કવિ, સંગીતકાર, કલાકાર, ઇઝેવસ્કમાં હાઉસ ઑફ ફ્રેન્ડશિપ ઑફ પીપલ્સના કર્મચારી, બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ ઘણા વર્ષો પહેલા સામાન્ય લોકો માટે જાણીતા બન્યા હતા જ્યારે તેમણે "સુપર ઉદમુર્ત્સ" ગીત માટે એક વિડિઓ શૂટ કર્યો હતો. રાષ્ટ્રીય અને પવિત્ર વિશે - NatAccent સાથેની મુલાકાતમાં.

- તમારો પરિચય કેવી રીતે આપું તે પણ મને ખબર નથી. તમે તમારી જાતને પ્રથમ અને અગ્રણી કોણ માનો છો? હાઉસ ઓફ ફ્રેન્ડશીપ ઓફ પીપલ્સ કે ઉદમુર્ત રેપરના મેથોડિસ્ટ?

- સૌ પ્રથમ, હું કદાચ આધુનિક રશિયન કવિ છું. બીજું, તે હાઉસ ઓફ પીપલ્સ ફ્રેન્ડશીપના મેથોલોજિસ્ટ છે. ત્રીજું, આપણે કહી શકીએ કે તે ઉદમુર્ત ભાષામાં ગીતોનો કલાકાર પણ છે. આ ક્ષણે, હું સામાન્ય રીતે ઉદમુર્ત પંક રોક બેન્ડનો મુખ્ય ગાયક છું. રેપ પહેલેથી જ મારો ભૂતકાળનો પ્રોજેક્ટ છે. તે પહેલા અમુક પ્રકારની પોપ પોપ સ્ટાઈલમાં ગીતો હતા. હું મારી જાતને કોઈ ચોક્કસ સંગીતની ચળવળ સાથે સંબંધિત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકતો નથી.

- તમે બન જેવા છો: તમે રેપ છોડીને પંક રોક પર આવ્યા છો. શા માટે પંક?

- મેં પંક રોક બેન્ડમાં શરૂઆત કરી, જે પાછળથી તૂટી ગઈ. પછી એક સોલો પ્રોજેક્ટ ઉલ્લાપલ્લાબોય હતો, એટલે કે, મેં વિદેશી અને રશિયન હિટને ઉદમુર્ત ભાષામાં ફરીથી બનાવ્યું. અને પછી રેપ દેખાયો. સંભવતઃ, આ પ્રોજેક્ટ "સુપર ઉદમુર્ત્સ" વિડિઓને કારણે લોકપ્રિય બન્યો. તેથી લોકો મને રેપર તરીકે માને છે. જોકે હું પોતે આંતરિક રીતે આનો વિરોધ કરું છું.

- "સુપર" વિશેઉદમુર્ત્સ." ઉદમુર્ત યુર્ટ્સમાં રહેતા ન હતા, તમે શા માટે "પરિચિત યર્ટમાંથી" ગાઓ છો?

- ઘણા લોકોને આ પ્રશ્ન થાય છે. હું સારી રીતે સમજું છું કે ઉદમુર્ત યુર્ટ્સમાં રહેતા ન હતા, કારણ કે મેં ઇતિહાસ ફેકલ્ટી અને એથ્નોલૉજી વિભાગમાંથી સ્નાતક થયા છે. પરંતુ સર્જનાત્મકતા, સૌ પ્રથમ, એક કલાત્મક કાર્ય છે. તમારે ગીતોમાંથી એથનોગ્રાફી શીખવી જોઈએ નહીં.

- એટલે કે, એક ઉદમુર્ત વિગવામમાંથી બહાર આવી શક્યો હોત?

- બરાબર! અહીં, એક તરફ, શબ્દ પર પ્રાસ અને રમત છે. બીજી બાજુ, ત્યાં ચોક્કસ વક્રોક્તિ છે. ઘણા લોકો, જેમ કે હું ઇન્ટરનેટ પર જોઉં છું, ઉદમુર્ત કોણ છે અને તેઓ ભૌગોલિક રીતે ક્યાં રહે છે તે જાણતા નથી.

- શું આ તમારા તરફથી સૂક્ષ્મ ટ્રોલિંગ જેવું લાગે છે?

- હા. અને સૌ પ્રથમ, હું મારી જાતને ટ્રોલ કરું છું. પરંતુ અન્ય પણ. જ્યારે હું કવિતા, લખાણ લખું છું, ત્યારે હું તેમની ગંભીરતા અથવા તેના જેવું કંઈપણ વિચારતો નથી. પ્રક્રિયા પોતે જ મારા માટે રસપ્રદ છે. કેટલીકવાર તે તારણ આપે છે કે જે બનાવવામાં આવ્યું છે તે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અભિપ્રાય અથવા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સાથે સુસંગત નથી. આ કંઈક અતાર્કિક છે, ચાલો કહીએ.

- સામાન્ય રીતે, આ અતાર્કિક વસ્તુ કેવી રીતે થાય છે? તમને શું પ્રેરણા આપે છે? સામાન્ય રીતે, તમે એવું જીવન કેવી રીતે મેળવ્યું કે તમે ઉદમુર્ત કવિ બન્યા?

- મેં નાનપણથી, 8 વર્ષની ઉંમરથી કવિતા લખી. પ્રથમ રશિયનમાં, કારણ કે હું તે સમયે ઉદમુર્તને પૂરતો જાણતો ન હતો: હું થોડા શબ્દો જાણતો હતો. હું ભાષણ પોતે જ સમજી શક્યો નહીં, મને સમજાયું નહીં. જ્યારે હું ઇઝેવસ્કમાં ઇતિહાસ ફેકલ્ટીમાં દાખલ થયો ત્યારે મેં 18 વર્ષની આસપાસ ઉદમુર્ત શબ્દો સાથે કવિતાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે મેં ઉદમુર્ત સહિત વિવિધ લોકોની એથનોગ્રાફીનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ મારા માટે સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકાશમાં ખુલી. પહેલાં, હું તેને ગામડાની છોકરી તરીકે જોતો હતો, એટલે કે, મારી પોતાની એક તરીકે, જેને કોઈએ નોંધ્યું નથી, જે અમારી સાથે વસ્તુઓના ક્રમમાં છે. હું શરમ અનુભવતો હતો કે હું મારી મૂળ ભાષા જાણતો નથી, ભલે હું ઉદમુર્ત છું. મેં ભાષા શીખી અને પછી મને ઉદમુર્ત શબ્દોમાં આવી કાવ્યાત્મક રસ કેળવ્યો. ડિક્શનરીમાં મને કોઈ નવો શબ્દ મળ્યો, મને એ એટલો ગમ્યો કે આ શબ્દે જ એક કવિતાને જન્મ આપ્યો. મેં ફક્ત મારી રશિયન કવિતાઓમાં આ ઉદમુર્ત શબ્દો દાખલ કર્યા, અને પરિણામ આવા સહજીવન હતું. પાછળથી, જ્યારે મેં ભાષા વધુ સારી રીતે શીખી, ત્યાં વધુ ઉદમુર્ત શબ્દસમૂહો અને સંપૂર્ણ વાક્યો હતા. અંતે, હવે હું ઉદમુર્ત ભાષામાં કવિતા લખી શકું છું.

- પરંતુ પ્રથમ દ્વિભાષીવાદની આવી પ્રક્રિયા સાથે, પછી એક ભાષામાં સ્વિચ કરીને, પ્રેક્ષકો ખોવાઈ ગયા નથી? એવા ઘણા લોકો નથી કે જેઓ તેમના મૂળમાં પાછા ફર્યા હોય અને તેમની ભાષા શીખી હોય. તમે કોના માટે લખો છો?

- "ભવિષ્યની ઐશેત" સંગ્રહમાં મોટાભાગની કવિતાઓ દ્વિભાષી છે. જો આપણે મારી સર્જનાત્મકતાના કોઈપણ કાર્ય વિશે વાત કરીએ, તો મારા માટે તે રશિયન ઉદમુર્ત, બાળકો, કિશોરો, મારા જેવા યુવાનોને તેમની મૂળ સંસ્કૃતિ તરફ આકર્ષવા માટે ચોક્કસપણે છે. તેઓ પોતાને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભની બહાર શોધે છે કારણ કે તેઓ ભાષા જાણતા નથી. મને હંમેશા અમારા માટે ખરાબ લાગ્યું છે, તેથી મુખ્ય ધ્યેય એ છે કે આ લોકો પણ કવિતા દ્વારા તેમની સંસ્કૃતિમાં રસ લે. હું જાણું છું કે શહેરના કેટલાક બાળકો, સંગ્રહ જોયા પછી, તેમના માતાપિતાને પૂછવા લાગ્યા કે આ અથવા તે શબ્દનો અર્થ શું છે.

- શું આવા ઘણા લોકો છે? તમારા સંભવિત પ્રેક્ષકો - તે કેટલા છે?

- સ્પષ્ટ રીતે ગણતરી કરવી મુશ્કેલ છે. મારી બધી સર્જનાત્મકતા મારા અંગત પૃષ્ઠ પર VKontakte સોશિયલ નેટવર્ક પર મૂળરૂપે પોસ્ટ કરવામાં આવી હતી. આજકાલ, મોટાભાગના યુવા ઉત્પાદનો ઇન્ટરનેટ પર દેખાય છે. કેટલાક જૂથોમાં 20,000 સબ્સ્ક્રાઇબર્સ છે, કેટલાકમાં 10 છે. મારી પાસે મારા પૃષ્ઠ પર 5,000 છે અને મને લાગે છે કે જે લોકો તેને સમજે છે, તેમની સંખ્યા ઘણી મોટી છે. મને ચોક્કસ સંખ્યા ખબર નથી. એવા ઘણા લોકો છે જેઓ, ઉદાહરણ તરીકે, ભાષા બોલે છે, અને તેઓ આ સર્જનાત્મકતામાં પણ રસ ધરાવે છે. બધા ઉદમુર્ત વધુ કે ઓછા યુવાનો જેઓ ઈન્ટરનેટ સર્ફ કરે છે તેઓ બધા આ આધુનિક ઉદમુર્ત સર્જનાત્મકતાને અનુસરે છે.

- અને તમારા પર નજર રાખવામાં આવે છે. એટલે કે, તમે સ્ટાર છો! શું ઉદમુર્ત ભાષામાં આવો કોઈ શબ્દ છે?

- હું સ્ટાર જેવો નથી લાગતો. અને મને આ શબ્દ ગમતો નથી તેથી જ કદાચ હું ઉદમુર્ત છું, હું ઉદમુર્તની માનસિકતા જાણું છું. અલબત્ત, ત્યાં "કિઝિલી" શબ્દ છે - ઉદમુર્ત ભાષામાં એક તારો. પરંતુ ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિમાં કોઈને સ્ટારના દરજ્જા પર ઉન્નત કરવાનો રિવાજ નથી. ઉદમુર્ત માટે એકબીજાની સમાન હોવાનો રિવાજ છે. કોઈ વ્યક્તિ હોશિયાર હોય તેવું કંઈ નથી;

- ઉદમુર્ત માનસિકતા શું છે? તમે કયા પ્રકારના ઉદમુર્ત છો?

મારા માતાપિતા ઉદમુર્ત છે, મારા બધા પૂર્વજો ઉદમુર્ત છે. મારું રશિયન ભાષણ પણ વિશેષ છે: ઉદમુર્તની પોતાની બોલીઓ અને બોલીઓ છે. અને વર્તન ઉદમુર્ત છે. ઉદમુર્ત નમ્રતા, સંકોચ, ક્યારેક તો અતિશયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બૌદ્ધ ધર્મની જેમ બિન-ક્રિયા.

- એટલે કે, ઉદમુર્ત તેમના આત્મામાં ક્યાંક બૌદ્ધ છે?

- મને લાગે છે. હું એક વખત એક મોટા ખાબોચિયાની બાજુમાં એક આંતરછેદ પર ઉભો હતો, એક કાર ત્યાંથી પસાર થઈ રહી હતી, પરંતુ મેં દૂર જવાનો કોઈ પ્રયાસ કર્યો ન હતો: હું શું થશે તે જોવાની રાહ જોતો હતો.

- અને શું થયું? શું તમે છાંટ્યું?

- ના, તેઓએ તેનો છંટકાવ કર્યો ન હતો.

- ત્યાં કદાચ એક ઉદમુર્ત પણ ડ્રાઇવિંગ કરતો હતો.

- કદાચ. આવા બિન-પ્રતિરોધની હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને બાજુઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે હું સમસ્યાઓનો સામનો કરું છું, ત્યારે હું તેમને હલ કરવાનો પ્રયાસ કરતો નથી, હું સંવાદમાં જોડાવાનો અથવા કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કરતો નથી, પરંતુ હું ફક્ત તેનો ઇનકાર કરું છું. અને હું કોઈને નુકસાન કરવા માંગતો નથી. જો મારી ક્રિયાઓ કોઈને નકારાત્મકતા લાવે છે, તો હું ફક્ત તે કરીશ નહીં, હું તે વ્યક્તિ સાથે સંઘર્ષમાં પ્રવેશીશ નહીં, હું કોઈ સંબંધને છટણી કરીશ નહીં. તે જ સમયે, હું મારી જાતને બદલીશ નહીં. આ એવી સ્વતંત્રતા છે, પરંતુ શાંતિપૂર્ણ સ્વતંત્રતા: શાંત રહેવું, વિનમ્ર રહેવું, પરંતુ સ્પર્શ ન કરવો અને કોઈને સ્પર્શ ન કરવો.

- શું યુવાન ઉદમુર્ત સમાન છે કે અલગ?

- મને લાગે છે કે તેઓ બદલાઈ રહ્યા છે. દસ વર્ષોમાં હું ઉદમુર્ત ભાષાનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છું, યુવાનોએ રાષ્ટ્રભાષા પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ બદલ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાર્વજનિક પરિવહનમાં ભાષા સાંભળવા લાગી. મને લાગે છે કે આધુનિક ઉદમુર્ત સંગીતને કારણે અને રાષ્ટ્રીય નીતિ મંત્રાલયના નિર્દેશિત પગલાંને કારણે આ વધુ વિકસિત થયું છે. અમારી પાસે હવે સિટી ડે માટે બેનરો અને બિલબોર્ડ્સ પર ઉદમુર્ત શબ્દસમૂહો છે. પ્યાટેરોચકા સ્ટોરમાં પણ, બધા ચિહ્નોનો ઉદમુર્તમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો! પાંચ વર્ષ પહેલાં આની કલ્પના કરવી અશક્ય હતી! હકારાત્મક ફેરફારો ખૂબ મોટા છે.

- તમે કહો છો કે ઉદમુર્ત માટે સંઘર્ષમાં પ્રવેશવું સામાન્ય નથી: જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈના પર આરોપ મૂકે છે, તો તે બાજુએ જવું વધુ સારું છે. પરંતુ તેઓ તમારા પર આરોપ મૂકે છે: તેઓ કહે છે કે તમે લગભગ ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિના સમાપ્તિકર્તા છો, કે તમે તમારી સર્જનાત્મકતાથી બધું જ નષ્ટ કરી રહ્યા છો. તમારી આ પ્રતિક્રિયા ક્યાંથી આવે છે?

- હકીકતમાં, પ્રતિક્રિયા 50/50 છે. કેટલાક લોકોને મારું કામ ગમે છે, કેટલાકને નથી. તદુપરાંત, ઘણી બધી નકારાત્મકતા અને ઉત્સાહ છે. આ ઈન્ટરનેટ છે, આવા નિયમો છે. પહેલાં, હું નકારાત્મકતાથી નારાજ હતો અને તેને પીડાદાયક રીતે સમજતો હતો. હવે હું ભાગ્યે જ પ્રતિક્રિયા આપું છું, કારણ કે હું સમજું છું કે ઑનલાઇન ટીકા શું છે. મેં ઘણા લોકો સાથે વાતચીત કરી છે જેમણે વાસ્તવિક જીવનમાં ઇન્ટરનેટ પર નકારાત્મક ટિપ્પણીઓ લખી છે. વાસ્તવિક જીવનમાં તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે વાત કરે છે. મેં એ પણ જોયું કે લોકો, ઉદાહરણ તરીકે, મારી ટીકા કરતા હતા અને મારી ટીકા કરતા હતા, પરંતુ અંતે તેઓ મારા કામને વધુ સારી રીતે જાણતા હતા, અને તેમનો અભિપ્રાય બદલાયો હતો, અને અંતે તેઓએ મારી પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તે ખૂબ જ સરસ લાઇન છે - આ બધી ટીકાઓ અને વખાણ. તેથી, કાર્ય કરવું વધુ સમજદાર છે: કઠોર ટીકા અથવા અતિશય ખુશામતમાં પડશો નહીં. સર્જનાત્મકતામાં મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમે જે કરો છો તે તમે પોતે જ પસંદ કરો છો, અને જાહેર પડઘો નહીં.

- હવે તમને શું ગમે છે?

- મને કવિતા અને સંગીત બંનેમાં એક પ્રકારની સર્જનાત્મક કટોકટી છે. હું કેટલાક મ્યુઝિકલ પ્રોજેક્ટ્સ માટે ગીતો લખવાનું ચાલુ રાખું છું. ગીતકાર તરીકે મારી હજુ પણ માંગ છે, પણ મારી કવિતા અત્યારે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. અને કેટલાક દૂરના સમયથી મારું સ્વપ્ન, મને યાદ નથી કે ઉદમુર્ત ટેલિવિઝનનું સર્જન કયા વર્ષનું છે.

- શું તમારી પાસે “મારું ઉદમુર્તિયા” છે?

- હા, પરંતુ કોઈપણ રાજ્ય ટેલિવિઝન અને રેડિયો બ્રોડકાસ્ટિંગ કંપનીની જેમ ત્યાં રાષ્ટ્રીય પ્રસારણની ટકાવારી ઓછી છે. પરંતુ હવે યુટ્યુબ છે.

- શું તમે YouTube ચેનલ બનાવવા માંગો છો?

- વિડિયો બ્લોગ અથવા એવું કંઈક બનાવવાની મારી શક્તિમાં છે. હવે હું આ વિચારને પોષી રહ્યો છું, હું તેને અનુસરું છું.

- શું તે હજુ પણ ઉદમુર્ત અથવા દ્વિભાષી હશે? ઓછામાં ઓછું અનુવાદ, સબટાઈટલ, કંઈક એવું કરવામાં આવશે કે જેઓ ઉદમુર્તને જાણતા નથી તેઓ સમજી શકે?

- આ પણ બહુ મોટો પ્રશ્ન છે. અમારા પ્રખ્યાત નિર્માતા પાવેલ પોઝદેવ કહે છે કે તે હંમેશા સુવર્ણ ગુણોત્તરના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. જો ડિસ્કો પ્રેક્ષકો 60/40 (60% ઉદમુર્ત, 40% રશિયનો) છે, તો સંગીત સમાન સિદ્ધાંત અનુસાર વગાડવું જોઈએ - 60 થી 40%. હું માનું છું કે તે વિડિઓ સામગ્રી સાથે એકદમ સમાન છે. આ સાચી સ્થિતિ છે. ઉદમુર્ત વિશે રશિયનમાં - તે ઉદમુર્તિયાના રહેવાસીઓ અને સામાન્ય રીતે રશિયાના રહેવાસીઓ બંને માટે ખૂબ જ રસપ્રદ છે. પરંતુ તે જ સમયે, ઉદમુર્ત-ભાષા પ્રસારણ પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

બોગદાનનો જન્મ અને ઉછેર મલયા પુરગામાં થયો હતો. 2012 માં, તેણે ઉદમુર્ત સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા, હવે તે રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સની UII-NI ઉરલ શાખામાં સ્નાતક વિદ્યાર્થી છે, અને યુથ હાઉસમાં મેથોલોજિસ્ટ તરીકે ઇઝેવસ્કમાં કામ કરે છે. તેમની સાથેની મુલાકાત તેમની ઘરની શાળા નંબર 1 ની દિવાલોની અંદર થઈ હતી. આ કાર્યક્રમમાં શાળાના શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ, હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓના જિલ્લા મેળાવડામાં ભાગ લેનારાઓએ હાજરી આપી હતી.

પ્રાદેશિક પુસ્તકાલય સેવા વિભાગના વડા, એલેના સેમ્યોનોવના અબ્દ્રાખ્માનોવાએ મહેમાનનો પરિચય કરાવ્યો અને તેમના વિશે પ્રસ્તુતિ બતાવી. ચિલ્ડ્રન્સ લાઇબ્રેરીના ગ્રંથપાલ એલેના નિકોલાયેવના પેટ્રોવાએ બોગદાનની પ્રથમ કવિતાઓ વાંચી, જે તે એક યુવાન વાચક તરીકે લાઇબ્રેરીમાં લાવ્યા. બોગદાન પોતે જ તેના સર્જનાત્મક પ્રોજેક્ટ્સ છોકરાઓ સાથે શેર કરે છે અને તેને કવિતા અને પૉપ સંગીત તરફ દોરી જાય છે તે વિશે વાત કરી હતી. ઘણા લોકોને એ હકીકતમાં રસ પડ્યો કે બોગદાને ફક્ત તેની મૂળ ઉદમુર્ત ભાષાનો ઉચ્ચ શાળામાં ગંભીરતાથી અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ઉદમુર્ત બોલવામાં સંપૂર્ણપણે અસમર્થ, તે દિવસેને દિવસે ભાષાની બધી સુંદરતા સમજતો હતો. અને આજે, બોગદાન જીવનમાં તેની એક સફળતા એ હકીકત માને છે કે તેણે તેની મૂળ ભાષામાં નિપુણતા મેળવી છે. વધુમાં, તે કવિતા લખે છે અને અનુવાદ કરે છે. તેમની કેટલીક કવિતાઓને ત્રણ ભાષાઓના જ્ઞાનની જરૂર છે - ઉદમુર્ત, રશિયન અને અંગ્રેજી, તેથી, અમારા મતે, તે આપણા યુવાનો માટે સુસંગત અને આકર્ષક છે. પ્રેક્ષકોએ મીટિંગમાં બોગદાને આનંદથી વાંચેલી કવિતાઓ તેમજ તેણે રજૂ કરેલા ગીતો પ્રાપ્ત કર્યા.

બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ સર્જનાત્મક ઉદમુર્ત યુવાનોનું એક ચમકતું ઉદાહરણ છે. મીટિંગે ફરી એકવાર બોગદાનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓને બતાવવા અને કહેવાની તક પૂરી પાડી કે વ્યક્તિ પોતાને બનાવી શકે છે: તેના સંકુલને દૂર કરવા, પોતાને સુધારવા માટે અને સતત નવી વસ્તુઓ શીખવા માટે. બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ માને છે કે તમારે તમારી જાતને અલગ ન કરવી જોઈએ, તમારે તમારી જાતને શોધવાની, તમારી પ્રતિભાઓને જાહેર કરવાની જરૂર છે, અને પછી બધું ચોક્કસપણે કામ કરશે.

બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ સાથેની મીટિંગ "જેકેટ વિના" ક્લબની મીટિંગ્સની શ્રેણીમાં છઠ્ઠી છે, જ્યાં રાજકીય, સર્જનાત્મક અથવા સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં ચોક્કસ ઊંચાઈ પ્રાપ્ત કરનારા રસપ્રદ લોકોને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે.

લાઇબ્રેરીના લેક્ચર હોલમાં 11 ઓક્ટોબરના રોજ લેખક સાથે સર્જનાત્મક મીટિંગ પછી ગ્લેઝોવ ગદ્ય લેખક નાડેઝડા નેલિડોવાની વાર્તાઓ વાંચવા અને તેના વિશે વિચારવાનું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું. એન.એસ. બાયટેરિયાકોવા. આ મીટિંગમાં શહેરના સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકો અને વાચકોએ હાજરી આપી હતી જેમણે એક વખત તેણીનું પુસ્તક "ઇવાઝ ડોટર્સ" (2007) નો સામનો કર્યો હતો.

લેખકે પોતાના વિશે થોડું કહ્યું; નાડેઝ્ડા જ્યોર્જિવેનાના સર્જનાત્મક જીવનચરિત્રના તબક્કાઓ પણ પ્રસ્તુતકર્તા ટી. સોકોલોવા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. નાડેઝ્ડા નેલિડોવાએ તેમના પ્રદર્શનને સર્જનાત્મકતા પર આધારિત - અમારા કર્મચારીઓ દ્વારા અવાજ ઉઠાવવામાં આવેલા કેટલાક કાર્યોના અવતરણો પર. લેખક દ્વારા પસંદ કરાયેલ સંગીતવાદ્યોએ પ્રદર્શનને સફળતાપૂર્વક પૂરક બનાવ્યું અને આ બેઠકને સાહિત્યિક અને સંગીતમય લિવિંગ રૂમમાં ફેરવી દીધી.

નેલિડોવા વાંચવા માટે સરળ નથી, પરંતુ તે રોજિંદા પરિસ્થિતિઓ અને તેમાંની વ્યક્તિનું કેટલું ઊંડાણપૂર્વક વર્ણન કરે છે! લેખકની પ્રતિભા પરિચિત હકીકતોને કલાત્મક રીતે રજૂ કરવાની છે. તેણીનું ગદ્ય પ્રાંતીય જીવનથી ભરેલું છે: અસંખ્ય એકાઉન્ટન્ટ્સ અને નર્સો, સેલ્સવુમન અને બેઘર મહિલાઓ, શિક્ષકો અને અજાણ્યા મોડેલો વિશેની વાર્તાઓ.

પત્રકારત્વની પ્રવૃત્તિના અનુભવે નિઃશંકપણે એન.જી. વાર્તાઓ બનાવવામાં નેલિડોવા. અત્યારે પણ, તેણીની રચનાઓ, રશિયન સાપ્તાહિક "માય ફેમિલી" માં પ્રકાશિત થાય છે, જે વાચકોને ઊંડો સ્પર્શ કરે છે, તેમને ધમાલથી દૂર રહેવા અને પોતાને બહારથી જોવામાં મદદ કરે છે. તેણીના પ્રકાશનો ઉદાસીનતા, ઉદાસીનતા અને ઉદાસીનતા સામેની ટીકા છે.

લેખકને તેણીની કૃતિઓ (ઓ. સોસ્નીના, એ. વિચુઝાનિન), અખબારમાં પ્રકાશિત વાર્તાઓ વિશે (આઇ. પોડલેવસ્કીખ) અને વાચકોના પ્રેમ (યુ. ઝેમત્સોવા) વિશેના પ્રેક્ષકોના નિવેદનો આનંદદાયક લાગ્યા. એન. નેલિડોવા સાથે ઓટોગ્રાફ અને ફોટો સેશન સાંજે પૂર્ણ થયું.

આ મીટિંગ પછી, આ લેખકના અન્ય પુસ્તકો પુસ્તકાલયમાં દેખાશે:

"પ્રથમ તાજગી નથી" 2005

"અન્ના-વન્ના અને અન્ય" 2011

"પ્રિય, સ્વીટ સોવકલર" 2015

મેગેઝિન "કેનેશ" અને બોગદાન એન્ફિનોજેનોવના 90 વર્ષ

2016 માં, UR "Kenesh" નું સાહિત્યિક, કલાત્મક અને સામાજિક-રાજકીય સામયિક તેની 90મી વર્ષગાંઠ ઉજવે છે. ફેબ્રુઆરી 1926 માં, સામયિકનો પ્રથમ અંક ઉદમુર્ત સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચનાની 5મી વર્ષગાંઠ માટે એક પ્રકારની ભેટ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેના સ્થાપકો અને સર્જકો - ઉદમુર્ત લોકોના ઉત્કૃષ્ટ પુત્રો કુઝેબે ગેર્ડ અને ટ્રોકાઈ બોરીસોવ - પોતાને એક ઉચ્ચ અને ઉમદા ધ્યેય નક્કી કરે છે: સામયિકની આસપાસ શ્રેષ્ઠ સાહિત્યિક દળોને એકત્ર કરવા, લોકોની પ્રતિભાઓ માટે આકર્ષણનું કેન્દ્ર બનવું, પ્રેમ વિકસાવવા. તેમની માતૃભાષા અને પરંપરાઓ, સામયિકના દરેક અંકને એક નવું શાળા જીવન બનાવવા માટે.

શરૂઆતથી જ તે ઉદમુર્ત વાચકના સૌથી પ્રિય પ્રકાશનોમાંનું એક બની ગયું. જીવન બદલાયું, મેગેઝિનના નામ બદલાયા, પરંતુ તેણે તેની લોકપ્રિયતા ક્યારેય ગુમાવી નહીં. "કેનેશ" આજે ઉદમુર્તિયાના દરેક ખૂણામાં વાંચવામાં આવે છે, અને તે રશિયન ફેડરેશનમાં પણ જાણીતું છે.

તેના અસ્તિત્વના તમામ વર્ષો દરમિયાન, "કેનેશ" સામયિક ઉદમુર્તિયાની સાહિત્યિક પ્રક્રિયામાં મુખ્ય પાત્ર રહ્યું છે અને રહ્યું છે. તે તેના પૃષ્ઠો પર છે કે ઉદમુર્ત લેખકો, કવિઓ, પત્રકારો અને યુવા લેખકોની કૃતિઓ બંનેની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ પ્રકાશિત થાય છે. જાન્યુઆરી 2016 માં, મેગેઝિનના વાચકો આધુનિક ઉદમુર્ત કવિતામાં એક નવા નામથી પરિચિત થયા - બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ.

બોગદાન વિટાલીવિચ એન્ફિનોજેનોવ એ એક યુવાન કવિ છે, જેનું નામ સાહિત્યિક પુરસ્કાર વિજેતા છે. એમ. કાસ્ટ્રેના, રેપર, જૂથ "ઉલ્લાપલ્લાબોય" ના મુખ્ય ગાયકનો જન્મ 8 ઓગસ્ટ, 1990 ના રોજ મલયા પુરગા ગામમાં થયો હતો. તેમણે ઉદમુર્ત સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા, હાલમાં ભાષા અને સાહિત્યના ઇતિહાસની ઉદમુર્ત સંસ્થા, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ઉરલ શાખામાં સ્નાતક વિદ્યાર્થી છે અને રિપબ્લિકન હાઉસ ઑફ ફોક આર્ટમાં પદ્ધતિશાસ્ત્રી તરીકે કામ કર્યું છે. - યુવાનોનું ઘર. 2010 થી, ઉદમુર્ત યુવા સાર્વજનિક સંગઠન "શંડી" ના સભ્ય; પંક બેન્ડ "એમિસોવોટ" ના એકાકી અને ગીતકાર (તેમજ લોકપ્રિય વિશ્વ અને યુરોપીયન હિટ્સની ઉદમુર્ત ભાષામાં પ્રથમ કવર વર્ઝન). આજે તેની પાસે કવર વર્ઝન પર આધારિત પોતાનો સોલો પ્રોજેક્ટ છે - "ઉલ્લાપલ્લાબોય". રેપ “ડાયડીકાઈ – સુપર ઉદમુર્ત્સ” ને ઈન્ટરનેટ પર 46 હજારથી વધુ વ્યુઝ મળ્યા અને લેખકની ઓલ-રશિયન ખ્યાતિમાં ઉમેરો થયો.

29 ફેબ્રુઆરીના રોજ, સેન્ટ્રલ સિટી લાઇબ્રેરીમાં મેગેઝિન “કેનેશ” ની 90મી વર્ષગાંઠની ઉજવણીના ભાગરૂપે. એન.એસ. બેટેરિયાકોવાએ બોગદાન વિટાલીવિચ સાથે મીટિંગ કરી હતી, જેમાં 150 થી વધુ લોકો હાજર હતા. આ મોઝગા શહેરની માધ્યમિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ, ઉદમુર્ત વર્ગોના વિદ્યાર્થીઓ અને શહેર અને પ્રદેશની શાળાઓની ઉદમુર્ત ભાષાનો અભ્યાસ કરવા માટે પસંદગીના વિદ્યાર્થીઓ તેમજ શહેરના રહેવાસીઓ છે.

કવિતા બાળપણથી જ બોગદાનની સાથે હતી. તે સમયે તેની મૂર્તિઓ એ. પુષ્કિન અને એ. બ્લોક હતી. ત્યારબાદ, વી. માયાકોવ્સ્કીનું કાર્ય ભાવનામાં વધુ નજીક આવ્યું. ઉદમુર્તિયાના કવિઓમાં, બોગદાન પાસે ઇ. બટુએવ અને એ. અરઝામાઝોવની રચનાઓનું વિશેષ વર્ણન છે.

બોગદાને પોતે 8 વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. ગામડામાં મારી દાદીની મુલાકાત લેવાના માર્ગમાં સૌથી પહેલું બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તે આના જેવું સંભળાય છે: “સૂર્ય તેજસ્વી ચમકે છે, અને મારી પાસે તન છે. એક નાનું સફેદ ઘેટું ઘાસ પર દોડી રહ્યું છે.” પાછળથી, તેની કવિતાઓ એક કરતા વધુ વખત તેના પ્રિય ગામ આર્લાનને તેની બારીઓ પરની જૂની ફ્રેમ્સ સાથે પ્રતિબિંબિત કરશે, ચંદ્રના પ્રકાશમાં મિડજ, સર્વિસબેરીના સ્વાદ સાથે ચુંબન, હીલ્સ અને સ્નીકર્સ પર ગાયની પેટીઓ, શાકભાજીના બગીચાઓ અને અનંત જંગલો અને ખેતરો તેને ફ્રેમ બનાવશે. બધા. મારા મનપસંદ બાળપણના ગીત "ઉલ્લાપલા" - ઉલ્લાપાલા - આ નામ સાથે, આ પ્રોજેક્ટ, જે ઉદમુર્ત શૈલીમાં વિદેશી હિટ ગીતોના ફરીથી ગાવા સાથે હતો, તેને એક નવો અર્થ મળ્યો. ઉલ્લાપાલબોયનું ભાષાંતર "નીચલી શેરીમાંથી એક છોકરો" અને "તળિયેથી એક વ્યક્તિ" બંને તરીકે કરી શકાય છે - એક વાસ્તવિક રેપર જે સામાજિક મુદ્દાઓ ઉઠાવે છે.

18 વર્ષની ઉંમર સુધી, બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ ફક્ત રશિયન બોલતા હતા, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેના મોટા સંબંધીઓ ઉદમુર્ત બોલતા હતા. કવિ કહે છે, "જ્યારે મને આ હકીકતની અનુભૂતિ થઈ ત્યારે મને આઘાત અને તણાવની લાગણી યાદ છે." - તે આર્લાનમાં હતું. કોઈ પ્રકારની રજા હતી, અમે અમારી દાદીને મળવા આવ્યા. પુખ્ત વયના લોકો ઉત્સવની ટેબલ પર બેઠા હતા, મારા પિતરાઈ ભાઈઓ અને હું સોફા પર બેસીને વાત કરી રહ્યા હતા. દાદી અને કાકા અને કાકી બંને એકબીજા સાથે ઉદમુર્ત બોલતા હતા, અને જ્યારે અમને સંબોધતા હતા, ત્યારે તેઓ રશિયન ભાષામાં સ્વિચ કરતા હતા. કેટલાક કારણોસર, તે જ ક્ષણે મેં જોયું કે હું બેઠો છું, તેમને સાંભળી રહ્યો છું, અને કંઈપણ સમજી શક્યું નથી, જાણે કે તેઓ કોઈ વિદેશી ભાષા બોલતા હોય. પછી પ્રશ્ન મને સતાવવા લાગ્યો: આ કેમ અને કેવી રીતે થયું? પુખ્ત વયના લોકો શા માટે આ સામાન્ય માને છે? ત્યારે મેં ઘણી વસ્તુઓ વિશે વિચાર્યું..."

તે ક્ષણથી, બોગદાને ઉદમુર્ત ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું. સૌ પ્રથમ, તેમના વતન મલયા પુર્ગામાં, તે પુસ્તકાલયમાં ગયો અને ત્યાં તેણે લાંબા સમયથી એકત્ર થયેલ ઉદમુર્ત-રશિયન શબ્દકોશ ખરીદ્યો, જે એક જ નકલમાં વેચાણ પર હતો. પુસ્તકમાંથી ત્યાગના કલંકને દૂર કર્યા પછી, તેણે ઉચ્ચારના તમામ નિયમોની અવગણના કરીને, એક જ ઘૂંટમાં શબ્દો વાંચવા અને યાદ રાખવાનું શરૂ કર્યું. શરૂઆતમાં, આર્લાનમાં પણ, દરેકને સમજાયું નહીં કે બોગદાનને ઉદમુર્ત ભાષાની કેમ જરૂર છે. અન્ય લોકોની પ્રતિક્રિયાઓ અલગ-અલગ છે - મૂંઝવણથી નકારાત્મકતા સુધી. "અમે યોગ્ય રીતે રશિયન કેવી રીતે બોલવું તે શીખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ, પરંતુ તમે ઉદમુર્ત શીખી રહ્યા છો," કેટલાકે કહ્યું. "જો તમે કેવી રીતે જાણતા નથી, તો બોલશો નહીં! અમારી ભાષાને બગાડશો નહીં!” - અન્ય લોકોએ બૂમ પાડી. પરંતુ બહુમતીએ હજી પણ મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. "જ્યારે હું મારા મિત્રો સાથે રશિયનમાં વાતચીત શરૂ કરું છું, ત્યારે તેઓ મને ઉદમુર્તમાં જવાબ આપે છે, અને હું જાતે જ તેના પર સ્વિચ કરવાનું શરૂ કરું છું. જો તમે તમારા ભાષણમાં રશિયન શબ્દ દાખલ કરો તો કોઈ તમારી નિંદા કરશે નહીં. લેખિત ભાષણ વિશે વધુ ફરિયાદો છે. અહીં ટીકા તીવ્ર અને વધુ વખત લાગે છે. તેથી હું સુધારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું,” બોગદાન કહે છે. - અને બાળપણથી જ મેં રશિયનમાં લખેલી કવિતાઓમાં, મેં ઉદમુર્ત શબ્દોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમાંના વધુ અને વધુ હતા, અને હવે હું ઉદમુર્તમાં લખું છું. રશિયન-ઉદમુર્ત કવિતાઓ મારા જેવા લોકો માટે બનાવાયેલ છે, રસીફાઇડ ઉદમુર્ત બાળકો - જેથી તેઓ ઉદમુર્ત લોકોનો ભાગ અનુભવે, સમજી શકે કે ઉદમુર્ત કોઈપણ સંસ્કૃતિની જેમ આધુનિક અને ફેશનેબલ હોઈ શકે છે. શું, જ્યારે તેઓ આવી કવિતાઓથી પરિચિત થાય છે, ત્યારે મારી જેમ પ્રકાશ આવે છે, અને તેઓ તેમના મૂળ સુધી પહોંચે છે? જો કે, મારો વિચાર રાષ્ટ્રીય માનસિકતા પર ઠોકર ખાઈ ગયો: ઉદમુર્ત જેઓ ભાષા જાણતા હતા તેઓએ તેને દુશ્મનાવટ સાથે લીધો - ટીકા એ વાત પર રેડવામાં આવી કે હું જાણી જોઈને તેમની સંસ્કૃતિનો નાશ કરી રહ્યો છું. તેમને આ પ્રકારની લોકપ્રિયતાની જરૂર નથી. તેઓ ભાષા શોધવાનો મારો માર્ગ જાણતા નથી, અને જ્યારે પણ હું તેને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરું છું.

આમ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવની સર્જનાત્મકતાના પુખ્ત તબક્કાની શરૂઆત થઈ. હાલમાં, કવિની કવિતાઓ ઉદમુર્ત, રશિયન, તતાર, કોમી, ફિનિશ, અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ શબ્દો સાથે વ્યવસ્થિત રીતે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે (એક સંસ્કરણ છે કે કવિ ચાલીસથી વધુ ભાષાઓમાંથી શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરે છે). યુવાન લેખકની કવિતાઓ, ઓડ અને કવિતાઓ બિનપરંપરાગત શૈલીમાં લખવામાં આવી છે, તે "ફ્રી ફ્લોટિંગ" તરીકે તેમના સંસ્કરણને દર્શાવે છે. તેની નાની ઉંમર હોવા છતાં, બોગદાન અનેક સાહિત્યિક ઉત્સવો અને સ્પર્ધાઓમાં પુરસ્કાર વિજેતા છે. 2014 માં, તેમના પોતાના ખર્ચે, તેમણે કવિતાઓનો પ્રથમ સંગ્રહ, "ભવિષ્યનો આઈશેટ" પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં કવિતાઓ રશિયન અને ઉદમુર્ત ભાષાઓમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. એક વર્ષ પછી, આ પુસ્તક માટે તેમને એમ.એ. કેસ્ટ્રેન સોસાયટીનું સાહિત્યિક પુરસ્કાર મળ્યો.

બોગદાન કબૂલ કરે છે કે તેના માથામાં કવિતાઓ અર્થમાંથી નહીં, પરંતુ શબ્દોના અવાજોમાંથી જન્મે છે. એવું કહેવું જ જોઇએ કે કવિતા લખવામાં તે ઉદમુર્ત અને રશિયન શબ્દોના નાટકનો ઉપયોગ કરનાર ઉદમુર્તિયાના પ્રથમ કવિથી દૂર છે. તેમના પહેલા ઉદમુર્ત પ્રત્યય સાથેના રશિયન શબ્દોનો ઉપયોગ થતો હતો. ઉદમુર્ત સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર અને સાહિત્યિક વિવેચક વિક્ટર શિબાનોવના જણાવ્યા મુજબ, બોગદાન, સમાન તકનીકનો ઉપયોગ કરીને, એક નવા સ્તરે પહોંચ્યો. "સાહિત્યમાં એથનોફ્યુચરિઝમ એ એથનોસાઉન્ડટ્રેકને માર્ગ આપવો જોઈએ. તે શુ છે? લેખિત અથવા મૌખિક સંસ્કૃતિની વિરુદ્ધ કહેવાતી ઇલેક્ટ્રોનિક સંસ્કૃતિની આ ઘટના છે. એથનો-સાઉન્ડટ્રેક માત્ર બે ભાષાઓના મિશ્રણને સૂચિત કરે છે - મૂળ અને રશિયન, પણ વિશ્વ અને યુરોપીયન ભાષાઓનો ઉમેરો - અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ... બોગદાન એન્ફિનોજેનોવના કાર્યમાં આ રેખા પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે, અને તે તે ખૂબ જ પ્રતિભાપૂર્વક દોરી જાય છે."

મીટીંગ દરમિયાન, કવિને આજે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિની સ્થિતિ અને તેની સામે આવતી સમસ્યાઓ વિશે પ્રસંગોચિત પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા. કવિના મતે લોક અને આધુનિક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ વચ્ચેનો ભેદ પારખવો હજુ જરૂરી છે. "અમારી ધારણામાં ચોક્કસ મૂંઝવણ છે: જ્યારે તેઓ "ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ" કહે છે, ત્યારે અમે તરત જ સ્યુડો-લોકમાં દાદીની કલ્પના કરીએ છીએ, અમુક પ્રકારના સોવિયેત પોશાકો અને કોઈપણ રાષ્ટ્રીય ઘટનાને ઘણીવાર લોકકથાઓમાં ઘટાડી દેવામાં આવે છે. દરમિયાન, સક્રિય ઉદમુર્ત યુવાનોએ ઘણા સંબંધિત આધુનિક ઉત્પાદનો બનાવ્યા છે: સંગીત, ફેશન અને સિનેમામાં. બે ફીચર યુથ ફિલ્મો રિલીઝ કરવામાં આવી હતી, “ટાઈઝ ઓફ ધ બોરી” (સ્ટ્રોબેરી) અને “પુઝકર” (નેસ્ટ), જેનું નિર્દેશન પોલિશ નિર્માતા પીઓટર પાલગન અને દારાલી લેલી (એલેના પેટ્રોવા) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. છેલ્લું નામ અમને જાણીતું છે: દારલીની દુકાન છે (ગોર્કી સ્ટ્રીટ પર આર્ટ સ્પેસ “સહાર”માં), જ્યાં દારાલી લેલી ઘરેણાં અને કપડાં વેચે છે. તેણીએ મોડેલિંગ એજન્સી "MADEMOISELLE OUDMOURTE" પણ ખોલી. હું આ વિશે ખૂબ જ ખુશ છું, આ બધું ખૂબ જ રસપ્રદ છે.

અમારી પાસે સ્વેતા રુચકીનાનું રોક જૂથ "સાઇલન્ટવૂગૂર" છે, જેમ કે ઇવાન બેલોસ્લુડત્સેવ, અન્યા કમલી, રોક જૂથ પિસ્પુ, રેપર એલેક્સી પિકુલેવ જેવા રસપ્રદ કલાકારો, મેં મુર્ડઝોલ અન્ડરગ્રાઉન્ડ પ્રોજેક્ટ બનાવ્યો, જ્યાં હું ઉદમુર્ત રેપ લખવાનો અને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરું છું.

સમસ્યા અલગ છે: અમારી ઇવેન્ટ્સ માટે કોઈ સક્રિય બ્રોડકાસ્ટ ચેનલો નથી. ચાલો કહીએ કે, ઉદમુર્ત ભાષામાં યુવા મેગેઝિન “ઇનવોઝો” 1 હજાર નકલોના પરિભ્રમણ સાથે પ્રકાશિત થાય છે - તે કોના સુધી પહોંચી શકે? માત્ર લોકોના સાંકડા વર્તુળ અને પુસ્તકાલયો માટે. અખબારોની સ્થિતિ સમાન છે: ઉદમુર્ત ભાષામાં તેમની માંગ ફક્ત એવા ગામોમાં છે જ્યાં લોકો ભાષા જાણે છે.

ટેલિવિઝન - માત્ર રાષ્ટ્રીય જ નહીં, પણ પ્રાદેશિક પણ - ખૂબ ઓછો એરટાઇમ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હું તેને યાદ કરું છું. તેઓ લાંબા સમયથી કહેતા હતા કે તાતારસ્તાનની જેમ બ્રોડકાસ્ટિંગને ચોવીસ કલાક પર સ્વિચ કરવું જોઈએ, પરંતુ હજી સુધી આવું થયું નથી. વધુમાં, આજે ટેલિવિઝન પાસે જે સામગ્રી છે તેનું હજુ સુધી ડિજિટાઈઝેશન થયું નથી, પરંતુ એટલું જ કહેવું જોઈએ કે તે જથ્થામાં નાનું નથી. અને આ પણ એક સમસ્યા છે.

નાના લોકોની સંસ્કૃતિને સમગ્ર પ્રદેશ માટે આકર્ષક બનાવવી સરળ નથી: આ કરવા માટે તમારે તેની ભાષા જાણવાની જરૂર છે. હું પોતે આ સમજી ગયો. પરંતુ હવે ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ કરીને ઘણું બધું કરી શકાય છે. અમારી પાસે સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનો બનાવવાની અને તેમને સામાજિક નેટવર્ક્સ અને YouTube પર પ્રમોટ કરવાની તક છે. ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ કંઈક અંશે સ્થિર નથી; તેના વિકાસ માટે કંઈક શાનદાર અને ફેશનેબલ થઈ શકે છે અને થવું જોઈએ.”

બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ સર્જનાત્મક ઉદમુર્ત યુવાનોનું એક ચમકતું ઉદાહરણ છે. કવિ સાથેની મીટિંગથી શહેરના યુવાનોને બતાવવા અને કહેવા માટે તેના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બન્યું કે વ્યક્તિ પોતાને બનાવી શકે છે: તેના સંકુલને દૂર કરવા, પોતાને સુધારવા માટે અને સતત નવી વસ્તુઓ શીખવા માટે. મીટિંગના મુખ્ય પાત્રની ભાગીદારીથી બનાવવામાં આવેલી ક્લિપ્સ લોકોને બતાવવામાં આવી હતી. બોગદાને તેના કાવ્યસંગ્રહ, "ભવિષ્યના આઈશેટ" માંથી કવિતાઓ અને કવિતાઓ વાંચી સંભળાવી, જે પહેલાથી જ પ્રીમિયમ નાણાં સાથે પુનઃપ્રકાશિત છે, અને પ્રમાણમાં તાજેતરમાં લખાયેલી નવી કવિતાઓ. મીટિંગના અંતે, નવા ગીત "પીચી પુરગા" નું પ્રથમ પ્રદર્શન થયું. તે આનંદની વાત છે કે આ પ્રસંગ આપણા શહેરના યુવાનોમાં પડઘો પડ્યો. તેમાંથી ઘણાએ મહેમાન સાથે ચિત્રો લીધા, ઓટોગ્રાફ મેળવ્યા અને તેમની કવિતાઓનો સંગ્રહ ખરીદ્યો.

જીવનની વિશાળ તરસ, અખૂટ આશાવાદ અને ઊર્જા, જેના માટે સર્જનાત્મકતા એ આત્માની જરૂરિયાત છે, બોગદાન માને છે કે તમારે તમારી જાતને અલગ ન કરવી જોઈએ, તમારે તમારી જાતને શોધવાની જરૂર છે, તમારી પ્રતિભા પ્રગટ કરવી જોઈએ, તમારી મૂળ ભાષા જાણવાની ખાતરી કરો અને પછી બધું કામ કરશે.

એઆઈએફ-ઉદમુર્તિયા, યુલિયા અર્દાશેવા: - બોગદાન, એક સાથે બે ભાષાઓમાં લખવાનો વિચાર કેવી રીતે આવ્યો?

બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ:-મારો જન્મ મલયા પુરગામાં થયો હતો, પ્રાદેશિક કેન્દ્રમાં, જ્યાં ઉદમુર્ત બાળકોને હવે તેમની મૂળ ભાષા શીખવવામાં આવતી નથી. હું તેનું જીવંત ઉદાહરણ છું: સારું, હું બે શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ જાણતો હતો, પરંતુ મને ભાષા જાણવાનો કોઈ અર્થ દેખાતો નહોતો. યુનિવર્સિટીમાં, ઉદમુર્ત ફિલોલોજી ફેકલ્ટીના મારા ડોર્મ રૂમમેટ્સની બાજુમાં, મને ભાષામાં રસ પડ્યો અને મારી જાતને આશ્ચર્ય થવા લાગ્યું: હું તે કેમ બોલતો નથી? અને અમે જઈએ છીએ: મેં એક શબ્દકોશ ખરીદ્યો અને ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. અને બાળપણથી જ તેણે રશિયનમાં લખેલી કવિતાઓમાં, તેણે ઉદમુર્ત શબ્દોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમાંના વધુ અને વધુ હતા, અને હવે હું ઉદમુર્તમાં લખું છું. રશિયન-ઉદમુર્ત કવિતાઓ મારા જેવા લોકો માટે બનાવાયેલ છે, રસીફાઇડ ઉદમુર્ત બાળકો - જેથી તેઓ ઉદમુર્ત લોકોનો ભાગ અનુભવે, સમજી શકે કે ઉદમુર્ત કોઈપણ સંસ્કૃતિની જેમ આધુનિક અને ફેશનેબલ હોઈ શકે છે. શું, જ્યારે તેઓ આવી કવિતાઓથી પરિચિત થાય છે, ત્યારે મારી જેમ પ્રકાશ આવે છે, અને તેઓ તેમના મૂળ સુધી પહોંચે છે? જો કે, મારો વિચાર રાષ્ટ્રીય માનસિકતા પર ઠોકર ખાઈ ગયો: ઉદમુર્ત જેઓ ભાષા જાણતા હતા તેઓએ તેને દુશ્મનાવટ સાથે લીધો - ટીકા એ વાત પર રેડવામાં આવી કે હું જાણી જોઈને તેમની સંસ્કૃતિનો નાશ કરી રહ્યો છું. તેમને આ પ્રકારની લોકપ્રિયતાની જરૂર નથી. તેઓ ભાષા શોધવાનો મારો માર્ગ જાણતા નથી, અને જ્યારે પણ હું તેને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરું છું.

મારી કવિતા શબ્દ પર નિર્ભર છે - તે રશિયન છે કે ઉદમુર્તથી કોઈ ફરક પડતો નથી. જો કોઈ શબ્દ મને "હૂક" કરે છે, તો હું પ્રથમ કવિતા સાથે આવું છું અને પહેલેથી જ જાણું છું કે કવિતા કામ કરશે.

મારી પ્રથમ "મિશ્રિત" કવિતા શાયવિલિન શબ્દથી શરૂ થઈ. મને હજી સુધી તેનો અર્થ ખબર ન હતી, પરંતુ મને તેનો અવાજ ગમ્યો. આશ્ચર્યજનક રીતે, અજાણ્યા શબ્દ અને મારા વિચારો એકરૂપ થયા: શૈવિલિન (udm. - કબ્રસ્તાનમાં) એ ઉદાસી કવિતાને લય આપ્યો. ઉદમુર્ત બ્લોગર રોમન રોમાનોવે, જેમણે તેને તેના બ્લોગ પર પોસ્ટ કર્યું, કહ્યું કે તેનો અર્થ આશ્ચર્યજનક રીતે સચોટ છે. પરંતુ હું સાઉન્ડ રેકોર્ડિંગમાંથી આવ્યો છું.

તે કવિતાઓ કે જે મારા સંગ્રહ "ભવિષ્યની આઈશેટ" માં શામેલ ન હતી તે મારા VKontakte પૃષ્ઠ પર પોસ્ટ કરવામાં આવી છે. ત્યાં મેં બે જૂથો બનાવ્યાં: એમટીવી ઉદમુર્તિયા અને ઉદમુર્ત કિલબુર્ચી - ઉદમુર્ત ભાષામાં લખનારા કવિઓ માટે. કોઈપણ જે મને તેમની કવિતાઓ મોકલવા માંગે છે, અને મેં, તેમના માટે એક ચિત્ર પસંદ કર્યા પછી, તેને પેજ પર પહેલેથી જ પોસ્ટ કરી દીધું છે. હું તે બધું મૂકી રહ્યો છું: જો કોઈ વ્યક્તિ આને એક કવિતા માને છે જે લોકોને બતાવી શકાય છે, તો મારા મૂલ્યાંકનની જરૂર નથી. ઇન્ટરનેટનો ફાયદો એ છે કે "પસંદ" અને ટિપ્પણીઓ દ્વારા વ્યક્તિ તેની કવિતાઓનું સ્તર સમજી શકે છે. જૂથમાં પહેલેથી જ 40 થી વધુ લેખકો છે: યુવાન લોકો અને જૂની પેઢીના લોકો.

"સુપર ઉદમુર્ત"

બોગદાન, જ્યારે તમે પુખ્ત વયના હતા ત્યારે તમે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિથી પરિચિત થવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને આ અંતર કદાચ તમને તેનું વધુ ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે. તમારા મતે, આજે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ શું છે?

લોક અને આધુનિક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ વચ્ચે તફાવત કરવો હજુ પણ જરૂરી છે. અમને ખ્યાલમાં ચોક્કસ મૂંઝવણ છે: જ્યારે તેઓ "ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ" કહે છે, ત્યારે અમે તરત જ સ્યુડો-લોકમાં દાદીની કલ્પના કરીએ છીએ, અમુક પ્રકારના સોવિયેત કોસ્ચ્યુમ, અને કોઈપણ રાષ્ટ્રીય ઘટનાને ઘણીવાર લોકકથાઓમાં ઘટાડવામાં આવે છે.

અમારી પાસે સ્વેતા રુચકીનાનું રોક જૂથ સાયલન્ટ વૂ ગૂરે છે, જેમ કે ઇવાન બેલોસ્લુડત્સેવ, અન્યા કમલી, રોક જૂથ પિસ્પુ, રેપર એલેક્સી પિકુલેવ જેવા રસપ્રદ કલાકારો, મેં મુરોલ અંડરગ્રાઉન્ડ પ્રોજેક્ટ બનાવ્યો, જ્યાં હું ઉદમુર્ત રેપ લખવાનો અને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરું છું. જ્યારે ટીવી અને રેડિયો કંપની “માય ઉદમુર્તિયા” અને મેં એક વિડિયો “સુપર ઉદમુર્ત્સ” બનાવ્યો અને તેને ઈન્ટરનેટ પર પોસ્ટ કર્યો, ત્યારે ઘણા લોકોએ, જેઓ ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત નથી, તેમણે પણ તેને જોયો. ચુવાશ અને ટાટાર્સ તરફથી ઘણી સકારાત્મક ટિપ્પણીઓ હતી: “શાબાશ ઉદમુર્ત્સ! અને અમને લાગ્યું કે તમારી સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણપણે સુકાઈ ગઈ છે!”

સમસ્યા અલગ છે: અમારી ઇવેન્ટ્સ માટે કોઈ સક્રિય બ્રોડકાસ્ટ ચેનલો નથી. ચાલો કહીએ કે, ઉદમુર્ત ભાષામાં યુવા મેગેઝિન “ઇનવોઝો” 1 હજાર નકલોના પરિભ્રમણ સાથે પ્રકાશિત થાય છે - તે કોના સુધી પહોંચી શકે? માત્ર લોકોના સાંકડા વર્તુળ અને પુસ્તકાલયો માટે. અખબારોની સ્થિતિ સમાન છે: ઉદમુર્ત ભાષામાં તેમની માંગ ફક્ત એવા ગામોમાં છે જ્યાં લોકો ભાષા જાણે છે.

- એવો અભિપ્રાય છે કે ઉદમુર્ત એક પ્રાચીન અને તેથી થાકેલા લોકો છે, તેથી તેમની ઓછી સામાજિક પ્રવૃત્તિ છે.

હું આ સાથે સંમત નથી. ઉદમુર્તના વિકાસનો સભ્યતાનો તબક્કો કહે છે કે તેઓ ખૂબ જ યુવાન લોકો છે: તાજેતરમાં (સોવિયેત સત્તાના વર્ષો દરમિયાન) ઉદમુર્ત ભાષામાં સંપૂર્ણ રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય અને સામયિકો દેખાયા. ઉદમુર્ત અને કોમી-પર્મિયાક્સની રચના સામાન્ય પર્મિયન ફાઉન્ડેશનમાંથી કરવામાં આવી હતી, અને આ રશિયનો અને અન્ય લોકોની તુલનામાં આટલા લાંબા સમય પહેલા બન્યું ન હતું. વાસ્તવમાં, ઉદમુર્ટ્સના ઇતિહાસમાં, સાઇબિરીયા અને યુરલ્સના અન્ય નાના લોકોની જેમ, પશ્ચિમ અને દક્ષિણથી - વિજય અને વસાહતીકરણનો સતત ખતરો - તેની દુ: ખદ ભૂમિકા ભજવી હતી. પોતાને બચાવવા માટે, તેમની સંસ્કૃતિ, ખ્રિસ્તીકરણ સહિત, નાના લોકોએ ભાગી જવું પડ્યું, જંગલોમાં સંતાઈ જવું પડ્યું. અત્યાર સુધી, ઉદમુર્ત ખૂબ જ બંધ લોકો છે, અને આ માનસિકતા 10-20 વર્ષમાં, અડધી સદીમાં પણ બદલી શકાતી નથી.

સાંસ્કૃતિક વિકાસ માટે ફેશનેબલ ઉત્પાદનો

વૈશ્વિકરણ છે, પોપ કલ્ચરનો યુગ છે, અને શું નાના રાષ્ટ્રોની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને જાળવવા માટે તાણ જરૂરી છે? અથવા તેને વ્યક્તિગત સર્જનાત્મક લોકો માટે શોખ તરીકે રહેવા દો?

નાના લોકોની સંસ્કૃતિને સમગ્ર પ્રદેશ માટે આકર્ષક બનાવવી સરળ નથી: આ કરવા માટે તમારે તેની ભાષા જાણવાની જરૂર છે. હું પોતે આ સમજી ગયો. પરંતુ હવે ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ કરીને ઘણું બધું કરી શકાય છે. અમારી પાસે સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનો બનાવવાની અને તેમને સામાજિક નેટવર્ક્સ અને YouTube પર પ્રમોટ કરવાની તક છે. ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ કંઈક અંશે સ્થિર નથી;

જ્યારે મેં આ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે ઉદમુર્ત ડિસ્કો અને ઉદમુર્ત ગીતોના રિમિક્સ હમણાં જ દેખાયા હતા. અમે છેલ્લા 5 વર્ષમાં ઘણું હાંસલ કર્યું છે.

જો તમે તમારી મૂળ ભાષામાં કંઈક રસપ્રદ અને સ્માર્ટ કર્યું છે, તો લોકો તેની કોઈપણ રીતે પ્રશંસા કરશે. આમ, પાવેલ પોઝદેવે ઉદમુર્ત એનિમેશનના વિકાસ માટે "ઉદમુર્ત ઝેમોસ વેમે" અભિયાનની દરખાસ્ત કરી. વેમે - ઉદમુર્તમાં, મદદ, એક ધાર્મિક વિધિ જ્યારે એક વ્યક્તિ માટે આખી શેરી દ્વારા ઘર ઉભું કરવામાં આવ્યું હતું. આ એક ખૂબ જ અસરકારક પદ્ધતિ છે: લોકો ચિપ કરે છે, અને આ પૈસાથી ઉદમુર્ત કાર્ટૂન ફિલ્માવવામાં આવે છે. ત્યાં પહેલેથી જ બે એપિસોડ આવ્યા છે, ખૂબ જ રસપ્રદ. અલબત્ત, આવા પ્રોજેક્ટને સરકારી સહાયની જરૂર હોય છે. પરંતુ લોકો રાહ જોઈને કંટાળી ગયા છે, તેઓ ઉકળે છે - તેમના માટે એકબીજાને મદદ કરવી વધુ સરળ છે.

તમે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિને માહિતીપ્રદ અને પ્રોજેક્ટ-આધારિત તરીકે પ્રમોટ કરવાની રીતો જુઓ છો. પરંતુ રાજકીય પદ્ધતિઓ પણ છે: ઉદાહરણ તરીકે, દરેકને ભાષા શીખવા માટે દબાણ કરો.

શાળા પછી, મેં ઉદમુર્ત પ્રજાસત્તાકનું બંધારણ ખરીદ્યું, તે વાંચ્યું અને મારી શોધથી હું ચોંકી ગયો. તે તારણ આપે છે કે રાજ્ય ભાષાઓ પર એક કાયદો છે, જે 90 ના દાયકામાં અપનાવવામાં આવ્યો હતો. તે બિલકુલ કામ કરતું નથી. આ ઉદમુર્તિયાની વિશિષ્ટતા નથી - સામાન્ય રીતે, દેશમાં આપણી પાસે એવો ઉછેર છે કે આપણે કાયદાનું પાલન કરવાનું મહત્વનું માનતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પ્રતિબંધિત હોય ત્યારે આપણે શેરીમાં ધૂમ્રપાન કરીએ છીએ. આપણા લોહીમાં રશિયન "કદાચ" છે: કદાચ આપણે કાયદાને બાયપાસ કરીને પસાર થઈ શકીએ? તમે વિદેશી સંસ્કૃતિ માટે લોકોની જરૂરિયાતને કાયદેસર રીતે "ચાલુ" કરી શકતા નથી - તમે ફક્ત તેમાં રસ જાગૃત કરી શકો છો અને તેને મોહિત કરી શકો છો.

- શું રશિયન સાહિત્યિક સામયિકના સંપાદક મહાન ઉદમુર્ત કવિના ભાવિની આગાહી કરે છે?

આ અભિપ્રાય ક્યાંથી આવે છે? મને નથી લાગતું કે હું એક મહાન ઉદમુર્ત કવિ બનીશ. એવું કોઈ લક્ષ્ય નથી. હું ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલો છું, અને 24-કલાક રાષ્ટ્રીય ટીવી ચેનલ અને તેના કાર્યકર્તા અને ઉપભોક્તા તરીકે તેના માટે કામ કરવું મારા માટે પૂરતું છે. તે સંપૂર્ણપણે ઉદમુર્ત ભાષામાં હોવું જરૂરી નથી, પરંતુ આ ભાષા શીખવા માટેના કાર્યક્રમો વગેરે હશે. આ પ્રકારની ચેનલ મારું સપનું છે. તે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ માટે એક મોટી મદદ હશે.

  2932

બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ બે ભાષાઓના શબ્દોને જોડીને કવિતા લખે છે. આ રશિયન-ઉદમુર્ત મિશ્રણ અદ્ભુત છે - તે આકર્ષિત કરે છે, તમને શબ્દો પર સિમેન્ટીક નાટક સમજવા માંગે છે. એવું લાગે છે કે કવિ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ બિન-ઉદમુર્તને ઉદમુર્ત ભાષાથી મોહિત કરવાની રીત સાથે આવ્યા છે. તેની સાથેની વાતચીત યુલિયા અર્દાશેવા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી.

તમારી મૂળ ભાષાનો માર્ગ

‒ બોગદાન, તમને એક સાથે બે ભાષાઓમાં લખવાનો વિચાર કેવી રીતે આવ્યો?

‒ મારો જન્મ મલયા પુરગામાં એક પ્રાદેશિક કેન્દ્રમાં થયો હતો જ્યાં ઉદમુર્ત બાળકોને હવે તેમની મૂળ ભાષા શીખવવામાં આવતી નથી. હું આનું જીવંત ઉદાહરણ છું: સારું, હું કેટલાક શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ જાણતો હતો, પરંતુ મને ભાષા જાણવાનો કોઈ અર્થ દેખાતો નહોતો. યુનિવર્સિટીમાં, ઉદમુર્ત ફિલોલોજી ફેકલ્ટીના મારા ડોર્મ રૂમમેટ્સની બાજુમાં, મને ભાષામાં રસ પડ્યો અને મારી જાતને આશ્ચર્ય થવા લાગ્યું: હું તે કેમ બોલતો નથી? અને અમે જઈએ છીએ: મેં એક શબ્દકોશ ખરીદ્યો અને ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. અને બાળપણથી જ તેણે રશિયનમાં લખેલી કવિતાઓમાં, તેણે ઉદમુર્ત શબ્દોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમાંના વધુ અને વધુ હતા, અને હવે હું ઉદમુર્તમાં લખું છું. રશિયન-ઉદમુર્ત કવિતાઓ મારા જેવા લોકો, રસીફાઇડ ઉદમુર્ત બાળકો માટે બનાવાયેલ છે ‒ જેથી તેઓ ઉદમુર્ત લોકોનો ભાગ અનુભવે, સમજો કે ઉદમુર્ત કોઈપણ સંસ્કૃતિની જેમ આધુનિક અને ફેશનેબલ હોઈ શકે છે. શું, જ્યારે તેઓ આવી કવિતાઓથી પરિચિત થાય છે, ત્યારે મારી જેમ પ્રકાશ આવે છે, અને તેઓ તેમના મૂળ સુધી પહોંચે છે? જો કે, મારો વિચાર રાષ્ટ્રીય માનસિકતા પર ઠોકર ખાઈ ગયો: ઉદમુર્ત જેઓ ભાષા જાણતા હતા તેઓએ તેને દુશ્મનાવટ સાથે લીધો ‒ ટીકા કરવામાં આવી કે હું જાણીજોઈને તેમની સંસ્કૃતિનો નાશ કરી રહ્યો છું. તેમને આ પ્રકારની લોકપ્રિયતાની જરૂર નથી. તેઓ ભાષા શોધવાનો મારો માર્ગ જાણતા નથી, અને જ્યારે પણ હું તેને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરું છું.

‒ તમે કેટલી વાર અને કેટલી વાર કવિતા લખો છો?

‒ મારી કવિતા શબ્દ પર આધારિત છે ‒ તે રશિયન છે કે ઉદમુર્ત તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. જો કોઈ શબ્દ મને "હૂક" કરે છે, તો હું પ્રથમ કવિતા સાથે આવું છું અને પહેલેથી જ જાણું છું કે કવિતા કામ કરશે.

મારી પ્રથમ "મિશ્ર" કવિતા શબ્દથી શરૂ થઈ શાયવિલિન. મને હજી સુધી તેનો અર્થ ખબર ન હતી, પરંતુ મને તેનો અવાજ ગમ્યો. આશ્ચર્યજનક રીતે, અજાણ્યા શબ્દ અને મારા વિચારો એકરૂપ થયા: શાયવિલિન(udm. ‒ કબ્રસ્તાન ખાતે)એ ઉદાસી કવિતાને લય આપ્યો. ઉદમુર્ત બ્લોગર રોમન રોમાનોવે, જેમણે તેને તેના બ્લોગ પર પોસ્ટ કર્યું, કહ્યું કે તેનો અર્થ આશ્ચર્યજનક રીતે સચોટ છે. પરંતુ હું સાઉન્ડ રેકોર્ડિંગમાંથી આવ્યો છું.

તે કવિતાઓ કે જે મારા સંગ્રહ "ભવિષ્યની આઈશેટ" માં શામેલ ન હતી તે મારા VKontakte પૃષ્ઠ પર પોસ્ટ કરવામાં આવી છે. ત્યાં મેં બે જૂથો બનાવ્યાં: એમટીવી ઉદમુર્તિયા અને ઉદમુર્ત કિલબુર્ચી - ઉદમુર્ત ભાષામાં લખનારા કવિઓ માટે. કોઈપણ જે મને તેમની કવિતાઓ મોકલવા માંગે છે, અને મેં, તેમના માટે એક ચિત્ર પસંદ કર્યા પછી, તેને પેજ પર પહેલેથી જ પોસ્ટ કરી દીધું છે. હું તે બધું મૂકી રહ્યો છું: જો કોઈ વ્યક્તિ આને એક કવિતા માને છે જે લોકોને બતાવી શકાય છે, તો મારા મૂલ્યાંકનની જરૂર નથી. ઇન્ટરનેટનો ફાયદો એ છે કે "પસંદ" અને ટિપ્પણીઓ દ્વારા વ્યક્તિ તેની કવિતાઓનું સ્તર સમજી શકે છે. જૂથમાં પહેલેથી જ 40 થી વધુ લેખકો છે: યુવાન લોકો અને જૂની પેઢીના લોકો.

‒ બોગદાન, તમે પુખ્ત વયે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિથી પરિચિત થવાનું શરૂ કર્યું, અને આ અંતર કદાચ તમને તેનું વધુ ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરશે. તમારા મતે, આજે ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ શું છે?

‒ લોક અને આધુનિક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ વચ્ચે તફાવત કરવો હજુ પણ જરૂરી છે. અમને ખ્યાલમાં ચોક્કસ મૂંઝવણ છે: જ્યારે તેઓ "ઉદમુર્ત સંસ્કૃતિ" કહે છે, ત્યારે આપણે તરત જ સ્યુડો-લોકમાં દાદીની કલ્પના કરીએ છીએ, અમુક પ્રકારના સોવિયેત પોશાકો, અને કોઈપણ રાષ્ટ્રીય ઘટના ઘણીવાર લોકકથાઓમાં ઘટાડી દેવામાં આવે છે.

દલીલો અને હકીકતો

ઉદમુર્ત કવિ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ: "લોકોને વિદેશી સંસ્કૃતિથી મોહિત કરવાની જરૂર છે"દ્વારા ચકાસાયેલ ઉદમુર્ત કવિ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ: "લોકોને વિદેશી સંસ્કૃતિથી મોહિત કરવાની જરૂર છે" 31 ઓગસ્ટના રોજ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ બોગદાન એન્ફિનોજેનોવ બે ભાષાઓના શબ્દોને જોડીને કવિતા લખે છે. તેથી રશિયનરેટિંગ: 0