એડમ બર્નાર્ડ મિકીવિઝ- રોમેન્ટિક યુગના ઉત્કૃષ્ટ કવિ, પબ્લિસિસ્ટ અને પોલિશ રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળમાં વ્યક્તિ. પોલેન્ડ, લિથુઆનિયા અને બેલારુસમાં મિકીવિઝને રાષ્ટ્રીય કવિ માનવામાં આવે છે.

એડમ મિત્સ્કેવિચનો જન્મ નાતાલના આગલા દિવસે, ડિસેમ્બર 24, 1798 ના રોજ નોવોગ્રુડોક શહેરની નજીક ઝાઓસી ગામમાં થયો હતો, જે હવે બેલારુસના ગ્રોડનો ક્ષેત્રનું પ્રાદેશિક કેન્દ્ર છે. આદમના જન્મના ત્રણ વર્ષ પહેલાં, નોવોગ્રુડોક હજી પણ પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થનો ભાગ હતો, અને 1795 માં તેને રશિયન સામ્રાજ્ય સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું.

ભાવિ કવિ, મિકોલાઈ મિકીવિઝના પિતા, એક જૂના લિથુનિયન પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, ઉમદા, પરંતુ લાંબા સમયથી ગરીબ હતા. તેથી, સ્થળવિહોણા ઉમરાવને કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરીને તેના પરિવારને ટેકો આપવા માટે પૈસા કમાવવાની ફરજ પડી હતી. 1794 માં, તે ટેડ્યુઝ કોસિયુઝ્કોના બળવોમાં ભાગ લેનારાઓમાંના એક હતા; તેમણે નેપોલિયનના આગમન સાથે પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની એકતાને જોડ્યા અને તેમના પુત્રોમાં ગૌરવ, રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અને વતન પ્રત્યે પ્રેમની ભાવના પેદા કરી.

આદમની માતા, બાર્બરા માયેવસ્કાયા, એક નાના કારકુનની પુત્રી, બાપ્તિસ્મા પામેલા યહૂદીઓના પરિવારની હતી જેઓ ધાર્મિક નેતા જેકબ ફ્રેન્કના અનુયાયીઓ હતા. આદમે 12 ફેબ્રુઆરી, 1799 ના રોજ નોવોગ્રુડોક ફાર્ન (પરિશ) ચર્ચ ઓફ ધ ટ્રાન્સફિગરેશન ઓફ લોર્ડમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું.

1807 થી 1815 સુધી એડમ નોવોગ્રુડોકમાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ માઈકલ ધ આર્ચેન્જલ ખાતે ડોમિનિકન શાળામાં વિદ્યાર્થી હતો. તે તે સમયે હતો જ્યારે યુવાન મિકીવિક્ઝે તેની પ્રથમ કવિતાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું. તે એક મહેનતું વિદ્યાર્થી હતો અને 1815 માં તેણે વિલ્ના (હવે વિલ્નીયસ, લિથુઆનિયા) માં કિંગ સ્ટીફન બેટોરી અને પોપ ગ્રેગરી XIII દ્વારા 1579 માં સ્થાપિત સરકારી શિષ્યવૃત્તિ પર વિલ્ના યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. શરૂઆતમાં, મિત્સ્કેવિચે ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિતની ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ એક વર્ષ પછી તે ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમાં સ્થાનાંતરિત થયો, કારણ કે તેને સમજાયું કે સાહિત્ય અને ઇતિહાસ તેને ગણિત કરતાં વધુ આકર્ષિત કરે છે. એક વિદ્યાર્થી તરીકે, એડમ મિકીવિઝે રશિયન, ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજી અને જર્મનનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને મૂળમાં પ્રાચીન કૃતિઓ વાંચવાનો પણ શોખ હતો.

એડમ મિકીવિચ હંમેશા પ્રખ્યાત યુનિવર્સિટીમાં તેમના અભ્યાસના વર્ષોને તેમના જીવનમાં શ્રેષ્ઠ માનતા હતા. તેમના પ્રોફેસરો, એક નિયમ તરીકે, નોંધપાત્ર અને માનનીય લોકો હતા: કેટલાક કડક ક્લાસિકિઝમની ભાવનાથી શીખવતા હતા, જ્યારે અન્ય વિદ્યાર્થીઓ માટે નવા અને વધુ રોમેન્ટિક વિચારો લાવ્યા હતા. મિકીવિઝના શિક્ષકોમાંના એક પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર જોઆચિમ લેલેવેલ હતા, જેમની સાથે કવિએ સ્નાતક થયા પછી પણ મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. 1818 માં, કવિનું પ્રથમ પ્રકાશન થયું - "સિટી વિન્ટર" કવિતા.

ઉનાળાની રજાઓ દરમિયાન, 1818 માં, એડમ મિકીવિઝ એક છોકરીને મળ્યો જે ઘણા વર્ષોથી તેની મ્યુઝિક બની હતી, મેરીલ્યા વેરેશચક. યુવાનો એકબીજાને પ્રેમ કરતા હતા, પરંતુ મેરીલ્યા નોવોગ્રુડોક જિલ્લાના એક શ્રીમંત જમીનમાલિકની પુત્રી હતી અને તેનું ભાવિ પહેલેથી જ નક્કી હતું: તેના પિતાએ તેની સગાઈ કાઉન્ટ પુટ્ટકામર સાથે કરી હતી, જેની સાથે તેણીએ 1821માં લગ્ન કર્યા હતા. મિત્સ્કેવિચે મેરીલ્યાની છબી જાળવી રાખી હતી. ઘણા વર્ષોથી આત્મા: આ છોકરી સાથેનો તેમનો નિષ્ફળ પ્રેમ ચોક્કસપણે હતો જેણે તેને ઘણી કૃતિઓ લખવાની પ્રેરણા આપી.

1817 થી, એડમ મિકીવિઝે વિલ્ના યુનિવર્સિટીના ગુપ્ત વિદ્યાર્થી દેશભક્તિ સંગઠનોની રચના અને કામગીરીમાં સક્રિય ભાગ લીધો: ફિલોમેટોવ ("જ્ઞાન માટે પ્રયત્નશીલ") અને ફિલારેટ્સ ("પ્રેમાળ સદ્ગુણ"). આ સમાજોના મુખ્ય વિચારો રાષ્ટ્રીય ગૌરવ, માતૃભાષા પ્રત્યે પ્રેમ, વંચિત લોકો માટે સહાનુભૂતિ અને મદદ હતા, અને પછીથી તેઓ એક રાજકીય પ્રકૃતિના શૈક્ષણિક કાર્યક્રમમાં પરિવર્તિત થયા હતા.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, 1819 માં, એડમ મિકીવિઝને પ્રાંતીય શહેર કોવનો (હવે કૌનાસ, લિથુઆનિયા) માં શિક્ષક તરીકે કામ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો. આ એક પ્રકારનો "દેશનિકાલ" હતો: આ રીતે, વિલ્ના યુનિવર્સિટીના અધિકારીઓએ મિકીવિઝને ગુપ્ત સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. કોવનોમાંનો તેમનો સમય કવિના કાર્યમાં એક વળાંક બની ગયો: જો તે પહેલાં તે ક્લાસિકિઝમની શૈલી તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે, તો અહીં તેણે રોમેન્ટિકવાદની ભાવનામાં લખવાનું શરૂ કર્યું. 1822 માં, એડમ મિકીવિઝની કૃતિઓ "કવિતા" નો પ્રથમ ગ્રંથ વિલ્નામાં પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં કવિની ખૂબ નજીકના રોમેન્ટિક ફિલસૂફી અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રને પ્રતિબિંબિત કરતી ચક્ર "બેલાડ્સ અને રોમાન્સ" નો સમાવેશ થાય છે. એક વર્ષ પછી પ્રકાશિત થયેલ કૃતિઓના બીજા ગ્રંથમાં 2 કવિતાઓ શામેલ છે: "ગ્રેઝીના" અને "ડિઝિયાડી".

ઑક્ટોબર 1823 માં, "ફિલોમેટ કેસ" ની તપાસના સંદર્ભમાં, એડમ મિકીવિઝની વિલ્નામાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને જેલમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે પવિત્ર ટ્રિનિટીના ભૂતપૂર્વ બેસિલિયન મઠમાં સ્થિત હતો. મિત્રો અને સુખી સંજોગો માટે આભાર, મિકીવિઝ ગંભીર સજા ટાળવામાં સફળ રહ્યો: એપ્રિલ 1824 માં તેને જામીન પર મુક્ત કરવામાં આવ્યો, પરંતુ તે જ વર્ષના ઓક્ટોબરમાં તેને રશિયન સામ્રાજ્યના આંતરિક પ્રાંતોમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યો.

પ્રથમ, કવિ 3 મહિના પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પહોંચ્યા - ઓડેસામાં, જ્યાંથી તેણે ક્રિમીઆની સફર કરી, પછી મોસ્કો ગયો, અને પછી, 1828 માં, ફરીથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયો. આ સફર ખૂબ જ ફળદાયી હતી અને મિકીવિઝના કાર્ય પર ઊંડી છાપ છોડી હતી, અને રશિયાના સાંસ્કૃતિક અને સાહિત્યિક જીવનને પણ પ્રભાવિત કરી હતી. અહીં સેલિબ્રિટી અને જાણીતી ખ્યાતિ કવિ પાસે આવી. તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળના સહભાગીઓ કોન્ડ્રાટી રાયલીવ અને એલેક્ઝાંડર બેસ્ટુઝેવ (માર્લિન્સ્કી) સાથે ગાઢ મિત્રો બન્યા. કવિને તે સમયના સૌથી અગ્રણી રશિયન મન દ્વારા ઓળખવામાં અને પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી: એલેક્ઝાંડર પુશ્કિન, પ્યોટર વ્યાઝેમ્સ્કી, એન્ટોન ડેલ્વિગ, ઇવાન કિરીયેવસ્કી, એવજેની બારાટિન્સકી, દિમિત્રી વેનેવિટિનોવ, સેરગેઈ સોબોલેવસ્કી, નિકોલાઈ પોલેવોય, એડોલ્ફ યાનુષ્કેવિચ અને અન્ય. પુષ્કિન અને વ્યાઝેમ્સ્કીએ ત્યારબાદ મિકીવિઝની સાહિત્યિક કૃતિઓનો રશિયનમાં અનુવાદ કર્યો.

સમગ્ર રશિયન સામ્રાજ્યમાં મુસાફરી કરીને, મિકીવિઝે "ઓડેસા ગીતની કવિતાઓ", પ્રખ્યાત "ક્રિમીયન સોનેટ્સ" નું એક ચક્ર લખ્યું અને 1828 માં તેમની કવિતા "કોનરાડ વેલેનરોડ" સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત થઈ.

1829 માં, પ્રભાવશાળી મિત્રો અને આશ્રયદાતાઓની મદદથી, એડમ મિકીવિઝ યુરોપ જવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા. તેણે ઇટાલી, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને જર્મનીનો પ્રવાસ કર્યો. 1931 માં તેણે રશિયન સામ્રાજ્યની શક્તિ સામે પોલિશ બળવોમાં ભાગ લેવાનો અસફળ પ્રયાસ કર્યો, ડ્રેસ્ડનમાં ઘણા મહિનાઓ સુધી રહ્યો અને 1932 માં પેરિસ ગયો. તે જ સમયે, 1932-1934 માં, મિકીવિઝે તેની સુંદર અમર કવિતા "પાન ટેડેયુઝ" લખી, જે પોલિશ જીવનનો એક પ્રકારનો જ્ઞાનકોશ માનવામાં આવે છે.

1834 માં, મિકીવિચે વિખ્યાત પિયાનોવાદક મારિયા સ્ઝિમાનોવસ્કાની પુત્રી ત્સેલિના સ્ઝિમાનોસ્કા સાથે લગ્ન કર્યા, જેની તેમણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ઘણી વખત મુલાકાત લીધી હતી. ત્સેલિના સાથેના તેમના લગ્નમાં, મિકીવિઝને છ બાળકો હતા: બે પુત્રીઓ અને ચાર પુત્રો. તે સમયથી, કવિ તેના પરિવારને ટેકો આપવા માટે આવકની સતત શોધમાં હતા. પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ લેખક જ્યોર્જ સેન્ડની મદદથી, જેમની સાથે ફ્રેડરિક ચોપિને તેનો પરિચય કરાવ્યો હતો, મિકીવિક્ઝે થિયેટર નાટક રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ, કમનસીબે, સફળતા વિના.
1840 સુધી, આદમ મિકીવિક્ઝે લૌઝેનમાં પ્રાચીન સાહિત્ય શીખવ્યું, અને પછી કૉલેજ ડી ફ્રાન્સ ખાતે સ્લેવિક સાહિત્યના વિભાગમાં પ્રોફેસર બન્યા. 1841 માં, કવિ ઉપદેશક, રહસ્યવાદી ફિલસૂફ અને મેસિયનિસ્ટ એન્ડ્રેઝ ટોવિયનસ્કીના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા. કારણ કે મિકીવિઝે તેના વિદ્યાર્થીઓને ટોવિયનિઝમનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, તેને 1845માં પ્રવચનમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો અને 1852માં તેને બરતરફ કરવામાં આવ્યો.
તેમની રોજીંદી રોટી વિશેની ચિંતાઓ સાથે સમાંતર, મિકીવિક્ઝ સામાજિક-રાજકીય જીવન વિશે ભૂલ્યા ન હતા: 1848 માં તેણે પોલિશ લીજનની રચના કરી, ઇટાલિયનોને તેમની સ્વતંત્રતા માટે લડવામાં મદદ કરી, અને 1849 માં તેણે પેરિસના લોકશાહી અખબાર “ટ્રિબ્યુન” ના પ્રકાશનમાં ભાગ લીધો. રાષ્ટ્રો”.
1852 માં, એડમ મિકીવિઝને પેરિસ આર્સેનલમાં ગ્રંથપાલ તરીકે સાધારણ પદ મળ્યું. એપ્રિલ 1855 માં, મિકીવિક્ઝની પત્ની, સેલિનાનું અવસાન થયું, અને પાનખરમાં તે રશિયન સામ્રાજ્ય સામે ક્રિમિઅન યુદ્ધમાં ફ્રેન્ચ અને બ્રિટીશને મદદ કરવા માટે ત્યાં એક નવી પોલિશ લશ્કરનું આયોજન કરવાના હેતુ સાથે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયો. જો કે, તેના સપના સાકાર થવાનું નક્કી ન હતું: તેને કોલેરા થયો, 26 નવેમ્બર, 1855 ના રોજ તેનું અવસાન થયું અને તેને પેરિસમાં દફનાવવામાં આવ્યો. 1890 થી, મહાન કવિની રાખ ક્રેકોમાં વેવેલ કેથેડ્રલમાં એક સાર્કોફેગસમાં આરામ કરે છે.

એડમ મિકીવિઝ. મહાન પોલિશ (લિથુનિયન) કવિ, સાંસ્કૃતિક અને રાજકારણી, જેની ખ્યાતિ પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની સરહદોની બહાર ફેલાયેલી છે. પરંતુ આપણે તેના મૂળ વિશે કેટલું ઓછું જાણીએ છીએ! પ્રમાણભૂત જીવનચરિત્ર કહે છે કે મિકીવિઝનો જન્મ એક ગરીબ ઉમરાવના પરિવારમાં થયો હતો. તેની માતા યહૂદી છે, તેના પિતા લિટવિન છે (લાતવિયન સાથે મૂંઝવણમાં ન આવે). આદમે ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવ્યું, દેશભક્તિની સંસ્થાઓમાં ભાગ લીધો અને એક વિશાળ સાહિત્યિક વારસો છોડી દીધો. બધા. પરંતુ શાળાના પાઠ્યપુસ્તકો શું મૌન છે? શા માટે મિસ્કેવિજે તેમના જીવનના અંત સુધી તેમના નજીકના પરિવાર વિશે વાત કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો? નિયતિએ તેને કયો શરમનો વારસો આપ્યો છે?

સૌથી મહાન કવિ.

મિત્સ્કેવિચ રાજવંશે ઘણા સાહસો, ગુનાઓ અને પરીક્ષણો એકઠા કર્યા છે. આ પ્રાચીન લિથુનિયન પરિવારના બે પ્રતિનિધિઓ ખૂબ જ દુ: ખદ સંજોગોમાં વિસ્મૃતિમાં ગયા. તેથી, તે ગમે છે કે નહીં, મહાન ક્લાસિક એક ભવ્ય મૂળની બડાઈ કરી શકે નહીં.

આપણો ઇતિહાસ 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થાય છે. એક સમયે ત્યાં 5 ભાઈઓ રહેતા હતા: જેકબ (આદમ મિકીવિઝના દાદા), આદમ, જોઝેફ, સ્ટેફન અને બેસિલ મિકીવિઝ. તેવી જ રીતે, તેમાંથી કોઈ વાંચી કે લખી શકતું ન હતું. પરંતુ તે દિવસોમાં આનાથી કોણ આશ્ચર્ય પામી શકે? તેઓ નોવોગ્રુડોક (બેલારુસ) ની બહારના વિસ્તારમાં પ્રેમ કરતા ન હતા. તેઓ માત્ર મોટી સંખ્યામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેઓ ખૂબ લોભી લોકો પણ નીકળ્યા હતા. મિત્સ્કેવિચેસ વિશાળ વ્યાજ દરે લોન આપવા માટે પ્રખ્યાત હતા (સરેરાશ 4-7ને બદલે દર વર્ષે 12). તેમના દેવાદારો, એક નિયમ તરીકે, કાં તો દુ: ખી શરાબી અથવા કાર્ડ પ્લેયર્સ બન્યા. આવા લોકો પાસેથી લેવા માટે ઘણું બધું નહોતું, તેથી મિત્સ્કેવિચે ધીરજપૂર્વક લોન અવધિ (12 મહિના) ના અંતની રાહ જોવી, અને પછી દેવાદારોની મિલકત જપ્ત કરી.

1770 માં, મિકીવિઝે ગોર્બાટોવાઈસ ફાર્મસ્ટેડનો કબજો મેળવ્યો અને નજીકના ગામના માલિકો સાથે ખૂબ જ મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો સ્થાપિત કર્યા. ગામનું નામ સપ્લિત્સા છે, અને તેના માલિકો, તે મુજબ, સપ્લિત્સી છે. અને તેથી, 1779 માં, કવિના કાકા (અને સાસુ પણ) આદમ કાયદેસર રીતે વિક્ટોરિયા સપ્લીત્સોવના સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અને બીજા મોટા કાકા, બેસિલ, જાન સપ્લિકા સાથે ખૂબ જ ગાઢ મિત્રો બની ગયા. બંને ભયાવહ ગુંડાઓ હતા અને બતાવવાના ખૂબ જ શોખીન હતા - સારું, પ્રખ્યાત "ફ્લડ" ના પાન કમિટિસાની કંપનીની જેમ.

Miscavige પરિવારે લોન કરીને પોતાનું નસીબ બનાવ્યું.

સમય જતાં, મિત્સ્કેવિચ પણ ઝાઓસના માલિક બન્યા. અગાઉના માલિકો, યાનોવિચોવ ભાઈઓ, શાહુકારોને મોટી રકમના દેવા હતા. તદુપરાંત, તેઓને દેવું ચૂકવવાની ના પાડવાની પણ હિંમત હતી! મિત્સ્કેવિચ આ સહન કરી શક્યા નહીં. જૂની પોલિશ નમ્ર સંસ્કૃતિમાં આવા નિર્દોષ નિર્દોષતાનો એક જ જવાબ હતો - સશસ્ત્ર જપ્તી. યાનોવિચોવ્સ પ્રથમ હુમલાને નિવારવામાં સફળ થયા, પરંતુ બીજા, 1784 માં, તેમને એસ્ટેટના અધિકારથી વંચિત કર્યા.

જેકબ મિકીવિઝ (મહાન ક્લાસિકના સીધા દાદા) એ ઝાઓસી પરના હુમલામાં ભાગ લીધો ન હતો. શા માટે? હા, કારણ કે તે સમય સુધીમાં તે ઘણા વર્ષોથી બીજી દુનિયામાં હતો (તે મૃત્યુ પામ્યો). પરંતુ તે અસંભવિત છે કે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તે સદ્ગુણનું ઉદાહરણ હતું. તદુપરાંત, આર્કાઇવ્સમાં એક ક્રૂર ઘટના વિશે માહિતી છે: યાકુબે સ્થાનિક છોકરીને માથા પર લાકડી વડે માર માર્યો અને લગભગ મૃત્યુ પામ્યો. આ વર્તનનું કારણ એ હતું કે તેણીએ તેનો ચાબુક જમીન પર પડે તેની રાહ જોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

પરંતુ મિકીવિઝ પરિવારમાં સૌથી દૂષિત "ભંગ કરનાર" હજુ પણ બેસિલિયસ હતો. 23 એપ્રિલ, 1799 ના રોજ, તેણે તેના છાતીના સાથી જાન સપ્લિકા સાથે એક નાનકડી વાત પર ઝઘડો કર્યો અને બે અઠવાડિયા પછી, તેની ઇજાઓથી મૃત્યુ પામ્યા.

અજમાયશમાં, સપ્લિત્સાએ દલીલ કરી હતી કે લડાઈનું કારણ એ ઇચ્છા હતી, તેને હળવાશથી કહેવાની, સંપૂર્ણ રીતે શાંત બેસિલની નહીં, નવી જન્મેલી ઘોડીના પાછળના પગને ચુંબન કરવાની. ઘોડી, જોકે, પ્રેમ અને માયાના આ પ્રદર્શનથી બહુ પ્રભાવિત થઈ ન હતી, અને તેના ખુરથી બેસિલને માથામાં માર્યો હતો. આ ઘટનાના પ્રત્યક્ષદર્શીઓએ સપ્લિત્સાના સંસ્કરણને નકારી કાઢ્યું, નિર્દેશ કર્યો કે તેણે લડાઈ દરમિયાન વ્યક્તિગત રીતે મિકીવિઝનું માથું તેની ગદા વડે કચડી નાખ્યું અને તેના શરીરને સ્ટેબલમાં ફેંકી દીધું. અદાલતે પ્રત્યક્ષદર્શીઓની જુબાની તરફ ઝુકાવ્યું અને સપ્લિતસાને ભારે દંડની ચુકવણી સાથે 1 વર્ષની જેલની સજા ફટકારી.

પોલિશ ખાનદાનની મજા.

બેસિલના અપમાનજનક મૃત્યુના ત્રણ વર્ષ પછી, બીજા ભાઈ, આદમ, તેની પાછળની દુનિયામાં ગયા. 1802 માં, તે એક ક્રૂર શેરી ઝઘડામાં સામેલ થવામાં વ્યવસ્થાપિત થયો, જે તેના મૃત્યુમાં સમાપ્ત થયો. શરૂઆતમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ લડત નશામાં ધૂત ઉમરાવોના અપ્રમાણિક વર્તનનું પરિણામ છે જેમણે ટેટ્રો-લિટોર્સ્કી રેજિમેન્ટના સૈનિકો પર હુમલો કર્યો હતો. જો કે, તપાસ દરમિયાન, તે બહાર આવ્યું છે કે લડાઈને ઉશ્કેરનારાઓ પોતે સૈનિકો હતા. રેજિમેન્ટ કમાન્ડરને સેવામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, અને રેજિમેન્ટને જ વિખેરી નાખવામાં આવી હતી.

આ દુ:ખદ મૃત્યુ મિકીવિઝ રાજવંશની છેલ્લી અજમાયશ ન હતી. અદાલતોમાં, મિકીવિઝનું પ્રતિનિધિત્વ મિકોલાજ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેકબના પુત્ર અને મહાન કવિના પિતા હતા. તેના પિતા અને કાકાઓથી વિપરીત, તે માત્ર વાંચન અને લખવાનું જ જાણતો ન હતો, પરંતુ કાનૂની શિક્ષણ પણ મેળવ્યું હતું. 1802 માં, મિકોલાઈએ સપ્લિસા સામે કોર્ટમાં ફરિયાદ દાખલ કરી, જે તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ મુક્ત હતી અને તેણે મિકીવિઝ પરિવારને ક્રૂર બદલો લેવાની ધમકી આપી હતી. જો કે, આ પગલું કોઈ પરિણામ લાવ્યું નથી.

1805 ની પાનખરમાં, સેપ્લિટ્ઝ સેપ્લિટ્ઝથી નોવોગ્રુડેકમાં, એટલે કે, મિકોલાજ મિકીવિચ જ્યાં રહેતા હતા તે જ ખેતરમાં ગયા. તેનું વર્તન વધુ આક્રમક બન્યું. કાયદો અને વ્યવસ્થાનું સતત ઉલ્લંઘન, અસંખ્ય દારૂડિયાપણું અને બળાત્કાર, ઘાતકી ઝઘડા અને લૂંટફાટ. ઑગસ્ટ 3, 1806 ના રોજ, મિકોલાઈએ કોર્ટમાં બીજી અરજી સબમિટ કરી, જેમાં તેણે કહ્યું: "સપ્લિત્સાએ સમગ્ર મિકીવિઝ પરિવારને સ્ટ્રીપ્સમાં કાપીને તેમના ઘરોને બાળી નાખવાની ધમકી આપી છે." નોંધાયેલ ફરિયાદોમાંથી કોઈ પરિણામ આવ્યું કે કેમ તે જાણી શકાયું નથી, કારણ કે 1806 પછી મિકીવિઝ-સેપ્લિકા કેસ વિશે કોઈ માહિતી નહોતી.

જાન સેપ્લિકા કદાચ મિકોલોસ કોપરનિકસના બાળકો વિશે જાણતી હતી. પરંતુ તે ભાગ્યે જ અનુમાન કરી શકે છે કે તેમાંથી એક સપ્લિકા પરિવાર માટે શાશ્વત ગૌરવની ખાતરી કરશે (વોઇવોડ જેસેક સપ્લિકા એ "પાન ટેડેયુઝ" કવિતાનું પાત્ર છે.

Mickiewicz Saplica માટે શાશ્વત ગૌરવ સુનિશ્ચિત કર્યું.

અને શું તે આશ્ચર્યજનક છે કે એડમ મિકીવિઝે તેના પરિવારના ઇતિહાસ વિશે કોઈ પણ વાતને એટલી કાળજીપૂર્વક ટાળી દીધી? તે, પોલિશ-લિથુનિયન સંસ્કૃતિના ચિહ્ન, તેના નજીકના સંબંધીઓના વાંધાજનક કૃત્યોને સ્વીકારવામાં શરમ અનુભવતો હતો. પણ આવું ભાગ્ય છે. રાજવંશની શરમના વારસામાંથી કોઈ બચી શકતું નથી. સદનસીબે, મહાન ક્લાસિકે તેના દાદાના ભાગ્યનું પુનરાવર્તન કર્યું નહીં અને અમને તેમનો ભવ્ય વારસો આપ્યો.

યોજના
પરિચય
1 જીવનચરિત્ર
1.1 પ્રારંભિક વર્ષો
1.2 સ્થળાંતર

2 સરનામાંઓ જ્યાં મિકીવિઝ રહેતા હતા
3 સર્જનાત્મકતા
4 અનુવાદોમાં Mickiewicz
5 આવૃત્તિઓ
6 મૂવીઝ
7 પત્રો

એડમ મિકીવિઝના 9 સ્મારકો
10 સ્થાનો
સંદર્ભો

પરિચય

એડમ મિકીવિચ (પોલિશ) એડમ બર્નાર્ડ મિકીવિઝ , એડમ બર્નાર્ડ મિસ્કેવિજ; ડિસેમ્બર 24, 1798, ઝાઓસે (બેલારુસ. ઝાવોસે) અથવા નોવોગ્રુડોક, લિથુનિયન પ્રાંત, રશિયન સામ્રાજ્ય - 26 નવેમ્બર, 1855, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય) - પોલિશ કવિ, રાજકીય પબ્લિસિસ્ટ, રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળના નેતા; રોમેન્ટિક યુગના ત્રણ મહાન પોલિશ કવિઓમાંના એક ગણાય છે (જુલિયસ સ્લોવાકી અને ઝિગ્મન્ટ ક્રેસિન્સ્કી સાથે). 19મી સદીમાં પોલિશ અને બેલારુસિયન સાહિત્યની રચના પર તેમનો ઘણો પ્રભાવ હતો. બેલારુસમાં તેને બેલારુસિયન કવિ પણ માનવામાં આવે છે.

1. જીવનચરિત્ર

1.1. શરૂઆતના વર્ષો

નોવોગ્રુડોક (આધુનિક બેલારુસ) માં વકીલ, ગરીબ ઉમદા મિકોલાજ મિકીવિઝ (1765-1812) નો પુત્ર; અટક મિત્સ્કેવિચ, પોલિશ ખાનદાનની અન્ય સંખ્યાબંધ અટકોની જેમ, બેલારુસિયન મૂળની છે, ઝમિટર (દિમિત્રી) નામ પરથી. કવિની માતા બાપ્તિસ્મા પામેલા યહૂદીઓના પરિવારમાંથી આવે છે, જેકબ ફ્રેન્કના અનુયાયીઓ. 12 ફેબ્રુઆરી, 1799 ના રોજ નોવોગ્રુડોકના ફાર્ન ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધું.

ડોમિનિકન શાળા (1807-1815) માં શિક્ષણ મેળવ્યા પછી, તેમણે વિલ્ના યુનિવર્સિટી (1815) માં પ્રવેશ કર્યો. 1817 થી તેમણે ફિલોમથ્સ અને ફિલારેટ્સના દેશભક્તિ યુવા વર્તુળોની રચના અને પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધો, પ્રોગ્રામ કવિતાઓ લખી ("ઓડ ટુ યુથ", 1820 અને અન્ય). યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે કોવનો (1819-1823) માં શિક્ષક તરીકે સેવા આપી.

ઓક્ટોબર 1823 માં, એન.એન. નોવોસિલ્ટસેવ દ્વારા અતિશયોક્તિભર્યા ફિલોમેટ કેસના સંબંધમાં વિલ્નામાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને પવિત્ર ટ્રિનિટીના ભૂતપૂર્વ બેસિલિયન મઠના પરિસરમાં સ્થિત જેલમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો. એપ્રિલ 1824 માં તે જેલમાંથી જામીન પર મુક્ત થયો. ઑક્ટોબર 1824 માં તેને લિથુઆનિયાથી દેશનિકાલ મોકલવામાં આવ્યો.

1829 સુધી તે રશિયામાં રહ્યો: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, ફેબ્રુઆરીથી માર્ચ 1825 સુધી - ઓડેસા, ક્રિમીઆની યાત્રા સાથે, ડિસેમ્બર 1825 થી - મોસ્કો (જ્યાં તેણે ભાવિ કવયિત્રી અને અનુવાદક કેરોલિન જેનિશ સાથે લગ્ન કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો), નવેમ્બર 1827 થી ફરીથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ માં. રશિયામાં, તે અગ્રણી રશિયન લેખકો અને કવિઓ (એ. એ. ડેલ્વિગ, આઈ. વી. કિરીવસ્કી, ભાઈઓ કેસેનોફોન પોલેવોય અને નિકોલાઈ પોલેવોય, ડી. વી. . વેનેવિટિનોવ, ઇ. બારેવિટીનોવ, ડી. વી. ભાઈઓ) સાથે ડિસેમ્બરિસ્ટ ચળવળ (કે. એફ. રાયલીવ, એ. એ. બેસ્ટુઝેવ)માં સહભાગીઓની નજીક બન્યા હતા. ગ્રંથસૂચિકાર અને એપિગ્રામ્સના પ્રખ્યાત લેખક એસ.એ. સોબોલેવસ્કી.

મે 1829 માં તેમણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ છોડીને વિદેશમાં ગયા.

1.2. સ્થળાંતર

જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, ઇટાલીમાં રહેતા હતા. 1831ના બળવામાં સહભાગીઓ સાથે જોડાવાનો અસફળ પ્રયાસ કર્યા પછી, તે ડ્રેસ્ડનમાં કેટલાક મહિનાઓ સુધી રોકાઈ ગયો. 1832 માં તેઓ પેરિસમાં સ્થાયી થયા, પોલિશ અને લિથુનિયન-બેલારુસિયન સ્થળાંતરના આંકડાઓ સાથે સહયોગ કર્યો, અને રાજકીય પત્રકારત્વમાં રોકાયેલા હતા. 1839-1840 માં તેમણે લૌઝેનમાં લેટિન સાહિત્ય શીખવ્યું. 1840 માં તેઓ કૉલેજ ડી ફ્રાન્સ ખાતે સ્લેવિક સાહિત્યના પ્રથમ પ્રોફેસર બન્યા. 1841 માં તે પોલિશ મેસીઅનિઝમના ઉપદેશક એન્ડ્રેઝ ટોવિયનસ્કીના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યો. ટોવિયનવાદને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, ફ્રાન્સની સરકારે 1845માં મિકીવિઝને પ્રવચનમાંથી દૂર કર્યા. 1852 માં તેને બરતરફ કરવામાં આવ્યો. આ રાજીનામાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો.

એપ્રિલ 1855 માં, મિકીવિક્ઝ વિધવા થયા, અને પહેલેથી જ 1855 ના પાનખરમાં તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જવા રવાના થયો, રશિયા સામેની લડાઈમાં ફ્રેન્ચ અને બ્રિટીશને મદદ કરવા માટે ન્યુ પોલિશ અને યહૂદી લીજનને પણ ગોઠવવાનો ઇરાદો હતો.

26 નવેમ્બરના રોજ કોલેરાને કારણે તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમના મૃત્યુ પહેલાં, તેણે તેના મિત્ર સ્લુગાલસ્કીને કહ્યું, જ્યારે તેણે પૂછ્યું કે શું તે બાળકોને કંઈપણ જણાવવા માંગે છે: "તેમને એકબીજાને પ્રેમ કરવા દો," અને થોડીવાર પછી તેણે ભાગ્યે જ સાંભળી શકાય તેવા વ્હીસ્પરમાં ઉમેર્યું: "હંમેશા!"

1890 માં, મિકીવિઝની રાખને પેરિસથી ક્રાકો લઈ જવામાં આવી હતી અને વેવેલ કેથેડ્રલમાં એક સાર્કોફેગસમાં મૂકવામાં આવી હતી.

બુધ પરના ખાડાનું નામ મિકીવિઝના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે.

2. સરનામું જ્યાં Mickiewicz રહેતા હતા

નોવોગ્રુડોક 1801-1815, લેનિન સ્ટ્રીટ, 1, 231400.

· સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 04.1828 - 05.15.1829 - I.-Aનું ઘર. જોચિમા - બોલ્શાયા મેશ્ચાનસ્કાયા સ્ટ્રીટ, 39.

· ઓડેસા ફેબ્રુઆરી - માર્ચ 1825 - ડેરીબાસોવસ્કાયા શેરી, 16.

· એવપેટોરિયા - જુલાઈ 1825, st. Karaimskaya, 53. Mickiewicz Heinrich Rzhevusky (Balzacના ભાવિ સાળા) સાથે ઓડેસાથી યાટ પર પહોંચ્યા હતા. "ક્રિમીયન પ્રવાસ પરના સાથીઓ."

· મોસ્કો 12.1825 - 03.1826 - ફેડર લેકનરનું બોર્ડિંગ હાઉસ - મલાયા દિમિત્રોવકા, 3/10

3. સર્જનાત્મકતા

પ્રથમ કવિતા, “સિટી વિન્ટર” (“ઝિમા મિજસ્કા”), વિલ્ના અખબાર “ટાયગોડનિક વિલેન્સ્કી” માં 1818 માં પ્રકાશિત થઈ હતી. જોઝેફ ઝાવડસ્કી દ્વારા પ્રકાશિત પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ “કવિતા” (“Poezje”, vol. 1, Vilna, 1822)માં “Balady and Romances” (“Ballady i Romanse”) અને પ્રસ્તાવના “On Romantic Poetry” (“O poezji) નો સમાવેશ થાય છે. romantycznej”), પોલિશ સાહિત્યમાં રોમેન્ટિક વલણનો મેનિફેસ્ટો બની રહ્યો છે.

તેમની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક "ઝિવિલ્યા" હતી, જેમાં નાયિકા, લિથુનિયન છોકરી ઝિવિલ્યા, રશિયનોને તેના વતન જવા દેવા બદલ તેના પ્રેમીની હત્યા કરે છે. 1819માં સિમોન ડોકાન્તોસ દ્વારા વિદેશી (લિથુનિયન) ભાષામાં અનુવાદિત આ તેમની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક હતી.

"કવિતા" (1823) ના બીજા ખંડમાં રોમેન્ટિક ગીતની મહાકાવ્ય "ગ્રેના" અને નાટકીય કવિતા "ડ્ઝિયાડી" (પોલિશ) રશિયનના ભાગ 2 અને 4નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં "સોનેટ્સ" (1826) પુસ્તક રશિયામાં પ્રકાશિત થયું હતું ચક્ર "ક્રિમીયન સોનેટ્સ" ("સોનેટી ક્રિમસ્કી") તેના ત્યજી દેવાયેલા વતન માટે ઝંખતા યાત્રાળુ હીરોની છબી સાથે અને પોલીશ કવિતામાં નવા પ્રાચ્ય ઉદ્દેશો.

1828 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, સમ્રાટ નિકોલસ I ને સમર્પણ સાથે કવિતા "કોનરાડ વોલેનરોડ" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તે ક્રુસેડર્સ સાથે લિથુઆનિયાની વસ્તીના સંઘર્ષની વાર્તા કહે છે. શીર્ષક પાત્ર એક દુ: ખદ હીરો છે, દુશ્મન છાવણીમાં એકલો ફાઇટર છે, જે તેના લોકોને બચાવવા ખાતર અંગત સુખનું બલિદાન આપે છે. જન્મથી લિટવિન, જેણે કથિત રીતે તેના વતનનો ત્યાગ કર્યો અને ટ્યુટોનિક ઓર્ડરનો વડા બન્યો, તેની ચાલાકીથી તે ઓર્ડરને વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. સમકાલીન લોકો દ્વારા તેમના ગુલામો સામેના ધ્રુવોના સંઘર્ષના સંકેત તરીકે અને રાજકારણ સાથે નૈતિકતાના સમાધાનની સમસ્યાના ઉકેલ તરીકે કવિતા વાંચવામાં આવી હતી: બહારથી મજબૂત બનેલા દુશ્મન સાથે કરાર કરવા અને તેની સેવા કરવા જતા, જ્યારે ગુપ્ત રીતે તેની વિરુદ્ધ અભિનય ("વોલેનરોડિઝમ"). સંગ્રહ “કવિતા” (ભાગ. 1-2, 1829)માં ગીતની કવિતાઓ, કવિતા “ફારીસ” અને લોકગીતોનો સમાવેશ થાય છે.

કવિતાનો ત્રીજો ભાગ "ડ્ઝિયાડી" (1832), એક ખંડિત માળખું અને ક્રિયાની બે યોજનાઓ, વિચિત્ર અને વાસ્તવિક, ખાસ કરીને, ફિલારેટ કેસની તપાસનું નિરૂપણ કરે છે, અને "પોલિશ મેસિયનિઝમ" ના સિદ્ધાંતને સુયોજિત કરે છે, જે મુજબ પોલેન્ડની વેદના એક ખાસ ઐતિહાસિક વ્યવસાય શહીદ લોકો સાથે જોડાયેલ છે - "રાષ્ટ્રોના ખ્રિસ્ત." "Dziady" ની બાજુમાં મહાકાવ્ય "અંતર" છે - રશિયાના ચિત્રો સાથે કવિતાઓનું ચક્ર.

પોલિશ મેસીઅનિઝમના વિચારો કલાત્મક અને પત્રકારત્વના કાર્ય "પોલિશ લોકો અને પોલિશ યાત્રાધામના પુસ્તકો" ("Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego", 1832) માં વિકસાવવામાં આવ્યા છે. પોલિશ વિખેરાઈને લોકોની સ્વતંત્રતા માટેના સામાન્ય યુદ્ધમાં ભાગ લેવા માટે આહવાન કરવામાં આવે છે, જેનું પુનરુત્થાન પોલેન્ડના પુનરુત્થાન તરફ દોરી જાય છે. આ જ વિચારોનો પ્રચાર અખબાર "પિલગ્ર્ઝિમ પોલ્સ્કી" માં મિકીવિઝના લેખોમાં કરવામાં આવ્યો હતો. , 1832-1833).

મિકીવિઝની સૌથી મોટી કૃતિ એ મહાકાવ્ય કવિતા "પાન ટેડેયુઝ" ("પાન ટેડેયુઝ સીઝીલી ઓસ્ટેટની ઝાજાઝ્ડ ના લિટવી") છે, જે 1832-1834માં લખાયેલી અને 1834માં પેરિસમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. કવિતા રંગીન, પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે વિનાશકારી સૌમ્ય નૈતિકતાની છબી બનાવે છે જે નોસ્ટાલ્જીયા અને રમૂજથી ભરેલી છે. તે પોલિશ રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય અને મૌખિક પેઇન્ટિંગની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે. "પાન ટેડેયુઝ" પોલિશ દિગ્દર્શક આંદ્રેજ વાજદા (1999) દ્વારા ફિલ્માવવામાં આવ્યું હતું.

મિકીવિઝ, તેના લોકોની ભાવનાને પોતાની જાતમાં કેન્દ્રિત કરીને, પોલિશ કવિતાને યુરોપના બૌદ્ધિક પ્રતિનિધિઓમાં તેનો અવાજ મેળવવાનો અધિકાર આપનાર સૌપ્રથમ હતો અને તે જ સમયે તેને આપણી કવિતાને પ્રભાવિત કરવાની તક આપી.

4. અનુવાદોમાં Mickiewicz

મિત્સ્કેવિચની કૃતિઓ કવિઓ અને પ્રતિભાના વિવિધ સ્તરોના અનુવાદકો દ્વારા રશિયનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી. એ.એસ. પુષ્કિને લોકગીત "ધ થ્રી બુડ્રીસ" ("બુડ્રીસ એન્ડ હિઝ સન્સ" તરીકે અનુવાદિત, 1833; 1834માં "લાઇબ્રેરી ફોર રીડિંગ"માં પ્રકાશિત) નો અનુવાદ કર્યો - એક અત્યંત સચોટ અનુવાદ, જે અનુવાદ કળાની એક અજોડ શ્રેષ્ઠ કૃતિ ગણાય છે, તેમજ લોકગીત "ધ વોએવોડા" અને "કોનરેડ વોલેનરોડ" નો પરિચય. નાટકીય કવિતા "ડ્ઝિયાડી" ના ભાગનો પ્રથમ અનુવાદ W. A. ​​વોન રોથકિર્ચનો છે. મિત્સ્કેવિચના અનુવાદકોમાં I. I. કોઝલોવ છે, જેમણે 1827 માં, પી. એ. વ્યાઝેમ્સ્કીના ગદ્ય આંતરરેખીય અનુવાદનો ઉપયોગ કરીને, "ક્રિમિઅન સોનેટ્સ", એન.વી. બર્ગ, જેમણે કવિતાઓ અને મહાકાવ્ય "પાન ટેડેયુઝ", "વી. જી. બેનેડિક્ટોવ", વી.જી. “કોનરેડ વોલેનરોડ”, ગીતો), જી.પી. ડેનિલેવસ્કી, એસ.એફ. દુરોવ, એ.એન. મૈકોવ (ખાસ કરીને, “ક્રિમિઅન સોનેટ્સ”), એલ.એ. મેઈ, પી.આઈ. વેઈનબર્ગ, એ.પી. કોલ્તોનોવ્સ્કી (1890 ના દાયકાના અંતમાં - 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં - બાલમોન ડી. યા બ્રાયુસોવ, ઇગોર સેવેર્યાનિન, એકમીસ્ટ એમ. એ. ઝેન્કેવિચ, ઇ. જી. પોલોન્સકાયા, એન. એન. અસીવ ("સ્વિમર", "જોઆચિમ લેવલ" અને અન્ય કવિતાઓ), એસ. આઇ. કિરસાનોવ ( ખાસ કરીને, "આલ્બમનું સમર્પણ", ડેવિડના આલ્બમ તુખ્માનોવા "ઇન ધ વેવ ઓફ માય મેમરી", "ડેથ ઓફ એ કર્નલ", "ઓર્ડન રીડાઉટ"), મિખાઇલ સ્વેત્લોવ ("બેલ એન્ડ બેલ્સ", "સ્ટબર્ન વાઇફ" માંથી વ્યાપકપણે જાણીતું છે. અને અન્ય કવિતાઓ), એમ.એસ. ઝિવોવ, એલ.એન. માર્ટિનોવ (“ ડીઝ્યાડી” કવિતાઓ), ડેવિડ સમોઇલોવ (વ્યક્તિગત કવિતાઓ), આર્સેની તારકોવ્સ્કી ("ગ્રાઝીના", કવિતાઓ "શાનફારી", "અલમોટેનાબી"), એ.એમ. ગેલેસ્કુલ, ગદ્ય લેખક અને અનુવાદક અસાર એપેલ અને અન્ય ઘણા કવિઓ અને અનુવાદકો. મિત્સ્કેવિચના સોનેટ્સ, એમ. યુ. લર્મોન્ટોવ ઉપરાંત, એ.એન. માયકોવ, આઈ.એ. બુનીન, વી. એફ. ખોડાસેવિચ અને અન્ય કવિઓ, વી. લેવિક દ્વારા અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા હતા.

બેલારુસિયન ભાષામાં અનુવાદકોમાં V. I. Dunin-Martsinkevich, Yanka Kupala, B. A. Tarashkevich, Maxim Luzhanin (Alexander Amvrosievich Karatai), Rygor Borodulin છે. મિકીવિઝનું લિથુનિયનમાં ભાષાંતર E. Dauksha, V. Kudirka, Maironis, M. Gustaitis (“ક્રિમીયન સોનેટ્સ” અને “Dziady”), K. Yurgelionis (કવિતાઓ), L. Gyra, K. Shakianis (“Pan Tadeusz”) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. 1924 માં "), વી. મિકોલાઈટિસ-પુટિનાસ, જે. માર્સિન્કેવિસિયસ અને અન્ય કવિઓ. યુક્રેનિયનમાં અનુવાદો પી. એ. કુલીશ, પી. પી. ગુલક-આર્ટેમોવ્સ્કી, એલેના પિચિલ્કા, એમ. એફ. રાયલ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. ઝેકમાં, મિકીવિઝ જારોસ્લાવ વર્ચલીકી અને ઇ. ક્રાસ્નોગોર્સ્કાયા દ્વારા અનુવાદોમાં પ્રકાશિત થયા. Mickiewicz એ. ગ્રેબોવ્સ્કી દ્વારા એસ્પેરાન્ટોમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું.

(1798-1855) - સૌથી મહાન પોલિશ કવિ. તે નાના જમીનવાળા સજ્જનમાંથી આવ્યો હતો, જેમાં મિકીવિઝના સમય દરમિયાન સ્તરીકરણની તીવ્ર પ્રક્રિયા હતી. તે સમયે, પોલેન્ડને સમગ્ર સામ્રાજ્ય માટે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનોનો સપ્લાયર બનાવવાનો પ્રયાસ કરતી રશિયન નિરંકુશતાએ મેગ્નેટ અને મૂડીકૃત ખાનદાનીઓને મજબૂત ટેકો આપ્યો હતો. આ નીતિને કારણે નાના સજ્જનોનો વિનાશ અને વર્ગીકરણ થયું. બાદમાં અંશતઃ "માસ્ક્ડ", અંશતઃ કારીગરોની રેન્કમાં જોડાયા, અંશતઃ પોલિશ કોમન્સની રેન્કમાં જોડાયા, ત્રણેય કેસોમાં પોલિશ વિદ્રોહ ચળવળ માટે કાયમી માનવ જળાશયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વી.આઈ. દૃષ્ટિકોણથી લોકશાહી માત્ર ઓલ-રશિયન જ નહીં, માત્ર ઓલ-સ્લેવિક જ નહીં, પણ ઓલ-યુરોપિયન પણ છે.

તે ચોક્કસપણે નાના સજ્જન વર્ગના સ્તરીકરણની પ્રક્રિયા હતી, જે સૌમ્ય મુક્તિ ચળવળનું મુખ્ય પ્રેરક બળ હતું, જેણે તેને મોટા સજ્જન - "મેગ્નેટેરિયા" - ખાસ કરીને રશિયન ઝારવાદ તરફ બિનસલાહભર્યું નિકાલ, એટલે કે, તેનાથી વિપરીત બનાવ્યું હતું. તેના ઉદ્દેશ્ય કાર્યોમાં ક્રાંતિકારી-લોકશાહી અને તે જ સમયે તે યુગના ક્રાંતિકારી-લોકશાહી વિચારો માટે વધુ ગ્રહણશીલ. પરંતુ, નાના ખાનદાનના ક્રાંતિકારી સ્વભાવ અને લોકશાહી વિશે બોલતા, આપણે આ ક્રાંતિવાદની પ્રતિક્રિયાશીલ બાજુ વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં - આક્રમણકારો દ્વારા નાશ પામેલી પોલેન્ડની સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસમાં, નાના સજ્જનોએ અનિવાર્યપણે ભૂતકાળને કંઈક અંશે આદર્શ બનાવ્યો; સૌમ્ય પ્રજાસત્તાક, જે અનિવાર્યપણે અલીગાર્કીનું એક સ્વરૂપ હતું, ક્ષુદ્ર સૌમ્ય લોકો દ્વારા સમાનતા અને ભાઈચારાના વિચારોનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવતું હતું. આદર્શવાદી સામંતશાહી પ્રત્યેનું આ આકર્ષણ એ નમ્ર લોકોની ક્રાંતિકારી ભાવનાનું લક્ષણ હતું, એક પ્રતિક્રિયાશીલ લક્ષણ, જેના કારણે તેના તમામ બળવોને ખેડૂત વર્ગ દ્વારા ટેકો મળ્યો ન હતો અને કૃષિ ક્રાંતિનો પ્રારંભ થયો ન હતો. તેથી જ લોકતાંત્રિક સૌજન્ય ઘણીવાર તેમના હોદ્દા છોડી દે છે અથવા વૈચારિક રીતે મેગ્નેટ્સને સમર્પિત કરે છે, હકીકત એ છે કે તેઓ મૂળભૂત રીતે રાષ્ટ્રીય લોકશાહી ચળવળના પ્રેરક બળ હતા. મિકીવિઝ આ નાના ખાનદાનના કવિ હતા, તેમના કાર્યમાં તેમના મંતવ્યોની સમગ્ર લોકશાહી પ્રણાલી અને તે જ સમયે તેમની સંપૂર્ણ પ્રતિક્રિયાત્મક બાજુ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મિકીવિઝનો જન્મ લિથુઆનિયામાં એક નાના ઉમરાવના પરિવારમાં થયો હતો, જેણે નોવોગ્રુડોક શહેરમાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેણે તેનું બાળપણ ઝાઓસીના ખેતરમાં વિતાવ્યું. તેણે વિલ્ના યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તે કહેવાતા વર્તુળમાં જોડાયો. ફિલોમેટોવ, અન્ય વર્તુળો સાથે, શૈક્ષણિક પ્રકારનાં જર્મન વિદ્યાર્થી વર્તુળોના પ્રકાર અનુસાર બાહ્ય રીતે સંગઠિત. પોલેન્ડમાં, જે તાજેતરમાં ત્રીજા અને અંતિમ વિભાજનમાંથી પસાર થયું હતું, આખરે તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી હતી, આ વર્તુળોએ, અલબત્ત, તેમના વતનની સ્વતંત્રતા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ દેશભક્ત સમાજોના પાત્રને અનિવાર્યપણે સ્વીકાર્યું. એવા ઘણા સંકેતો છે કે આ સમાજો તેમના માટે અજાણ્યા હતા, જેનું નેતૃત્વ પ્રખ્યાત વેલેરીયન લુકાસિન્સકીના નેતૃત્વ હેઠળના એક ગંભીર કાવતરાની સંસ્થા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ પાછળથી ઝારવાદી જાતિઓની પકડમાં આવી ગયા હતા અને કિલ્લામાં 46 વર્ષ એકાંત કેદમાં વિતાવ્યા હતા. વર્તુળો અર્ધ-કાયદેસર રીતે અસ્તિત્વમાં છે. તે આ વર્તુળોમાં હતું કે મિકીવિઝ ફ્રેન્ચ યુટોપિયન સમાજવાદીઓની ઉપદેશો, ખાસ કરીને સેન્ટ-સિમોન અને મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના વિચારોથી પરિચિત થયા. 1822 માં, એક નજીવા કારણોસર, 11-12 વર્ષના છોકરાઓ સહિત તમામ યુવાનોને પકડવામાં આવ્યા હતા અને તપાસ પછી, જંગલી ત્રાસ સાથે, તેઓને જેલમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, સૈનિકોમાં ફેરવાયા હતા, વગેરે. મિકીવિઝની પણ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. .

વિલ્ના યુનિવર્સિટીમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન અને (તેમની ધરપકડ પહેલાંના છેલ્લા વર્ષોમાં) કોવનોમાં એક વ્યાયામશાળામાં શિક્ષક તરીકે, મિકીવિઝે કવિતાના બે ભાગ પ્રકાશિત કર્યા. પ્રથમમાં લોકગીતો, ગીતો અને ટૂંકી પ્રસ્તાવનાનો સમાવેશ થાય છે જેમાં લેખક રોમેન્ટિક શાળાના વિરોધીઓ સાથે વાદવિવાદ કરે છે. બાદમાંના કાર્યોમાં તે તેના લોકગીતોની ગણતરી કરે છે, જે લોકગીતો અને દંતકથાઓના રૂપાંતરણ છે. બીજા ખંડમાં નાની કવિતાઓ હતી, કવિતા "ગ્રેઝીના" અને નાટકીય કવિતા "ડ્ઝિયાડી" ટુકડાઓમાં, પ્રસ્તાવનાના ભાગ રૂપે અને બીજા અને ચોથા ભાગમાં. ક્લાસિકવાદના પ્રભાવથી હજુ પણ મજબૂત રીતે ચિહ્નિત થયેલ આઇડીલ્સ સાથે તેમના કામની શરૂઆત કર્યા પછી, મિકીવિઝ વધુને વધુ રોમેન્ટિકવાદની સ્થિતિ તરફ આગળ વધ્યા, કારણ કે તેમના કાર્યની સામગ્રી શાસ્ત્રીય કાવ્યશાસ્ત્રના સ્થિર સ્વરૂપોને તોડીને પશ્ચિમમાંથી આવતા નવા વિચારોથી સમૃદ્ધ હતી.

પહેલેથી જ આ બે ગ્રંથોમાં, મોટાભાગે હજી પણ વ્યક્તિગત ગીતોથી ભરપૂર છે, એક કવિતાઓ મળે છે જે મિકીવિઝની ક્રાંતિકારી ભાવનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: "ઓડ ટુ યુથ," જેમાં તે વિશ્વને તેના મોલ્ડી રુટથી દૂર કરવા માટે કહે છે અને જેનો અંત આ શબ્દો સાથે થાય છે: " હેલો, સ્વતંત્રતાની સવાર, કારણ કે તમારા દ્વારા મુક્તિનો સૂર્ય ઉગશે"; નાટકીય કવિતા "ડ્ઝિયાડી" નો બીજો ભાગ, જ્યાં મિકીવિઝ જમીન માલિકની ભાવનાને બહાર લાવે છે જેણે તેના ખેડૂતોને ત્રાસ આપ્યો હતો. પરંતુ આ વિચારો (તે સમયે, કોઈ પણ સંજોગોમાં) હજુ સુધી મિકીવિચના માંસ અને લોહીમાં કેટલી હદ સુધી પ્રવેશ્યા ન હતા તે ખેડૂતના જીવનના સમાન "ડિઝિયાડી" માં સંખ્યાબંધ દ્રશ્યો દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, જે આ જીવનને બદલે સુંદર રીતે દર્શાવે છે. રંગો અહીં ફક્ત મિકીવિઝના તે મંતવ્યોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી, જેણે પછીથી તેમને નમ્ર સ્થળાંતરના સામાન્ય ક્રોધને જાહેર કરવાની ફરજ પડી હતી કે 1846 માં ગેલિસિયામાં જમીનમાલિકો સામે ખેડૂતોનો ક્રૂર બદલો એ સંપૂર્ણપણે કુદરતી બાબત હતી, જેની હંમેશા અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. અને જે પછીથી, 1849 માં, તેમને નિવેદન તરફ દોરી ગયું કે "સંપત્તિ અને કુટુંબની આધુનિક ખ્યાલ રોયલ્ટી જેટલી ઘૃણાસ્પદ બની જશે." પરંતુ એમ. તેઓ તેમના મંતવ્યોની પ્રતિક્રિયાશીલ બાજુને ધ્યાનમાં લેતા નથી, જે તેમના કાર્યમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું અને જેનો ઉપયોગ હવે રાષ્ટ્રીય લોકશાહીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

અસ્પષ્ટ ક્રાંતિકારી લાગણીઓ સાથે મિકીવિઝ એક સ્વપ્નદ્રષ્ટા તરીકે જેલમાં ગયો. તે સમયના પોલિશ મુક્તિ ચળવળની લાક્ષણિકતા ધરાવતા સ્થાપિત મંતવ્યો સાથે, ઝારવાદ પ્રત્યે સખત તિરસ્કાર સાથે, તેમના વતનની સ્વતંત્રતા માટે હેતુપૂર્ણ લડવૈયા તરીકે ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. "ડિઝિયાડી" ના છેલ્લા ભાગોમાંના એકમાં, જ્યાં મિકીવિઝે ઝારના રક્ષકોને જેલ, તપાસ અને કોરડા મારવાના દ્રશ્યો રજૂ કર્યા, તેણે તેના ગીતકાર-સ્વપ્નકારના કવિ-ફાઇટરમાં આ પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કર્યું, તેના હીરો ગુસ્તાવને પથ્થર પર લખવા માટે દબાણ કર્યું. જેલની તિજોરીઓને ટેકો આપતો સ્તંભ: “ડી. O. M. Gustavus obiit M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris, અહીં કોનરાડસ M. D. C. C. C. XXIII કેલેન્ડિસ નોવેબ્રિસ" (ગુસ્તાવનું અવસાન નવેમ્બર 1823ની રાત્રે થયું હતું. કોનરાડનો જન્મ નવેમ્બર 1823ની રાત્રે થયો હતો).

મિકીવિઝને એપ્રિલ 1824 માં પછીના પ્રખ્યાત બળવાખોર નેતા જોઆચિમ લેલેવેલના જામીન પર જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે સમયે વિલ્ના યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા. તે જ વર્ષના ઑક્ટોબરમાં, તેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ માટે તરત જ જેન્ડરમે એસ્કોર્ટ હેઠળ જવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો. અહીં તે પુષ્કિન સાથે રશિયન સાહિત્યિક વર્તુળોની નજીક બન્યો અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવ સાથે મિત્ર બન્યો.

તે સમયે મિકીવિઝનો રાષ્ટ્રવાદ રાષ્ટ્રવાદની વિશેષતાઓથી વંચિત હતો, જે પાછળથી તેમના “બુક્સ ઓફ ધ પોલિશ પીપલ” અને “બુક્સ ઓફ પોલિશ પિલગ્રિમેજ”માં દેખાયો હતો, જે બળવોના દમન પછી ઘટાડા અને મૂંઝવણના સમયગાળા દરમિયાન લખવામાં આવ્યો હતો. 1830, અને જેણે તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના તમામ રહસ્યવાદી પ્રતિક્રિયાત્મક તત્વોને કેન્દ્રિત કર્યું. મિકીવિઝના જીવનના સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમયગાળા દરમિયાન, તેમના મંતવ્યોની આ બાજુ ફક્ત મેસીઅનિઝમના સ્વરૂપમાં જ પ્રગટ થઈ હતી, જે તે સમયે પણ હળવાશથી ઉભરી રહી હતી. મિકીવિઝ માનતા હતા કે પોલેન્ડની મુક્તિનું કારણ, તેમના મતે, યુરોપનો સૌથી લોકશાહી દેશ એ એક સાર્વત્રિક બાબત છે અને તે બદલામાં, પોલ્સ, તેમના વતનને સમર્પિત, સમગ્ર દલિત લોકોના હિતોની રક્ષા કરવા માટે બંધાયેલા છે. વિશ્વ આ વિચાર, તે હકીકત હોવા છતાં કે મિકીવિઝનો મેસીઅનિઝમ ત્યારબાદ તેમાંથી વિકસિત થયો હતો, તે નિઃશંકપણે એક ક્રાંતિકારી વિચાર હતો, જેણે તેના ઘણા દેશબંધુઓ અને સમકાલીન લોકોથી વિપરીત, રશિયામાં દલિત લોકોને જુલમ કરનારાઓથી અલગ પાડવાની ચોક્કસ મંજૂરી આપી હતી. રશિયા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વિશેની તેમની કવિતાઓમાં વર્ણવતા, જેને તેઓ ધિક્કારતા હતા, જે તેમના માટે પ્રતીક છે, જેમણે તે સમયના સ્લેવોફિલ્સના કેટલાક મંતવ્યો અપનાવ્યા હતા, નિરંકુશતા, ઝાર નિકોલસ I ની પરેડ અને છૂટાછેડાનું વર્ણન કરીને, સેન્ટના ઉચ્ચ સમાજની મજાક ઉડાવી હતી. પીટર્સબર્ગ, તે જ સમયે રશિયન લોકોની વેદનાને વર્ણવવા માટે અદભૂત છબીઓ શોધે છે.

આ તે જ છે જેણે તેને તે સમયના ક્રાંતિકારી વર્તુળોમાં મિત્રો શોધવાની મંજૂરી આપી, તેના કાર્યોમાં ભાર મૂક્યો કે તેનો સંઘર્ષ રશિયન લોકો સામે નહીં, પરંતુ પોલિશ અને રશિયન લોકોની સામાન્ય સાંકળો સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના સંદેશ "મારા મસ્કવોઇટ મિત્રોને" માં તે લખે છે:

"મારો ઝેરથી ભરેલો પ્યાલો હવે પલટી ગયો છે,
અને મારો કડવો શબ્દ સળગતા ગુસ્સાથી ભરેલો છે:
તેમાં પિતૃભૂમિના આંસુ લોહીના પ્રવાહમાં વહેશે
અને તેમને સળગવા દો... તમને નહિ, પણ ફક્ત તમારી સાંકળો.

મિકીવિઝ 1829 સુધી રશિયામાં રહ્યા, ઘણી વખત તેમના રહેઠાણનું સ્થાન બદલ્યું અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી ઓડેસા, ક્રિમીઆ અને મોસ્કો ગયા. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે સંખ્યાબંધ ગીતાત્મક અને શૃંગારિક કવિતાઓ, ક્રિમિઅન સોનેટ અને કવિતા "કોનરેડ વોલેનરોડ" લખી. બાદમાં પોલિશ અને યુરોપીયન ટીકા દ્વારા વિશ્વ સાહિત્યની સૌથી મહાન કૃતિઓમાંની એક તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, જો કે તેના વિચારના કારણે ખાસ કરીને પોલિશ વિવેચકોમાં ભારે વિવાદ થયો હતો, જેણે "વોલેનરોડિઝમ" શબ્દને જન્મ આપ્યો હતો, જેનો અર્થ દુશ્મનો પ્રત્યે વિશ્વાસઘાત યુક્તિઓ થાય છે. કવિતાનો હીરો, વોલ્ટર આલ્ફ, ક્રુસેડરો દ્વારા પકડાયેલ અને ગુલામ બનાવાયેલ લિથુઆનિયાનો પુત્ર હોવાને કારણે, તે જ ક્રુસેડરો દ્વારા માર્યા ગયેલ તેના માતાપિતાના મૃત્યુ પછી, એક નાઈટના કિલ્લામાં સમાપ્ત થાય છે, જ્યાં તેનો ઉછેર એક ખ્રિસ્તી તરીકે થયો હતો. પરંતુ જૂના વેડેલોટ (લિથુનિયન લોક ગાયક, સ્કેન્ડિનેવિયન સ્કેલ્ડ જેવો જ) જે કિલ્લામાં બંદીવાન છે તે તેને ગુલામ લિથુઆનિયા પ્રત્યેના પ્રેમ અને ક્રુસેડર્સ પ્રત્યે નફરતથી પ્રેરિત કરે છે. પ્રથમ યુદ્ધમાં, આલ્ફ લિથુનિયનોની બાજુમાં જાય છે, લિથુનિયન રાજકુમાર કીસ્ટટ સાથે સમાધાન કરે છે અને તેની પુત્રી એલ્ડોના સાથે લગ્ન કરે છે. પરંતુ ક્રુસેડરો આગળ વધવાનું ચાલુ રાખે છે. વોલ્ટર, તોળાઈ રહેલા હિમપ્રપાતનો પ્રતિકાર કરવા માટે તેના લોકોની શક્તિહીનતાને જોઈને, તેના વતનને બચાવવા માટે તેની વ્યક્તિગત ખુશીઓનું બલિદાન આપવાનું નક્કી કરે છે. તે તેના પરિવારને છોડીને ક્રુસેડર્સની હરોળમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યાં, કોનરાડ વોલેનરોડના નામ હેઠળ, સખત જીવન અને આતંકવાદ સાથે ક્યારેય ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત કરીને, તે આખરે ઓર્ડરનો ગ્રાન્ડમાસ્ટર બને છે. આ હાંસલ કર્યા પછી, તે વિશ્વાસઘાતની શ્રેણી દ્વારા ઓર્ડરને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, અને તે પોતે, ક્રુસેડર્સ દ્વારા ખુલ્લા, તેમના હાથે પડે છે. અહીં કોઈ બેરોન અને શિલર બંનેનો પ્રભાવ નિઃશંકપણે અનુભવી શકે છે, જેમનું "ફિસ્કોનું કાવતરું" મિકીવિઝ તે સમયે વાંચી રહ્યો હતો, અને મેકિયાવેલીના પુસ્તકો, જેની કૃતિઓ "કોનરાડ વોલેનરોડ" દ્વારા આગળ છે. પરંતુ મિકીવિઝના કાર્યને નિર્ધારિત કરતી અનન્ય પરિસ્થિતિઓએ પણ આ કાર્યની ખૂબ જ લાક્ષણિકતાનો જન્મ આપ્યો. અમૂર્ત વ્યક્તિલક્ષી શિલર નૈતિકતા સાથે અહીં સામાજિક સગવડતાની પ્રાધાન્યતા વિરોધાભાસી છે. વોલેનરોડનું અંગત નાટક ખ્રિસ્તી નૈતિકતા વચ્ચેના સંઘર્ષ પર બાંધવામાં આવ્યું છે, જે ઉછેર અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમને કારણે છે. તે આમાં છે, અને કહેવાતા નથી. "વેલેનરોડિઝમ," એક ફેશનેબલ ચળવળ જે કવિતાના આધારે ઊભી થઈ અને મિકીવિઝના વિચારને વિકૃત કરી, તે કાર્યનો વિચાર છે. તેમ છતાં, આ કાર્યના ઉદભવને એક શક્તિશાળી દુશ્મન સમક્ષ તેના લોકોની શક્તિહીનતાની જાગૃતિ સિવાય અન્ય કંઈપણ દ્વારા સમજાવી શકાતું નથી, અને હકીકત એ છે કે એમ.ને આ દુશ્મનનો પ્રતિકાર કરવા સક્ષમ દળો દેખાતા ન હતા. "કોનરેડ વોલેનરોડ" એ મિકીવિઝની સર્જનાત્મક વૃદ્ધિમાં ચોક્કસ સમયગાળાની પૂર્ણતા છે - તેના રોમેન્ટિકવાદ. તે જ સમયે, અહીં મિકીવિક્ઝ આખરે વ્યક્તિવાદી રોમાંસ સાથે તૂટી જાય છે, સામાજિક કરુણતા તરફ આગળ વધે છે.

1829 માં, મિકીવિઝને આખરે વિદેશમાં મુસાફરી કરવાની પરવાનગી મળી, જે તે લાંબા સમયથી મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. 29 નવેમ્બર, 1830 ના રોજ પોલિશ બળવાના સમાચાર તેમને રોમમાં મળ્યા. મિકીવિઝને તેની સફળતામાં વિશ્વાસ નહોતો. પોલિશ લોકો દ્વારા ઉછરેલો અને ખેડૂત જનતા દ્વારા સમર્થિત ન હતો (કૃષિ ક્રાંતિ લાવી શકે તેવા તમામ પગલાઓ અને ખેડૂતોને ઉન્નત કરી શકે તેવા તમામ પગલાંને મોટા ભજન વર્ગના હઠીલા વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો), આ બળવો 1831ની વસંતઋતુમાં દબાવવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે મિકીવિક્ઝ વ્યસ્ત હતા. સફર વિશે, તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું હતું. પોલિશ સ્થળાંતર ઝઘડા અને વિરોધાભાસમાં ઘેરાયેલું હતું. "ક્રાંતિકારી-દેશભક્તિની એકતા" ની ભાવનાનો પરિચય કરાવવાનો નિરર્થક પ્રયાસ કરીને, તે પોતે કોઈપણ સ્થળાંતરિત જૂથનો સભ્ય ન હતો, તેમ છતાં, પેરિસમાં લેલેવેલના ક્રાંતિકારી-લોકશાહી જૂથની સૌથી નજીકની વિચારસરણીમાં, જ્યાં મિકીવિઝ ઓગસ્ટમાં સ્થળાંતર થયો હતો. 1832. આ સમય દરમિયાન તેણે "પોલિશ લોકોના પુસ્તકો" અને "પોલિશ યાત્રાધામના પુસ્તકો" બહાર પાડ્યા, જ્યાં, શૈલીયુક્ત લયબદ્ધ બાઈબલના ગદ્યમાં, તેમણે પોલિશ લોકોના મસીહવાદી હેતુ, સમાનતા અને ભાઈચારો જે પોલેન્ડમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે, પોલેન્ડના લોકોને અન્ય તમામ લોકો સાથે વિપરિત કરે છે અને રાષ્ટ્રીય એકતા માટે હાકલ કરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે આ પુસ્તકોની પ્રતિક્રિયાશીલ પ્રકૃતિ, જે મુખ્યત્વે ક્રાંતિકારી-લોકશાહી ક્ષુદ્ર વર્ગના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની કેટલીક વિશેષતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેને તેની અભિવ્યક્તિ માટે ધાર્મિક સ્વરૂપ મળ્યું. 1830 ના બળવોનું દમન, સ્થળાંતર વચ્ચેના પક્ષોનો સંઘર્ષ, જે મિકીવિઝને, જેઓ તેના વર્ગના મૂળને સમજી શક્યા ન હતા, તે એક નાનકડી ઝઘડાની જેમ લાગતું હતું, તેને આ વાસ્તવિકતાથી વધુ અને વધુ દૂર કરવા દબાણ કર્યું. રોમેન્ટિસિઝમ, જેને કોનરાડ વોલેનરોડમાં તેની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ મળી, તેને વાસ્તવિકતાથી નવો ફટકો મળ્યો; મિકીવિક્ઝે તેનાથી વધુ દૂર જવાનો પ્રયાસ કર્યો અને ધાર્મિક રહસ્યવાદના મૃત રાજ્યમાં પડ્યો. સાચું છે, મિકીવિઝનું રહસ્યવાદ, આ "જેકોબિન", જેમ કે કુલીન કવિ અને પ્રતિક્રિયાવાદી ક્રેસિન્સકી તેને કહે છે, તે એક લાક્ષણિકતાથી વંચિત હતું - નિષ્ક્રિયતા અને ભગવાનની ઇચ્છાને આધીનતા - અને ત્યારબાદના બુર્જિયો સંશોધકો દ્વારા વર્ગના હેતુઓ માટે નોંધપાત્ર રીતે અતિશયોક્તિ કરવામાં આવી હતી. મિકીવિઝ, પરંતુ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં આ બાજુની હાજરી અને મિકીવિઝના કાર્યને અવગણી શકાય નહીં.

પોલિશ બુર્જિયોના એકત્રીકરણથી, પોલેન્ડ અને રશિયાના શ્રમજીવી વર્ગના જાગૃતિથી, રાષ્ટ્રવાદી પોલિશ ચળવળએ તેનું લોકશાહી પાત્ર ગુમાવ્યું છે, શ્રમજીવીની વિચારધારા સામે, તેની આંતરરાષ્ટ્રીય એકતાના વિચાર સામે વધુને વધુ તીવ્ર બની રહ્યું છે. રાષ્ટ્રીય એકતાના વિચારો, સ્વતંત્રતા અને બંધુત્વના સતત વિકાસ તરીકે પોલેન્ડના ઇતિહાસનો એક દૃષ્ટિકોણ, મિકીવિઝના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, આવા લોકો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. પોલિશ પેટી-બુર્જિયો રાષ્ટ્રવાદીઓ. બેચમાં, શિક્ષકોની જેમ. સામ્રાજ્યવાદી પોલેન્ડના ઉદભવથી આ વિચારોએ પ્રતિ-ક્રાંતિકારી ફાશીવાદનું પાત્ર પહેલેથી જ પ્રાપ્ત કર્યું છે. હવેથી, મિકીવિઝની લોકશાહીની પ્રતિક્રિયાત્મક બાજુ પર ચળકાટ કરવાનો અર્થ એ છે કે રાષ્ટ્રીય લોકશાહીની મિલ માટે નિરપેક્ષપણે કર્કશ. તે આ પાસું છે જે "પોલિશ લોકોના પુસ્તકો" અને "પોલિશ યાત્રાધામના પુસ્તકો" દ્વારા સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. તે જ સમયે શરૂ થયેલ મહાકાવ્ય "પાન ટેડેયુઝ", ફક્ત બે વર્ષ પછી - 1834 માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તક, પોલેન્ડના પસાર થવાનું એક સ્મારક છે, કારણ કે તે મિકીવિઝના મગજમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જે તેની વિશિષ્ટતા માટે ઉત્સુક છે. જાણે કે અસ્ત થતા સૂર્યની કિરણોમાં, ચિત્રો કવિતામાંથી પસાર થાય છે નાના ઉમરાવોના જીવનમાંથી તહેવારો અને શિકાર, ઝઘડાઓ અને નાનકડી બાબતો પર ઝઘડા, બડાઈ અને મુકદ્દમા સાથે, એક સુસ્થાપિત, હવે વિલીન થતી જીવનશૈલી. પરંતુ આ બધું મિકીવિઝ દ્વારા ઉદાસી રમૂજના આવા પ્રેમાળ સ્મિત સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, આ બધા ઉમરાવોની મુખ્ય લાક્ષણિકતા - સારા સ્વભાવ અને તેમના વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ - એટલો ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યો છે કે તેમના તમામ નકારાત્મક લક્ષણો તેમની તીક્ષ્ણતા ગુમાવે છે, નરમ પડી જાય છે, જેના કારણે વાચકને ગમગીન બને છે. સારા સ્વભાવનું સ્મિત રાખો, અણગમો નહીં. અને પ્રકરણોનો અંત એક ઉદાસી નિરાશ જેવો સંભળાય છે, અનોખાની સ્મૃતિપત્રની જેમ: "લિથુનીયામાં ટ્રિબ્યુનલની છેલ્લી કાર્ટ સૂઈ ગઈ," "તેથી ગોરેશકોવનો છેલ્લો ઘર સંભાળનાર સૂઈ ગયો." છેલ્લું... છેલ્લું... આ રીમાઇન્ડર સાથે, મિકીવિઝ વાચકને આમંત્રિત કરે છે કે જેઓ છોડી રહ્યા છે તેનો ન્યાય ન કરે.

મિકીવિઝનું આ છેલ્લું કાવ્યાત્મક કાર્ય હતું. હિજરતના કુલીન ભાગ દ્વારા તેમની સામે ઊભા કરાયેલા સતાવણી, અસ્તિત્વ માટેના મુશ્કેલ સંઘર્ષ અને તેની પત્નીની માનસિક બિમારીથી હતાશ થઈને, મિકીવિચે વધુ કંઈ લખ્યું નથી, ઘણા વર્ષો સુધી પહેલાથી જ અસંદિગ્ધ રહસ્યવાદી ટોવિયનસ્કીના પ્રભાવ હેઠળ પડ્યા હતા, જેમણે ઉપદેશ આપ્યો હતો. સ્વ-સુધારણા, ભગવાન માટે ભાવનાનું આરોહણ અને ભગવાનની ઇચ્છાને સબમિશન. આ જોડાણ ફક્ત 1846 માં તૂટી ગયું હતું, જ્યારે યુરોપમાં ક્રાંતિકારી ચળવળ ફરી હતી. મિકીવિઝ, જે માનતા હતા કે પોલિશ સ્વતંત્રતાના રક્ષકોએ પ્રતિક્રિયાશીલ સરકારો સાથે નહીં પણ ક્રાંતિકારી જનતાનો સંપર્ક કરવો જોઈએ, પછી ટોવિયનસ્કીની રહસ્યવાદી પ્રેરણાઓની હાનિકારકતાને સમજાયું, જેમણે "ભાઈઓ" ને ક્રાંતિકારી ચળવળોમાં ભાગ લેતા અટકાવવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ પોલિશ મુક્તિ ચળવળ અને યુરોપમાં ક્રાંતિ વચ્ચેના જોડાણ પર મિકીવિઝના મંતવ્યો વિશે બોલતા, આ મંતવ્યોની અસંગતતા નોંધવામાં નિષ્ફળ થઈ શકે નહીં, પોલિશ નાનકડી સજ્જનની લાક્ષણિકતા, નેપોલિયન I ના સંપ્રદાયમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, જેને પ્રવક્તા તરીકે ગણવામાં આવે છે. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના વિચારો અને પોલેન્ડના મુક્તિદાતા - બોનાપાર્ટિઝમ, જેણે મિકીવિઝને એક સમયે તમારી આશાઓ લુઈસ બોનાપાર્ટમાં મૂકવા માટે દબાણ કર્યું. અલબત્ત, આ એક ખૂબ જ વિચિત્ર બોનાપાર્ટિઝમ હતું, જેણે તે જ લુઈસ નેપોલિયનને, તેમના પ્રમુખપદ દરમિયાન, મિકીવિક્ઝના અખબાર “ટ્રિબ્યુન ઑફ નેશન્સ”ને બંધ કરતા અટકાવ્યું ન હતું, જ્યાં કવિએ મૂડીવાદી સરકાર વિરુદ્ધ બોલ્યા હતા, નીચે પ્રમાણે કામદારોને સંબોધિત કર્યા હતા. ઉદાહરણ અપીલ: “જો કામદારો પોતાને આ દંભી પ્રગતિઓથી બાયપાસ થવા દે છે, જો તેઓ થોડાક સુધારેલા ઘણાં બધાંથી સંતુષ્ટ હોય અને શ્રમજીવીઓના સામાન્ય કારણથી પોતાને અલગ કરવા માંગતા હોય, તો તેઓ વિરોધ પક્ષના એવા લોકો જેવા હશે જેઓ, ઉમરાવો બન્યા પછી, તે લાગણીઓનો ત્યાગ કરો કે ક્રિમીઆને તેઓ તેમના ઉચ્ચ પદના ઋણી છે." પરંતુ તેમ છતાં, બોનાપાર્ટિસ્ટ સહાનુભૂતિને એક એવી ક્ષણ તરીકે અવગણી શકાય નહીં કે જે ફરીથી એમ.ની સર્જનાત્મકતાની સમાન પ્રતિક્રિયાત્મક બાજુ અને તેના દ્વારા પ્રતિબિંબિત ક્ષુદ્ર સૌજન્યના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને દર્શાવે છે.

મિકીવિઝની સર્જનાત્મક પ્રતિભા, આ સમયગાળા દરમિયાન વિલીન થઈ રહી હતી, કેટલીકવાર હજી પણ મૌખિક સુધારણામાં તૂટી ગઈ હતી, પરંતુ તે અગાઉના સમયગાળાની તેમની મોટાભાગની સુધારણાઓની જેમ સાચવવામાં આવી ન હતી. 1847માં એમ. ઇટાલિયન સ્વતંત્રતાના બચાવ માટે પોલિશ લીજનનું આયોજન કરવા ઇટાલી ગયા. 1848 માં પેરિસ પાછા ફર્યા, 1849 ની શરૂઆતમાં તેણે ઉપર જણાવેલ ક્રાંતિકારી પ્રકાશનનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. "ટ્રિબ્યુન ઓફ નેશન્સ". 1855 માં, મિકીવિક્ઝે ત્યાં પોલિશ લશ્કર બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ માટે પેરિસ છોડ્યું, જે રશિયા સાથેના યુદ્ધમાં પોલિશ હેતુઓ માટે કાર્ય કરવાનું હતું. 26 નવેમ્બર, 1855 ના રોજ, કોલેરાથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં મિકીવિચનું અવસાન થયું.

મિકીવિચના કાર્યમાં પ્રતિબિંબિત વિચારધારાની દ્વૈતતા, તેમના દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ લોકશાહી ક્ષુદ્ર સૌજન્યના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સહજ દ્વૈતતા, આપણા સમયમાં પોલિશ બુર્જિયોના મિકીવિઝ પ્રત્યેના મંતવ્યો અને વલણના ઉત્ક્રાંતિની ખૂબ જ લાક્ષણિક પ્રક્રિયાને જન્મ આપે છે, પ્રક્રિયા કે જે અમારા ભાગ પર ખૂબ જ નજીકના અભ્યાસની જરૂર છે. જો સોવિયેત બેલારુસ અને યુક્રેનમાં પોલિશ રાષ્ટ્રીય લોકશાહીના એજન્ટો ફાશીવાદી પોલેન્ડના હિતમાં મિકીવિચનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે અને, તેના પર આધાર રાખીને, ઇતિહાસને વિકૃત કરી રહ્યા છે - ભાઈચારો, સમાનતા અને સ્વતંત્રતાના પ્રજાસત્તાક તરીકે સૌમ્ય અલ્પજન્ય વર્ગને રજૂ કરે છે, તો તે જ સમયે. પોલેન્ડમાં જ ફાશીવાદીઓનો સમય હતો, જેમના મિકિવિઝના વિચારો, - દરેક લોકોના સ્વતંત્ર અસ્તિત્વના અધિકારના વિચારો, લોકશાહીના વિચારો - ચહેરા પર અથડાયા, મિકીવિઝને સુધારવાનો પ્રયાસ કરો: તેઓ પોલેન્ડ વિશેના તેમના વિચારને અમૂર્ત રીતે રોમેન્ટિક જાહેર કરે છે. , "પછાત" નાના સજ્જન વ્યક્તિના તેના આદર્શીકરણની મજાક ઉડાવતા અને કુલક-માલિક સાથે આ "પછાત" સજ્જનનો વિરોધાભાસ કરતા, "જે કોઈપણ અમૂર્તતા વિશે વિચારતા નથી, પરંતુ તેમના કાર્ય દ્વારા વાસ્તવિક, નક્કર પોલેન્ડની પુષ્ટિ કરે છે જે અમે પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ થયા."

પોલિશ કવિતામાં એડમ મિકીવિઝનું મહત્વ

મિકીવિઝનો યુગ એ પોલેન્ડમાં તોફાની રાષ્ટ્રીય ચળવળનો યુગ છે, ઉચ્ચ રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિનો યુગ. પોલિશ કવિતામાં તે વિષયોના વિસ્તરણમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જેને નવી શૈલીઓ અને સ્વરૂપોની જરૂર હતી. સૌથી મહાન પોલિશ કવિ - મિકીવિઝ - ની રચનાઓ આ યુગના શ્રેષ્ઠ પ્રતિબિંબને રજૂ કરે છે, જે પોલિશ ખાનદાનની સાંસ્કૃતિક આધિપત્ય દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જે પોલિશ સ્વતંત્રતાના નુકસાનથી સૌથી વધુ વંચિત છે. રાષ્ટ્રીય ચળવળનું નેતૃત્વ કરીને, બળવાખોરોના કેડરોની રચના કરીને, મિકીવિઝની વ્યક્તિમાં પોલિશ નાના સજ્જન લોકોએ તેમની ક્રાંતિકારી અને પ્રતિક્રિયાત્મક લાગણીઓ, અને આર્થિક રીતે લાભ મેળવનાર મોટા ઉમરાવો (મેગ્નેટ્સ) પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ બંને કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની ખૂબ જ વિશિષ્ટતાઓમાં વ્યક્ત કરી. પોલેન્ડના વિસ્ટુલા ભાગનું રશિયા સાથે જોડાણ. સાહિત્યમાં, આ વર્ગવિરોધી શાસ્ત્રીય અને રોમેન્ટિક શૈલીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી: ક્લાસિકિઝમ એ સ્વ-સંતુષ્ટ મેનેટની શૈલી હતી જે ભૂતકાળ માટે ઝંખતી ન હતી અને રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન માટે પ્રયત્ન કરતી ન હતી. તેણીના સાહિત્યિક કાર્યમાં, સુંદર, ઠંડા, કૃત્રિમ, ગીતવાદ માટે પરાયું, તેણીએ હાલના ક્રમને સમર્થન આપ્યું અને મહિમા આપ્યો અને પોલેન્ડના નવા શાસકો સમક્ષ નમન કર્યું. આ વફાદાર કવિતા તેના સ્વરૂપોમાં ઓછી રાષ્ટ્રીય હતી, જે નીચા ધોરણના વિદેશી ઉદાહરણોને અનુસરે છે, મુખ્યત્વે નેપોલિયન I ના સમયથી ફ્રેન્ચ ક્લાસિકવાદના એપિગોન્સ. જ્યારે સૌમ્ય લોકો, હાલના હુકમથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, જ્યારે રસીફાઇડ પોલેન્ડમાં તેમના દળોનો ઉપયોગ શોધી શક્યા ન હતા, અસહ્ય કર દ્વારા બરબાદ, સાહિત્યમાં પોતાને પ્રગટ કરવાનું શરૂ કર્યું, તેણીએ સૌ પ્રથમ પ્રતિક્રિયાવાદી ચળવળ તરીકે ક્લાસિકવાદ સાથે તોડી નાખ્યો. પહેલેથી જ તેમના પ્રથમ પુસ્તક, "બેલાડ્સ અને રોમાન્સ" (1822), મિકીવિચ ખુલ્લેઆમ પોતાને રોમેન્ટિક હોવાનું સ્વીકારે છે. પરંતુ મિકીવિઝ દ્વારા પોલિશ ભૂમિ પર રજૂ કરાયેલ આ રોમેન્ટિકિઝમ, તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વ્યક્તિગત સ્વભાવ અને માનસિકતાના આવા લક્ષણોને જાહેર કરે છે જેણે તેમને પોલિશ સજ્જનના દ્વિ સ્વભાવના પ્રતિનિધિ બનાવ્યા અને પોલિશ કવિતાના આગળના ભાગ્ય પર ખૂબ પ્રભાવ પાડ્યો. અલબત્ત, મિકીવિઝ જ્ઞાનની શક્તિથી વાકેફ હતા. પરંતુ મિકીવિઝે માનવશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિજ્ઞાનને નકારી કાઢ્યું. લોકગીત "રોમેન્ટિસિઝમ" માં તે સીધો કહે છે કે લાગણી અને વિશ્વાસ ઋષિની આંખો અને કાચ કરતાં વધુ મજબૂત છે. રહસ્યવાદ તરફનું આ વલણ એક કલાકાર તરીકે મિકીવિઝના વિચારોની અસાધારણ સ્પષ્ટતા અને સુસંગતતાનો વિરોધાભાસ કરે છે. તેમની ભાષા ચોક્કસ અને ચોક્કસ છે. પ્રકૃતિના વર્ણનો માનવ જીવન જીવવાની છબીઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

લોકગીતોને અનુસરતા કાર્યોમાં, મિકીવિઝની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાના આ લક્ષણો પહેલેથી જ સંપૂર્ણ તેજસ્વીતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તે જ 1822 માં પ્રકાશિત થયેલ તેમના 2જી પુસ્તકમાં, "ડઝ્યાડી" ના 2જા અને 4થા ભાગ દેખાય છે (1લા ભાગથી ફક્ત નબળા, અસંગત ફકરાઓ બચી ગયા છે). ડીઝિયાડી, ખાસ કરીને ચોથો ભાગ, પોલિશ સાહિત્યની સૌથી ઉત્કૃષ્ટ રચનાઓમાંની એક છે. આ ભાગની થીમ છે નાખુશ પ્રેમની યાતના, ગાંડપણની હદ સુધી પહોંચે છે. આ કાવ્યમાં આત્મકથનાત્મક ક્ષણો પણ રોમેન્ટિક્સની લાક્ષણિકતા છે. "ડિઝિયાડી" નામ - "દાદા" - એટલે એક ધાર્મિક વિધિ (મૂર્તિપૂજકતાના અવશેષો) જેની સાથે લિથુનિયનો તેમના પૂર્વજો (દાદા) નું સન્માન કરે છે. અહીં જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેમાંથી મોટાભાગનું કવિએ લોકપ્રિય માન્યતાઓમાંથી દોર્યું હતું; ગુસલરની જોડણી સીધા ગીતોમાંથી લેવામાં આવે છે.

"Dziady" ની સાથે સાથે, લિથુનિયન વાર્તા "Grazhina" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, લિથુનિયનોના ટ્યુટોનિક ઓર્ડર સાથેના સંઘર્ષના ઇતિહાસમાંથી, મિકીવિઝનું પ્રથમ મહાકાવ્ય કાર્ય. થીમ જૂની લિથુનિયન દેશભક્તિની લાગણી છે. પોલિશ સાહિત્ય માટે, કવિતા તેના પ્લોટ અને તેના વિકાસની પદ્ધતિઓ બંનેમાં નવી હતી. મિકીવિઝના કાર્યનો આ સમયગાળો "ઓડ ટુ યુથ" કવિતા સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ ઓડમાં, જેણે ક્લાસિકિઝમના પરંપરાગત ઉદાહરણોના પ્રભાવને વિશિષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત કર્યું હતું, મિકીવિઝે ક્રાંતિકારી માનસિકતા ધરાવતા સૌમ્ય યુવાનોનો પ્રોમેથિઝમ વ્યક્ત કર્યો હતો.

મિકીવિઝની ધરપકડ અને ત્યારબાદ દેશનિકાલ સંપૂર્ણપણે નવા હેતુઓ સાથે તેમના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમના કામમાં રાજકીય હેતુઓ વધુ ને વધુ સ્પષ્ટપણે દેખાવા લાગે છે. જર્મન રોમેન્ટિક્સના પ્રભાવને તે યુગના સૌથી વિરોધ કરનારા કવિ - બાયરન, તેના વક્રોક્તિ અને કટાક્ષના પ્રભાવ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન લખાયેલ "ક્રિમીયન સોનેટ્સ" (મિકીવિઝના ઓડેસા જવા અને ક્રિમીઆની તેમની સફરની છાપ) પોલિશ કવિતાના ઇતિહાસમાં એક નવો અધ્યાય હતો. એ હકીકત હોવા છતાં કે સોનેટ સૌપ્રથમ 16મી સદીમાં મળી આવ્યું હતું. જાન કોચાનોવ્સ્કી અને પછીના કાર્યોમાં, મિકીવિક્ઝ પ્રથમ વખત સોનેટનો ઉપયોગ કરતા હોય તેવું લાગે છે. શાસ્ત્રીય સ્વરૂપોમાં સ્થિર થયેલા શબ્દસમૂહશાસ્ત્રને છોડીને, તે એક નવી કાવ્યાત્મક ભાષણ બનાવે છે. ભાષાની વિરલતા (14 લીટીઓ) સાથે, તે ફોર્મની અત્યંત અલંકારિકતા અને સામગ્રીની સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.

મોસ્કોમાં, મિકીવિઝે તેમના બાયરોનિક સમયગાળાની સૌથી મોટી કૃતિઓમાંની એક, "કોનરેડ વોલેનરોડ" લખી. વોલેનરોડનું વ્યક્તિત્વ અને તેમાં બે શક્તિશાળી જુસ્સોનું સંયોજન - માતૃભૂમિ અને નરક બદલો - બાયરનની યોજનામાં કલ્પના કરવામાં આવી છે. પરંતુ આ કવિતા પર બાયરનનો પ્રભાવ અનુકરણ માટે જરૂરી ન હતો. મિકીવિઝની મહાકાવ્ય કવિતાઓ બાયરનની કવિતાઓ કરતાં અલગ પ્રકારની રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અન્ય રાષ્ટ્રીય અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં બનાવવામાં આવી છે. બાયરોનના નાયકો મુખ્યત્વે પર્યાવરણ સામે બળવો કરે છે, તેનાથી વિપરિત, મિકીવિઝના નાયકો આ પર્યાવરણ માટે લડે છે. "કોનરેડ વોલેનરોડ" નો વિચાર એ સમાજ માટે પરાક્રમી સેવા છે, જેને આત્મ-અસ્વીકારની અંતિમ સીમાઓ પર લઈ જવામાં આવે છે. "કોનરાડ વોલેનરોડ" એ પોલિશ યુવાનોની અનુગામી પેઢીઓ માટે આત્મસાત થવા સામે એક પ્રકારનું "નિવારક" કાર્ય કર્યું. આ અર્થમાં, મિકીવિક્ઝ યુવાનોના શિક્ષક હતા.

આ "ડિઝિયાડોવ" નું કાર્ય પણ છે, જેનો વિચાર મિકીવિક્ઝે આખી જિંદગી વિકસાવ્યો હતો. યોજના ખૂબ જ વ્યાપક હતી: મિકીવિઝ વિભાજન પછી પોલિશ લોકોની વેદનાનું નિરૂપણ કરવા અને પુનરુત્થાન માટેની રાષ્ટ્રની આકાંક્ષાઓને વ્યક્ત કરવા માગતા હતા. પરંતુ આ યોજનામાંથી માત્ર એક પ્રસ્તાવના અને 9 અસાધારણ ઘટનાઓ સાકાર થઈ, જે એક ક્રિયા બનાવે છે. કૃતિના આ ભાગ અને પહેલા અને ચોથા વચ્ચેનું જોડાણ, અગાઉ પ્રકાશિત, ફક્ત એ હકીકતમાં છે કે ગુસ્તાવ કોનરાડ બંને કૃતિઓમાં, એટલે કે, કવિ પોતે અભિનય કરે છે, અને અંતે કબ્રસ્તાનમાં રાત્રિનું પુનઃઉત્પાદન થાય છે. લોકો અને ગુસ્લર સાથે, સ્પેલ્સ દ્વારા મૃતકોને બોલાવે છે. શ્રેષ્ઠ પૃષ્ઠો કહેવાતા છે. અસાધારણ લાયકાતના 280 શ્લોકોનો સમાવેશ કરતી ઇમ્પ્રૂવાઇઝેશન. તે જોવાનું સરળ છે કે મિકીવિઝ, તેની સંખ્યાબંધ કૃતિઓમાં, કોનરાડનો એક પ્રકાર છે, જે સભાનપણે પોતાને સામાન્ય (રાષ્ટ્રીય) હેતુ માટે સમર્પિત કરે છે. આ પ્રકાર, વ્યક્તિલક્ષી રંગીન, વિવિધ ચહેરાઓમાં અંકિત છે. તે છેલ્લી વખત મિકીવિઝના સૌથી મોટા કાર્યમાં દેખાય છે, મહાકાવ્ય "પાન ટેડેયુઝ અથવા લિથુઆનિયામાં છેલ્લી રેસ." અહીં કોનરેડનો પ્રકાર પાદરી રિબાકમાં અંકિત છે. તેની યુવાનીમાં તે એક સાહસી છે, તે પછીથી પસ્તાવો કરે છે, પોતાને તેના વતન માટે સમર્પિત કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે. મહાકાવ્યનું બીજું નામ પ્લોટની લાક્ષણિકતા છે. તે દિવસોમાં, સત્તાવાળાઓ અને અદાલતોની નપુંસકતાને કારણે કોર્ટના નિર્ણયોના અમલીકરણમાં ભારે અવરોધોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. વાદી, સજાના અમલને હાંસલ કરવા માટે, કેટલીકવાર બળ દ્વારા અધિકારનો અમલ કરવા માટે આસપાસના સજ્જનની સહાયનો આશરો લે છે, એટલે કે, તેણે કહેવાતા કર્યું. આક્રમણ, અથવા "રેસ". બે વિવાદાસ્પદ પક્ષકારોનો મુકદ્દમા, "જાતિ" દ્વારા જટિલ, લગ્ન સાથે સમાપ્ત થાય છે, તે "પાન ટેડ્યુઝ" નું મુખ્ય કાવતરું છે. બધી ક્રિયાઓ તોળાઈ રહેલા રાજકીય વાવાઝોડાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે - 1812 ના યુદ્ધ, જે લિથુનીયાના દૂરના ખૂણાને પણ ફટકારે છે. મહાકાવ્ય વાસ્તવિકતાથી દૂરના પોલિશ ગામમાં મિકીવિઝના સમકાલીન "જીવન"ની વિશેષતાઓનું પુનરુત્પાદન કરે છે. પોટ્રેઇટ્સ અને અદૃશ્ય થઈ ગયેલા પ્રકારો અત્યંત આગવી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ક્રિયાના પ્રવાહને ભવ્ય એપિસોડ (શિકાર, રીંછનો શિકાર, પ્રેમ દ્રશ્યો, રમતો, નૃત્ય, વગેરે) દ્વારા વિક્ષેપિત કરવામાં આવે છે. યુદ્ધના ચિત્રણમાં હોમરના નાયકો વચ્ચેની લડાઈઓનું પાત્ર છે: એક પછી એક, ઉમરાવો તેમની કળા અને બહાદુરી દર્શાવે છે. પોલિશ ખાનદાનની સામાજિક-રાજકીય દ્વૈતતા, સમાન લાક્ષણિકતાની ક્રાંતિકારી અને પ્રતિક્રિયાવાદી વૃત્તિઓનું ગૂંથણકામ, એક તરફ સામાજિક પરિવર્તનની આકાંક્ષાઓ અને બીજી તરફ ભૂતકાળની ઝંખના, આ સૌથી પરિપક્વ વ્યક્તિની શૈલીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મિકીવિઝનું કામ. પીડાદાયક વક્રોક્તિ, ખિન્ન રમૂજ, ભૂતકાળ માટેના પ્રેમથી ભરપૂર અને તેની નકારાત્મક બાજુઓ સાથે સમાધાન, કારણ કે કવિ હજી પણ તેની સાથે ઊંડે જોડાયેલ છે, તે મહાકાવ્યના તંદુરસ્ત વાસ્તવિકતા સાથે જોડાયેલું છે. "પાન ટેડેયુઝ" - 12 ગીતોમાં આ ગ્રામીણ કવિતા - મિકીવિઝના પોતાના કાવ્યાત્મક કાર્યને સમાપ્ત કરે છે, જે 15 વર્ષથી થોડો વધારે સમય (1819-1834) સુધી ચાલ્યો હતો.

પોલિશ ખાનદાનની વિચારધારાની પ્રતિક્રિયાત્મક બાજુને પ્રતિબિંબિત કરતા, મિકીવિઝને નિશ્ચિતપણે ખાતરી હતી કે સામાજિક જીવનનો સંપૂર્ણ સાર સંસ્થાઓ અને હુકમોમાં નથી, પરંતુ નૈતિકતામાં છે, પરંતુ તેમના કાર્યો ("ડિઝિયાડી", "પાન ટેડ્યુઝ") તરફ દોરી ગયા. વિરુદ્ધ નિષ્કર્ષ. "જો આપણી સમક્ષ ખરેખર મહાન કલાકાર હોય, તો તે ચોક્કસપણે તેના કાર્યમાં ક્રાંતિના ઓછામાં ઓછા કેટલાક આવશ્યક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરશે" (લેનિન). 19મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં મિકીવિઝ ખરેખર પોલિશ વાસ્તવિકતાના ખૂબ જ નોંધપાત્ર પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એક યુગ જે નિઃશંકપણે પોલેન્ડ માટે ક્રાંતિકારી હતો. એક કલાકાર તરીકે તે અસામાન્ય રીતે સત્યવાદી છે. તેમની કલમ હેઠળ, પોલિશ લોકોના સામાજિક-રાજકીય માળખામાંના તમામ દૂષણો અને ખામીઓ રાહતમાં બહાર આવે છે. નમ્રતાની સમાનતા ઇરાદાપૂર્વકની કાલ્પનિક હોવાનું બહાર આવ્યું છે, ખાનદાની જાતિ કાનૂની કાર્યવાહીનું વ્યંગચિત્ર છે. સ્વાતંત્ર્ય-પ્રેમાળ સજ્જન, સામાન્ય હિતના વિચારથી દૂર હોવાનું માનવામાં આવે છે, તે કોઈપણ સાહસિકના નમ્ર સાધનો બની જાય છે જે જાણે છે કે તેમના પોતાના અંગત હિતો ("પાન ટેડ્યુઝ") માટે તેમનું શોષણ કેવી રીતે કરવું.

શ્રમજીવી વર્ગ માટે મિકીવિઝના સાહિત્યિક વારસાનું મહત્વ આર. લક્ઝમબર્ગ દ્વારા મિકીવિઝ પરના તેમના લેખમાં સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે: "તે ઉમદા રાષ્ટ્રવાદના છેલ્લા અને મહાન ગાયક હતા, પરંતુ તે જ સમયે પોલિશ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના મહાન વાહક અને પ્રતિનિધિ હતા. અને જેમ કે તે હવે પોલિશ કામદાર વર્ગનો છે, જલદી તે તેની મિલકત બની જાય છે; ભૂતપૂર્વ પોલેન્ડના સૌથી મહાન આધ્યાત્મિક વારસા તરીકે - તે ફક્ત તેના માટે જ યોગ્ય રીતે સંબંધિત છે. જર્મનીમાં, સભાન શ્રમજીવી વર્ગ છે, જેમ કે માર્ક્સ કહે છે, ક્લાસિકલ ફિલસૂફીનો વારસદાર. પોલેન્ડમાં, ઐતિહાસિક સંજોગોના અન્ય સંગમને કારણે, તે રોમેન્ટિક કવિતાનો વારસદાર છે, અને તેથી તેના મહાન વિભૂતિ - એડમ મિકીવિઝ.