સાહિત્યમાંથી મેટામોર્ફોસિસના ઉદાહરણો. કલાત્મક રજૂઆતના તત્વ તરીકે પાત્રની છબીનું પ્રત્યક્ષ અને અલંકારિક રૂપાંતર

બેનવેનુટો સેલિનીનું જીવન પુનરુજ્જીવનના અંતના નૈતિકતાનું એક આકર્ષક ચિત્ર છે. એક તરફ, તેની પાસે સુંદરતાની નિર્વિવાદ ભાવના હતી, બીજી તરફ, તે હિંસક સ્વભાવ સાથે અણધારી, માથાભારે વ્યક્તિ તરીકેની પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. વાસ્તવમાં, આપણે સેલિનીના જીવન વિશે તેના સમકાલીન લોકોની હયાત યાદોથી નહીં, પરંતુ તેણે પુખ્તાવસ્થામાં લખેલા આત્મકથા પુસ્તકમાંથી જાણીએ છીએ.

આમ, સેલીનીની કલાત્મક પ્રતિભામાં વ્યક્તિ લેખનની ભેટ ઉમેરી શકે છે. અને તેની પાસે ઘણું કહેવાનું હતું, કારણ કે તેણે પોપોના આદેશોનું પાલન કર્યું હતું, ફ્રેન્ચ રાજા ફ્રાન્સિસ I, ટસ્કની કોસિમો મેડિસીના ગ્રાન્ડ ડ્યુક, ઘેરાયેલા રોમના બચાવમાં ભાગ લીધો હતો, જેલમાં હતો, વારંવાર તેની મુઠ્ઠીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને એક ખંજર, અને ત્રીસ વર્ષ સુધી ઇટાલીના શહેરોની આસપાસ ભટકતો રહ્યો.

ષડયંત્ર, ઝઘડા અને ખતરનાક સાહસો સેલિનીના જીવનમાં સતત સાથી હતા, જેના વિશે તે રંગીન રીતે અને આનંદ વિના તેના સંસ્મરણોમાં વાત કરે છે. જો કે, ખૂબ જ વ્યસ્ત જીવન તેને વિવિધ પ્રકારની કલામાં પોતાને અજમાવવાથી રોકી શક્યું નહીં: ઘરેણાં, એમ્બોસિંગ, શિલ્પ. જો કે, પ્રથમ વસ્તુઓ પ્રથમ.

પાથ પસંદ કરી રહ્યા છીએ

બેનવેનુટોએ ફ્લોરેન્ટાઇન હેન્ડીમેન જીઓવાન્ની સેલીનીના પરિવારમાં દિવસનો પ્રકાશ જોયો. સૌથી વધુ, મારા પિતાને વાંસળી વગાડવાનું પસંદ હતું, અને તેમણે તે એટલી કુશળતાપૂર્વક કર્યું કે તેમને ફ્લોરેન્સના શાસકના મહેલ ઓર્કેસ્ટ્રામાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું. મહત્વાકાંક્ષી જીઓવાન્નીએ ગંભીરતાથી તેના પુત્રને પ્રખ્યાત સંગીતકાર બનાવવાનું સપનું જોયું, કારણ કે બેનવેનુટો સારી સુનાવણી અને સુખદ અવાજ ધરાવે છે.

પરંતુ, ઘણી વાર બને છે તેમ, પુત્ર તેના ભાવિને દ્વેષપૂર્ણ વાંસળી સાથે જોડવાનો ન હતો. પંદર વર્ષની ઉંમરે, સેલિની બેનવેનુટો ઝવેરી એન્ટોનિયો ડી સેન્ડ્રોની એપ્રેન્ટિસ બની. તેની પાસે તેનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરવાનો સમય નહોતો, કારણ કે ટૂંક સમયમાં, તેના નાના ભાઈ સાથે મળીને, તેને તલવારની લડાઈમાં ભાગ લેવા માટે દોઢ વર્ષ માટે ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો.

કોઈ પણ સમય બગાડ્યા વિના, સિએના બેનવેનુટોમાં જ્વેલરી બનાવવાનો તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખે છે અને સ્વતંત્ર કાર્ય શરૂ કરે છે. સેલિનીના જીવનનો આગળનો મહત્વનો તબક્કો રોમ સાથે જોડાયેલો છે, પરંતુ તે પહેલાં તે ફરી એકવાર અપમાનના આરોપમાં ફ્લોરેન્સની કોર્ટમાં હાજર થવામાં સફળ રહ્યો. જેલમાંથી ભાગીને, અને તે જ સમયે તેના પિતાની વાંસળીથી, બેનવેનુટો 1521 માં રોમ ભાગી ગયો.

પાપલ રોમ

તે જ સમયે, પોપ ક્લેમેન્ટ VII વેટિકનમાં નવા પોન્ટિફ તરીકે ચૂંટાયા હતા. તે ફ્લોરેન્ટાઇન મેડિસી પરિવારનો હતો, જેને સેલિની પરિવાર દ્વારા હંમેશા ટેકો મળ્યો હતો. રોમમાં આવીને, બેનવેનુટોને સાંતી વર્કશોપમાં નોકરી મળી, જ્યાં તેઓ મુખ્યત્વે ફૂલદાની, મીણબત્તીઓ, જગ, વાનગીઓ અને અન્ય ઘરનાં વાસણોનો પીછો કરવામાં રોકાયેલા હતા.

ફ્લોરેન્સ અને તેના પિતાની ઝંખનામાં, બેનવેનુટો સેલીનીએ વાંસળી વગાડવાનું શરૂ કર્યું, તેથી તે પહેલાં તેને નફરત હતી. તેની નોંધ લેવામાં આવી હતી અને તેને ઓર્કેસ્ટ્રામાં જોડાવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, જે ઉનાળાની રજા દરમિયાન પોન્ટિફનું મનોરંજન કરવાનું હતું. પોપ ક્લેમેન્ટે બેનવેનુટોની રમતની નોંધ લીધી અને તેમને સંગીતકાર તરીકે તેમની સેવામાં લીધા.

વ્યંગાત્મક રીતે, અપ્રિય સંગીતે સેલિની માટે રોમના સૌથી પ્રખ્યાત ઘરોના દરવાજા ખોલ્યા. સંગીત અને સ્પેનિશ બિશપ સાથે બેનવેનુટો દ્વારા તેના ઓર્ડર મુજબ બનાવેલ ફૂલદાની પરનું બીજું કૌભાંડ. આમ, પોપ ક્લેમેન્ટ VII એ જાણ્યું કે તેણે જે સંગીતકારને રાખ્યો હતો તે પણ પ્રતિભાશાળી ઝવેરી અને સિક્કા બનાવનાર હતો.

નુકસાન અને લાભ

1527 માં સમ્રાટ ચાર્લ્સ V ના સૈનિકો દ્વારા રોમના ઘાતકી બરતરફ દરમિયાન, સેલિની બેનવેનુટો, સૈનિકોની એક નાની ચોકી સાથે, ઘેરાયેલા કેસ્ટલ સેન્ટ'એન્જેલોનો બચાવ કર્યો, જ્યાં પોપ ક્લેમેન્ટ આશ્રય લઈ રહ્યા હતા. શરણાગતિ પછી, તે 8 વર્ષ અગાઉ તેને આપવામાં આવેલી કોર્ટની સજાને છોડાવવા માટે ફ્લોરેન્સમાં થોડા સમય માટે પાછો ફર્યો.

તેના વતનમાં પ્લેગ રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો, તેના પિતા અને મોટી બહેનના જીવ ગયા. પછીના બે વર્ષ સુધી, સેલીનીએ મન્ટુઆ અને ફ્લોરેન્સ વચ્ચે ફેરબદલ કર્યો, પરંતુ આખરે રોમ પાછો ફર્યો. અહીં તેને લાંબા સમય સુધી ઓર્ડર જોવાની જરૂર ન હતી; પોન્ટિફ દ્વારા તેનો સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે ટૂંક સમયમાં બેનવેનુટોને ટંકશાળના માસ્ટરના પદ પર નિયુક્ત કર્યા હતા.

મે 1529 માં, સેલિનીએ એક મહાન વ્યક્તિગત દુર્ઘટનાનો અનુભવ કર્યો - તેના નાના ભાઈનું મૃત્યુ, લડાઈમાં માર્યા ગયા. બેનવેનુટોએ ખૂની પર બદલો લીધો, પરંતુ પોપ ક્લેમેન્ટ VIIએ તેને લોહીના ઝઘડાના પાપને માફ કરી દીધા, કારણ કે તે તેની પ્રતિભાના મહાન પ્રશંસક હતા. ટૂંક સમયમાં તેણે સેલિનીની વિનંતી પણ માન્ય કરી, તેને તેના ગદાધારક તરીકે નિયુક્ત કરી.

ભટકવાના રસ્તા

આશ્રયદાતા તરીકે પોન્ટિફ હોવું સારું લાગે છે, જો કે, પોપની તરફેણ મેળવ્યા પછી, બેનવેનુટો સેલિનીએ ઘણા ઈર્ષ્યાળુ લોકો પણ મેળવ્યા. વાજબી બનવા માટે, અમે નોંધીએ છીએ કે તેના ઝઘડાખોર પાત્રે પણ તેના દુશ્મનોની સંખ્યામાં વધારો કરવામાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો. સેલીનીએ તેમાંથી એક ઝવેરી પોમ્પિયોને તેનું અપમાન કરવા બદલ ખંજર વડે મારી નાખ્યો.

પોપ ક્લેમેન્ટ VII ના મૃત્યુ પછી, કાર્ડિનલ એલેસાન્ડ્રો ફાર્નેસને પોલ III ના નામ હેઠળ પોન્ટિફ તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. અને જો નવા પોપ શરૂઆતમાં સેલિનીની તરફેણ કરે છે, તો તેના ગેરકાયદેસર પુત્રએ માસ્ટર સાથે વ્યવહાર કરવા માટે બધું કર્યું. પોતાનો જીવ બચાવીને, બેનવેનુટો રોમથી તેના વતન ફ્લોરેન્સ ભાગી ગયો, જ્યાં તેને ડ્યુક એલેસાન્ડ્રોનો ઓર્ડર મળ્યો, જેનું હુલામણું નામ મૂર છે.

જ્યારે રોમ સમ્રાટ ચાર્લ્સ પંચમના આગમનની તૈયારી કરી રહ્યું હતું, ત્યારે પોપને ફરીથી સેલીની યાદ આવી. સાથે મળીને તેઓએ એક મહત્વપૂર્ણ મહેમાન - એક સોનેરી ક્રોસ માટે ભેટ તૈયાર કરવાનું નક્કી કર્યું. જો કે, સેલિનીએ કામ માટે ચૂકવેલી રકમ વચન કરતાં ત્રણ ગણી ઓછી હતી. માસ્ટર નારાજ હતો અને એપ્રિલ 1537 માં તેણે બીજા દેશની શોધમાં રોમ છોડી દીધું.

કેદ

ફ્રાન્સનો પ્રથમ પ્રવાસ અસફળ રહ્યો. ફ્રાન્સિસ I યુદ્ધમાં વ્યસ્ત હતો, જોકે તેણે સેલિનીને અનુકૂળ રીતે પ્રાપ્ત કરી હતી. સુવર્ણકારને રોમ પરત ફરવું પડ્યું. અને તેથી, જ્યારે આખરે તેને ફ્રેન્ચ રાજા તરફથી લાંબા સમયથી રાહ જોવાતું આમંત્રણ મળ્યું, ત્યારે તેને ખોટી નિંદા પર ધરપકડ કરવામાં આવી.

સેલિનીએ, પોપ પોલ III આખરે તેના દુશ્મનમાં ફેરવાઈ ગયો છે તે જોઈને, જેલમાંથી ભાગી જવાનું નક્કી કર્યું, જોકે અસફળ. જો કાર્ડિનલ ડી'એસ્ટે ફ્રાન્સથી રોમમાં ન આવ્યા હોત તો તેમના માટે આ આખી વાર્તા કેવી રીતે સમાપ્ત થઈ હોત તે અજ્ઞાત છે, તેમણે પોન્ટિફ સાથેની વાતચીતમાં ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે રાજા ફ્રાન્સિસ બેનવેનુટો સેલીનીને તેમના દરબારના ઝવેરી તરીકે જોવા માંગશે, જેનું કામ છે. તે ખરેખર પસંદ કરે છે.

તે સમયે, યુરોપમાં પરિસ્થિતિ એવી હતી કે પોન્ટિફે ફ્રાન્સના રાજા સાથેના સંબંધોને બગાડવાનું પસંદ ન કર્યું. સેલીની, તેના આદેશ પર, જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ માસ્ટર, એવું લાગે છે કે, કોઈ ઉતાવળમાં ન હતો. માર્ચ 1540 માં રોમ છોડ્યા પછી, તે ઓક્ટોબરમાં જ પેરિસ પહોંચ્યો.

ફ્રાન્સિસ I ના કોર્ટ જ્વેલર

સેલિની બેનવેનુટોએ ફ્રાન્સમાં પાંચ વર્ષ ગાળ્યા. સ્થાનિક ઓર્ડર તેના સ્વાદ માટે ન હતો. જો ઇટાલીમાં તે લડાઇઓ અને હત્યાઓથી પણ પ્રમાણમાં સરળતાથી ભાગી ગયો, તો પછી ફ્રાન્સમાં - એક એવો દેશ જ્યાં કાનૂની કાર્યવાહી એટલી વિકસિત હતી કે કેટલીકવાર રાજા પોતે મ્યુનિસિપાલિટીના નિર્ણયો પહેલાં શક્તિહીન હતા - સેલિની મુકદ્દમાની નિરાશા.

તેમ છતાં, તે ફ્રેન્ચ રાજાના આદેશ પર કામ કરવાનું બંધ કરતું નથી. ફ્રાન્સિસ I એ માસ્ટરની તરફેણ કરી, તેથી તેણે તેને તેનો એક કિલ્લો પૂરો પાડ્યો, ખજાનચીને કંજૂસાઈ ન કરવા અને કામ સંબંધિત કોર્ટ જ્વેલરની બધી વિનંતીઓને સંતોષવા આદેશ આપ્યો.

ફ્રાન્સમાં રહેતી વખતે, સેલીનીએ જોયું કે તેમનું વતન ઇટાલી શિલ્પના ક્ષેત્રમાં કેટલું આગળ આવ્યું છે. આ કારણોસર, તે અહીં હતું કે તેણે પોતાના માટે એક નવી ભૂમિકા પર હાથ અજમાવવાનું નક્કી કર્યું - શિલ્પ. તેમની શિલ્પની છબીઓ, ભલે તે શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ ન હોય, તેમ છતાં, સેલીની વિશે માત્ર એક ઝવેરી તરીકે નહીં, પણ શિલ્પકાર તરીકે વાત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું.

અને ફરીથી ફ્લોરેન્સ

વર્ષ 1545 હતું. ફ્લોરેન્સ પર ડ્યુક કોસિમો આઇ ડી' મેડિસીનું શાસન હતું, જેમને, ફ્રાન્સથી પરત ફર્યા પછી, સેલિની બેનવેનુટો તેમનું સન્માન કરવા આવ્યા હતા. ડ્યુકે, જાણ્યું કે સુવર્ણકાર હવે શિલ્પમાં પણ રોકાયેલ છે, તેને પર્સિયસની પ્રતિમા બનાવવાનો આદેશ આપ્યો.

કોસિમો I ના જણાવ્યા મુજબ મેડુસાનું વિચ્છેદ કરાયેલું માથું ધરાવતો કાંસ્ય પર્સિયસ, ઘણા વર્ષો પહેલા રિપબ્લિકન દુષ્ટ આત્માઓ પર મેડિસીના ઘર દ્વારા જીતેલા વિજયનું પ્રતીક માનવામાં આવતું હતું.

એપ્રિલ 1554 માં, શિલ્પનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, અને મહત્વાકાંક્ષી સેલિનીને ફ્લોરેન્ટાઇન્સની ઉત્સાહી પ્રતિક્રિયાથી ખૂબ સંતોષ મળ્યો જેણે ચોરસ ભર્યો હતો.

60 વર્ષની ઉંમરે, સેલીનીએ તેની ઘરની સંભાળ રાખનાર પીટ્રા સાથે લગ્ન કર્યા, જેણે તેને પાંચ બાળકોનો જન્મ આપ્યો. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં, માસ્ટરએ દાગીના બનાવીને પોતાનું જીવન નિર્વાહ કર્યો, કારણ કે ડ્યુક સાથેના મતભેદને કારણે, તેમને તેમની પાસેથી લગભગ કોઈ ઓર્ડર મળ્યો ન હતો.

બેનવેનુટો સેલિનીનું ફેબ્રુઆરી 1571માં અવસાન થયું અને તેમને તેમના વતન ફ્લોરેન્સમાં મહાન સન્માન સાથે દફનાવવામાં આવ્યા, કારણ કે તેઓ એક મહાન માસ્ટરને અનુરૂપ છે.

સેલિની ધ જ્વેલર

સેલિની તેમના સમકાલીન લોકોમાં સુવર્ણકાર તરીકે પ્રખ્યાત હોવા છતાં, તેમના ઘરેણાંમાંથી માત્ર એક જ કૃતિ આપણા સુધી પહોંચી છે - "સેલીએરા" (મીઠું શેકર), રાજા ફ્રાન્સિસ માટે બનાવેલી ટેબલટોપ સોનાની મૂર્તિ. આજે, 26 સેમી ઊંચા સોલ્ટ શેકરની કિંમત અંદાજે $60 મિલિયન હોવાનો અંદાજ છે.

કમનસીબે, સેલિનીના દાગીના સદીઓથી ખોવાઈ ગયા હતા. સમય જતાં, માલિકોએ નવા, વધુ ફેશનેબલ સોનાના દાગીના બનાવવા અથવા મુશ્કેલ સમયમાં ટકી રહેવા માટે તેમને ઓગાળી નાખ્યા, જેમ કે ડ્યુક્સ અને પોપ સાથે વારંવાર બનતું હતું.

ઉપરોક્ત સોલ્ટ શેકર ઉપરાંત, મેડલ, શિલ્ડ, સીલની છાપ અને બેનવેનુટો સેલીની દ્વારા સ્ટેમ્પ કરેલા સિક્કા પણ સાચવવામાં આવ્યા છે. આ કૃતિઓ, તેમજ ખોવાયેલા દાગીનાના વર્ણનો, અમને તેમની કુશળતાના ઉચ્ચ સ્તરનો ખ્યાલ આપે છે. તે ખરેખર પ્રતિભાશાળી ચંદ્રક વિજેતા, પીછો કરનાર અને ઝવેરી હતા.

બેનવેનુટો સેલિની - શિલ્પકાર

સેલીની શિલ્પકાર નસીબદાર હતો. "પર્સિયસ" ઉપરાંત, તેના અન્ય શિલ્પો, તેમજ નાની મૂર્તિઓ, સાચવવામાં આવી છે: "મિનર્વા", "નાર્સિસસ", "એપોલો અને હાયસિન્થ", "બુધ", "ભય", "ગુરુ", વગેરે.

કલા વિવેચકોના મતે, તેઓ સ્પષ્ટપણે નવી શૈલીનો ઉદભવ દર્શાવે છે - રીતભાત. તે આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક વચ્ચેના સંવાદિતાના નુકશાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે પુનરુજ્જીવનના કાર્યોમાં સહજ હતું.

માસ્ટરે આ તમામ શિલ્પો કાંસ્યમાંથી કાસ્ટ કર્યા હતા, તેના ઘટતા વર્ષોમાં માત્ર એક જ સફેદ અને કાળા આરસમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે બેનવેનુટો સેલીનીના અગાઉના કાર્યો જેવું જ નથી. ઇસુ ખ્રિસ્તની પ્રતિમા આજે મેડ્રિડ નજીક અલ એસ્કોરિયલ પેલેસ-મઠમાં સ્થિત છે.

ખોટી નમ્રતા વિના મારા વિશે

સેલીનીની પ્રતિભા માત્ર તેમના કાર્યમાં જ નહીં, પણ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પણ પ્રગટ થઈ. તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, તેમણે શિલ્પ અને સુવર્ણકામને સમર્પિત બે ગ્રંથો લખ્યા. તેનો ઉપયોગ કરીને તમે પુનરુજ્જીવન દરમિયાન ઘરેણાં અને ફાઉન્ડ્રીના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરી શકો છો. થોડા સમય પહેલા, સેલિનીના સોનેટ સાથે બંને ગ્રંથોનો રશિયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો.

જો કે, તેમની અન્ય સાહિત્યિક કૃતિઓ વધુ જાણીતી છે - "બેનવેનુટો સેલીનીની જીવનચરિત્ર", જ્યાં લેખક, તેમના સમયની પરંપરાઓને અનુસરીને, પોતાની અને તેમની રચનાઓ માટે વખાણ કરવામાં કંજૂસાઈ કરતા નથી. 58 વર્ષની ઉંમરે, માસ્ટરે તેમના સેક્રેટરીને આત્મકથાના પુસ્તકના પ્રથમ પ્રકરણો લખવાનું શરૂ કર્યું અને ભાગ્યે જ વિચાર્યું કે સદીઓ પછીના ઇતિહાસકારો 16મી સદીના ઇટાલિયન ઇતિહાસના સ્ત્રોતોની સૂચિમાં તેમના સંસ્મરણો ઉમેરશે.

સેલિનીનું સંક્ષિપ્ત "જીવન" 1728 માં નેપલ્સમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને સંપૂર્ણ લખાણ, લેખકની હસ્તપ્રતને અનુરૂપ, માત્ર સો વર્ષ પછી ફ્લોરેન્સમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આજે અમારી પાસે સેલીનીના સંસ્મરણોનો સંપૂર્ણ અનુવાદ છે, જે એમ. લોઝિન્સકી દ્વારા 1931માં પૂર્ણ થયો હતો.

18મી સદીમાં, સેલિનીની "બાયોગ્રાફી" યુરોપમાં અનુવાદિત થવા લાગી. ઉદાહરણ તરીકે, આઇ. ગોએથે પોતે ફ્લોરેન્ટાઇન રેનેસાં માસ્ટરની આત્મકથાનો જર્મનમાં અનુવાદ કર્યો. શિલર અને સ્ટેન્ધલે તેમના સાહિત્યિક કાર્ય પર બેનવેનુટો સેલીનીના પુસ્તકના મહાન પ્રભાવને માન્યતા આપી હતી.

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, માસ્ટર કાંસ્યમાંથી શિલ્પો કાસ્ટ કરે છે, પરંતુ આરસને અલગ અભિગમની જરૂર છે. લાંબા સમય સુધી એવું માનવામાં આવતું હતું કે સેલિનીએ આરસના એક ટુકડામાંથી ખ્રિસ્તનું વધસ્તંભ બનાવ્યું હતું, ત્યાં સુધી કે નેપોલિયનના તોડફોડના સૈનિકોમાંના એકે સાબર વડે શિલ્પના આગળના ભાગને કાપીને સ્ટીલની ફ્રેમનો પર્દાફાશ કર્યો.

સેલીનીના અસાધારણ વ્યક્તિત્વે એ. ડુમસને આકર્ષિત કર્યા, જેમણે તેમને નવલકથા "આસ્કેનિયો" ના નાયકોમાંના એક બનાવ્યા (માર્ગ દ્વારા, એસ્કેનિયોનો વિદ્યાર્થી, જે તેની સાથે રોમથી આવ્યો હતો, તે ખરેખર માસ્ટર સાથે ફ્રાન્સમાં રહેતો હતો).

સેલિની એક ઉદાર આત્માનો માણસ હતો; તેણે હંમેશા તેના સંબંધીઓને આર્થિક મદદ કરી, અને તેની નાની બહેનના મૃત્યુ પછી, તેણે છ ભત્રીજીઓની સંભાળ લીધી. કદાચ, આધુનિક માનસિકતાના દૃષ્ટિકોણથી, બેનવેનુટો એક અહંકારી બડાઈખોર હતો જે નિરંકુશ હરકતોથી ભરપૂર હતો, પરંતુ તે સમયના આવા જ હતા, અને તેમનું જીવન, સાહસોથી ભરેલું હતું, તે ફક્ત તેનું પ્રતિબિંબ હતું.

જીવનચરિત્ર

સેલિનીનો જન્મ 3 નવેમ્બર, 1500 ના રોજ ફ્લોરેન્સમાં થયો હતો, જે જમીનના માલિક અને સંગીતનાં સાધનો નિર્માતા જીઓવાન્ની સેલિની (એક ચણતરનો પુત્ર) અને મારિયા લિસાબેટા ગ્રિનાચીનો પુત્ર હતો. બેનવેનુટો પરિવારનો બીજો બાળક હતો, જેનો જન્મ તેના માતાપિતાના લગ્નના ઓગણીસમા વર્ષે થયો હતો.

તેમના પિતાની ઇચ્છા હોવા છતાં, જેઓ તેમના પુત્રને સંગીતકાર બનવા માંગતા હતા, બેનવેનુટો 1513 માં ઝવેરી બ્રાન્ડીનીની વર્કશોપમાં એપ્રેન્ટિસ બન્યા, જ્યાં તેમણે કલાત્મક મેટલ પ્રોસેસિંગની તકનીકો શીખી. આ વર્ષોથી તેણે ઘણી લડાઈઓમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને અન્ય ઝવેરીઓ સાથે, તેથી જ તેને 1516 અને 1523 માં તેના વતનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. ઇટાલીની આસપાસ ભટક્યા પછી, તે 1524 માં રોમમાં સ્થાયી થયો, જ્યાં તે વેટિકનની ટોચની નજીક બન્યો.

1556 માં, સેલિનીને ફરીથી સુવર્ણકાર સાથેની લડાઈ માટે કેદ કરવામાં આવ્યો. તેમનું છેલ્લું નોંધપાત્ર સ્મારક કાર્ય ધ ક્રુસિફિકેશન હતું. નજરકેદ હેઠળ, માસ્ટરે એક આત્મકથા લખવાનું શરૂ કર્યું, જે તેમના કાર્યનું મોતી બની ગયું.

શિલ્પકારનું 13 ફેબ્રુઆરી, 1571ના રોજ તેમના વતન ફ્લોરેન્સમાં અવસાન થયું હતું. તેમને ચર્ચ ઓફ ધ એન્યુસિયેશનમાં મહાન સન્માન સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

સર્જન

સમકાલીન લોકો સેલિનીને કારીગર તરીકે ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા, પરંતુ તેમની કલાત્મક પ્રતિભા અંગે અભિપ્રાયો વહેંચાયેલા હતા; જો કે, આ હોવા છતાં, તેમણે મિકેલેન્ગીલોની ગૌરવપૂર્ણ દફનવિધિમાં શિલ્પકારોનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. વર્ચી અને વસરીએ ઝવેરી તરીકેની તેમની પ્રતિભાની પ્રશંસા કરી. વસારીએ, ઉદાહરણ તરીકે, લખ્યું હતું કે સેલિની મેડલ આર્ટના એક અજોડ માસ્ટર હતા, તે પ્રાચીનકાળને પણ વટાવી ગયા હતા, અને તેમના સમયના સૌથી મહાન ઝવેરી, તેમજ એક અદ્ભુત શિલ્પકાર હતા. તેમણે બનાવેલી જ્વેલરી આર્ટની કેટલીક કૃતિઓ બચી ગઈ છે: ફ્રાન્સિસ I (1540-1543, વિયેના, કુન્થિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ), પોપ ક્લેમેન્ટ VII અને એલેસાન્ડ્રો ડી' મેડિસી માટે બનાવેલ મેડલ અને સિક્કા, તેમજ સુશોભનના સ્કેચ ક્લેમેન્ટ VII ના વેસ્ટમેન્ટ માટે હસ્તધૂનન.

કલાના ઇતિહાસમાં સેલીનીનું સ્થાન મુખ્યત્વે શિલ્પના ક્ષેત્રમાં તેમના કાર્ય દ્વારા નક્કી થાય છે. તેમના કામે રીતભાતના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો. ફ્રાન્સમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન સર્જાયેલી તેમની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ ફોન્ટેનેબ્લ્યુની અપ્સરા (1545 પહેલા, લૂવર)ની કાંસ્ય રાહત છે. ફ્લોરેન્સ પરત ફર્યા પછી તેણે જે હયાત કામો કર્યા તેમાંથી: પર્સિયસ (1545-1553, ફ્લોરેન્સ, લોગિઆ દેઇ લેન્ઝી), ગ્રેહાઉન્ડની મૂર્તિ (1545-1546, ફ્લોરેન્સ, બાર્ગેલો); કોસિમો ડી' મેડિસી (1545-1548, ibid.); ગેનીમેડ (1548-1550); એપોલો અને હાયસિન્થ; નાર્સિસસ (તમામ ફ્લોરેન્સમાં); બિન્દો અલ્ટોવિટીની પ્રતિમા; ક્રુસિફિકેશન (c. 1562, Escorial).

એક દિવસ, બેનવેનુટો લાંબા સમય સુધી વેટિકનમાંથી ગાયબ થઈ ગયો, તેની સાથે સોનું અને ઘણા કિંમતી પથ્થરો લઈ ગયો, જે તેને પોપની તિજોરીમાંથી કામ માટે આપવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, તેમની ગેરહાજરી પરમ પવિત્રતાના ક્રોધને ઉત્તેજીત કરવા માટે પૂરતી હતી. જ્યારે સેલિની આખરે પાછો ફર્યો, ત્યારે તેનું સ્વાગત દુર્વ્યવહાર સાથે કરવામાં આવ્યું: “ઓહ, આ કલાકારો! ટેવર્ન્સના શાશ્વત મુલાકાતીઓ, ભ્રષ્ટ છોકરીઓના સાથી, સમાજનો મેલ, મૂર્તિપૂજકો અને સારા ખ્રિસ્તીઓ નથી! - બહાનું બનાવવાને બદલે, સેલિનીએ ચુપચાપ એક સાયપ્રસ કાસ્કેટ મૂક્યું, જેની અંદર બહુ રંગીન સાર્ડોનીક્સથી બનેલું રત્ન હતું. અચાનક તેના ગુસ્સાવાળા ફિલિપિક્સને કાપી નાખતા, પિતાએ લાંબા સમય સુધી અને કાળજીપૂર્વક વસ્તુ તરફ જોયું. પથ્થર પર, સેલિનીએ પ્રામાણિક ગોસ્પેલ વાર્તા, લાસ્ટ સપર કોતર્યું હતું. તદુપરાંત, બહુ-રંગીન પથ્થરનો ઉપયોગ સૌથી સંશોધનાત્મક રીતે કરવામાં આવ્યો હતો. સાર્ડોનીક્સના તમામ ફોલ્લીઓ, રંગો અને નસોનો ઉપયોગ પાત્રોની લાક્ષણિકતા માટે કેનોનિકલ પ્લોટમાં કરવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્ત પોતાને સફેદ કુદરતી ઝભ્ભો, પ્રેષિત જ્હોન વાદળી, પીટર લાલ અને જુડાસ, અલબત્ત, અંધકારમય ઘેરા બદામી રંગના ટ્યુનિકમાં જોવા મળ્યો. પરંતુ મારા પપ્પાને સૌથી વધુ જે વિચાર આવ્યો તે એ હતો કે આ સાર્ડોનીક્સ હજારો વર્ષોથી જમીન પર એક સાદા કોબલસ્ટોનની જેમ પડેલું હતું અને કોઈને તેની પરવા નહોતી. પરંતુ પછી "વિસર્જન" કલાકાર આવ્યો, તેણે તેના સાદા છીણીથી પથ્થરને સ્પર્શ કર્યો અને મોચીના પત્થરોમાંથી એક ચમત્કાર સર્જ્યો. બેનવેનુટો સેલિનીને માફ કરવામાં આવ્યો અને ચર્ચનો પ્રિય પુત્ર જાહેર કરવામાં આવ્યો. તેની શ્રેષ્ઠ કૃતિને ધર્મપ્રચારક પીટરના કેથેડ્રલમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને મુખ્ય વેસ્ટિબ્યુલની વેદીમાં મૂકવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મના તમામ સમયના અન્ય પસંદ કરેલા રત્નો સાથે, તે આજ સુધી અહીં રહે છે. :125

બેનવેનુટો સેલીનીની આત્મકથાએ એલેક્ઝાન્ડ્રે ડુમસને નવલકથા "આસ્કેનિયો" બનાવવા માટે પ્રેરિત કરી, જે ફ્રાન્સમાં બેનવેનુટો સેલીનીના જીવનના સમયગાળાનું વર્ણન કરે છે, જેમાં પિતા ડુમસ કુશળતાપૂર્વક પેરિસિયન પ્રોવોસ્ટ, કોલમ્બેની પુત્રી માટે એપ્રેન્ટિસ અસ્કેનિયોની પ્રેમકથાને વણાટ કરે છે. . 1877માં, સંગીતકાર એમિલિયો બોઝાનોએ આ જ આત્મકથાના આધારે જ્યુસેપ પેરોસિયો દ્વારા લિબ્રેટો સાથે ઓપેરા બેનવેનુટો સેલીની લખી હતી.

બેનવેનુટો સેલીનીના પોટ્રેટ

• બેનવેનુટોનું જીવન, ઉસ્તાદ જીઓવાન્ની સેલીનીના પુત્ર, ફ્લોરેન્ટાઇન, ફ્લોરેન્સ/ટ્રાન્સ.માં પોતાના દ્વારા લખાયેલ, નોંધ. અને પછી. એમ. એલ. લોઝિન્સ્કી; પ્રવેશ કલા. એ.કે. ડીઝીવેલેગોવા. - એમ.: એકેડેમિયા, 1931. - 736 પૃષ્ઠ. - (કલાત્મક અને સામાજિક જીવનના સ્મારકો).

ત્યારબાદ, લોઝિન્સ્કીનો અનુવાદ ઘણી વખત પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો (1958, 1987, વગેરે).

નોંધો

1. રૂડનેવ યુ.બેનવેનુટો સેલીની વિટામાં સંવેદના અને જુસ્સો: ધ લાઇફ ઓફ એ નિયોપ્લેટોનિક મેનેરિસ્ટ - માસ્ટર થીસીસ. - બુડાપેસ્ટ: સેન્ટ્રલ યુરોપિયન યુનિવર્સિટી, 2017.
2. રોસી પી.સ્પ્રેઝાતુરા, આશ્રયદાતા, અને ભાગ્ય: બેનવેનુટો સેલિની અને શબ્દોની દુનિયા // વસારીનું ફ્લોરેન્સ: મેડિસિયન કોર્ટમાં કલાકારો અને સાહિત્યકારો, એડ. પી. જેક્સ: સામૂહિક વોલ્યુમ. - 1998. - પૃષ્ઠ 55–69.
3. રૂડનેવ યુ.પુનરુજ્જીવન દવા, જાદુ અને રસાયણ બેનવેનુટો સેલીનીના વિટા // એન્થાયમેમા. - 2014. - અંક. 11. - પૃષ્ઠ 25-43. - ISSN 2037-2426. - DOI:10.13130/2037-2426/4566.
4. શ્ક્લોવ્સ્કી વી. બી."ધ હેમ્બર્ગ એકાઉન્ટ": લેખો - સંસ્મરણો - નિબંધો (1914-1933). એમ.: સોવિયત લેખક, 1990.

સેલિની, બેનવેનુટો
(b. 1500, Firenze, d. 1571, Firenze)

બેનવેનુટો સેલિની (ઇટાલિયન: Benvenuto Cellini; 3 નવેમ્બર, 1500, ફ્લોરેન્સ - ફેબ્રુઆરી 13, 1571, ફ્લોરેન્સ) - એક ઉત્કૃષ્ટ ઇટાલિયન શિલ્પકાર, ઝવેરી, ચિત્રકાર, યોદ્ધા અને પુનરુજ્જીવનના સંગીતકાર.

જીવનચરિત્ર

ફ્લોરેન્સમાં સેલીનીની પ્રતિમા

બેનવેનુટો પરિવારનો બીજો બાળક હતો, જેનો જન્મ તેના માતાપિતાના લગ્નના ઓગણીસમા વર્ષે થયો હતો.

તેમના પિતાની ઇચ્છા હોવા છતાં, જેઓ તેમના પુત્રને સંગીતકાર બનવા માંગતા હતા, બેનવેનુટો 1513 માં ઝવેરી બ્રાન્ડીનીની વર્કશોપમાં એપ્રેન્ટિસ બન્યા, જ્યાં તેમણે કલાત્મક મેટલ પ્રોસેસિંગની તકનીકો શીખી.

આ વર્ષોથી તેણે ઘણી લડાઈઓમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને અન્ય ઝવેરીઓ સાથે, તેથી જ તેને 1516 અને 1523 માં તેના વતનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો.

ઇટાલીની આસપાસ ભટક્યા પછી, તે 1524 માં રોમમાં સ્થાયી થયો, જ્યાં તે વેટિકનની ટોચની નજીક બન્યો.

1527 માં તેણે શાહી સૈનિકોથી રોમના સંરક્ષણમાં ભાગ લીધો. રોમનોની હાર પછી તેણે શહેર છોડી દીધું. 1529 માં તે રોમ પાછો ફર્યો અને પોપલ ટંકશાળના વડાનું પદ પ્રાપ્ત કર્યું, જે તેણે 1534 સુધી સંભાળ્યું. તે યુગના તેના તમામ દાગીના (થોડા ચંદ્રકોને બાદ કરતાં) ટકી શક્યા ન હતા - તે પાછળથી ઓગળી ગયા હતા.

તેના ભાઈનો બદલો લેતા, 1531-1534 માં સેલીનીએ એક ઝવેરીની હત્યા કરી, પછી નોટરી પર હુમલો કર્યો, ત્યારબાદ તે નેપલ્સ ભાગી ગયો, જ્યાં તેણે ફરીથી પોપની કોર્ટમાં સેલિની વિશે ખરાબ બોલવા બદલ બીજા જ્વેલરનો જીવ લીધો.

1537માં તેને કિંગ ફ્રાન્સિસ I દ્વારા ફ્રેંચ સેવામાં સ્વીકારવામાં આવ્યો, અને તેનો પોટ્રેટ મેડલ મળ્યો. રોમમાં ફરી એકવાર, સેલીનીની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેના પર પોપના દાગીનાની ચોરી કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે ફરીથી છટકી શક્યો હતો. માસ્ટર લાંબા સમય સુધી મુક્ત ન રહ્યો: તેને ફરીથી કસ્ટડીમાં લેવામાં આવ્યો અને, જો કે, પછીથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો.

બેનવેનુટો સેલિની "પર્સિયસ" દ્વારા શિલ્પ

1540 થી તે ફૉન્ટેનેબ્લ્યુમાં ફ્રેન્ચ શાહી દરબારમાં રહેતો હતો, જ્યાં તેણે ઘરેણાંના એકમાત્ર ટુકડા પર કામ પૂર્ણ કર્યું હતું જે અમારી પાસે આવ્યું છે, જેની પ્રામાણિકતા શંકાની બહાર છે - ફ્રાન્સિસ I (1540-1543) નું મોટું મીઠું ભોંયરું.

ફ્રાન્સમાં, માસ્ટરએ બ્રોન્ઝ કાસ્ટિંગની તકનીકમાં નિપુણતા મેળવી અને તે સમયથી મોટા શિલ્પના ઓર્ડર લેવાનું શરૂ કર્યું. 1545 થી 1553 સુધી, સેલિની ફ્લોરેન્સમાં ડ્યુક કોસિમો આઇ ડી' મેડિસીની સેવામાં હતા, જ્યાં તેમણે ગોર્ગોન મેડુસાનું માથું પકડીને પર્સિયસની પ્રખ્યાત પ્રતિમા બનાવી. અહીં તેણે અન્ય સંખ્યાબંધ શિલ્પો બનાવ્યા અને પ્રાચીન કાર્યોને પુનઃસ્થાપિત કર્યા.

1556 માં, સેલિનીને ફરીથી સુવર્ણકાર સાથેની લડાઈ માટે કેદ કરવામાં આવ્યો. તેમનું છેલ્લું નોંધપાત્ર સ્મારક કાર્ય ધ ક્રુસિફિકેશન હતું. નજરકેદ હેઠળ, માસ્ટરે એક આત્મકથા લખવાનું શરૂ કર્યું, જે તેમના કાર્યનું મોતી બની ગયું.

શિલ્પકારનું 13 ફેબ્રુઆરી, 1571ના રોજ તેમના વતન ફ્લોરેન્સમાં અવસાન થયું હતું. તેમને ચર્ચ ઓફ ધ એન્યુસિયેશનમાં મહાન સન્માન સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

સર્જન

પુસ્તક "ધ લાઇફ ઓફ બેનવેનુટો, માસ્ટ્રો જીઓવાન્ની સેલીનીના પુત્ર, ફ્લોરેન્ટાઇન, ફ્લોરેન્સમાં પોતાના દ્વારા લખાયેલ" એ 16મી સદીના સાહિત્યની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓમાંની એક છે. બેનવેનુટો સેલિનીએ 1558માં તેમની આત્મકથા લખવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ મોટાભાગની હસ્તપ્રત 14 વર્ષના છોકરા, સેલિનીના સેક્રેટરીના હાથમાં અને બીજા હાથમાં થોડા વધુ પૃષ્ઠો લખવામાં આવી હતી.

ગેનીમીડ 1548-50
કાંસ્ય, ઊંચાઈ 60 સે.મી

ક્રોનિકલ 1562 સુધી પહોંચે છે. 18મી સદીમાં, વિવિધ સાહસો પછી, હસ્તપ્રત અદૃશ્ય થઈ ગઈ. 1805 માં, તે ફ્લોરેન્સના એક બુકસ્ટોરમાંથી મળી આવ્યું હતું અને લોરેન્ટિયન લાઇબ્રેરીમાં સ્થાનાંતરિત થયું હતું, જ્યાં તે આજ સુધી છે. પ્રથમ મુદ્રિત આવૃત્તિ 1728 માં નેપલ્સમાં પ્રગટ થઈ.

બેનવેનુટો સેલીનીનું જીવન સાહિત્યિક રીતે લખવામાં આવ્યું છે જેને લોકપ્રિય કહી શકાય, અને તે સેન્ટ ઓગસ્ટિનના કન્ફેશન્સ અથવા રૂસોના કન્ફેશન્સ જેવી કૃતિઓથી અલગ છે.

તેમના પુસ્તકના પૃષ્ઠો પર, બેનવેનુટો સેલીનીએ કોઈ નવા વિચારો વ્યક્ત કર્યા નથી; તેણે તેના સાહસો, વિચારો અને લાગણીઓને સ્પષ્ટતા સાથે વર્ણવી હતી જે અગાઉના સમયની આત્મકથા શૈલીની લાક્ષણિકતા નથી, અને તે એક સમૃદ્ધ બોલચાલની ભાષામાં કર્યું હતું જે વ્યક્તિના વિચારો અને અનુભવની ટ્રેનને ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક જણાવે છે.

સમકાલીન લોકો સેલિનીને કારીગર તરીકે ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા, પરંતુ તેમની કલાત્મક પ્રતિભા અંગે અભિપ્રાયો વહેંચાયેલા હતા; જો કે, આ હોવા છતાં, તેણે મિકેલેન્ગીલોની ગૌરવપૂર્ણ દફનવિધિમાં શિલ્પકારોનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. વર્ચી અને વસારીએ ઝવેરી તરીકેની તેમની પ્રતિભાની પ્રશંસા કરી.

બુધ 1545-53
કાંસ્ય, ઊંચાઈ 96 સે.મી
મ્યુઝિયો નાઝિઓનાલ ડેલ બાર્ગેલો, ફ્લોરેન્સ

ગુરુ 1545-53
કાંસ્ય, ઊંચાઈ 98 સે.મી
મ્યુઝિયો નાઝિઓનાલ ડેલ બાર્ગેલો, ફ્લોરેન્સ

વસારીએ, ઉદાહરણ તરીકે, લખ્યું હતું કે સેલિની મેડલ આર્ટના એક અજોડ માસ્ટર હતા, તે પ્રાચીનકાળને પણ વટાવી ગયા હતા, અને તેમના સમયના સૌથી મહાન ઝવેરી, તેમજ એક અદ્ભુત શિલ્પકાર હતા.

મિનર્વા 1545-53
કાંસ્ય, ઊંચાઈ 89 સે.મી
મ્યુઝિયો નાઝિઓનાલ ડેલ બાર્ગેલો, ફ્લોરેન્સ

ડેના અને તેનો પુત્ર પર્સિયસ 1545-53
કાંસ્ય, ઊંચાઈ 84 સે.મી

તેમણે બનાવેલી જ્વેલરી આર્ટની કેટલીક કૃતિઓ બચી ગઈ છે: ફ્રાન્સિસ I (1540-1543, વિયેના, કુન્થિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ), પોપ ક્લેમેન્ટ VII અને એલેસાન્ડ્રો ડી' મેડિસી માટે બનાવેલ મેડલ અને સિક્કા, તેમજ સુશોભનના સ્કેચ ક્લેમેન્ટ VII ના વેસ્ટમેન્ટ માટે હસ્તધૂનન.

કલાના ઇતિહાસમાં સેલીનીનું સ્થાન મુખ્યત્વે શિલ્પના ક્ષેત્રમાં તેમના કાર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેમના કામે રીતભાતના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો. ફ્રાન્સમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન સર્જાયેલી તેમની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ ફોન્ટેનબ્લ્યુની અપ્સરા (1545 પહેલા, લૂવર)ની કાંસ્ય રાહત છે.

ફ્લોરેન્સ પરત ફર્યા પછી તેણે જે હયાત કામો કર્યા તેમાંથી: પર્સિયસ (1545-1553, ફ્લોરેન્સ, લોગિઆ દેઇ લેન્ઝી), ગ્રેહાઉન્ડની મૂર્તિ (1545-1546, ફ્લોરેન્સ, બાર્ગેલો); કોસિમો ડી' મેડિસી (1545-1548, ibid.); ગેનીમેડ (1548-1550); એપોલો અને હાયસિન્થ; નાર્સિસસ (તમામ ફ્લોરેન્સમાં); બિન્દો અલ્ટોવિટીની પ્રતિમા; ક્રુસિફિકેશન (c. 1562, Escorial).

વિક્ટર શ્ક્લોવ્સ્કી તેમના પુસ્તક "ધ હેમ્બર્ગ એકાઉન્ટ" માં લખે છે:

"સેલિની તેની આત્મકથામાં કહે છે કે કેવી રીતે પોપે એક કિંમતી દાગીનાનો ઓર્ડર આપ્યો જે એક સુંદર હીરા સાથે સેટ કરવાનો હતો. બધા હરીફ કારીગરોએ વિવિધ આકૃતિઓ બનાવી અને તેમની વચ્ચે એક પથ્થર નાખ્યો; માત્ર સેલિનીને જ હીરાનો એવી રીતે ઉપયોગ કરવાનો વિચાર આવ્યો કે તેને પ્રેરણા સાથે રચનામાં બાંધી શકાય: તેણે આ પથ્થરમાંથી ભગવાન પિતા માટે એક સિંહાસન બનાવ્યું, જે રાહતમાં કોતરવામાં આવ્યું હતું.

એક દિવસ, બેનવેનુટો લાંબા સમય સુધી વેટિકનમાંથી ગાયબ થઈ ગયો, તેની સાથે સોનું અને ઘણા કિંમતી પથ્થરો લઈ ગયો, જે તેને પોપની તિજોરીમાંથી કામ માટે આપવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, તેમની ગેરહાજરી પરમ પવિત્રતાના ક્રોધને ઉત્તેજીત કરવા માટે પૂરતી હતી.

નાર્સિસસ 1540
માર્બલ, ઊંચાઈ 149 સે.મી
મ્યુઝિયો નાઝિઓનાલ ડેલ બાર્ગેલો, ફ્લોરેન્સ

સોલ્ટ સેલર 1540-44

સોલ્ટ સેલર 1540-44
સોનું, દંતવલ્ક અને ઇબોની, 26 x 33.5 સે.મી
કુન્સ્ટિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ, વિયેના

સોલ્ટ સેલર 1540-44
સોનું, દંતવલ્ક અને ઇબોની, 26 x 33.5 સે.મી
કુન્સ્ટિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ, વિયેના

સોલ્ટ સેલર 1540-44
સોનું, દંતવલ્ક અને ઇબોની, 26 x 33.5 સે.મી
કુન્સ્ટિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ, વિયેના

જ્યારે સેલિની આખરે પાછો ફર્યો, ત્યારે તેનું સ્વાગત દુર્વ્યવહાર સાથે કરવામાં આવ્યું: “ઓહ, આ કલાકારો! ટેવર્ન્સના શાશ્વત મુલાકાતીઓ, ભ્રષ્ટ છોકરીઓના સાથી, સમાજનો મેલ, મૂર્તિપૂજકો અને સારા ખ્રિસ્તીઓ નથી! - બહાનું બનાવવાને બદલે, સેલિનીએ ચુપચાપ એક સાયપ્રસ કાસ્કેટ મૂક્યું, જેની અંદર બહુ રંગીન સાર્ડોનીક્સથી બનેલું રત્ન હતું.

અચાનક તેના ગુસ્સાવાળા ફિલિપિક્સને કાપી નાખતા, પિતાએ લાંબા સમય સુધી અને કાળજીપૂર્વક વસ્તુ તરફ જોયું. પથ્થર પર, સેલિનીએ પ્રામાણિક ગોસ્પેલ વાર્તા, લાસ્ટ સપર કોતર્યું હતું. તદુપરાંત, બહુ-રંગીન પથ્થરનો ઉપયોગ સૌથી સંશોધનાત્મક રીતે કરવામાં આવ્યો હતો. સાર્ડોનીક્સના તમામ ફોલ્લીઓ, રંગો અને નસોનો ઉપયોગ પાત્રોની લાક્ષણિકતા માટે કેનોનિકલ પ્લોટમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

ખ્રિસ્ત પોતાને કુદરતી સફેદ ઝભ્ભોમાં, પ્રેરિત જ્હોન વાદળી, પીટર લાલ અને જુડાસ, અલબત્ત, અંધકારમય ઘેરા બદામી રંગના ટ્યુનિકમાં જોવા મળ્યો. પરંતુ મારા પપ્પાને સૌથી વધુ જે વિચાર આવ્યો તે એ હતો કે આ સાર્ડોનીક્સ હજારો વર્ષોથી જમીન પર એક સાદા કોબલસ્ટોનની જેમ પડેલું હતું અને કોઈને તેની પરવા નહોતી. પરંતુ પછી "વિસર્જન" કલાકાર આવ્યો, તેણે તેના સાદા છીણીથી પથ્થરને સ્પર્શ કર્યો અને મોચીના પત્થરોમાંથી એક ચમત્કાર સર્જ્યો.

બેનવેનુટો સેલિનીને માફ કરવામાં આવ્યો અને ચર્ચનો પ્રિય પુત્ર જાહેર કરવામાં આવ્યો. તેની શ્રેષ્ઠ કૃતિને ધર્મપ્રચારક પીટરના કેથેડ્રલમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને મુખ્ય વેસ્ટિબ્યુલની વેદીમાં મૂકવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મના તમામ સમયના અન્ય પસંદ કરેલા રત્નો સાથે, તે આજ સુધી અહીં રહે છે.

બેનવેનુટો સેલીનીની આત્મકથાએ એલેક્ઝાન્ડ્રે ડુમસને નવલકથા "આસ્કેનિયો" બનાવવા માટે પ્રેરિત કરી - જે ફ્રાન્સમાં બેનવેનુટો સેલીનીના જીવનના સમયગાળાનું વર્ણન કરે છે, જેમાં ડુમસ પિતાએ કુશળ રીતે પેરિસિયન પ્રોવોસ્ટ, કોલમ્બેની પુત્રી માટે એપ્રેન્ટિસ અસ્કેનિયોની પ્રેમકથા વણાવી હતી. . 1877માં, સંગીતકાર એમિલિયો બોઝાનોએ આ જ આત્મકથાના આધારે જ્યુસેપ પેરોસિયો દ્વારા લિબ્રેટો સાથે ઓપેરા બેનવેનુટો સેલીની લખી હતી.

રસપ્રદ તથ્યો

ફિલસૂફીના ઈતિહાસકાર જી. ગેફડિંગ (1843-1931) અહેવાલ આપે છે કે કેદમાં હતા ત્યારે, બેનવેનુટો સેલિનીને દિવાલની ઉપર ઉગતા સૂર્યનું વાસ્તવિક દર્શન થયું હતું, જેની મધ્યમાં ક્રુસ પર ચડાવેલ ઈસુ ખ્રિસ્ત હતા, ત્યારબાદ મેરી અને બાળક દેખાયા હતા. રાહતના રૂપમાં.

ડાયરેક્ટ મેટામોર્ફોસિસ કલાના કાર્યમાં પાત્રના પરિવર્તનનો સંદર્ભ આપે છે. મેટામોર્ફોસિસનો વિચાર તેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે માનવ ચેતનામાં જન્મ્યો હતો - પૌરાણિક. “આવી ચેતના માટે દરેક વસ્તુ અન્ય કોઈપણ વસ્તુમાં ફેરવી શકે છે, અને દરેક વસ્તુમાં અન્ય કોઈપણ વસ્તુના ગુણધર્મો અને લક્ષણો હોઈ શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાન્ય, સાર્વત્રિક વેરવોલ્ફિઝમ એ આવી વિચારસરણીની તાર્કિક પદ્ધતિ છે." એમ. બખ્તિને, બદલામાં, દલીલ કરી કે મેટામોર્ફોસિસનું શેલ વિકાસના વિચારને વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ સરળ અને ક્રમિક નહીં, પરંતુ સ્પાસ્મોડિક.

રશિયન અને વિશ્વ લોકસાહિત્ય બંનેમાં, રૂપાંતરણના આર્કીટાઇપલ મોટિફ પર આધારિત પ્લોટ્સ વ્યાપક છે. A. ગોલ્ડનબર્ગ તેમના અભ્યાસમાં આ લોકકથાના આર્કિટાઇપના ચાર મુખ્ય સ્વરૂપોને ઓળખે છે: ઉલટાવી શકાય તેવું અને બદલી ન શકાય તેવું પરિવર્તન, વેશપલટો અને અવેજીકરણ.

પૌરાણિક કથાઓમાં, મેટામોર્ફોસિસ એ એક પ્રાણી અથવા પદાર્થનું બીજામાં રૂપાંતર છે.

ઘણી કોસ્મોગોનિક દંતકથાઓમાં, બ્રહ્માંડ અથવા પૃથ્વીના ભાગો જેમાંથી મેટામોર્ફોસિસ દ્વારા ઉદ્ભવે છે તે સ્ત્રોત સામગ્રી એ માર્યા ગયેલા રાક્ષસ અથવા અન્ય પૌરાણિક પ્રાણીનું શરીર છે. અસંખ્ય ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક પરંપરાઓમાં, બ્રહ્માંડ અને પૃથ્વીના ભાગો મૃત્યુ પામેલા પ્રથમ માણસના ખંડિત શરીરના રૂપાંતરણને કારણે ઉદ્ભવે છે: સ્કેન્ડિનેવિયન પૌરાણિક કથાઓમાં યમિર, વૈદિક પૌરાણિક કથાઓમાં પુરુષ, મધ્ય ઈરાની અને પૂર્વમાં પ્રથમ માનવીઓ સ્લેવિક પાઠો.

દેવતાઓ અને કેટલાક અન્ય પૌરાણિક પાત્રોના મેટામોર્ફોસિસના સૌથી લાક્ષણિક પ્રકારોમાંનું એક છે તેમના અસ્થાયી રૂપાંતરણો અને ત્યારબાદ તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં પાછા ફરવું. આ મોટાભાગના પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન દેવતાઓ (રા, હોરસ, વગેરે) ની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, કેટ પૌરાણિક કથાના હીરો - ગરુડના માળાઓનો નાશ કરનાર (તેના પીછો કરનારાઓથી ભાગીને, તે ક્રમિક રીતે ઇર્મિન, ત્રણ પગવાળો ઘોડો અને એક ઘોડો બની ગયો. હરણ).

ઇટીઓલોજિકલ દંતકથાઓ સાથે સતાવણી વિશેની પૌરાણિક કથાઓની સરખામણી દર્શાવે છે કે કેન્દ્રીય પૌરાણિક પાત્રના મેટામોર્ફોસિસની શ્રેણીની પ્લોટ યોજના સતત રહે છે. મેટામોર્ફોસિસ માટેની પ્રેરણા બદલાઈ શકે છે, પરંતુ તે જરૂરી છે કે તમામ કિસ્સાઓમાં પૌરાણિક કથાનો વિકાસ મુખ્ય પાત્રના મેટામોર્ફોસિસની શ્રેણીને આભારી છે.

મૃત્યુ - પૌરાણિક કથાઓમાં મૃતકના રાજ્યમાં સંક્રમણને સામાન્ય રીતે મેટામોર્ફોસિસ તરીકે ગણવામાં આવે છે: એક વ્યક્તિનું રૂપાંતર (વધુ વખત - તેનો આત્મા અથવા તેના આત્મામાંથી એક, જો એક વ્યક્તિમાં બહુવિધ આત્માઓ ધારવામાં આવે તો) પ્રાણીમાં (મોટાભાગે. ઘણીવાર પક્ષી માં રૂપાંતર મૃત્યુ પછી તરત જ થતું નથી, અને થોડા વર્ષો પછી, સૂર્યના સ્વર્ગીય ઘર વિશેની એઝટેક પૌરાણિક કથાઓમાં), અન્ય જાતિના વ્યક્તિમાં (પ્રાચીન મેક્સીકન વિચારો અનુસાર, a પ્રસૂતિમાં મૃત સ્ત્રી સ્ત્રીના રૂપમાં યોદ્ધા બની, આગલી દુનિયામાં લશ્કરી બખ્તર અને દાગીના પહેરીને), વગેરે.

પછીની સાહિત્યિક પરંપરામાં (પ્રાચીન પૂર્વીય અને પ્રાચીન બંને), મેટામોર્ફોસીસને મનપસંદ પ્લોટ તરીકે સાચવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ પુનઃવિચારને આધીન હતા.

ઓવિડની કવિતા "મેટામોર્ફોસિસ" માં મેટામોર્ફોસિસને લગતી અસંખ્ય પૌરાણિક કથાઓ છે, પરંતુ તે ઘણીવાર તર્કવાદી અર્થઘટનને આધિન છે; કવિ પરિવર્તનમાંથી પસાર થતા જીવોના આવા લક્ષણો અથવા લક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે જે રોજિંદા વિચારસરણીના દૃષ્ટિકોણથી મેટામોર્ફોસિસને પોતાને વધુ સમજી શકાય તેવું બનાવે છે.

એપુલીયસની નવલકથા "ધ ગોલ્ડન એસ" માં, મેટામોર્ફોસિસ એક ખાનગી, અલગ અને સીધા જાદુઈ પાત્રને અપનાવે છે, તે કોસ્મિક અને ઐતિહાસિક સમગ્રથી છૂટાછેડા લીધેલા ખાનગી માનવ ભાગ્યની સમજ અને નિરૂપણનું સ્વરૂપ બની જાય છે. મેટામોર્ફોસિસના આધારે, માનવ જીવનના મુખ્ય વળાંક, કટોકટીની ક્ષણોમાં એક પ્રકારની છબી બનાવવામાં આવે છે: વ્યક્તિ કેવી રીતે અલગ બને છે.

આમ, પૌરાણિક કથાઓમાં મેટામોર્ફોસિસ એ પ્લોટના વિકાસ માટેનો આધાર છે, જે મુખ્ય પાત્ર અને અન્ય પાત્રોના પરિવર્તનની શ્રેણી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. લોકવાર્તાઓમાં પણ એવું જ જોવા મળે છે.

પરીકથા પરિવર્તનો

આધુનિક યુરોપિયન લોકોના પરિવર્તન સાથેની મોટાભાગની પરીકથાઓ રાક્ષસી સિદ્ધાંત પર આધારિત છે: આ ડાકણો વિવિધ પ્રાણીઓ અને નિર્જીવ પદાર્થોમાં પરિવર્તિત થવાની વાર્તાઓ છે, વોવકુલાક્સ વિશેની વાર્તાઓ, જાદુગરના વિદ્યાર્થી અથવા શેતાનના ચમત્કારિક પરિવર્તન વિશે.

શેતાન અથવા ચૂડેલ અને કેટલીકવાર વ્યક્તિનું ડુક્કરમાં રૂપાંતર સંતો વિશેની ઘણી દંતકથાઓમાં, પ્રાચીન પરીકથાઓમાં, લિટલ રશિયન ફેરી ટેલ્સ (એ. ઇવાનવની પરીકથાઓ) અને બલ્ગેરિયન ("લોક પ્રેરણાનો સંગ્રહ) માં જોવા મળે છે. ”); લોકોને કૂતરા, બિલાડી, બકરા, હરણ, ઘેટાં, સાપ અને અન્ય પ્રાણીઓમાં ફેરવવું ("જીવંત પ્રાચીનકાળ"); વ્યક્તિનું પથ્થરમાં રૂપાંતર (ખેલખોવસ્કી, ઝવિલિન્સ્કી, કોહલબર્ગ દ્વારા પોલિશ પરીકથાઓનો સંગ્રહ, બ્રધર્સ ગ્રિમ દ્વારા જર્મન પરીકથાઓમાં, સડોવનિકોવ દ્વારા રશિયન પરીકથાઓમાં).

એક વ્યક્તિનું બળદ, ઝાડ, લાકડાના ટુકડા, ફૂલમાં જટિલ રૂપાંતર પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન પરીકથામાં માસ્ટરોના સંગ્રહમાં અને ભાઈ રામ અને દુષ્ટ સાવકી માતા વિશેની ઘણી આધુનિક પરીકથાઓમાં જોવા મળે છે (ઉદાહરણ તરીકે, દ્વારા સડોવનિકોવ). ત્રણ પક્ષીઓનું કુમારિકા અને પીઠમાં રૂપાંતર એ પરીકથાઓના સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર ચક્રની રચના કરે છે. આ વિષય પર લોકસાહિત્ય સંશોધન ડબ્લ્યુ. ક્લાઉસ્ટન દ્વારા તેમની કૃતિ "લોક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ, ધેર માઈગ્રેશન એન્ડ ટ્રાન્સફોર્મેશન" માં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

પરીકથાઓમાં નિર્જીવ પદાર્થોની અપીલ પણ સામાન્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે સ્લેવિકમાં - ઘાસની ગંજી, વ્હીલ, ઇગ્લૂ અને ખાસ કરીને ઘણીવાર - એક વૃક્ષ (સાડોવનિકોવ, ખુડ્યાકોવ, કરાડ્ઝિક). પરીકથાઓના એક વ્યાપક ચક્રમાં બે સતાવાયેલા પ્રેમીઓના વેરવુલ્ફ અને જાદુગરનો પીછો કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સડોવનિકોવની પરીકથાઓ (ઇગ્લૂ, ચર્ચ અને કારકુન, ઘોડા, માછલી, રિંગ અને બાજમાં રૂપાંતર) ), અફનાસ્યેવ (વૃક્ષ, માછલી, મઠમાં). શેતાનના શિષ્ય અથવા જાદુગરના વેરવુલ્ફ વિશેની વાર્તાઓનું ચક્ર લગભગ સમાન રીતે વ્યાપક છે જે તેના શિક્ષકને છોડી દે છે. સંગ્રહોમાં, આ પ્રકારની વાર્તાઓ મોટે ભાગે "ઓહ" અથવા "આહ" શીર્ષક ધરાવે છે. સડોવનિકોવ, મંઝુરા, ડોબ્રોવોલ્સ્કી અને અન્યના સંગ્રહમાં આ વાર્તાઓ છે.

સુંદર માણસ અથવા સુંદરતાના કેટલાક બીભત્સ પ્રાણીમાં પરિવર્તનની પરીકથાઓ, મોટેભાગે સાપ અથવા દેડકા (ઉદાહરણ તરીકે, પરીકથા "દેડકા રાજકુમારી વિશે") અત્યંત લોકપ્રિય અને વ્યાપક છે.

એક વિશેષ ચક્રમાં "મેરના વડા અને દુષ્ટ સાવકી માતા વિશે" વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. રશિયન પરીકથાઓમાં, ઘોડીનું માથું મેટામોર્ફોસિસ વિના દેખાય છે, પરંતુ સમાન આધુનિક ગ્રીક પરીકથામાં, માથું એક યુવાનમાં ફેરવાય છે. દંતકથાઓ અને ગીતોમાં પ્રમાણમાં ઓછું સામાન્ય છે વૃદ્ધ સ્ત્રીનું સુંદરતામાં પરિવર્તન. ચાઈલ્ડના સ્કોટિશ અને અંગ્રેજી લોકગીતોના સંગ્રહમાં ગૌવિનના લગ્ન વિશેના લોકગીતનો આ કાવતરું છે.

આમ, લોકકથાઓની શૈલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી લોકવાર્તાઓમાં, એક તરફ, પૌરાણિક કથાઓની જેમ, પાત્રોનું રૂપાંતર, કાવતરાના વિકાસ માટેનો આધાર છે, અને બીજી તરફ, તે પ્રારંભિક મૂર્તિપૂજક (ઘણીવાર સર્વધર્મવાદી, અથવા તેના બદલે ટોટેમિક) વિશ્વની રચના વિશેના વિચારો.

વિજ્ઞાન સાહિત્ય સાહિત્યમાં મેટામોર્ફોસિસ અને પરિવર્તન

મેટામોર્ફોસિસની કલાત્મક તકનીકનો વિકાસ વિચિત્ર સાહિત્યની શૈલીમાં જોવા મળે છે. વિજ્ઞાન સાહિત્ય સાહિત્યમાં પરિવર્તનનો ઉદ્દેશ્ય સામાન્ય રીતે વેરવોલ્ફિઝમ સાથે સંકળાયેલો છે; વેરવુલ્વ્ઝ, શેપશિફ્ટર્સ, વેમ્પાયર, ડાકણો - જાદુઈ દળો અથવા ધાર્મિક વિધિઓના પ્રભાવનું પરિણામ.

I. Zavalska, તેના લેખ "આધુનિક રશિયન સાહિત્યમાં પરિવર્તનનો હેતુ" માં, વ્યક્તિના "અન્ય" (લિંગ, જાતિ અથવા જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા) માં પરિવર્તનના અર્થશાસ્ત્રની શોધ કરીને, આ પરિવર્તનના સિદ્ધાંતો પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. ).

મોટાભાગની સાહિત્યમાં, પાત્રો વિવિધ ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, તેમની પ્રાથમિક સ્થિતિ બદલીને (એક નારાજ પ્રાણી ભગવાન બની જાય છે, એક બેજવાબદાર માણસ સ્પાઈડરમાં ફેરવાય છે, એક સ્ત્રી તેના સાચા સ્વભાવને શોધે છે - તે એક કૃત્રિમ બુદ્ધિ છે) અને તેનાથી પીડાય છે. લોકોને ફરીથી બનાવવામાં આવે છે અને લિંગ અથવા સામાજિક દરજ્જો બદલવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. ઘણીવાર પરિવર્તન એ હીરો માટે કસોટી અથવા સજા હોય છે. તે જ સમયે, જે ફેરફારો થાય છે તે તક, હેતુ અથવા ઉત્ક્રાંતિનું પરિણામ હોઈ શકે છે. વિજ્ઞાન સાહિત્યમાં પરિવર્તનના ઉદ્દેશ્યની મદદથી સંસ્કૃતિ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની શોધ અને મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. ફેરફારો સાબિત કરે છે કે વિશ્વ એટલું સરળ અને અસ્પષ્ટ નથી અને તે પરિવર્તન પહેલાં નાયકોને લાગતું હતું તેના કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ કાયદાઓ અનુસાર બનાવવામાં આવ્યું છે. વિશ્વને "અન્ય" ની આંખો દ્વારા જોવું એ દરેકને આપવામાં આવતું નથી;

આધુનિક સમયમાં મેટામોર્ફોસિસ

નવા અને સમકાલીન સમયમાં, "પરિવર્તન" એ તેની શૈલીની વિશેષતાઓ ગુમાવી દીધી છે. તે હવે એક શૈલી નથી, પરંતુ પ્લોટ સ્ટ્રક્ચરલાઇઝેશનની એક પદ્ધતિ છે - એસ.ટી. અક્સાકોવની પરીકથા "ધ સ્કારલેટ ફ્લાવર" (1858) અને એફ. કાફકાની વાર્તા "મેટામોર્ફોસિસ" (1912) માં આ "મેટામોર્ફોસિસ" છે.

અક્સાકોવની પરીકથામાં પરિવર્તન એપ્યુલિયસની નવલકથા "ધ ગોલ્ડન એસ" માંથી કામદેવ અને માનસ વિશે દાખલ કરેલી ટૂંકી વાર્તાના સભાન પંડન તરીકે બનાવવામાં આવ્યું છે, જ્યાં તે લોકકથા શૈલીનો ઉપયોગ કરીને વૃદ્ધ મહિલા દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છે. વન પ્રાણીના રાજકુમાર, એક સુંદર માણસમાં અંતિમ પરિવર્તનની અક્સાકોવની સકારાત્મકતા, કાફકાની વાર્તામાં પરિવર્તનની સતત નકારાત્મકતા સાથે વિરોધાભાસી છે, જે અપરિવર્તિત નાયકના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેના શરીરના શેલ નોકરડી કચરાપેટીમાં ફેંકી દે છે.

અમે ઉપર વર્ણવેલ પ્રત્યક્ષ મેટામોર્ફોસિસ ઉપરાંત, સાહિત્યમાં કલાત્મક છબી બનાવવા માટે, અલંકારિક અથવા સિમેન્ટીક મેટામોર્ફોસિસનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે એ. અખ્માટોવા, આઈ. એન્નેન્સકી, વી. માયકોવ, એન. ગોગોલના ગદ્યમાં હાજર છે. દોસ્તોવસ્કી. 20મી સદીમાં નવી સમજણને કારણે આવા મેટામોર્ફોસિસના અર્થશાસ્ત્રમાં પરિવર્તન આવ્યું છે.

તેથી, વી.વી. વિનોગ્રાડોવ એ. અખ્માટોવાની કવિતામાં પ્રતીકો અને વાક્યોના સંયોજનોના સ્વરૂપોને તકનીકોની સિસ્ટમ તરીકે ઓળખે છે જેની મદદથી કાવ્યાત્મક છબી બનાવવામાં આવે છે. તે સિમેન્ટીક મેટામોર્ફોસિસ જેવી તકનીકોનો ઉલ્લેખ કરે છે.

અખ્માટોવાની કવિતામાં "પૌરાણિક વિચારસરણી" ના પડઘા "એન્નો ડોમિની" ("તાજેતરમાં પણ, મફત ગળીની જેમ / તમે તમારી સવારની ફ્લાઇટ પૂર્ણ કરી"), "વ્હાઇટ ફ્લોક" ("હું ફક્ત ગીતમાં તેની પાસે ઉડાન કરું છું) કવિતાઓમાં મળી શકે છે. / અને હું સવારના કિરણ દ્વારા પ્રેમાળ છું"), "બાય ધ વેરી સી" ("અને અલગ થવાની ગુપ્ત પીડા / સફેદ સીગલની જેમ વિલાપ ..."). આ બધા "પરિવર્તન" ને નાયિકા દ્વારા વાસ્તવિકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. અનુસાર વી.વી. વિનોગ્રાડોવની ભાષાના મેટામોર્ફોસિસનો ઉપયોગ અહીં ગીતના હીરોની વિશ્વની ધારણાને દર્શાવવાના સાધન તરીકે થાય છે. તે નોંધે છે કે અલંકારિક રૂપાંતરનું આ સ્વરૂપ, જે અખ્માટોવાના તાજેતરના કાવ્યસંગ્રહોમાં વ્યાપક બન્યું હતું, તે તેની પ્રારંભિક રચનાઓમાં પણ હાજર છે. "સાંજ" માં આ દિશામાં પહેલાથી જ પ્રયોગો છે: "હું ઘડિયાળમાં કોયલની જેમ જીવું છું." આગળ, બે અલગથી જોડાયેલી પંક્તિઓ અલંકારિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે: "હું જંગલોમાં પક્ષીઓની ઈર્ષ્યા કરતો નથી, / તેઓ તમને અને કોયલ તરફ દોરી જશે." વી.વી. વિનોગ્રાડોવ અખ્માટોવાના આવા સિમેન્ટીક મેટામોર્ફોસિસના ઉપયોગને ઉત્કૃષ્ટ સરખામણી કહે છે. મૌખિક મેટામોર્ફોસિસ ("તમે મારી સ્મૃતિમાં ફેરવાઈ ગયા છો") સહિતની મૌખિક શ્રેણીની એક જટિલ પ્રણાલીને "વ્હાઇટ ફ્લોક" કવિતા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે: "કુવાની ઊંડાઈમાં સફેદ પથ્થરની જેમ, / એક સ્મૃતિ અંદર રહે છે. હું..." "ટ્રેપ" ના મેટામોર્ફોસિસને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, અખ્માટોવા અહીં "એકાંતનો ટાવર" પ્રતીકનો ઉપયોગ કરે છે: "અને છટકું એક પાતળું ટાવર બની ગયું, / ઊંચા ટાવર્સમાં ઊંચો." આ કિસ્સામાં, છટકું જે રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, તેના ચિંતનમાં મેટામોર્ફોસિસ થાય છે. અને તે સ્વાભાવિક છે કે આ પછી પ્રતીકોનો તાર વહે છે જે, સંલગ્નતા દ્વારા જોડાણ દ્વારા, "ટાવર" ની છબી સાથે સંકળાયેલા છે અને તેના વિકાસના હેતુઓને પૂર્ણ કરે છે. આમ, અલંકારિક અથવા સિમેન્ટીક મેટામોર્ફોસિસ, પ્રત્યક્ષ મેટામોર્ફોસિસથી વિપરીત, સૌ પ્રથમ, કલાત્મક છબી બનાવવા માટે વપરાતા ભાષાકીય માધ્યમોમાંથી એક તરીકે ગણી શકાય. તેથી, કાલ્પનિક કાર્યમાં પાત્ર અને તેના શરીરની છબીને દર્શાવવાની સમસ્યા પરના સાહિત્યની સમીક્ષા અમને નીચેના નિષ્કર્ષ કાઢવાની મંજૂરી આપે છે:

1. પાત્રોની છબીઓમાં, મહાકાવ્ય અને નાટકીય કાર્યોની સામગ્રી આબેહૂબ અને આબેહૂબ રીતે અંકિત છે, આ તેમના સ્વરૂપની પ્રાથમિક બાજુ છે, જે મોટે ભાગે પ્લોટ, વિગતોની પસંદગી અને ભાષણના માધ્યમોને નિર્ધારિત કરે છે.

સૌથી જટિલ અને વિરોધાભાસી પાત્રોને સમજવા માટે પાત્રનું ચિત્ર એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કલાત્મક માધ્યમોમાંનું એક છે. પેઇન્ટિંગ અને શિલ્પથી વિપરીત, સાહિત્યિક કૃતિમાં પોટ્રેટ સૌથી ગતિશીલ છે: તે સામાન્ય સ્થિર દેખાવ નથી, પરંતુ ચહેરાના હાવભાવ, હાવભાવ અને વ્યક્તિની હિલચાલ દર્શાવે છે.

2. "શરીરની છબી" શબ્દને સમજવા માટે વિવિધ અભિગમો છે. મનોવિશ્લેષણમાં, તે વ્યક્તિની તેના શરીરની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ છે. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસો અને સાહિત્યિક અભ્યાસોમાં, આ શબ્દ વધુ વ્યાપક રીતે સમજવામાં આવે છે, કલાના કાર્યમાં પાત્રની છબીના ભૌતિક-ભૌતિક ભાગ તરીકે. શરીરને અમુક સાહિત્યિક ઘટનાઓ સાથે જોડાણમાં ગણવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિચિત્ર, અથવા ટેક્સ્ટ માટે એક પ્રકારનું રૂપક.

3. મેટામોર્ફોસિસનો વિચાર તેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે માનવ ચેતનામાં જન્મ્યો હતો - પૌરાણિક. પૌરાણિક કથાઓમાં મેટામોર્ફોસિસ એ કેટલાક જીવો અથવા વસ્તુઓનું અન્યમાં રૂપાંતર છે, જે પ્લોટના વિકાસ માટેનો આધાર છે. લોકકથાઓમાં, લોકકથાઓની શૈલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી, પાત્રોના પરિવર્તનો અન્ય અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે - વિશ્વની રચના વિશે પ્રારંભિક મૂર્તિપૂજક વિચારોનું પ્રતિબિંબ. રશિયન અને વિશ્વ લોકસાહિત્ય બંનેમાં, રૂપાંતરણના આર્કીટાઇપલ મોટિફ પર આધારિત પ્લોટ વ્યાપક છે. મેટામોર્ફોસિસની કલાત્મક તકનીકનો વિકાસ વિચિત્ર સાહિત્યની શૈલીમાં જોવા મળે છે. પરિવર્તનની મદદથી અહીં સંસ્કૃતિ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની શોધ અને મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે.

ડાયરેક્ટ મેટામોર્ફોસિસ ઉપરાંત, અલંકારિક અથવા સિમેન્ટીક મેટામોર્ફોસિસનો ઉપયોગ સાહિત્યમાં કલાત્મક છબી બનાવવા માટે થાય છે, જેને સૌ પ્રથમ, ભાષાકીય માધ્યમોમાંના એક તરીકે ગણી શકાય.

મેટામોર્ફોઝ મેટામોર્ફોસિસ

પૌરાણિક કથાઓમાં, કેટલાક જીવો અથવા વસ્તુઓનું અન્યમાં રૂપાંતર.
તેમના સૌથી પ્રાચીન સ્વરૂપોમાં, એમ. પ્રારંભિક પૌરાણિક વિચારની સૌથી આવશ્યક વિશેષતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: તે અસ્પષ્ટ (અસ્પષ્ટ) સમૂહોનો વિચાર, જેના સભ્યો પ્રાણીઓ, લોકો અને નિર્જીવ પદાર્થો સાથે દેવતાઓ હોઈ શકે છે, કેટલીકવાર દરેકમાં રૂપાંતરિત થાય છે. M. માટે અન્ય આભાર; વિવિધ સામ્રાજ્યો ("તે વિશ્વ" અને "આ વિશ્વ", "જીવંતોની દુનિયા" અને "મૃતકોની દુનિયા") વચ્ચેની દુસ્તર સીમાઓની જાગૃતિ, જેના કારણે એકથી બીજામાં સંક્રમણ ફક્ત ફરજિયાત એમ દ્વારા જ શક્ય છે. .; છેવટે, એક અથવા બીજી ભાવના અથવા ભગવાન (જે પૌરાણિક દંતકથાઓનો પ્રાચીન ધાર્મિક આધાર હતો) ના શક્ય નિવાસો (ઘણી વખત અસ્થાયી) તરીકે વસ્તુઓ અને જીવોને ધ્યાનમાં લેવા. M. નો સૌથી પ્રાચીન પ્રકાર ટોટેમિક વિચારો સાથે સંકળાયેલો છે (ઓસ્ટ્રેલિયન પૌરાણિક કથાઓમાં, વગેરે). ત્યારબાદ, જાદુ એક ઔપચારિક પ્લોટ ઉપકરણ બની જાય છે (ખાસ કરીને, પરીકથામાં). ઘણી કોસ્મોગોનિક દંતકથાઓમાં, સ્ત્રોત સામગ્રી જેમાંથી, M. ને આભારી, બ્રહ્માંડ અથવા પૃથ્વીના ભાગો ઉદ્ભવે છે તે માર્યા ગયેલા રાક્ષસ અથવા અન્ય પૌરાણિક પ્રાણીનું શરીર છે. તેથી, એઝટેક પૌરાણિક કથામાં દેવતાઓ Quetzalcoatlusઅને ટેઝકેટલીપોકાતેઓ દેવી ટલેટ-કુટલીને ફાડી નાખે છે, તેના વાળને ઝાડ, ફૂલો અને વનસ્પતિઓમાં ફેરવે છે, તેની આંખોને ઝરણામાં, તેના મોંને નદીઓમાં, તેના ખભાને પર્વતોમાં ફેરવે છે, વગેરે; અક્કાડિયન પૌરાણિક કથાઓમાં રાક્ષસ ટિયામેટના વિચ્છેદિત શરીર દ્વારા સમાન પીડા અનુભવાય છે; સંખ્યાબંધ ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક પરંપરાઓમાં, બ્રહ્માંડ અને પૃથ્વીના ભાગો મૃત્યુ પામેલા પ્રથમ માણસના શરીરના વિચ્છેદનને આભારી છે: ઈમીરાસ્કેન્ડિનેવિયન પૌરાણિક કથાઓમાં, પુરુષ, માંવૈદિક પૌરાણિક કથાઓ, મધ્ય ઈરાની અને પૂર્વ સ્લેવિક ગ્રંથોમાં પ્રથમ લોકો. કેટલીકવાર પૃથ્વીના ભાગો (અથવા પૃથ્વીનું લેન્ડસ્કેપ) બનાવવા માટેની પ્રાથમિક સામગ્રી જીવો પોતે નથી, પરંતુ તેમના ઉત્સર્જન (ડાહોમી પૌરાણિક કથાઓમાં, પર્વતો એ મેઘધનુષ્ય સાપનું વિસર્જન છે. આઈડો-ખ્વેડો);વિચિત્ર અર્થમાં, આવા M. ઘણીવાર યુક્તિઓ વિશેની દંતકથાઓમાં દેખાય છે (ઉત્તર અમેરિકન ભારતીયોમાં કોયોટ, કોર્યાક્સમાં કાગડા વગેરે).
એમ. દેવતાઓ અને કેટલાક અન્ય પૌરાણિક પાત્રોના સૌથી લાક્ષણિક પ્રકારોમાંનું એક તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં અનુગામી પરત સાથે તેમના અસ્થાયી પરિવર્તનો છે (જુઓ. વેરવોલ્ફ). આ મોટાભાગના પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન દેવતાઓ (રા, ગોરવગેરે), કેટ પૌરાણિક કથાનો હીરો - ગરુડના માળાઓનો નાશ કરનાર (તેના પીછો કરનારાઓથી ભાગીને, તે ક્રમિક રીતે ઇર્મિન, ત્રણ પગવાળો ઘોડો અને હરણમાં ફેરવાઈ ગયો). સાથે દમન વિશે દંતકથાઓની સરખામણી
ઇટીઓલોજિકલ દંતકથાઓ દર્શાવે છે કે કેન્દ્રીય પૌરાણિક પાત્રના સંખ્યાબંધ M. ની પ્લોટ યોજના સ્થિર રહે છે. M. ની પ્રેરણા બદલાઈ શકે છે, પરંતુ તે જરૂરી છે કે તમામ કિસ્સાઓમાં પૌરાણિક કથાનકનો વિકાસ મુખ્ય પાત્રની M. ની શ્રેણીને આભારી છે.
એક વિશિષ્ટ પ્રકાર નિર્જીવ પદાર્થોના જાદુ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યારે (મોટેભાગે દેવતાઓ અથવા અન્ય પાત્રોના ચમત્કારિક પ્રભાવને કારણે) આ પદાર્થો જીવનમાં આવે છે. એમ. લાકડા (અથવા માટી) માંથી બનેલી મૂર્તિઓ, જેને હીરો લોકોમાં ફેરવે છે (અને પછી અપનાવે છે), ઉત્તર અને મધ્ય અમેરિકન ભારતીય અને પેલેઓ-સાઇબેરીયન - યુકાગીર અને યેનિસી (કેટ) દંતકથાઓની લાક્ષણિકતા છે. સમાન પ્લોટના પછીના ટ્રેસ પરીકથા લોકકથાઓમાં સચવાયેલા છે - લાકડામાંથી બનેલા માણસ વિશેની વાર્તાઓમાં અને તેમના સાહિત્યિક અનુકૂલનોમાં (પિનોચિઓ, પિનોચિઓ, વગેરે). યુરેશિયા (ખાસ કરીને પૂર્વ એશિયા) અને અમેરિકાના ઘણા લોકોની પૌરાણિક કથાઓમાં, જાદુઈ ફ્લાઇટના સામાન્ય ઉદ્દેશ્યમાં, સતાવણીથી ભાગી રહેલો નાયક તેની પાછળ વસ્તુઓ ફેંકી દે છે (મોટેભાગે ત્રણ), જે જાદુનો આભાર, તેના માર્ગને અવરોધે છે. અનુયાયીઓ (cf. લેખો Izanaki અને Izanamu, Väinämöinen).એમ. સમોયેદ, યુકાગીર, ચુક્ચી અને સમાન પ્લોટની અન્ય પૌરાણિક કથાઓમાં સમાન પ્રકૃતિનું છે. જાદુઈ ઉડાનનો હેતુ ફક્ત ફેંકી દેવામાં આવેલી વસ્તુઓ (જાદુમાંથી પસાર થતી સામગ્રી) ની સંખ્યા અને પ્રકૃતિ સાથે જ નહીં, પણ પીછો કરનારાઓના માર્ગ પર આ પદાર્થોના જાદુને કારણે ઉદ્ભવતા અવરોધોની પ્રકૃતિ સાથે પણ સુસંગત છે. જાદુઈ ઉડાન દરમિયાન ફેંકવામાં આવેલી વસ્તુઓના M. અને સતાવાયેલા નાયકનું M. પોતે અને તેનો પીછો કરનારને M.ના એક પૌરાણિક રૂપના વિવિધ સંસ્કરણો તરીકે ગણવા જોઈએ.
મૃત્યુ - પૌરાણિક કથાઓમાં મૃતકના રાજ્યમાં સંક્રમણને સામાન્ય રીતે M. તરીકે ગણવામાં આવે છે: એક વ્યક્તિનું રૂપાંતર (વધુ વખત - તેનો આત્મા અથવા તેના આત્માઓમાંથી એક, જો એક વ્યક્તિમાં બહુવિધ આત્માઓ ધારણ કરવામાં આવે તો) પ્રાણીમાં (મોટાભાગે ઘણીવાર પક્ષી માં આ રૂપાંતર મૃત્યુ પછી તરત જ થતું નથી, અને થોડા વર્ષો પછી, એઝટેક પૌરાણિક કથાઓમાં સૂર્યના સ્વર્ગીય ઘરની જેમ), અન્ય જાતિના વ્યક્તિમાં (પ્રાચીન મેક્સીકન વિચારો અનુસાર, a પ્રસૂતિમાં મૃત સ્ત્રી સ્ત્રીના રૂપમાં યોદ્ધા બની, આગલી દુનિયામાં લશ્કરી બખ્તર અને દાગીના પહેરીને), વગેરે.
કેટલીક પૌરાણિક પરંપરાઓમાં, પ્રાણીઓ ફક્ત M. ના પરિણામ તરીકે જ નહીં, પણ M. ની સામગ્રી તરીકે પણ કાર્ય કરે છે, જ્યારે ઘણી વાર M. રહસ્યમાં ઢંકાયેલું હોય છે અને તેને શરમજનક માનવામાં આવે છે (આફ્રિકન દેશોમાં, જો રાણીના વંશજો કહેવામાં આવે છે. ચિત્તાના બાળકો, તેઓએ દેશ છોડવો જ જોઇએ). એમ., જેનું પરિણામ છોડમાં રૂપાંતર છે, તે પણ એકદમ સામાન્ય છે.
ખાસ કરીને સામાન્ય પ્રકારનો જાદુ (દક્ષિણ એશિયા, ઓસ્ટ્રેલિયા, ઓસનિયા, દક્ષિણ અમેરિકા વગેરેની પૌરાણિક કથાઓમાં) પૌરાણિક જીવો (અથવા ઐતિહાસિક પાત્રો)નું પથ્થર (અથવા પથ્થરની પ્રતિમા)માં રૂપાંતર છે.
પરિવર્તનની પદ્ધતિ અનુસાર, જાદુને અસ્થાયી (સામાન્ય રીતે દેવતાઓ અને અન્ય ઉચ્ચ પૌરાણિક માણસોની લાક્ષણિકતા) અને કાયમી (વ્યક્તિ અથવા તેના આત્માની વધુ લાક્ષણિકતા) માં વિભાજિત કરી શકાય છે. જો કે, પુનર્જન્મ અથવા આત્માઓના સ્થાનાંતરણનો સિદ્ધાંત (મેટેમ્પસાયકોસિસ), ખાસ કરીને ભારતીય પૌરાણિક અને ધાર્મિક-દાર્શનિક પ્રણાલીઓમાં તેના વિકસિત સ્વરૂપોમાં, લોકો (અને તેમના આત્માઓ) માટે એમ.ની લાંબી (સૈદ્ધાંતિક રીતે અનંત) શ્રેણીની મંજૂરી આપે છે.
પછીની સાહિત્યિક પરંપરાઓમાં (પ્રાચીન પૂર્વીય અને પ્રાચીન બંને), એમ.ને પ્રિય પ્લોટ તરીકે સાચવવામાં આવે છે, પરંતુ પુનઃઅર્થઘટનને આધીન છે. ઓવિડની કવિતા "મેટામોર્ફોસિસ" માં એમ. (જુઓ આર્ટ. નાર્સિસસ. હાયકિન્થોસ, એક્ટેઓન, અરાક્ને, પ્રોક્ને, ડેફ્ને, મિનિઆડ્સવગેરે), પરંતુ તેઓ ઘણીવાર તર્કવાદી અર્થઘટનને આધિન હોય છે; કવિ પરિવર્તનોમાંથી પસાર થતા જીવોના આવા લક્ષણો અથવા વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરે છે જે એમ.ને રોજિંદા વિચારસરણીના દૃષ્ટિકોણથી વધુ સમજી શકાય તેવું બનાવે છે (સીએફ. એપુલિયસ દ્વારા "ધ ગોલ્ડન એસ"). રોમેન્ટિકવાદના સમયના યુરોપીયન અને અમેરિકન સાહિત્યમાં (ઇ.ટી.એ. હોફમેન અને અન્ય), એમ. સાથે સંકળાયેલ પ્લોટ કેટલીકવાર અતાર્કિક કાવ્યશાસ્ત્રની ભાવનામાં નવી સમજ મેળવે છે, પ્રાચીન આર્કિટાઇપલ મૂળને સાચવે છે. 20મી સદીના સાહિત્યમાં નવી વિચારસરણીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ. એક વ્યક્તિ (તેના મનોવિજ્ઞાનની તમામ વિશેષતાઓને સાચવીને) પ્રાણી (જંતુ)માં ફેરવાઈ જવાનો M.નો હેતુ એફ. કાફકા "મેટામોર્ફોસિસ" ની વાર્તા છે. કવિતામાં (આઇ. અન્નેન્સ્કી, એ. અખ્માટોવા, પી. વેલેરી, વગેરે) અને વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સમાં, વ્યક્તિ (અથવા લોકોની જોડી) ના પેટ્રિફિકેશન અને પથ્થરમાં તેમના રૂપાંતરનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે.
લિટ.:બોગોરાઝ-ટેન વી.જી., મૃત્યુ પામેલા અને પુનરુત્થાન કરતા જાનવરની પૌરાણિક કથા, સંગ્રહમાં: કલાત્મક લોકકથા, 1, એમ., 1926, પૃષ્ઠ. 66-71; યોકેલ્સન V.I., "મેજિક ફ્લાઇટ" એક સામાન્ય પરીકથા-પૌરાણિક એપિસોડ તરીકે, પુસ્તકમાં: પ્રો.ની સિત્તેરમી વર્ષગાંઠના સન્માનમાં સંગ્રહ. ડી. એન. અનુચીના, એમ., 1913. પૃષ્ઠ 155-66; પ્રોપ વી. યા., પરીકથાના ઐતિહાસિક મૂળ, એલ., 1946;
અર્ને એ., ડાઇ મેજિસ્ચે ફ્લુચટ આઇન માર્ચેન-સ્ટડી. હેલ્સ., 1930 (લોકકથા ફેલોરોસ કોમ્યુનિકેશન્સ, વિ. 33. નંબર 92-93); ફર્થ આર. ટ્વિન્સ, પક્ષીઓ અને શાકભાજી: આદિમ ધાર્મિક વિચારમાં ઓળખની સમસ્યાઓ, "માણસ", 1961, વિ. 61; બટકાર્ટ એ.એમ., ટર્નિંગ ટુ સ્ટોન, તેમના પુસ્તકમાં: ધ લાઈફ-ગીવિંગ મિથ એન્ડ અન્ય નિબંધો, 2 એડ., એલ., 1970, પૃષ્ઠ. 33-39; Kees H., Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der Alien Ägypter. ગ્રુન્ડલાગેન અંડ એન્ટવિકલંગ બીસ ઝુમ એન્ડે ડેસ મેટ્ટિયરેન રીચેસ, 2 ઓફ્લ., વી., 1956; તેના, ડેર ગોટરગ્લુબ ઇન અલ્ટેન Ägypten: 2 Aufl.. V., 1966; લેવી-સ્ટ્રોસ સી., લા પેન્સે સોવેજ, પી., 1962; તેના, પૌરાણિક કથાઓ, ટી. 1, 4, પી., 1964-71; તેના, લા વોલે ડેસ માસ્ક, વિ. 1-2, જનરલ, 1975; Streh1ow T. G. H., Aranda પરંપરાઓ. મેલ્બ., 1947; તેને પોલીટોટેમિક સમુદાયમાં વ્યક્તિગત મોનો-ટોટેમિઝમ, આમાં: Festschrift für Ad. કે. જેન્સન. Bd 2, મંચ., 1964, પૃષ્ઠ 723-54.
વી.વી.

(સ્રોત: "વિશ્વના લોકોની માન્યતાઓ.")

અન્ય શબ્દકોશોમાં "મેટામોર્ફોસીસ" શું છે તે જુઓ:

મેટામોર્ફોસિસ કવર ઓફ ધ 1632 આવૃત્તિ શૈલી: કવિતા

મેટામોર્ફોસિસ- ■ તે સમયે હસો જ્યારે તેઓ મેટામોર્ફોસિસમાં માનતા હતા. ■ તેમની શોધ ઓવિડ દ્વારા કરવામાં આવી હતી... સામાન્ય સત્યોનો લેક્સિકોન

મેટામોર્ફોસિસ- હર્લેક્વિન 1733 (મુદ્રાઓ) ... રશિયન ભાષાના ગેલિકિઝમનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ

મેટામોર્ફોસીસ- (ગ્રીક), પરિવર્તન. આ શબ્દ ક્યારેક ભિન્નતા શબ્દને બદલે છે... રીમેનની સંગીતની શબ્દકોશ

મેટામોર્ફોસિસ મેટામોર્ફોસિસ કવર ઓફ ધ 1632 આવૃત્તિ શૈલી: કવિતા

મેટામોર્ફોસિસ મેટામોર્ફોસિસ ... વિકિપીડિયા

મેટામોર્ફોસિસ (ફિલ્મ, 2007) મેટામોર્ફોસિસ મેટામોર્ફોસિસ જેનર હોરર ફિલ્મ ડિરેક્ટર જેનો હોડી... વિકિપીડિયા