કયું વિધાન ટેક્સ્ટની સામગ્રીને અનુરૂપ છે? કૃપા કરીને જવાબ નંબરો આપો.
1) જો તમે પ્રયત્ન કરો છો, તો તમને ઘોંઘાટની આદત પડી શકે છે અને તે ગમે છે.
2) ઘોંઘાટ વ્યક્તિને પોતાની જાતમાં ખસી ગયા વિના બહારની દુનિયા સાથે વાતચીત કરવાની મંજૂરી આપે છે.
3) સમુદ્રની ગર્જના, પર્વતીય ધોધના અવાજો અથવા કારના ટાયરોની ચીસો - આ બધું એક હેરાન કરનાર અવાજ છે જે વ્યક્તિને મદદ કરવા માટે થોડું કરે છે.
4) અવાજ કરવો એ માણસનો "વિશેષાધિકાર" છે, જ્યારે પ્રકૃતિ રહસ્યમય અને જાજરમાન અવાજો બનાવે છે.
5) ખરાબ પુસ્તક અથવા ખરાબ ફિલ્મ પણ અવાજ છે.
સમજૂતી.
વિધાન 1) વાક્ય નંબર 18 નો વિરોધાભાસ કરે છે.
વિધાન 2) વાક્ય નંબર 35 નો વિરોધાભાસ કરે છે.
વિધાન 3) દરખાસ્ત નંબર 12-14 નો વિરોધાભાસ કરે છે.
વિધાન 4) વાક્ય નંબર 12 દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે.
વિધાન 5) વાક્ય નંબર 21 દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે.
જવાબ: 4 અને 5.
જવાબ: 45|54
સુસંગતતા: 2016-2017
મુશ્કેલી: સામાન્ય
કોડિફાયર વિભાગ: ટેક્સ્ટની સિમેન્ટીક અને રચનાત્મક અખંડિતતા.
નીચેનામાંથી કયું વિધાન સાચું છે? કૃપા કરીને જવાબ નંબરો આપો.
ચડતા ક્રમમાં નંબરો દાખલ કરો.
1) ટેક્સ્ટના 21 વાક્યો એ 18-20 વાક્યોમાં પ્રસ્તુત તર્કનું નિષ્કર્ષ છે.
2) વાક્ય 22-27 તર્ક રજૂ કરે છે.
3) વાક્યો 16-21માં તર્ક અને વર્ણન છે.
4) 35-37 વાક્યો વર્ણન આપે છે.
5) વાક્ય 23 માં વર્ણન છે.
સમજૂતી.
વાક્યો 35-37 તર્ક રજૂ કરે છે. 23માં માત્ર તર્ક છે.
તેથી સાચો જવાબ: 123
જવાબ: 123
સુસંગતતા: 2016-2017
મુશ્કેલી: સામાન્ય
કોડિફાયર વિભાગ: વાણીના કાર્યાત્મક અને સિમેન્ટીક પ્રકારો
વાક્ય 24 થી, શબ્દ લખો
સમજૂતી.
આ વાક્ય "બહિર્મુખ વલણ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે.
જવાબ: બહિર્મુખ વલણ
જવાબ: બહિર્મુખ વલણ|બહિર્મુખ વલણ
સુસંગતતા: 2016-2017
મુશ્કેલી: સામાન્ય
કોડિફાયર વિભાગ: શબ્દનો લેક્સિકલ અર્થ
એલેના નિકોલાયેવના વોરોઝત્સોવા (રાડુગા વસાહત) 14.01.2015 19:05
પ્રતીતિકારક નથી. તો પછી કેમ નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, “રહસ્યમય” અને “હેરાનકારી”. સંભવતઃ, કમ્પાઇલર્સે ધ્યાનમાં રાખ્યું હતું, અમારા મતે, સંદર્ભિત વિરોધી શબ્દો “નોઇસ” અને “સાઉન્ડ”. આ શબ્દોનો વિરોધ થાય છે
તાત્યાના યુદિના
સિગ્નિફિકન્ટ એટલે એક જેનો અર્થ ઘણો થાય છે.
ખાલી નો અર્થ કંઈ નથી.
ન તો ઘોંઘાટ-ધ્વનિ કે રહસ્યમય-ઘુસણખોર વિરોધી શબ્દો નથી. કોઈ રસ્તો નથી.
મેક્સિમ તેરેશેન્કો 18.11.2015 18:35
તેના પ્રારંભિક સ્વરૂપમાં શબ્દ (બહિર્મુખ વલણ) જવાબ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો. મારે તેને કેવી રીતે લખવું જોઈએ તે ક્યાંય ઉલ્લેખિત નથી, અને જ્યારે હું કંઈક અંશે સમજું છું (હવે) તે ગર્ભિત છે, ત્યારે કેટલીક સ્પષ્ટતા હજુ પણ મદદરૂપ થશે.
તાત્યાના યુદિના
સોંપણી કહે છે: શબ્દ લખો.
વાક્ય 17 થી, ઉપસર્ગ-પ્રત્યય રીતે રચાયેલ શબ્દ લખો.
સમજૂતી.
બેસ- અને પ્રત્યય -n-નો ઉપયોગ કરીને "દયા" શબ્દ પરથી વિશેષણ "નિર્દય" બનેલું છે.
જવાબ: નિર્દય
એનાસ્તાસિયા સ્મિર્નોવા (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ)
"સુપરફિસિયલ" - "સપાટી", પ્રત્યય પદ્ધતિમાંથી.
ઓલ્ગા પિવેન (ચેલીબિન્સ્ક) 01.10.2013 15:43
શા માટે નિરાશાજનક યોગ્ય નથી, કૃપા કરીને મને કહો?
તાતીઆના સ્ટેટેન્કો
પાર્ટિસિપલ DISAPPOINTING ક્રિયાપદ DISAPPOINT (અન્ય તમામ પાર્ટિસિપલ્સની જેમ) પરથી પ્રત્યય રીતે બને છે.
39-44 વાક્યમાં, નિદર્શનાત્મક સર્વનામ અને સંદર્ભિત સમાનાર્થીનો ઉપયોગ કરીને અગાઉના સાથે સંબંધિત એક(ઓ) શોધો.
નિદર્શનાત્મક સર્વનામ "તે" વાક્ય 42 માંથી સંજ્ઞા "ઘોંઘાટ" ને 43 પોઇન્ટ કરે છે. આ બે વાક્યોમાં સંદર્ભિત સમાનાર્થી "ઘોંઘાટ" અને "અસંસ્કારી" છે.
વાક્યો 43 અને 44 સર્વનામ OH, સર્વનામ ETU અને "મેલોડી" શબ્દના સ્વરૂપ દ્વારા જોડાયેલા છે, તેથી 44 આપેલ શરતોમાં બંધબેસતા નથી.
જવાબ: 43
નિયમ: કાર્ય 25. ટેક્સ્ટમાં વાક્યોના સંચારના માધ્યમ
ટેક્સ્ટમાં વાક્યોને જોડવાના અર્થ
થીમ અને મુખ્ય વિચાર દ્વારા સમગ્રમાં જોડાયેલા કેટલાક વાક્યોને ટેક્સ્ટ કહેવામાં આવે છે (લેટિન ટેક્સ્ટમમાંથી - ફેબ્રિક, જોડાણ, જોડાણ).
દેખીતી રીતે, સમયગાળા દ્વારા અલગ કરાયેલા તમામ વાક્યો એકબીજાથી અલગ નથી. ટેક્સ્ટના બે અડીને આવેલા વાક્યો વચ્ચે સિમેન્ટીક કનેક્શન હોય છે, અને માત્ર એકબીજાની બાજુમાં સ્થિત વાક્યો જ નહીં, પણ એક અથવા વધુ વાક્યો દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડેલા વાક્યો પણ સંબંધિત હોઈ શકે છે. વાક્યો વચ્ચે સિમેન્ટીક સંબંધો અલગ છે: એક વાક્યની સામગ્રી બીજાની સામગ્રી સાથે વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે; બે અથવા વધુ વાક્યોની સામગ્રીની એક બીજા સાથે તુલના કરી શકાય છે; બીજા વાક્યની સામગ્રી પ્રથમનો અર્થ જાહેર કરી શકે છે અથવા તેના સભ્યોમાંથી એકને સ્પષ્ટ કરી શકે છે, અને ત્રીજાની સામગ્રી - બીજાનો અર્થ, વગેરે. કાર્ય 23 નો હેતુ વાક્યો વચ્ચેના જોડાણનો પ્રકાર નક્કી કરવાનો છે.
કાર્યને આના જેવા શબ્દોમાં કહી શકાય:
11-18 વાક્યોમાં, નિદર્શનાત્મક સર્વનામ, ક્રિયાવિશેષણ અને કોગ્નેટનો ઉપયોગ કરીને અગાઉના સાથે સંબંધિત એક(ઓ) શોધો. ઓફર(ઓ) ના નંબર(ઓ) લખો
અથવા: વાક્યો 12 અને 13 વચ્ચેના જોડાણનો પ્રકાર નક્કી કરો.
યાદ રાખો કે પહેલાનું એક ઉપરનું છે. આમ, જો અંતરાલ 11-18 દર્શાવેલ છે, તો જરૂરી વાક્ય કાર્યમાં દર્શાવેલ મર્યાદામાં છે અને જો આ વાક્ય કાર્યમાં દર્શાવેલ 10મા વિષય સાથે સંબંધિત હોય તો જવાબ 11 સાચો હોઈ શકે છે. 1 અથવા વધુ જવાબો હોઈ શકે છે. કાર્ય સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરવા માટેનો મુદ્દો - 1.
ચાલો સૈદ્ધાંતિક ભાગ તરફ આગળ વધીએ.
મોટાભાગે આપણે ટેક્સ્ટ કન્સ્ટ્રક્શનના આ મોડેલનો ઉપયોગ કરીએ છીએ: દરેક વાક્ય આગામી એક સાથે જોડાયેલ છે, તેને સાંકળ લિંક કહેવામાં આવે છે. (અમે નીચે સમાંતર સંચાર વિશે વાત કરીશું). અમે બોલીએ છીએ અને લખીએ છીએ, અમે સરળ નિયમોનો ઉપયોગ કરીને સ્વતંત્ર વાક્યોને ટેક્સ્ટમાં જોડીએ છીએ. અહીં ભાવાર્થ છે: બે સંલગ્ન વાક્યો એક જ વિષય વિશે હોવા જોઈએ.
સામાન્ય રીતે તમામ પ્રકારના સંચારને વિભાજિત કરવામાં આવે છે લેક્સિકલ, મોર્ફોલોજિકલ અને સિન્ટેક્ટિક. એક નિયમ તરીકે, વાક્યોને ટેક્સ્ટમાં જોડતી વખતે, તેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે એક જ સમયે અનેક પ્રકારના સંચાર. આ સ્પષ્ટ કરેલ ટુકડામાં ઇચ્છિત વાક્યની શોધમાં મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપે છે. ચાલો આપણે દરેક પ્રકારો પર વિગતવાર ધ્યાન આપીએ.
23.1. લેક્સિકલ માધ્યમનો ઉપયોગ કરીને સંચાર.
1. એક વિષયોનું જૂથમાંથી શબ્દો.
સમાન વિષયોના જૂથના શબ્દો એવા શબ્દો છે જેનો સામાન્ય શાબ્દિક અર્થ હોય છે અને સમાનતા દર્શાવે છે, પરંતુ સમાન ખ્યાલો નથી.
ઉદાહરણ શબ્દો: 1) જંગલ, માર્ગ, વૃક્ષો; 2) ઇમારતો, શેરીઓ, ફૂટપાથ, ચોરસ; 3) પાણી, માછલી, મોજા; હોસ્પિટલ, નર્સો, ઈમરજન્સી રૂમ, વોર્ડ
પાણીસ્વચ્છ અને પારદર્શક હતી. મોજાતેઓ ધીમે ધીમે અને શાંતિથી કિનારે દોડ્યા.
2. સામાન્ય શબ્દો.
સામાન્ય શબ્દો એ સંબંધ જીનસ - જાતિ દ્વારા જોડાયેલા શબ્દો છે: જીનસ એ એક વ્યાપક ખ્યાલ છે, જાતિ એક સાંકડી છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: કેમોલી - ફૂલ; બિર્ચ - વૃક્ષ; કાર - પરિવહનઅને તેથી વધુ.
ઉદાહરણ વાક્યો: તે હજુ પણ બારી નીચે ઉગતી હતી બિર્ચ. આ સાથે મારી ઘણી યાદો જોડાયેલી છે વૃક્ષ...
ક્ષેત્ર ડેઇઝીદુર્લભ બની રહ્યા છે. પરંતુ આ અભૂતપૂર્વ છે ફૂલ.
3 લેક્સિકલ પુનરાવર્તન
લેક્સિકલ પુનરાવર્તન એ સમાન શબ્દ સ્વરૂપમાં સમાન શબ્દનું પુનરાવર્તન છે.
વાક્યોનું સૌથી નજીકનું જોડાણ મુખ્યત્વે પુનરાવર્તનમાં વ્યક્ત થાય છે. વાક્યના એક અથવા બીજા સભ્યનું પુનરાવર્તન એ સાંકળ જોડાણનું મુખ્ય લક્ષણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાક્યોમાં બગીચાની પાછળ એક જંગલ હતું. જંગલ બહેરું અને ઉપેક્ષિત હતુંકનેક્શન "વિષય - વિષય" મોડેલ અનુસાર બનાવવામાં આવ્યું છે, એટલે કે, પ્રથમ વાક્યના અંતે નામ આપવામાં આવ્યું છે તે પછીની શરૂઆતમાં પુનરાવર્તિત થાય છે; વાક્યોમાં ભૌતિકશાસ્ત્ર એક વિજ્ઞાન છે. વિજ્ઞાને ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ- "મોડેલ પ્રિડિકેટ - વિષય"; ઉદાહરણમાં હોડી કિનારે આવી ગઈ. કિનારો નાના કાંકરાથી પથરાયેલો હતો- મોડેલ "સંજોગો - વિષય" અને તેથી વધુ. પરંતુ જો પ્રથમ બે ઉદાહરણોમાં શબ્દો વન અને વિજ્ઞાન સમાન કિસ્સામાં દરેક અડીને વાક્યોમાં ઊભા રહો, પછી શબ્દ કિનારો વિવિધ સ્વરૂપો ધરાવે છે. યુનિફાઇડ સ્ટેટ એક્ઝામિનેશનના કાર્યોમાં લેક્સિકલ પુનરાવર્તન એ જ શબ્દ સ્વરૂપમાં શબ્દનું પુનરાવર્તન ગણવામાં આવશે, જેનો ઉપયોગ વાચક પર અસર વધારવા માટે થાય છે.
કલાત્મક અને પત્રકારત્વ શૈલીના ગ્રંથોમાં, લેક્સિકલ પુનરાવર્તન દ્વારા સાંકળ જોડાણ ઘણીવાર અભિવ્યક્ત, ભાવનાત્મક પાત્ર ધરાવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે પુનરાવર્તન વાક્યોના જંકશન પર હોય:
ફાધરલેન્ડના નકશામાંથી અરલ અદૃશ્ય થઈ જાય છે સમુદ્ર.
સમગ્ર સમુદ્ર!
અહીં પુનરાવર્તનનો ઉપયોગ વાચક પરની અસર વધારવા માટે કરવામાં આવ્યો છે.
ચાલો ઉદાહરણો જોઈએ. અમે હજી સુધી સંદેશાવ્યવહારના વધારાના માધ્યમોને ધ્યાનમાં લેતા નથી;
(36) મેં એક ખૂબ જ બહાદુર માણસને સાંભળ્યો જે યુદ્ધમાંથી પસાર થયો હતો: “ તે ડરામણી હતી, ખૂબ ડરામણી." (37) તેણે સાચું કહ્યું: તે તે ડરામણી હતી.
(15) એક શિક્ષક તરીકે, મને ઉચ્ચ વિષય વિશેના પ્રશ્નના સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ જવાબ માટે ઉત્સુક યુવાનોને મળવાની તક મળી. મૂલ્યોજીવન (16) 0 મૂલ્યો, તમને સારા અને અનિષ્ટને અલગ પાડવા અને શ્રેષ્ઠ અને સૌથી યોગ્ય પસંદ કરવાની મંજૂરી આપે છે.
મહેરબાની કરીને નોંધ કરો: શબ્દોના વિવિધ સ્વરૂપો એક અલગ પ્રકારના જોડાણનો સંદર્ભ આપે છે.તફાવત વિશે વધુ માહિતી માટે, શબ્દ સ્વરૂપો પરનો ફકરો જુઓ.
4 કોગ્નેટ
કોગ્નેટ એ સમાન મૂળ અને સામાન્ય અર્થવાળા શબ્દો છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: વતન, જન્મ, જન્મ, પેઢી; ફાડવું, તોડવું, ફાટવું
ઉદાહરણ વાક્યો: હું નસીબદાર છું જન્મ લેવોસ્વસ્થ અને મજબૂત. મારી વાર્તા જન્મઅવિશ્વસનીય
જોકે હું સમજી ગયો હતો કે સંબંધ જરૂરી છે વિરામ, પરંતુ તે જાતે કરી શક્યો નથી. આ અંતરઅમારા બંને માટે ખૂબ જ પીડાદાયક હશે.
5 સમાનાર્થી
સમાનાર્થી એ ભાષણના સમાન ભાગના શબ્દો છે જે અર્થમાં નજીક છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: કંટાળો, ભવાં ચડવો, ઉદાસી બનો; આનંદ, આનંદ, આનંદ
ઉદાહરણ વાક્યો: વિદાય વખતે તેણીએ કહ્યું તમને યાદ કરશે. તે હું પણ જાણતો હતો હું દુઃખી થઈશઅમારા વોક અને વાતચીતમાંથી.
આનંદમને પકડ્યો, ઉપાડ્યો અને લઈ ગયો... જ્યુબિલેશનત્યાં કોઈ સીમાઓ ન હોય તેવું લાગતું હતું: લીનાએ જવાબ આપ્યો, આખરે જવાબ આપ્યો!
એ નોંધવું જોઈએ કે જો તમારે સમાનાર્થી શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને કનેક્શન્સ શોધવાની જરૂર હોય તો ટેક્સ્ટમાં સમાનાર્થી શોધવા મુશ્કેલ છે. પરંતુ, એક નિયમ તરીકે, સંચારની આ પદ્ધતિ સાથે, અન્યનો પણ ઉપયોગ થાય છે. તેથી, ઉદાહરણ 1 માં એક જોડાણ છે સમાન , આ જોડાણ નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે.
6 સંદર્ભિત સમાનાર્થી
સંદર્ભિત સમાનાર્થી એ ભાષણના સમાન ભાગના શબ્દો છે જે ફક્ત આપેલ સંદર્ભમાં અર્થમાં સમાન હોય છે, કારણ કે તે સમાન પદાર્થ (સુવિધા, ક્રિયા) સાથે સંબંધિત છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: બિલાડીનું બચ્ચું, ગરીબ સાથી, તોફાની; છોકરી, વિદ્યાર્થી, સુંદરતા
ઉદાહરણ વાક્યો: કિટ્ટીઘણા સમયથી અમારી સાથે રહે છે. મારા પતિએ તેને ઉપાડ્યો ગરીબ સાથીઝાડ પરથી જ્યાં તે કૂતરાઓથી બચવા માટે ચઢ્યો હતો.
મેં અનુમાન લગાવ્યું કે તેણી વિદ્યાર્થી. યુવાન સ્ત્રીતેણીને વાત કરવા માટે મારા તરફથી તમામ પ્રયત્નો છતાં ચૂપ રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું.
આ શબ્દો ટેક્સ્ટમાં શોધવા માટે વધુ મુશ્કેલ છે: છેવટે, લેખક તેમને સમાનાર્થી બનાવે છે. પરંતુ સંચારની આ પદ્ધતિ સાથે, અન્યનો પણ ઉપયોગ થાય છે, જે શોધને સરળ બનાવે છે.
7 વિરોધી શબ્દો
વિરોધી શબ્દો એ ભાષણના સમાન ભાગના શબ્દો છે જેનો વિરોધી અર્થ છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: હાસ્ય, આંસુ; ગરમ, ઠંડુ
ઉદાહરણ વાક્યો: મેં ડોળ કર્યો કે મને આ જોક ગમ્યો અને કંઈક એવું સ્ક્વિઝ કર્યું હાસ્ય. પણ આંસુતેઓએ મને ગૂંગળાવી દીધો, અને હું ઝડપથી રૂમમાંથી બહાર નીકળી ગયો.
તેણીના શબ્દો ગરમ હતા અને સળગાવી. આંખો ઠંડુઠંડી મને લાગ્યું કે હું કોન્ટ્રાસ્ટ શાવર હેઠળ છું...
8 સંદર્ભિત વિરોધી શબ્દો
સંદર્ભિત વિરોધી શબ્દો એ ભાષણના સમાન ભાગના શબ્દો છે જે ફક્ત આપેલ સંદર્ભમાં જ અર્થમાં વિરુદ્ધ છે.
ઉદાહરણ શબ્દો: ઉંદર - સિંહ; ઘર - કામ લીલું - પાકેલું
ઉદાહરણ વાક્યો: ચાલુ કામઆ માણસ ગ્રે હતો માઉસ સાથે. ઘરેતેમાં જાગી ગયો સિંહ.
પાકુંજામ બનાવવા માટે બેરીનો સુરક્ષિત રીતે ઉપયોગ કરી શકાય છે. પણ લીલોતેમને ન નાખવું વધુ સારું છે, તેઓ સામાન્ય રીતે કડવા હોય છે અને સ્વાદને બગાડે છે.
અમે શરતોના બિન-રેન્ડમ સંયોગ તરફ ધ્યાન દોરીએ છીએઆ કાર્ય અને 22 અને 24 કાર્યોમાં (સમાનાર્થી, વિરોધી શબ્દો, સંદર્ભિત સહિત) આ એક અને સમાન શાબ્દિક ઘટના છે,પરંતુ એક અલગ ખૂણાથી જોવામાં આવે છે. લેક્સિકલ અર્થ બે સંલગ્ન વાક્યોને જોડવા માટે સેવા આપી શકે છે, અથવા તે કનેક્ટિંગ લિંક ન પણ હોઈ શકે. તે જ સમયે, તેઓ હંમેશા અભિવ્યક્તિનું સાધન હશે, એટલે કે, તેમની પાસે કાર્યો 22 અને 24 નો હેતુ બનવાની દરેક તક છે. તેથી, સલાહ: જ્યારે કાર્ય 23 પૂર્ણ કરો, ત્યારે આ કાર્યો પર ધ્યાન આપો. તમે કાર્ય 24 માટેના સંદર્ભ નિયમમાંથી લેક્સિકલ માધ્યમો વિશે વધુ સૈદ્ધાંતિક સામગ્રી શીખી શકશો.
23.2. મોર્ફોલોજિકલ માધ્યમનો ઉપયોગ કરીને સંચાર
સંચારના લેક્સિકલ માધ્યમો સાથે, મોર્ફોલોજિકલ માધ્યમોનો પણ ઉપયોગ થાય છે.
1. સર્વનામ
સર્વનામ જોડાણ એ એક જોડાણ છે જેમાં અગાઉના વાક્યમાંથી એક શબ્દ અથવા અનેક શબ્દો સર્વનામ દ્વારા બદલવામાં આવે છે.આવા જોડાણને જોવા માટે, તમારે જાણવાની જરૂર છે કે સર્વનામ શું છે અને અર્થની કઈ શ્રેણીઓ છે.
તમારે શું જાણવાની જરૂર છે:
સર્વનામ એવા શબ્દો છે જે નામ (સંજ્ઞા, વિશેષણ, સંખ્યા) ને બદલે ઉપયોગમાં લેવાય છે, વ્યક્તિઓ સૂચવે છે, વસ્તુઓ સૂચવે છે, વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓ, વસ્તુઓની સંખ્યા, તેમને વિશિષ્ટ નામ આપ્યા વિના.
તેમના અર્થ અને વ્યાકરણના લક્ષણોના આધારે, સર્વનામની નવ શ્રેણીઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:
1) વ્યક્તિગત (હું, અમે; તમે, તમે; તે, તેણી, તે; તેઓ);
2) પરત કરી શકાય તેવું (સ્વ);
3) માલિકી ધરાવનાર (મારું, તમારું, આપણું, તમારું, તમારું); માલિકી તરીકે વપરાય છે વ્યક્તિગત સ્વરૂપો પણ: તેનું (જેકેટ), તેણી (કામ),તેમની (યોગ્યતા).
4) નિદર્શન (આ, તે, આવા, આવા, આવા, ખૂબ);
5) નિશ્ચિત(પોતે, મોટાભાગના, બધા, દરેક, દરેક, અન્ય);
6) સંબંધિત (કોણ, શું, જે, જે, જે, કેટલા, કોનું);
7) પૂછપરછ (કોણ? શું? જે? કોનું? જે? કેટલું? ક્યાં? ક્યારે? ક્યાંથી? શા માટે? શા માટે? શું?);
8) નકારાત્મક (કોઈ નહીં, કંઈ નહીં, કોઈ નહીં);
9) અનિશ્ચિત (કોઈને, કંઈક, કોઈને, કોઈને, કોઈને, કોઈને, કોઈને).
તે ભૂલશો નહીં કેસ દ્વારા સર્વનામ બદલાય છે, તેથી, “તમે”, “હું”, “અમારા વિશે”, “તેમના વિશે”, “કોઈ નહિ”, “દરેક” સર્વનામના સ્વરૂપો છે.
એક નિયમ તરીકે, કાર્ય સૂચવે છે કે સર્વનામ કઈ શ્રેણીમાં હોવું જોઈએ, પરંતુ આ જરૂરી નથી જો નિર્દિષ્ટ સમયગાળામાં અન્ય કોઈ સર્વનામ ન હોય જે LINKING તત્વો તરીકે કાર્ય કરે. તમારે સ્પષ્ટપણે સમજવાની જરૂર છે કે ટેક્સ્ટમાં દેખાતા દરેક સર્વનામ કનેક્ટિંગ લિંક નથી.
ચાલો ઉદાહરણો જોઈએ અને નક્કી કરીએ કે વાક્યો 1 અને 2 કેવી રીતે સંબંધિત છે; 2 અને 3.
1) અમારી શાળાનું તાજેતરમાં નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. 2) મેં તેને ઘણા વર્ષો પહેલા પૂરું કર્યું હતું, પરંતુ કેટલીકવાર હું શાળાના માળની આસપાસ ફરતો હતો. 3) હવે તેઓ કેટલાક અજાણ્યા છે, અલગ છે, મારા નથી....
બીજા વાક્યમાં બે સર્વનામ છે, બંને વ્યક્તિગત, આઈઅને તેણી. જે એક છે પેપરક્લિપ, જે પ્રથમ અને બીજા વાક્યને જોડે છે? જો તે સર્વનામ છે આઈ, તે શું છે બદલીવાક્ય 1 માં? કંઈ નહીં. સર્વનામનું સ્થાન શું લે છે? તેણી? શબ્દ " શાળા"પ્રથમ વાક્યમાંથી. અમે નિષ્કર્ષ કાઢીએ છીએ: વ્યક્તિગત સર્વનામનો ઉપયોગ કરીને જોડાણ તેણી.
ત્રીજા વાક્યમાં ત્રણ સર્વનામ છે: તેઓ કોઈક રીતે મારા છે.બીજું ફક્ત સર્વનામ દ્વારા જોડાયેલું છે તેઓ(=બીજા વાક્યમાંથી માળ). આરામ કરો બીજા વાક્યના શબ્દો સાથે કોઈપણ રીતે સહસંબંધ ન રાખો અને કંઈપણ બદલશો નહીં. નિષ્કર્ષ: બીજું વાક્ય ત્રીજાને સર્વનામ સાથે જોડે છે તેઓ.
વાતચીતની આ પદ્ધતિને સમજવાનું વ્યવહારિક મહત્વ શું છે? હકીકત એ છે કે સંજ્ઞાઓ, વિશેષણો અને અંકોને બદલે સર્વનામનો ઉપયોગ કરી શકાય છે અને થવો જોઈએ. ઉપયોગ કરો, પરંતુ દુરુપયોગ કરશો નહીં, કારણ કે "તે", "તેમના", "તેમના" શબ્દોની વિપુલતા ક્યારેક ગેરસમજ અને મૂંઝવણ તરફ દોરી જાય છે.
2. ક્રિયાવિશેષણ
ક્રિયાવિશેષણોનો ઉપયોગ કરીને સંચાર એ એક જોડાણ છે, જેનાં લક્ષણો ક્રિયાવિશેષણના અર્થ પર આધારિત છે.
આવા જોડાણ જોવા માટે, તમારે ક્રિયાવિશેષણ શું છે અને અર્થની કઈ શ્રેણીઓ છે તે જાણવાની જરૂર છે.
ક્રિયાવિશેષણ એ અપરિવર્તનશીલ શબ્દો છે જે ક્રિયા દ્વારા લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે અને ક્રિયાપદ સાથે સંબંધિત છે.
નીચેના અર્થોના ક્રિયાવિશેષણોનો ઉપયોગ સંચારના માધ્યમ તરીકે થઈ શકે છે:
સમય અને જગ્યા: નીચે, ડાબી બાજુએ, આગળ, શરૂઆતમાં, લાંબા સમય પહેલાઅને જેમ.
ઉદાહરણ વાક્યો: અમે કામ કરવા માટે મળી. શરૂઆતમાંતે મુશ્કેલ હતું: હું એક ટીમ તરીકે કામ કરી શક્યો ન હતો, મને કોઈ વિચાર નહોતો. પછીસામેલ થયા, તેમની તાકાત અનુભવી અને ઉત્સાહિત પણ થયા.મહેરબાની કરીને નોંધ કરો: વાક્યો 2 અને 3 સૂચવેલા ક્રિયાવિશેષણોનો ઉપયોગ કરીને વાક્ય 1 સાથે સંબંધિત છે. આ પ્રકારના જોડાણને કહેવામાં આવે છે સમાંતર જોડાણ.
અમે પર્વતની ખૂબ ટોચ પર ચઢી ગયા. આસપાસઅમારે ત્યાં ફક્ત ઝાડની ટોચ હતી. નજીકવાદળો અમારી સાથે તરતા હતા.સમાંતર જોડાણનું એક સમાન ઉદાહરણ: 2 અને 3 દર્શાવેલ ક્રિયાવિશેષણોનો ઉપયોગ કરીને 1 સાથે જોડાયેલા છે.
નિદર્શન ક્રિયાવિશેષણ. (તેઓને ક્યારેક કહેવામાં આવે છે સર્વનામ ક્રિયાવિશેષણ, કારણ કે તેઓ ક્રિયા કેવી રીતે અથવા ક્યાં થાય છે તેનું નામ આપતા નથી, પરંતુ માત્ર તેના પર નિર્દેશ કરે છે): ત્યાં, અહીં, ત્યાં, પછી, ત્યાંથી, કારણ કે, તેથીઅને જેમ.
ઉદાહરણ વાક્યો: ગયા ઉનાળામાં હું રજા પર હતો બેલારુસના એક સેનેટોરિયમમાં. ત્યાંથીકૉલ કરવો લગભગ અશક્ય હતું, ઇન્ટરનેટ સર્ફ કરવા દો.ક્રિયાવિશેષણ "ત્યાંથી" આખા શબ્દસમૂહને બદલે છે.
જીવન હંમેશની જેમ ચાલ્યું: મેં અભ્યાસ કર્યો, મારી માતા અને પિતા કામ કર્યું, મારી બહેને લગ્ન કર્યા અને તેના પતિ સાથે ચાલ્યા ગયા. તેથીત્રણ વર્ષ વીતી ગયા. ક્રિયાવિશેષણ "તેથી" અગાઉના વાક્યની સંપૂર્ણ સામગ્રીનો સારાંશ આપે છે.
તેનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે ક્રિયાવિશેષણની અન્ય શ્રેણીઓ, ઉદાહરણ તરીકે, નકારાત્મક: B શાળા અને યુનિવર્સિટીમારા સાથીદારો સાથે મારા સારા સંબંધો નહોતા. હા અને ક્યાંય નથીફોલ્ડ નથી; જો કે, મને આનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો, મારો એક પરિવાર હતો, મારા ભાઈઓ હતા, તેઓએ મારા મિત્રોને બદલ્યા હતા.
3. યુનિયન
જોડાણનો ઉપયોગ કરીને સંચાર એ જોડાણનો સૌથી સામાન્ય પ્રકાર છે, જેના કારણે જોડાણના અર્થ સાથે સંબંધિત વાક્યો વચ્ચે વિવિધ સંબંધો ઉત્પન્ન થાય છે.
સંકલન જોડાણનો ઉપયોગ કરીને સંચાર: પરંતુ, અને, અને, પરંતુ, પણ, અથવા, તેમ છતાંઅને અન્ય. સોંપણી યુનિયનના પ્રકારને સૂચવી શકે છે અથવા ન પણ કરી શકે છે. તેથી, જોડાણો પરની સામગ્રીને પુનરાવર્તિત કરવી જોઈએ.
સંકલન સંયોજનો વિશે વધુ વિગતો વિશિષ્ટ વિભાગમાં વર્ણવવામાં આવી છે.
ઉદાહરણ વાક્યો: સપ્તાહના અંત સુધીમાં અમે અતિ થાકેલા હતા. પણમૂડ અદ્ભુત હતો!પ્રતિકૂળ જોડાણ "પરંતુ" નો ઉપયોગ કરીને સંચાર.
તે હંમેશા આવું રહ્યું છે ... અથવામને એવું જ લાગતું હતું...અસંયુક્ત જોડાણ “અથવા” નો ઉપયોગ કરીને જોડાણ.
અમે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરીએ છીએ કે કનેક્શનની રચનામાં ખૂબ જ ભાગ્યે જ ફક્ત એક જ જોડાણ સામેલ છે: એક નિયમ તરીકે, સંદેશાવ્યવહારના શાબ્દિક માધ્યમોનો એક સાથે ઉપયોગ થાય છે.
ગૌણ જોડાણોનો ઉપયોગ કરીને સંચાર: કારણ કે, તેથી. એક ખૂબ જ અસામાન્ય કેસ, કારણ કે ગૌણ જોડાણો જટિલ વાક્યમાં વાક્યોને જોડે છે. અમારા મતે, આવા જોડાણ સાથે જટિલ વાક્યની રચનામાં ઇરાદાપૂર્વક વિરામ છે.
ઉદાહરણ વાક્યો: હું સંપૂર્ણ નિરાશામાં હતો ... માટેમને ખબર ન હતી કે શું કરવું, ક્યાં જવું અને સૌથી અગત્યનું, મદદ માટે કોની પાસે જવું.માટેના જોડાણનો અર્થ છે કારણ કે, કારણ કે, હીરોની સ્થિતિનું કારણ સૂચવે છે.
હું પરીક્ષાઓ પાસ કરી શક્યો નથી, હું કૉલેજમાં ગયો નથી, હું મારા માતાપિતા પાસેથી મદદ માંગી શક્યો નથી અને હું તે કરીશ નહીં. તેથીત્યાં માત્ર એક જ વસ્તુ બાકી હતી: નોકરી શોધો.જોડાણ "તેથી" પરિણામનો અર્થ ધરાવે છે.
4. કણો
પાર્ટિકલ કોમ્યુનિકેશનહંમેશા અન્ય પ્રકારના સંચાર સાથે.
કણો છેવટે, અને માત્ર, અહીં, ત્યાં, માત્ર, સમાન, સમાનપ્રસ્તાવમાં વધારાના શેડ્સ ઉમેરો.
ઉદાહરણ વાક્યો: તમારા માતાપિતાને બોલાવો, તેમની સાથે વાત કરો. છેવટેતે ખૂબ સરળ છે અને તે જ સમયે મુશ્કેલ છે - પ્રેમ કરવો ....
ઘરના બધા લોકો પહેલેથી જ સૂઈ ગયા હતા. અને માત્રદાદીમા શાંતિથી બોલ્યા: તે હંમેશા સૂતા પહેલા પ્રાર્થનાઓ વાંચે છે, સ્વર્ગીય દળોને આપણા માટે વધુ સારા જીવન માટે પૂછે છે.
મારા પતિના ગયા પછી, મારો આત્મા ખાલી થઈ ગયો અને મારું ઘર ઉજ્જડ થઈ ગયું. સમબિલાડી, જે સામાન્ય રીતે એપાર્ટમેન્ટની આજુબાજુ ઉલ્કાની જેમ દોડતી હોય છે, તે ઊંઘમાં બગાસું ખાતી હોય છે અને મારા હાથમાં ચડવાની કોશિશ કરતી રહે છે. અહીંહું કોના હાથ પર ઝૂકીશ...મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે વાક્યની શરૂઆતમાં કનેક્ટિંગ કણો આવે છે.
5. શબ્દ સ્વરૂપો
શબ્દ સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરીને વાતચીતએ છે કે અડીને આવેલા વાક્યોમાં એક જ શબ્દનો ઉપયોગ અલગ-અલગમાં થાય છે
- જો આ સંજ્ઞા - સંખ્યા અને કેસ
- જો વિશેષણ - લિંગ, સંખ્યા અને કેસ
- જો સર્વનામ - લિંગ, સંખ્યા અને કેસશ્રેણી પર આધાર રાખીને
- જો વ્યક્તિમાં ક્રિયાપદ (લિંગ), સંખ્યા, તંગ
ક્રિયાપદો અને સહભાગીઓ, ક્રિયાપદો અને gerunds અલગ શબ્દો ગણવામાં આવે છે.
ઉદાહરણ વાક્યો: ઘોંઘાટધીમે ધીમે વધારો થયો. આ વધતી થી અવાજમને અસ્વસ્થતા લાગ્યું.
હું મારા પુત્રને ઓળખતો હતો કેપ્ટન. મારી સાથે કેપ્ટનભાગ્ય મને સાથે લાવ્યું ન હતું, પરંતુ હું જાણતો હતો કે તે માત્ર સમયની બાબત છે.
મહેરબાની કરીને નોંધ કરો: સોંપણી "શબ્દ સ્વરૂપો" કહી શકે છે, અને પછી તે વિવિધ સ્વરૂપોમાં એક શબ્દ છે;
"શબ્દોના સ્વરૂપો" - અને આ પહેલેથી જ નજીકના વાક્યોમાં પુનરાવર્તિત બે શબ્દો છે.
શબ્દ સ્વરૂપો અને શાબ્દિક પુનરાવર્તન વચ્ચેના તફાવતમાં ચોક્કસ મુશ્કેલી છે.
શિક્ષકો માટે માહિતી.
ચાલો વાસ્તવિક યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા 2016 નું સૌથી મુશ્કેલ કાર્ય ઉદાહરણ તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ. અહીં FIPI વેબસાઇટ પર “શિક્ષકો માટેની માર્ગદર્શિકા (2016)” માં પ્રકાશિત થયેલ સંપૂર્ણ ભાગ છે.
કાર્ય 23 પૂર્ણ કરવામાં પરીક્ષાર્થીઓ માટે મુશ્કેલીઓ એવા કિસ્સાઓને કારણે થઈ હતી કે જ્યાં કાર્યની સ્થિતિને ટેક્સ્ટમાં વાક્યોને જોડવાના સાધન તરીકે શબ્દના સ્વરૂપ અને શાબ્દિક પુનરાવર્તન વચ્ચે તફાવત કરવાની જરૂર હતી. આ કિસ્સાઓમાં, ભાષાની સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વિદ્યાર્થીઓએ એ હકીકત પર ધ્યાન આપવું જોઈએ કે શાબ્દિક પુનરાવર્તનમાં વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત કાર્ય સાથે લેક્સિકલ એકમનું પુનરાવર્તન શામેલ છે.
અહીં કાર્ય 23 ની સ્થિતિ અને યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા 2016 ના સંસ્કરણોમાંથી એકના ટેક્સ્ટનો ટુકડો છે:
“8-18 વાક્યોમાં, લેક્સિકલ રિપીટિશનનો ઉપયોગ કરીને પાછલા એક સાથે સંબંધિત એક શોધો. આ ઓફરનો નંબર લખો."
નીચે વિશ્લેષણ માટે આપેલ ટેક્સ્ટની શરૂઆત છે.
- (7) તમે કેવા કલાકાર છો જ્યારે તમે તમારી મૂળ ભૂમિને પ્રેમ કરતા નથી, તરંગી!
(8) કદાચ તેથી જ બર્ગ લેન્ડસ્કેપ્સમાં સારો ન હતો. (9) તેણે પોટ્રેટ, પોસ્ટર પસંદ કર્યું. (10) તેમણે તેમના સમયની શૈલી શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ આ પ્રયાસો નિષ્ફળતાઓ અને અસ્પષ્ટતાઓથી ભરેલા હતા.
(11) એક દિવસ બર્ગને કલાકાર યાર્તસેવ તરફથી એક પત્ર મળ્યો. (12) તેણે તેને મુરોમના જંગલોમાં આવવા માટે બોલાવ્યો, જ્યાં તેણે ઉનાળો વિતાવ્યો.
(13) ઓગસ્ટ ગરમ અને પવન રહિત હતો. (14) યાર્તસેવ એક નિર્જન સ્ટેશનથી દૂર, જંગલમાં, કાળા પાણીવાળા ઊંડા તળાવના કિનારે રહેતા હતા. (15) તેણે વનપાલ પાસેથી ઝૂંપડું ભાડે લીધું. (16) બર્ગને ફોરેસ્ટરના પુત્ર વાન્યા ઝોટોવ દ્વારા તળાવ તરફ લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જે એક નમ્ર અને શરમાળ છોકરો હતો. (17) બર્ગ લગભગ એક મહિના સુધી તળાવ પર રહ્યો. (18) તે કામ પર જતો ન હતો અને તેની સાથે ઓઈલ પેઈન્ટ પણ લઈ ગયો ન હતો.
દરખાસ્ત 15 દ્વારા દરખાસ્ત 14 સાથે સંબંધિત છે વ્યક્તિગત સર્વનામ "તે"(યાર્તસેવ).
દરખાસ્ત 16 દ્વારા દરખાસ્ત 15 સાથે સંબંધિત છે શબ્દ સ્વરૂપો "વનપાલ": પૂર્વનિર્ધારિત કેસ સ્વરૂપ, ક્રિયાપદ દ્વારા નિયંત્રિત, અને બિન-પ્રીપોઝિશનલ સ્વરૂપ, સંજ્ઞા દ્વારા નિયંત્રિત. આ શબ્દ સ્વરૂપો વિવિધ અર્થો વ્યક્ત કરે છે: વસ્તુનો અર્થ અને સંબંધનો અર્થ, અને પ્રશ્નમાં શબ્દ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ શૈલીયુક્ત ભાર વહન કરતું નથી.
દરખાસ્ત 17 વાક્ય 16 દ્વારા સંબંધિત છે શબ્દ સ્વરૂપો ("તળાવ પર - તળાવ તરફ"; "બર્ગ - બર્ગ").
દરખાસ્ત 18 દ્વારા અગાઉના એક સાથે સંબંધિત છે વ્યક્તિગત સર્વનામ "તે"(બર્ગ).
આ વિકલ્પના કાર્ય 23 માં સાચો જવાબ 10 છે.તે ટેક્સ્ટનું 10 વાક્ય છે જે અગાઉના એક (વાક્ય 9) નો ઉપયોગ કરીને જોડાયેલ છે શાબ્દિક પુનરાવર્તન (શબ્દ "તે").
એ નોંધવું જોઈએ કે વિવિધ માર્ગદર્શિકાઓના લેખકો વચ્ચે કોઈ સર્વસંમતિ નથી,શાબ્દિક પુનરાવર્તન તરીકે શું ગણવામાં આવે છે - વિવિધ કિસ્સાઓમાં (વ્યક્તિઓ, સંખ્યાઓ) અથવા સમાન એકમાં સમાન શબ્દ. પબ્લિશિંગ હાઉસ “નેશનલ એજ્યુકેશન”, “એક્ઝામ”, “લીજન” (લેખકો ત્સિબુલ્કો આઈ.પી., વાસિલીવ આઈ.પી., ગોસ્ટેવા યુ.એન., સેનિના એન.એ.) ના પુસ્તકોના લેખકો એક પણ ઉદાહરણ આપતા નથી જેમાં વિવિધ શબ્દો સ્વરૂપો શાબ્દિક પુનરાવર્તન તરીકે ગણવામાં આવશે.
તે જ સમયે, ખૂબ જ જટિલ કિસ્સાઓ કે જેમાં વિવિધ કેસોમાં સમાન સ્વરૂપ ધરાવતા શબ્દોને મેન્યુઅલમાં અલગ રીતે ગણવામાં આવે છે. N.A. સેનિના પુસ્તકોના લેખક આને શબ્દના સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે. આઈ.પી. Tsybulko (2017 પુસ્તકમાંથી સામગ્રી પર આધારિત) શાબ્દિક પુનરાવર્તન જુએ છે. તેથી, જેવા વાક્યોમાં મેં સ્વપ્નમાં સમુદ્ર જોયો. દરિયો મને બોલાવતો હતો"સમુદ્ર" શબ્દના જુદા જુદા કિસ્સાઓ છે, પરંતુ તે જ સમયે તેમાં નિઃશંકપણે સમાન શૈલીયુક્ત કાર્ય છે જેના વિશે I.P. Tsybulko. આ મુદ્દાના ભાષાકીય ઉકેલની શોધ કર્યા વિના, અમે RESHUEGE ની સ્થિતિની રૂપરેખા આપીશું અને ભલામણો આપીશું.
1. બધા દેખીતી રીતે મેળ ખાતા ન હોય તેવા સ્વરૂપો શબ્દ સ્વરૂપો છે, શાબ્દિક પુનરાવર્તન નથી. મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે અમે કાર્ય 24 માં સમાન ભાષાકીય ઘટના વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અને 24 માં, લેક્સિકલ પુનરાવર્તનો એ જ સ્વરૂપોમાં માત્ર પુનરાવર્તિત શબ્દો છે.
2. RESHUEGE પરના કાર્યોમાં કોઈ મેળ ખાતા સ્વરૂપો હશે નહીં: જો ભાષાશાસ્ત્રી નિષ્ણાતો પોતે તેને શોધી શકતા નથી, તો શાળાના સ્નાતકો તે કરી શકશે નહીં.
3. જો તમને પરીક્ષા દરમિયાન સમાન મુશ્કેલીઓ સાથેના કાર્યો મળે, તો અમે સંચારના તે વધારાના માધ્યમો જોઈએ છીએ જે તમને તમારી પસંદગી કરવામાં મદદ કરશે. છેવટે, KIM ના કમ્પાઇલર્સનો પોતાનો, અલગ અભિપ્રાય હોઈ શકે છે. કમનસીબે, આ કેસ હોઈ શકે છે.
23.3 સિન્ટેક્ટિક અર્થ.
પ્રારંભિક શબ્દો
પ્રારંભિક શબ્દોની મદદથી વાતચીત અન્ય કોઈપણ જોડાણ સાથે અને પૂરક બને છે, જેમાં પરિચયાત્મક શબ્દોની લાક્ષણિકતાના અર્થના શેડ્સ ઉમેરવામાં આવે છે.
અલબત્ત, તમારે જાણવાની જરૂર છે કે કયા શબ્દો પ્રારંભિક છે.
તેને નોકરી પર રાખવામાં આવ્યો હતો. કમનસીબેએન્ટોન ખૂબ મહત્વાકાંક્ષી હતો. એક તરફ, કંપનીને આવા વ્યક્તિઓની જરૂર હતી, બીજી બાજુ, તે કોઈની કે કોઈ પણ વસ્તુથી હલકી ગુણવત્તાવાળા ન હતા, જો કંઈક હતું, જેમ કે તેણે કહ્યું, તેના સ્તરથી નીચે.
ચાલો ટૂંકા લખાણમાં સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમોની વ્યાખ્યાના ઉદાહરણો આપીએ.
(1) અમે ઘણા મહિનાઓ પહેલા માશાને મળ્યા હતા. (2) મારા માતા-પિતાએ હજી સુધી તેણીને જોઈ ન હતી, પરંતુ તેણીને મળવાનો આગ્રહ કર્યો ન હતો. (3) એવું લાગતું હતું કે તેણીએ પણ મેળાપ માટે પ્રયત્ન કર્યો ન હતો, જેણે મને કંઈક અંશે અસ્વસ્થ કર્યું.
ચાલો નક્કી કરીએ કે આ ટેક્સ્ટમાં વાક્યો કેવી રીતે જોડાયેલા છે.
વાક્ય 2 વ્યક્તિગત સર્વનામનો ઉપયોગ કરીને વાક્ય 1 સાથે સંબંધિત છે તેણી, જે નામને બદલે છે માશાવાક્ય 1 માં.
વાક્ય 3 શબ્દ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરીને વાક્ય 2 સાથે સંબંધિત છે તેણી/ તેણી: "તેણી" એ નામાંકિત કેસ સ્વરૂપ છે, "તેણી" એ જિનેટીવ કેસ સ્વરૂપ છે.
વધુમાં, વાક્ય 3 માં સંચારના અન્ય માધ્યમો પણ છે: તે એક જોડાણ છે સમાન, પ્રારંભિક શબ્દ તે લાગતું હતું, સમાનાર્થી બાંધકામોની શ્રેણી એકબીજાને જાણવાનો આગ્રહ રાખ્યો ન હતોઅને નજીક જવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી.
સમીક્ષામાંથી એક ટૂંકસાર વાંચો. તે ટેક્સ્ટની ભાષાકીય વિશેષતાઓની તપાસ કરે છે. સમીક્ષામાં વપરાયેલ કેટલાક શબ્દો ખૂટે છે. સૂચિમાંથી શબ્દની સંખ્યાને અનુરૂપ સંખ્યાઓ સાથે ખાલી જગ્યાઓ ભરો.
“પ્રસિદ્ધ ફિલસૂફ I. Ilyin તેમના વિચારોમાં (A)_____ (વાક્ય 42) જેવા ટ્રોપનો ઉપયોગ કરે છે. વિરોધાભાસી (B)_____ (વાક્ય 14 અને 15), ઇલીન અવાજ પ્રત્યેના તેના વલણને છતી કરે છે, જે મ્યુઝને દૂર કરી શકે છે, જે (B)_____ (વાક્ય 41) જેવી તકનીકનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવવામાં આવ્યું છે. (D)_____ (વાક્ય 24 માં "બહિર્મુખ વલણ") અવાજ પ્રત્યે લેખકના વલણને પૂર્ણ કરવામાં મદદ કરે છે."
શરતોની સૂચિ:
1) રેટરિકલ પ્રશ્ન
2) સજાતીય સભ્યોની શ્રેણી
3) શાબ્દિક પુનરાવર્તન
5) એપિથેટ્સ
6) અવતાર
7) અવતરણ
8) તુલનાત્મક ટર્નઓવર
9) રેટરિકલ ઉદ્ગાર
તમારા જવાબમાં નંબરો લખો, તેમને અક્ષરોને અનુરૂપ ક્રમમાં ગોઠવો:
| એ | બી | IN | જી |
સમજૂતી (નીચેનો નિયમ પણ જુઓ).
ચાલો ખાલી જગ્યાઓ ભરીએ.
"પ્રસિદ્ધ ફિલસૂફ I. Ilyin તેમના વિચારોમાં આવા ટ્રોપનો ઉપયોગ કરે છે અવતાર(વાક્ય 42 માં, અવાજને મનુષ્યની વ્યાખ્યા લાક્ષણિકતા આપવામાં આવી છે). વિરોધાભાસી સજાતીય સભ્યોની પંક્તિઓ(વાક્ય 14 માં સજાતીય વસ્તુઓ છે, વાક્ય 15 માં સંખ્યાબંધ સજાતીય વિષયો છે), ઇલીન અવાજ પ્રત્યેના તેના વલણને જાહેર કરે છે, જે મ્યુઝને દૂર કરી શકે છે, જે આવી તકનીકનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવવામાં આવ્યું છે. લેક્સિકલ પુનરાવર્તન(વાક્ય 41 માં ટૂંકા વિશેષણ "સૌમ્ય" નું શાબ્દિક પુનરાવર્તન છે). મુદત(વાક્ય 24 માં "બહિર્મુખ વલણ") અવાજ પ્રત્યે લેખકના વલણને પૂર્ણ કરવામાં મદદ કરે છે."
જવાબ: 6234.
જવાબ: 6234
નિયમ: કાર્ય 26. અભિવ્યક્તિનું ભાષા માધ્યમ
અભિવ્યક્તિના માધ્યમોનું વિશ્લેષણ.
કાર્યનો હેતુ સમીક્ષાના ટેક્સ્ટમાં અક્ષરો દ્વારા દર્શાવેલ અંતર અને વ્યાખ્યાઓ સાથેની સંખ્યાઓ વચ્ચે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરીને સમીક્ષામાં ઉપયોગમાં લેવાતા અભિવ્યક્તિના માધ્યમોને નિર્ધારિત કરવાનો છે. તમારે ફક્ત તે જ ક્રમમાં મેચ લખવાની જરૂર છે જેમાં ટેક્સ્ટમાં અક્ષરો દેખાય છે. જો તમને ખબર ન હોય કે ચોક્કસ અક્ષરની નીચે શું છુપાયેલું છે, તો તમારે આ નંબરની જગ્યાએ "0" મૂકવું આવશ્યક છે. તમે કાર્ય માટે 1 થી 4 પોઈન્ટ મેળવી શકો છો.
કાર્ય 26 પૂર્ણ કરતી વખતે, તમારે યાદ રાખવું જોઈએ કે તમે સમીક્ષામાં ખાલી જગ્યાઓ ભરી રહ્યા છો, એટલે કે. ટેક્સ્ટ પુનઃસ્થાપિત કરો, અને તેની સાથે સિમેન્ટીક અને વ્યાકરણનું જોડાણ. તેથી, સમીક્ષાનું વિશ્લેષણ ઘણીવાર વધારાના સંકેત તરીકે સેવા આપી શકે છે: એક અથવા બીજા પ્રકારના વિવિધ વિશેષણો, ભૂલો સાથે સુસંગત આગાહી કરે છે, વગેરે. તે શબ્દોની સૂચિને બે જૂથોમાં વિભાજીત કરીને કાર્યને પૂર્ણ કરવાનું સરળ બનાવશે: પ્રથમમાં શબ્દના અર્થ પર આધારિત શબ્દો શામેલ છે, બીજામાં - વાક્યની રચના. તમે આ વિભાજન કરી શકો છો, એ જાણીને કે તમામ માધ્યમો બે મોટા જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે: પ્રથમમાં લેક્સિકલ (બિન-વિશિષ્ટ માધ્યમ) અને ટ્રોપ્સનો સમાવેશ થાય છે; બીજું, વાણીના આંકડા (તેમાંના કેટલાકને સિન્ટેક્ટિક કહેવામાં આવે છે).
26.1 ટ્રોપિક શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ એક કલાત્મક છબી બનાવવા અને વધુ અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે યોગ્ય અર્થમાં વપરાય છે. ટ્રોપ્સમાં એપિથેટ, સરખામણી, અવતાર, રૂપક, મેટોનીમી જેવી તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે, કેટલીકવાર તેમાં હાઇપરબોલ અને લિટોટ્સનો સમાવેશ થાય છે.
નોંધ: અસાઇનમેન્ટ સામાન્ય રીતે જણાવે છે કે આ TRAILS છે.
સમીક્ષામાં, ટ્રોપ્સના ઉદાહરણો શબ્દસમૂહની જેમ કૌંસમાં સૂચવવામાં આવે છે.
1.એપિથેટ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં - એપ્લિકેશન, વધુમાં) - આ એક અલંકારિક વ્યાખ્યા છે જે ચિત્રિત ઘટનામાં આપેલ સંદર્ભ માટે આવશ્યક લક્ષણને ચિહ્નિત કરે છે. ઉપનામ તેની કલાત્મક અભિવ્યક્તિ અને છબીની સરળ વ્યાખ્યાથી અલગ છે. ઉપનામ છુપી સરખામણી પર આધારિત છે.
એપિથેટ્સમાં બધી "રંગીન" વ્યાખ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે જે મોટાભાગે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે વિશેષણો:
ઉદાસી અનાથ જમીન(એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ), ગ્રે ધુમ્મસ, લીંબુનો પ્રકાશ, શાંત શાંતિ(આઇ.એ. બુનીન).
એપિથેટ્સ પણ વ્યક્ત કરી શકાય છે:
-સંજ્ઞાઓ, એપ્લિકેશન અથવા અનુમાન તરીકે કાર્ય કરીને, વિષયની અલંકારિક લાક્ષણિકતા આપે છે: શિયાળાની જાદુગરી; માતા ભીની પૃથ્વી છે; કવિ એક ગીત છે, અને માત્ર તેના આત્માની આયા નથી(એમ. ગોર્કી);
-ક્રિયાવિશેષણ, સંજોગો તરીકે અભિનય: જંગલી ઉત્તરમાં રહે છે એકલા...(એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ); પાંદડા હતા તણાવપૂર્ણ રીતેપવનમાં ખેંચાયેલ (કે. જી. પાસ્તોવ્સ્કી);
-પાર્ટિસિપલ્સ: મોજા ધસારો ગર્જના અને સ્પાર્કલિંગ;
-સર્વનામ, માનવ આત્માની ચોક્કસ સ્થિતિની સર્વોત્તમ ડિગ્રી વ્યક્ત કરવી:
છેવટે, ત્યાં લડાઈ લડાઈઓ હતી, હા, તેઓ કહે છે, હજુ પણ જે! (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ);
-સહભાગીઓ અને સહભાગી શબ્દસમૂહો: શબ્દભંડોળમાં નાઇટિંગલ્સ રમ્બલિંગજંગલની મર્યાદા જાહેર કરો (બી. એલ. પેસ્ટર્નક); હું એ પણ કબૂલ કરું છું કે... ગ્રેહાઉન્ડ લેખકો કે જેઓ સાબિત કરી શકતા નથી કે તેઓએ ગઈકાલે રાત ક્યાં વિતાવી હતી, અને જેમની ભાષામાં શબ્દો સિવાય અન્ય કોઈ શબ્દો નથી. સગપણ યાદ નથી(M. E. Saltykov-Schedrin).
2. સરખામણીએક વિઝ્યુઅલ ટેકનિક છે જે એક ઘટના અથવા વિભાવનાની બીજી સાથે સરખામણી પર આધારિત છે. રૂપકથી વિપરીત, સરખામણી હંમેશા દ્વિસંગી હોય છે: તે બંને તુલનાત્મક વસ્તુઓ (ઘટના, લાક્ષણિકતાઓ, ક્રિયાઓ) ને નામ આપે છે.
ગામડાઓ બળી રહ્યા છે, તેમને કોઈ રક્ષણ નથી.
પિતૃભૂમિના પુત્રો દુશ્મનો દ્વારા પરાજિત થાય છે,
અને ગ્લો શાશ્વત ઉલ્કાની જેમ,
વાદળોમાં રમવું આંખને ડરાવે છે. (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ)
સરખામણીઓ વિવિધ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે:
સંજ્ઞાઓના ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસ સ્વરૂપ:
કોકિલાઅસ્પષ્ટ યુવાનો દ્વારા ઉડાન ભરી,
વેવખરાબ હવામાનમાં આનંદ ઓછો થઈ જાય છે (એ.વી. કોલ્ટ્સોવ)
વિશેષણ અથવા ક્રિયાવિશેષણનું તુલનાત્મક સ્વરૂપ: આ આંખો હરિયાળીસમુદ્ર અને અમારા સાયપ્રસ વૃક્ષો ઘાટા(એ. અખ્માટોવા);
સંયોજનો સાથે તુલનાત્મક શબ્દસમૂહો જેમ કે, જેમ કે, જેમ કે, વગેરે:
હિંસક જાનવરની જેમ, નમ્ર નિવાસ માટે
વિજેતા બેયોનેટ્સ સાથે પ્રવેશ કરે છે... (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ);
સમાન, સમાન શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને, આ છે:
સાવધ બિલાડીની આંખો પર
સમાનતમારી આંખો (એ. અખ્માટોવા);
તુલનાત્મક કલમોનો ઉપયોગ કરવો:
સોનેરી પાંદડા swirled
તળાવના ગુલાબી પાણીમાં,
પતંગિયાના હળવા ટોળાની જેમ
ડૂબતા શ્વાસ સાથે તારા તરફ ઉડે છે (એસ. એ. યેસેનિન)
3.રૂપક(ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં - ટ્રાન્સફર) એ એક શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ છે જેનો ઉપયોગ કોઈ કારણસર બે વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની સમાનતાના આધારે અલંકારિક અર્થમાં થાય છે. સરખામણીથી વિપરીત, જેમાં જેની સરખામણી કરવામાં આવી રહી છે અને જેની સાથે સરખામણી કરવામાં આવી રહી છે તે બંનેનો સમાવેશ થાય છે, રૂપકમાં માત્ર બીજો જ હોય છે, જે શબ્દના ઉપયોગમાં કોમ્પેક્ટનેસ અને અલંકારિકતા બનાવે છે. રૂપક આકાર, રંગ, વોલ્યુમ, હેતુ, સંવેદનાઓ વગેરેમાં વસ્તુઓની સમાનતા પર આધારિત હોઈ શકે છે. તારાઓનો ધોધ, અક્ષરોનો હિમપ્રપાત, અગ્નિની દીવાલ, દુઃખનું પાતાળ, કવિતાનું મોતી, પ્રેમની ચિનગારીવગેરે
બધા રૂપકો બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે:
1) સામાન્ય ભાષા("ભૂંસી નાખેલ"): સોનેરી હાથ, ચાના કપમાં તોફાન, ફરતા પર્વતો, આત્માના તાર, પ્રેમ ઝાંખો પડી ગયો છે;
2) કલાત્મક(વ્યક્તિગત લેખકનું, કાવ્યાત્મક):
અને તારાઓ ઝાંખા પડી જાય છે હીરા રોમાંચ
IN પીડારહિત ઠંડીસવાર (એમ. વોલોશિન);
ખાલી આકાશ પારદર્શક કાચ (એ. અખ્માટોવા);
અને વાદળી, તળિયા વગરની આંખો
તેઓ દૂરના કિનારા પર ખીલે છે. (એ. એ. બ્લોક)
રૂપક થાય છે માત્ર સિંગલ નથી: તે લખાણમાં વિકસી શકે છે, અલંકારિક અભિવ્યક્તિઓની સંપૂર્ણ સાંકળો બનાવે છે, ઘણા કિસ્સાઓમાં - આવરી લે છે, જાણે સમગ્ર ટેક્સ્ટને પ્રસારિત કરે છે. આ વિસ્તૃત, જટિલ રૂપક, એક સંપૂર્ણ કલાત્મક છબી.
4. વ્યક્તિત્વ- આ એક પ્રકારનું રૂપક છે જે જીવંત પ્રાણીના ચિહ્નોના કુદરતી ઘટના, વસ્તુઓ અને ખ્યાલોમાં સ્થાનાંતરણ પર આધારિત છે. મોટેભાગે, પ્રકૃતિનું વર્ણન કરવા માટે અવતારોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે:
નિંદ્રાની ખીણોમાંથી પસાર થઈને, નિંદ્રાધીન ઝાકળ સૂઈ ગઈ, અને માત્ર ઘોડાના ટ્રેમ્પનો અવાજ જ અંતરમાં ખોવાઈ જાય છે. પાનખરનો દિવસ ઝાંખો થઈ ગયો છે, નિસ્તેજ થઈ ગયો છે, સુગંધિત પાંદડાઓ સાથે, અર્ધ સુકાઈ ગયેલા ફૂલો સ્વપ્ન વિનાની ઊંઘનો આનંદ માણી રહ્યા છે.. (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ)
5. મેટોનીમી(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - નામ બદલવું) એ તેમની સંલગ્નતાના આધારે એક પદાર્થમાંથી બીજામાં નામનું ટ્રાન્સફર છે. સંલગ્નતા જોડાણનું અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે:
ક્રિયા અને કાર્યવાહીના સાધન વચ્ચે: હિંસક દરોડા માટે તેમના ગામો અને ખેતરો તેમણે તલવારો અને આગ માટે વિનાશકારી(એ.એસ. પુશકિન);
ઑબ્જેક્ટ અને સામગ્રી જેમાંથી ઑબ્જેક્ટ બનાવવામાં આવે છે તે વચ્ચે: ... અથવા ચાંદી પર, મેં સોના પર ખાધું(A. S. Griboyedov);
સ્થળ અને તે સ્થાનના લોકો વચ્ચે: શહેરમાં ઘોંઘાટ હતો, ધ્વજ ફટાફટ, ફૂલોની છોકરીઓના બાઉલમાંથી ભીના ગુલાબ પડ્યા... (યુ. કે. ઓલેશા)
6. Synecdoche(ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં - સહસંબંધ) - આ મેટોનીમીનો એક પ્રકાર, તેમની વચ્ચેના જથ્થાત્મક સંબંધના આધારે એક ઘટનામાંથી બીજી ઘટનામાં અર્થના સ્થાનાંતરણના આધારે. મોટેભાગે, ટ્રાન્સફર થાય છે:
ઓછાથી વધુ: એક પક્ષી પણ તેની પાસે ઉડતો નથી, અને વાઘ આવતો નથી... (એ.એસ. પુશ્કિન);
ભાગથી સંપૂર્ણ: દાઢી, તું હજી ચૂપ કેમ છે?(એ.પી. ચેખોવ)
7. પેરીફ્રેઝ, અથવા પેરીફ્રેસિસ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - એક વર્ણનાત્મક અભિવ્યક્તિ) એક શબ્દસમૂહ છે જેનો ઉપયોગ કોઈપણ શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહને બદલે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, શ્લોકમાં પીટર્સબર્ગ
એ.એસ. પુશકિન - "પીટરનું સર્જન", "સંપૂર્ણ દેશોની સુંદરતા અને અજાયબી", "પેટ્રોવનું શહેર"; M. I. ત્સ્વેતાવાની કવિતાઓમાં A. A. બ્લોક - “નિંદા વિનાનો નાઈટ”, “બ્લુ-આઇડ સ્નો સિંગર”, “સ્નો સ્વાન”, “મારા આત્માનો સર્વશક્તિમાન”.
8.હાયપરબોલ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - અતિશયોક્તિ) એક અલંકારિક અભિવ્યક્તિ છે જેમાં પદાર્થ, ઘટના, ક્રિયાના કોઈપણ લક્ષણની અતિશયોક્તિપૂર્ણ અતિશયોક્તિ છે: એક દુર્લભ પક્ષી ડિનીપરની મધ્યમાં ઉડી જશે(એન.વી. ગોગોલ)
અને તે જ ક્ષણે શેરીઓમાં કુરિયર, કુરિયર, કુરિયર હતા... શું તમે કલ્પના કરી શકો છો, પાંત્રીસ હજારમાત્ર કુરિયર! (એન.વી. ગોગોલ).
9. લિટોટા(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - લઘુતા, મધ્યસ્થતા) એ એક અલંકારિક અભિવ્યક્તિ છે જેમાં કોઈ વસ્તુ, ઘટના, ક્રિયાના કોઈપણ લક્ષણની અતિશય અલ્પોક્તિ છે: કેટલી નાની ગાય! ત્યાં છે, ખરું, પિનહેડ કરતાં ઓછું.(આઇ. એ. ક્રાયલોવ)
અને અગત્યની વાત એ છે કે, સુંદર શાંતિમાં, ઘોડાની આગેવાની એક ખેડૂત દ્વારા મોટા બૂટમાં, નાના ઘેટાંની ચામડીના કોટમાં, મોટા મિટન્સમાં થાય છે... અને મારી જાતે નખમાંથી!(એન.એ. નેક્રાસોવ)
10. વક્રોક્તિ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં - ઢોંગ) એ કોઈ શબ્દ અથવા નિવેદનનો ઉપયોગ સીધા શબ્દની વિરુદ્ધ અર્થમાં છે. વક્રોક્તિ એ રૂપકનો એક પ્રકાર છે જેમાં બાહ્ય હકારાત્મક મૂલ્યાંકન પાછળ ઉપહાસ છુપાયેલ છે: શા માટે, સ્માર્ટ, તમે ચિત્તભ્રમિત છો, વડા?(આઈ. એ. ક્રાયલોવ)
26.2 "બિન-વિશેષ" લેક્સિકલ વિઝ્યુએટીવ અને ભાષાના અભિવ્યક્ત માધ્યમો
નોંધ: કાર્યોમાં તે કેટલીકવાર સૂચવવામાં આવે છે કે આ એક લેક્સિકલ ઉપકરણ છે.સામાન્ય રીતે, કાર્ય 24 ની સમીક્ષામાં, લેક્સિકલ ઉપકરણનું ઉદાહરણ કૌંસમાં આપવામાં આવે છે, કાં તો એક શબ્દ તરીકે અથવા એક શબ્દસમૂહ તરીકે કે જેમાં એક શબ્દ ત્રાંસા અક્ષરોમાં હોય. મહેરબાની કરીને નોંધ કરો: આ એવા ઉત્પાદનો છે જે મોટાભાગે જરૂરી છે કાર્ય 22 માં શોધો!
11. સમાનાર્થી, એટલે કે વાણીના સમાન ભાગના શબ્દો, ધ્વનિમાં ભિન્ન, પરંતુ શાબ્દિક અર્થમાં સમાન અથવા સમાન અને અર્થના રંગોમાં અથવા શૈલીયુક્ત રંગમાં એકબીજાથી ભિન્ન ( બહાદુર - બહાદુર, દોડવું - દોડવું, આંખો(તટસ્થ) - આંખો(કવિ.)), મહાન અભિવ્યક્ત શક્તિ ધરાવે છે.
સમાનાર્થી સંદર્ભિત હોઈ શકે છે.
12. વિરોધી શબ્દો, એટલે કે વાણીના સમાન ભાગના શબ્દો, અર્થમાં વિરુદ્ધ ( સત્ય - અસત્ય, સારું - અનિષ્ટ, ઘૃણાસ્પદ - અદ્ભુત), પણ મહાન અભિવ્યક્ત ક્ષમતાઓ ધરાવે છે.
વિરોધી શબ્દો સંદર્ભિત હોઈ શકે છે, એટલે કે, તેઓ આપેલ સંદર્ભમાં જ વિરોધી શબ્દો બની જાય છે.
જુઠ્ઠાણા થાય છે સારું કે ખરાબ,
દયાળુ અથવા નિર્દય,
જુઠ્ઠાણા થાય છે કુશળ અને બેડોળ,
સમજદાર અને અવિચારી,
માદક અને આનંદવિહીન.
13. શબ્દસમૂહશાસ્ત્રભાષાકીય અભિવ્યક્તિના માધ્યમ તરીકે
શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર (વાક્યશાસ્ત્રીય અભિવ્યક્તિઓ, રૂઢિપ્રયોગો), એટલે કે શબ્દસમૂહો અને વાક્યો તૈયાર સ્વરૂપમાં પુનઃઉત્પાદિત થાય છે, જેમાં અભિન્ન અર્થ તેમના ઘટક ઘટકોના અર્થ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને આવા અર્થોનો સરળ સરવાળો નથી ( મુશ્કેલીમાં પડો, ક્લાઉડ નવ પર રહો, વિવાદનું હાડકું), મહાન અભિવ્યક્ત ક્ષમતાઓ ધરાવે છે. શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમોની અભિવ્યક્તિ આના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:
1) તેમની આબેહૂબ છબી, જેમાં પૌરાણિક ( બિલાડી પૈડામાં ખિસકોલીની જેમ રડતી હતી, એરિયાડનેનો દોરો, ડેમોક્લેસની તલવાર, એચિલીસ હીલ);
2) તેમાંના ઘણાનું વર્ગીકરણ: a) ઉચ્ચ શ્રેણીમાં ( રણમાં રડતા એકનો અવાજ, વિસ્મૃતિમાં ડૂબી જાય છે) અથવા ઘટાડો (બોલચાલ, બોલચાલ: પાણીમાં માછલીની જેમ, ન તો ઊંઘ કે ન આત્મા, નાક દ્વારા દોરી, તમારી ગરદનને સાબુ કરો, તમારા કાન લટકાવો); b) સકારાત્મક ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત અર્થ સાથે ભાષાકીય માધ્યમોની શ્રેણીમાં ( તમારી આંખના સફરજનની જેમ સંગ્રહ કરવો - વેપાર.) અથવા નકારાત્મક ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત રંગ સાથે (વિના માથામાં રાજા - નામંજૂર, નાના ફ્રાય - અણગમો, નાલાયક - ધિક્કારવામાં આવ્યો.).
14. શૈલીયુક્ત રંગીન શબ્દભંડોળ
ટેક્સ્ટમાં અભિવ્યક્તિ વધારવા માટે, શૈલીયુક્ત રંગીન શબ્દભંડોળની તમામ શ્રેણીઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે:
1) ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત (મૂલ્યાંકનકારી) શબ્દભંડોળ, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
a) હકારાત્મક ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત મૂલ્યાંકન સાથેના શબ્દો: ગૌરવપૂર્ણ, ઉત્કૃષ્ટ (જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમ સહિત): પ્રેરણા, ભવિષ્ય, પિતૃભૂમિ, આકાંક્ષાઓ, છુપાયેલ, અટલ; ઉત્કૃષ્ટ કાવ્યાત્મક: શાંત, ખુશખુશાલ, સંમોહિત, નીલમ; મંજૂર: ઉમદા, ઉત્કૃષ્ટ, અમેઝિંગ, બહાદુર; પ્રેમ: સૂર્યપ્રકાશ, પ્રિયતમ, પુત્રી
b) નકારાત્મક ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત મૂલ્યાંકન સાથેના શબ્દો: નામંજૂર: અટકળો, ઝઘડો, બકવાસ;બરતરફ: અપસ્ટાર્ટ, હસ્ટલર; અપમાનજનક: ડન્સ, ક્રેમર, સ્ક્રિબલિંગ; અપમાનજનક/
2) કાર્યાત્મક અને શૈલીયુક્ત રંગીન શબ્દભંડોળ, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
a) પુસ્તક: વૈજ્ઞાનિક (શબ્દો: અનુપ્રાપ્તિ, કોસાઇન, હસ્તક્ષેપ); સત્તાવાર વ્યવસાય: નીચે હસ્તાક્ષરિત, અહેવાલ; પત્રકારત્વ અહેવાલ, મુલાકાત; કલાત્મક અને કાવ્યાત્મક: નીલમ, આંખો, ગાલ
b) બોલચાલ (રોજરોજ): પિતા, છોકરો, બ્રેગર્ટ, સ્વસ્થ
15. મર્યાદિત ઉપયોગની શબ્દભંડોળ
ટેક્સ્ટમાં અભિવ્યક્તિ વધારવા માટે, મર્યાદિત ઉપયોગની શબ્દભંડોળની તમામ શ્રેણીઓનો પણ ઉપયોગ કરી શકાય છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
ડાયાલેક્ટલ શબ્દભંડોળ (શબ્દો કે જે ચોક્કસ વિસ્તારના રહેવાસીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે: kochet - રુસ્ટર, વેક્ષા - ખિસકોલી);
બોલચાલની શબ્દભંડોળ (ઉચ્ચારણ ઘટાડેલા શૈલીયુક્ત અર્થ સાથેના શબ્દો: પરિચિત, અસંસ્કારી, બરતરફ, અપમાનજનક, સરહદ પર સ્થિત અથવા સાહિત્યિક ધોરણની બહાર: ભિખારી, શરાબી, ફટાકડા, કચરો બોલનાર);
વ્યવસાયિક શબ્દભંડોળ (વ્યવસાયિક ભાષણમાં ઉપયોગમાં લેવાતા અને સામાન્ય સાહિત્યિક ભાષાની સિસ્ટમમાં સમાવિષ્ટ ન હોય તેવા શબ્દો: ગેલી - ખલાસીઓના ભાષણમાં, બતક - પત્રકારોના ભાષણમાં, બારી - શિક્ષકોના ભાષણમાં);
અશિષ્ટ શબ્દભંડોળ (યુવા અશિષ્ટ શબ્દોની લાક્ષણિકતા: પાર્ટી, ફ્રિલ્સ, ઠંડી; કમ્પ્યુટર: મગજ - કમ્પ્યુટર મેમરી, કીબોર્ડ - કીબોર્ડ; સૈનિક: ડિમોબિલાઇઝેશન, સ્કૂપ, પરફ્યુમ; ગુનાહિત શબ્દકોષ: ભાઈ, રાસબેરી);
શબ્દભંડોળ જૂની છે (ઇતિહાસશાસ્ત્ર એ એવા શબ્દો છે કે જે તેઓ સૂચવે છે તે પદાર્થો અથવા ઘટનાના અદ્રશ્ય થવાને કારણે ઉપયોગમાંથી બહાર પડી ગયા છે: બોયર, ઓપ્રિનીના, ઘોડાથી દોરેલા ઘોડા; પુરાતત્વ એ વસ્તુઓ અને વિભાવનાઓને નામ આપતા જૂના શબ્દો છે જેના માટે ભાષામાં નવા નામ આવ્યા છે: forehead - કપાળ, sail - sail); - નવી શબ્દભંડોળ (નિયોલોજિઝમ્સ - શબ્દો કે જે તાજેતરમાં ભાષામાં દાખલ થયા છે અને હજુ સુધી તેમની નવીનતા ગુમાવી નથી: બ્લોગ, સૂત્ર, કિશોર).
26.3 ફિગર્સ (રેટરિક ફિગર્સ, સ્ટાઇલિસ્ટિક ફિગર્સ, ફિગર્સ ઑફ સ્પીચ) એ શબ્દોના વિશિષ્ટ સંયોજનો પર આધારિત શૈલીયુક્ત ઉપકરણો છે જે સામાન્ય વ્યવહારિક ઉપયોગના અવકાશની બહાર જાય છે, અને ટેક્સ્ટની અભિવ્યક્તિ અને અલંકારિકતાને વધારવાનો હેતુ છે. ભાષણના મુખ્ય આંકડાઓમાં સમાવેશ થાય છે: રેટરિકલ પ્રશ્ન, રેટરિકલ ઉદ્ગારવાચક, રેટરિકલ અપીલ, પુનરાવર્તન, સિન્ટેક્ટિક સમાંતર, બહુયુનિયન, બિન-યુનિયન, એલિપ્સિસ, વ્યુત્ક્રમ, પાર્સેલેશન, એન્ટિથેસિસ, ગ્રેડેશન, ઓક્સિમોરોન. લેક્સિકલ માધ્યમથી વિપરીત, આ એક વાક્ય અથવા અનેક વાક્યોનું સ્તર છે.
નોંધ: કાર્યોમાં આ માધ્યમોને દર્શાવતી કોઈ સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા ફોર્મેટ નથી: તેને સિન્ટેક્ટિક માધ્યમો, અને તકનીક, અને ફક્ત અભિવ્યક્તિનું સાધન અને આકૃતિ કહેવામાં આવે છે.કાર્ય 24 માં, ભાષણની આકૃતિ કૌંસમાં આપેલ વાક્યની સંખ્યા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે.
16. રેટરિકલ પ્રશ્નએક આકૃતિ છે જેમાં પ્રશ્નના રૂપમાં નિવેદન હોય છે. રેટરિકલ પ્રશ્નને જવાબની જરૂર નથી; તેનો ઉપયોગ ભાવનાત્મકતા, વાણીની અભિવ્યક્તિને વધારવા અને કોઈ ચોક્કસ ઘટના તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે થાય છે:
શા માટે તેણે મામૂલી નિંદા કરનારાઓને પોતાનો હાથ આપ્યો, તેણે શા માટે ખોટા શબ્દો અને પ્રેમીઓ પર વિશ્વાસ કર્યો, જેણે નાનપણથી જ લોકોને સમજ્યા?.. (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ);
17.રેટરિકલ ઉદ્ગારએક આકૃતિ છે જેમાં ઉદ્ગારવાચક સ્વરૂપમાં નિવેદન છે. રેટરિકલ ઉદ્ગારો સંદેશમાં અમુક લાગણીઓની અભિવ્યક્તિને વધારે છે; તેઓ સામાન્ય રીતે માત્ર વિશેષ ભાવનાત્મકતા દ્વારા જ નહીં, પણ ગૌરવ અને ઉલ્લાસ દ્વારા પણ અલગ પડે છે:
તે અમારા વર્ષોની સવારે હતી - ઓહ સુખ! ઓહ આંસુ! ઓ વન! ઓહ જીવન! ઓહ સૂર્યપ્રકાશ!ઓ બિર્ચની તાજી ભાવના. (એ.કે. ટોલ્સટોય);
અરે!ગૌરવપૂર્ણ દેશ એક અજાણી વ્યક્તિની શક્તિ સામે ઝૂકી ગયો. (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ)
18. રેટરિકલ અપીલ- આ એક શૈલીયુક્ત આકૃતિ છે જેમાં વાણીની અભિવ્યક્તિને વધારવા માટે કોઈને અથવા કંઈક માટે ભારપૂર્વકની અપીલનો સમાવેશ થાય છે. તે ભાષણના સરનામાંનું નામ આપવા માટે એટલું કામ કરતું નથી, પરંતુ ટેક્સ્ટમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે. રેટરિકલ અપીલ વાણીની ગંભીરતા અને પેથોસિટી બનાવી શકે છે, આનંદ વ્યક્ત કરી શકે છે, દિલગીરી અને મૂડ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિના અન્ય શેડ્સ:
મારા મિત્રો!અમારું સંઘ અદ્ભુત છે. તે, આત્માની જેમ, અનિયંત્રિત અને શાશ્વત છે (એ.એસ. પુશ્કિન);
ઓહ, ઊંડી રાત! ઓહ, ઠંડી પાનખર!મ્યૂટ! (કે. ડી. બાલમોન્ટ)
19.પુનરાવર્તન (સ્થિતિ-શાબ્દિક પુનરાવર્તન, શાબ્દિક પુનરાવર્તન)- આ એક શૈલીયુક્ત આકૃતિ છે જેમાં વાક્યના કોઈપણ સભ્ય (શબ્દ), વાક્યનો ભાગ અથવા સંપૂર્ણ વાક્ય, કેટલાક વાક્યો, શ્લોકો તેમના પર વિશેષ ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે પુનરાવર્તનનો સમાવેશ થાય છે.
પુનરાવર્તનના પ્રકારો છે એનાફોરા, એપિફોરા અને પિકઅપ.
એનાફોરા(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - ચડતી, ઉદય), અથવા શરૂઆતની એકતા એ લીટીઓ, પદો અથવા વાક્યોની શરૂઆતમાં શબ્દ અથવા શબ્દોના જૂથનું પુનરાવર્તન છે:
આળસુધૂંધળી બપોર શ્વાસ લે છે,
આળસુનદી વહી રહી છે.
અને જ્વલંત અને શુદ્ધ આકાશમાં
વાદળો આળસથી પીગળી રહ્યા છે (F.I. ટ્યુટચેવ);
એપિફોરા(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - વધુમાં, સમયગાળાનું અંતિમ વાક્ય) એ લીટીઓ, પદો અથવા વાક્યોના અંતે શબ્દો અથવા શબ્દોના જૂથોનું પુનરાવર્તન છે:
જો કે માણસ શાશ્વત નથી,
જે શાશ્વત છે - માનવીય રીતે
એક દિવસ અથવા ઉંમર શું છે?
પહેલાં અનંત શું છે?
જો કે માણસ શાશ્વત નથી,
જે શાશ્વત છે - માનવીય રીતે(એ. એ. ફેટ);
તેમને હળવા બ્રેડનો રોટલો મળ્યો - આનંદ
આજે ફિલ્મ ક્લબમાં સારી છે - આનંદ
પૌસ્તોવ્સ્કીની બે વોલ્યુમની આવૃત્તિ બુકસ્ટોરમાં લાવવામાં આવી હતી. આનંદ(A.I. સોલ્ઝેનિટ્સિન)
પિકઅપ- આ વાણીના અનુરૂપ સેગમેન્ટની શરૂઆતમાં ભાષણના કોઈપણ વિભાગ (વાક્ય, કાવ્યાત્મક પંક્તિ) નું પુનરાવર્તન છે:
તે નીચે પડી ગયો ઠંડા બરફ પર,
ઠંડા બરફ પર, પાઈન વૃક્ષની જેમ,
ભીના જંગલમાં પાઈન વૃક્ષની જેમ (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ);
20. સમાંતરવાદ (સિન્ટેક્ટિક સમાંતર)(ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં - આગળ ચાલવું) - ટેક્સ્ટના નજીકના ભાગોનું સમાન અથવા સમાન બાંધકામ: અડીને વાક્યો, કાવ્યાત્મક રેખાઓ, પદો, જે, જ્યારે સહસંબંધિત હોય, ત્યારે એક છબી બનાવે છે:
હું ડરથી ભવિષ્યને જોઉં છું,
હું ભૂતકાળને ઝંખના સાથે જોઉં છું... (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ);
હું તમારા માટે એક રિંગિંગ તાર હતો,
હું તારી ખીલેલી વસંત હતી,
પણ તમને ફૂલો જોઈતા ન હતા
અને તમે શબ્દો સાંભળ્યા નથી? (કે. ડી. બાલમોન્ટ)
ઘણી વાર એન્ટિથેસિસનો ઉપયોગ કરો: તે દૂરના દેશમાં શું શોધી રહ્યો છે? તેણે તેની વતનમાં શું ફેંક્યું?(એમ. લેર્મોન્ટોવ); દેશ વ્યવસાય માટે નથી, પરંતુ વેપાર દેશ માટે છે (અખબારમાંથી).
21. વ્યુત્ક્રમ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - પુન: ગોઠવણી, વ્યુત્ક્રમ) એ વાક્યમાં શબ્દોના સામાન્ય ક્રમમાં ફેરફાર છે જે ટેક્સ્ટના કોઈપણ તત્વ (શબ્દ, વાક્ય) ના અર્થપૂર્ણ મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, શબ્દસમૂહને વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત રંગ આપે છે: ગૌરવપૂર્ણ, ઉચ્ચ અવાજવાળું અથવા, તેનાથી વિપરીત, બોલચાલની, કંઈક અંશે ઘટાડેલી લાક્ષણિકતાઓ. નીચેના સંયોજનોને રશિયનમાં ઊંધી ગણવામાં આવે છે:
સંમત વ્યાખ્યા શબ્દ વ્યાખ્યાયિત કર્યા પછી આવે છે: હું સળિયા પાછળ બેઠો છું અંધારકોટડી ડંક(એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ); પણ આ દરિયામાંથી કોઈ તરવરાટ વહેતો ન હતો; ભરાયેલા હવા વહેતી ન હતી: તે ઉકાળી રહી હતી મહાન વાવાઝોડું(આઇ. એસ. તુર્ગેનેવ);
સંજ્ઞાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા ઉમેરણો અને સંજોગો તે શબ્દની પહેલાં આવે છે જેની સાથે તેઓ સંબંધિત છે: એકવિધ યુદ્ધના કલાકો(એકવિધ ઘડિયાળની હડતાલ);
22.પાર્સેલેશન(ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદમાં - કણ) - એક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ કે જેમાં વાક્યની એક સિન્ટેક્ટિક રચનાને અનેક આંતરરાષ્ટ્રિય અને સિમેન્ટીક એકમોમાં વિભાજીત કરવામાં આવે છે - શબ્દસમૂહો. વાક્યના વિભાજનના તબક્કે, અવધિ, ઉદ્ગારવાચક અને પ્રશ્ન ચિહ્નો અને અંડાકારનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. સવારે, સ્પ્લિન્ટ તરીકે તેજસ્વી. ડરામણી. લાંબી. Ratnym. રાઇફલ રેજિમેન્ટનો પરાજય થયો. અમારા. અસમાન યુદ્ધમાં(આર. રોઝડેસ્ટવેન્સ્કી); શા માટે કોઈ નારાજ નથી? શિક્ષણ અને આરોગ્યસંભાળ! સમાજના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રો! આ દસ્તાવેજમાં બિલકુલ ઉલ્લેખ નથી(અખબારોમાંથી); રાજ્યને મુખ્ય વસ્તુ યાદ રાખવાની જરૂર છે: તેના નાગરિકો વ્યક્તિઓ નથી. અને લોકો. (અખબારોમાંથી)
23. નોન-યુનિયન અને બહુ-યુનિયન- ઇરાદાપૂર્વકની અવગણના પર આધારિત વાક્યરચનાત્મક આંકડાઓ, અથવા, તેનાથી વિપરિત, જોડાણની ઇરાદાપૂર્વક પુનરાવર્તન. પ્રથમ કિસ્સામાં, જ્યારે જોડાણો અવગણવામાં આવે છે, વાણી કન્ડેન્સ્ડ, કોમ્પેક્ટ અને ગતિશીલ બને છે. અહીં દર્શાવવામાં આવેલી ક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ ઝડપથી, તરત જ પ્રગટ થાય છે, એકબીજાને બદલીને:
સ્વીડન, રશિયન - છરાબાજી, ચોપ્સ, કટ.
ડ્રમિંગ, ક્લિક્સ, ગ્રાઇન્ડીંગ.
બંદૂકોનો ગડગડાટ, ધક્કો મારવો, પડો પાડવો, નિસાસો નાખવો,
અને ચારે બાજુ મૃત્યુ અને નરક. (એ.એસ. પુશ્કિન)
કિસ્સામાં બહુ-યુનિયનવાણી, તેનાથી વિપરિત, ધીમી પડી જાય છે, વિરામ લે છે અને પુનરાવર્તિત સંયોજનો શબ્દોને પ્રકાશિત કરે છે, સ્પષ્ટપણે તેમના સિમેન્ટીક મહત્વ પર ભાર મૂકે છે:
પણ અનેપૌત્ર, અનેપૌત્ર, અનેપૌત્ર-પૌત્ર
જ્યારે હું મોટો થયો ત્યારે તેઓ મારામાં ઉગે છે... (પી.જી. એન્ટોકોલ્સ્કી)
24.કાળ- એક લાંબુ, બહુપદી વાક્ય અથવા એક ખૂબ જ સામાન્ય સરળ વાક્ય, જે સંપૂર્ણતા, વિષયની એકતા અને બે ભાગોમાં આંતરરાષ્ટ્રિય વિભાજન દ્વારા અલગ પડે છે. પ્રથમ ભાગમાં, સમાન પ્રકારની ગૌણ કલમો (અથવા વાક્યના સભ્યો) ની વાક્યરચનાત્મક પુનરાવર્તન સ્વરચના વધતા વધારા સાથે થાય છે, પછી તેને અલગ કરતા નોંધપાત્ર વિરામ છે, અને બીજા ભાગમાં, જ્યાં નિષ્કર્ષ આપવામાં આવે છે. , અવાજનો સ્વર નોંધપાત્ર રીતે ઘટે છે. આ ઇન્ટોનેશન ડિઝાઇન એક પ્રકારનું વર્તુળ બનાવે છે:
જો હું મારા જીવનને ઘરના વર્તુળમાં મર્યાદિત કરવા માંગતો હો, / જ્યારે એક સુખદ લોટ મને પિતા, પતિ બનવાનો આદેશ આપે છે, / જો હું એક ક્ષણ માટે પણ કુટુંબના ચિત્ર દ્વારા મોહિત થઈ ગયો હોત, તો તે સાચું છે કે હું આવું નહીં કરું. તમારા સિવાય બીજી કન્યા શોધો. (એ.એસ. પુશ્કિન)
25.વિરોધી અથવા વિરોધ(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - વિરોધ) એ એક વળાંક છે જેમાં વિરોધી વિભાવનાઓ, સ્થિતિઓ, છબીઓ તીવ્રપણે વિરોધાભાસી છે. વિરોધી શબ્દ બનાવવા માટે, વિરોધી શબ્દોનો સામાન્ય રીતે ઉપયોગ થાય છે - સામાન્ય ભાષાકીય અને સંદર્ભ:
તમે શ્રીમંત છો, હું ખૂબ ગરીબ છું, તમે ગદ્ય લેખક છો, હું કવિ છું(એ.એસ. પુશકિન);
ગઈકાલે મેં તારી આંખોમાં જોયું,
અને હવે બધું બાજુ તરફ જોઈ રહ્યું છે,
ગઈકાલે હું પક્ષીઓ સમક્ષ બેઠો હતો,
આ દિવસોમાં બધા લાર્ક કાગડા છે!
હું મૂર્ખ છું અને તમે સ્માર્ટ છો
જીવંત, પણ હું મૂંગો છું.
ઓ સર્વ સમયની સ્ત્રીઓની રુદન:
"મારા પ્રિય, મેં તમારું શું કર્યું?" (એમ. આઈ. ત્સ્વેતાવા)
26.ગ્રેડેશન(લેટિનમાંથી અનુવાદમાં - ધીમે ધીમે વધારો, મજબૂત બનાવવો) - એક લાક્ષણિકતાના મજબૂત (વધતા) અથવા નબળા (ઘટાડા) ના ક્રમમાં શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓ, ટ્રોપ્સ (ઉપકરણો, રૂપકો, સરખામણીઓ) ની અનુક્રમિક ગોઠવણીમાં સમાવિષ્ટ તકનીક. ગ્રેડેશનમાં વધારોસામાન્ય રીતે છબી, ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ અને ટેક્સ્ટની અસરને વધારવા માટે વપરાય છે:
મેં તમને બોલાવ્યો, પણ તમે પાછું વળીને જોયું નહીં, મેં આંસુ વહાવ્યા, પણ તમે નમ્ર ન થયા(એ. એ. બ્લોક);
ચમક્યું, બળ્યું, ચમક્યુંવિશાળ વાદળી આંખો. (વી. એ. સોલોખિન)
ઉતરતા ક્રમાંકનઓછી વાર ઉપયોગમાં લેવાય છે અને સામાન્ય રીતે ટેક્સ્ટની સિમેન્ટીક સામગ્રીને વધારવા અને છબી બનાવવા માટે સેવા આપે છે:
તે નશ્વર રેઝિન લાવ્યો
હા, સુકાઈ ગયેલા પાંદડાવાળી શાખા. (એ.એસ. પુશ્કિન)
27.ઓક્સીમોરોન(ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - વિટ્ટી-મૂર્ખ) એ એક શૈલીયુક્ત આકૃતિ છે જેમાં સામાન્ય રીતે અસંગત વિભાવનાઓ જોડવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે એકબીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે ( કડવો આનંદ, રિંગિંગ મૌનવગેરે); તે જ સમયે, એક નવો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે, અને ભાષણ વિશેષ અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે: તે કલાકથી ઇલ્યા માટે શરૂ થયું મીઠી યાતના, હળવાશથી આત્માને સળગાવી દે છે (I. S. Shmelev);
ખાય છે આનંદકારક ખિન્નતાસવારના લાલમાં (એસ. એ. યેસેનિન);
પણ તેમની નીચ સુંદરતાહું ટૂંક સમયમાં રહસ્ય સમજી ગયો. (એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવ)
28. રૂપક- રૂપક, કોંક્રિટ ઇમેજ દ્વારા અમૂર્ત ખ્યાલનું પ્રસારણ: શિયાળ અને વરુએ જીતવું જ જોઈએ(ચાલકી, દ્વેષ, લોભ).
29.ડિફોલ્ટ- નિવેદનમાં ઇરાદાપૂર્વકનો વિરામ, ભાષણની લાગણી વ્યક્ત કરીને અને સૂચવે છે કે વાચક અનુમાન કરશે કે શું ન બોલાયેલું હતું: પણ હું ઇચ્છતો હતો... કદાચ તમે...
અભિવ્યક્તિના ઉપરોક્ત સિન્ટેક્ટિક માધ્યમો ઉપરાંત, પરીક્ષણોમાં નીચેનાનો પણ સમાવેશ થાય છે:
-ઉદ્ગારવાચક વાક્યો;
- સંવાદ, છુપાયેલ સંવાદ;
-પ્રસ્તુતિનું પ્રશ્ન-જવાબ સ્વરૂપપ્રસ્તુતિનું એક સ્વરૂપ જેમાં પ્રશ્નો અને પ્રશ્નોના જવાબો વૈકલ્પિક હોય છે;
-સજાતીય સભ્યોની પંક્તિઓ;
-અવતરણ
-પ્રારંભિક શબ્દો અને રચનાઓ
-અપૂર્ણ વાક્યો- વાક્ય જેમાં કોઈપણ સભ્ય ખૂટે છે જે બંધારણ અને અર્થની સંપૂર્ણતા માટે જરૂરી છે. ગુમ થયેલ વાક્ય સભ્યોને પુનઃસ્થાપિત અને સંદર્ભિત કરી શકાય છે.
એલિપ્સિસ સહિત, એટલે કે, પ્રેડિકેટની બાદબાકી.
આ ખ્યાલો શાળાના વાક્યરચના અભ્યાસક્રમમાં આવરી લેવામાં આવ્યા છે. તેથી જ, સંભવતઃ, અભિવ્યક્તિના આ માધ્યમોને મોટાભાગે સમીક્ષાઓમાં સિન્ટેક્ટિક કહેવામાં આવે છે.
માનવ સ્વાસ્થ્ય ઘણા પરિબળોથી પ્રભાવિત છે, જેમાંથી એક અવાજ છે. તે અમારો સતત સાથી બની ગયો છે, જે વ્યક્તિના શારીરિક સ્વાસ્થ્ય અને આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય બંનેને અસર કરે છે. I. A. Ilyin દ્વારા લખાયેલ લખાણ પણ માણસના આધ્યાત્મિક વિશ્વ પર અવાજની નકારાત્મક અસરની સમસ્યાને સમર્પિત છે.
અસ્વસ્થ અવાજથી વિપરીત જે મનને વાદળછાયું કરે છે, શાંતિ અને શાંત સ્થિતિ વ્યક્તિને જીવનના ઊંડા સત્યો શીખવાની તક આપી શકે છે.
આનું ઉદાહરણ વૈદિક ઋષિ સિદ્ધાર્થ ગૌતમ છે, જેઓ પાછળથી ગૌતમ બુદ્ધ બન્યા. આ માણસ બૌદ્ધ ધર્મનો સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક છે, જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાનું ઘર છોડીને પ્રકૃતિ સાથે સંપૂર્ણ એકાંતમાં શોધવું પડ્યું હતું. તેમની આસપાસના સંવાદિતાએ ગૌતમ બુદ્ધને પોતાને નિર્વાણમાં શોધવામાં મદદ કરી, અને માત્ર પ્રકૃતિમાં શાંતિને કારણે, તેમણે પોતાની અંદર શાંતિ પ્રાપ્ત કરી.
ઘોંઘાટમાં એક શક્તિશાળી વિનાશક બળ હોય છે, જે વ્યક્તિને તેના માટે અગોચર પાતળી ફિલ્મ સાથે આવરી લે છે, તેને અંતરાત્મા, પસ્તાવો અને પસ્તાવોની લાગણીઓથી દૂર બનાવે છે. આવું ઉદાહરણ એ.પી.નું કામ હોઈ શકે. ચેખોવનું "આયોનિચ". દિમિત્રી આયોનીચ સ્ટાર્ટસેવ, એક યુવાન ડૉક્ટર, એક બુદ્ધિશાળી અને સુખદ વ્યક્તિ, પોતાને દૂરના પ્રાંતીય શહેરમાં શોધે છે અને અથાક મહેનત કરે છે. યુવાન ડૉક્ટરના દર્દીઓ એવા લોકો છે જેઓ વિચારવામાં અસમર્થ હોય છે, અને તેમની સાથેની દરેક વાતચીત વ્યક્તિગત અપમાનમાં આવે છે. ધીરે ધીરે, દિમિત્રી સમય પસાર થવાનો પ્રતિકાર કરવાનું બંધ કરે છે અને હોસ્પિટલના દર્દીઓ જેવા બની જાય છે. મૂર્ખ વિચાર, આ લોકોની મૂર્ખ, નકામી વાતચીત એ અવાજ છે જે વ્યક્તિને નિરાશ કરે છે, તેને સારા વિચારો અને સારા કાર્યો માટે અસમર્થ વ્યક્તિત્વમાં ઘડે છે.
જે વ્યક્તિએ પોતાની જાત સાથે શાંતિ અને સુમેળમાં જીવવાનું મહાન સુખ જાણ્યું છે તે પુરસ્કારની અપેક્ષા રાખતા નથી, પરંતુ અંતઃકરણની ભાવનાથી કંઈક કરી શકે છે. તે જાણે છે કે બીજાઓને કેવી રીતે સાંભળવું અને તેમને સાંભળવું. છેવટે, કોઈ પણ એવી વ્યક્તિને ગુપ્ત જાહેર કરશે નહીં જે તેને સાંભળવા માંગતો નથી. પરંતુ અમે સાંભળતા નથી, અમે અશાંતિમાં દોડીએ છીએ, સત્યથી વાદળછાયું કે ઘોંઘાટ અમને સૂચવે છે, અમને અનુભૂતિ કરવામાં અસમર્થ રોબોટ્સમાં ફેરવે છે.
વિકલ્પ 2
આધ્યાત્મિક અર્થમાં ઘોંઘાટનો અર્થ શું છે? શું તે જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે? આ લખાણના લેખક, ઇલિન, અવાજના મહત્વ વિશે વિચારે છે.
આ સમસ્યા પર ટિપ્પણી કરતા, ઇલિન અવાજની નકામીતા વિશે વાત કરે છે. તે કહે છે, "કુદરતમાં સૌથી મોટી વસ્તુઓ... શાંતિથી થાય છે." ચોક્કસપણે હા. છેવટે, જો આપણે ઘોંઘાટના આધ્યાત્મિક અર્થ વિશે વાત કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે ઘોંઘાટ એ સત્ય અને સુંદર કંઈક માટે અવરોધ છે. લેખક "દરેક ખરાબ કળા, ભાષણ, દરેક ખાલી પુસ્તક" ને અવાજ સાથે સરખાવે છે. ખરેખર, ઘોંઘાટની આપણા પરની અસર દ્વારા, આપણે જે મહત્વનું છે તેની કદર કરવાનું બંધ કરી શકીએ છીએ.
કેટલીકવાર, આપણા જીવનમાં સતત અવાજની હાજરીને લીધે, એક અલગ ઉછેરની વ્યક્તિ આ ઝેરનો સામનો કરવામાં અસમર્થ હોય છે. આમ, એ.એસ. ગ્રિબોએડોવની કૃતિ "દુઃખથી વિટ" માં હીરો ચેટસ્કી ચોક્કસપણે તે વ્યક્તિ છે જે તેની આસપાસના સમાજના જીવન સાથે સુસંગત નથી. એક વ્યક્તિ જે આ અવાજની નજીક ન હોઈ શકે. આ, મારા મતે, સૂચવે છે કે ચેટસ્કી એ આધ્યાત્મિક રીતે અસ્પષ્ટ વ્યક્તિનો પ્રોટોટાઇપ છે. એટલે કે, કેટલાક નૈતિક ગુણો પર ઉછરેલી વ્યક્તિ આ અવરોધની પ્રશંસા કરી શકતી નથી. . ચેટસ્કી આ સમાજના પાયાને સ્વીકારી શકતો નથી અને તેને છોડી દે છે. તેના માટે, આ "તમે અવાજ કરો છો અને તે બધુ જ છે!" સિવાય બીજું કંઈ નથી!
આપણું જીવન ઘોંઘાટથી ભરેલું છે. હું માનું છું કે તેને નાબૂદ કરવાના પ્રયાસો થઈ શકે છે. પરંતુ મને લાગે છે કે આ આપણા નિયંત્રણની બહાર છે. પરંતુ કેટલાક માટે, આ ઘોંઘાટ જીવનનો આધાર છે. અને આ લોકો કંઈપણ બદલવા માંગતા નથી. આમ, એલ.એન. ટોલ્સટોયની મહાકાવ્ય નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં, અન્ના પાવલોવના શેરરનું સલૂન રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો ધરાવતા અત્યંત બુદ્ધિશાળી સમાજમાં, લોકો વર્તમાન ઘટનાઓ વિશે વાત કરે છે અને વર્તમાન પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરે છે. વાસ્તવમાં, આ સમાજ કુલીન, બિનસાંપ્રદાયિક, સારી રીતભાતનો દેખાય છે, પરંતુ હકીકતમાં તે એક પ્રકારનો આધ્યાત્મિક "કચરો" છે જેનું કોઈ મૂલ્ય નથી.
ઉપરોક્ત સારાંશ માટે, હું કહેવા માંગુ છું કે અવાજ એ માનવતાની સમસ્યાઓમાંની એક છે. હું આશા વ્યક્ત કરવા માંગુ છું કે લોકો ઘોંઘાટને દૂર કરવાના પ્રયાસો કરશે.
ટેક્સ્ટ પર આધારિત નિબંધ:
કુદરત. તે આપણા આંતરિક વિશ્વને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે?
કુદરત... આ માત્ર રંગો, ફૂલો અને ગંધની વિપુલતા નથી, તે અસંખ્ય અવાજો પણ છે: પાંદડાઓનો કલરવ, પ્રવાહનો કલરવ, પક્ષીઓનું ગાન... પરંતુ આ બધામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ અવાજો એ મૌનનો "ધ્વનિ" છે. ફક્ત તે જ આપણામાં રહેલી ચિંતાઓ અને ચિંતાઓને શાંત કરવા, આધ્યાત્મિક જ્ઞાન આપવા અને શાંતિ આપવા સક્ષમ છે. પહાડોમાં, જંગલમાં કે દરિયા કિનારે નહીં તો બીજે ક્યાં, શું તમે મૌનને "સાંભળી" શકો છો?
મેં જે કહ્યું તેની પુષ્ટિ એ એમ.એ. બલ્ગાકોવની કૃતિ "ધ માસ્ટર અને માર્ગારીતા" ની નાયિકાના શબ્દો છે: "અવાજ સાંભળો, સાંભળો અને આનંદ કરો જે તમને જીવનમાં આપવામાં આવ્યું ન હતું - મૌન." માર્ગારિતાએ તેના પ્રેમીને પ્રકૃતિના સાચા સારને અભિવ્યક્ત કરવા માટે આ કહ્યું, જે બે આત્માઓની એકતામાં સમાવિષ્ટ છે: પ્રકૃતિ અને માણસ.
અને આઇ.એસ. તુર્ગેનેવ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" ના કાર્યમાં, મુખ્ય પાત્ર ઇ. બાઝારોવ, તેનાથી વિપરીત, પ્રકૃતિના આનંદને નકારી કાઢતા, કહ્યું: "પ્રકૃતિ એ મંદિર નથી, પરંતુ એક વર્કશોપ છે, અને માણસ તેમાં કામ કરે છે. " આ શબ્દો વડે, તેણે મને સમજાવ્યું કે દરેક જણ પ્રકૃતિમાં એવા "લાઇફબૉય" ને પારખી શકતા નથી જે વ્યક્તિને મુશ્કેલીઓ, મિથ્યાભિમાન અને હાઇપમાંથી "ખેંચી" શકે.
શબ્દોની સંખ્યા: 230
I. Ilyin દ્વારા લખાણ:
(1) કુદરત ક્યારેય અવાજ નથી કરતી. (2) તે વ્યક્તિને મૌનમાં મહાનતા શીખવે છે. (3) સૂર્ય શાંત છે. (4) તારાઓનું આકાશ શાંતિથી આપણી સમક્ષ પ્રગટ થાય છે. (5) આપણે "પૃથ્વીના મૂળ"માંથી ભાગ્યે જ અને ભાગ્યે જ કંઈપણ સાંભળીએ છીએ. (6) શાહી પર્વતો કૃપાથી અને આનંદથી આરામ કરે છે. (7) સમુદ્ર પણ “ઊંડી શાંતિ” માટે સક્ષમ છે. (8) કુદરતની સૌથી મોટી વસ્તુ, જે આપણું ભાગ્ય નક્કી કરે છે અને નક્કી કરે છે, તે શાંતિથી થાય છે... (9) પરંતુ માણસ અવાજ કરે છે. (10)0n કામ કરતી વખતે અને મજા માણતી વખતે, ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતાં, વહેલા અને મોડા અવાજ કરે છે. (11) અને આ ઘોંઘાટને તેના કારણે પ્રાપ્ત પરિણામ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. (12) કોઈ કહેવા માંગે છે કે ઘોંઘાટ એ વિશ્વમાં વ્યક્તિના "વિશેષાધિકાર" ની રચના કરે છે, કારણ કે પ્રકૃતિ આપણી સુનાવણીને જે આપે છે તે એક રહસ્યમય અને અર્થપૂર્ણ અવાજ છે, અને કોઈ હેરાન કરનાર અને ખાલી અવાજ નથી. (13) ગર્જના, જ્વાળામુખી અથવા વાવાઝોડું જ્યારે તેનો અવાજ ઉઠાવે છે ત્યારે અમે આશ્ચર્યચકિત અને કેદ થઈને ઊભા રહીએ છીએ, અને અમે આ અવાજ સાંભળીએ છીએ, જે અમને કંઈક ભવ્ય કહેવા માંગે છે. (14) આપણે રાઈન ધોધ અથવા સમુદ્રની ગર્જના, પર્વત હિમપ્રપાતનું પતન, જંગલનો અવાજ, પ્રવાહનો ગણગણાટ, નાઇટિંગેલનું ગાવાનું અવાજ તરીકે નહીં, પરંતુ વાણી અથવા ગીત તરીકે સાંભળીએ છીએ. સંબંધિત પરંતુ રહસ્યમય દળો. (15) ટ્રામની ગર્જના, કારખાનાઓની કર્કશ અને હિંસક અવાજ, મોટરસાયકલની ગર્જના, બ્રેક મારતી કારનો અવાજ, ચાબુકની તિરાડ, કાતરીનો માર, કચરાના ટ્રકોના તીક્ષ્ણ અવાજો અને, આહ, ઘણી વાર ... રેડિયોની ગર્જના એ ઘોંઘાટ છે, એક હેરાન કરનાર અવાજ જેનો અર્થ આધ્યાત્મિક અર્થમાં બહુ ઓછો થાય છે. (16) ઘોંઘાટ દરેક જગ્યાએ હાજર હોય છે જ્યાં ધ્વનિનો અર્થ ઓછો અથવા બિલકુલ નથી, જ્યાં ગડગડાટ, સીટી, બઝ, હમ, ગર્જના, વ્યક્તિમાં ઘૂસી જાય છે, તેને થોડું આપો. (17) ઘોંઘાટ ઉદ્ધત અને નિરાશાજનક, ઘમંડી અને ખાલી, આત્મવિશ્વાસ અને ઉપરછલ્લી, નિર્દય અને કપટી છે. (18) તમે ઘોંઘાટની આદત પાડી શકો છો, પરંતુ તમે ક્યારેય તેનો આનંદ માણી શકતા નથી. (19) તે પોતાનામાં આધ્યાત્મિક કંઈપણ છુપાવતો નથી. (20) તે કશું બોલ્યા વગર “બોલે છે”. (21) તેથી, દરેક ખરાબ કળા, દરેક મૂર્ખ ભાષણ, દરેક ખાલી પુસ્તક અવાજ છે. (22) આ કિસ્સામાં, ઘોંઘાટ આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માંથી ઉદ્ભવે છે અને આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માં ઓગળી જાય છે. (23) તે વ્યક્તિને તેના આધ્યાત્મિક આશ્રયમાંથી, તેની એકાગ્રતામાંથી બહાર લાવે છે, તેને ચીડવે છે, તેને બાંધે છે, જેથી તે હવે આધ્યાત્મિક નહીં, પરંતુ ફક્ત બાહ્ય જીવન જીવે. (24) આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં, તે વ્યક્તિને કોઈપણ રીતે આ માટે વળતર આપ્યા વિના "બહિર્મુખ વલણ" સ્થાપિત કરે છે. (25) આના જેવું કંઈક: “નમસ્કાર, માણસ!.. (26) સાંભળો! (27) જો કે, મારે તને કંઈ કહેવું નથી!..." (28) અને ફરીથી... (29) અને ફરીથી... (30) ગરીબ માણસ પર હુમલો કરવામાં આવે છે અને તે હુમલાખોરને ભગાડી પણ શકતો નથી: "જો તમે કહેવા માટે કંઈ નથી, મને શાંતિથી છોડી દો. (31) અને વ્યક્તિ જેટલી વધુ ઘોંઘાટથી ભરાઈ જાય છે, તેટલો તેનો આત્મા કેવળ બાહ્ય તરફ ધ્યાન આપવા ટેવાયેલો હોય છે. (32) ઘોંઘાટ માટે આભાર, બહારની દુનિયા નોંધપાત્ર બને છે. (33) તે વ્યક્તિને દંગ કરે છે, તેને શોષી લે છે. (34) ઘોંઘાટ, તેથી બોલવા માટે, દ્રષ્ટિને "અંધ" બનાવે છે, અને વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે "બધિર" બની જાય છે. (35) ઘોંઘાટ દરેક વસ્તુને આવરી લે છે: બાહ્યમાં - વિશ્વનું ગાયન, પ્રકૃતિનો સાક્ષાત્કાર, કોસ્મિક મૌનમાંથી પ્રેરણા. (36) આંતરિકમાં - શબ્દનો ઉદભવ, ધૂનનો જન્મ, આત્માને આરામ, મનની શાંતિ. (37) કારણ કે સાચે જ, જ્યાં મૌન નથી, ત્યાં શાંતિ નથી. (38) જ્યાં તુચ્છ ઘોંઘાટ કરે છે, ત્યાં શાશ્વત મૌન છે. (39) ડરપોક પણ એક મ્યુઝ છે. (40) ઘોંઘાટથી તેણીને ડરાવવાનું કેટલું સરળ છે!.. (41) તેણીનો સાર કોમળ છે, તેણીનો અવાજ નમ્ર છે. (42) અને અવાજ એ હિંમતવાન વ્યક્તિ છે. (43) આ બ્રુટ આત્માના કૂવામાંથી નીકળતી રહસ્યમય આદિમ ધૂન વિશે કશું જ જાણતો નથી, ક્યારેક પૂછે છે, ક્યારેક બોલાવે છે, ક્યારેક નિસાસો નાખે છે. (44) તે આ ધૂનને ધરતીનું જીવન અને પૃથ્વીના સંગીતમાંથી વિસ્થાપિત કરે છે... (45) આ આપત્તિમાંથી મને કોઈ આશ્વાસન ખબર નથી. (46) ત્યાં માત્ર એક જ વસ્તુ છે: ઘોંઘાટ પર કાબુ મેળવવો...
(I. Ilyin* મુજબ)
1) કુદરત ક્યારેય અવાજ નથી કરતી. 2) તે વ્યક્તિને મૌનમાં મહાનતા શીખવે છે 3) સૂર્ય મૌન છે. 4) તારાઓનું આકાશ શાંતિથી આપણી સમક્ષ પ્રગટ થાય છે. 5) આપણે "પૃથ્વીના મૂળ" માંથી થોડું અને ભાગ્યે જ સાંભળીએ છીએ. 6) શાહી પર્વતો કૃપાથી અને આનંદપૂર્વક આરામ કરે છે. 7) સમુદ્ર પણ "ઊંડા મૌન" માટે સક્ષમ છે. 8) કુદરતની સૌથી મોટી વસ્તુ, જે આપણું ભાગ્ય નક્કી કરે છે અને નક્કી કરે છે, તે શાંતિથી થાય છે ...
9) અને માણસ અવાજ કરી રહ્યો છે. 10) તે કામ કરતી વખતે અને મજા કરતી વખતે વહેલા અને મોડેથી, ઈરાદાપૂર્વક અને અજાણતા અવાજ કરે છે. 11) અને આ ઘોંઘાટને તેના કારણે પ્રાપ્ત પરિણામ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. 12) કોઈ એવું કહેવા માંગે છે કે ઘોંઘાટ એ વિશ્વમાં વ્યક્તિનો "વિશેષાધિકાર" છે, કારણ કે કુદરત જે આપણી સુનાવણીને આપે છે તે બધું એક રહસ્યમય અને અર્થપૂર્ણ અવાજ છે, અને હેરાન કરનાર અને ખાલી અવાજ નથી. 13) ગર્જના, જ્વાળામુખી અથવા વાવાઝોડું તેનો અવાજ ઉઠાવે ત્યારે અમે આશ્ચર્યચકિત અને કેદ થઈને ઊભા રહીએ છીએ, અને અમે આ અવાજ સાંભળીએ છીએ, જે અમને કંઈક ભવ્ય કહેવા માંગે છે. 14) આપણે રાઈન ધોધ અથવા સમુદ્રની ગર્જના, પર્વતીય હિમપ્રપાતનું પતન, જંગલનો અવાજ, પ્રવાહનો ગણગણાટ, નાઇટિંગેલનું ગાન અવાજ તરીકે નહીં, પરંતુ સંબંધિતના ભાષણ અથવા ગીત તરીકે સાંભળીએ છીએ. પરંતુ રહસ્યમય દળો. 15) ટ્રામની ગર્જના, કારખાનાઓની કર્કશ અને હિંસક અવાજ, મોટરસાયકલોની ગર્જના, બ્રેક મારતી કારની ચીસો, ચાબુકની તિરાડ, કાતરીનો માર, કચરાના ટ્રકોના તીક્ષ્ણ અવાજો અને, ઓહ, ઘણી વાર. .. રેડિયોની ગર્જના એ ઘોંઘાટ છે, એક હેરાન કરનાર અવાજ, આધ્યાત્મિક અર્થમાં એટલો નજીવો છે. 16) ઘોંઘાટ દરેક જગ્યાએ હાજર હોય છે જ્યાં ધ્વનિનો અર્થ ઓછો અથવા બિલકુલ નથી, જ્યાં ગડગડાટ, સીટી, બઝ, હમ, ગર્જના, વ્યક્તિમાં ઘૂસી જાય, તેને થોડું આપો. 17) ઘોંઘાટ - ઉદ્ધત અને નિરાશાજનક, ઘમંડી અને ખાલી, આત્મવિશ્વાસ અને ઉપરછલ્લું, નિર્દય અને કપટી. 18) તમે ઘોંઘાટની આદત પાડી શકો છો, પરંતુ તમે ક્યારેય તેનો આનંદ માણી શકતા નથી. 19) તે પોતાનામાં આધ્યાત્મિક કંઈપણ છુપાવતો નથી. 20) તે કશું બોલ્યા વગર "બોલે છે". 21) તેથી, દરેક ખરાબ કળા, દરેક મૂર્ખ ભાષણ, દરેક ખાલી પુસ્તક અવાજ છે.
22) આ કિસ્સામાં, અવાજ આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માંથી ઉદ્ભવે છે અને આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માં ઓગળી જાય છે. 23) તે વ્યક્તિને તેના આધ્યાત્મિક આશ્રયમાંથી બહાર લાવે છે, તેની એકાગ્રતામાંથી બહાર કાઢે છે, તેને ચીડવે છે, તેને બાંધે છે, જેથી તે હવે આધ્યાત્મિક નહીં, પરંતુ ફક્ત બાહ્ય જીવન જીવે છે. 24) આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં, તે વ્યક્તિને આ માટે વળતર આપ્યા વિના "બહિર્મુખ વલણ" સ્થાપિત કરે છે. 25) કંઈક આના જેવું: 26) “નમસ્કાર, માણસ!.. મારી વાત સાંભળો! જો કે, મારે તને કહેવા માટે કંઈ નથી..!”
27) અને ફરીથી... 28) અને ફરીથી... 29) ગરીબ માણસ પર હુમલો કરવામાં આવે છે અને તે હુમલાખોરને ભગાડી પણ શકતો નથી: 30) "જો તમારી પાસે કહેવા માટે કંઈ નથી, તો મને એકલો છોડી દો." 31) અને વ્યક્તિ જેટલી વધુ ઘોંઘાટથી ભરાઈ જાય છે, તેનો આત્મા શુદ્ધ બાહ્ય તરફ ધ્યાન આપવા માટે વધુ ટેવાય છે. 32) અવાજ માટે આભાર, બહારની દુનિયા નોંધપાત્ર બને છે. 33) તે વ્યક્તિને સ્તબ્ધ કરે છે, તેને શોષી લે છે. 34) ઘોંઘાટ, તેથી બોલવા માટે, દ્રષ્ટિને "અંધ" બનાવે છે, અને વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે "બધિર" બની જાય છે.
35) ઘોંઘાટ દરેક વસ્તુને આવરી લે છે: બાહ્યમાં - વિશ્વનું ગાયન, પ્રકૃતિનો સાક્ષાત્કાર, કોસ્મિક મૌનમાંથી પ્રેરણા. 36) આંતરિકમાં - શબ્દનો ઉદભવ, ધૂનનો જન્મ, આત્માને આરામ, મનની શાંતિ. 37) કારણ કે સાચે જ, જ્યાં મૌન નથી, ત્યાં શાંતિ નથી. 38) જ્યાં તુચ્છ ઘોંઘાટ કરે છે, ત્યાં શાશ્વત મૌન છે.
39) ડરપોક પણ એક મ્યુઝ છે. 40) ઘોંઘાટથી તેણીને ડરાવવી કેટલું સરળ છે!.. 41) તેણીનો સાર કોમળ છે, તેણીનો અવાજ નમ્ર છે. 42) અને ઘોંઘાટ એક હિંમતવાન વ્યક્તિ છે. 43) આ બ્રુટ આત્માના કૂવામાંથી ઉદભવતી રહસ્યમય આદિમ ધૂન વિશે કશું જ જાણતો નથી, ક્યારેક પૂછે છે, ક્યારેક બોલાવે છે, ક્યારેક નિસાસો નાખે છે. 44) તે આ મેલોડીને ધરતીનું જીવન અને ધરતીનું સંગીતમાંથી વિસ્થાપિત કરે છે...
45) આ આપત્તિમાંથી મને કોઈ આશ્વાસન ખબર નથી. 46) માત્ર એક જ વસ્તુ છે: ઘોંઘાટ પર કાબુ મેળવવો... (આઇ. ઇલીન મુજબ)
સંપૂર્ણ ટેક્સ્ટ બતાવો
તે લાંબા સમયથી દરેકને સ્પષ્ટ છે કે માણસ, તેની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા, પ્રકૃતિને બગાડે છે, ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમનો નાશ કરે છે અને તેથી પોતાને નુકસાન પહોંચાડે છે. ટેક્સ્ટમાં I. Ilyin પર્યાવરણીય સમસ્યા ઉભી કરે છે, જે આધુનિક માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને સુસંગત છે વ્યક્તિ માનવ-ઉત્પાદિત અવાજની વ્યક્તિ પરની અસરની સમસ્યા.
I. Ilyin રોજિંદા માનવીય ક્રિયાઓ દ્વારા ઉભી થયેલી સમસ્યાને ધ્યાનમાં લે છે જે મોટા પ્રમાણમાં અવાજ બનાવે છે: "ટ્રામની ગર્જના, કારખાનાઓની કર્કશ અને હિંસક અવાજ, મોટરસાયકલોની ગર્જના... રેડિયોની ગર્જના." આ દ્વારા, લેખક બતાવે છે કે વ્યક્તિ લગભગ દરેક ક્રિયા સાથે અવાજ બનાવે છે.
માનવ જીવન પર અવાજની અસરને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવવા માટે, I. Ilyin કલા અને મ્યુઝ વિશે વાત કરે છે તે માને છે કે કોઈપણ અવાજ સર્જનાત્મકતાનો નાશ કરે છે અને મ્યુઝને ડરાવે છે.
તેથી, માં "શ્લોકમાં નવલકથા"એ.એસ. પુષ્કિનની "યુજેન વનગિન" લેખક શહેરના રહેવાસીઓ અને ગ્રામવાસીઓને બતાવે છે. અલબત્ત, એ.એસ.ના સમય દરમિયાન. પુષ્કિનના માણસે ક્યારેય આટલો અવાજ કર્યો ન હતો, પરંતુ તે પછી પણ બધે મૌન ન હતું. કામનું શીર્ષક પાત્ર, જેણે પોતાનો આખો સમય બિનસાંપ્રદાયિક અને શહેરના અવાજમાં વિતાવ્યો, તે વિશ્વને ગામડાના લોકો કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે જુએ છે: તાત્યાના, લેન્સકી. તે દર્શાવે છે કે શહેરનું જીવન ઘોંઘાટીયા છે વિશ્વની ધારણાને "અંધ" કરે છે.
માણસો પર અવાજની અસરનું બીજું એક સમાન ઉદાહરણ એલ.એન.ની મહાકાવ્ય નવલકથામાં મળી શકે છે. ટોલ્સટોય "યુદ્ધ અને શાંતિ". શહેરમાં દરરોજ શૂ થાય છે
માપદંડ
- 1 K1 માંથી 1 સ્ત્રોત ટેક્સ્ટ સમસ્યાઓની રચના
- 3 K2 માંથી 3
કુદરત ક્યારેય અવાજ નથી કરતી. તે વ્યક્તિને મૌનમાં મહાનતા શીખવે છે. સૂર્ય મૌન છે. તારાઓનું આકાશ શાંતિથી આપણી સમક્ષ પ્રગટ થાય છે. આપણે "પૃથ્વીના મૂળ" માંથી થોડું અને ભાગ્યે જ સાંભળીએ છીએ. શાહી પર્વતો કૃપા અને આનંદથી આરામ કરે છે. સમુદ્ર પણ “ઊંડી મૌન” માટે સક્ષમ છે. કુદરતની સૌથી મોટી વસ્તુ, જે આપણું ભાગ્ય નક્કી કરે છે અને નક્કી કરે છે, તે શાંતિથી થાય છે ...
અને માણસ અવાજ કરે છે. તે કામ કરતી વખતે અને રમતી વખતે ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતાં વહેલો અને મોડો અવાજ કરે છે. અને આ ઘોંઘાટને તેના કારણે પ્રાપ્ત પરિણામ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. કોઈ એવું કહેવા માંગે છે કે ઘોંઘાટ એ વિશ્વમાં વ્યક્તિના "વિશેષાધિકાર" ની રચના કરે છે, કારણ કે કુદરત જે આપણી સુનાવણીને આપે છે તે બધું એક રહસ્યમય અને અર્થપૂર્ણ અવાજ છે, અને કોઈ હેરાન કરનાર અને ખાલી અવાજ નથી. ગર્જના, જ્વાળામુખી અથવા વાવાઝોડું તેનો અવાજ ઉઠાવે ત્યારે અમે આશ્ચર્યચકિત અને મોહિત થઈને ઊભા રહીએ છીએ, અને અમે આ અવાજ સાંભળીએ છીએ, જે કંઈક જાજરમાન કહેવા માંગે છે. આપણે રાઈન ધોધ અથવા સમુદ્રની ગર્જના, પર્વત હિમપ્રપાતનું પતન, જંગલનો અવાજ, પ્રવાહનો ગણગણાટ, નાઇટિંગેલનું ગાન અવાજ તરીકે નહીં, પરંતુ સંબંધિત પરંતુ રહસ્યમયના ભાષણ અથવા ગીત તરીકે સાંભળીએ છીએ. દળો ટ્રામની ગર્જના, કારખાનાઓની કર્કશ અને હિંસક અવાજ, મોટરસાયકલોની ગર્જના, બ્રેક મારતી કારનો અવાજ, ચાબુકની તિરાડ, કાતરાનો માર, કચરાના ટ્રકોના તીક્ષ્ણ અવાજો અને, ઓહ, ઘણી વાર ... રેડિયોની ગર્જના એ ઘોંઘાટ છે, હેરાન કરતો અવાજ, આધ્યાત્મિક અર્થમાં એટલો નજીવો. ઘોંઘાટ દરેક જગ્યાએ હાજર હોય છે જ્યાં ધ્વનિનો અર્થ ઓછો અથવા બિલકુલ નથી, જ્યાં ગડગડાટ, સિસોટી, ગુંજારવ, ગુંજારવ, ગર્જના, વ્યક્તિમાં ઘૂસી જવું, તેને થોડું આપો. ઘોંઘાટ અવિચારી અને નિરાશાજનક, ઘમંડી અને ખાલી, આત્મવિશ્વાસ અને સુપરફિસિયલ, નિર્દય અને કપટી છે. તમે ઘોંઘાટની આદત પાડી શકો છો, પરંતુ તમે ક્યારેય તેનો આનંદ માણી શકતા નથી. તેનામાં આધ્યાત્મિક કંઈ નથી. તે કશું બોલ્યા વગર "બોલે છે". તેથી, દરેક ખરાબ કલા, દરેક મૂર્ખ ભાષણ, દરેક ખાલી પુસ્તક અવાજ છે.
આ કિસ્સામાં, ઘોંઘાટ આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માંથી ઉદ્ભવે છે અને આધ્યાત્મિક "કંઈ નથી" માં ઓગળી જાય છે. તે વ્યક્તિને તેના આધ્યાત્મિક આશ્રયમાંથી બહાર લાવે છે, તેની એકાગ્રતામાંથી બહાર કાઢે છે, તેને ચીડવે છે, તેને બાંધે છે, જેથી તે હવે આધ્યાત્મિક નહીં, પરંતુ ફક્ત બાહ્ય જીવન જીવે છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં, તે વ્યક્તિને આ માટે વળતર આપ્યા વિના "બહિર્મુખ વલણ" સ્થાપિત કરે છે. કંઈક આના જેવું: “નમસ્કાર, માણસ!.. આ સાંભળો! જો કે, મારે તને કહેવા માટે કંઈ નથી..!”
અને ફરી... અને ફરી... ગરીબ માણસ પર હુમલો કરવામાં આવે છે અને તે હુમલાખોરને ભગાડી પણ શકતો નથી: "જો તમારી પાસે કહેવા માટે કંઈ નથી, તો મને એકલો છોડી દો." અને જેટલો વ્યક્તિ ઘોંઘાટથી ભરાઈ જાય છે, તેનો આત્મા શુદ્ધ બાહ્ય તરફ ધ્યાન આપવા માટે વધુ ટેવાય છે. ઘોંઘાટ બહારની દુનિયાને અર્થપૂર્ણ બનાવે છે. તે વ્યક્તિને દંગ કરે છે અને તેને ખાઈ જાય છે. ઘોંઘાટ, તેથી બોલવા માટે, દ્રષ્ટિને "અંધ" કરે છે, અને વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે "બધિર" બની જાય છે.
ઘોંઘાટ દરેક વસ્તુને આવરી લે છે: બાહ્યમાં - વિશ્વનું ગાયન, પ્રકૃતિનો સાક્ષાત્કાર, કોસ્મિક મૌનમાંથી પ્રેરણા. આંતરિકમાં - એક શબ્દનો ઉદભવ, એક ધૂનનો જન્મ, આત્માનો આરામ, મનની શાંતિ. કારણ કે સાચે જ, જ્યાં મૌન નથી, ત્યાં શાંતિ નથી. જ્યાં તુચ્છ ઘોંઘાટ કરે છે, ત્યાં શાશ્વત મૌન છે.
રોબકા પણ એક મ્યુઝ છે. ઘોંઘાટથી તેણીને ડરાવવાનું કેટલું સરળ છે!.. તેણીનો સાર કોમળ છે, તેણીનો અવાજ નમ્ર છે. અને ઘોંઘાટ એક માથાભારે વ્યક્તિ છે. આ બ્રુટ આત્માના કૂવામાંથી નીકળતી રહસ્યમય આદિકાળની ધૂન વિશે કશું જ જાણતો નથી, ક્યારેક પૂછે છે, ક્યારેક બોલાવે છે, ક્યારેક નિસાસો નાખે છે. તે આ મેલોડીને ધરતીનું જીવન અને ધરતીનું સંગીતમાંથી વિસ્થાપિત કરે છે...
આ આપત્તિમાંથી હું કોઈ આશ્વાસન જાણતો નથી. ત્યાં ફક્ત એક જ વસ્તુ છે: ઘોંઘાટને દૂર કરવા માટે ...
(I. Ilyin અનુસાર).
"ઘોંઘાટ, તેથી બોલવા માટે, દ્રષ્ટિને "અંધ" કરે છે અને વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે "બહેરા" બની જાય છે, આ રેખાઓ ઇવાન ઇલિનના સંપૂર્ણ અર્થને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે.
અવાજ વ્યક્તિને કેવી રીતે અસર કરે છે? સારું કે ખરાબ? આ સમસ્યા છે જે લેખક તેમના વર્ણનમાં ઉઠાવે છે.
આજકાલ, આ પ્રકારની સમસ્યા ખૂબ જ સુસંગત છે, કારણ કે લોકો ઘોંઘાટ વચ્ચે રહે છે અને ખૂબ જ ભાગ્યે જ તેમનો સમય પ્રકૃતિના સુખદ અવાજો માટે ફાળવે છે: "અમે સંબંધિત અને રહસ્યમય દળોની વાણી સાંભળીએ છીએ."
લેખકની સ્થિતિ સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. ઇલિન અમને આપણા પૃથ્વીના જીવનની મેલોડીના તમામ વશીકરણ અને અવાજની બધી તુચ્છતા બતાવવા માંગતો હતો.
હું માનું છું કે કોઈએ ઘોંઘાટ કરવાની આદત ન લેવી જોઈએ, કારણ કે "જ્યાં નજીવી વસ્તુ ઘોંઘાટ કરે છે, ત્યાં શાશ્વત શાંત છે," જેમ કે અમને આપવામાં આવેલ ટેક્સ્ટ કહે છે.
મારા મુદ્દાને સાબિત કરવા માટે, હું ઉદાહરણ તરીકે રશિયન સાહિત્યને ટાંકવા માંગુ છું. એલેક્ઝાંડર કુપ્રિનની વાર્તા "ઓલેસ્યા" માણસના પ્રકૃતિ સાથેના સંબંધની સમસ્યાને ચોક્કસપણે દર્શાવે છે. વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર, ઓલેસ્યા, પ્રકૃતિની સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે, તેના "રહેવાસીઓને" તેના મિત્રો માને છે, તેણીનો તમામ મફત સમય તેના મનપસંદ સ્થળે સતત વિતાવે છે.
બીજી દલીલ તરીકે, હું જીવનની પરિસ્થિતિનું ઉદાહરણ આપીશ. એટલે કે મારો વર્ગ. ઘણા લોકો કહે છે કે અમારો વર્ગ શાળામાં સૌથી વધુ ઘોંઘાટ કરે છે. અને આ દરેક વિદ્યાર્થી પર ખૂબ જ નકારાત્મક અસર કરે છે, પરંતુ ઘણા હજી પણ આ સમજી શકતા નથી. ઇવાન ઇલિનના લખાણની લીટીઓ આ ઉદાહરણ માટે ખૂબ જ યોગ્ય છે: "જ્યાં મૌન નથી, ત્યાં શાંતિ નથી."
અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ: અવાજનો પ્રભાવ બધા લોકો પર ખૂબ નકારાત્મક અસર કરે છે. તમારે એ પણ યાદ રાખવાની જરૂર છે કે દર મિનિટે સમય ઓછો થતો જાય છે... તેથી, તમે તમારા જીવનનો સંપૂર્ણ અર્થ ઘોંઘાટ કરી શકતા નથી, તમારે આપણા જીવનની દરેક ક્ષણને માણવાની અને પ્રશંસા કરવાની જરૂર છે, કારણ કે પાછા ફરવામાં અને સુધારવામાં ઘણું મોડું થઈ શકે છે. કંઈક...
