના તે ભાગ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે જે ટોચ પર સાંકડી થાય છે.

દરેક પાથમાં એક છુપાયેલ સ્થિતિ હોય છે જ્યાંથી આવા દૃશ્ય શક્ય છે, દરેક પાથ, તેના ભાગ માટે, ઑબ્જેક્ટનું વર્ણન કરે છે, તેમાંથી પ્રાપ્ત થયેલી છાપને વ્યક્ત કરે છે અને તેના એક અથવા બીજા પાસાં અથવા ગુણવત્તાને વાસ્તવિક બનાવે છે. ટ્રોપ્સ રોજિંદા ભાષણમાં, અને રાજકારણીઓ અને હાસ્ય કલાકારોના ભાષણોમાં, અને મેમ્સમાં, અને આર્થિક પરિભાષામાં અને સામયિકના લેખોમાં હાજર હોય છે. અને, અલબત્ત, આ વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ સાહિત્યમાં થાય છે, જ્યાં ભાષાની સ્ટીરિઓસ્કોપિક જગ્યા બનાવવામાં આવે છે. ચોક્કસ કાવ્યાત્મક એકમ માટે, તેના વોલ્યુમને અનુભવવા માટે, તમે એક સાથે અનેક ટ્રોપ્સ પર પ્રયાસ કરી શકો છો. ક્લાસિક ઉદાહરણ લેર્મોન્ટોવનું "સેઇલ" હશે, જે ત્રણ રસ્તાઓના આંતરછેદનું બિંદુ છે. આ લેખ મુખ્ય ઉષ્ણકટિબંધને વ્યાખ્યાયિત કરશે, અને અન્ય સેઇલબોટ સાથે તેમની અસરને સમજાવશે, જે એન્ડ્રીઆ અલ્સીઆટોના પ્રતીકોના પુસ્તકમાંથી લેવામાં આવી છે.

તે તરત જ નોંધવું જોઈએ કે "ટ્રોપ્સ" ની ખૂબ જ ખ્યાલ અસ્પષ્ટ છે: આ ખ્યાલની માત્ર વિવિધ વ્યાખ્યાઓ જ નથી, પણ વિવિધ વર્ગીકરણો, ટ્રોપ્સની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ પણ છે. તેથી, આ વિશ્લેષણમાં વ્યક્તિત્વને ટાળી શકાય નહીં. અલબત્ત, મુખ્ય વિવાદો અને મુશ્કેલીઓની ચર્ચા કરવામાં આવશે.

પ્રાચીન રેટરિકમાં એક ઘટના તરીકે ટ્રોપ્સની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં ભાષણના આંકડાઓ પણ લાયક હતા. વર્ગીકરણની મુશ્કેલીઓમાં આ કદાચ પ્રથમ છે: એક તરફ, ટ્રોપ્સ એ ભાષણની આકૃતિઓ છે, અને બીજી તરફ, તેમને વાસ્તવિકતાથી અલગ કરવા જોઈએ. આંકડાતેમનો તફાવત એ છે કે ટ્રોપ્સ ભાષાની લેક્સિકલ સંભવિતતાને વાસ્તવિક બનાવે છે, એટલે કે, તેઓ શબ્દોના અર્થશાસ્ત્ર અને આકૃતિઓ સાથે કામ કરે છે - વાક્યરચના સાથે, એટલે કે, તેમના સંયોજન સાથે.

"ટ્રોપ" ની વિભાવનાની સાચી વ્યાખ્યા આપવી એ મુશ્કેલીઓમાંની એક છે. અહીં રશિયન સાહિત્યિક વિવેચનના ઘણા વિકલ્પો છે. તેથી, બી.વી. ટોમાશેવ્સ્કી માને છે કે ટ્રોપ્સ એ "શબ્દનો મૂળ અર્થ બદલવા માટેની તકનીકો છે," જી.એન. પોસ્પેલોવ ટ્રોપ્સના મુખ્ય લક્ષણ તરીકે શબ્દોની અભિવ્યક્તિ તરફ નિર્દેશ કરે છે અને એસ.આઈ. કોર્મિલોવ ટ્રોપ્સને "સામાન્ય રીતે કાવ્યાત્મક અને કલાત્મક ભાષાની છબીને વધારવા માટે રચાયેલ અલંકારિક અર્થમાં શબ્દોનો ઉપયોગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

આગળની મુશ્કેલી - ટ્રોપ્સના યોગ્ય વર્ગીકરણનો વિકાસ - રૂપકની પદ્ધતિઓ અને કલાત્મક વિચારસરણીની વ્યાપક પદ્ધતિઓ તરીકે ટ્રોપ્સ વચ્ચેની અસ્થિર સીમાને કારણે ઊભી થઈ. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એક રૂપક - અમૂર્ત વિભાવનાઓને વ્યક્ત કરવા માટે વપરાતી નક્કર છબી, તેને ટ્રોપ ગણી શકાય - અને તેને જેમ કે ઓળખવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, I.S. દ્વારા "રેટરિકનો અનુભવ" માં. રિઝ્સ્કી - અને કેટલીકવાર વધુ વ્યાપક રીતે અર્થઘટન કરે છે. અને આ સ્થિતિઓ પરથી, ઓરવેલની નવલકથા "એનિમલ ફાર્મ" એક રૂપક ગણી શકાય.

અન્ય ટ્રોપ્સ સાથે રૂપકની તુલના કરવી પણ રસપ્રદ છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, થેમિસ એ ન્યાયનું રૂપક છે, થેમિસના પાદરી છે શબ્દસમૂહ (ઓબ્જેક્ટનું વર્ણનાત્મક હોદ્દો), "અમારા થેમિસ - પ્રિય અન્ના ઇવાનોવના" - એન્ટોનોમિયા (સામાન્ય સંજ્ઞાનું યોગ્ય નામ સાથે બદલવું), અને "અન્ના ઇવાન્ના નામની સૌથી આદરણીય થેમિસ" પહેલેથી જ છે એન્ટિફ્રેસિસ, એટલે કે, વસ્તુને ખરાબ પ્રકાશમાં રજૂ કરવા માટે વખાણના શબ્દોનો ઉપયોગ. ઘણા કિસ્સાઓમાં, રૂપક એ એન્ટોનોમાસિયાની નજીક હોય છે અને મુખ્યત્વે તેનાથી અલગ પડે છે કે તે નક્કર વિભાવનાઓને બદલે અમૂર્ત વ્યક્ત કરે છે, અને કેટલીકવાર આ તફાવત ફક્ત સંદર્ભમાં પ્રકાશિત થાય છે.

સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદીઓમાં સરખામણી, અવતાર, પ્રતીક, ઓક્સિમોરોન, ઉપકલા વિશે પણ વિવાદો છે. આના આધારે, મૂળ, મુખ્ય માર્ગો વિશે પ્રશ્ન ઊભો થયો, જેને મૌખિક અભિવ્યક્તિની મુખ્ય તકનીકો અને બાકીના માર્ગો - તેમની વિવિધતાઓ ગણી શકાય.

ત્રણ મુખ્ય માર્ગો: રૂપક, મેટોનીમી, સિનેકડોચે

સાહિત્યિક અભ્યાસ અને ભાષાશાસ્ત્રને કડક અને ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં ફેરવવાની કેટલાક સાહિત્યિક વિદ્વાનોની મહત્વાકાંક્ષી ઇચ્છા ચોક્કસ પ્રાથમિક મૂળભૂત ટ્રોપને વ્યાખ્યાયિત કરવાના કાર્ય સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે. આ સમસ્યાનો ઉકેલ વ્યવહારમાં રૂપકની પ્રકૃતિ અને તેથી અર્થ રચના વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ મેળવવાનું શક્ય બનાવશે. જો કે, 19મી સદીમાં, રશિયન ભાષાશાસ્ત્રીઓએ દરેક શબ્દ (A.N. Veselovsky) ની મૂળ રૂપક પ્રકૃતિ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું, જે "શબ્દના આંતરિક સ્વરૂપ" (એ.એફ. પોટેબ્ન્યા શબ્દ) માં અલગ પડે છે. વીસમી સદીમાં, દ્વિસંગી વિરોધના સિદ્ધાંત પર સંસ્કૃતિની રચના કરવાનો વિચાર લોકપ્રિય બન્યો, અને બે મુખ્ય વિરોધી માર્ગો ઓળખવામાં આવ્યા - રૂપકઅને મેટોનીમી: અનુક્રમે "સમાનતા દ્વારા સામ્યતા" અને "સંસંગતતા દ્વારા સામ્યતા". રચનાવાદના સ્થાપકોમાંના એક, રોમન જેકોબસન, ખાસ કરીને, નોંધ્યું છે કે રૂપક મુખ્યત્વે કવિતાની લાક્ષણિકતા છે, અને મેટોનીમી ગદ્યની લાક્ષણિકતા છે, અને રોમેન્ટિકિઝમ અને પ્રતીકવાદને રૂપકની દિશાઓ અને વાસ્તવિકતા - મેટોનીમી કહે છે. બે ટ્રોપ્સમાંથી ક્યાને પ્રાથમિક ગણવા જોઈએ તે અંગેનો અભિપ્રાય સ્ટ્રક્ચરલવાદીઓમાં વહેંચાયેલો હતો કે તેને આ રીતે ગણવામાં આવે છે સિનેકડોચ, વધુ વખત મેટોનીમીના પ્રકાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ વિવાદનો સાર સ્પષ્ટ કરવા માટે, અહીં આ ટ્રોપ્સની વ્યાખ્યાઓ છે:

રૂપક- "સમાનતામાં એકસાથે લાવવું", એરિસ્ટોટલનો શબ્દ. પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ માટે, રૂપકનો આજે કરતાં વધુ વ્યાપક અર્થ હતો અને તે મિમેસિસની વિભાવના સાથે સંકળાયેલો હતો. કોઈ એવું કહી શકે છે કે એરિસ્ટોટેલિયન રૂપક આજે ટ્રોપ જેવું જ છે, માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે ટ્રોપ ચોક્કસ સૌંદર્યલક્ષી ખ્યાલ માટે સહાયક શબ્દ હોવો જરૂરી નથી.

રૂપક

પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ μεταφορά માંથી શાબ્દિક અનુવાદ "ટ્રાન્સફર" છે. રૂપક એ એક વસ્તુની લાક્ષણિકતાને બીજામાં સ્થાનાંતરિત કરે છે, અથવા તેના બદલે, એક અથવા બીજી લાક્ષણિકતા અનુસાર એક વસ્તુને બીજા સાથે સરખાવવી. આશરે કહીએ તો, રૂપક એ અત્યંત સંક્ષિપ્ત સરખામણી છે. આમ, રૂપક "એક વહાણ હંસની જેમ વહાણ કરે છે" ને "જહાજ હંસની જેમ સુંદર રીતે વહાણ કરે છે" અથવા "જહાજ હંસ જેવો આકાર ધરાવે છે" તરીકે સમજી શકાય છે. પરંતુ આ રૂપકમાં ચોક્કસ પદાર્થમાં ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક ચિહ્નની ગુણવત્તા શોધવાની ચેષ્ટા જોવાનું વધુ યોગ્ય છે. "જહાજ હંસની જેમ વહાણ કરે છે" સૂત્રમાં, કોંક્રિટ વહાણને અમૂર્ત હંસ સાથે સરખાવવામાં આવે છે: પ્રથમ તે વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરે છે જે હંસ પરંપરાગત રીતે સંસ્કૃતિમાં સંપન્ન છે. સ્વાભાવિક રીતે, અહીંનું વહાણ એક સાંસ્કૃતિક નિશાની છે, પરંતુ, એક રીતે અથવા બીજી રીતે, તે વધુ વિશિષ્ટ છે, જો ફક્ત એટલા માટે કે લેખકનું ધ્યાન તેના પર કેન્દ્રિત હતું. આ અર્થમાં, રૂપકને ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક ચિહ્નની સામગ્રી પર પ્રક્રિયા કરવાની લેખકની ક્રિયા તરીકે ગણી શકાય. લેખકના સાંસ્કૃતિક ચિહ્ન "જહાજ" માં "હંસ" ના ગુણધર્મો શામેલ છે, જે આ નિશાની માટે મૂળભૂત રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, યેસેનિન "લાલ રોવાનની અગ્નિ બળી રહી છે" લાઇનમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અગ્નિ સાથે રોવાનના ચોક્કસ જૂથોને ઓળખે છે અને અખ્માટોવા ચોક્કસ "ખાલી આકાશ" ને "પારદર્શક કાચ" સાથે સરખાવે છે.

રૂપક એ રસપ્રદ છે કે તેમાં એક અમૂર્ત ખ્યાલ વધુ સંકલિત કરી શકાય છે, અને ચોક્કસ પદાર્થને એક અથવા બીજા અમૂર્તના પ્રતીક તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, પેસ્ટર્નકના અનુવાદમાંથી હેમ્લેટના શબ્દો "દિવસોનો કનેક્ટિંગ થ્રેડ તૂટી ગયો છે" એક વિશાળ અને દૃશ્યમાન છબીમાં રાજકુમારના જીવનમાં એક વળાંક રજૂ કરે છે, તે સમયના જોડાણમાં એક અંતર છે જેને તેને દૂર કરવાની જરૂર છે. તે જ સમયે, થ્રેડ રેખીયતાનું પ્રતીક છે, સ્પષ્ટ ક્રમ.

વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધની કવિતામાં, રૂપકમાંથી એક નવો ટ્રોપ ઉદ્ભવ્યો: રૂપક”, એટલે કે, “રૂપક વર્ગ”. આ શબ્દ કવિ કોન્સ્ટેન્ટિન કેદરોવ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો અને મેટારિયલિઝમની હર્મેટિક કવિતામાં તેના ઉપયોગ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. રૂપકની મદદથી, કવિઓએ બે ઘટનાઓ વચ્ચેના રૂપક સંબંધની આધ્યાત્મિક ઊંડાઈ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. દિમિત્રી કુઝમિન મિખાઇલ એરેમીનની કવિતામાં ઉદાહરણ આપે છે:

બારીનો સ્પાર ચમકદાર પાણીનું ચિંતન કરવાનો છે,
જેમાંથી બહાર આવ્યું,
ત્રણ સદીઓ ડ્રિફ્ટિંગ કેનિંગ
આશ્ચર્યજનક રીતે - શાપ, પૂર, ઘેરાબંધી અને રમખાણો -
સ્થિર, પરંતુ ધોવા યોગ્ય -
સારું, આભાર, અમે અહીં છીએ:
હવે, પહેલાં ક્યારેય નહીં,
બે ચાંચમાં, -
બ્લડી લીવર પેક્સ.

વિવેચક નોંધે છે કે આ રેખાઓ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સત્તાના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ચિહ્નોના વળતરને એન્ક્રિપ્ટ કરે છે: “અમે સેન્ટ પીટર્સબર્ગની 300મી વર્ષગાંઠ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે શહેર પુનઃસ્થાપિત શાહી પ્રતીકો સાથે ઉજવે છે - બે માથાવાળા ગરુડ. "

આ ઉદાહરણ એ ધારણાને સમર્થન આપી શકે છે કે રૂપક એ રૂપકની સરળ ગૂંચવણ છે: "શુદ્ધ કાચના રોવાન સાથે અગ્નિ બળે છે" અથવા તો "ખાલી સ્વર્ગની અગ્નિ શુદ્ધ કાચના રોવાનથી બળે છે." જો કે, રૂપકને ટ્રોપ નહીં, પરંતુ કાવ્યાત્મક વિશ્વ દૃષ્ટિની વ્યૂહરચનાનું વર્ણન કરતી મેટારિયલિસ્ટિક વિભાવના કહેવાનું વધુ વાજબી છે.

મેટોનીમી- "સંનિષ્ઠતા દ્વારા મેળાપ." આ એક વસ્તુ અને ઘટનાને બીજા સાથે બદલીને, તાર્કિક અથવા ભૌતિક રીતે તેની સાથે જોડાયેલી છે, અલંકારિક અર્થમાં બદલાતા શબ્દનો ઉપયોગ.

મેટોનીમી

મેટોનીમીના બે મુખ્ય પ્રકારો છે: લેક્સિકલ અને ડિસ્કર્સિવ. લેક્સિકલ મેટોનીમીમાં સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે જે ભાષામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થાય છે: ઉદાહરણ તરીકે, ક્રાયલોવની દંતકથા "ડેમ્યાનોવના કાન" ના હીરો લેક્સિકલ મેટોનીમીનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે તે વધુ પડતા આતિથ્યશીલ યજમાનને ખાતરી આપે છે કે "તેણે ત્રણ પ્લેટ ખાધી છે." ચર્ચાસ્પદ મેટોનીમી ચોક્કસ પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે અને આ પરિસ્થિતિની બહાર તેનો ઉપયોગ થતો નથી. એલ. ટોલ્સટોયના "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં બોરોદિનોના યુદ્ધ પહેલાં ચર્ચના સરઘસના વર્ણનમાં, ચિહ્નના ધારકો પાસેથી મંદિરમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે: "પર્વત પર ચઢી ગયા પછી, ચિહ્ન અટકી ગયું; ટુવાલ પર ચિહ્ન ધરાવતા લોકો બદલાઈ ગયા, સેક્સટોન્સે ફરીથી ધૂપ પ્રગટાવ્યો અને પ્રાર્થના સેવા શરૂ થઈ.

એક મેટોનીમીને સમગ્ર મેટોનીમિક જોડાણમાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેટોનીમી "આખું જહાજ એક ટેવર્નમાં ભોજન કરી રહ્યું હતું," જ્યાં વહાણનો અર્થ તેનો ક્રૂ થાય છે, તે પછીના વાક્યમાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે: "આગાહી મજબૂત પીણાં પીતી હતી, અને ગેલી સ્નૂકર પર પુલને હરાવવાનો પ્રયાસ કરી રહી હતી. ,” જ્યાં, તદનુસાર, આગાહીનો અર્થ છે ખલાસીઓ, અને ગેલી - રસોઈયા, પુલની નીચે કેપ્ટન. ઘણીવાર આ એક્સ્ટેંશનનો હેતુ કોમિક પાત્ર બનાવવાનો હોય છે. જો, શૈલીના કાયદા અનુસાર, ખલાસીઓની તહેવાર લડાઈમાં ફેરવાઈ જશે, તો ત્યાં રૂપકાત્મક પત્રવ્યવહાર હશે - શરીરના ગૂંગળામણવાળા ભાગોને વહાણની હેરાફેરી અને સાધનો સાથે સરખાવવામાં આવશે.

મેટોનીમીનો એક પ્રકાર છે સિનેકડોચ- એક ટ્રોપ તરીકે જેમાં સમગ્રને તેના ભાગ દ્વારા કહેવામાં આવે છે, જાતિઓ દ્વારા સામાન્ય નામ - અને ઊલટું. પાઠ્યપુસ્તકના ઉદાહરણો લેર્મોન્ટોવના બોરોડિનોના આનંદી ફ્રેન્ચમેન છે, જે નેપોલિયનની આખી સેનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને પુષ્કિનના ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનના મુલાકાતી ધ્વજ છે, જ્યાં ધ્વજ રાજ્યોનો સંદર્ભ આપે છે.

સિનેકડોચે

સાહિત્યકાર અને રચનાશાસ્ત્રી ટી. ટોડોરોવે ધ્યાન દોર્યું કે મેટોનીમી અને સિનેકડોચે વિવિધ સિદ્ધાંતો અનુસાર કાર્ય કરે છે. તેમના મતે, સિનેકડોચે સમાવેશના સંબંધ પર આધારિત છે, જ્યારે મેટોનીમી બાકાત પર આધારિત છે. સિનેકડોચે સમગ્રને ભાગોમાં વિઘટિત કરવાની ક્ષમતામાંથી આવે છે, મેટોનીમી - પરસ્પર વિશિષ્ટ વસ્તુઓની નવી વ્યાપક સમગ્રમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતામાંથી. ઉપરાંત, મેટોનીમી અને સિનેકડોચે સામગ્રીમાં મૂળભૂત રીતે જુદા જુદા માર્ગો તરીકે ઓળખાય છે: મેટોનીમી ઘણીવાર પરિસ્થિતિગત અવકાશી-ટેમ્પોરલ સંબંધો પર આધારિત હોય છે અને તે મુજબ, કારણ અને અસરના સંબંધો પર, જ્યારે સિનેકડોચે માત્ર આંશિક અને સંપૂર્ણ સંબંધો પર આધારિત હોય છે. એક યા બીજી રીતે - સિનેકડોચે એક અલગ ટ્રોપ હોય કે મેટોનીમીનો એક પ્રકાર - સિનેકડોચેની વ્યાખ્યા આ ચર્ચાના બંને શિબિરો માટે સમાન છે.

વક્રોક્તિ

અમેરિકન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદી કેનેથ બર્ક ત્રણ નહીં, પરંતુ ચાર "મુખ્ય ટ્રોપ્સ" ઓળખે છે. ઉપરોક્ત ત્રણ ઉપરાંત, આવા ટ્રોપ છે વક્રોક્તિ. અન્ય એક અમેરિકન સાહિત્યિક વ્યક્તિ, હેડન વ્હાઇટે વક્રોક્તિનું વર્ણન આ રીતે કર્યું: “આ ત્રણ ટ્રોપ્સની તુલનામાં, જેને હું “નિષ્કપટ” તરીકે ઓળખું છું (કારણ કે તેઓ ફક્ત ભાષાની ક્ષમતામાં આત્મવિશ્વાસ સાથે આશરો લઈ શકે છે જે વસ્તુઓના સ્વભાવને અલંકારિક રીતે પકડે છે. શરતો), આયર્નીની ટ્રોપ તરીકે કાર્ય કરે છે<…>"સ્વ-જાગૃત" સાથી. એવું માનવામાં આવે છે કે વક્રોક્તિ અનિવાર્યપણે ડાયાલેક્ટિકલ છે, કારણ કે તે મૌખિક સ્વ-નકારના હિતમાં રૂપકના સભાન ઉપયોગને રજૂ કરે છે. બર્કને અનુસરીને, વ્હાઇટ વક્રોક્તિ અને ડાયાલેક્ટિક વચ્ચેના જોડાણને દર્શાવે છે, "જો વિશ્વની પ્રક્રિયાઓની તેની સમજણમાં એટલું નહીં કે ભાષાની ક્ષમતાની જાગરૂકતા જે તે મૌખિક મૂર્ત સ્વરૂપના કોઈપણ કાર્યમાં સ્પષ્ટ કરે છે તેના કરતાં વધુ અસ્પષ્ટ કરવાની ક્ષમતામાં છે." તે એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે વક્રોક્તિ એ "મેટાટ્રોપોલોજીકલ" છે: તે અન્ય ટ્રોપ્સના ઉપયોગથી પોતાને પ્રગટ કરે છે, પરંતુ વાહિયાત, અતાર્કિક રીતે. આવા ઉપયોગના ઉત્પાદનને કહેવામાં આવે છે કેટેચરીસ, "એક સ્પષ્ટપણે વાહિયાત રૂપક." કેટેક્રેસીસના ઉદાહરણો - N.A દ્વારા “ગ્રીન નોઈઝ” નેક્રાસોવ અને એ.પી.નો "શાંત અવાજ" પ્લેટોનોવ - અસંગત ખ્યાલોનું સંયોજન. વક્રોક્તિના અભિવ્યક્તિ તરીકે કેટેક્રેસીસનું અર્થઘટન સૂચવે છે, સૌ પ્રથમ, સહજ સ્વ-સંદર્ભ અને વક્રોક્તિની સ્વ-સંદર્ભીય પ્રકૃતિ, તેથી જ તે રોમેન્ટિકિઝમ અને ખાસ કરીને પોસ્ટમોર્ડનિઝમ માટે ખૂબ મહત્વનું છે. વક્રોક્તિ, તેની પોતાની ભાષાકીય વાસ્તવિકતા પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે "ભાષામાં વસ્તુઓના સત્યને સમજવા" ના પ્રયાસો પ્રત્યે શંકાશીલ વલણનું અભિવ્યક્તિ છે. તેથી જ વ્યંગાત્મક કાર્યોમાં વક્રોક્તિ ઘણીવાર હાજર હોય છે જે અંતિમ સત્યના પ્રકાશમાં પોતાને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરતી દરેક વસ્તુનો ઉપહાસ કરે છે. તે હજુ પણ નોંધવું જોઈએ કે વક્રોક્તિ એ હાસ્યજનક ઉપકરણ નથી. જી. હેસી દ્વારા "સ્ટેપનવોલ્ફ" માં માર્મિક ટ્રેજેડી હાજર છે, જ્યાં કડવી સ્મિત સાથેનો હીરો તેના સ્વની શોધ વિશે વાત કરે છે.

વક્રોક્તિમાંથી મેળવેલા ટ્રોપ્સમાં, આપણે પ્રકાશિત કરવું જોઈએ નાસ્તિકતાઅને એન્ટિફ્રેસિસ. તેઓ એકબીજાના વિરોધી છે: જો અસ્તીવાદમાં વખાણ છુપાયેલા રીતે અપમાનજનક લાક્ષણિકતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તો પછી એન્ટિફ્રેઝની મદદથી, તેનાથી વિપરીત, આ અથવા તે વસ્તુ અથવા વ્યક્તિના તમામ પ્રકારના ફાયદાઓ વર્ણવવામાં આવે છે, જો કે વિરુદ્ધ સૂચિત છે. એન્ટિફ્રેસીસ અને એસ્થીઝમના સ્પષ્ટ સ્વરૂપોમાં, ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા કેટેક્રેસીસ અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ઓક્સિમોરોન: "સાધારણ મહેલના માલિક", "ઉમદા ઝૂંપડપટ્ટીના રહેવાસીઓ".

નાસ્તિકતાનું સૌથી પ્રખ્યાત ઉદાહરણ છે "ઓહ હા પુશ્કિન, ઓહ હા એક કૂતરીનો પુત્ર!", એ.એસ.ને લખેલા પત્રમાંથી એક વાક્ય. પુષ્કિના પી.એ. વ્યાઝેમ્સ્કી.

અન્ય ઉદાહરણ જ્યાં નકારાત્મક અર્થ સાથેના શબ્દોને હકારાત્મક લાક્ષણિકતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે:
"...શેતાન તે રીતે નહીં રમે, જેમ કે તે, શાપિત, ડબલ બાસ વગાડતો હતો, તે બનાવતો હતો, બદમાશ, રુબિનસ્ટીન અથવા બીથોવન જેવા અસ્પષ્ટ શબ્દો, ચાલો કહીએ કે, વાયોલિન પર બનાવશે નહીં. તે એક માસ્ટર, લૂંટારો હતો" (એ.પી. ચેખોવ. "અસ્થિમ રીતે બીમાર અને વૃદ્ધોના આશ્રયમાં").

એન્ટિફ્રેસિસ

એન્ટિફ્રેસીસનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ I.A. દ્વારા લખાયેલ દંતકથા “ધ એલિફન્ટ એન્ડ ધ પગ” ના મુખ્ય પાત્રનું પાત્રાલેખન છે. ક્રાયલોવા:

"અરે, મોસ્કા, તમે જાણો છો, તે મજબૂત છે,

હાથી પર શું ભસે છે.”

બિન-ટ્રોપ્સ: હાયપરબોલ, લિટોટ્સ, મેયોસિસ

બર્કના ચાર "વરિષ્ઠ ટ્રોપ્સ"માં અમેરિકન સાહિત્ય વિવેચક હેરોલ્ડ બ્લૂમ વધુ બે ઉમેરે છે: અતિશયઅને મેટલેપ્સિસ, "બોધ પછીની કવિતામાં શાસન."
મેટાલેપ્સિસ એ એક શબ્દને બીજા શબ્દ સાથે બદલવાનો છે, જે ઘણી વખત અનુગામી પ્રતીકાત્મક ચિહ્ન સાથેનો પૂર્વવર્તી ખ્યાલ છે - "મૃત્યુને બદલે" "કબર", "વિનાશ" ને બદલે "સ્ક્રીપ".

અતિશયોક્તિ અને અલ્પોક્તિની તકનીકોની આસપાસ ઘણી બધી મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે: હાયપરબોલ્સ, લિટોટ્સઅને અર્ધસૂત્રણ. તેઓ બિલકુલ ટ્રોપ્સ છે કે કેમ તે પ્રશ્ન એકદમ તીવ્ર છે. હાયપરબોલને ટ્રોપ નહીં, પરંતુ આકૃતિ પોતે જ ગણી શકાય, કારણ કે તે "છબીની મિલકત દ્વારા નહીં, પરંતુ ભાષણમાં તેના ઉપયોગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે"; અન્ય અભ્યાસોમાં, હાયપરબોલને રૂપકનો એક વિશિષ્ટ કેસ ગણવામાં આવે છે જે એક પદાર્થની સમાનતા છે જે વધુ મજબૂત લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. આ દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો એ. એનાન્યેવની નવલકથા "ટાંકીઓ હીરાની પેટર્નમાં આગળ વધી રહી છે" માંથી એક ઉદાહરણ ટાંકે છે: "તેણે પહેલેથી જ સમજવાનું શરૂ કરી દીધું છે કે તે અસંભવિત છે કે તે દુશ્મન ટાંકીના હિમપ્રપાતને અટકાવી શકશે," જ્યાં "ટાંકીઓનો હિમપ્રપાત" એ હાયપરબોલિક રૂપકનું ઉદાહરણ છે.

અતિશયોક્તિ

અલ્પોક્તિનું અતિશય

એ પણ નોંધવું જોઈએ કે અતિશયોક્તિના અતિશયોક્તિ ઉપરાંત, અલ્પોક્તિનો અતિશય પણ છે, જે ઘણીવાર લિટોટ્સથી ઓળખાય છે. આમ, એ નોંધી શકાય છે કે કોઈપણ રૂપકમાં અતિપરવલય સિદ્ધાંત હોય છે, કારણ કે તે આ પદાર્થની બીજા સાથે સરખામણી કરીને ઑબ્જેક્ટમાં કોઈ વિશેષતાને પ્રકાશિત કરવાના સિદ્ધાંત પર બનેલ છે, જ્યાં આ લક્ષણ વધુ સ્પષ્ટ રીતે સૂચવવામાં આવે છે. જો કે, હાયપરબોલને રૂપકની અંદરની પદ્ધતિ તરીકે પણ સમજવામાં આવે છે, અને સ્વતંત્ર ટ્રોપ તરીકે નહીં. અને તેમ છતાં, હાયપરબોલ રૂપકની નજીક ન આવી શકે, ખાસ કરીને જો તે માત્રાત્મક રૂપક હોય, જેમ કે "યુજેન વનગીનના ત્રીસ પ્રકારના પીંછીઓ." એક અલંકારિક અતિશયોક્તિ, રૂપકથી દૂર, આ લાક્ષણિકતાઓના અમલીકરણ દ્વારા લાક્ષણિકતાઓની અતિશયોક્તિ સૂચવી શકે છે. આવા અતિશય ખાસ કરીને શૌર્યની વાર્તાઓ અને મહાકાવ્યોમાં જોવા મળે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એ જ નામના મહાકાવ્યના નાયક, મિકુલા સેલ્યાનિનોવિચ દ્વારા હળ ફેંકવાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે: “હળ વાદળ તરફ ઉડી ગયું, હળ સાવરણી ઝાડની પાછળ પડી, અને ભીના જમીનમાં ગયું. હેન્ડલ પર."

તો પછી લિટોટ્સ અને મેયોસિસ શું છે? Litotes નકારાત્મક કણ સાથે વિરોધી શબ્દ સાથે બદલીને તીક્ષ્ણ વ્યાખ્યાને નરમ પાડવાનું કાર્ય કરી શકે છે. લિટોટાનો ઉપયોગ ઘણીવાર "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં થાય છે: "તમે, ઇંગવર, અને વેસેવોલોડ અને ત્રણેય મસ્તિસ્લાવિચ, છ-ક્રિલિયનનો પાતળો માળો નથી" (એટલે ​​​​કે, ઉમદા મૂળનો).

અર્ધસૂત્રણને "સામાન્ય અથવા સામાન્ય કરતાં વધુનું અલ્પોક્તિ" કહેવામાં આવે છે, એટલે કે, કોઈ વસ્તુની વિશેષતાઓનું ઇરાદાપૂર્વકનું અવમૂલ્યન, તેની તુચ્છતા પર ભાર મૂકવાને બદલે. તદનુસાર, સ્પષ્ટ વ્યાકરણની રચના સાથે અને અર્થપૂર્ણ રીતે અર્ધસૂત્રણ સાથે સુસંગત લિટોટ્સને ઘણીવાર તેની વિવિધતા માનવામાં આવે છે. ("સારું, આ છે ખરાબ નથીમારા માટે," રાજકુમારે બદલામાં, સ્મિત સાથે જવાબ આપ્યો. ... - શું તમે મને સ્ટ્રોલરમાં લઈ જઈ શકો છો? આ ખરાબ નથી! - મિક્લાકોવે ફરીથી હાસ્યજનક રીતે કહ્યું અને ફરીથી ખુશામતના સંકેત વિના નહીં." - એ.એફ. પિસેમ્સ્કી "વમળમાં").

આગળની જટિલતાઓનું વિશ્લેષણ ટ્રોપ્સના સંક્ષિપ્ત પરિચય માટે નિરર્થક લાગે છે, પરંતુ લેખકને આશા છે કે અહીં પ્રસ્તુત માહિતીનો આ નાનો જથ્થો વાચકને "કલાત્મક ટ્રોપ" તરીકેની આવી ઘટના વિશેની પોતાની સમજણની ચાવી આપશે. તે ફક્ત સાહિત્યિક ગ્રંથો અને ભાષણોની રચનાને વધુ સારી રીતે સમજવામાં જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે અર્થના તર્કની તમારી પોતાની સમજ વિકસાવવામાં પણ મદદ કરશે.

દિવસો, મહિનાઓ અને વર્ષો પણ પસાર થાય છે, અને જૂના ભાવનાત્મક ઘા અને ફરિયાદો અદૃશ્ય થતા નથી. તમે હજી પણ તમારી નજીકના લોકો પર ગુસ્સે છો જેમણે તમને એકવાર નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. તમે તેમને તમારો પોતાનો દૃષ્ટિકોણ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છો, તમને જે પીડા અનુભવો છો તે જણાવો, તમે સાચા છો તે સાબિત કરો, પરંતુ તેઓ તમને જાણી જોઈને અવગણવા લાગે છે, તમને સમજવા અને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે. તમે તમારું માથું તોડવા માટે તૈયાર છો જેથી કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ વિશ્વને તમે જે રીતે જુઓ છો તે રીતે જુએ, પરંતુ શા માટે, તમારા બધા પ્રયત્નો છતાં, તે કામ કરતું નથી?

વિશ્વભરના મનોવૈજ્ઞાનિકો સંબંધોમાં ગેરસમજની સમસ્યા સાથે સખત સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. અન્ય કોઈનું વિશ્વ દૃષ્ટિ એ અંધકારમાં છવાયેલ રહસ્ય છે. અન્ય વ્યક્તિને સમજાવવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, લીલો રંગ ઘણા શેડ્સ ધરાવે છે: નીલમણિ, આછો લીલો, ચૂનો, પિસ્તા અને માર્શ પણ! વાર્તાલાપ કરનાર જીદથી તેની જમીન પર ઊભા રહેશે: ત્યાં ફક્ત લીલો છે અને વધુ નથી. શું તમે તેને વિવિધ વસ્તુઓના ફોટોગ્રાફ્સ બતાવો છો, શેડ્સ સ્પષ્ટ કરો છો, પૂછો છો કે આ વસ્તુ કયો રંગ છે? અને તમે એક જ જવાબ સાંભળશો: લીલો.

અલબત્ત, માનવ સંબંધોમાં રંગ શોધવા કરતાં ઘણી ગંભીર સમસ્યાઓ છે. તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ વધુ સરળનો આશરો લીધો ટાપુ રૂપક, ઇન્ટરલોક્યુટરની ગેરસમજની સમસ્યાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તેથી, કલ્પના કરો કે તમે અને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ જેની સાથે તમને હાલમાં ગેરસમજ છે તે લાંબા સમયથી એક જ ટાપુ પર રહે છે. અહીં તમારા બે સિવાય બીજું કોઈ નથી: ચારે બાજુ માત્ર વૃક્ષો, સૂર્ય અને સમુદ્ર. તમે, અલબત્ત, જીવન વિશેના સમાન સિદ્ધાંતો અને ખ્યાલો સાથે મોટા થયા છો: તમારે તમારા હાથથી માછલી પકડવાની, ઝાડમાંથી ઘર બનાવવાની જરૂર છે, અને સ્થાનિક પ્રાણીઓ સાથે ઝઘડો ન કરવો તે વધુ સારું છે!

લાંબા સમય સુધી સંપૂર્ણ સુમેળમાં વ્યક્તિ સાથે રહેવાથી, તમે વિશ્વને જોવા માટે ટાપુ છોડી દો. અન્વેષિત જગ્યાઓ તમારા માટે ખુલે છે, તમે એક અગ્રણી અને હીરો જેવા અનુભવો છો. તમે નવી લાગણીઓ અને લાગણીઓથી ભરાઈ ગયા છો. તમે દુકાનો - ઘરોથી પરિચિત થાઓ જ્યાં તમે માછલીને તમારા હાથથી પકડવાને બદલે ખરીદી શકો છો. તમારું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ધરમૂળથી બદલાય છે. તમે, નવી લાગણીઓથી સંતૃપ્ત થયા છો અને અનુભવ મેળવ્યો છે, ટાપુ પર નજીકના મિત્રને મળવા જાઓ.

તમે તેને દુકાનો, કાર અને આધુનિક જીવનના અન્ય આનંદ વિશે કહો, સમજાવો કે તમે અલગ રીતે જીવી શકો છો - ખૂબ સરળ અને વધુ સુખદ. પણ બદલામાં તમને શું મળે છે? તમે જુઓ છો કે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનો ચહેરો કેવી રીતે વિકૃત કરે છે: તે તમને અસ્વીકારથી જુએ છે, તે માને છે કે તમે તેની સાથે દગો કર્યો છે. તમારા હૃદયમાં તમે બૂમ પાડો છો: “આ કેવી રીતે હોઈ શકે! આ ખરેખર જીવવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે, ટકી રહેવાનો નહીં! શા માટે તે આને નકારી રહ્યો છે, મને નકારી રહ્યો છે? છેવટે, હું તેને શુભેચ્છા પાઠવું છું!”

ટાપુનું રૂપક સ્પષ્ટપણે બતાવે છે કે કેવી રીતે બે લોકો, એકવાર એક અનુભવ દ્વારા બંધાયેલા, તક દ્વારા અલગ થયા. વિશ્વ દૃષ્ટિમાં તફાવત થોડા સમય પછી સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન બન્યો. બે લોકોને જુદા જુદા અનુભવો થયા છે અને હવે તેઓ જીવનને અલગ રીતે જુએ છે. તેના આધારે ગેરસમજ ઊભી થાય છે અને ઝઘડાઓ ફાટી નીકળે છે.

દર વખતે જ્યારે તમે સાબિત કરવા માંગો છો કે તમે અન્ય વ્યક્તિ માટે સાચા છો, ત્યારે ટાપુના રૂપકને યાદ રાખો. માનસિક રીતે કલ્પના કરો કે મિત્ર, માતા અથવા પિતા, ભાઈ કે બહેન, દાદી અથવા દાદા હજી પણ આ ટાપુ પર રહે છે, અને તેથી ફક્ત તમને સમજી શકતા નથી. આનાથી તમે સાચા છો એ સાબિત કરવાની આદતથી છૂટકારો મેળવી શકશો.

વાણીના આંકડાઓનો સિદ્ધાંત પ્રાચીન રેટરિકમાં ઉદ્ભવ્યો હતો, જ્યાં તેઓ વિચારના આંકડા અને વાણીના આંકડાઓમાં વિભાજિત હતા. બાદમાં ટ્રોપ્સ (રૂપકો, મેટોનીમીઝ, વગેરે), કહેવાતા પુનર્વિચારના આંકડાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, "શૈલીકીય આકૃતિઓ" શબ્દનો વધુ વખત ઉપયોગ થાય છે. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં, આ કોઈપણ ભાષાકીય માધ્યમો છે, જેમાં ટ્રોપ્સનો સમાવેશ થાય છે જે વાણીને છબી અને અભિવ્યક્તિ આપે છે. આંકડાઓની સાંકડી સમજણમાં, તેમાંથી પાથને બાકાત રાખવામાં આવે છે, આ કિસ્સામાં તેઓ બોલે છે સિન્ટેક્ટિક આકૃતિઓ,એટલે કે વાણીની અભિવ્યક્તિના વાક્યરચના માધ્યમો - પુનરાવર્તનો, સમાંતરતા, વ્યુત્ક્રમ, એનાફોરા, વગેરે.

ટ્રોપ(ગ્રીક ટ્રોપોસ- ટર્નઓવર) - શબ્દ (નિવેદન) નો અલંકારિક અર્થમાં ઉપયોગ. હા, શબ્દ ગરુડતેના શાબ્દિક અર્થમાં - પક્ષીનું નામ, તેના અલંકારિક અર્થમાં - પરંપરાગત રીતે ગરુડ (હિંમત, તકેદારી, વગેરે) ને આભારી ગુણો ધરાવતી વ્યક્તિનું નામ. ટ્રોપ આપેલ કેસ સાથે સંબંધિત શાબ્દિક અર્થ અને પરિસ્થિતિગત અર્થને જોડે છે, જે એક છબી બનાવે છે.

ટ્રોપ્સના સૌથી સરળ પ્રકારો, એકદમ ભૂંસી નાખેલી છબી સાથે, ઘણીવાર બોલચાલની વાણીમાં વપરાય છે (શિયાળો આવી ગયો છે, પવન રડે છે, ફૂલોનો દરિયોવગેરે - સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા રૂપકો; મોસ્કોઆંસુમાં વિશ્વાસ નથી, દરેકને પ્રેમ નથી શોસ્તાકોવિચ,રહેતા હતા ગ્રે વાળ સુધી- સામાન્ય રીતે વપરાતી મેટોનીમીઝ).

સાહિત્યિક વિશ્લેષણનો વિષય વ્યક્તિગત, અથવા લેખકનો, ટ્રોપ્સ છે. તેમની સહાયથી, કલાત્મક, વકતૃત્વ અને પત્રકારત્વના ભાષણમાં અભિવ્યક્તિ અને બિન-માનક શબ્દોની સૌંદર્યલક્ષી અસર પ્રાપ્ત થાય છે.

ટ્રોપ્સની સંખ્યા - તેમની બહુવિધતા, નાની સંખ્યા અથવા કોઈપણ ટેક્સ્ટમાં સંપૂર્ણ ગેરહાજરી - તેની કલાત્મકતાનું સૂચક નથી. જો કે, ટ્રોપ્સની પ્રકૃતિ, ચોક્કસ લેખકમાં તેમની આવર્તન લેખકની કલાત્મક વિચારસરણીના અભ્યાસ માટે જરૂરી છે, કારણ કે તે તેના કાવ્યશાસ્ત્રની વિશેષતાઓ બનાવે છે.

આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, ટ્રોપ્સની રચનાને અલગ અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. સંકુચિત અર્થમાં, ટ્રોપ્સમાં રૂપક, મેટોનીમી અને સિનેકડોચે (મેટોનીમીના પ્રકાર તરીકે)નો સમાવેશ થાય છે. આ એ હકીકત દ્વારા પ્રેરિત છે કે ફક્ત આ ટ્રોપ્સમાં સીધા અને અલંકારિક અર્થોના એક શબ્દમાં સંયોગ છે. કેટલાક સંશોધકો શબ્દના અર્થમાં વિરોધાભાસી ફેરફારોના કિસ્સાઓનો સમાવેશ કરીને આ શ્રેણીને વિસ્તૃત કરે છે - અને પછી ટ્રોપ્સમાં વક્રોક્તિ, હાયપરબોલ અને લિટોટ્સનો સમાવેશ થાય છે.

કેટલાક આરક્ષણો સાથે, ટ્રોપ્સમાં ઉપકલા, સરખામણી, પેરીફ્રેસિસ, અવતાર, પ્રતીક અને રૂપકનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હંમેશા ઉષ્ણકટિબંધીય (અલંકારિક) અર્થ હોતો નથી. ઉદાહરણ તરીકે: કાટવાળુંઅવાજ - ઉષ્ણકટિબંધીય ઉપકલા (રૂપક); મોહકઅવાજ એ બિન-ઉષ્ણકટિબંધીય ઉપનામ છે; "શિલર અને ગોથેના આકાશ હેઠળ" એ ઉષ્ણકટિબંધીય પેરિફ્રેસિસ (મેટોનીમી) છે.

આધુનિક સાહિત્યની ભાષામાં, ઉષ્ણકટિબંધની ઉલટાવી શકાય તેવો ખ્યાલ છે, જેમાં એક પદાર્થ વિવિધ ઉષ્ણકટિબંધીય લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, એટલે કે, સરખામણી રૂપકમાં ફેરવાય છે, એક રૂપક પેરિફ્રેઝમાં ફેરવાય છે, વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, I. બુનીનમાં વાર્તા "ધ રેવેન" ની સરખામણી "મારા પિતા" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો કાગડા જેવો દેખાતો હતો."ત્યારબાદ, લેખક એક રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે ("તે ખરેખર સંપૂર્ણ હતો કાગડો"), રૂપકાત્મક ઉપકલાનો ઉપયોગ કરે છે (" led his કાગડોમાથું", "ચમકદાર સાથે squinting કાગડોઆંખો"), સરખામણી ("તે, ટેલકોટમાં, ઝૂકીને, કાગડોધ્યાનથી વાંચો... પ્રોગ્રામ"), શીર્ષકમાં રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે "કાગડો".

એ નોંધવું જોઈએ કે કેટલીકવાર વિવિધ પ્રકારના ટ્રોપ્સ વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ સીમા હોતી નથી, પરંતુ રૂપક, અવતાર, પેરિફ્રેસિસ અને અન્ય પ્રકારના ટ્રોપ્સનું સંકલન હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે: " શરમાળવસંત" (એફ. સોલોગબ) તે જ સમયે એક ઉપનામ, રૂપક અને અવતાર છે. "અને સોનેરી પાનખર.../પાંદડાઓ સાથે રડે છેરેતી પર" (એસ. યેસેનિન) - રૂપક, અવતાર, પેરિફ્રેસિસ (કારણ કે આપણે પાંદડા પડવાની વાત કરી રહ્યા છીએ). "... પાનખરમાં અંધારું છે/લાલ પાંદડા લાવ્યા છે"(એ. અખ્માટોવા) - રૂપક, અવતાર, પેરિફ્રેઝ. "કાઝબેક, કાકેશસનો શકિતશાળી રાજા,/પાઘડી અને બ્રોકેડ ઝભ્ભો..." (એમ. લેર્મોન્ટોવ) - પેરીફ્રેઝ, રૂપક, અવતાર.

સરખામણી(lat. સરખામણી)- ટ્રોપનો સૌથી સરળ પ્રકાર, જે અમુક લાક્ષણિકતા અનુસાર એક પદાર્થ (ઘટના) ની બીજા સાથે સરખામણી છે. તે જ સમયે, જેનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે તે વધુ વિશિષ્ટતા અને તેજ મેળવે છે: “ભમરો હતા સેન્ટ જ્યોર્જ મેડલના ટૂંકા રિબન જેવા દેખાય છે"(કે. પાસ્તોવ્સ્કી); "ચિચિકોવે તેના [પ્લ્યુશકિનના] હાથમાં એક ડિકેન્ટર જોયું જે ધૂળમાં ઢંકાયેલું હતું, સ્વેટશર્ટની જેમ" (એન. ગોગોલ); એક નવા પરિપ્રેક્ષ્યમાં દેખાય છે: "કાકેશસ સંપૂર્ણ દૃશ્યમાં હતું/અને બધા જેવા ઢગલાબંધ બેડ"(બી. પેસ્ટર્નક); અર્થના નવા શેડ્સ તેમાં પ્રગટ થાય છે, એક સબટેક્સ્ટ ઉદ્ભવે છે: " દાતરડી વડે કાપેલા અનાજના કાનની જેમ, એક યુવાન ઘેટાંના બચ્ચાની જેમ જે તેના હૃદયની નીચે જીવલેણ લોખંડને અનુભવે છે,તેણે [એન્ડ્રીએ] માથું લટકાવ્યું અને એક પણ શબ્દ બોલ્યા વિના ઘાસ પર પડી ગયો" (એન. ગોગોલ). છેલ્લા ઉદાહરણમાં, સરખામણીઓ મૃત્યુ માટે વિનાશક પીડિતનો હેતુ અને કબર કરનાર યુવાનનો હેતુ વ્યક્ત કરે છે. ગુનો

ઔપચારિક રીતે, સરખામણીમાં નીચેના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: 1) જેની સરખામણી કરવામાં આવે છે તે સરખામણીનો વિષય છે, 2) જેની સાથે સરખામણી કરવામાં આવી રહી છે તે સરખામણીનો વિષય છે, 3) જે લાક્ષણિકતા દ્વારા તેની સરખામણી કરવામાં આવી રહી છે તે સરખામણીનો આધાર છે . "આંખો આકાશ જેવી વાદળી છે"(એ. પુષ્કિન). આંખો- સરખામણીનો વિષય, આકાશની જેમ- સરખામણીનો વિષય, વાદળી- સરખામણી માટેનો આધાર.

સરખામણી ચિહ્ન છોડી શકાય છે, પરંતુ તે હંમેશા ગર્ભિત છે: "ઉપયોગીમાસ્ટર્સ, / શું મચ્છર ડંખ છે ..."(એન. નેક્રાસોવ). આ ત્રિપુટીનો મુખ્ય સભ્ય પદાર્થ છે. આ ખરેખર એક સરખામણી છે, એક છબી: “મારી કવિતાઓ માટે, કિંમતી વાઇનની જેમ,/ તે સમય આવશે" (એમ. ત્સ્વેતાવા).

નીચેના પ્રકારની સરખામણીઓ ઓળખી શકાય છે.

• 1. તુલનાત્મક શબ્દસમૂહો જેમાં યુનિયન છે જાણે, બરાબર, જાણે:"બગીચો પારદર્શક, નરમ છે, ચોક્કસપણે ધૂમ્રપાન કરો" (આઇ. બુનીન); "આખું આકાશ વાદળછાયું હતું, કાળી પંક્તિની જેમ"(એન. ગોગોલ); "મારી ઉપર હવાની તિજોરી છે, /વાદળી કાચની જેમ..."(એ. અખ્માટોવા).
• 2. દર્શાવેલ જોડાણો સાથે તુલનાત્મક કલમો: “દરવાજા અચાનક નાચવા લાગ્યા, /જાણે હોટેલમાં/ દાંત પર નિશાન ન લાગે”(વી. માયાકોવ્સ્કી); "નતાશા, જેમ ગોળી મારેલું પ્રાણી નજીક આવતા કૂતરા અને શિકારીઓને જુએ છે,પહેલા એક તરફ જોયું, પછી બીજા તરફ" (એલ. ટોલ્સટોય).
• 3. શબ્દો સાથે તુલનાત્મક શબ્દસમૂહો સમાન, સમાન:"ઇવાન ઇવાનોવિચનું માથું તેની પૂંછડી નીચે સાથે મૂળાની જેમ દેખાય છે;ઇવાન નિકિફોરોવિચના વડા તેની પૂંછડી સાથે મૂળા પર"(એન. ગોગોલ); "ચમકતી આંખો, એવજેની / સ્ટેન્ડ ભયજનક પડછાયાની જેમ"(એ. પુષ્કિન).
• 4. બિન-યુનિયન સરખામણીઓ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: 1) સંજ્ઞાનો ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસ: " સોનેરી દેડકાચંદ્ર/સ્થિર પાણી પર ફેલાવો" (એસ. યેસેનિન); "ભીનું નાની સ્પેરો/ લીલાક શાખા" (બી. પેસ્ટર્નક); 2) જીનીટીવ કેસમાં એક સંજ્ઞા સાથે વિશેષણની તુલનાત્મક ડિગ્રી: "ડ્રેકનો વાદળી પ્લમેજ/પરોઢ કામની બહાર ચમકી હતી" (બી. પેસ્ટર્નક); "અને આપણી રોજી રોટી કરતાં વધુ જરૂરી છે/મારી પાસે તેના વિશે એક શબ્દ છે" (એ. અખ્માટોવા); 3) પરિશિષ્ટ: "પાપા- કરચલોશાંતિથી નસકોરાં લે છે" (એ. એન. ટોલ્સટોય); "અને વાનર છોકરો / તેની ઊંઘમાં ગાય છે" (આઇ. બુનીન).
• 5. તકનીકના આધારે તે સરખામણીઓ દ્વારા એક વિશિષ્ટ સ્થાન પર કબજો કરવામાં આવ્યો છે સમાનતાઆ, સૌપ્રથમ, લોકકથાઓ અને મૂળ રચનાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતી કહેવાતી નકારાત્મક સરખામણીઓ છે જે લોક કવિતા તરીકે ઢબની છે. નકારાત્મક સરખામણીમાં પ્રથમ ભાગ નકારાત્મક સાથેની છબી છે, અને બીજો, હકારાત્મક, સરખામણીનો વિષય છે:

તે પવન નથી કે જે પીછાના ઘાસમાંથી ગુંજારતો હોય,

તે લગ્નની ટ્રેન નથી જે ગર્જના કરે છે, –

પ્રોકલ્સના સંબંધીઓ રડ્યા,

(એન. નેક્રાસોવ)

આ પ્રકારની સરખામણી હંમેશા લોક-કાવ્યાત્મક તરીકે જોવામાં આવે છે અને લખાણનો ચોક્કસ લોકકથાનો સ્વાદ બનાવે છે.

સમાંતર પણ શુદ્ધ સાહિત્યિક પ્રકાર - કનેક્ટિંગની સરખામણી દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જેને ફોલિંગ પણ કહેવામાં આવે છે. આવી સરખામણીમાં પ્રથમ ભાગ વિષય વિશેની વાર્તા છે, અને બીજો, શબ્દો સાથે જોડાયેલ છે તેથી, તેથી- આ એક એવી છબી છે જેણે વિષયને જ સમજાવવો જોઈએ, જો કે કેટલીકવાર તે સ્વતંત્ર પાત્ર મેળવે છે.

ઊંઘ તેના પલંગ પરથી ઉડે છે;

આરોગ્ય, રંગ અને જીવનની મીઠાશ,

સ્મિત, કુમારિકા શાંતિ,

બધું જ ગયું છે, અવાજ ખાલી છે,

અને પ્રિય તાન્યાની યુવાની નિસ્તેજ:

આ રીતે તોફાનનો પડછાયો માંડ જન્મેલા દિવસને પહેરે છે.

(એ. પુષ્કિન)

તેઓ તમારી મજાક કરે છે

તેઓ, હે માતૃભૂમિ, નિંદા કરે છે

તમે તમારી સાદગીથી,

ગરીબ દેખાતી કાળી ઝૂંપડીઓ...

તેથી પુત્ર, શાંત અને નિર્દોષ,

તેની માતાની શરમ –

થાકેલું, ડરપોક અને ઉદાસી

તેના શહેરના મિત્રોમાં.

(આઇ. બુનીન)

ઉપરોક્ત ઉદાહરણો પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે સરખામણીઓ વિગતવાર, વ્યાપક, રૂપકાત્મક વાર્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. ઇ. બારાટિન્સ્કીની કવિતાઓ "એક અદ્ભુત શહેર ક્યારેક મર્જ થશે ..." અને "ઓ વિચાર તમારા માટે એક ફૂલ છે ..." અને એમ. લેર્મોન્ટોવની કવિતા "ધ બેગર વુમન" આ સિદ્ધાંત પર બનાવવામાં આવી છે. ગોગોલ દ્વારા વિસ્તૃત સરખામણીઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: “...અને યુવાન રક્ત પ્રવાહમાં વહી ગયું, જેમમોંઘી વાઇન, જે બેદરકાર નોકરો દ્વારા ભોંયરુંમાંથી કાચના વાસણમાં લઈ જવામાં આવી હતી, તે ત્યાં જ પ્રવેશદ્વાર પર લપસી ગઈ અને મોંઘા ખારા તોડી નાખ્યા: વાઇન બધો જ જમીન પર ઢોળાયો, અને જે માલિક દોડતો આવ્યો તેણે પોતાનું માથું પકડીને બચાવ્યું. તે જીવનના શ્રેષ્ઠ કેસ માટે છે, જેથી જો ભગવાન યુવાનીના મિત્ર સાથે મળવા માટે વૃદ્ધાવસ્થા લાવે, તો તેની સાથે અગાઉના, અલગ સમયને યાદ કરવા માટે, જ્યારે વ્યક્તિએ અલગ અને સારી રીતે મજા કરી હતી..." આ કિસ્સામાં, અમે સરખામણીના અમલીકરણ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ - તે પોતાનામાં એક મૂલ્યવાન ચિત્રમાં ફેરવાય છે, જેની વિગતો સરખામણીના વિષય સાથે સંબંધિત નથી (માલિકની વાર્તા અને લોહી વહેવડાવવામાં આવે છે), એક સામાન્ય સરખામણી , જે એક ચોક્કસ સંપૂર્ણ છબીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેણે મોટી માત્રામાં સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી છે, તેને વિશિષ્ટ શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી - પેરાબોલાઆમ, ઇલિયડમાં:

ફૂલના પલંગમાં ખસખસ જેવું માથું બાજુ તરફ નમાવે છે,

રસદાર, ફળ અને મોટા વસંતના ભેજથી વજનવાળા, –

તેથી તેણે તેનું માથું એક તરફ નમાવ્યું, તેના હેલ્મેટથી તેનું વજન નીચે આવ્યું.

સામાન્ય સામાન્ય ભાષા વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે, ભૂંસી નાખેલી છબી સાથે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી સરખામણીઓ (માખીઓ પક્ષીની જેમસફેદ બરફની જેમસૂવું મૃત જેવાવગેરે). પછીની ગુણવત્તા ખાસ કરીને કેટલાક આધુનિક કવિઓની કવિતાઓમાં સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે, જેઓ બાહ્ય રીતે અજોડ વસ્તુઓની તુલના કરે છે. તેમની નિકટતા ફક્ત સહયોગી રીતે જ પ્રગટ થાય છે, પરંતુ તે જ સમયે સરખામણીના હેતુમાં વધારાના અર્થો પ્રગટ થાય છે.

તે દિવસે, તમે બધા, કાંસકોથી પગ સુધી,

પ્રાંતોમાં એક ટ્રેજિયન શેક્સપિયરનું નાટક ભજવે છે,

મેં તેને મારી સાથે રાખ્યું અને તેને હૃદયથી જાણ્યું,

હું શહેરની આસપાસ ભટકતો અને રિહર્સલ કરતો.

(બી. પેસ્ટર્નક)

"બારમો કલાક પડી ગયો છે ." (વી. માયાકોવ્સ્કી); "મારી બિલાડી, રેડિયો રીસીવરની જેમ/ તે તેની લીલી આંખથી વિશ્વને પકડે છે" (એ. વોઝનેસેન્સ્કી).

જો કે, કલાત્મક માધ્યમ તરીકે સરખામણીના ફાયદા માત્ર સરખામણીના આશ્ચર્યમાં જ નથી, પણ પસંદ કરેલી છબીની ચોકસાઈમાં પણ છે, જે વિષયના ઊંડા સારને છતી કરે છે:

અંજાર, ભયજનક સંત્રીની જેમ,

સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં એક જ છે.

(એ. પુષ્કિન)

કારકુનની પત્ની...તેના બધા બાળકોને સાથે લઈને આવી અને, શિકારી પક્ષીની જેમપ્લેટો તરફ પૂછી જોયું અને હાથમાં આવતી દરેક વસ્તુ પકડી લીધી" (એ. ચેખોવ).

કલાત્મક ભાષણમાં તુલનાના બે મુખ્ય કાર્યો વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે - અલંકારિક અને અર્થસભર. ચિત્રાત્મક કાર્ય ટેક્સ્ટના વર્ણનાત્મક ભાગમાં (લેન્ડસ્કેપ, પોટ્રેટ, આંતરિક): "...ઊંચા અને દુર્લભ... વાદળો, પીળા-સફેદ, વસંતના અંતમાં બરફની જેમ,સપાટ અને લંબચોરસ, નીચી સેઇલની જેમ..."(આઇ. તુર્ગેનેવ); "રાઈમાં કોર્નફ્લાવરની જેમ,ચહેરા પર આંખો ખીલે છે" (એસ. યેસેનિન); "...આ પીળા કબાટમાં, કબાટ કે છાતીની જેમ..."(એફ. દોસ્તોએવ્સ્કી). અભિવ્યક્ત, અથવા અભિવ્યક્ત, કાર્ય મૂલ્યાંકન અને ભાવનાત્મક તુલનાની લાક્ષણિકતા છે, તેમજ અણધારી, સહયોગી રાશિઓ:

જીવન, શૉટ બર્ડની જેમ

તે ઉઠવા માંગે છે પણ નથી કરી શકતો...

ત્યાં કોઈ ઉડાન નથી, કોઈ અવકાશ નથી;

તૂટેલી પાંખો લટકી રહી છે

અને તેના બધા, ધૂળ સાથે ચોંટી રહ્યા છે,

પીડા અને શક્તિહીનતાથી ધ્રૂજવું...

(એફ. ટ્યુત્ચેવ)

"તમારા વિચાર, નરમ મગજ પર સપના જોતા, /સ્નિગ્ધ પલંગ પર વધુ વજનવાળા લેકીની જેમ..."(વી. માયાકોવ્સ્કી).

ફાઇન અને અભિવ્યક્ત કાર્યોને જોડી શકાય છે:

કિરમજી કેન્સર, લાલ બખ્તરમાં નાઈટની જેમ,

ડોન ક્વિક્સોટની જેમશક્તિહીન અને મૂછવાળું.

(ઇ. બાગ્રિત્સ્કી)

"તે [બોરમેન્થલ] ની આંખો શારીકોવને ધ્યાનમાં રાખીને બે કાળા મઝલ્સ જેવું લાગે છે"(એમ. બલ્ગાકોવ).

સૌથી મહત્વપૂર્ણ તુલનાત્મક કાર્યોમાંનું એક વિશ્લેષણ કાર્ય છે. સરખામણી, જેમ કે પહેલેથી જ નોંધ્યું છે, હાઇલાઇટ કરે છે, કોઈ વસ્તુના અમુક લક્ષણ અથવા ઘટનાના અર્થ પર ભાર મૂકે છે, તેનો ઉપયોગ પાત્રોને લાક્ષણિકતા આપવા માટે થાય છે અને તેનું મૂલ્યાંકન આપે છે. અમને એમ. લેર્મોન્ટોવની કવિતા "પોટ્રેટ" માં આવી સરખામણીના ઉદાહરણો મળે છે:

વાંકડિયા છોકરા જેવોફ્રિસ્કી,

પોશાક પહેર્યો, ઉનાળામાં પતંગિયાની જેમ,

ખાલી શબ્દનો અર્થ

તેના હોઠ શુભેચ્છાઓથી ભરેલા છે.

તમે તેણીને લાંબા સમય સુધી પસંદ કરી શકતા નથી:

સાંકળની જેમતેણી આ આદતને સહન કરી શકતી નથી.

તેણી સરકી જશે સાપની જેમ.

તે ફફડશે અને ઉડી જશે, પક્ષીની જેમ.

યુવાન ભમર છુપાવે છે

ઇચ્છા મુજબ - આનંદ અને દુઃખ બંને.

આંખોમાં - તે આકાશમાં કેટલું તેજસ્વી છે,

તેના આત્મામાં અંધારું છે સમુદ્રની જેમ!

ચેખોવ “ઈન ધ રેવાઈન” વાર્તામાં નાયિકાનું ખૂબ જ સચોટ મૂલ્યાંકન આપે છે: “... લીલા, પીળા સ્તન સાથે [અમે ડ્રેસ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ], સ્મિત સાથે, તેણી [અક્સીન્યા] દેખાતી હતી, જેમ કે વસંતઋતુમાં એક વાઇપર યુવાન રાઈમાંથી પસાર થતા લોકો તરફ જુએ છે, લંબાયેલું અને માથું ઊંચું કરે છે."

વિશ્લેષણની તુલના પાત્રોની માનસિક સ્થિતિ, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ વિશેની તેમની ધારણા દર્શાવે છે. આ રીતે પેચોરિન કોતરને જુએ છે જ્યાં ગ્રુશ્નિત્સ્કી સાથે તેનું દ્વંદ્વયુદ્ધ થવાનું હતું: “ત્યાં નીચે, તે અંધારું અને ઠંડું લાગતું હતું, શબપેટીની જેમ;વાવાઝોડા અને સમયના કારણે નીચે ફેંકાયેલા ખડકોના શેવાળ દાંત તેમના શિકારની રાહ જોતા હતા" (એમ. લેર્મોન્ટોવ). આ પ્રકારની સરખામણીઓ દોસ્તોવ્સ્કી, એલ. ટોલ્સટોય, ચેખોવ દ્વારા કરવામાં આવી છે. અણ્ણા સેર્ગેવેના અનુભવે છે તે અણઘડતા અને અકળામણ (“ધ લેડી ડોગ સાથે") સરખામણીનો ઉપયોગ કરીને અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે: "અને મૂંઝવણની છાપ હતી, જાણે કોઈએ અચાનક દરવાજો ખખડાવ્યો હોય"(એ. ચેખોવ).

સરખામણી, ખાસ કરીને વ્યાપક, અન્ય ટ્રોપ્સનો સમાવેશ કરી શકે છે અથવા તેનાથી વિપરીત, પોતે રૂપક, મેટોનીમી અથવા અવતારનો ભાગ હોઈ શકે છે. અહીં એક સરખામણી છે, જેની છબી રૂપક છે:

હવે હું મારી ઈચ્છાઓમાં વધુ કંજૂસ બની ગયો છું,

મારું જીવન? અથવા મેં તમારા વિશે સપનું જોયું?

જાણે હું વસંતઋતુના પ્રારંભમાં ઉછળતો હતો

તે ગુલાબી ઘોડા પર સવાર થયો.

(એસ. યેસેનિન)

રૂપક "વસંતની શરૂઆતની શરૂઆત" અહીં યુવાની, તેના સપના અને આશાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. રૂપકાત્મક ઉપનામ "ગુલાબી" પણ પ્રારંભિક યુવા વિશેના વિચારો સાથે ભાષામાં સંકળાયેલું છે ( ગુલાબી બાળપણ, ગુલાબી સપના).

સરખામણીનો હેતુ મેટોનીમી દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે:

અને તે માર્યો ગયો - અને કબર દ્વારા લેવામાં આવ્યો,

તે ગાયકની જેમ, અજાણ્યા પણ મધુર,

બહેરા ઈર્ષ્યાનો શિકાર...

(એમ. લેર્મોન્ટોવ)

હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દો લેન્સ્કી માટે એક શબ્દાર્થ છે.

સરખામણી અવતારમાં વધારો કરી શકે છે, તેની સાથે સામાન્ય જટિલ ઈમેજમાં ભળી શકે છે; "...અને પવન, બોટમેનની જેમરોઇંગ.../લિન્ડેન વૃક્ષોની આજુબાજુ" (બી. પેસ્ટર્નક); "...ચેરીના પાંદડા, લીલી પાંખોવાળા પક્ષીઓની જેમ,ઉડાન ભરી અને એકદમ ડાળીઓ પર બેઠા" (એમ. પ્રિશવિન).

વિસ્તૃત રૂપકમાં સરખામણી શામેલ હોઈ શકે છે અને તેની સાથે એક છબી પણ બનાવી શકે છે:

અને એટલું જ મનોરંજક અને આકર્ષક,

દરવાજા પરના પેલા તરબૂચની જેમ,

તાર બેગમાં પૃથ્વી ધ્રૂજી રહી છે

મેરિડીયન અને અક્ષાંશો.

(એ. વોઝનેસેન્સ્કી)

કૂવાના ઊંડાણમાં સફેદ પથ્થરની જેમ,

એક યાદ રહી ગઈ મારી સાથે...

(એ. અખ્માટોવા)

કેટલાક ગ્રંથોમાં, સરખામણીઓ બહુ-મૂલ્યવાળું સામાન્યીકૃત અર્થ અને વિશેષ ઊંડાણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, જે લેખક માટે મહત્વપૂર્ણ હોય તેવા વિચારો વ્યક્ત કરે છે અને આમ, પ્રતીકમાં ફેરવાય છે. લેર્મોન્ટોવની કવિતા "ધ પોએટ" માં, પ્રથમ ભાગમાં કટારી અને તેના ઇતિહાસનું વર્ણન છે ("તે દિવાલ પર સોનેરી રમકડાની જેમ ચમકે છે -/ અરે, અપ્રિય અને હાનિકારક!"); બીજો ભાગ એક રેટરિકલ પ્રશ્નથી શરૂ થાય છે જે સરખામણીની છબીને આકાર આપે છે અને તે જ સમયે તેને સાંકેતિક અર્થ આપે છે (“અમારા યુગમાં, લાડથી ભરેલા, તમે કવિ,/તમારો હેતુ ગુમાવ્યો નથી,/સોનામાં શક્તિની અદલાબદલી કરી છે જેના માટે વિશ્વ/મૌન આદરથી સાંભળ્યું છે?" એક વ્યાપક સાંકેતિક સરખામણી એ ગોગોલની રુસ-ટ્રોઇકાની પ્રખ્યાત છબી પણ છે: "શું તે સાચું નથી કે તમે, રુસ, એક ઝડપી, અણનમ ટ્રોઇકાની જેમ દોડી રહ્યા છો? ..."

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ટેક્સ્ટમાં વિવિધ પદાર્થો અને ઘટનાઓની સહયોગી સરખામણી દેખાય છે, પરંતુ તે સરખામણીના સ્વરૂપમાં ઔપચારિક નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વાક્યમાં: "તેણીનો અવાજ સારો, સમૃદ્ધ, મજબૂત હતો, અને જ્યારે તેણીએ ગાયું હતું, મને એવું લાગતું હતું કે હું પાકેલો, મીઠો, સુગંધિત તરબૂચ ખાઈ રહ્યો છું"(એ. ચેખોવ). તુર્ગેનેવની વાર્તા "ધ સિંગર્સ" માં, જેકબનું ગાયન લેખકમાં દરિયા કિનારે સીગલની સ્મૃતિ જગાવે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, વસ્તુઓ (અસાધારણ ઘટના) નું સહયોગી સંપાત છે, પરંતુ ત્યાં કોઈ ઔપચારિક સરખામણી નથી. ગોગોલ સરખામણી કરવા માટે નજીકના રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે: "અને ઉત્તર તરફ ઉડતા હંસની કાળી રેખા અચાનક ચાંદી-ગુલાબી પ્રકાશથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ અને પછી એવું લાગ્યું કે લાલ સ્કાર્ફ આખા આકાશમાં ઉડતા હતા."

પ્રશ્ન અને જવાબના સ્વરૂપમાં વાક્યનું નિર્માણ વિવાદાસ્પદ છે, અને જવાબ વિષયની વ્યાખ્યા અથવા અલંકારિક અર્થઘટનના સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે. કેટલાક સંશોધકો આ બાંધકામને સરખામણી માને છે:

સુખ શું છે? એક ટૂંકી ક્ષણ અને ખેંચાણ,

વિસ્મૃતિ, ઊંઘ અથવા ચિંતાઓમાંથી આરામ...

જો કે, સરખામણી અહીં છુપાયેલા સ્વરૂપમાં હાજર હોવાથી, આ વળાંકને રૂપક અને સરખામણી વચ્ચેના સંક્રમણાત્મક કેસ તરીકે ગણી શકાય.

રૂપક(ગ્રીક રૂપક- ટ્રાન્સફર) એ એક પ્રકારનો ટ્રોપ છે જે એક પદાર્થના ગુણધર્મોને બીજામાં સ્થાનાંતરિત કરવા પર આધારિત છે - આકાર, રંગ, મૂલ્ય, કાર્ય વગેરેમાં તેમની સમાનતાના આધારે. (વન તંબુ, સોનેરી માથું, સૂતી નદી, રીંછ- એક બેડોળ વ્યક્તિ વિશે).

સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા રૂપકો છે (અગાઉના ઉદાહરણો જુઓ) અને વ્યક્તિગત-શૈલીવાદી છે. પ્રથમ રાશિઓ કંઈક અંશે ભૂંસી નાખવામાં આવેલી છબી અને ઉપયોગની સ્વચાલિતતા દ્વારા અલગ પડે છે. કલાના કાર્યોમાં તેનો ઉપયોગ કરીને, લેખકો એવા અભિવ્યક્તિઓને પુનર્જીવિત કરવા અને વાસ્તવિક બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે પહેલાથી જ સ્ટીરિયોટાઇપિકલ બની ગયા છે: "સ્વર્ગની વિશાળ તિજોરી ખુલી છે, વધુ વિસ્તરી છે, તે બળે છે અને શ્વાસ લે છે" (એન. ગોગોલ). સ્વયંસંચાલિત રૂપક "સ્વર્ગની તિજોરી" જીવનમાં આવે છે, રૂપક સાંકળમાં જોડાય છે - "વિશાળ તિજોરી", "તિજોરી અલગ થઈ ગઈ છે", "તિજોરી બળી રહી છે અને શ્વાસ લઈ રહી છે"...

વ્યક્તિગત શૈલીયુક્ત રૂપકો આશ્ચર્ય, નવીનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને ઉચ્ચ સ્તરની અભિવ્યક્તિ ધરાવે છે: "જીવન એ માઉસ રેસ છે" (એ. પુશકિન); "ભેટ નિરર્થક છે, ભેટરેન્ડમ,/લાઇફ, તમે મને શા માટે આપવામાં આવ્યા હતા?" (એ. પુશકિન); "અને તમે નિશાચર/ચાલુ રમી શકો છો ડ્રેઇનપાઈપ્સને વાંસળી વગાડો!"(વી. માયાકોવ્સ્કી); "ભારે પૂર્વસૂચનનો ખૂરહૃદયમાં ગ્રિત્સત્સુએવાને ફટકારો" (આઇ. ઇલ્ફ અને ઇ. પેટ્રોવ).

રૂપકમાં ઘણી જાતો છે, સંક્રમિત પ્રકારો જે તેને અન્ય ટ્રોપ્સની નજીક લાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અલંકારિક ઉપનામ તરીકે રૂપકનો એક પ્રકાર છે, જે કોઈ વસ્તુના વાસ્તવિક ચિહ્નને એટલું નામ આપતું નથી, પરંતુ અન્ય ગોળામાંથી ઉછીના લીધેલા સંભવિત ચિહ્નનું નામ આપે છે: “નેવા સાર્વભૌમવર્તમાન", "ચતુરકટારી", "તેને ઝંખનાઆળસ" (એ. પુશકિન), "સવારે ધુમ્મસવાળુંયુવા" (એ. કોલ્ટ્સોવ), "ઝંખના રોડ, રેલ્વે"(એ. બ્લોક), " દેડકાદેશની ગાડીઓની હરિયાળી" (ઇ. બેગ્રિત્સ્કી).

રૂપકને કેટલીકવાર છુપાયેલ અથવા ટૂંકી સરખામણી કહેવામાં આવે છે (એરિસ્ટોટલ, હેગેલ). સરખામણીથી વિપરીત, જેમાં સરખામણીની બંને શરતો હાજર હોય છે અને સામાન્ય રીતે જોડાણ હોય છે ( કેવી રીતેવગેરે), રૂપકમાં, સંયોજનોને બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે, અને રૂપક પોતે એક વિશિષ્ટ સિમેન્ટીક માળખું છે, એક નવી અખંડિતતા જે શબ્દનો સીધો અર્થ અને તેની સાથે સંકળાયેલ અલંકારિક, અલંકારિક અર્થ બંનેને સાચવે છે. રૂપકમાં નવા અર્થો શોધવાની શક્યતા છે. રૂપકની તુલના કરવામાં આવતી ઘટનાના સરવાળામાં ઘટાડો થતો નથી; તેનો અર્થ બહુપક્ષીય છે, "વધારા" (યુ. ટાયન્યાનોવ): "હૃદયમાં ખીણની કમળભડક્યો તાકાત"(એસ. યેસેનિન). "ખીણની લિલીઝ" શબ્દનો રૂપકાત્મક અર્થ ફૂલની વાસ્તવિક લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે - "નાજુક", "વસંત", "સુંદર"; તેથી જ હૃદયમાં ભડકતી લાગણી આ છોડ સાથે સંકળાયેલી છે.

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, અલંકારિક અર્થનું અર્થઘટન મુશ્કેલ છે, કારણ કે સંગઠનોની સાંકળ વ્યક્તિલક્ષી અને જટિલ છે, અને છબી દૂરના વિભાવનાઓ ("સાહસિક છબી") ના સંયોજનના આધારે ઊભી થાય છે. વી. માયાકોવ્સ્કી, એમ. ત્સ્વેતાવા, ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ, બી. પેસ્ટર્નક, એ. વોઝનેસેન્સ્કીની પ્રારંભિક કવિતાઓ સમાન રૂપકોથી સંતૃપ્ત છે.

ઓહ સ્વર્ગ, સ્વર્ગ, હું તમારા વિશે સ્વપ્ન જોઈશ!

એવું ન હોઈ શકે કે તમે સંપૂર્ણપણે અંધ છો,

અને દિવસ સફેદ પૃષ્ઠની જેમ બળી ગયો:

થોડો ધુમાડો અને થોડી રાખ!

(ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ)

સરખામણી અને રૂપક વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત હોવા છતાં, તેમની વચ્ચેની સીમા હંમેશા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત થતી નથી. કેટલાક પ્રકારના રૂપકને દાખલ કરેલ જોડાણનો ઉપયોગ કરીને સહેલાઈથી સિમિલ્સમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે. આ મુખ્યત્વે એક રૂપક છે જે જીનેટીવ કેસને નિયંત્રિત કરે છે. તેને રૂપક-સરખામણીના સંક્રમણિક પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે: “ફાનસ રોલ્સ” (બી. પેસ્ટર્નક), એટલે કે ફાનસ બન્સ જેવા હોય છે; "ટકાની બ્લેડ" (એમ. શોલોખોવ) - ત્રાટકશક્તિ, બ્લેડની જેમ; "એઝોવના સમુદ્રનો ચાટ" (ઇ. બાગ્રિત્સ્કી) - એઝોવનો સમુદ્ર એક ચાટ જેવો છે.

રૂપક અને સરખામણી વચ્ચેનો સંક્રમણિક પ્રકાર એ નજીવો રૂપક છે, જેનો ઉપયોગ પૂર્વધારણા તરીકે થાય છે: “જીવન છે મોહક ખિન્નતા સાથે છેતરપિંડી"(એસ. યેસેનિન); "તમારું નામ છે હાથમાં પક્ષી,/ તમારું નામ છે જીભ પર બરફ"(એમ. ત્સ્વેતાવા).

કેટલાક રૂપકો સરખામણીઓમાંથી વિકસે છે, તેમને વિકસિત અને ઊંડું બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, I. Bunin ની કવિતા "ફોલિંગ લીવ્સ" વિગતવાર સરખામણી સાથે શરૂ થાય છે: "વન, પેઇન્ટેડ ટાવર જેવો દેખાય છે..."ત્યારબાદ, આ સરખામણીના આધારે, એક કેન્દ્રિય રૂપક છબી વધે છે: "અને પાનખર, એક શાંત વિધવા, / આજે તેણીની હવેલીમાં પ્રવેશી."

રૂપકાત્મક છબી સામાન્ય અર્થશાસ્ત્રના રૂપકોની સાંકળ બનાવે છે, સંપૂર્ણ વાક્ય અથવા ઘણા વાક્યોને આવરી શકે છે: "બગીચામાં લાલ રોવાનની આગ સળગી રહી છે, / પરંતુ તે કોઈને ગરમ કરી શકતી નથી" (એસ. યેસેનિન). રોવાન બોનફાયર – આગ બળી રહી છે – આગ ગરમ થતી નથી...- આવા રૂપકને વિસ્તૃત અથવા વ્યાપક કહેવામાં આવે છે.

"પક્ષી ચેરી અને મીઠી ચેરીની વર્જિન ઝાડીઓ ડરપોક રીતે તેમના મૂળને વસંતની ઠંડીમાં ખેંચે છે અને ક્યારેક ક્યારેક તેમના પાંદડા સાથે બડબડાટ કરે છે, જાણે ગુસ્સે અને ગુસ્સે હોય, જ્યારે સુંદર એનિમોન - રાત્રિનો પવન, તરત જ વિસર્જન કરે છે, તેમને ચુંબન કરે છે" (એન. ગોગોલ). આ ઉદાહરણમાં, બે રૂપક શ્રેણીઓ એક જ જટિલ છબી બનાવે છે: 1) કુંવારી ઝાડીઓ - ઝાડીઓ મૂળ વિસ્તરેલી છે - ઝાડીઓ બડબડાટ કરી રહી છે, ભયભીત છે, ગુસ્સે અને ગુસ્સે છે; 2) સુંદર એનિમોન - પવન; પવન ઉગે છે અને તેમને ચુંબન કરે છે.

વિસ્તૃત રૂપક સમગ્ર કાર્યની રચના કરી શકે છે. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, E. Baratynsky “The Road of Life” અને A. Pushkin “The Cart of Life” ની કવિતાઓ છે. આ તદ્દન જટિલ બાંધકામો છે જેમાં વિકસિત રૂપકો અનિવાર્યપણે રૂપક (રૂપક) માં ફેરવાય છે. આમ, પોસ્ટલ રોડ પર વાહન ચલાવવાનું બારાટિન્સ્કીનું ચિત્ર એક રૂપકમાં રૂપાંતરિત થાય છે: જીવન એ એક માર્ગ છે જેના પર વ્યક્તિ તેના "સોનેરી સપના" ગુમાવે છે ("સ્વપ્નો, શોખ, યુવાની આશાઓ" અર્થ સાથેની બીજી રૂપક).

કલાના કાર્યોના શીર્ષકોમાં રૂપકોનો ઉપયોગ ઘણીવાર થાય છે. આ કિસ્સામાં, તેઓ કાર્યના મુખ્ય વિચારને વ્યક્ત કરીને, સામાન્યીકરણની ઉચ્ચ ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરે છે: “ધુમાડો”, “નોબલ નેસ્ટ”, “થંડરસ્ટોર્મ”, “ડેડ સોલ્સ”, “ક્લિફ”, “આયર્ન સ્ટ્રીમ” - બધા આ આવશ્યકપણે સાંકેતિક રૂપકો છે.

રૂપક પાત્ર પર લે છે પ્રતીકકલાત્મક સામાન્યીકરણના ઘનીકરણ સાથે, જો કે તેમાં વિશિષ્ટ અને સામાન્યકૃત લાક્ષણિકતા બંને અર્થો શામેલ છે, અને બાદમાં પ્રબળ છે. પ્રતીક "અસ્પષ્ટ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અસ્પષ્ટ અર્થો કે તેમાં શામેલ છે અને જે મોટાભાગે ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ અને લેખકની સામાજિક સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંપરાગત કાવ્યાત્મક પ્રતીક-રૂપક એ તોફાન છે. નેક્રાસોવ અને ગોર્કીમાં, તોફાન ક્રાંતિનું પ્રતીક બની જાય છે: “તોફાન ત્રાટકશે અથવા કંઈક...” (એન. નેક્રાસોવ); "તોફાનને વધુ સખત ફૂંકવા દો!" (એમ. ગોર્કી).

ઘણીવાર લેખક જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેના પ્રતીકાત્મક અર્થને ઓળખવા માટે સભાન પ્રયાસ કરે છે. I. તુર્ગેનેવની નવલકથા “સ્મોક” માં હીરો જે ટ્રેનમાં મુસાફરી કરી રહ્યો છે તેની બારીઓમાંથી પસાર થતા ધુમાડાના વાદળો જુએ છે અને “બધું અચાનક તેને ધુમાડા જેવું લાગતું હતું, બધું, તેનું પોતાનું જીવન, રશિયન જીવન - બધું જ માનવ, ખાસ કરીને દરેક વસ્તુ ધુમાડો અને વરાળ છે, તેણે વિચાર્યું કે બધું સતત બદલાતું રહે છે, નવી છબીઓ દરેક જગ્યાએ હોય છે, અસાધારણ ઘટના સમાન હોય છે ..."

રૂપકનો એક પ્રકાર છે રૂપક-પેરિફ્રેઝ,એક વર્ણનાત્મક અભિવ્યક્તિ જેમાં, એક શબ્દને બદલે, એક વાક્ય, વાક્ય અથવા તો ઘણા વાક્યોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: "પરંતુ તેની સાચી પ્રતિભા શું હતી, / તે બધા વિજ્ઞાન કરતાં વધુ નિશ્ચિતપણે જાણતો હતો ...<...>હતી કોમળ જુસ્સાનો સ્પાઈડર/જે નાઝોને ગાયું હતું..."(એ. પુષ્કિન). આ ટ્રોપને કોયડાનું રૂપક કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ સંદર્ભ અથવા વધારાની-ટેક્સ્ટ્યુઅલ માહિતી (સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ) પરથી થાય છે: “તેણીએ જીવંત ઘોડાઓને હરાવ્યા સ્ટીલ કેવેલરી" (એસ. યેસેનિન) - (એટલે ​​​​કે ટ્રેક્ટર); "પાનખર - ચેસ્ટનટ ઘોડી- તેની માને ખંજવાળવું..." (એસ. યેસેનિન); "ઊંટ ઊભો છે, Assargadon રણ" (એન. ઝાબોલોત્સ્કી). છેલ્લા બે ઉદાહરણોમાં, શબ્દ તેના શાબ્દિક અર્થમાં (ઉકેલ) પેરિફ્રેસિસની આગળ આવે છે.

રૂપકમાં ફેરફાર પણ રૂપક સ્વરૂપ હોઈ શકે છે, અથવા અવતાર(lat. વ્યક્તિત્વ- માસ્ક, ચહેરો અને ફેસિઓ- હું કરું છું), - જીવંત પ્રાણીઓના ગુણધર્મોને નિર્જીવ પદાર્થો અને ઘટનાઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવું. પ્રાકૃતિક ઘટનાઓ ખાસ કરીને વારંવાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: “તે કહેવું મુશ્કેલ છે કે શા માટે, પરંતુ તે સભાનતા લખવામાં મદદ કરે છે કે જૂની ગામની બગીચો આખી રાત ઉડે છે તે સમય માટે જ્યારે હું કીટલી માટે પાણી લેવા માટે મોડી સાંજે કૂવા પર જઈશ ત્યારે કદાચ તેના માટે આ અનંત રાત સહન કરવી વધુ સરળ હતી જ્યારે તેણે ડોલનો રણકાર અને માણસના પગલાં સાંભળ્યા હતા" ( કે. પાસ્તોવ્સ્કી).

રસ્તાએ લાલ સાંજ વિશે વિચાર્યું,

રોવાન છોડો ઊંડાણ કરતાં વધુ ઝાકળવાળું છે.

હટ-વૃદ્ધ મહિલા જડબાના થ્રેશોલ્ડ

મૌન ના સુગંધી નાનો ટુકડો બટકું ચાવવા.

(એસ. યેસેનિન)

એ. ચેખોવની વાર્તા "ધ સ્ટેપ" માં મેદાનની છબી કુદરતી ઘટનાના અસંખ્ય અવતાર પર આધારિત છે જે સમગ્ર લખાણને સંતૃપ્ત કરે છે. એકલા પોપ્લર, "ટેન્ડેડ" ટેકરીઓ, પવન અને વરસાદ, પક્ષીઓ - દરેક વસ્તુને જીવંત માણસો સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે, બધું જ વિચારે છે અને અનુભવે છે... આ રીતે એક રૂપકાત્મક પ્રતીકનો જન્મ થાય છે, જે કલાકારના સુખ વિશે, વતન વિશેના વિચારો સાથે સંકળાયેલું છે, સમય વિશે, જીવનના અર્થ વિશે: "અને સુંદરતાની જીતમાં, અતિશય ખુશીમાં, તમે તણાવ અને ખિન્નતા અનુભવો છો, જાણે મેદાનને ખબર પડે છે કે તે એકલા છે, કે તેની સંપત્તિ અને પ્રેરણા ભેટ તરીકે નાશ પામી રહી છે. વિશ્વ, કોઈપણ દ્વારા ગાયું નથી અને કોઈપણ માટે બિનજરૂરી છે, અને આનંદી હમ દ્વારા તમે તેની ઉદાસી, નિરાશાજનક કૉલ સાંભળો છો: ગાયક!

ક્યારેક અવતાર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે એન્થ્રોપોમોર્ફાઇઝેશન,નિર્જીવ ઘટનાઓનું નિરૂપણ, ખાસ કરીને અમૂર્ત વિભાવનાઓમાં, તેમને માનવ ગુણધર્મો સાથે સંપન્ન કરીને.

અને, આપણે એક અશુભ વિચારથી ત્રાસી ગયા છીએ,

કાળા સપનાઓથી ભરપૂર

અને તેણે તેના દુશ્મનોને ગણ્યા નહિ.

ઉદાસી દેખાવ સાથેતેમણે આસપાસ જોયું

તેમના પર્વતોની આદિજાતિ,

તેણે તેની ભમર પર તેની ટોપી નીચે ખેંચી,

અને કાયમ શાંત થઈ ગયો.

(એમ. લેર્મોન્ટોવ)

વિધવા જેવી આંસુ-ડાઘવાળી પાનખર

કાળા કપડામાં,બધા હૃદય વાદળછાયું છે,

મારા પતિના શબ્દોમાંથી પસાર થવું,

તેણીએ રડવાનું બંધ નહીં થાય.

(એ. અખ્માટોવા)

તેથી, રૂપકના નીચેના પ્રકારો છે: 1) રૂપકો પોતાને: "કોઈ વ્યક્તિ નહીં - સાપ!" (એ. ગ્રિબોએડોવ), 2) રૂપક-ઉપકરણ - "ચમકવું અસ્પષ્ટ આંખો"(એ. અખ્માટોવા), 3) રૂપક-સરખામણી – "સદીઓ-ફાનસ,ઓહ તમારામાંથી કેટલા અંધકારમાં છે" (વી. બ્રાયસોવ), 4) રૂપક-પેરિફ્રેઝ - "તે હતું રણ શાશ્વત મહેમાન- એક શકિતશાળી ચિત્તો" (એમ. લેર્મોન્ટોવ), 5) રૂપક-વ્યક્તિકરણ - "લાલ સાંજ વિશે રસ્તા વિશે વિચાર્યું"(એસ. યેસેનિન), 6) રૂપક-પ્રતીક – “નશ્વર વિચારો વોટર કેનન" (એફ. ટ્યુત્ચેવ), 7) રૂપક-રૂપક - "જીવનનો માર્ગ" (ઇ. બારાટિન્સકી).

અલંકારિક અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ સાહિત્યિક લખાણમાં અને શાબ્દિક અર્થમાં - તેના શાબ્દિક ઉદ્ભવમાં થઈ શકે છે. આ રૂપકનું કહેવાતું અમલીકરણ છે, એક તકનીક જે ક્યારેક હાસ્યની અસર બનાવે છે: “આકાશમાં ચંદ્ર છે તે એટલી નાની છે કે તેને સાથીઓ વિના બહાર જવા દેવાનું જોખમી છે"(વી. માયાકોવ્સ્કી). માયકોવ્સ્કીની કવિતા "અ ક્લાઉડ ઇન પેન્ટ્સ" માં "હૃદયની અગ્નિ" નું રૂપક આ રીતે સાકાર થયું છે: "હોઠની તિરાડમાંથી સળગતા ચહેરા પર, સળગી ગયેલું ચુંબન ઉતાવળમાં ઉગ્યું છે"; "કોયર હૃદયના ચર્ચમાં રોકાયેલ છે"; "ખોપરીમાંથી શબ્દો અને સંખ્યાઓના બળી ગયેલા આંકડા, જેમ કે સળગતી ઇમારતમાંથી બાળકો."

ટ્રોપ્સનો બીજો મહત્વનો પ્રકાર છે મેટોનીમી(ગ્રીક મેટા- બદલો, ગૂંચવણ- નામ, શીર્ષક). મેટોનીમી એ સંલગ્નતા દ્વારા જોડાણ પર આધારિત ટ્રોપ છે. એક ઑબ્જેક્ટના નામને બદલે, બીજાનું નામ વપરાય છે, જે અવકાશી, અસ્થાયી અથવા તાર્કિક સુસંગતતા દ્વારા પ્રથમ સાથે જોડાયેલું છે: મેં ત્રણ પ્લેટ ખાધીકબાટમાં સ્ફટિકઅને ચાંદી(સામગ્રી અને તેમાંથી બનાવેલ ઉત્પાદન), વાંચો પુષ્કિન(તેમના કામને બદલે લેખકનું નામ), મને ગમે છે " અન્ના કારેનિના"(કલાનું કાર્ય અને તેનું શીર્ષક), વગેરે.

મેટોનીમીનો વ્યાપકપણે બોલચાલની વાણીમાં ઉપયોગ થાય છે, જેમ કે ભૂંસી નાખેલી છબી સાથે સામાન્ય ભાષાકીય મેટોનીમીના ઉપરના ઉદાહરણો પરથી જોઈ શકાય છે. સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં, આવા મેટોનીમીનો ઉપયોગ પાત્રોની વાણીમાં અને લેખકના ભાષણમાં થાય છે અને વાતચીતની રીતને શૈલી આપવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે. આમ, "યુજેન વનગીન" માં શૈલીયુક્ત બોલચાલના રંગ સાથે મેટોનીમિક સંયોજનોના ઉપયોગના ઘણા કિસ્સાઓ છે, જે ખાસ કરીને અભિવ્યક્ત નથી: "ટ્રીમ કરવા માટે ફેડ્રા, ક્લિયોપેટ્રા, મોઇનાકૉલ કરો..." (એટલે ​​​​કે આ ભૂમિકા ભજવતી અભિનેત્રીઓ); "પણ ડીડલોહું કંટાળી ગયો છું" (ડિડેલોટ દ્વારા સ્ટેજ કરાયેલ બેલે);" અંબરઅને કાંસ્યટેબલ પર" (એમ્બર અને બ્રોન્ઝના બનેલા ઉત્પાદનો); " પાર્ટેરઅને ખુરશીઓ- બધું ઉકળતું છે" (સ્ટોલ પરના પ્રેક્ષકો); " માર્ટિન ઝાડેકાપછીથી/તાન્યાનું મનપસંદ બન્યું" (એક નસીબ કહેવાનું પુસ્તક, જેનું સંકલન પૌરાણિક માર્ટીન ઝાડેકા હતું); "જેથી દરરોજ સવારે લો/ખાલી ત્રણ બોટલના ઋણમાં" (બેરીની માલિકીની રેસ્ટોરન્ટ).

પરંતુ એ જ નવલકથામાં, કવિ સામાન્ય રીતે વપરાતી મેટોનીમીને અલંકારિકમાં રૂપાંતરિત કરે છે:

નેપોલિયન નિરર્થક રાહ જોતો હતો

મોસ્કો ઘૂંટણિયે

જૂના ક્રેમલિનની ચાવીઓ સાથે.

ના, મારો મોસ્કો તેની પાસે દોષિત માથા સાથે ગયો ન હતો.

રજા નથી, ભેટ પ્રાપ્ત કરવાની નથી,

તે આગની તૈયારી કરી રહી હતી

અધીરા હીરોને.

અહીં મોસ્કો માત્ર એક મેટોનીમિક ઇમેજ (રાજધાનીની વસ્તી) નથી, પણ એક અવતાર (ઘૂંટણિયે પડીને, દોષિત માથા સાથે) પણ છે.

સાહિત્યિક ભાષણમાં "ચાલુ" જેવા મેટોનીમિક પેરિફ્રેસિસનો સમાવેશ થાય છે નેવાના કાંઠે"(સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં), "શિલર અને ગોથેના આકાશ હેઠળ"(જર્મનીમાં), "ગાયિકા ગુલનારાનેઅનુકરણ" (બાયરન), "તે પવિત્ર છે એપોલોના પૌત્રો માટે"(કવિઓ). આ પરંપરાગત મેટોનીમિક પેરિફ્રેસિસ છે, જે 18મી - 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં કવિતાની લાક્ષણિકતા છે.

ગીતની કૃતિઓમાં, મેટોનીમી પેરીફ્રેસીસ સહિત મેટોનીમીઝ, કાવ્યાત્મક ભાષણને ભાવનાત્મક રીતે ઘટ્ટ કરવા અને પાત્રોની માનસિક સ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનની કવિતા "દૂરના પિતૃભૂમિના કિનારાઓ માટે..." મેટોનીમિક પેરિફ્રેસિસથી વણાયેલી છે. આ ઉષ્ણકટિબંધીય જૂથ રૂપકાત્મક રીતે ઇટાલી (દૂરના વતનનો કિનારો, એક અલગ જમીન, સનાતન વાદળી આકાશ હેઠળ, ઓલિવ વૃક્ષોની છાયામાં), રશિયા (એક વિદેશી ભૂમિ, અંધકારમય દેશનિકાલની ભૂમિમાંથી) સૂચવે છે. "તમે મૃત્યુ પામ્યા" (તમે તમારી છેલ્લી ઊંઘમાં સૂઈ ગયા હતા./તમારી સુંદરતા, તમારી વેદના.../શબપેટીમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા) વગેરે અર્થ સાથે પેરિફ્રેસ પણ કરે છે.

મેટોનીમીમાં શબ્દોના બિન-માનક સંયોજન સાથે કોમિક અસર બનાવવાની ક્ષમતા છે, જે અવતાર તરીકે અલગ વિગતને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે: "કોર્ટ અને જીવન" આવી ગયું છેબીજી બાજુ અને જણાવ્યું હતુંસ્પર્શી..." (આઇ. ઇલ્ફ અને ઇ. પેટ્રોવ). અહીં "કોર્ટ એન્ડ લાઇફ" આ નામ સાથે અખબાર વિભાગનો કર્મચારી છે. "અચાનક, જાણે છૂટી પડી હોય તેમ, બંને હોલ નાચ્યા,અને તેમની પાછળ ઓટલો પણ નાચ્યો"(એમ. બલ્ગાકોવ). મેટોનીમી પણ શ્લેષ (શબ્દની રમત) માટેનો આધાર બની શકે છે: “આ સાથે ઇતિહાસથયું વાર્તા" (એન. ગોગોલ). શબ્દના બે અર્થો (1 - ઘટના, 2 - તેના વિશેની વાર્તા) મેટોનીમિક સંબંધોમાં મૂકવામાં આવે છે.

એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા" માં, લેખકની રેસ્ટોરન્ટનું નામ, જ્યાં ગ્રિબોયેડોવની કાકી માનવામાં આવે છે તે ઘરમાં સ્થિત છે, એક શ્લોકમાં વગાડવામાં આવે છે. સામાન્ય ભાષામાં, રેસ્ટોરન્ટને "એટ ગ્રિબોએડોવ્સ" કહેવામાં આવતું હતું, તેથી કવિ બેઝરોડનીની ટિપ્પણી: "હું હમણાં માટે ગ્રિબોયેડોવને શોધીશ."

મેટોનીમી મુખ્યત્વે સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ મેટોનીમી વિશેષણોમાં પણ મળી શકે છે: વિશેષતાની મેટોનીમીઝ. બલ્ગાકોવમાં, "લીલાક કોટમાં એક માણસ" (શાબ્દિક અર્થ) "લીલાક ક્લાયંટ", "એક લીલાક વિદેશી" માં ફેરવાય છે; ચેકર્ડ ટ્રાઉઝરમાં એક પાત્ર એ "ચેકર્ડ સિટિઝન", "ચેકર્ડ નિષ્ણાત", ફક્ત "ચેકર્ડ વ્યક્તિ" છે.

પરંતુ, દેખીતી રીતે, શબ્દોના આવા બિન-માનક સંયોજન સાથે, સિમેન્ટીક રૂપાંતરણો ઉદ્ભવે છે, અને અમે રૂપક અને મેટોનીમીના ટ્રોપ્સના સંયોજન સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. પુષ્કિનની "ચાલિત કટારી" ભ્રામક, કપટી, ખતરનાક, બેવફા છે - વ્યક્તિ અને પદાર્થ બંનેના ગુણધર્મો. આમ, "દુષ્ટ" એ રૂપક (રૂપક ઉપનામ) અને મેટોનીમી છે.

મેટોનીમીનો એક પ્રકાર છે સિનેકડોચે (ગ્રીક. synexdoche- સહસંબંધ). સિનેકડોચેનો સાર એ છે કે સમગ્ર પદાર્થને તેના ભાગ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, કેટલીક વિગતો જે આ વસ્તુઓના "પ્રતિનિધિ" બને છે: વીસ વડાઓનું ટોળું, આમંત્રિત વ્યક્તિઓની યાદીવગેરે. બોલચાલની વાણીમાં Synecdoche વ્યાપક છે. માનવ શરીરના ભાગો (હાથ, પગ, માથું, ચહેરો, વગેરે), કપડાંના ભાગો (ફર કોટ, ટોપી, બૂટ), ટૂલ્સ (પીછા, પાવડો) ને નામ આપતા શબ્દો - "માણસ" ના અર્થમાં, એકવચનનો ઉપયોગ કરીને બહુવચનને બદલે , સામાન્ય ખ્યાલને ચોક્કસ સાથે બદલો અને તેનાથી ઊલટું - આ બધું રોજિંદા ભાષણમાં નકલ કરવામાં આવે છે અને મધ્યમ અભિવ્યક્તિથી સંપન્ન છે. સાહિત્યની ભાષામાં આવા સિનેકડોચેસના ઉદાહરણો મુખ્યત્વે પાત્રોની વાણી અને લેખકની વાણી બંનેમાં વાતચીતની શૈલી બનાવવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે: " દાઢી! તમે હજુ પણ ચૂપ કેમ છો?"; "એક સોફા પર ફર ટોપી પહેરીને સૂઈ રહ્યો છે... - ડૉક્ટર તમને જગાડે છે પપહુ"(એ. ચેખોવ); "તે પ્રખ્યાત હતો પીછાપ્રાંતમાં" (આઇ. ગોંચારોવ); "ડ્રાઇવરે દરવાજો બહાર ફેંકી દીધો, / બ્રેક્સ: "બેસો, પાયદળ,/ગાલહું તેને બરફથી ઘસડીશ" (એ. ત્વાર્ડોવ્સ્કી).

કેટલીકવાર સિનેકડોચે, તેના કપડાંની વિગતો દ્વારા પાત્રનું નામકરણ, તેના સામાજિક પાત્રાલેખનનું એક સાધન બની જાય છે: “સલોપ કહે છે ગંધ લો, ડગલો સુંઘો..."(વી. માયાકોવ્સ્કી). ચુઇકા એ પુરુષો માટે વેપારીઓ અને નગરજનોના બાહ્ય વસ્ત્રો છે, અને સલૂપ એ સ્ત્રીઓના કપડાં છે. "અને દરવાજા પર વટાણાના કોટ્સ, ઓવરકોટ્સ, ઘેટાંના ચામડીના કોટ્સ"(નાવિક, સૈનિકો, ખેડૂતો). I. Ilf અને E. Petrov "ધ ગોલ્ડન કાફ" ની નવલકથામાં સિનેકડોચે "પિક વેસ્ટ્સ" "યુદ્ધ પહેલાના વ્યાપારી ચેર્નોમોર્સ્કના ભંગાર" ની માર્મિક છબી બનાવે છે. કેટલાકમાં સંદર્ભોમાં, શબ્દસમૂહને અવતાર તરીકે અર્થઘટન કરવાની સંભાવના ઊભી થાય છે, જે અભિવ્યક્તિને વધારે છે અને છબીને કોમેડીનો સ્પર્શ આપે છે: "પિક વેસ્ટ્સ નજીકથી ભેગા થયા અને તેમના ચિકન નેકને લંબાવ્યા" "પિક વેસ્ટ્સનું ટોળું."

મેટોનીમી અને સિનેકડોચે, સામાન્યીકરણ તરફ આગળ વધતા, એક મેટોનીમિક પ્રતીક બની શકે છે જે બહુમૂલ્ય ધરાવતા લેખકના વિચારને વ્યક્ત કરે છે. એમ. ત્સ્વેતાવાની કવિતામાં "નાઈટ સ્વેલોઝ ઓફ ઈન્ટ્રિગ..." શબ્દ છે ડગલોશરૂઆતમાં તેનો ઉપયોગ ફક્ત કપડાંને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે, એટલે કે શાબ્દિક અર્થમાં, અને પછી તે સાંકેતિક મેટોનીમિક ઇમેજમાં વિકસે છે, જે બદલામાં, અવતાર તરીકે કાર્ય કરે છે ("ઘૂંટણને વાળતો ડગલો, / ખાતરી આપતો ડગલો: - શ્યામ!" ).

ષડયંત્રની રાત્રિ ગળી -

કપડાં! - પાંખવાળા હીરોઝ

ઉચ્ચ સમાજ સાહસો.

છિદ્ર દર્શાવતો ડગલો

ખેલાડીનો ડગલો અને બદમાશ,

ડગલો - બદમાશ, ડગલો - કામદેવ.

ફ્લીસ જેવો રમતિયાળ ડગલો

ડગલો ઘૂંટણિયે

એક ડગલો જે ખાતરી આપે છે: - શ્યામ!

શિંગડા જુઓ. - સીનની ગર્જના -

કાસાનોવાનો ડગલો, લોઝેનનો ડગલો,

એન્ટોનેટના ડોમિનોઝ.

પરંપરાગત મેટોનીમિક પ્રતીક એ મ્યુઝની છબી છે. એન. નેક્રાસોવની કવિતામાં "ગઈકાલે, છ વાગ્યે..." કાવ્યાત્મક ક્લિચ એક નવો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે: મ્યુઝ એ એક યુવાન ખેડૂત મહિલાની બહેન છે જેને ચાબુકથી મારવામાં આવી રહ્યો છે. આ પહેલેથી જ એક વાસ્તવિક, કોંક્રિટ અને તે જ સમયે મેટોનીમિક છબી છે - લોકોનું પ્રતીક. આમ, સબટેક્સ્ટમાં, નેક્રાસોવની કવિતા અને લોકો વચ્ચેના જોડાણનો વિચાર ઉદ્ભવે છે, જે બે મેટોનીમિક છબીઓને જોડીને પ્રાપ્ત થાય છે.

Synecdoche વિગતવાર સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવી જોઈએ. વિગત એ સમગ્રનું નામ નથી, એટલે કે, તેનો અલંકારિક અર્થમાં ઉપયોગ થતો નથી. આમ, મકર દેવુશકીનના ગણવેશમાંથી ઉતરીને “તેમના મહાનુભાવ” (એફ. દોસ્તોએવસ્કી દ્વારા “ગરીબ લોકો”) ના પગ પર વળેલું બટન એ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, સાંકેતિક વિગત છે, પરંતુ આ એક સિનેકડોચ નથી: “બધું ખોવાઈ ગયું છે! બધી પ્રતિષ્ઠા ખોવાઈ ગઈ છે, બધો માણસ ખૂટે છે!"

એપિથેટ(ગ્રીક એપિથેટોન- પત્રો, એપ્લિકેશન). એ હકીકત હોવા છતાં કે શબ્દ "એપિથેટ" એ સૌથી જૂની અને સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા શૈલીયુક્ત શબ્દોમાંનો એક છે, હાલમાં તેની વ્યાખ્યામાં કોઈ એકતા નથી. ઉપકલાનું સંકુચિત અને વ્યાપક અર્થઘટન છે. શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં, ઉપકલા એ ઉષ્ણકટિબંધીય અર્થ છે, એટલે કે ઉપકલાઓમાં રૂપક અને મેટોનીમિક વ્યાખ્યાઓ અને સંજોગોનો સમાવેશ થાય છે.

અલંકારિક ઉપનામ વાસ્તવિક લક્ષણને નામ આપતું નથી, પરંતુ કેટલીક સમાનતાના આધારે અન્ય પદાર્થમાંથી સ્થાનાંતરિત થાય છે - “ વિચારશીલરાતો", "જ્યોત લોભી", "એકવિધજીવનનો અવાજ" (એ. પુશકિન), " ગૌરવપૂર્વકઅને શાહીતે રાત હતી" (આઇ. તુર્ગેનેવ), "પીલ્સ ગર્જના કરી યુવાન"(એફ. ટ્યુત્ચેવ).

મેટોનીમિક એપિથેટ સંલગ્નતાના આધારે અન્ય ઑબ્જેક્ટમાંથી સ્થાનાંતરિત લક્ષણ સૂચવે છે - "બોલ્ડલોર્ગનેટ" (એમ. લેર્મોન્ટોવ), "એકલાસવાર", " બરફઅવાજ" (એસ. યેસેનિન).

એપિથેટની વ્યાપક સમજ ઉષ્ણકટિબંધીય અને બિન-ઉષ્ણકટિબંધીય ઉપકલા બંનેના અસ્તિત્વની માન્યતા પ્રદાન કરે છે. બાદમાં વ્યાખ્યાઓ અને સંજોગો (ક્રિયાવિશેષણો કે જે "કેવી રીતે?" પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ભાવનાત્મક, મૂલ્યાંકનાત્મક, અભિવ્યક્ત શેડ્સ હોય છે જે ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા ઑબ્જેક્ટ પ્રત્યે લેખક અથવા પાત્રના વ્યક્તિલક્ષી વલણને વ્યક્ત કરે છે. બારાટિન્સકી તરફથી:

ફેઇંગ કર્યુંમારી પાસેથી નમ્રતાની માંગ કરશો નહીં,

હું મારા હૃદયની શીતળતાને છુપાવીશ નહીં ઉદાસી

તમે સાચા છો, તે હવે ત્યાં નથી સુંદરઆગ

મારો મૂળ પ્રેમ.

પુષ્કિનના ઉપસંહારોની ચોકસાઈ અને ભાવનાત્મક તીવ્રતા નોંધપાત્ર છે:

મારા ઠંડકહાથ

તેઓએ તમને રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો ...

ઠંડો નહીં, પણ ઠંડી... અહીંનો ઉપનામ તમારા પ્રિયને રાખવાના પ્રયાસની નિરર્થકતા પર ભાર મૂકે છે.

લેર્મોન્ટોવ તરફથી:

જ્યોત જેવું ગરમ ​​આંસુ,

અમાનવીયઆંસુ

ગરમ આંસુ - રૂપક ઉપનામ ખૂબ જ અભિવ્યક્ત નથી. તેની અભિવ્યક્તિ "જ્યોતની જેમ" સરખામણી દ્વારા ઉન્નત થાય છે, પરંતુ ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકનકારી ઉપનામ - "એક અમાનવીય આંસુ" ની મદદથી વિશેષ અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.

ઉપકલા દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ મૂલ્યાંકન હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે. “મીઠી, દયાળુ, વૃદ્ધ, સૌમ્ય./ ઉદાસી વિચારો સાથે મિત્રો ન બનો," તેની માતાને યેસેનિનનું સંબોધન એ ઉપનામનો સ્વર નક્કી કરે છે "હાથ હતા ગંદા, ચરબી, લાલ,સાથે કાળોનખ" (એફ. દોસ્તોવ્સ્કી) એ નકારાત્મક અર્થ સાથે ઉપકલાનું ઉદાહરણ છે.

બિન-ઉષ્ણકટિબંધીય ઉપકલાઓમાં અલંકારિક ઉપકલાનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેની મદદથી ભૌતિક વિશ્વના વાસ્તવિક ભૌતિક ગુણધર્મો નોંધવામાં આવે છે: રંગ, ગંધ, સ્વાદ, વગેરે.: “બપોરની આસપાસ, સામાન્ય રીતે ઘણા લોકો દેખાય છે. બેહદ ઊંચીવાદળો સોનેરી-ગ્રે, નાજુક સફેદ સાથેધાર..." (આઇ. તુર્ગેનેવ); "આ ધુમ્મસ વિવિધ રંગીન હતું. તેમાં વસ્તુઓ હતી ગુલાબીતે સોનુંતે વાદળીઅને લીલાકતે જાંબલીઅને કાંસ્યપહોળા અને ઝાંખા ફોલ્લીઓ" (કે. પાસ્તોવ્સ્કી); "અને રાતો કાળી, ગરમ, જાંબલી વાદળો સાથે હતી, શાંત, શાંત. ઊંઘમાંદોડ્યો અને બડબડ કરી ઊંઘમાંપોપ્લર ઝરનિત્સા કાળજીપૂર્વકઉપર ચમક્યું અંધારુંટ્રોશા વન - અને ગરમ, શુષ્કતે ઓક (I. Bunin) જેવી ગંધ હતી. છેલ્લા ઉદાહરણમાં, મંદ, પ્રથમ નજરે ભૂંસી નાખેલ ઉપનામો "શ્યામ", "ગરમ" એવા સંદર્ભમાં ઊભા છે જે ભાવનાત્મક "શાંત" ના પુનરાવર્તન દ્વારા તેમના અલંકારિક અર્થને વાસ્તવિક બનાવે છે. "સ્લીપી", "સ્લીપી" ની રૂપક વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ, વાક્યમાં શબ્દોનો ક્રમ, સ્વર, વગેરે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉપનામની અલંકારિકતાની ડિગ્રી, તેની ઊંડાઈ માત્ર શબ્દ પર જ નહીં, પરંતુ સંદર્ભમાં અને અન્ય ભાષાકીય માધ્યમોમાં તેને અડીને આવેલા શબ્દો પર પણ.

અને તેમ છતાં, કવિઓ તેજસ્વી અને અસામાન્ય ઉપનામ શોધવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. મોટેભાગે, તેઓ સંજ્ઞા સાથે ઉપકલાની બિન-માનક, બિન-માનક સુસંગતતાનો આશરો લે છે. આમ, રંગ વિશેષણો રંગ, ધ્વનિ, ગંધ દર્શાવતી સંજ્ઞાઓનો સંદર્ભ આપે છે, જેના પરિણામે સંવેદનાઓનું એક પ્રકારનું સંશ્લેષણ થાય છે. આ પ્રકારના એપિથેટ્સ કહેવામાં આવે છે સિનેસ્થેટિક:"એઝ્યુર વૉઇસ" (એફ. સોલોગુબ), "ઋષિની જાંબલી ગંધ" (એમ. વોલોશિન), "ગ્રીન રસ્ટલિંગ" (એ. અખ્માટોવા). એક નિયમ તરીકે, સિનેસ્થેટિક એપિથેટ્સ મેટોનીમિકની શ્રેણીથી સંબંધિત છે.

બી. પેસ્ટર્નકની કવિતા "વિન્ટર મોર્નિંગ" માંના શબ્દસમૂહો અનપેક્ષિત છે:

કપાસ, સ્થિરઅને ફલાનેલેટ, ફોર્ટકોવાયા

બિર્ચની એ જ હોરર નેસ્ટલેસ

ગરુસનાયાચા પર રાત પ્રકાશમાં ફેરવાઈ જાય છે,

શિયાળો સ્તબ્ધહવા

અહીં વપરાય છે પ્રસંગોપાતએટલે કે, આ કેસ માટે બનાવેલ ઉપકલા - "ફોર્ટકોવાયા", "માળા વિના"; વ્યક્તિગત શબ્દોનો અર્થ ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી, પરંતુ સામાન્ય છાપ વાચકને આપવામાં આવે છે. અને આ બધી વિગતો પાછળ લેખકનો પોતે મૂડ છે, શિયાળાની સવારના ચિત્ર વિશેની તેમની ધારણા. પ્રસંગોપાત ઉપસંહારો ઘણીવાર માયાકોવ્સ્કીમાં જોવા મળે છે (“શેરી સળગી રહી છે જીભ વિનાનું","રાજવી અંદર સૂશે તળેલી રેતી વિશે""હૃદય ઇસોખાન્ની","સાંજે... અંધકારમય, ડિસેમ્બર").

ઓક્સિમોરોનિક શબ્દસમૂહોની મદદથી અસામાન્ય ઉપસંહારો પણ ઉદ્ભવે છે, જ્યારે અસંગત, વિરોધાભાસી ગુણધર્મો પણ એક જ સમયે સમાન પદાર્થને આભારી છે: "જીવંત મૃત" (ઇ. બારાટિન્સકી), "સૌથી મીઠી પીડાનો સ્વાદ લેવા" (એ. બ્લોક) , "ખુશખુશાલ ઉદાસી" (આઇ. સેવેરાનિન), "વાઇનની બર્ફીલા આગ" (વી. બ્રાયસોવ).

ઉપનામ, બધી સંભાવનાઓમાં, રોજિંદા ભાષણના સ્તરથી કાવ્યાત્મક ભાષણને અલગ કરવાની સૌથી જૂની પદ્ધતિ છે. આ તકનીકની પ્રાચીનતા લોકવાયકાના ઉપકલા દ્વારા પુરાવા મળે છે, જેને પણ કહેવામાં આવે છે કાયમી INરશિયન લોક કલા સતત લક્ષણો ધરાવે છે: શ્યામ જંગલ, વાદળી સમુદ્ર, સ્વચ્છ ક્ષેત્ર, ઉચ્ચ ટાવર, ઓક ટેબલ, તીક્ષ્ણ સાબર, સારો સાથી, સુંદર કન્યાવગેરે

વિવિધ સાહિત્યિક ચળવળોએ પણ તેમની પોતાની શ્રેણીની રચના કરી. લાગણીવાદીઓ માટે, ઉદાહરણ તરીકે, નીચેના શબ્દસમૂહો સૂચક છે: "એક સૌમ્ય, નમ્ર નાઇટિંગેલ", "મીઠા અમૃત પીવે છે", "મીઠી આશા સાથે આનંદ માણો", "ગરીબ માણસો માટે શોક કરો", "ગ્રામ્ય ઝૂંપડીઓમાં નમ્ર", "સંવેદનશીલ, દયાળુ વૃદ્ધ સ્ત્રી", "પ્રિય, પ્રિય ઇરાસ્મસ" (એન. કરમઝિન). રોમેન્ટિક કવિતાના વિશિષ્ટ એપિથેટ્સ: "બધા પ્રખર હૃદયો માટે" (ઇ. બારાટિન્સ્કી), "અને દરેક જગ્યાએ જીવલેણ જુસ્સો", "મીઠા સપના", "ભયંકર દ્રષ્ટિકોણ" (એ. પુષ્કિન), "કબરના અંધકારમાં પોશાક પહેર્યો", "રહસ્યના આનંદ સાથે", "તે જાદુઈ દિવસોનો સાક્ષી" (એમ. લર્મોન્ટોવ).

ટેક્સ્ટમાં એક ઉપનામ સામાન્ય રીતે અન્ય ટ્રોપ્સ સાથે નજીકથી જોડાયેલું હોય છે - રૂપકો, અવતાર, મેટોનીમીઝ, સરખામણીઓ, જેના પરિણામે એક જટિલ કલાત્મક છબી બનાવવામાં આવે છે:

જ્યાં કોબી પથારી છે

લાલ પાણી સાથે સૂર્યોદય પાણી...

(એસ. યેસેનિન)

અહીં "લાલ" ઉપનામને અલગ પાડવું ખોટું હશે, કારણ કે તે રૂપક "લાલ પાણી" નો ભાગ છે - ઉગતા સૂર્યનો પ્રકાશ. અહીં ઉપનામ દૂર કરવાનો અર્થ છે રૂપકનો નાશ કરવો.

અને રાત વેશ્યા જેવી છે

તેણીએ બેશરમ નજરે જોયું

શ્યામ ચહેરા પર, વ્રણ આંખોમાં.

ટ્રોપ્સની સાંકળ (રાત દેખાતી - એક વેશ્યા જેવી - નિર્લજ્જતાથી), જ્યાં "બેશરમતાથી" ઉપનામ "વેશ્યાની જેમ" સરખામણી સાથે જોડાયેલ છે, આમ એક જ છબી (રૂપક - અવતાર - સરખામણી - ઉપનામ) બનાવે છે.

ઉપકલા, સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત કરીને, વધારાના અર્થો અને શેડ્સ પ્રાપ્ત કરીને, પ્રતીકમાં ફેરવાય છે. સામાન્ય રીતે પ્રતીકાત્મક અર્થ છે દ્વારાએક ઉપનામ, એટલે કે, સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન પુનરાવર્તિત થાય છે, કવિતાઓના ચક્રમાં, કેટલીકવાર કવિનું સંપૂર્ણ કાર્ય પણ. એલ. એન્ડ્રીવની વાર્તા "રેડ લાફ્ટર" માં "લાલ" શબ્દ સહાયક પ્રતીકાત્મક છબી છે. "હા, તેઓએ ગાયું - બધું આસપાસ હતું લોહીથી લાલ.આકાશ પોતે જ લાગતું હતું લાલઅને કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં કોઈ પ્રકારની આપત્તિ આવી છે, કેટલાક વિચિત્ર ફેરફારો અને રંગો અદ્રશ્ય થઈ ગયા છે: વાદળી અને લીલો અને અન્ય પરિચિત અને શાંત રંગો અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને સૂર્ય આગ લાગી લાલબંગાળી આગ – "લાલ"હાસ્ય," મેં કહ્યું. "કંઈક વિશાળ લાલ, લોહિયાળમારી ઉપર ઊભો રહ્યો અને દાંત વિના હસ્યો." સળગતું લાલઆકાશ<...>અને તેની નીચે તે જ ફ્લેટ મૂકે છે ઘેરો લાલક્ષેત્ર, અને તે લાશોથી ઢંકાયેલું હતું." "બારીની બહાર, કિરમજી અને ફરતા પ્રકાશમાં, ઉભો હતો લાલ હાસ્ય."અહીં "લાલ હાસ્ય" ની છબી યુદ્ધની ભયાનકતા, તેની લોહિયાળ, ભયંકર અને અણસમજુ શક્તિનું પ્રતીક છે.

એસ. યેસેનિનના સમગ્ર કાર્યનો સંદર્ભ વાદળી-વાદળી ટોનની વિશેષ અનુભૂતિ બનાવે છે જે કવિની પેલેટમાં પ્રબળ છે, અને આ બદલામાં, ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાને જન્મ આપે છે, જે પદાર્થ અથવા ઘટનાનો આકર્ષક "પ્રભામંડળ" છે.

સાંજે વાદળીચાંદની સાંજ

હું એક સમયે સુંદર અને યુવાન હતો.

હૃદય ઠંડું થઈ ગયું છે અને આંખો ઝાંખી થઈ ગઈ છે ...

વાદળીસુખ! ચાંદની રાત.

પેરિફ્રેઝ(પરંપરા) (ગ્રીક) પેરિફ્રેસિસ- રીટેલીંગ, રાઉન્ડઅબાઉટ ટર્ન) - શબ્દને રૂપકાત્મક વર્ણનાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે બદલવો. પુષ્કિન તરફથી: "મારા દિવસોની વસંત ઉડી ગઈ છે"; "દિવસોની વસંત" - યુવાની; "મારી બપોર આવી ગઈ છે" - પરિપક્વતા આવી ગઈ છે.

સાહિત્યમાં, પેરિફ્રેસિસ મોટેભાગે એક ટ્રોપ છે - મેટોનીમી અથવા રૂપક. “બધા ધ્વજ આપણી મુલાકાત લેશે” (એ. પુશકિન) – મેટોનીમિક પેરિફ્રેસિસ (તમામ રાષ્ટ્રોના જહાજો સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આવશે); "માંથી મધમાખી મીણ કોષો/માટે ઉડે છે ક્ષેત્ર શ્રદ્ધાંજલિ"(એ. પુષ્કિન) - અહીં એક જ સમયે બે રૂપકાત્મક પેરિફ્રેસિસ છે.

ખાસ કરીને 18મી અને 19મી સદીની શરૂઆતના સાહિત્યમાં પેરિફ્રેસિસનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. ક્લાસિકિઝમ, સેન્ટિમેન્ટલિઝમ અને રોમેન્ટિકિઝમના યુગમાં રૂપકાત્મક અભિવ્યક્તિઓની અલંકૃતતાને કાવ્યાત્મક ભાષાની અનિવાર્ય વિશેષતા માનવામાં આવતી હતી. પ્રારંભિક પુષ્કિન ઘણીવાર પેરિફ્રેસિસનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ ધીમે ધીમે કવિ તેમને છોડી દે છે. વાસ્તવવાદી સાહિત્યમાં, પેરિફ્રેસિસ સાચવવામાં આવે છે, પરંતુ તે હવે 18મી સદીની જેમ શેખીખોર અને દૂરંદેશી નથી. અહીં એમ. લોમોનોસોવના "પેઇન્ટિંગ" ના અર્થ સાથેનો પેરિફ્રેસિસ છે: "જે કલા માટે એપેલ્સનો મહિમા કરવામાં આવ્યો હતો, / અને જેનાથી રોમે હવે તેનું માથું ઊંચું કર્યું છે..." અને અહીં "મૃત્યુ" અર્થ સાથે પરંપરાગત રોમેન્ટિક પેરિફ્રેસિસ છે. E. Baratynsky તરફથી:

યુવાની અમને સમય માટે આપવામાં આવી હતી;

ભાગ્યશાળી ઘરવખરી સુધી

મોજ કરવા માટે જીવન ખરાબ નથી.

હજી પણ ભરેલું છે, મારા પ્રિય મિત્ર,

આપણી સમક્ષ મધુર જીવનનો પ્યાલો છે;

પરંતુ મૃત્યુ, કદાચ, આ જ ઘડીએ

તે તેણીને મશ્કરીથી ઉથલાવી દેશે, -

અને તરત જ હૃદયમાં લોહી ઠંડુ થઈ જશે,

અને ભૂગર્ભ ઘર અમને છુપાવશે!

"જીવનનો સંપૂર્ણ કપ" યુવાની, અસ્તિત્વની પૂર્ણતાનું પ્રતીક છે; "ભૂગર્ભ ઘર" - કબર, શબપેટી; "ઘાતક હાઉસવોર્મિંગ" - મૃત્યુ.

પેરિફ્રેસિસ કવિને એક વિચાર, એક થીમની અભિવ્યક્તિમાં ફેરફાર કરવાની તક આપે છે. આમ, રોમેન્ટિક કવિઓ તેમની રચનામાં મૃત્યુની પરંપરાગત થીમ માટે વધુને વધુ નવા અભિવ્યક્તિઓ શોધી રહ્યા છે. પુષ્કિન તરફથી: "તમે તમારી છેલ્લી ઊંઘમાં સૂઈ ગયા"; "તમારા કવિ માટે તમે પહેલેથી જ કબરના સંધિકાળમાં પોશાક પહેર્યો છે, / અને તમારા માટે તમારો મિત્ર ઝાંખો પડી ગયો છે"; "તમારી સુંદરતા, તમારી વેદના/ શબપેટીમાં ગાયબ..."; "તોફાન ફૂંકાયું, સુંદર રંગ / પરોઢિયે ઝાંખું, / વેદી પરની આગ નીકળી ગઈ! .."

શબ્દસમૂહો વારંવાર એપ્લિકેશન અથવા સરનામાં તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. આ કિસ્સામાં, તેઓ વ્યક્તિ અથવા ઑબ્જેક્ટના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો પર ભાર મૂકે છે. "સત્યારો એક બહાદુર શાસક છે,/ ફોનવિઝિન ચમક્યો, સ્વતંત્રતાનો મિત્ર..." (એ. પુશકિન); "કવિ મૃત્યુ પામ્યા!- સન્માનનો ગુલામ..." (એમ. લેર્મોન્ટોવ); "ફિરદુસીનું બ્લુ હોમલેન્ડ ,/ જી જીતમે તમારી યાદશક્તિ ગુમાવી શકતા નથી,/પ્રેમાળ ઉરુસ વિશે ભૂલી જાઓ..." (એસ. યેસેનિન).

રૂપક(ગ્રીક રૂપક- રૂપક) - એક ટ્રોપ જેમાં એક અમૂર્ત વિચાર ઉદ્દેશ્ય ઇમેજમાં વ્યક્ત થાય છે. રૂપકમાં બે યોજનાઓ છે - કોંક્રિટ ઈમેજરી સાથે, રૂપકમાં સિમેન્ટીક પ્લાન પણ છે, જે મુખ્ય છે. સિમેન્ટીક પ્લાન કાં તો રૂપકાત્મક લખાણમાં ખુલ્લેઆમ સૂચવવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથા નૈતિકતામાં, અથવા વિશેષ ભાષ્યની જરૂર છે. આમ, I. ક્રાયલોવની દંતકથા "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" એક નૈતિક દ્વારા આગળ છે જે અનુગામી કથાનો અર્થ દર્શાવે છે: "બળવાન લોકો હંમેશા શક્તિહીન માટે દોષી હોય છે." દંતકથાનો મુખ્ય વિચાર અહીં અત્યંત ખુલ્લા સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. લોમોનોસોવના ઓડમાંથી લીટીઓ:

અને જુઓ, મિનર્વા હુમલો કરે છે

એક નકલ સાથે રાઇફેસ્કીની ટોચ પર...

સ્પષ્ટતાની જરૂર છે. મિનર્વા પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓમાં શાણપણની દેવી છે, જેનો અર્થ આ કિસ્સામાં વિજ્ઞાન છે, જેની મદદથી યુરલ પર્વતોના ખજાના (ખનિજો) ઉપલબ્ધ થાય છે.

પુનરુજ્જીવન, બેરોક અને ક્લાસિકિઝમ દરમિયાન મધ્યયુગીન સાહિત્યમાં રૂપકનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. અમૂર્ત વિભાવનાઓ - સત્ય, સદ્ગુણ, શાણપણ, વિવેક, વગેરે - કવિતા અને ગદ્યમાં પાત્રો તરીકે કાર્ય કરે છે. ઘણીવાર પૌરાણિક પાત્રો પણ રૂપકાત્મક સામગ્રીથી ભરેલા હતા. સુમારોકોવ તેમના સમયની મહાકાવ્ય શૈલીને નીચે મુજબ દર્શાવે છે:

મિનર્વા તેનામાં શાણપણ છે, ડાયના શુદ્ધતા છે,

પ્રેમ કામદેવ છે, શુક્ર સુંદરતા છે.

લગભગ કોઈપણ ઘટનાને પૌરાણિક આકૃતિઓની ક્રિયા તરીકે દર્શાવી શકાય છે. લોમોનોસોવના ઓડમાં "મહારાણી એલિસાવેટા પેટ્રોવના, 1747 ના સિંહાસન પર પ્રવેશના દિવસે," મુખ્ય છબીઓમાંની એક "મૌન" (શાંતિ) છે. તેણી તેની વિપુલતાની આસપાસ ફેલાતી સ્ત્રીની રૂપકાત્મક વ્યક્તિ બની જાય છે - શાંતિનું પરિણામ. એલિઝાબેથે, શાંતિના રક્ષક તરીકે ઓડમાં રજૂ કર્યું, "મૌનને ચુંબન કર્યું."

દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતોમાં, પ્રાણીઓની છબીઓની મદદથી એક રૂપકાત્મક અવાજ પ્રાપ્ત થાય છે, જેમાં ચોક્કસ નૈતિક ગુણો સોંપવામાં આવે છે: શિયાળ ઘડાયેલું છે, ગધેડો મૂર્ખ છે, વરુ ગુસ્સે છે અને લોહિયાળ છે, વગેરે.

તેની તમામ સિમેન્ટીક પારદર્શિતા માટે, રૂપક ક્યારેક વધારાના સિમેન્ટીક અને કલાત્મક ઘોંઘાટ દ્વારા જટિલ હોય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે મૂર્તિમંત હોય છે, એટલે કે, તે અવતાર સાથે એકરુપ હોય છે. આવા જટિલ રૂપકનું ઉદાહરણ એફ. ટ્યુત્ચેવની કવિતા "મેડનેસ" છે:

ત્યાં ખુશખુશાલ નચિંત

દયનીય ગાંડપણ જીવે છે.

તે કાચની આંખોથી વાદળોમાં કંઈક શોધી રહ્યો છે.

<...>

તે લાલચુ કાનથી કંઈક સાંભળે છે

કપાળ પર સંતોષ ગુપ્ત સાથે.

અને તે વિચારે છે કે તે ઉકળતા તાર સાંભળે છે,

ભૂગર્ભ જળનો પ્રવાહ શું સાંભળે છે,

અને તેમનું લોરી ગાવાનું,

અને પૃથ્વી પરથી ઘોંઘાટીયા હિજરત! ..

આ રૂપકનો અર્થ એ છે કે "પાગલ" લોકો પ્રકૃતિના ગુપ્ત જીવનને સમજવામાં સક્ષમ છે, જે સામાન્ય વ્યક્તિ માટે અગમ્ય છે.

19મી સદીમાં, રૂપકનો ઉપયોગ ધીમે ધીમે બહાર પડી ગયો અને તે માત્ર થોડા લેખકોમાં જ જોવા મળ્યો. આમ, એમ. સાલ્ટીકોવ-શ્ચેડ્રિનની પરીકથાઓમાં, રૂપકને કાલ્પનિક અને અતિશય સાથે જોડવામાં આવે છે. તેની પ્રાણીની છબીઓ વ્યંગાત્મક રીતે વિવિધ સામાજિક પ્રકારોને મૂર્ત બનાવે છે: “ધ વાઈસ મિનો”, “ધ પેટ્રોન ઈગલ”, “ધ સેન હેર”, “ધ બેર ઇન ધ વોઈવોડશીપ”. લેખક વારંવાર તેમના છુપાયેલા અર્થના સંકેતો સાથે રૂપક સાથે આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરીકથા "ધ ઇગલ પેટ્રોન" નો વિચાર નિષ્કર્ષમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે: "ગરુડ જ્ઞાન માટે હાનિકારક છે" - એક પ્રકારની નૈતિક, જેમ કે દંતકથા અથવા પરીકથામાં.

રૂપક પ્રતીકની નજીક છે. આ ટ્રોપ્સ ઘણીવાર મિશ્રિત હોય છે. તેમની વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે રૂપકનો એક અર્થ હોય છે, જ્યારે પ્રતીક બહુમૂલ્યવાળું હોય છે, અને તેનો અર્થ હંમેશા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતો નથી.

પ્રતીક(ગ્રીક પ્રતીક- ચિહ્ન, ઓળખ ચિહ્ન). દરેક પ્રતીક એક છબી છે, અને દરેક છબી, ઓછામાં ઓછા અમુક અંશે, પ્રતીક છે, જેમ કે એસ. એવેરીનસેવ માને છે. પ્રતીક, સૌ પ્રથમ, એક સામાન્ય છબી છે જેમાં ઘણી સહયોગી સુવિધાઓ શામેલ છે. પ્રતીક પોલિસેમેન્ટિક છે અને તેને અસ્પષ્ટ તાર્કિક વ્યાખ્યામાં ઘટાડી શકાતું નથી. પ્રતીકને સમજતી વખતે, માનસિક કાર્ય કરવું જરૂરી છે, જેનો હેતુ જટિલ પ્રતીકોની રચનાને સમજવાનો છે. ડેન્ટેની ડિવાઇન કોમેડીમાં, ચોક્કસ છબીઓ પ્રતીકાત્મક અર્થથી ભરેલી છે. આમ, બીટ્રિસ એ શુદ્ધ સ્ત્રીત્વનું પ્રતીક છે, માઉન્ટ પુર્ગેટરી એ આધ્યાત્મિક ચઢાણનું પ્રતીક છે, પરંતુ આ એવા પ્રતીકો છે કે જે બદલામાં, અર્થઘટનની જરૂર છે.

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, લેખક પોતે જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેનો અર્થ શોધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એફ. ટ્યુત્ચેવની કવિતા "જુઓ, નદીના વિસ્તરણમાં કેવી રીતે ..." માં શરૂઆતમાં એક વિશિષ્ટ છબી આપવામાં આવી છે: બરફના તરંગો સાથેનો પ્રવાહ તેની સાથે તરતો છે, અને માત્ર થોડા શબ્દો તેના રૂપકાત્મક સામાન્ય અર્થ તરફ સંકેત આપે છે. કાર્ય: બરફના તમામ ફ્લો "જીવલેણ પાતાળ સાથે ભળી જશે," બધાને "સર્વ-વ્યાપી સમુદ્રમાં નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે." અને છેલ્લા શ્લોકમાં છબીઓનો સાંકેતિક અર્થ પ્રગટ થાય છે: પ્રવાહ એ જીવન છે, જેમ કે સમય, બરફના ફ્લો એ ચોક્કસ વ્યક્તિના ભાવિના અનુરૂપ છે.

ઓહ, આપણા વિચારોનું સામાન્યીકરણ,

તમે, માનવ સ્વ!

શું આ તમારો અર્થ નથી?

શું આ તમારી નિયતિ નથી?

અલબત્ત, પ્રતીકો ડીકોડ કરતી વખતે (યાદ રાખો કે પ્રતીક એક અર્થ સુધી મર્યાદિત નથી), તેમનો અર્થ અનિવાર્યપણે ગરીબ બની જાય છે.

સૈદ્ધાંતિક રીતે, કલાત્મક પ્રણાલીનું દરેક તત્વ પ્રતીક હોઈ શકે છે: ટ્રોપ્સ, એક કલાત્મક વિગત અને કલાના કામનો હીરો પણ. સાંકેતિક અર્થના સંપાદનને ઘણી ચોક્કસ શરતો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે: 1) છબીનું પુનરાવર્તન અને સ્થિરતા, જે તેને કહેવાતી "ક્રોસ-કટીંગ ઇમેજ" બનાવે છે, 2) ઇમેજના વિચારને જાહેર કરવામાં છબીનું મહત્વ કૃતિ અથવા સંપૂર્ણ રીતે લેખકની સર્જનાત્મક પ્રણાલીમાં, 3) છબી સાંસ્કૃતિક અથવા સાહિત્યિક સંદર્ભ (પરંપરાગત પ્રાચીન અથવા બાઈબલના પ્રતીકો) સાથે સંબંધિત છે.

લર્મોન્ટોવના કાર્યના સૌથી લાક્ષણિક ઉદ્દેશ્યમાંની એક એ એકલતાનો હેતુ છે, જે સંખ્યાબંધ પ્રતીકાત્મક છબીઓમાં મૂર્તિમંત છે. આ એકદમ ટોચ પરનું પાઈન વૃક્ષ છે ("જંગલી ઉત્તરમાં..."), અંધારકોટડીમાં એક કેદી ("કેદી", "પડોશી", "કેપ્ટિવ નાઈટ"), તોફાન દ્વારા ફાટી ગયેલું પાન (" લીફ"), એકલું જહાજ ("સેઇલ" ), વગેરે.

બી. પેસ્ટર્નકની નવલકથા "ડોક્ટર ઝિવાગો" માં એક મહત્વપૂર્ણ સાંકેતિક વિગત એ છે કે કોમરોવ્સ્કી ખાતે લારાના નાટકીય શોટની પૂર્વસંધ્યાએ, નાતાલની સાંજે રૂમમાં સળગતી મીણબત્તીની છબી. યુરી ઝિવાગોના અર્ધજાગ્રતમાં, લારાની છબી મીણબત્તી સાથે સંકળાયેલી રહે છે ("અને તેના જીવનમાં તેનું ભાગ્ય શરૂ થયું"). લારાને સમર્પિત કવિતામાં મીણબત્તીની છબી દેખાય તે આશ્ચર્યજનક નથી:

ચાક, ચાક આખી પૃથ્વી પર

બધી મર્યાદાઓ સુધી.

ટેબલ પર મીણબત્તી સળગી રહી હતી.

મીણબત્તી સળગી રહી હતી.

પ્રકાશિત છત સુધી

પડછાયા પડી રહ્યા હતા

હાથ ક્રોસિંગ, પગ ક્રોસિંગ,

ભાગ્ય પાર.

વિગતનો સાંકેતિક અર્થ લેખક દ્વારા સીધો પ્રગટ થતો નથી; તે સબટેક્સ્ટમાં હાજર છે: મીણબત્તી એ પ્રેમ, હેતુનો પ્રકાશ છે.

રોમેન્ટિક્સની કળામાં, પ્રતીકાત્મક લેન્ડસ્કેપ વ્યાપકપણે રજૂ થાય છે, જે અગમ્ય કારણને વ્યક્ત કરે છે. પ્રકૃતિના વ્યક્તિગત તત્વો - સમુદ્ર, જંગલ, આકાશ, પર્વતો - રોમેન્ટિક લેન્ડસ્કેપમાં પ્રતીકો તરીકે દેખાય છે. પરંતુ 20મી સદીના સાહિત્યમાં પણ, જેમાં માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશેના વિચારો વધુ જટિલ બને છે, કેટલાક કલાકારોની કૃતિઓમાં લેન્ડસ્કેપ દાર્શનિક પ્રતીકાત્મક સમૃદ્ધિ જાળવી રાખે છે. આનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ આઇ. બુનિનનું ગદ્ય છે. તેના માટે, સમુદ્ર વિશ્વ જીવનને વ્યક્ત કરે છે - નૈસર્ગિક, પૂર્વ-અસ્થાયી, શાશ્વત. “દરવાજા પાછળ, અનંત અંધારિયા પાતાળમાં, સમુદ્ર આખી રાત ગર્જતો - અકાળે, સુસ્તીથી, અગમ્ય, ભયજનક ભવ્યતા સાથે હું કેટલીકવાર દરવાજાની નીચે જતો હતો: પૃથ્વીની ધાર અને અંધકાર, એક મજબૂત ફટકો ગંધયુક્ત ધુમ્મસ અને મોજાઓની ઠંડી, અવાજ કાં તો શમી જાય છે અથવા વધે છે, જંગલી જંગલના અવાજની જેમ વધે છે... પાતાળ અને રાત, કંઈક અંધ અને અશાંત, કોઈક રીતે ગર્ભાશયમાં રહે છે અને ભારે, પ્રતિકૂળ અને સંવેદનાહીન. .."

"પ્રતીક" શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ અર્થો અને પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં થાય છે. તેનો ઉપયોગ તર્કશાસ્ત્ર, ગણિતશાસ્ત્ર, તત્વજ્ઞાન, ધર્મ, અર્થશાસ્ત્ર, શબ્દાર્થશાસ્ત્ર, કલા અને કવિતા દ્વારા થાય છે. બધા અર્થોમાં સામાન્ય એ પ્રતીકની મિલકત છે "કંઈક વધુ સૂચિત કરવા માટે, અમુક પ્રકારના અલ્પોક્તિનો સંકેત આપવા માટે." પ્રતીક "હંમેશા સામાન્ય પ્રજાતિઓના વિશિષ્ટ અથવા વ્યક્તિગતમાં સાર્વત્રિક પ્રકાશ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અનંતકાળના પ્રકાશ ("પ્રકાશ") દ્વારા - ક્ષણમાં."

સાહિત્યમાં, પ્રતીક એ ચળવળનો કેન્દ્રિય ખ્યાલ છે જે 19મી સદીના અંતમાં ઉદ્ભવ્યો હતો અને તેને "પ્રતીકવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ ત્યાં તેનો એક વિશેષ અર્થ છે, જે સંવેદનાત્મક ધારણાની બહારના વિચારોને વ્યક્ત કરે છે.

ત્યાં વ્યક્તિગત અને પરંપરાગત પ્રતીકો છે. પરંપરાગત એકમાં જાણીતા સંગઠનો છે અને તેનો ઉપયોગ તૈયાર છબી તરીકે થાય છે (ગીત એ સામાન્ય રીતે કવિતાનું પ્રતીક છે, બાઉલ, કપ, શીશી જીવનના પ્રતીકો છે, વગેરે). પરંપરાગત પ્રતીકવાદના સ્ત્રોત પૌરાણિક કથાઓ છે, ખાસ કરીને બાઈબલના અને પ્રાચીન, સાહિત્યિક પરંપરા અને દાર્શનિક ખ્યાલો. કલાકારના સમગ્ર કાર્યથી પરિચિત થવા પર વ્યક્તિગત પ્રતીકવાદ પ્રગટ થાય છે. પરંપરાગત પ્રતીક નવા અર્થોથી ભરી શકાય છે, રૂપાંતરિત થઈ શકે છે અને વ્યક્તિગત બની શકે છે. એકલતાનું પરંપરાગત પ્રતીક - રણ - ઘણીવાર લેર્મોન્ટોવ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, પરંતુ કવિની વિવિધ કવિતાઓમાં આ શબ્દનો અર્થ વિસ્તરે છે, પ્રતીકનો સામાન્ય, જટિલ અર્થ રચાય છે. "આત્માની ગરમી માટે, રણમાં વેડફાઇ જતી...". અહીંનું રણ એક બિનસાંપ્રદાયિક સમાજ છે. "લોકોની ભીડમાં અને નિર્જન રણ વચ્ચે/તેનામાં, લાગણીની શાંત જ્યોત નીકળી નથી..." રણ એ સાઇબેરીયન દંડની ગુલામી છે, દેશનિકાલની ભૂમિ છે; "રાત શાંત છે; રણ ભગવાનને સાંભળે છે, અને તારો તારા સાથે બોલે છે." રણ એ નિર્જન રાત્રિ પૃથ્વીની છબી છે, જે સ્વર્ગ તરફ, ભગવાન તરફ, પૃથ્વીનું કોસ્મિક દૃશ્ય છે.

દરેક મહાન કવિનું પ્રતીકવાદ વિશ્વના કાવ્યાત્મક મોડેલનો ખ્યાલ આપે છે જે તે તેની રચનામાં બનાવે છે.

પ્રતીક(ગ્રીક પ્રતીક- દાખલ કરો, બહિર્મુખ સુશોભન) - એક રૂપક જેમાં અમૂર્ત ખ્યાલની તુલના કોંક્રિટ પદાર્થો સાથે કરવામાં આવે છે, આધ્યાત્મિક સામગ્રી સાથે સમાન છે. જો કે, પ્રતીકની સંકુચિતતા ભ્રામક છે. આ વાસ્તવિક નથી, પરંતુ કાલ્પનિક વાસ્તવિકતા છે. આમ, તીર દ્વારા વીંધેલા હૃદયની છબી, પ્રથમ નજરમાં, સંપૂર્ણપણે કોંક્રિટ છે, પરંતુ આ છબીનો અર્થ - પ્રેમ - અમૂર્ત છે.

ઐતિહાસિક રીતે, પ્રતીક કલાત્મક અને સાહિત્યિક સંગ્રહોમાં પૌરાણિક, બાઈબલના અને ઐતિહાસિક દ્રશ્યોમાં વ્યક્તિગત વસ્તુઓની છબી હેઠળ સમજૂતીત્મક શિલાલેખ તરીકે ઉદ્ભવ્યું હતું. મધ્ય યુગમાં, બેરોક, ક્લાસિકિઝમ અને રોમેન્ટિકવાદના સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં પ્રતીકોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ પહેલેથી જ 19મી સદીના બીજા ક્વાર્ટરમાં, સાહિત્યમાં પ્રતીકોનો ઉપયોગ તીવ્રપણે ઘટ્યો હતો.

પ્રતીકમાં રૂપક સાથે ચોક્કસ સામ્યતા છે: બંને રૂપકાત્મક ટ્રોપ્સ છે. બંનેના સ્ત્રોતો પ્રાચીન અને બાઈબલની દંતકથાઓ, દંતકથાઓ અને હેરાલ્ડ્રી (રચના, અર્થઘટન અને હથિયારોના કોટ્સનો અભ્યાસ) છે. પરંતુ, એ. પોટેબ્ન્યાએ "સાહિત્યના સિદ્ધાંત પરના પ્રવચનો" માં નોંધ્યું છે તેમ, રૂપક કથાવસ્તુ આધારિત અને ગતિશીલ છે, જ્યારે પ્રતીક સ્થિર છે.

18મી સદીની કવિતામાં, પ્રતીકનું વર્ચસ્વ હતું, જટિલ રૂપકાત્મક છબીઓ બનાવે છે જેને તેમની સમજ માટે ચોક્કસ તૈયારીની જરૂર હતી. ઉદાહરણ તરીકે, એલિઝાબેથની શાંતિ-પ્રેમાળ નીતિનો મહિમા કરતાં, લોમોનોસોવ નીચેના પ્રતીકોનો આશરો લે છે:

અને તલવારતમારું, લોરેલ્સજોડાયેલું

નગ્ન નથી, યુદ્ધ બંધ કર્યું.

તલવાર એ યુદ્ધનું પ્રતીક છે, લોરેલ્સ એ કીર્તિનું પ્રતીક છે. લોરેલ્સ સાથે જોડાયેલી તલવાર એ એક પ્રખ્યાત રશિયન શસ્ત્ર છે, જેની માત્ર હાજરી દુશ્મનાવટ ખોલવા માટે પૂરતી નથી.

વી. ટ્રેડિયાકોવ્સ્કીની સમાન છબી છે: "તલવારતેણી ઓલિવજોડાયેલું..." ઓલિવ વૃક્ષ પણ શાંતિનું પ્રતીક છે, તેથી શબ્દસમૂહનો અર્થ છે: શાંતિ શાસન કરે છે.

શસ્ત્રો અને ધ્વજના કોટ્સ પર દર્શાવવામાં આવેલા પ્રાણીઓ અને પદાર્થોના નામ રાજ્યોના પ્રતીકો બન્યા: રશિયા માટે - ગરુડ, તુર્કી માટે - ચંદ્ર. તેથી જ જી. ડેરઝાવિન, કહેવા માંગે છે કે રશિયાએ તુર્કીને હરાવ્યું, લખે છે: "...ગરુડ/મિથ્રીડેટ્સના પ્રાચીન સામ્રાજ્ય પર/માખીઓ અને ઘાટા ચંદ્ર."

વિવિધ પૌરાણિક આકૃતિઓના લક્ષણો પ્રતીકાત્મક છે: કામદેવનું ધનુષ્ય, તીર અને મશાલ, પ્રેમની છબી સાથે સંકળાયેલ; લીયર, ફાનસ, ફૂલોની માળા, લોરેલ્સની માળા - કવિતા અને કાવ્યાત્મક ગૌરવના પ્રતીકો. ઓલ્ગાના આલ્બમમાં લેન્સકીના રેખાંકનો એ પરંપરાગત પ્રતીક સ્ટેમ્પ છે જે યુવાન કવિની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે રચાયેલ છે:

પછી તેઓ ગ્રામીણ દૃશ્યો દોરે છે,

ટોમ્બસ્ટોન, સાયપ્રિસનું મંદિર...

1820 ના વાચકે આવા રેખાંકનોનો અર્થ સરળતાથી સમજી લીધો: લેન્સકી તેના "કબર પ્રત્યેના પ્રેમ" વિશે બોલે છે (કાયપ્રિસ પ્રેમની દેવી છે). "અથવા લીયર પર કબૂતર" - કવિતા પ્રેમની સેવા આપે છે. ખ્રિસ્તી પ્રતીકો પણ સમજવા માટે સરળ હતા - એક ક્રોસ, એક દીવો, મીણબત્તી, વગેરે.

ભૌગોલિક પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવાની 18મી સદીની ઓડિક પરંપરા આગામી સદી સુધી ચાલુ રહી. પુષ્કિન અને લેર્મોન્ટોવના કાકેશસ સાથે સંકળાયેલા અસંખ્ય નામો છે અને રશિયન કવિતામાં એક વિશેષ વિચિત્રતા લાવે છે: "અરગ્વા મારી સામે અવાજ કરે છે...", "પોઇન્ટેડ બેશ્તુ સ્ટેન્ડ / એન્ડ ધ લીલો માશુક..." (એ. પુશ્કિન) ; "દરિયાલની ઊંડી ખીણમાં, / જ્યાં તેરેક અંધકારમાં ધૂમ મચાવે છે..." (એમ. લેર્મોન્ટોવ).

20મી સદીમાં, સોવિયેત કવિતામાં, નવી પ્રતીકાત્મક છબીઓ દેખાઈ, જે સત્તાવાર વિચારધારા દ્વારા જીવંત થઈ - ધ હેમર અને સિકલ, ઓક્ટોબર, ક્રેમલિન, મે:

ધ્વજ,આગથી છલકાઈ રહ્યું છે

પરોઢની જેમ ખીલેલું

અને તેના પર પાતળું સોનું

ત્રણ ગુણ બળે છે:

તે હથોડીમફત મજૂરી,

સર્પાકાસ્ટ બેન્ડ,

પાંચ પોઇન્ટેડ સ્ટાર

સોનાની સરહદ સાથે.

(એન. ટીખોનોવ)

એસ. યેસેનિનની કવિતા "રુસોવેત્સ્કાયા" માં નવા પ્રતીકોની તુલના જૂના પ્રતીકો સાથે કરવામાં આવી છે:

હું મારો આખો આત્મા આપીશ ઓક્ટોબરઅને માયુ,

પરંતુ માત્ર લીરાહું મારા પ્રિયને નહીં આપીશ.

હાયપરબોલા(ગ્રીક અતિશય- અતિશયોક્તિ) એ ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મોને અતિશયોક્તિ પર આધારિત એક તકનીક છે. "તેઓએ તમને હજાર વાર કહ્યું!" - બોલચાલની વાણીમાં. હાયપરબોલનો ઉપયોગ કલાત્મક ભાષણમાં પણ થાય છે: "પૃથ્વીની સમગ્ર સપાટી લીલા-સોનેરી મહાસાગર જેવી લાગતી હતી, જેના પર લાખો વિવિધ રંગો છલકાયા હતા" (એન. ગોગોલ).

હાઇપરબોલે લોકકથાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કલાત્મક માધ્યમોમાંનું એક છે. પરાક્રમી મહાકાવ્યમાં, પાત્રોના દેખાવ, તેમની શક્તિ, તહેવારો વગેરેનું વર્ણન નાયકની છબી બનાવવા માટે અત્યંત અતિશયોક્તિ સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. ડોબ્રીન્યા અને ટાટર્સ સાથેના તેના સાથીનું યુદ્ધ આ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે:

અને તેઓ મહાન બળવાનને મારવા લાગ્યા.

અને જ્યાં તેઓ જશે, શેરી પડી જશે,

તેઓ ફરી વળશે, અને ગલીઓ પડી જશે.

તેઓ અહીં દિવસો સુધી લડ્યા

છોડશો નહીં અને બીયર પીશો નહીં,

હા, તેઓએ મહાન બળવાન સ્ત્રીને હરાવ્યું.

ક્લાસિકિઝમની કવિતામાં હાઇપરબોલે પણ ઓડનું આવશ્યક ઘટક હતું:

ઓહ! જો હવે માત્ર બધા રશિયનો

એક સળગતું વિચાર તમારા માટે ખુલ્યું છે,

આ આનંદોમાંથી તે અંધકારમય રાત હશે

શાશ્વત દિવસમાં બદલાઈ ગયો.

(એમ. લોમોનોસોવ)

લાગણીવાદીઓએ લાગણીઓના અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલા તેમના પોતાના, હવે પરંપરાગત, હાઇપરબોલ્સ બનાવ્યાં:

તમારા હોઠ પર સ્મિત સાથે, આંસુની નદીઓને સૂકવી દો,

આંખોમાંથી ઉદાસીનો બોજ વહી રહ્યો છે!

(એન. કરમઝિન)

રોમેન્ટિકવાદના કાવ્યશાસ્ત્રને હાઇપરબોલની ઉચ્ચ શૈલી દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે: "અદ્ભુત હવા ઠંડી અને કામુક છે, અને આનંદથી ભરેલી છે, અને સુગંધના મહાસાગરને ખસેડે છે," "યુક્રેનિયન નાઇટિંગેલની જાજરમાન ગર્જના નીચે રેડવામાં આવે છે" (એન. ગોગોલ) ). ડાન્કોનું હૃદય "સૂર્યની જેમ ઝળહળતું અને સૂર્ય કરતાં તેજસ્વી" (એમ. ગોર્કી).

હાયપરબોલે કોમિક સ્વરૃપ પણ બનાવી શકે છે, જે લાક્ષણિક છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગોગોલની શૈલી: "મોં જનરલ સ્ટાફ બિલ્ડિંગની કમાનનું કદ"; "કાળો સમુદ્ર જેટલો પહોળો હેરમ પેન્ટ"; "ઈવાન નિકીફોરોવિચ, તેનાથી વિપરીત, આવા વિશાળ ફોલ્ડ્સ સાથે ટ્રાઉઝર ધરાવે છે કે જો તેઓ ફૂલેલા હોય, તો કોઠાર અને ઇમારતો સાથેનું આખું યાર્ડ તેમાં મૂકી શકાય છે."

મોટેભાગે, હાયપરબોલ એ ટ્રોપ છે - એક રૂપક અથવા સરખામણી, કેટલીકવાર એક ઉપનામ: "અને આ નાનો, લેવિઆથનની જેમ ,/ દરિયાઈ સૂર્યાસ્ત પર નૌકાવિહાર..." (ઇ. બગ્રિત્સ્કી); "ઓહ, જો હું જાણતો હોત કે આવું થાય છે, / જ્યારે હું પદાર્પણ માટે નીકળ્યો હતો, / તે લોહી સાથે રેખાઓ – તેઓ મારી નાખશે,/તેઓ તેમના ગળામાંથી ધસી જશે અને મારી નાખશે!”(બી. પેસ્ટર્નક); "આ ઉપર હડકાયું ગ્રબ...";"પૃથ્વી ગરમીથી છલકાઈ રહી છે. થર્મોમીટર ઉડી ગયું છે"(ઇ. બાગ્રિત્સ્કી).

કેટલીકવાર હાયપરબોલને મુખ્ય સંખ્યાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: “માં એકસો ચાલીસ સૂર્યસૂર્યાસ્ત ઝળહળતો હતો" (વી. માયાકોવ્સ્કી); "અમે અંધકાર અને અંધકાર છીએ" (એ. બ્લોક); "સંધિકાળ મારા તરફ નિર્દેશિત છે પરંતુ ચી/એક હજાર દૂરબીન ધરી પર"(બી. પેસ્ટર્નક). આ કિસ્સામાં, તેઓ વિષય અતિશયોક્તિ વિશે વાત કરે છે, એટલે કે આ ઉષ્ણકટિબંધીય હાઇપરબોલ્સ નથી, પરંતુ, જેમ કે તેઓને મૌખિક-વિષય હાઇપરબોલ્સ કહેવામાં આવે છે. આવા હાયપરબોલ્સની મદદથી, એફ. રાબેલાઈસ વિશાળ ગાર્ગન્ટુઆના ભોજનનું વર્ણન કરે છે, જેમણે "તેના રાત્રિભોજનની શરૂઆત ઘણા ડઝન હેમ્સ, ધૂમ્રપાન કરેલી જીભ અને સોસેજ, કેવિઅર અને અન્ય એપેટાઇઝર્સ સાથે કરી હતી, આ સમયે, એક પછી એક , સતત તેના મોઢામાં સંપૂર્ણ પાવડો નાખ્યો." માયકોવ્સ્કીએ "150,000,000" કવિતામાં પણ આ પ્રકારના અતિશયનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે "એક ઇવાન" ની છબી બનાવે છે.

હાયપરબોલની વિરુદ્ધ છે: લિટોટ્સ(ગ્રીક લિટોટ્સ– અક્ષરો, સરળતા), એટલે કે કોઈ પણ વસ્તુના ગુણોની અલ્પોક્તિ. હાયપરબોલની જેમ, લિટોટ્સનો ઉપયોગ વાણીની અભિવ્યક્તિને વધારવા માટે થાય છે: “કેટલી નાની ગાયો છે, ખરેખર! પિનહેડ કરતાં ઓછું!" (આઇ. ક્રાયલોવ); "કમર નથી અડચણ કરતાં વધુ જાડું નથી" (એન. ગોગોલ); "દુનિયા મહાન છે, અને હું આ દુનિયામાં રેતીનો એક દાણો"(એમ. ટ્વેઇન).

વક્રોક્તિ(ગ્રીક ઇરોનિયા- પ્રકાશિત. ઢોંગ) - ઉપહાસ વ્યક્ત કરતી રૂપક. વક્રોક્તિનો ઉપયોગ કરતી વખતે, કોઈ શબ્દ અથવા નિવેદન સંદર્ભમાં અર્થ લે છે જે શાબ્દિક અર્થની વિરુદ્ધ છે અથવા તેને પ્રશ્નમાં બોલાવે છે. આમ, મંજૂરીની આડમાં, પ્રશંસા પણ, વસ્તુ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ છુપાયેલું છે, તેની મજાક પણ.

હું માત્ર કૌંસમાં નોટિસ કરું છું

કે ત્યાં કોઈ ધિક્કારપાત્ર નિંદા નથી,

કે આવી કોઈ વાહિયાતતા નથી

ચોરસ એપિગ્રામ નથી,

જે સ્મિત સાથે તમારો મિત્ર હશે,

શિષ્ટ લોકોના વર્તુળમાં,

કોઈપણ દ્વેષ કે ઢોંગ વગર,

સો વખત ભૂલનું પુનરાવર્તન ન કર્યું;

જો કે, તે તમારા માટે પર્વત છે:

તે તમને ખૂબ પ્રેમ કરે છે... તેના પોતાના જેવા!

(એ. પુષ્કિન)

કેટલાક સંશોધકો ટ્રોપ્સને વક્રોક્તિનું શ્રેય આપે છે, કારણ કે માર્મિક લખાણમાં શબ્દોનો ઉપયોગ તેમના સામાન્ય અર્થમાં થતો નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત અર્થમાં અર્થમાં ફેરફાર થાય છે (સિમેન્ટીક શિફ્ટ). પુષ્કિનના લખાણમાં, આ "દુઃખ અથવા ઢોંગ વિના", "ભૂલ", "તે તમારા માટે ઉભો છે", "પ્રેમ કરે છે", "વતનની જેમ" શબ્દોનો સંદર્ભ આપે છે.

વક્રોક્તિ એ પદાર્થની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાની વાહિયાતતાની શોધ છે. "Wo from Wit" માં ચેટસ્કી કહે છે "મોલ્ચાલિનના મન વિશે, સ્કાલોઝબના આત્મા વિશે." I. Ilf અને E. Petrov “The Twelve Chairs” માં “બૌદ્ધિક મિકેનિક” પોલેસોવનું માર્મિક વર્ણન મેળવે છે, જે “માત્ર એક તેજસ્વી મિકેનિક જ નહીં, પણ મોટરવાળા હસ્તકલાકારોમાં એક તેજસ્વી આળસુ વ્યક્તિ પણ હતા<...>તે સૌથી ધીમો હતો અને મુશ્કેલીમાં આવવાની શક્યતા સૌથી વધુ હતી."

વક્રોક્તિની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી છે કટાક્ષ(ગ્રીક સરકાસોસ- પ્રકાશિત., માંસ ફાડવું) - દર્શાવવામાં આવેલ વ્યક્તિની કોસ્ટિક ઉપહાસ ધરાવતો ચુકાદો. વક્રોક્તિથી વિપરીત, જ્યાં રૂપક હોય છે, કટાક્ષમાં રૂપક નબળું પડે છે અથવા સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોય છે. ટેક્સ્ટમાં નકારાત્મક મૂલ્યાંકન ઘણીવાર કાલ્પનિક વખાણને અનુસરે છે: "તમે ઊંઘી જશો, / પ્રિય અને પ્રિય કુટુંબની સંભાળથી ઘેરાયેલા / (તમારા મૃત્યુની અધીરાઈથી રાહ જોતા)" (એન. નેક્રાસોવ). કટાક્ષને ગુસ્સો અને ક્રોધના સ્વર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, તેથી જ તે વક્તૃત્વમાં તેમજ ગીતાત્મક અને ઉપદેશાત્મક શૈલીઓમાં વ્યાપક બની ગયું છે: "કયા ફૂટમેન/તમે આ નાઈટલી તકનીકનો અભ્યાસ કર્યો?" (એફ. ટ્યુત્ચેવ).

વિરોધી(ગ્રીક વિરોધી– વિરોધ) એ છબીઓ અથવા ખ્યાલોના તીવ્ર વિરોધાભાસ પર આધારિત વિરોધાભાસની તકનીક છે. વિરોધી શબ્દોના ઉપયોગ પર આધારિત છે - વિરોધી અર્થવાળા શબ્દો, અને વિરોધી શબ્દો પણ સંદર્ભિત હોઈ શકે છે, એટલે કે વિરોધી શબ્દો ફક્ત આપેલ સંદર્ભમાં જ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એમ. ત્સ્વેતાવા:

પ્રેમ ન કરો, ધનિક માણસ, ગરીબ સ્ત્રી,

પ્રેમ ન કરો, વૈજ્ઞાનિક, એક મૂર્ખ,

પ્રેમ ન કરો, રડી, નિસ્તેજ,

પ્રેમ ન કરો, સારું, - હાનિકારક,

સોનું - તાંબુ અડધા.

કેટલાક કવિઓના કાર્યમાં, વિરોધીતા ક્યારેક કાવ્યશાસ્ત્ર અને વિચારસરણીના સિદ્ધાંતોમાંથી એક બની જાય છે (બાયરન, લેર્મોન્ટોવ, બ્લોક). A. બ્લોક જીવનની વિજાતીયતા અને વિરોધાભાસી પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકવા માટે વિરોધીતાનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં, તેમ છતાં, બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે:

રેન્ડમ લક્ષણો ભૂંસી નાખો -

અને તમે જોશો: વિશ્વ સુંદર છે.

ક્યાં શોધો પ્રકાશ- તમે ક્યાં સમજી શકશો અંધકાર

બધું ધીમે ધીમે પસાર થવા દો,

વિશ્વમાં શું પવિત્રતેમાં શું છે પાપી

દ્વારા ગરમીઆત્માઓ, મારફતે ઠંડીમન

ક્લાસિસ્ટ અને રોમેન્ટિક્સની કવિતામાં, એન્ટિથેસિસ માનવ સ્વભાવની ધ્રુવીયતાના સૌંદર્યલક્ષી અને દાર્શનિક સિદ્ધાંત તરીકે કાર્ય કરે છે:

અને અમે નફરત કરીએ છીએઅમે, અને પ્રેમઅમે તક દ્વારા છીએ

કંઈપણ બલિદાન આપ્યા વિના ગુસ્સો,ન તો પ્રેમ,

અને આત્મામાં અમુક પ્રકારનું શાસન ઠંડીગુપ્ત

જ્યારે આગમારી છાતીમાં ઉકળે છે.

ફક્ત એક વ્યક્તિમાં જ તે મળી શકે છે

પવિત્રસાથે પાપી

(એમ. લેર્મોન્ટોવ)

કલાના કાર્યોના શીર્ષકોમાં વિરોધીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, આ લખાણના મુખ્ય વૈચારિક વિરોધ પર ભાર મૂકે છે - "યુદ્ધ અને શાંતિ", "પિતા અને પુત્રો", "જીવંત અને મૃત", "શ્રીમંત માણસ, ગરીબ માણસ".

ત્યાં એક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ છે જે વિરોધીની વિરુદ્ધ છે. તે વિરોધમાં સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ નકારમાં, કોઈપણ ગુણવત્તાના અભિવ્યક્તિની આત્યંતિક ડિગ્રીથી "વિકાર" માં. "ત્યાં એક સજ્જન ચેઝ પર બેઠા હતા, સુંદર નથીપણ ખરાબ દેખાવનું નથી, ન તો ખૂબ ચરબીયુક્ત કે ખૂબ પાતળું; તમે કહી શકતા નથીજેથી જૂનુંજો કે એવું નથી કે તે ખૂબ નાનો છે"(એન. ગોગોલ).

એક પ્રકારનો વિરોધી છે ઓક્સિમોરોન(અથવા ઓક્સિમોરોન) (ગ્રીક. ઓક્સિમોરોન- પ્રકાશિત. વિટી-સ્ટુપિડ) એ એક વિરોધાભાસી શબ્દસમૂહ છે જેમાં વિરોધાભાસી ગુણધર્મો ઑબ્જેક્ટને આભારી છે, જે ટેક્સ્ટની અભિવ્યક્ત ધારણામાં ફાળો આપે છે. મોટેભાગે, ઓક્સિમોરોનને સંજ્ઞા સાથે વિશેષણના સંયોજન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, કેટલીકવાર ક્રિયાપદ સાથે ક્રિયાવિશેષણ: "એક જીવંત શબ" (એલ. ટોલ્સટોય), "ઉદાસી મજા" (આઇ. બુનીન), "આંખોમાં જુએ છે. અવિવેકી નમ્રતા સાથે" (એ. બ્લોક), "તેના માટે ખૂબ જ સુંદર રીતે નગ્ન રહેવાની મજા આવે છે" (એ. અખ્માટોવા).

પુનરાવર્તન કરો- સમાન શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના પુનરાવર્તિત ઉપયોગ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ તકનીક. કહેવાતા શાબ્દિક, અથવા મૌખિક, પુનરાવર્તનમાં એક અલગ "પેટર્ન" અને એક અલગ માળખું છે. ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દને બમણું કરવું અથવા બે વાર પુનરાવર્તન કરવું: “અને ફરીથી, ફરીથીબરફ/આચ્છાદિત નિશાન..." (એ. બ્લોક); "પ્રેમ, પ્રેમ- દંતકથા કહે છે..." (એફ. ટ્યુત્ચેવ). શબ્દોની પુનરાવર્તિત સાંકળ લાંબી હોઈ શકે છે: "ત્યાં રાઇફલ્સના કાળા બેલ્ટ છે, / ચારે બાજુ - લાઇટ, લાઇટ, લાઇટ..."(એ. બ્લોક).

પુનરાવર્તિત સંજ્ઞાઓની વિવિધ સ્થાનો સાથે વ્યાખ્યાઓ હોઈ શકે છે: "તાત્યાના, પ્રિય ટાટ્યાના!" (એ. પુષ્કિન); "ધુમ્મસવાળી સવાર, ગ્રે મોર્નિંગ..." (આઇ. તુર્ગેનેવ); "પવન, પવન, ઓહ બરફીલા પવન ..."; "રસ, મારા લાકડાના રુસ!" (એસ. યેસેનિન).

કવિતામાં પુનરાવર્તનનો એક સામાન્ય પ્રકાર છે એનાફોરા(ગ્રીક એનાફોરા- પ્રકાશિત. શરૂઆતની એકતાનું ઉચ્ચારણ) - કેટલીક લીટીઓ, પદો, શબ્દસમૂહોમાં પ્રારંભિક શબ્દનું પુનરાવર્તન:

ઊંઘ નથી આવતીઊંઘશો નહીં, કામ કરો,

કામ કરવાનું બંધ કરશો નહીં

ઊંઘ નથી આવતીસુસ્તી સામે લડવું,

પાયલોટની જેમ, સ્ટારની જેમ.

(બી. પેસ્ટર્નક)

એનાફોરા વિપરીત છે એપિફોરા(ગ્રીક એપિફોરા- વધુમાં) - અંતિમ શબ્દોનું પુનરાવર્તન. એપિફોરા એક દુર્લભ ઘટના છે.

ઓહ, સુખ - ધૂળ

અને મૃત્યુ - ધૂળ

પણ મારો કાયદો પ્રેમ કરવાનો છે.

(ઇ. બાગ્રિત્સ્કી)

પુનરાવર્તનના પ્રકારોનો સમાવેશ થાય છે ફ્રેમિંગ(રિંગ): "તે કાદવવાળું છેઆકાશ, રાત વાદળછાયું"(એ. પુષ્કિન) અને જંકશન: "ભૂલી જાવએ હકીકત વિશે કે જીવન હતું,/ એ હકીકત વિશે કે જીવન હશે, ભૂલી જવું" (એ. બ્લોક);

"તેઓ બનાવવામાં આવ્યા નથીવિશ્વ માટે,/અને ત્યાં શાંતિ હતી તેમના માટે બનાવાયેલ નથી..."(એમ. લેર્મોન્ટોવ).

પુનરાવર્તનનું મુખ્ય કાર્ય મજબૂતીકરણ છે. પુનરાવર્તન લખાણના લયબદ્ધ અને મધુર ગુણોને વધારે છે, ભાવનાત્મક તાણ અને અભિવ્યક્તિ બનાવે છે. વધુમાં, પુનરાવર્તન એ ટેક્સ્ટની રચનાત્મક સંસ્થાનું એક તત્વ હોઈ શકે છે - પુનરાવર્તિત પંક્તિઓ કેટલીકવાર સમગ્ર કાર્યના ટેક્સ્ટને ફ્રેમ બનાવે છે, વ્યક્તિગત પંક્તિઓ સ્ટેન્ઝા શરૂ કરી શકે છે, વગેરે. આમ, એસ. યેસેનિનના "પર્શિયન હેતુઓ" માં ઘણી કવિતાઓ ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. સમાન રીતે. કવિતામાં "શગણે, તું મારી શગણે!" પુનરાવર્તન દરેક શ્લોક અને શરૂઆતથી અંત સુધી ફ્રેમ બનાવે છે.

સમગ્ર કૃતિમાં પુનરાવર્તિત થયેલો શબ્દ કેટલીકવાર અર્થના વિવિધ શેડ્સ મેળવે છે, લેખકના વિચારને વ્યક્ત કરવામાં વિશેષ મહત્વ મેળવે છે અને સાંકેતિક ઊંડાણ પ્રાપ્ત કરે છે. આ કિસ્સામાં, પુનરાવર્તન એ કાર્યનું લીટમોટિફ બની જાય છે. આમ, બી. પેસ્ટર્નકની કવિતા "ઇટ્સ સ્નોઇંગ" માં શીર્ષક અભિવ્યક્તિના અસંખ્ય પુનરાવર્તનો છે - પંક્તિઓની શરૂઆતમાં, એક શ્લોકમાં અને અડીને લીટીઓમાં;

હિમવર્ષા થઈ રહી છે, હિમવર્ષા થઈ રહી છે,

હિમવર્ષા થઈ રહી છે અને દરેક લોકો પરેશાન છે...

શરૂઆતમાં, આ અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ તેના શાબ્દિક અર્થમાં થાય છે, પછી સરખામણીમાં અવતાર ઉદ્ભવે છે ("પેચવાળા કોટમાં/આકાશ જમીન પર ઉતરે છે," "આકાશ એટિકમાંથી નીચે આવે છે"), અને સમયની છબી રચાય છે, જે હિમવર્ષા સાથે ગતિ જાળવી રાખે છે: “કદાચ વર્ષ પછી/અનુસરે, કેવી રીતે બરફ પડે છે,/અથવા કવિતાના શબ્દો ગમે છે?" આ જોડાણ મુખ્ય અભિવ્યક્તિને વધારાનો અર્થ અને અભિવ્યક્તિ આપે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક ગદ્યમાં પુનરાવર્તનની ભૂમિકા મહત્વપૂર્ણ છે. આ તકનીકની મદદથી, લેખક તીવ્ર આધ્યાત્મિક કાર્ય, નાયકની લાગણીઓની મૂંઝવણ વગેરેને વ્યક્ત કરે છે. એલ. ટોલ્સટોયની નવલકથા "પુનરુત્થાન" માં, નેખલ્યુડોવ, કટ્યુષા સમક્ષ તેના અપરાધ અને તેના સમગ્ર જીવનની અનીતિને પીડાદાયક રીતે અનુભવે છે, અવિરતપણે પુનરાવર્તન કરે છે. : "શરમજનક અને ઘૃણાસ્પદ, ઘૃણાસ્પદ અને શરમજનક." તે જ સમયે, લેખકના ભાષણમાં પુનરાવર્તન પણ દેખાય છે ("તેને યાદ છે"): "તે શરમજનક અને ઘૃણાસ્પદ, ઘૃણાસ્પદ અને શરમજનક છે," તેણે પોતાની જાતને પુનરાવર્તન કર્યું, માત્ર મિસી સાથેના તેના સંબંધ વિશે જ નહીં, પરંતુ દરેક વસ્તુ વિશે. "બધું ઘૃણાસ્પદ અને શરમજનક છે," તેણે પોતાની જાતને પુનરાવર્તન કર્યું.

લોકકથાઓમાં પુનરાવર્તનની ભૂમિકા ચોક્કસ છે, ખાસ કરીને મહાકાવ્યોમાં, જ્યાં શબ્દોનું પુનરાવર્તન (પૂર્વસર્જિત, જોડાણ, કણો સહિત) વિશિષ્ટ પરીકથાના સ્વરૃપ, લોક શ્લોકના સૂર સાથે સંકળાયેલું છે.

હા, તે પહોંચ્યો સહભવ્ય શહેરથી ચેર્નિગોવ સુધી,

તે કરે છે ચેર્નિગોવ શહેર

કંઈક silushki સાથે પડેલા કાળો કાળો,

એ મી કાળો કાળો,કેવી રીતે કાળોકાગડો

કેવી રીતે કાં તો તેમાંથી અથવા ગ્ર્યાઝીમાંથીકાળો,

તે એક જ છે?બિર્ચ વૃક્ષો ખાતેગેગિંગ

હા, તે એકનદીઓ ખાતેકરન્ટસ,

યુ ટોગોક્રોસ ખાતેલેવેનીડોવા...

લોકવાયકાની વિશેષતા એ છે કે તેમાં બિન-ભાષાકીય પુનરાવર્તનોની હાજરી છે, એટલે કે વિગતોનું પુનરાવર્તન, કોઈને સંબોધન, ક્રિયાઓની સૂચિ, કાવતરું પુનરાવર્તન, વગેરે. મોટેભાગે, આવા પુનરાવર્તનો ત્રણ ગણા હોય છે (ત્રણ યુદ્ધો, ત્રણ તહેવારો, ત્રણ રાજ્ય, ત્રણ કાર્યો ), જેનો પ્રાચીન સમયમાં પવિત્ર (અથવા ધાર્મિક) અર્થ હતો.

સમાંતરવાદ (ગ્રીક) સમાંતર- સ્થિત અથવા એકબીજાની બાજુમાં) એ વાક્યરચના (સિન્ટેક્ટિક સમાંતરતા) માં પુનરાવર્તનના પ્રકારોમાંથી એક છે. વાક્યો અથવા શબ્દસમૂહોના પ્રકારો પુનરાવર્તિત થાય છે (તેમની મૌખિક સામગ્રી સમાન નથી), અને શબ્દ ક્રમ પણ એકરુપ છે, ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે:

જંગલ તેના કિરમજી ઝભ્ભાને છોડી દે છે,

હિમ સુકાઈ ગયેલા ક્ષેત્રને ચાંદી કરશે...

(એ. પુષ્કિન)

સમાન બાંધકામો અહીં આપવામાં આવ્યા છે: અનુમાન – વિષય – વ્યાખ્યા – પૂરક.

સ્પષ્ટ નદી પર સંભળાય છે,

તે અંધારાવાળા ઘાસના મેદાનમાં વાગ્યું,

શાંત ગ્રોવ પર વળેલું,

તે બીજી બાજુ અજવાળ્યો.

અવ્યક્તિગત સ્વરૂપમાં પ્રીડિકેટ એ સ્થળનો સંજોગ છે.

સમાનતા એક અભિવ્યક્ત કલાત્મક ઉપકરણ તરીકે પણ કાર્ય કરે છે. સમાંતર બાંધકામોની અભિવ્યક્તિને એન્ટિથેસિસ, એનાફોરા અને અન્ય પ્રકારના પુનરાવર્તન દ્વારા વધારી શકાય છે.

હું કસમઆઈ પ્રથમસર્જન દિવસ,

હું કસમતેના છેલ્લુંદિવસ દરમિયાન,

હું ગુનાની શરમના કસમ ખાઉં છું

અને શાશ્વત સત્યનો વિજય...

(એમ. લેર્મોન્ટોવ)

“હું શપથ લઉં છું” એ એનાફોરા છે, “પ્રથમ છેલ્લું છે,” “ગુનાની શરમ એ સત્યનો વિજય છે” એ વિરોધી છે.

સિન્ટેક્ટિક સમાંતરતાની વિભાવના ઉપરાંત, "મનોવૈજ્ઞાનિક સમાંતર" (એ. એન. વેસેલોવ્સ્કી), અથવા "અલંકારિક" (જી. એન. પોસ્પેલોવ) ની વિભાવના છે. પ્રકૃતિના તત્વો વચ્ચેના સંબંધોને લોકો વચ્ચેના સંબંધોની સમાનતા (સમાંતર) તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ એક વિલક્ષણ પ્રકારનું રૂપક છે જે લોકવાયકામાં ઉદ્ભવ્યું છે. આ પ્રકારની સમાનતાનો પ્રથમ ભાગ પ્રકૃતિની છબી છે, અને બીજો માનવ લાગણીઓની છબી છે.

ઓહ, જો ફક્ત ફૂલો પર હિમ હોત,

અને શિયાળામાં ફૂલો ખીલે;

ઓહ, જો હું ઉદાસી ન હોત,

હું કંઈપણ વિશે ચિંતા ન કરીશ.

એફ. ટ્યુત્ચેવ તરફથી:

બરફના બ્લોક્સ ચમકે છે અને ઓગળે છે,

નીલમ ચમકે છે, લોહી રમે છે ...

અથવા તે વસંત આનંદ છે?

અથવા તે સ્ત્રી પ્રેમ છે?

મનોવૈજ્ઞાનિક સમાનતા સ્પષ્ટપણે ઉતરતી સરખામણીમાં પ્રગટ થાય છે:

યુવાન કુમારિકા એક કરતા વધુ વખત બદલાશે

સપના સરળ સપના છે;

તેથી એક વૃક્ષ દર વસંતમાં તેના પાંદડા બદલે છે ...

(એ. પુષ્કિન)

ગ્રેડેશન (lat. ગ્રેડેશન– ક્રમિક વધારો) – અર્થપૂર્ણ અને ભાવનાત્મક મહત્વના ધીમે ધીમે વધારો (અથવા ઘટાડો) સાથે સજાતીય સભ્યોની સાંકળ (અર્થાત્મક પુનરાવર્તન). ગ્રેડેશન એ ટેક્સ્ટની અભિવ્યક્તિ વધારવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે: "એક કલાક નહીં, એક દિવસ નહીં, એક વર્ષ નહીંપસાર થશે..." (ઇ. બારાટિન્સ્કી); "લાગણીઓના તમામ પાસાઓ, સત્યના તમામ પાસાઓ/વિશ્વમાં ભૂંસી નાખ્યા, વર્ષોમાં, કલાકોમાં" (એ. બેલી). ક્રમાંકન ગદ્યમાં પણ જોવા મળે છે: "ઉહ, શું પાતાળ!.. તેનું વર્ણન કરવું અશક્ય છે: મખમલ! ચાંદી! આગ!" (એન. ગોગોલ).

પ્લેઓનાઝમ (ગ્રીક) pleonasmos- અધિક) - શબ્દોના ભાષણમાં ઉપયોગ જે અર્થની નજીક છે અને તેથી તાર્કિક રીતે બિનજરૂરી છે (આગળની ચળવળ - "આગળની ચળવળ" એ આગળની ગતિ છે; મફત ખાલી જગ્યા - "ખાલી જગ્યા" એટલે "મુક્ત સ્થાન"). Pleonasm બોલચાલની અને કલાત્મક ભાષણ બંનેની શૈલીયુક્ત અભિવ્યક્તિના હેતુઓને પૂર્ણ કરી શકે છે. "હું જોયુંઆ મારી પોતાની આંખો સાથે"(બોલચાલ) જીવન-અસ્તિત્વ, ઉદાસી-ઝંખના, સમુદ્ર-સમુદ્ર, ટાંકા-પાથ(લોકસાહિત્ય), વગેરે. સાહિત્યમાં, લોકકથાઓની શૈલી બનાવતી વખતે સમાન અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: “હું કુહાડીને આદેશ આપું છું તીક્ષ્ણ, તીક્ષ્ણ,/હું જલ્લાદને આદેશ આપું છું પોશાક પહેરો"(એમ. લેર્મોન્ટોવ).

કવિતામાં, પ્લિયોનાઝમ ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત અર્થ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે: " તે શાંત છેતમારી આસપાસ મૌન"(એફ. ટ્યુત્ચેવ).

પ્લેઓનાઝમ એ પાત્રની વાણી લાક્ષણિકતા અને હાસ્ય રાહત બનાવવાનું સાધન હોઈ શકે છે. ચેખોવની વાર્તામાં, અંટર પ્રશિબીવ કહે છે: “કિનારા પર વિવિધ વસ્તુઓનો સમૂહ ઊભો છે. લોકોના લોકો""રેતી પર કિનારે મૃતકોની ડૂબી ગયેલી લાશવ્યક્તિ."

પ્લિયોનાઝમનું આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ એ ટૉટોલોજી (ગ્રીક. વિશે તાણ- સમાન, લોગો– શબ્દ) – સમાન મૂળ સાથે શબ્દોનું પુનરાવર્તન. અભિવ્યક્ત ટોટોલોજી એ બોલચાલની વાણી અને લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા છે: "મેં તે વાંચ્યું નથી,પણ હું જાણું છું..." (બોલચાલ) બગીચાને વાડ કરો, દુ: ખી દુઃખ, સૂઈ જાઓ, રાહ જુઓ અને રાહ જુઓ, સફેદ અને સફેદવગેરે. ટૉટોલોજી પણ કવિતામાં જોવા મળે છે: "પડછાયો ઘાટા થઈ ગયો" (એફ. ટ્યુત્ચેવ); "બાપ્તિસ્મા સાથે બાપ્તિસ્મા આપોઅગ્નિ" (એ. બ્લોક). પ્લિયોનાઝમની જેમ, ટૉટોલૉજી લોકકથા શૈલીનું સાધન બની શકે છે. "મેં તેને મારી નાખ્યો સ્વતંત્ર ઇચ્છા" (એમ. લેર્મોન્ટોવ); "ઓહ, સંપૂર્ણ-સંપૂર્ણબોક્સ" (એન. નેક્રાસોવ).

અભિવ્યક્ત કલાત્મક તકનીકોમાં ઇનકાર, રેટરિકલ પ્રશ્ન અને રેટરિકલ ઉદ્ગારનો સમાવેશ થાય છે.

અસ્વીકાર એ પુષ્ટિ કરતાં વધુ ભાવનાત્મક અને અભિવ્યક્ત છે, પરંતુ કલાત્મક ભાષણમાં, ખાસ કરીને કાવ્યાત્મક ભાષણમાં, નકારના આ ગુણો પણ વિવિધ રીતે મજબૂત થાય છે:

જ્યારે ચિત્રકાર નાલાયક હોય ત્યારે મને તે રમુજી નથી લાગતું

રાફેલની મેડોના મારા માટે ગંદી થઈ ગઈ,

જ્યારે બફૂન ધિક્કારપાત્ર હોય ત્યારે મને તે રમુજી લાગતું નથી

પેરોડી દ્વારા અલીગીરીનું અપમાન થાય છે.

(એ. પુષ્કિન)

નકારાત્મક બાંધકામ "હું રમુજી નથી", એનાફોર અને સમાનતાનો ભાગ હોવાથી, જે કહેવામાં આવે છે તેની અભિવ્યક્તિને વધારે છે.

E. Baratynsky ની કવિતા "અવિશ્વાસ" માં, ખાસ કરીને, નકારાત્મકતા સાથે ક્રિયાપદ સ્વરૂપોની વિપુલતાની મદદથી, વધેલી ભાવનાત્મકતા બનાવવામાં આવી છે:

લલચાવશો નહીંમને બિનજરૂરી રીતે

તારી માયાનું વળતર...

હું પહેલેથી જ છું હું માનતો નથીમને ખાતરી છે

હું પહેલેથી જ છું હું માનતો નથીપ્રેમમાં

અને હું નથી કરી શકતોફરીથી શરણાગતિ

એકવાર તમે તમારા સપના બદલ્યા પછી!

મારી આંધળી ખિન્નતા ગુણાકાર કરશો નહીં.

નથી. વિશે backwatersસમાન શબ્દો,

અને, સંભાળ રાખનાર મિત્ર, દર્દી

તેની નિંદ્રામાં પરેશાન કરશો નહીં!

મારા આત્મામાં માત્ર ઉત્તેજના છે,

એ નથીતમે પ્રેમને જાગૃત કરશો.

એક સાથે નકારવાની વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે: નકારાત્મક શબ્દોનું પુનરાવર્તન, ક્રમાંકન, વગેરે. આ બધું નકારની ભાવનાત્મકતા અને અભિવ્યક્તિને વધારવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે:

ના, ના, નામારે છે નથીહું તમને હિંમત નથીકરી શકે છે

પ્રેમ ના ઉત્તેજના માં વ્યસ્ત રહેવું ગાંડપણ છે...

(એ. પુષ્કિન)

ના, ક્યારેય નહીંમારું અને તમે કોઈનું નથીતમે કરશો...

રોમેન્ટિક કવિઓમાં નકારાત્મક અભિવ્યક્તિ ખાસ કરીને સામાન્ય છે. ઇ. પોની કવિતા "ધ રેવેન" માં દરેક શ્લોક "ક્યારેય નહીં" સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે નિરાશાનું વાતાવરણ બનાવે છે. લેર્મોન્ટોવ નકારાત્મક સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને રાક્ષસની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે - "હું તે છું જેને કોઈ પ્રેમ કરતું નથી ...".

રેટરિકલ પ્રશ્નને જવાબની જરૂર નથી. તે લેખક દ્વારા પોતાની જાતને, વાચકને, સમગ્ર સમાજને, નિર્જીવ પદાર્થ, કુદરતી ઘટના વગેરેને સંબોધિત કરી શકાય છે. તેનું કાર્ય ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું, છાપને વધારવું અને ધારણાની ભાવનાત્મકતા વધારવાનું છે. એક રેટરિકલ પ્રશ્ન વાચકને તર્ક અથવા અનુભવમાં સામેલ કરે છે.

પુષ્કિનની કવિતા "ધ સિંગર" માં ત્રણેય પંક્તિઓ વિગતવાર ભાવનાત્મક પ્રશ્નના રૂપમાં બનાવવામાં આવી છે, અને પુનરાવર્તિત પ્રશ્ન દરેક પદની શરૂઆત અને અંતને ફ્રેમ કરે છે, એટલે કે, તે રચનાનું એક તત્વ છે.

શું તમે ગ્રોવ પાછળ રાત્રિનો અવાજ સાંભળ્યો છે?

પ્રેમના ગાયક, તારા દુ:ખના ગાયક?

જ્યારે સવારે ખેતરો શાંત હતા,

પાઈપો ઉદાસી અને સરળ લાગે છે

તમે સાંભળ્યું છે?

નાગરિક કવિતામાં, રેટરિકલ પ્રશ્નનો ઉપયોગ ઘણી વાર કરવામાં આવે છે, એક ગૌરવપૂર્ણ ઘોષણાત્મક સ્વર પ્રાપ્ત કરે છે અને રેટરિકલ અપીલ અને ઉદ્ગારો સાથે જોડાય છે:

હું જોઈશ, ઓ મિત્રો! દબાયેલા લોકો

અને ગુલામી, જે રાજાની ઘેલછાને કારણે પડી,

અને પ્રબુદ્ધ સ્વતંત્રતાની પિતૃભૂમિ પર

શું સુંદર પ્રભાત આખરે ઉગશે?

(એ. પુષ્કિન)

ધ્યાનાત્મક અને દાર્શનિક ગીતોમાં, રેટરિકલ પ્રશ્નો ઘણીવાર એક પછી એક આવે છે, કવિના વિચારની ટ્રેનને ફરીથી બનાવે છે:

હૃદય પોતાને કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકે?

બીજું કોઈ તમને કેવી રીતે સમજી શકે?

શું તે સમજશે કે તમે શેના માટે જીવો છો? ..

(એફ. ટ્યુત્ચેવ)

અને ભાગ્ય મને મૃત્યુ ક્યાં મોકલશે?

શું તે યુદ્ધમાં છે, પ્રવાસમાં છે, મોજામાં છે?

અથવા પડોશી ખીણ

શું મારી ઠંડી રાખ મને લઈ જશે?

(એ. પુષ્કિન)

સમાન કાર્યો સાથેના રેટરિકલ પ્રશ્નોનો ઉપયોગ ગદ્યમાં થાય છે, મોટે ભાગે લેખકના વિષયાંતરમાં: "રુસ' તમે મને જવાબ ક્યાં આપો છો" (એન. ગોગોલ); "શું તેમની પ્રાર્થનાઓ, તેમના આંસુ, પ્રેમ, પવિત્ર, સમર્પિત પ્રેમ, સર્વશક્તિમાન નથી?" (આઇ. તુર્ગેનેવ).

વ્યુત્ક્રમ (lat. વ્યુત્ક્રમ- પુનર્ગઠન, વ્યુત્ક્રમ) - વાક્યમાં "કુદરતી" શબ્દ ક્રમનું ઉલ્લંઘન, વાણીની અભિવ્યક્તિમાં વધારો. સવારનો પ્રકાશ વાદળી રંગની સાથે રમી રહ્યો હતો- તટસ્થ, વ્યાકરણની રીતે પરિચિત શબ્દ ક્રમ. એમ. શોલોખોવ તરફથી: " સવારનો પ્રકાશ વાદળી રંગની સાથે રમ્યો"- વ્યુત્ક્રમ.

ગદ્યમાં વિપરીત ક્રમ નિવેદનને બોલચાલ, લોકકથા અથવા કાવ્યાત્મક રંગ આપે છે, એટલે કે, તે શૈલીયુક્ત કાર્ય કરે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એલ. ટોલ્સટોય દ્વારા "કાકેશસના કેદી" માં, શબ્દ ક્રમની મદદથી, મૌખિક બોલચાલની ભાષણની લાક્ષણિકતા રચનાઓ બનાવવામાં આવી છે: "દૃશ્યમાનતિરાડમાંથી રસ્તો ઉતાર પર જાય છે, જમણી તરફ - સકલ્યા તતાર,તેની બાજુમાં બે વૃક્ષો. કૂતરો કાળોથ્રેશોલ્ડ પર આવેલું છે, બાળકો સાથે એક બકરી આસપાસ ચાલે છે - તેમની પૂંછડીઓ ઝબૂકતી હોય છે. તે એક તતાર સ્ત્રીને પર્વતની નીચેથી આવતી જુએ છે યુવાન,શર્ટમાં રંગબેલ્ટ, ટ્રાઉઝર અને બૂટમાં, તેનું માથું કેફટનથી ઢંકાયેલું છે, અને તેના માથા પર એક મોટો જગ છે ટીનપાણી સાથે. તે ચાલે છે, તેની પીઠ ધ્રૂજે છે, તે વળે છે, અને નાની તતાર છોકરી તેને હાથથી દોરી જાય છે. મુંડન".

કાવ્યાત્મક રંગ સાથેનું વ્યુત્ક્રમ કહેવાતા ગીતીય ગદ્યમાં અને પત્રકારત્વમાં જોવા મળે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યાખ્યાઓ (વિશેષણો અથવા ક્રિયાવિશેષણો) મોટે ભાગે ઊંધી હોય છે: "ઉલટાવી શકાય તેવુંરાત વીતી ગઈ અને નિરાશાજનક રીતેતેની ઉપર પાનખર અને ઊંડું આકાશ વિસ્તરેલું છે" (એ. બ્લોક); "દુ:ખીનબળું ઘાસ ખરડાયેલું છે, હાડકાની ટાર્ટર કચડી છે, સંભળાય છેશાશ્વત શાંતિ પર શાશ્વત આશ્વાસન..." (V. Astafiev). આ કિસ્સામાં, વ્યુત્ક્રમ એક મહાકાવ્ય રંગીન કથા બનાવે છે, જે શૈલીના ચોક્કસ ઉત્તેજના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

કવિતામાં વ્યુત્ક્રમ વ્યાપક છે, પરંતુ ત્યાં તે ગદ્યમાં જે શૈલીયુક્ત અને અભિવ્યક્ત ભૂમિકા ભજવે છે તે ભજવતું નથી. કવિતામાં વ્યુત્ક્રમનું કાર્ય છંદની લયને ઉજાગર કરવાનું અને ભાર આપવાનું છે:

અને અશક્ય શક્ય છે

લાંબો રસ્તો સરળ છે