17મી સદીમાં વ્યક્તિનું રોજિંદા જીવન. 16મી-17મી સદીઓમાં જીવન, સંસ્કૃતિ, આધ્યાત્મિક જીવન

17 મી સદીમાં રશિયામાં જીવન

રશિયન સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં નોંધપાત્ર ફેરફારોની દેશના એકંદર સાંસ્કૃતિક ચિત્ર પર થોડી અસર થઈ.
રોજિંદા જીવનમાં નવા વલણોએ માત્ર શહેરની ટોચ પર અસર કરી છે - શાહી દરબાર, બોયર્સ અને સમૃદ્ધ નગરજનો. ધીરે ધીરે, જીવનનું યુરોપિયન મોડેલ નાણાકીય રીતે સુરક્ષિત રશિયન વાતાવરણમાં ઘૂસી ગયું. આ નવીનતાઓની મુખ્ય લાક્ષણિકતા આરામની ચિંતા હતી. ટેબલ પર કટલરી અને નેપકિન્સ દેખાયા. ટેબલક્લોથ્સ અને વ્યક્તિગત વાનગીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પરિવારના દરેક સભ્ય માટે અલગ રૂમ ફાળવવામાં આવ્યો હતો. લોકો વ્યક્તિગત ટોયલેટરીનો ઉપયોગ કરતા હતા. શ્રીમંત પરિવારો માટીના વાસણો, ટીન અને તાંબાના વાસણોનો ઉપયોગ કરતા હતા. તહેવારમાં પીણાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા - બીયર, કેવાસ, બેરી મધ, આયાતી વાઇન.
બોયર્સ ગોલિત્સિન, નારીશકીન, ઓડોવસ્કી, મોરોઝોવ અને અન્યોના મોટા પથ્થરના ઘરોમાં, દિવાલો મોંઘા વૉલપેપર, કાપડ, ચામડા અને કાર્પેટથી ઢંકાયેલી હતી. દિવાલોમાં અરીસાઓ અને ચિત્રો લટકાવવામાં આવ્યા હતા. રૂમમાં સુંદર ફર્નિચર હતું. ઝુમ્મર અને ઘણી મીણબત્તીઓ રૂમને પ્રકાશિત કરે છે. પુસ્તકાલયો માટે અલગ રૂમ ફાળવવામાં આવ્યા હતા.
આવા ઘરોના માલિકો અને નોકરોના કપડાં પશ્ચિમી શૈલીમાં, ટૂંકા અને હળવા, મોંઘા કાપડથી બનેલા, સોના અને ચાંદીની ભરતકામ અને કિંમતી પથ્થરોથી શણગારેલા હતા. યુરોપિયન ડ્રેસ એ રશિયન સમાજ માટે આદર્શ બનવાનું હતું, પરંતુ આ વલણ તરત જ તેની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શક્યું નહીં; જો કે, 18મી સદીના પ્રથમ અર્ધમાં, સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત નેતા - પેરિસ દ્વારા નક્કી કરાયેલ પાન-યુરોપિયન ફેશન. રશિયાના વિશેષાધિકૃત વર્ગો દ્વારા પહેલેથી જ સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું.
ગાડીઓ હલકી હતી, ઝરણા પર, પાછળ નોકરો સાથે. કોન્સર્ટ, વિવિધ મનોરંજન અને ચેસ શ્રીમંત લોકોના રોજિંદા જીવનના ઘટકો બની ગયા. ચેસની રમતમાં, રશિયનોએ યુરોપિયનોને સરળતાથી હરાવ્યું. યુરોપીયન લોકો તેમના વાળ બનાવે છે, તેમના ચહેરા મુંડાવે છે અને કેટલાક વિગનો ઉપયોગ કરે છે.
નગરજનોના ભદ્ર વર્ગના પ્રતિનિધિઓ વધુ નમ્રતાથી રહેતા હતા (કાપડના કપડાં, સાધારણ ફર્નિચર અને વાનગીઓ). પરંતુ તેમની વચ્ચે આરામની ઇચ્છા પણ હતી.
17મી સદીમાં શાહી જીવનશૈલી બદલાઈ ગઈ. રાજાના રક્ષકની સંખ્યા 2000 જેટલી હતી. ખાસ સૂતા નોકરો, સ્ટેબલકીપર, બાજ અને કોચમેન આખો દિવસ તેમને મદદ કરતા. 17મી સદીમાં શાહી મહેલો. મહાન વૈભવ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા. કાયમી ઉનાળાના નિવાસો દેખાયા - કોલોમેન્સકોયે અને ઇઝમેલોવસ્કાય.
રૂમમાં ચિત્રો, ઘડિયાળો અને અરીસાઓ દેખાય છે. મુખ્ય હોલનો ઉપયોગ મહેમાનોને પ્રાપ્ત કરવા માટે થાય છે. મિજબાનીઓમાં, ઘણીવાર હજારો મહેમાનો માટે ટેબલ ગોઠવવામાં આવતા હતા. રાજાનું મુખ્ય મનોરંજન શિકારી શ્વાનો અને બાજ હતા.
ઉમરાવોની હવેલીઓ લઘુચિત્રમાં શાહી ચેમ્બરની નકલ હતી. તેઓ લાકડાના અને પથ્થરના માળખાના સંકુલનો સમાવેશ કરે છે. મધ્યમાં એક ચૂલો હતો. મીકા, અથવા માછલીના મૂત્રાશયને બારીઓમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. ફર્નિચર કોતરણીવાળા લાકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. ફ્લોર લાકડાના બનેલા હતા અને ઘણીવાર કાર્પેટથી ઢંકાયેલા હતા. વાનગીઓ સોના અને ચાંદીની હતી. કાચના વાસણો દુર્લભ હતા.

નગરજનોનું જીવન વધુ સાધારણ હતું. ફાર્મસ્ટેડમાં રહેણાંક મકાન અને આઉટબિલ્ડિંગ્સનો સમાવેશ થાય છે. ફર્નિચરનો આધાર ટેબલ, બેન્ચ અને ચેસ્ટ હતા. મુખ્ય શણગારને ચિહ્નો સાથેનો લાલ ખૂણો માનવામાં આવતો હતો. 17મી સદીમાં નગરજનોએ ઈંટના મકાનો બનાવવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ માત્ર શ્રીમંત નગરજનો જ આવા મકાનો પરવડી શકે છે.
ખેડૂત યાર્ડમાં એક ઝૂંપડું, એક તબેલો અને કોઠારનો સમાવેશ થાય છે. ઝૂંપડીઓ કાળા રંગમાં ગરમ કરવામાં આવી હતી, સ્ટોવ દુર્લભ હતા. લાઇટિંગ માટે ટોર્ચનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ફર્નિચરમાં ટેબલ અને બેન્ચનો સમાવેશ થતો હતો. અમે સ્ટવ પર અને તેની નજીકના પલંગ પર સૂતા હતા. વાનગીઓ લાકડાની અને માટીની હતી. પોષણનો આધાર અનાજના પાક, રાઈ, બાજરી, ઓટ્સ, ઘઉં અને વટાણા હતા. મુખ્ય રજાઓ માટે માંસ તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. ઉત્તરમાં અને કેન્દ્રમાં તેઓએ મશરૂમ્સ અને બેરી એકત્રિત કર્યા. પરિવારમાં 10 થી વધુ લોકોનો સમાવેશ થતો નથી. છોકરાઓનાં લગ્ન 15 વર્ષની ઉંમરે અને છોકરીઓનાં 12 વર્ષની ઉંમરે થયાં હતાં. લગ્ન 3 વખત સુધી થઈ શકે છે. 17મી સદીથી ચર્ચ લગ્ન ફરજિયાત બન્યા. કપડાં હોમસ્પન કેનવાસ અને પ્રાણીઓની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. શૂઝ બાસ્ટ બાસ્ટ શૂઝ અથવા ચામડાની મોર્શની હતા.
રોજિંદા જીવનની તમામ નવી ઘટનાઓ જૂના રશિયન રિવાજોના સમુદ્રમાં એક ડ્રોપ હતી. લાખો લોકો કોમન રૂમમાં ટોર્ચ સાથે ધૂમ્રપાન કરતી ઝૂંપડીઓમાં રહેતા હતા. ખેડૂત અને નગરજનો પરિવારો લાકડાના ચમચી સાથે સામાન્ય બાઉલમાંથી ખાતા હતા. તેઓ હોમસ્પન કેનવાસ અથવા બરછટ કાપડથી બનેલા કપડાં પહેરતા હતા, ઉનાળામાં બાસ્ટ શૂઝ પહેરતા હતા, શિયાળામાં બૂટ પહેરતા હતા અને સામાન્ય રૂમમાં બેન્ચ પર સૂતા હતા. આરામના દુર્લભ દિવસોમાં, લોકોએ પોશાક પહેરવાનો, નસીબ કહેવાનો, આનંદ સાથે નૃત્ય કરવાનો અને ગીતો અને ડીટીઓ ગાવાનો આનંદ માણ્યો હતો.
નવા વલણો ચુનંદા રહ્યા. તેઓએ ફક્ત લોકોના વિશાળ લોકો (ખેડૂતો અને નગરજનો) ના જીવન અને શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ તરફ દોરેલા સમાજના ઉચ્ચ કક્ષાના પ્રતિનિધિઓના અત્યંત સાંકડા સ્તર વચ્ચેના વિશાળ અંતર પર ભાર મૂક્યો. અને તેમ છતાં મંદિરો અને ઘરો સાદા દૃષ્ટિએ ઊભા હતા, ચર્ચના પ્રવેશદ્વાર બધા પેરિશિયનો માટે ખુલ્લા હતા. આનાથી લોકોની ચેતનાના દેખાવ પર સભ્યતાની મહોર પડી.
16મી સદીની સરખામણીમાં, 17મી સદીમાં રોજિંદા જીવનમાં ઓછામાં ઓછા કેટલાક ફેરફારો થયા હતા. ખરેખર, 16મી સદીમાં, લોકોના વિવિધ વર્ગોનું જીવન ધીમે ધીમે બદલાયું. રશિયાના વિશાળ વિસ્તારમાં જીવન પરંપરાગત રહ્યું, કારણ કે તે ઘણી સદીઓ પહેલા હતું. એ જ લાંબા અને ભારે કપડાં રહ્યા. એ જ ધૂમ્રપાન કરતી ઝૂંપડીઓ, એ જ લાકડાની વાનગીઓ, એ જ મનોરંજન. માત્ર મોટા શહેરોમાં જ કેટલાક ફેરફારો થયા છે. કેટલાક સ્થળોએ તેજીના પરપોટાથી ઢંકાયેલી અગાઉની વિંડોને બદલે મીકા અને કાચની બારીઓ દેખાઈ હતી.

ખેડૂતો એ રશિયાનો મુખ્ય અને સૌથી અસંખ્ય વર્ગ હતો. તે તેમના પર હતું કે રાજ્યનું આખું આર્થિક જીવન આરામ કરે છે, કારણ કે ખેડુતો માત્ર દેશના અસ્તિત્વના બાંયધરી આપનાર (તેને જરૂરી દરેક વસ્તુ સાથે સપ્લાય કરતા) નહોતા, પણ મુખ્ય કરપાત્ર, એટલે કે, કરપાત્ર વર્ગ પણ હતા. ખેડૂત ખેતરમાં, બધી જવાબદારીઓ સ્પષ્ટપણે વહેંચવામાં આવી હતી. પુરુષો ફિલ્ડ વર્ક, હસ્તકલા, શિકાર અને માછીમારીમાં રોકાયેલા હતા. સ્ત્રીઓ ઘરનું સંચાલન કરતી, પશુધન, બગીચાઓ અને હસ્તકલા સંભાળતી. ઉનાળામાં, ખેડૂત મહિલાઓ પણ ખેતરોમાં મદદ કરતી. બાળકોને નાનપણથી જ કામ કરવાનું પણ શીખવવામાં આવતું. લગભગ 9 વર્ષની ઉંમરથી, છોકરાને ઘોડા પર સવારી કરવાનું, યાર્ડમાં ઢોર ચલાવવાનું, રાત્રે ઘોડાઓની રક્ષા કરવાનું શીખવવાનું શરૂ થયું, અને 13 વર્ષની ઉંમરે તેને ખેતરમાં કાપવાનું, હળ ચલાવવાનું શીખવવામાં આવ્યું અને તેને હેમેકિંગમાં લઈ જવામાં આવ્યો. . ધીમે-ધીમે તેઓને ચાંદલો, કુહાડી અને હળ ચલાવવાનું પણ શીખવવામાં આવ્યું. 16 વર્ષની ઉંમરે, છોકરો પહેલેથી જ કામદાર બની રહ્યો હતો. તે હસ્તકલા જાણતો હતો અને તે સારા બાસ્ટ જૂતા વણાવી શકતો હતો. છોકરીએ 7 વર્ષની ઉંમરે સોયકામ કરવાનું શરૂ કર્યું. 11 વર્ષની ઉંમરે તે પહેલેથી જ કેવી રીતે સ્પિન કરવું તે જાણતી હતી, 13 વર્ષની ઉંમરે તે ભરતકામ કરી શકતી હતી, 14 વર્ષની ઉંમરે તે શર્ટ સીવી શકતી હતી અને 16 વર્ષની ઉંમરે તે વણાટ કરી શકતી હતી. જેઓ ચોક્કસ ઉંમરે કૌશલ્યમાં નિપુણતા ધરાવતા ન હતા તેઓની મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી. છોકરાઓ કે જેઓ બાસ્ટ જૂતા કેવી રીતે વણવા તે જાણતા ન હતા તેઓને "શૂલેસ" તરીકે ચીડવવામાં આવતા હતા, અને છોકરીઓ. જેઓ સ્પિન કરવાનું શીખ્યા નથી તેઓ "નોન-સ્પિનર" છે. ખેડુતો પણ તેમના તમામ કપડાં ઘરે બનાવે છે, તેથી તેનું નામ હોમસ્પન છે. કેટલીકવાર, જ્યારે ખેડૂત કામ કરતો હતો, ત્યારે તેના કપડાંના ભાગો લૂમમાં દોરવામાં આવતા હતા, દા.ત. સ્ક્રૂ અપ - દોરડાને વળી જતું મશીન. માણસ પોતાની જાતને બેડોળ સ્થિતિમાં જોવા મળ્યો. તેથી કહેવત "મુશ્કેલીમાં પડો" - એટલે કે. એક બેડોળ સ્થિતિમાં. રશિયન શર્ટ પહોળા અને લાંબા હતા. લગભગ ઘૂંટણ સુધી. શર્ટમાં કામ કરવું આરામદાયક બનાવવા માટે, તેઓ હાથ નીચે કાપી નાખે છે ગસેટ્સ - ખાસ બદલી શકાય તેવા ભાગો કે જે સ્લીવ્ઝમાં હાથની હિલચાલમાં દખલ કરતા નથી, પરસેવો એકત્રિત કરે છે અને બદલી શકાય છે. શર્ટ ખભા, છાતી અને પીઠ પર સીવેલું હતું પૃષ્ઠભૂમિ - એક અસ્તર કે જે બદલી શકાય છે. બાહ્ય વસ્ત્રોનો મુખ્ય પ્રકાર કાપડનો કાફટન હતો. તેને હૂક અથવા કોપર બટનો વડે આગળના ભાગમાં પાકા અને બાંધવામાં આવ્યું હતું. કાફટન્સ ઉપરાંત, ખેડુતો જેકેટ્સ, ઝિપન્સ અને શિયાળામાં - ઘેટાંની ચામડીના ઘેટાંના ચામડીના અંગૂઠા અને ફેલ્ટેડ ટોપીઓ સુધી પહેરતા હતા.

ખેડૂત મહિલાઓ શર્ટ અને સુન્ડ્રેસ પહેરે છે , પોનેવ્સ - કાપડના બનેલા સ્કર્ટ, જે કમર પર બાંધેલા હતા. છોકરીઓએ વિશાળ રિબનના રૂપમાં તેમના માથા પર પાટો પહેર્યો હતો. વિવાહિત સ્ત્રીઓ કાળજીપૂર્વક તેમના વાળ નીચે બાંધે છે બિલાડીના બચ્ચાં અને kokoshniks : "પોતાને મૂર્ખ બનાવવા" નો અર્થ તમારી જાતને બદનામ કરવાનો છે. તેઓએ તેને તેમના ખભા પર ફેંકી દીધું સોલ ગ્રે - પહોળા અને ટૂંકા સ્લીવલેસ સ્વેટર, ભડકેલા સ્કર્ટ જેવા. તમામ ખેડૂત મહિલાઓના કપડાં ભરતકામથી શણગારવામાં આવ્યા હતા.

ખેડૂત ઘરમાં, દરેક વસ્તુને નાનામાં નાની વિગત સુધી વિચારવામાં આવતી હતી. ખેડૂતનું ઘર તેની જીવનશૈલીને અનુરૂપ હતું. તેમાં ઠંડા ઓરડાઓ હતા - પાંજરા અને પ્રવેશ માર્ગ અને ગરમ – ઝૂંપડીઓ . છત્ર ઠંડા પીંજરા અને ગરમ ઝૂંપડા, ખેતરના આંગણા અને ઘરને જોડે છે. ખેડૂતોએ તેમનો માલ તેમાં રાખ્યો હતો. અને ગરમ મોસમમાં તેઓ સૂઈ ગયા. ઘરમાં આવશ્યકપણે ભોંયરું અથવા ભૂગર્ભ હતું - ખાદ્ય પુરવઠો સંગ્રહવા માટે એક કોલ્ડ રૂમ. ઘરનું કેન્દ્રિય સ્થાન સ્ટોવ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. મોટેભાગે સ્ટોવને "કાળો" ગરમ કરવામાં આવતો હતો, એટલે કે. ત્યાં કોઈ છત ન હતી, અને ધુમાડો છતની નીચે જ બારીમાંથી બહાર આવ્યો. આવા ખેડૂતોની ઝૂંપડીઓ કહેવાતી ધૂમ્રપાન . ચીમની સાથેનો સ્ટોવ અને છતવાળી ઝૂંપડી એ બોયર્સ, ઉમરાવો અને સામાન્ય રીતે શ્રીમંત લોકોનું લક્ષણ છે. જો કે, આના તેના ફાયદા પણ હતા. ધૂમ્રપાન કરતી ઝૂંપડીમાં, બધી દિવાલો ધૂમ્રપાન કરવામાં આવી હતી, આવી દિવાલો લાંબા સમય સુધી સડતી નથી, ઝૂંપડું સો વર્ષ ટકી શકે છે, અને ચીમની વિનાનો સ્ટોવ ખૂબ ઓછું લાકડું “ખાતો” હતો. દરેકને ખેડૂતની ઝૂંપડીમાં સ્ટોવ ગમતો: તે સ્વાદિષ્ટ, બાફવામાં, અનુપમ ખોરાક પ્રદાન કરે છે. સ્ટોવ ઘરને ગરમ કરે છે, અને વૃદ્ધ લોકો સ્ટોવ પર સૂઈ જાય છે. પરંતુ ઘરની રખાતએ તેનો મોટાભાગનો સમય સ્ટોવની નજીક વિતાવ્યો. ભઠ્ઠીના મોં પાસેના ખૂણાને કહેવામાં આવતું હતું - સ્ત્રીનો કટ - મહિલા ખૂણો. અહીં ગૃહિણીએ ખોરાક તૈયાર કર્યો, રસોડાના વાસણો સંગ્રહવા માટે એક કેબિનેટ હતી - ક્રોકરી . બારીની સામે અને દરવાજા પાસેનો બીજો ખૂણો પુરૂષવાચી હતો. ત્યાં એક બેન્ચ હતી જ્યાં માલિક કામ કરતો હતો અને ક્યારેક સૂતો હતો. ખેડૂતોની મિલકત બેંચ હેઠળ સંગ્રહિત કરવામાં આવી હતી. સ્ટોવ અને છત હેઠળ બાજુની દિવાલ વચ્ચે તેઓએ નાખ્યો ચૂકવણી - એવી જગ્યા જ્યાં બાળકો સૂતા હતા, સૂકા ડુંગળી અને વટાણા. ઝૂંપડીની ટોચમર્યાદાના કેન્દ્રિય બીમમાં એક ખાસ લોખંડની વીંટી નાખવામાં આવી હતી, અને તેની સાથે બાળકનું પારણું જોડાયેલું હતું. એક ખેડૂત મહિલા, કામ પર બેંચ પર બેઠેલી, તેના પગ પારણાના લૂપમાં દાખલ કરી અને તેને હલાવી. આગને રોકવા માટે, જ્યાં મશાલ સળગતી હતી, તેઓએ ફ્લોર પર પૃથ્વીનો એક બોક્સ મૂકવો પડ્યો હતો જ્યાં સ્પાર્ક ઉડશે.

ખેડૂત ઘરનો મુખ્ય ખૂણો લાલ ખૂણો હતો: અહીં ચિહ્નો સાથે એક ખાસ શેલ્ફ લટકાવવામાં આવ્યો હતો - દેવી , તેની નીચે એક ડાઇનિંગ ટેબલ હતું. ખેડૂત ઝૂંપડીમાં સન્માનનું આ સ્થાન હંમેશા સ્ટોવમાંથી ત્રાંસા સ્થિત હતું. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે હંમેશા તેની નજર આ ખૂણા તરફ દોરે છે, તેની ટોપી ઉતારી લે છે, પોતાની જાતને પાર કરી અને ચિહ્નોને નમન કરે છે. અને ત્યારે જ તેણે હેલો કહ્યું.

સામાન્ય રીતે, ખેડૂતો ઊંડે ધાર્મિક લોકો હતા, જો કે, રશિયન રાજ્યના અન્ય તમામ વર્ગોની જેમ. "ખેડૂત" શબ્દ પોતે "ખ્રિસ્તી" માંથી બદલાયેલ છે. ખેડૂત પરિવારોએ ચર્ચના જીવનને ખૂબ મહત્વ આપ્યું - પ્રાર્થના: સવાર, સાંજ, ભોજન પહેલાં અને પછી, કોઈપણ વ્યવસાય પહેલાં અને પછી. ખેડૂતો નિયમિતપણે ચર્ચમાં જતા હતા, ખાસ કરીને શિયાળા અને પાનખરમાં, જ્યારે તેઓ આર્થિક બોજોથી મુક્ત હતા. પરિવારોમાં ઉપવાસનું કડક પાલન કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ ચિહ્નો માટે વિશેષ પ્રેમ દર્શાવ્યો: તેઓ કાળજીપૂર્વક સાચવવામાં આવ્યા અને પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર થયા. દેવીને એમ્બ્રોઇડરીવાળા ટુવાલથી શણગારવામાં આવી હતી - ટુવાલ . રશિયન ખેડુતો કે જેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરતા હતા તેઓ જમીન પર ખરાબ રીતે કામ કરી શકતા ન હતા, જેને તેઓ ભગવાનની રચના માનતા હતા. રશિયન ઝૂંપડીમાં, લગભગ બધું જ ખેડૂતોના હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. ફર્નિચર ઘરેલું, લાકડાનું, સરળ ડિઝાઇનનું હતું: ખાનારાઓની સંખ્યા અનુસાર લાલ ખૂણામાં એક ટેબલ, દિવાલો પર ખીલાવાળી બેન્ચ, પોર્ટેબલ બેન્ચ, છાતી જેમાં માલ સંગ્રહિત હતો. આ કારણોસર, તેઓ ઘણી વખત લોખંડના પટ્ટાઓ સાથે પાકા હતા અને તાળાઓ સાથે બંધ હતા. ઘરમાં જેટલી વધુ છાતીઓ હતી, તેટલો સમૃદ્ધ ખેડૂત પરિવાર માનવામાં આવતો હતો. ખેડૂત ઝૂંપડું તેની સ્વચ્છતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું: સફાઈ સંપૂર્ણપણે અને નિયમિતપણે કરવામાં આવી હતી, પડદા અને ટુવાલ વારંવાર બદલાતા હતા. ઝૂંપડીમાં સ્ટોવની બાજુમાં હંમેશા એક વોશસ્ટેન્ડ રહેતું હતું - એક માટીનો જગ જેમાં બે ગાંઠો હતી: એક બાજુ પાણી રેડવામાં આવતું હતું, અને બીજી બાજુ રેડવામાં આવતું હતું. ગંદુ પાણી એકઠું થયું ટબ - એક ખાસ લાકડાની ડોલ. ખેડૂતના ઘરની બધી વાનગીઓ લાકડાની હતી, અને માત્ર વાસણો અને કેટલાક બાઉલ માટીના હતા. માટીની વાનગીઓને સરળ ગ્લેઝથી આવરી લેવામાં આવી હતી, લાકડાની વસ્તુઓને પેઇન્ટિંગ્સ અને કોતરણીથી શણગારવામાં આવી હતી. ઘણા લાડુ, કપ, બાઉલ અને ચમચી આજે રશિયન મ્યુઝિયમોમાં છે.

રશિયન ખેડૂતો અન્યના કમનસીબી પ્રત્યે સંવેદનશીલ હતા. સમુદાયમાં રહેવું - શાંતિ , તેઓ સારી રીતે જાણતા હતા કે પરસ્પર સહાયતા અને પરસ્પર સહાયતા શું છે. રશિયન ખેડૂતો દયાળુ હતા: તેઓએ પીડિત નબળા અને ભિખારીને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. રોટલીનો પોપડો ન આપવો અને પીડિત વ્યક્તિને રાત વિતાવવા ન દેવી એ મહાપાપ માનવામાં આવતું હતું. ઘણીવાર વિશ્વએ સ્ટોવને ગરમ કરવા, રસોઈ બનાવવા અને પશુધનની સંભાળ રાખવા માટે એવા પરિવારોને નિર્દેશિત કર્યા છે જ્યાં દરેક બીમાર હતો. જો કોઈ કુટુંબનું ઘર બળી જાય, તો વિશ્વએ તેમને વૃક્ષો કાપવામાં, લોગ દૂર કરવામાં અને ઘર બનાવવામાં મદદ કરી. મદદ કરવી અને મુશ્કેલીમાં ન છોડવું એ વસ્તુઓના ક્રમમાં હતું.

ખેડુતો માનતા હતા કે મજૂર ભગવાન દ્વારા આશીર્વાદિત છે. રોજિંદા જીવનમાં, આ કર્મચારીની ઇચ્છાઓમાં પ્રગટ થયું હતું: "ભગવાન મદદ!", "ભગવાન મદદ!". ખેડુતો સખત કામદારોને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા. અને, તેનાથી વિપરીત, ખેડૂત મૂલ્ય પ્રણાલીમાં આળસની નિંદા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે કામ ઘણીવાર તેમના સમગ્ર જીવનનો અર્થ હતો. તેઓ આળસુ લોકો વિશે કહેતા હતા કે તેઓ "તેમના પૈસા ફેંકી દે છે." તે સમયે, બેકવુડને લાકડાના બ્લોક્સ કહેવામાં આવતા હતા જેમાંથી ચમચી અને અન્ય લાકડાના વાસણો બનાવવામાં આવતા હતા. બકલશ તૈયાર કરવી એ એક સરળ, સરળ, વ્યર્થ બાબત માનવામાં આવતી હતી. એટલે કે, સંપૂર્ણ આળસના સ્વરૂપ તરીકે આધુનિક સમજમાં આળસની તે સમયે કલ્પના પણ કરી શકાતી ન હતી. ખેડૂત જીવનનું સાર્વત્રિક, સદીઓથી સન્માનિત સ્વરૂપ, આખરે આ સાંસ્કૃતિક યુગમાં ચોક્કસપણે રચાયેલું, રશિયન સંસ્કૃતિમાં સૌથી વધુ સ્થિર બન્યું, વિવિધ સમયગાળામાં ટકી રહ્યું અને છેવટે છેલ્લી સદીના વીસ અને ત્રીસના દાયકામાં જ અદૃશ્ય થઈ ગયું (નાશ થઈ ગયું).

આના દ્વારા તૈયાર:

આર્નોટ એન્ટોન

7 "A" વર્ગ

ખેડૂત જીવનશૈલી

ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, ચર્ચ કેલેન્ડરના ખાસ કરીને આદરણીય દિવસો સત્તાવાર રજાઓ બની ગયા: ક્રિસમસ, ઇસ્ટર, ઘોષણા, ટ્રિનિટી અને અન્ય, તેમજ અઠવાડિયાનો સાતમો દિવસ - રવિવાર.

ચાલો જોઈએ કે સર્ફનું જીવન કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યું હતું. એસ્ટેટ અથવા વતનનું કેન્દ્ર સામાન્ય રીતે ગામ અથવા ગામ હતું, જેની બાજુમાં મકાન અને આઉટબિલ્ડીંગ્સ સાથે મેનોર એસ્ટેટ હતી. ગામ સામાન્ય રીતે તેને અડીને આવેલા ગામોનું કેન્દ્ર હતું. એક ગામમાં સરેરાશ 15-30 પરિવારો હતા અને ગામડાઓમાં સામાન્ય રીતે 2-3 ઘરો હતા.

ચાલો જોઈએ કે સર્ફનું જીવન કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યું હતું. એસ્ટેટ અથવા વતનનું કેન્દ્ર સામાન્ય રીતે ગામ અથવા ગામ હતું, જેની બાજુમાં મકાન અને આઉટબિલ્ડીંગ્સ સાથે મેનોર એસ્ટેટ ઊભી હતી. ગામ સામાન્ય રીતે તેને અડીને આવેલા ગામોનું કેન્દ્ર હતું. એક ગામડામાં સરેરાશ 15-30 ઘરો હતા અને ગામડાઓમાં સામાન્ય રીતે 2-3 ઘરો હતા.

કાળા પગવાળા ખેડૂતો એ 16મી-17મી સદીમાં રશિયામાં કર ચૂકવનારા લોકોની શ્રેણી છે; તેઓ રશિયાની કૃષિ વસ્તીનો એક વર્ગ છે જેઓ "કાળા" પર રહેતા હતા, એટલે કે, બિન-માલિકીની જમીન. સર્ફથી વિપરીત, કાળા વાવેલા ખેડુતો વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ન હતા, અને તેથી જમીન માલિકોની તરફેણમાં નહીં, પરંતુ રશિયન રાજ્યની તરફેણમાં કર વસૂલતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે કઠોર આબોહવા સાથે દેશના અવિકસિત બહારના વિસ્તારોમાં રહેતા હતા, અને તેથી તેઓને ઘણીવાર શિકાર, માછીમારી, એકત્રીકરણ અને વેપારમાં જોડાવાની ફરજ પડી હતી.

માલિક રાજ્યની ફરજોના પ્રદર્શન માટે જવાબદાર હતો, અને રાજ્યએ તેને વહીવટી-રાજકોષીય અને ન્યાયિક-પોલીસ કાર્યોનો ભાગ ટ્રાન્સફર કર્યો હતો. કાળા વાવેલા ખેડૂતોમાં, આ કાર્યો સામાન્ય સભા અને ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ સાથેના સમુદાય દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા: વડા અને સોટસ્કી. બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓએ કરનું વિતરણ કર્યું, અજમાયશ અને બદલો લીધા અને સમુદાયના જમીન અધિકારોનો બચાવ કર્યો. વિશ્વ પરસ્પર જવાબદારીથી બંધાયેલું હતું, જેણે ખેડૂતોને સમુદાય છોડતા અટકાવ્યા હતા.

મહેલના ખેડૂતો રશિયામાં સામન્તી-આશ્રિત ખેડૂતો હતા જેઓ વ્યક્તિગત રીતે ઝાર અને રાજવી પરિવારના સભ્યોના હતા. મહેલના ખેડૂતો વસવાટ કરતી જમીનોને મહેલની જમીન કહેવામાં આવતી હતી. સામંતવાદી વિભાજન (XII-XIV સદીઓ) દરમિયાન મહેલની જમીનની માલિકીનો વિકાસ થયો. મહેલના ખેડૂતોની મુખ્ય જવાબદારી ભવ્ય ડ્યુકલ (પછીથી શાહી) દરબારને ખોરાક પૂરો પાડવાની હતી. મહેલના ખેડૂતોએ ખાનગી માલિકીની અને રાજ્યના ખેડૂતો વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન મેળવ્યું હતું. ખેડૂતોનો તે ભાગ જે 17મી સદીમાં રાજાની અંગત વસાહતોમાં હતો. જમીનમાલિકના પદ પર હતા. મહેલના બાકીના ખેડૂતોની સ્થિતિ ખાનગી માલિકીની સરખામણીએ રાજ્યની નજીક હતી.

પરિચય

§ 1. કાળા ઉગાડતા (રાજ્ય) ખેડૂતો

§ 2. મહેલના ખેડૂતો

§ 3. જમીનમાલિક (ખાનગી માલિકીના) ખેડૂતો

§ 4. મઠના ખેડૂતો

§1. યાર્ડ અને ઘરો

§2. ઘરનું ફર્નિચર અને વાસણો

§3. કાપડ

§4. ખોરાક અને પીણું

નિષ્કર્ષ

કાળા સોશ્ની મઠમાં ખેડૂતોનું જીવન

પરિચય

રશિયામાં, રાષ્ટ્રીય વસાહતોની રચના 16 મી સદીમાં શરૂ થઈ. આ સંદર્ભમાં, એપેનેજ સમયના અવશેષો દ્વારા વર્ગ માળખું પ્રભાવિત થયું હતું. આમ, તત્કાલીન સમાજના રાજકીય વર્ગમાં અસંખ્ય વિભાજનની હાજરી સામંતવાદી વિભાજનનો સીધો વારસો હતો.

એસ્ટેટને સામાન્ય રીતે સામાજિક જૂથો કહેવામાં આવે છે જેમાં અમુક અધિકારો અને જવાબદારીઓ હોય છે જે રિવાજ અથવા કાયદામાં સમાવિષ્ટ હોય છે અને વારસામાં મળે છે. સમાજના વર્ગ સંગઠન સાથે, દરેક વ્યક્તિની સ્થિતિ તેના વર્ગ જોડાણ પર સખત રીતે નિર્ભર છે, જે તેના વ્યવસાય, સામાજિક વર્તુળને નિર્ધારિત કરે છે, વર્તનની ચોક્કસ સંહિતા નક્કી કરે છે અને તે કયા પ્રકારનાં કપડાં પહેરી શકે છે અને પહેરવા જોઈએ તે પણ નિર્ધારિત કરે છે. વર્ગના સંગઠન સાથે, ઊભી ગતિશીલતા ન્યૂનતમ થઈ જાય છે; એક વ્યક્તિ તે જ ક્રમમાં જન્મે છે અને મૃત્યુ પામે છે જેમાં તેના પૂર્વજો હતા અને તેને તેના બાળકો માટે વારસા તરીકે છોડી દે છે. એક નિયમ તરીકે, એક સામાજિક સ્તરથી બીજામાં સંક્રમણ ફક્ત એક વર્ગના માળખામાં જ શક્ય છે.

આમ, કાર્યનું મુખ્ય સંશોધન ધ્યેય 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ખેડૂતોની પરિસ્થિતિની મુખ્ય સમસ્યાઓને સંપૂર્ણપણે જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે, કાયદા અને જીવન અનુસાર તેમની ગોઠવણને ધ્યાનમાં લેવાનો છે. કાર્યના મુખ્ય ઉદ્દેશ્યો નીચે મુજબ છે: સૌપ્રથમ, ખેડૂત વર્ગની દરેક વ્યક્તિગત કેટેગરીને ધ્યાનમાં લેવી, જમીનમાલિક અથવા રાજ્યના સંબંધમાં તેઓએ કયું સ્થાન મેળવ્યું છે તે શોધી કાઢવું; બીજું, આપણે વિચારી રહ્યા છીએ તે સમયગાળા દરમિયાન ખેડૂતોએ કઈ કાનૂની અને આર્થિક સ્થિતિ પર કબજો કર્યો તે શોધવાનું જરૂરી છે; ત્રીજે સ્થાને, ખેડુતોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ સીધી રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

સામંત વર્ગ, ખાસ કરીને ખાનદાની, 17મી સદીમાં ખેડૂતો અને સર્ફની સ્થિતિથી વિપરીત. નોંધપાત્ર રીતે બગડ્યું છે. ખાનગી માલિકીના ખેડૂતોમાંથી, મહેલના ખેડૂતો માટે શ્રેષ્ઠ જીવન હતું, અને બિનસાંપ્રદાયિક સામંતવાદીઓ માટે, ખાસ કરીને નાના લોકો માટે સૌથી ખરાબ જીવન હતું.

સોવિયત અને રશિયન બંને સાહિત્યનો ઘણો આ મુદ્દાને સમર્પિત છે. આ વિષય આજે પણ સુસંગત છે. ખેડૂત પ્રશ્નના અગ્રણી સંશોધકો ખેડૂતોની તમામ શ્રેણીઓ અને વ્યક્તિગત કેટેગરીની સામાન્ય સ્થિતિ બંનેને ધ્યાનમાં લે છે. ઇ. વોડાર્સ્કી દ્વારા તેમના મોનોગ્રાફ "17મી સદીના અંત સુધીમાં - 18મી સદીની શરૂઆતમાં" માં દરેક વર્ગના ખેડૂતોની કુલ સંખ્યા સારી રીતે આવરી લેવામાં આવી હતી. આ મોનોગ્રાફ તુલનાત્મક કોષ્ટકોથી સારી રીતે સજ્જ છે અને દસ્તાવેજી સામગ્રીથી સમૃદ્ધ છે. આ ઉપરાંત, લેખક તેમના કાર્યમાં વી.એમ. વાઝિન્સકીના કાર્યો પર આધાર રાખે છે, જેમણે રશિયામાં સિંગલ-ડવોર્ટસેવના મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો.

17મી સદીમાં ગામના વિકાસની વિચારણા. અને સામાન્ય રીતે એ.એન. સખારોવમાં કૃષિ સંકળાયેલી હતી. ઉથલપાથલ બાદ ખેતી ધીમે ધીમે પુનઃપ્રાપ્ત થઈ. આના કારણોમાં ખેડૂતોના ખેતરોની નબળાઈ, ઓછી ઉપજ, કુદરતી આફતો, પાકની અછત વગેરે હતા. સદીના મધ્યભાગથી, કૃષિ ઉત્પાદન વધવા લાગ્યું, જે મધ્ય રશિયાની ફળદ્રુપ જમીનના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું હતું. લોઅર વોલ્ગા પ્રદેશ. જમીનમાં એવા સાધનો વડે ખેતી કરવામાં આવી હતી જેમાં કોઈ ફેરફાર થતો ન હતો: હળ, હેરો, દાતરડું, કાતરી અને ક્યારેક હળ. ખેડૂતની મજૂરી માત્ર પ્રતિકૂળ આબોહવાની પરિસ્થિતિઓને કારણે જ નહીં, પણ મજૂરીના પરિણામો વધારવામાં ખેડૂતની રુચિના અભાવને કારણે પણ બિનઉત્પાદક હતી. મુખ્ય માર્ગ કે જેની સાથે કૃષિનો વિકાસ થયો તે વ્યાપક હતો, એટલે કે. આર્થિક ટર્નઓવરમાં નવા પ્રદેશોની વધતી સંખ્યાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો. ભાડાનું દરેક નવું સ્વરૂપ, ખેડુતોના સામન્તી શોષણના નવા સ્વરૂપો માત્ર સામન્તી માલિકો પર ખેડુતોની નિર્ભરતાની ડિગ્રી જ નહીં, પણ મિલકતના ભેદભાવ અને ખેડૂતોના સામાજિક સ્તરીકરણનું સ્તર પણ નક્કી કરે છે.

17મી સદીમાં ઉમરાવો (જમીન માલિકો) ને કાળા અને મહેલની જમીનો આપવાને કારણે સર્ફ લેન્ડની માલિકીનું વિસ્તરણ થયું, જે ગુલામ લોકોની સંખ્યામાં વધારો સાથે હતું.

ઉમરાવોમાં, સેવા અને તેના પુરસ્કાર વચ્ચેનો સીધો જોડાણ ધીમે ધીમે ખોવાઈ ગયો: જો તેના પ્રતિનિધિઓએ સેવા આપવાનું બંધ કર્યું તો પણ એસ્ટેટ પરિવાર સાથે રહી. એસ્ટેટના નિકાલના અધિકારો વધુને વધુ વિસ્તૃત થયા (દહેજ, વિનિમય, વગેરે તરીકે ટ્રાન્સફર), એટલે કે. એસ્ટેટ શરતી જમીનની માલિકીનાં લક્ષણો ગુમાવી રહી હતી અને 17મી સદી સુધીમાં જાગીરની નજીક આવી રહી હતી. ઔપચારિક તફાવતો રહ્યા.

આ સમયગાળા દરમિયાન, બિનસાંપ્રદાયિક જમીનની માલિકીનો હિસ્સો વધ્યો, કારણ કે 1649ના કાઉન્સિલ કોડે ચર્ચમાં ઘટાડો કર્યો. હવેથી, ચર્ચને જમીન ખરીદીને અથવા આત્માના અંતિમ સંસ્કાર માટે ભેટ તરીકે પ્રાપ્ત કરીને તેની સંપત્તિનો વિસ્તાર કરવાની મનાઈ હતી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પેટ્રિઆર્ક નિકોન કોડને "કાયદેસર પુસ્તક" કહે છે. રશિયાના સામાજિક-આર્થિક વિકાસમાં મુખ્ય વલણ એ સર્ફડોમને વધુ મજબૂત બનાવવું હતું, જેના અમલીકરણમાં ખેડૂતોની ઉડાનને રોકવા માટેના સરકારી પગલાંએ વિશેષ સ્થાન મેળવ્યું હતું: જાસૂસોની આગેવાની હેઠળની લશ્કરી ટીમોને ભાગેડુઓને પરત કરવા માટે કાઉન્ટીઓમાં મોકલવામાં આવી હતી. તેમના માલિકો.

1649 પછી, ભાગેડુ ખેડૂતોની શોધ વ્યાપક પ્રમાણમાં થઈ. તેમાંથી હજારો કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના માલિકોને પરત કરવામાં આવ્યા હતા.

ટકી રહેવા માટે, ખેડુતો નિવૃત્તિમાં ગયા, "ખેડૂત" બન્યા, પૈસા કમાયા. ગરીબ ખેડૂતો ખેડૂતોની શ્રેણીમાં ગયા. સામંતી શાસકો, ખાસ કરીને મોટા લોકો પાસે ઘણા ગુલામો હતા, કેટલીકવાર કેટલાક સો લોકો. આ કારકુનો અને પાર્સલ નોકરો, વરરાજા અને દરજી, ચોકીદાર અને જૂતા બનાવનારા, બાજ અને "ગાતા લોકો" છે. સદીના અંત સુધીમાં, દાસત્વ ખેડૂત વર્ગમાં ભળી ગયું. ખેડૂતો તેમની પરિસ્થિતિથી રોષે ભરાયા હતા, તેથી તે દિવસોમાં અરજીઓ લખવાનું ખૂબ સામાન્ય હતું, જે 1994 માં પ્રકાશિત 17મી સદીની ખેડૂત અરજીઓના સંગ્રહમાં વ્યાપકપણે રજૂ થાય છે. પરંતુ આ બધું હોવા છતાં, ખેડૂતોને ચોક્કસ અધિકારો હતા. ખેડુતોની કાનૂની દરજ્જામાં વસ્તી ગણતરીના પુસ્તકોએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. એ.જી. માનકોવ અને આઈ. બેલ્યાયેવે તેમનો વિગતવાર અભ્યાસ કર્યો. તેમના કાર્યોમાં, આ સમસ્યાના સંશોધકોએ વ્યાપકપણે જાહેર કર્યું કે ખેડૂતો કેવી રીતે અને કોના પર નિર્ભર હતા, શું તેઓ વિવિધ પ્રકારના વ્યવહારોમાં પ્રવેશ કરી શકે છે અને કોર્ટની કાર્યવાહીમાં કામ કરી શકે છે. સામાન્ય રીતે, રશિયન સર્ફ ખેડૂત વર્ગની સુખાકારીનું સરેરાશ સ્તર ઘટ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, ખેડૂતોની ખેડાણમાં ઘટાડો થયો છે: ઝામોસ્કોવની પ્રદેશમાં 20-25% દ્વારા. કેટલાક ખેડૂતો પાસે અડધો દશાંશ ભાગ હતો, લગભગ એક દશાંશ જમીન, અન્ય પાસે તે પણ નહોતો. અને શ્રીમંત પાસે અનેક ડઝન એકર જમીન હતી. તે સમયે રશિયન સમાજમાં તીવ્ર વિરોધાભાસ હતા. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, I. Belyaev તેમના કાર્યમાં લખે છે કે ખેડૂતો નિર્ભર હોવા છતાં, તે જ સમયે તેઓ પોતાના માટે સર્ફ ખરીદી શકતા હતા. તે અનુસરે છે કે કેટલાક ખેડૂતો આ પ્રકારની ખરીદી પરવડી શકે તેટલા શ્રીમંત હતા. પરંતુ સંભવત,, સામંત સ્વામીના વ્યક્તિત્વે અહીં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમણે તેમના ખેડૂતોને તેમના ખેતરો વિકસાવવાની મંજૂરી આપી હતી, અને તે સમયના મોટાભાગના જમીનમાલિકોની જેમ તેમને "લાકડીની જેમ" ફાડી નાખ્યા ન હતા. જમીનમાલિક ખેડૂતોની સાથે મઠના ખેડૂતો પણ છેડતીનો ભોગ બન્યા હતા. ગોર્સ્કાયા N.A. તેના મોનોગ્રાફમાં જમીનની માલિકી અને મઠના ખેડૂતોની જમીનના ઉપયોગની તપાસ કરે છે, મઠના ગામડાના જીવનમાં ખેડૂત સમુદાયની ભૂમિકા, સમગ્ર 17મી સદી દરમિયાન મઠના ખેડૂતોના ભાડાના સ્વરૂપો અને કદમાં ફેરફાર. તેણીના કાર્યમાં, તેણી દેશના જુદા જુદા પ્રદેશોના ખેડૂતોને લગતા આર્કાઇવ્સમાં સાચવેલ રેકોર્ડનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરે છે. તેણીનો મોનોગ્રાફ જમીનમાલિકો અને રાજ્ય બંને દ્વારા ખેડૂતો પર લાદવામાં આવતા કરના જથ્થા અને વિવિધ પ્રકારની ફરજો પર વ્યાપકપણે ડેટા રજૂ કરે છે.

રાજ્યની માલિકીની, અથવા કાળા ઉગાડતા, ખેડૂતો માટે જીવન વધુ સારું હતું. ખાનગી માલિકની સીધી આધીનતાના ડેમોક્લેસની તલવાર તેમના પર લટકી ન હતી. પરંતુ તેઓ સામન્તી રાજ્ય પર નિર્ભર હતા: તેઓએ તેની તરફેણમાં કર ચૂકવ્યો અને વિવિધ ફરજો હાથ ધરી. 17મી સદીમાં ખેડૂત વર્ગની વ્યક્તિગત શ્રેણીઓ વચ્ચેની રેખાઓ ભૂંસી નાખવામાં આવી રહી છે, કારણ કે તે બધા દાસત્વ દ્વારા સમાન હતા. જો કે, કેટલાક તફાવતો હજુ પણ રહ્યા. આમ, જમીનમાલિકો અને મહેલના ખેડૂતો એક વ્યક્તિના હતા, જ્યારે મઠના ખેડૂતો સંસ્થાઓના હતા: પિતૃસત્તાક મહેલ ઓર્ડર અથવા મઠના ભાઈઓ. પરંતુ, ખેડૂતોના જીવનની તમામ મુશ્કેલીઓ અને વંચિતો હોવા છતાં, સાંસ્કૃતિક અને રોજિંદા પાસાઓનો વિકાસ ચાલુ રહ્યો. XVII સદી ખેડૂતોના જીવનમાં કેટલાક ફેરફારો લાવે છે, ભલે તે નોંધપાત્ર ન હોય. N.I. કોસ્ટોમારોવનું કાર્ય ખેડુતોના રોજિંદા જીવનને ખૂબ સારી રીતે આવરી લે છે, તેમના ઘરો, આંગણાઓ, રિવાજો અને પરંપરાઓનું વર્ણન કરે છે અને અમને માત્ર ઉમરાવો જ નહીં, પણ સામાન્ય લોકોના જીવનનું સંપૂર્ણ ચિત્ર આપે છે. હું એ નોંધવા માંગુ છું કે ખાનદાનીનું જીવન હંમેશા વિશેષ વૈભવી દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતું હતું, પરંતુ ખેડૂતોના સંદર્ભમાં, સામગ્રી ખાસ કરીને સમૃદ્ધ નથી. અને ખેડૂતોનું સાધારણ જીવન હંમેશા સંશોધકોને ઉમદા વર્ગની જીવનશૈલી કરતાં ઓછું આકર્ષિત કરે છે. રાયબત્સેવ યુ એસ. રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ પરના તેમના કાર્યમાં, તેઓ ખેડૂતોના વાતાવરણમાં રજાઓ, તેમના અમલીકરણના રિવાજોનું સંપૂર્ણ ચિત્ર આપે છે. હા, હકીકતમાં, ખેડુતોમાં લગભગ દરેક ક્રિયાની તેની પોતાની ધાર્મિક વિશિષ્ટતા હતી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ખેડૂત ખાસ કાળજી સાથે અનાજ વાવવા માટે તૈયાર કરે છે: એક દિવસ પહેલા તેણે પોતાને બાથહાઉસમાં ધોઈ નાખ્યો જેથી અનાજ સ્વચ્છ અને નીંદણ મુક્ત હોય. વાવણીના દિવસે, તેણે સફેદ શર્ટ પહેર્યો અને છાતી પર ટોપલી લઈને ખેતરમાં ગયો. પ્રાર્થના સેવા કરવા અને પવિત્ર પાણીથી જમીન છંટકાવ કરવા માટે એક પાદરીને વાવણી માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. માત્ર પસંદ કરેલ અનાજ વાવવામાં આવ્યું હતું. વાવણી માટે શાંત, પવન વિનાનો દિવસ પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. સામાન્ય રીતે ખેડૂતો વિશ્વાસી લોકો હતા, અને તેઓ માત્ર ભગવાનમાં જ નહીં, પણ તમામ પ્રકારના બ્રાઉની, ગોબ્લિન, મરમેઇડ્સ વગેરેમાં પણ માનતા હતા.

17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. સામંત-આશ્રિત ખેડૂત વર્ગના શોષણ પર આધારિત વસ્તીનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી રહ્યો. સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળા દરમિયાન, જમીનની ખેતીના પહેલાથી જ સ્થાપિત સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમ કે ત્રણ-ક્ષેત્રની ખેતી, જે કેટલાક વિસ્તારોમાં જમીનની ખેતીની સૌથી સામાન્ય પદ્ધતિ હતી, શિફ્ટિંગ અને શિફ્ટિંગ ખેતી જાળવવામાં આવી હતી; જમીનની ખેતી માટેના સાધનોમાં પણ સુધારો થયો ન હતો અને તે સામંતશાહીના યુગને અનુરૂપ હતા. પહેલાની જેમ, જમીન હળ અને હેરો વડે ઉગાડવામાં આવતી હતી, આવી ખેતી અસરકારક ન હતી, અને તે મુજબ લણણી ખૂબ ઓછી હતી.

આ જમીન મહેલ વિભાગ અને રાજ્યના આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સામંતોની માલિકીની હતી. 1678 સુધીમાં, બોયરો અને ઉમરાવોએ 67% ખેડૂત પરિવારોને તેમના હાથમાં કેન્દ્રિત કરી દીધા હતા. સરકાર તરફથી મળેલી અનુદાન અને મહેલ અને કાળા હળની જમીનો તેમજ નાના અને સેવાભાવી લોકોની મિલકતો સીધેસીધી જપ્ત કરીને આ પ્રાપ્ત થયું હતું. ઉમરાવોએ શક્ય તેટલી ઝડપથી દાસત્વ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ સમય સુધીમાં, રશિયાની કર-કર વસ્તીનો માત્ર દસમો ભાગ બિન-ગુલામ સ્થિતિમાં હતો. જમીનની માલિકીના સંદર્ભમાં ઉમરાવો પછીનું બીજું સ્થાન આધ્યાત્મિક સામંતવાદીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં બિશપ, મઠો અને ચર્ચ. ટેક્સ યાર્ડના 13% થી વધુ માલિકી ધરાવે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે પિતૃપ્રધાન મઠો તેમની દાસત્વ ચલાવવાની તેમની પદ્ધતિઓમાં બિનસાંપ્રદાયિક સામંતવાદીઓથી ખૂબ અલગ ન હતા.

રાજ્યની વાત કરીએ તો, અથવા તેમને કાળા વાવણી કરનારા ખેડૂતો પણ કહેવામાં આવે છે, જમીનમાલિક અને મઠના ખેડૂતોની તુલનામાં, તેઓ થોડી સારી સ્થિતિમાં હતા. તેઓ રાજ્યની જમીન પર રહેતા હતા અને રાજ્યની તિજોરીની તરફેણમાં વિવિધ પ્રકારની ફરજોનો બોજ ધરાવતા હતા, પરંતુ આ ઉપરાંત, તેઓ સતત શાહી ગવર્નરોની મનસ્વીતાથી પીડાતા હતા.

તેથી, જેમ તે પહેલેથી જ બહાર આવ્યું છે, ખેડૂતોને ઘણી શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે: મહેલ, કાળા વાવણી, મઠ અને જમીન માલિક. ચાલો જોઈએ કે દરેક કેટેગરીના પ્રતિનિધિઓનું જીવન વધુ વિગતવાર કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યું હતું.

§1. Chernososhnye (રાજ્ય) ખેડૂતો

કાળા પગવાળા ખેડૂતો એ 16મી-17મી સદીમાં રશિયામાં કર ચૂકવનારા લોકોની શ્રેણી છે; તેઓ રશિયાની કૃષિ વસ્તીનો એક વર્ગ છે જેઓ "કાળા" પર રહેતા હતા, એટલે કે, બિન-માલિક જમીન. સર્ફથી વિપરીત, કાળા વાવેલા ખેડુતો વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ન હતા, અને તેથી જમીન માલિકોની તરફેણમાં નહીં, પરંતુ રશિયન રાજ્યની તરફેણમાં કર વસૂલતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે કઠોર આબોહવા સાથે દેશના અવિકસિત બહારના વિસ્તારોમાં રહેતા હતા, અને તેથી તેઓને ઘણીવાર શિકાર, માછીમારી, એકત્રીકરણ અને વેપારમાં જોડાવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી. કાળા વાવેલા ખેડૂતોમાં ઉત્તરીય અને ઉત્તર-પૂર્વીય જમીનો (પોમેરેનિયા), સાઇબિરીયાના રાજ્યના ખેડૂતો, તેમજ 17મી સદીના અંતમાં આકાર લેવાનું શરૂ કરનાર એકલ-ઘરવાળા ખેડૂતોના સમુદાયનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે, સૌથી વધુ અસંખ્ય (18મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં 1 મિલિયન લોકો સુધી) કાળા રંગના ખેડુતો પોમેરેનિયા (કહેવાતા "બ્લુ રુસ") માં હતા, જેઓ દાસત્વ જાણતા ન હતા. આનાથી અશ્વેત ઓપનરોને અરખાંગેલ્સ્ક દ્વારા પશ્ચિમી દેશો સાથેના વિદેશી વેપારમાં વહેલા જોડાવવાની મંજૂરી મળી.

17મી સદી દરમિયાન, "કાળી" અથવા રાજ્યની જમીનોને વ્યવસ્થિત રીતે લૂંટવામાં આવી હતી અને સદીના અંત સુધીમાં તે માત્ર પોમેરેનિયા અને સાઇબિરીયામાં જ રહી હતી. કાળા વાવેલા ખેડૂતો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ હતો કે, રાજ્યની જમીન પર બેસીને, તેઓને તેને અલગ કરવાનો અધિકાર હતો: વેચાણ, ગીરો, વારસો. તે પણ મહત્વનું હતું કે તેઓ વ્યક્તિગત રીતે સ્વતંત્ર હતા અને દાસત્વ જાણતા ન હતા.

રુસમાં રાજ્ય સત્તાના વિકાસ સાથે, સાંપ્રદાયિક જમીનો ધીમે ધીમે કાળી અથવા સાર્વભૌમ ભૂમિમાં ફેરવાઈ અને તેને રાજકુમાર માનવામાં આવતો હતો, પરંતુ ખાનગી માલિક તરીકે નહીં, પરંતુ રાજ્ય સત્તાના વાહક તરીકે. અશ્વેત ઉગાડતા ખેડૂતો જમીનનો ઉપયોગ સમુદાયના સભ્યો તરીકે જ કરતા હતા, તેમને ફાળવણી તરીકે અમુક જમીન અથવા વ્યતિ પ્રાપ્ત થતી હતી. એક ખેડૂત તેના આખા જીવન માટે એક જ પ્લોટ પર બેસી શકે છે અને તે તેના વારસદારોને આપી શકે છે, પરંતુ તે શરત સાથે કે તેઓ સમુદાયના સભ્યો માનવામાં આવે અને તમામ સમુદાય કાપ અને નિશાનોમાં સામેલ હોય. અમુક અંશે, જમીન, જેમ તે હતી, ખેડૂતની મિલકત હતી; તે તેને કોલેટરલ તરીકે આપી શકે છે અને તેને વેચી શકે છે, પરંતુ તે શરતે કે ખરીદનાર સામુદાયિક કટીંગ્સ અને માર્કિંગ પર જશે અથવા તરત જ તમામ સમુદાય ફી ચૂકવશે અને પ્લોટને "વ્હાઇટવોશ" કરશે; અન્યથા, જમીનની છૂટ અમાન્ય ગણવામાં આવી હતી.

રાજ્યના ખેડૂતો ખાનગી માલિકની સીધી આધીનતાની સ્થિતિમાં ન હતા. પરંતુ તેઓ સામન્તી રાજ્ય પર નિર્ભર હતા: તેઓએ તેની તરફેણમાં કર ચૂકવ્યો અને વિવિધ ફરજો હાથ ધરી. કાળા ઉગાડતા ખેડૂતોએ દેશમાં સૌથી વધુ ટેક્સ ચૂકવ્યો હતો. 1680 સુધી, કરવેરાનું એકમ "હળ" હતું, જેમાં જમીનનો સમાવેશ થતો હતો, જેનો વિસ્તાર માલિકના સામાજિક વર્ગ પર આધારિત હતો.

કાળી જમીનોને અલગ કરવાનો શરતી અધિકાર ખાસ કરીને શહેરોમાં વિકસિત થયો હતો: તે જમીન વેચવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તેનો અધિકાર હતો, કારણ કે રાજકુમારો પણ પ્લોટ પોતે ખરીદી શકતા ન હતા. કાળા વાવેલા ખેડૂતોનો પ્રસ્તુત દૃષ્ટિકોણ ચિચેરીનના અપવાદ સિવાય મોટાભાગના રશિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે.

કાળા વાવેલા ખેડૂતોમાં, સૌથી મોટું સાંપ્રદાયિક એકમ વોલોસ્ટ હતું, જેનો પોતાનો હેડમેન હતો; નીચલા સમુદાયો આ ઉચ્ચ સમુદાયમાં દોરવામાં આવ્યા હતા - ગામો અને મોટા ગામો વોલોસ્ટને સોંપવામાં આવ્યા હતા, જેમાં તેમના પોતાના વડીલો પણ હતા; નાના ગામડાઓ, સમારકામ અને અન્ય નાની વસાહતો ગામડાઓ તરફ દોરવામાં આવી હતી. સમુદાયો પોતે જમીન માટે દાવાઓ લાવ્યા હતા, પડોશીઓ સાથે જમીનની આપ-લે કરી શકતા હતા, જમીન ખરીદી અથવા રિડીમ કરી શકતા હતા. તેઓએ તેમની પડતર જમીનોને વસાવવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો, લોકોને તેમની પાસે બોલાવ્યા, તેમને જમીનના પ્લોટ, લાભો અને ભથ્થાં આપ્યા અને તેઓ જેની સાથે અગાઉ રહેતા હતા તેવા માલિકોને તેમના માટે નાણાં ચૂકવ્યા. કાળી ભૂમિના સમુદાયો વોલોસ્ટમાં ઓર્ડર માટે અને કરની યોગ્ય વસૂલાત અને ફરજોના વહીવટ માટે સરકારને જવાબદાર હતા. કાળા ઉગાડતા ખેડૂતોમાંથી ચૂંટાયેલા વડાઓ, વડીલો, કાઉન્સિલરો અને સારા લોકો ગવર્નરો અને વોલોસ્ટ્સની અદાલતોમાં ભાગ લેતા હતા.

15મી સદીની અદાલતી યાદીઓ અને ચાર્ટરમાંથી કાળા વાવાયેલા ખેડૂતોની સંપૂર્ણ સ્વ-શાસનનું ચિત્ર સ્પષ્ટ છે. 16મી સદીના સ્મારકો પર આધારિત. કાળા ઉગાડતા ખેડૂતોને જમીન સાથે બે પ્રકારના સંબંધો હતા: કાં તો તેઓ સાંપ્રદાયિક જમીનના ચોક્કસ હિસ્સાની માલિકી ધરાવતા હતા, અથવા સમુદાયે ક્વિટન્ટ રેકોર્ડ મુજબ ખેડૂતોને ભાડેથી જમીન આપી હતી. પ્રથમ પ્રકારના જમીન સંબંધો સીરીયલ રેકોર્ડ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા, જે ખેડૂત સમુદાય અથવા વોલોસ્ટને જારી કરે છે. ખેડૂતોના ઉમેરા સાથે, આ વર્ગ, ત્યાં સુધી અભિન્ન, 2 વર્ગોમાં વહેંચાયેલો હતો: મહેલ અને કાળી જમીનના ખેડૂતો અને માલિકીની અથવા ખાનગી જમીનોના ખેડૂતો. તે પછી જ શબ્દ "કાળો-ખેડૂતો" પ્રથમ વખત દેખાયો.

ખેડૂતોની સંખ્યા અને વિતરણ માટે, તે 20 સપ્ટેમ્બર, 1686 ના હુકમનામું દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે. અથવા 1722 ના પ્રમાણપત્ર અનુસાર. પરંતુ આ બંને સ્ત્રોતો અપૂર્ણ ગણી શકાય, કારણ કે તેઓ મુખ્યત્વે પોમેરેનિયાના પ્રદેશમાં રહેતા ખેડૂતોની સંખ્યા દર્શાવે છે. પોમોરીમાં વસવાટ કરતા ખેડુતોની અંદાજીત સંખ્યા, છુપાયેલાને ધ્યાનમાં લેતા, લગભગ 0.3 મિલિયન લોકો હતા.

પહેલેથી જ ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, રાજ્યના ખેડૂતોની સંખ્યામાં એક જ ઘરના સભ્યોનો પણ સમાવેશ થાય છે. 17મી સદીમાં, "ઓડનોડવોર્કી" એ એવા જમીનમાલિકોને આપવામાં આવતું નામ હતું કે જેઓ જાતે અથવા સર્ફની મદદથી જમીન પર કામ કરતા હતા અને તેમની પાસે સર્ફ અથવા ખેડૂત ન હતા; Odnodvortsy બંને સેવા લોકો "ઉપકરણ અનુસાર" અને સેવા લોકો "પિતૃભૂમિ અનુસાર" હતા.

રાજ્યના ખેડૂતોની ગણતરી કરતી વખતે, સિંગલ-યાર્ડ ખેડૂતોને અલગથી ગણવામાં આવતા હતા. વી.એમ. વાઝિન્સ્કી, જેમણે દક્ષિણમાં સ્થાયી થયેલા સિંગલ-ડ્વોર્ટસેવની સંખ્યાનો વિશેષ અભ્યાસ કર્યો હતો, તે 17મી સદીના અંતમાં નક્કી કરે છે. - 76 હજાર પરિવારો, એટલે કે, કુટુંબ દીઠ 3 લોકોની ગણતરી, તેમની સંખ્યા આશરે 0.2 મિલિયન લોકો હતી.

18મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી. કાળી વાવણી કરનારા ખેડૂતોની સ્થિતિમાં કોઈ ફેરફાર થયો નથી. 1649ની સંહિતા તમામ ખેડૂતોને વસ્તીના એક અવિભાજ્ય વર્ગ તરીકે ઓળખે છે; પીટર I ના પગલાંના પ્રભાવ હેઠળ, 18મી સદીની શરૂઆતમાં કાળા વાવેલા ખેડૂતો અને જમીનમાલિકો વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ બન્યો.

§2. મહેલના ખેડૂતો

મહેલના ખેડૂતોએ ખાનગી માલિકીની અને રાજ્યના ખેડૂતો વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન મેળવ્યું હતું. ખેડૂતોનો તે ભાગ જે 17મી સદીમાં રાજાની અંગત વસાહતોમાં હતો. જમીનમાલિકના પદ પર હતા. મહેલના બાકીના ખેડૂતોની સ્થિતિ ખાનગી માલિકીની સરખામણીએ રાજ્યની નજીક હતી.

રશિયન કેન્દ્રિય રાજ્યની રચના અને મજબૂતીકરણના સમયગાળા દરમિયાન (15મી-16મી સદીના અંતમાં), મહેલના ખેડૂતોની સંખ્યામાં વધારો થયો. 16 મી સદીના લેખક પુસ્તકો અનુસાર. મહેલની જમીનો દેશના યુરોપિયન ભાગમાં 32 કરતાં ઓછી કાઉન્ટીમાં આવેલી હતી. 16મી સદીમાં મેનોરીયલ સિસ્ટમના વિકાસના સંદર્ભમાં, મહેલના ખેડુતોનો વ્યાપકપણે સેવા આપતા ઉમરાવોને પુરસ્કાર આપવા માટે ઉપયોગ થવા લાગ્યો.

17મી સદીમાં જેમ જેમ રશિયન રાજ્યનો વિસ્તાર વધતો ગયો તેમ, મહેલના ખેડૂતોની સંખ્યામાં પણ વધારો થયો. 1700 માં મહેલના ખેડૂતોના લગભગ 100 હજાર ઘરો હતા. તે જ સમયે, મહેલના ખેડૂતોને વિતરણ પણ થયું. મિખાઇલ ફેડોરોવિચ રોમાનોવ (1613-1645) ના શાસનકાળના પ્રથમ વર્ષોમાં મહેલના ખેડૂતોના વિતરણે ખાસ કરીને વ્યાપક અવકાશ પ્રાપ્ત કર્યો.

એલેક્સી મિખાયલોવિચ (1645-1676) હેઠળ લગભગ 14 હજાર ઘરોને વિતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, ફ્યોડર એલેકસેવિચ (1676-82) હેઠળ - 6 હજારથી વધુ ઘરોમાં. પીટર I (1682-99) ના શાસનના પ્રથમ વર્ષોમાં, મહેલના ખેડૂતોના લગભગ 24.5 હજાર ઘરોને વહેંચવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી મોટાભાગના શાહી સંબંધીઓ, પ્રિયજનો અને દરબારની નજીકના લોકોના હાથમાં પડ્યા.

તેથી, 17મી સદીના અંતમાં મહેલની વસાહતોમાં આંગણાઓનો સારાંશ. 102 હજારથી 110 હજાર ઘરોની રેન્જ.

18મી સદીમાં, પહેલાની જેમ, મહેલના ખેડુતો અને જમીનોની ભરપાઈ મુખ્યત્વે અપમાનિત માલિકો પાસેથી જમીનો જપ્ત કરવા અને નવી જોડવામાં આવેલી જમીનોની વસ્તી (બાલ્ટિક રાજ્યો, યુક્રેન અને બેલારુસમાં)ને કારણે હતી.

પહેલેથી જ 15 મી સદીના અંતથી. મહેલના ખેડૂતો અને જમીનોનો વહીવટ વિવિધ વિશેષ મહેલ સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. 1724 માં, મહેલના ખેડૂતો મુખ્ય મહેલ ચૅન્સેલરીના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ આવ્યા, જે મહેલના ખેડૂતોના સંચાલન માટે કેન્દ્રીય વહીવટી અને આર્થિક સંસ્થા અને સિવિલ કેસોમાં સર્વોચ્ચ અદાલત હતી. 18મી સદીની શરૂઆત સુધી પેલેસ જમીન પર રહે છે. કારકુનો દ્વારા અને પછી મેનેજરો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતા હતા. મહેલના વોલોસ્ટ્સમાં સ્થાનિક સ્વરાજ્ય હતું. 15મીના અંતમાં - 18મી સદીની શરૂઆતમાં. મહેલના ખેડુતો ભાડું અથવા રોકડમાં અથવા બંને એક જ સમયે રોટલી, માંસ, ઈંડા, માછલી, મધ વગેરે પૂરા પાડતા, મહેલના વિવિધ કામ કરતા અને તેમના ગાડા પર દરબારમાં ખોરાક, લાકડા વગેરે પહોંચાડતા.

18મી સદીની શરૂઆતથી. રોકડ ભાડું વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બનવા લાગ્યું, તેથી, 1753 માં, મોટાભાગના મહેલના ખેડૂતોને કોર્વી અને કુદરતી ફરજોમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા અને રોકડ ભાડામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા. 18મી સદીમાં મહેલના ખેડૂતોની આર્થિક પરિસ્થિતિ ખાનગી માલિકીના ખેડૂતોની સરખામણીમાં થોડી સારી હતી, તેમની ફરજો સરળ હતી અને તેઓ તેમની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ સ્વતંત્રતા મેળવતા હતા. 18મી સદીમાં મહેલના ખેડૂતોમાં. 1797 ના સુધારા મુજબ શ્રીમંત ખેડુતો, વેપારીઓ, શાહુકારો વગેરે સ્પષ્ટપણે અલગ પડે છે.

§3. જમીનમાલિક (ખાનગી માલિકીના) ખેડૂતો

17મી સદીમાં ઉમરાવો (જમીન માલિકો) ને કાળા અને મહેલની જમીનો આપવાને કારણે સર્ફ લેન્ડની માલિકીનું વિસ્તરણ થયું, જે ગુલામ લોકોની સંખ્યામાં વધારો સાથે હતું. ઉપર જણાવ્યા મુજબ, ખેડૂતોનો મોટો હિસ્સો જમીનમાલિકોના હાથમાં કેન્દ્રિત હતો, જે 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં. સર્ફડોમ (કુલ કર વસ્તીના 67%) માં પડ્યા.

મોટા ભાગના સર્ફ નોન-બ્લેક અર્થ સેન્ટર, ઉત્તર-પશ્ચિમ અને પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં સ્થિત હતા. અન્ય વિસ્તારોમાં જ્યાં પતાવટ અને નવી જમીનોનો વિકાસ થયો હતો, ત્યાં ખેડૂતો પાસે અડધા જેટલા સર્ફ હતા.

દાસત્વ કામ કરવાની પદ્ધતિ અનુસાર, જમીનમાલિક ખેડુતોને કોર્વી, ક્વિટન્ટ અને આંગણાના ખેડૂતોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. જમીનમાલિકોની મુખ્ય આવક સર્ફની કોર્વી અને ક્વિટન્ટ ફરજોમાંથી આવતી હતી. તેની કોર્વીની સેવા કરતી વખતે, ખેડૂત પોતાના સાધનો વડે જમીનમાલિકની જમીન પર કામ કરતો હતો, અલબત્ત, મફતમાં; કાયદા દ્વારા - અઠવાડિયામાં ત્રણ દિવસ, જોકે અન્ય જમીનમાલિકોએ કોર્વીને છ દિવસ સુધી લંબાવી હતી. ખેડૂતોએ જમીનમાલિકની જમીનમાં ખેતી કરી, પાક લણ્યો, ઘાસના મેદાનો કાપ્યા, જંગલમાંથી લાકડાં વહન કર્યા, તળાવો સાફ કર્યા, હવેલીઓ બાંધી અને સમારકામ કરી. . કોર્વી ઉપરાંત, તેઓ સજ્જનોને "ટેબલ પુરવઠો" પહોંચાડવા માટે બંધાયેલા હતા - ચોક્કસ માત્રામાં માંસ, ઇંડા, સૂકા બેરી, મશરૂમ્સ વગેરે.

ક્વિટરેન્ટ પર હોય ત્યારે, ખેડૂત વિવિધ વેપાર, વેપાર, હસ્તકલા, ગાડી, અથવા ઉત્પાદન માટે ભાડે રાખતો હતો; તેણે તેની કમાણીનો એક ભાગ - ક્વિટરેંટ - જમીન માલિકને ચૂકવ્યો. ઓબ્રોક ખેડુતોને એસ્ટેટમાંથી ફક્ત એક ખાસ દસ્તાવેજ સાથે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા - જમીનના માલિક દ્વારા જારી કરાયેલ પાસપોર્ટ. કોર્વીમાં કામનું પ્રમાણ અથવા ભાડા માટેના નાણાંની રકમ કર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી; કર એ એક ટીમ સાથેનો ખેડૂત પરિવાર (કુટુંબ) હતો, તેમજ આવા એકમ માટે મજૂરનો દર. આમ, ફળદ્રુપ જમીન ધરાવતા જમીનમાલિકો માટે કોર્વી વધુ નફાકારક હતી, અને ઓછા ફળદ્રુપમાં એટલે કે કાળી પૃથ્વી સિવાયના પ્રાંતોમાં ક્વિટન્ટ વધુ પસંદ કરવામાં આવતું હતું. સામાન્ય રીતે, ક્વિટન્ટ, જે તેને મુક્તપણે તેના સમયનું સંચાલન કરવાની મંજૂરી આપતું હતું, તે ખેડૂત માટે કઠોર મજૂરી કરતાં વધુ સરળ હતું. કૃષિ ઉત્પાદનોની સ્થાનિક માંગમાં વધારો, તેમજ તેમાંથી કેટલાકની વિદેશમાં નિકાસ, જમીનમાલિકોને પ્રભુની ખેડાણ વિસ્તારવા અને ભાડું વધારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ સંદર્ભે, બ્લેક અર્થ ઝોનમાં, ખેડૂતોની કોર્વી સતત વધી રહી છે, અને બિન-કાળી પૃથ્વીના પ્રદેશોમાં, મુખ્યત્વે કેન્દ્રિય, જ્યાં કોર્વી ઓછી સામાન્ય હતી, ક્વિટન્ટ ડ્યુટીનું પ્રમાણ વધ્યું છે. જમીનમાલિકોની ખેતીલાયક જમીન શ્રેષ્ઠ ખેડૂતોની જમીનોના ખર્ચે વિસ્તરી હતી, જે માસ્ટરના ખેતરોમાં ફાળવવામાં આવી હતી. એવા વિસ્તારોમાં જ્યાં ક્વિટેન્ટ પ્રચલિત હતું, રોકડ ભાડાનું મહત્વ ધીમે ધીમે પરંતુ સતત વધ્યું. આ ઘટના દેશમાં કોમોડિટી-મની સંબંધોના વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં ખેડૂત ખેતરો ધીમે ધીમે સામેલ થયા હતા. જો કે, તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, નાણાકીય ભાડું ખૂબ જ દુર્લભ હતું; એક નિયમ તરીકે, તે ખાદ્ય ભાડા અથવા કોર્વી ડ્યુટી સાથે જોડાયેલું હતું.

જમીનમાલિક ખેડૂતો પણ રાજ્યના કરને આધીન હતા. આ કર સામાન્ય રીતે વડીલો દ્વારા લેવામાં આવતા હતા. રાજ્યના કર ઉપરાંત, જમીન માલિક પોતે ખેડૂતો પાસેથી કર વસૂલવામાં અચકાતા ન હતા, પરંતુ તે જ સમયે તેણે કોની પાસેથી અને કેટલું લેવું તે નક્કી કરવાનું હતું. “અને ઝારના કરને વડીલો દ્વારા તેમના ખેડુતો પાસેથી વસૂલવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે અને ઝારના હુકમનામું અનુસાર તેમના લોકોને ઝારની તિજોરીમાં આપવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે અને તેઓ દરેક પાસેથી કેટલો લે છે તેના આધારે તેઓ તેમના કરવેરા જાતે જ નાખે છે "

ડ્રાફ્ટ ખેડૂતો ઉપરાંત, બિન-ડ્રાફ્ટ ખેડૂતો હતા - વૃદ્ધો અને બીમાર, વિવિધ શક્ય નોકરીઓમાં જરૂરિયાત મુજબ ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. આ પ્રકારની ખેડૂતોની જાળવણી જમીનમાલિકો માટે નફાકારક ન હતી.

સર્ફને સર્ફ કહેવામાં આવતું હતું, જમીનમાંથી કાપીને અને જાગીરના ઘર અને આંગણાની સેવા કરતા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે જાગીરના ઘરની નજીક સ્થિત લોકોની અથવા આંગણાની ઝૂંપડીઓમાં રહેતા હતા. જાગીરના ઘરમાં નોકરો માટેનો ઓરડો લોકોનો ઓરડો કહેવાતો. આંગણાના લોકો સામાન્ય ઓરડામાં, સામાન્ય ટેબલ પર ખવડાવતા હતા, અથવા એક મહિનાના રૂપમાં પગાર મેળવતા હતા - એક માસિક ખોરાક રાશન, જેને ક્યારેક ઓટવેની ("ઊભી") કહેવામાં આવતું હતું, કારણ કે તે વજન દ્વારા વેચવામાં આવતું હતું, અને નાની રકમ - "જૂતા માટે." માલિકો પાસે મહેમાનો આવ્યા, નોકરો દેખાતા હતા; તેથી, નોકરો કોર્વી કામદારો કરતાં વધુ સારા પોશાક પહેરતા હતા, ગણવેશ પહેરતા હતા અને મોટાભાગે ભગવાનનો પોશાક પહેરતા હતા. પુરુષોને દાઢી કપાવવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. જો કે આંગણા સમાન સર્ફ હતા, તેઓને તે કહેવામાં આવતું ન હતું.

ખેડૂતોની એક વિશેષ શ્રેણી, ઔપચારિક રીતે રાજ્યની માલિકીની ("રાજ્યની માલિકીની"), પરંતુ વાસ્તવમાં જમીન માલિકોની સ્થિતિમાં, ખાનગી કારખાનાઓને સોંપવામાં આવેલા ખેડૂતો હતા. ઉદાહરણ તરીકે, કાશીરા જિલ્લાના સોલોમેન્સકાયા વોલોસ્ટ અને વેરેસ્કી જિલ્લાના વૈશેગોરોડસ્કાયા વોલોસ્ટના ખેડૂતોને લોખંડના કારખાનાઓને સોંપવામાં આવ્યા હતા. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં નોંધાયેલા ખેડૂતોની કુલ સંખ્યા 5 હજારથી વધુ ન હતી.

1696 માં, સર્ફડોમના તમામ માલિકો જહાજોના બાંધકામ માટે કરને આધિન હતા. સામંતશાહી 10 હજાર ઘરોની "કુમ્પનશીપ" માં જોડાઈ હતી (દરેક "કમ્પનશીપ" ને એક જહાજ બનાવવું પડતું હતું).

1678ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર બિનસાંપ્રદાયિક સામંતશાહીના પરિવારોની સંખ્યા. 436 હજાર પરિવારોની રકમ હતી અને જિલ્લા દ્વારા વિતરણ 419 હજાર પરિવારોને આવરી લે છે, એટલે કે, 97%.

ખેડુત, જમીનમાલિકની જેમ, અર્થવ્યવસ્થા મૂળભૂત રીતે એક કુદરતી પાત્ર જાળવી રાખે છે: ખેડુતો પોતે જે ઉત્પન્ન કરે છે તેનાથી સંતુષ્ટ હતા, અને તે જ ખેડુતોએ તેમને ભાડાના સ્વરૂપમાં જે આપ્યું હતું તેનાથી જમીન માલિકો સંતુષ્ટ હતા: મરઘાં, માંસ, માખણ, ઇંડા. , ચરબીયુક્ત, તેમજ લિનન, બરછટ કાપડ, લાકડાના અને માટીના વાસણો વગેરે જેવા હસ્તકલા ઉત્પાદનો. જમીનમાલિકોની વસાહતો ઘણી કાઉન્ટીઓમાં પથરાયેલી હતી. દેશપ્રેમી વહીવટ ભાડું વસૂલવા, અર્થતંત્રનું સંચાલન કરવા અને સુપરવાઇઝરી કાર્યો કરવા માટેનો હવાલો સંભાળતો હતો.

§4. મઠના ખેડુતો

ખેડૂતોની માલિકીની શ્રેણીઓમાંની એક મઠોમાં ખેડૂતોની સોંપણી હતી. મઠના ખેડુતોની પરિસ્થિતિ શું હતી અમે આ ફકરામાં ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયત્ન કરીશું. જમીનમાલિકો અથવા મહેલોના ખેડૂતો કરતાં તેમની સ્થિતિ કેવી રીતે અલગ હતી? છેવટે, હકીકતમાં, તેઓને મઠમાં પણ સોંપવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે જમીન માલિકની જમીનના દાસ.

મઠો સાથે જોડાયેલા ખેડૂત પરિવારોની સંખ્યાના આધારે, મઠોને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે: મોટા (1 હજારથી વધુ ઘરો), મધ્યમ (100 થી વધુ ઘરો) અને નાના (10 થી વધુ ઘરો). વોડાર્સ્કી યા.ઇ. તેમના મોનોગ્રાફમાં આંગણાઓની સંખ્યાની ગણતરીમાં ગોર્ચાકોવ એમ.આઇ. તેથી, કુલ પરિવારોની સંખ્યા 120 હજારથી 146.5 હજાર પરિવારો સુધીની છે.

ખેડૂત જીવનની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ મોટાભાગે તે સંગઠનાત્મક સ્વરૂપોની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી જેના માળખામાં ખેડૂતની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ થઈ હતી. રાજ્યના ખેડૂતોની જેમ, મઠના ખેડૂતોના એકીકરણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપોમાંનું એક સમુદાય હતું. દરેક મઠની એસ્ટેટ અને દરેક ખેડૂત વિશ્વમાં, જમીનની ફાળવણી અને ખેડૂત પરિવારના કરવેરા વચ્ચે સખત પત્રવ્યવહાર જોવા મળ્યો હતો. ખેડૂતોની ફાળવણીમાં વિવિધ પ્રકારની જમીનનો સમાવેશ થતો હતો. આમ, ખેતરની ખેતીલાયક જમીન (વિવિધ ક્ષેત્રો પર સ્થિત હોઈ શકે છે), ફીડર વેસ્ટલેન્ડ્સ, ઘાસના મેદાનો, શાકભાજીના બગીચા અને એસ્ટેટ જમીન - આ 17મી સદીમાં ખેડૂતોની ફાળવણીનું માળખું છે, અલબત્ત, ક્ષેત્ર ખેતીલાયક હતું જમીન, જ્યારે ફીડર વેસ્ટલેન્ડનું કદ સીધું મઠના અનામત જમીનો પર આધારિત હતું. એ નોંધવું જોઇએ કે વિવિધ મઠની વસાહતોમાં જમીન સંસાધનોની જોગવાઈ સમાન નથી. આમ, મઠના ખેડુતોની કરની ફાળવણી, નિશ્ચિત ભાડાની શરતોમાં, લઘુત્તમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ખેડૂત અર્થતંત્રના સરળ પ્રજનન અને દેશભક્તિના મઠ માટે ભાડું સુનિશ્ચિત કરે છે. આવી ફાળવણી ખરેખર "સંપૂર્ણપણે અને વિશિષ્ટ રીતે જમીનમાલિક દ્વારા ખેડૂતના શોષણ માટે, જમીનમાલિકને મજૂરી સાથે "પૂરી પાડવા" માટે, ખરેખર ખેડૂતને પોતાને માટે ક્યારેય પૂરી પાડતી નથી.

ફાળવણીની જમીન ઉપરાંત, મઠના ખેડૂતો પાસે કહેવાતી બિન-ફાળવણી જમીન હોઈ શકે છે. મોટા ભાગના ખેડૂત પરિવારોએ બિન-ફાળવેલ જમીનો ભાડે આપવાનો આશરો લીધો. મઠના ગામમાં બિન-ફાળવણી જમીનનો ઉપયોગ પરંપરાગત રીતે ફાળવણીની જમીનને પૂરક બનાવે છે અને ખેડૂત ખેતરના બદલાતા શ્રમ સંસાધનોનો સૌથી વધુ સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરવાના સાધન તરીકે જમીનના માલિક માટે સેવા આપે છે, અને ખેડૂત જમીનમાલિક માટે (તે પરિસ્થિતિઓમાં જ્યારે લઘુત્તમ કદ ફાળવણી ફક્ત જમીનમાલિકના મજૂર દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવી હતી) - "સ્વતંત્ર રીતે મિલકતમાં વધારો" કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે, એટલે કે, ચોક્કસ સમયગાળામાં અને લગભગ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની અર્થવ્યવસ્થાના વિસ્તૃત પ્રજનનનું સંચાલન કરવું, જે તમામ સ્વરૂપોમાં થઈ શકે છે. અપવાદ વિના સીધા નિર્માતા પાસેથી સરપ્લસ ઉત્પાદનનું વિમુખ થવું.

મઠના ખેડુતો, કાળા વાવેલા ખેડૂતોની જેમ, રાજ્યની ફરજો ચૂકવતા હતા, પરંતુ તેઓએ તેમને તેમના વડીલોપાત્ર માલિકને કોર્વી ચૂકવણી સાથે પણ જોડ્યા હતા. મઠના ખેડુતોની રાજ્ય ચૂકવણી કુદરતી અને નાણાકીય - તેમના સ્વભાવ દ્વારા અને પગારમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી (જેનો વાર્ષિક પગાર લાંબા ગાળા માટે સ્થાપિત થાય છે અથવા પાછલા એક અનુસાર આગામી વર્ષ માટે નક્કી કરવામાં આવે છે), વિનંતી અને કટોકટી ફોર્મમાં તેમના સંગ્રહમાંથી. સમગ્ર 17મી સદી દરમિયાન મઠના ખેડુતો માટે મુખ્ય વેતન વેરો. ત્યાં સ્ટ્રેલ્ટ્સી બ્રેડ હતી, અને પૈસા યમસ્કીના પૈસા હતા. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં તેઓ જે રકમ એકત્રિત કરે છે તે પૈટ્રિમોનિયલ માલિક પર આધારિત છે. કેટલીક જાગીરોમાં, રાજ્યની ચૂકવણી સામંતશાહીને ચૂકવણી કરતાં વધી ગઈ હતી, જ્યારે અન્યમાં તે બીજી રીતે હોઈ શકે છે. વધુમાં, સરકારી ચૂકવણી સતત વધી રહી હતી, અને ખેડૂતો પાસેથી કટોકટી વસૂલાત પણ વધુ વારંવાર બની રહી હતી. કરની શ્રેષ્ઠ વસૂલાત માટે, રાજ્યએ યાર્ડ પગાર એકમ રજૂ કર્યું, અને સમુદાયની અંદર ફરજોના બિનસાંપ્રદાયિક વિતરણના સિદ્ધાંતને સાચવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

17મી સદીના અંતમાં. પીટર I ના સત્તામાં આવતાની સાથે, વહાણના બાંધકામ, સાધનો અને સમારકામ માટેની વાર્ષિક ફી પણ ખેડૂતોના ખભા પર પડી. અને પહેલેથી જ 1701 માં, તમામ ખેડૂત પાદરીઓને પુનર્સ્થાપિત મઠના હુકમના અધિકારક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને ત્યારબાદ સિનોડ બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેથી, મઠના ખેડુતોની પરિસ્થિતિ દાસ અથવા રાજ્યની સ્થિતિ કરતાં સરળ નહોતી. સતત ગેરવસૂલીએ ખેડૂતોને ફક્ત તેમના દુ: ખી અસ્તિત્વને બહાર કાઢવાની મંજૂરી આપી. બિન-ફાળવણી કરાયેલી જમીનનો ઉપયોગ કરવા છતાં, ખેડૂતો માંડ માંડ પૂરા કરી શક્યા. જો કે બિન-એલોટમેન્ટ ક્વીટરન્ટ જમીનનો દશાંશ ફાળવણી જમીનના ઉપયોગ કરતાં ઘણી વધુ આવક લાવી હતી, માત્ર ભાગ્યે જ કિસ્સાઓમાં આ પ્રકારની જમીનનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત ખેડૂતોની ભૌતિક સુખાકારીમાં સુધારો તરફ દોરી જાય છે.

પ્રકરણ II. ખેડૂતોની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ

17મી સદીમાં ખેડુતોની સ્થિતિ નોંધપાત્ર રીતે વણસી ગઈ. 1649 ના કાઉન્સિલ કોડે ખેડૂતોના કાયમી વારસાગત અને વારસાગત દાસત્વની સ્થાપના કરી, જેમાં તેમના પરિવારો, તેમજ સીધા અને કોલેટરલ સંબંધીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ કારણે ભાગેડુઓની શોધના નિયમિત વર્ષો રદ કરવામાં આવ્યા હતા. તપાસ અનિશ્ચિત બની ગઈ.

અશ્વેત ઉગાડતા ખેડુતોને પણ વોલોસ્ટ સમુદાયોને સોંપવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ સામાન્ય ધોરણે તેમના ભૂતપૂર્વ પ્લોટ પર શોધ અને પાછા ફરવાના વિષય હતા. 1649ની સંહિતાએ પિતૃભૂમિમાં સેવા રેન્કની તમામ શ્રેણીઓ માટે ખેડૂતોની માલિકીનો એકાધિકાર અધિકાર સુરક્ષિત કર્યો. ખેડૂતોના અધિકારો, તેમના જોડાણ અને તપાસ માટેનો કાનૂની આધાર 20 ના દાયકાના લેખક પુસ્તકો હતા. XVII સદી, અને સંહિતા પછીના સમયગાળા માટે, તેમના ઉપરાંત - 1646-1648 ની વસ્તી ગણતરી પુસ્તકો, વ્યક્તિગત અને ઇનકાર પુસ્તકો, અનુદાનના પત્રો, સામંતવાદીઓ વચ્ચે ખેડૂતો માટેના વ્યવહારોના કૃત્યો, પરિણામે ખેડૂતોના વળતરની સૂચિ તપાસ. ખેડૂતોના અધિકૃત બળ પર વ્યવહારોના ખાનગી કૃત્યો આપવા માટે, સ્થાનિક ઓર્ડરમાં તેમની નોંધણી ફરજિયાત હતી.

આ સંહિતાએ બોબિલ્સ અને ખેડૂતો વચ્ચે કાનૂની મેળાપની પ્રક્રિયા પૂર્ણ કરી, બોબિલ્સ સુધી દાસત્વના સમાન માપદંડનો વિસ્તાર કર્યો. સંહિતા, સ્થાનિક પ્રણાલીને જાળવવા માટે, વસાહતોના પુસ્તકોમાં નોંધાયેલા ખેડૂતોના નિકાલના અધિકારોને મર્યાદિત કરે છે: તેમને દેશની જમીનોમાં સ્થાનાંતરિત કરવા અને વેકેશન વેતન આપવા માટે પ્રતિબંધિત હતો. દેશભક્ત ખેડૂતોના અધિકારો વધુ સંપૂર્ણ હતા. આ રીતે, સંહિતા, તરત જ પૂર્વવર્તી કાયદાને અનુસરીને અને તેને પૂરક બનાવીને, જમીન અને ખેડૂતોના પ્રશ્નોનું સમાધાન કરી, ખેડૂતોના પ્રશ્નને જમીનના મુદ્દાને ગૌણ બનાવીને.

મોટાભાગના કેસોમાં, ખેડૂતોની કાનૂની ક્ષમતા મર્યાદિત હતી (જમીન માલિકો તેમના માટે "શોધાયેલા" અને "જવાબદાર" હતા), પરંતુ ફોજદારી કેસોમાં તેઓ ગુનાનો વિષય રહ્યા હતા. કાયદાના વિષય તરીકે, ખેડૂત અજમાયશમાં ભાગ લઈ શકે છે, સાક્ષી તરીકે અથવા સામાન્ય શોધમાં સહભાગી બની શકે છે. નાગરિક કાયદાકીય ક્ષેત્રમાં, તે 20 રુબેલ્સની મર્યાદામાં ભૌતિક દાવાઓ લાવી શકે છે. સંહિતા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ અપમાન અને ઈજા માટે વળતરની હકીકતમાં, અન્ય વર્ગો સાથે, ખેડૂતને માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ (સામંત સમાજના દૃષ્ટિકોણથી) - આ સમાજના નીચલા વર્ગ-સંપત્તિમાં અંતર્ગત નાગરિક અધિકારોનો ચોક્કસ સમૂહ. . સંહિતા અનુસાર ખેડૂત પાસે ચોક્કસ કાનૂની ક્ષમતા અને કાનૂની ક્ષમતા હતી. ખાનગી માલિકીના ખેડૂતો કરતાં કાળા વાવેલા ખેડૂતોને વધુ અધિકારો હતા.

ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના મુખ્ય ઉત્પાદકોના અંતિમ ગુલામીના માર્ગ પર એક નવું પગલું 1649 ના કાઉન્સિલ કોડ સાથે સંકળાયેલું છે.

§1. ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિ

17મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, કાઉન્સિલ કોડ દ્વારા સ્થાપિત ખેડૂતોના દાસત્વ માટેનો કાનૂની આધાર રશિયાના પ્રદેશ પર અમલમાં હતો. સૌ પ્રથમ, આમાં 1626-1628 ના લેખક પુસ્તકોનો સમાવેશ થવો જોઈએ. અને 1646-1648 ની વસ્તી ગણતરી પુસ્તકો. 1678ની વસ્તી ગણતરીના પુસ્તકો પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યા. અને 80 ના દાયકાની અન્ય ઇન્વેન્ટરી. તે વસ્તી ગણતરી પુસ્તકો હતા જેણે ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિ નક્કી કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમની મુખ્ય વિશેષતા એ હતી કે તેઓ દરેક ઘરના પુરૂષો વિશે વિગતવાર માહિતી પૂરી પાડતા હતા, વયને અનુલક્ષીને, અને તેઓ ભાગેડુ ખેડૂતો વિશે પણ માહિતી ધરાવતા હતા. રશિયન ખેડુતોની આશ્રિત રાજ્ય વસ્તી ગણતરી અને લેખક પુસ્તકો ઉપરાંત, અગાઉના સમયગાળાના અંતરાલમાં, ખેડૂતો અને સર્ફની કાનૂની દરજ્જામાં અને એક અથવા બીજા સામંત માલિક સાથે જોડાણમાં ફેરફારો નોંધનારા વિવિધ પ્રકારના કૃત્યો દ્વારા નિર્ધારિત અને સુરક્ષિત કરવામાં આવી હતી. નવાના સંકલન માટે વસ્તી ગણતરી અને લેખક પુસ્તકો. ખેડૂતોના સંબંધમાં જમીનમાલિકો વચ્ચેના વ્યવહારોને ધ્યાનમાં લઈને રાજ્ય દ્વારા આ પ્રકારના પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા.

સર્ફની માલિકીનો અધિકાર મુખ્યત્વે "પિતૃભૂમિ અનુસાર" સેવા રેન્કની તમામ શ્રેણીઓને સોંપવામાં આવ્યો હતો, જોકે આ સેવા સગીરો પાસે હંમેશા ખેડૂતો પણ નહોતા. વારસાગત (સામંત શાસકો માટે) અને વારસાગત (ખેડૂતો માટે) ખેડૂતોના જોડાણ પરનો કાયદો એ કાઉન્સિલ કોડનું સૌથી મોટું માપ છે, અને ભાગેડુઓની તપાસ માટે નિયત-ગાળાના વર્ષોની નાબૂદી એ અમલીકરણ માટે જરૂરી પરિણામ અને શરત બની હતી. આ ધોરણની. આમ, સંહિતા અનુસાર જમીન સાથે ખેડૂતોનું સંપૂર્ણ જોડાણ માત્ર ખેડૂતોને જ નહીં, પરંતુ તેમના બાળકો માટે પણ વિસ્તર્યું હતું, જેઓ એવા સમયે જન્મ્યા હતા જ્યારે તે બીજા માલિક માટે ભાગી રહ્યો હતો, અને પુત્રો માટે પણ. - કાયદો, જો ખેડૂત, ભાગી રહ્યો હોય, તેની પુત્રીને કોઈની સાથે લગ્ન કરે, અથવા ખેડૂત છોકરી અથવા વિધવાએ ભાગી ગયેલી કોઈની સાથે લગ્ન કર્યા હોય - આ તમામ વ્યક્તિઓ, કોર્ટ અને તપાસ દ્વારા, જૂના માલિકને પરત કરવામાં આવ્યા હતા, જેની પાસેથી ખેડૂત લેખક અથવા વસ્તી ગણતરીના પુસ્તકમાં નોંધાયેલા પિતા ભાગી ગયા હતા.

પરંતુ કાઉન્સિલ કોડ અનુસાર જમીન સાથે ખેડૂતોનું જોડાણ એ માત્ર સરકારનું નાણાકીય માપ હતું, રાજ્ય વર્ગ તરીકે ખેડૂતના અધિકારોને કોઈપણ રીતે અસર કર્યા વિના; જોડાણનો એકમાત્ર હેતુ જમીનોમાંથી સરકારી કર વસૂલવાની સુવિધા હતી. પરંતુ એ નોંધવું જોઇએ કે કાઉન્સિલ કોડ અનુસાર ખેડુતોની જમીન સાથે જોડાણ હજુ સુધી ખેડૂતોને તેમના જમીનમાલિકોના દાસ બનાવતા નથી. આ સંહિતા ખેડુતોને માત્ર જમીન માટે મજબૂત માનતી હતી; કારણ કે જમીન પર જમીન માલિકનો અધિકાર હતો. આમ, સંપૂર્ણ જમીનમાલિક-માલિકને તેની એસ્ટેટ પર રહેતા ખેડૂત માટે વધુ અધિકારો હતા, અને જમીનમાલિક, અપૂર્ણ માલિક, તેની મિલકત પર રહેતા ખેડૂત માટે ઓછા અધિકારો ધરાવતા હતા.

ખેડુતો અને સર્ફ માટે સર્ફડોમ કૃત્યો, જેના આધારે ખેડૂત જમીનના પ્લોટ સાથે જોડાયેલ હતો, તેમના હેતુ અનુસાર બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે. પ્રથમ જૂથમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જે વસાહતો અને વસાહતોમાં રહેતા સર્ફ વસ્તીના રોકડ સમૂહને સંબંધિત છે. આ જૂથ માટે, નીચેના દસ્તાવેજો મહત્વપૂર્ણ હતા: પગાર, માફી, આયાત પ્રમાણપત્રો, એસ્ટેટ અને એસ્ટેટની ફાળવણી અંગેના હુકમનામું, એસ્ટેટના વેચાણ પર, વગેરે. વોચીના અથવા એસ્ટેટને સ્થાનાંતરિત કરવાના અધિકારની કવાયત સાથે, જમીન સાથે જોડાયેલ ખેડૂત વસ્તીના અધિકારો પણ સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ હેતુ માટે, નવા માલિકને ખેડૂતોને આજ્ઞાકારી પત્રો આપવામાં આવ્યા હતા. સામન્તી વસાહતોની વાસ્તવિક વસ્તી સાથે સંબંધિત એવા કૃત્યો પણ હતા જે ખેડૂતો સામે બિન-આર્થિક બળજબરીના અમલીકરણના સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપતા હતા: અલગ રેકોર્ડ, લગ્નના લાઇસન્સ, વસાહતો, ગીરો અને વેચાણના કાર્યો વગેરે.

બીજા જૂથમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થવો જોઈએ જેઓ નવા આવનારાઓ સાથે સંબંધિત હતા, અસ્થાયી રૂપે મુક્ત લોકો જેઓ આપેલ વતન અને સંપત્તિના ખેડૂત બન્યા હતા. આમ, બહારના લોકો અને જેઓ ખેડુતો બન્યા હતા તેમના સંબંધમાં, આવાસ, ઓર્ડર, લોન અને જામીનના રેકોર્ડ્સ તારણ કાઢવામાં આવ્યા હતા. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ખેડૂત આજ્ઞાપાલન માટેની ફોર્મ્યુલા. સામાન્ય રીતે તે અધિનિયમમાં સમાવેશ થાય છે જેની સાથે વોચીના અને એસ્ટેટમાં માલિકી હકોનું ટ્રાન્સફર સંકળાયેલું હતું.

રશિયન કાયદો દેશભક્તિના માલિકો અને જમીનમાલિકોને સ્થાનિક રીતે રાજ્ય સત્તાના પ્રતિનિધિઓ તરીકે અને મુખ્યત્વે તેમની સંપત્તિની સીમાની અંદર, તેમને ચોક્કસ અધિકારો અને જવાબદારીઓથી સંપન્ન ગણે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધના સામંત સ્વામીના સંદર્ભની શરતો. નોંધપાત્ર રીતે પહોળું હતું. પરંતુ ખેડૂતોના સંબંધમાં સામંતશાહીની વિવિધ પ્રકારની સત્તાઓની હાજરી એ હકીકતને બાકાત રાખતી નથી કે ખેડૂત, કાયદાના વિષય તરીકે, તેના પ્લોટ અને ખેતરની માલિકીના ચોક્કસ અધિકારો ધરાવે છે. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. સામંતવાદી કાયદાના એક પદાર્થ તરીકે અને કાયદાના વિષય તરીકે ખેડૂતોની કાનૂની સ્થિતિના આ બંને પરસ્પર સંબંધિત પાસાઓ, અમુક ચોક્કસ, મર્યાદિત હોવા છતાં, નાગરિક કાનૂની સત્તાઓનો સમૂહ ધરાવતા, નજીકથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. પરંતુ સીધા જ વસાહતો અને વસાહતોની સીમાઓની અંદર, સામંતશાહીના અધિકારક્ષેત્રને કાયદા દ્વારા સ્પષ્ટપણે નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. જો કે, ખેડૂતોની સંપત્તિ અને જીવન કાયદા દ્વારા સામંતશાહીના ઇરાદાના આત્યંતિક અભિવ્યક્તિથી સુરક્ષિત હતા. જમીનમાલિકોએ ખેડૂતોને બહારથી તેમના પર થતા વિવિધ પ્રકારના અતિક્રમણથી રક્ષણ આપવું પડ્યું હતું, જો ખેડૂતો સાથે અયોગ્ય વર્તન કરવામાં આવે તો, સામંત સ્વામી માત્ર ખેડૂતને જ નહીં, પણ જમીન પણ ગુમાવી શકે છે, જો તે તેને આપવામાં આવે. ઝાર ખેડૂતની હત્યા માટે, બોયાર અજમાયશને પાત્ર હતો, અને ઝાર પોતે વાદી તરીકે કામ કરી શકે છે. "અને જો કોઈ બોયર અને ડુમાના સભ્ય, પાડોશી, અથવા કોઈપણ જમીન માલિક અને વડીલોપાત્ર માલિક તેના ગોડ પેરેન્ટ્સ વિરુદ્ધ નશ્વર હત્યા કરે છે અથવા બિન-ખ્રિસ્તી રિવાજ સામે કોઈ આક્રોશ કરે છે, તો તેની વિરુદ્ધ અરજીકર્તાઓ હશે, અને આવા વિલન માટે હુકમનામું છે. કોડેડ બુકમાં અધિકૃત રીતે લખાયેલ છે, પરંતુ તેની સામે કોઈ અરજી કરનાર હશે નહીં, અને રાજા પોતે મૃત લોકો માટે આવા કેસોમાં વાદી છે. તે આનાથી અનુસરે છે કે પુરૂષ ખેડુતોને ઝાર દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે મનસ્વીતાથી સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને ખેડૂત મહિલાઓ અને બાળકો સામે કરવામાં આવતા દુરુપયોગ માટે, તેઓ ઝારની અદાલતના વિચારણાના દાયરામાં પણ આવતા ન હતા. "અને જો તેઓ તેમની પ્રજાઓ, ખેડૂત પત્નીઓ અને પુત્રીઓ પર કોઈ પ્રકારનું વ્યભિચાર કરે છે, અથવા તેઓ એક નાની સ્ત્રીના બાળકને ઉપાડી લેશે, અથવા તેણીને ત્રાસ આપીને અને બાળક સાથે માર મારવામાં આવશે, અને આવા દુષ્ટ લોકો સામે અરજીઓ કરવામાં આવશે, અને તેમની અરજીઓ અનુસાર, મોસ્કોમાં આવા કેસો અને વાદીઓને પેટ્રિયાર્કને અને શહેરને મેટ્રોપોલિટનને મોકલવામાં આવશે... પરંતુ શાહી અદાલતમાં કોઈ કેસ નથી"

આમ, બંને જાતિના ખેડૂતો માટે રાજ્ય તરફથી રક્ષણ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. અગાઉ નોંધ્યું તેમ, પુરુષોને સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ "વિશેષાધિકારો" આપવામાં આવ્યા હતા.

રશિયન સમાજના જીવનમાં નીચેની ઘટનાઓ ખેડુતોની સંપૂર્ણ માલિકીના માલિકી હકના સંપૂર્ણ વિકાસના અસ્વીકાર અને ખેડુતો દ્વારા હજુ પણ જળવાયેલા નાગરિક અધિકારોના પુરાવા તરીકે સેવા આપે છે:

.જમીનમાલિક ખેડુતોએ હજુ પણ તેમના માલિકોને ધ્યાનમાં લીધા વિના તિજોરી અને બહારના લોકો સાથે કરાર કરવાનો જૂનો અધિકાર જાળવી રાખ્યો હતો; સરકારે તેમના માટેના આ અધિકારને માન્યતા આપી અને તેમને જમીનના રજિસ્ટરમાં કરારમાં નોંધ્યા;

.ખેડુતોએ તેમના માલિકો પાસેથી વિવિધ કરારો લીધા હતા અને સ્વતંત્ર વ્યક્તિઓ તરીકે તેમના માલિક પાસેથી વકીલાતની કોઈ સત્તા વિના જાહેર સ્થળોએ શરતો લખી હતી;

.ખેડુતો, માલિકી અને કાળા વાવણી બંને, સંપૂર્ણ માલિકી હકો, જંગમ અને સ્થાવર બંને, અને વિવિધ હસ્તકલા અને વેપારમાં જોડાવાનો અધિકાર ભોગવે છે;

.ખેડૂતો, જમીનમાલિકો અને કાળા ખેડૂતો બંને, વડીલો અને અન્ય ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ દ્વારા સંચાલિત સમુદાયો બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. અને ખેડૂત સમુદાયો હજુ પણ તેમની સામાન્ય બાબતોના સંબંધમાં માલિકોથી તદ્દન સ્વતંત્ર હતા;

તેથી, 17 મી સદીના ઉત્તરાર્ધના ખેડૂતો પરના કાયદાનો આધાર. 1649 ના કાઉન્સિલ કોડના ધોરણો મૂકે છે, કારણ કે આ કોડ લાંબા સમય સુધી અસરકારક રહ્યો હતો, તેમાં વિવિધ પ્રકારના ઉમેરાઓ શામેલ કરવામાં આવ્યા હતા (તપાસની મૂળ શરતોમાં ફેરફાર, જોડાણ માટેના નવા આધારો વગેરે). સામન્તી માલિકી અને ખેડૂતોની ખેતી વચ્ચેના આર્થિક જોડાણની માન્યતા સામંતશાહી કાયદાનો આધાર બની રહી હતી અને સામંતશાહીની મનસ્વીતાથી ખેડૂતની મિલકત અને જીવનનું રક્ષણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ખેડુતોના સંબંધમાં સામંત સ્વામીની સત્તાઓની શ્રેણી ખૂબ વિશાળ હતી અને તેની સાથે, ખેડૂત પાસે કાયદાના વિષય તરીકે, તેના ખેતરની માલિકી અને નિકાલના ચોક્કસ અધિકારો હતા, સાક્ષી તરીકે ટ્રાયલમાં ભાગ લઈ શકતા હતા, વાદી અને પ્રતિવાદી અને સામાન્ય શોધમાં સહભાગી બનો

ખાનગી માલિકીના ખેડૂતો કરતાં કાળા વાવેલા ખેડૂતોને વધુ નાગરિક અધિકારો હતા.

ઉપરોક્ત સારાંશ માટે, અમે નોંધીએ છીએ કે એક વર્ગ તરીકે ખેડૂત વર્ગ કાયદાકીય પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લેતો ન હતો, તેમ છતાં તેણે અરજીઓ સબમિટ કરીને નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો હતો. કાયદાના વિકાસમાં સામાન્ય વર્ગના ખેડૂત કાયદાનું ખૂબ મહત્વ હતું. વિકસિત સામંતવાદના તબક્કે સાંપ્રદાયિક કાયદાના ધોરણોના એક ભાગને રાજ્યની મંજૂરી મળી, જેણે રાજ્ય, મહેલ, મઠ અને જમીનમાલિક ખેડૂતોના એસ્ટેટ કાયદા પર વિવિધ અંશે આક્રમણ કર્યું. પરંપરાગત કાયદામાં ખેડૂતો માટે રક્ષણના સાધન તરીકે ચોક્કસ સામાજિક મૂલ્ય હતું, પરંતુ તે જ સમયે તે તેના રૂઢિચુસ્તતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું, જે હાલના સામાજિક સંબંધોના પ્રજનનમાં ફાળો આપે છે.

§2. ખેડૂતોની આર્થિક સ્થિતિ

જીવનમાં ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ કાયદામાં જણાવ્યા કરતાં ઘણી વધુ વૈવિધ્યસભર છે. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે, કાયદા અને જીવન બંનેમાં, ખેડુતો ગુલામો અથવા સંપૂર્ણ સર્ફથી ખૂબ જ અલગ હતા અને તેમના માલિકોની શાંત ખાનગી મિલકતની રચના કરતા ન હતા. ખેડૂત અર્થતંત્રની સ્થિતિ અને, જો શક્ય હોય તો, સામંતશાહી હેઠળ તેનો વિકાસ, અન્ય વસ્તુઓ સમાન હોવા, આખરે ભાડાના કદ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી, જે નફાની સામાન્ય મર્યાદા હતી.

17મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં. રશિયન સમાજના જીવનમાં, ખેડૂતોની આર્થિક પરિસ્થિતિને લગતા વિવિધ પ્રકારના વિરોધાભાસો સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. એક તરફ, ખેડૂત માલિકની સંપૂર્ણ ખાનગી મિલકત તરીકે જમીન વિના વેચાણનો વિષય બની શકે છે. બીજી બાજુ, જમીનમાલિક ખેડુતો, સંપૂર્ણ નાગરિકો તરીકે, તેમના પોતાના નામે સર્ફ ખરીદી શકે છે, તેમને વેચી શકે છે, તેમની બદલી કરી શકે છે - એક અધિકાર જે સંપૂર્ણ સર્ફ પાસે ન હતો, શાંત ખાનગી મિલકત તરીકે.

ઉપરોક્ત તમામ કેટેગરીના ખેડુતો માલિક (જમીન માલિકો, મઠો) અને રાજ્ય બંનેની ફરજો નિભાવે છે. હવે ચાલો નજીકથી જોઈએ કે ખેડૂત સામંતશાહી અને રાજ્ય પ્રત્યે શું ફરજો નિભાવે છે.

પહેલાથી જ જાણીતું છે તેમ, મોટાભાગની કર ચૂકવતી વસ્તી સામંતોના હાથમાં કેન્દ્રિત હતી. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, સામંત સ્વામીના ખેડુતોને કોર્વી કામ કરવાની અને ક્વિટરેંટ ચૂકવવાની જરૂર હતી. જેનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા માટે, જમીનમાલિક ખેડૂતને તેની જમીનના પ્લોટથી વંચિત કરીને આર્થિક અને શારીરિક રીતે બંને રીતે સજા કરી શકે છે.

તેથી, ક્વિટન્ટ સામાન્ય રીતે જમીન માલિક દ્વારા ખેડૂતો સાથે પરસ્પર કરાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું હતું. તેથી, ક્વિટન્ટ્સનું કોઈ સામાન્ય માપ નથી. ખેડુતો દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા ક્વિટરેંટના જથ્થા અને વિવિધ પગલાં પગાર પુસ્તકો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રકારની ક્વિટન્ટ એસ્ટેટનું સંચાલન કાં તો ચૂંટાયેલા વડીલો દ્વારા અથવા માસ્ટર દ્વારા મોકલવામાં આવેલા કારકુનો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. ચૂંટાયેલા વડીલો સાથે મળીને, બે સત્તાઓએ કામ કર્યું: બિનસાંપ્રદાયિક વૈકલ્પિક અને માલિકીનો હુકમ, આમ, માસ્ટરની શક્તિએ ખેડૂતોની સાંપ્રદાયિક રચનાને નષ્ટ કરી ન હતી. પરંતુ તેમ છતાં, એસ્ટેટનું સંચાલન સામંત સ્વામીની ઇચ્છા પર આધારિત હતું.

આદેશિત વ્યક્તિ ફક્ત માસ્ટર પર આધાર રાખે છે, વિશ્વને તેના પર કોઈ અધિકાર નથી અને તે ફક્ત તેના અવ્યવસ્થા અને જુલમ વિશે માસ્ટરને ફરિયાદ કરી શકે છે. હેડમેન માસ્ટર અને વિશ્વ બંને પર નિર્ભર હતો. માસ્ટર હેડમેન પાસેથી મેનેજમેન્ટની તમામ ખામીઓ વસૂલ કરી શકે છે અને, જો કંઈપણ થયું હોય, તો તેને સજા કરી શકે છે.

ખેડૂત સમુદાયોના સામાજિક સંબંધોમાં જમીન માલિકોની હસ્તક્ષેપ વિનંતી પર અને ખેડૂતોની સંમતિથી કરવામાં આવી હતી, અને આ બદલામાં ખેડૂતો વચ્ચે પોલીસ અને સરકાર પર જમીન માલિકોનો પ્રભાવ તરફ દોરી ગયો. સામંતવાદીઓ માટે આ પ્રકારનો પ્રભાવ અનુકૂળ હતો, કારણ કે તેમાંના ઘણા હજુ પણ તેમના ખેડૂતોને અજમાયશ અને બદલો લેવાનો અધિકાર માણતા હતા.

આમ, નાગરિક વ્યક્તિત્વનો અધિકાર, જે ખેડૂતો માટે માન્ય હતો, અને મિલકતનો અધિકાર હોવા છતાં, સામંત સ્વામી દ્વારા તેઓનું વારંવાર ઉલ્લંઘન કરવામાં આવતું હતું, અને ખેડુતો સરળતાથી તેમના તરફથી હિંસાનો ભોગ બન્યા હતા, કારણ કે તે ખેડૂતોને માનતા હતા. તેની મિલકત, જોકે આ મિલકત હજુ સુધી કાયદા દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી ન હતી.

પરંતુ ખેડૂતો અને સામંતશાહી વચ્ચેના આર્થિક સંબંધોની સકારાત્મક બાજુની પણ નોંધ લેવી જોઈએ. સામંત સ્વામી તેની મિલકતના સંચાલનમાં તેના ખેડૂતોને સામેલ કરી શકે છે, તેમની સલાહ અને અભિપ્રાય પૂછી શકે છે.

સામંતશાહી પર ખેડૂતની આર્થિક અવલંબનનું આગલું સ્વરૂપ કોર્વી હતું. માલિકે તેની સાથે જોડાયેલા ખેડૂતોની મજૂરીનો નિકાલ કર્યો. ક્વિટન્ટ સાથે, માલિક દ્વારા ખેડૂત પાસેથી એકત્રિત કરાયેલ મૂડીનો હિસ્સો, મૂડીની પ્રકૃતિ દ્વારા, વધુ નિશ્ચિતતા માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ ખેડૂત મજૂરનો હિસ્સો આવી નિશ્ચિતતાને મંજૂરી આપતો નથી, આમ માલિકની મનસ્વીતાને અવકાશ આપે છે.

કારીગરની જરૂરિયાતો અને વિચારણાઓના આધારે, ખેડૂતો અને આંગણાના વ્યવસાયિક લોકો દ્વારા માસ્ટરનું ક્ષેત્ર કાર્ય દશાંશ અને લણણી બંને દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. કોર્વીમાંથી કામ કરવું મુખ્યત્વે માત્ર સામંતશાહીના ક્ષેત્રોમાં કામ કરીને અને આઉટબિલ્ડીંગનું સમારકામ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું; ખેડૂતોએ મજૂરીના અન્ય પ્રકારો સ્વીકાર્યા ન હતા. સામાન્ય રીતે, જમીનમાલિકોની શક્તિ મજબૂત રીતે વિકસિત કરવામાં આવી હતી અને, દરેક તક પર, ખેડૂતોના અધિકારો પર દબાણ લાવે છે. 17મી સદીમાં ખેડૂત સમુદાય પોતે. તે માલિકને સખત રીતે ગૌણ હતો, જે ફક્ત જાહેર બાબતોમાં જ નહીં, પણ પારિવારિક બાબતોમાં પણ અવિચારી રીતે દખલ કરી શકે છે. આમ, તેમના જીવનમાં ખેડુતો સંપૂર્ણપણે ગુલામોની સમાન બનવાથી, સંપૂર્ણ સર્ફ બનવાથી દૂર ન હતા. હવે આપણે વિચારવું જોઈએ કે રાજ્યએ રશિયાની કર ચૂકવણી કરતી વસ્તીનું કેવી રીતે શોષણ કર્યું. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રાજ્ય. તેની ભૂખ પણ વધી. વિવિધ કર લાદવામાં આવ્યા હતા, જેના પરિણામે ખેડૂતો 17મી સદીમાં કારણ વગર તોફાનો અને યુદ્ધોમાં ઉભા થયા હતા. ઇતિહાસમાં "બળવાખોર" તરીકે નીચે ગયો. તેથી, જે સમયગાળામાં આપણે વિચારી રહ્યા છીએ, મુખ્ય કર આ હતા: 1) યામ અને પોલોન્યાની મની (યાર્ડમાંથી 10.5-12 કોપેક્સ); 2) ખોરાક માટે નિવૃત્ત આર્ચર્સ માટે (યાર્ડમાંથી 10 કોપેક્સ); 3) દાણાદાર હસ્તકલા માટે (યાર્ડમાંથી 2 કોપેક્સ); 4) પરાગરજ, સાર્વભૌમના ઘોડાઓ માટે પરાગરજ (યાર્ડમાંથી 10-12 કોપેક્સ); 5) સ્ટ્રેલ્ટ્સી બ્રેડ (યાર્ડમાંથી રાઈ અને ઓટ્સના 5 ચોરસ).

આ કર ઉપરાંત, ઇમરજન્સી ફી પણ હતી, જે વર્ષમાં 3 વખત વસૂલ કરી શકાતી હતી. જહાજ નિર્માણ, સાધનો અને જહાજના સમારકામ માટે પણ ફી દાખલ કરવામાં આવી છે.

પ્રકરણ III. રશિયન ખેડૂતનું જીવન

રશિયન ખેડૂતનું જીવન કેવું છે તે સમજવા માટે, સૌ પ્રથમ, સામાન્ય રીતે જીવન શું છે તે શોધવું જોઈએ. રોજિંદા જીવન, જેમ કે એમ. યુ. લોટમેન તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તે તેના ખરેખર વ્યવહારુ સ્વરૂપોમાં જીવનનો સામાન્ય માર્ગ છે; રોજિંદા જીવન એ આપણી આસપાસની વસ્તુઓ છે, આપણી આદતો અને રોજિંદા વર્તન છે. રોજિંદા જીવન આપણને હવાની જેમ ઘેરી લે છે, અને હવાની જેમ, તે ત્યારે જ નોંધનીય છે જ્યારે તે ખૂટે છે અથવા બગડે છે. આપણે કોઈ બીજાના જીવનની કેટલીક વિશેષતાઓ નોંધી શકીએ છીએ, પરંતુ આપણા પોતાના જીવનની વિશેષતાઓ હંમેશા આપણા માટે અસ્પષ્ટ હોય છે. મોટેભાગે, રોજિંદા જીવન વસ્તુઓની દુનિયામાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે, પરંતુ તેના અભિવ્યક્તિઓ આના સુધી મર્યાદિત નથી. જીવન ભૌતિક ક્ષેત્રમાં અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે બંને રીતે પ્રગટ થઈ શકે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, દરેક સ્થાપિત સમાજમાં વર્તનના ચોક્કસ ધોરણો, પરંપરાઓ અને રિવાજોની સ્થાપિત પ્રણાલીને ઓળખવાનું પહેલેથી જ શક્ય છે, સામાન્ય રીતે, આ જીવનની રચના છે જે દિનચર્યા, વિવિધ પ્રવૃત્તિઓનો સમય, કામ અને લેઝરની પ્રકૃતિ, મનોરંજનના સ્વરૂપો, રમતો, પ્રેમ વિધિઓ અને અંતિમ સંસ્કારની વિધિ.

રોજિંદા જીવન એ સંસ્કૃતિના અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. અને સમાજના દરેક સામાજિક વર્તુળમાં તે અલગ છે. ખેડુતો, ખાસ કરીને સર્ફ, તેમના અસ્તિત્વની "લક્ઝરી" ની બડાઈ કરી શકતા નથી. તેઓને મૂળભૂત રીતે તેમના પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળેલી વસ્તુઓથી અથવા તેઓએ પોતાના હાથે જે બનાવ્યું છે તેનાથી સંતુષ્ટ રહેવું પડતું હતું. પરંતુ આ કિસ્સામાં પણ, બધું જ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો પર આધારિત છે. જો કોઈ વ્યક્તિ સાહસિક હોય, તો તેના ઘરની પાસે તે લોકો કરતાં ઘણી વધુ સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓ હતી જેઓ તેમના અસ્તિત્વનો અર્થ ફક્ત સૂવા, ખાવામાં અને કેટલીકવાર "દબાણ હેઠળ" કામ કરતા હતા.

આ પ્રકરણમાં આપણે 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ખેડૂતો કેવી રીતે જીવતા હતા, તેઓ કેવી રીતે અને કેવા પોશાક પહેરતા હતા, તેઓ કઈ ધાર્મિક વિધિઓ કરતા હતા વગેરે જોવાનો પ્રયત્ન કરીશું.

§1. યાર્ડ અને ઘરો

આંગણાઓ, જેમ કે લાંબા સમયથી ચાલતી રશિયન પરંપરા હતી, હંમેશા ખૂબ જ જગ્યા ધરાવતી હતી જેથી તમે ફરવા જઈ શકો. જો શક્ય હોય તો, તેઓએ તેમને ટેકરી પર ક્યાંક બાંધવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેથી પૂરની સ્થિતિમાં, ઘરના લોકોને શક્ય તેટલું ઓછું નુકસાન થાય. માલિકોની વસાહતોના બાંધકામ વખતે પણ આ નિયમ ગામડાઓમાં જોવા મળતો હતો. યાર્ડ્સને સામાન્ય રીતે વાડ અથવા તીક્ષ્ણ વાડ સાથે વાડ કરવામાં આવતી હતી. આ કોઈ પણ પ્રાણીને તેના પડોશીઓ અથવા તેનાથી વિપરીત અટકાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. 17મી સદીમાં લાકડાની વાડ ઉપરાંત, પથ્થરો પણ દેખાય છે, પરંતુ અત્યાર સુધી આવી લક્ઝરી દુર્લભ આંગણાઓમાં મળી શકે છે. વાડ તરફ દોરી જતા બે અથવા ત્રણ દરવાજા હોઈ શકે છે (કેટલીકવાર ત્યાં વધુ હતા), તેમની વચ્ચે ફક્ત મુખ્ય જ હતા, જેનો પોતાનો પ્રતીકાત્મક અર્થ હતો. દરવાજો દિવસ કે રાત ખુલ્લો રાખવામાં આવતો ન હતો. દિવસ દરમિયાન તેઓ ફક્ત ઢંકાયેલા હતા, અને રાત્રે તેઓ તાળાં હતા.

રશિયન કોર્ટયાર્ડની એક ખાસિયત એ છે કે ઘરો દરવાજાની બાજુમાં બાંધવામાં આવ્યા ન હતા. સામાન્ય રીતે સેન્ટ્રલ ગેટથી ઘર તરફ જતો રસ્તો હતો. યાર્ડના પ્રદેશ પર ઘણી ઇમારતો હોઈ શકે છે. કોઈપણ યોગ્ય યાર્ડ માટે જરૂરી સહાયક સાબુ બાર હતી. લગભગ દરેક જગ્યાએ તેણે એક અલગ વિશેષ માળખું બનાવ્યું. સાબુ બોક્સ જીવનની પ્રથમ જરૂરિયાતો માટે સહાયક હતું. સામાન્ય રીતે તેમાં ધોવા માટે સ્ટોવ સાથેનો એક ઓરડો હોય છે, જેમાં વેસ્ટિબ્યુલ હોય છે જે રહેણાંક ઇમારતોમાં પ્રવેશદ્વારની બરાબર હોય છે અને તેને ડ્રેસિંગ રૂમ અથવા સાબુનો ખંડ કહેવામાં આવતો હતો. ઘરગથ્થુ સંપત્તિને સંગ્રહિત કરવા માટે પાંજરા બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને ખેડૂત જેટલો સમૃદ્ધ હતો, તેની પાસે કોર્ટમાં વધુ પાંજરા હતા, જે ફક્ત કોઈપણ વાસણો માટે જ નહીં, પણ ખોરાક માટે પણ એક પ્રકારનાં સંગ્રહ તરીકે સેવા આપતા હતા.

જો ખેડૂત પાસે પશુધન હોય, તો તેણે ઘરઘર પણ બનાવ્યું. તેથી ખેડૂતના યાર્ડને કેટલાક ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. ત્યાં રહેણાંકના આંગણા પણ હોઈ શકે છે, જેના પર અનાજ અથવા કોઠાર સાથે અનાજની ભઠ્ઠીઓ હતી.

ખેડુતોના મકાનો અનેક રીતે સ્વામીની ઇમારતોથી અલગ હતા. ઘરો ચતુષ્કોણ આકારના હતા, નક્કર પાઈન અથવા ઓક બીમથી બનેલા હતા. સામાન્ય ખેડૂતો પાસે કાળી ઝૂંપડીઓ હતી, એટલે કે, ધુમાડાની ઝૂંપડીઓ, ચીમની વિના; આવી ઝૂંપડીઓમાંનો ધુમાડો સામાન્ય રીતે ફાઇબર ગ્લાસની નાની બારીમાંથી નીકળતો હતો. જો જરૂરી હોય તો, ફાઇબર ગ્લાસની બારીઓને ચામડાથી ઢાંકી શકાય છે. હૂંફ જાળવવા માટે ખાસ કરીને નાની બારીઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને જ્યારે તે ચામડાથી ઢંકાયેલી હતી, ત્યારે તે દિવસના પ્રકાશમાં ઝૂંપડીમાં અંધારું થઈ ગયું હતું.

કહેવાતા ઝૂંપડાઓમાં રૂમ કહેવાતા એક્સ્ટેંશન હતા. આ જગ્યામાં રશિયન ખેડૂત રહેતા હતા, કારણ કે તે હવે ઘણી જગ્યાએ રહે છે, તેના ચિકન, ડુક્કર, હંસ અને વાછરડાઓ સાથે, અસહ્ય દુર્ગંધ વચ્ચે. સ્ટોવ આખા કુટુંબ માટે માળા તરીકે સેવા આપતો હતો, અને સ્ટોવમાંથી, છત છત સાથે જોડાયેલી હતી. ઝૂંપડીઓ સાથે વિવિધ દિવાલો અને કટ જોડાયેલા હતા. સૌથી ધનાઢ્ય ખેડૂતો તેમના સંબંધીઓ માટે તેમના યાર્ડમાં ઝૂંપડી અથવા ઘણી ઝૂંપડીઓ બાંધવાનું પરવડે છે, અને આ ઝૂંપડીઓ સામાન્ય રીતે માર્ગો દ્વારા અથવા (જો ઘરો એક જ છત હેઠળ હોય) વેસ્ટિબ્યુલ્સ દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા હતા. કેનોપી એ શેરી અને ઘરના રહેણાંક ભાગ વચ્ચે એક પ્રકારનું વેસ્ટિબ્યુલ છે, જે ઠંડી હવા સામે રક્ષણ આપે છે. ઉનાળામાં, ખેડૂતો ત્યાં સૂઈ શકે છે. વધુમાં, કેનોપી ઘરના રહેણાંક અને ઉપયોગિતા ભાગોને જોડે છે. તેમના દ્વારા કોઈ કોઠારમાં, બાર્નયાર્ડમાં, એટિકમાં, ભૂગર્ભમાં જઈ શકે છે. પરંતુ ઝૂંપડીનો મુખ્ય ઓરડો સ્ટોવ સાથેનો ઓરડો જ રહ્યો.

ખેડૂત યાર્ડનો નોંધપાત્ર ભાગ કોઠાર દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો જ્યાં કામના સાધનો સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા - હળ, હેરો, સિથ્સ, સિકલ, રેક્સ, તેમજ સ્લી અને એક કાર્ટ (જો કોઈ હોય તો). સ્નાનગૃહ, કૂવો અને કોઠાર સામાન્ય રીતે ઘરથી અલગ રાખવામાં આવતા હતા. બાથહાઉસને પાણીની નજીક અને કોઠારને હાઉસિંગથી દૂર રાખવામાં આવ્યું હતું, જેથી આગ લાગવાની સ્થિતિમાં એક વર્ષનો અનાજનો પુરવઠો જાળવી શકાય. તેઓ સામાન્ય રીતે ઘરની સામે કોઠાર મૂકતા હતા જેથી તે જોઈ શકાય

રશિયન ઘરોની સામાન્ય છત લાકડા, સુંવાળા પાટિયા, દાદર અથવા દાદરની બનેલી હતી. 16મી અને 17મી સદીઓમાં ભીનાશથી બચવા માટે ટોચને છાલથી ઢાંકવાનો રિવાજ હતો; આ તેને વૈવિધ્યસભર દેખાવ આપ્યો; અને કેટલીકવાર આગ સામે રક્ષણ માટે પૃથ્વી અને જડિયાંવાળી જમીન છત પર મૂકવામાં આવતી હતી. છતનો આકાર એકદમ સામાન્ય છે - બીજી બે બાજુઓ પર ગેબલ્સ સાથે બે બાજુઓ પર ખાડો. બહારની બાજુએ, છતને સ્લોટેડ પટ્ટાઓ, સ્કાર્સ, રેલિંગ અથવા વળેલા બલસ્ટર્સ સાથેની રેલિંગ સાથે ફ્રેમ કરવામાં આવી હતી.

16મી અને 17મી સદી દરમિયાન, ખેડૂત પરિવારો એકબીજાથી અલગ હતા. તેમની પાસેથી કોઈ ખેડૂતની સ્થિતિ, તેની મહેનતનો નિર્ણય કરી શકે છે. સૌથી હેતુપૂર્ણ ખેડુતોએ તેમના ખેતરને જાળવી રાખ્યું, સતત તેને પરિવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

§2. ઘરનું ફર્નિચર અને વાસણો

ખેડૂતોના ઘરનું વાતાવરણ સામાન્ય રીતે એકદમ સાધારણ હતું. અમુક અંશે, તે માલિકની સંપત્તિ પર, તેની સ્થિતિ પર આધારિત છે. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ઘરનો મુખ્ય ઓરડો સ્ટોવ સાથેનો ઓરડો હતો, તો ચાલો આ રૂમમાં ઘરના વાસણોની ગોઠવણી જોઈએ.

ઘરમાં સ્ટોવનું સ્થાન તેનું લેઆઉટ નક્કી કરે છે. સ્ટોવ સામાન્ય રીતે પ્રવેશદ્વારની જમણી કે ડાબી બાજુએ ખૂણામાં મૂકવામાં આવતો હતો. ભઠ્ઠીના મુખની સામેનો ખૂણો કાર્યકારી માનવામાં આવતો હતો અને તેને "મહિલાનો કટ" અથવા "મધ્યમ" કહેવામાં આવતો હતો. અહીં બધું રસોઈ માટે અનુકૂળ હતું. સ્ટોવ પર સામાન્ય રીતે પોકર, એક પકડ, સાવરણી, લાકડાનો પાવડો હતો અને તેની બાજુમાં એક મોર્ટાર અને હાથની મિલ હતી. સ્ટોવથી દૂર એક ટુવાલ અને વોશસ્ટેન્ડ લટકાવવામાં આવ્યું હતું - એક માટીનો જગ જે બાજુઓ પર બે સ્પાઉટ્સ સાથે હતો. નીચે ગંદા પાણી માટે લાકડાનું બેસિન હતું. સ્ત્રીના કુતુમાં, છાજલીઓ પર ખેડૂતોના સરળ વાસણો હતા: વાસણો, વાટકી, લાડુ, કપ, ચમચી. આ સામાન્ય રીતે ઘરના માલિક દ્વારા સીધું બનાવવામાં આવતું હતું, મુખ્યત્વે લાકડામાંથી. ખેડૂતોના વાસણોમાં ટોપલીઓ, ટોપલીઓ અને બોક્સ જેવી ઘણી વિકર વસ્તુઓ હતી. બિર્ચ છાલ ટ્યુઝ પાણી માટે કન્ટેનર તરીકે સેવા આપે છે. પણ ઘરમાં માલિકનો ખૂણો પણ હાજર હતો. તે સામાન્ય રીતે દરવાજાની ડાબી અથવા જમણી બાજુએ સ્થિત હતું. એક બેન્ચ પણ હતી જેના પર માલિક સૂતો હતો. એક ટૂલબોક્સ સામાન્ય રીતે બેન્ચની નીચે રાખવામાં આવતું હતું. તેના મફત સમયમાં, ખેડૂત નિષ્ક્રિય બેઠો ન હતો. તે નકલી વસ્તુઓ બનાવવા, બાસ્ટ જૂતા વીણવા, ચમચી કાપવા વગેરેમાં વ્યસ્ત હતો.

ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો બંનેના ઘરોની મુખ્ય સુશોભન છબીઓ હતી. માલિક જેટલો સમૃદ્ધ હતો, તેટલી જ વધુ છબીઓ ઘરમાં હતી. આ "લાલ ખૂણો" ઝૂંપડીમાં સન્માનનું સ્થાન ધરાવે છે અને સામાન્ય રીતે સ્ટોવમાંથી ત્રાંસા સ્થિત હતું. સૌથી સન્માનિત મહેમાનો સામાન્ય રીતે આ ખૂણામાં બેઠા હતા. લગભગ દરેક ઘરમાં ભગવાનની માતાની વિવિધ નામોમાં ઘણી છબીઓ મળી શકે છે, જેમ કે: શુક્રવારના હોડેજેટ્રિયા, દયાળુ ભગવાનની માતા, કોમળતા, દુ: ખી, વગેરે. છબી ચેમ્બરના આગળના ખૂણામાં મૂકવામાં આવી હતી, અને આ ખૂણે પડદાથી ઢંકાયેલો હતો જેને અંધારકોટડી કહેવાય છે. છબીઓ પર ઉબ્રીસ્ટ અને કફન બદલવામાં આવ્યા હતા, અને રજાઓ પર અઠવાડિયાના દિવસો અને ઉપવાસ કરતા વધુ ભવ્ય લટકાવવામાં આવ્યા હતા. ચિહ્નો અને મીણની મીણબત્તીઓ સળગાવવાની સામે દીવા લટકાવવામાં આવ્યા હતા. બધી છબીઓ વચ્ચે, મુખ્ય એક બહાર આવી હતી, જે મધ્યમાં મૂકવામાં આવી હતી અને સામાન્ય રીતે તેની સાથે શણગારવામાં આવી હતી. એ નોંધવું જોઇએ કે ઘરોમાં કોઈ દિવાલ અરીસાઓ નહોતા, કારણ કે ચર્ચ આને તિરસ્કાર સાથે વર્તે છે. હા, હકીકતમાં, દરેક ખેડૂતના ઘરમાં અરીસાઓ નહોતા; બધું માલિકની સંપત્તિ પર આધારિત હતું.

ઝૂંપડીમાં થોડું ફર્નિચર હતું: બેન્ચ, બેન્ચ, ચેસ્ટ, ક્રોકરીની છાતી. ઘરમાં બેસવા માટે દિવાલો સાથે ચુસ્તપણે જોડાયેલ બેન્ચ હતી. જો ઘરની દિવાલો અપહોલ્સ્ટર્ડ હતી, તો બેન્ચો પણ તે જ વસ્તુથી અપહોલ્સ્ટર્ડ હતી, પરંતુ વધુમાં, બેન્ચ પણ શેલ્ફ સ્ટેન્ડથી ઢંકાયેલી હતી, સામાન્ય રીતે તેમાંના બે હતા (એક બીજા કરતા મોટી હતી; મોટી હતી. નીચે ફ્લોર પર લટકાવાય છે). કાઉન્ટર્સ પણ બદલાયા હતા; તેઓ અઠવાડિયાના દિવસો અને રજાઓ પર અલગ હતા.

બેન્ચ ઉપરાંત, ઘરમાં બેન્ચ અને ટેબલ હતા. બેન્ચ બેન્ચ કરતાં થોડી પહોળી હતી, અને એક છેડે સામાન્ય રીતે હેડરેસ્ટ તરીકે ઓળખાતું એક ઊંચું પ્લેટફોર્મ હતું, કારણ કે તેઓ ફક્ત તેમના પર બેઠા જ નહીં, પણ આરામ પણ કરે છે. સ્ટોલ્ટ્સી એ એક વ્યક્તિ માટે બેસવા માટે ચતુષ્કોણીય સ્ટૂલ છે જે કાપડના ટુકડાથી ઢંકાયેલા હતા. પરંતુ ઘરના ફર્નિચરનો મુખ્ય ભાગ ડાઇનિંગ ટેબલ હતો. તે સામાન્ય રીતે "લાલ ખૂણા" માં ઊભો હતો. કોષ્ટકો લાકડાના બનેલા હતા, સામાન્ય રીતે સાંકડા, અને ઘણીવાર બેન્ચની બાજુમાં મૂકવામાં આવતા હતા. તેઓ ટેબલક્લોથથી પણ ઢંકાયેલા હતા, જે બદલી શકાય તેવું હતું.

ઘરનો પલંગ સામાન્ય રીતે દિવાલ સાથે જોડાયેલ બેન્ચ હતો. ખેડુતો (તેમની સામાજિક સ્થિતિના આધારે) સામાન્ય રીતે એકદમ બેન્ચ પર સૂતા અથવા ફીલથી ઢંકાયેલા. ખૂબ જ ગરીબ ગ્રામવાસીઓ સામાન્ય રીતે સ્ટવ પર સૂતા હતા, ફક્ત તેમના કપડા તેમના માથા નીચે હતા. નાના બાળકો મોટેભાગે પારણામાં સૂતા હતા, જે લટકતા અને સામાન્ય રીતે પહોળા અને લાંબા હતા. બાળક મુક્તપણે વિકાસ કરી શકે તે માટે આ કરવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે પારણાની અંદર ચિહ્ન અથવા ક્રોસ લટકાવવામાં આવતા હતા.

વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરવા માટે તેઓ છુપાવો, ભોંયરાઓ, છાતીઓ અને સૂટકેસનો ઉપયોગ કરતા હતા. વાનગીઓ છાજલીઓમાં મૂકવામાં આવી હતી: આ ચારે બાજુઓ પર છાજલીઓ સાથે પાકા થાંભલા હતા; તેઓ તળિયે પહોળા અને ટોચ પર સાંકડા બનાવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે નીચલા છાજલીઓ પર વધુ વિશાળ વાનગીઓ મૂકવામાં આવી હતી, અને ઉપરના ભાગમાં નાની વાનગીઓ.

ખેડૂતોના ઘરો સામાન્ય રીતે મશાલો અથવા મીણબત્તીઓથી પ્રકાશિત થતા હતા; મીણ મીણબત્તીઓ એક વૈભવી હતી અને તેથી સામાન્ય રીતે ઉમદા વર્ગના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. ટોર્ચનો પ્રકાશ એકદમ મંદ હતો, જે ઘરને ઝાંખું બનાવી રહ્યું હતું. વધુમાં, સ્પ્લિન્ટરોએ રૂમને ખૂબ જ સ્મોકી બનાવ્યો હતો.

ખોરાક અને પીણા માટેના ટેબલવેરને પાઈક પેર્ચનું સામાન્ય નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ટેબલ પર કઢાઈ અથવા તવાઓમાં પ્રવાહી ખોરાક પીરસવામાં આવતો હતો. ટેબલ પર, પ્રવાહી ખોરાક બાઉલમાં રેડવામાં આવ્યો હતો. જો ઉમરાવો પાસે તેઓ મોટે ભાગે ચાંદીમાં હતા, તો પછી ખેડૂતોમાં તેઓ મોટાભાગે લાકડાના બનેલા હતા, અને ઓછી વાર ટીનથી. ઘન ખોરાક માટે વાનગીઓ હતી. લિક્વિડ્સના પોતાના સાધનો હતા, જેના નામ અલગ-અલગ હતા અને દરેક ચોક્કસ કેસ માટે સેવા આપતા હતા. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓએ ડોલ, જગ, સુલી, ક્વાર્ટર્સ, બ્રેટિન્સનો ઉપયોગ કર્યો. તેઓ તેમની પાસેથી ચુમકા, સ્કૂપર્સ અથવા લાડલો સાથે સ્કૂપ કરે છે. ખેડૂતનું ગૃહજીવન ખાસ વૈભવી નહોતું. સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળા દરમિયાન ખેડૂતો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વાસણો મુખ્યત્વે લાકડાના હતા; પ્રવાહી સંગ્રહવા માટેની વાનગીઓ સામાન્ય રીતે માટી અથવા લાકડાની (મોટા જથ્થા માટે) હતી. અમારે પણ ગમે તે અને ગમે ત્યાં સૂવું પડતું હતું, ખાસ કરીને ગરીબ ખેડૂતો માટે.

§3. કાપડ

કપડાં એ દરેક વ્યક્તિનું બદલી ન શકાય તેવું લક્ષણ છે. ખેડુતોના કપડાં, સ્વામીઓના કપડાંથી વિપરીત, ખાસ રંગીન ન હતા, પરંતુ તેમ છતાં, ખેડૂતોના કપડાં એ જીવનનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું. પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કપડા એકબીજાથી થોડા જ અલગ હતા.

તો, પુરુષોના કપડાં શું હતા? ચાલો જૂતા સાથે અમારી સમીક્ષા શરૂ કરીએ. સામાન્ય ખેડૂતના પગરખાં ખાસ વૈભવી નહોતા. તે સામાન્ય રીતે હાથમાં કુદરતી સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું. સામાન્ય રીતે આ ઝાડની છાલમાંથી બનાવેલા બાસ્ટ શૂઝ અથવા વેલાની ડાળીઓમાંથી વણાયેલા જૂતા હતા. કેટલાક ચામડાના શૂઝ પહેરી શકે છે, બેલ્ટ સાથે બંધાયેલ છે. આવા જૂતા ખેડૂતો અને ખેડૂત મહિલાઓ બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા.

સામાન્ય લોકોના શર્ટ સામાન્ય રીતે કેનવાસના બનેલા હતા. પુરૂષોના શર્ટ પહોળા અને ટૂંકા અને ભાગ્યે જ જાંઘ સુધી પહોંચતા, અન્ડરવેર ઉપર પડતા અને નીચા અને નબળા સાંકડા પટ્ટા સાથે કમર બાંધેલા. કેનવાસ શર્ટમાં, અન્ય શણમાંથી ત્રિકોણાકાર દાખલ હાથ નીચે બનાવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ મોટેભાગે શર્ટમાં, કોલર પર ધ્યાન આપવામાં આવતું હતું, જે બાહ્ય વસ્ત્રોમાંથી બહાર આવ્યું હતું. તે સામાન્ય રીતે તાંબાના બટનો અથવા લૂપ્સ સાથે કફલિંક સાથે ખેડૂતોમાં શણગારવામાં આવતું હતું.

રશિયન ટ્રાઉઝર, અથવા બંદરો, કાપ વિના, ગાંઠ સાથે સીવેલું હતું, જેથી તેને પહોળું અથવા સાંકડું બનાવી શકાય. ખેડૂત ટ્રાઉઝર સામાન્ય રીતે કેનવાસ, સફેદ અથવા રંગીન, અને સેમિરીગા - બરછટ વૂલન ફેબ્રિકથી બનેલા હતા. સામાન્ય રીતે, રશિયન ટ્રાઉઝર લાંબા ન હતા તેઓ સામાન્ય રીતે માત્ર ઘૂંટણ સુધી પહોંચ્યા હતા. તેઓ ઝેપ્યા નામના ખિસ્સા સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા.

મોટેભાગે, શર્ટ અને ટ્રાઉઝર પર ત્રણ કપડાં પહેરવામાં આવતા હતા: એક બીજાની ટોચ પર. અન્ડરવેર એ જ હતું જેમાં લોકો ઘરે બેઠા હતા. તેને ઝિપુન કહેવામાં આવતું હતું, અને તે એક સાંકડો, ટૂંકો ડ્રેસ હતો, જે ઘણી વખત ઘૂંટણ સુધી પણ પહોંચતો ન હતો. ઝિપન્સ સામાન્ય રીતે રંગીન ચામડામાંથી અને શિયાળામાં સેમિરીગામાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. જો મહેમાનોની મુલાકાત લેવા અથવા પ્રાપ્ત કરવા માટે ક્યાંક જવું જરૂરી હતું, તો પછી જુદા જુદા કપડાં પહેરવામાં આવ્યા હતા. આ કપડાંના ઘણા નામ હતા, પરંતુ મોટાભાગે તેને કાફ્ટન કહેવામાં આવતું હતું. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે તેમને શણગારવામાં આવ્યા હતા. ત્રીજું કપડું બહાર જવા માટે ફેંકવામાં આવતું વસ્ત્ર હતું. આ, ઉદાહરણ તરીકે, ઓપાશેન, ઓખાબેન, એક-પંક્તિ, એપંચ અને ફર કોટ છે. ખેડૂત વાતાવરણમાં, ઓપશ્ની મોટાભાગે કાપડમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી, અને ફર કોટ ઘેટાંની ચામડી, અથવા ઘેટાંની ચામડીના કોટ્સ અને સસલા હતા. રશિયન રોજિંદા જીવનમાં બેલ્ટ અનિવાર્ય હતો. બેલ્ટ વગર ચાલવું અશુભ માનવામાં આવતું હતું. બેલ્ટ પણ સ્થિતિના સૂચક તરીકે કામ કરે છે;

સ્ત્રીઓના કપડાં પુરુષો જેવા જ હતા, ખાસ કરીને કારણ કે બાદમાં પણ લાંબા હતા. સ્ત્રીઓનો શર્ટ લાંબો હતો, જેમાં લાંબી સ્લીવ્સ, સફેદ કે લાલ હતી. લાલ શર્ટ ઉત્સવ માનવામાં આવતું હતું. શર્ટ ઉપર ફ્લાયર પહેરવામાં આવ્યું હતું. ફ્લાયર પોતે લાંબી ન હતી, પરંતુ તેની સ્લીવ્ઝ સામાન્ય રીતે લાંબી હતી. તેઓ સફેદ અથવા રંગીન હતા. ખેડૂત સ્ત્રીઓ તેમના માથાની આસપાસ રંગીન અથવા વૂલન સામગ્રીથી બનેલો સ્કાર્ફ બાંધે છે, તેને તેમની રામરામની નીચે બાંધે છે. દરેક વસ્તુની ટોચ પર, કેપ ડ્રેસને બદલે, ગામડાની સ્ત્રીઓ બરછટ કાપડ અથવા સેમિરિયાગથી બનેલા કપડાં પહેરતી હતી, જેને સેર્નિક કહેવાય છે. શિયાળામાં તેઓ સામાન્ય રીતે ઘેટાંની ચામડીના કોટ પહેરતા હતા. છોકરીઓએ તાજના રૂપમાં ઝાડની છાલમાંથી પોતાને કોકોશ્નિક બનાવ્યા. ખેડૂતોના મોંઘા કપડાં એકદમ સરળ રીતે કાપવામાં આવતા હતા અને સામાન્ય રીતે પેઢી દર પેઢી પસાર થતા હતા. મોટેભાગે, કપડાં ઘરે કાપવામાં અને સીવવામાં આવતા હતા.

પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ બંનેના મોંઘા વસ્ત્રો લગભગ હંમેશા પાંજરામાં અને છાતીમાં પાણીના માઉસની ચામડીના ટુકડાઓ હેઠળ રાખવામાં આવતા હતા, જે શલભ અને મસ્ટિનેસ સામે નિવારક માનવામાં આવતું હતું. મોંઘા કપડાં સામાન્ય રીતે રજાઓ પર પહેરવામાં આવતા હતા, અને બાકીના બધા સામાન્ય રીતે છાતીમાં રાખવામાં આવતા હતા.

§4. ખોરાક અને પીણું

રોજિંદા ખેડૂત ટેબલ ખાસ કરીને વૈભવી ન હતું. ખેડૂતોનો સામાન્ય આહાર કોબી સૂપ, પોર્રીજ, કાળી બ્રેડ અને કેવાસ છે. પરંતુ તે નોંધવું યોગ્ય છે કે પ્રકૃતિની ભેટો - મશરૂમ્સ, બેરી, બદામ, મધ, વગેરે - એક ગંભીર મદદ હતી. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ હંમેશા બ્રેડ રહી છે. રુસમાં કહેવતો ઉદભવી તે કંઈપણ માટે નથી: "બ્રેડ એ દરેક વસ્તુનું માથું છે" અથવા "બ્રેડ અને પાણી ખેડૂતોનો ખોરાક છે." કાળી રોટલી વિના એક પણ ભોજન પૂરું થતું ન હતું. જો ખરાબ વર્ષ હતું, તો તે ખેડૂત માટે એક દુર્ઘટના હતી. બ્રેડ કાપવાની માનનીય ફરજ હંમેશા પરિવારના વડાને રજૂ કરવામાં આવી હતી.

રોજિંદા ટેબલ ઉપરાંત, બ્રેડ પણ એક ધાર્મિક ખોરાક હતો. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, કોમ્યુનિયન માટે બ્રેડ અલગથી શેકવામાં આવી હતી, ખાસ બ્રેડ - મરી - લગ્ન સમારોહમાં ભાગ લીધો હતો, ઇસ્ટર માટે ઇસ્ટર કેક શેકવામાં આવ્યા હતા, મસ્લેનિત્સા માટે પેનકેક વગેરે. બ્રેડ સામાન્ય રીતે અઠવાડિયામાં એકવાર શેકવામાં આવતી હતી. સાંજે, ગૃહિણી લાકડાના ખાસ ટબમાં કણક તૈયાર કરે છે. કણક અને ટબ બંનેને ક્વાશ્ન્યા કહેવાતા. ટબ સતત ઉપયોગમાં લેવાતું હતું, તેથી તે ખૂબ જ ભાગ્યે જ ધોવાતું હતું. બેકડ બ્રેડ ખાસ બ્રેડ ડબ્બામાં સંગ્રહિત કરવામાં આવી હતી. દુષ્કાળના સમયમાં, જ્યારે પૂરતી બ્રેડ ન હતી, ત્યારે ક્વિનોઆ, ઝાડની છાલ, ગ્રાઉન્ડ એકોર્ન, નેટટલ્સ અને બ્રાન લોટમાં ઉમેરવામાં આવતા હતા.

સામાન્ય રીતે, રશિયન રાંધણકળા લોટની વાનગીઓમાં સમૃદ્ધ હતી: પેનકેક, પાઈ, એક જાતની સૂંઠવાળી કેક, વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, 17 મી સદી સુધીમાં, ફક્ત પેનકેક જ લોકપ્રિય હતા. ઓછામાં ઓછી 50 પ્રજાતિઓ જાણીતી હતી.

લોટની વાનગીઓ ઉપરાંત, ખેડુતો પોર્રીજ અને વિવિધ પ્રકારના સ્ટ્યૂ ખાતા હતા. પોર્રીજ એ સૌથી સરળ, સૌથી સંતોષકારક અને સસ્તું ખોરાક હતું. 17મી સદી સુધીમાં ઓછામાં ઓછા 20 પ્રકારના અનાજ જાણીતા હતા, જેમાંથી કેટલાક આજે પણ ખાવામાં આવે છે. ખેડૂત આહારનો બીજો પ્રકાર કોબી સૂપ હતો. શ્ચી એ મૂળ રશિયન ખોરાક છે. તે દિવસોમાં, કોબી સૂપ એ કોઈપણ સ્ટ્યૂને આપવામાં આવતું નામ હતું, માત્ર કોબી સાથે સૂપ જ નહીં. પરંપરાગત રશિયન કોબી સૂપ માંસના સૂપમાં તાજી અથવા ખાટી કોબીમાંથી રાંધવામાં આવે છે. વસંતઋતુમાં, કોબીને બદલે, કોબીનો સૂપ યુવાન કોબી અથવા સોરેલ સાથે સીઝન કરવામાં આવતો હતો. કોબીના સૂપમાં માંસની હાજરી પરિવારની સંપત્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી.

કેવાસ એ ખેડૂતોના પ્રિય પીણાંમાંનું એક હતું. દરેક ગૃહિણી પાસે કેવાસ માટેની પોતાની વિશેષ રેસીપી હતી: મધ, પિઅર, ચેરી, ક્રેનબેરી, વગેરે. કેવાસ કોઈપણ માટે ઉપલબ્ધ હતું. તેના આધારે વિવિધ વાનગીઓ પણ તૈયાર કરવામાં આવી હતી, જેમ કે ઓક્રોશકા અથવા બોટવિન્યા. પરંતુ કેવાસ સાથે, ખેડુતો જેલી જેવું જ પ્રાચીન પીણું પીતા હતા. રુસમાં બીયર એક સામાન્ય પીણું હતું. XVI-XVII સદીઓમાં. બીયર પણ સામન્તી ફરજોનો એક ભાગ હતો.

§5. રજાઓ અને ઘરની ધાર્મિક વિધિઓ

રુસમાં હંમેશા ઘણી રજાઓ હોય છે. બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક રજાઓ ઉજવવામાં આવી હતી. ખેડૂતો, સામંતશાહીની જેમ, રજાઓ ઉજવે છે, કદાચ આટલા મોટા પાયે નહીં, પરંતુ હજી પણ હકીકત એ હકીકત છે. દરેક રજાઓ અને દરેક દુઃખ ચોક્કસ ધાર્મિક વિધિ સાથે હતા.

ખેડૂત જીવનમાં, લગ્નની વિધિઓની ઘટનાક્રમ કૃષિ કેલેન્ડર સાથે જોડાયેલી હતી, જેની પ્રાચીનતા ખ્રિસ્તી ધર્મના પડદા દ્વારા દેખાતી હતી. લગ્ન ચક્રની તારીખો પાનખરની આસપાસ, "ભારતીય ઉનાળો" અને પાનખર ઉપવાસ (15 નવેમ્બરથી 24 ડિસેમ્બર સુધી - શહીદ ગુરિયા અને અવિવાથી ક્રિસમસ સુધી) અને વસંત રજાઓ વચ્ચે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવી હતી, જે ઇસ્ટરથી શરૂ થઈ હતી.

એક નિયમ તરીકે, પરિચિતો વસંતમાં થયા હતા, અને પાનખરમાં લગ્નો, જો કે આ રિવાજ કઠોર ન હતો. ઑક્ટોબરના પ્રથમ દિવસે (જૂની શૈલી), મધ્યસ્થીના દિવસે, છોકરીઓએ તેમના સ્યુટર્સ માટે મધ્યસ્થી માટે પ્રાર્થના કરી.

લગ્ન એ એક જટિલ ધાર્મિક ઘટના હતી, કારણ કે લગ્ન તે સમયની સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવ ઘટનાઓમાંની એક હતી. રશિયનો સામાન્ય રીતે ખૂબ વહેલા લગ્ન કરે છે. આટલા વહેલા લગ્નથી વર-કન્યા એકબીજાને ઓળખતા પણ ન હોય તે સ્વાભાવિક હતું. શરૂઆતમાં કન્યાનું દર્શન થતું હતું; સમીક્ષા પછી, એક કાવતરું સામાન્ય રીતે અનુસરવામાં આવે છે. કન્યાના માતાપિતા દ્વારા ગોઠવાયેલ દિવસની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. પછી, લગ્નની પૂર્વસંધ્યાએ, તેના મહેમાનો વરરાજા માટે ભેગા થયા, અને કન્યા માટે, મહેમાનો તેની ટ્રેન માટે તૈયાર થયા. ખેડૂતોમાં એવો રિવાજ હતો કે તે સમયે વરરાજા કન્યાને ભેટ તરીકે ટોપી, બૂટની જોડી, બ્લશ, વીંટી, કાંસકો, સાબુ અને અરીસો ધરાવતી કાસ્કેટ મોકલતા હતા; અને કેટલાકે મહિલાઓના કામ માટે એસેસરીઝ પણ મોકલી: કાતર, દોરા, સોય અને તેની સાથે સ્વાદિષ્ટ વસ્તુઓ. આ એક પ્રતીકાત્મક સંકેત હતો કે જો યુવાન પત્ની ખંતથી કામ કરશે, તો તેણીને મીઠાઈઓ ખવડાવવામાં આવશે અને લાડ લડાવવામાં આવશે, નહીં તો તેણીને કોરડા મારવામાં આવશે.

વ્યક્તિના મૃત્યુ સાથે વિશેષ ઘરેલું ધાર્મિક વિધિઓ. જલદી કોઈ વ્યક્તિએ અંતિમ શ્વાસ લીધો, પવિત્ર પાણીનો બાઉલ અને લોટ અથવા પોર્રીજનો બાઉલ બારી પર મૂકવામાં આવ્યો. મૃત વ્યક્તિને હુંફાળા પાણીથી ધોઈ, શર્ટ પહેરીને સફેદ ધાબળા અથવા કફનમાં લપેટી, પગરખાં પહેરાવવામાં આવ્યાં અને તેના હાથ ક્રોસવાઇઝ કરી દેવાયાં. શિયાળામાં દફન કરવું એ ખેડૂતો માટે ખર્ચાળ આનંદ હતો, તેથી તેઓ મૃતકોને બેલ ટાવર પર કબરો અથવા વેસ્ટિબ્યુલ્સમાં મૂકતા અને વસંત સુધી ત્યાં રાખતા. વસંતઋતુમાં, પરિવારોએ તેમના મૃતકોને એકત્રિત કર્યા અને કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા. ડૂબી ગયેલા અને ગળું દબાયેલા લોકોને કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા ન હતા. આત્મહત્યા સામાન્ય રીતે જંગલ અને ખેતરમાં દફનાવવામાં આવતી હતી.

Rus માં રજાઓ ઘણી વાર હતી. 16મી-17મી સદીઓમાં, નવું વર્ષ 1લી સપ્ટેમ્બરે ઉજવવામાં આવતું હતું. આ રજાને સમર ડે કહેવાતી. બીજી મુખ્ય રજા ક્રિસમસ હતી. ખ્રિસ્તના જન્મની ઉજવણીની વિશિષ્ટતા ખ્રિસ્તનો મહિમા કરવાનો હતો. ક્રિસમસના દિવસે જ, ક્ષીણ રોલ્સ અથવા બેકડ સામાન શેકવાનો અને મિત્રોના ઘરે મોકલવાનો રિવાજ હતો. નાતાલની સાંજ એ છોકરીઓ માટે નસીબ કહેવાનો અને આનંદ કરવાનો સમય હતો. ખ્રિસ્તના જન્મની પૂર્વસંધ્યાએ, તેઓ ગામની આસપાસ દોડતા હતા અને કોલેડા અને ઉપયોગ અથવા તૌસેન તરીકે ઓળખાતા હતા.

મસ્લેનિત્સાને રુસની સૌથી તોફાની રજાઓમાંની એક માનવામાં આવતી હતી. આ રજા મૂર્તિપૂજક સમયથી સાચવવામાં આવી છે. ચર્ચે મસ્લેનિત્સાને લેન્ટની પૂર્વસંધ્યા સાથે જોડ્યું. આ રજા આખા અઠવાડિયા માટે ઉજવવામાં આવી હતી. મસ્લેનિત્સા અઠવાડિયાના સોમવારે તેઓએ પેનકેક શેકવાનું શરૂ કર્યું - આ રજાની મુખ્ય સારવાર. મસ્લેનિત્સાના છેલ્લા દિવસે, એટલે કે, રવિવારે, દરેકને ક્ષમા માટે પૂછવાનો રિવાજ હતો. અને શિયાળાની વિદાય પસાર થઈ. આમ, ખેડૂતોએ વસંતનું સ્વાગત કર્યું, ખેડૂતો માટેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સમય - તે સમય જ્યારે કૃષિ કાર્ય શરૂ થયું.

ઉનાળા દરમિયાન, રુસની વસ્તીમાં ઘણી રજાઓ પણ હતી. આ દિવસે સૌથી પ્રખ્યાત ઇવાન કુપાલાની રજા છે. તે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની ખ્રિસ્તી રજાની પૂર્વસંધ્યાએ 24 જૂને ઉજવવામાં આવી હતી. આ દિવસે સાંજે, આગ પ્રગટાવવામાં આવતી હતી અને આનંદની રમતો શરૂ થઈ હતી, જેમ કે આગ પર કૂદકો મારવો. લોકપ્રિય માન્યતાઓ અનુસાર, નાહવાની રાત્રિ એ એક રહસ્યમય સમય છે: વૃક્ષો એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ ફરે છે અને પાંદડાઓના ગડગડાટ દ્વારા એકબીજા સાથે વાત કરે છે, નદી રહસ્યમય ચાંદીની ચમકથી ઢંકાયેલી છે, અને ડાકણો બાલ્ડ માઉન્ટેન પર આવે છે અને સેબથ લે છે.

આમ, ખેડૂતોએ તેમના રોજિંદા જીવનમાં કેટલીક પરંપરાઓ અને રિવાજોનું પાલન કર્યું. જો કે રોજિંદા જીવનમાં તમે ઝડપથી તેની આદત પાડો છો, અને ખેડૂત વ્યક્તિને જે સામાન્ય લાગે છે તે નવા આવનારા અથવા અલગ વર્ગના વ્યક્તિને આશ્ચર્યચકિત કરી શકે છે. વિવિધ રજાઓ પણ રાખવામાં આવી હતી. અને જો ચર્ચની મુખ્ય રજા હોય, તો તે દિવસે દરેક વ્યક્તિએ કામ હાથ ધર્યું ન હતું, કારણ કે આ એક મહાન પાપ માનવામાં આવતું હતું. અને ખેડૂતો અંધશ્રદ્ધાળુ લોકો હતા અને તેથી તમામ પરંપરાઓ અને રિવાજોના પાલનને વિશેષ આદર સાથે વર્તે છે.

નિષ્કર્ષ

પ્રાચીન સમયથી, ખેડૂતોનું જીવન ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું. કાઉન્સિલ કોડ અપનાવવાથી અને ખેડૂતો અંગેના અનુગામી કૃત્યો દ્વારા ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ મોટાભાગે વધુ ખરાબ થઈ હતી. 17મી સદીમાં ખેડૂતો જવાબદારીઓ આપે છે જે તેમની સંભાળના અધિકારોને મર્યાદિત કરે છે અને માલિકને ખેડૂતના વ્યક્તિત્વના એક અથવા બીજા સ્તરે નિકાલ કરવાનો અધિકાર આપે છે. ખેડૂત બાળકો, જેઓ તેમના પિતાની નીચે રહેતા હતા અને કર સહન કરતા ન હતા, તેઓ પણ ગુલામ બની જાય છે, અને, જેમ કે તેઓ કર સાથે જોડાયેલા નથી, તેઓ માલિકના સંપૂર્ણ નિકાલ પર પડે છે. ખેડુતોની બહાર નીકળો તેમની નિકાસ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અને વધુમાં, અગાઉના માલિકની સંમતિથી, અને આ, સમય જતાં, સારમાં, તેમનું વેચાણ છે. સરકાર માત્ર સરકારી ફરજો નિભાવતા ખેડૂતોની જ કાળજી લેતી હતી અને માલિકને આ ફરજો ચૂકવવા માટે જવાબદાર બનાવે છે.

17મી સદીના અંત સુધીમાં. જમીનમાલિક ખેડુતો અને ગુલામો વચ્ચેનો મેળાપ ચાલુ રહે છે. એક તરફ, માલિકો જમીન પર ગુલામો મૂકે છે, બીજી તરફ, રાજ્ય તેની તરફેણમાં ગુલામો પર ફરજો લાદવા માંગે છે, પરંતુ કાયદો હજી પણ વસ્તીના આ બે જૂથો વચ્ચે સખત રીતે તફાવત કરે છે.

સંન્યાસી અને કાળા વાવણીવાળા ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ કોઈ પણ રીતે શ્રેષ્ઠ નહોતી. ખાનગી માલિકીની જેમ, તેઓ વિવિધ પ્રકારની ફરજો નિભાવતા હતા. પરંતુ આ સંદર્ભે કાળા ઉગાડતા ખેડૂતોની સ્થિતિ વધુ સારી હતી, કારણ કે, ખાનગી માલિકીના અને મઠના ખેડૂતોથી વિપરીત, તેઓ ફક્ત રાજ્યની તરફેણમાં ફરજો નિભાવતા હતા, જ્યારે મઠો સાથે જોડાયેલા દાસ અને ખેડૂતો રાજ્ય અને બંને માટે બંધાયેલા હતા. તેમના સીધા માલિક, પછી તે જમીનમાલિક હોય કે મઠ.

17મી સદી એ ખેડૂતોના વધતા ક્રોધની ટોચ હતી: રમખાણો અને ખેડૂત યુદ્ધો આ સમયગાળાની લાક્ષણિકતા હતા. કરવામાં આવેલા તમામ સુધારાઓએ મુખ્ય કર ચૂકવતી વસ્તી તરીકે ખેડૂતોના ખભા પર ભારે બોજ મૂક્યો હતો. કથિત રીતે ખેડૂતોના અધિકારોનું રક્ષણ કરતો કાયદો ખૂબ જ ભાગ્યે જ અમલમાં આવ્યો. જાગીરદારોએ આનો ફાયદો ઉઠાવ્યો, કરવેરા ભરેલી વસ્તીનું વધુને વધુ શોષણ કર્યું, ખેડૂતો પાસેથી લગભગ બધું જ વસૂલ્યું, વાવેતર માટે બાકી રહેલું અનાજ પણ. આમ ખેડૂતોને અર્ધ ભૂખ્યા અસ્તિત્વ માટે વિનાશકારી. ખેડૂતોના જીવનનો અભ્યાસ કરીને, અમે નિષ્કર્ષ પર પહોંચીએ છીએ કે બ્રેડ અને પાણી એ ખેડૂતના ટેબલનો મુખ્ય ખોરાક હતો.

રાજ્ય અને સામંતોએ તેમની ભૂખ સતત વધારી. તે સમય સુધીમાં, ત્યાં કોઈ પ્રગતિશીલ કર પ્રણાલી ન હતી અને તેથી તેના અધિકારોમાં સૌથી ઓછું સુરક્ષિત અને સૌથી અસંખ્ય વર્ગ, એટલે કે ખેડૂત વર્ગ, "રોકડ ગાય" તરીકે કામ કરતો હતો.

જો કે, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, ખેડુતોને તેમની પરિસ્થિતિ સાથે સમાધાન કરવું પડ્યું હતું. છેવટે, રાજ્ય ફક્ત દુર્લભ કિસ્સાઓમાં તેમના બચાવમાં આવ્યું, એટલે કે જ્યારે તે સામંત સ્વામી દ્વારા ખેડૂતની હત્યાની સીધી વાત આવી.

સારાંશમાં, હું એ નોંધવા માંગુ છું કે તેમની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ હોવા છતાં, ખેડૂતોએ પોતાની રીતે જીવન જીવ્યું અને માણ્યું. વિવિધ રજાઓના આયોજનમાં આ સૌથી વધુ પ્રતિબિંબિત થાય છે. એક એવી છાપ પણ મેળવવાનું શરૂ કરે છે કે રશિયન ખેડૂત ખરેખર સમુદ્રમાં ઘૂંટણિયે અને પર્વતોમાં ખભા-ઊંડે છે.

વપરાયેલ સ્ત્રોતો અને સાહિત્યની યાદી

બેલ્યાએવ આઈડી પીઝન્ટ્સ ઇન રુસ: રશિયન સમાજમાં ખેડુતોના મહત્વમાં ધીમે ધીમે ફેરફાર પરનો અભ્યાસ. - એમ.: GPIB, 2002.

બુગાનોવ. V.I. વિશ્વની ઇતિહાસ: 17મી સદીમાં રશિયા - એમ.: "યંગ ગાર્ડ", 1989.

વિશ્વ ઇતિહાસ. T. 5.// Ya.Ya દ્વારા સંપાદિત. ઝુટીસ, ઓ.એલ. વૈનશ્ટીન અને અન્ય એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ સોશિયલ-ઈકોનોમિક લિટરેચર, 1958.

વોડાર્સ્કી યા. 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયાની વસ્તી. (સંખ્યા, વર્ગ રચના, પ્લેસમેન્ટ) - એમ.: "સાયન્સ" 1977.

ગોર્સ્કાયા. N. A. 17મી સદીમાં મધ્ય રશિયાના મઠના ખેડૂતો. સામન્તી-સર્ફ સંબંધોના સાર અને સ્વરૂપો પર. - એમ.: "સાયન્સ" 1977.

ઝુડિના એલ.એસ. 17મી સદીમાં રશિયાનો ઇતિહાસ. - લિપેટ્સક, 2004.

કોસ્ટોમારોવ. N.I. રશિયન નૈતિકતા: ("સદીઓથી મહાન રશિયન લોકોના ઘરેલું જીવન અને રિવાજો પર નિબંધ", "દક્ષિણ રશિયન લોક ગીત સર્જનાત્મકતાના કાર્યોમાં કૌટુંબિક જીવન", "બોગુચારોવની વાર્તાઓ"). - એમ.: "ચાર્લી", 1995.- પી.- 150.

કોટોશિખિન. એલેક્સી મિખાયલોવિચના શાસન દરમિયાન રશિયા વિશે જી.કે. - એમ.: રોસ્પેન, 2000.

17મી સદીની ખેડૂતોની અરજીઓ: સ્ટેટ હિસ્ટોરિકલ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાંથી. - એમ.: "સાયન્સ", 1994.

લોટમેન. યુ. એમ. રશિયન સંસ્કૃતિ વિશે વાતચીત: રશિયન ખાનદાનીનું જીવન અને પરંપરાઓ (XVIII - પ્રારંભિક XIX સદીઓ).

માનકોવ. જી.એ. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયાનો કાયદો અને કાયદો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: "સાયન્સ" 1977.

રાયબત્સેવ. યુ એસ. રશિયન સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ: XI-XVII સદીઓમાં કલાત્મક જીવન અને જીવન. - એમ.: "માનવતાવાદી પ્રકાશન કેન્દ્ર VLADOS", 1997.

સખારોવ એ.એન. 17મી સદીનું રશિયન ગામ. - એમ.: "સાયન્સ", 1966.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.