ફ્રોઈડનો મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમ ટૂંકમાં. માનસની સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ

આપણા ગ્રહના મહાન દિમાગ ઘણા દાયકાઓથી માનવ વ્યક્તિત્વની રચનાનો અભ્યાસ કરી રહ્યાં છે. પરંતુ ઘણા જુદા જુદા પ્રશ્નો છે જેનો જવાબ વૈજ્ઞાનિકો આપી શકતા નથી. લોકોને સપના કેમ આવે છે અને તેઓ કઈ માહિતી વહન કરે છે? પાછલા વર્ષોની ઘટનાઓ શા માટે ચોક્કસ ભાવનાત્મક સ્થિતિનું કારણ બની શકે છે અને ફોલ્લીઓ ક્રિયાઓને ઉશ્કેરે છે? શા માટે કોઈ વ્યક્તિ નિરાશાજનક લગ્નને બચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેના અડધા ભાગને જવા દેતો નથી? માનસિક વાસ્તવિકતાના વિષયથી સંબંધિત પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે, મનોવિશ્લેષણની તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ફ્રોઈડનો મનોવિશ્લેષણ સિદ્ધાંત આ લેખનો મુખ્ય વિષય છે.

મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ છે

મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વાસ્તવિક ક્રાંતિ કરી છે.આ પદ્ધતિ ઑસ્ટ્રિયાના મહાન વૈજ્ઞાનિક, મનોચિકિત્સાના ડૉક્ટર સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને અમલમાં મૂકવામાં આવી હતી. તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, ફ્રોઈડ ઘણા અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકો સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું. ફિઝિયોલોજીના પ્રોફેસર અર્ન્સ્ટ બ્રુકે, મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિના સ્થાપક જોસેફ બ્રુઅર, ઉન્માદના સાયકોજેનિક પ્રકૃતિના સિદ્ધાંતના સ્થાપક જીન-મેરાઈસ ચાર્કોટ એ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો માત્ર એક નાનો ભાગ છે જેમની સાથે સિગ્મંડ ફ્રોઈડ સાથે કામ કર્યું હતું. ફ્રોઈડના જણાવ્યા મુજબ, તેની પદ્ધતિનો વિશિષ્ટ આધાર ઉપરોક્ત લોકો સાથે સહયોગની ક્ષણે ચોક્કસપણે ઉદ્ભવ્યો હતો.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યસ્ત રહેતાં, ફ્રોઈડ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ઉન્માદના કેટલાક ક્લિનિકલ અભિવ્યક્તિઓનું શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરી શકાતું નથી. એ હકીકત કેવી રીતે સમજાવવી કે માનવ શરીરનો એક ભાગ સંપૂર્ણપણે સંવેદનશીલતા ગુમાવે છે, જ્યારે પડોશી વિસ્તારો હજુ પણ વિવિધ ઉત્તેજનાના પ્રભાવને અનુભવે છે? સંમોહનની સ્થિતિમાં લોકોના વર્તનને કેવી રીતે સમજાવવું? વૈજ્ઞાનિકના જણાવ્યા મુજબ, ઉપરોક્ત પ્રશ્નો એ હકીકતનો એક પ્રકારનો પુરાવો છે કે માનસિક પ્રક્રિયાઓનો માત્ર એક ભાગ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની પ્રતિક્રિયાઓનું અભિવ્યક્તિ છે.

ઘણા લોકોએ સાંભળ્યું છે કે હિપ્નોટિક અવસ્થામાં ડૂબેલા વ્યક્તિને મનોવૈજ્ઞાનિક સેટિંગ આપી શકાય છે, જે તે ચોક્કસપણે પૂર્ણ કરશે. તે ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે જો તમે આવા વ્યક્તિને તેની ક્રિયાઓના હેતુઓ વિશે પૂછો, તો તે સરળતાથી તેના વર્તનને સમજાવતી દલીલો શોધી શકે છે. આ હકીકતના આધારે, આપણે કહી શકીએ કે માનવ ચેતના પૂર્ણ ક્રિયાઓ માટે સ્વતંત્ર રીતે દલીલો પસંદ કરે છે, એવા કિસ્સાઓમાં પણ જ્યાં સ્પષ્ટતાની કોઈ ખાસ જરૂર નથી.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડના જીવનના વર્ષો દરમિયાન, હકીકત એ છે કે માનવ વર્તન બાહ્ય પરિબળો અને ચેતનાના ગુપ્ત હેતુઓ પર આધાર રાખે છે તે એક વાસ્તવિક આંચકો હતો. એ નોંધવું જોઇએ કે તે ફ્રોઈડ હતા જેમણે "બેભાન" અને "અર્ધજાગ્રતતા" જેવા ખ્યાલો રજૂ કર્યા હતા.

ફ્રોઈડ એ પ્રથમ વ્યક્તિ હતો જેણે મનોવિશ્લેષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, અડધા લકવાગ્રસ્ત શરીરવાળા દર્દીને ઇલાજ કરવામાં સક્ષમ હતા.

મનોવિશ્લેષણનો આધાર શું છેફ્રોઈડના મતે, માનવ માનસિક સ્વભાવ સતત અને સુસંગત છે.

. કોઈપણ વિચાર, ઈચ્છા અને ક્રિયાના દેખાવના પોતાના કારણો છે, જે બેભાન અથવા સભાન હેતુઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આમ, કરવામાં આવતી તમામ ક્રિયાઓ વ્યક્તિના ભવિષ્યમાં સીધું પ્રતિબિંબ પાડે છે.

ભાવનાત્મક અનુભવો ગેરવાજબી લાગે તેવી પરિસ્થિતિઓમાં પણ, માનવ જીવનની વિવિધ ઘટનાઓ વચ્ચે છુપાયેલ જોડાણ છે.

• ઉપરોક્ત તથ્યોના આધારે, ફ્રોઈડ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે માનવ માનસમાં ત્રણ જુદા જુદા ક્ષેત્રો છે:
• ચેતના;
• બેભાન ક્ષેત્ર;

અર્ધજાગ્રતનો વિભાગ.

પૂર્વચેતનાના ક્ષેત્રમાં બેભાન વિસ્તારનો એક ભાગ શામેલ છે, જે ચોક્કસ જીવન પરિસ્થિતિઓમાં ચેતના માટે સુલભ બને છે.

1. ચેતનાના ક્ષેત્રમાં તે દરેક વસ્તુનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન જાણે છે. ફ્રોઈડના વિચાર મુજબ, માનવ માનસ વૃત્તિ અને પ્રોત્સાહનો દ્વારા સંચાલિત છે જે વ્યક્તિને વિવિધ ક્રિયાઓ કરવા દબાણ કરે છે. તમામ વૃત્તિઓમાં, 2 ઉત્તેજના પ્રકાશિત કરવી જોઈએ જે પ્રબળ ભૂમિકા ધરાવે છે:જીવન ઊર્જા
2. - કામવાસના.આક્રમક ઊર્જા

- મૃત્યુ વૃત્તિ.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડના શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણનો હેતુ મોટાભાગે કામવાસનાના અભ્યાસ પર છે, જેનો આધાર જાતીય સ્વભાવ છે. કામવાસના એ એક મહત્વપૂર્ણ ઊર્જા છે જે માનવ વર્તન, અનુભવો અને લાગણીઓ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. વધુમાં, આ ઊર્જાની લાક્ષણિકતાઓને માનસિક વિકૃતિઓના વિકાસના કારણ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે.

1. માનવ વ્યક્તિત્વ ત્રણ ઘટકો ધરાવે છે:"સુપર અહંકાર"
2. - સુપરેગો;"હું"
3. - અહંકાર;"તે"

- આઈડી."તે" જન્મથી દરેક વ્યક્તિમાં સહજ છે.

માનસિક ઉપકરણના સ્થાનિક મોડેલમાં 2 ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: સભાન અને બેભાન"હું" એ માનવ વ્યક્તિત્વની એક રચના છે જે આપણી આસપાસના લોકો સાથે નજીકના સંપર્કમાં છે.

"હું" "તે" માંથી આવે છે અને તે ક્ષણે દેખાય છે જ્યારે બાળક પોતાને એક વ્યક્તિ તરીકે સમજવાનું શરૂ કરે છે. “I” માટે “તે” એક પ્રકારનું ફીડ છે અને “I” મૂળભૂત વૃત્તિ માટે રક્ષણાત્મક શેલ તરીકે કામ કરે છે. વચ્ચેના સંબંધને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે

"તે" અને "હું", આપણે જાતીય જરૂરિયાતોના ઉદાહરણને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. "તે" એ મૂળભૂત વૃત્તિ છે, એટલે કે જાતીય સંપર્કની જરૂરિયાત. "હું" નક્કી કરે છે કે આ સંપર્ક કઈ પરિસ્થિતિઓમાં અને ક્યારે સાકાર થશે. આનો અર્થ એ છે કે "હું" પાસે "તે" ને નિયંત્રિત કરવાની અને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે, જે આંતરિક મનો-ભાવનાત્મક સંતુલનની ચાવી છે.

ઉપરોક્ત તમામ રચનાઓ માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ નારાજગી સાથે સંકળાયેલા ભય અને સંતોષ તરફ દોરી જતી ઇચ્છા વચ્ચે નાજુક સંતુલન જાળવી રાખે છે.

ઊર્જા જે "તે" માં ઉદ્દભવે છે તે "તે" માં પ્રતિબિંબિત થાય છે. "સુપર-I" નું કાર્ય આ ઊર્જાની ક્રિયાની સીમાઓ નક્કી કરવાનું છે. એ નોંધવું જોઈએ કે બાહ્ય વાસ્તવિકતાની જરૂરિયાતો "સુપર-I" અને "તે" ની જરૂરિયાતોથી અલગ હોઈ શકે છે. આ વિરોધાભાસ આંતરિક સંઘર્ષના વિકાસનું કારણ છે. આવા તકરારને ઉકેલવા માટે નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે:

• વળતર
• ઉત્થાન
• સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ.

ઉપરના આધારે, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સપના એ માનવ ઇચ્છાઓનું મનોરંજન છે જે વાસ્તવિકતામાં સાકાર થઈ શકતું નથી. પુનરાવર્તિત સપના સ્પષ્ટપણે અવાસ્તવિક ઉત્તેજનાની હાજરી સૂચવે છે.અપૂર્ણ પ્રોત્સાહનો સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસમાં દખલ કરે છે.

ઉત્કૃષ્ટતા એ લૈંગિક ઉર્જાને સમાજમાં મંજૂર કરેલા લક્ષ્યો તરફ રીડાયરેક્ટ કરવાની પદ્ધતિ છે. આવા ધ્યેયોમાં બૌદ્ધિક, સામાજિક અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉત્કૃષ્ટતા એ માનવ માનસની રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓમાંની એક છે, અને તેના દ્વારા બનાવેલ ઊર્જા સંસ્કૃતિનો આધાર છે.

અતૃપ્ત ઇચ્છાઓને લીધે થતી ચિંતાને આંતરિક સંઘર્ષને સીધો સંબોધીને તટસ્થ કરી શકાય છે. આંતરિક ઊર્જા માર્ગ શોધવામાં અસમર્થ હોવાથી, હાલના અવરોધોને દૂર કરવા માટે તેને રીડાયરેક્ટ કરવું જરૂરી છે. વધુમાં, આ અવરોધો પૂરા પાડી શકે તેવા પરિણામોને ઘટાડવા અને અપૂરતા પ્રોત્સાહનો માટે વળતર આપવા માટે જરૂરી છે. આવા વળતરનું ઉદાહરણ દૃષ્ટિની ક્ષતિ ધરાવતા લોકોમાં સંપૂર્ણ સુનાવણી છે.

ફ્રોઈડના મતે, માનવ માનસ અમર્યાદિત છે.

જે વ્યક્તિ ચોક્કસ કૌશલ્યોના અભાવથી પીડાય છે અને સફળતા મેળવવા માંગે છે તે દૃઢતા અને અજોડ પ્રદર્શન દ્વારા પોતાનું લક્ષ્ય હાંસલ કરી શકે છે. પરંતુ એવા ઉદાહરણો છે જ્યારે ઉદ્ભવતા તણાવને ખાસ રક્ષણાત્મક મિકેનિઝમ્સના સંચાલનને કારણે વિકૃત કરી શકાય છે. આવી પદ્ધતિઓમાં શામેલ છે:

• ઇન્સ્યુલેશન;
• દમન;
• વધુ પડતું વળતર;
• નકાર
• પ્રક્ષેપણ;
• રીગ્રેશન

આ સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનું ઉદાહરણ અપ્રતિરિત પ્રેમ સાથેની પરિસ્થિતિઓમાં ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. આ લાગણીઓના દમનને "મને આ લાગણી યાદ નથી" વાક્ય દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે, અસ્વીકારની પદ્ધતિને "કોઈ પ્રેમ નથી, અને ક્યારેય ન હતો" તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને એકલતાને "મને નથી" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. પ્રેમની જરૂર છે."

સારાંશ

ફ્રોઈડનો મનોવિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત આ લેખમાં સંક્ષિપ્તમાં અને સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. સારાંશ માટે, આપણે કહી શકીએ કે આ પદ્ધતિ એ માનવ માનસિકતાના તે લક્ષણોને સમજવાનો એક પ્રયાસ છે જે અગાઉ અગમ્ય હતા. આધુનિક વિશ્વમાં, "મનોવિશ્લેષણ" શબ્દનો ઉપયોગ નીચેના ક્ષેત્રોમાં થાય છે:

1. એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્તના નામ તરીકે.
2. માનસની કામગીરીમાં સંશોધન માટે સમર્પિત ઘટનાઓના સમૂહ માટેનું સામૂહિક નામ.
3. ન્યુરોટિક ડિસઓર્ડરની સારવારની પદ્ધતિ તરીકે.

ઘણા આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો વારંવાર સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતની ટીકા કરે છે. જો કે, આજે, આ વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી વિભાવનાઓ મનોવિજ્ઞાનના વિજ્ઞાન માટે એક પ્રકારનો આધાર છે.

મનોવિશ્લેષણ એ વ્યક્તિની દબાયેલી, છુપાયેલી અથવા દબાયેલી ચિંતાઓના અભ્યાસ, ઓળખ અને વિશ્લેષણ પર આધારિત પદ્ધતિ છે જેણે તેના માનસને સ્પષ્ટપણે આઘાત પહોંચાડ્યો છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવિશ્લેષણ શબ્દ સૌપ્રથમ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે માનવ માનસમાં બનતી અચેતન પ્રક્રિયાઓ અને માનવ અર્ધજાગ્રતમાં ઊંડે છુપાયેલી પ્રેરણાઓના અભ્યાસ પર કામ કર્યું હતું.

પદ્ધતિની મૂળભૂત બાબતોના આધારે, માનવ સ્વભાવને એન્ટિપોડલ વલણોના સંઘર્ષના દૃષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે. તે મનોવિશ્લેષણ છે જે તે જોવાનું શક્ય બનાવે છે કે અચેતન મુકાબલો માત્ર વ્યક્તિગત આત્મસન્માનને જ નહીં, પણ વ્યક્તિની ભાવનાત્મકતા, તેના નજીકના વાતાવરણ સાથેના તેના જોડાણો અને વ્યક્તિગત સામાજિક સંસ્થાઓને પણ કેવી રીતે અસર કરે છે.

સામાન્ય રીતે સંઘર્ષનો સ્ત્રોત વ્યક્તિના અનુભવની પરિસ્થિતિઓમાં સ્થાનીકૃત હોય છે, અને લોકો સામાજિક અને જૈવિક બંને જીવો હોવાથી, તેમની મુખ્ય જૈવિક આકાંક્ષા આનંદની શોધ છે અને સાથે સાથે કોઈપણ પ્રકારની પીડાને ટાળવી.

મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતને નજીકથી જોવું એ ત્રણ પ્રાથમિક, પરસ્પર નિર્ભર અને પરસ્પર પ્રબળ ભાગોની હાજરી દર્શાવે છે: સભાન, અચેતન અને બેભાન.

તે અર્ધજાગ્રતમાં છે કે વ્યક્તિના કાલ્પનિક આવેગ અને ઇચ્છાઓની નોંધપાત્ર સંખ્યા કેન્દ્રિત છે. તદુપરાંત, જો તમે ધ્યેય પર પૂરતું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો છો, તો આવી ઇચ્છાઓને સભાનતામાં રીડાયરેક્ટ કરવી તદ્દન શક્ય છે. તે ઘટનાઓ કે જે, વ્યક્તિના હાલના નૈતિક માર્ગદર્શિકાઓને લીધે, તેના દ્વારા સ્વીકાર્ય તરીકે નકારવામાં આવે છે, અને કદાચ પીડાદાયક તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેથી તે બેભાન ભાગમાં જાય છે.

તે હસ્તગત અનુભવનો આ ભાગ છે જે દિવાલ દ્વારા અન્ય બેથી અલગ પડે છે, અને તેથી તે સમજવું ઉપયોગી છે કે મનોવિશ્લેષણ સભાન અને બેભાન ભાગો વચ્ચેના હાલના સંબંધો પર ચોક્કસપણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવિશ્લેષણ ઊંડા વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિઓ સાથે કાર્ય કરે છે, જેમ કે:

• રોજિંદા જીવનમાં કરવામાં આવતી સ્વયંસ્ફુરિત ક્રિયાઓનો અભ્યાસ;
• સ્વપ્ન અર્થઘટન દ્વારા સ્વતંત્ર સંગઠનોનો ઉપયોગ કરીને સંશોધન.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિશ્લેષણ

માનવ વર્તન, સૌ પ્રથમ, તેની ચેતના દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. ફ્રોઈડને જાણવા મળ્યું કે ચેતનાની નિશાની પાછળ તેનું ચોક્કસ સ્તર છે, જે વ્યક્તિ દ્વારા બેભાન છે, પરંતુ તેને ઘણી વાસનાઓ અને ઝોક તરફ પ્રેરિત કરે છે. તેમની પ્રવૃત્તિના વિશિષ્ટ સ્વભાવને લીધે, તેઓ એક પ્રેક્ટિસ કરતા ડૉક્ટર હતા અને બેભાન હેતુઓના સમગ્ર સ્તરમાં આવ્યા હતા.

ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેઓ નર્વસ અને માનસિક બિમારીઓના સ્ત્રોત બન્યા હતા. કરવામાં આવેલી શોધે એવા માધ્યમોની શોધમાં ફાળો આપ્યો કે જે દર્દીને ચેતનાના ઊંડાણમાં છુપાયેલા અને સ્પષ્ટ વચ્ચેના સંઘર્ષમાંથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરી શકે. પરિણામ સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું મનોવિશ્લેષણ હતું, જે આધ્યાત્મિક મુક્તિનું સાધન હતું.

ન્યુરોપેથિક ડિસઓર્ડરની સારવારમાં રોકાયા વિના, ફ્રોઈડ, દર્દીઓના માનસિક સ્વાસ્થ્યની મહત્તમ પુનઃસ્થાપના માટે પ્રયત્નશીલ, મનોવિશ્લેષણના સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા અને તેમને વ્યવહારમાં રજૂ કર્યા.

તેની વિશિષ્ટતાને લીધે, માનસિક સ્વાસ્થ્યને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટેની સૂચિત તકનીકે સમય જતાં વ્યાપક ખ્યાતિ અને લોકપ્રિયતા મેળવી છે. શાસ્ત્રીય સંસ્કરણમાં, મનોવિશ્લેષણે મનોવિજ્ઞાનની સંપૂર્ણપણે નવી સિસ્ટમના જન્મની જાહેરાત કરી હતી, અને આ ઘટનાને ઘણીવાર મનોવિશ્લેષણાત્મક ક્રાંતિ કહેવામાં આવે છે.

મનોવિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત

એસ. ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે વ્યક્તિના વર્તનના હેતુઓ મોટે ભાગે તેના માટે અચેતન હોય છે અને તેથી તે સંપૂર્ણપણે અસ્પષ્ટ હોય છે. વીસમી સદીની શરૂઆત નવા માનસિક મોડલના ઉદભવ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી, જેણે આંતરિક મનોવૈજ્ઞાનિક તાણના અભિવ્યક્તિને સંપૂર્ણપણે અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જોવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું.

બનાવેલ મોડેલની અંદર, ત્રણ મુખ્ય ઘટકો ઓળખવામાં આવ્યા હતા, જેનું નામ છે: “તે”, “I”, “સુપર-I”. દરેક વ્યક્તિના ગુરુત્વાકર્ષણનો પદાર્થ "તે" છે, અને તેમાં થતી બધી પ્રક્રિયાઓ સંપૂર્ણપણે અચેતન છે. "તે" એ "હું" નો ગર્ભ છે, જે વ્યક્તિની આસપાસના વાતાવરણના પ્રભાવ હેઠળ તેમાંથી બનાવવામાં આવે છે. તે જ સમયે, "હું" એ અન્ય "હું" સાથે ઓળખનો એક ખૂબ જ જટિલ સમૂહ છે, જે સભાન, અચેતન અને અચેતનના વિમાનો પર કાર્ય કરે છે, આ તમામ સ્તરે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની ભૂમિકા ભજવે છે.

હાલની સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ પહેલાથી જ બાહ્ય વાતાવરણની માંગણીઓ તેમજ આંતરિક વાસ્તવિકતા સાથે વિષયોને અનુકૂલિત કરવા માટે તૈયાર છે. જો કે, માનસિકતાના અયોગ્ય વિકાસને લીધે, કુટુંબમાં કુદરતી અનુકૂલનનાં સ્વરૂપો અચાનક ગંભીર સમસ્યાઓના ઉદભવના કેન્દ્રમાં ફેરવાય છે. વાસ્તવિકતાના પ્રભાવને નબળો પાડવાની સમાંતર રીતે લાગુ કરાયેલ કોઈપણ સંરક્ષણ વધારાના વિકૃત પરિબળ તરીકે બહાર આવે છે. અત્યંત નોંધપાત્ર વિકૃતિઓને લીધે, સંરક્ષણની અનુકૂલન પદ્ધતિઓ મનોરોગવિજ્ઞાનની ઘટનામાં રૂપાંતરિત થાય છે.

મનોવિશ્લેષણાત્મક દિશા

આધુનિક મનોવિજ્ઞાન કાર્યકારી મનોવૈજ્ઞાનિકોના પ્રયત્નોને લાગુ કરવા માટે મોટી સંખ્યામાં વેક્ટર્સ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેમાંથી એક મુખ્ય મનોવિશ્લેષણ દિશા છે, જે એસ. ફ્રોઈડના પ્રાથમિક સંશોધનમાં તેના મૂળ દ્વારા નિર્ધારિત છે. તેમના પછી, આલ્ફ્રેડ એડલર દ્વારા વ્યક્તિગત મનોવિશ્લેષણ પર અને કાર્લ જંગ દ્વારા વિશ્લેષણાત્મક મનોવિશ્લેષણ પરની કૃતિઓ સૌથી વધુ પ્રખ્યાત છે.

બંનેએ તેમના કાર્યોમાં અચેતનના વિચારને સમર્થન આપ્યું હતું, પરંતુ જાતીય આવેગના મહત્વને મર્યાદિત કરવા માટે વલણ ધરાવતા હતા. પરિણામે, બેભાન અવનવા રંગોથી રંગાયેલું હતું. ખાસ કરીને, એડ્લરે હીનતાની લાગણીઓ માટે વળતર આપનાર સાધન તરીકે સત્તાની લાલસા વિશે વાત કરી.

તે જ સમયે, જંગે સામૂહિક અચેતનની વિભાવનાને એકીકૃત કરી હતી; તેના વિચારો બેભાન સાથે વ્યક્તિની માનસિકતાના વ્યક્તિગત સંતૃપ્તિ વિશે ન હતા, પરંતુ તેના પૂર્વજોના પ્રભાવને કારણે હતા. તદુપરાંત, ફ્રોઈડે ધાર્યું હતું કે દરેક વિષયની અચેતન માનસિકતા એવી ઘટનાઓથી ભરેલી છે જે એક અથવા બીજા કારણોસર ચેતનાની બહાર ધકેલવામાં આવી હતી.

મનોવિશ્લેષણની પદ્ધતિઓ

તેના મૂળમાં, મનોવિશ્લેષણની વિભાવનાને ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓમાં વહેંચવામાં આવી છે, જે મનોવિશ્લેષણની પદ્ધતિઓને છુપાવે છે. તેમાંના પ્રથમમાં, વિશ્લેષણાત્મક સામગ્રી વિકસાવવામાં આવે છે, બીજામાં, તેનું સંશોધન અને વિશ્લેષણ થાય છે, અને ત્રીજામાં પ્રાપ્ત સંશોધન પરિણામોના આધારે કાર્યકારી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. સામગ્રીનો વિકાસ કરતી વખતે, મુક્ત સંગઠનો, સ્થાનાંતરણ પ્રતિક્રિયાઓ અને સંઘર્ષની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

મુક્ત સંગઠનોનો પદ્ધતિસરનો સિદ્ધાંત માનસિકતાના ઊંડા સ્તરે બનતી અમુક પ્રક્રિયાઓને ઓળખવા અને સમજવા માટે એક પરિસ્થિતિને બીજી પરિસ્થિતિમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે, મોટે ભાગે બેભાનપણે. ભવિષ્યમાં, એક્સટ્રેક્ટેડ ડેટાનો ઉપયોગ ક્લાયન્ટની હાલની સમસ્યાઓ અને તેના કારણો વિશેની જાગૃતિ દ્વારા તેની માનસિક વિકૃતિઓને સુધારવા માટે કરવામાં આવે છે. આ તકનીકના ઉપયોગનો એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક અને ગ્રાહકની મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્વસ્થતાની લાગણીઓનો સામનો કરવાની દિશામાં સંયુક્ત હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ.

આ ટેકનીક દર્દી તેના મગજમાં આવતા વિચારોને અવાજ આપે છે તેના પર આધારિત છે, પછી ભલે આ વિચારો સંપૂર્ણ વાહિયાત અને અશ્લીલતા પર હોય. ટેકનિકની અસરકારકતા દર્દી અને મનોચિકિત્સક વચ્ચેના સંબંધોમાં છુપાયેલી છે. તે સ્થાનાંતરણની ઘટના પર આધારિત છે, જેમાં દર્દીના માતાપિતાના ગુણોના ચિકિત્સકને અચેતન સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે. એટલે કે, તે લાગણીઓના મનોવૈજ્ઞાનિકના સંબંધમાં સ્થાનાંતરણ હાથ ધરવામાં આવે છે જે ક્લાયંટે તેની પ્રારંભિક ઉંમરમાં તેના નજીકના વાતાવરણમાં રહેલા વિષયો તરફ અનુભવ્યો હતો, પ્રારંભિક બાળપણની ઇચ્છાઓનું પ્રક્ષેપણ અવેજી વ્યક્તિ પર કરવામાં આવે છે.

હાલના કારણ-અને-અસર સંબંધોને સમજવાની પ્રક્રિયા, સંચિત વ્યક્તિગત મંતવ્યો અને સિદ્ધાંતોનું ફળદાયી રૂપાંતરણ અગાઉના વિચારોને છોડી દેવા અને નવા વર્તણૂકીય ધોરણોની રચના સાથે, સામાન્ય રીતે દર્દીના ભાગ પર નોંધપાત્ર આંતરિક વિરોધ સાથે હોય છે. પ્રતિકાર એ એક વાસ્તવિક ઘટના છે જે કોઈપણ મનોરોગ ચિકિત્સા હસ્તક્ષેપ સાથે હોય છે, તેના સ્વરૂપને ધ્યાનમાં લીધા વિના. આ મુકાબલોનો સાર એ છે કે વ્યક્તિગત સમસ્યાઓના વાસ્તવિક કારણોને ઓળખવા માટે નોંધપાત્ર અવરોધોના સમાંતર ઉદભવ સાથે બેભાન આંતરિક સંઘર્ષને સ્પર્શ કરવાની અનિચ્છાની તીવ્ર ઇચ્છા છે.

સંશોધન અને વિશ્લેષણના તબક્કે, ચાર ક્રમિક પગલાઓ કરવામાં આવે છે, જે વિવિધ ક્રમમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, આ છે: વિરોધ, અર્થઘટન, સ્પષ્ટતા, વિકાસ.

આગળનો તબક્કો કાર્યકારી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, જે ક્લાયંટ અને મનોચિકિત્સક વચ્ચેના મજબૂત સંબંધ પર આધારિત છે, જે વિશ્લેષણના પરિણામે રચાયેલી વિશ્લેષણાત્મક પરિસ્થિતિના માળખામાં ક્રિયાઓના લક્ષ્યાંકિત સંકલનને પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. સ્વપ્ન અર્થઘટનની પદ્ધતિની વાત કરીએ તો, તે દરેક સ્વપ્ન પાછળ છુપાયેલા વિકૃત અચેતન સત્યોની શોધના માળખામાં આવેલું છે.

આધુનિક મનોવિશ્લેષણ

સિગ્મંડ ફ્રોઈડના વૈચારિક સંશોધને આધુનિક મનોવિશ્લેષણનો આધાર બનાવ્યો હતો, જે હાલમાં માનવ સારનાં છુપાયેલા ગુણધર્મોને જાહેર કરવા માટે ગતિશીલ રીતે પ્રગતિશીલ તકનીકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

એક સદી કરતાં વધુ સમયગાળા દરમિયાન, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ફેરફારો થયા છે જેણે મનોવિશ્લેષણ તરફના અભિગમના સિદ્ધાંતોને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યા છે, પરિણામે બહુ-સ્તરીય પ્રણાલી છે જેણે વિવિધ પ્રકારના મંતવ્યો અને અભિગમોને અપનાવ્યા છે.

પરિણામે, એક વિશ્લેષણાત્મક સાધન ઉભરી આવ્યું છે જે સંખ્યાબંધ સંકલિત અભિગમોને જોડે છે જે વ્યક્તિના માનસિક અસ્તિત્વના અચેતન પાસાઓના અભ્યાસની સુવિધા આપે છે. મનોવિશ્લેષણાત્મક કાર્યના અગ્રતા ધ્યેયો પૈકી વ્યક્તિઓને અચેતનપણે બાંધવામાં આવેલા પ્રતિબંધોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે છે જે વિકાસમાં પ્રગતિના અભાવનું કારણ છે.

વિકાસના હાલના તબક્કે, ત્રણ મુખ્ય દિશાઓ છે જેની સાથે મનોવિશ્લેષણનો વધુ વિકાસ થાય છે, જે એકબીજાના પૂરક તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અલગ, અસંબંધિત શાખાઓ તરીકે નહીં.

અલગ રહો:

• મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચારો કે જે વાસ્તવિક અભિગમો બનાવવા માટેનો આધાર બનાવે છે;
• લાગુ મનોવિશ્લેષણ, જેનો હેતુ સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓનું પૃથ્થકરણ અને ઓળખ કરવાનો અને અમુક સામાજિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવાનો છે;
• ક્લિનિકલ મનોવિશ્લેષણ, જેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિના વ્યક્તિગત અવરોધોના સંકુલનો સામનો કરી રહ્યા છે, ન્યુરોસાયકિક વિકૃતિઓ સાથે વ્યક્તિગત સહાય માટે વપરાય છે.

મનોવિશ્લેષણની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન, મુખ્ય ખ્યાલ જાતીય ઇચ્છાઓ, અવિકસિત લૈંગિકતા હોવાનું લાગતું હતું, પરંતુ પદ્ધતિના વિકાસના વર્તમાન તબક્કે, મુખ્ય પ્રાધાન્ય અહંકાર મનોવિજ્ઞાનને આપવામાં આવે છે, પદાર્થ સંબંધોના વિચાર અને આ મનોવિશ્લેષણની તકનીકના ચાલુ પરિવર્તનની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે.

મનોવિશ્લેષણાત્મક પ્રેક્ટિસનો ધ્યેય માત્ર ન્યુરોટિક પરિસ્થિતિઓની સારવાર જ નથી. ન્યુરોસિસને દૂર કરવા માટે મનોવિશ્લેષણાત્મક તકનીકોનો ઉપયોગ કરવા છતાં, તેની આધુનિક તકનીકો રોજિંદા મનોવૈજ્ઞાનિક મુશ્કેલીઓથી લઈને સૌથી જટિલ મનોવૈજ્ઞાનિક વિકૃતિઓ સુધી વધુ જટિલ સમસ્યાઓનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

અને અંતે, તે નોંધવું યોગ્ય છે કે મનોવિશ્લેષણની સૌથી વ્યાપક શાખાઓ, જેમાં નિયો-ફ્રોઇડિયનિઝમ અને માળખાકીય મનોવિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે.

તમારામાંના ઘણાએ, અલબત્ત, એવું દ્રશ્ય જોયું હશે જ્યારે કોઈ મનોચિકિત્સક પલંગ પર તેની બાજુમાં પડેલા દર્દીની બૂમો સાંભળે છે, પરંતુ ઘણાને આશ્ચર્ય થયું નથી કે આ બધું સર્કસ શા માટે છે. મનોવિશ્લેષણના કાર્યની મિકેનિઝમ અને સિદ્ધાંત, હવે આપણે જે શીખી રહ્યા છીએ તે બરાબર છે.

તો, સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું ઉત્તમ મનોવિશ્લેષણ શું છે અને કઈ બાજુથી ડંખ મારવી?

થોડો ઇતિહાસ

મનોરોગ ચિકિત્સા માટે ખૂબ જ પ્રથમ દિશા. 1895 માં, ઑસ્ટ્રિયન દ્વારા એક પુસ્તક ન્યુરોલોજીસ્ટ અને મનોચિકિત્સક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ- "સપનાનું અર્થઘટન."

આ કાર્યમાં, તેમણે સૌ પ્રથમ મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપી, જે દર્દીઓના ઘણા વર્ષોના વ્યવહારુ અવલોકનો પર આધારિત છે. ફ્રોઈડસુરક્ષિત રીતે ઇતિહાસમાં પ્રથમ મનોચિકિત્સક કહી શકાય. તેમની પહેલાં, મનોરોગ ચિકિત્સા અસ્તિત્વમાં ન હતી. તેના કાર્યોમાં ફ્રોઈડદર્શાવે છે કે વ્યક્તિની માનસિકતાનો એક ભાગ પોતાની જાતથી છુપાયેલો છે - બેભાન, અને તે વ્યક્તિના જીવન, તેના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો અને માનસિક બિમારીઓના વિકાસ બંનેને ખૂબ પ્રભાવિત કરે છે. તે સમયે, આ એક વાસ્તવિક સફળતા હતી, જેણે માનવ સ્વભાવ પ્રત્યેનો આપણો દૃષ્ટિકોણ એકવાર અને બધા માટે બદલ્યો હતો.

આજે આપણે "અર્ધજાગૃતપણે", "મેં તે અભાનપણે કર્યું", વગેરે અભિવ્યક્તિઓનો સતત ઉપયોગ કરીએ છીએ. આજે આપણે જેને ચિંતા, ઉદાસીનતા, હતાશા કહીએ છીએ તે 19મી સદીના અંતમાં નર્વસ સિસ્ટમનું અધોગતિ માનવામાં આવતું હતું. તે સમયે ઉપયોગમાં લેવાતી સારવારમાં સ્નાન, મસાજ અને હીલિંગ માટીનો સમાવેશ થતો હતો. મનોચિકિત્સક જીન માર્ટિન ચાર્કોટ દ્વારા માનસિક બિમારીઓની સારવાર અને નર્વસ સિસ્ટમને મજબૂત કરવા માટે જાણીતા ચાર્કોટ ડચ (પાણીના મજબૂત દબાણ સાથે મસાજ) ની શોધ કરવામાં આવી હતી. હજુ પણ કેટલીક માનસિક સંસ્થાઓમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે.

મનોવિશ્લેષણ અને મનોવિશ્લેષણ મનોરોગ ચિકિત્સા, અન્ય કોઈ દિશાની જેમ, અફવાઓ, દંતકથાઓ, વિલક્ષણ અર્થઘટન વગેરેથી ભરપૂર છે. મોટે ભાગે, આ ફ્રોઈડના જટિલ કાર્યોની ગેરસમજને કારણે છે. આધુનિક મનોવિશ્લેષણનું જ્ઞાન 100 વર્ષ પહેલાંની સરખામણીમાં ઘણું આગળ વધી ગયું હોવા છતાં, ફ્રોઈડનું કાર્ય હજુ પણ નજીકના અભ્યાસ અને સમજણનો વિષય છે.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડના કાર્યો, તેમનું સંશોધન, જે તેમણે 1856 અને 1939 ની વચ્ચે હાથ ધર્યું હતું. પાછળથી અન્ય લેખકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવી, અને મનોરોગ ચિકિત્સાનાં વિવિધ ક્ષેત્રોનો આધાર બનાવ્યો. છેલ્લા 100 વર્ષોમાં મનોવિશ્લેષણ નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત થયું છે. આ ક્ષણે, આ તકનીક સૌથી શક્તિશાળી અને અસરકારક છે, જે તમને માનસિક વિકૃતિઓની વિશાળ શ્રેણી સાથે કામ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સાયકોપેથોલોજીવાળા દર્દીઓના અભ્યાસ અને સારવાર અને તેમના માનસિક સ્વાસ્થ્યને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે સખત મહેનત કરવા માટે પોતાને મર્યાદિત ન રાખતા, ફ્રોઈડે એક સિદ્ધાંત બનાવ્યો જે માત્ર બીમાર લોકો જ નહીં, પણ તંદુરસ્ત લોકોના અનુભવો અને વર્તનને પણ સમજાવે છે. તેણે તેના પોતાના કાયદા અને સિદ્ધાંતો સાથે માનવ માનસિક ઉપકરણનું એક મોડેલ વિકસાવ્યું.

મનોવિશ્લેષણ મનોચિકિત્સા અને મનોવિશ્લેષણ વચ્ચે શું તફાવત છે?

મનોવિશ્લેષણ. મીટિંગ્સની આવર્તન અઠવાડિયામાં 3-5 વખત છે, દર્દી પલંગ પર પડેલો છે, મનોવિશ્લેષક દર્દીના માથાની પાછળ બેસે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સુપિન સ્થિતિમાં દર્દી તેની આંતરિક દુનિયામાં વધુ ડૂબી જાય છે, જેના કારણે તેના ઊંડા અનુભવો સુધી પહોંચવું શક્ય બને છે.

મનોવિશ્લેષણ મનોરોગ ચિકિત્સા અઠવાડિયામાં 1-3 વખત, દર્દી ચિકિત્સક સાથે સામસામે બેસે છે. હાલમાં, મનોવિશ્લેષણના આ ફેરફારનો ઉપયોગ શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણ કરતાં ઘણી વાર થાય છે.

100 વર્ષ પહેલાં, જ્યારે સિગ્મંડ ફ્રોઈડદર્દીઓ સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, તેની પદ્ધતિ એક મહાન સફળતા હતી, દર્દીઓ વિવિધ દેશોમાંથી આવ્યા, દર્દીઓની સંખ્યા દર વર્ષે વધતી ગઈ. ફ્રોઈડ ઘણું કામ કરતો હતો, ખૂબ જ વ્યસ્ત હતો, અને સૌથી વધુ તે તેના દર્દીઓની આંખો અને દેખાવથી કંટાળી ગયો હતો. તેથી જ તેણે દર્દીઓ સાથે કલાકો સુધી દ્રશ્ય સંપર્ક ટાળવા માટે દર્દીઓને પલંગ પર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારબાદ, પલંગના ઉપયોગથી ઉપરોક્ત અર્થ પ્રાપ્ત થયો.

મૂળભૂત ખ્યાલો અને શબ્દોનું અર્થઘટન

ઈદ(લેટિનમાંથી અનુવાદિત અર્થ "તે") - વ્યક્તિત્વના ફક્ત આદિમ, સહજ અને જન્મજાત પાસાઓ. મોટેભાગે આપણે નીચેના વિશે વાત કરીએ છીએ: ઇરોસ (આનંદ, જીવન, જાતીય સંતોષની ઇચ્છા) અને થનાટોસ (વિનાશ, આક્રમકતા, લુપ્તતા, મૃત્યુની ઇચ્છા). પ્રાચીન ગ્રીસમાં, "ઇરોસ" શબ્દનો અર્થ પ્રેમ હતો. પ્લેટો માટે, ઇરોસ એ આધ્યાત્મિક ઉન્નતિનું પ્રેરક બળ છે, સૌંદર્યલક્ષી આનંદ અને સાચા અર્થમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુઓ, ભલાઈ અને સુંદરતાના વિચારોનું ચિંતન કરવા માટે ઉત્સાહી આકાંક્ષા છે. થનાટોસ - ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં, મૃત્યુના દેવ, અરાજકતા, અંધકાર અને ઊંઘ સાથે સંકળાયેલા છે.

અહંકાર(લેટિનમાંથી અનુવાદિત અર્થ "હું") નિર્ણય લેવા માટે જવાબદાર માનસિક ઉપકરણનો એક ઘટક છે. ઈચ્છાઓ વ્યક્ત કરવા અને સંતોષવા માંગે છે ઈદબહારની દુનિયા દ્વારા લાદવામાં આવેલા નિયંત્રણો અનુસાર. થી વિકસિત થાય છે ઈદઅને પાસેથી કેટલીક ઉર્જા ઉછીના લે છે ઈદ.

સુપરેગો- સામાજિક ધોરણો અને વર્તનનાં ધોરણો - મૂલ્યો, ધોરણો અને નૈતિકતાની એક સિસ્ટમ જે પર્યાવરણમાં સ્વીકૃત લોકો સાથે વ્યાજબી રીતે સુસંગત છે. તે સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત કરવામાં આવે છે, જેને સુપરગોની રચનાની પ્રક્રિયા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ"કામવાસના" (લેટિન કામવાસના - આકર્ષણ, ઈચ્છા, ઈચ્છા) ની વિભાવનાનો વૈજ્ઞાનિક ઉપયોગ પણ કરવામાં આવ્યો. શરૂઆતમાં, આ ખ્યાલ તમામ જાતીય અભિવ્યક્તિઓ અંતર્ગત ઊર્જા દર્શાવે છે અને તેનો ઉપયોગ જાતીય ઇચ્છાના સમાનાર્થી તરીકે થતો હતો. પછીની કૃતિઓમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ ઇરોસના સમાનાર્થી તરીકે થતો હતો.

બેભાન. આઈડી અને સુપરગોનો ભાગ જે તેના પર દબાય છે તે બેભાન સ્થિતિમાં સ્થિત છે.

પૂર્વચેતન. જે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં સાકાર નથી થતું, પરંતુ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં સાકાર થઈ શકે છે. અહીં અહંકાર અને સુપરેગોના ભાગો છે.

ચેતના, બહારની દુનિયા સાથે સંપર્ક. ઘટકો પણ અહીં પ્રસ્તુત છે અહંકાર અને સુપરેગો.

મનોવિશ્લેષણ ઉપચારનો હેતુ 3. ફ્રોઈડ મુજબ: "જ્યાં આઈડી હતી, ત્યાં અહંકાર હશે", એટલે કે, બેભાન સ્તરે બનતી માનસિક પ્રક્રિયાઓને શક્ય તેટલી ઊંડાણપૂર્વક પ્રગટ કરવી જોઈએ અને અસ્તિત્વના સંગઠનમાં એકીકરણ માટે ચેતનાને રજૂ કરવી જોઈએ. વ્યક્તિએ વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત થવું જોઈએ. 3. ફ્રોઈડે સબલાઈમેશન વિશે લખ્યું હતું(Lat. sublimo માંથી - I lift) - એક રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ (અસ્વીકાર્ય સહજ આવેગોને ઓળખવાથી રક્ષણ), જે વ્યક્તિને અનુકૂલનના હેતુથી, તેના આવેગને બદલવાની મંજૂરી આપે છે જેથી કરીને તેને સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય વિચારો અને ક્રિયાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય. . 3. ફ્રોઈડે આ પદ્ધતિને માત્ર રચનાત્મક સંરક્ષણ પદ્ધતિ ગણી હતી. ક્લાસિકલ મનોવિશ્લેષણના માળખામાં, નીચેની પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી છે અને તેનો ઉપયોગ ક્લાયંટને ઉચ્ચ સ્તરની અસરકારક કામગીરી પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરવા માટે કરવામાં આવી છે:

ઠીક છે, વાસ્તવમાં સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિશ્લેષણ

1.મફત એસોસિએશન પદ્ધતિ. ક્લાયંટ આરામ કરે છે, પલંગ અથવા ખુરશી પર બેસે છે અને મનમાં આવતા બધા વિચારો અને યાદોને મોટેથી કહે છે, પછી ભલે તે ગમે તેટલા તુચ્છ, વાહિયાત અથવા અતાર્કિક લાગે. તણાવ ઘટાડવા માટે ચિકિત્સક ક્લાયંટની દૃષ્ટિથી દૂર રહે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે એક જોડાણ બીજાને જોડે છે, વધુ ઊંડે બેભાન સ્થિતિમાં સ્થિત છે. ક્લાયંટ દ્વારા ઉત્પાદિત એસોસિએશનને દબાયેલી લાગણીઓ અને લાગણીઓના પ્રતીકાત્મક અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. આમ, મુક્ત સંગઠનો બિલકુલ મુક્ત નથી. ફ્રી એસોસિએશનની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ક્લાયંટ સાથે કામ કરવાની પ્રક્રિયામાં, માનસિક ઊર્જા મુક્ત થાય છે, જેનો ઉપયોગ વધુ સારી રીતે અનુકૂલન માટે થઈ શકે છે.

2.પ્રતિકારનું અર્થઘટન. ક્લાયંટ અજાગૃતપણે દબાયેલા સંઘર્ષો અને આવેગને યાદ રાખવાનો પ્રતિકાર કરી શકે છે. જ્યારે કામ અટકી ગયું હોય ત્યારે તેને તેના પ્રતિકારની યુક્તિઓને સમજવામાં મદદ કરવી જરૂરી છે.

3.સ્વપ્ન વિશ્લેષણ. તેમની સામગ્રી, એસ. ફ્રોઈડ અનુસાર, દબાયેલી ઇચ્છાઓને છતી કરે છે. એસ. ફ્રોઈડે સ્વપ્ન વિશ્લેષણને "બેભાન તરફનો શાહી માર્ગ" ગણાવ્યો હતો. ઊંઘ એ ઇચ્છાઓની પ્રતીકાત્મક સંતોષ છે. તેની સામગ્રી અંશતઃ બાળપણના અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

4.ટ્રાન્સફર વિશ્લેષણ. ટ્રાન્સફર એ ક્લાયંટ સાથે કામ કરવાની પ્રક્રિયામાં એક અવેજી છે, જે એક રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ છે. આ કિસ્સામાં, બેભાન આવેગ અમુક વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ પર વિસર્જિત થાય છે, પરંતુ તેના પર નહીં કે જેમને તે મૂળ રીતે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ: પ્રેમ અને નફરતની લાગણીઓના વિશ્લેષકને સ્થાનાંતરણ જે શરૂઆતમાં માતાપિતાને આભારી હતી.

સ્થાનાંતરણ વ્યક્તિની તેના પ્રેમની દબાયેલી લાગણીને વ્યક્ત કરવા સક્ષમ થવા માટે કોઈ વસ્તુ શોધવાની જરૂરિયાતને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સ્થાનાંતરણ મૌખિક સંચાર, મફત સંગઠનો અને સપનાની સામગ્રીમાં મળી શકે છે. વિશ્લેષક "ટ્રાન્સફર ન્યુરોસિસ" ની સ્થિતિમાં ટ્રાન્સફરના વિકાસને પ્રોત્સાહિત કરે છે, જ્યારે ક્લાયંટનું વર્તન સ્પષ્ટપણે અપૂરતું બને છે. આ સ્થિતિ ક્લાયંટની આંતરદૃષ્ટિ વિકસાવવાની સંભાવનાને વધારે છે (અંગ્રેજીમાંથી આંતરદૃષ્ટિ, સમજણ તરીકે અનુવાદિત; જેનો અર્થ સીધો સમજણ, "પ્રકાશ"). જીવનના શરૂઆતના વર્ષોથી શરૂ કરીને, ગ્રાહકે નોંધપાત્ર અન્ય લોકોને અનુભવવાની, અનુભવવાની અને પ્રતિક્રિયા કરવાની તેની ઊંડી સમજણવાળી રીતોથી અચાનક પરિચિત થવું જોઈએ. તેમણે વર્તમાન દબાવતી મુશ્કેલીઓ સાથેના આ અનુભવોના જોડાણને પણ સમજવું જોઈએ.

5.ભાવનાત્મક પુનઃપ્રશિક્ષણ. ક્લાયન્ટ સાથે કામ કરવાના અંતિમ તબક્કામાં, તેને તેના રોજિંદા જીવનમાં નવી બૌદ્ધિક આંતરદૃષ્ટિનો ઉપયોગ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો. ઉદાહરણ તરીકે, જે ક્લાયન્ટને સમજાયું છે કે તેણે સંભવિત વર અને વર્તનની તેની પસંદગીઓથી તેના પિતાને હેરાન કરવામાં જીવનનો મોટાભાગનો સમય વિતાવ્યો છે તેણે આજની વાસ્તવિકતાઓના આધારે તેની સાથે સંબંધ બાંધવાનું શરૂ કરવું જોઈએ, તેના માતાપિતાથી સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ અને વધુ પરિપક્વ બનાવવું જોઈએ. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો.

6. અર્થઘટન- ગ્રાહક માટે તેના અનુભવ અથવા વર્તનના અમુક પાસાઓના અસ્પષ્ટ અથવા છુપાયેલા અર્થની સ્પષ્ટતા. આ કિસ્સામાં, બેભાન ઘટના સભાન બની જ જોઈએ. અર્થઘટનમાં નીચેની પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે:

• ઓળખ (હોદ્દો);
• સ્પષ્ટતા (વાસ્તવિક અર્થઘટન);
• ગ્રાહકના રોજિંદા જીવનની ભાષામાં અર્થઘટનનો અનુવાદ.

અર્થઘટનના મૂળભૂત નિયમો:

• સપાટી પરથી ઊંડા નીચે જાઓ.
• ક્લાયંટ શું સ્વીકારવા તૈયાર છે તેનો અર્થઘટન કરો.
• ક્લાયંટના અનુભવનું અર્થઘટન કરતા પહેલા, તેને તેના અંતર્ગત રહેલી સંરક્ષણ પદ્ધતિ દર્શાવવી જરૂરી છે.

મૂળભૂત સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ:

1.નકાર- માહિતી કે જે ખલેલ પહોંચાડે છે અને આંતરિક સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે તે જોવામાં આવતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, સામૂહિક સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણમાં, પુખ્ત વયના લોકોને પૂછવામાં આવ્યું હતું કે શું પ્રેસ સામગ્રી તેમને ખાતરી આપે છે કે ધૂમ્રપાન ફેફસાના કેન્સરનું કારણ બને છે. 54% બિન-ધુમ્રપાન કરનારાઓ અને માત્ર 28% ધૂમ્રપાન કરનારાઓએ "હા" કહ્યું. સામગ્રીનો સ્વીકાર કરવો એ વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્ય માટેના ગંભીર જોખમ વિશે જાગૃતિ સૂચવે છે.

2.દમન- સાચા, પરંતુ અપ્રિય હેતુઓને દબાવવામાં આવે છે, ચેતનાના થ્રેશોલ્ડ પર "સેન્સરશીપ" દ્વારા નકારવામાં આવે છે જેથી સમાજના દૃષ્ટિકોણથી સ્વીકાર્ય હોય તેવા અન્ય લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે. દબાયેલો હેતુ ભાવનાત્મક-વનસ્પતિ તણાવ બનાવે છે, જે વ્યક્તિલક્ષી રીતે અસ્પષ્ટ ચિંતા અને ભયની સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવે છે.

3.પ્રોજેક્શન- પોતાની લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ અને ઝોકની અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યે અચેતન એટ્રિબ્યુશન, જે વ્યક્તિ તેની સામાજિક અસ્વીકાર્યતાને સમજીને, પોતાને સ્વીકારવા માંગતી નથી.

4.ઓળખાણ- અન્ય વ્યક્તિમાં સહજ લાગણીઓ અને ગુણોનું અચેતન સ્થાનાંતરણ, પરંતુ પોતાના માટે ઇચ્છનીય. બાળકોમાં, સામાજિક વર્તન અને નૈતિક મૂલ્યોના ધોરણોને આત્મસાત કરવા માટેની આ સૌથી સરળ પદ્ધતિ છે. ઓળખ દ્વારા, ઇચ્છિત પરંતુ અપ્રાપ્ય વસ્તુનો પ્રતીકાત્મક કબજો પણ પ્રાપ્ત થાય છે. શબ્દના વિસ્તૃત અર્થમાં ઓળખ એ મોડેલો અને આદર્શોનું અચેતન પાલન છે, જે વ્યક્તિને પોતાની નબળાઈ અને હીનતાની ભાવનાને દૂર કરવા દે છે.

5.તર્કસંગતતા- વ્યક્તિ દ્વારા તેની ઇચ્છાઓ, ક્રિયાઓનું સ્યુડો-વાજબી સમજૂતી, વાસ્તવમાં કારણોને લીધે થાય છે, જેની માન્યતા આત્મગૌરવ ગુમાવવાની ધમકી આપે છે. ખાસ કરીને, તર્કસંગતતા એ ઉપલબ્ધ નથી ("ખાટી દ્રાક્ષ")ના મૂલ્યને ઘટાડવા અથવા જે ઉપલબ્ધ છે તેના મૂલ્યને અતિશયોક્તિ કરવાના પ્રયાસ સાથે સંકળાયેલ છે ("મીઠી લીંબુ"). ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ ઉચ્ચ શિક્ષણને ધિક્કારે છે, તો શક્ય છે કે તે આ રીતે અભ્યાસની ચૂકી ગયેલી તકને કારણે દુઃખથી પોતાને બચાવી રહ્યો હોય.

6.સક્ષમ કરી રહ્યું છે- આઘાતજનક પરિબળનું મહત્વ એ હકીકતને કારણે ઘટ્યું છે કે જૂની મૂલ્ય સિસ્ટમ નવી, વધુ વૈશ્વિક સિસ્ટમના ભાગ રૂપે મૂકવામાં આવી છે. આઘાતજનક પરિબળનું સંબંધિત મહત્વ અન્ય, વધુ શક્તિશાળી લોકોની તુલનામાં ઘટે છે. સમાવેશ-પ્રકારના રક્ષણનું ઉદાહરણ કેથાર્સિસ છે (ગ્રીક કથર્સિસમાંથી - શુદ્ધિકરણ) - અન્ય લોકોની નાટકીય પરિસ્થિતિઓ સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવીને આંતરિક સંઘર્ષની રાહત, જે વ્યક્તિની પોતાની કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ પીડાદાયક અને આઘાતજનક છે. પ્રાચીન કાળથી, કેથાર્સિસ થિયેટર સાથે સંકળાયેલું છે.

7.અવેજી- ઍક્સેસિબલ ઑબ્જેક્ટ સાથેની ક્રિયામાં અપ્રાપ્ય ઑબ્જેક્ટને ધ્યાનમાં રાખીને ક્રિયાને સ્થાનાંતરિત કરવી. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રવૃત્તિને વ્યવહારુ વિમાનમાંથી કાલ્પનિક ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે.

8.ઇન્સ્યુલેશન, અથવા અલગતા - વ્યક્તિ માટે આઘાતજનક પરિબળોની ચેતનામાં અલગતા. અપ્રિય લાગણીઓને ચેતનામાં પ્રવેશતા અટકાવવામાં આવે છે, જેથી ઘટના અને તેના ભાવનાત્મક રંગ વચ્ચેનું જોડાણ ચેતનામાં પ્રતિબિંબિત થતું નથી. અન્ય લોકો સાથે ભાવનાત્મક જોડાણ ખોવાઈ જાય છે. ડિરેલાઇઝેશન, ડિવ્યક્તિકરણ અને વ્યક્તિત્વના વિભાજન (બહુવિધ “I”) ની ઘટનાઓ આ રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ સાથે સંકળાયેલી છે.

9.રીગ્રેશન- મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનું એક સ્વરૂપ, જેમાં બાળપણ સાથે સંકળાયેલા પ્રારંભિક પ્રકારના વર્તનમાં પાછા ફરવું, માનસિક વિકાસના અગાઉના સ્તરોમાં સંક્રમણનો સમાવેશ થાય છે. પ્રતિભાવ પદ્ધતિઓ જે ભૂતકાળમાં સફળ રહી હતી તેને અપડેટ કરવામાં આવી રહી છે. વ્યક્તિ માનસિક વિકાસના તબક્કામાં પાછા ફરે છે જ્યાં આનંદની લાગણી અનુભવાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, ખોરાકમાંથી).

10.પ્રતિક્રિયાશીલ શિક્ષણ- વ્યક્તિ વર્તન અને વિચારોમાં વિરોધી આવેગ વ્યક્ત કરીને પોતાને પ્રતિબંધિત આવેગથી બચાવે છે. સામાજિક રીતે મંજૂર વર્તન અતિશયોક્તિપૂર્ણ અને અણનમ દેખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્ત્રી જે પોતાની વ્યક્ત કરેલી જાતીય ઇચ્છા વિશે ચિંતા અનુભવે છે તે પોર્નોગ્રાફિક ફિલ્મો સામે તેના વર્તુળમાં અડીખમ ફાઇટર બની શકે છે.

11.ઉત્કર્ષ- વૃત્તિની ઉર્જા અભિવ્યક્તિના અન્ય માધ્યમો દ્વારા વાળવામાં આવે છે - જેને સમાજ સ્વીકાર્ય માને છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો સમય જતાં હસ્તમૈથુન યુવાનમાં વધુને વધુ ચિંતાનું કારણ બને છે, તો તે સામાજિક રીતે માન્ય પ્રવૃત્તિઓ - ફૂટબોલ, હોકી અને અન્ય રમતોમાં તેના આવેગને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણના માળખામાં, તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે લૈંગિક આવેગનું ઉત્તેજન પશ્ચિમી વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિમાં મહાન સિદ્ધિઓ માટે મુખ્ય પ્રેરણા તરીકે સેવા આપે છે.

મહાન દિમાગ દાયકાઓથી માનવ માનસનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, પરંતુ ઘણા પ્રશ્નોના હજુ પણ કોઈ જવાબ નથી. માણસના ઊંડાણમાં શું છુપાયેલું છે? બાળપણમાં એકવાર બનેલી ઘટનાઓ આજે પણ લોકોને કેમ અસર કરે છે? શું આપણે સમાન ભૂલો કરીએ છીએ અને મૃત્યુની પકડ સાથે દ્વેષપૂર્ણ સંબંધોને પકડી રાખીએ છીએ? સપના ક્યાંથી ઉદ્ભવે છે અને તેમાં કઈ માહિતી સમાયેલ છે? માણસની માનસિક વાસ્તવિકતા સંબંધિત આ અને અન્ય ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ ક્રાંતિકારી મનોવિશ્લેષણ દ્વારા આપી શકાય છે, જેણે ઉત્કૃષ્ટ ઑસ્ટ્રિયન વૈજ્ઞાનિક, ન્યુરોલોજીસ્ટ અને મનોચિકિત્સક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ઘણા મૂળભૂત બાબતોને સુધારી છે.

મનોવિશ્લેષણ કેવી રીતે આવ્યું?

તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડ તેમના સમયના ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો - ફિઝિયોલોજિસ્ટ અર્ન્સ્ટ બ્રુકે, સંમોહનની પ્રેક્ટિસ કરતા ડૉક્ટર જોસેફ બ્રુઅર, ન્યુરોલોજીસ્ટ જીન-મેરાઈસ ચાર્કોટ અને અન્ય લોકો સાથે કામ કરવામાં સફળ થયા. ફ્રોઈડે તેના આગળના વૈજ્ઞાનિક કાર્યોમાં આ તબક્કે ઉદ્ભવતા કેટલાક વિચારો અને વિચારોનો વિકાસ કર્યો.

વધુ વિશિષ્ટ રીતે, તત્કાલીન યુવાન ફ્રોઈડ એ હકીકત દ્વારા આકર્ષાયા હતા કે ઉન્માદના કેટલાક લક્ષણો કે જે તેના દર્દીઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે તે શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરી શકાતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, પડોશી વિસ્તારોમાં સંવેદનશીલતા રહી હોવા છતાં, વ્યક્તિ શરીરના એક ભાગમાં કંઈપણ અનુભવી શકતી નથી. અન્ય પુરાવો કે તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓ માનવ ચેતાતંત્રની પ્રતિક્રિયા અથવા તેની ચેતનાની ક્રિયા દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી તે લોકોના વર્તનનું અવલોકન હતું જેઓ હિપ્નોસિસને આધિન હતા.

આજે દરેક વ્યક્તિ સમજે છે કે જો સંમોહન હેઠળની વ્યક્તિને કંઈક કરવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે, તો તે જાગ્યા પછી તે અચેતનપણે તેને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન કરશે. અને જો તમે તેને પૂછો કે તે આ કેમ કરવા માંગે છે, તો તે તેની વર્તણૂક માટે પૂરતા પ્રમાણમાં ખુલાસો આપી શકશે. તેથી તે તારણ આપે છે કે માનવ માનસમાં સ્વતંત્ર રીતે કેટલીક ક્રિયાઓ માટે સ્પષ્ટીકરણો બનાવવાની ક્ષમતા હોય છે, પછી ભલે તેની કોઈ જરૂર ન હોય.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડના આધુનિક સમયમાં, લોકોની ક્રિયાઓ તેમની ચેતનાથી છુપાયેલા કારણો દ્વારા નિયંત્રિત કરી શકાય છે તે ખૂબ જ સમજ એક આઘાતજનક ઘટસ્ફોટ બની હતી. ફ્રોઈડના સંશોધન પહેલાં, "અર્ધજાગ્રત" અથવા "બેભાન" જેવા કોઈ શબ્દો નહોતા. અને તેના અવલોકનો મનોવિશ્લેષણના વિકાસમાં પ્રારંભિક બિંદુ બની ગયા - માનવ માનસનું વિશ્લેષણ તે દળોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તેમજ વ્યક્તિના અનુગામી જીવન પરના કારણો, પરિણામો અને અસર અને તેના ન્યુરોસાયકિક સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ. ભૂતકાળમાં તેને મળેલા અનુભવો.

મનોવિશ્લેષણના મૂળભૂત વિચારો

મનોવિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત ફ્રોઈડના નિવેદન પર આધારિત છે કે વ્યક્તિના માનસિક (જો વધુ અનુકૂળ હોય તો, આધ્યાત્મિક) સ્વભાવમાં અસંગતતા અથવા વિક્ષેપો હોઈ શકે નહીં. કોઈપણ વિચાર, કોઈપણ ઇચ્છા અને કોઈપણ ક્રિયા હંમેશા તેનું પોતાનું કારણ હોય છે, જે સભાન અથવા અચેતન ઈરાદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં બનેલી ઘટનાઓ ભવિષ્યને પ્રભાવિત કરે છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિને ખાતરી હોય કે તેના કોઈપણ માનસિક અનુભવોનો કોઈ આધાર નથી, તો પણ કેટલીક ઘટનાઓ અને અન્ય વચ્ચે હંમેશા છુપાયેલા જોડાણો હોય છે.

તેના આધારે, ફ્રોઈડે માનવ માનસને ત્રણ અલગ-અલગ ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત કર્યું: ચેતનાનો વિસ્તાર, અચેતનનો વિસ્તાર અને બેભાનનો વિસ્તાર.

• વિસ્તારને બેભાનઆમાં અચેતન વૃત્તિનો સમાવેશ થાય છે જે ચેતના માટે ક્યારેય સુલભ નથી. આમાં ચેતનાથી દબાયેલા વિચારો, લાગણીઓ અને અનુભવોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે માનવ ચેતના દ્વારા માનવામાં આવે છે કે તેને અસ્તિત્વનો કોઈ અધિકાર નથી, ગંદા અથવા પ્રતિબંધિત છે. બેભાનનો વિસ્તાર સમયમર્યાદાને આધીન નથી. ઉદાહરણ તરીકે, બાળપણની કેટલીક યાદો, અચાનક ચેતનામાં પાછા ફરતી, તેમના દેખાવની ક્ષણ જેટલી તીવ્ર હશે.
• વિસ્તારને અચેતનબેભાન વિસ્તારના એક ભાગનો ઉલ્લેખ કરે છે જે કોઈપણ સમયે ચેતના માટે સુલભ બની શકે છે.
• પ્રદેશ ચેતનાવ્યક્તિ તેના જીવનની દરેક ક્ષણે જાણે છે તે દરેક વસ્તુનો સમાવેશ કરે છે.

માનવ માનસની મુખ્ય સક્રિય શક્તિઓ, ફ્રોઈડના વિચારો અનુસાર, વૃત્તિ છે - તણાવ જે વ્યક્તિને લક્ષ્ય તરફ દોરી જાય છે. અને આ વૃત્તિમાં બે પ્રભાવશાળી લોકોનો સમાવેશ થાય છે:

• કામવાસના, જે જીવનની ઉર્જા છે
• આક્રમક ઊર્જાજે મૃત્યુ વૃત્તિ છે

મનોવિશ્લેષણ, મોટાભાગે, કામવાસનાની તપાસ કરે છે, જે જાતીય પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. તે જીવંત ઊર્જાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની લાક્ષણિકતાઓ (દેખાવ, જથ્થો, ચળવળ, વિતરણ) કોઈપણ માનસિક વિકૃતિઓ અને વ્યક્તિના વર્તન, વિચારો અને અનુભવોની લાક્ષણિકતાઓનું અર્થઘટન કરી શકે છે.

મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંત મુજબ માનવ વ્યક્તિત્વ ત્રણ માળખા દ્વારા રજૂ થાય છે:

• તે (આઈડી)
• હું (અહંકાર)
• સુપર-I (સુપર-અહંકાર)

તે (આઈડી)આનુવંશિકતા, વૃત્તિ - વ્યક્તિમાં શરૂઆતમાં બધું સહજ છે. આઈડી કોઈપણ રીતે તર્કશાસ્ત્રના નિયમોથી પ્રભાવિત નથી. તેની લાક્ષણિકતાઓ અસ્તવ્યસ્ત અને અવ્યવસ્થિત છે. પરંતુ Id અહંકાર અને સુપર-ઇગોને પ્રભાવિત કરે છે. તદુપરાંત, તેની અસર અમર્યાદિત છે.

હું (અહંકાર)તે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનો તે ભાગ છે જે તેની આસપાસના લોકો સાથે ગાઢ સંપર્કમાં છે. જ્યારે બાળક પોતાની જાતને એક વ્યક્તિ તરીકે ઓળખવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે જ અહંકાર idમાંથી ઉદ્દભવે છે. આઈડી અહંકારને પોષે છે, અને અહંકાર તેને શેલની જેમ સુરક્ષિત કરે છે. અહંકાર અને આઈડી કેવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે તે સેક્સની જરૂરિયાત દ્વારા સરળતાથી સમજાવી શકાય છે: આઈડી આ જરૂરિયાતને સીધો જાતીય સંપર્ક દ્વારા સંતોષી શકે છે, પરંતુ અહંકાર નક્કી કરે છે કે આ સંપર્ક ક્યારે, ક્યાં અને કઈ પરિસ્થિતિમાં સાકાર થઈ શકે છે. અહંકાર આઈડીને રીડાયરેક્ટ કરવા અથવા નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે, જેનાથી વ્યક્તિના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય તેમજ તેની સલામતીની બાંયધરી છે.

સુપર-I (સુપર-અહંકાર)નૈતિક સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓ, પ્રતિબંધો અને પ્રતિબંધો કે જે વ્યક્તિ પર લાદવામાં આવે છે તેના ભંડાર હોવાને કારણે, અહંકારમાંથી વધે છે. ફ્રોઈડે દલીલ કરી હતી કે સુપરેગો ત્રણ કાર્યો કરે છે, જે છે:

• અંતઃકરણનું કાર્ય
• સ્વ-નિરીક્ષણ કાર્ય
• કાર્ય જે આદર્શોને આકાર આપે છે

આઈડી, અહંકાર અને સુપરએગો સંયુક્ત રીતે એક ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે જરૂરી છે - ઈચ્છા જે આનંદમાં વધારો કરે છે અને નારાજગીથી ઉદ્ભવતા ભય વચ્ચે સંતુલન જાળવી રાખે છે.

Id માં ઉદભવેલી ઉર્જા I માં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને સુપર-ઇગો I ની સીમાઓ નક્કી કરે છે. ધ્યાનમાં લેતા કે Id, સુપર-ઇગો અને બાહ્ય વાસ્તવિકતા કે જેના માટે વ્યક્તિએ અનુકૂલન કરવું જોઈએ તે ઘણીવાર વિરોધાભાસી હોય છે. , આ અનિવાર્યપણે આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે. વ્યક્તિની અંદરના તકરારને ઘણી પદ્ધતિઓ દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે:

• સપના
• ઉત્કર્ષ
• વળતર
• સુરક્ષા મિકેનિઝમ્સ દ્વારા અવરોધિત કરવું

સપનાવાસ્તવિક જીવનમાં અનુભૂતિ થતી નથી તેવી ઇચ્છાઓનું પ્રતિબિંબ હોઈ શકે છે. સપના જે પુનરાવર્તિત થાય છે તે ચોક્કસ જરૂરિયાત તરફ નિર્દેશક હોઈ શકે છે જે પૂર્ણ થઈ નથી, અને જે વ્યક્તિના મુક્ત સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસમાં અવરોધ બની શકે છે.

ઉત્કર્ષસમાજ દ્વારા મંજૂર ધ્યેયો માટે લિબિડિનલ ઊર્જાનું પુનઃદિશામાન છે. ઘણીવાર આ ધ્યેયો સર્જનાત્મક, સામાજિક અથવા બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓ હોય છે. ઉત્કૃષ્ટતા એ સફળ રક્ષણનું એક સ્વરૂપ છે, અને ઉત્કૃષ્ટ ઊર્જા તે બનાવે છે જેને આપણે બધા "સંસ્કૃતિ" શબ્દ કહેવા માટે ટેવાયેલા છીએ.

અસંતુષ્ટ ઇચ્છાથી ઉદ્દભવતી ચિંતાની સ્થિતિને સમસ્યાને સીધી રીતે સંબોધિત કરીને તટસ્થ કરી શકાય છે. આમ, ઊર્જા જે કોઈ રસ્તો શોધી શકતી નથી તે અવરોધોને દૂર કરવા, આ અવરોધોના પરિણામોને ઘટાડવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવશે, અને વળતરશું ખૂટે છે. એક ઉદાહરણ સંપૂર્ણ સુનાવણી છે, જે અંધ અથવા દૃષ્ટિહીન લોકોમાં વિકસે છે. માનવ માનસ એ જ કરવા સક્ષમ છે: ઉદાહરણ તરીકે, ક્ષમતાના અભાવથી પીડિત વ્યક્તિ, પરંતુ સફળતા હાંસલ કરવાની તીવ્ર ઇચ્છા ધરાવે છે, તે અજોડ પ્રદર્શન અથવા અપ્રતિમ અડગતા વિકસાવી શકે છે.

જો કે, એવી પરિસ્થિતિઓ પણ છે કે જેમાં દેખાતા તણાવને ખાસ દ્વારા વિકૃત અથવા નકારી શકાય છે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓજેમ કે વધુ પડતું વળતર, રીગ્રેસન, પ્રક્ષેપણ, અલગતા, તર્કસંગતતા, ઇનકાર, દમન અને અન્ય. ઉદાહરણ તરીકે, અપેક્ષિત અથવા ખોવાઈ ગયેલા પ્રેમને દબાવી શકાય છે ("મને કોઈ પ્રેમ યાદ નથી"), નકારી શકાય છે ("ત્યાં કોઈ પ્રેમ ન હતો"), તર્કસંગત ("તે સંબંધ એક ભૂલ હતી"), અલગ થઈ શકે છે ("મને યાદ નથી" પ્રેમની જરૂર છે”), પ્રક્ષેપિત, તમારી લાગણીઓને અન્યને આભારી ("લોકો ખરેખર પ્રેમ કેવી રીતે કરવો તે જાણતા નથી"), વધુ વળતર આપતું ("હું ખુલ્લા સંબંધો પસંદ કરું છું"), વગેરે.

સંક્ષિપ્ત સારાંશ

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિશ્લેષણ એ માનવ માનસિક જીવનના તે ઘટકોની સમજ અને વર્ણન મેળવવાનો સૌથી મોટો પ્રયાસ છે જે ફ્રોઈડ પહેલા અગમ્ય હતા. "મનોવિશ્લેષણ" શબ્દનો ઉપયોગ હાલમાં વર્ણન કરવા માટે થાય છે:

• વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત
• માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવાનાં પગલાંનો સમૂહ
• ન્યુરોટિક ડિસઓર્ડરની સારવાર માટેની પદ્ધતિઓ

ફ્રોઈડના કાર્ય અને તેમના મનોવિશ્લેષણની આજે પણ ઘણી વખત ટીકા કરવામાં આવે છે, પરંતુ તેમણે રજૂ કરેલા ખ્યાલો (આઈડી, અહંકાર, સુપર-અહંકાર, સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ, ઉત્કૃષ્ટતા, કામવાસના) આપણા સમયમાં વૈજ્ઞાનિકો અને ફક્ત શિક્ષિત લોકો બંને દ્વારા સમજી અને લાગુ કરવામાં આવે છે. મનોવિશ્લેષણ ઘણા વિજ્ઞાન (સમાજશાસ્ત્ર, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર અને અન્ય), તેમજ કલા, સાહિત્ય અને સિનેમામાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડે મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં ખરેખર અમૂલ્ય યોગદાન આપ્યું છે. તે બની ગયો

મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક ( મનોવિજ્ઞાનની ઊંડાઈ ), પ્રથમ વખત

1891 ના કાર્યમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો. ફ્રોઈડે "સાયકોએનાલિસિસ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો

વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંત, તેમજ માનસિક વિકૃતિઓની સારવારની પદ્ધતિ દર્શાવવા માટે

વિકૃતિઓ ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતને સાયકોડાયનેમિક વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત પણ કહેવામાં આવે છે.

કારણ કે તેનું મુખ્ય ધ્યાન છે ગતિશીલતા અને સંઘર્ષ

માનસિક પ્રક્રિયાઓના પાસાઓ . સાયકોડાયનેમિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે

બે મુખ્ય ધારણાઓ. સૌપ્રથમ, લોકો ઘણીવાર વિશે કોઈ જાણતા નથી

તેમના વર્તન માટેના સાચા હેતુઓ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમના વર્તન માટેના હેતુઓ ઘણીવાર હોય છે

બેભાન વિસ્તારમાં છે. બીજું, થી માનસનું રક્ષણ

અપ્રિય અથવા અનિચ્છનીય વિચારો અને લાગણીઓના સંપર્કમાં, રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે

મિકેનિઝમ્સ

ફ્રોઈડના વિચારોને ત્રણ ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

આ કાર્યાત્મક માનસિક બિમારીઓની સારવારની એક પદ્ધતિ છે,

વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત અને

સમાજનો સિદ્ધાંત. સમગ્ર પ્રણાલીનો મુખ્ય આધાર વિકાસ અંગેના તેમના મંતવ્યો છે

માનવ વ્યક્તિત્વની રચના.

ફ્રોઈડ માનતા હતા કે વ્યક્તિના માનસિક જીવનમાં કંઈપણ વિના થતું નથી

કારણ માનસિક પ્રવૃત્તિના પાયા અચેતન ક્ષેત્રમાં નાખવામાં આવે છે

વ્યક્તિની, અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓ પ્રારંભિક બાળપણમાં રચાય છે. માળખું

માનસ વ્યક્તિત્વની રચના સાથે એકરુપ છે; માનસમાં 3 મુખ્ય હોય છે

બેભાન "આઈડી ”;

સભાન "અહંકાર ”;

અતિચેતન " સુપર અહંકાર ”.

વૃત્તિ (બેભાન):

આક્રમક - ટોનિક ( મૃત્યુ ઈચ્છા );

સમર્થકો ("ઇરોસ") - જીવનની ઊર્જા -

સાયકોસેક્સ્યુઅલ. કામવાસના - તે ચોક્કસ ઊર્જા કે જે

જીવન વૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ છે. મૃત્યુ અને આક્રમકતાની વૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ ઊર્જા,

ફ્રોઈડે પોતાનું નામ આપ્યું ન હતું, પરંતુ સતત તેના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરી હતી.

ઉર્જા વિતરણ - કેથેક્સિસ - પ્રારંભિક બાળપણમાં થાય છે.

કેથેટરાઇઝેશન પ્રક્રિયા - એક રાજ્યમાંથી બીજા રાજ્યમાં સંક્રમણની પ્રક્રિયા;

શક્તિવર્ધક ઉર્જાથી સહાયક ઉર્જા અને ઊલટું.

અમારા " આઈ "આનંદ માટે પ્રયત્ન કરે છે, આપણું જીવન આના પર બનેલું છે.

આમ, તેના દૃષ્ટિકોણથી, માનસનો વિકાસ એ અનુકૂલન, અનુકૂલન છે.

આસપાસનું, પ્રતિકૂળ વાતાવરણ. માનસિક વિકાસની પ્રેરક શક્તિઓ છે

જન્મજાત અને બેભાન ડ્રાઈવો (લાગણીઓ). માનસિક આધાર

વિકાસ એ વ્યક્તિની લાગણીઓ અને હેતુઓ છે.

તમારા માનસિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવાની ક્ષમતા મિકેનિઝમ્સ પર આધારિત છે

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ કે જે વ્યક્તિને મદદ કરે છે, જો અટકાવવામાં ન આવે તો

ઓછામાં ઓછું આઈડી અને સુપર-ઈગો વચ્ચેના સંઘર્ષને ઓછો કરો. મુખ્ય સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ

નીચેના છે:

1. દમન - સૌથી બિનઅસરકારક પદ્ધતિ, કારણ કે જ્યારે

આ કિસ્સામાં, દબાયેલા અને અપૂર્ણ હેતુ (ઇચ્છા) ની ઊર્જા સમજાતી નથી.

પ્રવૃત્તિ, પરંતુ વ્યક્તિમાં રહે છે, જેના કારણે તણાવમાં વધારો થાય છે, જે આપે છે

આપણાં સપનાંઓ, ભૂલોના રૂપમાં, પ્રતીકોના રૂપમાં આપણા વિશે જાણીએ.

સ્લિપ, આરક્ષણ.

2. રીગ્રેશન - પહેલાનામાં અસ્થાયી સંક્રમણ,

માનસિક વિકાસનું આદિમ સ્તર, જાણે કે તેમાં પીછેહઠ

મનોવૈજ્ઞાનિક સમયગાળો જ્યારે વ્યક્તિ સૌથી વધુ સુરક્ષિત અનુભવે છે

(ઉદાહરણ તરીકે, પુખ્ત વયે રડતું બાળક, નખ કરડતું, ચ્યુઇંગ ગમ અથવા

તમાકુ, દુષ્ટ અથવા સારા આત્માઓમાં વિશ્વાસ...).

3. તર્કસંગતતા - કોઈના વર્તન માટે એટ્રિબ્યુશન

ખોટા, પરંતુ અનુકૂળ કારણો કે જે આત્મસન્માનને નુકસાન પહોંચાડતા નથી. ભાન વગર

તેના વર્તન માટેના વાસ્તવિક હેતુઓ, તેમને આવરી લે છે અને તેમને કાલ્પનિક તરીકે સમજાવે છે, પરંતુ

નૈતિક રીતે સ્વીકાર્ય હેતુઓ.

4. પ્રોજેક્શન - તે ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓને અન્યને આભારી,

જે વ્યક્તિ પોતે અનુભવે છે. જો વિષય જેમને કેટલાક -

અથવા લાગણી, તેના વર્તન દ્વારા કરવામાં આવેલ પ્રક્ષેપણની પુષ્ટિ કરે છે, આ રક્ષણાત્મક

મિકેનિઝમ તદ્દન સફળતાપૂર્વક કામ કરે છે. આ રક્ષણાત્મક પદ્ધતિને મંજૂરી છે

વધુ કહેવાતા વિકાસ પ્રોજેક્ટિવ સંશોધન પદ્ધતિઓ

વ્યક્તિત્વ (કૃપા કરીને અધૂરા શબ્દસમૂહો અથવા વાર્તાઓ પૂર્ણ કરો અથવા

અસ્પષ્ટ પ્લોટ ચિત્રો પર આધારિત વાર્તા લખો).

5. સૌથી અસરકારક સંરક્ષણ પદ્ધતિ છે ઉત્તેજન

એટલે કે, અન્ય ક્ષેત્રોમાં અવાસ્તવિક ઊર્જાનું સ્થાનાંતરણ એ શ્રમ છે,

સર્જનાત્મકતા, રમતગમત. સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિની સફળતા એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે તે

સંચિત ઉર્જાનો સંપૂર્ણ અનુભૂતિ થાય છે, વ્યક્તિની કેથાર્સિસ (શુદ્ધિકરણ) થાય છે

તેણી પાસેથી. ઉત્તેજનાના આ અભિગમના આધારે, પાછળથી મનોવિજ્ઞાનમાં ત્યાં હતા

મૂળભૂત વિકસિત કલા ઉપચાર - કલા ઉપચાર.

લિબિડિનલ વ્યક્તિત્વ અને ચારિત્ર્યના વિકાસનો આધાર ઊર્જા છે

વ્યક્તિ, અને, તે મુજબ, તેના વિકાસના દાખલાઓ. ફ્રોઈડે પોતાનું સર્જન કર્યું

સમયગાળો સાયકોસેક્સ્યુઅલ વિકાસના તબક્કા:

1. 0 - 1 વર્ષથી - કામવાસના - વસ્તુ , બાળકને જરૂર છે

કામવાસનાની અનુભૂતિ માટે વિદેશી વસ્તુ. આ તબક્કો છે નામ

મૌખિક તબક્કો.

2.કામવાસના - વિષય , તમારા બાળકની વૃત્તિને સંતોષવા માટે

કોઈ બાહ્ય વસ્તુની જરૂર નથી, નાર્સિસિઝમનો સમયગાળો:

a) 3 વર્ષ સુધી - ગુદા સ્ટેજ;

b) 3 - 5 વર્ષ - ફેલિક સ્ટેજ - વચ્ચે પોતાની ઓળખ

અન્ય, સંકુલ દેખાય છે: ઈલેક્ટ્રા, ઈડિપસ સંકુલ.

વી) ગુપ્ત (છુપાયેલ ) - 12, 13 વર્ષ સુધી - મુખ્ય પ્રકારો

સામાજિક રીતે ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓ.

3. કામવાસના - પદાર્થ , કારણ કે કામવાસનાની ઇચ્છાને સંતોષવા માટે

વ્યક્તિને ફરીથી જીવનસાથીની જરૂર હોય છે. આ તબક્કાને પણ કહેવામાં આવે છે જનનાંગ

(આકર્ષણનો પદાર્થ વિરોધી લિંગ છે).

ફ્રોઈડે લિબિડિનલ એનર્જીને માત્ર વ્યક્તિના જ વિકાસ માટેનો આધાર માન્યો હતો

વ્યક્તિ, પણ સમાજ. તેણે લખ્યું છે કે આદિજાતિના નેતા તેમના જ પ્રકારનો છે

એક પિતા કે જેની તરફ પુરુષો ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ ધરાવે છે, તેના પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે

સ્થળ વર્જ્ય લોકોના સામાજિક વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. પાછળથી અનુયાયીઓ

ફ્રોઈડે એથનોસાયકોલોજિકલ વિભાવનાઓની એક સિસ્ટમ બનાવી જે સમજાવે છે

માં મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થવાની રીતોમાં વિવિધ લોકોના માનસની વિચિત્રતા

કામવાસનાનો વિકાસ.

તેમની મનોરોગ ચિકિત્સા દરમિયાન, ફ્રોઈડ એ હકીકતથી આગળ વધ્યો કે ડૉક્ટર દર્દી માટે સ્થાન લે છે

માતાપિતા, જેમની પ્રબળ સ્થિતિ તે ઓળખે છે, અલબત્ત. વાર્પ

પુનઃપ્રાપ્તિ એક સૂચન છે, જેમ કે ઉપચાર નામ આપવામાં આવ્યું હતું

નિર્દેશ

“એ. એડલર દ્વારા વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન”.

એડલરે માનવ વ્યક્તિત્વની અખંડિતતા અને વિશિષ્ટતા પર ભાર મૂક્યો હતો. IN

ફ્રોઈડ સાથે પ્રતિસંતુલન, જેણે ભૂતકાળના અનુભવની ઘટનાઓને વિશેષ મહત્વ આપ્યું હતું,

એડ્લરે દલીલ કરી હતી કે વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક જીવનની સમગ્ર ગતિશીલતા ગૌણ છે

તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા - સભાન અથવા બેભાન. મુખ્ય ચાલક બળ

જન્મથી વ્યક્તિને આપવામાં આવેલ બળ, એડલરે આક્રમક ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધી

અન્ય લોકો પર શ્રેષ્ઠતા, નબળા અને લાચાર બાળક માટે અશક્ય અને

હીનતાની લાગણીઓનું કારણ બને છે જેને વળતરની જરૂર હોય છે. ગેરહાજરી

વળતર એક હીનતા સંકુલની રચનાનું કારણ બને છે અને છે

ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (ન્યુરોસિસ) ના કારણોમાંનું એક. વિકાસ

વ્યક્તિત્વ સભાન સક્રિયના સ્ત્રોત તરીકે સ્વની સર્જનાત્મક શક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે

વ્યક્તિનું પોતાનું જીવન બનાવવું અને તેને અર્થ આપવો.

તેમના સિદ્ધાંતનો સાર એ છે કે દરેક વ્યક્તિમાં કોઈને કોઈ પ્રકારનું ભૌતિક અથવા અન્ય હોય છે

એક ઉણપ, ઉણપ, એક નિયમ તરીકે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અનુભવવાનું શરૂ કરે છે

અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાનું શરૂ કરે છે. ઉણપ રાખવાથી લાગણી થાય છે

હીનતા

હીનતાની લાગણીની સકારાત્મક બાજુ એ અભાવ છે

વ્યક્તિને અન્ય ક્ષેત્રોમાં કોઈપણ સફળતા હાંસલ કરવા દબાણ કરે છે, એટલે કે.

આ ખામીને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

નકારાત્મક પાસાઓ નીચે પ્રમાણે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: હીનતાની લાગણી થઈ શકે છે

હીનતા સંકુલમાં વિકાસ. આ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે: શારીરિક વિકૃતિ

(ખામી), અતિશય રક્ષણ, અસ્વીકાર.

તેમના સિદ્ધાંતનો કેન્દ્રિય વિચાર એ અચેતન ઇચ્છાનો વિચાર છે

પૂર્ણતા માટે માણસ.

દરેક બાળક જુએ છે તે હકીકતને કારણે હીનતાના અનુભવો સ્વાભાવિક છે

તમારી આસપાસના લોકો વધુ મજબૂત, સ્માર્ટ, વધુ સક્ષમ છે. આ અનુભવો

બાળકના તેના માતા-પિતા સાથેના અલોકતાંત્રિક સંબંધોને કારણે ઉગ્ર થઈ શકે છે અને

ભાઈ-બહેન (ભાઈઓ અને બહેનો).

બાળક 5 વર્ષની ઉંમર પહેલા મેળવે છે તે સંબંધનો અનુભવ નિર્ણાયક છે

બાળકના પાત્રના વિકાસ માટે, તે આ સમયગાળો છે જે પાત્ર નક્કી કરે છે

સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ.

શરૂઆતમાં, એડલર માનતા હતા કે વળતર લાઇન સાથે જવું જોઈએ

સ્વ-પુષ્ટિ, "શક્તિની ઇચ્છા" નો સંતોષ. જો કે, પાછળથી તે બની ગયો

શ્રેષ્ઠતાની ભાવના પ્રાપ્ત કરીને સ્વ-પુષ્ટિ વિશે વાત કરો. તે જ સમયે

ત્યાં બે માર્ગો છે:

- રચનાત્મક - અન્યના લાભ માટે પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વ-પુષ્ટિ

અને સહકારમાં;

- વિનાશક - અન્યના અપમાન અને શોષણ દ્વારા.

રચાયેલ હીનતા સંકુલ બદલી શકાય છે. બદલો જ જોઈએ

માનવ જીવનના 3 ક્ષેત્રોને સ્પર્શ કરો:

એડલરના મતે જીવનશૈલી એ કામ, મિત્રતા વચ્ચેનો વ્યક્તિગત સંબંધ છે.

પ્રેમ . જીવનશૈલી એ દરેક વ્યક્તિ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતી અનન્ય રીત છે

વ્યક્તિ તેના જીવન હેતુને અનુસરવા માટે, આ એક સંકલિત શૈલી છે

જીવન સાથે અનુકૂલન અને સામાન્ય રીતે જીવન સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. તમારા ભાગરૂપે

જીવનશૈલી, દરેક વ્યક્તિ પોતાનો અને વિશ્વનો પોતાનો વિચાર બનાવે છે. એડલર

તેને બોલાવે છે અનુભૂતિની યોજના. એડલર એવું માનતા હતા

માત્ર અન્ય લોકો સાથે સહકાર દ્વારા, સમગ્રમાં યોગદાન આપવાનો પ્રયાસ કરો

બાબત, વ્યક્તિ હીનતાની લાગણીઓને દૂર કરી શકે છે. બીજી બાજુ,

લોકો સાથે સહકારનો અભાવ અને પરિણામી લાગણી

અયોગ્યતા એ તમામ ન્યુરોટિક જીવનશૈલીનું મૂળ છે.

વ્યક્તિને સ્પષ્ટ અથવા છૂપી "જટિલ" દૂર કરવામાં મદદ કરવા માટે

હીનતા", તે મહત્વપૂર્ણ છે:

1. વ્યક્તિની વિશિષ્ટ જીવનશૈલી સમજો;

2. વ્યક્તિને પોતાને સમજવામાં મદદ કરો;

3. સામાજિક રસ વધારવો.

“વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન” કે.જી. જંગ દ્વારા.

જંગના શિક્ષણના કેન્દ્રમાં "વ્યક્તિત્વ" નો ખ્યાલ છે. પ્રક્રિયા

વ્યક્તિત્વ માનસિક સ્થિતિઓની સંપૂર્ણતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે

પૂરક સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા સંકલિત જે ફાળો આપે છે

વ્યક્તિત્વ પરિપક્વતા. જંગે આત્માના ધાર્મિક કાર્યના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો,

તેને વ્યક્તિત્વ પ્રક્રિયાનો અભિન્ન ઘટક ગણીને.

જંગ ન્યુરોસિસને માત્ર એક ડિસઓર્ડર તરીકે જ નહીં, પરંતુ તેના માટે જરૂરી આવેગ તરીકે પણ સમજે છે

ચેતનાનું "વિસ્તરણ" અને તેથી, પરિપક્વતા હાંસલ કરવા માટે પ્રોત્સાહન તરીકે

(હીલિંગ). આ દૃષ્ટિકોણથી, માનસિક વિકૃતિઓ માત્ર નિષ્ફળતા નથી,

માંદગી અથવા વિકાસમાં વિલંબ, પરંતુ સ્વ-અનુભૂતિ અને વ્યક્તિગત માટે પ્રોત્સાહન

અખંડિતતા

જંગ માનતા હતા કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે:

-સામૂહિક બેભાન , તેની સામગ્રીઓ આર્કીટાઇપ્સ છે -

પ્રોટોટાઇપ્સ, વર્તનની એક પ્રકારની પેટર્ન, વિચાર, વિશ્વની દ્રષ્ટિ,

વૃત્તિ જેવી અસ્તિત્વમાં છે.

-વ્યક્તિગત બેભાન , તેના સમાવિષ્ટો સંકુલ છે.

-ચેતના

જંગે વ્યક્તિગત માનસના મુખ્ય આર્કિટાઇપ્સને આ તરીકે ગણવામાં આવે છે:

-અહંકાર - વ્યક્તિગત ચેતનાનું કેન્દ્ર, આપણું આંતરિક “હું”.

તે બેભાન સાથે સરહદ પર સ્થિત છે અને સમયાંતરે તેની સાથે "કનેક્ટ" થાય છે. મુ

જ્યારે આ જોડાણની સંવાદિતા ખલેલ પહોંચે છે, ત્યારે ન્યુરોસિસ થાય છે.

-વ્યક્તિ - વ્યક્તિગત ચેતનાનું કેન્દ્ર - બિઝનેસ કાર્ડ

“હું” એ બોલવાની, વિચારવાની, ડ્રેસિંગ કરવાની એક રીત છે, આ સામાજિક ભૂમિકા છે

આપણે સમાજમાં રમીએ છીએ. બે મુખ્ય કાર્યો ભજવે છે: - અમારા પર ભાર મૂકે છે

વ્યક્તિત્વ, વિશિષ્ટતા; - રક્ષણના સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપે છે (સિદ્ધાંત છે "હોવું

બીજા બધાની જેમ જ").

-પડછાયો - વ્યક્તિગત બેભાનનું કેન્દ્ર (ઇચ્છાઓ,

અનુભવો, વૃત્તિઓ), જેને આપણો "અહંકાર" અસંગત તરીકે નકારે છે

આપણી જાતને, નૈતિક ધોરણો. જંગે વળતરકારી કાર્યની કલ્પના કરી

પડછાયાઓ: બહાદુર બેભાન માં ડરપોક છે, પ્રકાર દુષ્ટ છે, દુષ્ટ દયાળુ છે.

-એનિમા (માણસમાં) અને એનિમસ (સ્ત્રી માટે) - વ્યક્તિત્વનો અચેતન ભાગ - આ આત્માના તે ભાગો છે જે

ઇન્ટરસેક્સ સંબંધો, વિજાતીય વિશેના વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમના પર

વિકાસ માતાપિતા દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત છે. આ આર્કીટાઇપ મોટા ભાગે આકાર આપે છે

માનવ વર્તન અને સર્જનાત્મકતા, કારણ કે તે અંદાજોનો સ્ત્રોત છે, નવું

માનવ આત્મામાં છબીઓ. આ સામૂહિક અચેતનની આર્કાઇટાઇપ્સ છે,

તેઓ વ્યક્તિગત રીતે બેભાન આર્કિટાઇપ્સમાં પ્રત્યાવર્તિત થાય છે.

-સ્વ - એક બેભાન આર્કિટાઇપ જેનું મુખ્ય કાર્ય

વ્યક્તિત્વની તમામ કડીઓ અને બંધારણોની સુસંગતતા જાળવવામાં (સમગ્રતાનો મુખ્ય ભાગ

વ્યક્તિત્વ).

આત્માની રચનાના આધારે, જંગે વ્યક્તિત્વની પોતાની ટાઇપોલોજી બનાવી, બે પ્રકારોને ઓળખી:

-બહિર્મુખ - જે લોકો તેમની માનસિકતાને મહત્તમ કરે છે

ઊર્જા અન્ય લોકો માટે "બહાર" નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

-અંતર્મુખ - જે લોકો તેમની તમામ ઊર્જાને અંદરની તરફ દિશામાન કરે છે.

જો કે, સ્વ, વ્યક્તિત્વની અખંડિતતાની ઇચ્છા, તેના એકને મંજૂરી આપતી નથી

બાજુઓ સંપૂર્ણપણે બીજાને વશ કરે છે.

જંગની ટાઇપોલોજી બે પાયા પર આધારિત છે - વધારાનું વર્ચસ્વ -

અંતર્મુખતા અને ચાર મુખ્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓનો વિકાસ:

વિચાર અને લાગણી (તર્કસંગત માનસિક કાર્યો),

લાગણીઓ અને અંતર્જ્ઞાન (અતાર્કિક માનસિક કાર્યો).

દરેક વ્યક્તિ એક અથવા બીજી પ્રક્રિયા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જે, પ્રસ્તાવના સાથે સંયોજનમાં

અથવા એક્સ્ટ્રાવર્ઝન માનવ વિકાસના માર્ગને વ્યક્તિગત કરે છે:

સનસનાટીભર્યા - વિચારવાનો પ્રકાર - આ ત્યારે છે જ્યારે સભાન સ્તર પર -

સંવેદના અને વિચાર, અને બેભાન માં - લાગણી અને અંતર્જ્ઞાન. અને

વિષયાસક્ત - સાહજિક પ્રકાર - સભાન સ્તર પર - લાગણી

અને અંતર્જ્ઞાન, અને બેભાન માં - સંવેદનાઓ અને વિચાર.

જો કે જંગ બેભાન રચનાઓને આત્માની મુખ્ય સામગ્રી માનતો હતો, તેણે તેમ ન કર્યું

તેમણે માત્ર તેમની જાગૃતિની શક્યતાને નકારી ન હતી, પરંતુ તેમણે આ પ્રક્રિયાને ખૂબ જ ધ્યાનમાં પણ લીધી હતી

વ્યક્તિના વ્યક્તિગત વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ.

જંગની મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિ ફ્રોઈડની પદ્ધતિથી અલગ છે. વિશ્લેષક રહેતો નથી

નિષ્ક્રિય, તેણે ઘણીવાર સત્રમાં સૌથી વધુ સક્રિય ભૂમિકા લેવી જોઈએ. મફત ઉપરાંત

એસોસિએશનો, જંગ એક પ્રકારનો ઉપયોગ કરે છે "દિશાલક્ષી" સંગઠનો

ના પ્રધાનતત્ત્વો અને પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને સ્વપ્નની સામગ્રીને સમજવામાં મદદ કરવી

અન્ય સ્ત્રોતો.