રુબેલ્સ, પેનિઝ, બીલ, ગણતરીઓ, કોણ ધ્યાન રાખે છે ?!

જો કે, ગૃહ અર્થશાસ્ત્ર કોઈ પણ રીતે પગારથી લઈને પગાર દિવસ સુધીના નાણાંની આદિમ ગણતરીઓ કરતાં વધુ જટિલ બાબતોથી અલગ કરી શકાય તેવું નથી. અર્થવ્યવસ્થા આપણે જેને મહત્ત્વની જરૂરિયાતો કહીએ છીએ તેની સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે; બંને અત્યંત મહત્ત્વની ભૌતિક ઈચ્છાઓની સંતોષ અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોનો વિકાસ મોટાભાગે તેમના પર નિર્ભર છે.

જો કે, રોજિંદા સમસ્યાઓ પ્રત્યે લોકોના વલણમાં એક અન્ય આત્યંતિક છે: જ્યારે જીવનના તમામ મૂલ્યો, વર કે વરરાજાની પ્રતિષ્ઠા પણ, ફક્ત પૈસા અને વસ્તુઓ, ખોરાક, પીણા અને આવાસના ચોરસ મીટર દ્વારા માપવામાં આવે છે. કૌટુંબિક જીવનના આ ક્ષેત્રમાં વાજબી, માનવીય અને નૈતિક રીતે વાજબી માપ શોધવું એ એક કાર્ય છે જેનો ઉકેલ વૈજ્ઞાનિકો, વિચારકો, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને નૈતિકવાદીઓ દ્વારા ઘણી સદીઓથી શોધવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, અમે પુસ્તકના આ વિભાગની મર્યાદિત જગ્યામાં ગૃહ અર્થશાસ્ત્રની તમામ જટિલતાઓને શોધી શકીશું નહીં. પરંતુ આપણે મૂળભૂત પદ્ધતિઓ સમજવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે જેના દ્વારા તે નિયંત્રિત થાય છે અને આપણી પોતાની નાની અર્થવ્યવસ્થાને બુદ્ધિપૂર્વક બનાવવાની રીતો છે.

નવદંપતીના જીવનની શરૂઆત લગ્નથી થાય છે. આ ઉજવણીમાં, બંને પરિવારોની ભૌતિક જરૂરિયાતો અને ક્ષમતાઓ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે. અહીં કન્યાના સંબંધીઓ લગ્નના પહેરવેશ માટે કેટલીક વિશેષ સામગ્રીની શોધમાં દુકાનો, માલસામાનની દુકાનો અને એટેલિયર્સની આસપાસ દોડી રહ્યા છે. આવી ક્ષણે, છોકરીની માતાને પૂછો કે તે શું શોધી રહી છે અને શા માટે તેને કાઉન્ટર પર અથવા સ્ટુડિયોમાં ઓફર કરવામાં આવે છે તે ગમતું નથી.

દરેક વ્યક્તિમાં આ પ્રકારની ભલાઈ હોઈ શકે છે. અને અમે ઇચ્છીએ છીએ કે અમારા પડોશીઓ અને પરિચિતો કરતા વધુ સારા હોય.

ડઝનેક, અને કેટલાક પ્રદેશોમાં, સેંકડો મહેમાનો, સંબંધીઓ, મિત્રો, પરિચિતોને રેસ્ટોરન્ટમાં આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, જેમની સાથે અન્ય સમયે તેઓ ભાગ્યે જ અભિવાદન કરે છે અથવા તેમને બિલકુલ ઓળખતા નથી. શેના માટે? કેટલાક લોકો મોટી સંખ્યામાં લોકો સાથે કૌટુંબિક આનંદ વહેંચવા માટે છે, કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ: વહેંચાયેલ આનંદ વધે છે, પરંતુ દુઃખ ઘટે છે. અન્ય લોકો તેમની મિલકતની ક્ષમતાઓ, તેમના સ્વભાવની પહોળાઈ અને અવકાશ દર્શાવવા માટે ઘટનાને વધારે છે ("તેમને એવું ન વિચારવા દો કે અમે અમારા પોતાના બાળક માટે પૈસા માટે દિલગીર છીએ").

તે શહેરમાં છે. લગ્ન કેવી રીતે શાનદાર રીતે ઉજવવામાં આવે તે માટે ગામ પાસે તેના પોતાના માપદંડ છે, પરંતુ ખર્ચ કરવાનો હેતુ, ઉજવણીનો સ્કેલ સમાન છે: જેથી તે ઓછામાં ઓછું, અન્ય કરતા વધુ ખરાબ ન હોય અને વધુમાં વધુ સારું હોય. .

આ, પાણીના ટીપાની જેમ, લાગણીઓ, આકાંક્ષાઓ અને ઇચ્છાઓના જટિલ સ્પેક્ટ્રમને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે કુટુંબના સભ્યોને તેમના ભૌતિક સંબંધો અને તેમને સંતોષવાની રીતો બાંધતી વખતે માર્ગદર્શન આપે છે.

લક્ષ્યો અને અર્થ. જેમ તમે જોઈ શકો છો, ફરીથી આપણે આ મૂળભૂત વિભાવનાઓ સામે આવીએ છીએ, જે સંપૂર્ણ ભૌતિક ક્ષેત્રમાં આપણી સફળતાઓ અને પરાજય, શરીર અને આત્માની સુખાકારી અથવા કુટુંબની તમામ સુખાકારીનો બગાડ નક્કી કરે છે.

એક બાળક સંયુક્ત ખેતીનો હેતુ પણ સમજાવશે: ભૂખ અને તરસ છીપાવવા, ઉઘાડપગું અને નગ્ન ચાલવાનું ટાળવું, ગરમ અને આરામદાયક, શક્ય તેટલું હૂંફાળું અને સુંદર હોવું, આ શરતો હેઠળ સંતાનોને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવા, પ્રામાણિક કાર્ય માટે શક્તિ અને આરોગ્ય મેળવો. અહીં સૂચિબદ્ધ જરૂરિયાતોને લેટિન શબ્દ "vita" (જીવન) પરથી મહત્વપૂર્ણ, એટલે કે મહત્વપૂર્ણ કહેવામાં આવે છે. અન્યથા તેઓ કુદરતી પણ કહેવાય છે. પરંતુ તેમને સંતુષ્ટ કરવાની પદ્ધતિઓ અને તેમના વિસ્તરણનું પ્રમાણ વાજબી અથવા ગેરવાજબી, કૃત્રિમ અને વિકૃત પણ હોઈ શકે છે, જે તાત્કાલિક જરૂરિયાતોને કારણે નહીં, પરંતુ માત્ર ગૌરવની વિચારણાઓ દ્વારા થાય છે: આ જ વસ્તુ દ્વારા - જેથી "બીજા દરેકની જેમ", " અન્ય કરતા ખરાબ નથી", "અન્ય કરતા વધુ સારા" "

ભૂખ. તે સરળ, જટિલ ખોરાકથી સંતુષ્ટ છે જેને ખાસ તૈયારીની યુક્તિઓ અથવા જટિલ અને ખર્ચાળ સેવાની જરૂર નથી. ભૂખ એ સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે: તેને ઓર્ડર, કલા, વિવિધતાની જરૂર છે. ગોરમેટિઝમ પણ છે, એટલે કે, ખોરાક પ્રત્યેનો વિશેષ જુસ્સો. અહીં ખોરાક એક સંપ્રદાય બની જાય છે, બીજી બધી ઈચ્છાઓ તેની આધીન છે. કેટલીકવાર આવા વ્યસન એક રોગમાં ફેરવાય છે - ખાઉધરાપણું, શારીરિક પ્રક્રિયાઓ અને નૈતિક વલણ બંનેના સંપૂર્ણ વિક્ષેપ સાથે. એક પ્રકારનું ડ્રગ વ્યસન. એવા કિસ્સાઓ હતા જ્યારે આખું નસીબ "ખાઈ ગયું હતું."

તે જ પીવા માટે લાગુ પડે છે. કુદરતી તરસ છીપાવવા માટે તે નાશપતીનો તોપમારો કરવા જેટલું સરળ છે: પ્રવાહના પ્રવાહની નીચે મૂકવામાં આવેલી હથેળી, તે "હાલ માટે" છે, તે આનંદ છે. ગામમાં કૂવો, લાડુ, સમોવર અને પ્યાલો છે. શહેરમાં કાચ અને વહેતું પાણી છે. આગળ - ચાની કીટલી અને ચાના પાંદડા: ક્યાં તો ઘરે ઉગાડવામાં આવતી જડીબુટ્ટીઓમાંથી અથવા વિદેશી ચામાંથી. અથવા હોમમેઇડ કેવાસ, ફ્રુટ ડ્રિંક, જ્યુસ... અને પછી બધું ભોજન જેવું જ છે. જરૂરિયાતો વધે છે, અને તેમની સાથે ખર્ચ: આવી અને આવી ચા, કોફી, ફિઝી, રંગીન, પ્રતિષ્ઠિત લેમોનેડ, કોલા, ટોનિક. પછી અકુદરતી, ખરાબ ઉદાહરણો દ્વારા વ્યક્તિમાં દાખલ કરવામાં આવે છે, આલ્કોહોલિક પીણાંની જરૂરિયાત, સૌથી વધુ શુદ્ધ અથવા, તેનાથી વિપરીત, સૌથી મજબૂત, અશુદ્ધ હોવા છતાં, શરીરને ઝેર આપે છે, મન અને વ્યક્તિત્વનો નાશ કરે છે.

કપડાં-ચંપલ. અને અહીં તે જ ચિત્ર છે: એકવાર શરીરને ઠંડા, ઘા અને સ્ક્રેચમુદ્દેથી બચાવવા, પવન અને સૂર્યથી બચાવવાના ધ્યેય સાથે ઉદ્ભવ્યું અને તેથી, ખરેખર, કુદરતી, સંસ્કૃતિના વિકાસ સાથે, તેણે એક વધારાનો, કૃત્રિમ અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો: નિશાની, ચોક્કસ કુળ-આદિજાતિની વ્યક્તિનું પ્રતીક. સમય જતાં, તે વધુને વધુ એક પ્રકારની દૃશ્યમાન પ્રશ્નાવલિમાં ફેરવાઈ ગયું: આ વ્યક્તિ કોણ છે, કયા દેશની, કયા રાષ્ટ્રની, ગરીબ કે શ્રીમંત, અને તેનો ઉછેર કેવી રીતે થયો હતો, તેનો સ્વાદ વિકસિત થયો છે કે કેમ, તે સામાન્ય નિયમો અથવા કાર્યોનું પાલન કરે છે કે કેમ. પોતાના પર. ટૂંકમાં, "તમે લોકોને તેમના કપડાં દ્વારા મળો છો." અને આ સિદ્ધાંત આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. અને અહીં કશું અકુદરતી નથી.

પરંતુ કેટલાક લોકો માટે કપડાં એ સર્વગ્રાહી ઉત્કટ, સ્વ-પુષ્ટિનો માર્ગ બની જાય છે. જો કે, અન્ય ઘરગથ્થુ વસ્તુઓની જેમ: ઘરો પોતે, અને તેમના વાસણો, વાહનો, કલાના કાર્યો, માહિતી પ્રસારિત કરવાના માધ્યમો, કલાના કાર્યો... ભૌતિક વિશ્વની પોલિસેમી લાંબા સમય પહેલા ઉભી થઈ હતી અને આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. . અને કેટલીકવાર, તેમનું યોગ્ય સ્થાન લેવાને બદલે, અસ્તિત્વના સાધન - વસ્તુઓ ધ્યેય બની જાય છે.

માનવ સમુદાયના વિવિધ કુળો, જૂથો અને વર્ગોમાં વિભાજન સાથે આ વલણ પકડ્યું. "પ્રોપર્ટી ક્લાસ" અને "હેવ-નૉટ્સ" ની ખૂબ જ વ્યાખ્યાઓ લોકો વચ્ચેના આ મૂળભૂત તફાવતને શોષી લે છે, જેઓ, દરેક વસ્તુમાં, ઘણીવાર એકબીજાથી અલગ હોતા નથી. તે જ સમયે, ફાયદાઓનું ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર અને અનુપમ હોઈ શકે છે: પોલિનેશિયન જંગલી લોકોમાંના કેટલાક વિશિષ્ટ શેલથી લઈને મહાન મુઘલોના તિજોરીઓ સુધી, સોના અને કિંમતી પથ્થરોથી છલકાતા; ધૂમ્રપાનથી, પરંતુ સમૃદ્ધ કામચાદલના આર્ક્ટિક શિયાળની સ્કિન્સથી સુશોભિત - યુરોપિયન શાસકોના ભવ્ય મહેલો સુધી. અને એક આદિજાતિમાં, એક રાષ્ટ્રમાં હંમેશા તેમના પોતાના ક્રમ, સંપત્તિ અને ગરીબીના પોતાના તબક્કાઓ રહ્યા છે.

બધા લોકોમાં, જેઓ સત્તામાં હતા તેઓ ધીમે ધીમે સ્થાપિત થયા. તેથી સામાજિક લાભ અને સમૃદ્ધિ, શક્તિ અને શક્તિના દૃશ્યમાન ચિહ્નો તરીકે વસ્તુઓનો નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત વિચાર. ઘણી સદીઓથી, ન તો પ્રબોધકો, ન ફિલસૂફો, કે કવિઓ, જેમણે આ ગઢ પર અથાક હુમલો કર્યો, લોકોને લડતા શિબિરોમાં વિભાજીત કર્યા, આ દૃષ્ટિકોણને દૂર કરી શક્યા નહીં.

ચાલો લીઓ ટોલ્સટોયના કૉલ અને મિલકત અવરોધોનો નાશ કરવાના પ્રયાસ પ્રત્યે રશિયન સમાજની પ્રતિક્રિયાને યાદ કરીએ. કાઉન્ટે શું ખાસ કર્યું? તેણે હળ ખેડવાનું શરૂ કર્યું, સાદા શણના કપડાં પહેર્યા, સખત પલંગ પર સૂવા લાગ્યા, ઉઘાડપગું ચાલવા લાગ્યા અથવા પોતાના બનાવેલા બૂટ પહેર્યા અને સાદો ખોરાક ખાવા લાગ્યા. અને તેમણે ખાતરી આપી કે આરોગ્યપ્રદ જીવનશૈલી - શારીરિક અને નૈતિક બંને રીતે - એક કામદાર - ખેડૂતની આગેવાની હેઠળ છે. પ્રખ્યાત લેખકની આ “લૌકિકતા” એ મિલકતધારકોમાં કેવો હંગામો મચાવ્યો! લાખો રશિયનો આ રીતે જીવતા હોવા છતાં, કોઈને તેની ચિંતા કે આઘાત લાગ્યો ન હતો. પરંતુ તમે વિવિધ સામાજિક સ્તરોની જીવનશૈલીને કેવી રીતે મિશ્રિત કરી શકો?! આ એક વાસ્તવિક ક્રાંતિ છે!

હવે આપણે જાણીએ છીએ કે લેખકે ખરેખર તંદુરસ્ત જીવનપદ્ધતિ અને જીવનશૈલીની હિમાયત કરી હતી. પરંતુ આરોગ્યની વિભાવના પણ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર શ્રેણી છે. પોતાના શ્રમ અને પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા મેળવવું અને સાચવવું એ એક વસ્તુ છે, અને બીજી તબીબી સંભાળ, નોકરોના પ્રયત્નો, પાણીની સારવાર અને અન્ય માધ્યમો દ્વારા, ફરીથી ભૌતિક શ્રેષ્ઠતા દ્વારા આપવામાં આવેલ છે. તે તારણ આપે છે કે વર્ગના પૂર્વગ્રહોથી સંક્રમિત વ્યક્તિ તેની તરફેણમાં હોય તેવી દરેક વસ્તુથી દૂર રહેવા માટે તૈયાર છે, જેથી સામાજિક સીડીની નીચે ઊભેલા તેના ભાઈ જેવા ન બને.

આ પદ પરથી, રશિયન ચુનંદા વર્ગ (અને પોતે લીઓ ટોલ્સટોયના પરિવારના સભ્યો પણ - તેની પત્ની, ઉદાહરણ તરીકે, સોફિયા એન્ડ્રીવના) ની ગુસ્સે ભરેલી ચિંતા સમજી શકાય તેવું બને છે: જો રોજિંદા જીવનમાં ધરાવનારાઓ બિલકુલ ન હોય તેવી જ રીતે જીવે છે, તો પછી શા માટે તેમના બધા ફાયદા - આ બધા ટાઇટલ, રેન્ક, પૈસા અને કીમતી વસ્તુઓ? અને તેમના વિના જેઓ હંમેશા કામ કરતા પ્રાણીઓ માનવામાં આવે છે તેમના પર કોઈની શક્તિનો ભાર મૂકવો અકલ્પ્ય છે.

આ તે ક્રાંતિકારી પરિણામો છે જે કુલીન વર્ગે એક મહાન માણસને ખાવા અને પહેરવા જેવા દેખીતી રીતે સરળ કાર્યમાં જોયા હતા.

વસ્તુઓ ચિહ્ન છે. તેઓ કેટલીકવાર આ ગુણવત્તાને આજ સુધી જાળવી રાખે છે, કુટુંબ, મૈત્રીપૂર્ણ અને સાથી સંબંધોને ઝેર આપે છે. અને તે જ સમયે, વસ્તુઓ અમને અમારી વ્યાવસાયિક, કલાત્મક કલ્પના, અમારા રોજિંદા જીવનમાં સુધારો કરવાની અમારી ઇચ્છા, આરામ અને સુંદરતા માટે વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ભૌતિક જરૂરિયાતોના ક્ષેત્રમાં માનવજાતનો ઐતિહાસિક વિકાસ કુદરતી, સરળ, તંદુરસ્ત સ્વરૂપોથી વધુને વધુ જટિલ, મોટાભાગે કૃત્રિમ તરફ જાય છે. વિકસિત દેશોમાં, લોકો જરૂરી ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓમાંથી વધુને વધુ અને પ્રતિષ્ઠિત, "પ્રતિષ્ઠિત" વસ્તુઓ તરફ આગળ વધી રહ્યા છે. આ માણસના વિકાસ સાથે સીધી રીતે થાય છે: મૂળભૂત રીતે જૈવિક અસ્તિત્વમાંથી સામાજિક અસ્તિત્વમાં, જેના માટે સમાજના કાયદા મૂળભૂત કાયદા બની જાય છે.

આ રીતે પ્રબુદ્ધ ફિલસૂફો જરૂરિયાતોની આ ઉત્ક્રાંતિને સમજતા હતા: તેઓ માનતા હતા કે માણસ, કુદરત દ્વારા જ એવી રીતે બનાવવામાં આવ્યો છે કે તે રોકી શકતો નથી.

તેની પ્રવૃત્તિમાં, જિજ્ઞાસામાં, નવીનતાની ઇચ્છામાં, કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષ્યા પછી, તેને ટૂંક સમયમાં પોતાને માટે સંપૂર્ણપણે નવી જરૂરિયાતો બનાવવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અથવા તેના બદલે, તેની કલ્પના જૂની જરૂરિયાતોને વધુ શુદ્ધ બનાવે છે. "કુદરતી જરૂરિયાતો" અનિવાર્યપણે જરૂરિયાતો દ્વારા બદલવામાં આવે છે જેને આપણે કાલ્પનિક અથવા શરતી કહીએ છીએ; બાદમાં આપણી ખુશી માટે પહેલાની જેમ જરૂરી બની જાય છે.

માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીએ તમામ સામાજિક વિકાસ અને સૌથી ઉપર, સામાજિક ઉત્પાદનના વિકાસ પર વ્યક્તિની જરૂરિયાતોનું અવિશ્વસનીય જોડાણ અને અવલંબન જાહેર કર્યું. અને ખરેખર, અમે ફક્ત અમારા નિકાલ પર આવી વસ્તુઓ અને સેવાઓ મેળવી શકીએ છીએ જે લોકો બનાવવાનું શીખ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણા દૂરના પૂર્વજો માટે ગરમ સૂપ, બાફેલી શાકભાજીની જરૂરિયાત અનુભવવામાં શું સારું હોત, જો અગ્નિ-પ્રતિરોધક સામગ્રી હજી સુધી શોધાઈ ન હોત અને બનાવવામાં આવી ન હોત, જેમાં વિવિધ પ્રકારના ખોરાક રાંધવાનું શક્ય બન્યું હોત. હા, કદાચ તેઓને આવી જરૂર ન લાગી. ઊલટાનું, તે નવી સામગ્રી શોધ્યા પછી અને વાનગીઓ બનાવવાની કળા દેખાયા પછી જ ઉદ્ભવ્યું.

હવે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે કે પ્રથમ શું જન્મ્યું હતું: વસ્તુઓ અથવા તેમના ઉત્પાદનની જરૂરિયાત, જે ઘણીવાર જરૂરિયાતને "ઉશ્કેરતી" હતી. જેમ કે રેડિયો, ટેલિવિઝન અને ટેલિફોન જેવા આપણામાંના મોટા ભાગના લોકો માટે જરૂરી બની ગયેલી અતિ-આધુનિક વસ્તુઓનો દાખલો લો. તેઓ સંદેશાવ્યવહાર માટે, નવી માહિતી, નવી છાપ, રસપ્રદ શો અને મનોરંજન મેળવવા માટેની અમારી કુદરતી ઇચ્છાઓને સંતોષવા માટે રચાયેલ છે. પરંતુ આજના કયા દાદા-દાદીએ કલ્પના કરી હતી કે તેઓ નવીનતા માટેની તેમની શાશ્વત તરસ છીપાવવા માટે ચોક્કસ રીતે આવા સાધનો પ્રાપ્ત કરશે? વૈજ્ઞાનિકોને કોણે અપીલ કરી: આપણા માટે આવા ઉપકરણો બનાવો, તેમના વિના આપણે જીવી શકતા નથી?

માત્ર થોડા દાયકાઓ પહેલા, સંસ્કૃતિના આ લાભોની ઍક્સેસ માત્ર થોડી સંખ્યામાં લોકો માટે ખુલ્લી હતી. આ ઉપકરણો સામાજિક સમૃદ્ધિના પ્રતિક હતા. હવે તેઓ આપણા રોજિંદા જીવનના સામાન્ય ઘટકો છે. આપણા દેશમાં લગભગ 90% પરિવારો પાસે ટેલિવિઝન છે અને તેનાથી પણ વધુ લોકો પાસે રેડિયો છે. ટેલિફોન સિસ્ટમ હજી પણ પાછળ છે, પરંતુ શહેરો અને પછી ગામડાઓમાં વધુમાં વધુ ટેલિફોનીની રાહ જોવામાં આપણને કદાચ વધુ સમય લાગશે નહીં. અથવા કદાચ સંદેશાવ્યવહારના નવા માધ્યમો ઉભરી આવશે. કોણ જાણે?

પરંતુ ચાલો, એક ફિલ્મની જેમ, આ સંપૂર્ણ ભૌતિક ઇચ્છાઓના ઉદભવની પ્રક્રિયા અને તેમને સંતોષવાની જટિલ રીતો પર પાછા ફરીએ.

વિજ્ઞાનીઓના જિજ્ઞાસુ દિમાગમાં પહેલા અંતર પર માહિતી પ્રસારિત કરવાની રીત શોધવાની જરૂરિયાત સાથે પ્રભાવિત હોવું જોઈએ. જ્યારે સ્પષ્ટ સફળતાઓ પ્રાપ્ત થઈ, ત્યારે પાઇલટ અને નાના પાયે ઉત્પાદન બનાવવું જરૂરી હતું, કારણ કે મોટા પાયે ઉત્પાદન માટે પૂર્વજરૂરીયાતો અને શરતો હજુ સુધી બનાવવામાં આવી ન હતી: ત્યાં ન તો ઔદ્યોગિક ક્ષમતાઓ હતી કે ન તો બજારની માંગ.

ખાણકામ ઉદ્યોગનો વિકાસ કરવો, વિવિધ કાચા માલ અને સામગ્રીનો પુરવઠો પૂરો પાડવો, ઉત્પાદન ઉદ્યોગને નવા સાધનોથી વિસ્તરણ અને સજ્જ કરવું, અને તમામ સંબંધિત ઉદ્યોગો માટે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ડેટા વિકસાવવા અને, સ્વાભાવિક રીતે, સંચાલનનું સ્તર વધારવા માટે જરૂરી હતું. સમગ્ર મલ્ટિ-સ્ટેજ પ્રોડક્શન મિકેનિઝમ.

આવી જટિલ આર્થિક, ઉત્પાદન અને વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મોટી સંખ્યામાં નિષ્ણાતો અને એકદમ ઉચ્ચ તાલીમની જરૂર હતી. માધ્યમિક શિક્ષણ વિના, જે લાખો કામદારોની સેના માટે ઉપલબ્ધ હશે, એક પણ ઉદ્યોગ આવી પ્રગતિ કરી શકશે નહીં. માત્ર સાર્વત્રિક માધ્યમિક શિક્ષણ અને સતત વધતા વિશિષ્ટ (માધ્યમિક અને ઉચ્ચ) શિક્ષણના આધારે જ આપણે આધુનિક અર્થતંત્રના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ હાંસલ કરી શકીશું.

આનો અર્થ એ છે કે યુવાનોને વિશેષ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તેમનામાં ચોક્કસપણે આ વિશેષતામાં કામ કરવાની જરૂરિયાતને જાગૃત કરવા માટે પણ જરૂરી હતું. સારમાં, સંપૂર્ણ ભૌતિક મૂલ્યોના ઉત્પાદન માટેની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતને ઉત્તેજીત કરવા, જે આપણા લાખો સાથી નાગરિકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે રચાયેલ છે... આપણી જરૂરિયાતોની પ્રકૃતિમાં આ એક પ્રકારનું ચક્ર છે અને તેમના અમલીકરણની રીતો જે દરેક સમયે થાય છે. અને નોંધ લો કે વસ્તુઓમાં કેટલી વાર વિચાર અંકિત થાય છે અને તેનાથી વિપરીત, વસ્તુઓ નવા વિચારના ઉદભવને ઉત્તેજિત કરે છે. માર્કસવાદીઓ તે દરેક વસ્તુને કહે છે જે આપણે બનાવીએ છીએ અને તેનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તે વ્યક્તિના પ્રકૃતિ, અન્ય લોકો અને પોતાની જાત સાથેના "રિફાઇડ સંબંધો" છે.

આ માન્યતાના આધારે, અમે સંબંધની સ્પષ્ટતા કરીને ગૃહ અર્થશાસ્ત્ર વિશે વાતચીત શરૂ કરી. અને અહીં દેશના વિશાળ વિસ્તારોમાં અને કુટુંબના રહેવાની જગ્યાના નાના સ્પ્રિંગબોર્ડમાં લાગુ થતા કાયદાઓ પોતાને સમાન રીતે પ્રગટ કરે છે. અને આપણા સમાજમાં કાર્યરત કાયદાઓમાંની એક જરૂરિયાતોમાં સતત વધારો અને તે મુજબ ઉત્પાદનમાં સતત વધારો કરવાનો કાયદો છે.

પરંતુ શું કોઈ વ્યક્તિની કોઈ સીમાઓ અને પગલાં ન હોય તો તેની બધી કલ્પનાઓ, બધા સપના અને જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવી ખરેખર શક્ય છે? તેમનું નિયમન કોણ અને કેવી રીતે કરી શકે?

આદિમ લોકો માટે, પ્રકૃતિ તેમની ઇચ્છાઓના નિયમનકાર તરીકે કામ કરતી હતી, જેમ તે પ્રાણીઓ માટે કરે છે. તેણીએ તેના બાળકોને શીખવ્યું: જીવનને ટેકો આપવા માટે તમારે જરૂર કરતાં વધુ ન લો, આગલી વખતે તમને જે જોઈએ છે તે મળશે નહીં. જો તમે અતિશય ખાઓ છો, તો તમે જાનવરને પકડી શકશો નહીં અથવા તમે તેનાથી બચી શકશો નહીં. જો તમે ભૂખ્યા રહો છો, તો તે જ વસ્તુ છે. જો તમે ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે ખોરાકનો સંગ્રહ કરશો નહીં, તો ખરાબ હવામાન અને ખોરાકની અછતના સમયમાં તમે મરી જશો. બધા પ્રાણીઓ કરકસરવાળા છે: કેટલાક તેમની ચામડીની નીચે ચરબી નાખે છે, કેટલાક બુરો અને મધપૂડામાં સારાપણું એકત્રિત કરે છે, અને કેટલાક કીડીઓ અને ડોલ્ફિનની જેમ તેમનો ખોરાક ચરે છે. જ્યારે માલનું સમગ્ર વિતરણ વ્યક્તિની પોતાની શક્તિ, તેની કુશળતા અને ચાતુર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે લોકો પર્યાવરણીય ન્યાય અને યોગ્યતાના કાયદા અનુસાર જીવતા હતા. આ કાયદાઓ આ પ્રદેશના રહેવાસીઓની લાક્ષણિકતા નૈતિક સિદ્ધાંતોમાં સમાવિષ્ટ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકૃતિ ઉદાર અને ફળદ્રુપ હોય તેવા સ્થળોના રહેવાસીઓ માટે, જ્યાં કોઈ વ્યક્તિ ખૂબ પ્રયત્નો કર્યા વિના પોતાના માટે ખોરાક મેળવી શકે છે, ત્યાં ખાસ કરકસર વિકસાવવાની જરૂર નહોતી, જટિલ અર્થવ્યવસ્થા ગોઠવવાની, વિશેષ વાસણો બનાવવાની જરૂર નહોતી, અથવા કાયમી ઇમારતો બનાવો. આવા પ્રદેશોમાં, વસ્તુઓ અને તકનીકી સાધનોનું ઉત્પાદન, જે વધુ ગંભીર આબોહવાની પરિસ્થિતિઓવાળા વિસ્તારોમાં તાકીદે જરૂરી છે, વધુ ધીમેથી વિકસિત થયું. ઉત્તરીય ઝોનના લોકોમાં, ખાસ કરીને જ્યાં જમીનનો દરેક ટુકડો ખેડૂતના પરસેવો અને લોહીથી સિંચાયેલો છે, ત્યાં પૃથ્વીના ફળો પ્રત્યેનું વલણ કુદરતી રીતે એવા દેશો કરતાં અલગ હતું જ્યાં ખજૂર અને કેળા મોંમાં પડ્યા હતા. એટલા માટે ઉત્તરીય લોકો વધુ કરકસર, કરકસર અને સમજદાર છે, પરંતુ તેમના જીવનનિર્વાહના સાધનો મેળવવા માટે વધુ સાધનસંપન્ન અને સક્રિય પણ છે.

ભૌતિક મૂલ્યો પ્રત્યેનું વલણ વસ્તીની ઘનતા અને રહેવાની જગ્યાના કદ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. ચાલો કહીએ કે, ટુંડ્ર, તાઈગા, રણમાં, મુશ્કેલ-થી-પહોંચવાવાળા પર્વતીય વિસ્તારોમાં, દૂરના ગામડાઓમાં, જ્યાં કોઈ અજાણી વ્યક્તિને મળવું એ સુખી (અથવા જોખમી) વિરલતા છે, મહેમાન એક પવિત્ર વ્યક્તિ છે. તેના માટે બધું: હૂંફ, સન્માન, શ્રેષ્ઠ ભાગ, એક મોંઘી ભેટ.

શહેરોના આગમન સાથે, એક અલગ વલણ દેખાયું. અહીં, જેમ તેઓ કહે છે, દરેક છીંક તમને ખુશ કરશે નહીં, અને તમે તમારા દરવાજો ખટખટાવતા દરેકને ખુશ કરી શકશો નહીં.

દરેક રાષ્ટ્રના જીવનની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાઓ વિશે વાતચીત સાંભળવી તમારા માટે નવું નથી: કેટલાક રાષ્ટ્રો ઉદાર આતિથ્ય દ્વારા અલગ પડે છે, અન્ય વધુ કંજૂસ છે. કેટલાક લોકો સ્વેચ્છાએ તેમના પોતાના કંજૂસની મજાક ઉડાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફિન્સ અને બલ્ગેરિયાના ગેબ્રોવો શહેરના રહેવાસીઓ પોતાની જાતની મજાક ઉડાવે છે. ભૌતિક મૂલ્યો પ્રત્યેનું પરંપરાગત વલણ જીવનના સમગ્ર માર્ગને અસર કરે છે અને યુવા પેઢીના પાત્રને પ્રભાવિત કરી શકતું નથી, પછી ભલે આ પેઢી શાળાઓ, પુસ્તકો અને સિનેમામાં આ સંદર્ભે સંપૂર્ણપણે અલગ વલણનો સામનો કરે. મોટે ભાગે, ગ્રામીણ રિવાજો શહેરી પરિવારમાં શાસન કરે છે જો તેના પૂર્વજોએ તાજેતરમાં તેમના ભૂતપૂર્વ નિવાસસ્થાન છોડી દીધા હોય. અને પૂર્વીય પરંપરાઓ એવા પરિવારોમાં સચવાય છે જે લાંબા સમય પહેલા પશ્ચિમી પ્રજાસત્તાકમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, વગેરે.

સાચું, જો તમે વિવિધ રાષ્ટ્રોના લોકોની સભાનતા અને વર્તનમાં રહેલા સૌથી સામાન્ય સિદ્ધાંતોનું વિશ્લેષણ કરો છો, તો તમે કંઈક શોધી શકો છો જે તેમને એક કરે છે. નૈતિક આજ્ઞાઓ કે જેઓ પોતાના ભમરના પરસેવાથી પોતાની રોટલી કમાવવા, બીજાની ચોરી ન કરવા, અન્યાયી સંપત્તિની ઈર્ષ્યા ન કરવા અને પડોશીને મદદ કરવા માટે આદેશ આપે છે, તે ઘણી પરીકથાઓ, દંતકથાઓ અને દક્ષિણ અને ઉત્તરીય લોકોના ગીતોમાં જોવા મળે છે. પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ગોળાર્ધના રહેવાસીઓ. સંપત્તિનો લોભ અને બડાઈ એ સૌથી ભયંકર દુર્ગુણો છે, જે પરીકથાઓમાં હંમેશા શરમજનક અને સજા કરવામાં આવે છે. માલિક, લોકપ્રિય કલ્પનામાં, હંમેશાં ખરાબ, સક્ષમ કરતાં વધુ મૂર્ખ, પરંતુ ગરીબ હોય છે, જો કે તે સમૃદ્ધ માણસ હતો જે હજારો વર્ષોથી પરિસ્થિતિનો માસ્ટર બન્યો હતો. જે જાણે છે કે કેવી રીતે કુદરતનો સહ-લેખક છે, તેના ટ્રસ્ટી તેની સેવા સૂર્ય, પવન અને પાણી, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ, વસ્તુઓ અને મશીનો દ્વારા કરવામાં આવે છે.

એક કાર્યકર હંમેશા ઉત્પાદન, ચીજવસ્તુની સાચી કિંમત જાણે છે, તે તેના સર્જકોને કેવી રીતે મળે છે અને તેના પર લોકોની સુખાકારી કેટલી નિર્ભર છે.

રશિયામાં એક ખેડૂત પરિવાર, ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય રીતે ખોરાકને પવિત્ર સંસ્કાર તરીકે ગણવામાં આવે છે: તેમની પોતાની ધાર્મિક વિધિ હતી જેની સાથે ઘરના સભ્યોએ ખાવાનું શરૂ કર્યું. "બ્રેડ એ દરેક વસ્તુનું માથું છે," "બ્રેડ-ફાધર" - લોકોએ તેમની રોજીંદી બ્રેડને આપેલા તમામ પ્રકારના પ્રેમાળ નામો, ભીની નર્સો માટેના ઉપનામો - ગાય, મરઘીઓ મૂકે છે. કામદારોએ તેમના ઘર અને તેમના બધા વાસણો બરાબર એ જ રીતે વર્ત્યા: તેઓએ કંઈપણ ફેંકી દીધું નહીં, કંઈપણ તોડ્યું નહીં, તેઓએ તેની કાળજી લીધી.

જો કે... લોકોએ દેખીતી રીતે વિપરીત સત્યનો દાવો કર્યો: "માણસ ફક્ત રોટલીથી જીવતો નથી." અને જ્યારે સામાન્ય કમનસીબી આવી ત્યારે તેઓએ તેમનો જીવ બચાવ્યો નહીં, તેમની મિલકત ઘણી ઓછી. સ્વતંત્રતા, સન્માન અને પ્રતિષ્ઠા માટે, વિચાર પ્રત્યેની વફાદારી માટે, તેઓએ સખત પ્રયત્નો દ્વારા સંચિત બધી સંપત્તિનું એક કરતા વધુ વખત બલિદાન આપ્યું. કોઈપણ રાષ્ટ્રના ઈતિહાસમાં આના અસંખ્ય ઉદાહરણો જોવા મળે છે.

ઉચ્ચતમ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો ઉપરાંત, લોકો હંમેશા જીવનના સરળ આનંદને જાણતા હોય છે જે કામની માનવસર્જિત સુંદરતા અને સંબંધીઓ અને મિત્રો સાથે વાતચીતથી આવે છે. અને તે ઘણીવાર બન્યું કે કુદરતી સામગ્રીની જરૂરિયાતોની સંતોષને ઉત્સવના સ્વરૂપમાં પહેરવામાં આવી હતી, જે કલાની હકીકત બની હતી. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો દરેક શ્રમ પ્રવૃત્તિ સાથે રમતો અને ઉજવણીઓ સાથે હતા, પછી તે વાવણી, લણણી, ઘાસ બનાવવાની શરૂઆત અથવા સમાપ્તિ, અથવા નવી ઝૂંપડીનું બાંધકામ, પશુઓની કતલ, અથવા, તેનાથી વિપરીત, સંપાદન. ગાય દરેક રજાની પોતાની "સામગ્રી" અને "ખોરાક" મૂર્ત સ્વરૂપ હોય છે.

તે સ્વીકારવું આવશ્યક છે કે સામાન્ય રીતે કલાનો જન્મ અને વિકાસ શ્રમ અને આર્થિક ધોરણે થયો હતો. તમારા લોકોના ગીતો સાંભળો, તેઓ સતત ક્ષેત્રના કામની સૂચિ ધરાવે છે, ઘરેલું પ્રાણીઓ સાથે, ખેતર અને જંગલ સાથે વાતચીત કરે છે. રાષ્ટ્રીય નૃત્યો પર નજીકથી નજર નાખો અને તમે જોશો કે તેઓ કેટલી બધી કાર્યકારી હિલચાલ અને લયનું પુનરાવર્તન કરે છે: શિકાર અને ખેતીલાયક જમીન, સ્પિનિંગ વ્હીલ અને સીવણ પર. પ્રથમ કલાકારો, શિલ્પકારો અને આર્કિટેક્ટ્સ અજ્ઞાત બિલ્ડરો અને રહેણાંક ઇમારતો અને તેમના તમામ વાસણોના સુશોભનકારો હતા.

તેથી, આ અમૂર્ત મૂલ્યો માટે, આધ્યાત્મિક ખોરાકની જરૂરિયાત, વ્યક્તિમાં શારીરિક ભૂખ સંતોષવાની જરૂરિયાત જેટલી જ જન્મજાત અને અવિશ્વસનીય છે. અને ચોક્કસ સમય માટે કોઈએ તેમને અલગ કર્યા નથી, જેમ કે તેમના સર્જક અને ઉપભોક્તા - એક સરળ કાર્યકર - અવિભાજિત હતા.

શ્રમના ક્રમશઃ, સતત વધતા વિભાજનએ સર્જકો અને તેમના ઉત્પાદનો, રોજિંદા જીવન અને કલા, અનુભવ અને વિજ્ઞાનને અલગ-અલગ દિશામાં અલગ કર્યા. કોઈપણ ઉત્પાદન હવે ઘણી પ્રક્રિયાઓમાં વહેંચાયેલું છે, જે સેંકડો અને હજારો ક્યારેક અસંબંધિત લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. અસંદિગ્ધ લાભ એ છે કે તેની સાથે સામૂહિક કૌશલ્ય અને આપણા જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં શ્રમ ઉત્પાદકતામાં અપ્રમાણસર વધારો થયો છે. જે સૌથી કાર્યક્ષમ હસ્તકલાકારની શક્તિની બહાર હતું તે આર્ટેલ, ફેક્ટરી અને પ્લાન્ટ એસોસિએશનની શક્તિમાં બની ગયું. ઔદ્યોગિક ઉત્પાદને એવી ચીજવસ્તુઓ બનાવી કે જે એક સમયે વૈભવી ગણાતી હતી તે વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ હતી. અમે ઉપરોક્ત ટેલિવિઝન સાથેના ઉદાહરણો પહેલેથી જ આપ્યા છે, પરંતુ અમે કોઈપણ ઘરગથ્થુ વસ્તુ સાથે પણ ઉદાહરણો આપી શકીએ છીએ, ઘરો સાથે, એપાર્ટમેન્ટ્સ સાથે, તેમના સાધનો, લાઇટિંગ અને હીટિંગ સાથે. ઉમરાવો અને બોયર્સ, ઝર્બસ્ટની રાજકુમારી પણ નહીં, એટલે કે કેથરિન ધ ગ્રેટ પાસે આવા બાથરૂમ નહોતા, જે હવે શહેરના સૌથી સામાન્ય એપાર્ટમેન્ટ્સમાં સજ્જ છે.

સામાજિક ઉત્પાદનના ઔદ્યોગિક સ્વરૂપોના વિકાસ માટે અમે તમામ આધુનિક લાભો તેમજ અવિશ્વસનીય રીતે વધેલી જરૂરિયાતોના ઋણી છીએ.

વિકસિત અર્થવ્યવસ્થામાં, પૈસાનું મહત્વ, કોમોડિટી વિનિમયના આ જરૂરી સાધન, સ્વાભાવિક રીતે જ વધ્યું છે. પૈસા છુપાવવામાં આવ્યા હતા, આ અથવા તે ઉત્પાદન અને ઉત્પાદનના ઉત્પાદન પર ખર્ચવામાં આવેલા પ્રયત્નોને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ તેમને નજીવા સાંકેતિક ચિહ્નમાં ઘટાડી દીધા: આવા અને આવા વસ્તુ માટે આવા અને આવા ડિઝાઇનના કાગળના ઘણા ટુકડા. આ ચિહ્નો અને તેમની સંખ્યા વિસ્તાર, દેશ અને ઉત્પાદન બનાવનાર કંપનીના આધારે તીવ્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે, જ્યારે ઉત્પાદન પોતે સમાન હશે. તેથી તે બહાર આવ્યું કે વસ્તુમાં સૌથી આવશ્યક વસ્તુ - તેની મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતા - ધીમે ધીમે લોકોના મૂલ્યાંકનમાં નિર્ણાયક બનવાનું બંધ થઈ ગયું. આ રીતે, તે એટલું બધું ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો નહોતા જે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બન્યા, પરંતુ તેમની બજાર કિંમત.

નિર્વાહ ખેતીના યુગમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા માનવ સંબંધોને પૈસાએ બદલી નાખ્યા. તેમના વિશ્વ વર્ચસ્વની સ્થાપના સાથે, લાખો લોકોએ ચોક્કસ મૂલ્ય બનાવવા માટે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું જે નિર્માતા અથવા અન્ય લોકો માટે જરૂરી અને મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ બેંક નોટ્સ પ્રાપ્ત કરવા માટે કે જેનાથી તેઓ તેમની જરૂરિયાતો સંતોષી શકે.

પૈસા ધીમે ધીમે મુખ્ય નિયમનકાર બની ગયા જે ભૂખને વેગ આપે છે અથવા તમામ પ્રકારની મિલકતની માલિકીની ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરે છે. શોષણકારી સમાજોમાં, નાણાંની હાજરી અથવા તેની ગેરહાજરી એ જાહેર પર્સમાં વ્યક્તિના વ્યક્તિગત શ્રમ યોગદાન સાથે સૌથી ઓછું જોડાયેલું છે. તેનાથી વિપરિત, નિશ્ચિત મૂડી હંમેશા એવા લોકોની માલિકીની હોય છે જેઓ અનાજ ઉગાડી શકતા નથી, ઘર બનાવી શકતા નથી, બાળકને ભણાવી શકતા નથી અથવા બીમાર વ્યક્તિને સાજા કરી શકતા નથી.

માત્ર એક સમાજવાદી સમાજે તેના સિદ્ધાંતને લોકપ્રિય સિદ્ધાંત બનાવ્યો છે: "જે કામ કરતો નથી, તે ખાતો નથી," "દરેક પાસેથી તેની ક્ષમતા અનુસાર, દરેકને તેના કામ અનુસાર." આનો અર્થ એ છે કે આપણે સામાન્ય સારા માટે કેવી રીતે કામ કરીએ છીએ તેના આધારે આપણી જરૂરિયાતો સંતોષી શકાય છે.

સાચું, સમાજવાદ હેઠળ શ્રમની પ્રકૃતિ અને તેને કેવી રીતે વળતર આપવામાં આવે છે તેમાં તફાવત રહે છે. અહીં માપદંડ આ કાર્ય માટે રાજ્ય દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત સામાજિક જરૂરિયાત અને તેના કલાકારની કુશળતાની ડિગ્રી છે. જો કે, સમાન કમાણી સાથે પણ, જરૂરિયાતોની પ્રકૃતિ અને તેમને સંતોષવાની પદ્ધતિ ઘણીવાર સૌથી નિર્ણાયક રીતે અલગ પડે છે. આ તે છે જ્યાં વ્યક્તિત્વ તેના તમામ જન્મજાત અને પોષિત ગુણધર્મો સાથે પોતાને પ્રગટ કરે છે.

ચાલો ઘરના અર્થશાસ્ત્રના કેટલાક સૌથી સામાન્ય વિકલ્પો જોઈએ. ઠીક છે, સૌ પ્રથમ, સૌથી સામાન્ય, લોક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલ. તેને પુનઃઉત્પાદન કરવું ખાસ મુશ્કેલ રહેશે નહીં. બધી આવક પ્રામાણિક, નિષ્ઠાવાન શ્રમ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેનો ધ્યેય પોતાને અને તેના પરિવારને જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ પ્રદાન કરવાનો અને તેની વ્યાવસાયિક કુશળતાને સાકાર કરવાનો છે. આવા કુટુંબમાં તેઓ વધારાના રૂબલનો પીછો કરતા નથી, પરંતુ તેઓ સારી રીતે લાયક બોનસનો પણ ઇનકાર કરતા નથી. ઘર, અને તેમાં જે મૂલ્યવાન છે તે દરેક વસ્તુની કાળજી સાથે સારવાર કરવામાં આવે છે, પરંતુ ઘૂંટણિયે નહીં. અદભૂત ટ્રિંકેટ્સનો કોઈ પીછો નથી; વસ્તુઓ લાંબા સમય સુધી ચાલતી, વિશ્વસનીય અને તેમના માલિકોની જેમ પ્રામાણિકપણે સેવા આપવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. આવા ઘરના લોકો, એક નિયમ તરીકે, કાર્ય સામૂહિક અને સંબંધિત કુળ બંનેની મજબૂત કરોડરજ્જુ બનાવે છે. તેઓ ગૌરવ સાથે જીવવા માટે કામ કરે છે, અને તેમના કામથી તેમના જીવનને સજાવવા માટે ગૌરવ સાથે જીવે છે.

તે તેમના પર છે કે કોઈપણ રાષ્ટ્રની ભૌતિક અને નૈતિક સુખાકારી તે માટી જેવી છે જેમાંથી બ્રેડ, સરળ ડેઝી અને વિવિધ વિદેશી ફૂલો ઉગે છે. જ્યાં સુધી કામદારોનો સમૂહ વ્યાજબી અને પ્રામાણિક વલણને વળગી રહે છે, ત્યાં સુધી લોકો આગળ પ્રકાશ ધરાવે છે, પછી ભલે આ સમય ગમે તેટલો મુશ્કેલ હોય. પરંતુ જો આ ફળ આપનાર સ્તરનો નાશ થાય, લોભ, સ્વાર્થ અને ભ્રામક મૂલ્યોની નિરર્થક શોધથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય, તો સમગ્ર સમાજનું પતન થઈ શકે છે.

હાઉસકીપિંગના અન્ય સ્વરૂપો છે જેમાં પોતાના શ્રમ અને અન્યના શ્રમના ફળ સાથે જટિલ સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે. આ એવા પરિવારોમાં થાય છે જેમના સભ્યો મુખ્યત્વે તેમની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓની અનુભૂતિ સાથે સંબંધિત છે. ઘર અને તેની સાથે સંકળાયેલી બધી ચિંતાઓ ગૌણ મહત્વ ધરાવે છે: તે ફક્ત મહાન જીવન યોજનાઓના અમલીકરણ માટેના સાધન છે. આ ધ્યેય અનુસાર હાઉસકીપિંગ હાથ ધરવામાં આવશે. આ બાબતમાં ત્યાગ, નમ્રતા, સંન્યાસ પણ જરૂરી છે - કૃપા કરીને, તૈયાર રહો. રહેવા માટેનો તંબુ, તૈયાર ખોરાક, ખંજવાળવાળા મચ્છરો, નાઇટિંગલ્સને બદલે - કોઈ સમસ્યા નથી. તે જ રીતે, કોઈ ઉજવણી અથવા જાહેર સભા માટે તોફાન જેકેટમાંથી ફેશનેબલ પોશાકમાં રૂપાંતર કરવું શરમજનક નથી. વૈભવી હોટેલ એપાર્ટમેન્ટ્સ, તમારા પોતાના એપાર્ટમેન્ટમાં આરામદાયક ઓફિસો અને પથારીમાં કોફી પણ કોઈ ખાસ લાગણીઓ જગાડતી નથી. બધું શક્ય અને સ્વીકાર્ય છે, કારણ કે તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ નથી. જ્યાં સુધી તે દખલ ન કરે અને તમને તમારા કામથી વિચલિત ન કરે.

ત્રીજું જીવન ધ્યેય: તમારા પોતાના આનંદ માટે, આરામથી જીવો. આનો અર્થ એ છે કે આ સ્કેલ પર કામ અને ઘરની સ્થિતિ બંનેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે. દરેક વસ્તુ જે લાભ લાવે છે: સગવડ, આરામ, સમાન મહત્વપૂર્ણ અને ઇચ્છનીય હશે: કાં તો સેવામાં સફળતા, અથવા કોઈ સુંદર વસ્તુ, સ્વાદિષ્ટ ખોરાક, એક રસપ્રદ પુસ્તક, એક આકર્ષક પ્રદર્શન. અને, અલબત્ત, સ્વ-સંયમ અને મુશ્કેલીઓ મુશ્કેલી તરીકે જોવામાં આવે છે અને સખત અનુભવ થાય છે. તમે તેમને ફક્ત ઝડપી અને સંપૂર્ણ વળતરની આશામાં સહન કરી શકો છો: એક નવું સોંપણી, એક એપાર્ટમેન્ટ, એક કાર અને અન્ય લાભો.

ચોથી પરિસ્થિતિ: એક કુટુંબ કે જેનું મુખ્ય જીવન ધ્યેય તેમની શક્તિ અને શક્તિનો અનુભવ કરવા માટે વધુ પૈસા અને ખર્ચાળ વસ્તુઓ એકઠા કરવાનું છે, જેથી વરસાદના દિવસની ચિંતા ન કરવી પડે. આ કારણોસર, તમે તમારી વર્તમાન જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓને ચુસ્ત ગાંઠમાં બાંધી શકો છો. અથવા તો તૃતીય-પક્ષ વધારાની આવકને કારણે ઘરગથ્થુ પર્સમાં વધારો કરો, જે હંમેશા યોગ્ય અને સ્વચ્છ હોતું નથી. કાર્યનું મૂલ્યાંકન ફક્ત તેના "કલ્યાણ" દ્વારા કરવામાં આવે છે - તેમના યોગદાન અથવા ખર્ચ દ્વારા; આ અર્થતંત્ર વિશે આપણે કહી શકીએ કે તે શાશ્વત કંજૂસ સાથે સૌથી વધુ નકામા છે. આવનારા આનંદકારક, ઉદાર વર્ષોની રાહ જોવામાં વર્ષો વિતાવે છે. પરંતુ તે ચોક્કસપણે આ જરૂરિયાતો છે જે સંતોષી શકાતી નથી. રશિયન લોકો સામાન્ય રીતે આવા જુસ્સા વિશે કહે છે: સફળતા! તમે જે આપો છો કે મેળવો છો તે પૂરતું નથી. સાચા માનવ મૂલ્યોનો સ્વાદ ખોવાઈ ગયો છે: પ્રેમ, મિત્રતા, એકબીજાની સંભાળ. દરેક વ્યક્તિ વસ્તુઓ અને પૈસાને આવરી લે છે. તેઓ મૂર્તિઓ છે. તે આ પ્રકારનું જીવન વલણ છે જેને ફિલિસ્ટિનિઝમ કહેવામાં આવે છે, જે અમુક વસ્તુઓની હાજરી દ્વારા પ્રમાણિત કરી શકાતું નથી, પરંતુ ફક્ત તેમના પ્રત્યેના વલણ દ્વારા. કમનસીબે, સામાન્ય સમૃદ્ધિની વૃદ્ધિ સાથે, લોકોની આ શ્રેણીમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. જો કે, અમે તેમના વિશે આગળ વાત કરીશું.

અથવા કદાચ વલણ આનાથી બરાબર વિરુદ્ધ છે. બધી ભૌતિક રુચિઓ ન્યૂનતમ રાખવામાં આવે છે, અને કોઈ મહત્વાકાંક્ષી આકાંક્ષાઓ નથી. લોકો શાંતિથી, નમ્રતાથી, પ્રેમ, સંવાદિતા અને એકબીજા પ્રત્યે ધ્યાન રાખવા માંગે છે. કામ અને ખેતી બંનેને આવા સ્વતંત્ર, પ્રતિષ્ઠિત, પ્રામાણિક, પરંતુ કંઈક અંશે અલગ અસ્તિત્વ માટેના સાધન તરીકે માનવામાં આવે છે.

ત્યાં એક "બોહેમિયન" કુટુંબ છે. પછી ઘરમાં ઘોંઘાટ અને દિનચર્યા હશે, હવામાં ધૂમાડો ઉડશે, મોંઘા પુસ્તકો, ઘરેણાં, ફૂલો અને ચિત્રો, રજાઓ પર પુષ્કળ તહેવારો અને અઠવાડિયાના દિવસોમાં શુષ્ક ખોરાક, સૌથી અદભૂત વસ્તુઓ, પરિચિત કંઈપણથી વિપરીત.

અને છેવટે, એક કુટુંબ જે વસ્તુઓ અને જીવન પ્રત્યેના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે. પછી તેની સ્થિતિ, જો આવો શબ્દ અહીં લાગુ પડતો હોય, તો તે ફેશન બની જાય છે, જેઓ સામે છે, જે નજરમાં છે તેનું અનુકરણ. અને આ પ્રાધાન્યતા અને લાભ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. આવા કુટુંબમાં, કામ અને ગૃહજીવન બંને હચમચી જશે અને આગામી મૂર્તિની શાશ્વત શોધથી તાવ આવશે. ભૌતિકશાસ્ત્રી બનવું એ ફેશનેબલ છે; ત્યાં "જોડાવા" માટે, સ્પષ્ટ ક્ષમતાઓ સાથે ભૌતિકશાસ્ત્રી બનવા માટે, કહો કે, જીવવિજ્ઞાનમાં, અને ઊલટું. બદમાશ બનવું ફેશનેબલ છે; તેઓ અન્ય લોકોના કાસ્ટ-ઓફ માટે ખૂબ જ મોટી રકમ ચૂકવશે, પોતાને જરૂરી વસ્તુઓનો ઇનકાર કરશે. તમારા વાળ ઉગાડવા માટે તે ફેશનેબલ છે - જ્યારે તમારી પસંદગીઓ બદલાશે ત્યારે તેઓ તમારા વાળ કાપવાનું બંધ કરશે - તેઓ તમારા વાળને ટાલ પાડશે. અને તેઓ આખી જીંદગી નિરર્થક રીતે જીવશે. જો કે, શા માટે અમે આવા પરિવર્તન માટે સંભવિત વિકલ્પોની સૂચિ બનાવીએ છીએ? ઇલ્ફ અને પેટ્રોવની નવલકથામાંથી પ્રખ્યાત એલોચકાને નરભક્ષક યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે “ધ ટ્વેલ્વ ચેર” અને છબી તૈયાર છે.

તેના સંપૂર્ણ શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, આવી પરિસ્થિતિઓ ઘણી વાર થતી નથી. ઘણી વાર - મિશ્ર પ્રકારના પરિવારો અને તેમની મહત્વપૂર્ણ અને આર્થિક સ્થિતિ. તદુપરાંત, કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ કરવા પર, વ્યક્તિ એવી છાપ મેળવે છે કે લોકો તેમના ઘરની બાબતો કેવી રીતે ચલાવે છે તેમાં ચોક્કસ વય-સંબંધિત પેટર્ન છે. અનુકરણ, જે આપણે જાણીએ છીએ તેમ, મુખ્યત્વે કિશોરાવસ્થાની લાક્ષણિકતા છે, તે પરિવારોમાં થોડો વૈવાહિક અનુભવ ("કિશોરો") સૌથી સામાન્ય છે, અને આ સ્વાભાવિક છે: વ્યક્તિની પોતાની શૈલી હજી વિકસિત થઈ નથી, અને કોઈ પુનરાવર્તન કરવા માંગતો નથી. માતાપિતાની શૈલી. તેથી તેઓ જીવનના એક અથવા બીજા સંસ્કરણનો પ્રયાસ કરે છે.

અને બોહેમિયન ટેવો એ યુવાન કુટુંબની વય-સંબંધિત "રોગ" છે. તે સમયે જ્યારે સત્તાવાર બાબતોમાં અને ગૃહજીવનમાં સમર્થન સ્થાપિત થાય છે, ત્યારે મૂડ દેખાવાનું શરૂ થાય છે જેને એપિક્યુરિયન કહી શકાય: લોકો દરેક વસ્તુમાં આનંદ શોધે છે અને શોધે છે. પાછળથી, વ્યવસાયિક સિદ્ધિઓ અને રુચિઓ તરફ ધીમે ધીમે શિફ્ટ કરવામાં આવે છે, રોજિંદા સમસ્યાઓ પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખા પડી જાય છે. જ્યારે કાર્ય શક્તિમાં ઘટાડો થાય છે, ત્યારે તમે વધુને વધુ મૌન, હૂંફ અને આરામ માંગો છો. અને છેવટે, જ્યારે તમામ ધરતીનું જુસ્સો અજમાવવામાં આવે છે અને પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે કેટલાક લોકો, ખાસ કરીને વૃદ્ધો, વસ્તુઓ અને ઘરેણાંમાં જીવનના આનંદ અને સંબંધોનો વિકલ્પ શોધે છે. એવું નથી કે કલાકારોની કલ્પનામાં કંજૂસ શારીરિક વૃદ્ધાવસ્થા અને આધ્યાત્મિક ગરીબી સાથે ચુસ્તપણે જોડાયેલું છે.

યુવાની, પરિપક્વતા, વગેરે સાપેક્ષ ખ્યાલો છે, અમે આની ચર્ચા કરી ચૂક્યા છીએ. હવે આપણા માટે એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે દરેક શાકભાજીનો સમય હોય છે. જ્યારે કુટુંબ તેના દિવસોના અંત સુધી ફેશનના ભૂતનો પીછો કરે છે, ત્યારે તેનો અર્થ એ છે કે તે તેની કિશોરાવસ્થામાંથી ક્યારેય બહાર આવ્યો નથી અને ઘરના સભ્યોની ઉંમર હોવા છતાં આધ્યાત્મિક રીતે અપરિપક્વ રહ્યો છે. જ્યારે કોઈ કુટુંબ કે જેણે હમણાં જ રુબેલ્સ અને કોપેક્સમાં દરેક વસ્તુનું મૂલ્યાંકન કર્યું છે, ત્યારે તેનો અર્થ એ છે કે વૃદ્ધ લોકો ભેગા થયા છે, ભલે તેમના પાસપોર્ટ મુજબ નવદંપતી વીસ વર્ષના હોય.

આપણા સ્વભાવની ગતિશીલતા ઘરના અર્થતંત્રની પ્રકૃતિને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમે તમારા પોતાના અને અન્ય લોકોના શ્રમ - વસ્તુઓ અને પૈસાના ફળોની સંભાળ રાખવાની એક ઉપયોગી અને યોગ્ય આદત વિકસાવી છે. જો કે, તમે અજાણતા, કરકસર સંગ્રહખોરી અને કંજૂસમાં વિકસે છે. અને હવે સદ્ગુણ લક્ષણ તેના વિરુદ્ધ - એક ગંભીર નૈતિક ખામીમાં "પલટાઈ ગયું છે". તે જ રીતે, આત્માની પહોળાઈ અને નિઃસ્વાર્થતા વિચારહીન ઉડાઉતામાં ફેરવાઈ શકે છે, જે અન્યોને શાશ્વત દેવાદારની અપમાનજનક સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે.

સારું, તો પછી, ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે મોલ્ચાલિન ગુણોનો સંગ્રહ કરવો જરૂરી છે - "મધ્યસ્થતા અને ચોકસાઈ"?

મધ્યસ્થતા એ માનવ સ્વભાવ અને સામાજિક વ્યવસ્થાના તમામ નિષ્ણાતો દ્વારા પુષ્ટિ કરાયેલ ગુણ છે. જો કે, સામાજિક ક્ષમતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત મર્યાદાઓની મોલ્ચાલિનની સમજમાં નથી. "અમે રેન્કમાં નાના છીએ" - આ તેમની નમ્રતાનો સાચો હેતુ છે. અને જ્યારે આવી વ્યક્તિ ઉચ્ચ હોદ્દા પર પહોંચે છે, ત્યારે તે પહેરેલા ફ્રોક કોટની જેમ તમામ નમ્રતાને ફેંકી દેશે અને તેની સંપૂર્ણ હદ સુધી ફરી વળશે.

સાચો નૈતિક ત્યાગ અને મધ્યસ્થતા એવી ધારણા કરે છે કે જેમની પાસે તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની મોટી તકો હોય છે, પરંતુ તેમના પોતાના શારીરિક સ્વાસ્થ્ય અને ન્યાયના હેતુઓ માટે, નજીકના અને દૂરના લોકોની સંભાળ રાખવા માટે સભાનપણે પોતાને મર્યાદિત કરે છે. કારણ કે તે પહેલાથી જ જાણીતું છે: જો તમે તમારા માટે વધુ પડતું લો છો, તો તેનો અર્થ એ છે કે કોઈની પાસે તેની જરૂર નથી.

ચાલો આપણે પુનરાવર્તન કરીએ, વ્યક્તિત્વ, તેનું સ્વાભાવિક અને શિક્ષિત વલણ આખરે નક્કી કરે છે કે ઘરની અર્થવ્યવસ્થા હેતુપૂર્ણ હશે કે અસ્તવ્યસ્ત, નકામી હશે કે કરકસરવાળી, સંગ્રહખોરી કરવી કે સન્યાસી, વ્યક્તિનો વિકાસ કરવામાં અથવા તેને ભૌતિક ચિંતાઓના ચુંગાલમાં ગુલામ બનાવવામાં મદદ કરશે. . "મારે જોઈએ છે, હું કરી શકું છું, મારે જોઈએ" - આ વિભાવનાઓમાં આપણે ગમે તે સામગ્રી મૂકીએ, આ આવક અને ખર્ચ પ્રત્યેનું અમારું વલણ હશે. આપણું “હું ઇચ્છું છું” એ “હું કરી શકું છું” અને “જોઈએ” સાથે સહસંબંધ ધરાવે છે તે હદ સુધી, આપણું ઘર જે રીતે ચલાવવામાં આવે છે તેનાથી આપણે પોતે સંતુષ્ટ થઈશું.

જૈવિક (કુદરતી) જરૂરિયાતો

આ શરીરના જીવનની સામાન્ય પ્રાથમિક જરૂરિયાતો છે: પોષણ અને ઉત્સર્જનની જરૂરિયાતો, રહેવાની જગ્યાને વિસ્તૃત કરવાની જરૂરિયાત, બાળજન્મ (પ્રજનન), શારીરિક વિકાસની જરૂરિયાત, આરોગ્ય, પ્રકૃતિ સાથે વાતચીત.

તેના સ્વભાવના કૉલને સબમિટ કરીને, વ્યક્તિને તરત જ જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાના હેતુથી પગલાં લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. માનવ જૈવિક જરૂરિયાતો, સારમાં જૈવિક રહે છે, તે પછી સાચા અર્થમાં માનવ બને છે જ્યારે તે સામાજિક અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ દ્વારા મધ્યસ્થી થાય છે અને સંસ્કૃતિના પ્રાપ્ત સ્તર દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે. પોતાની જૈવિક જરૂરિયાતો સાથે કુદરતી, વનસ્પતિ અને પ્રાણીજગત સાથે એકતામાં રહેવું એ એક ક્ષણિક, અસ્થાયી ઇચ્છા છે, તે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની અભિવ્યક્તિ નથી, અને જો તે લાંબા સમય સુધી ચાલતી હોય, તો પણ તે સભાનતા સાથે બોજારૂપ છે. સ્વતંત્રતાનો અભાવ. કારણ કે કુદરતી વિશ્વ એ માણસનું વિશ્વ નથી; તે ફક્ત તે જ શરતે બની શકે છે કે માણસ આ વિશ્વને પોતાની રીતે ગોઠવે છે, તેને માનવ પ્રવૃત્તિના નિયમો અનુસાર રૂપાંતરિત કરે છે.

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપતા, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ: વ્યક્તિ ફક્ત પ્રકૃતિ સાથેના આવા સંદેશાવ્યવહારથી સંતુષ્ટ થાય છે, જેમાં તેના સ્વ-પુષ્ટિના નિશાન સ્વભાવમાં રહે છે, એટલે કે, તે કુંવારી નથી, પરંતુ બદલાયેલ પ્રકૃતિ જે સંતોષે છે.

સામગ્રીની જરૂરિયાતો

જૈવિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટેના સાધનો અને શરતોને આપણે ભૌતિક જરૂરિયાતો કહીએ છીએ.

આ જરૂરિયાતોની વિવિધતાઓમાં, માર્ક્સે ત્રણ જરૂરિયાતો ઓળખી: ખોરાક, આવાસ અને કપડાં. ભૌતિક જરૂરિયાતોનો ધોરણ દેશમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ભૌતિક ઉત્પાદનના વિકાસના સ્તર, તેમાં કુદરતી સંસાધનોની હાજરી, સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ અને પ્રવૃત્તિના પ્રકાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભૌતિક જરૂરિયાતોના ધોરણે દરેક વ્યક્તિને તેના કામ અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓ માટે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ, જીવન અને પરિવહનની આરામ, આરામ અને આરોગ્યની પુનઃસ્થાપના, શારીરિક અને બૌદ્ધિક વિકાસ માટેની શરતો પ્રદાન કરવી જોઈએ. તમામ ભૌતિક જરૂરિયાતો અને તેમને સંતોષવાની પદ્ધતિઓ એકસાથે લેવામાં આવે છે તે વ્યક્તિના જીવનધોરણને નિર્ધારિત કરે છે.

તે ભારપૂર્વક જણાવવું જોઈએ કે ભૌતિક જરૂરિયાતો અમર્યાદિત નથી. તેઓ દરેક દેશ, દરેક પ્રદેશ અને દરેક કુટુંબ માટે પરિમાણિત છે અને "ખાદ્ય ટોપલી", "જીવંત વેતન" વગેરે જેવા ખ્યાલોમાં વ્યક્ત થાય છે.

સામાજિક જરૂરિયાતો

જૈવિક અને ભૌતિક જરૂરિયાતોથી વિપરીત, સામાજિક જરૂરિયાતો પોતાને એટલી સતત અનુભવતી નથી; જો કે, માનવ અને સમાજના જીવનમાં સામાજિક જરૂરિયાતો ગૌણ ભૂમિકા ભજવે છે એવું તારણ કાઢવું ​​એ અક્ષમ્ય ભૂલ હશે.

તેનાથી વિપરીત, સામાજિક જરૂરિયાતો જરૂરિયાતોના પદાનુક્રમમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. માણસના ઉદભવની શરૂઆતમાં, પ્રાણીશાસ્ત્રના વ્યક્તિવાદને રોકવા માટે, લોકો એક થયા, હેરમ રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, સંયુક્ત રીતે જંગલી પ્રાણીઓના શિકારમાં ભાગ લીધો, "અમારા" અને "અજાણ્યા" વચ્ચેના તફાવતોને સ્પષ્ટપણે સમજ્યા અને સંયુક્ત રીતે લડ્યા. પ્રકૃતિના તત્વો. "પોતા માટે" જરૂરિયાતો કરતાં "બીજા માટે" જરૂરિયાતોના વ્યાપ માટે આભાર, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ બની અને પોતાનો ઇતિહાસ રચ્યો. સમાજમાં વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ, સમાજ માટે અને સમાજ દ્વારા માણસની આવશ્યક શક્તિઓના અભિવ્યક્તિનું કેન્દ્રિય ક્ષેત્ર છે, અન્ય તમામ જરૂરિયાતોની અનુભૂતિ માટેની પ્રથમ આવશ્યક સ્થિતિ: જૈવિક, ભૌતિક, આધ્યાત્મિક.

સામાજિક જરૂરિયાતો અનંત વિવિધ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક જરૂરિયાતોના તમામ અભિવ્યક્તિઓ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના, અમે જરૂરિયાતોના આ જૂથોને ત્રણ માપદંડો અનુસાર વર્ગીકૃત કરીશું:

1. અન્ય માટે જરૂરિયાતો

2. તમારા માટે જરૂરી છે

3. અન્ય લોકો સાથે મળીને જરૂર છે

અન્યની જરૂરિયાતો એવી જરૂરિયાતો છે જે વ્યક્તિના સામાન્ય સારને વ્યક્ત કરે છે. આ સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત છે, નબળાઓનું રક્ષણ. "અન્ય માટે" સૌથી વધુ કેન્દ્રિત જરૂરિયાત પરોપકારમાં વ્યક્ત થાય છે - બીજાની ખાતર પોતાને બલિદાન આપવાની જરૂરિયાતમાં. "પોતાના માટે" શાશ્વત અહંકારી સિદ્ધાંતને દૂર કરીને "અન્ય માટે" જરૂરિયાતની અનુભૂતિ થાય છે. "અન્ય માટે" જરૂરિયાતનું ઉદાહરણ યુ નાગીબીનની વાર્તા "ઇવાન" છે. “તેને પોતાના માટે કરતાં કોઈના માટે પ્રયાસ કરવામાં વધુ આનંદ મળ્યો. કદાચ આ લોકો માટેનો પ્રેમ છે... પરંતુ કૃતજ્ઞતા અમારામાંથી ફુવારાની જેમ વહી ન હતી. ઇવાનનું નિર્લજ્જતાથી શોષણ કરવામાં આવ્યું હતું, છેતરવામાં આવ્યું હતું અને લૂંટવામાં આવ્યું હતું.

"પોતાને માટે" ની જરૂર છે. સમાજમાં સ્વ-પુષ્ટિની જરૂરિયાત, આત્મ-અનુભૂતિ, સ્વ-ઓળખ, સમાજમાં પોતાનું સ્થાન મેળવવાની જરૂરિયાત, ટીમમાં, શક્તિની જરૂરિયાત વગેરે. જરૂરિયાતોને "પોતા માટે" સામાજિક કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. "અન્ય માટે" જરૂરિયાતો સાથે, અને ફક્ત તેમના દ્વારા જ અમલ કરી શકાય છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, આ જરૂરિયાતો "અન્ય માટે" જરૂરિયાતોની રૂપકાત્મક અભિવ્યક્તિ તરીકે કાર્ય કરે છે. પી.એમ. એર્શોવ આ એકતા અને વિરોધીઓની આંતરપ્રવેશ વિશે લખે છે - "પોતાને માટે" અને "અન્ય માટે" જરૂરિયાતો: "પોતાના માટે" અને "અન્ય લોકો માટે" વિરોધી વલણ ધરાવતી વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વ અને તે પણ "સહકાર" શક્ય છે. જેમ કે અમે વ્યક્તિગત અથવા ઊંડા બેઠેલી જરૂરિયાતો વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, પરંતુ એક અથવા બીજાને સંતોષવાના માધ્યમો વિશે - સેવા અને વ્યુત્પન્ન જરૂરિયાતો વિશે.

"અન્ય સાથે મળીને" ની જરૂર છે. જરૂરિયાતોનું એક જૂથ જે એકંદરે ઘણા લોકો અથવા સમાજના પ્રેરક દળોને વ્યક્ત કરે છે: સુરક્ષા, સ્વતંત્રતા, આક્રમકને કાબૂમાં રાખવાની જરૂરિયાત, શાંતિની જરૂરિયાત, રાજકીય શાસનમાં પરિવર્તન.

"અન્ય સાથે" જરૂરિયાતોની વિશિષ્ટતા એ છે કે તેઓ સામાજિક પ્રગતિની તાત્કાલિક સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે લોકોને એક કરે છે. આમ, 1941 માં યુએસએસઆરના પ્રદેશમાં નાઝી સૈનિકોનું આક્રમણ પ્રતિકારનું આયોજન કરવા માટે એક શક્તિશાળી પ્રોત્સાહન બન્યું, અને આ જરૂરિયાત સાર્વત્રિક હતી. આજે, યુગોસ્લાવિયા પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને નાટો દેશોની આક્રમકતાએ યુગોસ્લાવિયાના શહેરો પર બિનઉશ્કેરણીજનક બોમ્બ ધડાકાની નિંદા કરવાની વિશ્વના લોકોની સામાન્ય જરૂરિયાતને આકાર આપ્યો છે અને બેકાબૂ લડત ચલાવવાના તેમના નિર્ધારમાં યુગોસ્લાવ લોકોની એકતામાં ફાળો આપ્યો છે. આક્રમક સામે.

સૌથી આદરણીય વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ છે જેની પાસે સામાજિક જરૂરિયાતોની સંપત્તિ છે અને તે આ જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે તેના આત્માના તમામ પ્રયત્નોને દિશામાન કરે છે.

ચાલો માહિતી વાંચીએ.
જરૂર -શરીરને જાળવવા અને તેના વ્યક્તિત્વનો વિકાસ કરવા માટે જે જરૂરી છે તે માટે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાયેલી અને સમજાયેલી જરૂરિયાત.
માનવ જરૂરિયાતોના વિવિધ વર્ગીકરણ છે. હકીકતમાં, તેઓને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે:

• જૈવિક(કુદરતી, જન્મજાત, શારીરિક, કાર્બનિક, કુદરતી) - જરૂરિયાતો કે જે વ્યક્તિની જૈવિક (શારીરિક) પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલી હોય, એટલે કે. અસ્તિત્વ, વિકાસ અને પ્રજનન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ સાથે.

• સામાજિક- જરૂરિયાતો કે જે માણસના જાહેર (સામાજિક) સ્વભાવ સાથે સંકળાયેલ છે, એટલે કે. સમાજમાં વ્યક્તિના સભ્યપદ દ્વારા નિર્ધારિત.

• આધ્યાત્મિક(આદર્શ, જ્ઞાનાત્મક, સાંસ્કૃતિક) - જરૂરિયાતો કે જે આસપાસના વિશ્વના જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી હોય, પોતાની જાત અને વ્યક્તિના અસ્તિત્વના અર્થ, એટલે કે. આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે જરૂરી દરેક વસ્તુમાં.

• માનવ જરૂરિયાતોનું વર્ણન કરતા, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એ.એ એક વ્યક્તિને "ઇચ્છનીય પ્રાણી" તરીકે વર્ણવ્યું જે ભાગ્યે જ સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ સંતોષની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે.

• રશિયન મનોવિજ્ઞાની અને ફિલોસોફર એસ.એલ. માનવ જરૂરિયાતોની "અસંતોષ" વિશે વાત કરી.

કુદરતી જરૂરિયાતો.

કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષવાની જરૂરિયાત વ્યક્તિને કામ કરવા માટે આકર્ષે છે. ચોક્કસ સ્થિતિમાં કામ કરવા માટે સંમત થવાથી, વ્યક્તિ વેતનના રૂપમાં પર્યાપ્ત મહેનતાણું નક્કી કરે છે.

પૈસા વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે માત્ર નીચેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા દે છે: અસ્તિત્વ - પ્રાથમિક શારીરિક જરૂરિયાતો, સ્વ-સંરક્ષણ (સુરક્ષા, સુરક્ષા); કોઈના મહત્વ વિશે જાગૃતિ.

જો કે, માત્ર વેતન જ શ્રમ ઉત્પાદકતા વધારવાનો હેતુ નથી. તે વ્યક્તિને કામ તરફ આકર્ષવાનો માત્ર એક માર્ગ છે. તે ઘણીવાર વ્યક્તિને લાગે છે કે તેના કાર્યને ખર્ચવામાં આવેલા પ્રયત્નો અથવા તેના કાર્યના પરિણામોની સામગ્રી માટે અયોગ્ય રીતે ચૂકવવામાં આવે છે. તેથી, ઘણી વાર ન્યાયનો સિદ્ધાંત કર્મચારીની પ્રવૃત્તિઓમાં અમલમાં આવે છે.

કરવામાં આવેલ કામ માટે વેતનની પર્યાપ્તતા દરેક વ્યક્તિ દ્વારા તેમના વ્યક્તિગત અર્થ અનુસાર જોવામાં આવે છે. હર્ઝબર્ગના સંશોધનનાં પરિણામો દર્શાવે છે કે કામની પરિસ્થિતિઓને દર્શાવતા પરિબળો કામની પ્રકૃતિની પસંદગીને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરે છે.

આ પરિબળોમાં શામેલ છે:

ખૂબ તાણ અને તાણ વિના કામ કરો અને અનુકૂળ સ્થાન - 1મું સ્થાન.

કાર્યસ્થળ પર કોઈ અવાજ અથવા કોઈપણ પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ નથી - 2 જી સ્થાન;

તમને ગમતા લોકો સાથે કામ કરવું - 3 જી સ્થાન;

તાત્કાલિક શ્રેષ્ઠ સાથે સારો સંબંધ - 4ઠ્ઠું સ્થાન;

લવચીક કામની ગતિ અને લવચીક કામના કલાકો - 5મું સ્થાન;

કામના જથ્થાનું યોગ્ય વિતરણ - 6ઠ્ઠું સ્થાન;

રસપ્રદ કાર્ય - 7 મો સ્થાન;

કાર્ય જે તમને તમારા માટે વિચારવાની મંજૂરી આપે છે - 8 મો સ્થાન;

સર્જનાત્મક અભિગમની જરૂર હોય તેવા કાર્ય - 9મું સ્થાન;

કાર્ય જે તમને તમારી ક્ષમતાઓ વિકસાવવા દબાણ કરે છે - 10મું સ્થાન.

પરિબળોની પસંદગીમાં તફાવતો નોંધપાત્ર કરતાં વધુ છે. લોકોને કામ તરફ આકર્ષવા માટે, તે જરૂરી છે કે આ શરતો શક્ય તેટલી સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ થાય જે વિવિધ સામાજિક-વસ્તી વિષયક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા જરૂરી છે.

આ પરિબળો કે જે લોકોને કામ કરવા માટે આકર્ષે છે તે ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિની રુચિ બનાવે છે.

ચાલો તેને બોલાવીએ ઔદ્યોગિક રસ.

ઔદ્યોગિક રસનો અર્થ વ્યક્તિના કામના વ્યક્તિગત વિચારમાં રહેલો છે: સામગ્રી અને મહત્વ, શરતો અને આકર્ષણ.

સંસ્થાના કર્મચારીઓ વિજાતીય છે અને તેમની કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષવાની તેમની ઇચ્છાઓ અલગ છે.

પ્રખ્યાત મનોવિશ્લેષક એરિક ફ્રોમ લોકોને બે જૂથોમાં વિભાજિત કરે છે: જે લોકો પાસે છે અને જે લોકો અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

લોકોનો પ્રથમ જૂથ કંઈક મેળવવા માંગે છે, એટલે કે. વ્યક્તિગત મિલકત તરીકે ધરાવે છે. તેઓ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને કોઈ જૂથ સાથે જોડાયેલા નથી, પરંતુ કોઈના માલિક તરીકે જુએ છે. ઉદાહરણ તરીકે, "મારી પત્ની", "મારો જીવનસાથી".

બીજા જૂથ - હાલના લોકો, એવી નોકરીથી સંતુષ્ટ છે જે તેમને પૂરતા પગાર અને આર્થિક સુરક્ષાની બાંયધરી આપે છે, જ્યારે તેઓ તેમના કામના ઘણા નકારાત્મક પાસાઓનો સામનો કરવા તૈયાર હોય છે.

લોકોના આ બે જૂથો અલગ-અલગ રસ ધરાવે છે.

પ્રથમ જૂથ સત્તાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરીને જરૂરિયાતોને સંતોષવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

તેમના માટે, તે કાર્ય પોતે જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ સ્થિતિ મેળવવામાં રસ છે જે કંઈક ધરાવવાનું શક્ય બનાવે છે અને તે જ સમયે કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષે છે. આવા લોકો કોઈપણ કાર્ય કરવા માટે તૈયાર હોય છે (તેમની યોગ્યતાથી પણ આગળ), જ્યાં સુધી તે નેતૃત્વની સ્થિતિને અનુરૂપ હોય. તેમના માટેનો હેતુ એ શક્તિની જરૂરિયાત છે, જે તેમના મતે, તેમને પૈસા અને અન્ય લાભો મેળવવાની મંજૂરી આપે છે.

આવા લોકો માટે, ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિની પ્રેરણા, સૌ પ્રથમ, ચાલો તેને કહીએ, ઉત્પાદન-નોકરી રસ. તે નેતૃત્વના હિતમાં કુદરતી જરૂરિયાતોનું પ્રત્યાવર્તન છે (P-I-C મોડેલ પર કલમ ​​1.6), જેનો સંતોષ વ્યક્તિની સ્થિતિ સાથે સંબંધિત કાર્ય કરવાના પરિણામે થાય છે.

"અસ્તિત્વમાં રહેલા" લોકો માટે, પર્યાપ્ત પ્રેરક પરિબળો ભૌતિક પ્રોત્સાહનો (કામ સાથે અનુરૂપ પગાર અને ખંત માટે ભૌતિક પુરસ્કારો) અને તેઓ જે સ્થાન પર કબજો કરે છે તેના પ્રતીકો (મૂલ્યો, આકર્ષક શરતો, કંપનીની છબી, વગેરે) છે.

સક્રિય પ્રવૃત્તિ માટેની તેમની પ્રેરણા ઉત્પાદન અને આર્થિક હિતો (કલમ 1.2) છે, જે કુદરતી જરૂરિયાતો અને આર્થિક જરૂરિયાતો (ફિગ. 12.3) ના પરિવર્તન દરમિયાન ઊભી થાય છે. બે જૂથો અલગ અલગ પ્રેરક પેટર્ન ધરાવે છે.

જે લોકો પાસે કામનો અર્થ "હોય છે" તેમના માટે ઔપચારિક સ્થિતિમાં નેતૃત્વના ગુણો દર્શાવવામાં આવે છે. જો તેમની પાસે આવી સ્થિતિ ન હોય, તો તેઓ અનૌપચારિક જૂથો બનાવશે જેમાં તેઓ તેમની શક્તિ ક્ષમતાઓનું પ્રદર્શન કરી શકે. તેમની પાસે અન્ય હેતુઓ છે, પરંતુ તેઓ ગૌણ છે, પ્રભાવશાળી નથી.

આવા લોકોના જૂથને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે, સત્તા સોંપવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.. પરંતુ તે જ સમયે, તેમની પ્રવૃત્તિઓ પર સાવચેત નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવું આવશ્યક છે.

"હાલના" લોકો માટે, વર્તન મુખ્યત્વે માસ્લોની જરૂરિયાતોના પિરામિડ અનુસાર પ્રેરિત વર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

તેઓ સરળતાથી સ્થિરતા, વહીવટી અને શિસ્તના પ્રભાવથી પ્રેરિત થાય છે.

વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ, નિપુણતા અને શ્રેષ્ઠતામાં મજબૂત અને સતત રસ એ કર્મચારીના એકંદર અભિગમનો આધાર છે. જે હેતુઓ વ્યક્તિને કામ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે, તેમાંના મુખ્ય હેતુઓ તે હોવા જોઈએ જે તેને કાર્યની પ્રક્રિયા અને તેના પરિણામથી સંતોષ આપે છે.

આમ, P-I-C મોડેલ મુજબ, હેતુપૂર્ણ (અસરકારક) કાર્ય કુદરતી જરૂરિયાતોની સંતોષમાં નોંધપાત્ર રીતે ફાળો આપે છે; કેટલાક કામદારો માટે, નાણાકીય સ્ત્રોતો પૂરા પાડવા, તેના લાંબા ગાળાના સ્વભાવને કારણે આત્મવિશ્વાસ અને સુરક્ષાને મજબૂત બનાવવી, અન્ય માટે - સત્તાના સ્ત્રોતો ધરાવતા હોદ્દા પર કબજો કરવાની તક.

જરૂરિયાત એ કંઈક જરૂર હોવાનો અનુભવ છે; એક સ્થિર આકાંક્ષા, વ્યક્તિની ઈચ્છા જે તેને જીવનમાં સક્રિય થવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

જરૂરિયાતોના પ્રકાર - સામાન્ય રીતે કુદરતી (કુદરતી), ભૌતિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને અલગ પાડે છે.

જરૂરિયાતોની સંતોષ એ એક પ્રક્રિયા છે, એક બંધ મનોવૈજ્ઞાનિક ચક્ર જેમાં નીચેના તબક્કાઓ ઓળખવામાં આવે છે: ચોક્કસ જરૂરિયાત અથવા ઇચ્છાનું વાસ્તવિકકરણ, સંતોષના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની શોધ, જરૂરિયાતની વસ્તુનો કબજો, તેનો વિકાસ, ઉપયોગ અને પ્રવૃત્તિનું લુપ્ત થવું. .

વહેલા અથવા પછીના સમયમાં વિચારશીલ વેપાર કાર્યકર પાસે સંખ્યાબંધ પ્રશ્નો છે:
♦ વ્યક્તિને સક્રિય રહેવા શું પ્રેરિત કરે છે?
♦ શા માટે વ્યક્તિ વધુ પૈસા કમાવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે?
♦ તે શા માટે ખરીદીની પ્રવૃત્તિ બતાવે છે, ખરીદી કરવા જાય છે, સતત ચોક્કસ ઉત્પાદન શોધે છે?

સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિ તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા, તેની જીવન યોજનાઓને અમલમાં મૂકવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તે જ સમયે, માનવ પ્રવૃત્તિ સતત અંદરથી ટેકો આપે છે. જો આ કિસ્સો ન હોત, તો કોઈપણ નાના બાહ્ય અવરોધ તેની જીવન પ્રવૃત્તિને સંપૂર્ણપણે અવરોધિત કરશે.

વ્યક્તિત્વની પ્રવૃત્તિનો શક્તિશાળી આંતરિક સ્ત્રોત તેની જરૂરિયાતો છે. જરૂરિયાત એટલે કોઈ વસ્તુની જરૂરિયાતનો અનુભવ, સતત પ્રબળ ઈચ્છા, સતત ઈચ્છા.

તે તેની જરૂરિયાતો, ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓને સંતોષવા માટે છે કે વ્યક્તિ તેની શક્તિ પર ભાર મૂકે છે, મુશ્કેલીઓ દૂર કરે છે અને નકારાત્મક પ્રભાવોનો પ્રતિકાર કરે છે. વ્યક્તિ જે પણ કરે છે, તે પ્રવર્તમાન સંજોગોને ધ્યાનમાં રાખીને અને તેની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને કરે છે.

જ્યારે કોઈ મુલાકાતી સ્ટોરના થ્રેશોલ્ડ પર દેખાય છે, ત્યારે તમારે સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ કે અમુક સમસ્યાઓ અને જરૂરિયાતો તેને અહીં લાવ્યા છે.
ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રાહક ખરીદી માટે વોશિંગ પાવડરના ઘણા પેક પસંદ કરે છે. તેણીને ખરીદવા માટે શું પ્રેરિત કરે છે?

એક તરફ, એક સરળ જરૂરિયાત: ગૃહિણીએ શોધી કાઢ્યું કે કુટુંબ સ્વચ્છ શણની બહાર ચાલી રહ્યું છે. બીજી બાજુ, એક આંતરિક જરૂરિયાત છે: ઘરમાં ઓર્ડરની ઇચ્છા, સ્વચ્છતા, વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા, પ્રિયજનોની સંભાળ બતાવવાની ઇચ્છા.
તમામ વ્યક્તિગત વર્તન બાહ્ય આવશ્યકતા અને આંતરિક જરૂરિયાતના આંતરછેદ પર પ્રગટ થાય છે.

નીચેના પ્રકારની જરૂરિયાતોને અલગ પાડવી જરૂરી છે:
♦ કુદરતી (કુદરતી) જરૂરિયાતો - પીપી (સ્વ-બચાવ, પોષણ, આરામ, જાતીય સંતોષ, વગેરે માટે);
♦ સામગ્રી જરૂરિયાતો - MP (આવાસ, કપડાં, ઘરની વસ્તુઓ માટે);
♦ સામાજિક જરૂરિયાતો - સામાજિક જરૂરિયાતો (સંચારમાં, આત્મ-અનુભૂતિમાં, કાર્યમાં);
♦ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો - ડીપી (જીવન અને સુખના અર્થમાં, સુંદરતા, દેવતા, ન્યાયમાં).
જરૂરિયાતો જીવન દરમિયાન, તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં માનવ વ્યક્તિત્વમાં મૂળ લે છે. જેમ જેમ વ્યક્તિત્વનો વિકાસ થાય છે, તેમ તેની જરૂરિયાતો પણ થાય છે.
દરેક વ્યક્તિ આખરે તેની પોતાની જરૂરિયાતોનું વ્યક્તિગત માળખું વિકસાવે છે.

પરિપક્વ વ્યક્તિત્વમાં રચાયેલી જરૂરિયાતને બદલવી, એક નિયમ તરીકે, અત્યંત મુશ્કેલ છે. જરૂરિયાત વ્યક્તિત્વની રચનામાં નિશ્ચિતપણે "બેસે છે", તેના જીવન વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. કેટલીક જરૂરિયાતો વ્યક્તિને નુકસાન પહોંચાડે છે: તેનું સ્વાસ્થ્ય, માનસ, નૈતિકતા. આ આલ્કોહોલ, ડ્રગ્સ, જુગાર વગેરેની જરૂરિયાતો છે. તેમના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિત્વ વિકાસ વિકૃત થાય છે અને પ્રતિગામી બને છે.
જરૂરિયાતો એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે અને એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પૌષ્ટિક પોષણની કુદરતી જરૂરિયાતના આધારે, વ્યક્તિ સજ્જ રસોડું, રેફ્રિજરેટર, અનુકૂળ અને વૈવિધ્યસભર વાનગીઓ રાખવાની તીવ્ર ઇચ્છા વિકસાવે છે, એટલે કે, ભૌતિક જરૂરિયાતો તેમના વિસ્તરણ માટે પ્રોત્સાહન મેળવે છે.

ખરીદનારના મનોવિજ્ઞાનને યોગ્ય રીતે સમજવા અને તેની સાથે અસરકારક સંચાર બનાવવા માટે, અમે સૂચવીએ છીએ કે તમે તમારી જાતને માનવ જરૂરિયાતોની કેટલીક સુવિધાઓથી પરિચિત થાઓ.

કુદરતી જરૂરિયાતો

કુદરતી જરૂરિયાતો વ્યક્તિમાં કુદરતી રીતે, તેની પરિપક્વતા અને વિકાસ દરમિયાન ઊભી થાય છે. મુખ્ય પોષણની જરૂરિયાત છે - અને ખાદ્ય બજારમાં માંગ બનાવે છે. જ્યારે ખાદ્યપદાર્થોના વપરાશની વાત આવે છે ત્યારે આધુનિક સંસ્કૃતિની વ્યક્તિ ખૂબ માંગ કરે છે. તેના માટે બધું જ મહત્વપૂર્ણ છે: સ્વાદ, પોષણ -
પોષણ, તાજગી, કેલરી સામગ્રી, ઉત્પાદનના સ્વાસ્થ્ય લાભો, ઉત્પાદનનું પેકેજિંગ અને દેખાવ, આહારની વિવિધતા.

કુદરતે ચોક્કસ પોષણ ધોરણ નક્કી કર્યું છે: દૈનિક વપરાશ એ સુનિશ્ચિત કરવું જોઈએ કે વ્યક્તિ આશરે 3000 કેલરી (દર વર્ષે લગભગ 1 મિલિયન કેલરી) મેળવે છે.
અલબત્ત, સામાન્ય જીવન માટે ચોક્કસ વ્યક્તિને કેટલી કેલરીની જરૂર હોય છે તે ઘણા પરિબળો પર આધારિત છે: લિંગ, ઉંમર, વજન, વ્યક્તિની ઊંચાઈ, તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ, રહેઠાણની આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ.

જો કે, તે માત્ર કેલરી વિશે નથી. વૈજ્ઞાનિકોના મતે, દૈનિક માનવ આહારમાં 17 વિટામિન્સ, 20 એમિનો એસિડ અને અન્ય સંયોજનો સહિત 600 થી વધુ પદાર્થો હોવા જોઈએ. તેથી, દૈનિક મેનૂ શક્ય તેટલું વૈવિધ્યસભર હોવું જોઈએ.

વ્યક્તિ માટે ખાલી ભરેલું હોવું પૂરતું નથી. તે ખોરાક લેવાની પ્રક્રિયાનો આનંદ માણવા માંગે છે. ખોરાક કેવી રીતે તૈયાર કરવામાં આવે છે તે તેના માટે મહત્વપૂર્ણ છે. ઘણા લોકો રાંધણકળા પ્રત્યે ગંભીરતાથી ઉત્સાહી હોય છે.

ગોર્મેટ એ એવી વ્યક્તિ છે જે રસોડાની બધી જટિલતાઓને સમજે છે અને ઉત્પાદનો અને તેના આહારની અત્યંત માંગ કરે છે. આ એક મુશ્કેલ ખરીદનાર અને વેચનાર માટે યોગ્ય ભાગીદાર છે જે તેની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની પુષ્ટિ કરવા માંગે છે.

સામગ્રીની જરૂરિયાતો

સામગ્રીની જરૂરિયાતો વહેલી ઉભી થાય છે, શાબ્દિક રીતે નાની ઉંમરથી (રમકડાં, સુંદર કપડાં, રમતનાં સાધનો રાખવાની ઇચ્છા). વધતી જતી વ્યક્તિ માટે, સામગ્રીની જરૂરિયાતોની શ્રેણી ઝડપથી વિસ્તરે છે.
ચોક્કસ સામગ્રીની જરૂરિયાતો તેમના પોતાના પર દેખાતી નથી. તેઓ જીવનના અમુક વિરોધાભાસો અને સમસ્યાઓમાંથી વિકસે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અસામાન્ય રીતે તીવ્ર ઠંડીની શરૂઆત કુટુંબના સભ્યોને શક્ય તેટલી વહેલી તકે ગરમ કપડાં ખરીદવા વિશે વિચારવા દબાણ કરે છે.

બાળકનો જન્મ યુવાન જીવનસાથીઓને ઘણી નવી વસ્તુઓ ખરીદવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.
ઘરફોડ ચોરીના વધતા જતા કિસ્સા ઘરોને બહારના દરવાજા માટે એલાર્મ સિસ્ટમ ખરીદવા દબાણ કરી રહ્યા છે.

એકવાર ઉદ્ભવ્યા પછી, સામગ્રીની જરૂરિયાતો સાચવવા અને વધુ સ્વ-વિકાસ અને સ્વ-મજબૂત બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે: હસ્તગત વસ્તુઓ, વસ્તુઓ, સેવાઓ વ્યક્તિની અન્ય ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓને સક્રિય કરે છે, અનુગામી વપરાશ. અમે અગાઉ નોંધ્યું છે કે વ્યક્તિ તેની જરૂરિયાતો માટે પર્યાપ્ત યોગ્ય વસ્તુઓની સંપૂર્ણ "ટીમ" પસંદ કરે છે.

અનુભવી વિક્રેતાઓ કુશળતાપૂર્વક આનો ઉપયોગ કરે છે. ખરીદેલ ઉત્પાદનની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, તેઓ તરત જ ખરીદનારને અમુક વસ્તુઓ પર ધ્યાન આપવાની સલાહ આપે છે જે વેચવામાં આવેલ ઉત્પાદનો સાથે તાર્કિક રીતે જોડાયેલ હોય.

આધુનિક ઔદ્યોગિક-માહિતી મંડળ ભૌતિક જરૂરિયાતોમાં વધુ વધારાને ઉત્તેજિત કરે છે, લોકોને વધુને વધુ નવી વસ્તુઓ અને સેવાઓ પ્રદાન કરે છે, ગ્રાહકોની માંગને વેગ આપે છે. સામગ્રીની જરૂરિયાતો વ્યવહારીક રીતે અતૃપ્ત છે!

ઘણીવાર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની ભૌતિક જરૂરિયાતો તેની ક્ષમતાઓ અને આવકના સ્તર કરતાં વધી જાય છે. સંઘર્ષમય જીવનની પરિસ્થિતિ ઊભી થાય છે. પરિપક્વ, શિક્ષિત વ્યક્તિત્વની સૌથી અગત્યની વિશેષતા એ તેની ભૌતિક જરૂરિયાતોને સ્વ-મર્યાદિત કરવાની તૈયારી છે.

સામાજિક જરૂરિયાતો

વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિઓની શ્રેણીને સરળ, "સ્પષ્ટ" (સંચાર, રમત માટેની જરૂરિયાતો) થી વધુ જટિલ અને ઊંડા (કામની જરૂરિયાતો, સંડોવણી) સુધી વિસ્તરણના પરિણામે સામાજિક જરૂરિયાતો ધીમે ધીમે રચાય છે.

આપેલ વ્યક્તિ જે સામાજિક જરૂરિયાતો વિકસાવે છે તે મોટાભાગે સમાજમાં તેની સ્થિતિ, તેણે મેળવેલ ઉછેર અને શિક્ષણ, તેના સામાજિક વર્તુળ અને તેની વ્યાવસાયિક જોડાણ પર આધાર રાખે છે. ચોક્કસ સામાજિક જરૂરિયાતો, એક નિયમ તરીકે, અસ્પષ્ટ, અસ્પષ્ટ અને મોબાઇલ છે. તેઓ તેમના આકર્ષણના ક્ષેત્રમાં વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓ અને વસ્તુઓને ખેંચી શકે છે.

માન્યતા, ખ્યાતિ, શક્તિ માટે પ્રયત્નશીલ વ્યક્તિ, પ્રતિષ્ઠિત વસ્તુઓ મેળવે છે, મોંઘા પોશાકોનો ઓર્ડર આપે છે, ચુનંદા કાર્યક્રમોમાં હાજરી આપે છે અને જરૂરી સંપર્કો બનાવે છે.

કોઈપણ જે પ્રિયજનો અને બાળકો સાથે વાતચીત કરવામાં ખૂબ આનંદ અનુભવે છે તે એવી વસ્તુઓ ખરીદે છે જે ઘરને સજ્જ કરવામાં મદદ કરે છે, કૌટુંબિક આરામ બનાવે છે અને સાથે મળીને રસપ્રદ નવરાશનો સમય પસાર કરે છે.

"વર્કોહોલિક" લાભ મેળવે છે, સૌ પ્રથમ, જે તેને કામથી ઓછું વિચલિત થવા દે છે, ઘરના કામકાજમાં સમય બચાવે છે અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓના વધુ સફળ પ્રદર્શનમાં ફાળો આપે છે.

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો જીવન વર્તનના વ્યૂહાત્મક નિયમનકાર તરીકે સેવા આપે છે. તેમનો પ્રભાવ એ હકીકતમાં રહેલો છે કે વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકાઓને કારણે તેની ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓનો વિસ્તાર કરે છે. ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો વ્યક્તિના વપરાશના સ્વભાવમાં ફેરફાર કરે છે અને વસ્તુઓ અને વસ્તુઓ પ્રત્યેના વલણ પર ચોક્કસ છાપ છોડી દે છે.

જે વ્યક્તિ સૌંદર્ય, સ્વતંત્રતા અને સર્જનાત્મકતાને મહત્ત્વ આપે છે તે શૈક્ષણિક, માહિતીપ્રદ, સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક સેવાઓ પર વધુ નાણાં ખર્ચશે, પછી ભલે તેનો અર્થ ઓછો ઉપયોગિતાવાદી માલ ખરીદવો હોય. આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ વ્યક્તિ વસ્તુઓ સાથે ઊંડા અને વધુ અર્થપૂર્ણ વાતચીત કરવા સક્ષમ હોય છે. તેણી તેમની પાસેથી ઘણું બધું મેળવવાનું સંચાલન કરે છે

વિકસિત આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો વ્યક્તિને કોઈ વસ્તુની છુપાયેલી યોગ્યતાઓનું વધુ સચોટ મૂલ્યાંકન કરવાની અને તેને વધુ જટિલ જીવનનો અર્થ આપવા દે છે. આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ વ્યક્તિ સેવાની શૈલી પર પણ વધુ માંગ કરે છે અને વેચાણ કર્મચારીઓ સાથે વાતચીતની ઘણી ઘોંઘાટ પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે.

વ્યક્તિની જુદી જુદી જરૂરિયાતો, ઈચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓ વચ્ચે વિરોધાભાસ સર્જાઈ શકે છે. પછી વ્યક્તિત્વની અંદર જુદી જુદી પ્રેરક શક્તિઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ ભડકે છે. તે વપરાશના ક્ષેત્રમાં છે કે વ્યક્તિ ઘણીવાર ઇચ્છાઓના સંઘર્ષનો અનુભવ કરે છે. ઉભરતી જરૂરિયાતોને સંતોષની જરૂર છે.

જરૂરિયાતોની સંતોષ એ એક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે જેમાં ચાર તબક્કાઓને અંદાજે અલગ કરી શકાય છે

પ્રથમ તબક્કે, જીવનમાં ઉભરતા વિરોધાભાસની અનુભૂતિ થાય છે અને અનુરૂપ જરૂરિયાત વાસ્તવિકતામાં આવે છે, ચોક્કસ ઇચ્છા જાગે છે.
એ નોંધવું જોઈએ કે વ્યક્તિમાં જે જરૂરિયાત વિકસિત થઈ છે તે નિષ્ક્રિય અથવા સક્રિય હોઈ શકે છે. સમયના ચોક્કસ બિંદુ સુધી, જરૂરિયાત "ડોઝ" થાય છે, અચેતનની ઊંડાઈમાં ડૂબી જાય છે, વ્યક્તિ વર્તમાન પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તેના વિશે ભૂલી જતી હોય તેવું લાગે છે. ફક્ત અમુક સંજોગોમાં જ આને "જાગૃત" કરવાની જરૂર છે.
જાહેરાતના પ્રભાવનું કાર્ય, ખાસ કરીને, નિષ્ક્રિય જરૂરિયાતને જાગૃત કરવાનું અને વ્યક્તિને તેના અસ્તિત્વની યાદ અપાવવાનું છે.

2જા તબક્કે, ઉભરતી (અથવા "જાગૃત") જરૂરિયાતને સંતોષવા માટેના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની શોધ છે. ઇચ્છાઓની શક્તિ, એક નિયમ તરીકે, વધે છે (પરંતુ કેટલાક સંજોગોમાં તે નબળી પડી શકે છે). શોધ મોટે ભાગે એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે અમુક વસ્તુઓ અને વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે.

તે તારણ આપે છે કે જરૂરી સેટમાંથી કેટલીક વસ્તુઓ ઉપલબ્ધ છે, અન્ય ખૂટે છે. જે જરૂરી છે તેનો અભાવ વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં તાત્કાલિક જરૂરી છે - ઉપભોક્તા પ્રેરણાનો મુખ્ય ભાગ! તે આ ક્ષણે છે કે ખરીદી કરવાનો વિચાર આવે છે, ખરીદીનો હેતુ દેખાય છે. પરિણામે, પોતે ખરીદવાની ક્રિયા એ વપરાશ પ્રક્રિયામાં માત્ર એક અલગ કડી છે.
3જી (મુખ્ય) તબક્કે, જરૂરિયાત વાસ્તવમાં સંતુષ્ટ થાય છે, જે ઇચ્છિત વસ્તુના સક્રિય કબજા અને ઉપયોગ સાથે અને આ આઇટમમાં અંતર્ગત મૂલ્યવાન ઉપભોક્તા ગુણધર્મોના એસિમિલેશન સાથે છે. આ તબક્કે, વ્યક્તિ અને હસ્તગત (ખરીદી) વસ્તુ વચ્ચે સઘન ક્રિયાપ્રતિક્રિયા થાય છે, તે જીવનના સાધન તરીકે તેની સંભવિતતા દર્શાવે છે.

એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને સૂક્ષ્મ મુદ્દો જે વેપારના કામદારોએ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ: સંતોષની પ્રક્રિયા માત્ર વસ્તુની ગુણવત્તા દ્વારા જ નક્કી કરવામાં આવતી નથી. મહાન મહત્વ (કદાચ નિર્ણાયક) છે:
♦ ગ્રાહકની અપેક્ષાઓ અને મૂડ, તેની સુખાકારી, માનસિક સ્થિતિ;
♦ ઉપભોક્તા સજ્જતા (જરૂરી જીવન કૌશલ્યો, વ્યવહારુ કૌશલ્ય ધરાવનાર);
♦ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ જેમાં માનવ ઇચ્છાઓ સાકાર થાય છે.

પરિણામે, ખરીદેલી વસ્તુનો ઉપયોગ કરવાની પ્રક્રિયા માત્ર વસ્તુની ગુણવત્તા પર જ નહીં, પણ ગ્રાહકની વ્યક્તિગતતા પર પણ આધારિત છે.

અમે માનીએ છીએ કે ઘણા જટિલ ઉત્પાદનોને વધુ સારી માહિતી સપોર્ટની જરૂર છે (સરળ, દ્રશ્ય અને વિગતવાર સૂચનાઓ, વિશેષ વિડિઓઝ, પુસ્તિકાઓ). આફ્ટર-સેલ્સ સર્વિસ યુઝરને ઘણી મદદ કરી શકે છે. જરૂરિયાત સંતોષવાની પ્રક્રિયા ભાવનાત્મક પ્રકાશન સાથે છે.

ચોથા (અંતિમ) તબક્કામાં ચક્ર પૂર્ણ થાય છે: જરૂરિયાત ઓછી થાય છે અને માનસિક તાણ ઓછો થાય છે.
પોસ્ટ-અનુભવમાં ત્રણ ઘટકો શામેલ છે:
♦ જીવનની સમસ્યા હલ કરવાના પરિણામોથી સંતોષ;
♦ જે વસ્તુનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો તેનાથી સંતોષ;
♦ પોતાની જાત સાથે સંતોષ (કોઈની ક્રિયાઓ, કુશળતા સાથે).

જરૂરિયાત સંતોષનું મનોવૈજ્ઞાનિક ચક્ર બંધ છે. એક નિયમ તરીકે, તે કેટલીક આવર્તન સાથે પુનરાવર્તિત થાય છે (અપવાદ અનન્ય વપરાશનો કેસ છે).

ઉદાહરણ તરીકે, ભારે ધૂમ્રપાન કરનાર વ્યક્તિ એક કલાકની અંદર નિકોટિન શોષણની તેની જરૂરિયાતને વારંવાર સંતોષી શકે છે. વ્યક્તિએ દિવસમાં ઘણી વખત ભૂખ અને તરસ સંતોષવી પડે છે. મનોરંજનની જરૂરિયાત અઠવાડિયામાં અથવા મહિનામાં એકવાર અપડેટ કરી શકાય છે (તે બધું વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પર આધારિત છે).

તમારી કારના બ્રાન્ડને રિન્યુ કરવાની જરૂરિયાત અને ઈચ્છા જીવનકાળમાં માત્ર થોડી વાર જ ઊભી થાય છે.

આપેલ જરૂરિયાતને સંતોષવાનું પુનરાવર્તિત ચક્ર તેને એકીકૃત અથવા મજબૂત પણ કરી શકે છે, પરંતુ તે પણ શક્ય છે કે આ જરૂરિયાત નબળી પડી શકે છે, સંપૂર્ણ અદૃશ્ય પણ થઈ શકે છે. આ પરિણામ માટેનું એક મનોવૈજ્ઞાનિક કારણ એ છે કે પસંદ કરેલ માર્ગે જીવનના વિરોધાભાસને દૂર કરવાના પરિણામો સાથે, વપરાશના પ્રયાસોથી અસંતોષ.

બીજું કારણ વ્યસન છે. તે સમાન માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને વારંવાર પરિચિત જરૂરિયાતને સંતોષવા, દરેક વખતે સમાન પરિણામો અને છાપ મેળવવાના પરિણામે ઉદ્ભવે છે. હેબિટ્યુએશન આપેલ ઉત્પાદનમાં રસ ઓછો કરી શકે છે.

દરેક ગંભીર ટ્રેડિંગ કંપનીએ તેના ગ્રાહકોની જરૂરિયાતોનો સતત અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આ હેતુ માટે, ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન ગ્રાહક પસંદગીઓ અને તેમની ગતિશીલતાનું વિશ્લેષણ કરવું જરૂરી છે.

ખાસ કરીને, એકેડેમી દ્વારા વિકસિત કોમ્પ્યુટર વેચાણ વિશ્લેષણ સિસ્ટમ સ્ટોર ડિરેક્ટરને આપેલ નામ (પ્રકાર, બ્રાન્ડ) ના કેટલા માલ વેચવામાં આવ્યા હતા, કુલ વેચાણમાં આ ઉત્પાદનનો કેટલો હિસ્સો છે તે અંગેનો ડેટા કોઈપણ સમયે પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તમે અઠવાડિયાના દિવસે, ચોક્કસ મહિના માટે, સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન આ સૂચકોની ગતિશીલતા મેળવી શકો છો.

આવા વિશ્લેષણના પરિણામે, ગ્રાહકોની પોતાની જરૂરિયાતો અને આ જરૂરિયાતોમાં ફેરફારોની પ્રકૃતિ સ્પષ્ટ બને છે. તમે ચોક્કસ પ્રકારના ઉત્પાદનની માંગની વધુ સચોટ આગાહી કરી શકો છો.