નોલેજ બેઝમાં તમારું સારું કામ મોકલો સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પરિચય

1. "વય" અને "પેઢી" ના ખ્યાલો

2. આંતર-પેઢીના સંઘર્ષોના વિકાસનું ઐતિહાસિક પાસું

3. આંતર-પેઢીના સંઘર્ષના કારણો

4. કૌટુંબિક ક્ષેત્રમાં પેઢીગત સંઘર્ષ

5. પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના પરિણામો

નિષ્કર્ષ

ગ્રંથસૂચિ

INસંચાલન

વીસમી સદીમાં, પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોની સમસ્યા નોંધપાત્ર રીતે વિકટ બની હતી. "પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેના સંબંધમાં સાતત્ય અને સંઘર્ષની સમસ્યાને પેઢી દર પેઢી સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના પ્રસારણના લક્ષણો તરીકે માહિતી અને પ્રવૃત્તિના પ્રતિપ્રવાહની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે ગણી શકાય.

તે હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ સમસ્યાની સામગ્રી, વિરોધાભાસની તીવ્રતા, ખાસ કરીને ચોક્કસ ઐતિહાસિક પ્રકૃતિની છે. આધુનિક રશિયન સમાજમાં, જૂની પેઢી તરફના નાના વય જૂથોના વલણમાં પરંપરાગત રીતે આદરથી બિન-પરંપરાગત તરફના વલણમાં પરિવર્તન આવ્યું છે, જે રશિયન માનસિકતા માટે લાક્ષણિક નથી, નિંદા, દોષારોપણ, અસ્વીકાર. શ્રેષ્ઠ રીતે, અમે રાજ્ય અને રોજિંદા સ્તરે, સંપૂર્ણપણે ઉદાસીન વલણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

આવી પરિસ્થિતિઓમાં, વૃદ્ધ લોકોએ પોતાને એક ત્યજી દેવાયેલી પેઢી શોધી કાઢી, જે સમાજના નાના સભ્યોની સહાનુભૂતિ, સહાનુભૂતિ અને મદદથી વંચિત છે. રશિયન સમાજની સદીઓ જૂની પરંપરામાં વિરામ આવ્યો છે, જે ફક્ત વૃદ્ધ લોકો માટે જ નહીં, પરંતુ સમાજના અન્ય સભ્યો માટે પણ ખૂબ પીડાદાયક છે. રશિયામાં ફેરફારો જે અગાઉની પેઢીઓના અનુભવને સંપૂર્ણપણે નકારે છે તે સંઘર્ષ અને પેઢીઓ વચ્ચેના અંતર તરફ દોરી જાય છે.

આપણા દેશમાં અસ્થિરતા, જીવન ટકાવી રાખવા પર લોકોની સભાનતાનું ધ્યાન યુવા પેઢી વૃદ્ધોને કેવી રીતે જુએ છે તેના પર અસર કરે છે. યુવાન લોકો જૂની પેઢીના જીવનનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ ધરાવતા નથી અને ઘણીવાર તેમની સામાજિક સ્થિતિનું નાટકીયકરણ કરે છે, પૂર્વગ્રહોને જન્મ આપે છે અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ બનાવે છે, જે બદલામાં, આંતર-પેઢીના સંબંધો પર અંદાજવામાં આવે છે.

સામૂહિક ચેતનામાં, છુપાયેલા અને સ્પષ્ટ સ્વરૂપમાં, વસ્તીની નકામી કેટેગરી તરીકે વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યેનું વલણ નિશ્ચિત છે, એક મોડેલ જાહેર ચેતનામાં વ્યાપક છે, જે વૃદ્ધાવસ્થાને દૂર કરવાની વ્યૂહરચનાની મંજૂરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; પ્રતિષ્ઠિત મૂલ્યો, શક્તિ અને અન્ય પેરિફેરલ સંસાધનોની ઍક્સેસનો ક્ષેત્ર તેમની સમસ્યાઓની સ્થિતિ. સમાજનું ધ્યાન નિવૃત્તિ વયના લોકો કરતાં યુવાનોની સમસ્યાઓ પર વધુ કેન્દ્રિત છે.

આ કાર્યનો હેતુ "પિતા અને પુત્રો" (આંતર-પેઢીના સંઘર્ષો) ની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેવાનો છે.

આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે નીચેના કાર્યોને હલ કરવાનો સમાવેશ થાય છે:

"વય" અને "પેઢી" વિભાવનાઓનો અર્થ વ્યાખ્યાયિત કરો;

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષોના વિકાસના ઐતિહાસિક પાસાને ધ્યાનમાં લો;

સંઘર્ષના કારણોને ઓળખો;

કૌટુંબિક ક્ષેત્રમાં પેઢીગત તકરારનો અભ્યાસ કરો;

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષના પરિણામોનું વર્ણન કરો.

1. "વય" અને પેઢીની વિભાવનાઓ

સમયાંતરે થતી પ્રક્રિયાઓ અને ફેરફારોને રેકોર્ડ કરવાની જરૂર હોય ત્યાં "વય" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે.

વય-સંબંધિત પ્રક્રિયાઓને ત્રણ દ્રષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે:

વ્યક્તિગત વિકાસ.

સામાજિક વય પ્રક્રિયાઓ અને સમાજની વય માળખું.

વય પ્રતીકવાદ.

વ્યક્તિગત વ્યક્તિના ટેમ્પોરલ પાસાઓ તેની ટેમ્પોરલ લાક્ષણિકતાઓમાં સમજાય છે. સામાજિક-વયની પ્રક્રિયાઓ અને સમાજની વય માળખું વય સ્તરીકરણના સંદર્ભમાં વર્ણવી શકાય છે. વય વર્ગમાં વિભાજન કરીને, વ્યક્તિ ક્રમિક પરિવર્તન અને પેઢીઓની સાતત્યની પ્રક્રિયાની કલ્પના કરી શકે છે.

"વય" ની વિભાવના એ એક પેઢી સાથે જોડાયેલા હોવાનો સંકેત છે, પરંતુ એક જ પેઢી સાથે જોડાયેલા હોવાનો અર્થ વયની સમાનતા નથી. જનરેશન એ સમાજના ઐતિહાસિક વિકાસના સગપણ અને વય માળખાના વિવિધ પાસાઓને દર્શાવતો ખ્યાલ છે.

પ્રથમ, પેઢી એ એક સામાન્ય પૂર્વજના વંશની સાંકળમાં એક કડી, પગલું, ઘૂંટણ છે; આ લોકો "તેમના પૂર્વજો અને વંશજો સાથે, ચડતા અને ઉતરતા ક્રમમાં સમાન લોહીના લોકો છે."

બીજું, કન્સેપ્ટ જનરેશન એ વયમાં સમાનતા ધરાવતા લોકોના જૂથને સૂચવે છે - એક સમૂહ. સાથીઓની સંપૂર્ણતા વસ્તીના વય સ્તરને બનાવે છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, દીક્ષામાંથી પસાર થયેલા યુવાન પુરુષો છે, અથવા એક વ્યાપક ખ્યાલ - યુવાનો, પેન્શનરો.

ત્રીજે સ્થાને, "કાલક્રમિક પેઢી" ની વિભાવના સામાજિક વિશ્લેષણ માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, જેની મદદથી ચોક્કસ સમયગાળો કે જે દરમિયાન ચોક્કસ પેઢી જીવે છે, ઓન્ટોજેનેસિસના તબક્કાઓ, સમાજીકરણની પ્રક્રિયા અને બાળપણથી જીવનનો માર્ગ. વૃદ્ધાવસ્થા લાક્ષણિકતા છે.

ચોથું, "પેઢી" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ આધ્યાત્મિક અને સાંકેતિક તરીકે થાય છે, જે સમકાલીન લોકોના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયને એક કરે છે, જેમનું જીવન કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ સાથે જોડાયેલું છે, જે "સમયની ભાવના", વૈચારિક એકતા સાથે જોડાયેલું છે. નૈતિક સ્થિતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, "20 ના દાયકાના કોમસોમોલ સભ્યો", "મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધની પેઢી").

A.I. અફનાસ્યેવા પેઢીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે "ઉપયોગી રીતે ઉભરી રહેલ નક્કર ઐતિહાસિક એકંદર લોકોની ઉંમર નજીક છે અને તે જ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં રચાયેલી છે, જે ચોક્કસ વસ્તી વિષયક વિશેષતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે." "પેઢી" નો ખ્યાલ I.S. કોન. તે આ ખ્યાલના ઘણા અર્થો ઓળખે છે:

સામાન્ય પૂર્વજ (વંશાવળી પેઢી) ના વંશની ડિગ્રી;

સાથીદારો, એટલે કે લગભગ એક જ સમયે જન્મેલા લોકો;

સમકાલીન, એટલે કે. એક જ સમયે રહેતા વિવિધ ઉંમરના લોકો;

માતાપિતાના જન્મથી તેમના બાળકોના જન્મ સુધીનો સમયગાળો.

તેથી, પેઢી એ એક ખ્યાલ છે જે સમાજના ઐતિહાસિક વિકાસના સગપણ અને વય માળખાના વિવિધ પાસાઓ દર્શાવે છે.

સમાજશાસ્ત્રમાં પેઢીગત અભિગમમાં સામાજિક પરિસ્થિતિમાં જીવનના ત્રણ પરિમાણોના સહઅસ્તિત્વનું પૃથ્થકરણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે: યુવાન લોકોની પેઢી, પરિપક્વ લોકોની પેઢી અને વૃદ્ધ લોકોની પેઢી. ત્રણ જુદા જુદા સમયનું અસ્તિત્વ આગળની ગતિ, વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નહિંતર, ઇતિહાસ થંભી ગયો હોત અને આમૂલ પરિવર્તનની શક્યતા અદૃશ્ય થઈ ગઈ હોત.

દરેક વ્યક્તિનું જીવન ચક્ર બહુપક્ષીય પરિવર્તનશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેમાં જીવનના આવા તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, પુખ્તાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા. જીવનના વિવિધ તબક્કે, વ્યક્તિ વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓ ભજવે છે - બાળક, વિદ્યાર્થી, કાર્યકર, પિતા, દાદા. બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા એ એપ્રેન્ટિસશીપનો સમયગાળો છે, આપેલ સમાજના ધોરણો અને મૂલ્યોનું આત્મસાત કરવું. પરિપક્વતાનો સમયગાળો એ છે જ્યારે ધોરણો અને મૂલ્યો વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ અનુસાર શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ રીતે આત્મસાત કરવામાં આવે છે. વૃદ્ધાવસ્થા દરમિયાન, વ્યક્તિ સામાજિક માળખાને બદલવાની પ્રક્રિયામાં પાછળ રહે છે (વૃદ્ધ વ્યક્તિ તેમની સાથે અનુકૂલન કરવામાં સક્ષમ હોય તેના કરતાં તેઓ ખૂબ ઝડપથી બદલાય છે).

આધુનિક સિમેન્ટીક ઓરિએન્ટેશનમાં વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિગત જીવનનો ચોક્કસ તબક્કો સૂચવે છે, જે અન્ય તબક્કાઓના સંબંધમાં સમાન છે, નોંધપાત્ર સમયગાળો (વૃદ્ધાવસ્થાનો ચોક્કસ હિસ્સો જીવનનો એક ભાગ છે). 1962 માં, જિરોન્ટોલોજિસ્ટ્સના એક સિમ્પોઝિયમે વય ગ્રેડેશનને મંજૂરી આપી, જે બાદમાં વિદેશી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અપનાવવામાં આવી: 40-60 - સરેરાશ ઉંમર; 60-75 વર્ષની ઉંમર; 75-90-વૃદ્ધ વય; 90 થી વધુ લાંબા સમય સુધી જીવે છે.

માનવ જીવનની ઘટના તરીકે વૃદ્ધાવસ્થા તેના અસ્તિત્વના બે ગુણાત્મક રીતે જુદા જુદા પાસાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. જૈવિક અને સામાજિક પાસું, "સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા". જૈવિક વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિગત વિકાસનો કુદરતી તબક્કો છે, અને સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા એ સમાજની વય રચનાનો અંતિમ તબક્કો છે. જેમ કે, તે વૃદ્ધ લોકોના અનુરૂપ વય સામાજિક-વસ્તી વિષયક જૂથ ("જનરેશન") દ્વારા રજૂ થાય છે. આવશ્યક પ્રકૃતિને સમજવામાં અને તે મુજબ, પેઢીગત માપદંડો અને સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાની સીમાઓ, બે અલગ અલગ અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે, કાર્યાત્મક અને કાલક્રમ.

કાર્યાત્મક, સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાની સદીઓ-જૂની વિશિષ્ટતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે વ્યક્તિ દ્વારા તેના શારીરિક પ્રભાવને કારણે વધતા નુકસાનની પ્રક્રિયા તરીકે. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિની વયને લીધે, પોતાને જરૂરી બધું પ્રદાન કરવામાં અસમર્થતા છે. પરિણામે, કોઈ બીજાની નિર્ભરતામાં સંક્રમણ છે. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાની આ વ્યાપક સમજણ અને વ્યાખ્યા સ્થાનિક અને વિદેશી બંને વિજ્ઞાનમાં વ્યાપક છે.

કાલક્રમિક અભિગમ વીસમી સદીના ઔદ્યોગિક રીતે વિકસિત સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં આકાર લે છે અને તેમાં મૂળભૂત રીતે નવી સામાજિક સંસ્થાના જન્મને પ્રતિબિંબિત કરે છે: વૃદ્ધાવસ્થા પેન્શન, જેને તરત જ વૃદ્ધાવસ્થા માટે સખત ઔપચારિક વય મર્યાદાની રજૂઆતની જરૂર હતી. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાની રચનામાં, ઔપચારિક સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા ("પાસપોર્ટ") ને અલગ પાડવામાં આવે છે - આપેલ વ્યક્તિ દ્વારા સત્તાવાર વય "વૃદ્ધાવસ્થાની મર્યાદા" ને પાર કરીને, પરંતુ સ્થાપિત જીવનશૈલી અને સામાજિક સ્થિતિની જાળવણી દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વાસ્તવિક વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિના જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા પરિવર્તનની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જેણે "વૃદ્ધાવસ્થાના થ્રેશોલ્ડ" ને વટાવી દીધું છે. તદુપરાંત, આ પાળીઓની પ્રકૃતિ પાછલા વર્ષોમાં કેવા પ્રકારનું જીવન થયું તેના પર નિર્ભર છે.

2. ઐતિહાસિક પાસુંઆંતર-પેઢીના સંઘર્ષોનો વિકાસ

સમાજમાં વૃદ્ધ વ્યક્તિની સ્થિતિનું ચિત્ર, માનવજાતના ઇતિહાસ દ્વારા પુરાવા મુજબ, નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયું છે: તે કેટલાક સમયગાળામાં તેજથી ભરેલું હતું અને અન્યમાં અંધકારથી ભરેલું હતું. જો વૃદ્ધ લોકોની પરિસ્થિતિનો વિકાસ એક દિશામાં - સુધારણા તરફ જાય તો તે આરામદાયક રહેશે. જો કે, તે નથી.

પ્રાચીન સમયમાં, વૃદ્ધ લોકો કુદરતી કારણોસર મૃત્યુ પામતા ન હતા. કારણ કે તે સમયના લોકોના સંઘર્ષ કરતા સમુદાયોમાં, જેઓ શારીરિક નબળાઈને કારણે, ખોરાકના ઉત્પાદનમાં સંપૂર્ણ સહભાગી બનવાનું બંધ કરે છે તેમના માટે કોઈ જગ્યા બાકી ન હતી. સંસ્કૃતિના પ્રારંભમાં અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, કેન્દ્રિય વ્યક્તિ પરિપક્વ માણસ હતો. તે આજુબાજુના નિષ્ણાત અને લાંબા જીવનના અનુભવના માલિક હતા અને, આનો આભાર, આદિમ લોકોમાં આદરનો વિષય હતો. પરંતુ, વૃદ્ધાવસ્થાની શરૂઆત સાથે, જ્યારે તેમની શક્તિ અને યાદશક્તિએ તેમની સેવા કરવાનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે આ અનુભવ અને જ્ઞાનનો સંગ્રહ બિનઉપયોગી બની ગયો. પછી લાચાર વૃદ્ધ માણસને ભાગ્યની દયા પર છોડી દેવામાં આવ્યો, તેથી આદિમ સમાજો વૃદ્ધ લોકો વિનાના સમાજો હતા. પી. હોલબેચ નોંધે છે કે આવો રિવાજ વિચરતી લોકોમાં અસ્તિત્વમાં હતો: વૃદ્ધ લોકો જેઓ વિચરતી જાતિને અનુસરી શકતા ન હતા તેઓ તેમના જીવનથી વંચિત હતા. સી. હેલ્વેટિયસે શિકાર પર નિર્વાહ કરતી જંગલી જાતિઓ દ્વારા વૃદ્ધ લોકોના વિનાશ તરફ ધ્યાન દોર્યું. તેઓએ જૂના સાથી આદિવાસીઓને મારી નાખ્યા જે પ્રાણીઓના શિકારમાં ભાગ લઈ શકતા ન હતા. લિટલ રશિયામાં, વૃદ્ધ લોકોથી છૂટકારો મેળવવાનો રિવાજ પણ પ્રચલિત હતો. તેમને શિયાળામાં દૂરના સ્થળે લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને ઊંડા કોતરમાં નીચે ઉતારવામાં આવ્યા હતા. તે જ સમયે, તેઓને બાસ્ટ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા જેથી જ્યારે નીચે કરવામાં આવે ત્યારે તેઓ તૂટી ન જાય અથવા ઢોળાવ પર લંબાય નહીં. જ્યારે આ રિવાજ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેઓએ વૃદ્ધ લોકોને ખાલી ઝૂંપડીમાં અલગ કરવાનો આશરો લેવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તેઓ ભૂખ અને ઠંડીથી મૃત્યુ પામ્યા.

એક યુગમાં જ્યારે વૃદ્ધ લોકોની સામૂહિક રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી, બાળહત્યા પણ સમાન કારણોસર સામાન્ય હતી. કારણ કે બાળકો અને વૃદ્ધ લોકો જાહેર જીવનની પરિઘ પર હતા. પ્રાચીન સમયમાં, આપણા સમયની જેમ, પેઢીઓ વચ્ચે તકરાર થતી હતી - મુખ્યત્વે નજીકની પેઢીઓ, પિતા અને બાળકો વચ્ચે. યોદ્ધા પિતાઓ તેમના બાળકોને માર્ગ આપવા માંગતા ન હતા જેમણે દીક્ષા લીધી હતી; તેઓએ દરેક સંભવિત રીતે તેનો પ્રતિકાર કર્યો કારણ કે તેઓ હજુ પણ મજબૂત અને ઉત્સાહી અનુભવતા હતા. દીક્ષાની વિધિ માનવજાતની સંસ્કૃતિમાં જૂની અને યુવા પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોના મનોવિજ્ઞાનને સુમેળ બનાવવાના સાધન તરીકે ઉદ્ભવે છે. તેઓએ વૃદ્ધોને મારવાનું ક્યારે બંધ કર્યું તે પ્રશ્નનો ચોક્કસ જવાબ આપવો અશક્ય છે. આ ક્રૂર રિવાજની લુપ્તતા આર્થિક પ્રગતિ સાથે સંકળાયેલી છે અને તેનો અર્થ એ છે કે તે વિવિધ લોકોમાં જુદા જુદા સમયે થયો હતો.

અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી અને એથનોગ્રાફર એલ.જી. મોર્ગને તમામ માનવ પ્રવૃત્તિને ત્રણ મુખ્ય યુગમાં વિભાજિત કરી: ક્રૂરતા, બર્બરતા અને સભ્યતા. આને અનુરૂપ, તેમણે પ્રથમ બે યુગો, એટલે કે, ક્રૂરતાના યુગ અને બર્બરતાના યુગને, વિકાસના સ્તરમાં ભિન્ન, ત્રણ પેટા સમયગાળામાં વિભાજિત કર્યા. તેણે તેમાંના દરેકમાં સૌથી નીચા, મધ્યમ અને ઉચ્ચતમ સ્તરોને અલગ પાડ્યા. વૃદ્ધ લોકોનો વિનાશ ક્રૂરતાના યુગના સરેરાશ સ્તરે અટકે છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે વૃદ્ધ લોકોના જીવનની જાળવણીમાં ફાળો આપનાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંનું એક આગનો ઉપયોગ હતો. ખોરાક રાંધવાની ક્ષમતાએ અગાઉ વ્યાપકપણે થતી બાળહત્યામાં ઘટાડો કર્યો હતો. વૃદ્ધ લોકોની સ્થિતિ બદલાઈ ગઈ: તેઓએ મહિલાઓને આગની સંભાળ રાખવામાં મદદ કરી અને આગના રક્ષકો હતા.

આગળની ઐતિહાસિક ઘટના કે જેણે વૃદ્ધોના ભાવિ પર સકારાત્મક અસર કરી હતી તે કૃષિની શરૂઆત હતી. વૃદ્ધ માણસે તેના સાથી આદિવાસીઓના ખોરાકનો પુરવઠો સાચવી રાખ્યો હતો અને તેની આદિજાતિને તેની જરૂર હતી.

સમય જતાં, માત્ર વૃદ્ધોનો નાશ થતો અટકતો નથી, પરંતુ યુવા પેઢી તેમના પ્રત્યે આદર દર્શાવવા લાગે છે. વૈજ્ઞાનિકોનું અનુમાન છે કે આવું એટલા માટે હોઈ શકે છે કારણ કે સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક તબક્કામાં, વૃદ્ધાવસ્થા સુધી પહોંચવું ખૂબ જ દુર્લભ હતું. વૃદ્ધ લોકો વ્યક્તિગત અનુભવમાં સૌથી ધનિક લોકો, કુટુંબના ઇતિહાસકારો, લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરાઓના રક્ષકો, લોકોના શિક્ષકો, જીવંત અને મૃત વચ્ચે મધ્યસ્થી અને વિધિઓના માસ્ટર તરીકે આદર પામતા હતા. પ્રાચીન ગ્રીક લોકો વૃદ્ધાવસ્થાને શાણપણ સાથે જોડતા હતા, આનાથી વૃદ્ધ માણસને સમાજમાં એક આવશ્યક વ્યક્તિ, વડીલ, તેમના કાર્યોમાં દેશનું શાસન અને યુવા પેઢીના શિક્ષણનું નેતૃત્વ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

પૂર્વજોનો સંપ્રદાય દેખાય છે, જે દેખીતી રીતે, ઐતિહાસિક રીતે પ્રથમ વિચારધારા છે જેણે સમાજમાં વડીલોના વર્ચસ્વને મજબૂત બનાવ્યું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વ્યક્તિની જાદુઈ શક્તિ વધે છે કારણ કે તે વૃદ્ધ થાય છે અને તેની મહત્તમ પહોંચે છે જ્યારે તે પૂર્વજની સ્થિતિમાં જાય છે, એટલે કે તેના શારીરિક મૃત્યુ પછી. આ શક્તિનો ઉપયોગ કરીને, એવું માનવામાં આવતું હતું કે, વડીલો આજ્ઞાભંગ માટે નાનાને સજા કરી શકે છે. રાજકીય ક્ષેત્રના વિકાસ સાથે, નેતાઓના આગમન સાથે, તે તેમના પૂર્વજો હતા જેમને મહાન જાદુઈ શક્તિ સૂચવવામાં આવી હતી, અને પછી મધ્યયુગીન રાજાઓએ સમાજના પિતા તરીકે કામ કર્યું હતું. એ નોંધવું જોઈએ કે જ્યાં પૂર્વજોનો સંપ્રદાય એટલો વિકસિત ન હતો ત્યાં પણ, જૂના લોકો દેવતાઓની નજીક માનવામાં આવતા હતા, અને તેમની પાસે જે રહસ્યવાદી શક્તિ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેઓ ધાર્મિક અને ધાર્મિક જ્ઞાનના રખેવાળ હતા, જે મોટે ભાગે તેમની સત્તા નક્કી કરતા હતા. જૂના લોકોએ પણ દાખલાઓને યાદ કર્યા, જેનો ઉપયોગ ન્યાયિક વ્યવહારમાં થતો હતો. તેઓએ તેમનું જ્ઞાન શેર કર્યું ન હતું, પરંતુ તેને પોતાની પાસે રાખ્યું હતું, જેણે વૃદ્ધ લોકોને મહત્વપૂર્ણ સામાજિક માહિતીના એકાધિકાર માલિકોમાં ફેરવી દીધા હતા. આનાથી સમાજમાં તેમનું ઉચ્ચ સ્થાન મજબૂત બન્યું. વૃદ્ધ લોકો કહેવાતા શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળના યુગમાં સૌથી વધુ પ્રભાવનો આનંદ માણે છે (વૃદ્ધાવસ્થાનો વિજય - પ્રાચીન હેલ્લાસ અને પ્રાચીન રોમમાં). ગેરોન્ટોક્રસીની સ્થાપના અહીં લાંબા સમયથી કરવામાં આવી હતી, તેની અભિવ્યક્તિ એ રાજ્યના સંચાલક મંડળોમાં હોદ્દા પર કબજો કરવા માટે જરૂરી વય મર્યાદા હતી.

પ્રાચીન રોમમાં, બાળકોને ઉછેરવું એ મુખ્યત્વે કુટુંબની જવાબદારી હતી. જ્યારે બાળક નાનો હતો, ત્યારે તેનો ઉછેર તેની માતા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ તેના પિતા દ્વારા, જ્યારે કિશોરે જાહેર જીવનમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેની દેખરેખ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત મિત્ર અથવા કુટુંબના આશ્રયદાતા દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, કુટુંબના કાર્યો નવી પેઢીના પ્રજનન, હસ્તગત મિલકતના સ્થાનાંતરણ અને કુટુંબના નામ સુધી મર્યાદિત હતા. મધ્ય યુગમાં સમાજ ભવિષ્યને બાળકો સાથે જોડતો ન હતો. જ્ઞાનના યુગમાં, પરિવારને ફરી એકવાર તેમના બાળકોની સંભાળ અને ઉછેરની જવાબદારી સોંપવામાં આવે છે.

18મી સદીની તકનીકી પ્રગતિ. વસવાટ કરો છો સ્થિતિમાં સુધારો પૂરો પાડ્યો, અને તે મુજબ તેની અવધિમાં વધારો થયો. વૃદ્ધાવસ્થાની લાંબા સમયથી સચવાયેલી પ્રતિષ્ઠા ઉદ્યોગના વિકાસ સાથે ક્ષીણ થવા લાગી. 19મી સદીમાં, બે ક્રાંતિના પરિણામે - ઔદ્યોગિક અને વસ્તી વિષયક - વૃદ્ધ લોકોની રેન્ક વધવા લાગી, પરંતુ તે જ સમયે તેમની સ્થિતિ નબળી પડવા લાગી. મહત્તમ નફો મેળવવો એ વ્યાપારી લોકો અને ઉદ્યોગપતિઓના તમામ ઉપક્રમો અને નિર્ણયોનું લક્ષ્ય બની જાય છે. તેમની વિચારધારા એવા લોકોની નિંદા કરે છે જેઓ નોકરી ગુમાવવા અને નિરાધાર થવા માટે હજી વૃદ્ધ નથી થયા. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિએ યુવાનોને સત્તાની લગામ આપી એટલે કે સમાજમાં યુવાનોની ભૂમિકા ઉભરી આવે છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિએ, ભૌતિક સંપત્તિ અને આરામના નવા, લગભગ અમર્યાદિત સ્ત્રોતો બનાવ્યા છે, લોકોના મોટા સમૂહને પોતાની જાત પર નૈતિક માંગણીઓ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય માટે જવાબદારીની ભાવના, કામ પ્રત્યે આદર અને પરંપરાગત ધોરણોથી વંચિત રાખ્યા છે. જાહેર નૈતિકતા. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ "સ્ત્વિક વૃત્તિને બળ આપે છે," પરંતુ તે વરિષ્ઠતાની સત્તાને પણ નબળી પાડે છે. નવા સાધનો અને ટેક્નોલોજીઓ, જીવનની રીતની માહિતી (લેઝર, શિક્ષણ, ઉત્પાદન, રાજકારણથી માણસની આધ્યાત્મિક દુનિયા અને બાળપણથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધી) લોકોના જીવનને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરે છે, જે ઘણીવાર પરંપરાગત શાણપણના ફાયદાઓને ફટકો આપે છે. અને વૃદ્ધોની સત્તા. મુજબ એસ.એન. પાર્કિન્સન, તકનીકી પ્રગતિ વરિષ્ઠતાને ધ્યાનમાં લેતી નથી. જો અગાઉ યુવાનીમાં મેળવેલ જ્ઞાન અને કૌશલ્ય વ્યક્તિ માટે તેના સમગ્ર કાર્યકારી જીવન માટે પૂરતું હતું અને નવી પેઢી પાછલી પેઢી પાસેથી શીખે છે, અને સામાજિક દરજ્જો અને વિશેષતા મોટાભાગે વારસા દ્વારા પસાર થતી હતી, તો પછી નવીનતાની રજૂઆત સાથે. જીવન પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર પરિસ્થિતિ બદલાઈ રહી છે.

ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેનો સંબંધ નવો અર્થ લે છે. વૃદ્ધ લોકો વય-સંબંધિત રૂઢિચુસ્તતાને કારણે જાહેર જીવનની બાજુ પર રહ્યા છે, ઝડપથી બદલાતી વાસ્તવિકતાઓને સ્વીકારવામાં અસમર્થ છે. જાહેર જીવનમાં વિવિધ વય જૂથોની અસમાન સ્થિતિ, બદલામાં, તેમની વચ્ચેના સામાજિક સંઘર્ષના ઉદભવથી ભરપૂર છે. સામાજિક જીવનમાં ક્રાંતિકારી ફેરફારોના સમયગાળા દરમિયાન, આ વિરોધાભાસ નોંધપાત્ર રીતે તીવ્ર બને છે. વૃદ્ધ લોકોએ તેમની ભૂતપૂર્વ આર્થિક શક્તિ ગુમાવી દીધી, અને સાર્વત્રિક મતાધિકારે તેમને રાજકીય પ્રાધાન્યતાથી વંચિત કરી દીધા.

20 મી સદીમાં, વૃદ્ધ લોકોની પરિસ્થિતિ નોંધપાત્ર રીતે વધુ ખરાબ થઈ. ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન, વૃદ્ધ માણસની એક સ્ટીરિયોટાઇપિકલ છબી બનાવવામાં આવી હતી. સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને જૈવિક પાસાઓમાં વૃદ્ધાવસ્થા વિશેના વિચારોનો વિસ્તાર થયો છે. વય પ્રત્યેનો આદર, જે છેલ્લી સદીમાં હજુ પણ નિયમ હતો, તે અદૃશ્ય થઈ રહ્યો છે, જે ઉદાસીનતા અથવા વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યે ચોક્કસ પ્રકારની દુશ્મનાવટને માર્ગ આપે છે. સમાજ વૃદ્ધોને માન આપવાનો ઇનકાર કરે છે. આપણો સમાજ વૃદ્ધાવસ્થાને જીવનનો અવમૂલ્યન સમયગાળો બનાવે છે. અભિપ્રાય કે વૃદ્ધ લોકો તેમના અસ્તિત્વ દ્વારા નકામા ઉપભોક્તા છે; તેઓ આધુનિક સંસ્કૃતિના વિકાસના મૂળભૂત સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે, જ્યાં દરેક વસ્તુ નફાની શોધને આધિન છે.

જુદા જુદા ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યેના વલણના વિવિધ નમૂનાઓ હતા. પ્રાચીનકાળ માટેનો આદર એ રશિયન રાષ્ટ્રીય પરંપરાની લાક્ષણિકતા છે. વી.વી. કોલેસોવ નોંધે છે કે: "સમગ્ર પ્રાચીન રશિયન સમયગાળો વૃદ્ધ, પદ અને વયમાં વરિષ્ઠ લોકો માટે આદરણીય આદરના સંકેત હેઠળ પસાર થાય છે. ક્રોનિકલ મુજબ, પ્રાચીન રુસમાં વડીલો શહેરમાં આદિજાતિ વતી બોલતા હતા, "શહેરના વડીલો" પણ સામાન્ય રીતે આગળ બોલતા હતા; સિમેન્ટીક અર્થમાં વ્યક્તિની ઉંમર અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ સંપૂર્ણપણે એકરૂપ છે. પેઢી દર પેઢી પસાર થતો સામાજિક અનુભવ, સતત સમૃદ્ધ અને વિકસિત, ખૂબ મહત્વનો હતો. પરંપરાઓનું પાલન યુવા પેઢીના રોજિંદા જીવનમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જેમાં ખેતીની પદ્ધતિઓ, સમાધાનના સ્વરૂપો, વિચારવાની કુશળતા અને વિશેષ તાલીમ અને માર્ગદર્શનની પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે. પુત્રોનું જીવન પિતા અને દાદાના જીવનથી બહુ અલગ નહોતું. સામાજિક પરિવર્તનની ગતિ ધીમી હતી.

પરંપરાઓ એ પૂર્વજોના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા પ્રબળ વિચારો છે. તેમના મતે, વડીલો પાસે રહસ્યવાદી શક્તિ હતી, જેનો ઉપયોગ કરીને તેઓ નાના સંબંધીઓનું ભાવિ નક્કી કરી શકતા હતા. ત્યાં પ્રતિબંધો હતા જે સ્પષ્ટપણે વડીલો અને નાના લોકોના વર્તનને અલગ પાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નિષેધ (પ્રતિબંધો) ઘણીવાર ટાળવાનું સ્વરૂપ લે છે. તેઓએ વડીલો અને નાના લોકો વચ્ચે ધાર્મિક સંપર્કો મર્યાદિત કર્યા અને એક સંબંધી બીજાના વર્તનને સખત રીતે નિયંત્રિત કર્યું. ઉદાહરણ તરીકે, ભત્રીજાને તેના કાકા (માતાના ભાઈ)ને સ્પર્શ કરવાની પણ મંજૂરી ન હોય. નિયમન મૌખિક વર્તનથી પણ સંબંધિત છે. ખાસ કરીને નાનાને પહેલા બોલવાનો અધિકાર નહોતો. તેને ઘણીવાર ચાવવા, ધૂમ્રપાન કરવા, થૂંકવાની પણ મનાઈ હતી અને વડીલો સાથેની વાતચીતમાં તે ફક્ત સૌથી નમ્ર સંબોધનો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવા માટે બંધાયેલા હતા.

વૃદ્ધ લોકો માટે ઊંડો મૂળ આદર પણ સ્લેવોમાં પરિવારના ઉત્ક્રાંતિની વિચિત્રતા સાથે સંકળાયેલ છે. પ્રાચીન રુસમાં, અને પછીથી રશિયામાં, બહુ-પેઢીના પરિવારો ખૂબ લાંબા સમય સુધી ટકી રહ્યા. આ વંશવેલો સંબંધોની જાળવણીમાં ફાળો આપે છે, જેમાં વડીલો ઘરના સભ્યો પર પ્રભુત્વ ધરાવતા વ્યક્તિ તરીકે બહાર આવ્યા હતા. કુટુંબના પિતા કુટુંબના વડા હતા, અને તેમના પૂર્વજોના રિવાજો અને પરંપરાઓને સાચવતા હતા, જેનાથી તેમને આદર મળ્યો હતો અને તેમના પ્રત્યે આજ્ઞાપાલનનું વલણ ઊભું થયું હતું. નાના પરિવારના સભ્યોએ વૃદ્ધો પ્રત્યે સંવેદનશીલતા અને પ્રતિભાવ દર્શાવ્યો હતો, આ તેઓની સામાજિક ભૂમિકાની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે વૃદ્ધ લોકો, તેમના સંબંધીઓની આસપાસના કોઈપણ કરતાં વધુ, બાળકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષતા હતા: તેઓએ તેમને પરીકથાઓ, દૃષ્ટાંતો અને પૌરાણિક દંતકથાઓ કહી. તેઓ બાળકોની સંભાળ રાખતા હતા, રોજિંદા ઘરકામ કરતા હતા, અને બાળકોને સક્રિય થવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતા હતા કારણ કે તેઓ તેમની આસપાસના પુખ્ત વયના લોકોના જીવનમાં પ્રવેશતા હતા, ઓછી અથવા કોઈ સજા વિના.

રશિયન પરંપરાગત સંસ્કૃતિમાં યુવાનોના વર્ચસ્વ વિશે રસપ્રદ માહિતી છે, ખાસ કરીને જ્યારે મહત્વપૂર્ણ "દુન્યવી" બાબતોને હલ કરતી વખતે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં. યુવા ખેડૂતો સામાન્ય ખેડૂત હિત માટે વધુ નિર્ણાયક રીતે લડ્યા. પરંપરાગત સમુદાયમાં યુવાનોનું વજન દેખીતી રીતે રશિયન રાજ્યના લશ્કરી સ્વભાવ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં સર્વોચ્ચ શક્તિ હંમેશા આધાર રાખે છે, સૌ પ્રથમ, સૈન્ય પર, જેમાં યુવાનોનો સમાવેશ થાય છે. તેને અલગ રીતે કહીએ તો, સરકારે લાંબા સમયથી યુવાનોને પરંપરાગત ક્ષેત્રના પ્રભાવથી છીનવી લેવાનો, તેમને તેમના પક્ષે જીતાડવાનો અને આ લશ્કરી યુવાનોની મદદથી જનતાને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઐતિહાસિક પુરાવા સૂચવે છે કે લશ્કરી સેવામાં ભરતી થયેલા યુવાનોએ વડીલોની આજ્ઞાપાલન જરૂરી વર્તનના પરંપરાગત ધોરણોને અવગણ્યા હતા.

ઈતિહાસ બતાવે છે કે શાસક વર્ગ સાથે જોડાયેલા વૃદ્ધ અને યુવાન વચ્ચે સત્તા માટે સંઘર્ષની સમસ્યા છે. વૃદ્ધો પાસે અનુભવ, જ્ઞાન, યાદશક્તિ હતી અને યુવાન પાસે શક્તિ, આરોગ્ય અને સારી અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓ હતી. આમ, પરંપરાગત સમાજોમાં, દરેક વ્યક્તિનું સ્થાન જન્મના ક્ષણથી નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, અને પેઢીઓને એકબીજા સાથે જોડવાની અને અનુભવ પસાર કરવાની રીતો પણ નિર્ધારિત અને અપરિવર્તિત હતી. આધુનિક ગતિશીલ સમાજમાં એક અલગ ચિત્ર જોવા મળે છે, જે સતત દરેક નવી પેઢીને નવી સમસ્યાઓ અને સ્વ-પુષ્ટિના કાર્યો સાથે સામનો કરે છે અને તેના વિકાસના માર્ગો પસંદ કરે છે. આવા સમાજમાં, અગાઉની પેઢીઓનો અનુભવ વર્તમાન અને ભવિષ્યના પડકારોનો સંપૂર્ણ રીતે સામનો કરી શકતો નથી. અનુભવ પ્રસારિત કરવાની પદ્ધતિઓ બદલાય છે, પરિણામે, દરેક પેઢીની "છબી" રચાય છે.

હાલમાં, દેશના આર્થિક જીવનમાં મજબૂત ફેરફારો છે; જૂની પેઢી આપણા મુશ્કેલ સમયમાં ટકી રહેવાનો પ્રયાસ કરી, કામમાં સંપૂર્ણ રીતે સમર્પિત છે. આ સંદર્ભે, કુટુંબના શૈક્ષણિક કાર્યમાં ઘટાડો થવાને કારણે આવી મહત્વપૂર્ણ સમસ્યા ઊભી થાય છે. અલબત્ત, જ્યારે દાદા દાદી બાળકોની સંભાળ રાખે છે ત્યારે તે સારું છે. વૃદ્ધ યુવાન પરિવારના સભ્યો દ્વારા આપવામાં આવતી સહાય ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. મોટેભાગે તે યુવાન પૌત્રો અને પૌત્ર-પૌત્રોની સંભાળમાં વ્યક્ત થાય છે. આ મદદનું મહત્વ ભાગ્યે જ વધારે પડતું આંકી શકાય છે. અહીં વ્યક્તિગત શિક્ષણનો ફાયદો છે, જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં બાળક સાથે ગાઢ સંચારનું મૂલ્ય અને પૂર્વશાળાની સંસ્થાઓમાં ખૂબ જ સામાન્ય છે તેવા રોગોથી તેને બચાવવાની મોટી ગેરંટી છે. પરંતુ જ્યારે નાની અને મોટી પેઢીઓ સાથે રહે છે ત્યારે ઘણીવાર એકબીજાની સમજણનો અભાવ જોવા મળે છે. પરસ્પર સમજણના અભાવના કારણો નવી સામાજિક પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલ ઉદ્દેશ્ય તફાવતો, જીવન પ્રત્યેના મંતવ્યોમાં તફાવત, મૂલ્યોની અસંગતતા અને વૃદ્ધ અને યુવાન લોકોની માનસિક લાક્ષણિકતાઓ છે. વૃદ્ધ લોકો સામે ઘરેલું હિંસાના પુરાવા વિવિધ સ્વરૂપોમાં છે: શારીરિક, ભાવનાત્મક અને આર્થિક. સંચાર અને સંભાળની અસંતુષ્ટ જરૂરિયાતને બદલે, જૂની પેઢી તેમના સંતાનો સાથેના સંઘર્ષાત્મક સંબંધોથી પોતાને બચાવવાની ઇચ્છા અનુભવે છે. અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તે તેના સંબંધીઓથી અલગ રહેવા માંગે છે.

આમ, વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, વૃદ્ધાવસ્થા પ્રત્યેનું વલણ અલગ હતું. આ કાયદાકીય સિદ્ધાંતની વિવિધ ભૂમિકાઓ, લોકશાહી સંસ્થાઓના વિકાસની વિવિધ ડિગ્રીઓ, સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની વિશિષ્ટતાઓ અને ઐતિહાસિક દાખલાઓને કારણે છે. જુદા જુદા ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, જુદા જુદા લોકોમાં વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યેના વલણના જુદા જુદા મોડલનું અસ્તિત્વ, આ ખ્યાલમાં સમાયેલ તમામ અસ્પષ્ટતા સાથે જુદું જુદું જુદું જુદું જુદું છે: તે એક જ સમયે અમાનુષી અને અતિમાનવ છે, અને એક મૂર્તિ, અને બિનજરૂરી ઘસાઈ ગયેલી વસ્તુ. જાહેર સભાનતામાં, વૃદ્ધ લોકો કાં તો સંતોની ભૂમિકામાં ઉન્નત હતા, અથવા ગરીબો, દુ:ખી અને નકામા લોકો સાથે ભળી ગયા હતા.

3. આંતર-પેઢીના સંઘર્ષના કારણો

જનરેશનલ સંઘર્ષ એ એક જ પેઢીના પ્રતિનિધિઓ (આંતર પેઢીના સંઘર્ષ) અને વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ (આંતર-પેઢીના સંઘર્ષ) વચ્ચેના વિરોધાભાસના ઉદભવ, અભિવ્યક્તિ, અથડામણ અને ઉકેલની પ્રક્રિયા છે. પેઢીઓની અંદર અને વચ્ચેના સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સામાજિક સંબંધોના વિનાશ અથવા મજબૂતીકરણના પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

સમાજમાં, પ્રકૃતિની જેમ, અસંખ્ય કારણ-અને-અસર સંબંધો અને અવલંબન છે. અને અહીં તકરાર કોઈ અપવાદ નથી, તે વિવિધ કારણો દ્વારા પણ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે: બાહ્ય અને આંતરિક, સાર્વત્રિક અને વ્યક્તિગત, ભૌતિક અને આદર્શ, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી, વગેરે.

સામાન્ય અર્થમાં, સંઘર્ષનું કારણ એ ઘટના છે જે તેની ઘટના નક્કી કરે છે. પેઢીઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસો વધવાના કારણો શું છે?

લોકોની વિવિધ પેઢીઓ વચ્ચે સંવાદિતા અથવા સંઘર્ષની ડિગ્રી મૂલ્યલક્ષીતાની સુસંગતતા, "પિતા" અને "બાળકો" ના જીવનના મૂળભૂત ધોરણો, યુવાનોના પર્યાપ્ત, સફળ સમાજીકરણની સંભાવના પર, અનુકૂળ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેની શરતો પર આધારિત છે. જૂની પેઢીઓ સાથે, વય-સંબંધિત સામાજિક સ્થિતિની જરૂરિયાતો સાથે વ્યક્તિના પાલન પર, વય ભૂમિકાઓના સંસ્થાકીયકરણની ડિગ્રી પર (ઉદાહરણ તરીકે, યુવા સંગઠનોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી).

આંતર-પેઢી સંબંધોની ઉત્તેજના એ આપણા સમયની અસંખ્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલ છે:

1. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ, જે વરિષ્ઠતાની સત્તાને નબળી પાડે છે, પરંતુ અમે આના પર ધ્યાન આપીશું નહીં, જો કે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, "પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેના સંઘર્ષનું કારણ, જેમ કે આપણે અગાઉ તેને ધ્યાનમાં લીધું હતું (કારણ).

2. ભૂતકાળની અવગણના, કારણ કે દરેક નવી પેઢીએ તેને વધુ અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે માસ્ટર કરવું જોઈએ. કમનસીબે, યુવા પેઢીના પ્રતિનિધિઓ હંમેશા વૃદ્ધ સંસ્કૃતિની "રેસિપીઝ" સાંભળવાનો પ્રયત્ન કરતા નથી અને તેના અનુભવને ધ્યાનમાં લેતા નથી, કેટલીકવાર તેઓ અસ્તિત્વમાંના જીવનના અનુભવને સંપૂર્ણપણે નકારે છે અને ભૂતકાળની ભૂલોમાંથી શીખવા માંગતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, યુવાનો ભૂતકાળમાં પાછળ જોયા વિના તેમની સ્વતંત્રતા અને પોતાનો ઇતિહાસ "રચના" કરવાની ક્ષમતા બતાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

3. "સંતુષ્ટ અંડરગ્રોથ" ના શિક્ષણનો પ્રકાર, જેમના માટે હળવાશ અને જીવનની વિપુલતાની જન્મજાત લાગણી છે, કોઈપણ પ્રતિબંધો વિના. અતિશય લાભો, પરંતુ અતિશય ચિંતાઓ નહીં, તેઓ જીવનની પ્રવૃત્તિને વિકૃત કરે છે અને "પ્રિય", "વારસ" ની ખામીયુક્ત સ્વભાવ ઉત્પન્ન કરે છે, જેઓ પોતાને સિવાય અને પોતાની ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોની સંતોષ સિવાય કંઈપણમાં રસ ધરાવતા નથી. તે તેના માનસિક અને નૈતિક સ્તરને પર્યાપ્ત કરતાં વધુ માને છે, તે જવાબદારીઓ અનુભવતો નથી, મુશ્કેલીઓ જાણતો નથી, અને કોઈની કાળજી લેવી, ખાસ કરીને જૂની પેઢીના પ્રતિનિધિઓ, પ્રશ્નની બહાર છે.

4. આ આંતર-પેઢીના ઘર્ષણના અન્ય કારણ તરફ દોરી જાય છે - વડીલો (વૃદ્ધ લોકો) પ્રત્યેના વલણમાં ફેરફાર અને વય પ્રત્યેનો અનાદર. જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે આ કારણ આટલા લાંબા સમય પહેલા ઉદભવ્યું નથી અને કદાચ, આધુનિક સમાજની સૌથી લાક્ષણિકતા છે, જેમાં, અમને લાગે છે કે, એકતા અને સામૂહિકતાની ભાવના સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ ગઈ છે, અને વ્યક્તિગત લાભ થાય છે. આગળ

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષોના કારણો વિશે આપણે અવિરતપણે વાત કરી શકીએ છીએ, કારણ કે તેમાં મોટી સંખ્યામાં છે. તેથી, આપણે ઉપરોક્ત કારણો ઉપરાંત, અમે એક આખી શ્રેણીને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓના મૂલ્યલક્ષી વલણમાં તફાવત, અને આ કારણ લોકોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે (કુટુંબ, કાર્ય, શિક્ષણ, વગેરે); દેશમાં સામાજિક-આર્થિક ફેરફારો, જે આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ, તે સમગ્ર સમાજ અને તેના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓ બંને પર નોંધપાત્ર અને નોંધપાત્ર અસર કરે છે.

આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે પેઢીગત સંઘર્ષ એ ખૂબ જ જટિલ અને અસ્પષ્ટ સામાજિક ઘટના છે, જે મોટી સંખ્યામાં કારણો (સમસ્યાઓ) પર આધારિત છે.

4. પેઢી સંઘર્ષવીકૌટુંબિક ક્ષેત્ર

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષો, જેમ કે સામાજિક તકરાર, એ એક જ પેઢીના પ્રતિનિધિઓ (અંતરપેઢીના સંઘર્ષ) અને વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ (આંતરપેઢીના સંઘર્ષ) અને પેઢીઓની અંદર અને વચ્ચેના સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસના ઉદભવ, અભિવ્યક્તિ, અથડામણ અને ઉકેલની પ્રક્રિયા છે. વિનાશ અથવા સામાજિક જોડાણોને મજબૂત કરવાના પરિબળ તરીકે.

સામાજિક જોડાણોના સૂક્ષ્મ સ્તરે આંતર-પેઢીના સંબંધો, કુટુંબમાં, ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે, કારણ કે, મોટા સામાજિક જૂથથી વિપરીત, નાના સામાજિક જૂથમાં, લોકોના સંબંધો સીધા પ્રકૃતિના હોય છે. દરેક વ્યક્તિ માટે તેમના ભૂતકાળ, તેમની વંશાવળી અને તેમના પૂર્વજોના જીવન ઇતિહાસને જાણવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રથમ વખત, પ્લેટો, એનાક્સાગોરસ, એરિસ્ટોટલ, ઝેનોની રચનાઓમાં કુટુંબ અને આંતર-પારિવારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં કુટુંબને સમાજનો પ્રથમ અનુભવ માનવામાં આવે છે, અને સામાજિક વ્યવસ્થા જાળવવામાં કુટુંબની ભૂમિકા. વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. કૌટુંબિક સંબંધો અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંદેશાવ્યવહારને સમજવા માટે વિશેષ મહત્વ I.S.ના કાર્યો હતા. કોના, એ.જી. ખારચેવા.

બાળકો અને માતાપિતા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓ સ્વાભાવિક રીતે પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક ધોરણોના વારસા સાથે સંકળાયેલી છે.

ઇ. બાયર્ન, આર. રિચાર્ડસન, ટી. હેરિસે સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યોના જોડાણ તેમજ માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચે ભાવનાત્મક જોડાણની રચના અને વિકાસ માટે વયના સમયગાળાને સૌથી વધુ અનુકૂળ ગણવામાં આવે છે. તે કુટુંબ છે જે સામાજિક રચનાની એક શક્તિશાળી સંસ્થા તરીકે કાર્ય કરે છે, જે નવી પેઢીના ભાવિ વ્યક્તિની મૂલ્ય ક્ષમતાના વિકાસ માટે પાયો નાખે છે.

પેરેંટલ એટિટ્યુડ એ બહુપરિમાણીય ઘટના છે જે એક તરફ, દરેક વ્યક્તિના વ્યક્તિગત વિચારો, તેના વ્યક્તિગત અનુભવના આધારે, સામાજિક વાસ્તવિકતા દ્વારા રચાયેલી પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે ચોક્કસ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વારસા દ્વારા શીખવામાં આવતી પેઢીઓનો અનુભવ છે; પરંપરાઓ અને મૂલ્યો. પેરેંટલ વલણ પેઢીથી પેઢી સુધી પ્રસારિત થાય છે અને તે સામાજિક જૂથ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે જેના ક્ષેત્રમાં તેઓ રચાય છે. માતાપિતાના વલણની માન્યતાની ઊંડાઈ, અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા સંચિત અનુભવના સામાજિક ઉપયોગની શક્યતા, વારસાગત માતાપિતાના વલણની જાગૃતિ અને વિશ્લેષણ, સમાજમાં વ્યક્તિઓના અનુકૂલનની સુગમતા અને કાર્યક્ષમતાને સુનિશ્ચિત કરવા પર સીધો આધાર રાખે છે.

કુટુંબ વ્યક્તિગત સલામતી અને ભાવનાત્મક સમર્થન, કુટુંબમાં દરેકના અધિકારોનું રક્ષણ, તેના તમામ સભ્યોના જીવન માટે ભૌતિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, આધ્યાત્મિક આધાર પૂરો પાડે છે અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક રચનાઓના વારસાની આંતર-પેઢીની સિસ્ટમ છે. અને માતાપિતાનું વલણ.

કુટુંબ હંમેશા વ્યક્તિના જીવનના તમામ તબક્કામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

તે એક પરિવારમાં ઉછર્યો હતો, તેનું વ્યક્તિત્વ એક કુટુંબમાં રચાયું હતું, તેણે તેના બાળકોને કુટુંબમાં ઉછેર્યા હતા, તેમની લાગણીઓની દુનિયાને સમૃદ્ધ કરી હતી, તેમાંથી તેજસ્વી લોકો કૌટુંબિક બાબતો સાથે સંકળાયેલા હતા. આમ, કુટુંબ એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ માટે કુદરતી વસવાટ જેવું લાગતું હતું જે કુટુંબમાંથી તેને ભૌતિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સમર્થન મળવાની આશા હતી.

ઔદ્યોગિક વિકાસ, શહેરીકરણ અને વસ્તીની વધતી ગતિશીલતાના પ્રભાવ હેઠળ પરિવારના પરિવર્તનના પરિણામે, કુટુંબમાં પેઢીઓ વચ્ચે તેમજ ભાઈઓ અને બહેનો વચ્ચેના સંબંધો વધુને વધુ નબળા અને છીછરા બની રહ્યા છે.

આ પરિસ્થિતિઓમાં, તકો અને, કેટલીકવાર, વૃદ્ધ માતાપિતાને સહાય પૂરી પાડવાની મધ્યમ પેઢીની ઇચ્છા ઓછી થાય છે.

વૃદ્ધાવસ્થામાં, વ્યક્તિના સામાજિક જોડાણો કુટુંબ, મુખ્યત્વે પત્ની, બાળકો અને પૌત્રો અને કદાચ ભાઈ-બહેનો સુધી મર્યાદિત બની જાય છે અને આ સંબંધો જીવનની ગુણવત્તા અને જીવન મૂલ્યાંકન પર ઊંડી અસર કરે છે. કુટુંબના જીવનમાં ભાગ લેવાની તક, ઓછામાં ઓછું તેમની સાથે નિયમિતપણે મળવાનું, પરસ્પર સહાયતા અને વિવિધ પ્રકારની સેવાઓ પૂરી પાડવાથી વૃદ્ધ પિતા અથવા માતાને તેમના સૌહાર્દના અભિવ્યક્તિથી માત્ર કુદરતી સંતોષ જ નહીં, પણ સલામતીની લાગણી પણ મળે છે. અને પરિવાર અને સમાજમાં તેની ભૂમિકાની માન્યતા. એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવે છે કે આ બધું પરંપરાગત વિશાળ કુટુંબ, ખાસ કરીને ખેડૂત કુટુંબ દ્વારા પ્રદાન કરી શકાય છે, અને મોટાભાગે એક હસ્તકલા કુટુંબ પણ, આજીવિકાના સામાન્ય સ્ત્રોત દ્વારા એકીકૃત થાય છે, જે કુટુંબ કાર્યશાળા છે. ઔદ્યોગિક વિકાસ સાથેના વ્યક્તિવાદે પરંપરાગત પરિવારના ઉત્પાદન અને વપરાશના સમુદાયને તોડી નાખ્યો. ઘણા લોકોના મતે, આ તે છે જેના કારણે માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેનું અંતર, વૃદ્ધ લોકો દ્વારા યુવાન લોકોના સમર્થનની ખોટ તરફ દોરી જાય છે, જેના પર તેઓ હંમેશા જરૂરિયાતના કિસ્સામાં વિશ્વાસ કરી શકે છે.

વ્યક્તિના જીવનના પછીના તબક્કામાં કુટુંબ અસાધારણ ભૂમિકા ભજવે છે. તે વૃદ્ધ વ્યક્તિના તાત્કાલિક સામાજિક વાતાવરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે નિવૃત્તિ પછી બદલાઈ ગયેલી જીવનશૈલીમાં તેના અનુકૂલન પર અને નવી સામાજિક ભૂમિકાને આત્મસાત કરવા પર હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને અસર કરી શકે છે.

તે પણ નોંધી શકાય છે કે જૂની અને મધ્યમ પેઢીઓને જોડતા સૌથી મજબૂત પરિબળ પૌત્રો છે. તેમના માટે મહત્તમ લાભ લાવવાની ઇચ્છા ઘણીવાર નિવૃત્ત લોકોને ચોક્કસ સમાધાન કરવા, અન્ય જરૂરિયાતોને બલિદાન આપવા અને ઘરની બિનજરૂરી જવાબદારીઓ લેવા દબાણ કરે છે. ઘણા પેન્શનરોને મધ્યમ પેઢીના ભાગ પર ગેરસમજનો સામનો કરવો પડે છે, જેઓ માને છે કે કુટુંબ એ વૃદ્ધ વ્યક્તિના હિતનું એકમાત્ર વસ્તુ હોવું જોઈએ, અને જેઓ બાદમાંના યોગદાનને કંઈક સ્વયંસ્પષ્ટ માને છે.

કુટુંબ એ વૃદ્ધ અને વૃદ્ધ લોકો માટે એક અનન્ય, બદલી ન શકાય તેવી સહાયક પ્રણાલી છે અને પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમમાં મુખ્ય તત્વ છે, અથવા ઓછામાં ઓછું તે હોવું જોઈએ. જો કે, હાલમાં, કુટુંબ અને ઘરગથ્થુ ક્ષેત્રમાં, એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ બાળક કરતાં વધુ લાચાર છે, કારણ કે તે કમ્પ્યુટરનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી, કાર ચલાવતા શીખી શકતો નથી, જટિલ ઘરગથ્થુ ઉપકરણોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી, અને તેના પૌત્રને તેના હોમવર્કમાં મદદ કરી શકતા નથી. ઘોડો અથવા રફુ લેનિન અને કપડાં પહેરવાની તેમની ક્ષમતાની તેમના પૌત્રોને જરૂર રહેશે નહીં, જેમણે ફક્ત ચિત્રમાં ઘોડો જોયો છે, અને શણની જેમ, સંસ્કારી વિશ્વ નિકાલજોગ વસ્તુઓ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે.

ઘણી પેઢીઓ ધરાવતા કુટુંબમાં, વૃદ્ધ લોકો (સામાન્ય રીતે દાદી) ઘરેલું નોકરોના ભાવિ માટે નક્કી કરવામાં આવે છે, પરંતુ અહીં પણ, પુખ્ત પુત્રી અને તેની માતા વચ્ચે, તકરાર ઊભી થાય છે. બાદમાં વસ્તુઓ બરાબર ધોતી નથી, ખોટી વસ્તુઓ ખરીદતી નથી અથવા ખોટી વસ્તુઓ રાંધતી નથી. બાળકોની સંભાળ રાખવાની અને પૌત્રોને ઉછેરવાની સમસ્યા એ પણ ત્રણ પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનું એક વિશાળ ક્ષેત્ર છે: એક દાદીએ તેના પૌત્રને દયાળુ, દયાળુ અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ બનાવવા માટેના પ્રયત્નોને માતા-પિતા દ્વારા દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડે છે જેઓ બાળકને એક બાળક તરીકે જોવા માંગે છે. વ્યક્તિવાદી, ખડતલ, મહેનતુ, વ્યવસાયિક વિશ્વમાં સ્પર્ધાત્મક.

જૂની પેઢી પેઢીઓને જોડવાનું એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્ય કરે છે, એક સાંકળમાં આવશ્યક કડી છે જે દૂરના ભૂતકાળમાં જાય છે. પરંતુ જૂના લોકોની અવિશ્વસનીય સ્મૃતિ કરતાં આજે ભૂતકાળની સ્મૃતિ પુસ્તકો, ફિલ્મો, ફોટોગ્રાફ્સ અને સીડીઓમાં વધુ સંચિત છે. કૌટુંબિક વર્તુળમાં પણ, જૂની પેઢીથી નાનામાં કૌટુંબિક પરંપરાઓનું પ્રસારણ, પૂર્વજોની યાદશક્તિ, એક નિયમ તરીકે, અનુભૂતિ થતી નથી. આજે, જ્યારે હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓનું સર્વેક્ષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે સામાન્ય બની રહ્યું છે કે ઘણા યુવાનો તેમના પિતા અથવા માતાના કાર્યસ્થળ અને સ્થાનનું નામ આપી શકતા નથી, તેમના માતાપિતા, ખાસ કરીને તેમના દાદા-દાદીના જીવનચરિત્રનો ઉલ્લેખ કરતા નથી. વધુ દૂરના પૂર્વજો માટે, તેઓ એકદમ ઉત્કૃષ્ટ લોકો હોવા જોઈએ જેથી કરીને પૌત્ર-પૌત્રો તેમની જીવન પ્રવૃત્તિઓ વિશે કંઈક જાણી શકે (અને માત્ર કૌટુંબિક દંતકથાઓથી જ નહીં, પરંતુ પુસ્તકો અને મીડિયામાંથી).

ત્રણ પેઢીના પરિવારોમાં સૌથી વધુ વારંવારના સંઘર્ષના કારણો ભૂમિકાઓનું વિતરણ અને વર્ચસ્વ માટેનો સંઘર્ષ છે. વૃદ્ધોને અનુભવ છે, નાનાઓએ સાંભળવું જોઈએ, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તેઓ ઇચ્છતા નથી.

મોટા કુટુંબનું વિઘટન અને વિભાજન એ એક ઉદ્દેશ્ય પ્રક્રિયા છે. પશ્ચિમમાં તે પહેલા શરૂ થયું, આપણા દેશમાં પછીથી. પરમાણુ કુટુંબ, માતાપિતા - બાળકો, મુખ્ય બને છે. આ ઘણી જટિલ પ્રક્રિયાઓને કારણે છે - ઔદ્યોગિકીકરણ, શહેરીકરણ, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ. પરંતુ અહીં, સંભવતઃ, વ્યક્તિ વ્યક્તિલક્ષી અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળોને ઓછો અંદાજ આપી શકતો નથી. શું બાળકો માટે જીવન સરળ હતું જ્યાં વડીલોની આજ્ઞા હતી, ક્યારેક તદ્દન નિરાશાજનક? સરમુખત્યારશાહીમાંથી છટકી જવું એ સામાજિક રીતે પ્રગતિશીલ અને જરૂરી ઘટના ગણી શકાય. સ્વ-પુષ્ટિની ઇચ્છા અને આ માટેની તકોની શોધ દ્વારા યુવાનોને ઘરેથી ભગાડવામાં આવ્યા હતા. અને આજે, જો કે પૂર્વ પેરેંટલ ઓથોરિટીનું લગભગ કંઈ જ બાકી નથી, તેઓ ખાસ કરીને લગ્ન પછી સ્વાયત્તતાની ઝંખના કરે છે. સમજદાર માતા-પિતા આ ઈચ્છાને સમજે અને બને તો પૂરી કરે. પરંતુ, અફસોસ, દરેક માતાપિતા નવદંપતીઓને અલગ આવાસ પ્રદાન કરી શકતા નથી, અને એકબીજાને સમજવાની અને કંઈક બલિદાન આપવાની પરસ્પર ઇચ્છા સાથે પણ સાથે રહેવું ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. માતાપિતાને એવું લાગે છે કે તેઓ એક સારું કાર્ય કરી રહ્યા છે, શાણપણ શીખવે છે, અને યુવાન લોકો ક્યારેક આ "સારા" ને કારણે છૂટાછેડા લે છે. પુખ્ત વયના બાળકોની વધુ પડતી સુરક્ષા કરતી વખતે અને તેમને જીવનની ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરવાથી મુક્તિ આપતી વખતે, માતાપિતા તે જ સમયે તેમની સ્વતંત્રતાના અભાવ વિશે ફરિયાદ કરે છે. સંબંધો ખાસ કરીને એવા પરિવારોમાં મુશ્કેલ હોય છે જ્યાં વડીલોની પોતાની રુચિઓ અથવા વ્યક્તિગત લક્ષ્યો હોતા નથી, અને તેઓ તેમના જીવનની સંભાવનાઓને તેમના બાળકોના જીવન સાથે સંપૂર્ણપણે ઓળખે છે.

ઘણીવાર, તકરાર એ હકીકતને કારણે ઊભી થાય છે કે યુવાનો માટે ફેશન બદલવી, પુનઃનિર્માણ કરવું, અપડેટ કરવું અને ઉતાવળ કરવી સરળ છે, જ્યારે વૃદ્ધ લોકો તેઓ જે ટેવાયેલા છે તેને વધુ મહત્ત્વ આપે છે. આ વધુ સંભવ છે કે તે જૂના જમાનાનો સ્વાદ નથી, પરંતુ એક વિશેષ શાણપણ છે. કમનસીબે, બાળકો, તેમના માતાપિતાને ટેકો તરીકે જોતા, હંમેશા સમયસર નોંધ લેતા નથી કે સંબંધનો એક નવો તબક્કો શરૂ થયો છે, ભૂમિકાઓનું નવું વિતરણ, જ્યારે તેઓએ તેમના માતાપિતાની સંભાળ લેવી જોઈએ.

આમ, વૃદ્ધ લોકો લાંબા સમયથી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓના પ્રસારણકર્તા રહ્યા છે અને સમાજમાં પ્રભાવશાળી અને સરમુખત્યારશાહી હોદ્દા પર કબજો મેળવ્યો છે, આમ યુવાનો માટે સકારાત્મક રોલ મોડલ તરીકે સેવા આપે છે. પેઢીઓ વચ્ચેના આવા સંબંધો કુદરતી હતા, કારણ કે તેઓ બાળકો અને કિશોરો અને વૃદ્ધો બંનેની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને સંતોષતા હતા. આજે, આ જ્ઞાન અને વ્યાવસાયિક કૌશલ્ય લોકો દ્વારા સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે અને એક પેઢીના જીવન દરમિયાન ઘણી વખત અપ્રચલિત થઈ જાય છે. આમ, વૃદ્ધ લોકો "ભૂતકાળના વાહક" ​​માં ફેરવાય છે - જૂના મૂલ્યો, જૂના વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, વર્તનના બિનજરૂરી ધોરણો જે ફક્ત સક્રિય વસ્તીના અનુકૂલનમાં દખલ કરે છે, આને કારણે, વિવિધ પ્રકારના મતભેદો (વિરોધાભાસ) ઉદ્ભવે છે જે સંઘર્ષને ઉત્તેજિત કરે છે; .

5. પરિણામોપેઢીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષના મુખ્ય નકારાત્મક પરિણામોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

ગેરસમજ વધી.

તાણ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિનું બગાડ.

સામાજિક તણાવ વધતો જાય છે.

ગેરસમજ વધી.

"પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેના સંઘર્ષના નકારાત્મક પરિણામોમાંનું એક સામાન્ય રીતે વિરોધીના મંતવ્યો (સ્થિતિ) ને સમજવા અને સ્વીકારવામાં વિવિધ પેઢીના પ્રતિનિધિઓની અનિચ્છા સાથે સંકળાયેલું છે. આધુનિક યુવાનોના પ્રતિનિધિઓ માટે આ વધુ લાક્ષણિક છે, જેઓ દરેક બાબતમાં સ્વતંત્ર રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને જૂની પેઢીના મંતવ્યો સાંભળવા માંગતા નથી, જેના પરિણામે પેઢીઓ વચ્ચેની હાલની ગેરસમજ વધુ તીવ્ર બને છે અને પહેલેથી જ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને જટિલ બનાવે છે. "પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેનો સંબંધ.

તાણ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિનું બગાડ. કોઈપણ અથડામણ, વિવાદ અને તેનાથી પણ વધુ સંઘર્ષ, એક અથવા બીજી રીતે, તેના સહભાગીઓની ભાવનાત્મક સ્થિતિને અસર કરે છે, અને મોટેભાગે આ પ્રભાવ બિલકુલ હકારાત્મક નથી. વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં પરિવર્તન માત્ર તેના મૂડમાં બગાડ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ તાણના ઉદભવ તરફ પણ દોરી જાય છે, જે બદલામાં ઊંડા સ્વરૂપોમાં વિકાસ કરી શકે છે, જે લોકોના સ્વાસ્થ્યમાં વિક્ષેપ તરફ દોરી શકે છે.

સામાજિક તણાવ વધતો જાય છે. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં સંઘર્ષ ઉકેલી શકાતો નથી અથવા ઓછામાં ઓછા લાંબા સમય સુધી સરળ થઈ શકતો નથી, લડતા પક્ષકારોની એકબીજા પ્રત્યે છૂટ આપવાની અનિચ્છાને કારણે, સામાજિક તણાવમાં વધારો થાય છે, જે નવા, વધુ ગંભીર પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. અને હાલના એક કરતાં મોટા પાયે સંઘર્ષ. ઠીક છે, જો તણાવમાં વધારો ખુલ્લેઆમ થાય છે, તો પછી એક શક્યતા છે, જો કે મહાન ન હોવા છતાં, તે શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલાઈ જશે, કદાચ જેથી બંને પક્ષો પરિણામોથી સંતુષ્ટ થઈ જશે. જો તણાવમાં વધારો છુપાયેલા સ્વરૂપમાં થાય છે, એટલે કે, વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ (એક પેઢીમાં વિરોધીઓ) તેમના અસંતોષને અંદર રાખે છે, તો આવા સંઘર્ષનો સામનો કરવો ખૂબ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે "ટાઇમ બોમ્બ" ની ગુણધર્મો પ્રાપ્ત કરે છે. "જે કોઈપણ ક્ષણે વિસ્ફોટ કરી શકે છે અને "વિસ્ફોટ" ના પરિણામો ફક્ત આ અથડામણમાં ભાગ લેનારાઓ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સમાજ માટે પણ નકારાત્મક હશે.

નકારાત્મક પરિણામો ઉપરાંત, આંતર-પેઢીના સંઘર્ષોના કેટલાક હકારાત્મક પરિણામો પણ છે, પરંતુ તે બધા તેની સફળ સમાપ્તિ સાથે સંકળાયેલા છે.

"પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેના સંઘર્ષના સકારાત્મક પરિણામોમાં આ છે:

તેના સહભાગીઓની મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીમાં ફેરફાર.

દબાવવાની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ.

સામાજીક તાણથી મુક્તિ અને શક્તિનું નવું સંતુલન સ્થાપિત કરવું.

સંઘર્ષના સહભાગીઓની મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીમાં ફેરફાર.

જો સંઘર્ષ અનુકૂળ રીતે સમાપ્ત થાય છે, જો તેના તમામ સહભાગીઓ સમાધાન ઉકેલ શોધવામાં વ્યવસ્થાપિત હોય, અને તેઓ પરિણામોથી સંતુષ્ટ હોય, તો પછી દરેક સહભાગી તેમની મૂલ્ય પ્રણાલીનું પુન: મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. જે બન્યું તે બધું સમજી લીધા પછી, તેઓ વિરોધી પક્ષે રજૂ કરેલા વિચારોને પર્યાપ્ત રીતે જોવાનું શરૂ કરે છે, તેની દરખાસ્તોમાં ગુણદોષ અને તેમની માન્યતાઓમાં ગેરફાયદા શોધે છે, જેના પરિણામે તેમની આદર્શ અને મૂલ્ય પ્રણાલીઓનું પુન: મૂલ્યાંકન થાય છે, જેમાં ક્યારેક કેટલાક ગોઠવણો, અને કેટલીકવાર તેઓ (સિસ્ટમ) નાટકીય રીતે બદલાઈ શકે છે.

દબાવવાની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. સંઘર્ષનું નિરાકરણ માત્ર સંઘર્ષ, તેના કારણ અથવા પોતાને માટેના પક્ષકારોના મંતવ્યો અને મંતવ્યોમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ તમને ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરવાની પણ મંજૂરી આપે છે. પ્રથમ, સંઘર્ષનો અંત પહેલાથી જ આ સંઘર્ષના કેન્દ્રમાં રહેલી સમસ્યાના ઉકેલની પૂર્વધારણા કરે છે. બીજું, સંઘર્ષ દરમિયાન, વિરોધીઓ (વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ), પોતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સંઘર્ષને કારણે મુખ્ય સમસ્યા ઉપરાંત, ઘણી નાની સમસ્યાઓ હલ કરે છે.

સામાજીક તાણથી મુક્તિ અને શક્તિનું નવું સંતુલન સ્થાપિત કરવું. સંઘર્ષ કે જે હંમેશા ઉકેલવામાં આવ્યો છે તે માત્ર ઘણી જુદી જુદી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ અને તેના સહભાગીઓના મંતવ્યોને પ્રભાવિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, પરંતુ તેમની વચ્ચેના સામાજિક તણાવને પણ સરળ બનાવે છે, અને આ ફક્ત સંપૂર્ણ સમાધાનના કિસ્સામાં જ શક્ય નથી. વિવાદ, પણ જ્યારે પરસ્પર અપ્રચલિત નિર્ણય લેવા તરફના પ્રથમ પગલાં.

જો કે, આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે સંઘર્ષ ક્યારેય ઉકેલાશે નહીં, અને તેથી, એક મુદ્દા પર સામાજિક તણાવને દૂર કરવાથી પણ અન્ય લોકો પર ઘર્ષણના ઉદભવને અટકાવી શકાતું નથી, અને પરિણામે, સંઘર્ષ પોતે જ.

ઉપરોક્ત સારાંશ માટે, એ નોંધવું જોઈએ કે પેઢીઓનો સંઘર્ષ લોકોના જીવનના વિવિધ પાસાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, એટલે કે, તે સમાજમાં પેઢીઓની સ્થિતિ નક્કી કરે છે, વિવિધ પેઢીઓની વિવિધ જીવન પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પેઢીઓ વચ્ચેનો સંબંધ દર્શાવે છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયા, રોજિંદા જીવન અને અન્ય. તે ઘણાં વિવિધ કારણો પર આધારિત છે (સમાજમાં બનતી પ્રક્રિયાઓના પ્રભાવ સહિત), અને, પરિણામે, પરિણામો, જે તેના સમાધાન પછી સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે.

ઝેડનિષ્કર્ષ

પેઢીઓની સમસ્યા શાશ્વત સમસ્યાઓમાંની એક છે, અને આ સમસ્યા જૈવિક નથી (આ સ્તરે તે પ્રાણીઓમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે) અને વસ્તી વિષયક પણ નથી, પરંતુ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અથવા સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક છે. આ અર્થમાં, પેઢી શબ્દ પોતે જ વ્યાખ્યાયિત નથી. તે સૌ પ્રથમ, અમુક સામાજિક ઘટનાઓ (પ્રક્રિયાઓ) માં લોકોની સંડોવણી દર્શાવે છે જે સમાજના જીવનને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે, અને ધ્યેયોની સંકળાયેલ સમાનતા, સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વલણો અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમો કે જે તેમની માનસિકતાની વિશિષ્ટતાઓ દર્શાવે છે. અમે પદ્ધતિઓ અને સાતત્યના પ્રકારોમાં ફેરફારો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેનો સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક અર્થ પરંપરા પ્રત્યેના વલણ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે.

તીવ્ર સામાજિક ફેરફારોની પરિસ્થિતિઓમાં, અલબત્ત, પેઢીઓનો સંઘર્ષ વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે, કારણ કે વય લાક્ષણિકતાઓ ફેરફારોને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતાને અસર કરે છે, જેથી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ વસ્તી વિષયક સાથે સંકળાયેલી હોય તેવું લાગે છે. પરંતુ આનો અર્થ તેમની ઓળખ નથી.

જનરેશન એ અસ્થાયી શ્રેણી છે. પેઢીઓનું પરિવર્તન એ એક પ્રવાહ છે જે ઇતિહાસમાંથી પસાર થાય છે, સામાજિક માહિતી, સંસ્કૃતિ અને સંચિત અનુભવને એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. પરંતુ સંબંધની વિશિષ્ટ પ્રકૃતિ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે. તેથી, સમસ્યા માટે ઐતિહાસિક અભિગમ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. દરેક સમાજ, દરેક યુગ ચોક્કસ પ્રકારનો આંતર-પેઢી સંબંધ વિકસાવે છે, અને સમય જતાં સંસ્કૃતિના પ્રસારણ માટે ચોક્કસ મિકેનિઝમ્સ વિકસાવે છે.

પરંપરાગત સમાજોમાં, દરેક વ્યક્તિનું સ્થાન જન્મના ક્ષણથી નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, વ્યક્તિત્વની સમસ્યા ત્યાં સ્વતંત્ર તરીકે ઊભી થતી નથી, પેઢીઓને એકબીજા સાથે જોડવાની અને અનુભવને સ્થાનાંતરિત કરવાની રીતો વ્યાખ્યાયિત અને અપરિવર્તનશીલ છે. આધુનિક ગતિશીલ સમાજમાં ચિત્ર અલગ છે, જે સતત દરેક નવી પેઢીને સમસ્યાઓ અને સ્વ-પુષ્ટિના કાર્યો સાથે સામનો કરે છે અને તેના વિકાસના માર્ગો પસંદ કરે છે. આવા સમાજમાં, અગાઉની પેઢીઓનો અનુભવ વર્તમાન અને ભવિષ્યના પડકારોનો સંપૂર્ણ રીતે સામનો કરી શકતો નથી. અનુભવના પ્રસારણની પદ્ધતિઓ પોતે યથાવત રહેતી નથી, અને દરેક પેઢીની "છબી" તે મુજબ રચાય છે.

પેઢી એક અસ્થાયી શ્રેણી હોવાથી, દરેક પેઢીના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય પ્રત્યેના વલણ સાથે સંકળાયેલ સમસ્યા અનિવાર્ય છે. રશિયા માટે આ ખાસ કરીને ગંભીર સમસ્યા છે. ભૂતકાળની વિચારધારાનો અસ્વીકાર "સમયના જોડાણ" ના પતન તરફ દોરી ગયો, કોઈના દેશ, કોઈની વતનના ઇતિહાસ સાથે જોડાયેલી ભાવના.

પેઢીઓ વચ્ચેના આંતરસંબંધો અને સંબંધોના મૂલ્યના પાસાઓનું વિશ્લેષણ પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે મૂલ્ય સિસ્ટમ બદલાઈ ગઈ છે. "સામાજિક વારસો" ની પદ્ધતિઓ અને નવી પેઢીઓની સ્વ-પુષ્ટિની રીતો બદલાઈ રહી છે. હવે યુવાનોએ વધુ સ્વતંત્રતા મેળવી છે, જેમાં તેઓ ભૂતકાળમાંથી શું સમજે છે તે પસંદ કરવા સહિત, અને તે જ સમયે, તેમની વર્તણૂક નક્કી કરવામાં ભૌતિક વિચારણાઓ અને આર્થિક પરિબળોનો પ્રભાવ વધ્યો છે. સામાજિક વારસાની જૂની, મુખ્યત્વે પરંપરાગત પદ્ધતિ તૂટી રહી છે, અને અસામાજિક પ્રભાવો, મૂડ અને ક્રિયાઓથી યુવાનોને બચાવવા માટે સક્ષમ નવી પદ્ધતિ હજુ સુધી રચાઈ નથી.

આપણા સમાજમાં આંતર-પેઢીના સંબંધોની આધુનિક સમસ્યાઓની મુખ્ય શ્રેણી રશિયન ઇતિહાસ અને સમાજની સંક્રમણકારી સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રશિયામાં ફેરફારો જે અગાઉની પેઢીઓના અનુભવને સંપૂર્ણપણે નકારે છે તે સંઘર્ષ અને પેઢીઓ વચ્ચેના અંતર તરફ દોરી જાય છે. હાલમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક સંપત્તિ તરીકે વ્યક્તિત્વના વિચારને નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા ચાલી રહી છે. આ પ્રક્રિયા બે દિશામાં જાય છે: એક તરફ, આર્થિક સાહસિકતા, બીજી તરફ, ખાનગી જીવનનો ક્ષેત્ર, વ્યક્તિગત જોડાણો અને સંબંધો. તે જ સમયે, યુવાનોમાં કેટલાક પ્રારંભિક ફાયદા છે - પ્લાસ્ટિસિટી, સ્ટીરિયોટાઇપ્સથી સ્વતંત્રતા, સંદેશાવ્યવહારના મૈત્રીપૂર્ણ સ્વરૂપોનો વાસ્તવિક પુરવઠો. તે વડીલો છે જેઓ સૌથી મોટી સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ભાવનાત્મક ખોટ અનુભવે છે. યુવાન અને વૃદ્ધોના મૂલ્યલક્ષી વલણ અને પસંદગીઓમાં તફાવત છે, જે ઉત્પાદન અને વપરાશના ખાનગી અને જાહેર ક્ષેત્રોની પસંદગીઓમાં પ્રગટ થાય છે. પેઢીઓનું વિભાજન એ હકીકત દ્વારા કરવામાં આવે છે કે યુવા પેઢીએ ઉપરની ગતિશીલતા માટેની તકોનો લાભ લીધો, જ્યારે જૂની પેઢી સ્થિતિની સીડી નીચે સરકી ગઈ.

પેઢીના અંતરે વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યે યુવાનોના વલણમાં ફેરફારને પ્રભાવિત કર્યો છે. યુવા પેઢીને વૃદ્ધોના જીવનની સ્પષ્ટ સમજણ ન હોવાથી, તે તેમની સામાજિક પરિસ્થિતિને નાટકીય બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે. આ રીતે સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો જન્મ થાય છે જ્યારે વાસ્તવિકતા વિશેની માહિતીની સંભવિત પ્રકૃતિ નિર્ણાયક પ્રકૃતિના સ્પષ્ટ ચુકાદામાં પરિવર્તિત થાય છે. વૃદ્ધ લોકો બીમાર, ગરીબ, એકલા, સામાજિક મહત્વ વિનાના અને નવી વસ્તુઓને સમજવામાં અસમર્થ તરીકે જોવામાં આવે છે.

આધુનિક રશિયન સમાજમાં, જો કે આધુનિકીકરણના યુગમાં પ્રવેશેલા પશ્ચિમી દેશોની તુલનામાં થોડી અંશે, વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યે સમાજ માટે બિનજરૂરી વલણ બનાવવામાં આવી રહ્યું છે. અમારી યુરોપિયન માનસિકતા વૃદ્ધ લોકો પ્રત્યેના આ ઉપયોગિતાવાદી વલણને નરમ પાડે છે કારણ કે તેઓએ તેમના સંસાધનો ખર્ચ્યા છે અને જેમનું સ્થાન લેન્ડફિલમાં છે. સાચું, પશ્ચિમમાં, વિકલાંગ લોકોની ઉપયોગીતાની સંસ્કૃતિ, જેમાં મોટાભાગના વૃદ્ધ લોકોનો સમાવેશ થાય છે, તે ગૌરવની સંસ્કૃતિ તરફ વિકસિત થઈ રહી છે.

આધુનિક સામાજિક સમસ્યાઓ માત્ર યુવાન અને વૃદ્ધો પર જ નહીં, પરંતુ મધ્યમ પેઢી પર પણ ભાર મૂકે છે, જેઓ ઘણીવાર અન્ય વય જૂથોની સંભાળ અને સમર્થન માટે જવાબદાર હોય છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આંતર-પેઢીના સંપર્કનો અભાવ તમામ વય જૂથોને અસર કરે છે.

સામાન્ય વિસંવાદિતા અને આંતરવિગ્રહની આજની પરિસ્થિતિમાં, આંતર-પેઢીના સંપર્કોની પુનઃશરૂઆત આધુનિક સમાજમાં સ્થિરતાનું પરિબળ બની શકે છે.

સાથેસાહિત્યની યાદી

1. અફનાસ્યેવા એ.એન. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા અને પેઢીગત પરિવર્તન. - પુસ્તકમાં: સમાજશાસ્ત્રીય સમસ્યા તરીકે પેઢીઓની સાતત્ય. એમ. 1973.

2. વડોવિના એમ.વી. આધુનિક રશિયન પરિવારમાં આંતર-પેઢીનો સંઘર્ષ // સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન 2005. નંબર 1.

3. કોન. આઈ.એસ. વ્યક્તિત્વનું સમાજશાસ્ત્ર. એમ., 1967.

4. મોલેવિચ ઇ.એફ. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાના સાર અને સ્વરૂપના વિશ્લેષણ તરફ. //સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન. 2001. નંબર 4.

5. સ્પાસીબેનકો એસ.જી. જાહેર જીવનના વિષયો તરીકે પેઢીઓ // સામાજિક-રાજકીય જર્નલ. 1995. નંબર 4.

6. સરાલીવા ઝેડ.એન., બાલાબાનોવા એસ.એસ. મધ્ય રશિયામાં એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ // સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન. 1999. નંબર 12.

7. શાપિરો વી.ડી. યુએસએસઆરમાં વૃદ્ધ લોકોની સામાજિક પ્રવૃત્તિ. એમ.:, 1983.

સમાન દસ્તાવેજો

"વય" અને "પેઢી" ની વિભાવનાઓ. વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસના ઉદભવ અને ઉત્તેજનાના કારણો. આધુનિક રશિયન પરિવારમાં આંતર-પેઢીના સંઘર્ષો. તેમના સંશોધનની પદ્ધતિઓ. તકરારના નકારાત્મક અને સકારાત્મક પરિણામો.

અમૂર્ત, 01/14/2015 ઉમેર્યું


તકરારનું મૂળ. સામાજિક સંઘર્ષના કારણો, કાર્યો અને વિષયો. ચાલક દળો અને સંઘર્ષની પ્રેરણા. સંઘર્ષ સંશોધન માટે વિશ્લેષણાત્મક માળખું. જરૂરિયાતોનો સંઘર્ષ. રસ સંઘર્ષ. મૂલ્ય સંઘર્ષ. સામાજિક સંઘર્ષની ગતિશીલતા.

કોર્સ વર્ક, 10/24/2002 ઉમેર્યું


સંઘર્ષ એવી પરિસ્થિતિ તરીકે કે જેમાં દરેક પક્ષ એવી સ્થિતિ લેવા માંગે છે જે અસંગત હોય અને બીજા પક્ષના હિતોની વિરુદ્ધ હોય. માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના પરિવારમાં તકરારના વિકાસના કારણો, તેમને ઉકેલવા અને ટાળવા માટેની પદ્ધતિઓ.

નિબંધ, 01/31/2014 ઉમેર્યું


સંઘર્ષની પ્રકૃતિ. તકરારનું મૂળ. સામાજિક સંઘર્ષના કારણો, કાર્યો અને વિષયો. ચાલક દળો અને સંઘર્ષની પ્રેરણા. સંઘર્ષ સંશોધન માટે વિશ્લેષણાત્મક માળખું. જરૂરિયાતોનો સંઘર્ષ. રસ સંઘર્ષ. મૂલ્ય સંઘર્ષ.

કોર્સ વર્ક, 04/24/2006 ઉમેર્યું


એક જટિલ અને બહુપક્ષીય સામાજિક ઘટના, તેના સહભાગીઓ અને તેમની આંતરિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે સંઘર્ષ. કોર્સની સુવિધાઓ, તકરારના હકારાત્મક અને નકારાત્મક પરિણામો. પ્રભાવ, કારણો, સામગ્રી અને પ્રકૃતિની પ્રકૃતિ દ્વારા સંઘર્ષના પ્રકાર.

અમૂર્ત, 01/23/2011 ઉમેર્યું


તકરારના સિદ્ધાંતો. સામાજિક તકરારના કાર્યો અને પરિણામો, તેમનું વર્ગીકરણ. સામાજિક તકરારના કારણો: વ્યક્તિગત અને સામાજિક. સંઘર્ષ માટે વ્યક્તિગત હેતુઓ. આક્રમકતાનો પદાર્થ. વ્યક્તિઓ અને નાના જૂથો વચ્ચે સંઘર્ષ.

અમૂર્ત, 02/22/2007 ઉમેર્યું


સામાજિક સંઘર્ષના મૂળભૂત પાસાઓ. તકરારનું વર્ગીકરણ. સંઘર્ષની લાક્ષણિકતાઓ. તકરારના કારણો. સામાજિક સંઘર્ષના પરિણામો. સંઘર્ષનું નિરાકરણ. આધુનિક સમાજમાં સામાજિક તકરાર.

અમૂર્ત, 09/30/2006 ઉમેર્યું


આંતર-વંશીય સંઘર્ષના કારણો. "જીવનજગતના આંતર-વંશીય પુનર્નિર્માણ" નો સિદ્ધાંત. "દુનિયાઓ" વચ્ચેના સંઘર્ષનું વિશિષ્ટ લક્ષણ. પ્રતિભાગીઓની સંઘર્ષાત્મક આકાંક્ષાઓને તટસ્થ કરવા માટેની ક્રિયાઓ, સ્પર્ધાત્મક જૂથોની રચના.

અમૂર્ત, 01/14/2014 ઉમેર્યું


સંઘર્ષની વિભાવનાની લાક્ષણિકતાઓ અને આધુનિક સમાજમાં તેની ભૂમિકાની વ્યાખ્યા. સંઘર્ષની ટાઇપોલોજી અને સામાજિક કાર્યમાં તેમની ઘટનાના મુખ્ય કારણો. સંઘર્ષ માટે વ્યક્તિની વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ. મેનેજર અને કર્મચારીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનું વિશ્લેષણ.

અમૂર્ત, 12/06/2013 ઉમેર્યું


સામાજિક-માનસિક સંઘર્ષની વિભાવના, તેની પ્રકૃતિ, પ્રકારો અને કારણો. MTK "Tver પ્રતિનિધિત્વ" ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આધુનિક સંસ્થાઓમાં તકરારના ઉદભવના સામાજિક-માનસિક પાસાઓનો અભ્યાસ. આ તકરારને ઉકેલવાની રીતો.

જનરેશનલ તકરાર: વ્યાખ્યા, વર્ગીકરણ, રિઝોલ્યુશનની પદ્ધતિઓ, સકારાત્મક પાસાઓ.

જનરેશન સંઘર્ષ એ વિવિધ ઉંમરના લોકો વચ્ચેના મતભેદનો ઉદભવ છે. સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણો બાળકો અને માતાપિતા, દાદા દાદી વચ્ચેના સંચારની પરિસ્થિતિઓ છે.

જો કે, અહીં મુખ્ય ભૂમિકાઓ માત્ર કિશોરો અને જૂની પેઢી સાથેના તેમના સંબંધો દ્વારા જ નહીં, પણ તેમના માતાપિતા દ્વારા તેમના પિતા અને માતા સાથે વાતચીત કરવામાં પણ ભજવી શકાય છે. પેઢીના તફાવતોને ઘણીવાર પિતા અને બાળકો વચ્ચેનો સંઘર્ષ કહેવામાં આવે છે.

એવા ઘણા કારણો છે જે આવા સંઘર્ષો ઉશ્કેરે છે. પરંતુ બધામાં, અમે સૌથી સામાન્ય મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ. આમાં નીચેની ઘોંઘાટ પર વિવિધ મંતવ્યો શામેલ છે:

• વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સુવિધાઓ (અભ્યાસ પ્રત્યેનું વલણ, કારકિર્દી, કુટુંબ, લોકોના હકારાત્મક અને નકારાત્મક લક્ષણો, આધુનિકતાની ભૂમિકા, વગેરે);
• વાલીપણા
• આરામ ઝોન;
• કમ્ફર્ટ ઝોન (કપડાં, સાધનો, ખોરાક, વગેરે);
• આરોગ્ય
• નાણા અને ઘણું બધું.

પેઢી સંઘર્ષ

પેઢીગત સંઘર્ષો પોતાને કેવી રીતે પ્રગટ કરે છે તે પ્રશ્નનો સ્પષ્ટપણે જવાબ આપવો અશક્ય છે. ઘણા પરિબળો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે: જેની ચર્ચા કરવામાં આવી રહી છે તેના સારની મહત્વની ડિગ્રીથી લઈને ઇન્ટરલોક્યુટર્સની નર્વસ સિસ્ટમની લાક્ષણિકતાઓ સુધી. જો કે, કદાચ સૌથી મોટી ભૂમિકા તેઓ જ્યાં થાય છે તેના દ્વારા ભજવવામાં આવે છે.

કુટુંબમાં

આવા તકરાર મોટાભાગે થાય છે. ક્યારેક તો દરરોજ. પરંતુ તે બધાના જુદા જુદા ભીંગડા છે:

• તેથી, અમે એક એવી પરિસ્થિતિને ઉદાહરણ તરીકે લઈ શકીએ કે જ્યાં માતા-પિતા એક સગીર પુત્રીને નારાજ ન થાય ત્યાં સુધી ચાલવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે, જૂની પેઢીને સમજી શકતી નથી અને તેમની સામે ક્રોધ રાખે છે. આ ગંભીર તકરારનો ઉલ્લેખ કરે છે જે કૌટુંબિક સંબંધો પર મોટી છાપ છોડી શકે છે.
• અને અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, નીચેની પરિસ્થિતિ છે: દર વખતે દાદી તેના પૌત્રને વધુ ખાવા માટે "પ્રોત્સાહિત" કરે છે, જેના માટે તે કહે છે કે તે પહેલેથી જ ભરાઈ ગયો છે. આ પણ એક પ્રકારનો સંઘર્ષ છે, પરંતુ તે પરસ્પર આદર, પરસ્પર સમજણ, સમર્થન વગેરે પર ગંભીર નિશાન છોડતું નથી.

તે પણ ધ્યાનમાં લેવું યોગ્ય છે કે તે પેઢીઓ વચ્ચેના કૌટુંબિક તફાવતો છે જે ઘણીવાર વધુ તીવ્ર પ્રતિક્રિયા, સમજવાની ઇચ્છાનું કારણ બને છે. તેથી, તેઓ ઘણીવાર અજાણ્યા અથવા તો અજાણ્યા લોકો વચ્ચે સમાજમાં બનતા લોકો કરતાં વ્યક્તિ માટે પ્રમાણમાં વધુ જોખમી માનવામાં આવે છે.

સમાજમાં

આમાં તે તમામ તકરારનો સમાવેશ થાય છે જે પરિવારની બહાર થાય છે: પડોશીઓ સાથે, સ્ટોરમાં, ક્લિનિકમાં, વગેરે. ઘણી વાર તે કેટલાક માનવીય પરિબળોને કારણે થાય છે: જે દલીલ કરે છે અથવા ઝઘડો શરૂ કરે છે તેને પૂરતી ઊંઘ નથી આવી / તે પહેલાં નર્વસ હતો / બીમાર હતો, વગેરે, તેથી તે પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરી શકતો નથી જેથી તેને બહાર ન આવે. અપરિચિત.

જો કે, કેટલીક વ્યક્તિઓ ઇરાદાપૂર્વક ઝઘડાઓને ઉશ્કેરે છે કારણ કે તેઓ કોઈ અજાણી વ્યક્તિ સાથે "ઉતરવા" માંગે છે, જેથી કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથે અથડામણમાં આવું ન થાય.

આવા તકરારનો ખતરો એ હકીકતમાં રહેલો છે કે જ્યારે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ, પ્રતિસ્પર્ધીની આખી જિંદગીની પરિસ્થિતિને જાણતો ન હોય, ત્યારે તે જે કરી રહ્યો છે તે ખોટું, ગેરવાજબી વગેરે છે, ત્યારે વાર્તાલાપ કરનાર ઘણીવાર ગુસ્સામાં આવે છે. "તેમના પ્રદેશ" ની બહાર શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે ઉદાસીનતા દ્વારા ઘરની બહારના તમામ પ્રકારના મતભેદોને ટાળો.

રિઝોલ્યુશન પદ્ધતિઓ

ઘણા લોકો માટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો કદાચ મતભેદ શું છે તે નથી, પરંતુ તેને કેવી રીતે ઉકેલવું તે છે. અહીં ત્રણ સૌથી યોગ્ય પદ્ધતિઓ છે:

1. તમારી સ્થિતિની દલીલ કરે છે. તમે સાચા છો તે સાબિત કરવા માટે, ફક્ત તમારી જમીન પર ઊભા રહેવું પૂરતું નથી. તમે તમારા ઇન્ટરલોક્યુટરને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો કે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે માત્ર એક અભિપ્રાય નથી, પરંતુ કંઈક પર આધારિત અભિપ્રાય છે: અનુભવ, વિશ્વસનીય સ્રોતમાંથી વાંચન, ઉદાહરણ, વગેરે. પરંતુ તે જ સમયે, વાર્તાલાપને સાંભળવું મહત્વપૂર્ણ છે. જે એક અલગ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે. કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં, બંને મંતવ્યો સાચા હોય છે, તેથી જ્યારે સંજોગો સ્પષ્ટ થાય છે, ત્યારે જૂની અને યુવા પેઢી વચ્ચેના સંઘર્ષને ઝડપથી ઉકેલી શકાય છે.
2. સમાધાન. સંયમિત લોકો જેઓ સાંભળવા અને વિશ્લેષણ કરવાનું જાણે છે તેઓ ખાસ કરીને સરળતાથી તેની પાસે આવે છે. પ્રેક્ટિસ સાબિત કરે છે કે એવી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં બે અલગ-અલગ મંતવ્યો હોય, ત્યાં "ગોલ્ડન મીન" શોધવાનું શક્ય છે, જેનો સાર અને પરિણામ બંને પક્ષોને સંતોષશે. સમાધાન ક્યારેક એ હકીકતમાં રહેલું છે કે વિરોધીઓ પહેલા એક અભિપ્રાયને અનુસરે છે, પછી બીજા. કદાચ તેમાંથી કોઈ એક વ્યક્તિના નિર્ણયની ઉપયોગિતા/સમજદારી/ઉપયોગીતા સ્પષ્ટપણે જોશે જેના દૃષ્ટિકોણને શરૂઆતમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો.
3. કન્સેશન. જો પક્ષકારોમાંથી કોઈ એક સંઘર્ષને સમાપ્ત કરવા માંગે છે, તો તેમના માટે ફક્ત જીતવા માટે ઇનકાર કરવો વધુ સારું છે. હકીકત એ છે કે ચર્ચામાં પ્રવેશતી વખતે, જુદી જુદી પેઢીઓ લાંબા સમય સુધી દલીલ કરી શકે છે કે કોણ સાચું છે અને તેનું પરિણામ શું આવશે. આ વિવિધ પરિણામો તરફ દોરી શકે છે, જે ઘણીવાર આ લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નકારાત્મક અસર કરે છે. પરિસ્થિતિને ઉકેલવા માટે ત્રણ વિકલ્પો છે:

• દરેક જણ અવિશ્વસનીય રહે છે (એટલે ​​કે, બંને પક્ષો તેઓ સાચા છે તે સાબિત કરવાનું બંધ કરે છે);
• પક્ષકારોમાંથી એક સંમત થાય છે ("ઠીક છે, કદાચ તમે સાચા છો");
• સંઘર્ષ શરૂઆતમાં એ હકીકતને કારણે શરૂ થતો નથી કે ઇન્ટરલોક્યુટર્સમાંથી એક, જેની વિરુદ્ધ દૃષ્ટિકોણ છે, ફક્ત મૌન રહેવાનું નક્કી કરે છે (આ પદ્ધતિ ખાસ કરીને નાના મતભેદના કિસ્સામાં સંબંધિત છે).

શું ત્યાં કોઈ હકારાત્મક પાસાં છે?

એવું લાગે છે કે, બે પેઢીઓ વચ્ચે તકરાર થાય છે તે હકીકતમાં કયા હકારાત્મક પાસાઓ હોઈ શકે છે: સંબંધીઓ, નજીકના મિત્રો અથવા સંપૂર્ણ અજાણ્યા?

તેમ છતાં, આવા સંઘર્ષના ફાયદા છે:

1. સમાજ મોટા કદમ સાથે આગળ વધી રહ્યો છે. તમામ ક્ષેત્રોમાં વિકાસ માટે પ્રયત્નશીલ યુવાનોના મંતવ્યોને આભારી આ ઘણી હદ સુધી હાંસલ કરી શકાય છે. આ વિશ્વના વધુ અને વધુ નવા પાસાઓની શોધ કરીને, ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં મોટી સફળતા પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે જે અગાઉ સમસ્યારૂપ અથવા તો અદ્રાવ્ય લાગતી હતી. મોટાભાગે, આ વિજ્ઞાન, ટેક્નોલોજી, દવા વગેરેની ચિંતા કરે છે. જો કે, તે ધ્યાનમાં લેવું યોગ્ય છે કે આધુનિક વિકાસ હંમેશા સમાજ પર હકારાત્મક અસર કરતું નથી. એક ઉદાહરણ એ કેટલાક ફેશન વલણો છે જે નૈતિક સિદ્ધાંતો, આરોગ્ય પ્રત્યેના વલણ, મીડિયાના અહેવાલો અને ઘણું બધું બગાડે છે.
2. અનુભવ વિનિમય. દરેક વિરોધાભાસી પક્ષો હંમેશા ચોક્કસ તથ્યો સાથે તેની સ્થિતિની દલીલ કરે છે: તે વધુ સારું, વધુ ઉપયોગી, વધુ સુંદર, વધુ અનુકૂળ, સસ્તું, વગેરે હશે. ઘણીવાર આવા ખુલાસાઓ શરૂઆતમાં અપૂરતા અને અવિશ્વસનીય લાગે છે. પણ પછી, જ્યારે આ વિવાદમાં ભૂલ કે જીત સ્વાભાવિક હોય, ત્યારે જૂની કે યુવા પેઢી આ અનુભવ અપનાવે છે.

વિડિઓ: પેઢી સંઘર્ષ

પરિચય

જીવંત વિષયોના કોઈપણ સમુદાયમાં, ત્રણ મુખ્ય પેઢીઓને ઓળખી શકાય છે: વૃદ્ધ, પરિપક્વ અને યુવાન.

પેઢીઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ એ "વૃદ્ધ" અને "નાના" વચ્ચેના સંબંધનો સામાન્ય, સતત ઘટક છે. આવા સંબંધો જૈવિક જીવનની રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પ્રકૃતિમાં, જૂનાને નવા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અને આ પ્રક્રિયા અવકાશ-સમયમાં અટકતી નથી. માનવ સમાજમાં, પેઢીઓના કુદરતી ઉત્તરાધિકારને સાંસ્કૃતિક તફાવતોના સતત પ્રજનન તરીકે જોવું જોઈએ. તે જ સમયે, સંઘર્ષના પક્ષો જે રીતે આ અથવા તે પેઢી મોટા થવાના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે અને કાનૂની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે તે રીતે વિભાજિત થાય છે. આધુનિક સંસ્કૃતિ અપ્રચલિત થવાના સતત જોખમને ચલાવીને જ પોતાને બચાવી શકે છે. સંસ્કૃતિમાં પરંપરાગતને સતત નવીકરણ દ્વારા સાચવવામાં આવે છે.

પરિવારમાં પેઢીગત તકરાર

જ્યારે પણ આપણે પેઢીઓ વચ્ચે, "બાળકો" અને "પિતાઓ" વચ્ચેના સંઘર્ષ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમે સૂક્ષ્મ સ્તરે સમસ્યાને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ. એટલે કે, આખરે, અમે કુટુંબમાં સંબંધોની સમસ્યાઓનું અન્વેષણ કરીએ છીએ. કોઈપણ કુટુંબમાં સંબંધો પેઢીગત સંઘર્ષના વર્તમાન મોડેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (ભલે છુપાયેલું હોય). કુટુંબનું ઉદાહરણ સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા લાક્ષણિક પેઢીગત વિરોધાભાસોને છતી કરે છે. પરિવારોના ચોક્કસ સમૂહમાં પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોને અમુક વિશેષતાઓ અનુસાર દર્શાવી શકાય છે. અને તેથી, પરિણામોનો સારાંશ આપીને અને નિષ્કર્ષો દોરવાથી, અમે મેક્રો સ્તરે દરેક નવી પેઢીની અગાઉની પેઢી સાથેના સંઘર્ષોનું અન્વેષણ કરી શકીએ છીએ.

કોઈપણ સમાજમાં, તેના અસ્તિત્વ અને વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં, એવા જૂથોને ઓળખવા શક્ય છે કે જેઓ વિવિધ સ્તરે સંઘર્ષના અભિવ્યક્તિઓના વિવિધ સ્વરૂપો માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. પેઢીના સૌથી સંઘર્ષ-મુક્ત પ્રતિનિધિઓને ઓળખવું પણ શક્ય છે, ચોક્કસ મૂલ્ય, સાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર શરતી રીતે તેમને એકીકૃત કરો. દરેક નવી પેઢી વિશિષ્ટ વિશ્વ દૃષ્ટિ, આધ્યાત્મિક દેખાવ, રુચિઓ અને સમાજમાં સ્થિતિ પ્રત્યેના વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વીસમી સદીમાં સમાજમાં સંબંધો. (ખાસ કરીને બીજા ભાગમાં) યુવાન વચ્ચે નોંધપાત્ર સંઘર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. એટલે કે, યુવા સંસ્કૃતિએ સમાજમાં પરિવર્તનની શરૂઆત અને વિકાસમાં પ્રબળ ભૂમિકા ભજવી હતી (જો કે, આ પહેલાનો કેસ હતો). વીસમી સદીમાં આ પ્રક્રિયા વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત. અને હાલમાં તે છે કે "યુવાન લોકો" ની સંસ્કૃતિ પેઢીના મુખ્ય પ્રવાહ દ્વારા નહીં, પરંતુ વિવિધ ભૂગર્ભ સ્વરૂપો, એટલે કે યુવા ઉપસંસ્કૃતિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, પેઢીગત સંઘર્ષો અને યુવા ઉપસંસ્કૃતિઓ આધુનિક સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, સંઘર્ષશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન માટે સતત અભ્યાસનો વિષય છે.

રશિયા માટે 20 મી સદીની લાક્ષણિકતા શું છે? ખાસ કરીને આપણા દેશ વિશે એવું શું છે જે પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષને ઉકેલવાની જવાબદારી લેનારા લોકોની ચેતનાને ચિંતા અને ઉત્તેજિત કરે છે?

સૌપ્રથમ, ચાલો આપણે પેઢીઓ વચ્ચેની સામાન્ય સમસ્યાઓને પ્રકાશિત કરીએ (એક અંતર તરીકે જે સમાજમાં સંઘર્ષની સંભવિતતા તરફ દોરી જાય છે), જે તમામ દેશોમાં પ્રબળ છે:

• પેઢી દર પેઢી સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનું સાતત્ય અને પ્રસારણ;
• - કૌટુંબિક મૂલ્યો અને સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ (શિક્ષણ, તંદુરસ્ત જીવનશૈલી) સાથે પરિચિતતા;
• - વારસા દ્વારા મિલકતનું ટ્રાન્સફર;
• - પેઢીઓ વચ્ચે અવલંબન અને જવાબદારીની ડિગ્રી;
• - વિવિધ પેઢીઓના સંબંધમાં રાજ્યની નીતિ;
• - સમાજમાં પરંપરાઓ અને સામાજિક નવીનતાઓ વચ્ચેનો સંબંધ.

આધુનિક સંશોધન દર્શાવે છે કે પેઢીગત સંઘર્ષના કેટલાક મુખ્ય પરિબળો નીચે મુજબ છે:

• - વૃદ્ધ લોકોની સામાજિક સ્થિતિ ઘટાડવી;
• - વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિની ગતિને વેગ આપવાના પરિણામે ઔદ્યોગિક સમાજમાં કાર્યની પ્રકૃતિમાં ફેરફાર;
• - યુવાનો જૂની પેઢીઓના સંચિત અનુભવનું અવમૂલ્યન કરે છે;
• - નિવૃત્તિની ઉંમરે પહોંચી ગયેલા વૃદ્ધ લોકોને નોકરીમાંથી દૂર કરવાની અસ્પષ્ટ રાજ્ય નીતિનો ફેલાવો.

આ વલણો યુવા પેઢીની નજરમાં વૃદ્ધાવસ્થાના અવમૂલ્યનમાં અને સામૂહિક ચેતનામાં ગેરોન્ટોફોબિક (વયનો ડર) વલણને મજબૂત કરવામાં ફાળો આપે છે.

1962 માં, જિરોન્ટોલોજિસ્ટ્સના એક સિમ્પોઝિયમે વય ગ્રેડેશનને મંજૂરી આપી હતી, જે બાદમાં વિદેશી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી: 40-60 - મધ્યમ વય; 60-75 - વૃદ્ધાવસ્થા; 75-90 - વૃદ્ધાવસ્થા; 90 થી વધુ લાંબા સમય સુધી જીવે છે. માનવ જીવનની ઘટના તરીકે વૃદ્ધાવસ્થા તેના અસ્તિત્વના બે ગુણાત્મક રીતે જુદા જુદા પાસાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે: જૈવિક અને સામાજિક. જૈવિક વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિગત વિકાસનો કુદરતી તબક્કો છે, અને સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા એ સમાજની વય રચનાનો અંતિમ તબક્કો છે. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થા એ વ્યક્તિની વયને લીધે, પોતાને જરૂરી બધું પ્રદાન કરવામાં અસમર્થતા છે. પરિણામે, કોઈ બીજાની નિર્ભરતામાં સંક્રમણ છે. સામાજિક વૃદ્ધાવસ્થાની આ વ્યાપક સમજણ અને વ્યાખ્યા સ્થાનિક અને વિદેશી બંને વિજ્ઞાનમાં વ્યાપક છે.

પ્રાચીન સમયમાં, વૃદ્ધ લોકો કુદરતી કારણોસર મૃત્યુ પામતા ન હતા. કારણ કે તે સમયના લોકોના સંઘર્ષ કરતા સમુદાયોમાં, જેઓ શારીરિક નબળાઈને કારણે, ખોરાકના ઉત્પાદનમાં સંપૂર્ણ સહભાગી બનવાનું બંધ કરે છે તેમના માટે કોઈ જગ્યા બાકી ન હતી. સંસ્કૃતિના પ્રારંભમાં અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, કેન્દ્રિય વ્યક્તિ પરિપક્વ માણસ હતો. તે આસપાસના વિસ્તારના નિષ્ણાત અને લાંબા જીવનના અનુભવના માલિક હતા અને તેના કારણે, આદિમ સમયમાં આદરનો વિષય હતો. પરંતુ, વૃદ્ધાવસ્થાની શરૂઆત સાથે, જ્યારે તેમની શક્તિ અને યાદશક્તિએ તેમની સેવા કરવાનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે આ અનુભવ અને જ્ઞાનનો સંગ્રહ બિનઉપયોગી બની ગયો. પછી લાચાર વૃદ્ધ માણસને ભાગ્યની દયા પર છોડી દેવામાં આવ્યો, તેથી આદિમ સમાજો વૃદ્ધ લોકો વિનાના સમાજો હતા.

અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી અને એથનોગ્રાફર એલ.જી. મોર્ગને તમામ માનવ પ્રવૃત્તિને ત્રણ મુખ્ય યુગમાં વિભાજિત કરી: ક્રૂરતા, બર્બરતા અને સભ્યતા. તેમણે એવી ધારણા જાહેર કરી કે "માનવ પ્રગતિના તમામ મહાન યુગો - વધુ કે ઓછા સીધા - અસ્તિત્વના સ્ત્રોતોના વિસ્તરણના યુગ સાથે એકરુપ છે." એવું માનવામાં આવે છે કે વૃદ્ધ લોકોના જીવનની જાળવણીમાં ફાળો આપનાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંનું એક આગનો ઉપયોગ હતો. ખોરાક રાંધવાની ક્ષમતાએ અગાઉ વ્યાપકપણે થતી બાળહત્યામાં ઘટાડો કર્યો હતો. વૃદ્ધ લોકોની સ્થિતિ બદલાઈ ગઈ: તેઓએ મહિલાઓને આગની સંભાળ રાખવામાં મદદ કરી અને આગના રક્ષકો હતા.

આગળની ઐતિહાસિક ઘટના કે જેણે વૃદ્ધોના ભાવિ પર સકારાત્મક અસર કરી હતી તે કૃષિની શરૂઆત હતી. વૃદ્ધ માણસે તેના સાથી આદિવાસીઓના ખોરાકનો પુરવઠો સાચવી રાખ્યો હતો અને તેની આદિજાતિને તેની જરૂર હતી.

આમ, વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, વૃદ્ધાવસ્થા પ્રત્યેનું વલણ અલગ હતું. આ કાયદાકીય સિદ્ધાંતની વિવિધ ભૂમિકાઓ, લોકશાહી સંસ્થાઓના વિકાસની વિવિધ ડિગ્રીઓ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની વિશિષ્ટતાને કારણે છે.

વૃદ્ધ માણસ એ જ સમયે પેટા-માનવ અને અતિ-માનવ, એક મૂર્તિ અને બિનજરૂરી ઘસાઈ ગયેલી વસ્તુ છે. જાહેર સભાનતામાં, વૃદ્ધ લોકો કાં તો સંતોની ભૂમિકામાં ઉન્નત હતા, અથવા ગરીબો, દુ:ખી અને નકામા લોકો સાથે ભળી ગયા હતા.

પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધ પર બે મૂળભૂત દૃષ્ટિકોણ છે:

• - આધુનિક સમાજમાં પેઢીઓ વચ્ચે મોટો તફાવત છે અને આ અંતર વધી રહ્યું છે;
• - આંતર-પેઢીના તફાવતો વધવાનો વિચાર ભ્રામક છે. આ બાબતે કંઈ નવું થયું નથી.

વિકાસના તમામ તબક્કે કોઈપણ સમાજ કહેવાતા "પિતા અને પુત્રો" વિરોધાભાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેને સુરક્ષિત રીતે શાશ્વત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આધુનિક સંસ્કૃતિમાં નવીનતાઓનું ઉચ્ચારણ સ્તર છે જે સાંસ્કૃતિક પરંપરાને સતત હેક કરે છે અને પુનઃનિર્માણ કરે છે, ત્યાં સામાજિકકરણની પ્રક્રિયાઓ અને જીવનની સતત બદલાતી પરિસ્થિતિઓ અને માંગ સાથે માનવ અનુકૂલનને જટિલ બનાવે છે. સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાની ગૂંચવણ પરંપરાઓ અને ધોરણોના ભંગાણ સાથે છે. અને આ સમસ્યા જૈવિક નથી, પરંતુ સામાજિક સાંસ્કૃતિક છે. આ સાતત્યની પદ્ધતિઓ અને પ્રકારો બદલવાની સમસ્યા છે, સાતત્યનો ઇનકાર, પરંપરાનો વિનાશ અને તેથી સંસ્કૃતિનો વિનાશ. પરંપરાના આધારે જ સંસ્કૃતિનો વિકાસ થઈ શકે છે. સાતત્યના પ્રકારો અને પરંપરા પ્રત્યેના વલણમાં પરિવર્તન એ કોઈના પોતાના ઇતિહાસના અસ્વીકાર સાથે બિલકુલ જોડાયેલું નથી; ઉંમરના વિચાર અને વય પ્રત્યેના વલણની સીધી અસર રાજ્યના સમગ્ર સામાજિક જીવન અને દરેક પરિવારના જીવન પર પડી.

“ફાધર્સ એન્ડ સન્સ” પુસ્તક ઓગણીસમી સદીના સાઠના દાયકામાં લખાયું હતું. આ નાખુશ પ્રેમ, નવી માન્યતાઓ અને વિવિધ પેઢીઓ વચ્ચેની પરસ્પર સમજણની શાશ્વત સમસ્યા વિશેની વાર્તા છે. તે પછીની થીમ છે જે નવલકથામાં વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી રજૂ કરવામાં આવી છે.

નવલકથામાં મતભેદનો આધાર

માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચે પરસ્પર સમજણનો વિષય શાશ્વત છે. તે ખાસ કરીને રશિયન ક્લાસિક દ્વારા સફળતાપૂર્વક જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથામાં 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયામાં રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિ પરના મંતવ્યોનો તફાવત. તે 1860 હતું જે સામ્રાજ્યના ઇતિહાસમાં એક વળાંક બની ગયું હતું. અસંતુષ્ટ ખેડૂતોના સતત બળવોએ સરકારને દાસત્વ નાબૂદ કરવાની ફરજ પાડી. આનાથી લોકો બે છાવણીમાં વહેંચાઈ ગયા.

પ્રથમમાં જૂના વિશ્વના પ્રતિનિધિઓ, ઉમરાવો અને શ્રીમંત લોકો હતા. બીજો ભાગ નવા, મુક્ત યુગના સમર્થકો છે, જ્યાં લોકોનું મૂલ્ય અને આદર કરવામાં આવતો હતો. એવજેની બાઝારોવ, નવલકથા “ફાધર્સ એન્ડ સન્સ” ના હીરો એવા લોકોના હતા જેઓ ક્રાંતિ ઇચ્છતા હતા. તે શૂન્યવાદી છે, જેનો અર્થ છે કે તે સત્તાધિકારીઓને ઓળખતો નથી અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત મૂલ્યો પર હસે છે. તેમના વિચારો આર્કાડી અને તેમના પ્રિય અન્નાએ શેર કર્યા છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે નજીકના મિત્ર અને તેના માતાપિતા માટે દુશ્મન બની જાય છે.

દૃશ્યોનો અથડામણ

વિવિધ પેઢીઓ અને યુગના બે પ્રતિનિધિઓની જિદ્દ અને ગેરસમજને કારણે સંઘર્ષ તેનો સૌથી મોટો વિકાસ મેળવે છે. આ ક્રાંતિકારી લોકશાહી અને ઉદાર ઉમદા વ્યક્તિ નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવની માન્યતાઓની મીટિંગ છે. પ્રથમ વ્યક્તિ સમાજના હિત માટે કામ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. બીજો પોતાના ફાયદાની વધુ ચિંતા કરે છે. જો કે, તે બંને તેમની માન્યતાઓનો બચાવ કરવામાં મહેનતુ અને આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, તેઓ વૈવિધ્યસભર છે.

તેઓ ધર્મ, ફિલસૂફી અને કવિતાની પણ ચિંતા કરે છે. "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથાનું પાત્રાલેખન એ 1860 ના દાયકામાં રશિયામાં ખરેખર બનેલી ઘટનાઓનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન છે. વાર્તાલાપ અને સમાજ માટે તે વળાંકવાળા વર્ષોના લોકો વચ્ચેની વાતચીત છે.

કિરસાનોવ પરિવારમાં વિસંગતતાઓ

આર્કાડી અને નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. આ બંને, પિતા અને પુત્ર, પણ વિવિધ પેઢીના પ્રતિનિધિઓ છે. આર્કાડી એવજેની બાઝારોવનો શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે અને તેનો આજ્ઞાકારી વિદ્યાર્થી પણ છે. તે શૂન્યવાદને સમજવા અને લોકશાહીના સિદ્ધાંતમાં શક્ય તેટલું ડૂબી જવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

તેમના પિતા ઉત્સુક ઉદારવાદી છે જે સામાન્ય લોકો સાથેના તેમના જોડાણથી શરમ અનુભવે છે. ખાસ કરીને, તે ફેનેચકા નામની યુવતી માટેના તેના પ્રેમથી શરમ અનુભવે છે. "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથામાં પેઢીઓનો પ્રથમ સંઘર્ષ પિતા અને આર્કાડી વચ્ચે ઉદ્ભવે છે. પરંતુ તેઓ એકબીજા માટે જે પ્રેમ રાખે છે તે સમાજ પ્રત્યેના તેમના વિચારો અંગેની ગેરસમજ કરતાં વધુ મજબૂત છે.

વિશ્વાસ કરતાં સગપણ વધુ મજબૂત છે

તેથી, સમય જતાં, આર્કાડી તેના સિદ્ધાંતને છોડી દે છે અને નવી દુનિયાની રચનામાં જોડાવાનો પ્રયાસ કરવાનું બંધ કરે છે. નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ પણ પાછળ નથી. નવલકથાના અંતે, તે સામાન્ય ફેનેચકા સાથે લગ્ન કરે છે. અને આર્કાડી વિનમ્ર અને શાંત કેથરિનને તેની પત્ની તરીકે પસંદ કરે છે. તેમનો સંઘર્ષ ઉકેલાય છે.

"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથાની લાક્ષણિકતાઓ - તે સમયના સમાજનું વિશ્લેષણ. તુર્ગેનેવ બતાવે છે કે બઝારોવના વિચારો મૂળિયામાં નથી આવ્યા, આ પરિવારમાં જે સંઘર્ષ થયો તે અચકાયો, ક્યારેય તાર્કિક ઉકેલ સુધી પહોંચ્યો નહીં. પરંતુ પુસ્તકના અંતે, પિતા અને પુત્રના બેવડા લગ્ન દરમિયાન, લેખક એક નાની વાત કરે છે અને કહે છે કે બંનેમાંથી કોઈ ખુશ દેખાતું નથી.

લેખક અને બઝારોવના માતાપિતા

ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવ જૂની પેઢી પ્રત્યેના તેમના વલણને છુપાવતા નથી અને તેમના વાચકમાં આ માટે પ્રેમ જગાડે છે. તેમની કૃતજ્ઞતા અને આદરની કોમળ લાગણીઓ પ્રિય, મોહક જીવનસાથીઓના વર્ણનમાં જોઈ શકાય છે, પ્રથમ પંક્તિઓથી આપણે તેમનામાંથી નીકળતી હૂંફ અને મિત્રતા દ્વારા આકર્ષિત થઈએ છીએ.

"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથામાં પેઢીઓનો સંઘર્ષ એટલો આબેહૂબ ન હોત જો લેખકે વૃદ્ધ લોકોની છબીઓને વાચક સમક્ષ આટલી સ્પષ્ટ રીતે જાહેર કરી ન હોત. તેથી, તે અમને અરિના વ્લાસેવના અને વેસિલી ઇવાનોવિચ સાથે પરિચય કરાવે છે. માતા એક મીઠી વૃદ્ધ મહિલા છે જે ભગવાન અને લોક અંધશ્રદ્ધામાં સમાન રીતે માને છે. તે આતિથ્ય, શાંતિ અને દયાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. પિતા, એક આદરણીય માણસ કે જેણે તેના પરિચિતોનો યોગ્ય રીતે આદર મેળવ્યો. તે નિષ્ઠાવાન, હાર્દિક છે અને પેઢીના નવા વિચારો સાથે જોડાવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે.

તેમનો એકમાત્ર પુત્ર તેમના જીવનનો સૌથી મોટો આનંદ છે. તેના મુશ્કેલ પાત્ર વિશે જાણીને, તેના માતાપિતા તેને શક્ય તેટલું રીઝવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ તેની આસપાસ ટિપ્ટો કરે છે અને તેમના પ્રિય બાળક માટે તેમની લાગણીઓનો માત્ર એક ભાગ દર્શાવે છે. એવજેની બાઝારોવ, નવલકથા "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નું મુખ્ય પાત્ર, તેના ઘરની બીજી બાજુથી આપણને પોતાને પ્રગટ કરે છે.

બાઝારોવના સમગ્ર જીવનની ભૂમિકા

અગમ્ય હૃદય એટલું અગમ્ય નથી. નવલકથાની પ્રથમ પંક્તિઓથી, વાચક અવલોકન કરે છે કે યુજેન કેવી રીતે જૂની પેઢી સાથે અણગમો સાથે વર્તે છે. ક્ષીણ, આડંબરી, નર્સિસ્ટિક, તે અન્ય લોકોના વિચારોને નકારે છે. તેનો ઘમંડ અને શીતળતા ઘૃણાજનક છે. તે અમાનવીય છે અને વૃદ્ધાવસ્થા પ્રત્યે ઉદાસીન છે.

પરંતુ એકવાર તે તેના માતાપિતાના ઘરે પહોંચે છે, તેની મોટાભાગની તિરસ્કાર અદૃશ્ય થઈ જાય છે. નવલકથાની મુખ્ય થીમ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ", પેઢીઓ વચ્ચેનો તફાવત, એવજેની અને તેના માતાપિતા વચ્ચેના સંબંધમાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે. પર્યાવરણમાં પરિવર્તન બઝારોવની વિચારસરણીને બદલે છે. તે નરમ, વધુ સહનશીલ, વધુ નમ્ર બને છે. તે ભાગ્યે જ તેના વતનની મુલાકાત લે છે તે હકીકત હોવા છતાં, તે જુસ્સાથી તેના પ્રિયજનોને પ્રેમ કરે છે, જો કે તે ગેરહાજર માનસિકતાના માસ્ક પાછળ આને ખંતપૂર્વક છુપાવે છે. તેની મુખ્ય સમસ્યા એ છે કે તેણે ક્યારેય તેની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાનું શીખ્યા નથી, ખાસ કરીને જો તે તેજસ્વી, સકારાત્મક લાગણીઓની ચિંતા કરે છે. તે ચોક્કસપણે અસમર્થતા અને ગેરસમજની દિવાલ હતી જેનો માતાપિતાએ સામનો કર્યો હતો.

મંતવ્યોનો વિરોધાભાસ

તેમના કાર્યમાં, તુર્ગેનેવે એક સરળ અને પીડાદાયક સત્ય જાહેર કર્યું - પેઢીઓ વચ્ચેનો તફાવત. બઝારોવના જૂના જમાનાના માતાપિતા ફક્ત વધુ ખરાબ થાય છે, જોકે ઇરાદાપૂર્વક નહીં, તેમના પુત્ર સાથેના તેમના સંબંધો. "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથાના તમામ પાત્રો ખૂબ જ મજબૂત વ્યક્તિત્વ છે, અને તેમના માટે અન્યની તરફેણમાં તેમના પોતાના મંતવ્યો તોડવા અસ્વીકાર્ય છે.

યુવક તેની ફિલસૂફી તેના માતાપિતા, બીજી પેઢીના પ્રતિનિધિઓ સાથે શેર કરતો નથી. તેઓ શ્રદ્ધાળુ છે, અને તે નાસ્તિક છે, તેઓ સદીના પ્રથમ અર્ધના લોકો છે, તે બીજાના છે. અને માતાપિતા, તેમના પુત્રના એકલતા વિશે જાણીને, તેના નવા સિદ્ધાંતોની દુનિયામાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. તેથી, પ્રથમ અને બીજા બંને અસ્તિત્વમાં રહેલી આત્મીયતાની થોડી માત્રામાં આનંદ કરે છે.

કદાચ, જો યુજેનનો જીવન માર્ગ લાંબો હોત, તો તે પોતે પિતા બન્યો હોત, પછી વર્ષોથી તે સમજી શક્યો હોત કે એક યુવાન સ્વપ્ન જોનાર, તેને જે જાહેર કરવામાં આવ્યું ન હતું. અને પછી “ફાધર્સ એન્ડ સન્સ” નવલકથામાં પેઢીઓનો સંઘર્ષ તાર્કિક ઉકેલ શોધી શકે છે. પરંતુ લેખકે પાત્રોની વ્યથા દ્વારા તેના વાચકોના ભાગ્યમાં પરિસ્થિતિને સુધારવાનું નક્કી કર્યું.

એક એવી દુનિયા જે બઝારોવના મંતવ્યો સાથે પરિપક્વ નથી

નવલકથાની ઘટનાઓ મે 1859 થી 1860 ના શિયાળા સુધીની છે. રશિયાના ઇતિહાસ માટે આ નોંધપાત્ર વર્ષો છે. તે પછી નવા આદર્શોનો જન્મ થયો. અને પ્રથમ જેણે તેમને વિતરિત કરવાનું શરૂ કર્યું તે એવજેની બાઝારોવ હતા. પરંતુ વિશ્વ તેની માન્યતાઓ માટે તૈયાર ન હતું, તેથી એકલા નાયક માટે માત્ર એક જ વસ્તુ બચી હતી કે તે દેશને બદલવાના તેના પ્રયત્નોને છોડી દે. પરંતુ ભાગ્યએ તેના માટે એક અલગ રસ્તો પસંદ કર્યો.

મૃત્યુએ પૃથ્વી પરના દુઃખનો અંત લાવ્યો, જ્યાં તેને કોઈ સમજી શક્યું નહીં. બઝારોવના મૃત્યુની સાથે, લેખકે કાર્યમાં બનાવેલા તમામ તકરારનું નિરાકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. “ફાધર્સ એન્ડ સન્સ” નવલકથાની વાર્તા મૂળ વગરના માણસની વાર્તા છે. તે મિત્રો, સમર્થકો અને તેના પ્રિયજનો દ્વારા ભૂલી ગયો હતો. અને માત્ર વૃદ્ધ માતા-પિતા તેમના એક માત્ર આનંદનો શોક કરતા રહ્યા.

"પિતા અને પુત્રો" ની સમસ્યા માનવ જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ઉદ્ભવે છે: કુટુંબમાં, કાર્ય ટીમમાં, સમાજમાં. જો જૂની પેઢી યુવા પેઢી પ્રત્યે વધુ સહનશીલ હોય, કદાચ તેની સાથે ક્યાંક સંમત થાય, અને "બાળકો" વધુ આદર બતાવે તો આ મુદ્દો ઉકેલી શકાય છે.

જનરેશનલ સંઘર્ષ એ એક જ પેઢીના પ્રતિનિધિઓ (આંતર પેઢીના સંઘર્ષ) અને વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓ (આંતર-પેઢીના સંઘર્ષ) વચ્ચેના વિરોધાભાસના ઉદભવ, અભિવ્યક્તિ, અથડામણ અને ઉકેલની પ્રક્રિયા છે. પેઢીઓની અંદર અને વચ્ચેના સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સામાજિક સંબંધોના વિનાશ અથવા મજબૂતીકરણના પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

આંતર-પેઢીનો સંઘર્ષ એ માનવ સંઘર્ષોનો એક ભાગ છે જે કુટુંબ સંસ્થાના વિકાસ અને પતન, તેમજ નાના જૂથ તરીકે કુટુંબની કામગીરીમાં ઉદ્ભવે છે.

કુટુંબમાં આંતર-પેઢીના સંઘર્ષો, સૌ પ્રથમ, માતાપિતા અને બાળકો, દાદા દાદી અને પૌત્રો વચ્ચેના સંઘર્ષો છે. દેખીતી રીતે, માતા-પિતા અને યુવાન પરિવારો ("સાસુ-વહુ-વહુ", "સાસુ-વહુ" વગેરેની રેખાઓ સહિત) વચ્ચેના સંઘર્ષને આંતર-પેઢી તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, તેમજ કુટુંબ વચ્ચે. સભ્યો કે જેઓ કાયમી ધોરણે અથવા ચોક્કસ સમયગાળા માટે કાયદેસર રીતે લોહીના સંબંધીઓ સાથે સમાન છે, ઉદાહરણ તરીકે, દત્તક માતાપિતા અને દત્તક લીધેલા બાળકો, દત્તક માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચે.

લોકોની વિવિધ પેઢીઓ વચ્ચે સંવાદિતા અથવા સંઘર્ષની ડિગ્રી આના પર નિર્ભર છે:

1. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશનની સુસંગતતા

2. "પિતા" અને "બાળકો" ના જીવનના મૂળભૂત ધોરણો

3. યુવાનોના પર્યાપ્ત, સફળ સમાજીકરણની સંભાવનામાંથી

4. જૂની પેઢીઓ સાથે અનુકૂળ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પરિસ્થિતિઓમાંથી

5. વય-સંબંધિત સામાજિક દરજ્જાની જરૂરિયાતો સાથે વ્યક્તિના અનુપાલનમાંથી.

ચાલો યુવાન લોકો અને જૂની પેઢી વચ્ચેના સંઘર્ષના કારણોને પ્રકાશિત કરીએ. એક નિયમ તરીકે, આવા ઘણા કારણો છે; તેઓ વર્ષોથી એકઠા થઈ શકે છે અને કુટુંબના સભ્યોની વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ અથવા કુટુંબની વિશિષ્ટતાઓ અને સમાજની પરિસ્થિતિ પર પણ આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ પક્ષકારોના હિતોની અસંગતતા, ભૌતિક સમસ્યાઓ, કુટુંબના સભ્યોની અનૈતિક વર્તણૂક, આવાસની સમસ્યાઓ, પેઢીઓની સામાજિક સ્થિતિમાં તફાવત, "પિતા" અને "બાળકો" ના રહેઠાણની દૂરસ્થતા હોઈ શકે છે. સાંસ્કૃતિક વર્તન, બાળકોનો ઉછેર, યુવાન અને જૂની પેઢીના વિવિધ મૂલ્યો, કુટુંબમાં સત્તા અને પ્રભાવ માટે સંઘર્ષ વગેરે.

ઘણી વાર, તકરાર થાય છે કારણ કે માતાપિતા સ્વીકારવા માંગતા નથી કે તેમનું બાળક પરિપક્વ થઈ ગયું છે. પુખ્ત પેઢીના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે વય અને અનુભવ તેમને યુવા પેઢીની વર્તણૂક નક્કી કરવા, ટિપ્પણીઓ કરવા અને તેમની સલાહને અનુસરવાની માંગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેમના મતે, યુવાનોમાં નૈતિકતામાં ઘટાડો થયો છે (ઉદાહરણ તરીકે, વય માટે અનાદર). યુવાન લોકો, બદલામાં, માને છે કે તેમની પાસે પર્યાપ્ત જ્ઞાન છે, અને આ કિસ્સામાં ઉંમર ખાસ ભૂમિકા ભજવતી નથી. આવા મતભેદને કારણે પક્ષકારો વચ્ચે તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેઓ તેમના સંબંધોમાં ઉભી થયેલી સમસ્યાના મૂળ સુધી પહોંચી શકતા નથી. તેના બદલે, પરસ્પર દાવાઓ અને મતભેદોની સૂચિ વધી રહી છે, પરંતુ તેને ઉકેલવા માટે કોઈ રસ્તો મળી રહ્યો નથી. સંઘર્ષને ન્યૂનતમ ઘટાડવા માટે, સંઘર્ષમાં ભાગ લેનારા દરેકની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

ત્યાં ઘણા પરિબળો છે જેના કારણે કેટલીકવાર યુવાન લોકો જૂની પેઢીના અનુભવને અપનાવવા માંગતા નથી:

1. જૂની પેઢીની પરિસ્થિતિ ભૂતકાળના અનુભવની હાજરી અને તેમના ઉછેરના મોડેલ અનુસાર જીવનના મોડેલિંગ દ્વારા વધુ ખરાબ થાય છે.

2. યુવાન લોકોના સામાજિક વિકાસ માટેના માપદંડો તેમની પોતાની સામાજિક સ્થિતિનું સંપાદન અને સુધારણા, સામાજિક પરિપક્વતાની સિદ્ધિ છે.

વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ, યુવા પેઢીને બાહ્ય નિયંત્રણ, વધેલી ભાવનાત્મકતા, ઉત્તેજના, જીવનના ચોક્કસ વિચારોનું આદર્શીકરણ, મહત્તમવાદ, તેમજ નૈતિક સ્થિતિની અસ્થિરતા, જે ઘણી વખત તેના પર રચાય છે તેમાંથી છૂટકારો મેળવવાની હંમેશા સભાન ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. સમાજની નકારાત્મક ઘટનાઓની ધારણા. સામાજિકકરણ વિવિધ પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે, જે ફક્ત જાહેર સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ અને લક્ષિત શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા દ્વારા જ નહીં, પણ આવા, નિયમ તરીકે, અનિયંત્રિત પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ પણ થાય છે, જેમ કે સંદેશાવ્યવહારના અનૌપચારિક વાતાવરણ. સાથીદારો, મંતવ્યો અને સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા મૂડ સાથે.

એવું કહી શકાય નહીં કે યુવા પેઢી અગાઉના અનુભવને છોડી દે છે, તેનાથી વિપરિત, તે પારિવારિક પરંપરાઓ, સાતત્ય અને કૌટુંબિક મૂલ્યોના પ્રભાવ પર આધારિત છે. કારકિર્દી બનાવવા, કુટુંબ શરૂ કરવા વગેરેની પ્રક્રિયામાં માતાપિતા પર નિર્ભરતા પણ છે. યુવાન લોકોના જીવન લક્ષ્યો અને તેમના અમલીકરણના આયોજિત માધ્યમો, તેમજ તે જ સમયે પ્રદર્શિત સામાજિક પ્રવૃત્તિ, તેમના સામાજિકકરણમાં મહત્વપૂર્ણ પરિબળ બની ગયા છે.

આંતર-પેઢીના સંઘર્ષોના કારણો વિશે આપણે અવિરતપણે વાત કરી શકીએ છીએ, કારણ કે તેમાં મોટી સંખ્યામાં છે. તેથી, આપણે ઉપરોક્ત કારણો ઉપરાંત, અમે એક આખી શ્રેણીને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓના મૂલ્યલક્ષી વલણમાં તફાવત, અને આ કારણ લોકોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે (કુટુંબ, કાર્ય, શિક્ષણ, વગેરે); દેશમાં સામાજિક-આર્થિક ફેરફારો, જે આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ, તે સમગ્ર સમાજ અને તેના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓ બંને પર નોંધપાત્ર અને નોંધપાત્ર અસર કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રેડ સ્કેપિસી દ્વારા નિર્દેશિત ફિલ્મ "ફેમિલી વેલ્યુઝ" માં આંતર-પેઢીના સંઘર્ષની સમસ્યા બતાવવામાં આવી છે. આ એક પારિવારિક મેલોડ્રામા છે જેના કેન્દ્રમાં પેઢીઓનું સાતત્ય છે. આ ફિલ્મ ગ્રોમબર્ગ પરિવારની વાર્તા કહે છે, જેના સભ્યો ખૂબ જ અલગ લોકો છે (સફળ વકીલથી લઈને એક યુવાન બળવાખોર સુધી), જેઓ જીવનની વિવિધ વિભાવનાઓ અને તેના પ્રત્યે અલગ વલણ ધરાવે છે, વિવિધ મૂલ્યો ધરાવે છે, જેના કારણે પેઢીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ અને ગેરસમજણો થાય છે. વાસ્તવમાં થાય છે. ગ્રોમબર્ગ માટે સામાન્ય ભાષા શોધવી કેટલીકવાર ખૂબ મુશ્કેલ હોય છે. જો કે, તેઓ તે કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. ફિલ્મનો સાર એક પાત્રના વાક્યમાં સારી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે પાછળથી ફિલ્મનું સૂત્ર બન્યું: “કેટલાક પરિવારો કંઈપણ જીવી શકે છે. એકબીજા સાથે પણ."

પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના બીજા ઉદાહરણ તરીકે, દિગ્દર્શક કાર્લ ફ્રેન્કલિનની ફિલ્મ “ટ્રુ વેલ્યુઝ” એક ઊંડા અને સ્પર્શી જાય તેવા નાટક તરીકે સેવા આપી શકે છે જે જીવન અને મૃત્યુ, જવાબદારીઓ અને ફરજ, પ્રેમ અને મહત્વાકાંક્ષા, ફરિયાદો અને ક્ષમા, ગેરસમજ અને સ્વીકૃતિ વચ્ચે સંતુલન સાધે છે. ફિલ્મમાં ઘણી બધી સમસ્યાઓ ઉભી કરવામાં આવી છે. સંક્ષિપ્તમાં, તેનું વર્ણન નીચે મુજબ કરી શકાય છે: તેમના નજીકના અને પ્રિય લોકો સાથેના સંબંધો. જ્યારે ગાલ્ડન પરિવાર પર મુશ્કેલી આવે છે, ત્યારે કેથરિન અને જ્યોર્જ તેમની પુત્રી એલેનને મદદ માટે પૂછે છે, જે એક પ્રતિષ્ઠિત ન્યુ યોર્ક મેગેઝિન માટે મહત્વાકાંક્ષી પત્રકાર છે. આપણે એક સામાન્ય કુટુંબ જોઈએ છીએ, પરંતુ દરેક કુટુંબના પોતાના નાના રહસ્યો અને માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંબંધો હોય છે. આપણે જોઈએ છીએ કે પુત્રી અને તેની માતામાં કંઈ સામ્ય નથી, અને નાનપણથી જ પુત્રી તેના પિતાની જેમ બનવા માંગતી હતી અને તેની માતાની જેમ નહીં. એક છોકરીને મોટા શહેરમાંથી ઘરે પાછા ફરવું પડે છે, કારણ કે તેની માતાને કેન્સર હોવાનું નિદાન થયું હતું અને હવે તેણીને સંભાળની જરૂર છે, અને પરિવારના પિતા એક એવો માણસ છે જે તેની પત્નીની માંદગીનો સામનો કરવા માંગતો નથી, ઇચ્છતો નથી. તેના જીવનમાં કંઈપણ બદલવા માટે અને પહેલાની જેમ જીવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, “બધી સમસ્યાઓનો દોષ તેની પુત્રી પર મૂકે છે, અને તેણે આ બધી મુશ્કેલીઓ એકલા જ સહન કરવી પડશે અને તેની કારકિર્દી વિશે ભૂલી જવું પડશે.

શરૂઆતમાં, તેના પોતાના સિદ્ધાંતો અને આદર્શો ધરાવતી, નાયિકા તેની માતાને સમજી શકતી ન હતી, શા માટે તેણીએ, બધું હોવા છતાં, તેના પરિવાર માટે, તેના પતિ માટે બધું કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સમગ્ર ચિત્રમાં આપણે નાયિકાનું આધ્યાત્મિક પરિવર્તન જોઈએ છીએ. તે દયાળુ, વધુ નિષ્ઠાવાન, વધુ શિષ્ટ બને છે. સાચા મૂલ્યો તેણીને પ્રગટ થાય છે. જો તમારા પર ગર્વ કરવા જેવું કોઈ ન હોય તો શા માટે તેજસ્વી કારકિર્દી છે? જો તેની સાથે ખર્ચ કરવા માટે કોઈ ન હોય તો તમારે શા માટે ઘણા પૈસાની જરૂર છે? એલેન મહત્વાકાંક્ષી પત્રકારમાંથી એક સમજદાર પુત્રીમાં પરિવર્તિત થાય છે. માતાના મૃત્યુ પછી, આખા કુટુંબને સમજાય છે કે કેવી રીતે પ્રાથમિકતાઓ યોગ્ય રીતે નક્કી કરવી, જીવનમાં ખરેખર શું મહત્વનું છે અને શું નથી, વાસ્તવિક સુખ શું આપી શકે છે અને તેનું માત્ર વચન શું છે. તે વિચારે છે કે સાચા મૂલ્યો શું છે અને તેનું રક્ષણ કેવી રીતે કરવું, તેના આત્મામાં હૂંફ અને પ્રેમ કેવી રીતે જાળવી રાખવો અને ખૂબ મોડું થાય તે પહેલાં તેને પ્રિયજનોને આપવાનો સમય છે. પિતાને સમજાયું કે તે તેની પત્નીના સંબંધમાં કેટલો ખોટો હતો, જેણે તેનું જીવન તેને અને તેના પરિવાર માટે સમર્પિત કર્યું: "તે મારી એકમાત્ર સાચી કિંમત હતી...". એલેનને અફસોસ છે કે તેણી પાસે તે વાસ્તવિક પરિવારમાં રહેવાનો સમય નથી, તેણીની સંભાળ રાખતી માતા સાથે જે તેણી પાસે હંમેશા હતી, પરંતુ તેણીએ આ સ્વીકાર્યું નહીં, અને જ્યારે તેણીને સમજાયું, ત્યારે ઘણું મોડું થઈ ગયું હતું. તેણી આખરે તેની માતાના શબ્દોને સમજે છે અને સ્વીકારે છે: "તમારી પાસે જે છે તેને પ્રેમ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે, અને તમારી પાસે ઘણું છે..." આ ફિલ્મ જીવન વિશે છે, તે કેટલી ટૂંકી અને અમૂલ્ય છે. આ ફિલ્મ જટિલ માનવ સંબંધો વિશે છે જેને સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે.

આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે પેઢીગત સંઘર્ષ એ ખૂબ જ જટિલ અને અસ્પષ્ટ સામાજિક ઘટના છે, જે વિશાળ સંખ્યામાં કારણો પર આધારિત છે.