ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ સંક્ષિપ્તમાં. સરળ શબ્દોમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન

જર્મનીમાં 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, મેક્સ વર્થેઇમરે, પ્રાયોગિક રીતે દ્રશ્ય દ્રષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરીને, નીચેની હકીકત સાબિત કરી: સમગ્રને તેના ભાગોના સરવાળા સુધી ઘટાડી શકાતું નથી. અને આ કેન્દ્રીય સ્થિતિ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં મૂળભૂત બની હતી. તે નોંધી શકાય છે કે આ મનોવૈજ્ઞાનિક ચળવળના મંતવ્યો વિલ્હેમ વુન્ડટના સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે, જેમાં તેણે ચેતનાના તત્વોને પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેથી, તેમના એક વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસમાં, W. Wundt વિષયને એક પુસ્તક આપે છે અને તેને જે જુએ છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવા કહે છે. શરૂઆતમાં, વિષય કહે છે કે તે એક પુસ્તક જુએ છે, પરંતુ પછી, જ્યારે પ્રયોગકર્તા તેને વધુ નજીકથી જોવાનું કહે છે, ત્યારે તે તેના આકાર, રંગ અને પુસ્તક જેમાંથી બનાવવામાં આવે છે તે સામગ્રીને જોવાનું શરૂ કરે છે.

ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટના વિચારો અલગ છે; તેઓ માને છે કે વિશ્વને તત્વોમાં વિભાજીત કરવાના દૃષ્ટિકોણથી તેનું વર્ણન કરવું અશક્ય છે. 1912 માં, એમ. વર્થેઇમરની કૃતિ "ગતિની ધારણાનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ" પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં તેણે સ્ટ્રોબ લાઇટ સાથેના પ્રયોગનો ઉપયોગ કરીને બતાવ્યું હતું કે ચળવળને બે બિંદુઓના સરવાળા સુધી ઘટાડી શકાતી નથી. એ નોંધવું જોઇએ કે આ જ વર્ષ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના જન્મનું વર્ષ છે. ત્યારબાદ, એમ. વર્થેઇમરના કાર્યને વિશ્વમાં ખૂબ જ લોકપ્રિયતા મળી અને ટૂંક સમયમાં બર્લિનમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની એક શાળા પ્રગટ થઈ, જેમાં મેક્સ વર્થેઇમર પોતે, વુલ્ફગેંગ કોહલર, કર્ટ કોફકા, કર્ટ લેવિન અને અન્ય સંશોધકો જેવા લોકપ્રિય વૈજ્ઞાનિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. નવી વૈજ્ઞાનિક દિશાનો સામનો કરવાનું મુખ્ય કાર્ય ભૌતિકશાસ્ત્રના નિયમોને માનસિક ઘટનામાં સ્થાનાંતરિત કરવાનું હતું.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત વિચારો

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો મુખ્ય ખ્યાલ ગેસ્ટાલ્ટનો ખ્યાલ છે. ગેસ્ટાલ્ટ એ પેટર્ન, રૂપરેખાંકન, વ્યક્તિગત ભાગોના સંગઠનનું ચોક્કસ સ્વરૂપ છે જે સંપૂર્ણતા બનાવે છે. આમ, ગેસ્ટાલ્ટ એ એક માળખું છે જે સર્વગ્રાહી છે અને તેના ઘટકોના સરવાળાથી વિપરીત વિશેષ ગુણો ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિના પોટ્રેટમાં સામાન્ય રીતે ઘટક તત્વોનો ચોક્કસ સમૂહ હોય છે, પરંતુ માનવ છબી પોતે દરેક વ્યક્તિગત કિસ્સામાં સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે જોવામાં આવે છે. અખંડિતતા સંબંધિત હકીકતને સાબિત કરવા માટે, એમ. વર્થેઇમરે સ્ટ્રોબ લાઇટ સાથે એક પ્રયોગ હાથ ધર્યો, જેણે એકાંતરે પ્રકાશ આપતા બે પ્રકાશ સ્ત્રોતોની હિલચાલના ભ્રમનું અવલોકન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. આ ઘટનાને ફી ઘટના કહેવામાં આવે છે. ચળવળ ભ્રામક હતી અને આ સ્વરૂપમાં જ અસ્તિત્વમાં હતી તેને અલગ ઘટકોમાં વિભાજિત કરી શકાતી નથી.

તેમના અનુગામી અભ્યાસોમાં, એમ. વર્થેઇમરે અન્ય માનસિક ઘટનાઓ અંગે પણ તેમના મંતવ્યો વિસ્તૃત કર્યા છે. તે વિચારને જેસ્ટાલ્ટ્સના વૈકલ્પિક પરિવર્તન તરીકે જુએ છે, એટલે કે, કાર્યને અનુરૂપ, વિવિધ ખૂણાઓથી સમાન સમસ્યાને જોવાની ક્ષમતા.

ઉપરના આધારે, અમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સ્થિતિને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ, જે નીચે મુજબ છે:

1) માનસિક પ્રક્રિયાઓશરૂઆતમાં સર્વગ્રાહી છે અને ચોક્કસ માળખું ધરાવે છે. આ રચનામાં તત્વો ઓળખી શકાય છે, પરંતુ તે બધા તેના માટે ગૌણ છે.

આમ, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધનનો વિષય ચેતના છે, જે એક ગતિશીલ અભિન્ન માળખું છે જ્યાં તમામ તત્વો એકબીજા સાથે નજીકથી જોડાયેલા છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીની શાળામાં અભ્યાસ કરવામાં આવેલ ધારણાની આગલી વિશેષતા, તેની અખંડિતતા ઉપરાંત, ધારણાની સ્થિરતા હતી:

2) ધારણાની સ્થિરતાજ્યારે તેમની ધારણાની પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે ત્યારે પદાર્થોના ચોક્કસ ગુણધર્મોની ધારણાના સંબંધિત અવ્યવસ્થાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ ગુણધર્મોમાં રંગ અથવા પ્રકાશની સ્થિરતા શામેલ છે.

પ્રામાણિકતા અને સ્થિરતા જેવી દ્રષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓના આધારે, ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સ દ્રષ્ટિના સંગઠનના સિદ્ધાંતોને પ્રકાશિત કરે છે. તેઓ નોંધે છે કે ધારણાનું સંગઠન તે ક્ષણે ચોક્કસપણે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના રસના વિષય તરફ ધ્યાન આપે છે. આ સમયે, માનવામાં આવેલા ક્ષેત્રના ભાગો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને એક બની જાય છે.

M. Wertheimer એ સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતો ઓળખી કાઢ્યા કે જેના અનુસાર અનુભૂતિનું સંગઠન થાય છે:

• નિકટતાનો સિદ્ધાંત. સમય અને અવકાશમાં એકબીજાની બાજુમાં સ્થિત તત્વો એકબીજા સાથે જોડાય છે અને એક સ્વરૂપ બનાવે છે.
• સમાનતાનો સિદ્ધાંત. સમાન તત્વોને એક તરીકે માનવામાં આવે છે, જે એક પ્રકારનું દુષ્ટ વર્તુળ બનાવે છે.
• બંધ કરવાનો સિદ્ધાંત. અધૂરી આકૃતિઓ પૂર્ણ કરવા માટે મનુષ્યની વૃત્તિ છે.
• અખંડિતતાનો સિદ્ધાંત. વ્યક્તિ અધૂરા આંકડાઓને સાદા આખામાં પૂર્ણ કરે છે (સંપૂર્ણને સરળ બનાવવાની વૃત્તિ છે).
• આકૃતિ અને જમીનનો સિદ્ધાંત. દરેક વસ્તુ જે કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ અર્થ સોંપે છે તે તેના દ્વારા ઓછી સંરચિત પૃષ્ઠભૂમિ સામેની આકૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે.

કોફકા અનુસાર દ્રષ્ટિનો વિકાસ

કર્ટ કોફકાના સંશોધનથી એ સમજવું શક્ય બન્યું કે માનવીય દ્રષ્ટિ કેવી રીતે રચાય છે. શ્રેણીબદ્ધ પ્રયોગો હાથ ધર્યા પછી, તે સ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ હતા કે બાળકનો જન્મ અવિભાજિત જેસ્ટાલ્ટ્સ, બહારની દુનિયાની અસ્પષ્ટ છબીઓ સાથે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના દેખાવમાં કોઈપણ ફેરફાર બાળક તેને ઓળખી શકતું નથી. કે. કોફકાએ સૂચવ્યું હતું કે જેસ્ટાલ્ટ્સ, બાહ્ય વિશ્વની છબીઓ તરીકે, વય સાથે વ્યક્તિમાં રચાય છે અને સમય જતાં વધુ ચોક્કસ અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે, સ્પષ્ટ અને ભિન્ન બને છે.

વધુ વિગતવાર રંગની ધારણાનો અભ્યાસ કરતા, કે. કોફકાએ એ હકીકતને સમર્થન આપ્યું કે લોકો રંગોને આ રીતે અલગ કરતા નથી, પરંતુ તેમના વચ્ચેના સંબંધો. સમય જતાં રંગની ધારણાના વિકાસની પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેતા, કે. કોફકા નોંધે છે કે શરૂઆતમાં બાળક પોતાની વચ્ચે માત્ર તે જ વસ્તુઓને અલગ કરી શકે છે જેનો ચોક્કસ રંગ હોય છે અને જેનો રંગ નથી હોતો. તદુપરાંત, રંગીન રાશિઓ તેને આકૃતિઓ તરીકે અલગ પાડે છે, અને રંગ વગરના લોકો તેને પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે જુએ છે. પછી, જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ કરવા માટે, ગરમ અને ઠંડા શેડ્સ ઉમેરવામાં આવે છે, અને પહેલેથી જ મોટી ઉંમરે આ શેડ્સ વધુ ચોક્કસ રંગોમાં વિભાજિત થવાનું શરૂ કરે છે. જો કે, રંગીન વસ્તુઓ બાળક દ્વારા ચોક્કસ પૃષ્ઠભૂમિ સામે સ્થિત આકૃતિઓ તરીકે જ જોવામાં આવે છે. આમ, વૈજ્ઞાનિક નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ધારણાની રચનામાં મુખ્ય ભૂમિકા આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે જેની સામે તે રજૂ કરવામાં આવે છે. અને જે નિયમ અનુસાર વ્યક્તિ રંગોને નહીં, પરંતુ તેમના સંબંધોને જુએ છે, તેને "ટ્રાન્સડક્શન" કહેવામાં આવે છે.

પૃષ્ઠભૂમિથી વિપરીત, આકૃતિમાં તેજસ્વી રંગ છે. જો કે, ઉલટાવી શકાય તેવી આકૃતિની ઘટના પણ છે. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે, લાંબા સમય સુધી પરીક્ષા પર, ઑબ્જેક્ટની ધારણા બદલાય છે, અને પછી પૃષ્ઠભૂમિ મુખ્ય આકૃતિ બની શકે છે, અને આકૃતિ - પૃષ્ઠભૂમિ.

કોહલર અનુસાર આંતરદૃષ્ટિનો ખ્યાલ

ચિમ્પાન્ઝી સાથેના પ્રયોગોએ વુલ્ફગેંગ કોહલરને એ સમજવાની મંજૂરી આપી કે પ્રાણીને સોંપાયેલ કાર્ય અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા અથવા અચાનક જાગૃતિ દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે. તેમના પ્રયોગોના આધારે, ડબલ્યુ. કોહલરે નીચેના નિષ્કર્ષ કાઢ્યા: પદાર્થો કે જે પ્રાણીની ધારણાના ક્ષેત્રમાં છે અને જે કોઈ પણ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા નથી, કોઈ ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવાની પ્રક્રિયામાં, કોઈ એક રચનામાં જોડાવા લાગે છે, જેની દ્રષ્ટિ સમસ્યાની પરિસ્થિતિને ઉકેલવામાં મદદ કરે છે. આ રચના તરત જ થાય છે, બીજા શબ્દોમાં, સૂઝ થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે જાગૃતિ.

એ સાબિત કરવા માટે કે વ્યક્તિ અમુક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ સમાન રીતે કરે છે, એટલે કે, આંતરદૃષ્ટિની ઘટનાને આભારી, ડબ્લ્યુ. કોહલરે બાળકોની વિચાર પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવા માટે સંખ્યાબંધ રસપ્રદ પ્રયોગો કર્યા. તેણે બાળકો માટે વાંદરાઓ માટે પોઝ આપેલ જેવું જ એક ટાસ્ક આપ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, તેમને એક રમકડું મેળવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું જે કેબિનેટ પર વધુ હતું. શરૂઆતમાં, તેમના ખ્યાલના ક્ષેત્રમાં ફક્ત એક કબાટ અને એક રમકડું હતું. આગળ, તેઓએ સીડી, ખુરશી, બોક્સ અને અન્ય વસ્તુઓ પર ધ્યાન આપ્યું, અને સમજાયું કે તેનો ઉપયોગ રમકડા મેળવવા માટે થઈ શકે છે. આ રીતે, એક gestalt રચના કરવામાં આવી હતી અને તે સમસ્યા ઉકેલવા માટે શક્ય બન્યું.

ડબ્લ્યુ. કોહલર માનતા હતા કે સામાન્ય ચિત્રની પ્રારંભિક સમજ, થોડા સમય પછી, વધુ વિગતવાર ભિન્નતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે અને તેના આધારે એક નવી જેસ્ટાલ્ટ, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ માટે વધુ પર્યાપ્ત, પહેલેથી જ રચાય છે.

આમ, ડબલ્યુ. કોહલરે ઉત્તેજના અથવા ઘટનાઓ વચ્ચેના તાર્કિક જોડાણોને કેપ્ચર કરવા પર આધારિત સમસ્યાનું નિરાકરણ તરીકે આંતરદૃષ્ટિને વ્યાખ્યાયિત કરી.

લેવિનનો વ્યક્તિત્વનો ગતિશીલ સિદ્ધાંત

કર્ટ લેવિનના દૃષ્ટિકોણથી, મુખ્ય જેસ્ટાલ્ટ એ એક ક્ષેત્ર છે જે એક જગ્યા તરીકે કાર્ય કરે છે, અને વ્યક્તિગત ઘટકો તેની તરફ ખેંચાય છે. વ્યક્તિત્વ તત્વોના ચાર્જ મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ ક્ષેત્રની દરેક વસ્તુની સંયોજકતા હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક હોઈ શકે છે. વ્યક્તિની આસપાસના પદાર્થોની વિવિધતા તેની જરૂરિયાતોના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે. આવી જરૂરિયાતોનું અસ્તિત્વ તણાવની લાગણીની હાજરી દ્વારા પ્રગટ થઈ શકે છે. આમ, સુમેળભરી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિએ તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની જરૂર છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત વિચારો અને સિદ્ધાંતોના આધારે, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની રચના 20મી સદીના મધ્યમાં ફ્રેડરિક પર્લ દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

પર્લ મુજબ ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર

આ ઉપચારનો મુખ્ય વિચાર નીચે મુજબ છે: વ્યક્તિ અને તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ એક સંપૂર્ણ છે.

ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી ધારે છે કે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનમાં અસંખ્ય જેસ્ટાલ્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિ સાથે બનતી દરેક ઘટના એક પ્રકારનો જેસ્ટલ્ટ છે, જેમાંની દરેકની શરૂઆત અને અંત હોય છે. મહત્વનો મુદ્દો એ છે કે કોઈપણ જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ થવો જોઈએ. જો કે, પૂર્ણતા ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે આ અથવા તે જેસ્ટાલ્ટના પરિણામે માનવ જરૂરિયાત સંતુષ્ટ થાય.

આમ, તમામ ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર અધૂરા વ્યવસાયને પૂર્ણ કરવાની જરૂરિયાત પર આધારિત છે. જો કે, ત્યાં વિવિધ પરિબળો છે જે જેસ્ટાલ્ટની સંપૂર્ણ પૂર્ણતાને અટકાવી શકે છે. જેસ્ટાલ્ટની અપૂર્ણતા વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે અને તેના સુમેળભર્યા અસ્તિત્વમાં દખલ કરી શકે છે. વ્યક્તિને વધારાના તાણથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરવા માટે, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર વિવિધ તકનીકો અને કસરતો પ્રદાન કરે છે.

આ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને, Gestalt થેરાપિસ્ટ દર્દીઓને જોવા અને સમજવામાં મદદ કરે છે કે અપૂર્ણ Gestalts વર્તમાનમાં તેમના જીવનને કેવી રીતે અસર કરે છે, અને અપૂર્ણ Gestaltsને પૂર્ણ કરવામાં પણ મદદ કરે છે.

આ તકનીકોનું ઉદાહરણ એ કસરતો છે જેનો હેતુ પોતાને અને અન્યને સમજવાનો છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપિસ્ટ આ તકનીકોને રમતો કહે છે જેમાં દર્દી પોતાની સાથે આંતરિક સંવાદ કરે છે અથવા તેના પોતાના વ્યક્તિત્વના ભાગો સાથે સંવાદ રચે છે.

સૌથી વધુ લોકપ્રિય "ખાલી ખુરશી" તકનીક છે. આ તકનીક માટે, બે ખુરશીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે એકબીજાની વિરુદ્ધ હોવી આવશ્યક છે. જેમાંથી એકમાં કાલ્પનિક વાર્તાલાપ કરનાર છે, અને બીજો - દર્દી, રમતમાં મુખ્ય સહભાગી. તકનીકનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે દર્દીને આંતરિક સંવાદ ચલાવવાની તક મળે છે, પોતાની જાતને તેના ઉપવ્યક્તિત્વ સાથે ઓળખે છે.

આમ, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માટે, હકીકત એ છે કે વ્યક્તિ એક અભિન્ન વ્યક્તિત્વ છે. આજ સુધી આ વૈજ્ઞાનિક દિશાનો સતત વિકાસ આપણને વિવિધ દર્દીઓ સાથે કામ કરવાની નવી પદ્ધતિઓ વિકસાવવા દે છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી હાલમાં વ્યક્તિઓને તેમના જીવનને વધુને વધુ અર્થપૂર્ણ, સભાન અને પરિપૂર્ણ બનાવવામાં મદદ કરે છે અને તેથી તેમને ઉચ્ચ સ્તરના મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

ગ્રંથસૂચિ:

1. વર્થેઇમર એમ. ઉત્પાદક વિચાર: ટ્રાન્સ. અંગ્રેજી/સામાન્યમાંથી સંપાદન એસ.એફ. ગોર્બોવા અને વી.પી. ઝિંચેન્કો. પ્રવેશ કલા. વી.પી. ઝિંચેન્કો. - એમ.: પ્રગતિ, 1987.
2. Perls F. “Gestalt અભિગમ. ઉપચાર માટે સાક્ષી." - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ ધ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ સાયકોથેરાપી, 2003.
3. શલ્ત્ઝ ડી.પી., શલ્ત્ઝ એસ.ઈ. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન / ટ્રાન્સનો ઇતિહાસ. અંગ્રેજીમાંથી એ.વી. ગોવોરુનોવ, વી.આઈ. કુઝિન, એલ.એલ. ત્સારુક / એડ. નરક. નાસ્લેડોવ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પબ્લિશિંગ હાઉસ "યુરેશિયા", 2002.
4. કોહેલર વી. એન્થ્રોપોઇડ એપ્સની બુદ્ધિનો અભ્યાસ. - એમ., 1930.
5. http://psyera.ru/volfgang-keler-bio.htm

સંપાદક: બિબીકોવા અન્ના એલેક્ઝાન્ડ્રોવના

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન(જર્મન ગેસ્ટાલ્ટ - છબી, સ્વરૂપ) - પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા જે વીસમી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં જર્મનીમાં ઊભી થઈ હતી. અને તેમના ઘટકોના સંબંધમાં પ્રાથમિક, સર્વગ્રાહી રચનાઓ (જેસ્ટાલ્ટ્સ) ના દૃષ્ટિકોણથી માનસનો અભ્યાસ કરવા માટે એક કાર્યક્રમ આગળ ધપાવો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો વિષય: અસાધારણ ક્ષેત્ર

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ: વુલ્ફગેંગ કેલર, મેક્સ વર્થેઇમર, કર્ટ કોફકા, કર્ટ લેવિન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરવા અને સંગઠનના નિયમો અથવા જટિલ માનસિક ઘટનાના સર્જનાત્મક સંશ્લેષણ અનુસાર તેનું નિર્માણ કરવાના માળખાકીય મનોવિજ્ઞાન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા સિદ્ધાંતનો વિરોધ કર્યો.

પ્રતિનિધિઓ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનસૂચવે છે કે માનસિકતાના તમામ વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ ગેસ્ટાલ્ટના કાયદાનું પાલન કરે છે. ભાગો એક સપ્રમાણ સંપૂર્ણ રચના કરે છે, ભાગો મહત્તમ સરળતા, નિકટતા, સંતુલનની દિશામાં જૂથબદ્ધ થાય છે. દરેક માનસિક ઘટનાની વૃત્તિ ચોક્કસ, સંપૂર્ણ સ્વરૂપ લેવાની હોય છે.

ધારણા પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ સાથે શરૂ કરીને, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનતેણીએ માનસિક વિકાસની સમસ્યાઓ, મહાન વાંદરાઓના બૌદ્ધિક વર્તનનું વિશ્લેષણ, યાદશક્તિની વિચારણા, સર્જનાત્મક વિચારસરણી અને વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોની ગતિશીલતાનો સમાવેશ કરવા માટે તેના વિષયોને ઝડપથી વિસ્તૃત કર્યા.

માણસો અને પ્રાણીઓના માનસને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એક અભિન્ન "અસાધારણ ક્ષેત્ર" તરીકે સમજવામાં આવ્યું હતું જેમાં ચોક્કસ ગુણધર્મો અને માળખું હોય છે. અસાધારણ ક્ષેત્રના મુખ્ય ઘટકો આકૃતિઓ અને જમીન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેનો એક ભાગ સ્પષ્ટ અને અર્થપૂર્ણ રીતે દેખાય છે, જ્યારે બાકીનો ભાગ ફક્ત આપણી ચેતનામાં અસ્પષ્ટ રીતે હાજર હોય છે. આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ સ્થાનો બદલી શકે છે. સંખ્યાબંધ પ્રતિનિધિઓ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનએવું માનવામાં આવે છે કે મગજના સબસ્ટ્રેટની અંદર થતી પ્રક્રિયાઓ જેવી અસાધારણ ક્ષેત્ર આઇસોમોર્ફિક (સમાન) છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મેળવેલો સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાયદો ધારણાની સ્થિરતાનો કાયદો છે, જે એ હકીકતને કબજે કરે છે કે જ્યારે તેના સંવેદનાત્મક તત્વો બદલાય છે ત્યારે સમગ્ર છબી બદલાતી નથી (તમે વિશ્વને સ્થિર તરીકે જુઓ છો, તે હકીકત હોવા છતાં કે અવકાશમાં તમારી સ્થિતિ, પ્રકાશ વગેરે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન(જર્મન ગેસ્ટાલ્ટ - સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ અથવા માળખું) - 20મી સદીની શરૂઆતમાં મનોવિજ્ઞાનની શાળા. 1912 માં મેક્સ વર્થેઇમર દ્વારા સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન:

અનુમાન: મનોવિજ્ઞાનની પ્રાથમિક માહિતી એ અભિન્ન માળખાં (જેસ્ટાલ્ટ્સ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. ગેસ્ટાલ્ટ્સની પોતાની વિશેષતાઓ અને કાયદાઓ છે, ખાસ કરીને, "ગ્રુપિંગનો કાયદો", "સંબંધનો કાયદો" (આકૃતિ/જમીન).

ગેસ્ટાલ્ટ (જર્મન: Gestalt - સ્વરૂપ, છબી, માળખું) એ જોવામાં આવતી વસ્તુઓનું અવકાશી દ્રષ્ટિનું સ્વરૂપ છે, જેના આવશ્યક ગુણધર્મો તેમના ભાગોના ગુણધર્મોના સારાંશ દ્વારા સમજી શકાતા નથી. આનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ, કેલરના મતે, એક મેલોડી છે, જે અન્ય તત્વોમાં સ્થાનાંતરિત હોવા છતાં પણ ઓળખી શકાય છે. જ્યારે આપણે બીજી વખત મેલોડી સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને યાદશક્તિને કારણે ઓળખીએ છીએ. પરંતુ જો તેના તત્વોની રચના બદલાય છે, તો પણ આપણે મેલોડીને સમાન તરીકે ઓળખીશું. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનતેનો દેખાવ જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિકો મેક્સ વર્થેઇમર, કર્ટ કોફકે અને વુલ્ફગેંગ કોલરને આભારી છે, જેમણે અવિભાજ્ય રચનાઓ - ગેસ્ટાલ્ટ્સના દૃષ્ટિકોણથી માનસનો અભ્યાસ કરવા માટે એક પ્રોગ્રામ આગળ મૂક્યો હતો. ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરવા અને તેમાંથી જટિલ માનસિક ઘટનાઓનું નિર્માણ કરવાના મનોવિજ્ઞાન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા સિદ્ધાંતનો વિરોધ કરીને, તેઓએ તત્વોના ગુણધર્મોના સરવાળે છબીની અખંડિતતા અને તેના ગુણધર્મોની અવિશ્વસનીયતાનો વિચાર પ્રસ્તાવિત કર્યો. મહાન સિદ્ધાંતવાદીઓના મતે, આપણા પર્યાવરણને બનાવેલી વસ્તુઓ ઇન્દ્રિયો દ્વારા વ્યક્તિગત પદાર્થો તરીકે નહીં, પરંતુ સંગઠિત સ્વરૂપો તરીકે જોવામાં આવે છે. અનુભૂતિ સંવેદનાના સરવાળા સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી, અને આકૃતિના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મો દ્વારા વર્ણવવામાં આવતા નથી. ગેસ્ટાલ્ટ પોતે એક કાર્યાત્મક માળખું છે જે વ્યક્તિગત ઘટનાની વિવિધતાને ગોઠવે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો
ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં ધારણાના ઉપરોક્ત તમામ ગુણધર્મો - સ્થિરાંકો, આકૃતિ, પૃષ્ઠભૂમિ - એકબીજા સાથેના સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે અને એક નવી મિલકત જાહેર કરે છે. આ gestalt છે, સ્વરૂપની ગુણવત્તા. અનુભૂતિની અખંડિતતા અને તેની વ્યવસ્થિતતા નીચેના સિદ્ધાંતોને કારણે પ્રાપ્ત થાય છે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન:

નિકટતા. નજીકમાં સ્થિત ઉત્તેજના એકસાથે જોવામાં આવે છે.

સમાનતા. કદ, આકાર, રંગ અથવા આકારમાં સમાન ઉત્તેજના એકસાથે જોવામાં આવે છે.

અખંડિતતા. ધારણા સરળીકરણ અને અખંડિતતા તરફ વલણ ધરાવે છે.

બંધન. આકૃતિને પૂર્ણ કરવાની વૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેથી તે સંપૂર્ણ આકાર લે.

સંલગ્નતા. સમય અને અવકાશમાં ઉત્તેજનાની નિકટતા. જ્યારે એક ઘટના બીજી ઘટનાનું કારણ બને છે ત્યારે સુસંગતતા ધારણાને આકાર આપી શકે છે.

સામાન્ય વિસ્તાર. Gestalt સિદ્ધાંતો આપણી રોજિંદી ધારણાઓ તેમજ શિક્ષણ અને ભૂતકાળના અનુભવોને આકાર આપે છે. આગોતરા વિચારો અને અપેક્ષાઓ પણ સંવેદનાના આપણા અર્થઘટનને સક્રિયપણે માર્ગદર્શન આપે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ ગુણો

રચાયેલા ગેસ્ટાલ્ટ્સ હંમેશા સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ બંધારણ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત રૂપરેખા સાથે હોય છે. સમોચ્ચ, તીક્ષ્ણતાની ડિગ્રી અને રૂપરેખાની બંધ અથવા નિખાલસતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ, ગેસ્ટાલ્ટનો આધાર છે.

ગેસ્ટાલ્ટનું વર્ણન કરતી વખતે, મહત્વનો ખ્યાલ પણ વપરાય છે. સમગ્ર મહત્વપૂર્ણ હોઈ શકે છે, સભ્યો બિનમહત્વપૂર્ણ હોઈ શકે છે, અને તેનાથી વિપરીત, આકૃતિ હંમેશા આધાર કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. મહત્વને એવી રીતે વિતરિત કરી શકાય છે કે પરિણામ એ છે કે તમામ સભ્યો સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે (આ એક દુર્લભ કેસ છે, જે થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક ઘરેણાંમાં).

ગેસ્ટાલ્ટ સભ્યો વિવિધ રેન્કમાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, વર્તુળમાં: 1 લી રેન્ક એ કેન્દ્રને અનુરૂપ છે, 2 જી રેન્ક એ વર્તુળ પરનો એક બિંદુ છે, 3 જી એ વર્તુળની અંદરનો કોઈપણ બિંદુ છે. દરેક ગેસ્ટાલ્ટનું પોતાનું ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર હોય છે, જે કાં તો સમૂહના કેન્દ્ર તરીકે કાર્ય કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ડિસ્કમાં મધ્ય), અથવા જોડાણના બિંદુ તરીકે, અથવા પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે (એવું લાગે છે કે આ બિંદુ શરૂઆત તરીકે કામ કરે છે. સંપૂર્ણ બનાવવા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, કૉલમનો આધાર), અથવા માર્ગદર્શક બિંદુ તરીકે (ઉદાહરણ તરીકે, તીરની ટોચ).

"ટ્રાન્સપોઝિટિવિટી" ની ગુણવત્તા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે સમગ્રની છબી રહે છે, પછી ભલે બધા ભાગો તેમની સામગ્રીમાં બદલાય, ઉદાહરણ તરીકે, જો આ એક જ મેલોડીની જુદી જુદી ચાવીઓ હોય, અને બધા તત્વો હોવા છતાં પણ ખોવાઈ શકે છે. સાચવેલ, અથવા પિકાસોના ચિત્રોમાં (ઉદાહરણ તરીકે, પિકાસોનું ચિત્ર "બિલાડી").

વ્યક્તિગત તત્વોને જૂથબદ્ધ કરવાના મૂળભૂત કાયદા તરીકે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનસગર્ભાવસ્થાનો કાયદો નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. ગર્ભાવસ્થા (લેટિન પ્રેગ્નન્સમાંથી - અર્થપૂર્ણ, ભારયુક્ત, સમૃદ્ધ) એ મુખ્ય ખ્યાલોમાંની એક છે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન, જેનો અર્થ થાય છે સંતુલિત સ્થિતિ, "સારું સ્વરૂપ" પ્રાપ્ત કરનાર જેસ્ટાલ્ટ્સની પૂર્ણતા. સગર્ભા ગેસ્ટાલ્ટ્સમાં નીચેના ગુણધર્મો હોય છે: બંધ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત સીમાઓ, સપ્રમાણતા, આંતરિક માળખું જે આકૃતિનું સ્વરૂપ લે છે. તે જ સમયે, પરિબળોને ઓળખવામાં આવ્યા હતા જે તત્વોને અભિન્ન જેસ્ટાલ્ટ્સમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં ફાળો આપે છે, જેમ કે "નિકટતા પરિબળ", "સમાનતા પરિબળ", "સારા ચાલુ પરિબળ", "સામાન્ય ભાગ્ય પરિબળ".

મેટ્ઝગર (1941) દ્વારા જાહેર કરાયેલ “સારા” ગેસ્ટાલ્ટનો કાયદો જણાવે છે: “ચેતના હંમેશા મુખ્ય રૂપે સૌથી સરળ, સૌથી એકીકૃત, બંધ, સપ્રમાણ અને મુખ્ય અવકાશી અક્ષમાં સમાવિષ્ટ, આપેલ ધારણાઓમાં જોવાની સંભાવના ધરાવે છે. સાથે." "સારા" જેસ્ટાલ્ટ્સમાંથી વિચલનો તરત જ જોવામાં આવતાં નથી, પરંતુ માત્ર સઘન પરીક્ષા પર જ જોવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, લગભગ સમભુજ ત્રિકોણને સમભુજ ત્રિકોણ તરીકે જોવામાં આવે છે, લગભગ જમણા ખૂણાને જમણા ખૂણા તરીકે જોવામાં આવે છે).

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં ધારણાની સ્થિરતા

માં કદ સ્થિરતા ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન: રેટિના પર તેની છબીના કદમાં ફેરફારને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઑબ્જેક્ટનું માનવામાં આવતું કદ સ્થિર રહે છે. સાદી બાબતોને સમજવી સહજ કે જન્મજાત લાગે. જો કે, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તે વ્યક્તિના પોતાના અનુભવ દ્વારા રચાય છે. તેથી 1961 માં, કોલિન ટર્નબુલ ગાઢ આફ્રિકન જંગલમાં રહેતા એક પિગ્મીને અનંત આફ્રિકન સવાન્નાહમાં લઈ ગયા. પિગ્મી, જેમણે ક્યારેય વધુ અંતરે વસ્તુઓ જોઈ ન હતી, તે પ્રાણીઓની નજીક ન આવે ત્યાં સુધી ભેંસના ટોળાને જંતુઓના ટોળા તરીકે જોતો હતો.

માં ફોર્મની સ્થિરતા ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન: એટલે કે રેટિના પરનો આકાર બદલાતાં પદાર્થનો દેખાતો આકાર સ્થિર રહે છે. ફક્ત આ પૃષ્ઠને પહેલા સીધા આગળ અને પછી એક ખૂણા પર જુઓ. પૃષ્ઠના "ચિત્ર" માં ફેરફાર હોવા છતાં, તેના આકારની ધારણા યથાવત છે.

માં તેજ સ્થિરતા ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન: બદલાતી લાઇટિંગ પરિસ્થિતિઓમાં ઑબ્જેક્ટની દેખીતી તેજ સ્થિર છે. સ્વાભાવિક રીતે, ઑબ્જેક્ટ અને પૃષ્ઠભૂમિની સમાન લાઇટિંગને આધિન.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં આકૃતિ અને જમીન

દ્રષ્ટિની સરળ રચનામાં દ્રશ્ય સંવેદનાઓને ઑબ્જેક્ટમાં વિભાજીત કરવામાં આવે છે - પૃષ્ઠભૂમિ સામે સ્થિત આકૃતિ. પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આકૃતિને અલગ પાડવી અને ધારણાના પદાર્થની જાળવણીમાં સાયકોફિઝીયોલોજીકલ મિકેનિઝમ્સનો સમાવેશ થાય છે. મગજના કોષો કે જે દ્રશ્ય માહિતી મેળવે છે તે પૃષ્ઠભૂમિને જોતી વખતે કરતાં આકૃતિને જોતી વખતે વધુ સક્રિય રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે (લેમ્મે 1995). આકૃતિ હંમેશા આગળ ધકેલવામાં આવે છે, પૃષ્ઠભૂમિ પાછળ ધકેલવામાં આવે છે, આકૃતિ પૃષ્ઠભૂમિ કરતાં સામગ્રીમાં વધુ સમૃદ્ધ છે, પૃષ્ઠભૂમિ કરતાં વધુ તેજસ્વી છે. અને વ્યક્તિ આકૃતિ વિશે વિચારે છે, અને પૃષ્ઠભૂમિ વિશે નહીં. જો કે, દ્રષ્ટિમાં તેમની ભૂમિકા અને સ્થાન વ્યક્તિગત અને સામાજિક પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, ઉલટાવી શકાય તેવી આકૃતિની ઘટના શક્ય બને છે જ્યારે, ઉદાહરણ તરીકે, લાંબા સમય સુધી ધારણા દરમિયાન, આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ સ્થાનો બદલાય છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનું યોગદાન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનએવું માનવામાં આવતું હતું કે સંપૂર્ણ તેના ભાગોના ગુણધર્મો અને કાર્યોના સરવાળામાંથી પ્રાપ્ત થતું નથી (સમગ્રના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મોના સરવાળા સમાન નથી), પરંતુ ગુણાત્મક રીતે ઉચ્ચ સ્તર ધરાવે છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનચેતનાના અગાઉના દૃષ્ટિકોણને બદલીને, સાબિત કરે છે કે તેનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વો સાથે નહીં, પરંતુ સર્વગ્રાહી માનસિક છબીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે રચાયેલ છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનવિરોધી સહયોગી મનોવિજ્ઞાન, જે ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરે છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનઅસાધારણ ઘટના અને મનોવિશ્લેષણ સાથે, તેણે એફ. પર્લ દ્વારા ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારનો આધાર બનાવ્યો, જેમણે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોના વિચારોને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાંથી સમગ્ર વિશ્વને સમજવાના સ્તર સુધી સ્થાનાંતરિત કર્યા.

ગેસ્ટાલ્ટ - તે શું છે? ઘણા આધુનિક લોકો આ પ્રશ્ન પૂછે છે, પરંતુ દરેક જણ તેનો સાચો જવાબ શોધવાનું સંચાલન કરતા નથી. "ગેસ્ટાલ્ટ" શબ્દ પોતે જ જર્મન મૂળનો છે. રશિયનમાં અનુવાદિત તેનો અર્થ "માળખું", "છબી", "ફોર્મ" થાય છે.

આ ખ્યાલ મનોવિશ્લેષક ફ્રેડરિક પર્લ દ્વારા મનોચિકિત્સામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારના સ્થાપક છે.

ફ્રેડરિક પર્લ પ્રેક્ટિસ કરતા મનોચિકિત્સક હતા, તેથી તેમણે વિકસાવેલી તમામ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે માનસિક વિકારની સારવાર માટે કરવામાં આવતો હતો, જેમાં સાયકોસિસ, ન્યુરોસિસ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર પદ્ધતિ ખૂબ જ વ્યાપક બની હતી. વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કામ કરતા મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકોને ટૂંક સમયમાં તે શું છે તેમાં રસ પડ્યો. ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની આટલી વ્યાપક લોકપ્રિયતા વાજબી અને સમજી શકાય તેવા સિદ્ધાંતની હાજરી, પદ્ધતિઓ અથવા દર્દીઓની વિશાળ પસંદગી તેમજ ઉચ્ચ સ્તરની અસરકારકતાને કારણે છે.

મુખ્ય ફાયદો

મુખ્ય અને સૌથી મોટો ફાયદો એ વ્યક્તિ પ્રત્યેનો સર્વગ્રાહી અભિગમ છે, જે તેના માનસિક, શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક પાસાઓને ધ્યાનમાં લે છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી, પ્રશ્ન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે "આ વ્યક્તિ સાથે શા માટે થઈ રહ્યું છે?" તેને નીચેના સાથે બદલો: "વ્યક્તિ હવે શું અનુભવે છે અને તેને કેવી રીતે બદલી શકાય?" આ દિશામાં કામ કરતા ચિકિત્સકો "અહીં અને હવે" તેમની સાથે થતી પ્રક્રિયાઓની જાગૃતિ પર લોકોનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આમ, ક્લાયંટ તેના જીવન માટે અને તેમાં બનેલી દરેક વસ્તુની જવાબદારી લેવાનું શીખે છે, અને પરિણામે, ઇચ્છિત ફેરફારો કરવા માટે.

પર્લ્સ પોતે ગેસ્ટાલ્ટને સંપૂર્ણ રીતે જોતા હતા, જેનો વિનાશ ટુકડાઓના ઉત્પાદન તરફ દોરી જાય છે. ફોર્મ એકીકૃત થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને જો આવું ન થાય, તો વ્યક્તિ પોતાને એક અપૂર્ણ પરિસ્થિતિમાં શોધે છે જે તેના પર દબાણ લાવે છે. લોકોમાં ઘણીવાર ઘણા અપૂર્ણ જેસ્ટલ્ટ્સ છુપાયેલા હોય છે, જેમાંથી છુટકારો મેળવવો એટલું મુશ્કેલ નથી, તે જોવા માટે તે પૂરતું છે. મોટો ફાયદો એ છે કે તેમને શોધવા માટે બેભાનનાં ઊંડાણમાં જવાની જરૂર નથી, પરંતુ તમારે ફક્ત સ્પષ્ટતાની નોંધ લેતા શીખવાની જરૂર છે.

ગેસ્ટાલ્ટ અભિગમ અખંડિતતા, જવાબદારી, રચનાઓનો ઉદભવ અને વિનાશ, અપૂર્ણ સ્વરૂપો, સંપર્ક, જાગૃતિ, "અહીં અને હવે" જેવા સિદ્ધાંતો અને વિભાવનાઓ પર આધારિત છે.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત

વ્યક્તિ એક સર્વગ્રાહી અસ્તિત્વ છે, અને તેને કોઈપણ ઘટકોમાં વિભાજિત કરી શકાતું નથી, ઉદાહરણ તરીકે, શરીર અને માનસ અથવા આત્મા અને શરીર, કારણ કે આવી કૃત્રિમ તકનીકો તેના પોતાના આંતરિક વિશ્વની તેની સમજણને હકારાત્મક અસર કરી શકતી નથી.

એક સર્વગ્રાહી ગેસ્ટાલ્ટમાં વ્યક્તિત્વ અને તેની આસપાસની જગ્યાનો સમાવેશ થાય છે, જે એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે. આ સિદ્ધાંતને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, તમે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના મનોવિજ્ઞાન તરફ વળી શકો છો. તે સ્પષ્ટપણે દેખરેખ રાખવાનું શક્ય બનાવે છે કે વ્યક્તિ પર સમાજનો કેટલો પ્રભાવ છે. જો કે, પોતાની જાતને બદલીને, તે અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરે છે, જે બદલામાં, અલગ પણ બને છે.

મોસ્કો ગેસ્ટાલ્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, અન્ય ઘણા લોકોની જેમ, "સંપર્ક" ની વિભાવનાને મુખ્ય ખ્યાલ તરીકે સમાવે છે. વ્યક્તિ સતત કંઈક અથવા કોઈના સંપર્કમાં રહે છે - છોડ, પર્યાવરણ, અન્ય લોકો, માહિતીપ્રદ, બાયોએનર્જેટિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રો સાથે.

વ્યક્તિ જ્યાં પર્યાવરણના સંપર્કમાં આવે છે તેને સામાન્ય રીતે સંપર્ક સીમા કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિ જેટલું સારું અનુભવે છે અને વધુ લવચીક રીતે તે સંપર્ક તફાવતનું નિયમન કરી શકે છે, તે તેની પોતાની જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં અને તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં વધુ સફળ થાય છે. જો કે, આ પ્રક્રિયા લાક્ષણિક લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વ્યક્તિની ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિમાં વિક્ષેપ તરફ દોરી જાય છે. પર્લ ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારનો હેતુ આવા વિકારોને દૂર કરવાનો છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સ્ટ્રક્ચર્સના ઉદભવ અને વિનાશનો સિદ્ધાંત

જેસ્ટાલ્ટ સ્ટ્રક્ચર્સના ઉદભવ અને વિનાશના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિના વર્તનને સરળતાથી સમજાવી શકાય છે. દરેક વ્યક્તિ પોતાની જરૂરિયાતોને આધારે પોતાનું જીવન ગોઠવે છે, જેને તે પ્રાથમિકતા આપે છે. તેની ક્રિયાઓ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા અને હાલના ધ્યેયો હાંસલ કરવાનો છે.

વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, તમે ઘણા ઉદાહરણોનો વિચાર કરી શકો છો. તેથી, જે વ્યક્તિ ઘર ખરીદવા માંગે છે તે તેને ખરીદવા માટે પૈસા બચાવે છે, યોગ્ય વિકલ્પ શોધે છે અને પોતાના ઘરનો માલિક બને છે. અને જેઓ બાળક મેળવવા માંગે છે તેઓ આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના તમામ પ્રયત્નોને દિશામાન કરે છે. ઇચ્છિત પ્રાપ્ત થયા પછી (જરૂરિયાત સંતોષાય છે), જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ થાય છે અને નાશ પામે છે.

અપૂર્ણ જેસ્ટાલ્ટનો ખ્યાલ

જો કે, દરેક ગેસ્ટાલ્ટ તેની પૂર્ણતા (અને પછી વિનાશ) સુધી પહોંચતું નથી. કેટલાક લોકોનું શું થાય છે અને શા માટે તેઓ સતત એક જ પ્રકારની અધૂરી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે? આ પ્રશ્નમાં ઘણા વર્ષોથી મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સા ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોને રસ છે. આ ઘટનાને અપૂર્ણ ગેસ્ટાલ્ટ કહેવામાં આવે છે.

નિષ્ણાતો કે જેઓનું કાર્ય સ્થળ એક અથવા બીજી ગેસ્ટાલ્ટ સંસ્થા છે તે ઓળખવામાં વ્યવસ્થાપિત છે કે ઘણા લોકોનું જીવન વારંવાર વારંવાર આવતી લાક્ષણિક નકારાત્મક પરિસ્થિતિઓથી ભરેલું હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ, એ હકીકત હોવા છતાં કે તેને શોષણ કરવાનું પસંદ નથી, તે સતત આવી પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને શોધે છે, અને જે વ્યક્તિનું અંગત જીવન સારું નથી તે એવા લોકોના સંપર્કમાં આવે છે જેની તેને વારંવાર જરૂર નથી. આવા "વિચલનો" અપૂર્ણ "છબીઓ" સાથે ચોક્કસપણે સંકળાયેલા છે, અને માનવ માનસ તેમના તાર્કિક અંત સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી શાંતિ મેળવી શકશે નહીં.

એટલે કે, અર્ધજાગ્રત સ્તર પર, અપૂર્ણ "માળખું" ધરાવતી વ્યક્તિ, ફક્ત તેને ઉકેલવા અને આખરે આ મુદ્દાને બંધ કરવા માટે નકારાત્મક અપૂર્ણ પરિસ્થિતિ બનાવવાનો સતત પ્રયત્ન કરે છે. ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સક કૃત્રિમ રીતે તેના ક્લાયન્ટ માટે સમાન પરિસ્થિતિ બનાવે છે અને તેને તેમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવામાં મદદ કરે છે.

જાગૃતિ

ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીનો બીજો મૂળભૂત ખ્યાલ જાગૃતિ છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે વ્યક્તિના તેના બાહ્ય અને આંતરિક વિશ્વ વિશેના બૌદ્ધિક જ્ઞાનને તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન કહેવાતા "અહીં અને હવે" સ્થિતિમાં હોવા સાથે જાગૃતિને સાંકળે છે. તે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિ બધી ક્રિયાઓ કરે છે, ચેતના દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે અને જાગ્રત રહે છે, અને યાંત્રિક જીવન જીવતો નથી, ફક્ત ઉત્તેજના-પ્રતિક્રિયાત્મક પદ્ધતિ પર આધાર રાખે છે, જેમ કે પ્રાણીઓની લાક્ષણિકતા છે.

મોટાભાગની સમસ્યાઓ (જો બધી નહીં) વ્યક્તિના જીવનમાં તે કારણસર દેખાય છે કે તે ચેતના દ્વારા નહીં પણ મન દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. પરંતુ, કમનસીબે, મન એ એક મર્યાદિત કાર્ય છે, અને જે લોકો ફક્ત તેના દ્વારા જીવે છે તેઓને શંકા પણ નથી હોતી કે તેઓ ખરેખર કંઈક વધુ છે. આ વાસ્તવિકતાની સાચી સ્થિતિને બૌદ્ધિક અને ખોટા સાથે બદલવા તરફ દોરી જાય છે, અને એ પણ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે દરેક વ્યક્તિનું જીવન એક અલગ ભ્રામક વિશ્વમાં થાય છે.

મોસ્કો ગેસ્ટાલ્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ સહિત વિશ્વભરના ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સકોને વિશ્વાસ છે કે મોટાભાગની સમસ્યાઓ, ગેરસમજણો, ગેરસમજણો અને મુશ્કેલીઓને ઉકેલવા માટે, વ્યક્તિએ ફક્ત તેની આંતરિક અને બાહ્ય વાસ્તવિકતાની જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે. જાગૃતિની સ્થિતિ લોકોને અવ્યવસ્થિત લાગણીઓના આવેગને વશ થઈને ખરાબ રીતે કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપતી નથી, કારણ કે તેઓ હંમેશા તેમની આસપાસની દુનિયાને ખરેખર જેવું છે તે જોવા માટે સક્ષમ હોય છે.

જવાબદારી

વ્યક્તિની જાગૃતિમાંથી, બીજી ઉપયોગી ગુણવત્તા જન્મે છે - જવાબદારી. વ્યક્તિના જીવન માટેની જવાબદારીનું સ્તર સીધું જ આસપાસની વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિની જાગૃતિની સ્પષ્ટતાના સ્તર પર આધારિત છે. વ્યક્તિની નિષ્ફળતા અને ભૂલોની જવાબદારી હંમેશા અન્ય અથવા ઉચ્ચ સત્તાઓ પર ઠાલવવી એ માનવ સ્વભાવ છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ જે પોતાની જાત માટે જવાબદારી લેવાનું સંચાલન કરે છે તે વ્યક્તિગત વિકાસના માર્ગ પર મોટી છલાંગ લગાવે છે.

મોટાભાગના લોકો ગેસ્ટાલ્ટની વિભાવનાથી બિલકુલ પરિચિત નથી. તેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા મનોચિકિત્સક સાથેની મુલાકાતમાં તે શું છે તે શોધી કાઢશે. નિષ્ણાત સમસ્યાને ઓળખે છે અને તેને દૂર કરવાની રીતો વિકસાવે છે. આ હેતુ માટે છે કે ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીમાં વિવિધ પ્રકારની તકનીકો છે, જેમાંથી તેની પોતાની અને ટ્રાન્ઝેક્શનલ એનાલિસિસ, આર્ટ થેરાપી, સાયકોડ્રામા, વગેરેમાંથી ઉછીના લીધેલ બંને છે. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટના મતે, તેમના અભિગમના માળખામાં, તમે કોઈપણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે જે "થેરાપિસ્ટ-ક્લાયન્ટ" સંવાદના કુદરતી ચાલુ તરીકે સેવા આપે છે અને જાગૃતિની પ્રક્રિયાઓને મજબૂત બનાવે છે.

"અહીં અને હવે" નો સિદ્ધાંત

તેમના મતે, જે ખરેખર મહત્વનું છે તે ક્ષણમાં થાય છે. મન વ્યક્તિને ભૂતકાળ (યાદો, ભૂતકાળની પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ) અથવા ભવિષ્ય (સ્વપ્નો, કલ્પનાઓ, આયોજન) તરફ લઈ જાય છે, પરંતુ વર્તમાનમાં જીવવાની તક આપતું નથી, જે હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે જીવન પસાર થાય છે. Gestalt થેરાપિસ્ટ તેમના દરેક ક્લાયન્ટને ભ્રામક દુનિયામાં જોયા વિના "અહીં અને હવે" જીવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ અભિગમનું તમામ કાર્ય વર્તમાન ક્ષણની જાગૃતિ સાથે જોડાયેલું છે.

ગેસ્ટાલ્ટ તકનીકો અને કરારના પ્રકાર

તમામ Gestalt ઉપચાર તકનીકો પરંપરાગત રીતે "પ્રોજેક્ટિવ" અને "સંવાદ" માં વિભાજિત છે. ભૂતપૂર્વનો ઉપયોગ સપના, છબીઓ, કાલ્પનિક સંવાદો વગેરે સાથે કામ કરવા માટે થાય છે.

બાદમાં ઉદ્યમી કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ચિકિત્સક દ્વારા ક્લાયંટ સાથેના સંપર્કની સરહદ પર હાથ ધરવામાં આવે છે. નિષ્ણાત, જેની સાથે તે કામ કરી રહ્યો છે તેની વિક્ષેપ પદ્ધતિઓને ટ્રેક કરીને, તેની લાગણીઓ અને અનુભવોને તેના પર્યાવરણના ભાગમાં ફેરવે છે, અને પછી તેને સંપર્કની સીમા પર લાવે છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે બંને પ્રકારની ગેસ્ટાલ્ટ તકનીકો કાર્યમાં ગૂંથાયેલી છે, અને તેમની વચ્ચેનો સ્પષ્ટ તફાવત ફક્ત સિદ્ધાંતમાં જ શક્ય છે.

ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર પ્રક્રિયા, એક નિયમ તરીકે, કરાર સમાપ્ત કરવા જેવી તકનીકથી શરૂ થાય છે. આ દિશા એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે નિષ્ણાત અને ક્લાયંટ સમાન ભાગીદારો છે, અને બાદમાં કરેલા કાર્યના પરિણામો માટે ભૂતપૂર્વ કરતાં ઓછી જવાબદારી નથી. કોન્ટ્રાક્ટ પૂર્ણ કરવાના તબક્કે આ પાસાની ચોક્કસ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તે જ ક્ષણે, ગ્રાહક તેના લક્ષ્યો બનાવે છે. એવી વ્યક્તિ માટે તે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે કે જે સતત જવાબદારી ટાળે છે આવી શરતો સાથે સંમત થવું, અને પહેલેથી જ આ તબક્કે તેને કામની જરૂર છે. કરાર પૂર્ણ કરવાના તબક્કે, વ્યક્તિ પોતાના માટે અને તેની સાથે જે થાય છે તેના માટે જવાબદાર બનવાનું શીખવાનું શરૂ કરે છે.

"ગરમ ખુરશી" અને "ખાલી ખુરશી"

"હોટ ચેર" તકનીક એ ચિકિત્સકોમાં સૌથી પ્રખ્યાત છે જેનું કાર્ય સ્થળ મોસ્કો ગેસ્ટાલ્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ અને અન્ય ઘણી રચનાઓ છે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ સમૂહ કાર્ય માટે થાય છે. "ગરમ ખુરશી" એ એક એવી જગ્યા છે જ્યાં એક વ્યક્તિ બેસે છે જે તેની મુશ્કેલીઓ વિશે હાજર લોકોને કહેવા માંગે છે. કાર્ય દરમિયાન, ફક્ત ક્લાયંટ અને ચિકિત્સક એકબીજા સાથે સંપર્ક કરે છે, બાકીના જૂથના સભ્યો શાંતિથી સાંભળે છે, અને ફક્ત સત્રના અંતે તેઓ કેવું લાગ્યું તે વિશે વાત કરે છે.

મૂળભૂત ગેસ્ટાલ્ટ તકનીકોમાં "ખાલી ખુરશી"નો પણ સમાવેશ થાય છે. તેનો ઉપયોગ ક્લાયંટ માટે કોઈ વ્યક્તિને મહત્વપૂર્ણ સ્થાન આપવા માટે થાય છે જેની સાથે તે સંવાદ કરી શકે છે, અને તે હાલમાં જીવિત છે કે પહેલાથી મૃત્યુ પામ્યો છે કે કેમ તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. "ખાલી ખુરશી" નો બીજો હેતુ વ્યક્તિત્વના વિવિધ ભાગો વચ્ચેનો સંવાદ છે. આ જરૂરી છે જ્યારે ક્લાયંટનું વિરોધી વલણ પેદા થાય છે

એકાગ્રતા અને પ્રાયોગિક વૃદ્ધિ

ગેસ્ટાલ્ટ સંસ્થા તેની મૂળ ટેકનિક કોન્સન્ટ્રેશન (કેન્દ્રિત જાગૃતિ) કહે છે. જાગૃતિના ત્રણ સ્તરો છે - આંતરિક વિશ્વો (લાગણીઓ, શારીરિક સંવેદનાઓ), બાહ્ય વિશ્વો (હું જે જોઉં છું, સાંભળું છું), અને વિચારો. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીના મુખ્ય સિદ્ધાંતો પૈકીના એકને ધ્યાનમાં રાખીને, "અહીં અને હવે," ક્લાયન્ટ નિષ્ણાતને આ ક્ષણે તેની જાગૃતિ વિશે જણાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે: “હવે હું પલંગ પર સૂઈ રહ્યો છું અને છત તરફ જોઉં છું. હું માત્ર આરામ કરી શકતો નથી. મારું હૃદય ખૂબ જ જોરથી ધબકે છે. હું જાણું છું કે મારી બાજુમાં એક ચિકિત્સક છે." આ તકનીક વર્તમાનની ભાવનાને વધારે છે, વ્યક્તિને વાસ્તવિકતામાંથી કેવી રીતે દૂર કરવામાં આવે છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે અને તેની સાથે આગળ કામ કરવા માટે મૂલ્યવાન માહિતી પણ છે.

બીજી અસરકારક તકનીક પ્રાયોગિક એમ્પ્લીફિકેશન છે. તે કોઈપણ મૌખિક અને બિન-મૌખિક અભિવ્યક્તિઓને મહત્તમ કરવામાં સમાવે છે જે તેના દ્વારા થોડું સમજાયું છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવા કિસ્સામાં કે જ્યાં ક્લાયંટ, તેને સમજ્યા વિના, ઘણીવાર "હા, પરંતુ..." શબ્દોથી તેની વાતચીત શરૂ કરે છે, ચિકિત્સક સૂચવી શકે છે કે તે દરેક વાક્ય આ રીતે શરૂ કરે છે, અને પછી વ્યક્તિ તેના વિશે જાગૃત બને છે. અન્ય લોકો સાથે સ્પર્ધા અને હંમેશા છેલ્લા શબ્દની ઇચ્છા.

પોલેરિટીઝ સાથે કામ કરવું

આ બીજી પદ્ધતિ છે જેનો ઉપયોગ ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર વારંવાર કરે છે. આ ક્ષેત્રમાં તકનીકોનો હેતુ ઘણીવાર વ્યક્તિમાં વિરોધીઓને ઓળખવાનો હોય છે. તેમાંથી, ધ્રુવીયતા સાથે કામ કરવું એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, જે વ્યક્તિ સતત ફરિયાદ કરે છે કે તે પોતાની જાત પર શંકા કરે છે, નિષ્ણાત સૂચવે છે કે જેઓ આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે તેઓ આ સ્થિતિમાંથી તેની આસપાસના લોકો સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તમારી અનિશ્ચિતતા અને આત્મવિશ્વાસ વચ્ચે સંવાદ કરવો પણ એટલું જ ઉપયોગી છે.

મદદ માટે કેવી રીતે પૂછવું તે જાણતા ન હોય તેવા ક્લાયન્ટ માટે, ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સક જૂથના સભ્યો તરફ વળવાનું સૂચન કરે છે, કેટલીકવાર ખૂબ હાસ્યાસ્પદ વિનંતીઓ સાથે પણ. આ ટેકનીક અગાઉની અપ્રાપ્ય વ્યક્તિગત સંભવિતતાને સમાવીને વ્યક્તિના જાગૃતિના ક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

સપના સાથે કામ કરવું

આ તકનીકનો ઉપયોગ વિવિધ દિશાઓના મનોચિકિત્સકો દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ મૂળ ગેસ્ટાલ્ટ પદ્ધતિમાં એવા લક્ષણો છે જે ફક્ત તેની લાક્ષણિકતા છે. અહીં, નિષ્ણાત ઊંઘના તમામ ઘટકોને માનવ વ્યક્તિત્વના ભાગો તરીકે માને છે, જેમાંના દરેક ક્લાયંટને ઓળખવા જોઈએ. આ વ્યક્તિના પોતાના અંદાજોને યોગ્ય બનાવવા અથવા પાછલા પ્રતિબિંબથી છુટકારો મેળવવા માટે કરવામાં આવે છે. વધુમાં, આ તકનીકમાં કોઈએ "અહીં અને હવે" સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ રદ કર્યો નથી.

આમ, ક્લાયન્ટે ચિકિત્સકને તેના સ્વપ્ન વિશે જણાવવું જોઈએ જાણે તે વર્તમાન સમયમાં કંઈક થઈ રહ્યું હોય. ઉદાહરણ તરીકે: “હું જંગલના રસ્તા પર દોડી રહ્યો છું. હું સારા મૂડમાં છું અને હું આ જંગલમાં વિતાવેલી દરેક ક્ષણનો આનંદ માણું છું. ક્લાયંટ માટે તેના સ્વપ્ન "અહીં અને હવે" ફક્ત તેના પોતાના વતી જ નહીં, પણ અન્ય લોકો અને દ્રષ્ટિમાં હાજર પદાર્થો વતી પણ વર્ણવવું જરૂરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, “હું જંગલી રસ્તો છું. એક વ્યક્તિ અત્યારે મારી તરફ દોડી રહી છે વગેરે.

તેની પોતાની અને ઉછીની તકનીકોને કારણે, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર લોકોને તમામ પ્રકારના માસ્કથી છુટકારો મેળવવામાં અને અન્ય લોકો સાથે વિશ્વાસપાત્ર સંપર્ક સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે. ગેસ્ટાલ્ટ અભિગમ આનુવંશિકતા, જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં મેળવેલ અનુભવ, સમાજના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે દરેક વ્યક્તિને તેમના પોતાના જીવન માટે અને તેમાં બનેલી દરેક વસ્તુની જવાબદારી લેવાનું કહે છે.

પ્રતિનિધિઓ:

મેક્સ વર્થેઇમર (1880-1943), વુલ્ફગેંગ કોહલર (1887-1967), કર્ટ કોફકા (1886-1941)

અભ્યાસનો વિષય.

માનસિક ઘટનાની અખંડિતતાનો સિદ્ધાંત.

મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો.

અનુમાન: મનોવિજ્ઞાનની પ્રાથમિક માહિતી એ અભિન્ન માળખાં (જેસ્ટાલ્ટ્સ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. ગેસ્ટાલ્ટ્સની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને કાયદા છે.

"અંતર્દૃષ્ટિ" ની વિભાવના - (માંથી અંગ્રેજીસમજણ, આંતરદૃષ્ટિ, અચાનક અનુમાન) એ એક બૌદ્ધિક ઘટના છે, જેનો સાર એ સમસ્યાની અણધારી સમજ છે અને તેનું સમાધાન શોધવાનું છે.

પ્રેક્ટિસ કરો.

આ પ્રેક્ટિસ વિચારની બે જટિલ વિભાવનાઓમાંથી એક પર આધારિત હતી - કાં તો એસોસિએશનિસ્ટ (તત્વો વચ્ચેના જોડાણને મજબૂત કરવા માટે શીખવું), અથવા ઔપચારિક - તાર્કિક વિચારસરણી. બંને સર્જનાત્મક, ઉત્પાદક વિચારસરણીના વિકાસને અવરોધે છે. જે બાળકો ઔપચારિક પદ્ધતિના આધારે શાળામાં ભૂમિતિ શીખે છે તેઓને સમસ્યાઓ પ્રત્યે ઉત્પાદક અભિગમ કેળવવો અસાધારણ રીતે વધુ મુશ્કેલ લાગે છે જેમને બિલકુલ શીખવવામાં આવ્યું નથી.

ફાળો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માનતા હતા કે સમગ્ર તેના ભાગોના ગુણધર્મો અને કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ચેતનાના અગાઉના દૃષ્ટિકોણને બદલી નાખ્યો, તે સાબિત કરે છે કે તેનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વો સાથે નહીં, પરંતુ સર્વગ્રાહી માનસિક છબીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે રચાયેલ છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સહયોગી મનોવિજ્ઞાનનો વિરોધ કરે છે, જે ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરે છે.

એફ. પર્લ દ્વારા ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના માળખામાં વિકસિત મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની દિશા, લેખક એફ. પર્લ. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં એક અભિનેતા તરીકે કામ કરે છે, તેની પોતાની ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે, સ્વ-વાસ્તવિકકરણની શક્યતાઓ સાથે સુસંગત છે. ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારનો ધ્યેય વ્યક્તિની માનસિક સંસ્થા દ્વારા "સારી આકૃતિ" પ્રાપ્ત કરવાનો છે. સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરવા માટે, સજીવ - પર્યાવરણ, સંપર્ક સીમા, સ્વ-વિભાવના, અનુભવનું ચક્ર, પ્રતિકારના પ્રકારો (પ્રક્ષેપણ, ઇન્ટ્રોજેક્શન, રીટ્રોફ્લેક્શન, ફ્યુઝન) જેવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. અવરોધિત ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓને પ્રતિસાદ આપવામાં આવે છે, ત્યાંથી "જેસ્ટાલ્ટની પૂર્ણતા" પ્રાપ્ત થાય છે. તમામ આઘાતજનક ઘટનાઓને સ્વના વિમુખ કણો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અને અસરકારક રીતે ભજવવામાં આવે છે.

એફ. પર્લ દ્વારા ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર. મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો

કેન્દ્રીય ખ્યાલ એ સજીવની અખંડિતતા અને પ્રવૃત્તિના એક ક્ષેત્રની અંદર પર્યાવરણ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો ખ્યાલ છે. માનસિક અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ વચ્ચે કોઈ મૂળભૂત તફાવત નથી. માનસિક પ્રવૃત્તિ એ સમગ્ર જીવતંત્રની પ્રવૃત્તિ છે, જે શારીરિક પ્રવૃત્તિની તુલનામાં નીચા ઉર્જા સ્તરે કરવામાં આવે છે. માનવ વર્તનના કોઈપણ પાસાને સમગ્ર - તેના અસ્તિત્વના અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણી શકાય. ઉપચારમાં, વ્યક્તિ શું કરે છે - તે કેવી રીતે ચાલે છે, તે કેવી રીતે બોલે છે - તેના વિશે તે શું કહે છે તેટલી જ માહિતી આપે છે. આંતરિક અને બાહ્યનું વિભાજન, મન અને શરીરના વિભાજનની જેમ, નકારવામાં આવે છે; બાહ્ય અને આંતરિક દળો કે જે વ્યક્તિને ચલાવે છે તે એકબીજાથી અવિભાજ્ય છે. વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચે "સંપર્ક સીમા" છે, જે વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચેનો સંબંધ નક્કી કરે છે; સંપર્ક એ ગેસ્ટાલ્ટની રચના છે, છોડવું એ પૂર્ણતા છે. સંપર્ક અને સંભાળની લયની ચાવી એ જરૂરિયાતોનો વંશવેલો છે. પ્રબળ જરૂરિયાત વ્યક્તિત્વની સંપૂર્ણ અખંડિતતાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે એક આકૃતિ તરીકે દેખાય છે. પ્રભાવી ક્રિયા પ્રબળ જરૂરિયાતને સંતોષવા તરફ નિર્દેશિત છે. ન્યુરોસિસ એ સંપર્ક અને સંભાળની પ્રક્રિયાઓની વિકૃતિ છે, જે એક સજીવ તરીકે વ્યક્તિના અસ્તિત્વમાં વિક્ષેપ પાડે છે.

"અહીં અને હવે."સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વ્યક્તિ સીધી અને વર્તમાનમાં પોતાને અને તેના પર્યાવરણને કેવી રીતે સમજે છે. ન્યુરોટિક વ્યક્તિ ભૂતકાળની અધૂરી પરિસ્થિતિઓ (અપૂર્ણ જેસ્ટલ્ટ્સ) વહન કરે છે. ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સક દર્દીને તે અહીં અને અત્યારે શું અનુભવી રહ્યો છે તેની જાગૃતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરે છે; દર્દી ફરીથી અપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓને ભજવે છે, આ જેસ્ટલ્ટ્સને પૂર્ણ કરવા અને આત્મસાત કરવા માટે તેનો અનુભવ કરે છે. ચિંતા એ એક અંતર છે, "હવે" અને "પછી" વચ્ચેનો તણાવ. આ તણાવને સ્વીકારવામાં લોકોની અસમર્થતા તેમને યોજના બનાવવા, રિહર્સલ કરવા અને તેમના ભવિષ્યને સુરક્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા દબાણ કરે છે. આ માત્ર વર્તમાનમાંથી ઊર્જાને દૂર કરતું નથી (આમ સતત અધૂરી પરિસ્થિતિઓનું સર્જન કરે છે), પરંતુ તે સ્વયંસ્ફુરિતતા અને વૃદ્ધિ માટે જરૂરી ભવિષ્યની નિખાલસતાનો પણ નાશ કરે છે. ભૂતકાળ કે ભવિષ્યમાં ભાગ્યા વિના વર્તમાનની જાગૃતિ માનસિક વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. કોઈપણ ક્ષણે વર્તમાનનો અનુભવ એ એકમાત્ર સંભવિત વાસ્તવિક અનુભવ છે, જીવનમાંથી સંતોષ અને સંપૂર્ણતા માટેની શરત, "હાલના આ અનુભવને ખુલ્લા હૃદયથી સ્વીકારવામાં" સમાવે છે.

"કેવી રીતે" એ "શા માટે" કરતાં વધુ મહત્વનું છે. માળખું અને કાર્ય સમાન છે: જો કોઈ વ્યક્તિ સમજે છે કે તે કઈ રીતે કરે છે, તો તે ક્રિયાને પોતે જ સમજી શકશે. "શા માટે" સંપૂર્ણ સમજણ આપતું નથી: દરેક ક્રિયાના ઘણા કારણો હોય છે, આ બધા કારણોની સમજૂતી ક્રિયાની જ સમજણથી આગળ અને આગળ લઈ જાય છે. વ્યક્તિના જીવનમાં દરેક તત્વ એ એક અથવા વધુ અભિન્ન જેસ્ટલ્ટ્સનો ટુકડો છે; તત્વને તેમાં સામેલ કારણોની સર્વગ્રાહી પ્રણાલીની બહારના કેટલાક "કારણ" ના "પરિણામ" તરીકે સમજી શકાય નહીં. તે શા માટે તે જે રીતે વર્તે છે તેની શોધ કરવાને બદલે તેના પોતાના વર્તન પ્રત્યે વ્યક્તિની સતત વધતી જાગૃતિ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.

"જાગૃતિ."વિકાસ પ્રક્રિયા એ સ્વ-જાગૃતિના ક્ષેત્રોને વિસ્તૃત કરવાની પ્રક્રિયા છે; આ (માનસિક વૃદ્ધિ)ને અવરોધતું મુખ્ય પરિબળ એ જાગૃતિનું ટાળવું છે. એક કવાયત તરીકે, એવું સૂચન કરવામાં આવે છે કે તમે સતત જાગરૂકતા જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરો: તમે હાલમાં કયો અનુભવ અનુભવી રહ્યા છો તેના વિશે, બીજાથી બીજા સુધી, ફક્ત જાગૃત રહો. સામાન્ય રીતે આ કસરત તરત જ વિક્ષેપિત થાય છે જ્યારે કંઈક અપ્રિય ઓળખાય છે. જાગૃતિના અવગણના તરીકે, વિચારો, અપેક્ષાઓ, યાદો અને અન્ય લોકો સાથેના કેટલાક અનુભવોના જોડાણો દેખાય છે. આ સહયોગી રજૂઆતો વાસ્તવમાં અનુભવાતી નથી; તેઓ ફ્લૅશ કરે છે, સામગ્રીને અસંગત છોડીને. પ્રથમ અપ્રિય અનુભવ જે સાતત્યમાં વિક્ષેપ પાડે છે તે અસંગત રહે છે. સતત જાગરૂકતાનો આ અવગણના, પોતાની જાતમાં વિક્ષેપ, વ્યક્તિને અપ્રિય અનુભવોનો સામનો કરવા અને પ્રક્રિયા કરવાથી અટકાવે છે. વ્યક્તિ અધૂરી પરિસ્થિતિમાં અટવાઈ જાય છે. ધ્યાન રાખો - તમારી પોતાની ધારણામાં સતત ઉભરતી આકૃતિઓ પર ધ્યાન આપો. જાગૃતિ ટાળો - કોઈપણ આકૃતિને ઠીક કરો, બદલાતી આકૃતિઓ અને પૃષ્ઠભૂમિના કુદરતી મુક્ત પ્રવાહને અવરોધો.

વ્યક્તિમાં જાગૃતિના ત્રણ ક્ષેત્રો હોય છે: પોતાની જાતની જાગૃતિ, વિશ્વની જાગૃતિ, એક અને બીજા વચ્ચે શું છે તેની જાગૃતિ - કાલ્પનિકતાના મધ્યવર્તી ક્ષેત્રોનો એક પ્રકાર. પર્લ્સે આ મધ્યવર્તી ક્ષેત્રનો અભ્યાસ (જે પ્રથમ બેની જાગૃતિમાં દખલ કરે છે)ને ફ્રોઈડની મહાન યોગ્યતા ગણાવી હતી.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને પરિપક્વતા એ એવી સ્થિતિમાંથી સંક્રમણ છે જ્યાં શરીર પર્યાવરણ પર આધાર રાખે છે અને પર્યાવરણ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, આત્મનિર્ભરતા અને સ્વ-નિયમન તરફ. રોગનિવારક પ્રક્રિયા, ખાસ કરીને, આ સંક્રમણને હાંસલ કરવાનો હેતુ છે, જેનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વ સંતુલનની સિદ્ધિ છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીના મૂળભૂત પરિસરમાંનું એક એ છે કે દરેક જીવમાં શ્રેષ્ઠ આંતરિક સંતુલન તેમજ પોતાની અને પર્યાવરણ વચ્ચે સંતુલન હાંસલ કરવાની ક્ષમતા હોય છે. આ માટેની સ્થિતિ જરૂરિયાતોના વંશવેલાની જાગૃતિ છે. જરૂરિયાતોના પદાનુક્રમની સંપૂર્ણ સ્થાપના માત્ર જાગૃતિ દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે જેમાં સમગ્ર જીવતંત્રનો સમાવેશ થાય છે, કારણ કે જરૂરિયાતો તેના વિવિધ ભાગો સાથે સંબંધિત છે. નિર્ણાયક એ પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે કે વ્યક્તિ પર્યાવરણ, સ્વ-નિર્ભરતા અને સ્વ-નિયમન સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે - તે નક્કી કરવાની ક્ષમતાની માન્યતા કે વ્યક્તિ એવા ક્ષેત્રમાં પોતાને કેવી રીતે ટેકો આપે છે અને તેનું નિયમન કરે છે જેમાં લોકો સિવાય ઘણી બધી બાબતોનો સમાવેશ થાય છે. આત્મનિર્ભર વ્યક્તિ જ્યારે જરૂરિયાતો ઊભી થાય ત્યારે તેને સંતોષવા માટેના માધ્યમો પસંદ કરવામાં સક્ષમ હોય છે; તે પોતાની અને અન્યો વચ્ચેની સીમાઓથી વાકેફ છે અને ખાસ કરીને તેની કલ્પનાઓને અન્ય લોકોથી (અને સામાન્ય રીતે પર્યાવરણ વિશે) અને સીધા સંપર્કમાં જે જોવામાં આવે છે તેનાથી અલગ પાડવા માટે સચેત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસના માર્ગો.

1. પ્રથમ અધૂરી પરિસ્થિતિઓની પૂર્ણતા છે - આ ક્લિચેસનું સ્તર છે, સાઇન અસ્તિત્વનું સ્તર છે. અહીં સંપર્ક હોદ્દો છે: “હેલો”, “ગુડ મોર્નિંગ”, “સુંદર હવામાન, તે નથી”, વગેરે.

2. બીજું ભૂમિકાઓ અથવા બર્ન રમતોનું સ્તર છે. આ "જેમ કે" સ્તર છે, જ્યાં લોકો તેઓ જે બનવા માંગે છે તે હોવાનો ડોળ કરે છે.

3. આ બે સ્તરોનું પુનર્ગઠન કરીને, અમે મડાગાંઠ (અસ્તિત્વ-વિરોધી) અથવા ફોબિક અવગણના સ્તર સુધી પહોંચીએ છીએ. અહીં વ્યક્તિ ખાલીપણું, શૂન્યતા અનુભવે છે. અહીંથી, આ નિષ્ક્રિયતાને ટાળીને, વ્યક્તિ જાગૃતિને તોડી નાખે છે અને ભૂમિકાના સ્તરે પાછો ફરે છે. જો સ્વ-જાગૃતિ રાખવામાં આવે તો આંતરિક વિસ્ફોટ થાય છે. આ સ્તર - મૃત્યુ, મૃત્યુનો ભય - વિરોધી દળોના લકવોમાં સમાવે છે.

4. જો તમે સંપર્કમાં રહેશો, તો આ મૃત્યુ સાથે સંપર્ક કરો, છેલ્લા સ્તરે પહોંચી ગયું છે - વિસ્ફોટક, બાહ્ય વિસ્ફોટનું સ્તર. આ સ્તરે જાગૃતિ એ સાચા વ્યક્તિત્વનું અભિવ્યક્તિ છે, વ્યક્તિનું સાચું સ્વ, તેની લાગણીઓને અનુભવવા અને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે.

મૃત્યુના સ્તરમાંથી બહાર નીકળતી વખતે વ્યક્તિ અનુભવે છે તે વિસ્ફોટો:

· દુઃખનો વિસ્ફોટ જેમાં નુકસાન અથવા મૃત્યુની પ્રક્રિયા છે જે અગાઉ આત્મસાત કરવામાં આવી નથી;

· લૈંગિક રીતે અવરોધિત વ્યક્તિમાં ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકનો વિસ્ફોટ;

ગુસ્સાનો વિસ્ફોટ જો ગુસ્સો અગાઉ દબાયેલો હોય;

· આનંદ અને હાસ્યનો વિસ્ફોટ.

મુખ્ય ન્યુરોટિક મિકેનિઝમ્સ સંપર્ક સીમાના ઉલ્લંઘનના પ્રકારો છે.

1. પરિચય એ ધોરણો, ધારાધોરણો, પદ્ધતિઓ, વિચારસરણી, વલણ અને ક્રિયાની પદ્ધતિઓની વ્યક્તિ દ્વારા વિનિયોગ છે જે તેની પોતાની બની શકતી નથી અને તેના દ્વારા પચવામાં આવતી નથી. એક પરિણામ એ છે કે વ્યક્તિ ખરેખર શું અનુભવે છે અને અન્ય લોકો તેને શું અનુભવવા માંગે છે અથવા અન્ય લોકો શું અનુભવે છે તે વચ્ચે તફાવત કરવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે. I. "ટોચ પર કૂતરો અને નીચે કૂતરો" એ સંઘર્ષ માટે નિર્ણાયક છે, એટલે કે, "ટોચ પર કૂતરો" એ આંતરિક નિયમો અને ધોરણોનો સમૂહ છે જ્યાં સુધી આ ધોરણોને આત્મસાત કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેમની માંગણીઓ ગેરકાયદેસર માનવામાં આવશે અને બહારથી લાદવામાં આવે છે.

2. પ્રક્ષેપણ - વ્યક્તિની પોતાની પાસેથી જે આવે છે તેની જવાબદારી અન્ય લોકો પર ખસેડવાની વ્યક્તિની વૃત્તિ - આવેગ, ઇચ્છાઓ, વર્તન - જે વ્યક્તિની છે તેની બહાર મૂકવાની ઇચ્છા. બધા સપના માનવ માનસના અંદાજિત ટુકડાઓ છે.

3. વિલીનીકરણ - વ્યક્તિ સીમાની લાગણીને સ્વીકારી શકતી નથી, પોતાને અન્ય લોકોથી અલગ કરી શકતી નથી. પરિણામ એ છે કે સંપર્ક અને સંભાળની તંદુરસ્ત લય અશક્ય છે, અને લોકો વચ્ચેના તફાવતોને સ્વીકારવું અશક્ય છે.

4. રીટ્રોફ્લેક્શન - "પોતાની તરફ પાછા ફરવું" - ઉર્જા પોતાની તરફ નિર્દેશિત થાય છે (અને તેમાં પર્યાવરણ અને ક્રિયાઓ બદલવા તરફ નહીં), વ્યક્તિ પોતાની જાતને તેની પોતાની ક્રિયાઓના વિષય અને ઑબ્જેક્ટમાં વિભાજિત કરે છે.

સંપર્ક અને કાળજીનું એક પાસું અન્ય લોકો સાથેનો સંબંધ છે. જૂથ સાથે જોડાયેલા હોવાની લાગણી એ જીવન ટકાવી રાખવા માટેની પ્રાથમિક મનોવૈજ્ઞાનિક આવેગ છે. ન્યુરોસિસ અન્ય લોકોના સંબંધમાં સંપર્કની સીમાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં કઠોરતા અને તેમની સાથેના સંબંધોમાં યોગ્ય સંતુલન શોધવા અને જાળવવામાં અસમર્થતામાંથી ઉદ્ભવે છે.

ચિકિત્સક એક પ્રોજેક્શન સ્ક્રીન છે જેના પર દર્દી તેની ગુમ થયેલ ક્ષમતાઓ જુએ છે; ઉપચારનો ધ્યેય દર્દીને આ ક્ષમતાઓ પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો છે. ચિકિત્સક એક કુશળ હતાશ છે. દર્દીને ધ્યાન અને સ્વીકૃતિના રૂપમાં સંતોષ આપતી વખતે, ચિકિત્સક વારાફરતી તેને તે ટેકો આપવાનો ઇનકાર કરીને હતાશ કરે છે જેનો તેની પાસે આંતરિક રીતે અભાવ છે; ચિકિત્સક ક્લાયન્ટને તેના ટાળવાના મુદ્દાઓ અને મૃત અંતમાંથી પસાર થવામાં મદદ કરે છે. પહેલું એ છે કે દર્દીને તે જોવામાં મદદ કરવી કે તે કેવી રીતે સતત પોતાની જાતને અટકાવે છે, જાગૃતિ ટાળે છે, ભૂમિકાઓ ભજવે છે વગેરે. વ્યક્તિગત ઉપચાર કરતાં જૂથ કાર્ય વધુ અસરકારક છે. જૂથમાં, લોકો તેમની પરિસ્થિતિ, તેમના સંબંધો અને એકબીજા પ્રત્યેના તેમના વર્તનનું અન્વેષણ કરી શકે છે. "સલામત અભિવ્યક્તિ" માં જૂથને ટેકો આપવો, જૂથના અન્ય સભ્યોની તકરારને ઓળખવી અને તેમના દ્વારા કાર્ય કરવું ખૂબ ઉપયોગી થઈ શકે છે.

1. વર્તમાન માનવ વર્તન નક્કી કરે છે. ભૂતકાળ વર્તમાનની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓ દ્વારા કાર્ય કરે છે. ગેસ્ટાલ્ટ એ ક્ષણે કાર્યરત પરિબળોના એકીકરણનું પરિણામ છે. વર્તમાન અનુભવનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ એક આકૃતિ બની જાય છે: એક લાગણી અથવા જરૂરિયાત જે આ ક્ષણે સંબંધિત છે. શરીર પર્યાવરણ સાથે સંપર્ક-સંભાળ લયમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. તાત્કાલિક જરૂરિયાત કેથેક્સિસ સાથે સંપન્ન ક્ષેત્રના કણો સાથે સંપર્ક બનાવે છે. ગેસ્ટાલ્ટની રચના જાગૃતિ સાથે છે. વ્યક્તિ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે ક્રિયાઓ કરે છે, તેના પરિણામને આત્મસાત કરે છે, જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ કરે છે અને ક્ષેત્ર છોડી દે છે. આ ચક્ર પછી નવા ગેસ્ટાલ્ટની રચના સાથે પુનરાવર્તિત થાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આ ક્ષણે તેની જરૂરિયાતોથી વાકેફ હોય, તો તેમાંથી એક સ્પષ્ટ આકૃતિ બનાવવામાં આવે છે, જેના પર ભવિષ્ય અને ભૂતકાળની જરૂરિયાતો પૃષ્ઠભૂમિ છે. આ ક્ષણે તમારી જરૂરિયાતોને સમજવું તેમાંથી સૌથી વધુ તાકીદનું અને તેના સંતોષ તરફ પ્રત્યક્ષ પ્રવૃત્તિને પ્રગટ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. આ માર્ગ પર, જરૂરિયાતોને નકારવા અથવા દબાવવાના સ્વરૂપમાં અવરોધ ઊભો થઈ શકે છે, અને પછી સંતુલન ખલેલ પહોંચે છે અને જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ થતું નથી અને પછી આકૃતિનું પૃષ્ઠભૂમિમાં સંક્રમણ અટકે છે => તેઓ સતત સમજણમાં દખલ કરે છે. વર્તમાન જરૂરિયાતો, વગેરે. સ્વ-નિયમનને અમુક જરૂરિયાતો અને લાગણીઓના નિયંત્રણ અને દમન દ્વારા બદલવામાં આવશે. તે બાહ્ય અને આંતરિક ઝોન વચ્ચેના સંપર્કને પણ વિક્ષેપિત કરે છે, જે જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જરૂરી છે.

2. માનવ શરીર એક સંપૂર્ણ છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીનો મુખ્ય ધ્યેય ખોટા વિભાજનને બદલે વ્યાપક મોડેલ શોધવાનો છે.

3. 2 થી તે અનુસરે છે કે સ્વ અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી, પરંતુ તેઓ સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. સંપર્ક સીમા - સજીવ અને પર્યાવરણ વચ્ચેની સીમા - જ્યાં મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ થાય છે. સંપર્ક એ સંવેદનાત્મક જાગૃતિ અને પ્રતિબદ્ધ ક્રિયા છે. પર્યાવરણ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવો. પર્યાવરણ અથવા તેનું રદ્દીકરણ - સ્વીકૃતિ અથવા બિન-સ્વીકૃતિ છે. તેણીના.

4. સ્વ - સંપર્કોની એક સિસ્ટમ જે સંપર્કની સરહદ પર થઈ હતી. તેના અભિવ્યક્તિઓમાંની એક આકૃતિઓ અને પૃષ્ઠભૂમિની રચના છે. તે હંમેશા લાગણીઓ, મોટર ચળવળ અને કાર્બનિકને જોડે છે. જરૂરિયાતો તેમાં ઓળખાણ અને વિમુખતાઓનો સમાવેશ થાય છે જે સંપર્કની સરહદ પર થાય છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણને અનુરૂપ ઓળખ અને વિમુખતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે જોઈ શકાય છે. સામાન્ય કામગીરી એ વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાના દમનની ગેરહાજરીમાં તેના ઉભરતા સજીવ સ્વ સાથે ઓળખ સૂચવે છે.

5. ન્યુરોસિસની ઘટનાનું મુખ્ય કારણ પર્યાવરણ સાથે શરીરની જરૂરિયાતોનું અથડામણ છે. તેમની નિરાશા ઇચ્છાઓના દમન, સંપર્કના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, અને વ્યક્તિ તેના દૃષ્ટિકોણથી, વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની રીત (સંપર્ક - અલગતા - સંભાળ) નો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે.

6. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીનો ધ્યેય તમારી જીવનશૈલી બદલવાનો, તમારી ક્રિયાઓ, વિચારો, લાગણીઓની જવાબદારી લેવાનો છે; વર્તમાન ક્ષણમાં તમારી જાતને અસ્તિત્વમાં લીન કરો. ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારના ત્રણ સિદ્ધાંતો: હું અને તમે, શું અને કેવી રીતે, અહીં અને હવે.

સંપર્ક સીમા પર ઉલ્લંઘન તરીકે સંપર્ક સીમા અને રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓ

સંપર્ક સીમા - સજીવ અને પર્યાવરણ વચ્ચેની સીમા - જ્યાં મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ થાય છે. સંપર્ક એ સંવેદનાત્મક જાગૃતિ અને પ્રતિબદ્ધ ક્રિયા છે. પર્યાવરણ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવો. પર્યાવરણ અથવા તેનું રદ - સ્વીકૃતિ અથવા બિન-સ્વીકૃતિ છે. તેણી (અહીં gestalt વિક્ષેપિત છે). સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ સ્વ અને બિન-સ્વની સીમાઓથી વાકેફ છે. જો તે તેને ખરાબ તરીકે ઓળખે છે, તો તે સીમાઓ ગુમાવીને અથવા બીજાની સીમાઓ કબજે કરીને સંતુલન બનાવે છે. વ્યક્તિ જ્યારે શિક્ષણ મેળવે છે ત્યારે તેના જન્મજાત જીવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વધુ અભ્યાસ કરવાની ફરજ પડે છે. વૃત્તિ તે. લોકોમાં શું યોગ્ય રીતે અવરોધિત છે તે વિશેના ઘણા સાહજિક વિચારો અને પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જે મુખ્યત્વે સામાજિક જાળવણી પર કેન્દ્રિત છે. સંપર્કો => આ કુદરતી પ્રક્રિયાઓ ("છોકરાઓ રડતા નથી")ના આધારે ઉદભવતા સંપર્કોના વિક્ષેપ તરફ દોરી જાય છે. ન્યુરોટિક્સ પોતાને વિક્ષેપિત કરે છે. ન્યુરોસિસની 4 મિકેનિઝમ્સ: આ 4 પ્રકારની ન્યુરોટિક મિકેનિઝમ્સમાં જોઈ શકાય છે: 1. ફ્યુઝન - સંપર્ક ટાળવાની રીત. જ્યારે ઑબ્જેક્ટ સ્પષ્ટ આકૃતિ બની શકતું નથી અને તેને અલગથી જોવામાં આવતું નથી; 2. ઇન્ટ્રોજેક્શન - આ વ્યક્તિને બરાબર શું જોઈએ છે તે સમજ્યા વિના કોઈ બીજાના અનુભવને ઉધાર લેવો (સર્વભક્ષીતા માટેનું રૂપક, જેમાં "ખોરાક" પણ ચાવવામાં આવતું નથી). તે જ સમયે, તે અન્ય લોકો તેની પાસેથી અપેક્ષા રાખે છે તેમ વર્તે છે; 3. પ્રક્ષેપણ; 4. રેટ્રોફ્લેક્શન થાય છે જો આંતરિક આવેગ, અવરોધનો સામનો કરે છે, દિશા બદલે છે. અને પછી વ્યક્તિ અન્ય લોકો માટે તે જ કરે છે જે તે અન્ય લોકો પાસેથી અપેક્ષા રાખે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારના સંદર્ભમાં સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ અને તેમના અર્થઘટનના પ્રકાર

4 પ્રકારની ન્યુરોટિક મિકેનિઝમ્સ: 1. ફ્યુઝન - સંપર્ક ટાળવાની રીત. જ્યારે કોઈ વસ્તુ સ્પષ્ટ આકૃતિ બની શકતી નથી અને તેને અલગથી જોવામાં આવતી નથી. તે જ સમયે, તેઓ સમાનતાની માંગ કરે છે અને તફાવતો સહન કરવાનો ઇનકાર કરે છે; 2. ઇન્ટ્રોજેક્શન - આ વ્યક્તિને બરાબર શું જોઈએ છે તે સમજ્યા વિના કોઈ બીજાના અનુભવને ઉધાર લેવો (સર્વભક્ષીતા માટેનું રૂપક, જેમાં "ખોરાક" પણ ચાવવામાં આવતું નથી). તે જ સમયે, તે અન્ય લોકો પાસેથી અપેક્ષા રાખે છે તેવું વર્તન કરે છે. આ વ્યક્તિઓને તેમની પોતાની વાસ્તવિકતાના સંપર્કમાં આવતા અટકાવે છે કારણ કે... તેઓ એલિયન સંકુલ સામે લડવા જ જોઈએ. આ વ્યક્તિઓ પણ એકબીજા સાથે અસંગત છે => વ્યક્તિત્વનું વિઘટન; 3. પ્રક્ષેપણ - બાહ્ય વિશ્વના એક તત્વ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની વૃત્તિ કે જે વાસ્તવમાં સ્વનો ભાગ છે; 4. રેટ્રોફ્લેક્શન થાય છે જો આંતરિક આવેગ, અવરોધનો સામનો કરે છે, દિશા બદલે છે. અહીં વ્યક્તિ પોતાની અને અન્યો વચ્ચે સ્પષ્ટ સીમા બાંધી શકતો નથી, જ્યારે તે પોતાની જાતને તે રીતે વર્તે છે જે રીતે તે શરૂઆતમાં અન્ય લોકો દ્વારા વર્તે તેવું ઈચ્છે છે.

"અહીં અને હવે" અસ્તિત્વના અસ્તિત્વનો સિદ્ધાંત; ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની દ્રષ્ટિએ મનોરોગવિજ્ઞાનને સમજવું

gestalt રચવા અને પૂર્ણ કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે, વ્યક્તિએ આ ક્ષણે પોતાની જાતને સંપૂર્ણ રીતે જાણવી જોઈએ. તમારી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, તમારે તમારા આંતરિક અને બાહ્ય વિશ્વના ઝોન સાથે સતત સંપર્કમાં રહેવાની જરૂર છે. ત્યાં એક મધ્યમ ક્ષેત્ર (માયા) પણ છે - કલ્પનાઓ, જેમાં માન્યતાઓ, સંબંધો અને વિચાર પ્રક્રિયાઓ પણ હોય છે. ન્યુરોસિસ આ ઝોન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી ઉદ્ભવે છે, કારણ કે ... જ્યારે અન્ય બે ઝોનને ચેતનામાંથી બાકાત રાખવામાં આવે છે ત્યારે તે સંઘર્ષમાં આવે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આ ઝોનમાં હોય છે, ત્યારે તે ભૂતકાળ અથવા ભવિષ્યમાં હોય છે. "અહીં અને અત્યારે જે છે તે સિવાય કંઈ નથી." જે લોકો "અહીં-અત્યારે" છે અને તેમની લાગણીઓ સુધી પહોંચે છે તેઓ ચિંતાતુર થવાની શક્યતા નથી, કારણ કે તેમની ઉત્તેજના સર્જનાત્મક મન-નિયંત્રિત પ્રવૃત્તિમાં પરિવર્તિત થશે, પરિણામે જેસ્ટાલ્ટ પૂર્ણ થશે. આપત્તિજનક (મહાન સાવચેતીઓ શામેલ છે) અને અનાસ્ટ્રોફિક કલ્પનાઓ (vv). તેમની વચ્ચે સંતુલન જાળવવું એ પરિપ્રેક્ષ્ય અને તર્કસંગત હિંમતનો માર્ગ છે. મનોવિકૃતિમાં, લોકો વાસ્તવિકતાનો સંપર્ક કરી શકતા નથી અને માયાના સંપર્કમાં આવે છે; ન્યુરોસિસ સાથે - માયા અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનો સંઘર્ષ.

હેતુ Gestalt થેરાપી તમારી જીવનશૈલી બદલી રહી છે, તમારી ક્રિયાઓ, વિચારો, લાગણીઓ માટે જવાબદારી લે છે; વર્તમાન ક્ષણમાં તમારી જાતને અસ્તિત્વમાં લીન કરો. ગેસ્ટલથેરાપીના ત્રણ સિદ્ધાંતો: હું અને તમે, શું અને કેવી રીતે, અહીં અને હવે. જાગૃતિને બૌદ્ધિક સમજણ તરીકે નહીં, પરંતુ એક લાગણી તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિ આંતરિક અને બાહ્ય વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓમાં ડૂબી જાય છે, અને તર્કથી નહીં. કાર્ય સમસ્યાની સામગ્રી સાથે એટલું બધું નથી, પરંતુ તે પદ્ધતિઓ સાથે કે જે સંપર્કની સ્થાપનાને અટકાવે છે. ધ્યેય જાગૃતિ હાંસલ કરવાનો છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણની પ્રક્રિયા સંપર્ક અને ઉપાડનું અસરકારક સંતુલન અને કાલ્પનિક જરૂરિયાતોને બદલે વાસ્તવિક સંતોષવા માટે ઊર્જાનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા સૂચવે છે. વધુમાં, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ ઉકેલ દેખાય ત્યાં સુધી હતાશાનો પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતાને ધારે છે. સ્વતંત્ર લોકો તેમના અસ્તિત્વ માટે જવાબદારી લે છે અને પસંદગીની સ્વતંત્રતા ધરાવે છે.

મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા જે 10 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જર્મનીમાં ઊભી થઈ હતી અને 30 ના દાયકાના મધ્ય સુધી અસ્તિત્વમાં હતી. XX સદી ઑસ્ટ્રિયન શાળા દ્વારા ઉભી થયેલી અખંડિતતાની સમસ્યાનો વિકાસ ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો. મગજની પ્રવૃત્તિ અને અસાધારણ આત્મનિરીક્ષણનો અભ્યાસ, ચેતનાની વિવિધ સામગ્રીઓ પર કેન્દ્રિત, પૂરક પદ્ધતિઓ તરીકે ગણી શકાય જે એક જ વસ્તુનો અભ્યાસ કરે છે, પરંતુ વિવિધ વૈચારિક ભાષાઓનો ઉપયોગ કરે છે.

ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્રો સાથે સામ્યતા દ્વારા, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં ચેતનાને ગતિશીલ સમગ્ર તરીકે સમજવામાં આવી હતી, એક "ક્ષેત્ર" જેમાં દરેક બિંદુ અન્ય તમામ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ ક્ષેત્રના પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે, વિશ્લેષણનું એક એકમ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ગેસ્ટાલ્ટ તરીકે કાર્ય કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આકાર, દેખીતી હિલચાલ અને ઓપ્ટિકલ-ભૌમિતિક ભ્રમણાઓની ધારણામાં ગેસ્ટાલ્ટની શોધ થઈ હતી.

ગર્ભાવસ્થાના કાયદાની શોધ થઈ: મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની સૌથી સ્થિર, સરળ અને "આર્થિક" રૂપરેખાંકનની ઇચ્છા. ઘટકોને અભિન્ન જેસ્ટાલ્ટ્સમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં ફાળો આપતા પરિબળો: "નિકટતા પરિબળ", "સમાનતા પરિબળ", "સારા ચાલુ પરિબળ", "સામાન્ય ભાગ્ય પરિબળ". વિચારના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ વિચારસરણીના પ્રાયોગિક સંશોધન માટે એક પદ્ધતિ વિકસાવી છે - "રીઝનિંગ આઉટ મોટેથી" પદ્ધતિ.

પ્રતિનિધિઓ:

• ? મેક્સ વર્થેઇમર (1880-1943)
• ? વુલ્ફગેંગ કોહલર (1887-1967)
• ? કર્ટ કોફકા (1886-1941)

વિષય અનુશાર

માનસિક ઘટનાની અખંડિતતાનો સિદ્ધાંત. જેસ્ટાલ્ટ્સ અને આંતરદૃષ્ટિના દાખલાઓ.

સૈદ્ધાંતિક જોગવાઈઓ

અનુમાન: મનોવિજ્ઞાનની પ્રાથમિક માહિતી એ અભિન્ન માળખાં (જેસ્ટાલ્ટ્સ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. ગેસ્ટાલ્ટ્સની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને કાયદા છે.

"અંતર્દૃષ્ટિ" ની વિભાવના - (માંથી અંગ્રેજીસમજણ, આંતરદૃષ્ટિ, અચાનક અનુમાન) એ એક બૌદ્ધિક ઘટના છે, જેનો સાર એ સમસ્યાની અણધારી સમજ છે અને તેનું સમાધાન શોધવાનું છે.

પ્રેક્ટિસ કરો

પ્રેક્ટિસ વિચારની બે જટિલ વિભાવનાઓમાંથી એક પર આધારિત હતી - કાં તો એસોસિએશનિસ્ટ (તત્વો વચ્ચેના જોડાણને મજબૂત બનાવવાનું શીખવું) , અથવા ઔપચારિક - તાર્કિક વિચારસરણી. બંને સર્જનાત્મક, ઉત્પાદક વિચારસરણીના વિકાસને અવરોધે છે. જે બાળકો ઔપચારિક પદ્ધતિના આધારે શાળામાં ભૂમિતિનો અભ્યાસ કરે છે તેઓને જેઓએ અભ્યાસ કર્યો નથી તેમના કરતાં સમસ્યાઓ પ્રત્યે ઉત્પાદક અભિગમ કેળવવો અસાધારણ રીતે વધુ મુશ્કેલ લાગે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માનતા હતા કે સમગ્ર તેના ભાગોના ગુણધર્મો અને કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ચેતનાના અગાઉના દૃષ્ટિકોણને બદલી નાખ્યો, તે સાબિત કરે છે કે તેનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વો સાથે નહીં, પરંતુ સર્વગ્રાહી માનસિક છબીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે રચાયેલ છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સહયોગી મનોવિજ્ઞાનનો વિરોધ કરે છે, જે ચેતનાને તત્વોમાં વિભાજિત કરે છે.

પરિચય

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન -- સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ, માળખું) વર્તનવાદ અને પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા મનોવૈજ્ઞાનિક વલણોના વિરોધના પરિણામે વિકસિત થયું છે. જો આપણે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સારને સમજવામાં મેનેજ કરીશું, તો આપણે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનને સમજવાની નજીક જઈશું, તેથી ચાલો એક પગલું આગળ વધીએ અને આ દિશા શું છે અને તે શું તરફ દોરી જાય છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ.

જેમ આપણે પહેલાથી જ જાણીએ છીએ, વર્તનવાદીઓ વર્તનને મોખરે રાખે છે, પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન અનુસાર, વર્તન એ પ્રતિબિંબોના સમૂહ કરતાં વધુ કંઈક છે. તે સર્વગ્રાહી છે અને તેથી, માનસ પ્રત્યેનો સર્વગ્રાહી અભિગમ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અન્ય તમામ દિશાઓના વિભાજન સાથે વિરોધાભાસી હતો.

વર્તનવાદ સાથે વારાફરતી ઉદ્ભવતા, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન શરૂઆતમાં સંવેદનાના અભ્યાસમાં રોકાયેલું હતું, પરંતુ માનસિક જીવનનું અલંકારિક પાસું, તમામ પ્રયત્નો છતાં, હાથમાંથી સરકી ગયું, અને આવું થયું કારણ કે ત્યાં કોઈ સિદ્ધાંત ન હતો જે પ્રાપ્ત પ્રાયોગિક ડેટાને કોઈક રીતે સમજાવી શકે. આદર્શવાદી ફિલસૂફીના વર્ચસ્વ દરમિયાન ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની રચના થઈ હતી, જેણે તેના અભિગમને કુદરતી રીતે અસર કરી હતી.

ગેસ્ટાલ્ટનો અર્થ

ગેસ્ટાલ્ટ શબ્દનો અર્થ થાય છે “સ્વરૂપ”, “માળખું”, “સાકલ્યવાદી રૂપરેખા”, એટલે કે એક સંગઠિત સંપૂર્ણ જેના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મોમાંથી મેળવી શકાતા નથી. આ સમયે, સમગ્ર અને ભાગની સમસ્યા પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ઘણા વૈજ્ઞાનિકોને સમજાયું કે સર્વગ્રાહી શિક્ષણની ગુણવત્તા સમગ્રમાં સમાવિષ્ટ વ્યક્તિગત તત્વોના સરવાળા સુધી ઘટાડી શકાતી નથી, અને તે તેમના પરથી અનુમાનિત કરી શકાતી નથી. પરંતુ તે સંપૂર્ણ છે જે તત્વોની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે, તેથી ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે અનુભવ સર્વગ્રાહી છે અને તેને ફક્ત તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાતો નથી.

તે બધું કેવી રીતે શરૂ થયું

મને લાગે છે કે જર્મન આદર્શવાદી ફિલસૂફ એફ. બ્રેન્ટાનોને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળાના "પાયાના પથ્થરો"માંથી એક ગણી શકાય. તેમણે માનસિક ઘટનાના સામાન્ય લક્ષણ તરીકે ચેતનાની ઉદ્દેશ્યતાના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો અને ગેસ્ટાલ્ટના ભાવિ સ્થાપકોની સમગ્ર આકાશગંગાના સ્થાપક બન્યા. તેમના વિદ્યાર્થી કે. સ્ટમ્પફ ફિનોમેનોલોજીના અનુયાયી હતા અને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત વિચારોની અપેક્ષા રાખતા હતા, અને જી. મુલર, જેમણે પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, સાયકોફિઝિક્સ અને મેમરીનો અભ્યાસ કર્યો હતો.

તેઓ, બદલામાં, ગોટિંગેન યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થી ઇ. હુસેરલ હતા, જે આ વિચારના લેખક છે જે મુજબ તર્કને અસાધારણ વિજ્ઞાનમાં ફેરવવું જોઈએ, જેનો હેતુ મૂળભૂત ઘટનાઓ અને જ્ઞાનના આદર્શ નિયમોને જાહેર કરવાનો છે, અને અસાધારણ ઘટના માનવ અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુમાંથી અમૂર્ત હોવી જોઈએ અને "શુદ્ધ" એસેન્સનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આ માટે, આત્મનિરીક્ષણ (લેટિન ઇન્ટ્રોસ્પેકટોમાંથી - અંદર જોવું, આત્મનિરીક્ષણ) પદ્ધતિ યોગ્ય ન હતી, તેને પરિવર્તિત કરવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ, અને પરિણામે અસાધારણ પદ્ધતિ દેખાઈ.

આના આધારે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળા ઊભી થઈ, જેના પ્રતિનિધિઓ એમ. વર્થેઇમર, ડબલ્યુ. કેલર અને કે. કોફકા હતા, જેમણે 1921 માં "સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ" જર્નલની સ્થાપના કરી, ડી. કાત્ઝ અને ઇ. રૂબિન અને અન્ય ઘણા વૈજ્ઞાનિકો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ધારણા અને યાદશક્તિના ક્ષેત્રમાં ઘણા અભ્યાસો અને કાર્યો કર્યા છે. ડબ્લ્યુ. કેલરના વિદ્યાર્થી જી. વોન રિસ્ટોર્ફે શ્રેણીબદ્ધ પ્રયોગો કર્યા અને સામગ્રીની રચના પર યાદ રાખવાની સફળતાની અવલંબન મેળવી.

છેલ્લી સદીના યુદ્ધ પૂર્વેના વર્ષોમાં, માનસિક વાસ્તવિકતાના વિશ્લેષણ માટે એકીકૃત યોજના વિકસાવવામાં અસમર્થતાને કારણે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળા પડી ભાંગી. પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોના વિચારો હજુ પણ પ્રભાવશાળી છે, જો કે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તેટલા લોકપ્રિય નથી.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના વિચારો અને વિકાસ

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓમાંના એક, ડી. કાત્ઝ, "રંગોની દુનિયાનું નિર્માણ" અને "જાગ્રત ધારણાઓની દુનિયાનું નિર્માણ" ની કૃતિઓમાંથી તે સ્પષ્ટ છે કે દ્રશ્ય અને સ્પર્શેન્દ્રિય અનુભવ મનોવૈજ્ઞાનિકમાં તેના નિરૂપણ કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છે. સરળ ખ્યાલો સુધી મર્યાદિત યોજનાઓ, એટલે કે. છબીનો અભ્યાસ એક સ્વતંત્ર ઘટના તરીકે થવો જોઈએ, અને ઉત્તેજનાની અસર તરીકે નહીં.

ઇમેજની મુખ્ય મિલકત દ્રષ્ટિની બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં તેની સ્થિરતા છે. જ્યારે પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે ત્યારે સંવેદનાત્મક છબી સ્થિર રહે છે, પરંતુ જો ઑબ્જેક્ટ સંપૂર્ણ દ્રશ્ય ક્ષેત્રમાં નહીં, પરંતુ તેનાથી અલગતામાં જોવામાં આવે તો સ્થિરતા નાશ પામે છે. માનસિક વ્યક્તિત્વની સંવેદનશીલતા

પરિપ્રેક્ષ્ય પુનર્ગઠન

ડેનિશ મનોવૈજ્ઞાનિક ઇ. રુબિને "આકૃતિ અને જમીન" ની ઘટનાનો અભ્યાસ કર્યો, જે સંવેદનાની અખંડિતતા અને સંવેદનાઓના મોઝેક તરીકે તેના વિચારની ભ્રામકતા વિશે બોલે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ફ્લેટ ડ્રોઇંગમાં, આકૃતિને બંધ, બહાર નીકળેલી સંપૂર્ણ, સમોચ્ચ દ્વારા પૃષ્ઠભૂમિથી અલગ કરવામાં આવે છે, જ્યારે પૃષ્ઠભૂમિ પાછળ હોવાનું જણાય છે.

"ડ્યુઅલ ઈમેજીસ" અલગ રીતે જોવામાં આવે છે, જ્યાં ડ્રોઈંગ એક ફૂલદાની અથવા બે રૂપરેખાઓ હોય તેવું લાગે છે. આ ઘટનાને ગ્રહણશીલ પુનર્ગઠન કહેવામાં આવતું હતું, એટલે કે. દ્રષ્ટિનું પુનર્ગઠન. ગેસ્ટાલ્ટ થિયરી મુજબ, આપણે કોઈ વસ્તુને સુસંગત સમગ્ર તરીકે અનુભવીએ છીએ. ચાલો કહીએ કે આ વિષય કેટલીક ઘટના વિશેની તેમની ધારણાનું વર્ણન કરે છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિકો પહેલેથી જ ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો વિકસાવી રહ્યા છે, એટલે કે: સમાનતા, નિકટતા, શ્રેષ્ઠ ચાલુ રાખવા અને બંધ કરવાના સિદ્ધાંતો. આકૃતિ અને જમીન, સ્થિરતા, હકીકતમાં, સંવેદનાત્મક જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં મુખ્ય ઘટના છે. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ પ્રયોગોમાં અસાધારણ ઘટના શોધી કાઢી, પરંતુ તેમને પણ સમજાવવું પડ્યું.

ફી ઘટના

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની શાળાએ વર્થેઇમરના મુખ્ય પ્રયોગ, કહેવાતી ફી ઘટનાથી તેનો વંશ શરૂ કર્યો હતો. ખાસ ઉપકરણો (સ્ટ્રોબ અને ટેચીયોસ્ટોસ્કોપ) ની મદદથી, તેણે જુદી જુદી ઝડપે એક પછી એક બે ઉત્તેજના (બે સીધી રેખાઓ) ને બહાર કાઢી. પૂરતા પ્રમાણમાં મોટા અંતરાલ સાથે, વિષય તેમને ક્રમિક રીતે સમજે છે. ખૂબ જ ટૂંકા અંતરાલમાં, રેખાઓ વારાફરતી જોવામાં આવી હતી, અને શ્રેષ્ઠ અંતરાલ પર (લગભગ 60 મિલિસેકન્ડ) ગતિની ધારણા આવી હતી, એટલે કે, આંખે ક્રમિક રીતે આપવામાં આવેલી બે લાઇનને બદલે જમણી કે ડાબી તરફ જતી રેખા જોઈ હતી. સાથે સાથે જ્યારે સમય અંતરાલ શ્રેષ્ઠ કરતાં વધી ગયો, ત્યારે વિષયે શુદ્ધ ચળવળને સમજવાનું શરૂ કર્યું, એટલે કે, તે સમજવું કે ચળવળ થઈ રહી છે, પરંતુ રેખા પોતે જ ખસેડ્યા વિના. આ કહેવાતી ફી ઘટના હતી. ઘણા સમાન પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા અને ફીની ઘટના હંમેશા વ્યક્તિગત સંવેદનાત્મક તત્વોના સંયોજન તરીકે નહીં, પરંતુ "ગતિશીલ સમગ્ર" તરીકે દેખાય છે. આનાથી સંવેદનાઓને સુસંગત ચિત્રમાં જોડવાની પ્રવર્તમાન વિભાવનાને પણ નકારી કાઢવામાં આવી.

ભૌતિક ગેસ્ટાલ્ટ્સ અને આંતરદૃષ્ટિ

કેલરનું કાર્ય "શારીરિક ગેસ્ટાલ્ટ્સ આરામ અને સ્થિર સ્થિતિમાં" ભૌતિક-ગાણિતિક પ્રકાર અનુસાર મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ સમજાવે છે. તેમનું માનવું હતું કે ભૌતિક ક્ષેત્ર અને સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિ વચ્ચે મધ્યસ્થી એ સર્વગ્રાહી અને ગતિશીલ રચનાઓનું નવું શરીરવિજ્ઞાન હોવું જોઈએ - જેસ્ટાલ્ટ્સ. કેલરે મગજના કાલ્પનિક શરીરવિજ્ઞાનને ભૌતિક-રાસાયણિક સ્વરૂપમાં રજૂ કર્યું.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે આઇસોમોર્ફિઝમનો સિદ્ધાંત (એક સિસ્ટમમાં તત્વો અને સંબંધો એક-થી-એક તત્વોને અનુરૂપ હોય છે અને બીજી સિસ્ટમમાં સંબંધો) સાયકોફિઝિકલ સમસ્યાને હલ કરવામાં મદદ કરશે, જ્યારે ચેતનાની સ્વતંત્રતા અને ભૌતિક બંધારણો સાથેના પત્રવ્યવહારને જાળવી રાખશે.

આઇસોમોર્ફિઝમ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય પ્રશ્નોને હલ કરી શક્યું નથી અને આદર્શવાદી પરંપરાને અનુસરે છે. તેઓએ કારણભૂત જોડાણને બદલે સમાનતાના પ્રકાર અનુસાર માનસિક અને શારીરિક ઘટનાઓ રજૂ કરી. ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટ્સ માનતા હતા કે, ગેસ્ટાલ્ટના વિશેષ નિયમોના આધારે, મનોવિજ્ઞાન ભૌતિકશાસ્ત્ર જેવા ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં ફેરવાઈ જશે.

કેલરે, બુદ્ધિને વર્તન તરીકે અર્થઘટન કરીને, ચિમ્પાન્ઝી પર તેમના પ્રખ્યાત પ્રયોગો હાથ ધર્યા. તેણે એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવી કે જેમાં વાંદરાને ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે ઉકેલ શોધવાનો હતો. મુદ્દો એ હતો કે તેણીએ સમસ્યાનું નિરાકરણ કેવી રીતે કર્યું, પછી ભલે તે અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા ઉકેલ માટે આંધળી શોધ હોય, અથવા વાંદરાએ અચાનક "સૂઝ" અને પરિસ્થિતિની સમજને કારણે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.

કેલર બીજા સમજૂતીની તરફેણમાં બોલ્યા; આ ઘટનાને આંતરદૃષ્ટિ (અંતરદૃષ્ટિ - સમજણ, સમજણ) કહેવામાં આવી, જે વિચારની રચનાત્મક પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે. ખરેખર, આ પૂર્વધારણાએ અજમાયશ અને ભૂલ પદ્ધતિની મર્યાદાઓ જાહેર કરી, પરંતુ આંતરદૃષ્ટિ તરફ ધ્યાન દોરવાથી બુદ્ધિની પદ્ધતિને કોઈપણ રીતે સમજાવવામાં આવી નથી.

સંવેદનાત્મક છબીઓને તેમની અખંડિતતા અને ગતિશીલતામાં અભ્યાસ કરવા માટે એક નવી પ્રાયોગિક પ્રથા ઉભરી આવી છે (કે. ડંકર, એન. મેયર).

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો અર્થ

ગેસ્ટાલ્ટિઝમે નવી વૈજ્ઞાનિક જરૂરિયાતો પૂરી કરવાનું બંધ કરી દીધું છે તેનું કારણ શું છે? મોટે ભાગે, મુખ્ય કારણ એ છે કે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં માનસિક અને શારીરિક ઘટનાઓને કારણ સંબંધ વિના, સમાનતાના સિદ્ધાંત પર ગણવામાં આવી હતી. જેસ્ટાલ્ટિઝમ એ મનોવિજ્ઞાનનો સામાન્ય સિદ્ધાંત હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ હકીકતમાં તેની સિદ્ધિઓ માનસના એક પાસાઓના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે, જે છબીની શ્રેણી દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી. છબીની શ્રેણીમાં રજૂ ન કરી શકાય તેવી ઘટનાને સમજાવતી વખતે, પ્રચંડ મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં ઇમેજ અને ક્રિયાને અલગ ન કરવી જોઈએ, જેસ્ટાલ્ટિસ્ટની છબી તેના પોતાના કાયદાઓને આધીન, વિશિષ્ટ પ્રકારની એન્ટિટી તરીકે કામ કરે છે. ચેતનાના અસાધારણ ખ્યાલ પર આધારિત પદ્ધતિ આ બે શ્રેણીઓના સાચા વૈજ્ઞાનિક સંશ્લેષણમાં અવરોધ બની ગઈ છે.

ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ મનોવિજ્ઞાનમાં જોડાણના સિદ્ધાંત પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો, પરંતુ તેમની ભૂલ એ હતી કે તેઓએ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણને અલગ કર્યા, એટલે કે. જટિલ થી સરળ અલગ. કેટલાક ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પણ સંવેદનાને એક ઘટના તરીકે નકારી કાઢી હતી.

પરંતુ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાને ધારણા, મેમરી અને ઉત્પાદક, સર્જનાત્મક વિચારસરણીના મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેનો અભ્યાસ એ મનોવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય છે.

અને અમારા દ્વારા સુરક્ષિત રીતે ભૂલી ગયેલા પુખ્ત બાળક વિશે શું? જ્યારે અમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની આવી જટિલ ગૂંચવણોને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા ત્યારે તેમની સાથે શું થયું? શરૂઆતમાં, તેણે છબીઓ વચ્ચે તફાવત કરવાનું અને તેની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાનું, સુખદ અને અપ્રિય સંવેદના પ્રાપ્ત કરવાનું શીખ્યા. તે હવે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનને અનુરૂપ છે અને વિકાસ પામ્યો છે.

તેણે છબીઓને ઝડપી અને વધુ સારી રીતે યાદ રાખ્યું એસોસિએશનના પરિણામે નહીં, પરંતુ તેની હજુ પણ નાની માનસિક ક્ષમતાઓના પરિણામે, "અંતર્દૃષ્ટિ" એટલે કે. આંતરદૃષ્ટિ પરંતુ જ્યારે તે હજી પણ સંપૂર્ણથી દૂર હતો, ત્યારે તે સર્જનાત્મક વિચારસરણી શીખે તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ જશે. દરેક વસ્તુમાં સમય અને સભાન જરૂરિયાત લાગે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ અને શરીરવિજ્ઞાનની શોધ વચ્ચે ઐતિહાસિક જોડાણો

ઉત્તેજનાની રચના કે જે ગેસ્ટાલ્ટના સિદ્ધાંતોની સીધી અને ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ કરે છે, તેણે શાળાના અનુયાયીઓને એવું માનવા સક્ષમ બનાવ્યા કે સંવેદનાત્મક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસનું ધ્યાન વધુ પરંપરાગત માત્રાત્મક વિશ્લેષણને બદલે ગુણાત્મક ડેટા હોવું જોઈએ. આ અભિગમે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના મુખ્ય પ્રવાહની બહાર મૂક્યું. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ તે સમયે મગજના શરીરવિજ્ઞાન વિશે જે જાણીતું હતું તેની સાથે સમજશક્તિના સિદ્ધાંતો (જેમ કે સારા ચાલુ રાખવાનો સિદ્ધાંત) કેવી રીતે બંધબેસે છે તેની તપાસ કરી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે "સારા ચાલુ રાખવાનો સિદ્ધાંત" ડ્રોઇંગની દરેક લાઇન મગજના એક અલગ ભાગને સંબોધિત કરે છે, જે તેના ઝોકના અનુરૂપ કોણ સાથે ચોક્કસ રીતે ટ્યુન કરે છે; અને અસમાન રેખાઓમાંથી સુસંગત પેટર્ન કાઢવામાં આવે છે કારણ કે સમાન લક્ષી સેગમેન્ટની સંખ્યા જે 45 ડિગ્રી પર વળેલી લાંબી રેખા બનાવે છે તે વધારે છે અને તેથી તે મજબૂત કોર્ટિકલ પ્રતિભાવનું કારણ બને છે જે મગજને સમાન ઢોળાવ સાથેના ભાગોને અર્થપૂર્ણ એકમમાં જૂથ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. .

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ દલીલ કરી હતી કે ધારણાના સંગઠનના સિદ્ધાંતો મગજના શારીરિક સંગઠનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને કાન્તે ધાર્યા મુજબ મનની પ્રક્રિયાઓ નહીં. કોહલરે આ વિચારનું વર્ણન કર્યું, જેને સાયકોફિઝિકલ આઇસોમોર્ફિઝમ કહેવાય છે, મગજની મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓના અવકાશના સંગઠનમાં વિતરણના પત્રવ્યવહાર તરીકે, જેમાં કાર્યાત્મક ક્રમ છે. તેમનું માનવું હતું કે મગજમાં કાર્યાત્મક સમાનતાઓ છે, બાહ્ય વિશ્વના ચિત્રો નથી. ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી આ રીતે સ્ટ્રક્ચરલિઝમથી અલગ છે, જે માને છે કે મગજ સભાન અનુભવના તત્વોને બહાર કાઢવા માટે યાંત્રિક રીતે ગોઠવાયેલું છે. ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતવાદીઓએ અનુમાન કર્યું હતું કે સંવેદનાત્મક ઉત્તેજના મગજના માળખાગત ઇલેક્ટ્રોકેમિકલ ક્ષેત્રોને આકર્ષિત કરે છે, તેમને બદલાય છે અને તેમના દ્વારા બદલાય છે. આપણી ધારણા આવી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે. મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે મગજની પ્રવૃત્તિ સક્રિયપણે સંવેદનાઓને બદલે છે અને તેમને એવી લાક્ષણિકતાઓ આપે છે જે અન્યથા તેમની પાસે ન હોત. તેથી, સમગ્ર (મગજના ઇલેક્ટ્રોકેમિકલ બળ ક્ષેત્રો) ભાગો (સંવેદનાઓ) ના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે, અને તે સંપૂર્ણ છે જે ભાગોને અર્થ આપે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો અને દ્રષ્ટિ સંશોધન

1920 ના દાયકા સુધીમાં, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનને જર્નલ સાયકોલોજિસ્ચે ફોર્સચંગ ("સાયકોલોજિકલ રિસર્ચ") દ્વારા સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ 1933 માં સત્તામાં નાઝીઓના ઉદયને કારણે ડોક્ટરલ પ્રોગ્રામની રચના પહેલા જૂથમાં વિભાજન થયું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરથી સહભાગીઓ વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં વિખેરાઈ ગયા, જેણે એકીકૃત પ્રોગ્રામ બનાવવાની મંજૂરી આપી ન હતી. જો કે, તેમના વિચારોની શક્તિ અને ઉત્તેજનાની અનિવાર્ય સરળતાએ અન્ય વૈજ્ઞાનિકોને તેમના સંશોધનમાં ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કરવા ધારણાનો અભ્યાસ કર્યો. કોમ્પ્યુટર ઓળખાણના વિકાસે અમને ઉત્તેજનાના વિભિન્ન સમૂહોના સંકલન માટે અલ્ગોરિધમ્સ મેળવવા માટે જૂથીકરણના ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો પર પાછા ફરવાની ફરજ પાડી છે, ઉદાહરણ તરીકે, ટોપ-ડાઉન પ્રોસેસિંગમાં થાય છે. આ રીતે, નવા સિદ્ધાંતોના વિકાસ અને આધુનિક અનુભૂતિના મોડલ્સમાં વર્તમાનને સમાવિષ્ટ કરીને ધારણા પ્રત્યેના ગેસ્ટાલ્ટ અભિગમને નવી પ્રેરણા આપવામાં આવી હતી.