વાણીના પ્રોસોડિક ઘટકો. પ્રોસોડિક અને એક્સ્ટ્રા ભાષાકીય અર્થ

intonation ભાષણ ઉચ્ચાર વિરામ

વિરામ (લેટિન પૌસા, ગ્રીક પોઝિસમાંથી - "સમાપ્તિ, થોભો") એ અવાજમાં કામચલાઉ સ્ટોપ છે, જે દરમિયાન વાણીના અંગો ઉચ્ચારતા નથી અને જે વાણીના પ્રવાહને તોડે છે. પરંતુ મૌન પણ અભિવ્યક્ત અને અર્થપૂર્ણ હોઈ શકે છે. એવું વિજ્ઞાન પણ છે - વિરામશાસ્ત્ર. યુએસએમાં પ્રથમ વિરામશાસ્ત્રી પ્રો. ઓ'કોનોર માને છે કે થોભો વ્યક્તિ વિશે શબ્દો કરતાં ઓછું કહી શકતું નથી, અને વાતચીતમાં તેઓ 40-50 ટકા સમય લે છે.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે, મોસ્કો આર્ટ થિયેટરના ઉદઘાટન વિશે, પ્રથમ પ્રદર્શન વિશે, કલાકારો કેવી રીતે ભજવ્યા અને પ્રેક્ષકોએ તેમને કેવી રીતે સ્વીકાર્યા તે વિશે બોલતા, નેમિરોવિચ-ડેન્ચેન્કો પણ લખે છે ... વિરામ: વિરામ ખાલી નથી, પરંતુ આ જીવન અને આ સાંજના શ્વાસથી ભરપૂર; વિરામો જેમાં અસ્પષ્ટ લાગણીઓ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, પાત્રના સંકેતો, હાફટોન. આનો અર્થ એ છે કે વિરામ વક્તાનો મૂડ, તેની લાગણીઓ અને તેના પાત્રને જાહેર કરવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ વિરામ હજુ પણ શબ્દો નથી. તેઓ માત્ર સંકેતો, હાફટોન છે. તમારે વિરામના અર્થ વિશે અનુમાન લગાવવું પડશે, તમારે તેમના અર્થને સમજવા અને સમજવામાં સક્ષમ બનવું પડશે.

સ્ટેજ આર્ટના સૂક્ષ્મ ગુણગ્રાહક, જીવંતની શક્યતાઓથી સારી રીતે વાકેફ, તેના વિવિધ સ્વર અને વિરામ સાથે બોલાતા શબ્દ, નેમિરોવિચ-ડેન્ચેન્કો સમજી ગયા કે ત્યાં વિવિધ વિરામ છે. તેણે લખ્યું: વિરામ ખાલી નથી, પણ ભરેલા છે.

વ્લાદિમીર ઇવાનોવિચનો અર્થ શું છે કે ખાલી વિરામ ભરેલા લોકો સાથે વિરોધાભાસી છે? તેણે કયા વિરામોને ખાલી ગણ્યા? કે.એસ.ને લખેલા પત્રમાં અમે સ્ટેનિસ્લાવસ્કીને વાંચ્યું: "સૌ પ્રથમ, ભૂમિકા એ છે કે "અમારા પિતા" કેવી રીતે કહેવું તે જાણવાની અને અસ્ખલિત વાણી વિકસાવવી, વિરામથી છલકાતું નહીં, અસ્ખલિત અને સરળ. જેથી કરીને તમારા હોઠમાંથી શબ્દો સરળતાથી ટેન્શન વગર વહી જાય.” આ, તે તારણ આપે છે, સ્ટેજ ભાષણમાં ખાલી વિરામના દેખાવનું કારણ છે. આ ભૂમિકાના ટેક્સ્ટનું નબળું જ્ઞાન છે, જ્યારે અભિનેતા સતત વિચારે છે કે આગળ શું કહેવું જોઈએ.

ખાલી વિરામ ફક્ત સ્ટેજ પર જ નહીં, પણ રોજિંદા જીવનમાં પણ થાય છે. વિદ્યાર્થીએ તેનો પાઠ ન શીખ્યો, પરંતુ તેને જવાબ આપવા માટે બોલાવવામાં આવ્યો. તે બોર્ડ પર ઊભો રહે છે અને મહેનત કરે છે. તે થોડા શબ્દો કહેશે અને, થોભો, સંકેતની રાહ જુઓ. અન્ય પરિસ્થિતિઓ છે. એવા લોકો છે જે ખૂબ જ મર્યાદિત છે, તેમની બુદ્ધિ નબળી રીતે વિકસિત છે, તેઓએ લગભગ કંઈપણ વાંચ્યું નથી, તેઓ થોડું જાણે છે. જ્યારે તેઓ વાતચીતમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તેમનું ભાષણ થોભવા સાથે "છબકારાવાળી" હોય છે જેનો અર્થ કંઈ નથી અને કોઈ માહિતી ધરાવતું નથી. આવા વિરામો વાતચીત દરમિયાન આરામ આપતા નથી;

કોઈ વાંધો ઉઠાવી શકે છે: “પણ જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ બોલે છે, ત્યારે તેણે શું અને કેવી રીતે બોલવું તે વિશે વિચારવું જોઈએ. આમાં સમય લાગે છે, તેથી તે વિરામ લે છે. શું આ ખરાબ છે?

અલબત્ત નહીં! ખચકાટના વિરામ, એટલે કે વિચારના વિરામ, પ્રતિબિંબ, વિચારોની ગેરહાજરી દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ ખાલી વિરામ સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવી જોઈએ, મોટાભાગે, જ્યારે વક્તાઓ રાજકીય, સામાજિક, વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ વિશે ચર્ચા કરે છે ત્યારે સંકોચના વિરામ જોવા મળે છે. ચર્ચા હેઠળના વિષય પર હજી સુધી કોઈ અંતિમ અભિપ્રાય બનાવ્યો નથી, તેઓ સમસ્યાનું સમાધાન શોધે છે, તેના વિશે મોટેથી વિચારો. થોભો વક્તાઓને તેમના વિચારોને વાક્યોમાં ઘડવામાં અને પ્રસ્તુતિનું શ્રેષ્ઠ, સૌથી સચોટ અને સ્પષ્ટ સ્વરૂપ શોધવામાં મદદ કરે છે. પ્રતિબિંબના વિરામ ઉચ્ચારણના કોઈપણ તબક્કે થાય છે અને સંભવિત વાણીના માધ્યમોની પસંદગીમાં ખચકાટ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓને શબ્દોના સંયોજનો દ્વારા બદલી શકાય છે: કદાચ, તે કહેવું વધુ સચોટ હશે, તેને આ રીતે ઘડવું વધુ સારું રહેશે, તે વધુ સાચું હશે..., ના, તે આ રીતે કહેવું જોઈએ નહીં. આ આરક્ષણો પછી, વિચારની નવી રચના આપવામાં આવી છે. ખચકાટનો વિરામ યોગ્ય અને જરૂરી છે.

જો કે, વક્તાઓ અને બોલાતી ભાષણના સંશોધકો માટે વધુ રસ એ છે કે જે વિરામો છે જે ભાવનાત્મક ભાષણ સાથે હોય છે.

વિરામને અભિવ્યક્ત-ભાવનાત્મક પણ કહી શકાય - આ એક નાટક, ગાયન, કલા વાંચન, નૃત્યનર્તિકા, ઓર્કેસ્ટ્રા વગાડવું અથવા સંગીતકાર પરફોર્મન્સની પ્રતિક્રિયા હોઈ શકે છે. આવા વિરામ માત્ર એક વ્યક્તિની જ નહીં, પરંતુ ઘણા દર્શકો અને શ્રોતાઓની લાગણી વ્યક્ત કરે છે અને તેમના જુસ્સાની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી દર્શાવે છે. આવા વિરામ એ કલાકારો, સ્ટેજના માસ્ટર્સ માટે સૌથી વધુ પુરસ્કાર છે.

વાણીને સ્પષ્ટ અને સમજી શકાય તે માટે અન્ય પ્રકારના વિરામ છે, પરીક્ષણને યાદ કરતા પહેલા અથવા તેને મોટેથી ઉચ્ચારતા પહેલા, શબ્દોને ક્રમમાં મૂકવા અને તેમને યોગ્ય રીતે જૂથોમાં, એટલે કે, વાણીના ધબકારા સાથે જોડવા જરૂરી છે. પછી તે સ્પષ્ટ થશે કે કયો શબ્દ કયો સંદર્ભ આપે છે, તેઓ કેવી રીતે જોડાય છે અને કયા વિભાગોમાંથી શબ્દસમૂહો બનાવવામાં આવે છે.

વિરામઘણા ઉપયોગી કાર્યો છે:

• ધ્યાન આકર્ષિત કરવા અને શિસ્ત જાળવવા માટે
• શબ્દસમૂહ અથવા નિવેદનના મહત્વ પર ભાર મૂકવો
• વિદ્યાર્થીઓ માટે મુશ્કેલ સામગ્રી વિશે વિચારવાનો અને શોષવાનો સમય
• m અહેવાલના ભાગો વચ્ચે.
• આત્મવિશ્વાસનું સૂચક
• સ્પીકરની શૈલી અને છબીની જેમ
• ભાષણ પછીનો સમયગાળો
• અર્થપૂર્ણ ભાષણનું મહત્વનું તત્વ

જે મૌન રહી શકતો નથી તે બોલવામાં અસમર્થ છે.
(લોકપ્રિય શાણપણ)

વિરામ શા માટે જરૂરી છે?

ધ્યાન ખેંચવા માટે થોભો

તે હાથ ધરવામાં આવે છે તેની ખાતરી કરવા માટે ભાષણની શરૂઆતમાં વિરામ આપવામાં આવે છે. સમયાંતરે, રિપોર્ટ દરમિયાન, તમને સાંભળવામાં આવે છે તેની ખાતરી કરવા માટે તમે ટૂંકા વિરામ લઈ શકો છો.

માહિતીના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે થોભો

વિરામ સામાન્ય રીતે મહત્વપૂર્ણ અથવા નોંધપાત્ર શબ્દસમૂહો પછી બનાવવામાં આવે છે. અને આ ક્ષણે, વક્તાના છેલ્લા શબ્દો શ્રોતાઓના માથામાં સંભળાય છે. તમે મહત્વપૂર્ણ માહિતી પહેલાં થોભી શકો છો, તેના પર તમારું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે: “હવે તમે મારો અંગત અભિપ્રાય સાંભળશો...”. આ પછી વિરામ છે. અને જેમણે સાંભળ્યું નથી તેઓ પણ નીચેના નિવેદન પર ધ્યાન આપશે.

વિરામ - આરામ અને વિચારવાનો સમય

વક્તા અને સાંભળનાર બંને માટે વિચારો. સતત બોલવું અને સતત સાંભળવું એ સખત મહેનત છે, અને તમે જે સાંભળ્યું છે તેને આરામ કરવા અથવા પચાવવા માટે તમારે ટૂંકા ગાળાને અલગ રાખવાની જરૂર છે. જો તમે આનું ધ્યાન નહીં રાખો, તો તમારા શ્રોતાઓ થાકી જશે અને તમને સમજવાનું બંધ કરશે. દરેક વાક્ય પછી વિરામ સાથે સમજવું મુશ્કેલ હોય તેવી માહિતીને આંતરવી વધુ સારું છે.

ભાષણ પૂરું કર્યા પછી થોભો

અને તેમનો સ્વીકાર ન કરવો તે તમારા માટે કૃતજ્ઞ હશે. વધુમાં, જો તમે આ તાળીઓ માટે સાંભળનારનો આભાર માનો તો સારું રહેશે.

તેથી, તમારા ભાષણના અંત અને તમારા પ્રસ્થાન વચ્ચે વિરામ લેવાનું ભૂલશો નહીં.

તાળીઓના ગડગડાટ ન હોવા છતાં, તમે તમારા ભાષણ પર શ્રોતાઓની પ્રતિક્રિયા જોશો અને અનુભવશો.

અર્થપૂર્ણ ભાષણ

થોભ્યા વિના તમારી વાણીનું પાલન કરવું મુશ્કેલ છે. ખૂબ મુશ્કેલ. અને જે વક્તા થોભતા નથી, તેમની પાસે તેમની વાણીને અનુસરવાનો સમય નથી.

સ્પીકર્સ કે જેઓ થોભાવવામાં માસ્ટર છે તેઓ તેમના દરેક શબ્દને જોઈ શકે છે. તેમની વાણી સાર્થક બને છે.

આ વિરામના ફાયદાઓની સંપૂર્ણ સૂચિ નથી. પ્રશ્નોના જવાબ આપતી વખતે વાટાઘાટો, પ્રસ્તુતિઓ, ચર્ચાઓમાં વિરામ કેવી રીતે મદદ કરે છે તે યાદ રાખવું પણ ઉપયોગી છે...

ક્યાં અને કેવી રીતે વિરામનો ઉપયોગ કરવો તે જાણવું જ ઉપયોગી નથી, તમારા ભાષણમાં તેનો ઉપયોગ કરવો પણ ઉપયોગી છે! 🙂

વિરામ વિશે જાણવું પૂરતું નથી. વ્યવહારિક કસરતોમાં વિરામને સન્માનિત કરવાની જરૂર છે! નહિંતર, વિરામને બદલે અવાજો આવશે: "ઉહ-ઉહ, મમ્મ..."

સામાન્ય વાણીમાં વિરામ લે છે અને જ્યારે સ્ટટરિંગ થાય છે

એલ. આઇ. બેલ્યાકોવા, ઇ. એ. ડાયકોવા

વિરામ એ વાણીનો અભિન્ન ઘટક છે. તેમની અવધિ અને વાણી પ્રવાહમાં વિતરણની પ્રકૃતિ મોટે ભાગે સ્વરૃપની લયબદ્ધ અને મધુર બાજુ નક્કી કરે છે. વિરામની ઘટના સંખ્યાબંધ કારણો સાથે સંકળાયેલ છે. તેમાંના સૌથી ટૂંકા વાણી પ્રવાહનો અભિન્ન ભાગ છે અને તે સ્ટોપ વ્યંજનોના ઉચ્ચારણની વિચિત્રતાને કારણે થાય છે, એટલે કે, જ્યારે ઉચ્ચારણના અંગો બંધ સ્થિતિમાં હોય ત્યારે તે ક્ષણોમાં અવાજની ગેરહાજરી, જે સરેરાશ 0.1 સે.

ટેક્સ્ટના ભાષાકીય નિર્માણને કારણે થતા વિરામ, એટલે કે ભાષાકીય વિરામ, સિમેન્ટીક જૂથોની સીમાઓ પર દેખાય છે: સિન્ટાગ્માસ અને વાક્યો વચ્ચે. અંગ્રેજી ભાષાની સામગ્રી પર હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસો દર્શાવે છે કે વાંચન પ્રક્રિયા દરમિયાન સિન્ટાગ્માસની સીમાઓ પર ભાષાકીય વિરામનો સમયગાળો 0.75 સેથી વધુ નથી અને વાક્ય વચ્ચે 0.5 સેકન્ડથી 1.5 સેકન્ડ સુધીનો તફાવત હોય છે. આ વિરામ દરમિયાન, કહેવાતા "વાણી" શ્વાસ લઈ શકાય છે, જેનું સ્થાન ટેક્સ્ટની માળખાકીય સીમાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભાષાકીય વિરામ વાંચન દરમિયાન અને સ્વયંસ્ફુરિત મૌખિક ઉચ્ચારણ દરમિયાન બંને થાય છે.

ભાષાકીય વિરામ ઉપરાંત, સ્વયંસ્ફુરિત ભાષણ "અનિર્ણય" અથવા ખચકાટના વિરામ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ભાષાકીય વિરામથી વિપરીત, તેઓ માત્ર સિન્ટાગ્માસ અને વાક્યોની સીમાઓ પર જ સ્થિત નથી, પણ તેમની અંદર પણ છે, અને તેની અવધિ પણ લાંબી છે અને બિન-ધ્વન્યાત્મક સ્વર રચનાઓ સાથે હોઈ શકે છે.

પ્રાયોગિક અભ્યાસો દર્શાવે છે કે ખચકાટ વિરામમાં વિવિધતાની અત્યંત વિશાળ શ્રેણી હોય છે અને તે ભાષણના તે પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે ઓછામાં ઓછું સ્વચાલિત હોય છે. આપેલ સંદર્ભમાં અત્યંત માહિતીપ્રદ અથવા ઓછા અનુમાન કરી શકાય તેવા શબ્દો પહેલાં ખચકાટના દેખાવની ઉચ્ચ પેટર્ન નોંધવામાં આવી છે. વિરામની અવધિ અને ભાષણ કાર્યની મુશ્કેલીની ડિગ્રી વચ્ચે જોડાણ મળ્યું. સંશોધન અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે ખચકાટના વિરામ દરમિયાન, ઉચ્ચારણનું આયોજન હાથ ધરવામાં આવે છે, જ્યારે વિરામનો સમયગાળો ભાષાકીય એકમોની પસંદગી સાથે સંકળાયેલી મુશ્કેલીઓની ડિગ્રી પર આધારિત છે.

એ.એન. સોકોલોવ દ્વારા ઇલેક્ટ્રોફિઝીયોલોજીકલ અભ્યાસ દર્શાવે છે કે વાણી પ્રક્રિયા દરમિયાન થતા વિરામ, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, વાણી-વિચાર પ્રક્રિયાની હાજરીનો અર્થ થાય છે જે નિવેદનની પેઢી દરમિયાન થાય છે,

આમ, સ્વયંસ્ફુરિત ભાષણમાં થતા વિરામના સમયને માનસિક પ્રવૃત્તિના સમય તરીકે અને ધ્વનિયુક્ત ભાષણના સમયને આ પ્રવૃત્તિના મોટર અમલીકરણના સમય તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય લાગે છે.

સ્પીચ થેરાપી પ્રેક્ટિસથી તે જાણીતું છે કે જ્યારે સ્ટટરિંગ, વાણીના સ્વભાવની બાજુના ઉલ્લંઘન સાથે, તેની લય ખોરવાઈ જાય છે, અને તેથી વિરામ પર કામ એ કોઈપણ સુધારણા કાર્યક્રમનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જે લોકો સ્ટટર કરે છે તેમને ભાષણ થોભાવવાનું શીખવવું તેમના માટે ઘણી રીતે ફાયદાકારક હોઈ શકે છે. આમ, વિરામ એ વાણી શ્વાસ લેવાની અથવા હાથ ધરવાની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલ છે

ભાષણ અધિનિયમ દરમિયાન છૂટછાટ, તેમજ વિશિષ્ટ સ્વર સાથે વાર્તાલાપ કરનારનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાની ક્ષમતા.

જો કે, આજ સુધી એવા કોઈ પ્રાયોગિક અભ્યાસો થયા નથી કે જે અમને સામાન્ય સ્થિતિમાં અને થોભવાની પ્રક્રિયાની તુલના કરવાની મંજૂરી આપે. થોભવાની પેટર્નનું જ્ઞાન આ ભાષણ પેથોલોજીના મિકેનિઝમ્સના કેટલાક નવા સૈદ્ધાંતિક પાસાઓને પણ જાહેર કરશે. સ્ટટર કરતા લોકોને અસ્ખલિત ભાષણ શીખવવા માટેની સુધારાત્મક પદ્ધતિઓના વિકાસ માટે, અન્ય બાબતોની સાથે આ મહત્વપૂર્ણ છે.

આ કાર્યમાં, ટેક્સ્ટ અને એકપાત્રી નાટકના નિવેદનો વાંચતી વખતે થતી વિરામની સંખ્યા, અવધિ અને સ્થાનિકીકરણનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ સામાન્ય ભાષણ ધરાવતા લોકો અને સ્ટટર કરનારા લોકોમાં કરવામાં આવ્યું હતું. કાર્ય સામાન્ય સ્થિતિમાં અને સ્ટટર કરનારા લોકોમાં વાણી વિરામની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરવાનું હતું અને વાણી ઉપકરણના સ્નાયુઓમાં વિરામ અને ખેંચાણના અભિવ્યક્તિ વચ્ચેના જોડાણને સ્પષ્ટ કરવાનું હતું. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, વિરામની આવર્તન, તેમની અવધિ અને ભાષણ પ્રવાહમાં સ્થાન નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, અને વાંચન અને એકપાત્રી નાટકના ઉચ્ચારણ દરમિયાન આક્રમક અભિવ્યક્તિઓની હાજરી રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી.

સંશોધન પદ્ધતિ

વિષયોના ભાષણ ઉત્પાદનના બે નમૂનાઓ ચુંબકીય ટેપ પર રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા: 1) 200 સિલેબલનું ટેક્સ્ટ વાંચવું; 2) "મારું કાર્ય" વિષય પર એકપાત્રી નાટક નિવેદન. નિવેદન તૈયાર કરવાનો સમય 1 મિનિટથી વધુ ન હતો. સૂચનાઓ અનુસાર, નિવેદનનો સમયગાળો સરેરાશ બે મિનિટનો હોવો જોઈએ. બીજા કાર્ય માટે વિષયની પસંદગી એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે તે બધા વિષયો માટે સુલભ છે. ભાષણ ખુલ્લેઆમ રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. રેકોર્ડિંગ શરૂ કરતા પહેલા, વિષયને પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવા માટે ત્રણ મિનિટ માટે ઘણા પ્રશ્નાવલિ પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા. પછી ભાષણ કાર્યો અનુક્રમે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

ચુંબકીય ટેપ પર રેકોર્ડ કરાયેલા વિષયોના ભાષણના નમૂનાઓ ખાસ કમ્પ્યુટર પ્રોગ્રામનો ઉપયોગ કરીને પ્રક્રિયા કરવામાં આવ્યા હતા. આ કિસ્સામાં, ટેપ રેકોર્ડરના આઉટપુટમાંથી વિદ્યુત સંકેત સમાન ઊંચાઈના લંબચોરસ કઠોળના ક્રમમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે, ક્લિપ સિગ્નલ. કઠોળ બોલાતી વાણીની અવધિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેમની ગેરહાજરી 0.005 સેકન્ડની ચોકસાઈ સાથે 0.01 સેકંડથી શરૂ થતાં વિરામની અવધિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરિણામે, બોલાતી વાણી અને વિરામના સમય અંતરાલોના સુસંગત મૂલ્યો પ્રાપ્ત થયા.

માત્ર 0.1 સે અને તેથી વધુના વિરામોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તે જાણીતું છે કે એકોસ્ટિક સિગ્નલમાં ટૂંકા વિરામનું પરિણામ સ્ટોપ વ્યંજનોના ઉચ્ચારણથી થઈ શકે છે. ક્લિપ સિગ્નલ સાથે ભાષણના નમૂનાઓની સરખામણીએ વાણી પ્રવાહમાં વિરામના સ્થાનિકીકરણનું ચોક્કસ ચિત્ર પ્રદાન કર્યું છે. વધુમાં, દરેક ભાષણ નમૂનામાં નીચેની અવધિ (સેકંડમાં) ના વિરામની કુલ સંખ્યા (ટકા તરીકે) ગણવામાં આવી હતી: 0.1-0.2; 0.2-0.3; 0.3-0.4; 0.4-0.5; 0.5-0.6; 0.6-0.7; 0.7-0.8; 0.8-0.9; 0.9-1.0; 1 સે અને તેથી વધુ.

વિદ્યાર્થીઓની કસોટીનો ઉપયોગ કરીને મેળવેલ તફાવતોની વિશ્વસનીયતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું.

વાંચન અને એકપાત્રી ભાષણ દરમિયાન ભાષણ ઉપકરણના સ્નાયુઓની આક્રમક પ્રવૃત્તિનું અભિવ્યક્તિ દૃષ્ટિની અને ઑડિટિવ રીતે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

અભ્યાસમાં 39 પુખ્ત વયના લોકો (24 પુરૂષો અને 15 સ્ત્રીઓ) અને સ્વસ્થ વાણી ધરાવતા 16 લોકો (9 સ્ત્રીઓ અને 7 પુરુષો) સામેલ હતા.

પરિણામો અને ચર્ચા

સ્વસ્થ વાણી ધરાવતી વ્યક્તિઓમાં વાણી વિરામની લાક્ષણિકતાઓ. તેમની અવધિ દ્વારા વિરામની સંખ્યાનું વિતરણ ફિગમાં બતાવવામાં આવ્યું છે. 1. આકૃતિ પરથી જોઈ શકાય છે તેમ, વિષયોના ભાષણ નમૂનાઓમાં 0.1 થી 0.2 સેકન્ડ સુધીના ટૂંકા વિરામ સૌથી સામાન્ય હતા. તેમની સંખ્યા લગભગ સમાન હતી, વાંચન દરમિયાન અને એકપાત્રી નાટક બંનેમાં (અનુક્રમે 20.8% અને 21.5%, તફાવતો અવિશ્વસનીય છે: (a > 0.1). મૂળભૂત રીતે, આ વિરામ સ્ટોપ વ્યંજનોના ઉચ્ચારણનું પરિણામ હતું અને તે હતું.

શબ્દોની અંદર મૂકો. તેઓ શબ્દો વચ્ચે ઓછા દેખાયા, પરંતુ વાક્યો વચ્ચે ક્યારેય નહીં.

ટેક્સ્ટને વાંચવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન, 0.2 થી 1 સે. સુધીના તમામ વિરામ મુખ્યત્વે બે વાક્ય વચ્ચેના જંકશન પર અને બે વાક્ય વચ્ચે ઘણી વાર ઓછા થાય છે, એટલે કે, તેઓ ટેક્સ્ટના સિન્ટેગ્મેટિક વિભાગને અનુરૂપ હતા. તે જ સમયે, 0.2 થી 0.6 સેકન્ડ સુધી ચાલતા વિરામ એ વાંચન પ્રક્રિયાની સૌથી લાક્ષણિકતા હતી (54.9%). લાંબા વિરામ - 1 સે અને તેથી વધુ (તેમાંથી સૌથી લાંબો 1.3 s કરતાં વધુ ન હતો) ભાગ્યે જ થયો (5.3%) અને ફક્ત વાક્ય વચ્ચેની સીમાઓ પર જ રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યો હતો, જે સિંટેક્ટિક રીતે સમયગાળાને અનુરૂપ હતો. ભાષણ પેથોલોજી વિના વ્યક્તિઓમાં સ્થાનિકીકરણ અને વિરામની અવધિમાં અવલોકન કરાયેલ પેટર્ન સિન્ટેક્ટિકલી નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, જે ટેક્સ્ટની સિમેન્ટીક સંસ્થાનું સફળ તકનીકી પ્રતિબિંબ અને તેની સિમેન્ટીક ધારણા (એટલે ​​​​કે, સમજ) ની પર્યાપ્તતા દર્શાવે છે.

એકપાત્રી નાટકના ઉચ્ચારણને અમલમાં મૂકતી વખતે, 0.2 થી 0.6 સેકન્ડ સુધીના વિરામો વાંચવા કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછા વારંવાર (39.1%) જોવા મળે છે (0.4 થી 0.5 સેકન્ડ અને 0.5 થી 0,6 સેકંડ સુધીના વિરામ માટે તફાવતો નોંધપાત્ર છે, a

આ પ્રકારના અવાજની રચનાઓ: “EEE”, “MMM”, એટલે કે, ઉચ્ચારણની અનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા ભાષાકીય એકમોની પસંદગી સાથે સંકળાયેલી મુશ્કેલીઓ દર્શાવતી ઘટનાઓ જોવા મળી હતી.

ઉદાહરણ 1: “અને પછી... 1.33 સે... ફોરેસ્ટ પાથ... 0.7 સેકન્ડ... દસ, પંદર મિનિટ... 2.915 સેકન્ડ.... અમારી પાસે કામ પર ખૂબ જ સારી ટીમ છે... 1.465 સે ...EEEE... 0.2 સે... સંબંધો... 0.62, સે... અમે ખૂબ... 0.865 સે... મૈત્રીપૂર્ણ છીએ."

ઉદાહરણ 2: “સંસ્થાનો ઈતિહાસ... 2.320 સે... શરૂ થયો... 1.140 સેકન્ડ... ઘણા સમય પહેલા... 1.350 સેકન્ડ...: III... 0.61 સેકન્ડ... તેની સંસ્થા ... 1.69 સેકન્ડ... જેવું હતું... 1.11 સેકન્ડ... ઉચ્ચ મહિલા અભ્યાસક્રમોનું સંગઠન."

ઉદાહરણો પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે 1 સેકન્ડ અને લાંબા સમય સુધી ચાલતા વિરામ એ ખચકાટના વિરામ હતા; તેઓ સિમેન્ટીક સ્તરે ઉચ્ચારણને પ્રોગ્રામ કરવાની પ્રક્રિયામાં ઊભી થતી સૌથી મોટી મુશ્કેલીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સ્ટટર કરનારા લોકોમાં વાણી વિરામની લાક્ષણિકતાઓ. તેમની અવધિ દ્વારા વિરામની સંખ્યાનું વિતરણ ફિગમાં બતાવવામાં આવ્યું છે. 2. સરેરાશ 0.1 થી 0.2 સેકન્ડ સુધી ચાલતા સૌથી ટૂંકા વિરામ સામાન્ય તરીકે ઘણી વાર થયા (તફારો નોંધપાત્ર નથી, a>0.1). ધોરણથી વિપરીત, તેઓ મુખ્યત્વે શબ્દોની અંદર થયા હતા.

સ્ટટર કરતા લોકો દ્વારા લખાણ વાંચતી વખતે, સ્વસ્થ વાણી ધરાવતા લોકો કરતા વિરામનો સમયગાળો વિશાળ શ્રેણી ધરાવે છે. સૌથી લાંબો વિરામ 15.58 સેકન્ડ સુધી પહોંચ્યો. સૌથી લાક્ષણિક કાં તો ખૂબ જ ટૂંકા વિરામ હતા - 0.1 થી 0.3 s (37.2%), અથવા લાંબા વિરામ - 1 સે અને તેથી વધુ (19.7%), અને લાંબા વિરામ સામાન્ય કરતા 3.7 ગણા વધુ વખત આવ્યા હતા. અન્ય અવધિના વિરામ, અને ખાસ કરીને 0.3 થી 0.6 સેકન્ડ સુધી, ટેક્સ્ટ વાંચતી વખતે, તંદુરસ્ત વાણી ધરાવતા વ્યક્તિઓ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછી વાર જોવા મળે છે (તફાવત નોંધપાત્ર છે,

વિરામની સંખ્યામાં આટલો નોંધપાત્ર ઘટાડો, જેનો સમયગાળો સામાન્ય રીતે ટેક્સ્ટની સિન્ટેગ્મેટિક રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને તેનાથી વિપરીત, લાંબા વિરામની સંખ્યામાં વધારો એ ટેક્સ્ટના સિમેન્ટીક વિભાજનની વિકૃતિનો સંકેત આપે છે. સ્ટટરર્સ

વાંચન માટે ઓફર કરાયેલ સંદર્ભ ટેક્સ્ટ સાથે ટેપ રેકોર્ડિંગની સરખામણી દર્શાવે છે કે જે લોકો સ્ટટર કરે છે તેઓ શબ્દો વાંચવામાં અસંખ્ય ભૂલો કરે છે. મોટેભાગે, આવી ભૂલો વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી: a) શબ્દના વ્યાકરણના સ્વરૂપને બદલવામાં (ઉદાહરણ તરીકે: પીપ્સ -> પીપ્સ, ગિલ્ડેડ -> ગોલ્ડન); b) ધ્વન્યાત્મક નિકટતા પર આધારિત શબ્દોના અપૂરતા અવેજીમાં (ઉદાહરણ તરીકે, તેના બદલે: "પિમ્પલ્સ સાથેનું થડ એસ્પેન છે" -> "પિમ્પલ્સ સાથેનું થડ એસ્પેન છે"); c) બિનજરૂરી શબ્દોની અવગણના અથવા નિવેશમાં (તેના બદલે: "ઘોંઘાટ ભયજનક ઝડપે આવી રહ્યો હતો" -> "અલાર્મિંગ ઝડપ સાથે અવાજ", "સવારે હું મારા કૂતરા સાથે ગ્રોવમાં ગયો" -> "માં સવારે હું મારા કૂતરા સાથે ગ્રોવમાં ગયો"); ડી) ખોટા ઉચ્ચારોમાં.

વિષયો દ્વારા કરવામાં આવેલી ભૂલો સુધારવામાં આવી ન હતી, જેના કારણે તેઓએ બનાવેલ ટેક્સ્ટના અર્થમાં નોંધપાત્ર વિકૃતિઓ થઈ હતી. આનાથી એવું માનવા માટેનું કારણ મળ્યું કે વાંચન પ્રક્રિયાના બાહ્ય અને આંતરિક પાસાઓની એકતા એવા લોકોમાં જોવા મળતી નથી કે જેઓ સ્ટટર કરે છે અને વાંચવામાં આવતા લખાણ વિશેની તેમની સિમેન્ટીક ધારણા વિકૃત છે. કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે જે લોકો મોટેથી વાંચતી વખતે સ્ટટર કરે છે તેમનું મુખ્ય કાર્ય પ્રક્રિયાની ઉચ્ચારણ બાજુની ખાતરી કરવાનું છે. તમામ સ્વૈચ્છિક ધ્યાન બોલાયેલા લખાણના ઉચ્ચારણ તરફ કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે, અને તેના અર્થની ધારણા અને પ્રસારણ તરફ નહીં, જે પ્રાયોગિક ધોરણે N. I. Zhinkin ની ધારણાને પુષ્ટિ આપે છે કે સ્ટટર કરનારાઓએ બોલાયેલા ટેક્સ્ટના અર્થ પર નિયંત્રણમાં તીવ્ર ઘટાડો કર્યો છે.

એકપાત્રી નાટકના ઉચ્ચારણને અમલમાં મૂકતી વખતે, તે જ સ્ટટરરના ભાષણમાં વિરામનો સમયગાળો વાંચતી વખતે કરતાં પણ વધારે હોઈ શકે છે. સૌથી લાંબો વિરામ 111.85 સેકન્ડ સુધી પહોંચ્યો. વિરામનું વિતરણ વાંચન પ્રક્રિયા દરમિયાન સમાન પેટર્ન દર્શાવે છે: મોટેભાગે ત્યાં કાં તો ખૂબ ટૂંકા વિરામ હતા - 0.1 થી 0.3 સે (35.0%), અથવા લાંબા વિરામ - 1 સે અને તેથી વધુ (24.5%).

અવધિ દ્વારા વિરામના વિતરણમાં ઓળખાયેલ લક્ષણોના સંબંધમાં, સ્ટટરર્સ હતા

વિરામના વિતરણની પ્રકૃતિ પર જપ્તીના પ્રકારનો પ્રભાવ શોધી કાઢવામાં આવ્યો હતો. તે જાણીતું છે કે ક્લોનિક અને ટોનિક પ્રકારના હુમલા મુખ્યત્વે તેમના અભિવ્યક્તિના સમયગાળામાં અલગ પડે છે. આમ, તે તપાસવામાં આવ્યું હતું કે શું વાણીમાં ખેંચાણનો સમયગાળો થોભતા લોકોના ભાષણ ઉત્પાદનમાં થતા વિરામના સમયગાળાને અસર કરે છે કે કેમ. આ હેતુ માટે, તપાસવામાં આવેલા સ્ટટરર્સમાંથી, મુખ્યત્વે ક્લોનિક પ્રકારની વાણીની ખેંચાણ ધરાવતી વ્યક્તિઓ (6 લોકો) અને મુખ્યત્વે ટોનિક પ્રકારની વાણીની ખેંચાણ ધરાવતી વ્યક્તિઓ (6 લોકો) પસંદ કરવામાં આવી હતી. તે બધાને સખત હચમચી હતી. સરખામણીના પરિણામો દર્શાવે છે કે ક્લોનિક પ્રકારના હુમલાઓ (ફિગ. 3) સાથે હડતાલ કરનારાઓમાં, અડધાથી વધુ વિરામ ટૂંકા હતા - 0.1 થી 0.3 સે (57.8% વાંચન દરમિયાન અને 54.4% એકપાત્રી ઉચ્ચારણ દરમિયાન). વિશ્લેષણ પર, તે બહાર આવ્યું છે કે આ વિરામ વાણીના ખેંચાણના પરિણામે દેખાય છે,

જે શબ્દના ભાગ, ઉચ્ચારણ, અવિભાજિત અવાજો સાથે વિરામના પુનરાવર્તિત ફેરબદલ તરફ દોરી જાય છે. આ સ્ટટરર્સમાં 1 સે કે તેથી વધુ લાંબા વિરામ અત્યંત ભાગ્યે જ દેખાયા (અનુક્રમે 4.5% અને 6.4%).

તેનાથી વિપરિત, મોટે ભાગે ટોનિક પ્રકારના આંચકી (ફિગ. 4) વાળા સ્ટટરર્સના ભાષણ માટે, સૌથી લાક્ષણિકતા લાંબા વિરામ હતા - 1 સે અને તેથી વધુ (અનુક્રમે વાંચન માટે 43% અને એકપાત્રી વિધાન માટે 46%), ટૂંકા વિરામ - 0.1 થી 0.3 સે - ઘણી ઓછી વાર (અનુક્રમે 22.2% અને 19%) થાય છે. ક્લોનિક અને ટોનિક પ્રકારના આંચકી ધરાવતા હડતાલ કરનારાઓ વચ્ચેના વિરામની સંખ્યામાં ઉપરોક્ત તફાવતો નોંધપાત્ર છે (એ

ગ્રંથોના પૃથ્થકરણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે ટોનિક પ્રકારના સ્પીચ સ્પામ્સ સાથે હડતાલ કરનારાઓની વાણીમાં લાંબા વિરામ (1 સે અને તેથી વધુ) એ ખચકાટના વિરામની લાક્ષણિકતાની વિરુદ્ધ ઘટનાઓ સાથે હતા. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે વાણી ઉપકરણના અવાજના ભાગમાં આંચકી સ્થાનિકીકરણ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે વાણી અચાનક બંધ થઈ ગઈ હતી, વિરામ પહેલાના શબ્દો વધુ ઝડપી ગતિએ ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા અને અચાનક સમાપ્ત થઈ ગયા હતા. અવિભાજ્ય અવાજોનો દેખાવ એક ખેંચાણ દ્વારા વિક્ષેપિત ભાષણ શરૂ કરવાના પ્રયાસ સાથે સંકળાયેલો હતો, જે અવાજના ખાસ કરીને તંગ અથવા સંકુચિત અવાજમાં વ્યક્ત થતો હતો.

ઉદાહરણ 3: "મારું ભવિષ્ય... 0.52 સેકન્ડ.... વિશેષતા... 1.340 સેકન્ડ... ત્યાં* ... ...5.305 સેકન્ડ... ઇ* ... ભૂ-ભૌતિકશાસ્ત્રી... 0.250 s... સારું** ... 1.87 સે... આ વિશેષતા આના જેવી છે** ... 11.895 સે... ... GM* GM* ... 1.490 સે... આ વિશેષતા ખૂબ જ.. .0.145 સેકન્ડ... GM* ... 0.500 s... ... GM* ... 1.490 s... III** - રસપ્રદ... 8.765 સે... અમે 8,800 વર્ગોમાં ખનિજોનો અભ્યાસ કરવો."

ઉદાહરણ 4: “હું શરૂઆત કરીશ... ... 1.195 સે... આ* ... 0.350 સે... મેં આ વિશેષતા શા માટે પસંદ કરી... .... 1.195 સેકન્ડ... EE* . 0.250 સે... EEE* ... 0.700 s... EEE* ... 0.430 s... EEE* એ અમારી વિશેષતા છે... ... EEE* - સારું ટાઈડ... 1.575 સે... ... EEE* - આ એવિએશન છે અને MMM* ... 0.350 સે... અહીં... 1.520 સે... આ છે... 0.510 સે... E* ... 1.425 સે... લગભગ તમામ ટર્બાઇન એન્જિન."

જ્યારે આંચકી ઉચ્ચારણ ઉપકરણના ક્ષેત્રમાં સ્થાનીકૃત કરવામાં આવી હતી, ત્યારે સ્ટોપ વ્યંજન અવાજનો ઉચ્ચારણ કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે 1 સે કે તેથી વધુ વખત વિરામ આવે છે. તદુપરાંત, તેઓ વિસ્ફોટ પહેલાં ઉચ્ચારણના અંગોના બંધ થવાના સમયગાળાને અનુરૂપ હતા.

ઉદાહરણ 5: “તમે... 8.475 s... (p)*** ... તાજી વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરી શકો છો... 1.100 s... (d)*** ... dora, ... 0.805 s ... (t)*** ... ટામેટા પેસ્ટ... 0.755 s... આ સૌથી વધુ છેE0.750 sE(h)*** લસણ અને મીઠું અને... 2.140 s... (p )*** ... મરી.

આમ, ગંભીર સ્ટટરિંગ સાથે, વિરામ મુખ્યત્વે વાણી ઉપકરણના સ્નાયુઓની આક્રમક પ્રવૃત્તિથી ભરેલો હતો, એટલે કે, વિરામ દરમિયાન મોટર ભાષણ પ્રવૃત્તિનો કોઈ અંત આવ્યો ન હતો, જે ધોરણ માટે લાક્ષણિક છે. તેનાથી વિપરીત, તે વાણી ઉપકરણની અસામાન્ય પ્રવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે એકોસ્ટિક સિગ્નલના રૂપમાં પોતાને પ્રગટ કરતી નથી.

જો સામાન્ય રીતે વિરામ એ ઉચ્ચારણના એક ભાગના મોટર અમલીકરણનો અંત અને વાણીના અનુગામી સેગમેન્ટના પ્રારંભિક આંતરિક ભાષણ આયોજનનો સંકેત આપે છે, તો પછી જ્યારે વિરામ દરમિયાન સ્ટટરિંગ થાય છે, જેમ કે અમારા સંશોધન દર્શાવે છે, મોટર એક્ટ ચાલુ રહે છે. દેખીતી રીતે આનો અર્થ એ છે કે જે લોકો સ્ટટર કરે છે તેમના ઉચ્ચારણનું પ્રોગ્રામિંગ મુખ્યત્વે વાણીના સ્નાયુઓની ઉચ્ચ મોટર પ્રવૃત્તિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે હાથ ધરવામાં આવે છે.

ખચકાટના વિરામની ગેરહાજરી, તેમજ સિન્ટેક્ટિક સાથે સંકળાયેલ વિરામ

લખાણનું નિર્માણ, અને આક્રમક ભાષણ પ્રવૃત્તિને કારણે વિરામની હાજરી, સ્ટટરર્સના ભાષણની સ્વરૃપ બાજુની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ સમજાવે છે: એકવિધતા, ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિનો અભાવ અને સિમેન્ટીક જૂથોની સંપૂર્ણતા, વાંચતી વખતે અને એકપાત્રી નાટક બંનેમાં ભાષણ

આ ઉપરાંત, સ્ટટર કરનારા લોકોમાં વાણી વિરામની વિશિષ્ટતાઓ ઇન્ટ્રાસ્પીચ પ્રોગ્રામિંગના કોર્સની વિશિષ્ટતા અને તેના ધોરણથી નોંધપાત્ર તફાવત તેમજ ઉચ્ચારણની સિમેન્ટીક બાજુ પર નિયંત્રણમાં ઘટાડો સૂચવી શકે છે.

1. મનોભાષાશાસ્ત્ર વિશે અખ્માનોવા ઓ.એસ. એમ., 1978. પૃષ્ઠ 55.

2. બેલ્યાકોવા L. I. સ્ટટરિંગના કેન્દ્રીય રોગકારક મિકેનિઝમ્સનું ક્લિનિકલ અને શારીરિક વિશ્લેષણ: ડૉ. dis એલ., 1981.

3. વર્ષાવસ્કી એલ.એ., લિત્વાક આઈ.એમ. ફોર્મન્ટ કમ્પોઝિશનનો અભ્યાસ અને રશિયન વાણીના અવાજોની કેટલીક અન્ય લાક્ષણિકતાઓ // શારીરિક ધ્વનિશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ. ટી. 3. એલ., 1955.

4. Zhinkin I. I. માહિતીના વાહક તરીકે ભાષણ. એમ., 1982.

5. ઝિમ્ન્યા I. A. ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે વાંચનનું મનોવિજ્ઞાન: વાંચન તકનીકો શીખવવાની મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ, સિમેન્ટીક પર્સેપ્શન અને ટેક્સ્ટ રિડક્શન / ઓલ-યુનિયન સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ કોન્ફરન્સની સામગ્રી. એમ., 1988. પૃષ્ઠ 67-69.

6. કુલાનોક કે. એન. ભાષણ વિરામના કેટલાક કાર્યો પર // મિન્સ્ક પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ ફોરેન લેંગ્વેજની 17મી કોન્ફરન્સ. ભાગ II. મિન્સ્ક, 1964.

7. નોસેન્કો E. L. મૌખિક વિદેશી ભાષા એકપાત્રી નાટક ભાષણમાં નિપુણતાના સ્તરના ઉદ્દેશ્ય સૂચકાંકો: કેન્ડ. dis એમ., 1970.

8. નોસેન્કો E. L. ભાવનાત્મક તાણની સ્થિતિમાં ભાષણની સુવિધાઓ. નેપ્રોપેટ્રોવસ્ક, 1975.

9. સોકોલોવ એ.એન. આંતરિક ભાષણ અને વિચાર. એમ., 1968.

10. શેકિન આર. એલ. ભાષણમાં વિરામની પદ્ધતિઓના વિશ્લેષણ તરફ // વાણી નિર્માણની પદ્ધતિઓ અને જટિલ અવાજોની ધારણા. એમ. એલ., 1966. પૃષ્ઠ 31 44.

11. ડાલ્ટન પી., હાર્ડકેસલ ડબ્લ્યુ.જે. ડિસઓર્ડર્સ ઓફ ફ્લુન્સી એન્ડ ધેર ઈફેક્ટ્સ ઓન કોમ્યુનિકેશન. એલ., 1977.

12. GoldmanEister F. થોભો, કલમો, વાક્યો // ભાષા અને ભાષણ, 1972. V. 15. N 3-4. આર. 103-113.

13. GoldmanEister F. ભાષણમાં વિરામ અવધિનું વિતરણ // ભાષા અને ભાષણ. 1961. વી. 4. એન 3-4. આર. 232-237.

14. ગોલ્ડમેનઇસ્ટર એફ. બે ખચકાતી ઘટનાનો તુલનાત્મક અભ્યાસ // ભાષા અને ભાષણ. 1966. વી. 4. 1-2. આર. 18-26.

17 જાન્યુઆરી, 1991 ના રોજ સંપાદક દ્વારા પ્રાપ્ત.

* - અવાજોના સંયોજનો અથવા બિન-ધ્વન્યાત્મક સ્વર રચનાઓને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ. તેઓ ખાસ કરીને મોટેથી, તીવ્ર, તીવ્રતાથી ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

** - સંકુચિત અવાજમાં, પ્રયાસ સાથે, શાંતિથી ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

*** - વિરામ ચોક્કસ વ્યંજન ધ્વનિ ઉચ્ચારવાના પ્રયાસ સાથે હતો.

સ્ત્રોત અજ્ઞાત

પ્રોસોડી -આ વાણીના આવા લયબદ્ધ અને સ્વરચિત પાસાઓનું સામાન્ય નામ છે, જેમ કે પીચ, અવાજના સ્વરનું પ્રમાણ, અવાજની લય, તાણ બળ.

વાણીના બાહ્ય ભાષાકીય ઘટક -વાણીમાં વિરામનો સમાવેશ, તેમજ વ્યક્તિના વિવિધ પ્રકારના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અભિવ્યક્તિઓ (રડવું, ખાંસી, હાસ્ય, નિસાસો).

પ્રોસોડિક અને એક્સ્ટ્રા ભાષાકીય માધ્યમોની મદદથી, વાણીના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે અને વાતચીતના ભાષાકીય માધ્યમો સાચવવામાં આવે છે. તેઓ વાણીના ઉચ્ચારણોને પૂરક, બદલો અને અપેક્ષા (અપેક્ષિત) કરે છે અને ભાવનાત્મક સ્થિતિઓને વ્યક્ત કરે છે.

તેમની ધારણામાં અવાજો ગરમ, ઠંડા, સાંકડા, ગર્જના, ખરાબ, સારા, વગેરે હોઈ શકે છે.

ધ્વનિ શબ્દોમાં રચાય છે, જે અસ્પષ્ટ અથવા અસંતુષ્ટ હોઈ શકે છે. હિસિંગ, સિસોટીના અવાજો અને તેમના સંયોજનની વિપુલતા અસંતુલિત માનવામાં આવે છે અને ચોક્કસ લાગણીઓ બનાવે છે. સંક્ષેપ બનાવતી વખતે અને તેમના રશિયન ટ્રાન્સક્રિપ્શનમાં વિદેશી શબ્દોનો ઉપયોગ કરતી વખતે આ યાદ રાખવું આવશ્યક છે.

ફક્ત વ્યક્તિગત શબ્દો જ નહીં, પણ સમગ્ર વાણી પણ ઉત્સાહપૂર્ણ અથવા અસંતુષ્ટ હોઈ શકે છે. વાણીનો આનંદ તણાવયુક્ત અને તણાવ વગરના ઉચ્ચારણ અને ટૂંકા અથવા લાંબા શબ્દોના સંલગ્ન ફેરબદલથી પ્રભાવિત થાય છે.

વાણી એ ઉત્સાહપૂર્ણ છે, જો ટૂંકા શબ્દો લાંબા શબ્દો સાથે વૈકલ્પિક હોય, તો પછી "સમારેલી વાણી" ("તમે મારા માટે ઓર્ડર નથી, હું તે જાણું છું") અથવા "એકવિધ" ("ઉપર દર્શાવેલ સૂચનાઓ છે) ની લાગણી નથી. , અલબત્ત, અમારા આદરણીય સાથીદારો માટે જાણીતું છે”) ભાષણ. ભાષણ પહેલાં, તમારે હંમેશા ટેક્સ્ટને તેના આનંદની દ્રષ્ટિએ તપાસવું જોઈએ.

અવલોકનો દર્શાવે છે કે સંચારમાં સરળ, શાંત, માપેલી વાણી એ સૌથી આકર્ષક છે. વાતચીતની પ્રક્રિયામાં, વાર્તાલાપ કરનાર ઉચ્ચ, અનુનાસિક, તીક્ષ્ણ, તીક્ષ્ણ, ધ્રૂજતા, ધ્રૂજતા અવાજ કરતાં મધુર, નીચા, મખમલી, ગરમ અવાજને વધુ આનંદથી સાંભળશે.

ભાષણમાં સ્વરવિવિધ કાર્યો કરે છે:

1) કોમ્યુનિકેટિવકાર્ય - વિધાનોના મુખ્ય સંવાદાત્મક પ્રકારો (વર્ણન, પ્રશ્ન, પ્રેરણા) વ્યાખ્યાયિત કરે છે: "તે આવ્યો." “તે આવ્યો છે? અંદર આવો!”;

2) ઉત્સર્જનકાર્ય છે:

નિવેદનના વિભાગોના મહત્વની ડિગ્રીને પ્રકાશિત કરવામાં;

તાર્કિક તાણનો ઉપયોગ કરીને નિવેદનના કોઈપણ તત્વના વિશેષ હાઇલાઇટિંગમાં.

ઉદાહરણ:

1. અમૌખિક એટલે નાટક મોટી ભૂમિકાવાતચીતની પ્રક્રિયામાં, કારણ કે બિન-મૌખિક ચેનલ દ્વારા માહિતી પ્રસારિત થાય છે જે પ્રસારિત કરી શકાતી નથીમૌખિક માધ્યમ દ્વારા.

2. મહેરબાની કરીનેકૃપા કરીને તમારું વેકેશન શેડ્યૂલ 20મી સુધીમાં સબમિટ કરો.

મહેરબાની કરીને તમે 20મી સુધીમાં વેકેશન શેડ્યૂલ સબમિટ કરો.

હું તમને પૂછું છું પરિચય 20મી સુધીમાં વેકેશન શેડ્યૂલ.

કૃપા કરીને પરિચય આપો સમયપત્રક 20મીએ રજાઓ.

કૃપા કરીને શેડ્યૂલ પ્રદાન કરો રજાઓ 20મી સુધીમાં.

કૃપા કરીને તમારું વેકેશન શેડ્યૂલ આપો 20મી સુધીમાં.

વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહાર માટે, તમારે ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે સરનામાંમાં રશિયન ભાષામાં, તે નામ હોય અથવા "માસ્ટર", "કોમરેડ" શબ્દો હોય, સામાન્ય રીતે પ્રથમ શબ્દ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે:

તાતીઆનાપેટ્રોવના, સાહેબપ્રમુખ

યુરોપિયન ભાષાઓમાં, સામાન્ય રીતે બીજા શબ્દ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે:

હેર પોલ; ઝઘડો શ્મિડ;મિસ્ટર જોન્સન.

3) ભાવનાત્મક કાર્ય- એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તેની સહાયથી નિવેદનમાં વિવિધ ભાવનાત્મક શેડ્સ આપવામાં આવે છે.

ઝડપી ભાષણ કોઈ વસ્તુ વિશે ઉત્તેજના અને ચિંતા સૂચવે છે. ધીમી વાણી ડિપ્રેશન, દુઃખ, ઘમંડ અથવા થાકને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

જ્યારે ઉત્તેજિત થાય છે, ત્યારે અવાજ ધ્રૂજતો અને કઠોર બને છે. શાંત સ્થિતિમાં, અવાજ નરમ હોય છે. દબાયેલા અસંતોષ સાથે, અવાજમાં "મેટાલિક" નોંધો દેખાય છે. આદર્શ વૉઇસ ટિમ્બ્રે ઊંડા, શ્યામ અને મધુર હોવું જોઈએ.

સ્વર અને મોટી આવર્તન શ્રેણીમાં તીવ્ર કૂદકા સાથે સંકળાયેલ ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક સ્વભાવ ટાળો;

વાણીની ગતિ અને ગતિનું નિરીક્ષણ કરો;

વાણીના આનંદના નિયમોનું અવલોકન કરો;

સંપૂર્ણ ઉચ્ચાર શૈલીનો ઉપયોગ કરો, એટલે કે શબ્દોનો સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર કરો.

વ્યવસાયિક સંચારમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ "વાણીની ઉર્જા": તેની અભિવ્યક્તિ અને ટોનલ પરિવર્તનક્ષમતા. શ્રોતાઓ આ રીતની વર્તણૂકથી પ્રભાવિત થાય છે જ્યારે વક્તા ગડબડ કરતા નથી, પરંતુ ભાવનાત્મક રીતે બોલે છે, તેની લાગણીઓ અને માન્યતાઓને છુપાવ્યા વિના, તેમને વિવિધ સ્વભાવ સાથે અભિવ્યક્ત કરે છે. ઘણીવાર સંદેશનો સાચો અર્થ સ્વરચિતમાં રહેલો હોય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં આપણે શું બોલીએ છીએ તેના કરતાં આપણે કેવી રીતે બોલીએ છીએ તે વધુ મહત્વનું છે.

વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહારમાં વિરામની નોંધ લેવી પણ યોગ્ય છે. મુખ્ય કાર્ય વિરામ- મનોવૈજ્ઞાનિક. તેની મદદથી, વક્તા ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકે છે અને વાર્તાલાપકારોમાં રસ જગાડી શકે છે (જો વક્તા મહત્વપૂર્ણ સંદેશ પહેલાં અને પછી ટૂંકા વિરામ લે છે, તો આ રીતે તે તેને પ્રકાશિત કરે છે). વિચારના વ્યક્તિગત ઘટકો વચ્ચે વિરામનો ઉપયોગ કરી શકાય છે: શબ્દસમૂહો, વાક્યો.

સંદેશાવ્યવહાર વિવિધ માધ્યમો દ્વારા કરવામાં આવે છે. હાઇલાઇટ કરો સંદેશાવ્યવહારના મૌખિક અને બિન-મૌખિક માધ્યમો.

મૌખિક સંચાર(ચિહ્ન) શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે. સંદેશાવ્યવહારના મૌખિક માધ્યમોમાં માનવ વાણીનો સમાવેશ થાય છે. સંચાર નિષ્ણાતોએ ગણતરી કરી છે કે આધુનિક વ્યક્તિ દરરોજ આશરે 30 હજાર શબ્દો અથવા કલાક દીઠ 3 હજારથી વધુ શબ્દો ઉચ્ચાર કરે છે.

વાતચીત કરનારાઓના ઇરાદા પર આધાર રાખીને (કંઈક વાતચીત કરવા, શોધવા માટે, મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરવા, વલણ, કંઈક પ્રોત્સાહિત કરવા, કરાર પર આવવા વગેરે), વિવિધ ભાષણ પાઠો ઉદ્ભવે છે. કોઈપણ લખાણમાં (લેખિત અથવા મૌખિક) એક ભાષા સિસ્ટમ લાગુ કરવામાં આવે છે.

તેથી, ભાષા એ સંકેતો અને તેમને જોડવાની પદ્ધતિઓની એક સિસ્ટમ છે, જે વિચારો, લાગણીઓ અને લોકોની ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ વ્યક્ત કરવા માટેના સાધન તરીકે કામ કરે છે અને માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. ભાષાનો ઉપયોગ વિવિધ કાર્યોમાં થાય છે:
- કોમ્યુનિકેટિવ. ભાષા સંદેશાવ્યવહારના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. ભાષામાં આવા કાર્યની હાજરી માટે આભાર, લોકોને તેમના પોતાના પ્રકાર સાથે સંપૂર્ણ રીતે વાતચીત કરવાની તક મળે છે.
- શૈક્ષણિક. ચેતનાની પ્રવૃત્તિની અભિવ્યક્તિ તરીકે ભાષા. આપણે વિશ્વની મોટાભાગની માહિતી ભાષા દ્વારા પ્રાપ્ત કરીએ છીએ.
- રિચાર્જેબલ. જ્ઞાન એકઠા કરવા અને સંગ્રહિત કરવાના સાધન તરીકે ભાષા. વ્યક્તિ ભવિષ્યમાં તેનો ઉપયોગ કરવા માટે હસ્તગત અનુભવ અને જ્ઞાનને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. રોજિંદા જીવનમાં, નોંધો, ડાયરી અને નોટબુક આપણને મદદ કરે છે. અને સમગ્ર માનવતાની "નોટબુક્સ" એ વિવિધ પ્રકારના લેખિત સ્મારકો અને સાહિત્ય છે, જે લેખિત ભાષાના અસ્તિત્વ વિના અશક્ય હશે.
- રચનાત્મક. વિચારોની રચનાના સાધન તરીકે ભાષા. ભાષાની મદદથી, વિચાર "ભૌતિક" બને છે અને ધ્વનિ સ્વરૂપ લે છે. મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે તો, કોઈ વિચાર વક્તા માટે અલગ અને સ્પષ્ટ બને છે.
- લાગણીશીલ. લાગણીઓ અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના એક માધ્યમ તરીકે ભાષા. આ કાર્ય ભાષણમાં ત્યારે જ સમજાય છે જ્યારે વ્યક્તિ જે વિશે વાત કરે છે તેના પ્રત્યેના ભાવનાત્મક વલણને સીધી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આમાં ઇન્ટોનેશન મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.
- સંપર્ક નિર્માણ. લોકો વચ્ચે સંપર્ક સ્થાપિત કરવાના સાધન તરીકે ભાષા. કેટલીકવાર સંદેશાવ્યવહાર ધ્યેયહીન લાગે છે, તેની માહિતી સામગ્રી શૂન્ય છે, જમીન ફક્ત વધુ ફળદાયી, વિશ્વાસપાત્ર સંદેશાવ્યવહાર માટે તૈયાર કરવામાં આવી રહી છે.
- વંશીય. લોકોને એક કરવાના સાધન તરીકે ભાષા.

વાણી પ્રવૃત્તિ એવી પરિસ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. ભાષણ પ્રવૃત્તિના ઘણા પ્રકારો છે:
- બોલવું - કંઈક વાતચીત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરવો;
- - બોલાતી વાણીની સામગ્રીની ધારણા;
- લેખન - કાગળ પર ભાષણની સામગ્રી રેકોર્ડ કરવી;
- વાંચન - કાગળ પર નોંધાયેલી માહિતીની ધારણા.

ભાષાના અસ્તિત્વના સ્વરૂપના દૃષ્ટિકોણથી, સંદેશાવ્યવહારને મૌખિક અને લેખિતમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને સહભાગીઓની સંખ્યાના દૃષ્ટિકોણથી - આંતરવ્યક્તિત્વ અને સમૂહમાં.

કોઈપણ રાષ્ટ્રીય વિજાતીય છે; તે વિવિધ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી, ભાષાના સાહિત્યિક અને બિન-સાહિત્યિક સ્વરૂપોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

ભાષાનું સાહિત્યિક સ્વરૂપ, અન્યથા સાહિત્યિક ભાષા તરીકે ઓળખાય છે, તે વક્તાઓ દ્વારા અનુકરણીય તરીકે સમજાય છે. સાહિત્યિક ભાષાનું મુખ્ય લક્ષણ સ્થિર ધોરણોની હાજરી છે.

સાહિત્યિક ભાષાના બે સ્વરૂપો છે: મૌખિક અને લેખિત. પ્રથમ બોલાતી ભાષણ છે, અને બીજું ગ્રાફિકલી ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું છે. મૌખિક સ્વરૂપ મૂળ છે. ભાષાના બિન-સાહિત્યિક સ્વરૂપોમાં પ્રાદેશિક અને સામાજિક બોલીઓ અને સ્થાનિક ભાષાનો સમાવેશ થાય છે.

વર્તન માટે, વાતચીતના બિન-મૌખિક માધ્યમોનું વિશેષ મહત્વ છે. બિન-મૌખિક સંદેશાવ્યવહારમાં, માહિતી પ્રસારિત કરવાના માધ્યમો બિન-મૌખિક સંકેતો છે (મુદ્રાઓ, હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વર, નજર, અવકાશી સ્થાન, વગેરે).

મુખ્ય માટે વાતચીતના બિન-મૌખિક માધ્યમસમાવેશ થાય છે:
કાઇનેસ્ટિક્સ - સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં માનવ લાગણીઓ અને લાગણીઓના બાહ્ય અભિવ્યક્તિને ધ્યાનમાં લે છે. આમાં શામેલ છે:
- હાવભાવ;
- ચહેરાના હાવભાવ;
- પેન્ટોમાઇમ.

હાવભાવ. હાવભાવ એ હાથ અને માથાની વિવિધ હિલચાલ છે. સાંકેતિક ભાષા એ પરસ્પર સમજણ પ્રાપ્ત કરવાની સૌથી પ્રાચીન રીત છે. જુદા જુદા ઐતિહાસિક યુગમાં અને વિવિધ લોકોમાં હાવભાવની તેમની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પદ્ધતિઓ હતી. હાલમાં, હાવભાવના શબ્દકોશો બનાવવાના પ્રયાસો પણ થઈ રહ્યા છે. હાવભાવ અભિવ્યક્ત કરતી માહિતી વિશે ઘણું જાણીતું છે. સૌ પ્રથમ, હાવભાવની માત્રા મહત્વપૂર્ણ છે. વિવિધ લોકોએ હાવભાવની શક્તિ અને આવર્તન માટે વિવિધ સાંસ્કૃતિક ધોરણો વિકસાવ્યા છે અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના કુદરતી સ્વરૂપોમાં સમાવિષ્ટ કર્યા છે. એમ. આર્ગીલ દ્વારા સંશોધન, જેણે વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં હાવભાવની આવર્તન અને શક્તિનો અભ્યાસ કર્યો, તે દર્શાવે છે કે એક કલાકની અંદર, ફિન્સે 1 વખત, ફ્રેન્ચ - 20, ઈટાલિયનો - 80, મેક્સિકન - 180.

વ્યક્તિની ભાવનાત્મક ઉત્તેજના વધવા સાથે, તેમજ ભાગીદારો વચ્ચે વધુ સંપૂર્ણ સમજણ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા સાથે, ખાસ કરીને જો તે મુશ્કેલ હોય, તો હાવભાવની તીવ્રતા વધી શકે છે.

વ્યક્તિગત હાવભાવનો ચોક્કસ અર્થ સંસ્કૃતિઓમાં બદલાય છે. જો કે, તમામ સંસ્કૃતિઓમાં સમાન હાવભાવ હોય છે, જેમાંથી આ છે:
વાતચીત (અભિવાદન, વિદાય, ધ્યાન આકર્ષિત કરવાના હાવભાવ, પ્રતિબંધો, હકારાત્મક, નકારાત્મક, પૂછપરછ, વગેરે)
મોડલ, એટલે કે. મૂલ્યાંકન અને વલણ વ્યક્ત કરવું (મંજૂરી, સંતોષ, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ, વગેરેના હાવભાવ).
વર્ણનાત્મક હાવભાવ કે જે ફક્ત વાણી ઉચ્ચારણના સંદર્ભમાં જ અર્થપૂર્ણ બને છે.

ચહેરાના હાવભાવ. ચહેરાના હાવભાવ ચહેરાના સ્નાયુઓની હિલચાલ છે, જે લાગણીઓનું મુખ્ય સૂચક છે. અભ્યાસોએ બતાવ્યું છે કે જ્યારે વાર્તાલાપ કરનારનો ચહેરો ગતિહીન અથવા અદ્રશ્ય હોય છે, ત્યારે 10-15% જેટલી માહિતી ખોવાઈ જાય છે. સાહિત્યમાં ચહેરાના હાવભાવના 20,000 થી વધુ વર્ણનો છે. ચહેરાના હાવભાવની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તેની અખંડિતતા અને ગતિશીલતા છે. આનો અર્થ એ છે કે છ મૂળભૂત ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ (ગુસ્સો, આનંદ, ભય, ઉદાસી, આશ્ચર્ય, અણગમો) ના ચહેરાના અભિવ્યક્તિમાં, ચહેરાના સ્નાયુઓની બધી હિલચાલ સંકલિત છે. ચહેરાના હાવભાવમાં મુખ્ય માહિતીપ્રદ ભાર ભમર અને હોઠ દ્વારા વહન કરવામાં આવે છે.

આંખનો સંપર્ક પણ સંદેશાવ્યવહારનું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. સ્પીકરને જોવાથી માત્ર રસ જ નથી દેખાતો, પણ આપણને જે કહેવામાં આવે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં પણ મદદ મળે છે. વાતચીત કરતા લોકો સામાન્ય રીતે 10 સેકન્ડથી વધુ સમય માટે એકબીજાની આંખોમાં જુએ છે. જો આપણને થોડું જોવામાં આવે, તો આપણી પાસે એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે આપણી સાથે ખરાબ વર્તન કરવામાં આવે છે અથવા આપણે જે કહીએ છીએ, અને જો આપણને વધારે જોવામાં આવે છે, તો તે આપણા પ્રત્યેના એક પડકાર અથવા સારા વલણ તરીકે સમજી શકાય છે. વધુમાં, એવું જોવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જૂઠું બોલે છે અથવા માહિતી છુપાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તેની આંખો વાતચીતના 1/3 કરતા ઓછા સમય માટે તેના જીવનસાથીની આંખોને મળે છે.

આંશિક રીતે, વ્યક્તિની નજરની લંબાઈ તે કયા રાષ્ટ્રનો છે તેના પર આધાર રાખે છે. દક્ષિણ યુરોપીયનોની નજર ઊંચી હોય છે જે અન્ય લોકો માટે અપમાનજનક હોઈ શકે છે અને જાપાનીઓ બોલતી વખતે ચહેરાને બદલે ગરદન તરફ જુએ છે.

તેની વિશિષ્ટતાઓ અનુસાર, દૃશ્ય આ હોઈ શકે છે:
- વ્યવસાય - જ્યારે વાતચીત કરનારના કપાળના ક્ષેત્રમાં ત્રાટકશક્તિ નિશ્ચિત હોય છે, ત્યારે આ વ્યવસાયિક ભાગીદારીના ગંભીર વાતાવરણની રચના સૂચવે છે
- સામાજિક - આંખો અને મોં વચ્ચેના ત્રિકોણમાં ત્રાટકશક્તિ કેન્દ્રિત છે, આ હળવા સામાજિક સંદેશાવ્યવહારનું વાતાવરણ બનાવવામાં મદદ કરે છે.
- ઘનિષ્ઠ - ત્રાટકશક્તિ ઇન્ટરલોક્યુટરની આંખોમાં નિર્દેશિત નથી, પરંતુ ચહેરાની નીચે - છાતીના સ્તર સુધી. આ દેખાવ એકબીજાના સંદેશાવ્યવહારમાં ખૂબ રસ સૂચવે છે.
- એક બાજુની નજરનો ઉપયોગ રસ અથવા દુશ્મનાવટ દર્શાવવા માટે થાય છે. જો તેની સાથે સહેજ ઉંચી ભમર અથવા સ્મિત હોય, તો તે રસ સૂચવે છે. જો તેની સાથે ભવાં ચડાવતા કપાળ અથવા મોંના નીચા ખૂણાઓ હોય, તો આ વાર્તાલાપ કરનાર પ્રત્યે આલોચનાત્મક અથવા શંકાસ્પદ વલણ સૂચવે છે.

પેન્ટોમાઇમ એ હીંડછા, મુદ્રા, મુદ્રા, આખા શરીરની સામાન્ય મોટર કુશળતા છે.

હીંડછા એ વ્યક્તિની હિલચાલની શૈલી છે. તેના ઘટકો છે: લય, પગલાની ગતિશીલતા, ચળવળ દરમિયાન શરીરના સ્થાનાંતરણનું કંપનવિસ્તાર, શરીરનું વજન. વ્યક્તિની ચાલ દ્વારા વ્યક્તિની સુખાકારી, તેના પાત્ર અને ઉંમરનો નિર્ણય કરી શકાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના અભ્યાસમાં, લોકો ગુસ્સો, વેદના, અભિમાન અને ખુશી જેવી લાગણીઓને તેમના ચાલ દ્વારા ઓળખતા હતા. તે બહાર આવ્યું છે કે "ભારે" ચાલવું એ ગુસ્સાવાળા લોકોની લાક્ષણિકતા છે, અને "હળવી" ચાલ આનંદી લોકોની લાક્ષણિકતા છે. અભિમાની વ્યક્તિ પાસે પગથિયાંની લંબાઈ સૌથી લાંબી હોય છે, અને જો કોઈ વ્યક્તિ પીડાય છે, તો તેની ચાલ સુસ્ત, ઉદાસીન છે, આવી વ્યક્તિ ભાગ્યે જ ઉપર અથવા તે જ્યાં જઈ રહ્યો છે તે દિશામાં જુએ છે.

વધુમાં, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે જે લોકો ઝડપથી ચાલે છે અને તેમના હાથને સ્વિંગ કરે છે તેઓ આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા હોય છે, તેમનું સ્પષ્ટ ધ્યેય હોય છે અને તે સમજવા માટે તૈયાર હોય છે. જેઓ હંમેશા તેમના ખિસ્સામાં તેમના હાથ રાખે છે તેઓ ખૂબ જટિલ અને ગુપ્ત હોવાની શક્યતા છે, એક નિયમ તરીકે, તેઓ અન્ય લોકોને દબાવવાનું પસંદ કરે છે. તેના હિપ્સ પર હાથ ધરાવનાર વ્યક્તિ ઓછામાં ઓછા સમયમાં તેના લક્ષ્યોને સૌથી ટૂંકી રીતે પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

મુદ્રા એ શરીરની સ્થિતિ છે. માનવ શરીર લગભગ 1000 સ્થિર વિવિધ સ્થિતિઓ લેવા સક્ષમ છે. મુદ્રા દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આપેલ વ્યક્તિ હાજર અન્ય વ્યક્તિઓની સ્થિતિના સંબંધમાં તેની સ્થિતિને સમજે છે. ઉચ્ચ દરજ્જો ધરાવતી વ્યક્તિઓ વધુ હળવા મુદ્રા અપનાવે છે. નહિંતર, સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ ઊભી થઈ શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક એ. શેફલેન અમૌખિક સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે માનવ મુદ્રાની ભૂમિકાને દર્શાવનારા સૌપ્રથમ હતા. વી. શ્બટ્સ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા વધુ સંશોધનમાં, તે બહાર આવ્યું હતું કે દંભની મુખ્ય સિમેન્ટીક સામગ્રી એ ઇન્ટરલોક્યુટરના સંબંધમાં વ્યક્તિનું તેના શરીરનું સ્થાન છે. આ પ્લેસમેન્ટ કાં તો બંધ અથવા વાતચીત કરવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે.

એક દંભ જેમાં વ્યક્તિ તેના હાથ અને પગને પાર કરે છે તેને બંધ કહેવામાં આવે છે. છાતી પર ઓળંગેલા આર્મ્સ એ અવરોધનું સંશોધિત સંસ્કરણ છે જે વ્યક્તિ પોતાની અને તેના ઇન્ટરલોક્યુટર વચ્ચે મૂકે છે. બંધ મુદ્રાને અવિશ્વાસ, અસંમતિ, વિરોધ, ટીકાની મુદ્રા તરીકે માનવામાં આવે છે. તદુપરાંત, આવી સ્થિતિમાંથી સમજાયેલી લગભગ ત્રીજા ભાગની માહિતી ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા આત્મસાત કરવામાં આવતી નથી. આ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો એ છે કે કોઈ વસ્તુને પકડી રાખવા અથવા જોવાની ઑફર કરવી.

ખુલ્લા દંભને એક માનવામાં આવે છે જેમાં હાથ અને પગને પાર કરવામાં આવતાં નથી, શરીર ઇન્ટરલોક્યુટર તરફ દોરવામાં આવે છે, અને હથેળીઓ અને પગ સંચાર ભાગીદાર તરફ વળેલા હોય છે. આ વિશ્વાસ, કરાર, સદ્ભાવના અને મનોવૈજ્ઞાનિક આરામની મુદ્રા છે.

જો કોઈ વ્યક્તિને સંદેશાવ્યવહારમાં રસ હોય, તો તે વાર્તાલાપ કરનાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે અને તેની તરફ ઝુકાવ કરશે, અને જો તેને ખૂબ રસ નથી, તો તેનાથી વિપરીત, તે બાજુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે અને પાછળ ઝુકશે. જે વ્યક્તિ નિવેદન આપવા માંગે છે તે તેના ખભા ફેરવીને સીધો, તંગ થઈને ઊભી રહેશે; જે વ્યક્તિને તેની સ્થિતિ અને સ્થિતિ પર ભાર મૂકવાની જરૂર નથી તે હળવા, શાંત અને મુક્ત, હળવા સ્થિતિમાં હશે.

તમારા ઇન્ટરલોક્યુટર સાથે પરસ્પર સમજણ પ્રાપ્ત કરવાની શ્રેષ્ઠ રીત એ છે કે તેની મુદ્રા અને હાવભાવની નકલ કરવી.

તાકેશિકા - અમૌખિક સંચારની પ્રક્રિયામાં સ્પર્શની ભૂમિકા. હેન્ડશેક, ચુંબન, સ્ટ્રોકિંગ, પુશિંગ વગેરે અહીં અલગ છે. ગતિશીલ સ્પર્શ એ ઉત્તેજનાનું જૈવિક રીતે જરૂરી સ્વરૂપ સાબિત થયું છે. સંદેશાવ્યવહારમાં વ્યક્તિનો ગતિશીલ સ્પર્શનો ઉપયોગ ઘણા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ભાગીદારોની સ્થિતિ, તેમની ઉંમર, લિંગ અને ઓળખાણની ડિગ્રી.

વ્યક્તિ દ્વારા વ્યૂહાત્મક માધ્યમોનો અયોગ્ય ઉપયોગ સંચારમાં તકરાર તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખભા પર થપ્પડ ફક્ત નજીકના સંબંધો અને સમાજમાં સમાન સામાજિક દરજ્જાની સ્થિતિ હેઠળ જ શક્ય છે.

હાથ મિલાવવો એ પ્રાચીન સમયથી જાણીતી બહુ-વાતચીત ચેષ્ટા છે. આદિમ લોકો, જ્યારે મળે છે, ત્યારે તેમના શસ્ત્રોનો અભાવ બતાવવા માટે ખુલ્લા હથેળીઓ સાથે તેમના હાથ એકબીજા તરફ લંબાવતા હતા. આ હાવભાવમાં સમયાંતરે ફેરફારો થયા છે, અને તેના પ્રકારો દેખાયા છે, જેમ કે હવામાં હાથ લહેરાવવો, હથેળીને છાતી પર મૂકવી અને હેન્ડશેક સહિત અન્ય ઘણા. ઘણીવાર હેન્ડશેક ખૂબ જ માહિતીપ્રદ હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને તેની તીવ્રતા અને અવધિ.

હેન્ડશેકને 3 પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવે છે:
- પ્રભાવશાળી (ટોચ પર હાથ, હથેળી નીચે ફેરવી);
- આધીન (નીચેથી હાથ, હથેળી ઉપર તરફ વળેલી);
- સમાન.

પ્રબળ હેન્ડશેક તેનું સૌથી આક્રમક સ્વરૂપ છે. પ્રબળ (શક્તિશાળી) હેન્ડશેક સાથે, વ્યક્તિ બીજા સાથે વાતચીત કરે છે કે તે સંચાર પ્રક્રિયા પર પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે.

એવી પરિસ્થિતિઓમાં આજ્ઞાકારી હેન્ડશેક જરૂરી છે જ્યાં વ્યક્તિ બીજાને પહેલ આપવા માંગે છે, જેથી તે પરિસ્થિતિના માસ્ટર જેવું અનુભવે.

"ગ્લોવ" તરીકે ઓળખાતા હાવભાવનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે: વ્યક્તિ બંને હાથ વડે બીજાના હાથને પકડે છે. આ હાવભાવનો આરંભ કરનાર ભાર મૂકે છે કે તે પ્રામાણિક છે અને તેના પર વિશ્વાસ કરી શકાય છે. જો કે, "ગ્લોવ" હાવભાવ એવા લોકો પર લાગુ થવો જોઈએ જેમને તમે સારી રીતે જાણો છો, કારણ કે પ્રથમ પરિચયમાં તેની વિપરીત અસર થઈ શકે છે.

જોરદાર હેન્ડશેક, તમારી આંગળીઓને તોડવી પણ એ આક્રમક, કઠિન વ્યક્તિની ઓળખ છે.

આક્રમકતાની નિશાની પણ બેન્ટ, સીધા હાથથી ધ્રુજારી છે. તેનો મુખ્ય હેતુ અંતર જાળવવાનો અને વ્યક્તિને તમારા ઘનિષ્ઠ વિસ્તારમાં પ્રવેશતા અટકાવવાનો છે. આંગળીઓને હલાવવાથી તે જ હેતુ પૂરો થાય છે, પરંતુ આવા હેન્ડશેક સૂચવે છે કે વ્યક્તિને પોતાનામાં વિશ્વાસ નથી.

પ્રોક્સેમિક્સ - સૌથી અસરકારક સંચારના ક્ષેત્રો નક્કી કરે છે. E. હોલ સંચારના ચાર મુખ્ય ક્ષેત્રોને ઓળખે છે:
- ઘનિષ્ઠ ઝોન (15-45 સે.મી.) - વ્યક્તિ ફક્ત તેની નજીકના લોકોને જ તેમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે. આ ઝોનમાં, એક શાંત, ગોપનીય વાતચીત હાથ ધરવામાં આવે છે, અને સ્પર્શેન્દ્રિય સંપર્કો બનાવવામાં આવે છે. બહારના લોકો દ્વારા આ ઝોનનું ઉલ્લંઘન શરીરમાં શારીરિક ફેરફારોનું કારણ બને છે: હૃદયના ધબકારા વધે છે, બ્લડ પ્રેશર વધે છે, માથામાં લોહીનો ધસારો થાય છે, એડ્રેનાલિન મુક્ત થાય છે, વગેરે. આ ઝોનમાં "એલિયન" ના આક્રમણને જોખમ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
- વ્યક્તિગત (વ્યક્તિગત) ઝોન (45 - 120 સે.મી.) - મિત્રો અને સહકર્મીઓ સાથે રોજિંદા સંચારનું ક્ષેત્ર. ફક્ત દ્રશ્ય સંપર્કની મંજૂરી છે.
- સામાજિક ક્ષેત્ર (120 - 400 સે.મી.) - અધિકૃત બેઠકો યોજવા અને વાટાઘાટો, પરિષદો અને વહીવટી વાર્તાલાપ કરવા માટેનો વિસ્તાર.
- સાર્વજનિક ક્ષેત્ર (400 સે.મી.થી વધુ) - પ્રવચનો, રેલીઓ, જાહેર વક્તવ્ય વગેરે દરમિયાન લોકોના મોટા જૂથો સાથે સંચારનું ક્ષેત્ર.

વાતચીત કરતી વખતે, બિન-મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર સંબંધિત અવાજની લાક્ષણિકતાઓ પર ધ્યાન આપવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રોસોડી એ વાણીના આવા લયબદ્ધ અને સ્વરચિત પાસાઓનું સામાન્ય નામ છે જેમ કે પીચ, અવાજનું પ્રમાણ અને તેની લાકડા.

બાહ્ય ભાષાશાસ્ત્ર એ વાણીમાં વિરામ અને વિવિધ બિન-આકૃતિક માનવીય ઘટનાઓનો સમાવેશ છે: રડવું, ખાંસી, હાસ્ય, નિસાસો વગેરે.

વાણીનો પ્રવાહ પ્રોસોડિક અને બાહ્ય ભાષાના માધ્યમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, સંદેશાવ્યવહારના ભાષાકીય માધ્યમો સાચવવામાં આવે છે, તેઓ વાણીના ઉચ્ચારણોને પૂરક બનાવે છે, બદલાય છે અને અપેક્ષા રાખે છે અને ભાવનાત્મક સ્થિતિઓને વ્યક્ત કરે છે.

તમારે ફક્ત સાંભળવા માટે જ નહીં, પણ વાણીના સ્વરનું માળખું સાંભળવા, અવાજની શક્તિ અને સ્વરનું મૂલ્યાંકન કરવા, વાણીની ગતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે પણ સક્ષમ હોવું જરૂરી છે, જે વ્યવહારીક રીતે આપણને આપણી લાગણીઓ અને વિચારો વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

જોકે કુદરતે લોકોને અનોખો અવાજ આપ્યો છે, તેઓ પોતે જ તેને રંગ આપે છે. જેઓ તેમના અવાજની પિચને તીવ્રપણે બદલવાનું વલણ ધરાવે છે તેઓ વધુ ખુશખુશાલ હોય છે. મોનોટોનમાં બોલતા લોકો કરતાં વધુ મિલનસાર, વધુ આત્મવિશ્વાસ, વધુ સક્ષમ અને વધુ સરસ.

વક્તા જે અનુભવે છે તે મુખ્યત્વે અવાજના સ્વરમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમાં, લાગણીઓ બોલાયેલા શબ્દોને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેમની અભિવ્યક્તિ શોધે છે. આમ, ગુસ્સો અને ઉદાસી સામાન્ય રીતે સરળતાથી ઓળખી શકાય છે.

અવાજની તાકાત અને પીચ ઘણી બધી માહિતી પૂરી પાડે છે. કેટલીક લાગણીઓ, જેમ કે ઉત્સાહ, આનંદ અને અવિશ્વાસ, સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ અવાજમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ ટોનલીટી, તાકાત અને પીચની વિશાળ શ્રેણીમાં પણ ગુસ્સો અને ભય વ્યક્ત કરવામાં આવે છે; ઉદાસી, ઉદાસી અને થાક જેવી લાગણીઓ સામાન્ય રીતે દરેક વાક્યના અંતમાં સ્વરૃપમાં ઘટાડો સાથે નરમ અને મફલ અવાજમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

વાણીની ગતિ પણ લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો વ્યક્તિ ઉત્સાહિત હોય, ચિંતિત હોય, પોતાની અંગત મુશ્કેલીઓ વિશે વાત કરે અથવા અમને કોઈ બાબત માટે મનાવવા અથવા સમજાવવા માંગે તો ઝડપથી બોલે છે. ધીમી વાણી મોટે ભાગે હતાશા, દુઃખ, ઘમંડ અથવા થાક સૂચવે છે.

ભાષણમાં નાની ભૂલો કરીને, ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દોનું પુનરાવર્તન કરીને, તેમને અનિશ્ચિતતાપૂર્વક અથવા ખોટી રીતે પસંદ કરીને, વાક્યની મધ્યમાં શબ્દસમૂહોને તોડીને, લોકો અનૈચ્છિક રીતે તેમની લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે અને તેમના ઇરાદાઓ જાહેર કરે છે. શબ્દની પસંદગીમાં અનિશ્ચિતતા ત્યારે થાય છે જ્યારે વક્તા પોતાની જાત વિશે અચોક્કસ હોય અથવા આપણને આશ્ચર્યચકિત કરે. સામાન્ય રીતે, જ્યારે નર્વસ હોય અથવા જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના ઇન્ટરલોક્યુટરને છેતરવાનો પ્રયાસ કરતી હોય ત્યારે વાણીમાં અવરોધો વધુ સ્પષ્ટ થાય છે.

અવાજની લાક્ષણિકતાઓ શરીરના વિવિધ અવયવોના કાર્ય પર આધારિત હોવાથી, તેમની સ્થિતિ પણ તેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. લાગણીઓ શ્વાસની લયને બદલે છે. ડર, ઉદાહરણ તરીકે, કંઠસ્થાનને લકવો કરે છે, અવાજની દોરીઓ તંગ બની જાય છે, અને અવાજ "બેસે છે." સારા મૂડમાં, અવાજ વધુ ઊંડો અને શેડ્સમાં સમૃદ્ધ બને છે. તે અન્ય લોકો પર શાંત અસર કરે છે અને વધુ આત્મવિશ્વાસને પ્રેરણા આપે છે.

ત્યાં એક વિપરીત જોડાણ પણ છે: શ્વાસની મદદથી તમે લાગણીઓને પ્રભાવિત કરી શકો છો. આ કરવા માટે, મોં પહોળું કરીને, ઘોંઘાટીયા નિસાસો નાખવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. જો તમે ઊંડો શ્વાસ લો છો અને મોટી માત્રામાં હવા શ્વાસ લો છો, તો તમારો મૂડ સુધરે છે અને તમારો અવાજ અનૈચ્છિક રીતે ઘટે છે.

તે મહત્વનું છે કે સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ મૌખિક કરતાં બિન-મૌખિક સંદેશાવ્યવહારના સંકેતો પર વધુ વિશ્વાસ કરે છે. નિષ્ણાતોના મતે, ચહેરાના હાવભાવ 70% જેટલી માહિતી ધરાવે છે. આપણી ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ વ્યક્ત કરતી વખતે, આપણે સામાન્ય રીતે મૌખિક વાતચીતની પ્રક્રિયા કરતાં વધુ સત્યવાદી હોઈએ છીએ.