સામાજિક વિજ્ઞાન વિષયોની યાદી. સૌથી પ્રખ્યાત સામાજિક વિજ્ઞાન

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

સમાન દસ્તાવેજો

વિજ્ઞાનના ખ્યાલ અને મુખ્ય ઘટકો, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ. વિજ્ઞાનમાં સાર અને "મેથ્યુ અસર". જ્ઞાનની શાખાઓ દ્વારા વિજ્ઞાનનો તફાવત. વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફી. સામાજિક ઘટનાની સમજણની વિશિષ્ટતાઓ. વિજ્ઞાનના અસ્તિત્વના પદ્ધતિસરના પાસાઓ.

કોર્સ વર્ક, 10/18/2012 ઉમેર્યું


વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ભિન્નતા અને એકીકરણની પ્રક્રિયાઓ. વિજ્ઞાનના વિકાસની પેટર્ન તરીકે વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ. સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે વિજ્ઞાનનો ફિલોસોફિકલ અભ્યાસ. ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણના સંદર્ભમાં વિજ્ઞાનનું માળખું. વિજ્ઞાનના તાર્કિક માળખાના તત્વો.

અમૂર્ત, 10/07/2010 ઉમેર્યું


પદ્ધતિ અને સામાજિક વિજ્ઞાન. પદ્ધતિ અને પ્રેક્ટિસ. પ્રકૃતિવિરોધી અને કુદરત તરફી. માનવ પરિબળો અને સામાજિક સિદ્ધાંત. કુદરતી અને સામાજિક વિજ્ઞાન, સૈદ્ધાંતિક અને ઐતિહાસિક. વૈજ્ઞાનિક ઉદ્દેશ્યનો વિચાર. મૂલ્યના નિર્ણયોથી સ્વતંત્રતાની સમસ્યા.

અમૂર્ત, 04/16/2009 ઉમેર્યું


જ્ઞાનની ચોક્કસ પ્રણાલી તરીકે વિજ્ઞાનનું ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ. વિજ્ઞાનના વિકાસના સામાન્ય દાખલાઓ, તેની ઉત્પત્તિ અને ઇતિહાસ, માળખું, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના સ્તરો અને પદ્ધતિ, વિજ્ઞાનના ફિલસૂફીની વર્તમાન સમસ્યાઓ, માનવ જીવન અને સમાજમાં વિજ્ઞાનની ભૂમિકા.

તાલીમ માર્ગદર્શિકા, 04/05/2008 ઉમેર્યું


ગણિત એ બંધારણ, ક્રમ અને સંબંધોનું વિજ્ઞાન છે. કુદરતી, તકનીકી અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ગણિતની વિભાવનાઓ અને પદ્ધતિઓ લાગુ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ગણિતીકરણ. ગાણિતિક મોડેલ બનાવવાની સુવિધાઓ.

અમૂર્ત, 03/22/2011 ઉમેર્યું


એક વિજ્ઞાન તરીકે સામાજિક ફિલસૂફીનો વિચાર જે સમાજને તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં અભ્યાસ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના પ્રકારો તરીકે સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતા. સમસ્યા તરીકે માનવતાવાદી જ્ઞાન. કુદરતી વિજ્ઞાન અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો.

અમૂર્ત, 04/27/2014 ઉમેર્યું


તત્વજ્ઞાન, તેનો વિષય, કાર્યો અને આધુનિક સંસ્કૃતિમાં સ્થાન. ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણના વિષય તરીકે સમજશક્તિ. જ્ઞાન અને માહિતી વચ્ચેનો સંબંધ. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને સ્વરૂપો. 20મી સદીમાં વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી. ઉત્પત્તિ, વિકાસના તબક્કા અને વિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓ.

પ્રવચનોનો કોર્સ, 04/28/2011 ઉમેર્યો


વિજ્ઞાન અને ધર્મના સહઅસ્તિત્વનો ઇતિહાસ. બાહ્ય વિશ્વની ઘટનાઓ અને કાયદાઓ વિશેના ખ્યાલોની સિસ્ટમ તરીકે વિજ્ઞાન. કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાન, જ્ઞાનની તેમની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ. વિજ્ઞાન અને ધર્મમાં વિશ્વ દૃષ્ટિ. વિજ્ઞાન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સાર વચ્ચેનો મુકાબલો.

કોર્સ વર્ક, 02/23/2010 ઉમેર્યું

સામાજિક અભ્યાસ શું અભ્યાસ કરે છે?

સામાજિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસનો હેતુ છે સમાજસમાજ એક ખૂબ જ જટિલ વ્યવસ્થા છે જે વિવિધ કાયદાઓને આધીન છે. સ્વાભાવિક રીતે, સમાજના તમામ પાસાઓને આવરી શકે તેવું કોઈ એક વિજ્ઞાન નથી, તેથી ઘણા વિજ્ઞાન તેનો અભ્યાસ કરે છે. દરેક વિજ્ઞાન સમાજના વિકાસના એક પાસાને અભ્યાસ કરે છે: અર્થશાસ્ત્ર, સામાજિક સંબંધો, વિકાસના માર્ગો અને અન્ય.

સામાજિક વિજ્ઞાન -વિજ્ઞાનનું સામાન્ય નામ જે સમાજનો સમગ્ર અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ તરીકે અભ્યાસ કરે છે.

દરેક વિજ્ઞાન પાસે છેપદાર્થ અને વિષય.

વિજ્ઞાનનો હેતુ -ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની એક ઘટના જેનો અભ્યાસ વિજ્ઞાન કરે છે.

વિજ્ઞાન વિષય -એક વ્યક્તિ, કોઈ વસ્તુને ઓળખતા લોકોનો સમૂહ.

વિજ્ઞાનને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાન:

સમાજનો અભ્યાસ સામાજિક વિજ્ઞાન (માનવતા) દ્વારા કરવામાં આવે છે.

સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતા વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત:

સામાજિક (માનવતાવાદી) વિજ્ઞાન જે સમાજ અને માણસનો અભ્યાસ કરે છે:

પુરાતત્વશાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, ભાષાશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, કાયદો, એથનોગ્રાફી, ફિલસૂફી, નીતિશાસ્ત્ર, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.

પુરાતત્વ- એક વિજ્ઞાન જે ભૌતિક સ્ત્રોતોમાંથી ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરે છે.

અર્થતંત્ર- સમાજની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓનું વિજ્ઞાન.

વાર્તા- માનવતાના ભૂતકાળનું વિજ્ઞાન.

સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ- એક વિજ્ઞાન જે સમાજની સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે.

ભાષાશાસ્ત્ર- ભાષાનું વિજ્ઞાન.

રાજકીય વિજ્ઞાન- રાજકારણ, સમાજ, લોકો, સમાજ અને રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધનું વિજ્ઞાન.

મનોવિજ્ઞાન- માનવ માનસિકતાના વિકાસ અને કાર્યનું વિજ્ઞાન.

સમાજશાસ્ત્ર- સામાજિક પ્રણાલીઓ, જૂથો, વ્યક્તિઓના નિર્માણ અને વિકાસના નિયમોનું વિજ્ઞાન.

જમણે -સમાજમાં કાયદા અને વર્તનના નિયમોનો સમૂહ.

એથનોગ્રાફી- એક વિજ્ઞાન જે લોકો અને રાષ્ટ્રોના જીવન અને સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે.

તત્વજ્ઞાન- સામાજિક વિકાસના સાર્વત્રિક નિયમોનું વિજ્ઞાન.

નીતિશાસ્ત્ર- નૈતિકતાનું વિજ્ઞાન.

સૌંદર્ય શાસ્ત્ર -સૌંદર્યનું વિજ્ઞાન.

વિજ્ઞાન સમાજનો અભ્યાસ કરે છે સાંકડી અને વ્યાપક અર્થમાં.

સંકુચિત અર્થમાં સમાજ:

1. પૃથ્વીની સમગ્ર વસ્તી, તમામ લોકોની સંપૂર્ણતા.

2. માનવ વિકાસનો ઐતિહાસિક તબક્કો (સામન્તી સમાજ, ગુલામ સમાજ).

3. દેશ, રાજ્ય (ફ્રેન્ચ સમાજ, રશિયન સમાજ).

4. અમુક હેતુ માટે લોકોને એક કરવા (એનિમલ લવર્સ ક્લબ, સૈનિકોનો સમાજ

માતાઓ).

5. એક સામાન્ય સ્થિતિ, મૂળ, રુચિઓ (ઉચ્ચ સમાજ) દ્વારા સંયુક્ત લોકોનું વર્તુળ.

6. સત્તાવાળાઓ અને દેશની વસ્તી (લોકશાહી સમાજ, સર્વાધિકારી સમાજ) વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિઓ

વ્યાપક અર્થમાં સમાજ -ભૌતિક વિશ્વનો એક ભાગ પ્રકૃતિથી અલગ છે, પરંતુ તેની સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે, જેમાં લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો અને તેમના એકીકરણના સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક (સામાજિક) વિજ્ઞાન- સમાજ વિશે વિજ્ઞાન (સમાજ); મોટા વર્ગીકરણ જૂથને અનુરૂપ:

b) શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સંચાલન અને આયોજનના ઉપયોગિતાવાદી કાર્યોના સંદર્ભમાં, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું સંગઠનાત્મક માળખું, લાગુ જરૂરિયાતો માટે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોનું વર્ગીકરણ અને રૂબ્રિકેશન (ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રંથસૂચિ, UDC જુઓ) - ચોક્કસ સમૂહ શિસ્ત, અભ્યાસના ઑબ્જેક્ટ (વિષય) ના આધારે સંકલિત: સમાજ, તેના સામાજિક જૂથો અને વ્યક્તિઓ પ્રત્યેનું વલણ.

મૂળભૂત સામાજિક વિજ્ઞાન:ન્યાયશાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, ફિલોલોજી, ભાષાશાસ્ત્ર, રેટરિક, સમાજશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, રાજકીય વિજ્ઞાન, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, ભૂગોળ, માનવશાસ્ત્ર.

જ્ઞાનકોશીય YouTube

• 1 / 5

  સામાજિક વિજ્ઞાનનું એટ્રિબ્યુશન કાર્યો (મૂળભૂત, ઉપયોગિતાવાદી-લાગુ) અને આંશિક રીતે, વસ્તુઓ (સામાન્ય સંસ્કૃતિની પ્રક્રિયા દરમિયાન માનવજાતના જ્ઞાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા વિસ્તારો, એક તરફ, અને શિસ્ત) વચ્ચેના તફાવતને આધારે બદલાઈ શકે છે. શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક સમજણમાં, બીજી તરફ) .

  આ અથવા તે અંતર્ગત પદ્ધતિ અને સિદ્ધાંતો ઉપયોગિતાવાદી વર્ગીકરણ, કારણોથી અલગ હોઈ શકે છે: રાજ્ય-વિશિષ્ટ, ધાર્મિક-સંપ્રદાય, ઐતિહાસિક (તકવાદી), વ્યક્તિલક્ષી-લેખક, વગેરે. તે જ સમયે, વિજ્ઞાનની આવી સૂચિઓ માટે પૂર્વશરત હોય તેવા ફોર્મ્યુલેશનને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમની સરખામણી કરતી વખતે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ એક અથવા બીજા વર્ગીકરણના "ગ્રાહક" અને/અથવા "ગ્રાહક" ના ઉપયોગિતાવાદી અને/અથવા અત્યંત વિશિષ્ટ કાર્યોનો અનિવાર્ય પ્રભાવ.

  તેના દેખાવની પરિસ્થિતિઓ અને તેની સામેના કાર્યોના સંદર્ભમાં સાચું રહીને, ઉપયોગિતાવાદી વર્ગીકરણ માટેના કોઈપણ વિકલ્પો સંપૂર્ણ નિરપેક્ષતાનો દાવો કરી શકતા નથી. વિકલ્પોની જોડી પ્રમાણે સરખામણી ઉપયોગી થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ રાષ્ટ્રીય-રાજ્ય વર્ગીકરણ પ્રણાલીને સુધારવાની દ્રષ્ટિએ. જો કે, આ ધ્યેય સેટિંગની બહાર, "કયું વર્ગીકરણ વધુ સાચું છે" તે અંગેના વિવાદો મોટાભાગે અવૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક હોય છે. કોઈપણ ઉપયોગિતાવાદી વર્ગીકરણને મૂળભૂત-જ્ઞાનવિષયક સાથે વિપરિત કરવાના પ્રયાસો સકારાત્મક પરિણામ તરફ દોરી શકતા નથી: બાદમાં ગુણાત્મક રીતે અલગ ફિલોસોફિકલ સ્તરે ઘડવામાં આવે છે, જે માત્ર રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક જ નહીં, પણ ચોક્કસ અર્થમાં, અમૂર્તતા સૂચવે છે. ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા (તે જ સમયે જ્ઞાનના સમગ્ર ઇતિહાસને આવરી લે છે, પ્રાચીનકાળના અભેદ ફિલસૂફીથી લઈને આધુનિક વિજ્ઞાનની ઊંડે ભિન્ન પ્રણાલી સુધી).

  વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વ્યવસ્થામાં ફિલસૂફીનું સ્થાન

  મૂળભૂત અને ઉપયોગિતાવાદી અભિગમો વચ્ચેના સંઘર્ષનું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમમાં ફિલસૂફીના સ્થાનનું નિર્ધારણ છે.

  નીચેના રજીસ્ટરમાંથી જોઈ શકાય છે, માં ઉપયોગિતાવાદીવર્ગીકરણ ફિલસૂફી વિષય દ્વારાસામાજિક વિજ્ઞાનની શ્રેણીમાં મૂકવામાં આવે છે સાથેઅન્ય વિજ્ઞાન સાથે "સમાજ વિશે". જો કે, જ્યારે તેનામાં વિજ્ઞાનના વર્ગીકરણના મુદ્દાને સંબોધવામાં આવે છે મૂળભૂતતેની રચનામાં, વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો બે સિદ્ધાંતોને અલગ પાડે છે: ઉદ્દેશ્ય(જ્યારે વિજ્ઞાન વચ્ચેનું જોડાણ સંશોધનના પદાર્થો વચ્ચેના જોડાણમાંથી મેળવવામાં આવે છે), અને વ્યક્તિલક્ષીજ્યારે વિજ્ઞાનનું વર્ગીકરણ વિષયની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત હોય છે. તે જ સમયે, પદ્ધતિસરની રીતે, વર્ગીકરણના સિદ્ધાંતોને વિજ્ઞાન વચ્ચેના જોડાણને કેવી રીતે સમજાય છે તેના આધારે અલગ પાડવામાં આવે છે (કેવી રીતે બાહ્ય- જ્યારે વિજ્ઞાન ફક્ત ચોક્કસ ક્રમમાં એકબીજાની બાજુમાં મૂકવામાં આવે છે, અથવા કેવી રીતે આંતરિક, ઓર્ગેનિક - જ્યારે તેઓ આવશ્યકપણે એક બીજામાંથી મેળવેલા અને વિકસિત થાય છે).

  ફિલસૂફી અને વિશેષ વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધનો પ્રશ્ન એ વિજ્ઞાનના વર્ગીકરણના સમગ્ર ઇતિહાસનો એક પ્રકારનો મુખ્ય ભાગ છે. આ ઇતિહાસમાં ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ છે, જેને અનુરૂપ છે: 1) પ્રાચીનકાળનું અવિભાજિત દાર્શનિક વિજ્ઞાન (અને અંશતઃ મધ્ય યુગ); 2) XV-XVIII સદીઓમાં વિજ્ઞાનનો તફાવત. (અલગ શાખાઓમાં જ્ઞાનનું વિશ્લેષણાત્મક વિભાજન); 3) પુનઃ એકીકરણ (કૃત્રિમ પુનઃનિર્માણ, વિજ્ઞાનને જ્ઞાનની એક સિસ્ટમમાં જોડવું), 19મી સદીથી ઉજવવામાં આવે છે. આ તબક્કાઓ અનુસાર, વિજ્ઞાનના વર્ગીકરણના સિદ્ધાંતોની શોધ હાથ ધરવામાં આવે છે.

  કહેવાતા ઉદાહરણ તરીકે લઈ રહ્યા છીએ. સેન્ટ-સિમોન દ્વારા સંકલિત અને કોમ્ટે દ્વારા વિકસિત જ્ઞાનકોશીય શ્રેણી (અહીં વિજ્ઞાનનું વર્ગીકરણ સરળ અને સામાન્ય ઘટનામાંથી વધુ જટિલ અને વિશિષ્ટ ઘટનાઓ સુધીના સંક્રમણ અનુસાર કરવામાં આવે છે, જેમાં ગણિતમાં ધરતીનું યંત્રશાસ્ત્ર, શરીરવિજ્ઞાનમાં મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. કોમટે આ વિજ્ઞાનના સર્જકોમાંના એક છે - એક વિશેષ સ્થાન આપે છે):

  આપણે તે જોઈએ છીએ ફિલસૂફી, એક તરફ, સમાજશાસ્ત્ર દ્વારા શોષાય છે, પરંતુ બીજી બાજુ, તે સ્વરૂપમાં ગણિતમાં હાજર છે. તર્ક. ત્યારબાદ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પુનઃ એકીકરણ સાથે (અને તેની આવશ્યકતાની જાગૃતિ 20મી સદીમાં "અગાઉની ભિન્ન શ્રેણીઓના "જંક્શન પર" સ્થિત ઘણા વિજ્ઞાનના ઉદભવને કારણે આવી હતી, આ ચક્ર ડાયાલેક્ટિકલી બંધ થઈ ગયું હતું, અને વિજ્ઞાનને જરૂરિયાત ઊભી થઈ હતી. ફિલસૂફીને હાઇલાઇટ કરો - "ઐતિહાસિક રીતે પ્રથમ" જેટલું નહીં, પણ એક અલગ કેટેગરીમાં સિસ્ટમ-રચના તરીકે પણ.

  સોવિયેત વિજ્ઞાન પણ આ સિદ્ધાંતને વળગી રહ્યું હતું. નીચેનું કોષ્ટક ( સ્ત્રોત: TSB, લેખ “વિજ્ઞાન”) તેમાંથી એક છે વિકલ્પો રેખીયવિજ્ઞાનના પદાનુક્રમના પ્રતિનિધિત્વના સ્વરૂપો (તે એક જટિલ દ્વિ-પરિમાણીય રેખાકૃતિને અનુરૂપ છે, જ્યાં ઘણી કનેક્ટિંગ રેખાઓ દોરવામાં આવી છે જે અહીં પ્રતિબિંબિત થતી નથી, વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધોનું નિદર્શન કરે છે).

  ફિલોસોફિકલ સાયન્સ
  ડાયાલેક્ટિક્સ
  તર્કશાસ્ત્ર
  ગાણિતિક વિજ્ઞાન
  ગાણિતિક તર્ક	અને સાયબરનેટિક્સ સહિત વ્યવહારુ ગણિત
  ગણિત
  કુદરતી અને તકનીકી વિજ્ઞાન
  ખગોળશાસ્ત્ર	અને અવકાશ વિજ્ઞાન
  એસ્ટ્રોફિઝિક્સ
  ભૌતિકશાસ્ત્ર	અને તકનીકી ભૌતિકશાસ્ત્ર
  રાસાયણિક ભૌતિકશાસ્ત્ર
  ભૌતિક રસાયણશાસ્ત્ર
  રસાયણશાસ્ત્ર	અને ધાતુશાસ્ત્ર સાથે રાસાયણિક-તકનીકી વિજ્ઞાન
  જીઓકેમિસ્ટ્રી
  જીઓફિઝિક્સ
  ભૂસ્તરશાસ્ત્ર	અને ખાણકામ
  ભૌતિક ભૂગોળ
  જીવવિજ્ઞાન	અને કૃષિ વિજ્ઞાન
  માનવ શરીરવિજ્ઞાન	અને તબીબી વિજ્ઞાન
  માનવશાસ્ત્ર
  સામાજિક વિજ્ઞાન
  વાર્તા
  પુરાતત્વ
  એથનોગ્રાફી
  સામાજિક ભૂગોળ
  સામાજિક-આર્થિક આંકડા
  પાયા અને સુપરસ્ટ્રક્ચરનું વિજ્ઞાન:	રાજકીય અર્થતંત્ર,
  	રાજ્ય અને કાયદાનું વિજ્ઞાન,
  	કલા અને કલા વિવેચનનો ઇતિહાસ, વગેરે.
  ભાષાશાસ્ત્ર
  મનોવિજ્ઞાન	અને શિક્ષણશાસ્ત્ર વિજ્ઞાન

  સંઘર્ષ એ હકીકતમાં રહેલો છે કે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સમગ્ર પ્રણાલીમાં ફિલસૂફીને વિશિષ્ટ સ્થાન તરીકે માન્યતા આપીને મૂળભૂત વર્ગીકરણ, જ્યારે જવું ઉપયોગિતાવાદી યોજનાઓસોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો - જેમ કે આધુનિક પદ્ધતિસરની - ફિલસૂફી મૂકવાની ફરજ પડી હતી એક સિસ્ટમ જૂથમાંરાજકીય અર્થતંત્ર, વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદ, વગેરે સાથે. યુનિવર્સિટીઓના અભ્યાસક્રમ અને સંગઠનાત્મક માળખામાં, આ જૂથ સામાજિક વિજ્ઞાનના વિભાગો (કોન; તકનીકી શાળાઓમાં અને વ્યાવસાયિક શાળાઓમાં - સામાજિક વિજ્ઞાન પર કમિશન) ના નામ હેઠળ દેખાયો. આ, અમે પુનરાવર્તન કરીએ છીએ, તે વિરોધાભાસ નથી, પરંતુ ઉપયોગિતાવાદી આવશ્યકતાને કારણે કાર્યાત્મક તફાવત છે; બંને અભિગમો - મૂળભૂત અને ઉપયોગિતાવાદી બંને - સમસ્યાઓના સંદર્ભમાં અસ્તિત્વમાં રહેવાનો સમાન અધિકાર ધરાવે છે જેને તેઓ હલ કરવાના લક્ષ્યમાં છે.

  ટિપ્પણી: શબ્દ "સામાજિક વિજ્ઞાન" મૂળ સ્ત્રોતમાં "સામાજિક વિજ્ઞાન" માટે સમાનાર્થી તરીકે વપરાય છે (અંશતઃ આ સંઘર્ષને ઔપચારિક રીતે ટાળવાની જરૂરિયાતને કારણે). વર્ણનાત્મક શબ્દ "બેઝ અને સુપરસ્ટ્રક્ચર્સનું વિજ્ઞાન" લગભગ આધુનિક રાજકીય વિજ્ઞાનને અનુરૂપ છે. કોષ્ટકનું સંકલન કરતી વખતે ઉપદેશાત્મક અને દૃષ્ટાંતરૂપ કાર્ય મુખ્ય હતું, અને તેથી તેમાં દર્શાવેલ વિજ્ઞાનની સામાન્ય સૂચિ સંપૂર્ણ હોવાનો ડોળ કરતી નથી. તે જ સમયે, જાણીતા સ્વતંત્ર વિજ્ઞાનને અનુરૂપ કેટલાક નામોનો ઉપયોગ સામૂહિક તરીકે થાય છે, જે હેઠળ ધારવામાં આવે છે"પેટા-ક્ષેત્રો" ના સમગ્ર જૂથો - ઉદાહરણ તરીકે, અવકાશ વિજ્ઞાન.

  વિરોધી અથડામણો

  વિરોધી, એટલે કે, અમુક વિજ્ઞાન (સહિત સામાજિક વિજ્ઞાન) "વિજ્ઞાન" અને "સ્યુડોસાયન્સ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેના સંબંધના સંવેદનશીલ મુદ્દાને પ્રકાશમાં લાવો. આવા વિરોધના કેટલાક ઉદાહરણો વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના મૂળભૂત સ્વરૂપોમાં મૂળભૂત તફાવતો દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે: આદર્શવાદી અને ભૌતિકવાદી. એક અલગ સ્થિતિ લેતા, ધાર્મિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં અભ્યાસ કરાયેલ કેટલીક શાખાઓ શ્રેણીની છે કે કેમ તે પ્રશ્નનો સકારાત્મક જવાબ આપવો અશક્ય છે. સામાજિક વિજ્ઞાન? શું શિસ્ત “વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદ”, જે ઉચ્ચ શિક્ષણ ધરાવતા લાખો સોવિયેત નિષ્ણાતોના ડિપ્લોમામાં દેખાય છે, તે સામાજિક વિજ્ઞાન છે? વિકિપીડિયાના નિયમો દ્વારા સુરક્ષિત દરેકના પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વ્યક્તિગત અધિકાર માટેના આદરના સિદ્ધાંતના આધારે, અહીં આ (અને સમાન) છે આક્રમક વિરોધવૈચારિક અને વૈચારિક આધારો પર અયોગ્ય ગણવું જોઈએ. બધાને પાછળ છોડીને પસંદગી"સાચો" જવાબ અનુરૂપ વૈચારિક દિશાના સાહિત્યમાં છે, જ્યાં આ જવાબ વિશ્વ જ્ઞાનની તે શ્રેણીઓની સિસ્ટમમાં યોગ્ય રીતે સાબિત થાય છે જેની સાથે આ અથવા તે સામાજિક વિચારનો પ્રવાહ કાર્ય કરે છે.

  ઉપરોક્ત અથડામણોને વિજ્ઞાનના માનવામાં આવતા "નવા" ક્ષેત્રમાંથી જ્ઞાનના વેચાણમાંથી આવક મેળવવાના સંપૂર્ણ વ્યાપારી હેતુઓ માટે રચાયેલ શ્રેણીઓ સાથે સામાજિક વિજ્ઞાનની "સત્તાવાર" સૂચિને ફરીથી ભરવાના પ્રયાસોથી અલગ પાડવી જોઈએ. આનું ઉદાહરણ સૌમ્યોક્તિ છે, જેની પાછળ અગાઉ અન્ય "બ્રાન્ડ નામો" હેઠળ વેચવામાં આવતી વિદ્યાશાખાઓનો સમૂહ છુપાવે છે: માર્કેટિંગ, PR, NLP, વગેરે. સંબંધિત "વિજ્ઞાન" વિશેના લેખોની આડમાં તેમના પેઇડ અભ્યાસક્રમોની સ્પામ જાહેરાત. ઈર્ષાભાવપૂર્ણ મક્કમતા વિકિપીડિયા સાથે પૃષ્ઠો પર ક્રોલ કરે છે. ચોક્કસ નામો ટાંક્યા વિના, અહીં અમે અસરકારક લિટમસ સૂચકની ભલામણ કરી શકીએ છીએ જે તમને સ્યુડોસાયન્સથી સાચા વિજ્ઞાનને અલગ પાડવા માટે પરવાનગી આપે છે: જ્યારે તમે અંગ્રેજી અથવા અન્ય સામાન્ય વિદેશી ભાષામાં વિવાદાસ્પદ નામ દાખલ કરો ત્યારે શોધ એન્જિન દ્વારા પ્રદર્શિત પ્રકાશનોની સૂચિ (અને મૂળ) નો અભ્યાસ કરો.

  અન્ય અથડામણો

  અસંખ્ય અથડામણો, એટલે કે, "સામાજિક વિજ્ઞાન" ની વિભાવના અને તેની સાથેની શ્રેણીઓની વ્યાખ્યાઓ અને અર્થઘટનમાં અસંગતતાઓ અથવા, તેનાથી વિપરીત, ગેરવાજબી આંતરછેદો, નીચેના મુખ્ય કારણોને કારણે છે: a) ભાષાકીય, b) ક્રોસ -સાંસ્કૃતિક, c) વ્યક્તિલક્ષી-શૈક્ષણિક.

  ભાષાકીયખ્યાલોની આસપાસ કેન્દ્ર " જાહેર"અને" સામાજિક" ઐતિહાસિક રીતે, "સામાજિક વિજ્ઞાન" શબ્દ યુરોપીયન ભાષાઓમાંથી રશિયનમાં આવ્યો, જ્યાં તે મોટાભાગે લેટિન પૂર્વજ સ્વરૂપો scientia = જ્ઞાન અને soci(etas) = ​​society (cf. અંગ્રેજીસામાજિક વિજ્ઞાન, frવિજ્ઞાન સામાજિક, વગેરે). 19મી સદીમાં રશિયન ભાષામાં એક સાથે પરિચય, સાથે “ જાહેર", ખ્યાલો" સામાજિકઉદ્દેશ્ય આવશ્યકતા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું ન હતું (ઉદાહરણ તરીકે, આપેલ ભાષાકીય સંસ્કૃતિ માટે અગાઉ અજાણ્યા ગુણાત્મક રીતે નવા પદાર્થનું વર્ણન). સ્પષ્ટ નુકસાન હોવા છતાં (શ્રેણીમાંથી જ્ઞાનાત્મક લેટિન શબ્દો સાથે ગેરવાજબી મૂંઝવણ “ સમાજવાદી"), શબ્દ " સામાજિક» ચલણમાંથી બહાર નીકળી નથી. સંખ્યાબંધ કેસોમાં, 20મી સદીના અંતમાં તેમની ભાગીદારી સાથે, નવી વિભાવનાઓ રચાઈ, ઉદાહરણ તરીકે. "સામાજિક ક્ષેત્ર".

  ઉપયોગ કરવાનો લાંબો ઇતિહાસ ધરાવતો સામાજિક"રશિયન માટે સમાનાર્થી તરીકે" જાહેર" (સાથે સંયોજનમાં" વિજ્ઞાન") તેમના આધારે ગુણાત્મક રીતે જુદી જુદી શ્રેણીબદ્ધ શ્રેણીઓ રચીને, એક બીજા સાથે વિરોધાભાસની શક્યતાને વંચિત કરે છે. આવા પ્રયાસો દૂરના છે, અને તેમના પરિણામો વિપરીત હશે. વર્ગોની સમાનતાને નકાર્યા વિના " સામાજિક વિજ્ઞાન"અને" સામાજિક વિજ્ઞાન"દેખીતી રીતે, રશિયનને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ" જાહેર" - અન્ય સ્પષ્ટ શ્રેણી સાથે ઉપર નોંધેલ આંતરછેદને કારણે, સમાન લેટિન સમાજ (ઇટાસ) પર પાછા જઈને.

  ક્રોસ-કલ્ચરલઅથડામણ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રણાલીઓની રચનાની પ્રક્રિયાઓના રાષ્ટ્રીય-રાજ્ય અલગતાના પરિણામે, વિકિપીડિયામાં જોવા મળે છે. આ પૃષ્ઠના રશિયન, અંગ્રેજી, ઇટાલિયન સંસ્કરણોની એકબીજા સાથે સરખામણી કરતા, તે નોંધવું સરળ છે કે તેમના પર સેટ તરીકે આપવામાં આવેલ “સામાજિક વિજ્ઞાન” ની સૂચિ કોઈપણ રીતે સુસંગત નથી; તેઓ ફક્ત "ઘણી રીતે ઓવરલેપિંગ" છે. એક રાષ્ટ્રીય પૃષ્ઠથી બીજા પૃષ્ઠ પર આંધળી રીતે નકલ કરવી, અથવા તેમાંથી કોઈપણને મોડેલ તરીકે લેવું, અસ્વીકાર્ય છે. દેખીતી "બાકી" મોટેભાગે દેખરેખનું પરિણામ નથી, પરંતુ ઉપયોગિતાવાદી ધ્યેયો સાથે શૈક્ષણિક શાખાઓની સૂચિની રચનાની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાઓનું પરિણામ છે. તેમના એકીકરણની યોગ્યતા, તેમને એક "વર્લ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ" હેઠળ લાવવું (હકીકતમાં, કોઈ બીજાના, પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે માટેનું સંક્રમણ) પણ શંકાસ્પદ છે: વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ જ્ઞાનની પ્રક્રિયાઓની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા સામેની લડતનો અર્થ હકીકતમાં થશે. "સત્ય પર એકાધિકાર" ના અસ્તિત્વની એન્ટિ-વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાની માન્યતા (જે દાર્શનિક અને વૈચારિક સ્થિતિની વિશિષ્ટતાના લોકશાહી અધિકારની વિરુદ્ધ પણ છે, ખાસ કરીને આધુનિક સંસ્કૃતિના સાર્વભૌમ રાજ્ય ઘટકોના એકંદર સ્તરે) .

  વિષયલક્ષી-શૈક્ષણિકહરીફ વૈજ્ઞાનિક શાળાઓના વિકાસ વચ્ચે, નિયમ તરીકે, અથડામણ ઊભી થાય છે, જો કે કેટલીકવાર વિવાદિત વર્ગીકરણના લેખકો વિજ્ઞાનમાં નવો શબ્દ કહેવા માંગતા વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકો પણ હોઈ શકે છે. આ પ્રયાસોનું પ્રાથમિક મૂલ્યાંકન કરવું (ખાસ કરીને એક બાજુની "મહત્વાકાંક્ષા" અને બીજી બાજુની "જડતા" ના ભાવનાત્મક-વિષયવાદી માપદંડોની સિસ્ટમમાં) અવૈજ્ઞાનિક અને અનુત્પાદક છે. સત્ય અને લોકશાહી સ્વતંત્રતાઓ પર એકાધિકારની ગેરહાજરી દર્શાવીને, અને વૈજ્ઞાનિક અખંડિતતાના અનુમાનના આધારે, તેમની એકબીજા સાથે તુલના કરવી શક્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અંતિમ અનુકૂળતાના આધારે. અન્ય વિજ્ઞાનોની જેમ, સામાજિક વિજ્ઞાન તેમના વિકાસમાં સ્થિર નથી, તેઓ અનિવાર્યપણે અગાઉના "એલિયન" વિજ્ઞાનના ક્ષેત્ર પર આક્રમણ કરે છે, જેના કારણે વહેલા કે પછી, ભિન્નતા અથવા, તેનાથી વિપરીત, એકીકરણની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે.

  સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતાની શ્રેણીઓનો સહસંબંધ

  રશિયન ભાષામાં "માનવતાવાદી શિસ્ત" શબ્દનો ઉપયોગ શાસ્ત્રીય યુનિવર્સિટીઓમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાને ગોઠવવાના અત્યંત વિશિષ્ટ ક્ષેત્ર સુધી મર્યાદિત છે, એટલે કે, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ જેમાં "કુદરતી" (ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન) અને બંનેની ફેકલ્ટીઓ શામેલ છે. અન્ય વિજ્ઞાન - ફિલસૂફી, ભાષાશાસ્ત્ર, ભૂગોળ વગેરે.

  ભણવા ક્યાં જવું? સામાજિક શિક્ષક બનો કે માનવતાવાદી વ્યવસાય પસંદ કરો? તમે કેવી રીતે નક્કી કરી શકો કે શક્યતાઓ પ્રચંડ છે, પરંતુ શું છે તે સમજવું તદ્દન મુશ્કેલ છે? પ્રશ્નો, પ્રશ્નો, પ્રશ્નો... અને તેઓ ઘણા યુવાનોને ચિંતા કરે છે, અને માત્ર તેમને જ નહીં. અમે તેમને જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું અને માનવતા સામાજિક વિજ્ઞાનથી કેવી રીતે અલગ છે તેના મુખ્ય સૂચકો આપીશું.

  માનવતા અને સામાજિક વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા

  માનવતા - જો આપણે તેનું સરળ ભાષામાં વર્ણન કરીએ, તો તે માણસને તેના આધ્યાત્મિક, સાંસ્કૃતિક, નૈતિક, સામાજિક અને માનસિક ક્ષેત્રના દૃષ્ટિકોણથી અભ્યાસ કરે છે. સામાજિક વિજ્ઞાન સાથે કેટલાક ઓવરલેપ પણ છે, જ્યારે તે જ સમયે સખત અથવા કુદરતી વિજ્ઞાનનો વિરોધ કરવામાં આવે છે. જો ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા રસાયણશાસ્ત્રમાં વિશિષ્ટતા અને ચોકસાઈની જરૂર હોય, તો સાહિત્ય, મનોવિજ્ઞાન, નીતિશાસ્ત્ર વગેરેમાં સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ છે, પરંતુ તે જ સમયે વિષય તેની તમામ સંભવિત વૈવિધ્યતા અને અર્થઘટનમાં આપવામાં આવે છે. જેથી દરેક વ્યક્તિ આમાં પોતાનું કંઈક શોધી શકે. માનવતામાં આપણે પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ: સાહિત્ય, કાયદો, ઇતિહાસ, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને અન્ય ઘણા.
  સામાજિક વિજ્ઞાન - ઇતિહાસ, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન જેવા વિષયો સાથે ચોક્કસ સામ્યતા અને આંતરછેદો છે, પરંતુ અભ્યાસનો વિષય થોડો અલગ સ્થાનેથી રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. શૈક્ષણિક શાખાઓના આ જૂથમાં, તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં માનવ અસ્તિત્વના પાસાઓનો અભ્યાસ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. એટલે કે, માત્ર એટલું જ નથી કે આવા અને આવા વર્ષમાં આવી અને આવી ઘટનાઓ બની, પરંતુ જે બન્યું તે વ્યક્તિના જીવનને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે, અને વ્યક્તિએ ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરે છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં શું થયું, પાળી, તારણો અને અનુગામી ક્રિયાઓ શું હતી.
  સામાજિક વિજ્ઞાન એ સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ હોવા છતાં દરેક વ્યક્તિ માટે મુદ્દાની વ્યક્તિલક્ષી સમજ છે. અને માનવતાના ચક્રની જેમ, તેઓ તેમની વિશિષ્ટતા અને ઉદ્દેશ્ય સાથે ચોક્કસ શાખાઓથી ખૂબ જ અલગ છે.

  માનવતા અને સામાજિક વિજ્ઞાનની સરખામણી

  સૌ પ્રથમ, તે સામાજિક અને માનવતાવાદી વચ્ચે અસંદિગ્ધ સમાનતા નોંધવા યોગ્ય છે. તમે એમ પણ કહી શકો છો કે સામાજિક વિજ્ઞાન એ તેમની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ સાથે માનવતાનો એક પ્રકારનો પેટા વિભાગ છે.
  સામાજિક વિજ્ઞાન સમાજ અને ચોક્કસ લોકો પર કેન્દ્રિત છે. માણસનું અસ્તિત્વ અને તે સમાજ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, માનવતાવાદી ચક્રમાં એવી શાખાઓનો અભ્યાસ સામેલ છે જે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં ચોક્કસ લોકો સાથે સંબંધિત નથી. અહીં આ મુદ્દાને ધ્યાનમાં લેવાનું વધુ મહત્વનું છે જેથી દરેક વ્યક્તિ પોતાનું કંઈક શોધી શકે.
  સમાજશાસ્ત્ર એ માત્ર સિદ્ધાંત જ નથી, પણ પ્રેક્ટિસ પણ છે - વિવિધ અભ્યાસો, સર્વેક્ષણો, માનવ વ્યક્તિગત ગુણોનું પરીક્ષણ. માનવતાના વિષયો વધુ સૈદ્ધાંતિક છે, અને જ્યાં પ્રેક્ટિસની આવશ્યકતા હોય છે, ત્યાં સમાજ પ્રત્યે કોઈ સ્પષ્ટ અભિગમ નથી, અને અમૂર્ત ખ્યાલો ઘણીવાર ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

  TheDifference.ru એ નક્કી કર્યું છે કે માનવતા અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત નીચે મુજબ છે:

  સામાજિક વિજ્ઞાન તેમની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના સંદર્ભમાં માનવો પર કેન્દ્રિત છે, જ્યારે માનવતા ઘણીવાર અમૂર્ત લક્ષ્યોને અનુસરે છે અને અમૂર્ત વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં લે છે.
  સામાજિક વિજ્ઞાનમાં પ્રાયોગિક સાધનો છે જે સમાજ અને લોકોના અભ્યાસ પર કેન્દ્રિત છે, પરંતુ માનવતાને ઘણીવાર તેની જરૂર હોતી નથી.

  
  અમે સ્થાપિત કર્યું છે કે વ્યૂહાત્મક બુદ્ધિ માહિતીમાં સંપૂર્ણપણે કુદરતી વિજ્ઞાનની અંદરની બાબતો પરની વૈજ્ઞાનિક માહિતી અને સંપૂર્ણપણે સામાજિક વિજ્ઞાનની અંદરની બાબતો પરની રાજકીય માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. ભૌગોલિક અથવા વાહન માહિતી જેવી કેટલીક અન્ય પ્રકારની માહિતી પણ છે, જેમાં બંનેના ઘટકો હોય છે.
  પ્રાકૃતિક અને સામાજિક વિજ્ઞાનમાં વપરાતી પદ્ધતિઓને માહિતી કાર્યમાં સૌથી વધુ લાભ સાથે લાગુ કરવા માટે, વિજ્ઞાનના આ બે જૂથો વચ્ચે તફાવત કરવો અને તેમની આંતરિક શક્તિઓ અને નબળાઈઓને જાણવી જરૂરી છે.
  ઇતિહાસ અને ભૂગોળ, ઉદાહરણ તરીકે, અભ્યાસના સૌથી જૂના ક્ષેત્રો છે. જો કે, સામાન્ય નામ "સામાજિક વિજ્ઞાન" હેઠળ એક નવા સ્વતંત્ર જૂથમાં તેમને, અર્થશાસ્ત્ર અને કેટલીક અન્ય શાખાઓને એક કરવાનો વિચાર તાજેતરમાં જ ઉદ્ભવ્યો. હકીકત એ છે કે આ વિદ્યાશાખાઓને "વિજ્ઞાન" કહેવામાં આવતું હતું અને તેને ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં પરિવર્તિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો તેના કારણે કેટલાક સકારાત્મક પરિણામો આવ્યા હતા, પરંતુ નોંધપાત્ર મૂંઝવણ પણ ઊભી થઈ હતી.
  માહિતી અધિકારીઓ સામાજિક વિજ્ઞાનમાંથી દોરેલા વિચારો, વિભાવનાઓ અને પદ્ધતિઓ સાથે સતત વ્યવહાર કરતા હોવાથી, ઉપરોક્ત મૂંઝવણને ટાળવા માટે આ વિજ્ઞાનના વિષય સાથે પરિચિત થવું તેમના માટે ઉપયોગી છે. આ પુસ્તકના આ વિભાગનો હેતુ છે.
  અંદાજિત વર્ગીકરણ
  આગળના પ્રદર્શનમાં, લેખક વિલ્સન જી દ્વારા આપવામાં આવેલ સામાજિક વિજ્ઞાનની ઉત્તમ ઝાંખીનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે.

  પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન, ભૌતિક વિજ્ઞાન, સામાજિક વિજ્ઞાન, વગેરે જેવી વિભાવનાઓ, ગુપ્તચર અધિકારીઓ દ્વારા તેમના કાર્યમાં વારંવાર આવે છે. આ વિભાવનાઓની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા નથી તે હકીકતને કારણે, આ પુસ્તકના લેખક તેમાં મૂકે છે તે અર્થ અનુસાર તેમને અંદાજિત વર્ગીકરણ આપવાનો અર્થ છે.
  આ વિભાગમાં, આ વિભાવનાઓને સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં ગણવામાં આવે છે અને તેમાંથી દરેકનું સ્થાન નક્કી કરવામાં આવે છે. લેખક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંબંધિત ક્ષેત્રો વચ્ચે રેખા દોરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, ગણિત અને તર્ક અથવા માનવશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર વચ્ચે, કારણ કે અહીં હજુ પણ ઘણો વિવાદ છે.
  લેખક માને છે કે તેના વર્ગીકરણનો ફાયદો મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલો છે કે તે અનુકૂળ છે. તે સામાન્ય (પરંતુ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નથી) પ્રથા સાથે પણ સ્પષ્ટ અને સુસંગત છે. વર્ગીકરણ વધુ સચોટ હોઈ શકે છે અને તેમાં પુનરાવર્તનો શામેલ નથી. જો કે, લેખક માને છે કે તે વિગતવાર વર્ગીકરણ કરતાં વધુ ઉપયોગી છે જે તમામ સૂક્ષ્મતાને ધ્યાનમાં લે છે. એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં એક ખ્યાલ બીજાને ઓવરલેપ કરે છે, તે એટલું સ્પષ્ટ છે કે તે કોઈને ગેરમાર્ગે દોરવાની શક્યતા નથી.
  ખૂબ જ શરૂઆતમાં, તે પણ નોંધી શકાય છે કે કેટલીક યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસ કરાયેલા વિજ્ઞાનને કુદરતી, સામાજિક અને માનવતામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. આ વર્ગીકરણ ઉપયોગી છે, પરંતુ વ્યક્તિગત વિજ્ઞાન વચ્ચે સ્પષ્ટ સીમાઓ સ્થાપિત કરતું નથી.
  માનવતાને બાજુ પર રાખીને, લેખક નીચેના વર્ગીકરણની દરખાસ્ત કરે છે: કુદરતી વિજ્ઞાન
  A. ગણિત (ક્યારેક ભૌતિક વિજ્ઞાન તરીકે વર્ગીકૃત).
  B. ભૌતિક વિજ્ઞાન - વિજ્ઞાન કે જે તેમના સંબંધમાં ઊર્જા અને પદાર્થનો અભ્યાસ કરે છે: ખગોળશાસ્ત્ર - એક વિજ્ઞાન જે આપણા ગ્રહની બહારના બ્રહ્માંડનો અભ્યાસ કરે છે; જીઓફિઝિક્સ - ભૌતિક ભૂગોળ, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, હવામાનશાસ્ત્ર, સમુદ્રશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે જે આપણા ગ્રહની વ્યાપક રચનાનો અભ્યાસ કરે છે; ભૌતિકશાસ્ત્ર - પરમાણુ ભૌતિકશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે; રસાયણશાસ્ત્ર

  B. જૈવિક વિજ્ઞાન: વનસ્પતિશાસ્ત્ર; પ્રાણીશાસ્ત્ર; પેલિયોન્ટોલોજી; તબીબી વિજ્ઞાન - માઇક્રોબાયોલોજીનો સમાવેશ થાય છે; કૃષિ વિજ્ઞાન - સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન તરીકે ગણવામાં આવે છે અથવા વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને પ્રાણીશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત છે. સામાજિક વિજ્ઞાન એ વિજ્ઞાન છે જે માનવ સામાજિક જીવનનો અભ્યાસ કરે છે.
  B. સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર. સમાજશાસ્ત્ર.
  D. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન.
  D. રાજકીય વિજ્ઞાન.
  E. ન્યાયશાસ્ત્ર. એફ-અર્થશાસ્ત્ર. સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ*.
  અમે સામાજિક વિજ્ઞાનનું વર્ગીકરણ સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં આપ્યું છે. પહેલા ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર જેવા ઓછા ચોક્કસ વર્ણનાત્મક વિજ્ઞાન, પછી અર્થશાસ્ત્ર અને ભૂગોળ જેવા વધુ ચોક્કસ અને ચોક્કસ વિજ્ઞાન આવે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં કેટલીકવાર નીતિશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી અને શિક્ષણશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તમામ નામાંકિત વિજ્ઞાન - કુદરતી અને સામાજિક બંને - બદલામાં, વિભાજિત અને પેટાવિભાજિત કરી શકાય છે. વધુ વિભાજન ઉપરોક્ત સામાન્ય વર્ગીકરણને કોઈપણ રીતે અસર કરશે નહીં, જો કે હાલના શીર્ષકોમાં ઘણા વિજ્ઞાનના નામો પણ દેખાશે.

  સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા શું સમજવું જોઈએ?
  તેના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, સ્ટુઅર્ટ ચેઝ સામાજિક વિજ્ઞાનને "માનવ સંબંધોના અભ્યાસ માટે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
  હવે આપણે સામાજિક વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા અને વધુ વિગતવાર વિચારણા તરફ આગળ વધી શકીએ છીએ. આ સરળ બાબત નથી. સામાન્ય રીતે વ્યાખ્યામાં બે ભાગો હોય છે. એક ભાગ વિષયની ચિંતા કરે છે (એટલે ​​​​કે, સામાજિક તરીકે આ વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતાઓ), અને બીજો ભાગ સંશોધનની અનુરૂપ પદ્ધતિ (એટલે ​​​​કે, વૈજ્ઞાનિક તરીકે આ વિદ્યાશાખાઓની લાક્ષણિકતાઓ) સાથે સંબંધિત છે.
  સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા વૈજ્ઞાનિકને કોઈકને કોઈ વાતની ખાતરી કરાવવામાં કે ભવિષ્યમાં થનારી ઘટનાઓની આગાહી કરવામાં બહુ રસ નથી હોતો, પરંતુ અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાને બનાવતા તત્વોને વ્યવસ્થિત કરવામાં, પરિબળોને ઓળખવામાં રસ હોય છે. આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં ઘટનાઓના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા,
  અને, જો શક્ય હોય તો, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાઓ વચ્ચે સાચા કારણ-અને-અસર સંબંધો સ્થાપિત કરવા. તે સમસ્યાઓનું એટલું નિરાકરણ કરતું નથી કારણ કે તે સમસ્યાઓના અર્થને વધુ સારી રીતે સમજવામાં તેમને હલ કરવામાં સામેલ લોકોને મદદ કરે છે. આપણે અહીં કઈ સમસ્યાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ? સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ભૌતિક જગત, જીવનના સ્વરૂપો અને પ્રકૃતિના સાર્વત્રિક નિયમોને લગતી દરેક વસ્તુનો સમાવેશ થતો નથી. અને, તેનાથી વિપરિત, તેઓ દરેક વસ્તુનો સમાવેશ કરે છે જે વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સામાજિક જૂથોની પ્રવૃત્તિઓ, નિર્ણયોના વિકાસ અને વિવિધ જાહેર અને રાજ્ય સંસ્થાઓની રચના સાથે સંબંધિત છે.
  પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: માનવ સંબંધોના ક્ષેત્રમાં આપેલ કોઈપણ સમસ્યાને કઈ પદ્ધતિ દ્વારા હલ કરવી જોઈએ? ઓછામાં ઓછું આપણે બંધાયેલા હોઈ શકીએ તે નીચેનો જવાબ છે: આવી પદ્ધતિ એવી છે જે માનવીય સંબંધોના ક્ષેત્રમાં આપણે જે મુદ્દાનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છીએ તેની પ્રકૃતિ દ્વારા માન્ય મર્યાદામાં "વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ" ની શક્ય તેટલી નજીક આવે છે. તેની પાસે, અલબત્ત, તે હોવું જોઈએ
  વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના કેટલાક લાક્ષણિક તત્વો, જેમ કે મુખ્ય શબ્દોની વ્યાખ્યા, મૂળભૂત ધારણાઓની રચના, તથ્યોના સંગ્રહ અને મૂલ્યાંકન દ્વારા નિષ્કર્ષ સુધીના સંશોધનનો વ્યવસ્થિત વિકાસ, તમામ તબક્કે વિચારવાનો તર્ક. સંશોધનની.
  એ નોંધવું કદાચ ખાસ મહત્વનું છે કે સામાજિક વૈજ્ઞાનિક માત્ર અભ્યાસ હેઠળના વિષયના સંબંધમાં સંપૂર્ણ નિષ્પક્ષતા જાળવવાની આશા રાખી શકે છે. સમાજના સભ્ય તરીકે, વૈજ્ઞાનિક લગભગ હંમેશા તે જે વિષયનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે તેમાં અત્યંત રસ ધરાવતો હોય છે, કારણ કે સામાજિક ઘટનાઓ તેની સ્થિતિ, તેની લાગણીઓ વગેરેને સીધી અને ઘણી બાબતોમાં અસર કરે છે. શક્ય તેટલું વૈજ્ઞાનિક કાર્ય તે વિષય પર સંશોધન કરવાની મંજૂરી આપે છે.
  આમ આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સામાજિક વિજ્ઞાનનો સાર એ લોકોના જૂથ જીવનનો અભ્યાસ છે; આ વિજ્ઞાન વિશ્લેષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે; તેઓ જટિલ સામાજિક ઘટનાઓ પર પ્રકાશ પાડે છે અને તેમને સમજવામાં મદદ કરે છે; તેઓ એવા લોકોના હાથમાં સાધનો છે જે લોકોની વ્યક્તિગત અને સામૂહિક પ્રવૃત્તિઓનું નિર્દેશન કરે છે; ભવિષ્યમાં, કદાચ, સામાજિક વિજ્ઞાનની મદદથી, ઘટનાઓના વિકાસની સચોટ આગાહી કરવી શક્ય બનશે - આજે પણ, કેટલાક સામાજિક વિજ્ઞાન (ઉદાહરણ તરીકે, અર્થશાસ્ત્ર) વિકાસની સામાન્ય દિશાની પ્રમાણમાં સચોટ આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોમોડિટી માર્કેટમાં ફેરફાર). ટૂંકમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનનો સાર એ છે કે પરિસ્થિતિ અને અભ્યાસનો વિષય વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોની વર્તણૂક વિશેના આપણા જ્ઞાનને વધારવા માટે પરવાનગી આપે છે તેટલી ચોક્કસ પધ્ધતિઓનો વ્યવસ્થિત ઉપયોગ.
  કોહેન, જો કે, નોંધે છે:
  "સામાજિક અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનને એકબીજા સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત ગણવા જોઈએ નહીં. તેનાથી વિપરિત, તેમને એવા વિજ્ઞાન તરીકે ગણવા જોઈએ જે એક જ વિષયના અલગ-અલગ પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે, પરંતુ તેમને અલગ-અલગ સ્થાનોથી સંપર્ક કરે છે. લોકોનું સામાજિક જીવન કુદરતી ઘટનાના માળખામાં થાય છે; જો કે, સામાજિક જીવનની કેટલીક વિશેષતાઓ તેને સમગ્ર સમૂહ માટે અભ્યાસનો વિષય બનાવે છે
  વિજ્ઞાન કે જેને માનવ સમાજનું કુદરતી વિજ્ઞાન કહી શકાય. કોઈ પણ સંજોગોમાં, અવલોકનો અને ઇતિહાસ સૂચવે છે કે ઘણી ઘટનાઓ એકસાથે ભૌતિક વિશ્વ અને સામાજિક જીવન બંને સાથે સંબંધિત છે ..."
  માહિતી અધિકારીએ સામાજિક વિજ્ઞાનનું ઘણું સાહિત્ય શા માટે વાંચવું જોઈએ?
  સૌપ્રથમ, કારણ કે સામાજિક વિજ્ઞાન વિવિધ સામાજિક જૂથોની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે, એટલે કે, બુદ્ધિને ખાસ રસ હોય છે.
  બીજું, કારણ કે સામાજિક વિજ્ઞાનના ઘણા વિચારો અને પદ્ધતિઓ ઉછીના લઈ શકાય છે અને ગુપ્ત માહિતીના કાર્યમાં ઉપયોગ માટે સ્વીકારી શકાય છે. સામાજિક વિજ્ઞાન પરના સાહિત્યનું વાંચન માહિતી અધિકારીની ક્ષિતિજોને વિસ્તૃત કરશે અને તેને માહિતી કાર્યની સમસ્યાઓની વ્યાપક અને ઊંડી સમજણ બનાવવામાં મદદ કરશે, કારણ કે તે સંબંધિત ઉદાહરણો, સામ્યતા અને વિરોધાભાસના જ્ઞાન સાથે તેની યાદશક્તિને સમૃદ્ધ બનાવશે.
  છેલ્લે, સામાજિક વિજ્ઞાન સાહિત્ય વાંચવું ઉપયોગી છે કારણ કે તેમાં ઘણા બધા મુદ્દાઓ છે જેની સાથે માહિતી કર્મચારીઓ સંમત થઈ શકતા નથી. જ્યારે દરખાસ્તોનો સામનો કરવો પડે છે જે આપણા સામાન્ય મંતવ્યોથી તીવ્રપણે અલગ પડે છે, ત્યારે અમે આ દરખાસ્તોનું ખંડન કરવા માટે અમારી માનસિક ક્ષમતાઓને એકત્ર કરીએ છીએ. સામાજિક વિજ્ઞાન હજુ સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત નથી થયું. તેમની ઘણી સ્થિતિઓ અને વિભાવનાઓ એટલી અસ્પષ્ટ છે કે તેઓનું ખંડન કરવું મુશ્કેલ છે. આનાથી ગંભીર સામયિકોમાં વિવિધ ઉગ્રવાદીઓ પ્રકાશિત કરવાનું શક્ય બને છે. શંકાસ્પદ સ્થિતિ અને સિદ્ધાંતો સામે બોલવું એ આપણને હંમેશા સાવચેત રાખે છે અને દરેક બાબતની ટીકા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.
  સામાજિક વિજ્ઞાનના હકારાત્મક અને નકારાત્મક પાસાઓ
  સામાજિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ સામાન્ય રીતે ઉપયોગી છે કારણ કે તે આપણને માનવ વર્તનને સમજવામાં મદદ કરે છે. ખાસ કરીને, તે નોંધી શકાય છે કે દરેક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના મહાન સકારાત્મક કાર્યને કારણે, વિકાસ થયો છે.
  આ વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલી ચોક્કસ ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવા માટેની સંપૂર્ણ પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી છે. તેથી, વ્યૂહાત્મક બુદ્ધિ દરેક સામાજિક વિજ્ઞાનમાંથી મૂલ્યવાન જ્ઞાન અને સંશોધન પદ્ધતિઓ ઉધાર લઈ શકે છે. અમે માનીએ છીએ કે આ જ્ઞાન એવા કિસ્સાઓમાં પણ મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે જ્યાં તે સંપૂર્ણપણે ઉદ્દેશ્ય અને સચોટ ન હોય.
  પ્રયોગ અને માત્રાત્મક વિશ્લેષણ
  ઈતિહાસ, અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને અન્ય વિજ્ઞાનની વિવિધ ઘટનાઓનો અભ્યાસ જે માનવ સામાજિક જીવનનો અભ્યાસ કરે છે તે હજારો વર્ષોથી હાથ ધરવામાં આવે છે. જો કે, સ્ટુઅર્ટ ચેઝ નોંધે છે તેમ, આ ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો સાતત્યપૂર્ણ ઉપયોગ, તેમજ સંશોધનના પરિણામોને માત્રાત્મક દ્રષ્ટિએ વ્યક્ત કરવાનો અને સામાજિક જીવનની સામાન્ય પેટર્ન શોધવાના પ્રયાસો તાજેતરમાં જ કરવામાં આવ્યા છે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સામાજિક વિજ્ઞાન હજુ પણ ઘણી બાબતોમાં અપરિપક્વ છે, પ્રતિષ્ઠિત વિશિષ્ટ કાર્યોમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસ અને ઉપયોગિતા માટેના અત્યંત નિરાશાવાદી મૂલ્યાંકનો સાથે, આ અંગે ખૂબ જ આશાવાદી નિવેદનો પણ મળી શકે છે. બાબત
  છેલ્લાં પચાસ વર્ષોમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સંશોધનને ઉદ્દેશ્ય અને સચોટ બનાવવા (માત્રાત્મક દ્રષ્ટિએ વ્યક્ત), અભિપ્રાયો અને વ્યક્તિલક્ષી ચુકાદાઓને ઉદ્દેશ્ય તથ્યોથી અલગ કરવા માટે નોંધપાત્ર પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. ઘણા લોકો એવી આશા વ્યક્ત કરે છે કે કોઈ દિવસ આપણે સામાજિક ઘટનાઓની પેટર્નનો એ જ હદ સુધી અભ્યાસ કરીશું જે રીતે આપણે હવે બાહ્ય વિશ્વની ઘટનાઓના દાખલાઓનો અભ્યાસ કર્યો છે જે કુદરતી વિજ્ઞાનના વિષયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ચોક્કસ પ્રારંભિક ડેટા સાથે સક્ષમ થઈશું, વિશ્વાસપૂર્વક ભવિષ્યમાં ઘટનાઓના વિકાસની આગાહી કરવા માટે.

  સ્પેંગલર કહે છે: "પ્રથમ સમાજશાસ્ત્રીઓ... સમાજનો અભ્યાસ કરવાના વિજ્ઞાનને એક પ્રકારનું સામાજિક ભૌતિકશાસ્ત્ર માનતા હતા." પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન માટે સફળતાપૂર્વક વિકસિત પદ્ધતિઓ સામાજિક વિજ્ઞાનમાં લાગુ કરવામાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ થઈ છે. અને તેમ છતાં, તે દરેકને સ્પષ્ટ છે કે, તેમની અંતર્ગત લાક્ષણિકતાઓને લીધે, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં મર્યાદિત દૂરદર્શિતા ક્ષમતાઓ છે. સ્પેન્ગલર, અલબત્ત, આ મુદ્દામાં તંદુરસ્ત અને તીક્ષ્ણ ટીકાનું એક તત્વ રજૂ કરે છે જ્યારે, વક્રોક્તિ વિના નહીં, તે નીચે મુજબ કહે છે:
  “આજે, પદ્ધતિ ખૂબ જ ઉત્કૃષ્ટ છે અને ફેટીશ બની ગઈ છે. ફક્ત તે જ સાચા વૈજ્ઞાનિક તરીકે ગણવામાં આવે છે જે નીચેના ત્રણ સિદ્ધાંતોનું સખતપણે પાલન કરે છે: માત્ર તે જ અભ્યાસો વૈજ્ઞાનિક છે જેમાં માત્રાત્મક (આંકડાકીય) વિશ્લેષણ હોય છે. કોઈપણ વિજ્ઞાનનું એકમાત્ર લક્ષ્ય આગાહી છે. આવો વિજ્ઞાની શું સારું અને શું ખરાબ વિશે પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાની હિંમત નથી કરતો...”
  સ્પેંગલર આ સંબંધમાં ઊભી થતી મુશ્કેલીઓનું વર્ણન કરવા આગળ વધે છે અને નીચેના નિષ્કર્ષ સાથે સમાપ્ત થાય છે:
  "જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી તે અનુસરે છે કે સામાજિક વિજ્ઞાન ભૌતિક વિજ્ઞાનથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. દર્શાવેલ ત્રણ સિદ્ધાંતો કોઈપણ સામાજિક વિજ્ઞાનમાં વિસ્તૃત કરી શકાતા નથી. સંશોધનની સચોટતા માટે કોઈ દાવાઓ નથી, કોઈ પણ ઢોંગી ઉદ્દેશ્ય સામાજિક વિજ્ઞાનને કુદરતી વિજ્ઞાન જેટલું સચોટ બનાવી શકતું નથી. તેથી, સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા વિજ્ઞાની એક કલાકાર બનવાનું નક્કી કરે છે, તેની સામાન્ય સમજ પર આધાર રાખે છે, અને માત્ર મુઠ્ઠીભર પહેલ કરનારાઓ માટે જાણીતી પદ્ધતિ પર નહીં. તેને માત્ર પ્રયોગશાળાના ડેટા દ્વારા જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય સમજ અને શિષ્ટતાના સામાન્ય ધોરણો દ્વારા વધુ માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ. તે એવો દેખાવ પણ બનાવી શકતો નથી કે તે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક છે.”

  આમ, વર્તમાન સમયે અને નજીકના ભવિષ્યમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસ અને તેમની મદદથી દૂરદર્શિતાના અમલીકરણના માર્ગમાં નીચેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અવરોધો ઊભા છે, જે કુદરતી વિજ્ઞાન જાણતા નથી.
  પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલી ઘટનાઓ ફરીથી પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પાણી 70 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી ગરમ થાય છે ત્યારે વરાળનું દબાણ). આ ક્ષેત્રના વૈજ્ઞાનિકે શરૂઆતથી જ તમામ સંશોધનો શરૂ કરવાની જરૂર નથી. તે તેના પુરોગામીની સિદ્ધિઓ પર આધાર રાખીને કામ કરી શકે છે. આપણે જે પાણી લઈએ છીએ તે અગાઉ કરવામાં આવેલા પ્રયોગો દરમિયાન બરાબર એ જ વર્તન કરશે. તેનાથી વિપરીત, સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલી ઘટનાઓ, તેમની લાક્ષણિકતાઓને કારણે, પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાતી નથી. અમે આ ક્ષેત્રમાં અભ્યાસ કરીએ છીએ તે દરેક ઘટના અમુક હદ સુધી નવી છે. અમે અમારું કાર્ય ફક્ત ભૂતકાળમાં બનેલી સમાન ઘટનાઓ તેમજ ઉપલબ્ધ સંશોધન પદ્ધતિઓ વિશેની માહિતી સાથે શરૂ કરીએ છીએ. આ માહિતી માનવ જ્ઞાનના વિકાસમાં સામાજિક વિજ્ઞાને આપેલા યોગદાનની રચના કરે છે.
  પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં, સંશોધન માટે મહત્વપૂર્ણ મોટાભાગના પરિબળોને અમુક અંશે ચોકસાઈ (ઉદાહરણ તરીકે, તાપમાન, દબાણ, વિદ્યુત વોલ્ટેજ, વગેરે) સાથે માપી શકાય છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં, ઘણા મહત્વપૂર્ણ પરિબળોના માપનના પરિણામો એટલા અનિશ્ચિત છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોત્સાહનોની તાકાતના માત્રાત્મક સૂચકાંકો, લશ્કરી કમાન્ડર અથવા નેતાની ક્ષમતા, વગેરે) કે આવા તમામ માત્રાત્મક નિષ્કર્ષોનું મૂલ્ય વ્યવહારિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. ખૂબ મર્યાદિત.
  સંશોધન પરિણામોને માપવા અને પ્રમાણિત કરવાનો પ્રશ્ન સામાજિક વિજ્ઞાન માટે અને ખાસ કરીને ગુપ્ત માહિતીના કાર્ય માટે મહત્વપૂર્ણ છે. મારો કહેવાનો મતલબ એ નથી કે માહિતી બુદ્ધિના કાર્ય માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ એવા ઘણા પરિબળોને માપી શકાતા નથી. જો કે, આ પ્રકારના માપન સમય માંગી લે તેવા, મુશ્કેલ અને ઘણીવાર શંકાસ્પદ મૂલ્યના હોય છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં કરવામાં આવેલા માપોના પરિણામો કરતાં સામાજિક વિજ્ઞાનમાં કરવામાં આવેલા માપના પરિણામોનો ઉપયોગ કરવો વધુ મુશ્કેલ છે. આ બિંદુ, જે માહિતી કાર્ય માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, આ પ્રકરણમાં પછીથી વધુ વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવશે.

  જથ્થાત્મક સૂચકાંકો ખૂબ ઉપયોગી છે. તેઓ ભવિષ્યના વિકાસની આગાહી કરવામાં વધુ મદદરૂપ થાય છે. જો કે, સમગ્ર બાબતને આ સૂચકાંકો સુધી ઘટાડી શકાતી નથી. નિર્ણાયક મુદ્દાઓ સહિત મોટા ભાગના ચુકાદાઓ માપન સાથે સંબંધિત નથી અને તે માટે અને વિરુદ્ધ તમામ વિચારણાઓના માત્રાત્મક વિચારણા પર આધારિત નથી. અમે ક્યારેય મિત્રો પરના અમારો વિશ્વાસ, અમારા વતન પ્રત્યેના અમારા પ્રેમને અથવા કોઈ ચોક્કસ એકમમાં અમારા પોતાના વ્યવસાયમાં અમારી રુચિને માપતા નથી. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં પણ આવું જ છે. તેઓ મુખ્યત્વે ઉપયોગી છે કારણ કે તેઓ આંતરિક જોડાણો અને ઘણી ઘટનાઓના મુખ્ય પરિબળોને સમજવામાં મદદ કરે છે જે બુદ્ધિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. વધુમાં, સામાજિક વિજ્ઞાન તેઓ વિકસાવેલી પદ્ધતિઓ દ્વારા ઉપયોગી છે. આ મુદ્દા પર ખૂબ જ ઉપયોગી અભ્યાસ એ સોરોકિનનું પુસ્તક છે.
  વ્યૂહાત્મક બુદ્ધિ માહિતી કાર્ય માટે સામાજિક વિજ્ઞાનનું મહત્વ
  ચાલો જોઈએ કે માહિતી અધિકારી માટે સામાજિક વિજ્ઞાનનું મૂલ્ય શું છે. તે શા માટે મદદ માટે સામાજિક વિજ્ઞાન તરફ વળે છે, તેમાં શું ખોટું છે? સામાન્ય રીતે, માહિતી અધિકારી સામાજિક વિજ્ઞાનમાંથી શું મેળવી શકે છે અને અન્ય સ્ત્રોતોમાંથી મેળવી શકતા નથી તે શું છે?
  (વ્યૂહાત્મક ઇન્ટેલિજન્સ માહિતી કાર્યની અસરકારકતા ભવિષ્યમાં સામાજિક વિજ્ઞાનના ઉપયોગ અને વિકાસ પર આધારિત છે... આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાન પાસે જ્ઞાનનો એક ભાગ છે, જેમાંથી મોટા ભાગનું, સૌથી સખત પરીક્ષણ પછી, સાચું બહાર આવ્યું છે અને વ્યવહારમાં તેની ઉપયોગીતા સાબિત કરી છે."
  જી સામાજિક વિજ્ઞાનના ભાવિ અંગેના તેમના મંતવ્યોનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે આપે છે:
  "સામાજિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ અસંખ્ય મુશ્કેલીઓ સાથે સજીવ રીતે સંકળાયેલો હોવા છતાં, તે તે છે જે આપણી સદીમાં માનવજાતના મગજમાં સૌથી વધુ કબજો કરે છે. તેઓ જ માનવતાની સૌથી મોટી સેવા કરવાનું વચન આપે છે.”

  વાર્તા. માનવ ઇતિહાસના અભ્યાસનું મહત્વ પોતે જ બોલે છે. ઇન્ટેલિજન્સ માહિતી નિઃશંકપણે ઇતિહાસનું એક તત્વ છે - ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય, જો આપણે ભવિષ્યના ઇતિહાસ વિશે બિલકુલ વાત કરી શકીએ. કંઈક અંશે અતિશયોક્તિપૂર્ણ, આપણે કહી શકીએ કે જો કોઈ ગુપ્તચર સંશોધકે ઇતિહાસના તમામ રહસ્યો ઉકેલ્યા હોય, તો તેને ચોક્કસ દેશની પરિસ્થિતિને સમજવા માટે વર્તમાન ઘટનાઓના તથ્યો કરતાં થોડું વધારે જાણવાની જરૂર છે. ઘણા ઈતિહાસકારો ઉન્માદને સામાજિક વિજ્ઞાન માનતા નથી અને સમજી શકતા નથી કે આ વિજ્ઞાનમાં વપરાતી સંશોધન પદ્ધતિઓ માટે તે ઘણું ઋણી છે. મોટાભાગના વર્ગીકરણોમાં, જોકે, ઇતિહાસને સામાજિક વિજ્ઞાન તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.
  સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર. માનવશાસ્ત્ર, શાબ્દિક રીતે માણસનું વિજ્ઞાન, ભૌતિક નૃવંશશાસ્ત્રમાં વિભાજિત થયેલ છે, જે માણસની જૈવિક પ્રકૃતિ અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ કરે છે. નામ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રમાં સંસ્કૃતિના તમામ સ્વરૂપોનો અભ્યાસ શામેલ હોઈ શકે છે - વિશ્વના તમામ લોકોના આર્થિક, રાજકીય, વગેરે સંબંધો. હકીકતમાં, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર પ્રાચીન અને આદિમ લોકોની સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે. જો કે, તેણે ઘણા સમકાલીન મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડ્યો.
  કિમબોલ યંગ લખે છે, "સમય જતાં, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્રને એક વિદ્યાશાખામાં જોડવામાં આવશે." સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર માહિતી અધિકારીને પછાત લોકોના રિવાજો શીખવામાં મદદ કરી શકે છે જેની સાથે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અથવા અન્ય રાષ્ટ્રોએ વ્યવહાર કરવો પડે છે; કુર્તેનિયા તેના પ્રદેશમાં રહેતા અમુક પછાત લોકોનું શોષણ કરીને જે સમસ્યાઓનો સામનો કરી શકે છે તે સમજો.
  સમાજશાસ્ત્ર એ સમાજનો અભ્યાસ છે. સૌ પ્રથમ, તે રાષ્ટ્રીય પાત્ર, રિવાજો, સામાન્ય રીતે લોકો અને સંસ્કૃતિની સ્થાપિત વિચારસરણીનો અભ્યાસ કરે છે. સમાજશાસ્ત્ર ઉપરાંત, આ મુદ્દાઓ મનોવિજ્ઞાન, રાજકીય વિજ્ઞાન, કાયદો, અર્થશાસ્ત્ર, નીતિશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર દ્વારા પણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આ મુદ્દાઓના અભ્યાસમાં સમાજશાસ્ત્ર નાની ભૂમિકા ભજવે છે. સમાજશાસ્ત્રે તે જૂથના સામાજિક સંબંધોના અભ્યાસમાં તેનું મુખ્ય યોગદાન આપ્યું છે જે મુખ્યત્વે રાજકીય, આર્થિક અથવા કાનૂની પ્રકૃતિના નથી.
  તે બહાર આવ્યું છે કે સમાજશાસ્ત્ર સાંસ્કૃતિક કરતાં આદિમ સંસ્કૃતિના અભ્યાસમાં ઓછું સામેલ છે
  માનવશાસ્ત્ર તેમ છતાં, સમાજશાસ્ત્ર સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રના ક્ષેત્રને લગતી ઘણી સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે છે. માહિતી અધિકારી એવી અપેક્ષા રાખી શકે છે કે સમાજશાસ્ત્ર તેને લોક રિવાજો, રાષ્ટ્રીય પાત્ર અને "સંસ્કૃતિ" ની ભૂમિકાને લોકોના વર્તનને નિર્ધારિત કરતા પરિબળો તરીકે તેમજ સામાજિક જૂથો અને સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરશે જે રાજકીય અથવા આર્થિક સંગઠનો નથી. . "આવી જાહેર સંસ્થાઓમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, જાહેર સંસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે. સમાજશાસ્ત્ર તમામ મુદ્દાઓને આવરી લે છે, જેમાં વસ્તી જેવા મહત્વના મુદ્દાનો સમાવેશ થાય છે, જેને સમાજશાસ્ત્રીય ગુપ્ત માહિતી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે વ્યૂહાત્મક માહિતીના પ્રકારોમાંથી એક છે. તે સ્પષ્ટ છે. સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતી કેટલીક સમસ્યાઓ માહિતીની સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે કેટલીકવાર સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે.
  સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધોમાં વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાન તેમજ બાહ્ય પ્રોત્સાહનો અને સામાજિક જૂથોના વર્તન પ્રત્યે લોકોની સામૂહિક પ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે. જે.આઈ. બ્રાઉન લખે છે:
  "સામાજિક મનોવિજ્ઞાન કાર્બનિક અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે જેનું માનવ સ્વભાવ ઉત્પાદન છે." સામાજિક મનોવિજ્ઞાન "લોકોના રાષ્ટ્રીય પાત્ર" ને સમજવામાં મદદ કરી શકે છે, જેની ચર્ચા આ પ્રકરણમાં પછીથી કરવામાં આવી છે.
  રાજકીય વિજ્ઞાનને સરકારના વિકાસ, બંધારણ અને કામગીરી સાથે સંબંધ છે (જુઓ મુનરો).
  વિજ્ઞાનના આ ક્ષેત્રના વૈજ્ઞાનિકોએ અભ્યાસમાં ઘણી પ્રગતિ કરી છે, ઉદાહરણ તરીકે, તે પરિબળો કે જે ચૂંટણીના પરિણામો અને સરકારી સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે, જેમાં તેમની સરકારનો વિરોધ કરતા જાહેર જૂથોની ક્રિયાઓ જેવા પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે. આ ક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણ સંશોધનથી વિશ્વસનીય માહિતી પ્રદાન કરવામાં આવી છે, જેનો ઉપયોગ ઘણા કિસ્સાઓમાં વિશેષ માહિતી સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે થઈ શકે છે. માહિતી કાર્યકરો માટે, રાજકીય વિજ્ઞાન ભવિષ્યના રાજકીય અભિયાનમાં મુખ્ય પરિબળોને ઓળખવામાં અને દરેકની અસરો નક્કી કરવામાં મદદ કરી શકે છે. રાજકીય મદદથી
  વિજ્ઞાન સરકારના વિવિધ સ્વરૂપોની શક્તિઓ અને નબળાઈઓ તેમજ આપેલ સંજોગોમાં તેઓ જે પરિણામો તરફ દોરી શકે છે તે નક્કી કરી શકે છે.
  ન્યાયશાસ્ત્ર, એટલે કે ન્યાયશાસ્ત્ર. બુદ્ધિમત્તાને અમુક પ્રક્રિયાગત સિદ્ધાંતોથી ફાયદો થઈ શકે છે, ખાસ કરીને કોર્ટ કેસમાં બંને પક્ષોને રજૂ કરવાની મંજૂરી આપવાનો સિદ્ધાંત. વકીલો ઘણીવાર સારી માહિતી કામદારો બનાવે છે.
  અર્થશાસ્ત્ર મુખ્યત્વે વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોની ભૌતિક જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા સંબંધિત સામાજિક ઘટનાઓ સાથે વહેવાર કરે છે. તે પુરવઠા અને માંગ, કિંમતો, ભૌતિક મૂલ્યો જેવી શ્રેણીઓનો અભ્યાસ કરે છે. શાંતિ અને યુદ્ધ બંનેમાં રાજ્યની શક્તિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાયો ઉદ્યોગ છે. વિદેશની પરિસ્થિતિનો અભ્યાસ કરવા માટે આર્થિક વિજ્ઞાનનું અસાધારણ મહત્વ સ્પષ્ટ છે.
  સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ (ક્યારેક માનવ ભૂગોળ કહેવાય છે). ભૌગોલિક વિજ્ઞાનને ભૌતિક ભૂગોળમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જે ભૌતિક પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરે છે જેમ કે નદીઓ, પર્વતો, હવા અને સમુદ્રી પ્રવાહો અને સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ, જે મુખ્યત્વે શહેરો, રસ્તાઓ, બંધો, નહેરો વગેરે જેવી માનવીય પ્રવૃત્તિઓને લગતી ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. આર્થિક ભૂગોળના મોટાભાગના મુદ્દાઓ સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ સાથે સંબંધિત છે. તે અર્થતંત્ર સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ સીધી રીતે સંખ્યાબંધ પ્રકારની વ્યૂહાત્મક માહિતી સાથે સંબંધિત છે અને વ્યૂહાત્મક બુદ્ધિમત્તા માટે મોટી માત્રામાં માહિતી પ્રદાન કરે છે, જે ભૂગોળ, પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમો અને વિદેશી રાજ્યોની લશ્કરી ક્ષમતાઓ વિશેની માહિતી એકત્રિત કરે છે.
  જીવવિજ્ઞાન સાથે સામાજિક વિજ્ઞાનની સરખામણી
  જેઓ સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસની સંભાવનાઓ વિશે આશાવાદી છે તેઓ તેમની સ્થિતિના સમર્થનમાં કહે છે કે આ ક્ષેત્રમાં કામ કરતા વૈજ્ઞાનિકની તુલના સામાજિક ઘટનાઓની સામાન્ય પેટર્ન સ્થાપિત કરવાની અને તેની આગાહી કરવાની ક્ષમતાના દૃષ્ટિકોણથી થવી જોઈએ. રસાયણશાસ્ત્રીને બદલે જીવવિજ્ઞાની. જીવવિજ્ઞાની,
  એક સમાજશાસ્ત્રીની જેમ, તે જીવંત પદાર્થોના વિવિધ અને કોઈપણ રીતે સમાન અભિવ્યક્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. તેમ છતાં, તેમણે મોટી સંખ્યામાં ઘટનાઓના અભ્યાસના આધારે સામાન્ય પેટર્ન અને આગાહી સ્થાપિત કરવામાં નોંધપાત્ર સફળતા હાંસલ કરી. જીવવિજ્ઞાની સાથે સમાજશાસ્ત્રીની આવી સરખામણી સંપૂર્ણપણે સાચી ન ગણી શકાય. તેમની વચ્ચેના નોંધપાત્ર તફાવતો નીચે મુજબ છે. સામાન્યીકરણ કરતી વખતે અને ભવિષ્યની ઘટનાઓની આગાહી કરતી વખતે, જીવવિજ્ઞાની ઘણીવાર સરેરાશ સાથે વ્યવહાર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે પ્રાયોગિક રીતે ઘઉંની ઉપજને વિવિધ પરિસ્થિતિઓ (સિંચાઈની વિવિધ ડિગ્રી, ખાતર, વગેરે) હેઠળ મૂકવામાં આવેલા કેટલાક વિસ્તારોમાં સ્થાપિત કરી શકીએ છીએ. આ કિસ્સામાં, સરેરાશ ઉપજ નક્કી કરતી વખતે, ઘઉંના દરેક વ્યક્તિગત કાનને સમાન રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. અગ્રણી વ્યક્તિઓ અહીં કોઈ ભૂમિકા ભજવતા નથી. ઘઉંના ખેતરમાં એવા કોઈ નેતાઓ નથી કે જેઓ વ્યક્તિગત કાનને ચોક્કસ રીતે વિકસાવવા દબાણ કરે.
  અન્ય કિસ્સાઓમાં, જીવવિજ્ઞાની ચોક્કસ ઘટના અથવા જથ્થાની ચોક્કસ સંભાવના સ્થાપિત કરવા સાથે વ્યવહાર કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, રોગચાળાના પરિણામે મૃત્યુદર નક્કી કરવા. તે યોગ્ય રીતે અનુમાન કરી શકે છે કે મૃત્યુ દર, ઉદાહરણ તરીકે, 10 ટકા હશે, કારણ કે તે સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર નથી કે તે 10 ટકામાં કોણ આવશે. જીવવિજ્ઞાનીનો ફાયદો એ છે કે તે મોટી સંખ્યામાં વ્યવહાર કરે છે. તે જે પેટર્ન શોધે છે અને જે આગાહીઓ કરે છે તે વ્યક્તિઓને લાગુ પડે છે કે કેમ તેમાં તેને રસ નથી.
  સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પરિસ્થિતિ જુદી છે. જો કે પ્રથમ નજરમાં એવું લાગે છે કે એક વૈજ્ઞાનિક હજારો લોકો સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યો છે, ચોક્કસ ઘટનાનું પરિણામ ઘણીવાર લોકોના ખૂબ જ સાંકડા વર્તુળના નિર્ણય પર આધાર રાખે છે જે તેમની આસપાસના હજારો લોકોને પ્રભાવિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લીની સેના અને મેકક્લેલનની સેનાના સૈનિકોના લડાઈના ગુણો લગભગ સમાન હતા. હકીકત એ છે કે આનો ઉપયોગ
  સૈનિકોએ અલગ-અલગ પરિણામો આપ્યા, જે એક તરફ જનરલ લી અને તેના નજીકના અધિકારીઓની ક્ષમતાઓમાં નોંધપાત્ર તફાવતો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, અને બીજી તરફ જનરલ મેકક્લેલન અને તેના નજીકના અધિકારીઓ. તે જ રીતે, એક માણસ - હિટલરના નિર્ણયે લાખો જર્મનોને બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં ડૂબી દીધા.
  સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, વૈજ્ઞાનિક કેટલીકવાર (પરંતુ હંમેશા નહીં) મોટી સંખ્યાના આધારે નિશ્ચિતતા સાથે કાર્ય કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત રહે છે. તે કિસ્સાઓમાં પણ જ્યાં બહારથી એવું લાગે છે કે તે મોટી સંખ્યામાં લોકોની ક્રિયાઓને ધ્યાનમાં રાખીને તેના નિષ્કર્ષ પર આધારિત છે, તે હકીકતની સમજણથી તે અંતિમ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે હકીકતમાં નિર્ણયો ઘણીવાર નાના વર્તુળ દ્વારા લેવામાં આવે છે. લોકોનું. જૈવિક સંશોધકને સમાજમાં અનુકરણ, સમજાવટ, બળજબરી અને નેતૃત્વ જેવા પરિબળોનો સામનો કરવો પડતો નથી. આમ, ઘણી સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા પ્રાપ્ત અગમચેતીના ક્ષેત્રમાં પ્રગતિથી પ્રેરિત થઈ શકતા નથી, જેઓ વિવિધ વ્યક્તિઓના મોટા જૂથો સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેમને તેઓ, તેમ છતાં, નેતૃત્વના સંબંધોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સમગ્ર માને છે. અને ગૌણતા કે જે આપેલ જૂથમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, સમાજશાસ્ત્રીઓ, જીવવિજ્ઞાનીઓની જેમ, વ્યક્તિઓની અવગણના કરી શકે છે અને લોકોના સમગ્ર જૂથો સાથે જ વ્યવહાર કરી શકે છે. આપણે સમાજશાસ્ત્રીઓ અને જીવવિજ્ઞાનીઓ વચ્ચે સંશોધનના ક્ષેત્રમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તફાવતોનો સંપૂર્ણ હિસાબ લેવો જોઈએ.
  તારણો
  સારાંશ માટે, એવું કહેવું જોઈએ કે સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ હાંસલ કરવામાં આવી છે કારણ કે વૈજ્ઞાનિકોએ તેમના કાર્યને વધુ સ્પષ્ટ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે (ઉદાહરણ તરીકે, વપરાયેલી પરિભાષા સ્પષ્ટ કરીને) અને વધુ ઉદ્દેશ્ય, હકીકત એ છે કે જ્યારે આયોજન કરવામાં આવે છે. તેમના કાર્ય અને તેમના તારણોનું મૂલ્યાંકન પરિણામોના આધારે, તેઓએ ગાણિતિક આંકડાઓની પદ્ધતિ લાગુ કરવાનું શરૂ કર્યું. પેટર્ન શોધવામાં અને ભવિષ્યના વિકાસની આગાહી કરવામાં કેટલીક સફળતાઓ એવા કિસ્સાઓમાં પ્રાપ્ત થઈ છે જ્યાં વૈજ્ઞાનિકો મોટી સંખ્યામાં કામ કરી રહ્યા છે.
  અને એવી પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં પરિણામ નેતૃત્વ અને ગૌણતા વચ્ચેના સંબંધથી પ્રભાવિત ન હતું, અને તે પણ જ્યારે વૈજ્ઞાનિકો સંપૂર્ણ રીતે આપેલ જૂથના સભ્યોના ચોક્કસ ગુણાત્મક સૂચકાંકોના અભ્યાસ સુધી પોતાને મર્યાદિત કરી શકે અને તેમને વર્તનની આગાહી કરવાની જરૂર ન હતી. પૂર્વ-પસંદ કરેલ વ્યક્તિઓની. અને તેમ છતાં, સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલી ઘણી ઘટનાઓ અને ઘટનાઓનું પરિણામ ચોક્કસ વ્યક્તિઓના વર્તન પર આધારિત છે.