15મી સદીના અંતમાં અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં, રશિયન લોકોની તેમની રાજ્ય એકતા અને રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટેના બે સદીઓથી વધુના સંઘર્ષનો અંત મોસ્કોની આસપાસની રશિયન જમીનોના એક રાજ્યમાં એકીકરણ સાથે સમાપ્ત થયો. ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં 13મી - 15મી સદીમાં થયેલા રાજ્ય-રાજકીય કેન્દ્રીકરણ અંતર્ગત સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય તથ્યોની સમાનતા હોવા છતાં, રશિયન કેન્દ્રિય રાજ્યની રચનાની પોતાની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ હતી.

મોંગોલ આક્રમણના આપત્તિજનક પરિણામોએ રુસના આર્થિક વિકાસમાં વિલંબ કર્યો અને મોંગોલ જુવાળમાંથી છટકી ગયેલા અદ્યતન પશ્ચિમી યુરોપીયન દેશોથી પાછળ રહેવાની શરૂઆત કરી. રુસે મોંગોલ આક્રમણનો ભોગ લીધો. તેના પરિણામોએ મોટાભાગે સામન્તી વિભાજનની જાળવણી અને સામન્તી સર્ફ સંબંધોને મજબૂત કરવામાં ફાળો આપ્યો. રશિયન રાજ્યની રચના XIV-XV સદીઓ દરમિયાન સામંતવાદી જમીનની માલિકી અને અર્થવ્યવસ્થાના વિકાસ, દાસત્વના વિકાસ અને વર્ગ સંઘર્ષના ઉત્તેજનની પરિસ્થિતિઓમાં સામંતવાદી ધોરણે કરવામાં આવી હતી.

પરિણામે, 15મી સદીના અંતમાં, સામન્તી-સર્ફ રાજાશાહીની રચના સાથે એકીકરણ પ્રક્રિયાનો અંત આવ્યો. પશ્ચિમ યુરોપની તુલનામાં રશિયામાં જમીનની રાજ્યની માલિકીનો ઉદભવ એ રશિયામાં સામંતવાદના વિકાસની એક વિશેષતા હતી, જ્યાં સામન્તી સંબંધોનો આધાર પહેલા કોર્પોરેટ અને પછી જમીનની ખાનગી માલિકી હતી. પશ્ચિમ યુરોપમાં, જ્યાં ખાનગી જમીનની માલિકીના આધારે સામંતવાદનો વિકાસ થયો, તેનું મૂળ સ્વરૂપ મજૂર ભાડું હતું. પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારોની પોતાની અર્થવ્યવસ્થા ન હોવાથી, પ્રકારનું નાણાકીય ભાડું સૌપ્રથમ રુસમાં દેખાયું, જે વિષયની વસ્તી તરફથી લશ્કરી વળતર તરીકે શ્રદ્ધાંજલિના આધારે ઉભું થયું. સામંતશાહી હેઠળ, જમીન માલિકો તેનો અમુક ભાગ, સામાન્ય રીતે સેવા માટે, અન્ય વ્યક્તિઓને શરતી હોલ્ડિંગમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકતા હતા જેમણે ખેડૂતો પાસેથી સામન્તી ભાડું મેળવ્યું હતું. આના આધારે, જમીનના માલિકો અને તેના શરતી ધારકો વચ્ચે આધિપત્ય અને વસાહતીના સંબંધો વિકસિત થયા, જે પશ્ચિમ યુરોપના દેશોમાં કાનૂની કરાર પ્રકૃતિના હતા. 9મી સદીના મધ્ય સુધી રુસમાં કોઈ ખાનગી ખેતી ન હોવાથી અને રાજકુમારો અને યોદ્ધાઓ પાસે તેમના પોતાના ખેતરો ન હોવાથી, રાજકુમારોએ વ્યક્તિગત વડીલો અને યોદ્ધાઓને વિષયની વસ્તી પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ વસૂલવાનો અધિકાર સોંપ્યો, એટલે કે, તેઓએ તેમની સાથે સામન્તી ભાડાનો ભાગ વહેંચ્યો. પશ્ચિમી યુરોપીયન સામંતવાદીઓથી વિપરીત, રશિયન બોયરોને માત્ર રાજકુમાર પાસેથી અને માત્ર સેવા માટે જ મિલકતો મળી હતી. તેઓ ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ પાવરને મજબૂત કરવામાં અને રશિયન ભૂમિને એકીકૃત કરવામાં રસ ધરાવતા હતા, કારણ કે તેમની સંપત્તિ મોસ્કોના વિશાળ પ્રદેશમાં ફેલાયેલી હતી. પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, જ્યાં શહેરોએ રાજકીય જીવનમાં સક્રિય અને સ્વતંત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, રુસમાં તેઓ સામન્તી ઉમરાવોના સંબંધમાં ગૌણ સ્થિતિમાં હતા.

2 જવાબો

કોન્સ્ટેન્ટિને "સામંતવાદ" ની વિભાવનાની કેટલીક સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓ અને તે કેવી રીતે - ખ્યાલ - રશિયન સામગ્રી પર લાગુ થઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે તે વિશે તદ્દન સચોટ રીતે રૂપરેખા આપી હતી. પરંતુ અમે એક ખૂબ જ વિશિષ્ટ ઘટના વિશે વાત કરી રહ્યા હોવાથી, તે સંદર્ભમાં મૂકવા માટે તે અર્થપૂર્ણ છે, તે મને લાગે છે. એટલે કે, હું મારી શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ, "સામંતવાદ" ની ઐતિહાસિક વિભાવનાને પશ્ચિમી અને સ્થાનિક ઇતિહાસલેખન સાથે સાંકળવાનો પ્રયત્ન કરીશ, મને ટૉટોલૉજી માટે માફ કરો.

અદ્ભુત A.A મને અહીં મદદ કરશે. ગોર્સ્કી, "ધ મિડલ એજીસ" માં 10 વર્ષથી ઓછા સમય પહેલા પ્રકાશિત અને ઇન્ટરનેટ પર ઉપલબ્ધ: ગોર્સ્કી એ.એ. "સામંતવાદ" વિશે: "રશિયન" અને એટલું જ નહીં // મધ્ય યુગ - 2008. - ટી. 69 - નંબર 4. 9–26 પૃષ્ઠ.

સંક્ષિપ્તમાં ખ્યાલ પોતે અને તેના અભિગમ વિશે. કોન્સ્ટેન્ટિને તેમને પહેલેથી જ સૂચિબદ્ધ કર્યા છે, હું ફક્ત થોડા નામ અને લિંક્સ આપીશ:

• કાયદેસરગાંશોફ સ્કૂલ શબ્દની સમજ છે (સેમી ગાંશોફ, એફ. એલ. 1969. હ્વા એર સામંતવાદીઓ? Gjovik),
• રાજકીયશબ્દની સમજ એ સ્ટીવેન્સનની શાળા છે (સેમી સ્ટીફન્સન, સી. 1967. મધ્યયુગીન સામંતવાદ. ન્યૂ યોર્ક),
• સામાજિકશબ્દની સમજ એ બ્લોકની શાળા છે (સેમી બ્લોચ, એમ. 1940. લા સોસાયટી ફેઓડેલ, 2 વોલ્યુમ. પેરિસ),
• આર્થિકશબ્દની સમજ માર્ક્સવાદ છે (માર્ક્સ પોતે ઉપરાંત, જુઓ એન્ડરસન, પી. 1977. ઓવરગાંગર ફ્રાન એન્ટિકેન ટુ ફિયોડાલિઝમેન. લંડ; હિન્ડેસ, બી. એન્ડ હર્સ્ટ, પી. પ્ર. 1975. પ્રિ-કેપિટાલિસ્ટ મોડ્સ ઑફ પ્રોડક્શન. લંડન; ડોબ, એમ. 1967. મૂડીવાદના વિકાસમાં અભ્યાસ. લંડન).

આ કિસ્સામાં, હું ક્રિસ્ટોફરસનના લેખ પર આધાર રાખું છું, જેનો પ્રારંભિક ભાગ આ પદ્ધતિસરની સમસ્યાને સમર્પિત છે: ક્રિસ્ટોફરસન, એલેક્સ. 1982. "ડ્રેંગ્સ, થેગન્સ, લેન્ડમેન અને કિંગ્સ: ઐતિહાસિક સમયના સંક્રમણ દરમિયાન વાઇકિંગ સોસાયટીમાં સામાજિક સંબંધોના સ્વરૂપો પરના કેટલાક પાસાઓ." પેપર્સ ઓફ ધ આર્કેલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ યુનિવર્સિટી ઓફ લંડ (નવી શ્રેણી) 4: 115–34.

જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, આ શબ્દને અત્યંત વૈવિધ્યસભર અર્થઘટન પ્રાપ્ત થયું છે.

યુરોપિયન ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં સામંતવાદ.

ખૂબ જ શબ્દ "સામંતવાદ" (સમંતવાદ) 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ફ્રેન્ચ વિજ્ઞાનમાં દેખાયો. (જુઓ A.A. Svanidze, જેમણે અમને અકાળે છોડી દીધા હતા). તમારે એ સમજવાની જરૂર છે કે આ એ બોધનો યુગ હતો જે તે બધા સાથે સંકળાયેલો હતો, ખાસ કરીને, ભૂતકાળ પ્રત્યેના બદલે નકારાત્મક વલણ સાથે, એટલે કે તે સમયગાળો જેને આપણે પરંપરાગત રીતે "મધ્ય યુગ" કહીએ છીએ. તમે ખૂબ લાંબા સમય માટે અને આ શું સાથે જોડાયેલ હતું તેનું વિગતવાર વર્ણન કરી શકો છો. વાસ્તવમાં, જ્ઞાનના યુગના વિચારકોએ ભૂતકાળ સાથે પોતાની જાતને વિપરિત કરી, એવું માનીને કે તેઓ જાણે છે કે "આપણે ફ્રાન્સને કેવી રીતે ગોઠવવું જોઈએ," કે આ તમામ વિચિત્ર વહીવટી સીમાઓ, જૂના કાયદાઓ, અપમાનિત વિશેષાધિકારો, કાનૂની વિશિષ્ટતાઓ ખૂબ જ ખરાબ હતા, કારણ કે તેઓ અતાર્કિક હતા. સામંતવાદને તે મુજબ સમજવામાં આવ્યો - સૌથી વધુ તર્કસંગત સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે નહીં, અને તે ચોક્કસપણે આ જ હતું કે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ સામે લડ્યું (અને પ્રચંડ બલિદાનની કિંમતે નોંધપાત્ર સફળતા પ્રાપ્ત કરી). તે અહીં છે કે "સામન્તી વિભાજન" નો વિચાર જન્મે છે, જે તે સમયના વિચારોના પ્રકાશમાં ફક્ત નકારાત્મક રીતે સમજી શકાય છે: રાષ્ટ્રીય રાજ્ય "એક અને અવિભાજ્ય" હોવું જોઈએ અને તેથી તમામ ફ્રેન્ચ વિષયો હોવા જોઈએ/ એક રાજકીય સંઘના નાગરિકો, અને એક ડઝન નહીં. 19મી સદીમાં સમાન વિચારો. રોમેન્ટિકવાદના યુગ પછી જર્મન બૌદ્ધિકોમાં ભટક્યા: હા, આપણે જર્મનો, અલબત્ત, એક મહાન લોકો અને સંસ્કૃતિના વાહક છીએ, અને આપણે માત્ર એક રાજ્યમાં એક થવાનું છે. અહીં, જો કે, સામંતશાહી પ્રત્યેનું વલણ હવે એટલું જટિલ નથી, પરંતુ વિચાર જીવંત છે: સામંતવાદી વિભાજન ખરાબ છે કારણ કે તે રાષ્ટ્રને વિભાજિત કરે છે.

આ સમયે, સામંતશાહીને કાનૂની વ્યવસ્થા તરીકે સમજવામાં આવી હતી જાગીરદાર-સામંત સંબંધો, જેમ કે આપણી ઇતિહાસશાસ્ત્ર તેને કહે છે (અંગ્રેજી પરિભાષામાં - પ્રભુત્વ). આ લેખકોના મતે, મુખ્ય પરિબળ કાયદેસર હતું: સ્વામીએ જાગીર સાથે વ્યક્તિગત કરાર કર્યો, શપથ દ્વારા સમર્થિત, જે મુજબ સ્વામીએ તેના "માણસ" ને રક્ષણ અને સહાય પૂરી પાડી ( હોમો, અહીંથી અંજલિ, "અંજલિ", એટલે કે, "બીજી ખાનગી વ્યક્તિની વ્યક્તિ બનવું"), અને તેણે તેના પ્રયત્નોમાં તેને ટેકો આપ્યો અને સેવા આપી. પછી, 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં, ઐતિહાસિક વિચાર આગળ વધ્યો અને ફરજિયાત શરત તરીકે ઉમેરાયો અને મોટી જમીન મિલકત, અથવા સ્વામી. સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, કે. માર્ક્સે તેમનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો અને તેમાં "સામંતવાદ"નો સમાવેશ કર્યો. સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ, જેના દ્વારા તે અને તેના અનુયાયીઓ સામાન્ય રીતે માનવ ઇતિહાસના અમુક તબક્કે સામાજિક સંબંધોનો સંપૂર્ણ સરવાળો સમજી શક્યા.

આ તે છે જે માર્ક બ્લોચ તેમના "ઇતિહાસ માટે માફી..." માં કહે છે:

એક આદત, ઈતિહાસકારોમાં પણ, બે અભિવ્યક્તિઓ સૌથી વધુ હેરાન કરે છે: "સામંત પ્રણાલી" અને "સેઇગ્ન્યુરીયલ સિસ્ટમ." આ સૈન્ય ઉમરાવોના શાસનની લાક્ષણિકતાના સંબંધોના સંકુલનું એક સંપૂર્ણ મનસ્વી એસિમિલેશન છે જે ખેડૂતોની એક પ્રકારની અવલંબન છે, જે તેના સ્વભાવમાં સંપૂર્ણપણે અલગ છે અને વધુમાં, ખૂબ અગાઉ વિકસિત, લાંબું ચાલ્યું અને ઘણું વધારે હતું. સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપક.
આ ગેરસમજ 18મી સદીની છે. વાસલ સંબંધો અને જાગીર તે પછી અસ્તિત્વમાં રહ્યા, પરંતુ સંપૂર્ણ કાનૂની સ્વરૂપના સ્વરૂપમાં, ઘણી સદીઓથી લગભગ સામગ્રીથી વંચિત. સમાન ભૂતકાળમાંથી વારસામાં મળેલી સિગ્નેરી, સંપૂર્ણપણે જીવંત સંસ્થા રહી. રાજકીય લેખકો આ વારસામાં યોગ્ય ભેદ પાડવામાં નિષ્ફળ ગયા છે. અને માત્ર એટલા માટે નહીં કે તેઓ તેને સારી રીતે સમજી શક્યા ન હતા. મોટાભાગે, તેઓ તેને ઠંડીથી જોતા ન હતા. તેઓ તેના પુરાતન અવશેષોને ધિક્કારતા હતા અને તેનાથી પણ વધુ કે તે જુલમના દળોને જીદથી ટેકો આપે છે. સમગ્ર બાબતની નિંદા કરવામાં આવી હતી. પછી ક્રાંતિએ સામંતશાહી સંસ્થાઓની સાથે, સિગ્નેરી નાબૂદ કરી. તેમાંથી જે બાકી હતું તે એક સ્મૃતિ હતું, પરંતુ તે ખૂબ જ સ્થિર હતું અને, તાજેતરના યુદ્ધોના પ્રકાશમાં, તેજસ્વી રંગોથી દોરવામાં આવ્યું હતું. હવેથી મિશ્રણ મજબૂત બન્યું. ઉત્કટ દ્વારા પેદા, તે, નવા જુસ્સાના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યાપકપણે ફેલાવા માંગે છે. આજે પણ, જ્યારે આપણે - યોગ્ય અને અયોગ્ય રીતે - ઉદ્યોગપતિઓ અથવા બેંકરોના "સામંતવાદી નૈતિકતા" વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે શું આ એકદમ શાંતિથી કહેવામાં આવે છે? આવા ભાષણો 1789 ના ગરમ ઉનાળામાં સળગતા કિલ્લાઓના પ્રતિબિંબ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે.

માર્ગ દ્વારા: શું "રાજકીય વિભાજન" ક્યારેય "ગુલામ-માલિકી" અથવા "મૂડીવાદી" રહ્યું છે? પરંતુ કેટલાક કારણોસર "રાજકીય કેન્દ્રીકરણ" ની પ્રક્રિયાને ક્યારેય "સામંત" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી ન હતી, જો કે, એવું લાગે છે, તે સમાન "સામંતીય મિલકત" ના આધારે થવી જોઈએ જે અગાઉ "વિભાજન" ના ઉદભવ તરફ દોરી ગયું હતું. સ્થિર શબ્દસમૂહો કોઈપણ શાસન અને ઇતિહાસના કોઈપણ વૈચારિક પુનર્લેખનમાં ટકી શકે તેવું લાગે છે: વધુ પુરાવા છે કે ઇતિહાસકાર જે ભાષા વાપરે છે તેના પર આધાર રાખે છે, પક્ષ સમિતિ કરતાં પણ વધુ. સામંતવાદની સોવિયેત વિભાવનાના પાયાના પત્થર તરીકે "સામન્તી મિલકત" માટે, સોવિયત ઇતિહાસકારોની નજરમાં, મિલકતની કાનૂની શ્રેણી અચાનક કેમ બની ગઈ તેનું કારણ, કોઈપણ આર્થિક સંબંધોની ચાવી, તે બહાર આવ્યું છે, તે અત્યંત સરળ છે. આ તમામ રાજકીય આર્થિક વિદ્વતાવાદ તેના ઉદભવને કારણે I.V.ના ખૂબ જ સક્ષમ થીસીસ નથી. સ્ટાલિન. સેમી.: ફિલિપોવ આઇ.એસ.બી.એફ. પોર્શનેવ અને સામંતવાદની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા // ફ્રેન્ચ યરબુક. 2007. એમ., 2008. પૃષ્ઠ 87-129. જો કે, આ કોઈ પણ રીતે પરિભાષાનો પ્રશ્ન નથી.

આ રાજકીય વ્યવસ્થાને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, હું મારા વરિષ્ઠ સાથીદાર, એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ નાઝારેન્કોના વ્યાખ્યાનની ખૂબ ભલામણ કરું છું:

આ એકદમ રસપ્રદ પ્રશ્ન છે. મુદ્દો એ છે કે આપણે આપણી જાતને અહીં વ્યાખ્યાઓ દ્વારા ફસાયેલા શોધીએ છીએ.
"સામંતવાદી વિભાજન" શબ્દ તે સમયથી અમને આવ્યો હતો જ્યારે ઇતિહાસકારો માનતા હતા કે સામંતવાદ બધે જ છે, આફ્રિકા અને ઇંગ્લેન્ડ બંનેમાં. બધા દેશોએ તેને પસાર કર્યો. જો કે, હવે ઇતિહાસકારો સામંતવાદ શું છે તે વિશે પણ ઘણી દલીલ કરે છે. હકીકત એ છે કે દરેક ઐતિહાસિક શાળામાં "સામંતવાદ" શબ્દની પોતાની સમજ છે. આમાંની કેટલીક વ્યાખ્યાઓ Rus' માટે યોગ્ય છે - કેટલીક નથી.

જ્યારે તેઓ સામંતવાદ શબ્દ કહે છે ત્યારે ઇતિહાસકારો શું ધ્યાન આપે છે:

કેટલાક જમીનના શરતી હોલ્ડિંગની સિસ્ટમ વિશે વાત કરે છે. એટલે કે, બધું ખૂબ સરળ છે - તમે રાજા છો. તમારી પાસે 120 પ્લોટ જમીન છે. તમે તમારી જાતને ખવડાવવા માટે 10 રાખો. તમે બાકીના 110 થી 110 તમારા ઉચ્ચ કક્ષાના યોદ્ધાઓને વહેંચો છો, પરંતુ ફક્ત તે જ નહીં અને કાયમ માટે નહીં. તેઓ આ ભૂમિનો ઉપયોગ ત્યારે જ કરી શકે છે જ્યાં સુધી તેઓ તમારી રક્તથી સેવા કરે - એટલે કે તમારી સેનામાં. જો તેઓ તમારી સેવા કરવાનું બંધ કરે છે - તેમની પાસે ખવડાવવા માટે કંઈ નથી - જાગીર તેમની પાસેથી છીનવી લેવામાં આવશે. સ્વાભાવિક રીતે, બળવાખોરોના અપવાદ સાથે, જમીનો પેઢી દર પેઢી પસાર થતી હતી, દરેક વખતે અગાઉના સામંતના પુત્રએ તેના સ્વામી સાથે નવો કરાર કર્યો હતો, જે તેના વારસદાર સાથે લંબાવવામાં આવ્યો હતો. અહીં - આપણે કહેવું જોઈએ, તેના બદલે.... હજી... ના. રુસ માટે, આવા ચિત્ર ખૂબ લાક્ષણિક નથી.

કેટલાક સામંતવાદની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે કહેવાતા પેટા-સંક્રમણની સિસ્ટમની વાત કરે છે. અને વિશિષ્ટ, મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત જોડાણો વિશે, અને મિલકત સંબંધો વિશે નહીં. તે શું છે? સંભવતઃ શાળામાંથી દરેકને વાર્તા યાદ હશે કે "મારા જાગીરદારનો જાગીરદાર મારો જાગીરદાર નથી." આ જીભ ટ્વિસ્ટર પાછળ શું છુપાયેલું છે? તેથી - તમે ડ્યુક છો. તમારી પાસે (સરળતા માટે) જમીનના ત્રણ પ્લોટ છે (આ ખૂબ જ સરળ ડાયાગ્રામ છે!). તમે તમારા માટે ખવડાવવા માટે એક રાખો. જો કે, અમે 6 એકર જમીનની વાત નથી કરી રહ્યા, પરંતુ હજારો, અથવા તો લાખો હેક્ટર ગામડાઓ, નગરો અને શહેરોની પણ વાત કરી રહ્યા છીએ. તેથી અહીં ત્રણ પ્લોટ છે - એક પોતાને ખવડાવવા માટે. તમે તમારા જાગીરદારોને તમારી સેવા માટે બે આપો - જેઓ આ જમીન માટે તમારી સેનામાં સેવા આપે છે. તેઓ તેમની જમીનોને પણ ઘણા ભાગોમાં વિભાજીત કરે છે, એક પોતાના માટે રાખે છે - બાકીના તેમના જાગીરદારોને વહેંચવામાં આવે છે, તે તેમનામાં, અને તે તેમના માટે, અને તેથી જ છેલ્લી સીડી નાઈટ સુધી, જે ફક્ત એક વૃદ્ધ માટે તેની જમીનમાંથી માલ એકત્રિત કરે છે. જર્જરિત ઘોડો, કાટવાળું બખ્તર અને એક અસુવિધાજનક તલવાર, જેની પાસે સતત લડવા અને યુદ્ધની બગાડ ઘરે લાવવા સિવાય શરતી રીતે યોગ્ય જીવન જીવવાની બીજી કોઈ તક નથી. આખી જમીન તમારી છે. તમે ડ્યુક છો - ત્રણેય ભાગો તમારા છે. પરંતુ તમે આ મેક્રો સ્તરે જ આદેશ આપો છો. તમે ફક્ત તે જ બે દ્વારા કંઈક કરવાનો ઓર્ડર આપી શકો છો જેમને તમે આ બે મોટા પ્રારંભિક ટુકડાઓ આપ્યા હતા. તમે તેઓને કંઈ કહી શકતા નથી જેમને તેઓએ આ ટુકડાઓના ભાગો પહેલેથી જ વહેંચી દીધા છે. તદુપરાંત, તમારી પાસે નીચલા સ્તરના લોકોને સૂચવવાની તક નથી. આને સામંતવાદી નિસરણી કહેવામાં આવે છે. અહીં પણ, મોટે ભાગે નહીં. ફક્ત રુસમાં જ નહીં, પણ, કહો, ઇંગ્લેન્ડમાં પણ આવી કોઈ સિસ્ટમ નહોતી.

માર્ક્સવાદની નજીકના લોકો સામાજિક-રાજકીય રચના અને જુલમી વર્ગ, એટલે કે જમીનમાલિકો અને દલિત, એટલે કે ખેડૂતોના સંબંધો તરફ ધ્યાન આપવાનું વલણ ધરાવે છે. ખેડૂત, જે ઘણીવાર ઉત્પાદનના સાધનો અને જમીન પર ઉભેલા ઘરની માલિકી ધરાવતો હતો, તે વ્યક્તિગત રીતે સ્વતંત્ર હતો. પ્રાચીન સ્લેવથી વિપરીત. જો કે, આધુનિક વેતન કામદારથી વિપરીત, તેઓ હજુ પણ જમીન સાથે જોડાયેલા હતા અને તેમની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા મર્યાદિત હતી. તેણે કાં તો તેના ખેતરોમાં કામ કરીને તેના જમીનમાલિકની સેવા કરી (સારું, તેણે માસ્ટરના ખેતરમાં અઠવાડિયામાં 3 દિવસ કામ કર્યું, બાકીનું તેના પોતાના ખેતરમાં), અથવા ઉત્પાદનના ઉત્પાદનનો ભાગ ચૂકવીને - તે ફક્ત ઉગાડવામાં આવેલા પાકનો એક ભાગ લાવ્યો. તેના પ્લોટ પર (કારણ કે તે હજુ પણ પ્લોટ સામંત સ્વામી હતો) જમીનનો માલિક. અહીં, કેટલાક આરક્ષણો સાથે, આ Rus ને લાગુ પડે છે.

કેટલાક સત્તાના વિકેન્દ્રીકરણના સ્વરૂપમાં સામંતશાહીની લાક્ષણિકતા, આડી સત્તા માળખાના વિકાસ, હિંસા પર રાજ્યની એકાધિકારની ગેરહાજરી (અને, સામાન્ય રીતે, આધુનિક અર્થમાં રાજ્યની ગેરહાજરી) તરફ પણ નિર્દેશ કરે છે. . આ તે છે જ્યાં અમારા મનપસંદ સામંતવાદી વિભાજન યોગ્ય છે.

સામન્તી આર્થિક સંબંધોની રચના અને વિકાસ વિવિધ પરિબળો દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતા. આમાં આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, રાજકીય પ્રણાલીની પ્રકૃતિ, સમાજમાં વર્ગો અને સામાજિક સ્તરોની કાનૂની સ્થિતિ, સ્થાપિત રિવાજો અને પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે.

8મી - 9મી સદીમાં, પૂર્વીય સ્લેવોએ મોટા આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક ફેરફારોનો અનુભવ કર્યો. અર્થતંત્રમાં, હસ્તકલાને ખેતીલાયક ખેતી અને પશુ સંવર્ધનથી અલગ કરવામાં આવી હતી, જે આર્થિક પ્રવૃત્તિની સ્વતંત્ર શાખાઓ બની હતી. વેપાર અને વિવિધ હસ્તકલાનો વિકાસ થયો. મિલકતની અસમાનતા અને આર્થિક પ્રવૃત્તિઓના ભિન્નતાના આધારે, સ્લેવ સમાજના સામાજિક માળખામાં અને વર્ગોની રચનામાં વધુ જટિલ બન્યા.

પ્રાચીન રુસમાં આર્થિક સંબંધોની પ્રકૃતિના મુદ્દા પર, વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં વિવિધ દૃષ્ટિકોણ ઉભરી આવ્યા છે. કેટલાક લેખકો માને છે કે પ્રાચીન રશિયન રાજ્યમાં પૂર્વ-સામન્તી આર્થિક સંબંધો અસ્તિત્વમાં હતા, જો કે, મોટાભાગના સંશોધકો કિવન રુસની અર્થવ્યવસ્થાને પ્રારંભિક સામંતશાહી માને છે, કારણ કે તે એક અંશે અથવા બીજી રીતે, નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: એક સંયોજન નાના ખેડૂતોના ખેતરોના તાબેદારી સાથે મોટી જમીનની માલિકી; લશ્કરી અથવા જાહેર સેવા કરી રહેલા સેવા લોકોને જમીનની માલિકીના વિશેષ અધિકારો આપવા; સમાજનું વર્ગ સંગઠન અને શાસક વર્ગમાં વંશવેલો.

કિવન રુસમાં, આદિમ સાંપ્રદાયિક સંબંધોના વિઘટનના પરિણામે સામંતવાદમાં સંક્રમણ થયું. સામન્તી સંબંધોના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે, અન્ય યુરોપિયન દેશોની જેમ, સીધા ઉત્પાદકો રાજ્ય સત્તાને આધીન હતા. તેની સાથે સમાંતર, વ્યક્તિગત મોટા પાયે જમીન માલિકીની રચના થઈ. રશિયામાં રજવાડા, બોયાર વસાહતો અને ચર્ચ (મઠ) વસાહતોના રૂપમાં વિશાળ સામંતવાદી જમીન માલિકીનો વિકાસ થયો. આવી જમીનોને વારસા દ્વારા ટ્રાન્સફરનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. તેમના પર રહેતા ખેડુતો જાગીરદાર પર આધારિત જમીન બની ગયા હતા અને તેમને જમીનના ઉપયોગ માટે ભાડું ચૂકવતા હતા અથવા કોર્વી કામ કરતા હતા.

આદિમ પ્રણાલીની તુલનામાં, સામંતશાહી ઉત્પાદનની વધુ પ્રગતિશીલ પદ્ધતિ હતી. ખેડૂતો પાસે તેમના પોતાના ખેતરો હતા અને તેઓ તેમના મજૂરીના પરિણામોમાં અમુક હદ સુધી રસ ધરાવતા હતા. સામંત સ્વામી અને ખેડૂત વચ્ચેના વર્ચસ્વ અને તાબેદારીનો સંબંધ ઉત્પાદનના વિકાસ માટે શરત તરીકે સેવા આપે છે. સામંતશાહી હેઠળ, મજૂરનું સામાજિક વિભાજન વધ્યું, કૃષિની નવી શાખાઓ ઊભી થઈ, જમીનની ખેતીમાં સુધારો થયો, હસ્તકલા, વેપાર અને શહેરોનો વિકાસ થયો.

ઘોડાની ખેતીને બદલે ખેતીલાયક ખેતીનો વિકાસ, હસ્તકલા અને શહેરોની વૃદ્ધિએ શ્રમ ઉત્પાદકતાના વિકાસમાં, ખાનગી મિલકતના વિકાસમાં અને વર્ગો અને રાજ્યના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. ઉત્પાદક દળોના સ્વભાવમાં અને સામાજિક ક્ષેત્રમાં થયેલા ફેરફારો સ્લેવિક લોકોમાં પ્રારંભિક સામંતવાદી સંબંધોની રચના તરફ દોરી ગયા.

પ્રારંભિક સામંતશાહીનો સમયગાળો ખેતીલાયક ખેતીના વધુ વિકાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. નવી જમીનોના વિકાસને કારણે તેમજ કૃષિ સાધનોના સુધારણા અને દ્વિ-ક્ષેત્ર અને ત્રણ-ક્ષેત્ર ખેતી પ્રણાલીના ઉપયોગથી કૃષિનો વિકાસ થયો. જો કે, સામાન્ય રીતે, ખેતીનું એગ્રોટેકનિકલ સ્તર નીચું રહ્યું.

જૂના રશિયન રાજ્યમાં હસ્તકલા એ આર્થિક પ્રવૃત્તિની સ્વતંત્ર શાખા હતી. 9મી - 11મી સદીમાં. હસ્તકલાની ઘણી વિશેષતાઓ જાણીતી હતી. કારીગરોમાં લુહાર, ગનસ્મિથ, ઝવેરીઓ, કુંભારો અને ટંકશાળકારો હતા. કારીગરોએ એકલા લોખંડમાંથી 150 થી વધુ પ્રકારના વિવિધ ઉત્પાદનો બનાવ્યા. કિવના કારીગરો મેટલ ફોર્જિંગ, વેલ્ડીંગ, સ્ટીલ સખ્તાઇ, વેલ્ડીંગ અને કાસ્ટીંગમાં કુશળ હતા. ચીઝની ભઠ્ઠીને બદલે લોખંડની ફાઉન્ડ્રી દેખાય છે.

શ્રમના સામાજિક વિભાજનની વૃદ્ધિએ સ્થાનિક અને વિદેશી વેપારના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. શહેરોમાં તેઓ બ્રેડ, મીઠું, હસ્તકલા, ફર, મીણ અને શણનો વેપાર કરતા હતા. કિવન રુસે કેસ્પિયન અને કાળા સમુદ્રના રાજ્યો અને બાયઝેન્ટિયમ સાથે વેપાર કર્યો. સ્લેવિક વેપારીઓ મીણ, મધ, ફર, હસ્તકલા અને રેશમી કાપડ, કાપડ, મખમલ, સોનું, ચાંદી, મસાલા અને વાઇન આયાત કરતા હતા. જો કે, રાષ્ટ્રીય અર્થવ્યવસ્થામાં વેપાર હજુ સુધી નોંધપાત્ર સ્થાન મેળવી શક્યું નથી, કારણ કે અર્થતંત્ર નિર્વાહ પ્રકૃતિનું હતું.

વેપારના વિકાસથી નાણાકીય સંબંધોનો ઉદભવ થયો. પ્રાચીન સમયમાં, સ્લેવિક લોકો બદલામાં પૈસા તરીકે પશુધન, મોંઘા ફર અને પછી વિદેશી સિક્કાઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. 10મી સદીના અંતમાં. રુસે તેના પોતાના સિક્કા બનાવવાનું શરૂ કર્યું. રિવનિયા નાણાકીય એકમ બની ગયું - ચોક્કસ વજન અને આકારની ચાંદીની પિંડ. રિવનિયાનું વજન સામાન્ય રીતે 400 ગ્રામ હતું, તે અડધા ભાગમાં કાપવામાં આવ્યું હતું, અને દરેક અડધાને રૂબલ કહેવામાં આવતું હતું. બદલામાં, રૂબલ અડધા અને ક્વાર્ટર્સમાં વહેંચાયેલું હતું. જો કે, કિવન રુસના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, વિદેશી સિક્કાઓનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો, કારણ કે ત્યાં સોના અને ચાંદીનું પોતાનું ઉત્પાદન નહોતું.

પ્રાચીન રશિયન રાજ્યમાં, ચોક્કસ કર પ્રણાલી વિકસિત થઈ. પાનખરના અંતમાં, રાજકુમાર અને તેના નિવૃત્ત લોકો તેમની પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવા માટે તેમની સંપત્તિની આસપાસ ફરતા હતા. તેની જાગીરદાર સંપત્તિના રાજકુમાર દ્વારા આ ચકરાવો પોલીયુડી કહેવાતો હતો. શ્રદ્ધાંજલિનો સંગ્રહ સમગ્ર શિયાળા દરમિયાન ચાલુ રહ્યો અને વસંતઋતુના પ્રારંભમાં સમાપ્ત થયો. શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે માર્ટેન, ઇર્મિન, ખિસકોલી, મીણ, શણ, કપડાં અને ખોરાકના ફર એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. કરવેરાનું એકમ "ધુમાડો" હતું, એટલે કે. દરેક રહેણાંક મકાન. શરૂઆતમાં, શ્રદ્ધાંજલિ સંગ્રહ નિશ્ચિત ન હતો. જો કે, 945 માં ડ્રેવલિયન બળવો પછી, પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાએ શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવા માટે એક નિશ્ચિત પ્રક્રિયા સ્થાપિત કરી.

કિવન રુસમાં પહેલેથી જ 11 મી સદીમાં. ક્રેડિટ સંબંધોની સિસ્ટમ હતી. "રસ્કાયા પ્રવદા" માં લાંબા ગાળાની અને ટૂંકા ગાળાની ક્રેડિટ, ક્રેડિટ પર વેપાર, નફો જેવા ખ્યાલો છે. આ નિયમનકારી દસ્તાવેજ દેવાની વસૂલાત માટેની પ્રક્રિયા નક્કી કરે છે. મિલકતને ઇરાદાપૂર્વક અને આકસ્મિક નુકસાનના કિસ્સાઓ હતા. લોન પરનું વ્યાજ શરૂઆતમાં નિયંત્રિત નહોતું. ત્યારબાદ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર મોનોમાખે “ચાર્ટર ઓન રેસ” અપનાવ્યો, જેમાં દેવાનું વ્યાજ વાર્ષિક 20% કરતા વધારે ન હતું, અને દેવાની ગુલામી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

કૃષિ, હસ્તકલા અને વેપારના વિકાસએ પ્રાચીન રશિયન શહેરોના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. શહેરો, એક નિયમ તરીકે, વેપાર ક્રોસરોડ્સ અને જળ પરિવહન માર્ગો પર ઉભા થયા. પ્રાચીન રુસમાં, કિલ્લેબંધીવાળા શહેરો બાહ્ય દુશ્મનો સામે રક્ષણ આપવા અને વેપાર વિકસાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. શહેરો વહીવટી, વેપાર, હસ્તકલા અને ધાર્મિક કેન્દ્રો બન્યા.

રુસમાં સામન્તી સંબંધોની રચનાની પ્રક્રિયામાં, જમીનની માલિકીના વિવિધ સ્વરૂપોની રચના કરવામાં આવી હતી. અગ્રણી એક દેશભક્તિ હતો, જેનો અર્થ મિલકત અધિકારોના આધારે મોટી સામંતવાદી જમીનની માલિકી હતી. જમીનના નાના પ્લોટ સ્મેરડ ખેડૂતોની માલિકીના હતા. આ સમયગાળાના જમીન સંબંધોના વિકાસમાં મુખ્ય વલણ એ હતી કે મફત જમીનોના ખર્ચે સામન્તી સંપત્તિનું વિસ્તરણ અને સ્મર્ડ્સની સંપત્તિ. સામન્તી શાસકો, આર્થિક અને બિન-આર્થિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, જમીનની તેમની એકાધિકાર માલિકીને મજબૂત કરે છે. આની સમાંતર, સામંત-આશ્રિત વસ્તીનું સ્તર વિસ્તર્યું. પાકની નિષ્ફળતા, વિચરતી લોકોના દરોડા, લશ્કરી ઝુંબેશ અને સરકારી ગેરવસૂલીને કારણે નાના ખેડૂતોની ખેતી ખૂબ જ અસ્થિર હતી. ખેડુતોને તેની સાથે ફરજિયાત સંબંધ બાંધીને મદદ માટે સામંત સ્વામી તરફ વળવાની ફરજ પડી હતી. જાગીરદારની જમીનો પર વ્યાજ સાથે કામ કરીને લોન કરાર પૂરો કર્યો હતો. કરારની અવધિ માટે, ખેડૂતો તેમના શાહુકાર પર નિર્ભર બન્યા અને, જો તેઓ કરારની શરતોને પૂર્ણ ન કરે, તો તેઓ તેમની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા ગુમાવી શકે છે. ખેડૂતોની આર્થિક અને રાજકીય અસુરક્ષાએ પ્રારંભિક સામંતવાદી સંબંધોની રચના અને આશ્રિત વસ્તીની વિવિધ શ્રેણીઓની રચના પૂર્વનિર્ધારિત કરી હતી.

સામંતવાદી સંબંધોના વિકાસથી તેમના નવા તબક્કામાં પ્રવેશ માટેની શરતોની રચના થઈ - સામંતવાદી વિભાજનનો તબક્કો, જે પ્રારંભિક સામંતવાદના તમામ દેશો માટે સ્વાભાવિક છે. 12મી સદીના મધ્યમાં, એકીકૃત ઓલ્ડ રશિયન રાજ્ય સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર રજવાડાઓમાં વિભાજિત થયું. આર્થિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિઓ, અર્થતંત્રની કુદરતી પ્રકૃતિએ વ્યક્તિગત સ્લેવિક જમીનોને સ્વતંત્ર અર્થતંત્રો ચલાવવા અને સ્વ-નિર્ભરતા અને આત્મનિર્ભરતાના આધારે વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપી. વ્યક્તિગત રજવાડાઓ વચ્ચેના આર્થિક સંબંધો છૂટાછવાયા હતા. સ્લેવિક લોકોની જમીન પર, આર્થિક રીતે બંધ વિસ્તારો વિકસિત થયા, જેમાં હસ્તકલા માટે કૃષિ ઉત્પાદનોની આપલે કરવામાં આવી.

આ સમયે, આર્થિક વિકાસ વિરોધાભાસી હતો. કુદરતી પરિસ્થિતિઓએ કૃષિ, હસ્તકલા અને વિનિમયના વિકાસને મંજૂરી આપી. સ્વતંત્ર રજવાડાઓમાં આર્થિક વિકાસ થયો હતો, પરંતુ તે જ સમયે, વ્યક્તિગત પ્રદેશોના આર્થિક અલગતાએ ઉત્પાદક દળોના વિકાસને અટકાવ્યો હતો. સતત આંતરવિગ્રહના કારણે આર્થિક વિકાસ અવરોધાયો હતો. સ્લેવિક લોકો પર મોંગોલ-તતાર જુવાળની ​​સ્થાપનાની શરતો હેઠળ વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન આર્થિક વિકાસની મુશ્કેલીઓ વધી. જીતેલી રશિયન જમીનો આર્થિક અને રાજકીય પરાધીનતામાં આવી ગઈ. આર્થિક અવલંબનનો અર્થ એ થયો કે વસ્તી ચાંદી અને મિલકતમાં વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિ ચૂકવવા માટે બંધાયેલી હતી. શ્રદ્ધાંજલિનો સંગ્રહ બાસ્કક્સની વિશેષ ટુકડીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ઘણીવાર અર્થતંત્ર, શહેરો અને વેપારનો નાશ કર્યો હતો. બાદમાં, રશિયન રાજકુમારો દ્વારા શ્રદ્ધાંજલિનો સંગ્રહ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, વસ્તીએ સૈન્ય, ખાડો અને ઘોડાની ફરજો બજાવી હતી અને ઉચ્ચ વેપાર ફરજો ચૂકવવા માટે બંધાયેલા હતા.

તતાર-મોંગોલ દ્વારા દક્ષિણ-પશ્ચિમ કિવની જમીનોના વિનાશને કારણે, ખેતીલાયક ખેતી ધીમે ધીમે ઉત્તરપૂર્વ તરફ ગઈ. આ પ્રક્રિયા આ વિસ્તારોમાં ખેતીની સંબંધિત સલામતી દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી. તેઓ જંગલોથી ઘેરાયેલા હતા અને ગોલ્ડન હોર્ડથી દૂર હતા. આર્થિક અને રાજકીય ઉન્નતિએ મોસ્કોની રજવાડાને મંજૂરી આપી, જે એક ફાયદાકારક ભૌગોલિક સ્થાન ધરાવે છે, તેને રશિયન ભૂમિને એક કરવાની પ્રક્રિયામાં રાજકીય નેતાની ભૂમિકા નિભાવવાની મંજૂરી આપી.

વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, સ્લેવિક રજવાડાઓના આર્થિક અને રાજકીય વિકાસ પર તતાર-મોંગોલોના પ્રભાવ વિશે વિવિધ મંતવ્યો છે. છેલ્લી બે સદીઓથી આ મુદ્દાઓ પર ચર્ચા ચાલી રહી છે. સંખ્યાબંધ સંશોધકો રુસ પર મોંગોલ પ્રભાવને ખૂબ મહત્વ આપે છે. તેમના મતે, મોસ્કોની રજવાડાની તેની મહાનતા ગોલ્ડન હોર્ડના ખાનને આભારી છે. અન્ય સંશોધકો રુસના આંતરિક વિકાસ પર મોંગોલ પ્રભાવના મહત્વને નકારે છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, બે મુખ્ય દૃષ્ટિકોણ ઉભરી આવ્યા છે. તેમાંથી એક અનુસાર, તતાર-મોંગોલ જુવાળની ​​સ્લેવિક રજવાડાઓ પર નકારાત્મક અસર પડી અને રશિયન ભૂમિઓ માટે આપત્તિ બની. આ સમયગાળા દરમિયાન, સ્લેવોનું મોટા પાયે સ્થળાંતર થયું હતું, અને આર્થિક વિકાસ માટે ઓછા અનુકૂળ એવા ઉત્તર-પશ્ચિમ દેશોમાં એક નવું આર્થિક કેન્દ્ર બનાવવાની પ્રક્રિયા ચાલી રહી હતી. શહેરોની આર્થિક અને રાજકીય ભૂમિકામાં તીવ્ર ઘટાડો થયો, વસ્તી પર રાજકુમારોની શક્તિમાં વધારો થયો, અને પૂર્વ તરફ રશિયન રાજકુમારોની નીતિમાં થોડો પુનર્ગઠન થયો. મોંગોલ-તતારના આક્રમણથી શહેરોને ખાસ નુકસાન થયું. તેમાંથી ઘણા નાશ પામ્યા હતા, અન્યોએ ઊંડી આર્થિક કટોકટીનો અનુભવ કર્યો હતો. મોંગોલ-તતારના આક્રમણ દરમિયાન, હસ્તકલાની સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ. પશ્ચિમ યુરોપ અને પૂર્વ વચ્ચેના વેપાર સંબંધો ખોરવાયા હતા. કૃષિ અને જમીનની માલિકીના સ્વરૂપોનો વિકાસ ધીમો પડી ગયો.

મોંગોલ-તતાર જુવાને બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી રુસમાં સામંતવાદી વિભાજનના તબક્કાને સાચવી રાખ્યું. પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશોની તુલનામાં કેન્દ્રિય રાજ્યમાં સંક્રમણ નોંધપાત્ર સમય વિલંબ સાથે થયું.

સંશોધકો જેઓ મોંગોલ-તતાર જુવાળના પ્રભાવ પર અલગ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે તેઓ દલીલ કરે છે કે મોંગોલોએ ફક્ત તે જ શહેરોનો નાશ કર્યો કે જેઓ તેમના માર્ગમાં ઊભા હતા, ગેરીસન છોડ્યા ન હતા, કાયમી સત્તા સ્થાપિત કરી ન હતી અને રૂઢિચુસ્ત ધર્મને સ્પર્શ કર્યો ન હતો અને ચર્ચ તદુપરાંત, જુવાળના સમયગાળા દરમિયાન, પૂર્વીય સ્લેવોએ અન્ય લોકોના આર્થિક અનુભવ અને સંસ્કૃતિમાં નિપુણતા મેળવી.

સામંતવાદ એ વર્ગવિરોધી રચના છે જેણે મોટાભાગના દેશોમાં ગુલામ પ્રણાલીનું સ્થાન લીધું, સહિત. અને પૂર્વીય સ્લેવોમાં - એક આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી. સામન્તી સમાજના મુખ્ય વર્ગો સામન્તી જમીનમાલિકો અને આશ્રિત ખેડૂતો હતા. સામંતશાહી મિલકતની સાથે, શ્રમના સાધનો અને વ્યક્તિગત શ્રમ આધારિત ખાનગી ખેતીના ઉત્પાદનોમાં ખેડૂતો અને કારીગરોની એકમાત્ર માલિકી હતી. આનાથી ઉત્પાદક માટે શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો કરવામાં સીધો રસ પેદા થયો, જેણે ગુલામ પ્રણાલીની તુલનામાં સામંતશાહીની વધુ પ્રગતિશીલ પ્રકૃતિ નક્કી કરી. સામંતશાહી રાજ્ય મુખ્યત્વે રાજાશાહીના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતું. સૌથી મોટો સામન્તી જમીનદાર ચર્ચ હતો. વર્ગ સંઘર્ષ ખેડૂત બળવો અને યુદ્ધોમાં સૌથી વધુ તીવ્રપણે પ્રગટ થયો. રશિયામાં, 9મી-19મી સદીમાં સામંતશાહીનું વર્ચસ્વ હતું. 1891 ના ખેડૂત સુધારણા દાસત્વ નાબૂદ કર્યું, પરંતુ સામંતશાહીના અવશેષો 1917 માં ઓક્ટોબર ક્રાંતિ દ્વારા જ નાશ પામ્યા.

રશિયામાં સામંતશાહીનો ઉદભવ

"રશિયન ઇતિહાસની શરૂઆત (862-879), એન.એમ. કરમઝિન તેમના પુસ્તક "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" માં અમને ઇતિહાસમાં એક અદ્ભુત અને લગભગ અભૂતપૂર્વ કેસ રજૂ કરે છે: સ્લેવ્સ સ્વેચ્છાએ તેમના પ્રાચીન લોકપ્રિય શાસનનો નાશ કરે છે અને તેમના દુશ્મનો વરાંજિયનો પાસેથી સાર્વભૌમત્વની માંગ કરે છે. દરેક જગ્યાએ બળવાનની તલવાર કે મહત્વાકાંક્ષીઓની ચાલાકીએ નિરંકુશતાનો પરિચય કરાવ્યો (લોકોને કાયદા જોઈતા હતા, પણ બંધનથી ડરતા હતા); રશિયામાં તેની સ્થાપના નાગરિકોની સામાન્ય સંમતિથી કરવામાં આવી હતી - આ રીતે અમારા ઇતિહાસકાર વર્ણવે છે: અને છૂટાછવાયા સ્લેવિક આદિવાસીઓએ એક રાજ્યની સ્થાપના કરી જે હવે પ્રાચીન ડેસિયા અને ઉત્તર અમેરિકા, સ્વીડન અને ચીનની ભૂમિ પર સરહદ ધરાવે છે, તેની ત્રણ સરહદોની અંદર જોડાય છે. વિશ્વના ભાગો.

વરાંજિયનો, જેમણે તે સમયના ઘણા વર્ષો પહેલા ચુડ અને સ્લેવના દેશોને કબજે કર્યા હતા, તેમના પર જુલમ અને હિંસા વિના શાસન કર્યું હતું, હળવી શ્રદ્ધાંજલિ લીધી હતી અને ન્યાયનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું. સ્લેવિક બોયર્સ, વિજેતાઓની શક્તિથી અસંતુષ્ટ, જેણે તેમના પોતાના નાશ કર્યા, કદાચ આ વ્યર્થ લોકોને રોષે ભર્યા, તેમની ભૂતપૂર્વ સ્વતંત્રતાના નામે તેમને ફસાવ્યા, તેમને નોર્મન્સ સામે સશસ્ત્ર બનાવ્યા અને તેમને હાંકી કાઢ્યા; પરંતુ વ્યક્તિગત ઝઘડાએ સ્વતંત્રતાને કમનસીબીમાં ફેરવી દીધી, તેઓ પ્રાચીન કાયદાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા અને પિતૃભૂમિને નાગરિક ઝઘડાના પાતાળમાં ડૂબી ગઈ. પછી નાગરિકોને યાદ આવ્યું, કદાચ, નોર્મન્સના ફાયદાકારક અને શાંત શાસન: સુધારણા અને મૌનની જરૂરિયાતે તેમને લોકોના ગૌરવને ભૂલી જવા કહ્યું, અને દંતકથા અનુસાર, ખાતરીપૂર્વક સ્લેવો, નોવગોરોડ વડીલ ગોસ્ટોમિસલની સલાહથી, શાસકોની માંગણી કરી. વરાંજીયન્સ તરફથી. નેસ્ટર લખે છે કે નોવગોરોડના સ્લેવ, ક્રિવિચી, બધા અને ચૂડે વિદેશમાં દૂતાવાસ મોકલ્યો વારાંજિયન - રુસ', તેમને કહેવા માટે: અમારી જમીન મહાન અને વિપુલ છે, પરંતુ તેમાં કોઈ ક્રમ નથી - આવો અને અમારા પર શાસન કરો. . ભાઈઓ રુરિક, સિનેસ અને ટ્રુવર એવા લોકો પર સત્તા લેવા સંમત થયા હતા, જેઓ સ્વતંત્રતા માટે કેવી રીતે લડવું તે જાણતા હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતા ન હતા. રુરિક નોવગોરોડ પહોંચ્યા, સિનેસ ફિનિશ વેસી લોકોના પ્રદેશમાં બેલોઝેરો પહોંચ્યા, અને ટ્રુવર ક્રિવિચી શહેર ઇઝબોર્સ્ક પહોંચ્યા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, એસ્ટલેન્ડ, નોવોગોરોડ અને પ્સકોવ પ્રાંતનો ભાગ વરાંજિયન-રશિયન રાજકુમારો પછી રશિયા તરીકે ઓળખાતો હતો.

બે વર્ષ પછી, સિનેસ અને ટ્રુવરના મૃત્યુ પછી, મોટા ભાઈ રુરિકે, તેમના પ્રદેશોને તેમની રજવાડામાં જોડીને, રશિયન રાજાશાહીની સ્થાપના કરી. “આમ, સર્વોચ્ચ રજવાડા સાથે મળીને, એવું લાગે છે સામંતશાહી વ્યવસ્થા , સ્થાનિક, અથવા એપેનેજ, જે સ્કેન્ડિનેવિયા અને સમગ્ર યુરોપમાં નવા નાગરિક સમાજનો આધાર હતો, જ્યાં જર્મની લોકોનું વર્ચસ્વ હતું ... "

રશિયાના ઇતિહાસની તેમની રજૂઆતમાં એન.એમ. કરમઝિને અન્ય યુરોપિયન દેશો સાથે એક જ સંદર્ભમાં તેના પ્રગતિશીલ વિકાસની શૈક્ષણિક ખ્યાલ ચાલુ રાખી. આથી રુસમાં “સામન્તી પ્રણાલી”ના અસ્તિત્વ વિશેનો તેમનો વિચાર, જે તેમણે 14મી સદીની શરૂઆત સુધી “ઉડેલોવ” નામથી ચાલુ રાખ્યો. તે જ સમયે, તેમણે રશિયાના ઇતિહાસને રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ સાથે, ઐતિહાસિક અભ્યાસના એક વિશિષ્ટ પદાર્થ તરીકે જોયો.

સામંતશાહીના લક્ષણો

સામન્તી રાજ્ય એ સામન્તી માલિકોના વર્ગનું સંગઠન છે, જે ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિના શોષણ અને દમનના હિતમાં બનાવવામાં આવ્યું છે. વિશ્વના કેટલાક દેશોમાં તે ગુલામ રાજ્ય (ઉદાહરણ તરીકે, બાયઝેન્ટિયમ, ચીન, ભારત) ના સીધા અનુગામી તરીકે ઉદભવ્યું હતું, અન્યમાં તે ખાનગી મિલકતના ઉદભવ અને સ્થાપનાના સીધા પરિણામ તરીકે રચાય છે, વર્ગોના ઉદભવ, ગુલામ રચનાને બાયપાસ કરીને (ઉદાહરણ તરીકે, જર્મન અને સ્લેવિક જાતિઓ વચ્ચે).

સામંતશાહીના ઉત્પાદન સંબંધો ઉત્પાદનના મુખ્ય માધ્યમો - જમીન પર સામંતશાહી માલિકની માલિકી અને વ્યક્તિગત ખેડૂત પર સામંતશાહી સ્વામીની સીધી સત્તાની સ્થાપના પર આધારિત છે.

સામન્તી જમીનની માલિકી 9મી સદીમાં શરૂ થઈ. બે મુખ્ય સ્વરૂપોમાં: રજવાડાનું ડોમેન અને પૈટ્રિમોનિયલ જમીનની માલિકી.

રજવાડાનું ડોમેન , તે રાજ્યના વડા, રાજવંશના વડાની સીધી રીતે સંબંધિત વસ્તીવાળી જમીનોનું સંકુલ. સમાન સંપત્તિ ગ્રાન્ડ ડ્યુકના ભાઈઓ, તેની પત્ની અને અન્ય રજવાડા સંબંધીઓમાં દેખાય છે. 11મી સદીમાં હજી પણ આવી ઘણી બધી સંપત્તિઓ નહોતી, પરંતુ તેમના ઉદભવે જમીનની માલિકીના ઉદભવ અને જમીન પર રહેતા અને કામ કરતા આશ્રિત લોકોના ઉદભવના આધારે નવા ઓર્ડરની શરૂઆતને ચિહ્નિત કર્યું જે હવે તેમની નથી, પરંતુ માસ્ટરની છે.

તેમની પોતાની જમીન, બોયર્સ અને યોદ્ધાઓના વ્યક્તિગત મોટા ખેતરોની રચના આ સમયની છે. હવે, રાજકુમારની નજીકના બોયર્સ, વરિષ્ઠ ટુકડી, તેમજ સામાન્ય અથવા જુનિયર યોદ્ધાઓના હાથમાં એક એકીકૃત રાજ્યની રચના સાથે, જેઓ રાજકુમારોની લશ્કરી શક્તિનો ગઢ હતો, તેના વિનિયોગ માટે વધુ તકો ઊભી થઈ. ખેડુતો અને ખાલી પ્લોટ દ્વારા વસવાટ કરતી બંને જમીનો, જે સ્થાયી થયા પછી, ઝડપથી સમૃદ્ધ ખેતરોમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે.

પ્રાચીન રશિયન ચુનંદા વર્ગને સમૃદ્ધ બનાવવાની એક રીત એ હતી કે મહાન રાજકુમારોને, સૌ પ્રથમ, સ્થાનિક રાજકુમારો, તેમજ બોયરોને, અમુક ભૂમિઓમાંથી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાનો અધિકાર આપવો. અમને યાદ છે કે રાજકુમારો સ્વ્યાટોસ્લાવ, ઇગોર અને ઓલ્ગા, પ્રખ્યાત ગવર્નર સ્વેનેલ્ડના સમયથી એક અગ્રણી વ્યક્તિએ ડ્રેવલિયન્સ પાસેથી તેમની શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરી હતી. આ જમીનો, તેમની પાસેથી શ્રધ્ધાંજલિ વસૂલવાના અધિકાર સાથે, રાજકુમારો અને બોયરોને ખોરાક માટે આપવામાં આવી હતી. આ તેમની જાળવણી અને સમૃદ્ધિનું સાધન હતું. પાછળથી, શહેરો પણ આવા "ફીડિંગ" નો ભાગ બન્યા. અને પછી ગ્રાન્ડ ડ્યુકના વાસલોએ આ "ફીડિંગ" નો એક ભાગ તેમના પોતાના યોદ્ધાઓમાંથી તેમના જાગીરદારોને સ્થાનાંતરિત કર્યો. આ રીતે સામંતશાહી પદાનુક્રમની વ્યવસ્થાનો જન્મ થયો. શબ્દ "ફ્યુડ" (લેટિન "ફીઓડમ" માંથી) નો અર્થ વારસાગત જમીનની માલિકી છે, જે સ્વામીએ તેના વાસલને વિવિધ પ્રકારની સેવા (લશ્કરી બાબતો, સંચાલનમાં ભાગીદારી, કાનૂની કાર્યવાહી, વગેરે) માટે આપી હતી. તેથી, એક પ્રણાલી તરીકે સામંતશાહીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે ઘણા સ્તરો પર સ્વામી અને જાગીર વચ્ચેના સંબંધોની હાજરી. આવી સિસ્ટમ 11મી-12મી સદીમાં રુસમાં ઉદ્ભવી. આ સમયે, બોયર્સ, ગવર્નરો, મેયર અને વરિષ્ઠ યોદ્ધાઓની પ્રથમ વસાહતો દેખાયા.

આશ્રયદાતા (અથવા "પિતૃભૂમિ") જમીનની માલિકી કહેવાય છે, સંપૂર્ણ વારસાગત મિલકત તરીકે માલિકનું આર્થિક સંકુલ. જો કે, આ મિલકતની સર્વોચ્ચ માલિકી ગ્રાન્ડ ડ્યુકની હતી, જે એસ્ટેટ આપી શકે છે, પરંતુ સરકાર સામેના ગુનાઓ માટે માલિક પાસેથી તેને છીનવી પણ શકે છે અને તેને અન્ય વ્યક્તિને ટ્રાન્સફર કરી શકે છે. XI-XII સદીના અંત સુધીમાં. ઘણા નાના યોદ્ધાઓએ પણ પોતાની જમીનો મેળવી લીધી હતી.

11મી સદીથી ચર્ચની જમીન હોલ્ડિંગનો દેખાવ પણ નોંધવામાં આવ્યો હતો. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સે આ સંપત્તિઓ ચર્ચના સર્વોચ્ચ વંશવેલોને ચર્ચને આપી હતી.

સમય જતાં, શાસકોએ તેમના જાગીરદારોને માત્ર જમીનની માલિકીનો અધિકાર જ નહીં, પરંતુ તેમના વિષયના પ્રદેશમાં અદાલતનો અધિકાર પણ આપવાનું શરૂ કર્યું. આવશ્યકપણે, વસ્તીવાળી જમીનો તેમના માલિકોના સંપૂર્ણ પ્રભાવ હેઠળ આવી હતી: ગ્રાન્ડ ડ્યુકના જાગીરદારો, જેમણે પછી આ જમીનોનો ભાગ અને તેમના અધિકારોનો ભાગ તેમના જાગીરદારોને આપ્યો. શક્તિનો એક પ્રકારનો પિરામિડ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે જમીન પર કામ કરતા ખેડૂતો તેમજ શહેરોમાં રહેતા કારીગરોના મજૂરી પર આધારિત હતો.

પરંતુ હજુ પણ રુસમાં, ઘણી જમીનો સામંત માલિકોના દાવાઓની બહાર રહી. 11મી સદીમાં આ સિસ્ટમ હમણાં જ ઉભરી રહી હતી. વિશાળ જગ્યાઓ મુક્ત લોકો દ્વારા વસવાટ કરતી હતી જેઓ કહેવાતા વોલોસ્ટ્સમાં રહેતા હતા જેના પર ફક્ત એક જ માલિક હતો - ગ્રાન્ડ ડ્યુક પોતે રાજ્યના વડા તરીકે. અને આવા મુક્ત ખેડૂતો, કારીગરો અને વેપારીઓ તે સમયે દેશમાં બહુમતી હતા.

કેટલાક મોટા બોયરની સામન્તી અર્થવ્યવસ્થા શું હતી, જેઓ પોતે કિવમાં તેના સમૃદ્ધ આંગણામાં રહેતા હતા, પોતે ગ્રાન્ડ ડ્યુકની સેવામાં હતા, અને માત્ર પ્રસંગોપાત તેની ગ્રામીણ વસાહતોની મુલાકાત લેતા હતા?

ખેડૂતો દ્વારા વસેલા ગામો, ખેતીલાયક જમીન, ઘાસના મેદાનો, ખેડૂતોના પોતાના શાકભાજીના બગીચા, આ આખા જિલ્લાના માલિકની આર્થિક જમીનો, જેમાં ખેતરો, ઘાસના મેદાનો, મત્સ્યોદ્યોગ, બાજુના જંગલો, બગીચાઓ, શાકભાજીના બગીચા, શિકારના મેદાનો - આ બધું સામેલ હતું. આર્થિક જાગીર સંકુલની રચના કરી. મિલકતની મધ્યમાં રહેણાંક અને આઉટબિલ્ડીંગ્સ સાથે મેનોરનું આંગણું હતું. અહીં બોયરની હવેલી હતી, જ્યાં તે તેની એસ્ટેટમાં તેના આગમન દરમિયાન રહેતો હતો. રજવાડાઓ અને બોયાર હવેલીઓ, શહેરો અને ગ્રામીણ બંને વિસ્તારોમાં, એક ટાવર (એક ઉંચી લાકડાની ઇમારત - એક ટાવર) નો સમાવેશ થતો હતો, જ્યાં એક ગરમ ઓરડો હતો - એક ઝૂંપડું, "ઇસ્ટોવર", તેમજ ઠંડા ઓરડાઓ - પોવલુશી, ઉનાળાના શયનખંડ - પાંજરા. છત્ર ઝૂંપડી અને ટાવરની બાજુમાં ગરમ ​​ન હોય તેવા ઉનાળાના ઓરડાઓને જોડે છે. શ્રીમંત હવેલીઓમાં, રજવાડાના મહેલો સહિત, શહેરના બોયર આંગણામાં એક ગ્રિડનીસા પણ હતી - એક વિશાળ ઔપચારિક ઉપલા ઓરડો, જ્યાં માલિક તેના નિવૃત્તિ સાથે એકત્ર થયો હતો. કેટલીકવાર ગ્રીડ રૂમ માટે એક અલગ રૂમ બનાવવામાં આવ્યો હતો. હવેલીઓમાં હંમેશા એક ઘર નહોતું; ઘણીવાર તે પેસેજ અને વેસ્ટિબ્યુલ્સ દ્વારા જોડાયેલ અલગ ઇમારતોનું સંપૂર્ણ સંકુલ હતું.

રુસમાં સામન્તી સંબંધો પ્રિન્સ વ્લાદિમીરના શાસન હેઠળ બહાર આવવા લાગ્યા, પરંતુ મજબૂત વિકાસ ફક્ત યારોસ્લાવ ધ વાઈસ હેઠળ થયો.

10મી સદીની શરૂઆતથી. 11મી સદીના મધ્ય સુધી, રુસ એક મજબૂત રાજ્યમાં ફેરવાઈ ગયું જેણે કિવની આગેવાની હેઠળના મધ્ય ડિનીપર પ્રદેશ અને નોવગોરોડની આગેવાની હેઠળના ઉત્તરપશ્ચિમ રુસને એક કર્યા. ઘણી પૂર્વ સ્લેવિક ભૂમિઓ ખઝારના શાસનથી મુક્ત થઈ હતી. "ચેર્વેન શહેરો" એ પણ રશિયામાં તેમનું સ્થાન સુરક્ષિત કર્યું.

રુસની રાજ્ય સત્તાએ હસ્તકલાના વિકાસ, દેશની અંદર અને અન્ય રાજ્યો સાથેના વેપાર સંબંધો, નવા શહેરી કેન્દ્રોના નિર્માણ અને ખેતીલાયક જમીનના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. શક્તિનું માળખું ધીમે ધીમે સુધર્યું. 11મી સદીમાં કિવના રાજકુમારો સમગ્ર દેશના એકમાત્ર શાસક બન્યા. આદિવાસી વડીલો બોયર્સમાં ફેરવાઈ ગયા અને ડ્રુઝિના સિસ્ટમના ઉચ્ચ સ્તર તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા. યુવાન ટુકડીમાં, બદલામાં, ઉમદા પરિવારોના લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ રાજ્યનું સંચાલન કરવા, શ્રદ્ધાંજલિ અને કર વસૂલવામાં અને રાજદ્વારી સંબંધોના ક્ષેત્રમાં રાજકુમારની સૂચનાઓનું પાલન કરતા હતા. કિવ રાજકુમારે પ્રચંડ શક્તિનો આનંદ માણ્યો. તેમણે સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું, સંરક્ષણ અને યુદ્ધના સંગઠનને લગતા મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કર્યો અને કાનૂની કાર્યવાહીનું સંચાલન કર્યું. રાજ્યપાલો તેમના અનિવાર્ય સહાયકો હતા. રજવાડાની સત્તાએ સમગ્ર સમાજના હિતોને વ્યક્ત કર્યા. તેણીએ દેશમાં વ્યવસ્થા જાળવી રાખી, મિલકતના અધિકારોનું રક્ષણ કર્યું અને ફોજદારી ગુનાઓનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ સૌ પ્રથમ, ગ્રાન્ડ ડ્યુકે તેની સૌથી નજીકના વર્ગના વિશેષાધિકારોનો બચાવ કર્યો, એટલે કે ચર્ચના પાદરીઓ, વેપારીઓ, બોયર્સ અને ટુકડીઓ.

યારોસ્લાવ વાઈસના શાસન દરમિયાન, જમીન વધુને વધુ મહત્વ આપવા લાગી. જમીન સંપાદનથી માત્ર મોટી આવક જ નહીં, પણ રાજકીય શક્તિમાં પણ વધારો થયો. શ્રદ્ધાંજલિ એ રાજ્ય પર કામ કરતી વસ્તીની નિર્ભરતાનું પ્રથમ જાણીતું સ્વરૂપ છે. તેના દ્વારા કર લેવામાં આવતી તમામ રજવાડાઓને ઉપનદી કહેવા લાગી. કરવેરાનો મુખ્ય હેતુ જમીન અને તેના માલિક હતા. આમ, રાજ્યએ જીતેલી અને કિવ સાથે જોડાયેલ તમામ રજવાડાઓ પર તેની સર્વોચ્ચ માલિકીનો દાવો કર્યો. ટૂંક સમયમાં, શ્રીમંત જમીનમાલિકો અને ભિખારીઓ દેખાવા લાગ્યા. આ સમયને "લશ્કરી લોકશાહીનો સમયગાળો" કહેવામાં આવે છે. વધુને વધુ, રજવાડા પરિવારના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા જમીન ફાળવવામાં આવી હતી, જેમણે તેમના પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેઓએ આંગણાઓ અને શિકાર ગૃહો બનાવ્યા, તેમના પોતાના ખેતરોનું આયોજન કર્યું અને સામાન્ય મુક્ત સમુદાયના સભ્યોને આશ્રિત કામદારોમાં ફેરવ્યા. જમીનની માલિકીના ઉદભવ અને તેમના માલિક માટે જીવતા અને કામ કરતા આશ્રિત લોકોના ઉદભવ માટે આવી સંપત્તિનો ઉદભવ એક પૂર્વશરત હતી.

રજવાડાની નજીકના વર્ગના પ્રતિનિધિઓએ ફક્ત ખેડૂતો દ્વારા વસવાટ કરેલી જમીનો જ નહીં, પણ ખાલી પ્લોટ પણ પોતાને માટે યોગ્ય કરવાનું શરૂ કર્યું, જે ટૂંકા ગાળામાં મોટા, સમૃદ્ધ ખેતરોમાં ફેરવી શકાય.

સામન્તી પદાનુક્રમનો ઉદભવ કેવી રીતે થયો?

શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાનો અધિકાર સ્થાનિક રાજકુમારો અને બોયરોને આપવામાં આવ્યો હતો. આ તેમને સમૃદ્ધ બનાવવાનું એક માધ્યમ હતું. પાછળથી, ગ્રાન્ડ ડ્યુકના જાગીરદારોએ તેમના પોતાના યોદ્ધાઓમાંથી તેમના જાગીરદારોને તેમની પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાના અધિકાર સાથે પ્લોટનો ચોક્કસ ભાગ સ્થાનાંતરિત કર્યો. "ફીફ" શબ્દનો અર્થ જમીનની વંશપરંપરાગત માલિકી છે, જે માસ્ટર વિવિધ સેવાઓ માટે તેના જાગીરદારને આપે છે. X-XI સદીઓમાં રશિયામાં. સ્વામી અને જાગીર વચ્ચેના સંબંધોની વ્યવસ્થા ઊભી થાય છે. ટૂંક સમયમાં "વોચીના" નો નવો ખ્યાલ દેખાયો, જેનો અર્થ થાય છે કે સંપૂર્ણ વારસાગત માલિકીના આધારે વ્યક્તિની માલિકીની જમીનની માલિકી. ફક્ત ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ એસ્ટેટ લઈ શકે છે અથવા તેને અનુદાન આપી શકે છે.

સમય જતાં, ચર્ચના સર્વોચ્ચ વંશવેલો અને જુનિયર યોદ્ધાઓ પાસે તેમની પોતાની સંપત્તિઓ થવા લાગી. સ્મેરડ ખેડૂતો, વેપારીઓ અને કારીગરો દ્વારા વસતી વિશાળ જગ્યાઓ રાજ્યના વડાના અધિકાર હેઠળ હતી.

સામંતશાહી અર્થતંત્રના મુખ્ય લક્ષણો શું હતા? પ્રથમ, આ વાસલેજ છે. બીજું, ખેડૂતોની મજૂરી પર નિર્ભરતા. ગામડાના રહેવાસીઓ તેમના માલિકની જમીન પર કામ કરતા હતા અને અનાજ, મધ અને ફરમાં તેના માટે ચૂકવણી કરવા માટે બંધાયેલા હતા. સામન્તી અર્થતંત્રની અન્ય વિશેષતા ફરજો અને રાજ્ય કર છે. પ્રતિકૂળ હવામાન પરિસ્થિતિઓને લીધે, ખેડૂતોએ તેમના ખેતરો ગુમાવ્યા અને માસ્ટર પાસેથી ઉછીના લીધેલા પૈસા માટે કૃષિ કાર્ય હાથ ધરવું પડ્યું. તેઓ રાયડોવિચી કહેવાતા. ખેડુતો કરાર પૂર્ણ કરે તે પહેલાં તેઓ માસ્ટરને છોડી શકતા ન હતા.

XI-XII સદીઓમાં. મોટી સંખ્યામાં ગુલામો દેખાયા: જો વ્યક્તિ પાસે પૈસા ન હોય, તો તે પોતાને ગુલામ તરીકે વેચી શકે છે; જો તેણે દાસ સાથે લગ્ન કર્યા તો તે દાસ બની ગયો. ગુલામોમાં "રેન્ક અને ફાઇલ" કેદીઓની ચોરી કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ગુલામો ઘરની આસપાસ અને ખેતરોમાં કામ કરતા હતા. ચર્ચ ફક્ત 11મીના અંત સુધીમાં - 12મી સદીની શરૂઆતમાં. ગુલામોની શક્તિહીન પરિસ્થિતિને ઘટાડવામાં સક્ષમ હતી.

નવા સામાજિક સંબંધોની રચનામાં થતા ફેરફારોએ શહેરના જીવનના વિકાસને પણ પ્રભાવિત કર્યો. વેપાર માર્ગો પર સ્થિત શહેરોએ વધતી શક્તિ મેળવી. વેપારીઓ અને કારીગરો હંમેશા તેમનામાં સ્થાયી થયા છે, તેમની વસ્તુઓ વેચીને પૈસા કમાવવા માંગે છે. રાજકુમાર અને તેની ટુકડી એવા શહેરોમાં રહેતા હતા જે રાજકીય અને આર્થિક કેન્દ્રો હતા. આ શહેરોએ માત્ર ફાયદાકારક લશ્કરી-વ્યૂહાત્મક સ્થાનો પર કબજો કર્યો નથી, પરંતુ ધાર્મિક જીવન પણ કેન્દ્રિત કર્યું છે. તેઓ સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો હતા જ્યાં કલાનો વિકાસ થયો અને પુસ્તકાલયોનું નિર્માણ થયું. સ્વીડન, હંગેરી, પોલેન્ડ અને નોર્વે કરતાં રુસમાં શહેરો વહેલા ઉભા થયા.

IX-X સદીઓ - આ પૂર્વ સ્લેવિક ભૂમિની અર્થવ્યવસ્થાને મજબૂત અને વિકાસનો સમયગાળો છે, રાજ્યની રચના. 11મી સદીની શરૂઆતમાં. ત્યાં પહેલાથી જ લગભગ ત્રીસ મોટા શહેરો હતા, જેનો વિસ્તાર 2.5 હેક્ટરથી વધુ હતો. તેમાંથી, કિવ, સ્મોલેન્સ્ક, નોવગોરોડ, રોસ્ટોવ, સુઝદાલ, ચેર્નિગોવ અને અન્ય લોકો રજવાડાના રહેઠાણો હતા અને કિલ્લેબંધીની એક જટિલ વ્યવસ્થા હતી. તમામ શહેરોમાં રજવાડાના મહેલો અને વહીવટી ઇમારતો હતી. વેપારની ફરજો અહીં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી અને ઉમરાવોના આંગણા આવેલા હતા. દરેક શહેરી કેન્દ્રમાં મુખ્ય કેથેડ્રલ હતા: નોવગોરોડમાં - સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ, કિવમાં - ચર્ચ ઓફ ધ ટીથેસ, ચેર્નિગોવમાં - તારણહારનું ચર્ચ. તેમાંની સેવાઓ આર્કબિશપ અને બિશપ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. બોયરો, વેપારીઓ અને કારીગરો દ્વારા તેમના પોતાના પૈસાથી મોટી સંખ્યામાં અન્ય ચર્ચો બાંધવામાં આવ્યા હતા.

શહેરી કેન્દ્રોની વસ્તી ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતી - સમૃદ્ધ વેપારીઓથી લઈને નાના વેપારીઓ અને પેડલર્સ સુધી. મર્ચન્ટ યુનિયનો ઊભા થયા જેની પાસે સામાન્ય ભંડોળ હતું જે મુશ્કેલીમાં વેપારીઓને સહાય પૂરી પાડતું હતું. રશિયાના ઘણા શહેરોમાં વિદેશી વેપારીઓની અદાલતો હતી. સર્વત્ર ઘોંઘાટ હતો. બાયઝેન્ટિયમમાંથી શસ્ત્રો, મોંઘા કાપડ, ઘરેણાં અને કિંમતી પથ્થરો લાવવામાં આવ્યા હતા; પર્શિયા અને કાકેશસના દેશોમાંથી - માળા, મસાલા, વાઇન, ધૂપ. મહાન કિવ અને સ્થાનિક રાજકુમારો દ્વારા વેપાર ફરજો એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. આસપાસના નગરોમાંથી કારીગરો તેમની વસ્તુઓ વેચવા અથવા કંઈક ખરીદવા માટે શહેરોમાં આવતા હતા.

કિવમાં, મુખ્ય વેપાર પોડોલમાં, પોચાયના નદીના થાંભલાઓ પર થતો હતો. ચોકમાં આવેલી દુકાનો માલસામાનથી ભરેલી હતી. યહૂદીઓ અને બલ્ગેરિયનો, ગ્રીક અને ધ્રુવો, આર્મેનિયનો અને આરબો શોપિંગ આર્કેડમાં બેઠા હતા. કિવના કારીગરો સોનાના દાગીના, ચાંદીના વાસણો, જગ, સ્કૂપ્સ અને એમ્ફોરા વેચતા હતા.

લશ્કરી લોકો પ્રાચીન રશિયન શહેરોના સામાજિક જીવનનો અભિન્ન ભાગ હતા. લશ્કરનો મુખ્ય ભાગ ટુકડી હતી, જે રજવાડાની સેનાનો સૌથી શક્તિશાળી અને સારી રીતે સજ્જ ભાગ હતો. આ યોદ્ધાઓ ઘોડા પર સવાર થયા અને તેમના રાજકુમારની બાજુમાં લડ્યા. તેઓ સાબર અથવા ભાલાથી સજ્જ હતા.

જ્યારે વસ્તી જોખમમાં હતી, ત્યારે ગ્રાન્ડ ડ્યુકે રેજિમેન્ટની રચના કરનાર સ્મરડ્સ અને કારીગરોને લશ્કરી પ્રવૃત્તિ માટે બોલાવ્યા. ગ્રામજનો હજારોની આજ્ઞા હેઠળ લડ્યા. રેજિમેન્ટ ભાલા, ધનુષ્ય અને યુદ્ધ કુહાડીઓથી સજ્જ હતી.

ઝુંબેશ દરમિયાન, રાજકુમાર આગળ, પછી ટુકડી અને પછી રેજિમેન્ટમાં સવાર થયો. તેમની પાછળ શસ્ત્રો અને ખાદ્ય સામગ્રી ધરાવતો કાફલો હતો. યુદ્ધ સામાન્ય રીતે નાયકોના દ્વંદ્વયુદ્ધથી શરૂ થયું હતું. યુદ્ધ દરમિયાન, "ભમર" એ વિશ્વસનીય યોદ્ધાઓના કેન્દ્ર તરીકે કામ કર્યું જે દુશ્મન ઘોડેસવારોના મારામારીનો સામનો કરી શકે. જમણી અને ડાબી બાજુએ રજવાડાની ટુકડી અને માઉન્ટેડ યોદ્ધાઓ હતા. તેઓએ દુશ્મનને ઘેરીને નિર્ણાયક ફટકો મારવો પડ્યો.