એકીકરણ(સિસ્ટમમાં) એ સિસ્ટમના તત્વો વચ્ચેના સંબંધોના ગુણવત્તા સ્તરની પુનઃસ્થાપના અને (અથવા) સુધારણા છે, તેમજ (તકનીકી રીતે જરૂરી ન્યૂનતમ) નાબૂદ કરવા માટે ઘણી વિજાતીય સિસ્ટમોમાંથી એક સિસ્ટમ બનાવવાની પ્રક્રિયા છે. કાર્યાત્મક અને માળખાકીય રીડન્ડન્સી અને એકંદર ઓપરેટિંગ કાર્યક્ષમતામાં વધારો.
એકીકરણ- આ ફક્ત જોડાણોને મજબૂત બનાવતું નથી, તે મૂળ તત્વોમાં પરિવર્તન છે. જો આવો કોઈ ફેરફાર ન હોય, તો પછી કનેક્શન્સનું કોઈ મજબૂતીકરણ નથી, તે યાંત્રિક એકીકરણ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. એકીકરણ પ્રક્રિયાનો અર્થ છે અખંડિતતાની નવી રચના, જેમાં સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક, આંતરવૈજ્ઞાનિક અથવા આંતરવૈજ્ઞાનિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રણાલીગત ગુણો, આંતરજોડાણની અનુરૂપ મિકેનિઝમ્સ, તેમજ નવા રચાયેલા પ્રતિસાદને કારણે અભ્યાસના ઑબ્જેક્ટના તત્વો અને કાર્યોમાં ફેરફાર થાય છે. પ્રણાલીગત અર્થ અને ગુણો.
આંતરશાખાકીયતાજ્ઞાનના ક્ષેત્ર અથવા વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની લાક્ષણિકતા છે જ્યાં સફળતા ફક્ત વ્યક્તિગત વિજ્ઞાનના સંયુક્ત પ્રયાસો દ્વારા જ શક્ય છે. આંતરશાખાકીય જ્ઞાન વ્યક્તિગત વિસ્તારો અને તેમની સિનર્જીના એકીકરણના વિચારો પર આધારિત.બાદનો અર્થ એ છે કે વિવિધ વિજ્ઞાનમાં સહજ ઘણા વિચારો અને અભિગમોનો ઉપયોગ તેમના અવ્યવસ્થિત મિશ્રણ તરફ દોરી જતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, ગુણાત્મક રીતે નવા જ્ઞાનને જન્મ આપે છે.
વ્યાપક અર્થમાં, આંતરશાખાકીયતાઆપણી આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાની પ્રક્રિયામાં વિજ્ઞાન વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની (આધુનિક) રીત છે.
આંતરશાખાકીય એકીકરણ- વૈજ્ઞાનિક પાત્ર અને જ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણનું સ્તર વધે છે.
આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાનનું ઉત્તમ ઉદાહરણ સામગ્રી વિજ્ઞાન છે. આ આંતરશાખાકીય સામગ્રી વિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, નક્કર મિકેનિક્સ, એન્જિનિયરિંગ અને અર્થશાસ્ત્રમાંથી આવે છે.
આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાનની છબીનું વર્ણન કરતી વખતે, બેઠક અને સંવાદ જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ એક ક્રોસરોડ્સ છે જ્યાં વિવિધ લોકો આવ્યા છે, દરેક તેમની પોતાની ભાષા અને રીતરિવાજો સાથે. હેતુ પર આધાર રાખીને, મીટિંગનું પરિણામ કાં તો સંઘર્ષાત્મક અથવા રચનાત્મક હોઈ શકે છે. પછીના કિસ્સામાં, સંદેશાવ્યવહારના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનો બંને રહેશે (નવા વિજ્ઞાનના પાયા અને અનુરૂપ શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ ઉભરી આવશે). પ્રારંભિક તબક્કે, વિજ્ઞાનનો આંતરપ્રવેશ આંશિક રીતે તેઓએ બનાવેલી ભાષાઓની સમગ્ર સિસ્ટમનો નાશ કરે છે. ત્યારબાદ, ભાષાકીય બંધારણોના સ્થિર ટુકડાઓ આંતરશાખાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની દિશાઓ અનુસાર નવા સંયોજનોમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે અને નવા વિજ્ઞાનની ભાષા બનાવે છે.
વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિશેષતા ધરાવતા વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકો (અથવા તો વૈજ્ઞાનિક ટીમો) નો સહકાર સામાન્ય (આંતરશાખાકીય) સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે ફળદાયી બની શકે છે. ઘણીવાર આ દિશામાં કામ કરવામાં એક દાયકાથી વધુ સમય લાગે છે. આ જરૂરિયાત તરફ દોરી જાય છે: a) એક નવા આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાનના સ્વરૂપમાં સંચિત જ્ઞાનને ઔપચારિક બનાવવું અને b) આંતરશાખાકીય શિક્ષણની સિસ્ટમ બનાવીને જ્ઞાનને સ્થાનાંતરિત કરવું (આમાં છુપાયેલી સમસ્યાઓ હોઈ શકે છે - વિચારનો વિકાસ કરો)
આંતરશાખાકીય જ્ઞાન અને એકજ્ઞાન - અલગ
આંતરશાખાકીયતાના કારણો:
· સમાજની વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્ષમતાનો વિકાસ, વિશ્વ વિશે જ્ઞાન,
· સૈદ્ધાંતિક આધારનું વિસ્તરણ,
· પ્રયોગમૂલક સામગ્રીનું સંચય ઉદ્દેશ્યથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ભિન્નતા તરફ દોરી જાય છે
- અધ્યયન (અથવા વ્યવસ્થાપિત) થતી મોટાભાગની વસ્તુઓ વિશે આજની તારીખે સંચિત થયેલું જ્ઞાન સંકુચિત વિષય-વિશિષ્ટ માહિતીની વિશાળ શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તેમના જથ્થા અને વિવિધતામાં સંશોધકની માહિતી અને સંસ્થાકીય ક્ષમતાઓ કરતાં સ્પષ્ટપણે વધી જાય છે.
આંતરશાખાકીય જ્ઞાનના એકીકરણની સમસ્યાઓ:
આપણે સિસ્ટમના તત્વો વચ્ચે કયા આધારે સંબંધો બાંધવા જોઈએ?
અનેક વિજાતીય પ્રણાલીઓમાંથી એક જ્ઞાન પ્રણાલી કેવી રીતે બનાવવી?
માનવશાસ્ત્રમાં, ઉદ્દેશ્ય વૈજ્ઞાનિક માહિતી મેળવવા માટે, આંતરશાખાકીય જ્ઞાનનો ઉપયોગ મોટાભાગે અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાનું મૂલ્યાંકન કરવા અને કારણ-અને-અસર સંબંધો શોધવા માટે થાય છે. માનવશાસ્ત્રમાં, માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓને શિક્ષણશાસ્ત્રના સ્તરે, મનોવિજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન અને સાયબરનેટિક્સના સ્તરે ગણવામાં આવે છે. ઉદ્દેશ્ય-સામાજિક વિશ્વ સાથે વ્યક્તિ અને તેના સંબંધનો અભ્યાસ કરવા માટે, તેનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે સમગ્ર સંકુલઆંતરશાખાકીય માનવતાવાદી જ્ઞાન. (પેટ્રુસેવિચ - પરામર્શ)
20. આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં વિજ્ઞાનનું આંતરપ્રવેશ.
વિજ્ઞાનનું આંતરપ્રવેશ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના આધુનિક દાખલાઓમાંનું એક છે
વિજ્ઞાનના આંતરપ્રવેશની પ્રક્રિયા ઝડપથી અને તીવ્રતા સાથે આગળ વધી રહી છે. તે જ્ઞાનની વિવિધ પ્રણાલીઓ વચ્ચે માનવજાત દ્વારા જાણીતા જોડાણો પર આધારિત છે, જે બદલામાં, પરસ્પર અવલંબન અને પદાર્થોના પરસ્પર નિર્ભરતાના સંબંધો અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, જો કે તે ઘણીવાર અવકાશ અને સમયમાં અલગ પડે છે.
ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક વિશ્વની એકતા વિજ્ઞાનની એકતા પણ નક્કી કરે છે. સામાજિક, કુદરતી અને ચોક્કસ (તકનીકી) વિજ્ઞાનો વચ્ચે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. વિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિના, સંકટને દૂર કરવું અશક્ય છે. તેમના સહકાર વિના, સામગ્રી, નાણાકીય અને શ્રમ સંસાધનોનો અસરકારક અને અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવો અથવા તકનીકી પ્રગતિ અને સામાજિક વિકાસની તીવ્રતાનો સૌથી યોગ્ય માર્ગ પસંદ કરવો અશક્ય છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એકતા અને વિજ્ઞાનના આંતરપ્રવેશ તેમના જાણીતા તફાવતોને નકારતા નથી. દરેક વિજ્ઞાન કુદરતી અથવા સામાજિક ઘટનાઓની ચોક્કસ શ્રેણીની તપાસ કરે છે, જે આ વિજ્ઞાનનો વિષય છે. ઘટનાની આ શ્રેણી પ્રકૃતિ, સમાજ અથવા તકનીકી વિશ્વના વિકાસ સાથે સંબંધિત છે કે કેમ તેના આધારે, સામાજિક, કુદરતી અને તકનીકી વિજ્ઞાનને અલગ પાડવામાં આવે છે.
નવા વિજ્ઞાન પરંપરાગત વિજ્ઞાનના જોડાણ પર ઉદ્ભવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બાયોફિઝિક્સ, બાયોકેમિસ્ટ્રી, માળખાકીય વિશ્લેષણ, ગાણિતિક ભાષાશાસ્ત્ર. વિજ્ઞાનનો આંતરપ્રવેશ તેમના ભિન્નતા તરફ દોરી જાય છે, જ્યારે કોઈ ઘટના અથવા અભ્યાસના વિષય પર એક નવો દેખાવ સાકાર થાય છે, જે વિજ્ઞાનના ડેટાના વધુ અસરકારક ઉપયોગ માટે પરવાનગી આપે છે.
વિજ્ઞાનનો આંતરપ્રવેશ તેમની વધેલી શક્તિ, તેમની શક્તિશાળી સંભવિતતાનો સૌથી વધુ કેન્દ્રિત અને યોગ્ય ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે આ વિજ્ઞાનના એકીકરણના પરિણામે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંશ્લેષણના પરિણામે, સૌથી વધુ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ થાય છે. ભૌતિક વિશ્વના આંતરિક રહસ્યોમાં ધ્યાન આપો
માનવતા, બિલાડીની સમગ્ર શાખાનો મેળાપ અથવા આંતરછેદ. વિષય અને પદ્ધતિઓ સમાન હોઈ શકે છે. આનો આભાર, અભ્યાસ હેઠળની શિક્ષણશાસ્ત્રની ઘટના એક સાથે વિવિધ માનવતા વિજ્ઞાનમાં અર્થઘટનનો વિષય બની જાય છે. (પેટ્રુસેવિચ - પરામર્શ)
21. શિક્ષણના લક્ષ્યો વિશે આંતરશાખાકીય વૈજ્ઞાનિક વિચારો. આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં શૈક્ષણિક સમસ્યાઓમાં આંતરશાખાકીય સંશોધનનો વિકાસ.
શિક્ષણશાસ્ત્રમાં:આંતરશાખાકીય જોડાણો વચ્ચે વિષય શિક્ષણ પ્રણાલીમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા વિરોધાભાસને ઉકેલે છે જ્ઞાનનું ખંડિત એસિમિલેશન અને તેને સંશ્લેષણ કરવાની જરૂરિયાત, વ્યવહાર, કાર્ય અને માનવ જીવનમાં સંકલિત એપ્લિકેશન.શિક્ષણની સામગ્રી માટેની આધુનિક આવશ્યકતાઓના દૃષ્ટિકોણથી, ભાવિ નિષ્ણાત પાસે વ્યવહારિક અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં સતત ઉભરતા ફેરફારોને ઝડપથી પ્રતિસાદ આપવા માટે કુશળતા અને વ્યાવસાયિક ગતિશીલતા હોવી આવશ્યક છે. યોગ્યતા-આધારિત અભિગમ આંતરશાખાકીય જોડાણના સિદ્ધાંતને આંતરશાખાકીય એકીકરણના સિદ્ધાંતના વિસ્તરણ તરફ દોરી જાય છે. આ ફેડરલ સ્ટેટ એજ્યુકેશનલ સ્ટાન્ડર્ડની આવશ્યકતાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે: પ્રોગ્રામ્સની આંતરશાખાકીય સામગ્રી (મોડ્યુલ્સ). (શિક્ષણ શાસ્ત્રના સંબંધમાં)
આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં, શૈક્ષણિક શાખાઓની સામગ્રીના આંતરપ્રવેશની જરૂરિયાત શંકાની બહાર છે. આંતરશાખાકીય એકીકરણ એ શૈક્ષણિક શાખાઓની સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક અખંડિતતાને જાળવી રાખીને આંતરશાખાકીય જોડાણોને હેતુપૂર્વક મજબૂત બનાવવું છે. આંતરશાખાકીય સંકલન શૈક્ષણિક જગ્યાને વિસ્તૃત કરે છે, એક વર્ચ્યુઅલ શૈક્ષણિક આંતરશાખાકીય પ્રયોગશાળા બનાવે છે જેમાં વિદ્યાર્થી, શિસ્તની બહાર દરેક વિદ્યાશાખામાં જ્ઞાનનો વારંવાર ઉપયોગ કરીને, નવી પરિસ્થિતિઓમાં, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં જ્ઞાનને લાગુ કરવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે. આંતરશાખાકીય જોડાણોની ભૂમિકા શિક્ષણમાં આંતરશાખાકીય જોડાણોના સામાન્ય ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતમાં સમાવિષ્ટ છે, જે સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, વિભાવનાઓ, સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ અને સંબંધિત શાખાઓમાં સામાન્ય પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોનો સમન્વયિત અભ્યાસ સૂચવે છે.
આંતરશાખાકીય એકીકરણ શિક્ષણમાં સાતત્યને પ્રોત્સાહન આપે છે.
22. 21મી સદીની શરૂઆતમાં વિશ્વમાં ઉચ્ચ શિક્ષણના વિકાસમાં વલણો.
આધુનિક શિક્ષણના વિકાસમાં મુખ્ય વલણો
સમાજના જીવનમાં શિક્ષણનું સ્થાન સામાજિક વિકાસમાં લોકોના જ્ઞાનની ભૂમિકા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેમનો અનુભવ, ક્ષમતાઓ, કુશળતા, ક્ષમતાઓ, વ્યક્તિગત ગુણો વિકસાવવા માટેની તકો.
આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, આ ભૂમિકા વધુને વધુ નોંધપાત્ર બની રહી છે.
માહિતી સમાજમાં મૂલ્યના મુખ્ય સ્ત્રોતમાં જ્ઞાનની ઉત્ક્રાંતિ.
સામાજિક વિકાસ આ તરફ દોરી જાય છે:
જ્ઞાન, નવીનતા અને તેમના વ્યવહારિક ઉપયોગની પદ્ધતિઓ નફાના સ્ત્રોત છે.
આર્થિક વિકાસમાં જ્ઞાન મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે
નવા જ્ઞાન, માહિતી, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનું સંપાદન અને તેને અપડેટ કરવું એ સામાજિક ઉત્પાદનમાં કામદારોની મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ છે.
માહિતી સમાજ એ એક નવો પ્રકારનો આર્થિક વિકાસ છે, જ્યાં વ્યક્તિને તેના જીવન દરમિયાન ઘણી વખત તેનો વ્યવસાય બદલવા અને તેની લાયકાતમાં સતત સુધારો કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.
શૈક્ષણિક પ્રવૃતિઓ સમાજના વિકાસનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક બની રહી છે.
આનાથી સમાજમાં માહિતીની ભૂમિકા બદલાય છે.
માહિતી એ દેશનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યૂહાત્મક સંસાધન છે.
શિક્ષણ વિકાસમાં વલણો
શિક્ષણ ઔપચારિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની દિવાલોની બહાર જાય છે.
સાહસો અને સંસ્થાઓ - બિન-ઔપચારિક શિક્ષણ: કર્મચારીઓની તાલીમ અને પુનઃપ્રશિક્ષણ.
અનૌપચારિક - ઔપચારિકની ખામીઓ માટે વળતર આપવું જોઈએ.
કાર્યાત્મક તાલીમની વિભાવનામાંથી વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિભાવનામાં સંક્રમણ.
આ અનિવાર્યપણે પ્રાથમિકતાઓમાં ફેરફાર છે: તાલીમ નિષ્ણાતો માટેના રાજ્યના આદેશોથી લઈને વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા સુધી. આમાં શામેલ છે:
શિક્ષણની વ્યક્તિગત પ્રકૃતિ (વિકાસ)
વિવિધ શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોનો વિકાસ (વ્યક્તિગત વિનંતીઓ અનુસાર)
વિદ્યાર્થીઓની શીખવાની કુશળતાની રચના
નવી શૈક્ષણિક તકનીકોનો વ્યાપક પરિચય
શિક્ષણ વિકાસમાં વલણો
રાજ્યના ભંડોળનો હિસ્સો ઘટાડવો અને શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં બજાર સંબંધો વિકસાવવા.
જ્ઞાન મુખ્ય સામાજિક મૂડી બને છે
પ્રાપ્ત જ્ઞાનથી લાભ વધે
લોકો વધુ ને વધુ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. આ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં બજાર સંબંધોના વિકાસ અને શિક્ષણના મિશ્ર ધિરાણ તરફ દોરી જાય છે.
શિક્ષણના વિકાસમાં મુખ્ય વલણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
- શૈક્ષણિક દાખલા બદલવું: "શિક્ષણ" થી વ્યક્તિગત વિકાસ સુધી ("બનવું")
- જ્ઞાનને નિશ્ચિત સામાજિક મૂડીમાં રૂપાંતરિત કરવું
- તાલીમનું વ્યક્તિગતકરણ
- શિક્ષણના નવા સ્વરૂપોનો વિકાસ
- આધુનિક શૈક્ષણિક તકનીકોનો વિકાસ અને અમલીકરણ.
શરૂઆતમાં ઉચ્ચ શિક્ષણના વિકાસમાં વલણો. 21મી સદી:
- - સામાજિક નેટવર્ક્સની સંખ્યાના વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલા છે. સંસ્થાઓ જ્યાં આપણે ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવી શકીએ. શિક્ષણ
- - ઉચ્ચ શિક્ષણની સામગ્રીમાં ફેરફાર. શિક્ષણ, નવા ફેડરલ રાજ્ય શૈક્ષણિક ધોરણોનો ઉદભવ જે શ્રમ બજારની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે
- - શિક્ષણની જરૂરિયાત એ મુખ્ય પરિબળ છે જેના કારણે વ્યક્તિના ભાવિ જીવનનું નિર્માણ થઈ શકે છે
- - અનુસ્નાતક અને અનુસ્નાતક શિક્ષણ, વ્યાવસાયિક પુનઃપ્રશિક્ષણ. અદ્યતન તાલીમ અને તેના સ્વરૂપો
- શિક્ષણનું સાતત્ય - જીવનભર શિક્ષણ
- ઉચ્ચ શિક્ષણ માટેની સંભાવનાઓ - પુખ્ત વસ્તી સાથે કામ કરવું (હવે યુવા પેઢી કરતાં રશિયામાં તેમાંથી વધુ છે)
- વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, સામાજિક પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે અને તમારે તેનું પાલન કરવું પડશે, તમારે દરેક સમયે શીખવું પડશે
- તાલીમનું મોડેલ શટલ તાલીમ છે: અભ્યાસ કર્યા પછી, તમે ઉત્પાદન પર જાઓ છો, પછી ફરીથી અભ્યાસ કરો છો, પછી ફરીથી ઉત્પાદનમાં કામ કરો છો. (પેટ્રુસેવિચ)
નવા સરહદી વિજ્ઞાન, આંતરશાખાકીય અને વ્યાપક સંશોધન સક્રિયપણે વિકાસ કરી રહ્યા છે.
ટેકનોલોજીની ફિલસૂફી. ફિલોસોફિકલ પાસાઓ
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ
ટેકનોલોજીની ફિલસૂફી
ટેકનોલોજીની ફિલોસોફી:
સૌ પ્રથમ, તે સામાન્ય રીતે ટેકનોલોજીની ઘટનાની શોધ કરે છે,
બીજું, માત્ર તેનો નિરંતર વિકાસ જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સામાજિક વિકાસમાં પણ તેનું સ્થાન,
ત્રીજું, તે એક વ્યાપક ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યને ધ્યાનમાં લે છે.
જો કે, જો ટેક્નોલોજીની ફિલોસોફીનો વિષય છે ટેકનિક, પછી તરત જ એક કાયદેસર પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: ટેકનોલોજી પોતે શું છે?
દરેક સમજદાર વ્યક્તિ તે તકનીકી ઉપકરણો અને સાધનોને નિર્દેશ કરશે જે રોજિંદા જીવનમાં - ઘરે અથવા કામ પર આપણી આસપાસ છે. નિષ્ણાતો તેઓ અભ્યાસ કરે છે અથવા બનાવે છે તે સાધનોના પ્રકારોમાંથી આવા ઉપકરણોના ચોક્કસ ઉદાહરણોનું નામ આપશે. પરંતુ આ બધા માત્ર માનવ તકનીકી પ્રવૃત્તિના પદાર્થો છે, તેના તકનીકી પ્રયત્નો અને પ્રતિબિંબોના ભૌતિક પરિણામો.
આ બધા પાછળ તકનીકી જ્ઞાન અને આ જ્ઞાન પર આધારિત ક્રિયાઓનું વિશાળ ક્ષેત્ર છે.
તેથી, ફ્રેડ બોન "ટેકનીક" ના ખ્યાલને અત્યંત વ્યાપક અર્થ આપે છે:
"દરેક પ્રવૃતિ, અને દરેક વ્યાવસાયિક પ્રવૃતિ માટે, તકનીકી નિયમોની જરૂર છે."
તે વિશેષ મહત્વ આપતા, ક્રિયાના ઘણા પ્રકારોને અલગ પાડે છે હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ કે જેમાં અગાઉના તર્કમાં માર્ગદર્શક માધ્યમ સૂચવીને સફળતા પ્રાપ્ત થાય છે.
આ વાસ્તવમાં "તકનીકી" અને "બિન-તકનીકી" વચ્ચેની સીમાઓ સુયોજિત કરે છે, કારણ કે ક્રિયાના આ ચોક્કસ મોડને ટેક્નોલોજીના ક્ષેત્રને આભારી કરી શકાય છે.
ટેકનિકલ જ્ઞાન માત્ર વિવિધ પ્રકારના ટેકનિકલ ઉપકરણોમાં ટેકનિકલ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જ નહીં, પણ લેખો, પુસ્તકો, પાઠ્યપુસ્તકો વગેરેમાં પણ અંકિત થાય છે, કારણ કે જ્ઞાનના ઉત્પાદન, સંચય અને સ્થાનાંતરણ માટે સ્થાપિત પદ્ધતિ વિના, આપણા આધુનિક સમાજમાં કોઈ તકનીકી વિકાસ નથી. શક્ય હશે.
19મી સદીના અંતમાં જર્મન એન્જિનિયર ફ્રાન્ઝ રેલો દ્વારા આ પહેલેથી જ સ્પષ્ટપણે સમજાયું હતું, જેમણે 1884 માં વિયેનામાં "ટેક્નોલોજી અને સંસ્કૃતિ" એક વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું: "તે વસ્તુઓ અથવા શોધ નથી, પરંતુ તેમની સાથેના વિચારો જે રજૂ કરે છે તે શું હોવું જોઈએ. ફેરફારો, નવીનતાઓનું કારણ બને છે... ચેતનાએ આપણામાં પ્રવેશ કર્યો છે કે પ્રકૃતિની શક્તિઓ, તેમની ક્રિયાઓમાં, અમુક અપરિવર્તનશીલ કાયદાઓ, પ્રકૃતિના નિયમોનું પાલન કરે છે, અને ક્યારેય, કોઈપણ સંજોગોમાં, તે અન્યથા થાય છે. તકનીકી સંસ્કૃતિનો પરિચય ફક્ત અદ્યતન તકનીકી ઉપકરણોની ખરીદી દ્વારા આપવામાં આવતો નથી - તે શિક્ષણ, તાલીમ અને તકનીકી જ્ઞાનના સ્થાનાંતરણ દ્વારા સ્થાપિત થવો જોઈએ. આનો પુરાવો, Releaux અનુસાર, સમકાલીન ચીન છે, જ્યાં પશ્ચિમી દેશો દ્વારા "ખરીદી દ્વારા મેળવેલી તમામ ઉત્તમ યુરોપીયન સામગ્રી યોગ્ય હુમલા પહેલા નકામી લાગે છે ..." પરંતુ તે જ ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રને લાગુ પડે છે. જલદી જ ચીન પશ્ચિમમાંથી કારની "ખરીદી" કરવાની પરંપરાગત યોજનાથી દૂર થઈ ગયું અને સમગ્ર આર્થિક, શૈક્ષણિક અને તકનીકી ક્ષેત્રના પુનર્ગઠન તરફ આગળ વધ્યું, સ્પષ્ટ તકનીકી અને આર્થિક વૃદ્ધિ તરત જ ઉભરી આવી.
ટેકનોલોજી ભૌતિક સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં છે.
આ આપણા ઘર અને સામાજિક જીવનનું વાતાવરણ છે, સંદેશાવ્યવહાર, સંરક્ષણ અને હુમલાના માધ્યમો, વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ક્રિયાના તમામ સાધનો. આ રીતે પી.કે. એન્જેલમેયર 20મી સદીના વળાંક પર ટેક્નોલોજીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે: “તેના ઉપકરણો સાથે, તે આપણી સુનાવણી, દ્રષ્ટિ, શક્તિ અને દક્ષતામાં વધારો કરે છે, તે અંતર અને સમય ઘટાડે છે અને સામાન્ય રીતે શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો કરે છે જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, તે નવા જન્મમાં ફાળો આપે છે... ટેકનોલોજીએ આપણા માટે અવકાશ અને સમય, દ્રવ્ય અને બળ પર વિજય મેળવ્યો છે અને તે પોતે જ એક બળ તરીકે કામ કરે છે જે પ્રગતિના ચક્રને અનિયંત્રિત રીતે આગળ ધપાવે છે." જો કે, જેમ કે જાણીતું છે, ભૌતિક સંસ્કૃતિ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ સાથે સૌથી અસ્પષ્ટ સંબંધો દ્વારા જોડાયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પુરાતત્વવિદો ભૌતિક સંસ્કૃતિના અવશેષોના આધારે પ્રાચીન લોકોની સંસ્કૃતિનું વિગતવાર પુનર્નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ અર્થમાં, ટેક્નોલૉજીની ફિલસૂફી, મોટા પ્રમાણમાં, પુરાતત્વતકનીકી જ્ઞાન, જો તે ભૂતકાળ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે (ખાસ કરીને પ્રાચીન વિશ્વ અને મધ્ય યુગમાં, જ્યાં ટેક્નોલોજીમાં લેખિત પરંપરા હજુ સુધી પૂરતી વિકસિત ન હતી) અને પદ્ધતિતકનીકી જ્ઞાન, જો તે વર્તમાન અને ભવિષ્ય પર કેન્દ્રિત હોય.
તેથી, તકનીક -આ:
તકનીકી ઉપકરણો અને કલાકૃતિઓનો સમૂહ - વ્યક્તિગત સરળ સાધનોથી લઈને સૌથી જટિલ તકનીકી સિસ્ટમો સુધી;
આ ઉપકરણો બનાવવા માટે વિવિધ પ્રકારની તકનીકી પ્રવૃત્તિઓનો સમૂહ - વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સંશોધન અને ડિઝાઇનથી લઈને ઉત્પાદન અને કામગીરીમાં તેમના ઉત્પાદન સુધી, તકનીકી સિસ્ટમોના વ્યક્તિગત ઘટકોના વિકાસથી લઈને સિસ્ટમ સંશોધન અને ડિઝાઇન સુધી;
તકનીકી જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા - વિશિષ્ટ રેસીપી-તકનીકીથી સૈદ્ધાંતિક વૈજ્ઞાનિક-તકનીકી અને સિસ્ટમ્સ-તકનીકી જ્ઞાન સુધી.
આજે, ટેક્નોલોજીના ક્ષેત્રમાં માત્ર ઉપયોગ જ નહીં, પણ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી જ્ઞાનનું ઉત્પાદન પણ સામેલ છે. વધુમાં, એન્જિનિયરિંગ પ્રેક્ટિસમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને લાગુ કરવાની પ્રક્રિયા એટલી સરળ નથી જેટલી તે ઘણી વખત માનવામાં આવતી હતી, અને તે માત્ર વર્તમાન જ્ઞાનના ઉપયોગ સાથે જ નહીં, પરંતુ નવા જ્ઞાનના સંપાદન સાથે પણ સંકળાયેલી છે. બર્લિન પોલિટેકનિકના જર્મન એન્જિનિયર અને રેક્ટર એ. રીડલરે લખ્યું, “આ એપ્લિકેશનમાં વિજ્ઞાનના વિશિષ્ટ હેતુઓ માટે સરળ એપ્લિકેશનનો સમાવેશ થતો નથી અરજીની મુશ્કેલી એ આપેલ કેસની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓને યોગ્ય રીતે શોધવામાં રહે છે. ઉચ્ચતમ સ્તરજ્ઞાન, અને સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માત્ર છે પ્રારંભિક તબક્કોતેને... જ્ઞાન એ એપ્લિકેશનની પુત્રી છે. એપ્લિકેશન માટે સંશોધન અને ચાતુર્યની જરૂર છે."
આમ, આધુનિક ટેક્નોલોજી અને સૌથી ઉપર ટેકનિકલ જ્ઞાન, વિજ્ઞાનના વિકાસ સાથે અતૂટ રીતે જોડાયેલું છે. આજે આ થીસીસ કોઈને સાબિત કરવાની જરૂર નથી. જો કે, સમાજના વિકાસના ઇતિહાસમાં, વિજ્ઞાન અને તકનીકી વચ્ચેનો સંબંધ ધીમે ધીમે બદલાયો.
28.2. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિના ફિલોસોફિકલ પાસાઓ
KSE T. 3 પર મારું મેન્યુઅલ
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ: ઉપરના વિકાસની એક પ્રક્રિયા વિજ્ઞાનઅને ટેકનોલોજી, જે એક જ અત્યંત સંગઠિત સિસ્ટમના ઘટકો બની ગયા છે.
NTP થી અલગતામાં અસ્તિત્વમાં નથી જાહેરપ્રગતિ કરે છે, પરંતુ તેને અલગ અલગ રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. શ્રેષ્ઠ રીતે, NTP સામાજિક પ્રગતિના મુખ્ય માપદંડ સાથે સુસંગત છે, જે વ્યક્તિને તેની સર્વોચ્ચ સંભાવનાઓ અને સૌથી ઉપર, સર્જનાત્મકતા, સ્વતંત્રતા અને પ્રેમની જરૂરિયાતને સમજવા માટે અનુકૂળ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં મદદ કરે છે.
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ:ઝડપથી વેગ આપવો, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ*સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટાંત, ટેકનોલોજી, ટેક્નોલોજી અને પરિણામે, સમાજના જીવનમાં મૂળભૂત ફેરફારો તરફ દોરી જાય છે.
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ વિજ્ઞાનને સીધી ઉત્પાદક શક્તિ અને સામાજિક વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળમાં ફેરવે છે.
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના સામાજિક પરિણામોમાંનું એક: ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા અને સાર્વત્રિક રીતે પ્રશિક્ષિત કર્મચારીઓની જરૂરિયાત વધી રહી છે.
વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ માત્ર લોકોની જરૂરિયાતોને સંતોષતી નથી. તે નવી જરૂરિયાતો અને તેમને સંતોષવાની રીતો પણ બનાવે છે (એટલે કે, અમુક અંશે, તે લોકોને પોતાને આકાર આપે છે). તે મહત્વનું છે કે હોમો ક્રિએટીવસ આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં અર્થ આપતી ભૂમિકા ભજવે છે.
આસપાસના વિશ્વમાં જીવન-નિર્ધારિત સામાજિક પ્રક્રિયાઓ ઝડપી થઈ રહી છે, અને તેમનું પ્રમાણ વધી રહ્યું છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રો - ઉદ્યોગ, કૃષિ, આરોગ્યસંભાળ, શિક્ષણ અને સેવા ક્ષેત્રે વધુને વધુ ફેલાય છે. સૌથી વધુ વિકસિત દેશો સંસાધન- અને ઊર્જા-સઘન ઉદ્યોગોમાંથી જ્ઞાન-સઘન ઉદ્યોગો તરફ આગળ વધી રહ્યા છે. ઇનોવેશન ઓરિએન્ટેશન વિના, રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રો વિશ્વ મંચ પર સ્પર્ધાત્મક બનવાનું બંધ કરે છે.
સંશોધનનું એક નવું ક્ષેત્ર બહાર આવ્યું છે - વિજ્ઞાન*. તેના પ્રતિનિધિઓ આ નંબરો ટાંકે છે. તમામ ઉપલબ્ધ જ્ઞાનમાંથી 90% છેલ્લા 50 વર્ષોમાં હસ્તગત કરવામાં આવ્યું છે. લગભગ 90% વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ અત્યાર સુધી અસ્તિત્વમાં છે તે આપણા સમકાલીન છે. અલબત્ત, વૈજ્ઞાનિક માહિતીના સંચય અને વૈજ્ઞાનિક શોધોના વ્યવહારિક ઉપયોગની ગતિ ઝડપી છે.
વિજ્ઞાનના વિકાસના આધુનિક તબક્કાના લક્ષણો નીચે મુજબ છે.:
1) ગેલિલિયોએ એ પણ નોંધ્યું છે કે પ્રકૃતિનું પુસ્તક ગણિતની ભાષામાં લખાયેલું છે, અને જે કોઈ તેને વાંચવા માંગે છે તેણે આ ભાષામાં નિપુણતા મેળવવી જોઈએ. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં ની ભૂમિકા તાર્કિક રીતે-ગાણિતિકકામગીરી જટિલ સામાજિક-કુદરતી પ્રક્રિયાઓના ગાણિતિક મોડેલિંગમાં મોટી પ્રગતિ થઈ છે. માહિતી ક્રાંતિ અને મોટા પાયે કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનને કારણે ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ અને તકનીકોના શસ્ત્રાગાર ધરમૂળથી વિસ્તૃત થયા છે.
2) સઘન માટે આભાર કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનઅને સાયબરનાઇઝેશનવૈજ્ઞાનિક સંશોધન, કોમ્પ્યુટર સાયન્સ અને કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીના વિકાસથી પ્રચંડ માહિતીનો સંગ્રહ અને પ્રક્રિયા કરવી શક્ય બની છે. કોમ્પ્યુટર પર અનુરૂપ પરિસ્થિતિનું પુનઃઉત્પાદન કરીને પ્રાયોગિક પરીક્ષણ વધુ ને વધુ વ્યાપક બની રહ્યું છે.
3) ઝડપ વધી અને ઊંડા ગયા તફાવતવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન , હંમેશા નવા વિજ્ઞાનના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે, અને એકીકરણ,તેમના હંમેશા નજીકના જોડાણ તરફ દોરી જાય છે.
વૈજ્ઞાનિક સંશોધનો આપણી આસપાસના વિશ્વમાં ઘટનાના એક ક્ષેત્રથી બીજા ક્ષેત્રમાં ક્યારેય ઊંડા જોડાણો અને સંક્રમણો દર્શાવે છે. પરિણામે, વિજ્ઞાનનો સઘન આંતરપ્રવેશ થાય છે.
વિજ્ઞાનની ભિન્નતા, જેમ કે તે હતી, પ્રારંભિક બિંદુ છે, અને એકીકરણ એ આવા આંતરવૈજ્ઞાનિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું અંતિમ પરિણામ છે. આ બે પ્રક્રિયાઓ એકબીજાથી અવિભાજ્ય છે અને એકબીજાની સાથે છે.
ભિન્નતા, જો તે એકીકરણ સાથે ન હોય, તો તે હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આધુનિક વૈજ્ઞાનિક કેટલીકવાર જાણતો નથી કે તેનો સાથીદાર પડોશી પ્રયોગશાળામાં અથવા નજીકના વિભાગમાં શું કરી રહ્યો છે.
નવા સરહદી વિજ્ઞાન, આંતરશાખાકીય અને વ્યાપક સંશોધન સક્રિયપણે વિકાસ કરી રહ્યા છે.
ઘણી ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ "સીમા રક્ષકો" ની છે - તે વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ પરંપરાગત રીતે સ્થાપિત વિજ્ઞાન વચ્ચે સરહદ પટ્ટી પર કામ કરે છે. સામાન્ય સરહદ રક્ષકોથી વિપરીત, આ તેનાથી વિરુદ્ધ કરે છે: તેઓ ખાતરી કરવા માટે તેમના શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરે છે કે કોઈપણ "માહિતીનું ઉલ્લંઘન કરનાર" વિજ્ઞાન વચ્ચેની "સીમાઓ" મુક્તપણે પાર કરે.
5) એક મૂળભૂત વિજ્ઞાન બાકી હોવા છતાં, ભૌતિકશાસ્ત્ર પ્રકૃતિના અભ્યાસમાં એકમાત્ર અગ્રેસર બનવાનું બંધ કરી દીધું છે: હવે જૈવિક ચક્રના વિજ્ઞાન, તેમજ માહિતી અને પ્રણાલી સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં સંશોધનનો સમાન રીતે મોટો પ્રભાવ છે. સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર અને સમાજનું જીવન.
આ સંદર્ભમાં સૂચક 2000 માં સૌથી નોંધપાત્ર તરીકે ઓળખાયેલી વૈજ્ઞાનિક શોધો છે. સાયન્સ જર્નલમાં પ્રકાશિત થયેલા નિષ્ણાતોના અભિપ્રાયો અનુસાર, દસ સૌથી મોટી વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓમાં મુખ્યત્વે નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
માનવ જીનોમનો સંપૂર્ણ નકશો બનાવવામાં આવ્યો છે;
તે સ્થાપિત કરવું શક્ય હતું કે કોષમાં પ્રોટીનના ઉત્પાદનને નિયંત્રિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા આરએનએ (પૃથ્વી પરનું આ પ્રાથમિક ન્યુક્લિક એસિડ) દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, ડીએનએ નહીં (જેના વિના પૃથ્વીના જીવનના મૂળ સ્વરૂપો સરળતાથી ટકી શકે છે);
જ્યોર્જિયામાં 1.7 મિલિયન વર્ષો પહેલા જીવતા માનવીય પ્રાણીના અવશેષો મળી આવ્યા હતા;
"પ્લાસ્ટિક ઇલેક્ટ્રોનિક્સ" માં પ્રગતિએ લવચીક સબસ્ટ્રેટ અને પ્રથમ કાર્બનિક લેસર પર જટિલ માઇક્રોસિર્કિટ બનાવવાનું શક્ય બનાવ્યું;
"સ્ટેમ કોશિકાઓ" ના ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જે ભવિષ્યમાં શરીરના કોઈપણ પેશીઓ મેળવવાનું શક્ય બનાવશે;
કોસ્મિક માઇક્રોવેવ પૃષ્ઠભૂમિ કિરણોત્સર્ગના આધારે યુવાન બ્રહ્માંડનો વિગતવાર નકશો બનાવવામાં આવ્યો હતો.
6) વિજ્ઞાન એક નવા તબક્કાના થ્રેશોલ્ડ પર છે બ્રહ્માંડીકરણ.
કાં તો માનવતાનું વૈશ્વિક ભાવિ હશે, અથવા ત્યાં કોઈ હશે નહીં.
7) વિજ્ઞાન અને વ્યવહાર વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ બદલાઈ ગઈ છે. એક તરફ, વિજ્ઞાન સૈદ્ધાંતિક આકાશમાં સદા ઊંચે ચઢે છે, અને બીજી બાજુ, તે વ્યવહારિક જીવનની જમીનમાં વધુ ઊંડે ડૂબી જાય છે, તેના દરેક ખૂણામાં ઘૂસી જાય છે.
ઉત્પાદન, નિયંત્રણ અને સંચાલનના વ્યાપક ઓટોમેશન (કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીના વ્યાપક ઉપયોગ માટે આભાર), નવા પ્રકારની ઊર્જાની શોધ અને ઉપયોગ વગેરેનો ઉલ્લેખ કરવા માટે તે પૂરતું છે.
વિજ્ઞાન અને પ્રેક્ટિસ વચ્ચેનો ખૂબ જ કારણ અને અસરનો સંબંધ બદલાઈ ગયો છે.
અગાઉ, એક નિયમ તરીકે, રોજિંદા વ્યવહારુ અનુભવ અને સંશોધનાત્મક પ્રાયોગિક કાર્ય વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પહેલા હતા, જે પ્રાપ્ત પરિણામોના સૈદ્ધાંતિક સમજ અને સામાન્યીકરણમાં ઘટાડો થયો હતો.
આજકાલ, વૈજ્ઞાનિક અને સૈદ્ધાંતિક સંશોધન મોટાભાગે જરૂરી પ્રાયોગિક કાર્યના ખૂબ જ ક્ષેત્રને નિર્ધારિત કરે છે અને અગાઉથી શક્ય વ્યવહારુ અમલીકરણની આગાહી કરે છે.
જેમ જાણીતું છે, વરાળ એન્જિન તેના વૈચારિક વાજબીપણું - ગરમીના થર્મોડાયનેમિક સિદ્ધાંતના ઘણા સમય પહેલા બનાવવામાં આવ્યું હતું. જો કે, જે.સી. મેક્સવેલે શાસ્ત્રીય ઇલેક્ટ્રોડાયનેમિક્સના પાયા વિકસાવ્યા પછી, 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જ વિદ્યુત પ્રક્રિયાઓનો વ્યાપકપણે વ્યવહારમાં ઉપયોગ થવા લાગ્યો. તેના કાયદાઓના આધારે, રેડિયો કમ્યુનિકેશન અમલમાં મૂકવું, ઇલેક્ટ્રિક મોટર ડિઝાઇન કરવી વગેરે શક્ય હતું.
અને કમ્પ્યુટર ક્ષેત્રમાં સૈદ્ધાંતિક વિકાસના વ્યવહારિક પરિણામો વિશે આપણે શું કહી શકીએ...
8) તીવ્ર ઝડપીપ્રક્રિયા વ્યવહારુ અમલીકરણવૈજ્ઞાનિક શોધો.
સ્ટીમ એન્જિનના વ્યવહારિક વિકાસમાં સો વર્ષ લાગ્યાં; પરમાણુ ઊર્જાના વ્યવહારિક પરિચયમાં લગભગ એક દાયકાનો સમય લાગ્યો.
એલિસ અને બ્લેક ક્વીન
9) આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં, વિજ્ઞાન સીધી ઉત્પાદક શક્તિમાં ફેરવાઈ ગયું છે, તેના સામાજિક કાર્યો નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત થયા છે, તેમજ સમાજના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રો પર તેનો પ્રભાવ છે.
તેથી જ તેમની પ્રવૃત્તિઓના ફળ માટે વૈજ્ઞાનિકોની સામાજિક અને વ્યક્તિગત જવાબદારી નોંધપાત્ર રીતે વધી છે.
વિજ્ઞાનમાં વિકાસના ઉત્ક્રાંતિ અને ક્રાંતિકારી બંને તબક્કા છે. વિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિ સાથે, સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક દાખલા બદલાઈ જાય છે.
વધારાની સામગ્રી
ટેકનોલોજીની ફિલસૂફી
તકનીકની ઉત્પત્તિ અને પ્રકૃતિ
ગ્રીક "ટેકન" નો રશિયનમાં કલા, કૌશલ્ય, કૌશલ્ય તરીકે અનુવાદ થાય છે. ટેક્નોલોજી, પ્રકૃતિથી વિપરીત, તે કુદરતી રચના નથી; માનવ નિર્મિત વસ્તુને ઘણીવાર આર્ટિફેક્ટ કહેવામાં આવે છે. લેટિન "આર્ટિફેક્ટમ" નો અર્થ શાબ્દિક રીતે કૃત્રિમ રીતે કરવામાં આવે છે. ટેકનોલોજી એ કલાકૃતિઓનો સંગ્રહ છે. આધુનિક લોકોની રચનાનો ઇતિહાસ ટેકનોલોજીની ઘટનાની ગૂંચવણ અને વિકાસ સાથે સંકળાયેલ છે. ટેક્નોલોજી તરત જ તેની વર્તમાન ઊંચાઈએ પહોંચી શકી નથી. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં, ટેકનોલોજી કુશળ હસ્તકલા તરીકે કામ કરે છે. ક્રાફ્ટ-ગિલ્ડ સંસ્થાના માળખામાં ટેકનિકલ કૌશલ્યો માસ્ટરથી એપ્રેન્ટિસમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. આ કુશળતા, ક્ષમતાઓ અને જ્ઞાન, જે લોકોના બંધ વર્તુળની મિલકત છે, મોટાભાગે ઉચ્ચ જાહેર મૂલ્યાંકન પ્રાપ્ત કરતા નથી. આધુનિક સમયમાં જ્યારે સમાજ મોટાભાગે મશીનના આધારે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે પરિસ્થિતિ નાટકીય રીતે બદલાય છે. ફોરમેનનું સ્થાન એન્જિનિયર દ્વારા લેવામાં આવે છે, જે સૌથી તકનીકી રીતે સક્ષમ નિષ્ણાત છે. ટેકનિશિયનથી વિપરીત, જેમની પ્રવૃત્તિઓ તકનીકી ઉપકરણોની સામાન્ય કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરવા માટે મર્યાદિત છે, એક એન્જિનિયર શોધ કરે છે, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે અને તકનીકી દાખલાનો વ્યાપક વિકાસ કરે છે.
ટેક્નોલોજીની ફિલસૂફી ટેક્નોલોજીની સાંકડી અને વ્યાપક સમજને જોડવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ટેકનોલોજી એ ઈજનેરી પદ્ધતિઓ દ્વારા બનાવેલ અને ઉપયોગમાં લેવાતી કલાકૃતિઓનો સમૂહ છે. વ્યાપક અર્થમાં, ટેક્નોલોજી એ માનવ પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્ર માટે એક વિશિષ્ટ, તકનીકી અભિગમ છે. તકનીકી અભિગમ કુદરતી વૈજ્ઞાનિક અભિગમ સાથે પૂરક સંબંધમાં છે. આધુનિક સમાજના જીવનમાં, તકનીકી અને તકનીકી અભિગમનું મૂળભૂત મહત્વ છે. ટેક્નૉલૉજીની ઘટનાની સાથે, ટેક્નૉલૉજીની ઘટનાને સમજૂતીની જરૂર છે. ટેક્નોલોજી એ ટેક્નોલોજીના હેતુપૂર્ણ ઉપયોગ માટે કામગીરીનો સમૂહ છે. ટેક્નોલોજીના અસરકારક ઉપયોગ માટે તેને ટેક્નોલોજીકલ સાંકળોમાં સામેલ કરવાની જરૂર છે. શરૂઆતમાં, મેન્યુઅલ લેબરના તબક્કે, ટેક્નોલોજીનું મુખ્યત્વે વાદ્ય મહત્વ હતું; તકનીકી સાધનો ચાલુ રાખ્યા, વ્યક્તિના કુદરતી અવયવોની ક્ષમતાઓને વિસ્તૃત કરીને, તેની શારીરિક શક્તિમાં વધારો કર્યો. મિકેનાઇઝેશનના તબક્કે, ટેક્નોલોજી સ્વતંત્ર બળ બને છે, શ્રમ યાંત્રિક બને છે. ટેક્નોલોજી વ્યક્તિથી અલગ થઈ ગઈ હોય તેવું લાગે છે, જે, જો કે, તેની બાજુમાં રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. હવે માત્ર મશીન એ વ્યક્તિનું નિરંતર નથી, પણ વ્યક્તિ પોતે જ મશીનનું જોડાણ બની જાય છે, તે તેની ક્ષમતાઓને પૂરક બનાવે છે. ટેક્નોલોજીના વિકાસના ત્રીજા તબક્કે, ઓટોમેશનના વ્યાપક વિકાસ અને ટેક્નોલોજીના ટેક્નોલોજીમાં પરિવર્તનના પરિણામે, લોકો તેના (ટેક્નોલોજી) આયોજક, સર્જક અને નિયંત્રક તરીકે કાર્ય કરે છે. હવે તે વ્યક્તિની શારીરિક ક્ષમતાઓ નથી, પરંતુ તેની બુદ્ધિની શક્તિ, ટેક્નોલોજી દ્વારા સમજાય છે. વિજ્ઞાન અને તકનીકીનું એકીકરણ છે, જેનું પરિણામ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ છે, જેને ઘણીવાર વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ કહેવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિના વિવિધ પાસાઓનો સમાંતર વિકાસ છે. જો "સ્ટીમ ક્રાંતિ" ને "વીજળી ક્રાંતિ" થી સેંકડો વર્ષોથી અલગ કરવામાં આવે, તો આધુનિક માઇક્રોઇલેક્ટ્રોનિક્સ, રોબોટિક્સ, કમ્પ્યુટર વિજ્ઞાન, ઉર્જા, સાધન નિર્માણ, બાયોટેકનોલોજી તેમના વિકાસમાં એકબીજાના પૂરક છે, અને તેમની વચ્ચે કોઈ સમયનું અંતર નથી. બધા તકનીકી ફિલસૂફીની મુખ્ય સમસ્યાઓ: કુદરતી અને કૃત્રિમ વચ્ચેનો તફાવત. તકનીકી વસ્તુઓ માનવ પ્રવૃત્તિના ઉદ્દેશ્યનું પરિણામ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કલાકૃતિઓ માનવ પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતાના પ્રતીકો છે. તેથી, તેમનું મૂલ્યાંકન માત્ર કુદરતી રીતે જ નહીં, પણ સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી પણ થવું જોઈએ. ટેક્નોલોજી એ વ્યક્તિ છે, પરંતુ તેના તાત્કાલિક નહીં, પરંતુ તેના પ્રતીકાત્મક અસ્તિત્વમાં. અમારી સમજમાં, ટેકનોલોજી એ વ્યક્તિનું પ્રતીકાત્મક અસ્તિત્વ છે, પરંતુ આ અસ્તિત્વ ચોક્કસ વ્યક્તિનું છે. તેણી તેની નિયતિ છે. તકનીકી વ્યક્તિને "શસ્ત્ર" બનાવે છે, તે તેને મજબૂત, ઝડપી, ઊંચો બનાવે છે. ટેકનોલોજીના મૂલ્યના આવા મૂલ્યાંકન સાથે, અસંખ્ય તકરાર ઊભી થાય છે. છેવટે, ટેક્નોલૉજીના નકારાત્મક પરિણામો છે, અને તે વ્યક્તિને એક અથવા બીજી રીતે નબળી પાડે છે, તેની આયુષ્ય ટૂંકી કરે છે. જો આપણે ધારીએ કે આધુનિક લોકો તેમની તકનીકી જીત ક્યારેય છોડશે નહીં, તો આપણે તે વ્યક્તિના અસ્તિત્વના વિવિધ પરિણામોના શ્રેષ્ઠ સંયોજનની જરૂરિયાતને ઓળખવી પડશે. દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી, તેની કલાકૃતિઓમાં માણસના પ્રતીકાત્મક અસ્તિત્વની હકીકત સૌથી મૂળભૂત છે. ટેકનોલોજીની ફિલસૂફીમાં, ટેકનોલોજી અને વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાની વારંવાર ચર્ચા કરવામાં આવે છે. વિજ્ઞાન પ્રથમ અને ટેકનોલોજી બીજા સ્થાને છે. ટેક્નોલોજીને ઘણીવાર પ્રયોજિત વિજ્ઞાન તરીકે સમજવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન તરીકે. તાજેતરના વર્ષોમાં, વિજ્ઞાન પર ટેક્નોલોજીનો પ્રભાવ વધુને વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. ટેકનોલોજીના સ્વતંત્ર મહત્વની વધુને વધુ પ્રશંસા કરવામાં આવી રહી છે. ટેકનિકલ, ઈજનેરી અભિગમે વૈજ્ઞાનિક અભિગમને રદ કર્યો નથી અથવા તેનું સ્થાન લીધું નથી. ટેકનિશિયન અને એન્જિનિયરો વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ તેમના કાર્ય તરફના અભિગમમાં સાધન તરીકે કરે છે. અભિનય એ કૃત્રિમ-તકનીકી અભિગમનું સૂત્ર છે. વૈજ્ઞાનિક અભિગમથી વિપરીત, તે જ્ઞાનની શોધમાં નથી, પરંતુ ઉપકરણ ઉત્પન્ન કરવા અને તકનીકોને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ટેક્નૉલૉજીની બીજી સમસ્યા એ છે કે ટેક્નૉલૉજીનું મૂલ્યાંકન અને આ સંદર્ભે ચોક્કસ ધોરણોનો વિકાસ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 60 ના દાયકાના અંતમાં તકનીકી મૂલ્યાંકન રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને હવે તે વિકસિત ઔદ્યોગિક દેશોમાં વ્યાપકપણે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે. શરૂઆતમાં, મોટા સમાચાર એ તકનીકી વિકાસના સામાજિક, નૈતિક અને અન્ય માનવતાવાદી પરિણામોનું મૂલ્યાંકન હતું જે તકનીકી ઉકેલોના સંબંધમાં ગૌણ અને તૃતીય લાગતું હતું. આજકાલ, ટેક્નોલોજી મૂલ્યાંકન નિષ્ણાતોની વધતી જતી સંખ્યા ટેક્નોલોજીના સંબંધમાં ફ્રેગમેન્ટેશન અને રિડક્શનિઝમના દાખલાઓને દૂર કરવાની જરૂરિયાત તરફ નિર્દેશ કરે છે. પ્રથમ દાખલામાં, ટેક્નોલોજીની ઘટનાને વ્યવસ્થિત રીતે ગણવામાં આવતી નથી; બીજા દૃષ્ટાંતમાં, ટેક્નોલોજીને તેના કુદરતી પાયામાં ઘટાડવામાં આવે છે. બંને પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ ટેકનોલોજીના વ્યવસ્થિત મૂલ્યાંકન, વિકલ્પોની તુલના અને અનિચ્છનીય તકનીકી ક્રિયાઓના નિવારણ સાથે સંકળાયેલ છે. ટેક્નોલોજીનું મૂલ્યાંકન આદર્શોના આધારે અન્યથા કરી શકાતું નથી. ટેક્નોલોજીની ફિલસૂફી આ આદર્શોને પ્રગટ કરે છે. ટેકનિકલ પ્રોજેક્ટ વાજબી, ઉપયોગી, મનુષ્યો માટે હાનિકારક, સાચા અર્થમાં માનવીય હોવા જોઈએ અને તેમની સમયની ક્ષિતિજ અવલોકનક્ષમ હોવી જોઈએ. પરિણામે, તે નિર્ણયો લેનાર વ્યક્તિ સમજદાર અને સાવચેત હોવા જોઈએ, વાસ્તવિકતાને સક્રિયપણે પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે. ટેકનોલોજીની ઘટનાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ઘણા અભિગમો છે. પ્રાકૃતિક અભિગમ અનુસાર, માણસ, પ્રાણીઓથી વિપરીત, વિશિષ્ટ અવયવોનો અભાવ ધરાવે છે, તેથી તેને કલાકૃતિઓ બનાવીને તેની ખામીઓને વળતર આપવાની ફરજ પડે છે. ટેક્નોલોજીના સ્વૈચ્છિક અર્થઘટન મુજબ, વ્યક્તિ કલાકૃતિઓ અને તકનીકી સાંકળોના નિર્માણ દ્વારા તેની શક્તિની ઇચ્છાને અનુભવે છે. આ વ્યક્તિગત, રાષ્ટ્રીય, વર્ગ અને રાજ્ય સ્તરે થાય છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અભિગમ ટેક્નોલોજીને લાગુ વિજ્ઞાન તરીકે જુએ છે. પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિક અભિગમના કઠોર તાર્કિક-ગાણિતિક આદર્શોને તર્કસંગત અભિગમમાં નરમ પાડવામાં આવે છે. અહીં ટેકનોલોજીને સભાનપણે નિયંત્રિત માનવીય પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તર્કસંગતતાને તકનીકી પ્રવૃત્તિના ઉચ્ચ પ્રકારનું સંગઠન તરીકે સમજવામાં આવે છે અને, જો માનવતાવાદી ઘટકો સાથે પૂરક હોય, તો તે યોગ્યતા અને આયોજન સાથે ઓળખાય છે. ટેક્નોલોજી અને નૈતિકતા એક વ્યક્તિ તેને કરવાનો અધિકાર છે તેના કરતાં વધુ કરી શકે છે. આ સંદર્ભમાં, એક વિશેષ નીતિશાસ્ત્રની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે, જે તે માનવ પ્રવૃત્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે - ટેકનોએથિક્સ - આ તકનીકી આપત્તિઓથી અવરોધ છે. સદ્ગુણ નીતિશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ટેકનોએથિક્સ. એન્જિનિયર રેશનાલિસ્ટ હોય છે, તેની પાસે ટેકનિકલ કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનો સમૂહ હોય છે, સંશોધનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે ઝંખના હોય છે, તે સતત, વિવેકપૂર્ણ, મહેનતુ અને જાગ્રત હોય છે. સમાજ પ્રત્યેની વ્યક્તિની ક્રિયાઓ માટેની જવાબદારીનું વિશેષ મહત્વ છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ એટલું મુક્ત ન હોઈ શકે કે અન્ય લોકો માટે જવાબદાર ન હોય. ફરજની ટેકનોએથિક્સ મહત્તમ પર ભાર મૂકે છે: ખાનગી, સ્થાનિક હિતો લોકોની સામાન્ય માંગણીઓ, ન્યાય, સુખ અને સ્વતંત્રતા માટેની તેમની ઇચ્છા પર અગ્રતા લઈ શકતા નથી. ટેક્નોલોજીનું કોઈ પણ પાસું નૈતિક રીતે તટસ્થ નથી. વ્યક્તિને મશીન, વસ્તુનું જોડાણ બનાવવું અસ્વીકાર્ય છે. તેથી, મહત્તમની સૂચિમાં ન્યાય, સુખ, સ્વતંત્રતા, જવાબદારી અને વ્યક્તિગત મૂલ્ય સંબંધિત થીસીસનો સમાવેશ થાય છે. આ મહત્તમમાં સલામતી, પર્યાવરણીય સંપૂર્ણતા અને માનવ સ્વાસ્થ્યની જરૂરિયાતો ઉમેરવામાં આવી હતી. ટેક્નોએથિક્સના છ મૂળભૂત મૂલ્યો (લોકોની સુખાકારી અને આરોગ્ય, તેમની સલામતી, પર્યાવરણીય ગુણવત્તા, વ્યક્તિ અને સમાજનો વિકાસ) અને બે સીધા ટેક્નોલોજી સાથે સંબંધિત (તેની કાર્યાત્મક યોગ્યતા અને કાર્યક્ષમતા) અને સંબંધિત સેવા પાત્ર ધરાવે છે. પ્રથમ છ. ત્રણ ટેકનોએથિક્સ એકબીજાના પૂરક છે. સદ્ગુણોની ટેકનોએથિક્સ એ મુખ્યત્વે ચેતનાની નીતિશાસ્ત્ર છે; મેક્સિમ્સની ટેકનોએથિક્સ મૂળભૂત રીતે કાયદાઓ અને આદર્શોની નીતિશાસ્ત્ર છે; મૂલ્યોની ટેકનોએથિક્સ, સૌ પ્રથમ, પ્રવૃત્તિની નીતિશાસ્ત્ર છે. તેમના આધુનિક અર્થઘટનમાં, વિચારણા હેઠળના ત્રણ નૈતિક ખ્યાલોમાંથી દરેક તાર્કિક રીતે જવાબદારીના વિષય સાથે સંકળાયેલા છે. જીવનની માંગને વધુ કે ઓછા પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિસાદ આપવા માટે ફરજ પાડવામાં આવેલ વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે જવાબદારીના વિષય પર આવે છે.
માનવશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ કુર્ચનોવ નિકોલે એનાટોલીવિચ
11.1. આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાન તરીકે ઇકોલોજી
શબ્દ "ઇકોલોજી" (ગ્રીકમાંથી. ?ikos – વસવાટ 1866 માં ઇ. હેકેલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. સજીવોના એકબીજા સાથે અને પર્યાવરણ સાથેના સંબંધોના વિજ્ઞાન તરીકે દોઢ સદી કરતાં પણ વધુ સમય પહેલાં ઉભરી આવ્યા પછી, ઇકોલોજીએ તેના સંશોધનના ક્ષેત્રને ખૂબ વિસ્તૃત કર્યું. તેણીની સૈદ્ધાંતિક રચનાઓમાં, તેણીએ વનસ્પતિશાસ્ત્ર, પ્રાણીશાસ્ત્ર, શરીરવિજ્ઞાન, બાયોકેમિસ્ટ્રી, જીનેટિક્સ, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત અને નૈતિકશાસ્ત્રની સિદ્ધિઓને જોડી. ઇકોલોજી અને રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને ભૂગોળ જેવા કુદરતી વિજ્ઞાન વચ્ચે અતૂટ જોડાણ છે. અન્ય કોઈ જૈવિક વિજ્ઞાન ગાણિતિક પદ્ધતિઓનો આટલો વ્યાપક ઉપયોગ કરતું નથી. ઉપરના આધારે, હાલમાં, ઇકોલોજીને યોગ્ય રીતે આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાન ગણી શકાય.
સમસ્યાઓની આટલી વિશાળ શ્રેણીને આવરી લીધા પછી, ઇકોલોજી પોતે ભિન્નતાની પ્રક્રિયાને ટાળી શકતી નથી. તેમાંથી સ્વતંત્ર શિસ્ત કેવી રીતે ઉભરી આવી સામાન્ય ઇકોલોજી, વસ્તી ઇકોલોજી, ફિઝિયોલોજિકલ ઇકોલોજી, ઇવોલ્યુશનરી ઇકોલોજી. ઇવોલ્યુશનરી ઇકોલોજીમાંથી, બદલામાં, વર્તણૂકીય ઇકોલોજી ઉભરી આવી છે અને ઝડપથી વિકાસ કરી રહી છે, વિવિધ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં વર્તણૂકીય લક્ષણો (ખોરાકની પસંદગી, વર્તણૂકીય વ્યૂહરચના, સમાગમના ભાગીદારો) નો અભ્યાસ કરે છે.
તર્કસંગત પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને પ્રકૃતિ સંરક્ષણ માટેના વૈજ્ઞાનિક આધાર તરીકે ઇકોલોજીએ વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ, જેણે પર્યાવરણીય કટોકટીને જન્મ આપ્યો, તે અગ્રણી સ્થાને લાવ્યા માનવ ઇકોલોજીપર્યાવરણીય પરિબળો પ્રત્યે માનવ પ્રતિભાવોના વિજ્ઞાન તરીકે. અમે પર્યાવરણીય સંકટના કેટલાક પાસાઓની અગાઉ ચર્ચા કરી છે. સામાન્ય રીતે, આ સમસ્યા, કદાચ માનવતાના ભાગ્ય માટે સૌથી વધુ દબાણવાળી, ખાસ ચર્ચાની જરૂર છે, તેથી આ પ્રકરણમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવશે નહીં.
ઇકોલોજી પુસ્તકમાંથી [લેક્ચર નોંધો] લેખક ગોરેલોવ એનાટોલી અલેકસેવિચવિષય 11. ઇકોલોજી અને કલ્ચર કુદરતી વાતાવરણમાં પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં માનવ મૂલ્યો બદલાય છે. પરંતુ પરિસ્થિતિ પોતે બદલાય છે જો નવા મૂલ્યો વ્યાપક જનતાની મિલકત બની જાય, એટલે કે, જો અનુરૂપ વિચારધારા અને
ઇકોલોજી પુસ્તકમાંથી મિશેલ પોલ દ્વારાપુનઃસ્થાપન ઇકોલોજી તાજેતરના વર્ષોમાં, ક્ષતિગ્રસ્ત અને અધોગતિ પામેલ ઇકોસિસ્ટમને પુનઃસ્થાપિત કરવાની પ્રથા ફેલાઈ છે. તેમાં ચાર મુખ્ય શક્યતાઓ શામેલ છે: પહેલા જે હતું તે બરાબર પુનઃસ્થાપિત કરવું (પુનઃસ્થાપન); સિસ્ટમ ફરીથી બનાવો, અમુક રીતે
પર્યાપ્ત પોષણ અને ટ્રોફોલોજીની થિયરી પુસ્તકમાંથી [પાઠમાં કોષ્ટકો] લેખકઐતિહાસિક ઇકોલોજી ભૂતકાળના ઇકોલોજીના જ્ઞાન વિના આપણા સમયના ઇકોલોજીને સમજવું અશક્ય છે. ઐતિહાસિક ઇકોલોજી એ "વનસ્પતિ અને લેન્ડસ્કેપ્સનો ઇતિહાસ" છે (રેકહામ, 1998). હજારો વર્ષોમાં, માણસોએ ઘણા વસવાટોમાં ફેરફાર કર્યા છે; હાલમાં, ઘણા લેન્ડસ્કેપ્સ છે
પર્યાપ્ત પોષણ અને ટ્રોફોલોજીની થિયરી પુસ્તકમાંથી [ચિત્રો સાથેના કોષ્ટકો] લેખક યુગોલેવ એલેક્ઝાંડર મિખાયલોવિચલેન્ડસ્કેપ ઇકોલોજી લેન્ડસ્કેપ ઇકોલોજી એ એક નવી શાખા છે જે હેક્ટર અને ચોરસ કિલોમીટરમાં માપવામાં આવતી વિવિધ ઇકોલોજીકલ પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે આવા વિશાળ વિસ્તારોમાં સામાન્ય રીતે અલગ ટુકડાઓ હોય છે, જેમ કે:
માનવશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાનના ખ્યાલો પુસ્તકમાંથી લેખક કુર્ચનોવ નિકોલે એનાટોલીવિચમોલેક્યુલર ઇકોલોજી અવારનવાર પ્રેસમાં એવા અહેવાલો આવે છે કે વન્યપ્રાણી વેપારીઓ પ્રતિબંધિત પ્રજાતિઓ અથવા પ્રાણીઓની લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિઓમાંથી બનાવેલ ઉત્પાદનો વેચવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જે સંપૂર્ણપણે કાનૂની માલના વેપારની આડમાં છે
લેખકના પુસ્તકમાંથીબિહેવિયરલ ઇકોલોજી શા માટે કેટલાક પ્રાણીઓ પરોપકારનું પ્રદર્શન કરે છે? "વર્તણૂક" દ્વારા અમારો અર્થ શું છે?
લેખકના પુસ્તકમાંથીકેમિકલ ઇકોલોજી પરસેવો અને દુર્ગંધવાળા પગ બિલકુલ જીવલેણ નથી અથવા સ્વાસ્થ્ય માટે જોખમી પણ નથી, પરંતુ જો તમે એવા દેશોમાં રહેતા નથી જ્યાં મેલેરિયા સામાન્ય છે તો જ. દ્વારા ઉત્પાદિત વિવિધ રસાયણોની ગંધથી મેલેરિયા વહન કરતા મચ્છરો આકર્ષાય છે
લેખકના પુસ્તકમાંથીઇકોલોજી એક અર્થમાં, ઇકોલોજીનું વિજ્ઞાન માણસ જેટલું જ પ્રાચીન છે. લોકો હંમેશા તેમની આજુબાજુની દુનિયા પર, તેઓ જે પ્રાણીઓ અને છોડનું સેવન કરે છે તેના પર આધાર રાખે છે. તેઓને જાણવાની જરૂર હતી કે કયા પ્રાણીઓનો શિકાર કરવો, કયા છોડ એકત્રિત કરવા અને ઉગાડવા. પરંતુ સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક
લેખકના પુસ્તકમાંથીસુક્ષ્મસજીવોનું ઇકોલોજી લોકો મોટા કદથી પ્રભાવિત થાય છે. કદાચ તેથી જ, જ્યારે આપણે જુરાસિક સમયગાળો યાદ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે સૌ પ્રથમ વિશાળ ડાયનાસોરની કલ્પના કરીએ છીએ જેણે એક સમયે આપણા ગ્રહ પર "રાજ્ય" કર્યું હતું. જો કે, જો કોઈ સજીવ પૃથ્વી પર "રાજ્ય" કરે છે, તો આ છે
લેખકના પુસ્તકમાંથીપ્રાયોગિક ઇકોલોજી વિજ્ઞાનમાં પ્રયોગો નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ પૂર્વધારણાના પરીક્ષણ માટે જરૂરી છે; પ્રયોગો હાથ ધરતી વખતે, વૈજ્ઞાનિકોને રસ ધરાવતા અમુક પરિબળો વિવિધ ફેરફારોને આધિન હોય છે, અન્ય તમામ પરિબળોને યથાવત છોડીને (અથવા ઓછામાં ઓછા
લેખકના પુસ્તકમાંથી લેખકના પુસ્તકમાંથી લેખકના પુસ્તકમાંથીપ્રકરણ 1. ટ્રોફોલોજી - એક નવું આંતરશાખાકીય વિજ્ઞાન 1.1. પરિચયાત્મક ટિપ્પણીઓ પ્રસ્તાવનામાં નોંધ્યું છે કે આ પુસ્તકનો મુખ્ય હેતુ પોષણના બે સિદ્ધાંતોને લાક્ષણિકતા આપવા અને તેની તુલના કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે - શાસ્ત્રીય (સંતુલિત પોષણનો સિદ્ધાંત) અને નવો (સંતુલિત પોષણનો સિદ્ધાંત)
લેખકના પુસ્તકમાંથી9.6. ટ્રોફિક સાંકળો અને ઇકોલોજી આપણે જે ટ્રોફોલોજીકલ અભિગમ વિકસાવી રહ્યા છીએ તેના પરિણામોમાંનું એક (પ્રકરણ 1 જુઓ) એ માન્યતા છે કે જાતિની સમૃદ્ધિ મોટાભાગે ટ્રોફિક સાંકળમાં તેની સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ સ્થિતિ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની અસરકારકતા દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે
લેખકના પુસ્તકમાંથી11.2. વસ્તી ઇકોલોજી ઇકોલોજીની સૈદ્ધાંતિક રચનાનું મુખ્ય માળખું વસ્તી છે. વસ્તી સ્તરે, મૂળભૂત ઇકોલોજીકલ ખ્યાલો અને
લેખકના પુસ્તકમાંથી11.5. કોમ્યુનિટી ઇકોલોજી કોમ્યુનિટી ઇકોલોજી સૌથી જટિલ કુદરતી પ્રણાલીઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેમાં જૈવિક અને અજૈવિક બંને ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. આ વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે સૌથી મોટો મતભેદનો વિસ્તાર છે, એક એવો વિસ્તાર કે જેમાં મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો હજુ પણ છે.
વિજ્ઞાન એ એક જટિલ પ્રણાલી છે; તે વંશવેલો સંગઠન ધરાવે છે, જે લોકોના મોટા જૂથોને આવરી લે છે, તેના ઘણા ઘટકોમાં વિભાજિત છે, વગેરે, પરંતુ આ હજુ સુધી વિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓને જાહેર કરતું નથી. વિજ્ઞાન સામાન્ય રીતે સાથે ઓળખવામાં આવે છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સિસ્ટમ:આવી રજૂઆત વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ વચ્ચેના જોડાણોને ધ્યાનમાં લે છે, જે અનુભૂતિ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કુદરતી અને તકનીકી ક્ષેત્રોમાં ગાણિતિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરતી વખતે, અને તકનીકી વિજ્ઞાનમાં કુદરતી વિજ્ઞાન જ્ઞાન, વગેરે. જ્ઞાનની પ્રણાલી તરીકે વિજ્ઞાનની રજૂઆતમાં તેને મેળવવા અને ગોઠવવાની ચોક્કસ રીતોનો પણ સમાવેશ થાય છે અને વધુમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના હેતુ માટે વિજ્ઞાનની કામગીરીને ધ્યાનમાં લે છે, એટલે કે. વિજ્ઞાનમાં નવું જ્ઞાન મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ. વિભાવનાઓ, પદ્ધતિઓ, સિદ્ધાંતો અને વિજ્ઞાનના અન્ય ઘટકો વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મેળવવા, રેકોર્ડીંગ, પ્રક્રિયા કરવા અને પ્રસારિત કરવાના સાધનો તરીકે કાર્ય કરે છે.
સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી, વિજ્ઞાન એક વિશિષ્ટ છે સંસ્થાકીય પ્રણાલી,નવા વૈજ્ઞાનિક પરિણામો મેળવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આ અર્થમાં, આપણે મૂળભૂત અને પ્રયોજિત સંશોધનની વિવિધ સંસ્થાઓ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જેમાં વિવિધ મૂલ્ય માર્ગદર્શિકાઓ, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો અને વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેના સંબંધોની રીતો છે. સંશોધન જૂથોના આયોજન અને સંચાલનની વિવિધ રીતો પણ છે, જેમાં ઉદાહરણ તરીકે, યોજનાઓ અને અહેવાલો અથવા તેમની ગેરહાજરી, કરવામાં આવેલ કાર્યની આવર્તન, તેમના સમાજીકરણના સ્વરૂપો, ઔપચારિક અને અનૌપચારિક નેતૃત્વ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. વિવિધ પ્રકારના રસ જૂથોને પણ ઓળખી શકાય છે, જે સંશોધનને સંગઠિત કરવાની બહુવિધ રીતોને અસરકારક રીતે રજૂ કરે છે: સમાન શિસ્તમાં કામ કરતા સહકર્મીઓ; વિવિધ શાખાઓમાં કામ કરતા વૈજ્ઞાનિકો; દાર્શનિક જાગૃતિ અથવા મોટા પાયે સંસ્કૃતિ પર પ્રભાવ દ્વારા સંગઠિત બૌદ્ધિકો; છેવટે, ટેક્નોલોજિસ્ટ કે જેમના માટે વૈજ્ઞાનિક પરિણામો ફક્ત તેમની તકનીકી એપ્લિકેશનના સંદર્ભમાં જ રસપ્રદ છે.
આમ, સંસ્થાકીય પ્રણાલી તરીકે વિજ્ઞાનને સામાન્ય રીતે તેના સંગઠન અને સંચાલનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તેના ઔપચારિક અને અનૌપચારિક માળખાને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવાની, તેના વિકાસની આગાહી અને આયોજનની શક્યતાઓથી ગણવામાં આવે છે. TO ઔપચારિકવિજ્ઞાનની સંસ્થાઓમાં નોકરીની વંશવેલો, ભંડોળ, વહીવટી પ્રભાવના માધ્યમો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અનૌપચારિકવિજ્ઞાનમાં સંગઠન અને સંચાલનમાં અમુક હિત જૂથો, વૈજ્ઞાનિકોના જૂથો, અમુક મૂલ્ય પ્રણાલીઓ તરફ અભિગમ, જાહેર અભિપ્રાય, નિષ્ણાતોના ચુકાદાઓ અને અનૌપચારિક નેતાઓનો સમાવેશ થાય છે. નિયંત્રણક્ષમ પરિમાણો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે જે ફેરફાર અને નિયંત્રણને આધીન છે, જેમ કે સંશોધકોની સંખ્યા, ભંડોળ, વગેરે, અને બેકાબૂપરિમાણો કે જે ફક્ત આંકડાકીય રીતે મોટા એરેમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકની ઉત્પાદકતા.
વિજ્ઞાનમાં પ્રવર્તમાન સંચાર પ્રણાલીઓ વિવિધ પ્રકારોમાં સમાવિષ્ટ છે વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ:વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું સુધારવું, વિજ્ઞાનનું આયોજન અને સંચાલન કરવું, માહિતી સેવાઓને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવી વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક શાળાના પ્રતિનિધિઓ હાલના પ્રકારના જ્ઞાન, તેમના વ્યવસ્થિતકરણની પદ્ધતિઓ, જ્ઞાનના આદર્શો પ્રત્યેના તેમના વલણ દ્વારા તેમની સાથે સંબંધિત છે અને આ કિસ્સામાં તેઓ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમના માળખાથી આગળ વધતા નથી. જો કે, તે જ સમયે, આ વૈજ્ઞાનિક શાળાના પ્રતિનિધિઓ સંસ્થાઓની રચના, ચોક્કસ પ્રયોગશાળાઓની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગીદારી, ચોક્કસ જર્નલમાં પ્રકાશનો સાથે સંકળાયેલા છે, એટલે કે. વિજ્ઞાનની સંસ્થાકીય પ્રણાલી સાથે. તે આધુનિક સંશોધન પ્રવૃત્તિઓના કાર્યમાં છે કે વિજ્ઞાનમાં જોડાણોની વિવિધ પ્રણાલીઓ વચ્ચે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમ અને સંસ્થાકીય માળખા વચ્ચે પત્રવ્યવહાર અને એકતા સ્થાપિત થાય છે. આમ, વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ જે રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે તે વૈજ્ઞાનિક જોડાણોની કોઈપણ એક સિસ્ટમના દૃષ્ટિકોણથી સમજી શકાતી નથી. તે જ સમયે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની કામગીરીનો અભ્યાસ કરવા માટે તે પૂરતું નથી: તેની ઉત્પત્તિ અને વિકાસનું વિશ્લેષણ કરવા માટે, ચોક્કસ ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને તે જરૂરી છે.
સામૂહિક પ્રકાશનો, સામયિકો, કાયમી પરિષદો વગેરેની સિસ્ટમમાં સુધારો કરવો. જ્ઞાન પ્રણાલી તરીકે વિજ્ઞાનના વિકાસની ગતિ અને સમાજ પર તેની અસરની ડિગ્રીને પ્રભાવિત કરે છે. બદલામાં, આ વિજ્ઞાનની સંસ્થાકીય પ્રણાલી (વિજ્ઞાનનું અમલદારશાહી, તેના વિકાસનું આયોજન અને ધિરાણ, વગેરે) માં પરિવર્તનનો સમાવેશ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મેળવવાની ગતિને વેગ આપવી અને તેને વ્યવહારમાં અમલમાં લાવવામાં લાગતો સમય ઘટાડવો વિજ્ઞાનની સંચાર પ્રણાલી પર વિપરીત અસર કરે છે. સેવા પ્રણાલીમાં સુધારો કરવાની, માહિતી પુનઃપ્રાપ્તિ પ્રણાલીઓ બનાવવાની, પ્રકાશનોની પસંદગીની સમસ્યાનું નિરાકરણ, સમયનો તર્કસંગત ઉપયોગ, વ્યક્તિગત સંપર્કોને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવા વગેરેની જરૂર છે. ચોક્કસ ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક નમૂનાઓનો અભ્યાસ અમને સંકુલને શોધી અને રેકોર્ડ કરવાની મંજૂરી આપશે. તેના સંગઠનાત્મક માળખા સાથે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રણાલીની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. આધુનિક વિજ્ઞાન છે તે સમજવું જરૂરી છે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓનો સમૂહ,જેમાંની દરેક એક જટિલ રચના ધરાવે છે.
વૈજ્ઞાનિક શિસ્તએક જટિલ સંગઠિત વંશવેલો સિસ્ટમ છે જેને બે મુખ્ય પાસાઓમાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે:
- 1) કેવી રીતે જ્ઞાન સિસ્ટમજે પ્રકાશનોની પ્રમાણમાં સજાતીય અને વિષયોની રીતે એકીકૃત શ્રેણી તરીકે બહાર આવે છે;
- 2) કેવી રીતે વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ,જે એક સામાજિક વ્યવસ્થા છે જે પ્રમાણમાં સ્થિર વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા અલગ પડે છે જેમાં વૈજ્ઞાનિકો અને સંસ્થાઓના વિવિધ જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.
આ બે એકબીજા સાથે જોડાયેલી પ્રણાલીઓના આંતરછેદ પર, એક વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત બહાર આવે છે. આ વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના પ્રતિનિધિઓ માત્ર અમુક વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓ અને સંસ્થાઓમાં જ કામ કરતા નથી, પરંતુ નવા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પણ ઉત્પન્ન કરે છે, જે પ્રકાશનોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વૈજ્ઞાનિક શિસ્તમાં અનેક સંશોધન દિશાઓ અને અભ્યાસના ક્ષેત્રો તેમજ કર્મચારીઓની તાલીમનું સંગઠન - ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં અભ્યાસક્રમો અને વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે (ફિગ. 4.1). વધુમાં, એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત મર્યાદિત અને વિશિષ્ટતાની હાજરીની પૂર્વધારણા કરે છે સંશોધન સમુદાય,વિશેષ વ્યાવસાયિક સંસ્થા ધરાવે છે - પ્રયોગશાળાઓ, સંશોધન સંસ્થાઓ, વૈજ્ઞાનિક પરિષદો, વગેરે.
ચોખા. 4.1.
આમ, આ કિસ્સામાં, વિજ્ઞાન બાહ્ય, સામાજિક અથવા માહિતીના પરિમાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ આધુનિક સમાજમાં તેની કામગીરીને સમજવા માટે હજી પૂરતું નથી. સૈદ્ધાંતિક રીતે, કોઈ એવા કેસની કલ્પના કરી શકે છે જ્યાં અનૈતિક વૈજ્ઞાનિકોના ચોક્કસ જૂથને નવી સંશોધન દિશામાં રચવામાં આવે છે, જે એક શિસ્તબદ્ધ સંસ્થાનું અનુકરણ કરે છે, સ્વરૂપમાં એક વૈજ્ઞાનિક સમુદાય બનાવે છે, પરંતુ કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઉત્પન્ન કર્યા વિના, પરંતુ માત્ર નાણાકીય સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે, જેનો ઉલ્લેખ કરે છે. એકબીજાને અર્થહીન પ્રકાશનોમાં, અસંખ્ય નકામા કમિશન પર બેસીને, વગેરે. અલબત્ત, વાસ્તવિક સામાજિક જીવનમાં વિજ્ઞાનના નિયંત્રણ અને સ્વ-નિયંત્રણની ઘણી પદ્ધતિઓ છે, પરંતુ ઉપર આપેલ અનુમાનિત ઉદાહરણ બતાવે છે કે, માત્ર સમાજશાસ્ત્રીય પરિમાણોનો ઉપયોગ કરીને, વાસ્તવિક વિજ્ઞાનને બિન-વિજ્ઞાન, અથવા નકલી, ચાર્લેટનથી અલગ પાડવું અશક્ય છે. વિજ્ઞાન, જો સ્યુડોસાયન્ટિફિક સમુદાય વૈજ્ઞાનિક એક સમુદાયની જેમ જ સંગઠિત હોય. આવો તફાવત કરવા માટે, બાહ્ય વૈજ્ઞાનિક પરિમાણોનો અભ્યાસ કરવા ઉપરાંત, વિશ્લેષણની જરૂર છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની સામગ્રી.
જટિલ તરીકે માનવ ઇકોલોજી
લેક્ચર 1
યોજના:
પરિચય
1. માનવ ઇકોલોજીના વિકાસ અને રચનાનો ઇતિહાસ.
2. માનવ ઇકોલોજીનો વિષય અને કાર્યો:
2.1. વિજ્ઞાન તરીકે માનવ ઇકોલોજી. અન્ય વિજ્ઞાન સાથે તેનું જોડાણ.
2.3. માનવ ઇકોલોજીના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો.
3. માનવ ઇકોલોજીમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ.
માનવતા એ જીવંત પ્રકૃતિનો માત્ર એક નાનો ભાગ છે, જે કુદરત વિના અસ્તિત્વમાં નથી. પૃથ્વી પરની માનવજાતની કુલ પ્રવૃત્તિએ આટલું વૈશ્વિક સ્તર પ્રાપ્ત કર્યું છે, જેથી અન્ય જીવંત સજીવોના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ અને પૃથ્વીની સપાટીના દેખાવ અને ગુણધર્મોને પણ નોંધપાત્ર રીતે રૂપાંતરિત કર્યું છે, જે અગાઉ અસ્તિત્વમાં રહેલા ચોક્કસ સંતુલનમાંથી વિચલનોના અશુભ સંકેતો છે. નિર્જીવ પ્રકૃતિ પહેલેથી જ દેખાય છે. આ વિચલનો પૃથ્વી પરના મોટાભાગના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે, અને પરિણામે, માનવતાના સ્વ-વિનાશ. તેથી, વ્યક્તિના જીવનને બચાવવાના દૃષ્ટિકોણથી પર્યાવરણ સાથેના માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના મૂળભૂત દાખલાઓનો અભ્યાસ કરવાની તાત્કાલિક જરૂર છે.
પર્યાવરણને અનુકૂળ, સ્વસ્થ અને સલામત વાતાવરણમાં જીવવાનો અધિકાર એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવ અધિકારોમાંનો એક છે. તેથી જ, સમગ્ર વિશ્વમાં અને મુખ્યત્વે આર્થિક રીતે વિકસિત દેશોમાં, છેલ્લા બે દાયકામાં પર્યાવરણની સ્થિતિને લગતી સમસ્યાઓ એટલી વિકટ બની છે. તેઓએ આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય અસરો મેળવી. આ પ્રક્રિયા આધુનિક વિજ્ઞાનમાં પણ જોવા મળે છે. સામાજિક શિસ્તની "હરિયાળી" થઈ રહી છે. અર્થશાસ્ત્રીઓ, વકીલો, સમાજશાસ્ત્રીઓ, ફિલસૂફો, ઇતિહાસકારો અને પત્રકારોએ પર્યાવરણીય મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. હ્યુમન ઇકોલોજી, અથવા એન્થ્રોપોકોલોજી, વિજ્ઞાન અને જાહેર ચેતનાની હરિયાળીમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.
હ્યુમન ઇકોલોજી એ એક નવી વૈજ્ઞાનિક દિશા છે જે તેના નિવાસસ્થાન અને તેની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં માનવ અનુકૂલનની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે, માનવ શરીરની કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓના ધોરણ અને પેથોલોજીનો શારીરિક આધાર, માનવ સ્વાસ્થ્ય અને કુદરતી પ્રભાવની વિશિષ્ટતાઓ, વસ્તીના સ્વાસ્થ્ય પર માનવજાત પરિબળો, માપદંડો અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની પદ્ધતિઓ.
1. એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે, માનવ ઇકોલોજી ક્યાંય બહાર દેખાતી નથી. તે ઘણા સંશોધકોના વિચારોને ગ્રહણ કરે છે. આજે, વૈજ્ઞાનિકો પર્યાવરણીય વિચારસરણીના વિકાસ વિશે વાત કરે છે, આને વૈશ્વિક પર્યાવરણીય વિનાશના જોખમ સાથે જોડે છે. પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે આપણા દૂરના પૂર્વજ, શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં, "સ્વયંસ્ફુરિત માનવશાસ્ત્રી" હતા. પૅલિઓલિથિક માણસ, જ્યારે રહેવા માટે ગુફા અથવા ખૂંટો ગામ બનાવવાની જગ્યા પસંદ કરતી વખતે, ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરી હતી જેને નિઃશંકપણે પર્યાવરણીય તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. છેવટે, આવાસ જીવન માટે આરામદાયક હોવું જોઈએ, પ્રાણીઓ અને દુશ્મનોથી સુરક્ષિત હોવું જોઈએ, પીવા માટે નજીકનું પાણી, હર્થ માટે લાકડા અને શિકાર, માછીમારી અને ખાદ્ય છોડ એકત્રિત કરવા માટે મેદાન હોવું જોઈએ. પૂર અને અન્ય કુદરતી આફતોથી સુરક્ષિત ઘર પસંદ કરવું જરૂરી હતું. સફળ શિકાર માટે, વ્યક્તિએ પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓની આદતો જાણવાની અને હવામાનના ફેરફારોની આગાહી કરવાની હતી. આદિજાતિ માટે જોખમી જોખમોની અપેક્ષા રાખવી, ખાદ્ય છોડને ઝેરી છોડથી અલગ પાડવું અને કયા ખોરાકથી રોગ થઈ શકે છે તે સમજવું ખાસ કરીને મહત્વનું છે. જેમ જેમ માનવતાનો વિકાસ થતો ગયો તેમ તેમ આ જ્ઞાન અને કૌશલ્યોનો મોટાભાગનો ભાગ, જે અગાઉ વર્જિત અને ધાર્મિક પ્રતિબંધો તરીકે સમાવિષ્ટ હતો, કાયદાના રૂપમાં લેખિતમાં નોંધવામાં આવ્યો.
પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકોએ તેની આસપાસના વિશ્વમાં માણસની ભૂમિકા અને સ્થાનને સમજવાની કોશિશ કરી, તે સમજવા માટે કે કુદરતી અને આર્થિક પરિસ્થિતિઓ તેના પર કેવી અસર કરે છે. પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસકાર હેરોડોટસ (484-425 બીસી) એ માનવ સમાજ અને પ્રકૃતિના વિકાસના માર્ગોની અવલંબન વિશે લખ્યું હતું.
પ્લેટો (427 - 347 બીસી) માનતા હતા કે લોકો અને રાજકીય ઘટનાઓનું પાત્ર કુદરતી પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે. એરિસ્ટોટલ (384-322 બીસી) માનતા હતા કે માણસો છોડ અને પ્રાણીઓ બંને સાથે સમાન કાર્યો કરે છે. માણસ પોતે, તેની સમજમાં, એક "સામાજિક પ્રાણી" છે, જેના જીવનના ક્ષેત્રમાં કુટુંબ, સમાજ અને રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીન કાળના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પૃથ્થકરણ દર્શાવે છે કે સામાજિક વિચારસરણી કુદરતી પરિસ્થિતિઓ પર સમાજ અને માણસના વિકાસની અવલંબન વિશેના વિચારોની રચના કરે છે.
માણસ અને તેના પર્યાવરણ વચ્ચેના સંબંધનો ખાસ કરીને વિવિધ રોગોના ભયના સંબંધમાં ઊંડો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રાચીનકાળના મહાન ચિકિત્સક, વૈજ્ઞાનિક દવાના સ્થાપક હિપ્પોક્રેટ્સે (460-370 બીસી) આ સમસ્યાના વિચારણા માટે તેમનું કાર્ય "ઓન એર, વોટર્સ એન્ડ પ્લેસ" સમર્પિત કર્યું. આ કૃતિ, ખાસ કરીને ડોકટરોને સલાહ આપતી, કહે છે: “તેથી, જે કોઈ અજાણ્યા શહેરમાં આવે છે, તેણે પવન અથવા ઉગતા સૂર્ય તરફ કેવી રીતે સ્થિત છે તે જાણવા માટે તેની સ્થિતિ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, કારણ કે તે કોઈ અજાણ્યા શહેરમાં છે. સમાન ગુણધર્મોમાં એક શહેર છે જે ઉત્તરમાં આવેલું છે અને દક્ષિણમાં આવેલું છે, તેમજ સૂર્યોદય અથવા પશ્ચિમ તરફ સ્થિત છે.<...>પાણીના સંદર્ભમાં પરિસ્થિતિ શું છે, શું તેઓ સ્વેમ્પી અને નરમ પાણીનો ઉપયોગ કરે છે અથવા સખત પાણીનો ઉપયોગ કરે છે,<...>અથવા ખારી અને રસોઈ માટે અસુવિધાજનક,” વગેરે. શહેરોની પ્રાકૃતિક પરિસ્થિતિઓની લાક્ષણિકતા દર્શાવવાનું ચાલુ રાખીને, હિપ્પોક્રેટ્સ કહે છે કે પ્રવર્તમાન પવન, પાણી, ભૂપ્રદેશ અને ઋતુઓના આધારે લોકોમાં કેવા પ્રકારની શારીરિક અને કયા રોગોની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. હિપ્પોક્રેટ્સ અનુસાર વર્ણવેલ લોકોની શારીરિક બંધારણ અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓ કુદરતી પરિસ્થિતિઓ અને તેમના રહેઠાણોની ભૌગોલિક સ્થિતિનું પરિણામ છે.
1લી સદીમાં હિપ્પોક્રેટ્સે આ વિશે લખ્યું તેના લગભગ ચારસો વર્ષ પછી. પૂર્વે ઇ. રોમન ફિલસૂફ લ્યુક્રેટિયસ કેરુસ તેમના તેજસ્વી પુસ્તક "ઓન ધ નેચર ઓફ થિંગ્સ" માં
પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, રોજર બેકન (1214-1292) એ દર્શાવ્યું હતું કે જીવંત અને નિર્જીવ શરીર એક જ ભૌતિક કણોમાંથી બનેલા છે અને જીવંત પ્રાણીઓ તેમના પર્યાવરણ પર નજીકથી નિર્ભર છે.
મધ્ય યુગની ધાર્મિક કટ્ટરતા અને વિદ્વતાવાદે પર્યાવરણીય જ્ઞાનના વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે ધીમું કર્યું. જો કે, તે દિવસોમાં પણ, જર્મન રસાયણશાસ્ત્રી અને ચિકિત્સક ટી. પેરાસેલસસ (1493 - 1541) ના કાર્યોમાં માનવ શરીર પર કુદરતી પરિબળોના પ્રભાવ વિશેના નિર્ણયો હતા.
મહાન ભૌગોલિક શોધો અને દેશોના વસાહતીકરણે કુદરતી વિજ્ઞાનના વધુ વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. નવા પ્રદેશોનો વિકાસ તેમના સ્વભાવ વિશે જાણ્યા વિના અકલ્પ્ય હતો. આ જ્ઞાનએ વ્યક્તિને અસામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવાની મંજૂરી આપી. યુરોપિયનો, નવી શોધાયેલ ભૂમિમાં જતા, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિના વર્ણન, માનવ શરીર પર આબોહવા અને હવામાનની ઘટનાના પ્રભાવ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું.
શહેરોની વૃદ્ધિ અને ઉત્પાદન ઉત્પાદનના વિસ્તરણને કારણે માનવ વસવાટ કરો છો પર્યાવરણના પ્રદૂષણમાં વધારો થયો છે, જેણે અધિકારીઓ અને નિષ્ણાતોને આ સમસ્યાને નજીકથી જોવાની ફરજ પાડી છે. તે મધ્યયુગીન વસાહતોના આગમન સાથે ઉદભવ્યું હતું, ગટર અને શેરીઓમાં ઘરના વિવિધ કચરો દ્વારા પ્રદૂષિત.
રશિયન સમ્રાટ પીટર I, અસંખ્ય સરકારી બાબતો સાથે, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને મોસ્કોમાં સુધારણા, શેરીઓ અને બજારોની સ્વચ્છતા તેમજ ગંદા પાણીના નિકાલના નિયમનના મુદ્દાઓ પર વિચારણા કરે છે.
હાલના તબક્કે માનવ ઇકોલોજી.પ્રાચીન સમયમાં માનવ ઇકોલોજીના મૂળને શોધી કાઢતા, 19મી અને 20મી સદીના પ્રથમ અર્ધના ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના સકારાત્મક યોગદાનનું મૂલ્યાંકન કરતા, એ ઓળખવું જરૂરી છે કે માનવ ઇકોલોજીનો ખરેખર વિકાસ 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જ થયો હતો. પૃથ્વી પર લોકોની વધતી જતી સંખ્યાના માનવતા માટેના વિનાશક પરિણામો, પ્રકૃતિ પર, માનવ પર્યાવરણ પર, વ્યક્તિ પર, વ્યક્તિ પર, તેના કાર્ય પર, જીવન પર, આર્થિક પ્રવૃત્તિની તીવ્ર અસરની ઘણા સંશોધકો દ્વારા આની પ્રેરણા હતી. મનોરંજન અને આરોગ્ય. V.I. વર્નાડસ્કી (1863-1945) ના મંતવ્યો, જેમણે આ વિચારની રચના કરી નોસ્ફિયર(મનનો ગોળો), એટલે કે. માનવતાના વિકાસના તબક્કા વિશે જ્યારે તે સભાનપણે પર્યાવરણનું રક્ષણ કરશે.
માનવ પર્યાવરણની ગુણવત્તાનો બગાડ, જે 20મી સદીના મધ્યભાગથી વધુને વધુ સ્પષ્ટ બનતો ગયો છે, તે વૈજ્ઞાનિકો અને લોકોને ચિંતા કરી શકે તેમ નથી. આ ચિંતાના પરિણામે, વિદેશમાં મોટી સંખ્યામાં પ્રકાશનો દેખાયા: ડબલ્યુ. વોગ્ટ “ધ પાથ ટુ સર્વાઈવલ” (1948), ડબલ્યુ. એલ. થોમસ “ધ રોલ ઑફ મેન ઇન ચેન્જિંગ ધ ફેસ ઑફ ધ અર્થ” (1956), આર. કાર્સન "સાયલન્ટ સ્પ્રિંગ" (1962), ડોનેલા અને ડેનિસ મીડોઝ એટ અલ., ધ લિમિટ્સ ટુ ગ્રોથ (1972).
માનવ ઇકોલોજીને સમર્પિત રશિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ લેખ એન.પી. સોકોલોવ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો; તે 1964 માં પ્રકાશિત થયો હતો. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, માનવ ઇકોલોજીકલ ફિઝિયોલોજી પર ડી.એ. બિર્યુકોવની રચનાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં વિકાસ અને સુધારણાની સતત પરિસ્થિતિઓ તરીકે કુદરતી પરિબળોની ભૂમિકાની શોધ કરવામાં આવી હતી. માનવ શરીરના કાર્યો. વી.પી. કાઝનાચીવનું પુસ્તક "માનવ ઇકોલોજીના સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર પર નિબંધ" (1983) માનવ ઇકોલોજીના વિકાસ માટે મૂળભૂત મહત્વ ધરાવે છે.
માનવ ઇકોલોજીના સિદ્ધાંત માટે ખૂબ મહત્વ હતું વી.બી. સોચાવા (1905-1978), એસ.એસ. શ્વાર્ટ્સ (1919-1976), વી.પી. એલેકસીવ (1928-1991) અને એ.એલ. યાનશીન (1911-1996). સ્થાનિક વિજ્ઞાનમાં, માનવ ઇકોલોજીને 1974 માં "નાગરિકતાના અધિકારો" પ્રાપ્ત થયા, જ્યારે યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ જીઓગ્રાફી ખાતે મોસ્કોમાં "હ્યુમન ઇકોલોજીના ભૌગોલિક સંશોધનની સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિઓ" ની બેઠક યોજાઇ અને તેમાંથી સામગ્રીનો સંગ્રહ. બેઠક પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ સંગ્રહમાં A.P. Avtsyn, V.P. Alekseeva, V.S. Preobrazhensky, B.B. Prokhorov, N.F.
N.F. Reimers (1931 - 1993) એ સ્થાનિક ઇકોલોજી અને એન્થ્રોપોકોલોજીના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો. તેમનું માનવું હતું કે સામૂહિક રીતે "મોટી ઇકોલોજી" બનાવે છે તે સંખ્યાબંધ શાખાઓમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન માનવ ઇકોલોજીનું છે, જે ઇકોલોજીના જૈવિક વિભાગોને તેના સામાજિક-વસ્તીશાસ્ત્રીય અને આર્થિક-તકનીકી વિભાગો સાથે જોડતા પુલનું કામ કરે છે. માનવ ઇકોલોજીના સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસને સુધારવા માટે, વસ્તી અનુકૂલન, વિવિધ પ્રાકૃતિક ઝોનમાં લોકોના અનુકૂલનશીલ પ્રકારો અને માનવ ઇકોલોજીની સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓ પર વી.એસ.
વિજ્ઞાન તરીકે માનવ ઇકોલોજીના વિકાસમાં, ત્રણ તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે:
સ્ટેજ I (19મી સદીથી 20મી સદીના 20-30 સુધી) - ઇકોલોજીકલ વિશ્વ દૃષ્ટિની રચના.માનવ અને પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓની તપાસ કરતી વૈજ્ઞાનિક કૃતિઓમાં, ટી.જી. હક્સલીના કાર્યોની નોંધ લેવી જોઈએ “મેન્સ પ્લેસ ઇન નેચર” (1863), જે.પી. માર્શા “માણસ અને પ્રકૃતિ. ભૌતિક ભૂગોળ અને માનવ પ્રભાવ હેઠળ તેના ફેરફારો" (1864), જી. સ્પેન્સરનું "સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ" (1870), ઇ. રેક્લસનું "અર્થ એન્ડ પીપલ" (1876) અને અન્ય.
તે આ તબક્કે હતું કે "માનવ ઇકોલોજી" શબ્દ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર, તે અમેરિકન સંશોધકો આર. પાર્કી ઇ. બર્ગેસ દ્વારા "માનવ ઇકોલોજી" (1921) માં પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું હતું. સાચું, તેઓએ શિકાગોની વસ્તીનો સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ હાથ ધર્યો, તેથી "માનવ ઇકોલોજી" દ્વારા તેઓ "સામાજિક ઇકોલોજી" ને વધુ અંશે સમજી શક્યા.
ઇકોલોજીકલ અભિગમ ફ્રેન્ચ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ પી. વિડાલ ડે લા બ્લેશે "માનવ ભૂગોળના સિદ્ધાંતો" (1922) અને બ્રુન "માનવ ભૂગોળ" (1925) ના કાર્યોમાં સૌથી વધુ વિકસિત થયો હતો.
પર્યાવરણીય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના ઉપરાંત, પ્રથમ તબક્કે, લોકોના સ્વાસ્થ્ય પર ભૌગોલિક પેટર્ન અને પ્રદેશોના વિવિધ પ્રભાવોના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું.
સ્ટેજ II (XX સદીના 40-60) - રચનાનો સમયગાળો.
ફ્રેન્ચ સંશોધક એમ. સોરે દ્વારા "ફન્ડામેન્ટલ્સ ઓફ હ્યુમન જીઓગ્રાફી" (1943-1952) ની 3-વોલ્યુમ આવૃત્તિ આ તબક્કાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાંની એક છે, કારણ કે પ્રથમ વોલ્યુમમાં, "માનવ ઇકોલોજી પર નિબંધો" (1943) શીર્ષક હેઠળ, ઇકોલોજીનું મુખ્ય કાર્ય ઘડવામાં આવ્યું હતું - "માણસનો જીવંત જીવ તરીકે અભ્યાસ જે અસ્તિત્વની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવને અનુભવે છે અને કુદરતી વાતાવરણમાંથી બળતરાને પ્રતિક્રિયા આપે છે. તેની આસપાસ."
20મી સદીના મધ્યભાગથી, માનવ પર્યાવરણની ગુણવત્તામાં બગાડ થઈ રહ્યો છે, જેના કારણે વૈજ્ઞાનિકોમાં ચિંતા થઈ છે અને ડબ્લ્યુ. ફોક્ટ (1948) દ્વારા "ધ પાથ ટુ સર્વાઈવલ" જેવા પ્રકાશનો વિદેશમાં દેખાય છે. પૃથ્વીનો ચહેરો બદલવામાં માણસની ભૂમિકા" W.L. થોમસ (1956), સાયલન્ટ સ્પ્રિંગ (1962) અને અન્ય.
માનવ ઇકોલોજીની સમસ્યાઓને સમર્પિત રશિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ લેખો એન.પી. સોકોલોવ અને ડી.એ. 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બિર્યુકોવ. છેલ્લી સદી.
આ સમયગાળાનું મુખ્ય સંશોધન એ સ્થાનિક (ગ્રીક એન્ડેમોસ - સ્થાનિક) રોગોનો ઉદભવ અને ફેલાવો હતો.
સ્ટેજ III (વીસમી સદીના 70 થી અત્યાર સુધી) - આધુનિક સમયગાળો. 3972માં સ્ટોકહોમમાં યોજાયેલી માનવ પર્યાવરણ પરની પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય બેઠક આ સમયગાળાની નોંધપાત્ર ઘટના છે, જ્યાં માનવ ઇકોલોજીને સૌથી મહત્વપૂર્ણ દિશા તરીકે જાહેર કરવામાં આવી હતી. આપણા દેશમાં
માનવ ઇકોલોજીના ભૌગોલિક મુદ્દાઓ પર પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક બેઠક 1974 માં યોજાઇ હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન માનવ ઇકોલોજીના વિકાસ માટે વી.પી.નું પુસ્તક મૂળભૂત મહત્ત્વનું હતું. કાઝનાચીવ "માનવ ઇકોલોજીના સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર પર નિબંધો" (1983) અને બી.વી. જેવા વૈજ્ઞાનિકોની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ. સોચવી, એસ.એસ. શ્વાર્ટ્ઝ, વી.પી. અલેકસીવા, એન.એફ. રીમર્સ, ટી.આઈ. અલેકસીવા અને બી.એસ. પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી.
કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગની માનવીય પ્રવૃત્તિઓએ ગ્રહની વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ, તેની જમીન, પાણી અને જમીનને ભારે નુકસાન પહોંચાડ્યું છે અને કરી રહ્યું છે, પરંતુ માણસ પોતે તેની પ્રવૃત્તિઓનો ભોગ બને છે. "ઇકોલોજી" અને "માનવ ઇકોલોજી" ની ખૂબ જ વિભાવનાઓ દેખાય તે પહેલાં આ વિચાર ભૂતકાળના વિચારકો માટે સ્પષ્ટ થઈ ગયો હતો.
એન.એફ. રીમર્સ, તેમના પુસ્તક "હોપ ફોર હ્યુમન સર્વાઇવલ: કન્સેપ્ટ્યુઅલ ઇકોલોજી" (1992) માં ભારપૂર્વક જણાવે છે કે માનવ ઇકોલોજી એ શાખાઓમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે જે સામૂહિક રીતે "મોટી ઇકોલોજી" બનાવે છે. "ઇકોલોજીકલ મેનિફેસ્ટો" માં N.F. રીમર્સે લખ્યું: “વિચાર વિનાની ટેકનોલોજી કુદરતને કચડી નાખે છે, બાયોસ્ફિયરને ચીરી નાખે છે, માનવતાને કચડી નાખે છે, પૃથ્વીને ઝેર આપે છે. આ પ્રવાસ પૂરો થયો. ધુમ્મસ, લોકોમાં ગૂંગળામણ, ધ્રુવો પરના ઓઝોન છિદ્રો અને 20મી સદીનો પ્લેગ - HIV (AIDS) - આના પૂરતા પુરાવા છે. ગ્રહ સાથેના વ્યવહારમાં, માણસ પોતે સાથે, ઊંડા જ્ઞાન અને સમજદાર સાવધાની જરૂરી છે. તેઓ ઇકોલોજીનું પ્રતીક છે. અવિચારી શોષણનો યુગ આપણી પાછળ છે: માણસ દ્વારા માણસનો, અને માણસ દ્વારા પ્રકૃતિનો. કુદરતને પ્રજનનની જરૂર છે. વ્યક્તિને વિશેષ કાળજીની જરૂર હોય છે. અર્થવ્યવસ્થા માત્ર સામાજિક ધ્યેય બનવાનું બંધ કરી દીધું છે. અકાળે અમીર મૃત્યુ પામવું એ લોકોનું કામ નથી, પરંતુ કુદરત અને સભ્યતાના લાભોનો લાભ લઈને જીવવાનું છે.”
માનવ ઇકોલોજીનો વિષય અને કાર્યો
2.1 . વિજ્ઞાન તરીકે માનવ ઇકોલોજી. અન્ય વિજ્ઞાન સાથે તેનું જોડાણ.
જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતો માનવ ઇકોલોજી વિશે સમસ્યા તરીકે અથવા વિશેષ વિજ્ઞાન તરીકે બોલે છે અને લખે છે, તેથી આ વૈજ્ઞાનિક દિશાની હજુ પણ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા નથી. તેમજ એસ.એસ. શ્વાર્ટ્ઝ (1974) એ લખ્યું હતું "માનવ ઇકોલોજી"- વિજ્ઞાન, જેણે હજી સુધી નાગરિકતાના અધિકારો પ્રાપ્ત કર્યા નથી, તેના વિષય અને સંશોધનની પદ્ધતિને વ્યાખ્યાયિત કરી નથી, તે પહેલાથી જ જ્ઞાનની સૌથી લોકપ્રિય શાખાઓમાંની એક બની ગઈ છે. સ્વાભાવિક રીતે, તેથી, વિવિધ લેખકોએ માનવ ઇકોલોજીમાં વિવિધ સામગ્રી મૂકી છે."
બી.બી. પ્રોખોરોવ (1979) એ આ સમસ્યાને નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કરી છે; "દેખીતી રીતે, તે ધ્યાનમાં લેવું સૌથી યોગ્ય છે માનવ ઇકોલોજીએક નવા, ઉભરતા કૃત્રિમ વિજ્ઞાન તરીકે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, વિજ્ઞાનનું સંગઠન), જે ઉદ્યોગની શાખાઓના ડેટાનો સારાંશ આપવો જોઈએ." "...હ્યુમન ઇકોલોજી- તબીબી-જૈવિક, ભૌગોલિક, ઐતિહાસિક અને સામાજિક વિજ્ઞાનનું સંગઠન, જે માનવ ઇકોલોજીના માળખામાં, પર્યાવરણ અને તેના ભૌગોલિક વિભાગો સાથે વસ્તી જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે અને આના સંબંધમાં, મોર્ફોલોજિકલ લક્ષણો, સંભવિત અને વાસ્તવિક રોગવિજ્ઞાન. બાહ્ય વાતાવરણના પ્રભાવને કારણે વસ્તીની સંખ્યાઓ, ઘરગથ્થુ અને આર્થિક કુશળતા."
એન.વી. કાઝનાચીવ (1983) એવું માનતા હતા માનવ ઇકોલોજી -એક વ્યાપક આંતરશાખાકીય વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર છે જે અભ્યાસ કરે છે
માનવ વસ્તી અને પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના દાખલાઓ;
આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં વસ્તી વિકાસની સમસ્યાઓ;
જાહેર આરોગ્યની જાળવણી અને વિકાસના લક્ષ્યાંકિત સંચાલનની સમસ્યાઓ;
હોમો સેપિયન્સમાં સુધારો.
એન.એફ. રીમર્સ (1990) એ આ વૈજ્ઞાનિક દિશાને ગણી હતી
*માનવ ઇકોલોજી , જે એક જટિલ શિસ્ત છે જે બાયોસ્ફિયર (તેના વિભાગો) અને એન્થ્રોપોસિસ્ટમ (તેના માનવતાના માળખાકીય સ્તરો, તેના જૂથો (વસ્તી) અને વ્યક્તિઓ), કુદરતી પ્રભાવ (કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સામાજિક) વચ્ચેના સંબંધના સામાન્ય નિયમોનો અભ્યાસ કરે છે. ) વ્યક્તિઓ અને લોકોના જૂથો પરનું વાતાવરણ. માનવશાસ્ત્ર એ વિકાસશીલ સમગ્ર માનવતા છે, જેમાં જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માણસ, તેની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે.
* માનવ વ્યક્તિત્વની ઇકોલોજી.
* માનવ વસ્તીની ઇકોલોજી, વંશીય જૂથો સહિત.
IN તાજેતરમાંનીચેની રચના કરવામાં આવી હતી વ્યાખ્યા માનવ ઇકોલોજી પર્યાવરણીય, સામાજિક-વસ્તીવિષયક (માનવશાસ્ત્રીય) પ્રક્રિયાઓની દિશા અને પરિણામો નક્કી કરવા માટે સંસ્કૃતિ, રિવાજો અને ધર્મ સહિતના ચોક્કસ પ્રદેશોની વસ્તી પર કુદરતી, સામાજિક અને ઉત્પાદન પરિબળોના પ્રભાવના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરતું વિજ્ઞાન છે. , તેમજ તેમની ઘટનાના કારણો.
આમ, માનવ ઇકોલોજી એ જ્ઞાનની એક જટિલ ઇકોલોજીકલ-સામાજિક-આર્થિક શાખા છે, જ્યાં તમામ સામાજિક, આર્થિક અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓને માનવ જીવનના પર્યાવરણના સમાન મહત્વના ઘટકો તરીકે ગણવામાં આવે છે.
જો આપણે વિજ્ઞાન વિશે વાત કરીએ, જેના પ્રતિનિધિઓએ માનવ ઇકોલોજીની સમસ્યાઓના વિકાસમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો, તો દવા અને જીવવિજ્ઞાનનું નામ પ્રથમમાં હોવું જોઈએ. તબીબી વિજ્ઞાનની અંદર, માનવ ઇકોલોજીના મુદ્દાઓ, એક અથવા બીજી રીતે, સ્વચ્છતા, વિષવિજ્ઞાન, રોગશાસ્ત્ર અને આ ઉદ્યોગના અન્ય ક્ષેત્રો દ્વારા ગણવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનના જૈવિક બ્લોકમાં જેણે માનવ ઇકોલોજીની રચના અને વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો છે, તે શરીરવિજ્ઞાન, જીનેટિક્સ, નૃવંશશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન અને સામાન્ય ઇકોલોજીની નોંધ લેવા યોગ્ય છે.
ચોખા. 1. માનવ ઇકોલોજીનું માળખું (વી.એન. મોવચન, 2004 મુજબ).
વધુમાં, ભૌગોલિક વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓએ માનવ ઇકોલોજીમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી: ભૂગોળ, લેન્ડસ્કેપ વિજ્ઞાન અને અન્ય.
ફિગ માં. આકૃતિ 1 માનવ ઇકોલોજીની રચનાનું સરળ ચિત્ર રજૂ કરે છે. જો કે આ યોજના અસંખ્ય આંતરશાખાકીય જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી જે આ વિજ્ઞાન માટે જરૂરી છે.
2.2. માનવ ઇકોલોજીમાં દિશાઓ.
શરતી માનવ ઇકોલોજીમાં વિભાજિત કરી શકાય છે બે દિશાઓ:
2.3. માનવ ઇકોલોજીના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો.
લક્ષ્યમાનવ ઇકોલોજી, કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, - જાહેર જનતાને સંબંધિત માહિતી પૂરી પાડવી,માનવ વસવાટ કરો છો પર્યાવરણ અને માનવ સમુદાયોમાં બનતી પ્રક્રિયાઓના ઑપ્ટિમાઇઝેશનમાં યોગદાન આપવું.
ઑબ્જેક્ટમાનવ ઇકોલોજીનો અભ્યાસ એ એક સિસ્ટમ છે "માણસ - પર્યાવરણ"જેમાં વ્યક્તિ સજીવ અને વસ્તી સ્તરે બંને રીતે કાર્ય કરે છે, અને "પર્યાવરણ" ની વિભાવના કુદરતી, ટેક્નોજેનિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણને આવરી લે છે (ફિગ. 2).
આ કિસ્સામાં, તે મહત્વપૂર્ણ છે:
1. વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્ય એ જૈવિક, શારીરિક અને માનસિક કાર્યોની જાળવણી અને વિકાસની ગતિશીલ પ્રક્રિયા છે જે શ્રેષ્ઠ કાર્યકારી ક્ષમતા અને સામાજિક પ્રવૃત્તિને સુનિશ્ચિત કરે છે, વ્યક્તિની સાયકોફિઝીયોલોજીકલ ક્ષમતાઓમાં સુધારો કરે છે;
2. લોકોના પ્રાદેશિક સમુદાયનું આરોગ્ય એ પેઢીઓથી વસ્તીના જૈવિક, શારીરિક, મનો-સામાજિક જીવનશક્તિને સાચવવા અને વિકસાવવાની ગતિશીલ પ્રક્રિયા છે;
3. વ્યવસાયિક પસંદગી અને વ્યવસાયિક રોગો;
4. સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક સ્તર;
5. વસ્તી વિષયક સૂચકાંકો.
ચોખા. 2. "વ્યક્તિ - પર્યાવરણ" સિસ્ટમનું માળખું
માનવ સમુદાય માટે બાહ્ય પર્યાવરણના તત્વો, બદલામાં, એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, એક વિશાળ ગતિશીલ સિસ્ટમ બનાવે છે. આ મોબાઇલ સિસ્ટમના વ્યક્તિગત ઘટકોમાં ફેરફારો લોકોના સમુદાયની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને અસર કરે છે: વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્યનું સ્તર, વસ્તી વિષયક સૂચકાંકો, વગેરે.
ઉપરના આધારે કાર્યો, માનવ ઇકોલોજી સામેના પડકારો વિવિધ છે.
વિકાસ માટે 3 મુખ્ય અભિગમો છે સૈદ્ધાંતિક કાર્યો:
પર્યાવરણની ગુણવત્તા પર દેખરેખ રાખવા અને જાહેર આરોગ્ય માટેના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે વિવિધ સરકારી સ્તરે એકીકૃત સિસ્ટમની રચના;
સ્વસ્થ વાતાવરણને ટેકો આપવા માટે સામાજિક-આર્થિક, ભૌતિક પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ અને માનવ અને સામાજિક સ્વાસ્થ્યમાં માનવીય અને આત્યંતિક પરિબળોને કારણે થતા પ્રતિકૂળ ફેરફારોને સુધારવા;
પ્રાધાન્યતા એન્થ્રોપોજેનિક પર્યાવરણીય પરિબળો સાથે સંકળાયેલ જાહેર આરોગ્ય માટેના જોખમને ઘટાડવાના હેતુથી તકનીકી, તકનીકી અને પર્યાવરણીય કાર્યક્રમોનો વિકાસ અને અમલીકરણ.
વચ્ચે લાગુનીચેનાને ઓળખી શકાય છે:
માનવ સ્વાસ્થ્ય અને સમુદાય પર શહેરની પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવનો અભ્યાસ;
સાનુકૂળ વાતાવરણની રચના (વાતાવરણીય હવા, પાણીની ગુણવત્તામાં સુધારો, ધ્વનિ પ્રદૂષણ ઘટાડવું વગેરે);
વસ્તીની સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિનું સ્થિરીકરણ અને સુધારણા (તબીબી સંભાળમાં સુધારો, રોજગારની ખાતરી, વગેરે);
તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની રચના;
શહેરની પર્યાવરણીય સ્થિતિ અને જાહેર આરોગ્યની દેખરેખ;
પર્યાવરણીય વિચારસરણી અને સંસ્કૃતિની રચના.
3. સંશોધન પદ્ધતિઓ
માનવ ઇકોલોજીના વિકાસ દરમિયાન, તેના સૈદ્ધાંતિક પાયા, પદ્ધતિસરની જોગવાઈઓ અને વૈજ્ઞાનિક અને લાગુ સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે વિશિષ્ટ પદ્ધતિસરની તકનીકોની રચના કરવામાં આવી હતી. માનવશાસ્ત્રીય સંશોધનનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ અન્ય વિદ્યાશાખાઓની પદ્ધતિઓને સમજવા, પ્રક્રિયા કરવા અને સુધારવા પર આધારિત છે.
માનવ ઇકોલોજીના પદ્ધતિસરના પાયાની રચના કરવા માટે, તેને અવકાશ-સમય પ્રણાલીઓના વિકાસના નિયમો વિશેના વિજ્ઞાન તરીકે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે. (એન્થ્રોપો-ઇકોસિસ્ટમ્સ),માનવ સમુદાયો અને કુદરતી સંકુલો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા દ્વારા નિર્ધારિત વસ્તીના સ્વાસ્થ્ય અને તેની વસ્તી વિષયક વર્તણૂકનો અભ્યાસ, તેમજ આ સિસ્ટમોના નિયમન અને સંચાલન માટેની પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે.
વિવિધ વિજ્ઞાનમાંથી મળેલી માહિતીના આધારે અમુક એન્થ્રોપોઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ કરવાની પ્રક્રિયામાં, માનવ ઇકોલોજીમાં ખાસ કરીને અંતર્ગત વિચારો અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને, સંપૂર્ણ માનવશાસ્ત્રીય પાસામાં પ્રાપ્ત માહિતીનું અર્થઘટન કરવું જરૂરી છે.
માનવ ઇકોલોજીમાં વૈજ્ઞાનિક અને પ્રયોજિત સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે, વિવિધ અવકાશી સ્તરો પર સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે, જેને ત્રણ મુખ્ય મુદ્દાઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે - સ્થાનિક, પ્રાદેશિક અને વૈશ્વિક. તેમાંના દરેકનું પોતાનું વિશિષ્ટ સંશોધન છે અને જે પ્રક્રિયાઓ જાહેર થઈ રહી છે તેની પહોળાઈ અને ઊંડાઈ આ સ્તર માટે અનન્ય છે. દરેક સ્તરને તેના પોતાના કાર્ટોગ્રાફિક સ્કેલ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, ઉપયોગમાં લેવાતા કાર્ટોગ્રાફિક સ્ત્રોતો અને અંતિમ સંશોધન પરિણામોની કાર્ટોગ્રાફિક ડિઝાઇન બંને.
માનવશાસ્ત્રીય સંશોધન સમસ્યાઓનું નિરાકરણ વિજ્ઞાનમાં વિકસિત માહિતી એકત્રિત કરવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે જે માનવ ઇકોલોજીની રચના માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.
આ પદ્ધતિઓમાં અવલોકન, પ્રયોગ, અંદાજ, મોડેલિંગ, મેપિંગ, પ્રાદેશિકીકરણ અને આગાહીનો સમાવેશ થાય છે. આ કાર્ય નૃવંશશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અને સંબંધિત પ્રોફાઇલના સંશોધકો દ્વારા બંને હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. માનવ ઇકોલોજીના નિષ્ણાતો એકત્રિત માહિતીનું વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ અને તેની ચકાસણી (પરિણામોની તપાસ) સીધા જ હાથ ધરે છે. પ્રાપ્ત પરિણામો રજૂ કરવા માટે ફોર્મની યોગ્ય પસંદગી ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે.
ઇકોલોજીમાં તેમજ અન્ય વિજ્ઞાનમાં મેળવેલ મૂળભૂત જ્ઞાન મુખ્યત્વે નિરીક્ષણ પર આધારિત છે. તેથી જ પદ્ધતિપ્રત્યક્ષ અવલોકનોઅભ્યાસ કરેલ પ્રણાલી (જીવંત જીવ સહિત) અથવા તેના અમુક ઘટકો કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં નિરીક્ષકની બિન-દખલગીરી (અથવા ન્યૂનતમ શક્ય હસ્તક્ષેપ) સૂચવે છે અને તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ, ઐતિહાસિક રીતે, પર્યાવરણીય સંશોધનની પ્રથમ પદ્ધતિ છે. આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, અવલોકન પદ્ધતિ નવીનતમ ઇલેક્ટ્રોનિક, એકોસ્ટિક, ફોટોગ્રાફિક અને અન્ય સાધનોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે. જ્યારે ચકાસવામાં આવે છે અથવા પુષ્ટિ થાય છે, ત્યારે અવલોકનો વૈજ્ઞાનિક હકીકત બની જાય છે. અવલોકન કરેલ ઘટનાના કારણને સમજાવવા માટે, વિવિધ ધારણાઓ (પૂર્વધારણાઓ) આગળ મૂકવામાં આવે છે, જે પ્રયોગ દરમિયાન પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.
પ્રાયોગિક પદ્ધતિઇકોલોજીમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. નિષ્ક્રિય અવલોકનથી તેનો મૂળભૂત તફાવત એ છે કે અવલોકનનું કાર્ય અવ્યવસ્થિત કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં સજીવ અથવા વસ્તી (ઇકોસિસ્ટમ) ની વર્તણૂક વિશે માહિતી મેળવવાનું છે, જ્યારે પ્રયોગમાં સંશોધક એવી વસ્તુનું નિરીક્ષણ કરે છે જેમાં તે સભાનપણે ચોક્કસ, કદાચ તદ્દન ચોક્કસ ઉત્પાદન કરે છે. મજબૂત, ફેરફારો. પ્રયોગોની વિવિધતા પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓ પર માનવ નિયંત્રણની ડિગ્રી અને ઇરાદાપૂર્વક વિવિધ પરિબળોની સંખ્યા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એક છેડે વ્યવહારીક રીતે અનિયંત્રિત પ્રયોગો છે (ઉદાહરણ તરીકે, ક્ષેત્રમાં હાથ ધરવામાં આવેલા) અને બીજા છેડે જૂથબદ્ધ પ્રયોગો છે જેમાં સંશોધકને સમગ્ર પ્રયોગ દરમિયાન રસના તમામ પર્યાવરણીય પરિબળોને નિયંત્રિત કરવાની સંપૂર્ણ તક હોય છે (મોટા ભાગે આ પ્રકારના પ્રયોગો પ્રયોગશાળા પરિસ્થિતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે). એક મધ્યવર્તી સ્થાન પ્રયોગો દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે જેમાં ફક્ત કેટલાક પરિબળોને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે.
આંકડાકીય સામગ્રીની વર્તમાન સ્થિતિ અને પ્રદેશના અભ્યાસની ડિગ્રીને જોતાં, માનવ ઇકોલોજી પર સંશોધનમાં મોટી ભૂમિકા આકારણી પદ્ધતિની છે. માનવ વસવાટનું મૂલ્યાંકન એ માનવ ઇકોલોજીમાં સૌથી સામાન્ય સંશોધન પદ્ધતિઓમાંની એક છે. આવશ્યક માહિતી મેળવવા માટે મૂલ્યાંકન એ એક મહત્વપૂર્ણ રીત છે. જો ઉદ્દેશ્ય ડેટા, સ્પષ્ટ જથ્થાત્મક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તે ખૂટે છે અથવા અપૂરતો છે, સંશોધકો અંદાજ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. અંદાજ એ અજાણ્યા અને જાણીતાની સરખામણી છે. મૂલ્યાંકન તકનીકમાં આપેલ સમયે ઑબ્જેક્ટ અથવા પ્રક્રિયાની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, આકારણીનો હેતુ પ્રક્રિયા અથવા ઘટનાના વિકાસની આગાહી કરવાનો છે અને છેવટે, તેનું સંચાલન કરવા માટે, એટલે કે. હેતુપૂર્ણ પરિવર્તન માટે.
વધુમાં, ઇકોલોજીમાં તેઓ ઉપયોગ કરે છે વસ્તી અભિગમસંશોધનમાં. મોટેભાગે, આ વિસ્તારના માળખામાં, ચોક્કસ વસ્તીના ફેલાવાને અને તેમની સંખ્યાના વિકાસને મર્યાદિત કરતા પરિબળોને ઓળખવા માટે પ્રશ્નોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.
વસ્તીના અભ્યાસ માટેની પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે માત્રાત્મક પદ્ધતિજે વિવિધ સૂચકાંકોનો ઉપયોગ કરીને ગાણિતિક આંકડાઓ પર આધારિત છે. સૌથી સરળ આંકડાકીય સૂચકાંકો જે કોઈપણ એક જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતા અનુસાર વસ્તીને લાક્ષણિકતા આપે છે તે સરેરાશ મૂલ્ય અને વિક્ષેપ છે. વિક્ષેપ એ ડેટાના પ્રસારનું પ્રમાણ નક્કી કરે છે, સરેરાશ મૂલ્યથી તેનું સરેરાશ ચોરસ વિચલન. ઉચ્ચ વિક્ષેપ મૂલ્યો આપેલ લાક્ષણિકતા માટે અભ્યાસ હેઠળની વસ્તીની વધુ વિજાતીયતાને અનુરૂપ છે, અને નીચા વિક્ષેપ મૂલ્યો નાની વિજાતીયતાને અનુરૂપ છે.
વસ્તીનું વર્ણન કરતી વખતે, સૂચકાંકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે જે તેની સ્થિતિને ચોક્કસ સમયે (ઉદાહરણ તરીકે, વસ્તીનું કદ અને ઘનતા) અથવા ચોક્કસ સમયગાળા (ફળદ્રુપતા, મૃત્યુદર, વગેરે) પર દર્શાવે છે.
ઇન્ફર્મેશન ટેક્નોલોજીમાં આધુનિક એડવાન્સિસે તેનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું છે મોડેલિંગ પદ્ધતિ.આ પદ્ધતિનો સાર એ છે કે, સિસ્ટમ (મૂળ) ની સાથે, તેનું મોડેલ માનવામાં આવે છે, જે કેટલીક અન્ય સિસ્ટમ છે જે મૂળની છબી (સમાનતા) છે. મોડલ- વાસ્તવિક સિસ્ટમની સરળ રજૂઆત, જે પર્યાવરણ સાથે અસંખ્ય જોડાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સરળીકરણ તમને કનેક્શન્સની સંખ્યાને મર્યાદિત કરવા અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે તે પસંદ કરવાની મંજૂરી આપે છે. પછી વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં સિસ્ટમના વર્તનની ગતિશીલતાનું કમ્પ્યુટર મોડેલિંગ (અભ્યાસ) હાથ ધરો અને ભવિષ્યમાં તેના વર્તનની આગાહી કરો.
મોડેલિંગ તમને ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમ મોડેલના મૂળભૂત ગુણધર્મો, વિકાસના નિયમો અને બાહ્ય વિશ્વ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, મોડેલની વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવાનું શીખવાની અને આપેલ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમનું સંચાલન કરવાની શ્રેષ્ઠ રીતો નક્કી કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઇકોલોજીકલ ઑબ્જેક્ટને પ્રભાવિત કરવાના વિવિધ સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓના અમલીકરણના પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ પરિણામો.
કમ્પ્યુટર મોડેલિંગનું આકર્ષક ઉદાહરણ એ યુએસએ અને યુએસએસઆર વચ્ચેના પરમાણુ સંઘર્ષના સંભવિત પરિણામોનું એક મોડેલ છે. આ મોડેલ યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ (CC AS USSR, હવે રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું કમ્પ્યુટિંગ સેન્ટર) ના કમ્પ્યુટિંગ સેન્ટરના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શિક્ષણશાસ્ત્રી એન.એન.ના નેતૃત્વ હેઠળ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. મોઇસીવા. આ મોડેલના આધારે કરવામાં આવેલી આગાહીઓ અનુસાર, વૈશ્વિક પરિણામોની આગાહી કરવામાં આવી હતી: "પરમાણુ રાત્રિ" ત્રણ વર્ષ સુધી ચાલે છે, અને પરિણામે - સમગ્ર ગ્રહ પર "પરમાણુ શિયાળો". "પરમાણુ શિયાળા" ના પરિણામો માનવજાતના અસ્તિત્વના ઘાતક અંત તરફ દોરી શકે છે. વૈજ્ઞાનિકોએ તેમનું મોડેલ આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક સમુદાય તેમજ સરકારોને ઉપલબ્ધ કરાવ્યું. દેખીતી રીતે, આ સંજોગો માટે આભાર, માનવતા જીવલેણ "વૈશ્વિક ઓડિટ" ને ટાળવામાં સક્ષમ હતી.
મોડેલનો અભ્યાસ કરવાના પરિણામો પછી મૂળમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. મૉડલથી ઑરિજિનલમાં રિવર્સ ટ્રાન્ઝિશન કહેવાય છે અર્થઘટનમોડેલો મૂળની લાક્ષણિકતાઓ અને સંશોધનના ઉદ્દેશ્યોના આધારે, વિવિધ પ્રકારના મોડેલોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેમના સ્વભાવ દ્વારા, મોડેલો વાસ્તવિક અને આદર્શ (પ્રતિકાત્મક) માં વિભાજિત થાય છે. વાસ્તવિક મોડલ્સમૂળની નજીક (ઉદાહરણ તરીકે, માછલીઘર એ જળચર ઇકોસિસ્ટમનું મોડેલ છે), અને પ્રતિકાત્મકપ્રતીકો અને પ્રતીકો પરની ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને મૂળ સિસ્ટમનું શરતી વર્ણન રજૂ કરે છે.
ઇકોલોજી માટે બે પ્રકારના આઇકોનિક મોડલ સૌથી વધુ મહત્વ ધરાવે છે: વૈચારિક અને ગાણિતિક. કાલ્પનિક મોડેલસિસ્ટમ બ્લોક ડાયાગ્રામ, કોષ્ટકો, આલેખ અને અન્ય ચિત્રાત્મક સામગ્રી સાથે વૈજ્ઞાનિક ટેક્સ્ટનો સમાવેશ થાય છે. જથ્થાત્મક રીતે ઇકોસિસ્ટમ ડાયનેમિક્સનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તે વધુ અસરકારક છે ગાણિતિક મોડેલિંગ પદ્ધતિ,જેમાં સિસ્ટમની વર્તણૂકને અનુરૂપ ગાણિતિક કાર્યો દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે.
ગાણિતિક મોડેલિંગ પદ્ધતિમાં નીચેના પ્રકારનાં મોડેલોની રચના શામેલ છે: ગતિશીલ- તેમને બનાવવા માટે તેઓ સામાન્ય ઉપયોગ કરે છે
વિભેદક અથવા મેટ્રિક્સ સમીકરણો, અને તેમાં સમાવિષ્ટ નથી
રેન્ડમ પરિમાણો; સ્ટોકેસ્ટિક- તેઓ, એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી, વાસ્તવિક સિસ્ટમોમાં હાજર રેન્ડમ પરિમાણોને ધ્યાનમાં લે છે.
તાજેતરમાં, માનવ વર્તન અથવા ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમ્સ પર તેની અસર માટે શ્રેષ્ઠ વ્યૂહરચના શોધવા માટે, તેઓએ સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. ગેમિંગઅને ઑપ્ટિમાઇઝેશનમોડેલો
પ્રદેશના નૃવંશશાસ્ત્રીય અભ્યાસ માટે, જ્યારે જોખમ પરિબળો વસ્તીને પ્રભાવિત કરે છે ત્યારે ઊભી થતી સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ અને પ્રાપ્ત માહિતીના અનુગામી સંગઠન માટે, માનવશાસ્ત્રીય વર્ગીકરણ (ઝોનિંગ) નો ઉપયોગ થાય છે, એટલે કે. નાના ટેક્સામાં પ્રદેશનું વિભાજન.
માનવશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે, દૂરસ્થ સંશોધન પદ્ધતિઓ અને તકનીકો (એરિયલ ફોટોગ્રાફી, સ્પેસ ફોટોગ્રાફી, અવકાશમાંથી સીધા દ્રશ્ય અવલોકનો) નો ખૂબ જ ઉત્પાદક રીતે ઉપયોગ કરી શકાય છે. દૂરસ્થ માહિતી (જમીન-આધારિત સંશોધન સાથે સંયોજનમાં) ની મદદથી, પ્રકૃતિ, અર્થતંત્ર, સમાજના પ્રાદેશિક સંગઠનની રચના, સંખ્યાબંધ ખતરનાક રોગોના કુદરતી કેન્દ્રો, માનવ પર્યાવરણની વિક્ષેપ અને, ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, ગતિશીલ વલણો. આ ઘટનાના વિકાસમાં અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરી શકાય છે. અન્ય પદ્ધતિઓ સાથે પ્રદેશ વિશેની અવકાશ માહિતીનો ઉપયોગ માનવ પર્યાવરણમાં થતા ફેરફારોની આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે.