દુશિન્સકીની શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓ. કે.ડી.ની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં વિશેષ યોગદાન આપ્યું, તેના વૈજ્ઞાનિક પાયા નાખ્યા અને એક અભિન્ન શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યવસ્થા બનાવી.

ઉશિન્સકીના સમકાલીન લોકોએ નોંધ્યું છે તેમ, "તેમના કાર્યોએ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રમાં સંપૂર્ણ ક્રાંતિ કરી હતી," અને તેઓ પોતે આ વિજ્ઞાનના પિતા તરીકે ઓળખાતા હતા.

ઉશિન્સ્કી એક શિક્ષક તરીકે, આશાસ્પદ દ્રષ્ટિના શિક્ષક તરીકે સાર્વત્રિક છે. સૌ પ્રથમ, તે શિક્ષક-ફિલોસોફર તરીકે કાર્ય કરે છે, તે સ્પષ્ટપણે સમજે છે કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર ફક્ત નક્કર દાર્શનિક અને કુદરતી વિજ્ઞાનના પાયા પર આધારિત હોઈ શકે છે, રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની વિભાવના પર, આ વિજ્ઞાનના વિકાસ અને રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણની વિશિષ્ટતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. .

ઉશિન્સ્કી એક શિક્ષણ સિદ્ધાંતવાદી છે; તેઓ શિક્ષણશાસ્ત્રના અસાધારણ ઘટનાના સારમાં ઘૂંસપેંઠના ઊંડાણથી અલગ પડે છે, માનવ વિકાસના સંચાલનના સાધન તરીકે શિક્ષણના નિયમોને ઓળખવાની તેમની ઇચ્છા.

ઉશિન્સ્કીએ, એક પદ્ધતિશાસ્ત્રી તરીકે, શિક્ષણની સામગ્રી, શીખવાની પ્રક્રિયાના સાર, સિદ્ધાંતો, ખાનગી શિક્ષણ પદ્ધતિઓના મુદ્દાઓ વિકસાવ્યા, અદ્ભુત પાઠ્યપુસ્તકો "મૂળ શબ્દ" અને "ચિલ્ડ્રન્સ વર્લ્ડ" બનાવ્યાં, જે સંશોધક બેલ્યાવસ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, એક યુગની રચના કરી. બાળકોના શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં.

એક શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે, તેમણે શીખવાના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાનો વિકાસ કર્યો, મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારોની સિસ્ટમની રૂપરેખા આપી.

ઉશિન્સ્કીએ શાળાના વિદ્વાન તરીકે પણ કામ કર્યું. તેમણે દેશના વિકાસ અને શિક્ષણના લોકશાહીકરણની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવવા માટે રશિયન શાળા, ખાસ કરીને રશિયન પબ્લિક સ્કૂલના પરિવર્તન માટે એક કાર્યક્રમ આગળ ધપાવ્યો.

અને, છેવટે, ઉશિન્સ્કી શિક્ષણ શાસ્ત્રના ઇતિહાસકાર છે, વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રતિનિધિઓના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો છે. ડી. લોકે, જે.-જે. રૂસો, આઈ. પેસ્ટાલોઝી, સ્પેન્સર અને અન્ય તેમના અવલોકનો અને શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવના ડેટાના તમામ વાજબી, વિવેચનાત્મક વિચારણાના વિશ્લેષણ અને પસંદગીના આધારે, ઉશિન્સ્કી તેમના મુખ્ય કાર્ય, મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના ગ્રંથ “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ” બનાવે છે. ” (I ભાગ - 1867, II ભાગ - 1869).

ઉશિન્સ્કીને રશિયન લોક શિક્ષકોના મહાન શિક્ષક કહેવામાં આવે છે, જેમણે લોક શિક્ષકને તાલીમ આપવા માટે એક સંપૂર્ણ કાર્યક્રમ બનાવ્યો હતો.

ઉશિન્સ્કી એક લોકશાહી શિક્ષણવિદ છે, તેમનું સૂત્ર લોકોની જ્ઞાનની તરસને જગાડવાનું, લોકોના વિચારોના ઊંડાણમાં જ્ઞાનના પ્રકાશને લાવવાનું, લોકોને ખુશ જોવાનું છે.

તેમના પ્રગતિશીલ મંતવ્યો પર આધારિત, ઉશિન્સ્કીએ વિજ્ઞાન તરીકે શિક્ષણશાસ્ત્ર પર નવો દેખાવ લીધો. તેને ઊંડો વિશ્વાસ હતો કે તેને નક્કર વૈજ્ઞાનિક આધારની જરૂર છે. તેના વિના, શિક્ષણશાસ્ત્ર વાનગીઓ અને લોક ઉપદેશોના સંગ્રહમાં ફેરવી શકે છે. સૌ પ્રથમ, ઉશિન્સ્કીના મતે, શિક્ષણશાસ્ત્ર માનવ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ, માનવશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનની વિશાળ શ્રેણી પર, જેમાં તેણે શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ફિલોલોજી, ભૂગોળ, રાજકીય અર્થતંત્ર, આંકડાશાસ્ત્ર, સાહિત્ય, કલાનો સમાવેશ કર્યો. , વગેરે, જેમાંથી મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાન વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.

ઉશિન્સ્કી માણસના વ્યાપક અભ્યાસની જરૂરિયાતને સમજે છે. તેણે દલીલ કરી: "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર કોઈ વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ." (શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના ફાયદાઓ પર).

આમ, ઉશિન્સ્કીએ માણસ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંશ્લેષણ હાથ ધર્યું અને શિક્ષણશાસ્ત્રને ગુણાત્મક રીતે નવા સ્તરે વધાર્યું. વિખ્યાત વૈજ્ઞાનિક અનાયેવ, માનવ વ્યક્તિત્વ પ્રત્યે ઉશિન્સ્કીના સર્વગ્રાહી અભિગમનું મૂલ્યાંકન કરતા, તેમની સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રતીતિની શક્તિને યોગ્ય રીતે નોંધે છે, જે એક સદી પહેલા એક સમસ્યાને સાબિત કરવામાં સફળ રહી હતી જેને આધુનિક વિજ્ઞાન ફિલસૂફી, કુદરતી વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનની સૌથી મૂળભૂત સમસ્યા માને છે.

ઉશિન્સકીની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલી અંતર્ગત અન્ય અગ્રણી વિચાર તેમના દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણનો ખ્યાલ હતો. રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણની વિશિષ્ટતાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા, રશિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, શિક્ષકના મતે ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્રનું વિજ્ઞાન બનાવવું જોઈએ. "જાહેર શિક્ષણમાં રાષ્ટ્રીયતા પર" લેખમાં, ઉશિન્સકી રાષ્ટ્રીયતાની ભાવનામાં શિક્ષણનું ઊંડું વિશ્લેષણ આપે છે. રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા તે શિક્ષણને સમજે છે જે લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને લોકપ્રિય સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતું. લોકોનો ઈતિહાસ, તેના ચારિત્ર્ય અને લાક્ષણિકતાઓ, સંસ્કૃતિ, ભૌગોલિક અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓ તેના પોતાના મૂલ્યો અને આદર્શો સાથે શિક્ષણની દિશા નક્કી કરે છે.

રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રની રચના કરતી વખતે, ઉશિન્સ્કીએ અન્ય લોકોના શિક્ષણના સિદ્ધાંતોનું અનુકરણ કરવું અથવા યાંત્રિક રીતે તેમાં સ્થાનાંતરિત કરવું અશક્ય માન્યું. દરેક રાષ્ટ્ર તેની પોતાની રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ અને સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ સાથે શિક્ષણ અને ઉછેરની પોતાની સિસ્ટમ બનાવે છે. તે જ સમયે, શિક્ષકે અન્ય લોકોની શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કરવાની તકને નકારી ન હતી, બુદ્ધિપૂર્વક તેમને તેમની પોતાની રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ તરફ વળ્યા.

ઉશિન્સકીના અર્થઘટનમાં શિક્ષણની રાષ્ટ્રીયતા એ લોકોના જીવન સાથેના જોડાણના આધારે સમગ્ર શિક્ષણ પ્રણાલીમાં પરિવર્તન લાવવાના સિદ્ધાંત તરીકે પ્રગટ થાય છે. તેથી આવશ્યકતાઓ:

- શિક્ષણ મૂળ, રાષ્ટ્રીય હોવું જોઈએ;
- જાહેર શિક્ષણની બાબત લોકોના હાથમાં હોવી જોઈએ, જેઓ તેનું આયોજન કરશે, શાળાનું નેતૃત્વ કરશે અને તેનું સંચાલન કરશે;
- લોકો શિક્ષણની સામગ્રી અને પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે;
- સમગ્ર વસ્તીને શિક્ષણ અને જાહેર શિક્ષણ દ્વારા આવરી લેવામાં આવવી જોઈએ;
- પુરુષો સાથે સમાન ધોરણે સ્ત્રીઓનું શિક્ષણ;
- સાચી રાષ્ટ્રીયતા મુખ્યત્વે મૂળ ભાષામાં વ્યક્ત થાય છે. મૂળ ભાષા માટેનું સ્તોત્ર એ ઉશિન્સકીનો લેખ "મૂળ શબ્દ" છે, જે પ્રેરણા અને લાગણી સાથે લખાયેલ છે. તેમાં, તેમણે લોકોની ભાષાને રાષ્ટ્રના સમગ્ર આધ્યાત્મિક જીવનના ખીલેલા ફૂલ સાથે સરખાવીને દલીલ કરી કે જે ભાષામાં લોકો અને તેમના વતનનું આધ્યાત્મિકીકરણ થાય છે, તે ભાષા એ અપ્રચલિત, જીવંત અને જીવનને જોડતી સૌથી જીવંત જોડાણ છે. ભવિષ્ય મૂળ ભાષા એ શિક્ષણનું શ્રેષ્ઠ માધ્યમ છે, જે કુદરતી અને સફળતાપૂર્વક શીખવે છે, જ્યાંથી આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને માનસિક વિકાસ થાય છે.
- રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત વ્યક્તિત્વ નિર્માણના કાર્યો સાથે સંકળાયેલો છે, અને બાળકોમાં તેમના વતન, તેમના વતન, માનવતા, સત્યતા, સખત મહેનત, જવાબદારી, ફરજની ભાવના, ઇચ્છા, તેના યોગ્યતામાં ગર્વની ભાવના પ્રત્યે પ્રેમ પેદા કરે છે. સમજણ, જીવન પ્રત્યે સૌંદર્યલક્ષી વલણ. આ બધા ગુણો લોકોમાંથી આવે છે અને તેમના પાત્ર અને પરંપરાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, લોકોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ બનાવવામાં મદદ કરે છે.
- રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતનો અમલ શાળામાં રાષ્ટ્રીય અભ્યાસના શિક્ષણ દ્વારા થવો જોઈએ: કોઈના દેશનો ઇતિહાસ, ભૂગોળ, રશિયન લેખકો અને કવિઓનો અભ્યાસ (સાહિત્ય), રશિયાની પ્રકૃતિ વગેરે.

ઉશિન્સ્કીનો રાષ્ટ્રીયતાનો વિચાર, લોકશાહી વિચાર હોવાને કારણે, શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસ માટે એક નવો પ્રગતિશીલ અને સર્જનાત્મક અભિગમ નિર્ધારિત કરે છે અને લોકો અને જાહેર શિક્ષણની જરૂરિયાતોને સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ કરે છે.

ઉશિન્સ્કી સિદ્ધાંત અને વ્યવહારની એકતાને વિજ્ઞાન તરીકે શિક્ષણશાસ્ત્રનો બીજો પાયો માને છે. શિક્ષણશાસ્ત્રનું સાચું વિજ્ઞાન સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર વચ્ચેના જોડાણના આધારે જ વિકાસ કરી શકે છે, શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવના વ્યાપક સામાન્યીકરણ - "સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાને છોડી શકતો નથી, હકીકત વિચારને છોડી શકતી નથી." ઉશિન્સ્કી માત્ર સૈદ્ધાંતિક જ નહીં, પણ શિક્ષણશાસ્ત્રના મહાન વ્યવહારિક હેતુ તરફ પણ ધ્યાન દોરે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના નિયમોની આ લાગુ પડવાથી તેમને શિક્ષણ શાસ્ત્રને "શિક્ષણની કળા" કહેવાની મંજૂરી મળી. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિમાં, જે વૈજ્ઞાનિક ધોરણે બનાવવામાં આવે છે, શિક્ષકની વ્યક્તિગત કુશળતા અને સર્જનાત્મકતાને નકારી શકાય નહીં, જે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનને જ સમૃદ્ધ બનાવે છે. ઉશિન્સ્કી નોંધે છે કે "શિક્ષક એક કલાકાર છે, વિદ્યાર્થી કલાનું કાર્ય છે, શાળા એક વર્કશોપ છે.

ઉશિન્સ્કીની સ્થિતિ કે "અનુભવમાંથી મેળવેલ વિચાર પ્રસારિત થાય છે, પરંતુ અનુભવ પોતે જ નહીં" આજે સુસંગત લાગે છે.

ઉશિન્સ્કી વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિની રચનાત્મક ભૂમિકાને શિક્ષણશાસ્ત્રનો મહત્વપૂર્ણ આધાર માને છે. વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ માટેની બાળકોની ઇચ્છા માનવ સ્વભાવમાં જ સહજ છે; આ બાળકના માનસનો મૂળભૂત કાયદો છે. ઉશિન્સ્કીએ પ્રવૃત્તિને શિક્ષણ અને તાલીમનો આધાર માન્યો, કારણ કે સ્વતંત્ર સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ વિના, બાળકની પ્રવૃત્તિ વિના, સફળ ઉછેર અને તાલીમ અશક્ય છે.

ઉશિન્સકીએ ખૂંટોને પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપોમાંનું એક માન્યું. તેમના કાર્ય "તેના માનસિક અને શૈક્ષણિક અર્થમાં શ્રમ" માં તે દર્શાવે છે કે શ્રમ, સૌ પ્રથમ, ભૌતિક જીવનનો આધાર છે, અને માનવ વિકાસનો સ્ત્રોત છે, સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ - શારીરિક, માનસિક, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી. આ ઉપરાંત, પ્રવૃત્તિ અને કાર્ય એ જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓના વિકાસ, બાળકની ક્ષમતાઓ અને પાત્રની રચના માટે પણ એક સ્થિતિ છે.

શાળાએ વ્યક્તિને મફત અને સર્જનાત્મક કાર્ય માટે તૈયાર કરવી જોઈએ, તેનામાં "ગંભીર કાર્ય માટે તરસ" જગાડવી જોઈએ, કામ કરવાની ટેવ બનાવવી જોઈએ અને કામના આનંદમાં આનંદ મેળવવો જોઈએ.

ઉશિન્સ્કી વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિથી શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના વાજબી ઠેરવવા માટે પહોંચે છે, તેના માટે મનોવૈજ્ઞાનિક અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પાયો નાખે છે.

ઉશિન્સ્કી દ્વારા "વ્યક્તિત્વ વ્યવસ્થાપન" ની હેતુપૂર્ણ, ઇરાદાપૂર્વકની પ્રક્રિયા તરીકે શિક્ષણની કલ્પના કરવામાં આવી છે, જેનો ધ્યેય વ્યક્તિને જીવન અને સક્રિય કાર્ય માટે તૈયાર કરવાનો છે, એક સુમેળપૂર્ણ રીતે વિકસિત વ્યક્તિને ઉછેરવાનો છે જે જાણે છે કે તેના હિતોને કેવી રીતે જોડવું. તેના લોકો અને સમગ્ર માનવતા, ઉશિન્સકીના મતે, નૈતિક શિક્ષણની ભૂમિકા ભજવે છે, તે તેના શિક્ષણશાસ્ત્રના ખ્યાલનું કેન્દ્ર છે જે ઉશિન્સકી લખે છે જ્ઞાન સાથે સમૃદ્ધિ ઘણા ફાયદાઓ લાવશે, પરંતુ, અફસોસ, હું નથી માનતો કે વનસ્પતિ અથવા પ્રાણીશાસ્ત્રનું જ્ઞાન... ગોગોલને "સંતોષકારક વ્યક્તિ" બનાવી શકે છે.

શિક્ષણ, ઉશિન્સકી અનુસાર, નૈતિક શક્તિથી વંચિત, વ્યક્તિનો નાશ કરે છે. બાળકોમાં સારાની ઈચ્છા, દેશભક્તિની ભાવના, સખત મહેનત, સામાજિક ફરજની ભાવના, માનવતાવાદ, શિસ્ત, મજબૂત ચારિત્ર્ય અને ઈચ્છાશક્તિ કેળવવી મહત્વપૂર્ણ છે જે માત્ર આત્માને જ નહીં, પણ શરીરને પણ બદલી શકે છે. . નૈતિક શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં, જીદ, આળસ, કંટાળો, ખિન્નતા, સ્વાર્થ, કારકિર્દીવાદ, દંભ, આળસ વગેરે જેવી લાગણીઓ અને ગુણો પર કાબુ મેળવવો પણ જરૂરી છે.

નૈતિક શિક્ષણના મહત્વપૂર્ણ કાર્યો છે:

- વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના, નૈતિક જ્ઞાન, જીવન વિશેના સાચા મંતવ્યો અને માન્યતા પ્રણાલીની રચના, જેને ઉશિન્સ્કી માનવ વર્તનનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ગ માને છે;
- નૈતિક લાગણીઓનો વિકાસ, ખાસ કરીને સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓ. ઉશિન્સ્કીએ વ્યક્તિમાં સર્વોચ્ચ, જ્વલંત લાગણી, "તેના સામાજિક સિમેન્ટ" ને દેશભક્તિની લાગણી ગણાવી, જે "ખલનાયકમાં પણ નાશ પામનાર છેલ્લી છે." લાગણી માનવ વર્તનમાં ચેતના અને માન્યતાનું ભાષાંતર કરશે. એક વિશેષ પ્રકરણ લાગણીઓના શિક્ષણ માટે સમર્પિત છે;
- કુશળતા અને વર્તનની આદતોનો વિકાસ. ઉશિન્સ્કીના મતે, એક વ્યક્તિ, સારી ટેવને કારણે, "તેના જીવનની નૈતિક ઇમારતને ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ બનાવે છે." તેમની રચનાની પ્રક્રિયા લાંબી છે, જેમાં સતત અને ધીરજની જરૂર છે.

નૈતિક શિક્ષણ સજાના ભય અથવા કંટાળાજનક "મૌખિક સલાહ" પર આધારિત હોવું જોઈએ નહીં. શિક્ષણની પદ્ધતિઓ અને માધ્યમો તેની સામગ્રી અને હેતુ પર આધાર રાખે છે. સમજાવટની પદ્ધતિની વાત કરીએ તો, તેનો ઉપયોગ મધ્યસ્થતામાં થવો જોઈએ, કોઈની માન્યતાઓ લાદવા માટે નહીં, પરંતુ, ઉશિન્સકીના જણાવ્યા મુજબ, આ માન્યતાઓની તરસ જગાડવા.

શિક્ષણમાં, કસરતની પદ્ધતિ, દિનચર્યા, માતાપિતાની સત્તા, શિક્ષકનું વ્યક્તિત્વ, ઉદાહરણ (સંગઠિત વાતાવરણ), પુરસ્કારો અને વાજબી, નિવારક સજાઓ અને બાળકોના જાહેર અભિપ્રાયનું સંગઠન પણ મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષણની બાબતમાં, શાળામાં સામાન્ય ભાવના અને અનુકૂળ વાતાવરણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઉશિન્સ્કી કુદરતને શિક્ષણના સૌથી મજબૂત માધ્યમોમાંનું એક માને છે: “મને શિક્ષણશાસ્ત્રમાં અસંસ્કારી કહો, પરંતુ મારા જીવનની છાપ પરથી મને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે એક સુંદર લેન્ડસ્કેપ યુવાનીના વિકાસ પર આટલો મોટો શૈક્ષણિક પ્રભાવ ધરાવે છે. આત્મા, જેની સાથે શિક્ષકના પ્રભાવ સાથે સ્પર્ધા કરવી મુશ્કેલ છે." આ વિચારને અમારા આધુનિક શિક્ષક વી.એ.

ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણને શીખવાની પ્રક્રિયા સાથે નજીકથી એકતામાં જોયું અને શિક્ષક અને શિક્ષક વચ્ચે શિક્ષણ અને તાલીમના વિભાજન સામે વિરોધ કર્યો.

ઉશિન્સ્કીએ ઉપદેશાત્મક મુદ્દાઓના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો. તેમણે શિક્ષણની સામગ્રીની સમસ્યાઓ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું. 19મી સદીના 60 ના દાયકાની સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની ચળવળની પરિસ્થિતિઓમાં, તે શાસ્ત્રીય અને વાસ્તવિક શિક્ષણ વિશે ચાલી રહેલી ચર્ચામાં ઉકેલાઈ ગયું હતું.

ઉશિન્સ્કીએ રશિયામાં શિક્ષણ પ્રણાલીને તેના શાસ્ત્રીય, પ્રાચીન અભિગમ સાથે મહાન-દાદાની ચીંથરા તરીકે ગણી હતી, જેને છોડી દેવાનો અને નવા ધોરણે શાળા બનાવવાનું શરૂ કરવાનો સમય આવી ગયો છે. શિક્ષણની સામગ્રીમાં, સૌ પ્રથમ, મૂળ ભાષાના અભ્યાસનો સમાવેશ થવો જોઈએ, કારણ કે "મૂળ શબ્દ એ તમામ માનસિક વિકાસનો આધાર છે અને તમામ જ્ઞાનનો ભંડાર છે...", એવા વિષયો કે જે માણસ અને પ્રકૃતિને ઉજાગર કરે છે: ઇતિહાસ , ભૂગોળ, કુદરતી વિજ્ઞાન, ગણિત.

ઉશિન્સ્કી કુદરતના અભ્યાસ માટે વિશેષ સ્થાન સમર્પિત કરે છે, તેને "માનવતાના મહાન માર્ગદર્શક" તરીકે ઓળખાવે છે, એટલું જ નહીં કારણ કે પ્રકૃતિનો તર્ક બાળક માટે સૌથી વધુ સુલભ છે, પરંતુ તેના જ્ઞાનાત્મક અને શૈક્ષણિક મહત્વને કારણે પણ.

સૌ પ્રથમ, શાળામાં વ્યક્તિએ વિદ્યાર્થીના આત્માને તેની સંપૂર્ણતા અને તેના કાર્બનિક, ક્રમિક અને વ્યાપક વિકાસને ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ, અને જ્ઞાન અને વિચારોને તેજસ્વી અને, જો શક્ય હોય તો, વિશ્વ અને તેના જીવનના વ્યાપક દૃષ્ટિકોણમાં બાંધવું જોઈએ.

ઉશિન્સ્કીએ તેમની એકતરફી માટે ઔપચારિક શિક્ષણના સમર્થકો (શિક્ષણનું ધ્યેય વિદ્યાર્થીઓની માનસિક ક્ષમતાઓનો વિકાસ છે) અને ભૌતિક શિક્ષણ (ધ્યેય જ્ઞાનનું સંપાદન છે) બંનેની ટીકા કરી હતી. ઔપચારિક શિક્ષણની અસંગતતા દર્શાવતા, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે "કારણ ફક્ત વાસ્તવિક જ્ઞાનમાં જ વિકસે છે... અને મન પોતે સુવ્યવસ્થિત જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી." ભૌતિક દિશાની તેના ઉપયોગિતાવાદ માટે, સીધા વ્યવહારુ લાભો મેળવવા માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઉશિન્સ્કી વિદ્યાર્થીઓની માનસિક શક્તિઓ અને જીવન સંબંધિત માસ્ટર જ્ઞાન વિકસાવવા માટે જરૂરી માને છે.

એ હકીકતને આધારે કે શાળામાં તે વિજ્ઞાન નથી જેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, પરંતુ વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો, ઉશિન્સ્કીએ વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ અને એક શૈક્ષણિક વિષય વચ્ચે તફાવત કર્યો અને તેમની વચ્ચેનો સંબંધ નક્કી કર્યો. તેમની યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેઓ વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા હતા, એટલે કે. વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીને ઉપદેશાત્મકમાં પ્રક્રિયા કરવી.

ઉશિન્સ્કી દ્વારા શિક્ષણને શિક્ષકના માર્ગદર્શન હેઠળ બાળકો માટે શક્ય પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. શિક્ષણ એ એવું કાર્ય હોવું જોઈએ જે બાળકોની ઈચ્છાશક્તિ વિકસાવે અને મજબૂત કરે.

સમજશક્તિ પ્રક્રિયાના ચોક્કસ સ્વરૂપ તરીકે શીખવાની તેની પોતાની તાર્કિક રચના છે: 1 લી તબક્કો - સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ (સંવેદના, વિચાર) ના તબક્કે સમજશક્તિ. શિક્ષકે વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સામગ્રીના સંચયની સુવિધા આપવી જોઈએ, તેમને અવલોકન કરવાનું શીખવવું જોઈએ, બીજું તર્કસંગત પ્રક્રિયા (વિભાવનાઓ અને ચુકાદાઓ) ના તબક્કે સમજશક્તિ છે. શિક્ષક તથ્યોની તુલના, વિરોધાભાસ, સામાન્યીકરણ, તારણો અને અનુમાન કરવાનું શીખવે છે. વૈચારિક (વાજબી) જ્ઞાનનો ત્રીજો તબક્કો એ સ્વ-જાગૃતિ અને વિશ્વ દૃષ્ટિની રચનાનો તબક્કો છે. શિક્ષક જ્ઞાનની સિસ્ટમ લાવે છે, વિશ્વ દૃષ્ટિની રચનામાં ફાળો આપે છે. અને હસ્તગત જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવાનો આગળનો તબક્કો એકીકરણ છે.

જ્યારે શિક્ષણ સમયસર શરૂ થાય છે, ધીમે ધીમે અને વ્યવસ્થિત રીતે વિકાસ પામે છે, સાતત્ય જાળવી રાખે છે, વિદ્યાર્થીઓની પહેલને ઉત્તેજિત કરે છે, અતિશય તણાવ અને વર્ગોમાં વધુ પડતી સરળતા બંનેને ટાળે છે, સામગ્રીની નૈતિકતા અને ઉપયોગિતા અને તેના ઉપયોગને સુનિશ્ચિત કરે છે ત્યારે અધ્યાપન અને અધ્યયન એક સંપૂર્ણ સાથે જોડાયેલા છે.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સંગઠન અને વિશિષ્ટ પદ્ધતિના ક્ષેત્રમાં, ઉશિન્સ્કીએ પ્રશ્ન વિકસાવ્યો: બાળકને શીખવાનું કેવી રીતે શીખવવું, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાને સક્રિય કરવાની સમસ્યા, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, વિચારસરણીનો વિકાસ, યાંત્રિક અને તાર્કિક યાદનું સંયોજન, પુનરાવર્તન, અવલોકન અને રસ, ધ્યાન, વાણીની એકતા. મહાન શિક્ષકે વૈજ્ઞાનિક રીતે સ્પષ્ટતાના ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતો (તેને વિચાર, વાણી (ખાસ કરીને નાના શાળાના બાળકો માટે) અને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ વિકાસની સમસ્યા સાથે જોડીને), સભાનતા, શક્યતા, સુસંગતતા અને શક્તિનો વ્યાપક વિકાસ કર્યો.

શિક્ષણ બે મુખ્ય પદ્ધતિઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે - કૃત્રિમ અને વિશ્લેષણાત્મક. પદ્ધતિઓ તકનીકો દ્વારા પૂરક છે, તેમાંના ચાર છે: કટ્ટરપંથી (અથવા પ્રસ્તાવ મૂકવો), સોક્રેટિક (અથવા પૂછવું), હ્યુરિસ્ટિક (અથવા કાર્યો આપવા), સેક્રો-સેમેટિક (અથવા સ્પષ્ટીકરણ). તે બધા, સંયુક્ત અથવા શિક્ષણમાં સંયુક્ત, દરેક વર્ગમાં અને દરેક પાઠમાં, વિદ્યાર્થીની ઉંમર અને વિષયની સામગ્રીને ધ્યાનમાં લેતા ઉપયોગમાં લેવાય છે.

ઉશિન્સ્કીના શિક્ષણ અંગેના વિચારો શૈક્ષણિક અને વિકાસલક્ષી શિક્ષણના સામાન્ય વિચાર સાથે જોડાયેલા છે. જો વ્યક્તિનો વિકાસ, રચના અને શિક્ષણ તેની એકતામાં પ્રશિક્ષણ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, તો ઉશિન્સકીના મતે, અનિવાર્યપણે તાલીમ પોતે જ વિકાસશીલ અને શિક્ષિત હોવી જોઈએ. ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણને શિક્ષણનું શક્તિશાળી અંગ માન્યું. વિજ્ઞાને માત્ર મન પર જ નહીં, આત્મા અને લાગણી પર પણ કાર્ય કરવું જોઈએ. તે લખે છે: "ઇતિહાસ, સાહિત્ય, તમામ અનેક વિજ્ઞાન શા માટે શીખવો, જો આ શિક્ષણ આપણને પૈસા, કાર્ડ્સ અને વાઇન કરતાં વધુ વિચાર અને સત્યને પ્રેમ કરતું નથી, અને આધ્યાત્મિક ગુણોને અવ્યવસ્થિત ફાયદાઓ ઉપર મૂકે છે." ઉશિન્સ્કીના મતે, શિક્ષણ ત્રણ મૂળભૂત શરતોને પૂર્ણ કરે તો જ શૈક્ષણિક અને ઉછેરના કાર્યોને પૂર્ણ કરી શકે છે: જીવન સાથે જોડાણ, બાળકના સ્વભાવનું પાલન અને તેના મનોશારીરિક વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ અને તેની મૂળ ભાષામાં શિક્ષણ.

ઉશિન્સ્કીએ પાઠ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું, વર્ગખંડની પ્રવૃત્તિઓના સંગઠન માટેની આવશ્યકતાઓ વિકસાવવી: તેઓએ નક્કર, ઊંડું જ્ઞાન પૂરું પાડવું જોઈએ, તેને સ્વતંત્ર રીતે કેવી રીતે મેળવવું તે શીખવવું જોઈએ, વિદ્યાર્થીની જ્ઞાનાત્મક શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓનો વિકાસ કરવો જોઈએ અને નૈતિક રીતે મૂલ્યવાન ગુણો કેળવવા જોઈએ. ઉશિન્સ્કી પાઠ, ઔપચારિકતાના નિર્માણમાં સ્ટેન્સિલ, સ્કીમેટિઝમ અને નમૂનાનો વિરોધ કરે છે, જે શિક્ષકોની સર્જનાત્મક પહેલને બંધબેસે છે. તેઓને પાઠની ટાઇપોલોજી આપવામાં આવી હતી.

ઉશિન્સ્કી પ્રારંભિક તાલીમની સમસ્યા પર ઘણું ધ્યાન આપે છે. તે લખે છે કે "જેટલી નાની ઉંમર, બાળકોને ઉછેરનારા અને શીખવનારાઓની શિક્ષણશાસ્ત્રની તાલીમ વધુ હોવી જોઈએ." પ્રાથમિક શાળાએ સામાન્ય શિક્ષણનો પાયો નાખવો જોઈએ અને સકારાત્મક વ્યક્તિત્વના લક્ષણો કેળવવા જોઈએ.

ઉશિન્સ્કીએ પ્રાથમિક શાળાઓ માટે શૈક્ષણિક પુસ્તકો લખ્યા: “મૂળ શબ્દ” અને “ચિલ્ડ્રન્સ વર્લ્ડ”, જેમાં તેમણે તેમના પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોને અમલમાં મૂક્યા. આ પુસ્તકોમાં તેમણે પ્રાકૃતિક ઈતિહાસ (પ્રકૃતિ), તેમજ માતૃભૂમિના અધ્યયન સાથે સંબંધિત જીવન તથ્યો અને ઘટનાઓની વિસ્તૃત સામગ્રીનો સમાવેશ કર્યો છે જે સામાન્ય લોકો માટે પ્રેમની ખેતીમાં ફાળો આપે છે; માનસિક કસરતો અને વાણીની ભેટના વિકાસ માટે પસંદ કરેલી સામગ્રી; ભાષાની ધ્વનિ સુંદરતા પ્રત્યે સંવેદનશીલતા વિકસાવવા માટે કહેવતો, કહેવતો, કોયડાઓ, ટુચકાઓ અને રશિયન પરીકથાઓ રજૂ કરી.

ઉશિન્સ્કીએ પ્રાથમિક શાળામાં સાક્ષરતા શીખવવાની ધ્વનિ, વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પદ્ધતિ, સ્પષ્ટીકરણ વાંચનને સમર્થન આપ્યું. તેમણે પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવાની અને વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વના સર્વાંગી વિકાસ, અવલોકન કેળવવા, તાર્કિક વિચારસરણીના વિકાસના સાધન તરીકે ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવી, કારણ કે પ્રકૃતિનો તર્ક એ બાળકો માટે સૌથી વધુ સુલભ અને સૌથી ઉપયોગી તર્ક છે, અને તે "માનવતાનો મહાન શિક્ષક" છે.

જીવન અને સમય સાથે જોડાયેલ યોગ્ય રીતે સંગઠિત શાળામાં, ઉશિન્સકીએ શિક્ષકને અગ્રણી ભૂમિકા સોંપી. "શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના ફાયદાઓ પર" લેખમાં, ઉશિન્સ્કી શિક્ષકની સત્તા વધારવા અને તેની પ્રચંડ સામાજિક ભૂમિકા બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે લોક શિક્ષકની આબેહૂબ છબી રજૂ કરે છે અને તેના માટે મૂળભૂત આવશ્યકતાઓ ઘડે છે: “શિક્ષક, જે શિક્ષણના આધુનિક અભ્યાસક્રમને અનુરૂપ છે, તે અનુભવે છે... ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં જે ઉમદા અને ઉમદા હતા તે દરેક વસ્તુ વચ્ચે મધ્યસ્થી છે. લોકો અને નવી પેઢી, સત્ય અને સારા માટે લડનારા લોકોના સંતોના સંરક્ષક... તેમનું કાર્ય, દેખાવમાં સાધારણ, ઇતિહાસના મહાન કાર્યોમાંનું એક છે."

ઉશિન્સ્કીએ શાળાના કેન્દ્ર અને આત્મા તરીકે શિક્ષક-શિક્ષકના વ્યક્તિત્વની પુષ્ટિ કરી: "શિક્ષણમાં, દરેક વસ્તુ શિક્ષકના વ્યક્તિત્વ પર આધારિત હોવી જોઈએ, કારણ કે શૈક્ષણિક શક્તિ ફક્ત માનવ વ્યક્તિત્વના જીવંત સ્ત્રોતમાંથી વહે છે ... ફક્ત વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને વ્યાખ્યા પર કાર્ય કરી શકે છે, ફક્ત પાત્ર જ પાત્ર બનાવી શકે છે.

શિક્ષક પાસે મજબૂત પ્રતીતિ હોવી જોઈએ; વિજ્ઞાનમાં ઊંડા જ્ઞાન અને કુશળતા કે જે તે શીખવશે; શિક્ષણશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન જાણો; શિક્ષણની વ્યવહારિક કળામાં નિપુણતા મેળવો; તમારી નોકરીને પ્રેમ કરો અને નિઃસ્વાર્થપણે તેની સેવા કરો. "રાષ્ટ્રીય શિક્ષક માટે," ઉશિન્સકીએ લખ્યું, એક વ્યાપકપણે વ્યાપક શિક્ષણ જરૂરી છે, શિક્ષકમાં તેની વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની ક્ષિતિજોને સતત વિસ્તૃત કરવાની ક્ષમતા અને તત્પરતા વિકસાવવી મહત્વપૂર્ણ છે. 1961 માં, ઉશિન્સ્કીએ એક મોટી કૃતિ લખી, "શિક્ષકોની સેમિનારીનો પ્રોજેક્ટ", જેમાં તેણે શિક્ષકોને તાલીમ આપવા માટે એક સિસ્ટમ સેટ કરી. આ કાર્યની ઘણી મૂળભૂત જોગવાઈઓ આપણા સમયમાં સુસંગત છે.

વિજ્ઞાન અને કલા તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિશે ઉશિન્સ્કી

"શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના ફાયદાઓ પર" લેખમાં ઉશિન્સ્કીએ લખ્યું: "દવા કે શિક્ષણશાસ્ત્રને શબ્દના કડક અર્થમાં વિજ્ઞાન કહી શકાય નહીં." જો કે, નીચેના શબ્દો પણ તેમના છે: "શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ એક કળા છે."

19મી સદીના અંતમાં. કોઈ વ્યક્તિ વારંવાર એવા ચુકાદાઓ સાંભળી શકે છે કે ઉશિન્સ્કી સિવાય અન્ય કોઈએ શિક્ષણશાસ્ત્રને વિજ્ઞાન કહેવાના અધિકારનો ઇનકાર કર્યો નથી. જો કે, ઉશિન્સ્કીએ પોતે આ મુદ્દાને પર્યાપ્ત વિગતવાર ધ્યાનમાં લીધો.

વ્યવહારિક શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ તરીકે શિક્ષણના વિજ્ઞાન અને કલા વચ્ચેના સંબંધ વિશેના પ્રશ્નો પર કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ તેમના પ્રથમ શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોમાં, વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં પ્રથમ પગલાઓથી સંબોધન કર્યું, જેમાં શામેલ છે: "કેમેરલ શિક્ષણ પર પ્રવચનો" (1846-1848), "શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના ફાયદાઓ પર" (1857), "રાષ્ટ્રીયતા પર જાહેર શિક્ષણમાં”” (1857), તેમજ તે તમામ કાર્યોમાં જ્યાં તેમણે વિવિધ પરિબળો અને માધ્યમોનો અભ્યાસ કર્યો હતો જેનો ઉપયોગ લક્ષિત શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં થઈ શકે છે.

તેમની કૃતિઓમાં, ઉશિન્સ્કીએ કહ્યું કે તમામ વિજ્ઞાનનો વિષય અને તેમાંથી દરેક અલગ-અલગ સ્થિર નથી, પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે પરિવર્તનશીલ છે.

તે તે જર્મન ફિલસૂફો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો સાથે સહમત ન હતા જેમણે વ્યવસ્થિત પ્રસ્તુતિમાં રજૂ કરી શકાય તેવી દરેક વસ્તુને વિજ્ઞાન કહે છે, જેના પરિણામે વિજ્ઞાન અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ વચ્ચેની સીમાઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, અને નિયમોને કાયદા કહેવામાં આવે છે. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે વિજ્ઞાનનું મુખ્ય લક્ષણ તેના સંશોધનનો વિષય હોવું જોઈએ, જે વસ્તુઓના સારમાંથી ઉદ્ભવતા સત્યની શોધમાં પરિણમે છે. ઉશિન્સ્કીએ એમ પણ કહ્યું: “કોઈપણ વિજ્ઞાનની નજીક એક કળાની રચના કરી શકાય છે જે બતાવશે કે વિજ્ઞાનની જોગવાઈઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિ જીવનમાં કેવી રીતે લાભ મેળવી શકે છે; પરંતુ વિજ્ઞાનના ઉપયોગ માટેના આ નિયમો હજુ વિજ્ઞાનની રચના કરતા નથી...”

તેમના દૃષ્ટિકોણને સાબિત કરવા માટે, ઉશિન્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે વૈજ્ઞાનિક તારણોના વ્યવહારિક ઉપયોગની કળામાં વ્યક્તિની મનસ્વી ઇચ્છાઓ દ્વારા નિર્ધારિત અનંતપણે બદલાતા નિયમોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. વિજ્ઞાનના નિષ્કર્ષ પ્રકૃતિમાં સંપૂર્ણપણે ઉદ્દેશ્ય છે, જ્યારે તેમના વ્યવહારિક ઉપયોગની કળામાં વ્યક્તિલક્ષી સિદ્ધાંત પ્રબળ છે. નિયમોથી વિપરીત, જે વ્યક્તિની ઇચ્છા અને ઇચ્છાના આધારે બદલાઈ શકે છે, “વિજ્ઞાનના સત્યો મનસ્વી રીતે બદલાતા નથી, પરંતુ માત્ર વિકાસ કરે છે; અને આ વિકાસ એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે વ્યક્તિ વધુ દૃશ્યમાન કારણોથી ઊંડા કારણો તરફ ચઢે છે, અથવા, જે સમાન છે, તે વિષયના સાર સુધી વધુને વધુ પહોંચે છે."

તેમના પુરોગામીઓથી વિપરીત, ઉશિન્સ્કી અચાનક ભારપૂર્વક કહે છે કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ એક કળા છે, કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને ચિકિત્સાને માત્ર આ આધાર પર કળા તરીકે માનવું ખોટું હતું કે તેઓ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે અને કંઈક અસ્તિત્વમાં નથી તે બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તે માનવું ખોટું છે કે કોઈપણ સિદ્ધાંત, કોઈપણ વિજ્ઞાન વ્યવહારમાં લાગુ પડે છે તે વિજ્ઞાન નથી અને કલા બની જાય છે.

એન.કે. ગોંચારોવ માનતા હતા કે ઉશિન્સ્કીએ વિજ્ઞાન અથવા કલા તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્રના મુદ્દાને ઉકેલવામાં સુસંગતતા દર્શાવી નથી.

એક તરફ વિજ્ઞાન તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને બીજી તરફ શિક્ષણની કળા તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્ર વચ્ચેનો તફાવત તે કિસ્સાઓમાં બન્યો જ્યારે ઉશિન્સકીએ શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને તે વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત જાહેર કર્યો કે જેઓ અભ્યાસ સિવાય અન્ય લક્ષ્યોને અનુસરતા ન હતા. ઑબ્જેક્ટ્સ અને અસાધારણ ઘટનાનો સાર, કુદરતી, ઉદ્દેશ્યનો અભ્યાસ કરવો, માણસની ઇચ્છાથી, પદાર્થો અને ઘટના વચ્ચેના સ્વતંત્ર જોડાણો. આવા વિજ્ઞાન સાથે શિક્ષણની કળાને વિરોધાભાસ આપવાનો અર્થ શિક્ષણશાસ્ત્રના વ્યવહારુ કાર્યો અને ધ્યેયો દર્શાવવાનો હતો - વૈજ્ઞાનિક ધોરણે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં સુધારો કરવો.

સત્તાવાર શિક્ષણશાસ્ત્ર, જે દૈવી સાક્ષાત્કાર પર આધારિત હતું, તેમણે શિક્ષણની કળા અને વાસ્તવિક વચ્ચેના જોડાણ વિશેની તેમની સમજને વિપરીત કરી, અને માણસના પૌરાણિક, વિજ્ઞાનની નહીં, જે એકલા વ્યવહારિક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ માટેના આધાર તરીકે સેવા આપવી જોઈએ.

શિક્ષણ શાસ્ત્ર માટે, વિજ્ઞાન રસ ધરાવે છે, "જેમાંથી તે તેના ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી સાધનોનું જ્ઞાન મેળવે છે... તે બધા વિજ્ઞાન કે જેમાં માણસના શારીરિક અથવા માનસિક સ્વભાવનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, અને અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, વધુમાં, સ્વપ્નમાં, પરંતુ વાસ્તવિક ઘટનામાં."

ઉશિન્સ્કીનો આ વિજ્ઞાન પ્રત્યેનો પોતાનો વ્યક્તિગત અભિગમ હતો, જે મુજબ શિક્ષણ શાસ્ત્ર "તથ્યોનો સંગ્રહ, આ તથ્યો પોતે પરવાનગી આપે છે તેટલું જૂથબદ્ધ હોવું જોઈએ."

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે જો મોટાભાગના વિજ્ઞાન માત્ર તથ્યો અને કાયદાઓ શોધે છે, પરંતુ તેમની એપ્લિકેશન અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ વિકસાવતા નથી, તો શિક્ષણશાસ્ત્ર આ સંદર્ભમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય "શિક્ષણની કળા માટે વિશેષ એપ્લિકેશન સાથે તેના સ્વભાવના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં માણસનો અભ્યાસ" માં જોયું. શિક્ષણશાસ્ત્રનું વ્યવહારુ મહત્વ એ છે કે "એવા પાત્રની વ્યક્તિમાં શિક્ષણ માટેના માધ્યમો ખોલવા કે જે જીવનના તમામ અકસ્માતોના દબાણને ટકી શકે, વ્યક્તિને તેના નુકસાનકારક, ભ્રષ્ટ પ્રભાવથી બચાવે અને તેને તક આપે. દરેક જગ્યાએથી માત્ર સારા પરિણામો જ કાઢો.

સામાન્ય અને વ્યવસાયિક શિક્ષણ મંત્રાલય કોસ્ટ્રોમા રાજ્ય યુનિવર્સિટી વિષય: "કે. ડી. ઉશિન્સ્કીનું જીવન અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ" | | |કાર્ય પૂર્ણ કર્યું | | | |જૂથ 1 નો વિદ્યાર્થી MEN:| | | | | | | |ઝામીકો એન.એસ. | | | |કામ તપાસ્યું: | | | |ગનીચેવા એ.આઈ 1859 થી 1862 સુધી, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોબલ મેઇડન્સની સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વર્ગોના નિરીક્ષક તરીકે કામ કર્યું, જેમાં તેમણે મૂળભૂત સુધારાઓ પણ કર્યા: તેમણે ઉમદા અને બુર્જિયો મેઇડન્સ માટે સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા વિભાગોને એક કર્યા, રશિયનમાં શૈક્ષણિક વિષયોનું શિક્ષણ રજૂ કર્યું. , એક શિક્ષણશાસ્ત્રીય વર્ગ ખોલ્યો, જેમાં વિદ્યાર્થીઓએ શિક્ષક તરીકે કામ કરવાની તાલીમ મેળવી, પ્રતિભાશાળી શિક્ષકોને સંસ્થામાં આમંત્રિત કર્યા, અને શિક્ષકોની બેઠકો અને પરિષદોને વ્યવહારમાં રજૂ કર્યા; શિક્ષણ, જે લોકો પોતે બનાવેલ છે અને લોકપ્રિય સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે, તે શૈક્ષણિક શક્તિ ધરાવે છે જે અમૂર્ત વિચારો પર આધારિત અથવા અન્ય લોકો પાસેથી ઉછીના લીધેલી શ્રેષ્ઠ પ્રણાલીઓમાં જોવા મળતી નથી," ઉશિન્સકીએ લખ્યું. તેથી, કુટુંબમાં, કિન્ડરગાર્ટનમાં અને શાળામાં તમામ શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક કાર્ય માતાની માતૃભાષામાં હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ. તેમની મૂળ ભાષાના પ્રારંભિક શિક્ષણમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ રશિયન લોક કલાના અન્ય કાર્યો - કહેવતો, ટુચકાઓ અને કોયડાઓને પણ ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તેમણે રશિયન કહેવતોને સ્વરૂપ અને અભિવ્યક્તિમાં સરળ અને વિષયવસ્તુમાં ઊંડી, લોકોના મંતવ્યો અને વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરતી કૃતિઓ - લોક શાણપણ માન્યું. કોયડાઓ, તેમના મતે, બાળકના મન માટે ઉપયોગી કસરત પ્રદાન કરે છે અને એક રસપ્રદ, જીવંત વાર્તાલાપને જન્મ આપે છે. કહેવતો, ટુચકાઓ અને જીભ ટ્વિસ્ટર બાળકોને તેમની મૂળ ભાષાના ધ્વનિ રંગોની સમજ વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે, પુનરાવર્તન જરૂરી છે "જે ભૂલી ગયું છે તેને નવીકરણ કરવા માટે નહીં (જો કંઈક ભૂલી જાય તો તે ખરાબ છે), પરંતુ વિસ્મૃતિની સંભાવનાને રોકવા માટે"; શીખવામાં આગળનું દરેક પગલું જે શીખ્યા છે તેના જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ. કોઈપણ આદતને નાબૂદ કરવા માટે, તમારે એક જ સમયે બે માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે: 1) જો શક્ય હોય તો, ખરાબ આદતથી ઉદ્દભવતી ક્રિયાઓ માટેના કોઈપણ કારણને દૂર કરો; "માનવ શરીરને ધીમે ધીમે, કાળજીપૂર્વક માનસિક કાર્ય કરવાની આદત પાડવી જોઈએ, પરંતુ આ રીતે કાર્ય કરીને, તમે તેને લાંબા સમય સુધી માનસિક કાર્યને સહેલાઈથી અને સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના સહન કરવાની આદત આપી શકો છો ..." શિક્ષક "ટેવ આપીને. માનસિક કાર્ય માટે વિદ્યાર્થી, તેને આવા શ્રમની ગંભીરતાને દૂર કરવા અને તેમને આપવામાં આવતા આનંદનો અનુભવ કરવા ટેવ પાડે છે." "માનસિક રીતે કામ કરવા માટે ટેવાયેલી વ્યક્તિ આવા કામ વિના કંટાળી જાય છે, તેને શોધે છે અને, અલબત્ત, દરેક પગલે તે શોધે છે." પરંતુ ઉશિન્સ્કીએ યોગ્ય રીતે ધ્યાન દોર્યું કે બાળકની કલ્પના પુખ્ત વયની તુલનામાં નબળી, નબળી અને વધુ એકવિધ છે. બાળપણની લાક્ષણિકતા એ વિચારોની સાંકળોનું વિભાજન, વિચારના એક ક્રમથી બીજામાં સંક્રમણની ગતિ છે. "બાળકની કલ્પનાની હિલચાલ પતંગિયાના વિચિત્ર ફફડાટ જેવું લાગે છે, પરંતુ ગરુડની શકિતશાળી ઉડાન નથી." પૂર્વશાળાના શિક્ષણમાં અગ્રણી રશિયન વ્યક્તિઓએ ઉશિન્સકીના આ આદેશને પરિપૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. D. Ushinsky “મૂળ શબ્દ” માં, લાખો રશિયન બાળકો માટે માનસિક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના મૂલ્યવાન માધ્યમ તરીકે સેવા આપી હતી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના "માળી" ના વ્યક્તિત્વ પર ઉચ્ચ માંગણીઓ કરી; તેણે તેણીની કલ્પના કરી કે "શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રતિભા, દયાળુ, નમ્ર, પરંતુ તે જ સમયે એક મજબૂત પાત્ર સાથે, જે આ ઉંમરના બાળકો માટે જુસ્સાથી પોતાને સમર્પિત કરશે અને, કદાચ, તેમના પર કબજો કરવા માટે જે જાણવા જેવું છે તે બધું જ અભ્યાસ કરશે." તેમણે 8-10 વર્ષ સુધીના બાળકોના કૌટુંબિક શિક્ષણ અને તાલીમમાં પાઠ્યપુસ્તક "નેટિવ વર્ડ" (વર્ષ I) અને "મૂળ શબ્દ" પર શીખવવા માટેની માર્ગદર્શિકાનો ઉપયોગ કરવાનું શક્ય માન્યું. એન.એફ. બુનાકોવ, એક ઉત્કૃષ્ટ રશિયન શિક્ષક: "અને આજની તારીખે, ઉશિન્સકીના સમયથી ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય વીતી ગયો હોવા છતાં, તેમના કાર્યોનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી."

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પર પોસ્ટ કર્યું http://www.allbest.ru/

સામાન્ય અને વ્યવસાયિક શિક્ષણ મંત્રાલય

કોસ્ટ્રોમા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની શાખા

વિષય: "કે. ડી. ઉશિન્સકીનું જીવન અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ"

કામ પૂરું કર્યું

જૂથ 1 પુરુષોનો વિદ્યાર્થી:

ઝામીકો એન. એસ.

મેં કામ તપાસ્યું:

ગાનીચેવા એ.આઈ.

1. કે.ડી.નું જીવન અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ

કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કી (1824-1870) નો જન્મ તુલામાં, એક નાના ઉમરાવોના પરિવારમાં થયો હતો, અને તેનું બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા નોવગોરોડ-સેવર્સ્ક શહેર નજીક તેના પિતાની મિલકતમાં વિતાવી હતી.

તેણે નોવગોરોડ-સેવર્સકાયા વ્યાયામશાળામાં તેનું સામાન્ય શિક્ષણ મેળવ્યું.

1840 માં, કે.ડી. ઉશિન્સકી મોસ્કો યુનિવર્સિટીના કાયદા ફેકલ્ટીમાં દાખલ થયા, જ્યાં તેમણે અગ્રણી પ્રોફેસરોના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી. તેમના વિદ્યાર્થી વર્ષો દરમિયાન, ઉશિન્સકીને સાહિત્ય, થિયેટરમાં ગંભીરતાથી રસ હતો અને લોકોમાં સાક્ષરતા ફેલાવવાનું સપનું હતું. તેમણે રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસના માર્ગો, રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિની રાષ્ટ્રીયતા વિશે અગ્રણી રશિયન લોકોમાં ચાલી રહેલી ચર્ચાઓને સ્વતંત્ર રીતે સમજવાની કોશિશ કરી. શિક્ષણ તાલીમ ushinsky શિક્ષક

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, 22 વર્ષીય કે.ડી. ઉશિન્સ્કીને યારોસ્લાવલ લૉ લિસિયમમાં કાર્યકારી પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના પ્રવચનોમાં, જેણે વિદ્યાર્થીઓ પર ઊંડી છાપ પાડી હતી, ઉશિન્સ્કીએ, લોકોના જીવનમાંથી તેમના અલગતા માટે વૈજ્ઞાનિકોની ટીકા કરતા કહ્યું કે વિજ્ઞાને તેને સુધારવામાં મદદ કરવી જોઈએ. તેમણે વિદ્યાર્થીઓને જીવન, લોકોની જરૂરિયાતોનો અભ્યાસ કરવા અને તેમને મદદ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા.

પરંતુ યુવા વૈજ્ઞાનિકની પ્રોફેસરશીપ બહુ લાંબો સમય ટકી ન હતી. અધિકારીઓએ તેમની પ્રવૃત્તિની આ દિશાને યુવાનો પર હાનિકારક પ્રભાવ હોવાનું માન્યું, તેમને હાલના હુકમ સામે વિરોધ કરવા ઉશ્કેર્યા, અને તેને ટૂંક સમયમાં બરતરફ કરવામાં આવ્યો. ઉશિન્સ્કી માટે, હાડમારીના મુશ્કેલ વર્ષો અને અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ શરૂ થયો. ઘણા વર્ષો સુધી તેમણે એક અધિકારી તરીકે સેવા આપી, સામયિકોમાં રેન્ડમ, નાના સાહિત્યિક કાર્ય કર્યું. આ બધું તેને સંતુષ્ટ કરી શક્યું નહીં, જેમણે પોતાના વતનના લાભ માટે વ્યાપક સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનું સ્વપ્ન જોયું.

"મારા વતન માટે શક્ય તેટલું સારું કરવું એ મારા જીવનનું એકમાત્ર લક્ષ્ય છે; યુવાન ઉશિન્સકીએ કહ્યું, "મારે મારી બધી ક્ષમતાઓ તેના તરફ નિર્દેશિત કરવી જોઈએ."

60 ના દાયકાની સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની ચળવળએ કે.ડી. 1854-1859 માં કામ કર્યું. રશિયન ભાષાના વરિષ્ઠ શિક્ષક, અને પછી ગાચીના ઓર્ફન ઇન્સ્ટિટ્યૂટના વર્ગોના નિરીક્ષક, તેમણે ત્યાં શૈક્ષણિક કાર્યને સુધારવા માટે ઘણા પગલાં લીધાં.

1859 થી 1862 સુધી, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોબલ મેઇડન્સની સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વર્ગોના નિરીક્ષક તરીકે કામ કર્યું, જેમાં તેમણે મૂળભૂત સુધારાઓ પણ કર્યા: તેમણે ઉમદા અને બુર્જિયો મેઇડન્સ માટે સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા વિભાગોને એક કર્યા, રશિયનમાં શૈક્ષણિક વિષયોનું શિક્ષણ રજૂ કર્યું. , એક શિક્ષણશાસ્ત્રીય વર્ગ ખોલ્યો, જેમાં વિદ્યાર્થીઓએ શિક્ષક તરીકે કામ કરવાની તાલીમ મેળવી, પ્રતિભાશાળી શિક્ષકોને સંસ્થામાં આમંત્રિત કર્યા, અને શિક્ષકોની બેઠકો અને પરિષદોને વ્યવહારમાં રજૂ કર્યા; વિદ્યાર્થીઓને તેમના માતાપિતા સાથે રજાઓ અને રજાઓ ગાળવાનો અધિકાર મળ્યો.

સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં કે.ડી. ઉશિન્સકીની પ્રગતિશીલ પ્રવૃત્તિઓએ સંસ્થાનું નેતૃત્વ કરનારા દરબારીઓમાં ભારે અસંતોષ પેદા કર્યો. ઉશિન્સ્કી પર નાસ્તિકતાનો આરોપ લગાવવાનું શરૂ થયું, એ હકીકત છે કે તે ઉમદા મહિલાઓમાંથી "ખેડૂતો" ઉછેરવા જઈ રહ્યો હતો. 1862 માં તેને સંસ્થામાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યો. તે જ સમયે, તેમને પ્રાથમિક અને સ્ત્રી શિક્ષણના સંગઠનનો અભ્યાસ કરવા અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર પર પાઠયપુસ્તકનું સંકલન કરવાના બહાના હેઠળ વિદેશ જવાનું કહેવામાં આવ્યું. આ બિઝનેસ ટ્રીપ વાસ્તવમાં એક છૂપી દેશનિકાલ હતી.

રશિયામાં તેણે જે કંઈપણ સહન કર્યું તેની ઉશિન્સકીના સ્વાસ્થ્ય પર ગંભીર અસર થઈ અને લાંબા સમયથી ફેફસાના રોગમાં વધારો થયો. પરંતુ, ગંભીર માંદગી હોવા છતાં, તેમણે વિદેશમાં સઘન રીતે કામ કર્યું: તેમણે જર્મની અને સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં મહિલા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, કિન્ડરગાર્ટન્સ, અનાથાશ્રમો અને શાળાઓનો કાળજીપૂર્વક અને વિવેચનાત્મક અભ્યાસ કર્યો, 1864 માં એક અદ્ભુત શૈક્ષણિક પુસ્તક "નેટિવ વર્ડ" અને "શિક્ષણ માટે માર્ગદર્શિકા" લખી અને પ્રકાશિત કરી. શિક્ષકો અને માતાપિતા માટે "મૂળ શબ્દ". (“નેટિવ વર્ડ”ની ઑક્ટોબર 1917 સુધી 146 આવૃત્તિઓ હતી.) 1867માં, ઉશિન્સ્કીએ તેમની મુખ્ય કૃતિ, “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ” લખી, જે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનમાં સૌથી મૂલ્યવાન યોગદાન હતું.

એક ગંભીર માંદગી અને તીવ્ર સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્ય, જેણે શાસક વર્તુળોમાંથી તીવ્ર નકારાત્મક વલણ ઉભું કર્યું, પ્રતિભાશાળી શિક્ષકની શક્તિને નબળી પાડી અને તેના મૃત્યુને વેગ આપ્યો. તેની પૂર્વસંધ્યાએ, પોતાને દક્ષિણમાં મળ્યા પછી, જ્યારે તેણે જોયું કે તેના શિક્ષણનું કેટલું મૂલ્ય છે ત્યારે તેને થોડો સંતોષ મળ્યો.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું 22 ડિસેમ્બર, 1870ના રોજ અવસાન થયું. તેમને કિવમાં વૈદુબેત્સ્કી મઠના પ્રદેશ પર દફનાવવામાં આવ્યા.

2. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણનો વિચાર

ઉશિન્સકીના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતમાં રાષ્ટ્રીય શિક્ષણનો વિચાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતો. દરેક દેશમાં બાળકોને ઉછેરવાની પ્રણાલી, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું, લોકોની ઐતિહાસિક વિકાસની પરિસ્થિતિઓ, તેમની જરૂરિયાતો અને જરૂરિયાતો સાથે જોડાયેલ છે. "બધા માટે એક જ જન્મજાત ઝોક સામાન્ય છે, જેના પર શિક્ષણ હંમેશા વિશ્વાસ કરી શકે છે: આને આપણે રાષ્ટ્રીયતા કહીએ છીએ. શિક્ષણ, જે લોકો પોતે બનાવેલ છે અને લોકપ્રિય સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે, તે શૈક્ષણિક શક્તિ ધરાવે છે જે અમૂર્ત વિચારો પર આધારિત અથવા અન્ય લોકો પાસેથી ઉછીના લીધેલી શ્રેષ્ઠ પ્રણાલીઓમાં જોવા મળતી નથી," ઉશિન્સકીએ લખ્યું.

ઉશિન્સ્કીએ સાબિત કર્યું કે લોકોના હિતોને અનુરૂપ શિક્ષણ પ્રણાલી બાળકોમાં સૌથી મૂલ્યવાન મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો અને નૈતિક ગુણોનો વિકાસ કરે છે અને મજબૂત બનાવે છે - દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવ, કામનો પ્રેમ. તેમણે માંગ કરી હતી કે બાળકો, નાનપણથી જ લોક સંસ્કૃતિના તત્વોને આત્મસાત કરે, તેમની મૂળ ભાષામાં નિપુણતા મેળવે અને મૌખિક લોક કલાના કાર્યોથી પરિચિત થાય.

3. બાળકોના ઉછેર અને શિક્ષણમાં મૂળ ભાષાનું સ્થાન

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ કુટુંબ, કિન્ડરગાર્ટન અને શાળામાં બાળકોના શિક્ષણ અને તાલીમ માટે તેમની માતૃભાષા માટે સખત લડત આપી. આ એક અદ્યતન લોકશાહી માંગ હતી.

તેમણે દલીલ કરી હતી કે વિદેશી ભાષામાં ભણાવવામાં આવતી શાળા બાળકોની શક્તિ અને ક્ષમતાઓના કુદરતી વિકાસને અટકાવે છે, તે બાળકો અને લોકોના વિકાસ માટે શક્તિહીન અને નકામું છે.

ઉશિન્સ્કીના મતે, મૂળ ભાષા "સૌથી મહાન રાષ્ટ્રીય શિક્ષક છે, જ્યારે ત્યાં કોઈ પુસ્તકો અથવા શાળાઓ ન હતી ત્યારે લોકોને શીખવે છે" અને જ્યારે સંસ્કૃતિ દેખાઈ ત્યારે પણ તેમને શીખવવાનું ચાલુ રાખે છે.

એ હકીકતના આધારે કે મૂળ ભાષા "એકમાત્ર સાધન છે જેના દ્વારા આપણે વિચારો, જ્ઞાનને આત્મસાત કરીએ છીએ અને પછી તેને સ્થાનાંતરિત કરીએ છીએ," કે.ડી. "દેશી ભાષાની ધીમે ધીમે જાગૃતિનું આ કાર્ય શીખવાના પ્રથમ દિવસોથી જ શરૂ થવું જોઈએ અને માણસના સમગ્ર વિકાસ માટે તેના સર્વોચ્ચ મહત્વને કારણે, શિક્ષણની મુખ્ય ચિંતાઓમાંની એક હોવી જોઈએ."

ઉશિન્સ્કીના મતે, સાર્વજનિક શાળામાં મૂળ ભાષા "મુખ્ય, કેન્દ્રિય વિષય, અન્ય તમામ વિષયોમાં સમાવિષ્ટ અને તેમના પરિણામો એકત્રિત કરતી" હોવી જોઈએ.

ઉશિન્સ્કીએ પ્રાથમિક શિક્ષણ અભ્યાસક્રમની મુખ્ય દિશા અને સામગ્રી નક્કી કરવા અને જાહેર શાળાઓમાં મૂળ ભાષાના પ્રારંભિક શિક્ષણની પદ્ધતિઓ સુધારવા માટે સખત મહેનત કરી જેથી તેને શૈક્ષણિક વિષયમાં ફેરવી શકાય જે બાળકોના માનસિક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણમાં ફાળો આપે છે. .

બાળકોને તેમની માતૃભાષામાં શિક્ષણ આપતી જાહેર શાળા વિશેના ઉશિન્સ્કીના નિવેદનો રશિયન જાહેર શાળાના નિર્માણ અને બિન-રશિયન લોકોના શાળાકીય શિક્ષણ માટે ખૂબ મહત્વના હતા જેમણે બાળકોને તેમની માતૃભાષામાં શીખવવા માટે ઝારવાદી રશિયાની શરતો હેઠળ લડ્યા હતા. રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિનો વિકાસ.

ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે, એક બાળક નાની ઉંમરે જ લોક સંસ્કૃતિના તત્વોને આત્મસાત કરવાનું શરૂ કરે છે, અને મુખ્યત્વે તેની માતૃભાષાના જ્ઞાન દ્વારા: “બાળક તેની આસપાસના લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનમાં ફક્ત તેની માતૃભાષાના માધ્યમથી પ્રવેશ કરે છે, અને , તેનાથી વિપરિત, બાળકની આસપાસની દુનિયા તેનામાં તેની આધ્યાત્મિક બાજુ માત્ર એક જ માધ્યમ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે - મૂળ ભાષા." તેથી, કુટુંબમાં, કિન્ડરગાર્ટનમાં અને શાળામાં તમામ શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક કાર્ય માતાની માતૃભાષામાં હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ.

ઉશિન્સ્કીએ નાનપણથી જ બાળકોના વાણી અને વિચારસરણીના વિકાસ પર મૂલ્યવાન સલાહ આપી હતી; આ ટીપ્સ આપણા સમયમાં તેમનો અર્થ ગુમાવી નથી. તેમણે સાબિત કર્યું કે બાળકોમાં વાણીનો વિકાસ વિચારના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો છે, અને ધ્યાન દોર્યું કે વિચાર અને ભાષા અવિભાજ્ય એકતામાં છે: ભાષા એ શબ્દોમાં વિચારોની અભિવ્યક્તિ છે. "ભાષા," ઉશિન્સકીએ લખ્યું, "ભાષા એ કોઈ વિચારથી અલગ નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેની કાર્બનિક રચના, તેના મૂળમાં છે અને તેમાંથી સતત વિકાસ પામે છે." બાળકોના ભાષણના વિકાસમાં મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તેમની વિચારવાની ક્ષમતા વિકસાવવી, તેમને તેમના વિચારોને યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરવાનું શીખવવું. "વિચારથી અલગ ભાષાનો વિકાસ કરવો અશક્ય છે, પરંતુ તેનો વિકાસ મુખ્યત્વે વિચારની સામે કરવો તે હકારાત્મક રીતે નુકસાનકારક છે."

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે બાળકની આસપાસની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશે સ્વતંત્ર રીતે મેળવેલા જ્ઞાનમાંથી જ સ્વતંત્ર વિચારો ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી, બાળકની આ અથવા તે વિચારની સ્વતંત્ર સમજ માટે જરૂરી શરત સ્પષ્ટતા છે. ઉશિન્સ્કીએ શીખવાની સ્પષ્ટતા અને બાળકોની વાણી અને વિચારસરણીના વિકાસ વચ્ચે ગાઢ જોડાણ દર્શાવ્યું. તેણે લખ્યું: "બાળકોના સ્વભાવને સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટતાની જરૂર છે"; "બાળક સામાન્ય રીતે સ્વરૂપો, છબીઓ, રંગો, અવાજો, સંવેદનાઓમાં વિચારે છે, અને તે શિક્ષક બાળકના સ્વભાવનું નિરર્થક અને નુકસાનકારક ઉલ્લંઘન કરશે જે તેને અલગ રીતે વિચારવા માટે દબાણ કરવા માંગે છે." તેમણે શિક્ષકોને, સરળ કસરતો દ્વારા, બાળકોમાં વિવિધ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું અવલોકન કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવા, શક્ય તેટલી સંપૂર્ણ, સાચી, આબેહૂબ છબીઓથી બાળકોને સમૃદ્ધ બનાવવાની સલાહ આપી, જે પછી તેમની વિચાર પ્રક્રિયાના ઘટકો બની જાય છે. તેમણે લખ્યું, “તે જરૂરી છે કે વસ્તુ બાળકના આત્મામાં પ્રત્યક્ષ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય અને તેથી, શિક્ષકની નજર સામે અને તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ, બાળકની સંવેદનાઓ વિભાવનાઓમાં પરિવર્તિત થાય છે, ખ્યાલોમાંથી એક વિચાર. રચાય છે અને વિચાર શબ્દોમાં ઢંકાયેલો છે.

પૂર્વશાળા અને પ્રારંભિક શાળા વયના બાળકોના ભાષણના વિકાસમાં, ઉશિન્સ્કીએ ચિત્રોમાંથી વાર્તા કહેવાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું.

તેમણે બાળકોના ઉછેર અને શિક્ષણમાં લોક કલાના કાર્યોનું ખૂબ મહત્વ દર્શાવ્યું હતું. તેમણે રશિયન લોક વાર્તાઓને પ્રથમ સ્થાને મૂકી, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે, તેમની કલ્પનાના વિકાસની વિચિત્રતાને લીધે, બાળકોને પરીકથાઓનો ખૂબ શોખ છે. લોક વાર્તાઓમાં, તેઓને ક્રિયાની ગતિશીલતા, સમાન વળાંકોનું પુનરાવર્તન, લોક અભિવ્યક્તિઓની સરળતા અને છબી ગમે છે. 19મી સદીના 60 ના દાયકાના કેટલાક શિક્ષકોએ પરીકથાઓના બચાવમાં કે.ડી.

તેમની મૂળ ભાષાના પ્રારંભિક શિક્ષણમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ રશિયન લોક કલાના અન્ય કાર્યો - કહેવતો, ટુચકાઓ અને કોયડાઓને પણ ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તેમણે રશિયન કહેવતોને સ્વરૂપ અને અભિવ્યક્તિમાં સરળ અને વિષયવસ્તુમાં ઊંડી, લોકોના મંતવ્યો અને વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરતી કૃતિઓ - લોક શાણપણ માન્યું. કોયડાઓ, તેમના મતે, બાળકના મન માટે ઉપયોગી કસરત પ્રદાન કરે છે અને એક રસપ્રદ, જીવંત વાર્તાલાપને જન્મ આપે છે. કહેવતો, ટુચકાઓ અને જીભ ટ્વિસ્ટર બાળકોને તેમની મૂળ ભાષાના ધ્વનિ રંગોની સમજ વિકસાવવામાં મદદ કરે છે.

4. શિક્ષણ અને તાલીમના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા

તેમના કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" માં કે.ડી. ઉશિન્સકીએ દરેક શિક્ષકે પૂરી કરવી આવશ્યક છે તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતને આગળ ધપાવી છે - બાળકોની ઉંમર અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, પ્રક્રિયામાં બાળકોને વ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરવા માટે. શિક્ષણ. "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને દરેક રીતે શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ... કેળવણીકારે વ્યક્તિને તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તે ખરેખર જેવો છે તે રીતે ઓળખવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. , તેના તમામ રોજિંદા જીવન સાથે, નાની જરૂરિયાતો અને તેની બધી મોટી આધ્યાત્મિક માંગણીઓ સાથે."

રશિયન ભૌતિકવાદી ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સના ઉપદેશો સાથે સંપૂર્ણ અનુરૂપ, ઉશિન્સ્કીએ તેમની દ્રઢ માન્યતા વ્યક્ત કરી કે માણસના અભ્યાસ પર આધારિત હેતુપૂર્ણ શિક્ષણ દ્વારા, "માનવ શક્તિની મર્યાદાઓને દૂર કરવી શક્ય છે: શારીરિક, માનસિક અને નૈતિક." અને આ, તેમના મતે, વાસ્તવિક, માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્રનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

માનવોનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાનોમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શરીરવિજ્ઞાન અને ખાસ કરીને મનોવિજ્ઞાનનો ઉલ્લેખ કર્યો, જે શિક્ષકને માનવ શરીર અને તેના માનસિક અભિવ્યક્તિઓ વિશે વ્યવસ્થિત જ્ઞાન આપે છે, જે તેમને બાળકો સાથેના શૈક્ષણિક કાર્યના અભ્યાસ માટે જરૂરી જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવે છે. શિક્ષક-શિક્ષક કે જેઓ મનોવિજ્ઞાન જાણે છે, તેણે વિવિધ ઉંમરના બાળકો સાથે તેની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની વિવિધ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેના કાયદા અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા નિયમોનો સર્જનાત્મક ઉપયોગ કરવો જોઈએ.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીની ઐતિહાસિક યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણે તે સમયની વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓને અનુરૂપ, શિક્ષણશાસ્ત્રના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા - શિક્ષણના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપી હતી. શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન વ્યાયામ દ્વારા બાળકોનું સક્રિય ધ્યાન કેવી રીતે વિકસાવવું, સભાન યાદશક્તિ કેવી રીતે કેળવવી અને પુનરાવર્તન દ્વારા વિદ્યાર્થીઓની યાદશક્તિમાં શૈક્ષણિક સામગ્રીને એકીકૃત કરવી, જે શીખવાની પ્રક્રિયાનો એક કાર્બનિક ભાગ છે તેના પર તેમણે અત્યંત મૂલ્યવાન સૂચનાઓ આપી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે, પુનરાવર્તન જરૂરી છે "જે ભૂલી ગયું છે તેને નવીકરણ કરવા માટે નહીં (જો કંઈક ભૂલી જાય તો તે ખરાબ છે), પરંતુ વિસ્મૃતિની સંભાવનાને રોકવા માટે"; શીખવામાં આગળનું દરેક પગલું જે શીખ્યા છે તેના જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ.

મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, ઉશિન્સ્કીએ શૈક્ષણિક શિક્ષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપ્યું: સ્પષ્ટતા, વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતા, વિદ્યાર્થીઓની શૈક્ષણિક સામગ્રીના જોડાણની સંપૂર્ણતા અને શક્તિ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓની વિવિધતા.

5. બાળકોના નૈતિક શિક્ષણના માર્ગો અને માધ્યમો

શિક્ષણનું ધ્યેય, ઉશિન્સકી માનતા હતા કે, નૈતિક વ્યક્તિનું શિક્ષણ હોવું જોઈએ, સમાજના ઉપયોગી સભ્ય. ઉશિન્સકીના શિક્ષણશાસ્ત્રમાં નૈતિક શિક્ષણ મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે, તે બાળકોના માનસિક અને મજૂર શિક્ષણ સાથે અસ્પષ્ટપણે જોડાયેલું હોવું જોઈએ.

ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણને નૈતિક શિક્ષણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ માન્યું. તેમણે શિક્ષણ અને તાલીમ વચ્ચે સૌથી નજીકના જોડાણની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો અને શૈક્ષણિક તાલીમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મહત્વ માટે દલીલ કરી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તમામ શૈક્ષણિક વિષયોમાં, સૌથી સમૃદ્ધ શૈક્ષણિક સંભાવના છે, અને શિક્ષણની બાબતમાં સામેલ દરેક વ્યક્તિએ તેમની તમામ ક્રિયાઓમાં, વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થીઓ સાથેના તમામ સીધા સંબંધોમાં આ યાદ રાખવું જોઈએ. સાર્વજનિક શાળાના વિષયોમાં, તેમણે આ સંદર્ભમાં ખાસ કરીને મૂળ ભાષાને મૂલ્ય આપ્યું અને ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક બતાવ્યું કે તેમની માતૃભાષામાં નિપુણતા મેળવવાથી, બાળકો માત્ર જ્ઞાન મેળવે છે, પરંતુ લોકોની રાષ્ટ્રીય ચેતના, તેમના આધ્યાત્મિક જીવનથી પણ પરિચિત થાય છે. નૈતિક ખ્યાલો અને વિચારો.

ઉશિન્સ્કીએ સમજાવટને નૈતિક શિક્ષણનું એક માધ્યમ માન્યું, જ્યારે તેણે હેરાન કરતી સૂચનાઓ અને સમજાવટ સામે ચેતવણી આપી, જે ઘણીવાર બાળકોની ચેતના સુધી પહોંચતી નથી.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોમાં આદતોની રચનાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તેણે આદતોના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ પેટર્ન સ્થાપિત કરી: વ્યક્તિ જેટલી નાની છે, તેટલી વહેલી તકે આદત તેનામાં જડશે અને વહેલા તે નાબૂદ થશે, અને આદતો જેટલી જૂની છે, તેને નાબૂદ કરવી વધુ મુશ્કેલ છે. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોમાં તંદુરસ્ત ટેવો કેળવવા માટે અસંખ્ય મૂલ્યવાન ટીપ્સ આપી. તેમણે કહ્યું કે આદતો ક્રિયાના પુનરાવર્તન દ્વારા જડાયેલી છે; આદતો સ્થાપિત કરતી વખતે કોઈએ ઉતાવળ કરવી જોઈએ નહીં, કારણ કે એક સાથે ઘણી ટેવોને એકીકૃત કરવાનો અર્થ એ છે કે એક કુશળતાને બીજી સાથે ડૂબવું; કે તમારે શક્ય તેટલી વાર તમે જે મૂલ્યવાન આદતો મેળવી છે તેનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ઉશિન્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે આદતોની રચનામાં પુખ્ત વયના લોકોના ઉદાહરણ જેટલું શક્તિશાળી કંઈ નથી, અને આ કિસ્સામાં શિક્ષકોના વારંવાર ફેરફારો નુકસાનકારક છે.

કોઈપણ આદતને નાબૂદ કરવા માટે, તમારે એક જ સમયે બે માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે:

1) જો શક્ય હોય તો, ખરાબ ટેવથી ઉદ્દભવતી ક્રિયાઓ માટેના કોઈપણ કારણને દૂર કરો;

2) તે જ સમયે બાળકોની પ્રવૃત્તિઓને અલગ દિશામાં દિશામાન કરો.

ખરાબ આદતને નાબૂદ કરતી વખતે, તમારે તે શા માટે દેખાય છે તે સમજવાની જરૂર છે અને કારણની વિરુદ્ધ કાર્ય કરો, અને તેના પરિણામો સામે નહીં.

આદતો વિકસાવવા અંગે ઉશિન્સ્કીની આ ટીપ્સ અને સૂચનાઓ સોવિયેત શિક્ષકો માટે તેમનું મહત્વ ગુમાવી નથી.

નૈતિક શિક્ષણ માટે જરૂરી શરત, ઉશિન્સકીએ ધ્યાન દોર્યું, સમાજના ઇતિહાસમાં અને માનવ વિકાસમાં મજૂરની ભૂમિકા અને મહત્વ વિશે બાળકોમાં સાચા વિચારોની રચના છે. તેમણે તેમના લેખ "તેના માનસિક અને શૈક્ષણિક અર્થમાં શ્રમ" માં વ્યક્તિના જીવનમાં કાર્યની ભૂમિકા વિશે નોંધપાત્ર વિચારો વ્યક્ત કર્યા: "શિક્ષણ પોતે, જો તે વ્યક્તિને સુખની ઇચ્છા રાખે છે, તો તેને સુખ માટે નહીં, પરંતુ તેને કાર્ય માટે તૈયાર કરવું જોઈએ. જીવનની..."; “શિક્ષણથી વ્યક્તિમાં કામ પ્રત્યેની આદત અને પ્રેમનો વિકાસ થવો જોઈએ; તેને જીવનમાં પોતાના માટે કામ શોધવાની તક આપવી જોઈએ."

ઉશિન્સ્કીએ ઉમદા શિક્ષણની પ્રણાલીની સખત નિંદા કરી હતી જેમાં કામ અને કામ કરતા લોકો પ્રત્યે અણગમો હતો, શિક્ષણ કે જે આળસ, ખાલી બકબક અને કંઈ ન કરવાની ટેવ બનાવે છે. આ સંદર્ભમાં, તેમણે એવા શિક્ષકો સામે વાત કરી કે જેઓ શિક્ષણ શાસ્ત્રનું કાર્ય અપ્રસ્તુત શણગાર સાથે દરેક સંભવિત રીતે શીખવાની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવવાનું માનતા હતા, આ વિચારને બનાવતા કે તે સરળ અને મનોરંજક છે. તેમણે વ્યંગાત્મક રીતે શાળાના કાર્યની આ પ્રથાને "રમૂજી શિક્ષણ શાસ્ત્ર" તરીકે ઓળખાવ્યું, જે નક્કી કરે છે કે "સમયનો આવો વિનોદ જ્યારે વ્યક્તિને તેના હાથમાં કામ કર્યા વિના, તેના માથામાં વિચાર કર્યા વિના છોડી દેવામાં આવે છે." શિક્ષણના આવા સંગઠન સાથે, વિદ્યાર્થીઓ ધીમે ધીમે "આખા કલાકો સુધી રહેવાની, કંઈ ન કરવાની અને કંઈ ન વિચારવાની અધમ આદત" મેળવે છે.

તેમણે શીખવાની પ્રક્રિયાને દરેક સંભવિત રીતે સરળ બનાવવાની શિક્ષકોની ઈચ્છાઓનો વિરોધ કર્યો કે શીખવું એ કાર્ય છે અને ગંભીર કાર્ય છે. "શાળામાં ગંભીરતાનું શાસન હોવું જોઈએ, મજાકને મંજૂરી આપવી, પરંતુ આખી વાતને મજાકમાં ફેરવવી જોઈએ નહીં... શિક્ષણ એ કાર્ય છે અને કામ રહેવું જોઈએ, વિચારથી ભરેલું હોવું જોઈએ..." ઉશિન્સ્કી ઈચ્છતા હતા કે તમામ શિક્ષણ અને વિદ્યાર્થીઓનું જીવન તર્કસંગત રીતે સંગઠિત: "તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ શીખવવી એ ચોક્કસપણે એવી રીતે આગળ વધવું જોઈએ કે વિદ્યાર્થીનો હિસ્સો તેટલો જ કાર્ય રહે જે તેની યુવા શક્તિ પર કાબુ મેળવી શકે." માનસિક કાર્યમાં વિદ્યાર્થીની શક્તિને તાણવાની જરૂર નથી, તેને ઊંઘી ન જવા દેવી જરૂરી છે, તેને ધીમે ધીમે માનસિક કાર્યમાં ટેવવું જરૂરી છે. "માનવ શરીરને ધીમે ધીમે, કાળજીપૂર્વક માનસિક કાર્ય કરવાની આદત પાડવી જોઈએ, પરંતુ આ રીતે કાર્ય કરીને, તમે તેને લાંબા સમય સુધી માનસિક કાર્યને સહેલાઈથી અને સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના સહન કરવાની આદત આપી શકો છો ..." શિક્ષક "ટેવ આપીને. માનસિક કાર્ય માટે વિદ્યાર્થી, તેને આવા શ્રમની ગંભીરતાને દૂર કરવા અને તેમને આપવામાં આવતા આનંદનો અનુભવ કરવા ટેવ પાડે છે." "માનસિક રીતે કામ કરવા માટે ટેવાયેલી વ્યક્તિ આવા કામ વિના કંટાળી જાય છે, તેને શોધે છે અને, અલબત્ત, દરેક પગલે તે શોધે છે."

શિક્ષણના શૈક્ષણિક સ્વભાવની આ સમજના આધારે, ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષકને શ્રેષ્ઠ બનાવ્યો અને વિદ્યાર્થીઓ પર તેમના વ્યક્તિત્વના પ્રભાવની ખૂબ પ્રશંસા કરી. તેણે આ પ્રભાવને અન્ય માધ્યમોમાં પ્રથમ સ્થાને રાખ્યું અને દલીલ કરી કે તેને અન્ય કોઈ ઉપદેશાત્મક અને પદ્ધતિસરના માધ્યમો દ્વારા બદલી શકાય નહીં.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ માનસિક શ્રમને શારીરિક શ્રમ સાથે બદલવાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું, જે માત્ર સુખદ નથી, પણ માનસિક શ્રમ પછી ઉપયોગી આરામ પણ છે. તેમણે અભ્યાસમાંથી મુક્ત સમયમાં શારીરિક શ્રમનો પરિચય કરાવવાનું ઉપયોગી માન્યું, ખાસ કરીને બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં, જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ બાગકામ, સુથારીકામ અને વળાંક, પુસ્તક બંધન, સ્વ-સેવા વગેરેમાં જોડાઈ શકે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, ઉશિન્સ્કીએ બાળકોની રમતોને પણ મહત્વ આપ્યું. "...પરંતુ," તેણે લખ્યું, "ખેલને વાસ્તવિક રમત બનાવવા માટે, બાળક ક્યારેય તેનાથી કંટાળી જવું જોઈએ નહીં અને ધીમે ધીમે, મુશ્કેલી અથવા બળજબરી વિના, તેને કામ પર છોડી દેવાની ટેવ પાડવી જોઈએ."

શ્રમની નૈતિક અને શૈક્ષણિક ભૂમિકા વિશે, શારીરિક અને માનસિક શ્રમના સંયોજન વિશે, અભ્યાસ અને મનોરંજનના યોગ્ય સંગઠન વિશે કે.ડી. ઉશિન્સ્કીના શિક્ષણશાસ્ત્રના નિવેદનો આપણા સમયમાં મૂલ્યવાન છે.

6. પૂર્વશાળાના શિક્ષણના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત બાબતો

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના વિચાર પર પૂર્વશાળાના શિક્ષણના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે

તેમણે પૂર્વશાળાના બાળકોની મુખ્ય લાક્ષણિકતા પ્રવૃત્તિની તરસ અને તેમની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની ઇચ્છા હોવાનું માન્યું અને ભલામણ કરી કે શિક્ષકો અને માતાપિતા બાળકોને સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિ માટે તેમના આવેગમાં પ્રોત્સાહિત કરે, વિચારપૂર્વક અને કુશળતાપૂર્વક માર્ગદર્શન આપે, બાળકોની વધુ પડતી રાહત ટાળીને. શક્તિ અથવા અતિશય રાહત, કારણ કે આ ચરમસીમાઓ તેમનામાં આળસ અને નિષ્ક્રિયતાના દેખાવમાં ફાળો આપી શકે છે.

ઉશિન્સ્કીએ બાળકોની રમતોને ખૂબ જ શૈક્ષણિક મહત્વ આપ્યું. તેમણે વૈજ્ઞાનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ડેટા સાથે પુષ્ટિ કરીને, બાળકોના રમતનો મૂળ સિદ્ધાંત બનાવ્યો.

તેમણે નોંધ્યું કે પૂર્વશાળાના બાળકના માનસિક જીવનમાં કલ્પના મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે તેની પાસે અપૂરતો અનુભવ અને જ્ઞાન છે, અને તાર્કિક વિચારસરણી વિકસિત નથી. પરંતુ ઉશિન્સ્કીએ યોગ્ય રીતે ધ્યાન દોર્યું કે બાળકની કલ્પના પુખ્ત વયની તુલનામાં નબળી, નબળી અને વધુ એકવિધ છે. બાળપણની લાક્ષણિકતા એ વિચારોની સાંકળોનું વિભાજન, વિચારના એક ક્રમથી બીજામાં સંક્રમણની ગતિ છે. "બાળકની કલ્પનાની હિલચાલ પતંગિયાના વિચિત્ર ફફડાટ જેવું લાગે છે, પરંતુ ગરુડની શકિતશાળી ઉડાન નથી."

બાળકોની કલ્પનાની જીવંતતા અને તેમના પોતાના વિચારો અને બનાવેલી છબીઓની વાસ્તવિકતામાં બાળકોનો વિશ્વાસ એ બાળકોના રમતનો મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર છે. "બાળક રમતમાં રહે છે, અને આ જીવનના નિશાન તેનામાં વાસ્તવિક જીવનના નિશાનો કરતાં વધુ ઊંડા રહે છે, જે તેની ઘટનાઓ અને રુચિઓની જટિલતાને કારણે તે હજી સુધી પ્રવેશી શક્યો નથી... રમતમાં, એક બાળક, પહેલેથી જ એક પરિપક્વ વ્યક્તિ, પોતાનો હાથ અજમાવી અને સ્વતંત્ર રીતે પોતાની રચનાઓનું સંચાલન કરે છે."

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોની રમતની સામગ્રી પરના પ્રભાવ પર ભાર મૂક્યો: તે બાળકોની રમતની પ્રવૃત્તિઓ માટે સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. બાળપણના અનુભવ, માનસિક વિકાસ અને પુખ્ત વયના માર્ગદર્શનના આધારે બાળકોની ઉંમર પ્રમાણે રમતો બદલાય છે. રમતમાં બાળકોના અનુભવો કોઈ નિશાન વિના અદૃશ્ય થઈ જતા નથી, પરંતુ વ્યક્તિના સામાજિક વર્તનમાં ભવિષ્યમાં તેમનું અભિવ્યક્તિ શોધે છે.

બાળકોના વર્તનને આકાર આપવામાં સામાજિક રમતો અને તેમની દિશા ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, ઉશિન્સકીએ ધ્યાન દોર્યું: "સામાજિક રમતોમાં, જેમાં ઘણા બાળકો ભાગ લે છે, સામાજિક સંબંધોના પ્રથમ સંગઠનો સ્થાપિત થાય છે."

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ, ફ્રોબેલ અને તેના અનુયાયીઓથી વિપરીત, બાળકોની રમતમાં શિક્ષકની વધુ પડતી દખલગીરી સામે વાંધો ઉઠાવ્યો. તેઓ રમતને એક સ્વતંત્ર, મુક્ત બાળકની પ્રવૃત્તિ માનતા હતા, જે વ્યક્તિના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ છે: “રમત એ બાળકની મુક્ત પ્રવૃત્તિ છે... તેમાં, માનવ આત્માના તમામ પાસાઓ રચાય છે, તેનું મન, તેના હૃદય, તેની ઇચ્છા." શિક્ષકે રમત માટે સામગ્રી પ્રદાન કરવી જોઈએ અને ખાતરી કરવી જોઈએ કે આ સામગ્રી સોંપાયેલ શૈક્ષણિક કાર્યોની પરિપૂર્ણતામાં ફાળો આપે છે. કિન્ડરગાર્ટનમાં બાળકોની રમતો માટેનો સમય વય અનુસાર ફાળવવો જોઈએ: બાળક જેટલું નાનું છે, તેટલો વધુ સમય તેણે રમવામાં પસાર કરવો જોઈએ. અને પૂર્વશાળાના યુગમાં, આપણે એ સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે બાળક ક્યારેય રમતથી કંટાળી ન જાય અને તેને કામમાં સરળતાથી વિક્ષેપ પાડી શકે. પૂર્વશાળાના બાળકોને પણ કામ કરવું પડે છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે શૈક્ષણિક કાર્યમાં લોક રમતોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરી; "આ લોક રમતો પર ધ્યાન આપવું, આ સમૃદ્ધ સ્ત્રોતને વિકસાવવા, તેમને ગોઠવવા અને તેમાંથી એક ઉત્તમ અને શક્તિશાળી શૈક્ષણિક સાધન બનાવવું એ ભવિષ્યના શિક્ષણ શાસ્ત્રનું કાર્ય છે," તેમણે લખ્યું. પૂર્વશાળાના શિક્ષણમાં અગ્રણી રશિયન વ્યક્તિઓએ ઉશિન્સકીના આ આદેશને પરિપૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ઉશિન્સ્કીએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે રમકડાંનું ખૂબ જ શૈક્ષણિક મહત્વ છે. "બાળકોને સ્થાવર રમકડાં ગમતા નથી... સારી રીતે તૈયાર રમકડાં, જેને તેઓ તેમની કલ્પના પ્રમાણે બદલી શકતા નથી..." તેણે લખ્યું. "બાળક માટે શ્રેષ્ઠ રમકડું એ છે જેમાં તે સૌથી વધુ વિવિધ રીતે ફેરફાર કરી શકે છે." "બાળક નિષ્ઠાપૂર્વક તેના રમકડાં સાથે જોડાયેલું હોય છે," ઉશિન્સકીએ નોંધ્યું, "તે તેમને કોમળતાથી અને જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે, અને તેમાં તેમની સુંદરતા નહીં, પરંતુ કલ્પનાના તે ચિત્રોને પ્રેમ કરે છે જે તેણે પોતે તેમની સાથે જોડી છે. એક નવી ઢીંગલી, ભલે તે ગમે તેટલી સારી હોય, તે તરત જ ક્યારેય છોકરીની પ્રિય બનશે નહીં, અને તે જૂનીને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખશે, જો કે તેણીએ લાંબા સમયથી તેનું નાક ગુમાવ્યું છે અને તેનો ચહેરો સાફ થઈ ગયો છે."

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ ચિલ્ડ્રન પ્લેનો સિદ્ધાંત માત્ર રશિયન જ નહીં, પરંતુ વિશ્વ પૂર્વશાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રમાં પણ મૂલ્યવાન યોગદાન હતું. તે ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી અર્થઘટનથી મુક્ત છે, તેથી Froebel ની લાક્ષણિકતા. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોની રમતની સામાજિક પ્રકૃતિ અને મહત્વ દર્શાવ્યું, અને પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે કામ કરવા માટે રમતોના ઉપયોગ પર મૂલ્યવાન પદ્ધતિસરની સૂચનાઓ આપી.

પૂર્વશાળાના બાળકોના શિક્ષણમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ પ્રકૃતિને એક અગ્રણી સ્થાન આપ્યું - "માનવ ઉછેરમાં એક શક્તિશાળી એજન્ટ." કુદરતી ઘટનાઓ અને વસ્તુઓ બાળકના મગજમાં વહેલા કબજો કરવાનું શરૂ કરે છે. બાળકો અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંચાર તેમની માનસિક ક્ષમતાઓને વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. મૂળ પ્રકૃતિનું અવલોકન અને અભ્યાસ પણ દેશભક્તિ અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણની ભાવનાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. નાનપણથી જ, બાળકોમાં કુદરતી વાતાવરણની જાળવણી પ્રત્યે સંભાળ રાખવાનું વલણ કેળવવું જરૂરી છે.

ઉશિન્સ્કીએ સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણને પૂર્વશાળાના બાળકોના નૈતિક શિક્ષણ સાથે સીધા જોડાણમાં મૂક્યું. બાળકોની લાગણીઓને ઉલ્લંઘન કર્યા વિના માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, તેમણે ધ્યાન દોર્યું કે સૌંદર્યલક્ષી અને શિક્ષણશાસ્ત્રની જરૂરિયાતોને સંતોષે તેવું વાતાવરણ બનાવવા માટે કાળજી લેવી જોઈએ. "સુશોભિત કરો," ઉશિન્સકીએ કહ્યું, "બાળકના રૂમને સુંદર વસ્તુઓથી સજ્જ કરો, પરંતુ ફક્ત તે જ સુંદરતા બાળક માટે સુલભ છે."

ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના એક માધ્યમ તરીકે સારા ગાયનના મહત્વની ખૂબ પ્રશંસા કરી, તે જ સમયે તેમના જીવનને તાજગી આપી, તેમને મૈત્રીપૂર્ણ ટીમમાં જોડવામાં મદદ કરી.

તેમણે સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ અને બાળકોના સામાન્ય માનસિક વિકાસના દૃષ્ટિકોણથી ચિત્રકામને એક મૂલ્યવાન પ્રવૃત્તિ ગણાવી હતી.

લોક અને સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાના કાર્યો પણ બાળકોને સૌંદર્યલક્ષી રીતે શિક્ષિત કરે છે અને તેમનામાં તેમના વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ જગાડે છે. પ્રસ્તુતિમાં સરળ, સમજવામાં સરળ, કલાત્મક વાર્તાઓ, કવિતાઓ, "મૂળ શબ્દ" માં K.D. Ushinsky દ્વારા આપવામાં આવેલ લેખો લાખો રશિયન બાળકો માટે માનસિક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના મૂલ્યવાન માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે.

60 ના દાયકામાં રશિયાની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં લેતા, જ્યારે વાસ્તવિક જાહેર શાળા હજી બનાવવામાં આવી ન હતી, ત્યારે ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે કિન્ડરગાર્ટન્સ હજી પણ "ઇચ્છનીય, પરંતુ અપ્રાપ્ય લક્ઝરી" છે કે તે ફક્ત ધનિકો માટે જ ઉપલબ્ધ છે. અને તેમ છતાં રાજધાનીઓ અને મોટા શહેરોમાં, "જ્યાં આવો બગીચો બનાવી શકાય છે, તે શક્ય તેટલી વહેલી તકે ત્યાં બનાવવો જોઈએ." કિન્ડરગાર્ટનમાં, બાળકો સામાજિક બનવાનું, તેમના સાથીદારો સાથે રમવાનું, એકબીજાને મદદ કરવાનું અને મદદ કરવાનું શીખશે અને "વ્યવસ્થા, સંવાદિતા, અવાજ, રંગો, આકૃતિઓ, હલનચલન, શબ્દો અને કાર્યોમાં સંવાદિતા" પસંદ કરશે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ કિન્ડરગાર્ટન્સના શૈક્ષણિક કાર્યમાં સુધારો કરવા માટે મૂલ્યવાન સૂચનાઓ આપી હતી, જે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયન પૂર્વશાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રના પાયામાં સામેલ હતા. જ્યારે બાળકો કિન્ડરગાર્ટનમાં હોય છે, ત્યારે તેમને "બેઠાડુ પ્રવૃત્તિઓ" અને ઔપચારિક રીતે વ્યવસ્થિત ડિડેક્ટિક રમતોથી દૂર કરવાની જરૂર નથી; કિન્ડરગાર્ટનમાં બાળકને અસ્થાયી રૂપે નિવૃત્ત થવાની તક આપવી જોઈએ જેથી કરીને તે એક અથવા બીજા પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં તેની સ્વતંત્રતા દર્શાવી શકે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે અકાળ શીખવાની સાથે સાથે શીખવામાં વિલંબની તેની ખરાબ બાજુઓ છે. અકાળે ભણતર બાળકોના મગજને ઉથલાવી નાખે છે, તેમનામાં આત્મ-શંકા પેદા કરે છે અને તેમને શીખવાથી નિરાશ કરે છે; શીખવામાં વિલંબને કારણે બાળકોના વિકાસમાં વિલંબ થાય છે, તેમની આદતો અને વૃત્તિઓના સંપાદનમાં શિક્ષકોને સખત સંઘર્ષ કરવો પડે છે. ઉશિન્સ્કીએ, પ્રથમ, પદ્ધતિસરનું, પદ્ધતિસરનું શિક્ષણ, સાત વર્ષની ઉંમરથી શરૂ કરીને, અને બીજું, પ્રારંભિક શિક્ષણ, પૂર્વશાળાના યુગમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે વિકાસ કરવો જરૂરી માન્યું: બાળકો માટે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ, "પૂર્વ પુસ્તક શિક્ષણ", અને બાળકો સાક્ષરતા મેળવે તે પહેલાં શીખવા અને વિકાસ માટેના નિયમો; બિન-શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ કે જે બાળકોની રમતને અડીને હોય (ઢીંગલીઓ માટે કપડાં સીવવા, વણાટ કરવા, ફૂલો વાવવા).

બાળકોના પ્રારંભિક શિક્ષણ અને પદ્ધતિસરના શિક્ષણ વચ્ચેના સંબંધ વિશે, પૂર્વશાળાના યુગમાં પ્રારંભિક શિક્ષણની પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓ વિશે કે.ડી. તેઓએ શાળા માટે પ્રારંભિક સંસ્થા તરીકે કિન્ડરગાર્ટનના શૈક્ષણિક કાર્યની સામગ્રી અને પદ્ધતિને વધુ સચોટપણે નિર્ધારિત કરવામાં મદદ કરી, કિન્ડરગાર્ટન અને શાળાના કાર્ય વચ્ચે સંચારની રેખાઓ અને સાતત્ય સ્થાપિત કરવા અને શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓની રચનાત્મક પ્રકૃતિ જ્યારે બાળકોને ભણાવવું.

ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના "માળી" ના વ્યક્તિત્વ પર ઉચ્ચ માંગણીઓ કરી; તેણે તેણીની કલ્પના કરી કે "શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રતિભા, દયાળુ, નમ્ર, પરંતુ તે જ સમયે એક મજબૂત પાત્ર સાથે, જે આ ઉંમરના બાળકો માટે જુસ્સાથી પોતાને સમર્પિત કરશે અને, કદાચ, તેમના પર કબજો કરવા માટે જે જાણવા જેવું છે તે બધું જ અભ્યાસ કરશે."

શિક્ષક, તેના મતે, લોકોમાંથી આવવું જોઈએ, શ્રેષ્ઠ નૈતિક ગુણો ધરાવતો હોવો જોઈએ, સર્વગ્રાહી જ્ઞાન ધરાવતો હોવો જોઈએ, તેણીની નોકરી અને બાળકોને પ્રેમ કરવો જોઈએ, તેમના માટે ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપવી જોઈએ, બાળકોના માનસિક વિકાસના નિયમોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ અને વ્યક્તિગત અભિગમ અપનાવવો જોઈએ. દરેક બાળકને.

7. કુટુંબ શિક્ષણ વિશે

દેશની મોટાભાગની વસ્તી માટે, ઉશિન્સ્કી હજુ પણ પરિવારને પ્રિસ્કુલર્સના ઉછેર અને શિક્ષણ માટે સૌથી કુદરતી વાતાવરણ માને છે. તેમાં, બાળકો તેમની પ્રથમ છાપ મેળવે છે, મૂળભૂત જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને આદતો મેળવે છે અને તેમનો ઝોક વિકસાવે છે. માતાપિતા અને શિક્ષકો અને તેમના જીવન અને વર્તનનું ઉદાહરણ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને ઉછેરમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. ઉશિન્સકીએ લખ્યું, “દરેક નાગરિક અને પરિવારના પિતાની પ્રથમ ફરજોમાંની એક છે તેમના બાળકોમાંથી સમાજ માટે ઉપયોગી નાગરિકો તૈયાર કરવા; વિશ્વમાં જન્મેલા વ્યક્તિના પવિત્ર અધિકારોમાંનો એક યોગ્ય અને દયાળુ ઉછેરનો અધિકાર છે."

સમાજ પ્રત્યેની આ જવાબદાર જવાબદારી અને નાગરિક ફરજ નિભાવવા માટે, માતાપિતાએ તેમની ખાનગી સુખાકારીને જાહેર લાભ સાથે જોડવા માટે પ્રેરિત કરવું જોઈએ. તેમની પાસે શિક્ષણશાસ્ત્રનું જ્ઞાન હોવું જોઈએ, શા માટે શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવો; સભાનપણે શૈક્ષણિક કાર્ય, શિક્ષકો અને શિક્ષકોની પસંદગી અને તેમના બાળકો માટે જીવનના ભાવિ માર્ગોના નિર્ધારણનો સંપર્ક કરો.

ઉશિન્સ્કીએ કૌટુંબિક શિક્ષણ અને પૂર્વશાળા અને પ્રારંભિક શાળા યુગના શિક્ષણમાં માતાને અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સોંપી. માતા બાળકોની નજીક રહે છે, તેમના જન્મના દિવસથી તેમના માટે સતત ચિંતા બતાવે છે, અને તેમની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને વધુ સારી રીતે સમજે છે; જો તે ઘરની બહાર કામમાં વ્યસ્ત ન હોય, તો તેને રોજિંદા જીવનની પ્રક્રિયામાં બાળકોને ઇચ્છિત દિશામાં પ્રભાવિત કરવાની વધુ તકો મળે છે.

ઉશિન્સ્કીએ તેની માતાની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓને સામાજિક મહત્વ આપ્યું. તેના બાળકોના શિક્ષક હોવાને કારણે, તે લોકોના શિક્ષક બને છે. આમાંથી, ઉશિન્સકીએ કહ્યું, "સ્ત્રી માટે સંપૂર્ણ સર્વાંગી શિક્ષણની જરૂરિયાત પોતે જ અનુસરે છે, તેથી વાત કરીએ તો, માત્ર કુટુંબના ઉપયોગ માટે નહીં, પરંતુ ઉચ્ચ ધ્યેયને ધ્યાનમાં રાખીને - વિજ્ઞાન, કલા અને વિજ્ઞાનના પરિણામો લાવવા માટે. લોકોના જીવનમાં કવિતા.

ઝારવાદી રશિયાની પરિસ્થિતિઓમાં, જ્યારે ત્યાં થોડી પ્રાથમિક શાળાઓ હતી, ત્યારે ઉશિન્સકી તેની માતામાં માત્ર એક શિક્ષક જ નહીં, પણ તેના બાળકોના શિક્ષક પણ જોવા માંગતો હતો. તેમણે 8-10 વર્ષ સુધીના બાળકોના કૌટુંબિક શિક્ષણ અને તાલીમમાં પાઠ્યપુસ્તક "નેટિવ વર્ડ" (વર્ષ I) અને "મૂળ શબ્દ" પર શીખવવા માટેની માર્ગદર્શિકાનો ઉપયોગ કરવાનું શક્ય માન્યું.

8. શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં ઉશિન્સ્કીનું મહત્વ

K.D. Ushinsky મૂળ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રના સ્થાપક છે, ખાસ કરીને પૂર્વશાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રમાં; તેમણે વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારના વિકાસમાં સૌથી મૂલ્યવાન યોગદાન આપ્યું છે. ઉશિન્સ્કીએ પૂર્વશાળા અને વિદેશમાં શિક્ષણ સહિત શિક્ષણના સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસનું ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કર્યું, આ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિઓ અને ખામીઓ દર્શાવી અને ત્યાંથી અન્ય લોકોના શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસનો સારાંશ આપ્યો.

તેમણે જાહેર શિક્ષણના વિચારને સમર્થન આપ્યું, જેણે મૂળ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રની રચના માટેના આધાર તરીકે સેવા આપી. બાળકોના માનસિક અને નૈતિક શિક્ષણ અને તાલીમમાં મૂળ ભાષાની ભૂમિકા પરના તેમના શિક્ષણ, જાહેર શાળા પર, બાળકોના પૂર્વશાળાના શિક્ષણના તેમના સિદ્ધાંતનો બહુરાષ્ટ્રીય રશિયામાં શિક્ષકોની આધુનિક અને અનુગામી પેઢીઓ પર જ મોટો પ્રભાવ હતો.

ઉશિન્સ્કીના ઘણા શિક્ષણશાસ્ત્રના નિવેદનો આપણા સમયના દબાણયુક્ત મુદ્દાઓ, શાળામાં, કુટુંબમાં, તે સમયની પૂર્વશાળાની સંસ્થાઓમાં શૈક્ષણિક કાર્યની અસંતોષિત સ્થિતિની ટીકા અને તેમના સુધારણા માટેની વ્યવહારિક દરખાસ્તો માટેના પ્રતિભાવો હતા, અને તે માત્ર ઐતિહાસિક જ નહીં. શિક્ષણશાસ્ત્રીય રસ. M.I. કાલિનીને 1941 માં જાહેર શિક્ષણ કાર્યકરોની એક બેઠકમાં, બાળકોને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવા અંગેની ઉશિન્સકીની ઘણી સલાહ તરફ ધ્યાન દોર્યું, તેમના વિચારોની ખૂબ પ્રશંસા કરી, જેની ફક્ત આપણા સમાજવાદી સમાજમાં જ પ્રશંસા કરી શકાય છે.

ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં પૃથ્વી પરના લાખો અસ્તિત્વો વચ્ચે ઝળહળતું ટૂંકું માનવ જીવન સમાપ્ત થઈ ગયું છે. પરંતુ આ તે જ સમયે એક નવા, પહેલાથી જ અનંત, અમર જીવનની શરૂઆત હતી - માનવ પેઢીઓની યાદમાં જે લાયકને ક્યારેય ભૂલતા નથી. એવું નથી કે તેમના સ્મારક પર આવો શિલાલેખ છે: "મૃતકોને તેમના શ્રમનું સન્માન કરવા દો;

અમારા શહેરોની શેરીઓમાં ઉશિન્સ્કીના સ્મારકો, શાળાઓ અને પુસ્તકાલયો તેમના નામ ધરાવે છે. એકેડેમી ઓફ પેડાગોજિકલ સાયન્સના કોન્ફરન્સ હોલમાં તેની કાંસ્ય પ્રતિમા સ્થાપિત છે અને લગભગ દરેક શાળામાં પોટ્રેટ લટકેલા છે. તેમના નામ પર વિદ્યાર્થીઓને શિષ્યવૃત્તિ મળે છે, તેમના નામે ઈનામો અને મેડલ વૈજ્ઞાનિકોને આપવામાં આવે છે.

તેમના પુસ્તકો અહીં અને વિદેશમાં ડઝનેક ભાષાઓમાં પ્રકાશિત થયા છે.

એક સમજદાર સલાહકાર તરીકે, તે હંમેશા શીખવનારાઓ અને શીખનારા દરેકની નજીક છે.

તેમનો દયાળુ, નિષ્ઠાવાન, શુદ્ધ અવાજ આજે પણ આપણા માટે ગુંજતો રહે...

"માણસનો જન્મ કામ કરવા માટે થયો છે... માત્ર સભાન અને મફત શ્રમ જ વ્યક્તિનું સુખ બનાવવા માટે સક્ષમ છે... આનંદ માત્ર ઘટનાઓ સાથે છે... સંપત્તિ વ્યક્તિ માટે હાનિકારક રીતે ત્યારે જ વધે છે જ્યારે સંપત્તિની સાથે વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો પણ વધે છે. ... શ્રમ એ માનવ નૈતિકતાનો શ્રેષ્ઠ રક્ષક છે, અને કાર્ય એ માણસનું શિક્ષિત હોવું જોઈએ...

પરંતુ કામ કામ છે કારણ કે તે મુશ્કેલ છે, અને તેથી સુખનો માર્ગ મુશ્કેલ છે..."

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

1. એ.જી. ખ્રીપકોવા “ધ વિઝડમ ઑફ એજ્યુકેશન”, મોસ્કો, “શિક્ષણ શાસ્ત્ર”, 1989.

2. એ. એ. રાડુગિન “સાયકોલોજી એન્ડ પેડાગોજી”, મોસ્કો, “સેન્ટર”, 1999.

3. બી.પી. એસિપોવ “પેડગોજિકલ એનસાયક્લોપીડિયા”, મોસ્કો, “સોવિયેત જ્ઞાનકોશ”, 1968.

4. યુ સાલ્નિકોવ “પર્સ્યુએશન”, મોસ્કો, “યંગ ગાર્ડ”, 1977.

5. એલ.એન. લિટવિનોવ "પૂર્વશાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ", મોસ્કો, "પ્રોસ્વેશેની", 1989.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

...

સમાન દસ્તાવેજો

રાષ્ટ્રીય શિક્ષણનો વિચાર એ કે.ડી.ના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતનો કેન્દ્રિય વિચાર છે. ઉશિન્સ્કી. સાર્વત્રિક અને રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની એકતા. કે.ડી.ના ઉપદેશો અનુસાર રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના સિદ્ધાંતના તત્વો. ઉશિન્સ્કી. મહિલા શિક્ષણ.

અમૂર્ત, 08/29/2007 ઉમેર્યું

રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના સ્થાપક, મહાન શિક્ષકના જીવન અને કાર્યની તારીખો. વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં તેમનું યોગદાન. શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરવા માટેની શરતો. ઉશિન્સ્કીના કાર્યો, તેમના સિદ્ધાંતના કેન્દ્રિય વિચારોની સામગ્રી.

પ્રસ્તુતિ, 10/21/2016 ઉમેર્યું

રશિયામાં 19મી સદીની સંસ્કૃતિનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન. ઉછેર અને શિક્ષણમાં સિદ્ધિઓ. રશિયન શિક્ષકોના શિક્ષક - મહાન રશિયન શિક્ષક કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કીની ડિડેક્ટિક ઇન્સ્ટોલેશન. વૈજ્ઞાનિક શિક્ષણનો સિદ્ધાંત, તેની સામગ્રી.

પરીક્ષણ, 05/06/2015 ઉમેર્યું

કે. ઉશિન્સ્કીનું જીવન અને કાર્ય, વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારના વિકાસમાં તેમનું યોગદાન. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ, તેના તત્વો, સાર્વત્રિક અને રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની એકતાના વિચારના સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓની સુસંગતતા. તેમના વિચારોનું આજે મહત્વ છે.

અમૂર્ત, 05/27/2013 ઉમેર્યું

કે.ડી.ના પરિવાર અને બાળપણ વિશેની માહિતી. ઉશિન્સ્કી, શિક્ષણ પ્રણાલી અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યમાં તેમના પ્રગતિશીલ વિચારોનો પરિચય. પ્રખ્યાત રશિયન શિક્ષકની સાહિત્યિક, વૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, જાહેર શિક્ષણના લોકશાહીકરણમાં તેમનું યોગદાન.

પ્રસ્તુતિ, 04/10/2012 ઉમેર્યું

કે.ડી.ની ડિડેક્ટિક ખ્યાલ વિકાસલક્ષી શિક્ષણની સિસ્ટમ તરીકે ઉશિન્સ્કી. વ્યક્તિત્વ વિકાસના પરિબળો. દૃશ્યતા, વૈજ્ઞાનિકતા, રાષ્ટ્રીયતા, શૈક્ષણિક તાલીમ અને શિક્ષણના સિદ્ધાંતો. ડિડેક્ટિક સિસ્ટમના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા કે.ડી. ઉશિન્સ્કી.

અમૂર્ત, 06/03/2009 ઉમેર્યું

રાષ્ટ્રીયતાના વિચારનો સાર, તેના સ્ત્રોતો, માપદંડો, ઘરેલું શિક્ષણમાં વિકાસ માટેની શરતો. રશિયન લોક શાળાના સ્થાપક, કે.ડી. (શ્રમ, મૂળ ભાષા, સ્ત્રી શિક્ષણ).

કોર્સ વર્ક, 12/12/2009 ઉમેર્યું

એ.એસ.નું યોગદાન. શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં મકારેન્કો. મકારેન્કોનું જીવન અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ, તેના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ. તાલીમના સંગઠનના સ્વરૂપોની વિભાવના અને તેમના વર્ગીકરણ માટેનો આધાર. શિક્ષણની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિ તરીકે સમજાવટ.

કોર્સ વર્ક, 04/14/2009 ઉમેર્યું

પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિવિધ સ્વરૂપો, આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં તેમના અનુભવનો ઉપયોગ કરવાની સંભાવના. કે.ડી.ની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ. બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં ઉશિન્સ્કી, અનાથને ઉછેરવાની તેમની સિસ્ટમ.

અમૂર્ત, 11/15/2009 ઉમેર્યું

અસ્તિત્વવાદનો મૂળ ખ્યાલ. વિજ્ઞાનની પ્રણાલીમાં શિક્ષણશાસ્ત્રનું સ્થાન. રશિયન ફેડરેશનમાં શિક્ષણ પ્રણાલી. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનો વિષય. કે.ડી. વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારના વિકાસમાં ઉશિન્સ્કી. આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ અને ઉછેરના વિકાસ પર પ્રભાવ.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

અમૂર્ત

કે.ની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ.ડી. ઉશિન્સ્કી

શિક્ષણ મૂળ, રાષ્ટ્રીય હોવું જોઈએ;

જાહેર શિક્ષણની બાબત લોકોના હાથમાં હોવી જોઈએ, જેઓ તેનું આયોજન કરશે, શાળાનું નેતૃત્વ કરશે અને તેનું સંચાલન કરશે;

લોકો શિક્ષણની સામગ્રી અને પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે;

સમગ્ર વસ્તીને શિક્ષણ અને જાહેર શિક્ષણ દ્વારા આવરી લેવામાં આવવી જોઈએ;

પુરુષો સાથે સમાન ધોરણે સ્ત્રીઓને ઉછેરવા;

સાચી રાષ્ટ્રીયતા મુખ્યત્વે મૂળ ભાષામાં વ્યક્ત થાય છે. મૂળ ભાષા માટેનું સ્તોત્ર એ ઉશિન્સકીનો લેખ "મૂળ શબ્દ" છે, જે પ્રેરણા અને લાગણી સાથે લખાયેલ છે. તેમાં, તેમણે લોકોની ભાષાને રાષ્ટ્રના સમગ્ર આધ્યાત્મિક જીવનના ખીલેલા ફૂલ સાથે સરખાવીને દલીલ કરી કે જે ભાષામાં લોકો અને તેમના વતનનું આધ્યાત્મિકીકરણ થાય છે, તે ભાષા એ અપ્રચલિત, જીવંત અને જીવનને જોડતી સૌથી જીવંત જોડાણ છે. ભવિષ્ય મૂળ ભાષા એ શિક્ષણનું શ્રેષ્ઠ માધ્યમ છે, જે કુદરતી અને સફળતાપૂર્વક શીખવે છે, જ્યાંથી આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને માનસિક વિકાસ થાય છે.

રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત વ્યક્તિત્વ નિર્માણના કાર્યો સાથે સંકળાયેલો છે, અને બાળકોમાં તેમના વતન, તેમના વતન, માનવતા, સત્યતા, સખત પરિશ્રમ, જવાબદારી, ફરજની ભાવના, ઇચ્છાશક્તિ, તેની સાચી સમજમાં ગૌરવની ભાવના માટેનો પ્રેમ કેળવવા સાથે. , અને જીવન પ્રત્યે સૌંદર્યલક્ષી વલણ. આ બધા ગુણો લોકોમાંથી આવે છે અને તેમના પાત્ર અને પરંપરાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, લોકોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ બનાવવામાં મદદ કરે છે.

રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત શાળામાં રાષ્ટ્રીય અભ્યાસના શિક્ષણ દ્વારા સાકાર થવો જોઈએ: દેશના ઇતિહાસ, ભૂગોળ, રશિયન લેખકો અને કવિઓ (સાહિત્ય), રશિયાની પ્રકૃતિ વગેરેનો અભ્યાસ.

નૈતિક શિક્ષણના મહત્વપૂર્ણ કાર્યો છે:

વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના, નૈતિક જ્ઞાન, જીવન પરના સાચા મંતવ્યો અને માન્યતા પ્રણાલીની રચના, જેને ઉશિન્સ્કી માનવ વર્તનનો મુખ્ય માર્ગ માને છે;

નૈતિક લાગણીઓનો વિકાસ, ખાસ કરીને સૌંદર્યલક્ષી. ઉશિન્સ્કીએ વ્યક્તિમાં સર્વોચ્ચ, જ્વલંત લાગણી, "તેના સામાજિક સિમેન્ટ" ને દેશભક્તિની લાગણી ગણાવી, જે "ખલનાયકમાં પણ નાશ પામનાર છેલ્લી છે." લાગણી માનવ વર્તનમાં ચેતના અને માન્યતાનું ભાષાંતર કરશે. એક વિશેષ પ્રકરણ લાગણીઓના શિક્ષણ માટે સમર્પિત છે;

કુશળતા અને વર્તનની આદતો વિકસાવવી. ઉશિન્સ્કીના મતે, એક વ્યક્તિ, સારી ટેવને કારણે, "તેના જીવનની નૈતિક ઇમારતને ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ બનાવે છે." તેમની રચનાની પ્રક્રિયા લાંબી છે, જેમાં સતત અને ધીરજની જરૂર છે.

વિજ્ઞાન અને કલા તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિશે ઉશિન્સ્કી

સમાન દસ્તાવેજો

પ્રસ્તુતિ, 10/21/2016 ઉમેર્યું

એફ.એ.વી.ના વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યનો અમૂર્ત. ડિસ્ટરવેગ "જર્મન શિક્ષકોના શિક્ષણ માટે માર્ગદર્શિકા". તેમની ઐતિહાસિક રચનામાં રશિયા અને પશ્ચિમમાં શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓ અને ભૂમિકા. શિક્ષકો લુનાચાર્સ્કી, ઉશિન્સકી અને સુખોમલિન્સ્કીના નિવેદનો.

પરીક્ષણ, 04/14/2012 ઉમેર્યું

પ્રસ્તુતિ, 04/10/2012 ઉમેર્યું

પરીક્ષણ, 05/06/2015 ઉમેર્યું

વી.વી.ના વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યનો અમૂર્ત. રોઝાનોવ "શિક્ષણના ત્રણ મુખ્ય સિદ્ધાંતો." પ્યોટર ફેડોરોવિચ કપ્ટેરેવની વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય વારસો અને પ્રવૃત્તિઓ. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાની અખંડિતતાનો વિચાર કે.ડી. ઉશિન્સ્કી. પેસ્ટાલોઝીનો શિક્ષણનો સિદ્ધાંત.

પરીક્ષણ, 05/06/2014 ઉમેર્યું

કે. ઉશિન્સકીની શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિમાં લોકશાહી દિશા, વિજ્ઞાન તરીકે વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં તેમનું યોગદાન. શિક્ષણ પ્રણાલીમાં વ્યક્તિત્વની સમસ્યા. શિક્ષકના વ્યક્તિત્વ વિશે વૈજ્ઞાનિક-શિક્ષકની દ્રષ્ટિ. તાલીમ અને શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં શિક્ષકનું મહત્વ.

કોર્સ વર્ક, 05/16/2016 ઉમેર્યું

ચીટ શીટ, 10/16/2012 ઉમેર્યું

અમૂર્ત, 06/03/2009 ઉમેર્યું

આધુનિક રશિયન અને યુરોપિયન શિક્ષણની સામગ્રીની લાક્ષણિકતાઓ. વર્તમાન તબક્કે રશિયામાં શિક્ષણને આધુનિક બનાવવાના માર્ગ તરીકે નવી પેઢીના રાજ્ય ધોરણો. રશિયામાં શિક્ષણના વિકાસ પર બોલોગ્ના પ્રક્રિયાનો પ્રભાવ.

કોર્સ વર્ક, 12/09/2012 ઉમેર્યું

વ્યવસાયિક શિક્ષણ શિક્ષકની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ. "ટેકનોલોજીકલ ઇક્વિપમેન્ટ" ના ક્ષેત્રમાં વ્યાવસાયિક તાલીમ શિક્ષકના વ્યવસાયિક ગુણો. નોંધપાત્ર ગુણોની રચના માટે શિક્ષક તાલીમની સામગ્રીનું વિશ્લેષણ.

32. કે.ડી.

33. કે.ડી.ના ડિડેક્ટિક મંતવ્યો. ઉશિન્સ્કી.

1860 માં. રશિયન સ્કૂલ ઓફ સાયન્ટિફિક પેડાગોજીના સ્થાપક કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સકી (1824-1870) ની પ્રવૃત્તિઓ પ્રગટ થાય છે. કે.ડી.ની શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ. ઉશિન્સ્કીએ ગાચીના ઓર્ફન ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં સાહિત્ય શિક્ષક તરીકે શરૂઆત કરી, પછી નોબલ મેઇડન્સ માટે સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં નિરીક્ષક તરીકે કામ કર્યું. તેમની સીધી ભાગીદારીથી, સંસ્થાના અભ્યાસક્રમમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં મૂળ ભાષા અને સાહિત્ય, કુદરતી વિજ્ઞાન ચક્રના વિષયોનો સમાવેશ થતો હતો. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી સિદ્ધાંત અને વ્યવહારની અવિભાજ્ય એકતામાં અવિભાજ્ય એકતામાં શિક્ષણશાસ્ત્રની ઘટનાને સમજવામાં સફળ થયા. "એક ખાલી થિયરી, જે કંઈપણ પર આધારિત નથી, તે હકીકત અથવા અનુભવની સમાન નકામી વસ્તુ છે, જેમાંથી કોઈ વિચાર મેળવી શકાતો નથી, જે કોઈ વિચારની આગળ અથવા અનુસરતો નથી. સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાનો ત્યાગ કરી શકતો નથી, હકીકત વિચારનો ત્યાગ કરી શકતી નથી,” તેમણે લખ્યું. તેમના મોટા પાયે કામ "મેન એઝ એ સબજેક્ટ ઓફ એજ્યુકેશન" (1868-1869) માં, ઉશિન્સ્કીએ, શિક્ષણશાસ્ત્રની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લેતા, માનવ શિક્ષણ માટે એક નવો માનવશાસ્ત્રીય અભિગમ પ્રસ્તાવિત કર્યો. તેમના મતે, શિક્ષણ શાસ્ત્રનો વિષય એ તેના અભિવ્યક્તિઓની સંપૂર્ણતામાં એક વ્યક્તિ છે, તેથી, તેની તમામ શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા શિક્ષણની પ્રક્રિયાના નિર્માણ માટે, અમુક પ્રકારનું સર્વગ્રાહી જ્ઞાન. વ્યક્તિ જરૂરી છે. આવા સર્વગ્રાહી માનવશાસ્ત્રીય જ્ઞાન તાલીમ અને શિક્ષણની સામગ્રી, અસરકારક પદ્ધતિઓ અને તેની સંસ્થાના સ્વરૂપો નક્કી કરવાનું શક્ય બનાવે છે, જે બાળકના શ્રેષ્ઠ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. "શિક્ષકએ વ્યક્તિની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતામાં, તેની બધી મહાન આધ્યાત્મિક માંગણીઓ સાથે, તે ખરેખર જેવો છે તેને જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. શિક્ષકે કુટુંબમાં, સમાજમાં, દરેક ઉંમરે, દરેક વર્ગમાં, તમામ હોદ્દા પરની વ્યક્તિને જાણવી જોઈએ. તે પછી જ તે માનવ સ્વભાવમાંથી જ શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમો ખેંચી શકશે, ”ઉશિન્સકીએ લખ્યું.

તાલીમ અને શિક્ષણની પ્રક્રિયાઓની એકતાને ઓળખીને, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાદમાં પ્રાધાન્ય આપ્યું, કારણ કે તે તેને સંપૂર્ણ વ્યક્તિની રચના અને વિકાસમાં મુખ્ય બળ માનતો હતો. શિક્ષણ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક વિકાસ પર કેન્દ્રિત હોવું જોઈએ, જે લોકોની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ, તેમના રાષ્ટ્રીય પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો અભિન્ન ભાગ છે. ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણમાં રાષ્ટ્રીયતાની વિભાવનાને સમગ્ર શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યવસ્થાના નિર્માણ માટેના આધાર તરીકે પ્રસ્તાવિત કરી. તેમણે "જાહેર શિક્ષણમાં રાષ્ટ્રીયતા પર" લેખ અને અન્ય શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોમાં આ વિચાર વિકસાવ્યો. રશિયન લોક સંસ્કૃતિના અભિન્ન અંગ તરીકે રૂઢિચુસ્ત આધ્યાત્મિકતાને સમજતા, શિક્ષકે રશિયન રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ માટે વિશિષ્ટ ત્રણ સ્થિરાંકો ઓળખ્યા - રાષ્ટ્રીયતા, ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિકતા અને વિજ્ઞાન. દરેક રાષ્ટ્ર એક અનન્ય, મૂળ શિક્ષણ પ્રણાલી બનાવે છે, જે વાસ્તવિક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેના આધારે કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શાળામાં મૂળ ભાષાના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપવાનું આહ્વાન કર્યું અને આ સિદ્ધાંતને પૂર્ણ કરતી શિક્ષણ સહાયો બનાવી - "મૂળ શબ્દ" અને "ચિલ્ડ્રન્સ વર્લ્ડ", જેનો ઉપયોગ આજ સુધી પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષણમાં થાય છે. રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતનું અર્થઘટન કરતી વખતે, શિક્ષકે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં લોકોની સર્જનાત્મક શક્તિ અને સંપૂર્ણ શિક્ષણના તેમના અધિકારને માન્યતા આપી અને માન્યું કે ઝેમસ્ટવો શાળા લોકોની ભાવના, પાત્ર અને જરૂરિયાતોને સૌથી વધુ અનુરૂપ છે. નૈતિક શિક્ષણમાં, શિક્ષક બાળકમાં ઝોક અને કામ પ્રત્યેના પ્રેમની રચનાને વિશેષ મહત્વ આપે છે, કારણ કે તે માનવ પ્રવૃત્તિનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ છે. તેમના કાર્ય "તેના માનસિક અને શૈક્ષણિક અર્થમાં શ્રમ" માં, ઉશિન્સ્કીએ નોંધ્યું હતું કે શ્રમ શિક્ષણ વ્યક્તિને સમાજમાં જીવન માટે તૈયાર કરશે અને ત્યાં લાયક સ્થાન મેળવશે, વિદ્યાર્થીઓનું માનસિક અને શારીરિક કાર્ય સક્રિય અને રચનાની ચાવી છે; સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ. શિક્ષકે કાળજીપૂર્વક પરિબળો અને નૈતિક શિક્ષણના માધ્યમોની સિસ્ટમ વિકસાવી, જેમાંથી તેણે શિક્ષકના વ્યક્તિગત ઉદાહરણ અને વ્યક્તિત્વ, ચેતવણી, પ્રોત્સાહન, શિક્ષણશાસ્ત્રની યુક્તિ અને સમજાવટ પર પ્રકાશ પાડ્યો; બાળકના ઉછેરમાં શાળા અને પરિવાર વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જરૂરિયાત વિશે વિચારો વ્યક્ત કર્યા.

કે.ડી.ના સિદ્ધાંતમાં વિશેષ સ્થાન. ઉશિન્સ્કીને શિક્ષણશાસ્ત્રમાં રસ છે, જેને તેણે સામાન્ય (બધા વિષયો માટે) અને વિશિષ્ટ (ચોક્કસ વિષયની પદ્ધતિ) માં વિભાજિત કર્યું છે. તેમણે અજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાન તરફના વિદ્યાર્થીની ચળવળ તરીકે શિક્ષણનું અર્થઘટન કર્યું. ઉશિન્સ્કીએ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો વિગતવાર વિકાસ કર્યો અને વ્યવહારમાં તેમના અમલીકરણ માટે સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ નિયમો સૂચવ્યા. શિક્ષકે પ્રશિક્ષણની સફળતાને તેની સુલભતા સાથે સીધી રીતે જોડી દીધી, જે જ્ઞાનની સભાન નિપુણતાની ચાવી છે. જ્ઞાન ચોક્કસ પ્રણાલી અને ક્રમમાં બાંધવામાં આવવું જોઈએ, કારણ કે "માત્ર એક સિસ્ટમ, અલબત્ત, વાજબી, જે પદાર્થોના સારમાંથી આવે છે, તે આપણને આપણા જ્ઞાન પર સંપૂર્ણ સત્તા આપે છે." જ્ઞાનની શક્તિના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કરતા, શિક્ષકે સક્રિય પુનરાવર્તન અને કસરતોને પ્રાધાન્ય આપતા, જ્ઞાનનું પુનરાવર્તન કરવાની પદ્ધતિનું વર્ણન કર્યું. દૃશ્યતાના સિદ્ધાંતના તેમના અર્થઘટનમાં, ઉશિન્સકીએ વિષયની વિશિષ્ટતાઓ અને વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર ધ્યાનમાં લેવાનું કહ્યું: બાળક જેટલું નાનું છે, શિક્ષકે પાઠમાં વધુ વિઝ્યુલાઇઝેશનનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.

શીખવાની પ્રક્રિયાના આયોજનમાં, શિક્ષકના મતે, તે વર્ગ-પાઠ પ્રણાલીનું પાલન કરવા યોગ્ય છે. Ya.A ની ઉપદેશાત્મકતા પર આધારિત. કોમેન્સકી અને આઈ.એફ. હર્બર્ટ, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ તાલીમના આયોજન માટે સ્પષ્ટ શરતો ઓળખી, પાઠની સંસ્થાકીય રચનાનું વર્ણન કર્યું અને તેના પ્રકારોને ઓળખ્યા. ઉશિન્સ્કી પ્રાથમિક શિક્ષણની પદ્ધતિમાં સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો વ્યક્ત કરવામાં સફળ રહ્યા. આમ, તેમણે સાક્ષરતામાં નિપુણતા મેળવવાની એક નવી પદ્ધતિ વિકસાવી અને તમામ પ્રકારના પાઠનો ઉપયોગ કરવા, એકતામાં ભળીને, શિક્ષણના પ્રારંભિક તબક્કે, સામાન્ય વિચારોની રચના અને બાળકોની વિચારસરણી અને વાણીના એક સાથે વિકાસ માટેની પદ્ધતિ માટે આહવાન કર્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓમાં શિક્ષકો પાસેથી સર્જનાત્મકતાની માંગ કરી, યાદ અપાવ્યું કે "શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ એક કળા છે." પશ્ચિમ યુરોપીયન દેશોના ઉછેર અને શિક્ષણની તપાસ કરતા, તે તુલનાત્મક શિક્ષણશાસ્ત્ર સંશોધન હાથ ધરનારા રશિયન વિજ્ઞાનમાં પ્રથમ હતા. આમ, ઉશિન્સ્કીનો શિક્ષણશાસ્ત્રનો વારસો શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારના લગભગ તમામ પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.