રેટરિકલ આદર્શો: પ્રાચીનકાળથી આજના દિવસ સુધી. મુખ્ય લક્ષણો અને રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ

તે રેટરિકલ પોઝિશનનું આ સંસ્કરણ છે જેણે વિવિધ ઐતિહાસિક તબક્કાઓ પર સૌથી વધુ વ્યાપક વિતરણ અને સૌથી ઊંડું સૈદ્ધાંતિક સમર્થન પ્રાપ્ત કર્યું છે. વ્યક્તિગત લેખકોના મંતવ્યોમાં થોડો તફાવત સાથે, આ વલણ સૌથી મોટા સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વક્તાઓ, 4 થી 1 લી સદીના વિચારકોને એક કરે છે. પૂર્વે ઇ. - સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, સિસેરો. આ સૈદ્ધાંતિક દિશાએ હોમરિક ગ્રીસની પરંપરાઓને પણ શોષી લીધી.

સારમાં, પ્રાચીન ગ્રીક મૌખિક પરંપરા અને પરાક્રમી મહાકાવ્યએ પહેલેથી જ પરિપક્વ રેટરિકલ આદર્શનો પાયો નાખ્યો છે: હોમરની કવિતાઓમાં વક્તા મેનેલોસ અને ઓડીસિયસ રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, તેમના ભાષણોના ગ્રંથો આપવામાં આવ્યા છે, લોકો પર તેમના પ્રભાવની શક્તિ નિર્ણાયક છે. સંઘર્ષની ક્ષણો બતાવવામાં આવી છે, તેમજ સૌથી મહત્વની વસ્તુ - નાયકોના જીવનમાં દુ: ખદ અને પરાક્રમી ક્ષણોની પસંદગી, ઘટનાઓના વર્ણનની જીવંતતા, પ્લોટનું સૌથી જટિલ બાંધકામ અને ભાષાકીય માધ્યમોની પસંદગી. ચાલો આપણે વાચકને યાદ અપાવીએ કે ઇલિયડ અને ઓડિસી લાંબા સમય સુધી લોકોની યાદમાં રહેતા હતા અને મૌખિક રીતે પ્રસારિત થયા હતા.

આ રેટરિકલ ચળવળની ઉત્પત્તિ, જેને પ્રાચીન કહેવામાં આવે છે, હોમર (VI સદી બીસી) ના નામ સાથે સંકળાયેલી છે, જે અંધ હતો, પરંતુ દૃષ્ટિ કરતા વધુ વખતનું અંતર જોયું.

VIV-III સદીઓ. પૂર્વે ઇ. આ બોર્ડની સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓ, રેટરિકલ આદર્શની રચના કરવામાં આવી હતી, તેઓનો સમગ્ર રીતે નૈતિકતા, સાહિત્ય, સંસ્કૃતિના ભાવિ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો અને હજુ પણ છે. આ સ્થિતિઓને વ્યવહારિક રોમ અને મધ્યમ વર્ગ બંને દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો

સદીઓ, અને પુનરુજ્જીવન, અને તે પણ આપણો વિરોધાભાસી દુ: ખદ યુગ.

ચાલો આ પદો જોઈએ.

શાસ્ત્રીય રેટરિકમાં, એરિસ્ટોટલે વાણીની માનસિકતા, સમગ્ર લોકોની ભાષણ નીતિશાસ્ત્ર, મોટા સામાજિક જૂથો અને તેમનામાં કાર્યરત મૂલ્યલક્ષી સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા હતા. વક્તા મજબૂત વ્યક્તિત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો માત્ર વક્તાને જ નહીં, પરંતુ ભાષાકીય સંપર્કની બંને બાજુઓને પણ માર્ગદર્શન આપે છે, જે પરસ્પર આદરનું વાતાવરણ બનાવે છે. બંને પક્ષો એક ફળદાયી સંપર્કમાં રસ ધરાવે છે;

આ ઘોંઘાટ ખૂબ જ સૂક્ષ્મ છે, કેટલીકવાર તે શોધવાનું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તે સંચારમાં સૌથી મૂલ્યવાન છે. અહીં એ નોંધવું જોઈએ કે વાતચીતના આ સ્તરે શબ્દોની પસંદગીના સૂક્ષ્મ શેડ્સ અને વાણીના વળાંક, સ્વરૃપ અને અવાજની લય ખૂબ ઊંચી હોય છે. આ કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સંચારનું ઉચ્ચતમ આધ્યાત્મિક સ્તર છે - વક્તૃત્વથી લઈને પ્રિયજનો સાથે ઘનિષ્ઠ સંદેશાવ્યવહાર સુધી.

આ પ્રભાવશાળી સંપર્કમાં ઉચ્ચ રસ, અદ્રશ્ય જોડાણની સ્થાપના, પરસ્પર સમજણના પ્રથમ થ્રેડોનો જન્મ વિવિધ યુગમાં નોંધનીય હશે, જે સાહિત્યમાં પ્રતિબિંબિત થશે અને તેજસ્વી કલાકારોના અભિનયમાં.

પ્રાચીન આદર્શનું પ્રથમ લક્ષણ સત્ય પ્રત્યેનું વલણ છે, આ પ્રકારની નૈતિક પ્રથા સાથે જોડાયેલા વક્તાઓ તેમની માન્યતાઓની મક્કમતાની પુષ્ટિ કરે છે, તેમની __ 0TST તેમની સખત જીતેલી સમજણથી નીચે નથી.

તે જાણીતું છે કે મહાન સોક્રેટીસ તેમનો જીવ બચાવી શકે છે, અને તેણે હેમલોકનો કપ પીને ઉડાન કરતાં મૃત્યુને પસંદ કર્યું. ડેમોસ્થેનિસ, તેમના ફિલિપિક્સ માટે જાણીતા, મેસેડોનિયન રાજા ફિલિપ II સામે સમાન ભાષણ કર્યું, જ્યારે તેણે હજી પણ એથેન્સ પર સત્તા મેળવી હતી. સત્યની શોધ અને તેના પ્રત્યેની વફાદારી એ

વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક શક્તિ, તેના નૈતિક મનોબળ માટે. રશિયન રેટરિકમાં, એમ. વી. લોમોનોસોવે વૈજ્ઞાનિક સત્યના સંરક્ષણને બીજા બધા કરતા ઉપર રાખ્યું.

પરંતુ શાસ્ત્રીય રેટરિકમાં પણ "સત્ય-અસત્ય" મૂંઝવણના લવચીક ઉકેલોની જરૂરિયાતને માન્યતા આપવામાં આવી હતી, ઉદાહરણ તરીકે: લશ્કરી રહસ્ય જાળવવું, કરુણાથી કેટલાક ભયંકર રહસ્યને છુપાવવું, "સફેદ અસત્ય."

ઇતિહાસનો ઉદાસી અનુભવ સૂચવે છે કે સમગ્ર રાષ્ટ્રો માટે અસત્યની સ્વૈચ્છિક અથવા ફરજિયાત જરૂરિયાત છે, જે સત્તાવાર રીતે સત્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે (નિરંકુશ શાસનો).

આવા સાર્વત્રિક, સામૂહિક જૂઠાણાની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનું હજુ સુધી કડક વૈજ્ઞાનિક મૂલ્યાંકન થયું નથી, અને તેનું નૈતિક મૂલ્યાંકન તીવ્ર નકારાત્મક છે. પરંતુ તે ચોક્કસપણે કહી શકાય કે આ ઘટના, સત્તાના ઇતિહાસમાં વારંવાર જોવા મળે છે, સામાન્ય રીતે રેટરિક સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, પ્રાચીન રેટરિકલ આદર્શ સાથે ઘણી ઓછી. ક્લાસિકલ રેટરિક, તેના સર્જકો અને વિચારધારાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, હંમેશા જૂઠાણાનો વિરોધ કરે છે.

ઉપર ચર્ચા કરાયેલી લાક્ષણિકતાઓને નૈતિકતા અને પેથોસની શ્રેણીઓમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. હવે ચાલો લોગોની સમજ તરફ વળીએ.

આ ક્ષેત્રમાં, પરંપરાએ અત્યાધુનિક ધોરણોનો વિરોધ કર્યો ન હતો - ન તો તાર્કિક કાયદાઓ અને નિયમોની માન્યતા અને ઉપયોગમાં, ન તો સંવાદ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, ન તો ચર્ચાસ્પદ ભાષણમાં, ન ભાષાના વિવિધ માધ્યમો પસંદ કરવાની કુશળતામાં. તેમ છતાં, અમે સૌથી મહત્વપૂર્ણ નોંધીએ છીએ.

ટેક્સ્ટના તર્ક પર ખૂબ ધ્યાન આપીને, ભાષાકીય સ્વરૂપોની રચના, શબ્દોની પસંદગીની ચોકસાઈ, ભાષાના અભિવ્યક્ત માધ્યમોનો ઉપયોગ અને ભાષણની સંસ્કૃતિને હજી પણ ફાયદો આપવામાં આવ્યો હતો.

સંવાદની સંસ્કૃતિ, દલીલમાં નિપુણતા (કોઈ યુક્તિઓ વિના)

એટોનના સાહિત્યિક વારસામાં ઉચ્ચતમ સ્તરે પહોંચ્યો: આ તેના સંવાદોનો સંદર્ભ આપે છે (તેમણે "જી જીન આર" સંવાદનો ઉપયોગ કર્યો હતો) "ફેડ્રસ", "સોક્રેટીસની માફી", "શિયાળ", "સોફિસ્ટ",

1C £UDarstvo", વગેરે.

p § l વિચારણા હેઠળના ચળવળના વક્તૃત્વકારો અને વક્તાઓની ગુણવત્તા ^ સાહિત્ય સાથે કલા તરીકે અને કવિતા સાથે હળવા તરીકે સંરેખિત છે.

p at ^^ અક્ષ સાથે સાહિત્યને કલા તરીકે, કવિતાને સાહિત્યિક શિસ્ત તરીકે; આનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ સિસેરો છે.

ભાષાકીય વિદ્યાશાખાઓ, પહેલેથી જ 4થી-3જી સદીમાં શ્રેષ્ઠ રીતે, વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી. પૂર્વે ઇ. નોંધપાત્ર વિકાસ: શૈલીશાસ્ત્ર* વ્યાકરણ, પ્રોસોડી, ભાષણ સિદ્ધાંતના મૂળ. એ"

વાણીની સંસ્કૃતિ અને વિચારોની અભિવ્યક્તિને ઉચ્ચતમ પૂર્ણતામાં લાવવામાં આવી હતી. ભાષાકીય નિપુણતાના યુરોપિયન ગુણગ્રાહકો (બોઇલ્યુ, શિલર, પુશકિન અને અન્ય ઘણા લોકો) પ્રાચીન ગ્રીક અને લેટિનના અવાજથી ખુશ હતા. અત્યાર સુધી, સિસેરો અને સેનેકાના સમયથી લેટિન (Lucius Annaeus Seneca, 4 BC - 65 AD, “Lucilius ને નૈતિક પત્રો” ના લેખક) ભાષાકીય સંસ્કૃતિનું એક મોડેલ માનવામાં આવે છે. જેમાં જાણીતા અંદાજો છે

1લી સદી પછી લેટિનમાં વધુ સુધારો કરવો અશક્ય હતું.

10. જૂની રશિયન પરંપરાઓ

આધુનિક વિજ્ઞાન પાસે પ્રાચીન રશિયન રેટરિકલ આદર્શ, મુખ્યત્વે 11મી-12મી સદીના સ્મારકોના અભ્યાસ માટે ઓછા પરંતુ પૂરતા પ્રમાણમાં સ્ત્રોતો છે. અને 13મી સદીની શરૂઆત. તેની મૌલિકતાને સમજવામાં, સંશોધકો લોકસાહિત્યની સામગ્રી અને કાલ્પનિક કૃતિઓ બંને પર આધાર રાખે છે, સૌ પ્રથમ, "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" પર અને અંતે, ક્રોનિકલ પર.

આ ઉદાહરણો આપણને પરંપરાઓની ટકાઉપણું વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જેનાં પ્રતિબિંબ આજે પણ અનુભવાય છે, રશિયાની સ્વતંત્રતાની ત્રણ સદીની ખોટ અને સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં અવિશ્વસનીય વિલંબ હોવા છતાં.

રુસની X-XII સદીઓ. 15મી સદીના મધ્યમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા તેના વિજય સુધી - ગ્રીક પ્રાચીન સંસ્કૃતિના વારસદાર - બાયઝેન્ટિયમ સાથે સીધો સંબંધ હતો. તેણીએ યુરોપિયન દેશો સાથે મજબૂત સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા જેમણે રોમન સામ્રાજ્યની સંસ્કૃતિ અપનાવી હતી. કૌટુંબિક યુનિયનો દ્વારા જોડાણો મજબૂત થયા: ઉદાહરણ તરીકે, યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પુત્રીઓમાંની એક (તે આઠ ભાષાઓ જાણતો હતો, તેનું હુલામણું નામ હતું. ઓએસ- mommyslom, જેનો અર્થ થાય છે "આઠ વિચારો") નોર્વેના રાજા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અન્ય, અન્ના, ફ્રાન્સની રાણી હતી (પ્રથમ શિક્ષિત રાણી બની હતી).

19મી સદીમાં પ્રાચીન રશિયન વક્તૃત્વનો અભ્યાસ એ.એસ. મેશેરસ્કી, એસ.એન. N. F. Koshansky, K. P. Zelenetsky, F. I. Buslaev અને અન્ય 20મી સદીમાં. " મુખ્યત્વે એલ.કે. ગ્રૌડિના, જી.એલ. મિસ્કેવિચ, વી.આઈ. અન્નુ* 11 "કન, એ.કે. મિખાલસ્કાયા.

જો કે, તે સ્વીકારવું જોઈએ કે રેટરિકના ઇતિહાસનો થોડો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે," આ 20મી સદીના રશિયાના સૌથી મોટા વિચારક, રેટરિકના નિષ્ણાત, એલેક્સી ફેડોરોવિચ લોસેવ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું.

પ્રાચીન રશિયન વક્તૃત્વના વિશિષ્ટ કાર્યોની ચર્ચા પ્રકરણ 4 માં કરવામાં આવી છે - "રશિયામાં રેટરિક." ચાલો હવે તેના લક્ષણોનું વર્ણન કરીએ.

વક્તા, એક નિયમ તરીકે, એક ચર્ચના નેતા, રાજકુમાર, ગવર્નર તરીકે જાણીતા વ્યક્તિ છે, તે અનામી રહે છે સૌથી ઉપર, ભાષાની જેમ - તેજસ્વી, ફૂલોવાળું, "સુશોભિત", કોઈપણ મૌલિકતા વિના.

2 વક્તા હંમેશા મક્કમ સ્થિતિ વ્યક્ત કરે છે - આ મુખ્યત્વે રાજ્યના હિતો, ચર્ચ અને લોકો માટેની ચિંતા છે. ભાષણોમાં

એસટીબીમાં હંમેશા શિક્ષણ અથવા કૉલ, નૈતિક નિવેદનો, સકારાત્મક ઉદાહરણ પ્રબળ હોય છે; ટીકાનો પરિચય અફસોસ અથવા તો રડવાના સ્વરૂપમાં થાય છે.

3 વક્તા સત્યનો બચાવ કરે છે, ન્યાયની તેની સમજણ; વિવાદો અને વાદવિવાદ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.

4. સંદેશાવ્યવહારની નીતિશાસ્ત્ર પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે: ભાષણ કરનાર વ્યક્તિ માટે ઉચ્ચ આદર છે. લોકોના મતે, વક્તાએ પોતાનો શબ્દ ઊંચો રાખવો જોઈએ, અને તેનું ભાષણ કોઈને પણ સંબોધવું જોઈએ નહીં, પરંતુ માત્ર અધિકૃત શ્રોતાઓને સંબોધવું જોઈએ. વાણીનું ખૂબ જ સંચાલન શ્રોતાઓ માટે વક્તાનો આદર દર્શાવે છે. અમારી પાસે આવેલા ગ્રંથો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, વક્તા સંબોધનના અભિપ્રાયનો આદર કરે છે. બદલામાં, લોકો ફક્ત વક્તાના વ્યક્તિત્વ માટે જ નહીં, પણ શબ્દ પોતે, શાણા અને સુંદર માટે પણ આદર વ્યક્ત કરે છે.

વક્તા પરસ્પર સમજણ માટે પ્રયત્ન કરે છે, બધા શ્રોતાઓ અને સમગ્ર લોકોની સંપૂર્ણ એકતા તરીકે સમાધાનની ભાવનામાં વિચારે છે.

વક્તા તેના ભાષણ માટે કાળજીપૂર્વક તૈયારી કરે છે: ભાષણોને સાચવવાની અને તેને ઘણી વખત નકલ કરવાની હકીકત તેમના મૂલ્યની સાક્ષી આપે છે.

ભાષણો, સંદેશાઓ, ઉપદેશોની રચના ચોકસાઇ અને સ્પષ્ટતા દ્વારા અલગ પડે છે. અહીં મેટ્રોપોલિટન હિલેરીયન કાઉન્સિલ ઓફ યારોસ્લાવ ધ વાઈસ ("ધ વર્ડ ઓફ લો એન્ડ ગ્રેસ") ખાતે ભાષણ આપે છે, તે ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર અને રશિયન ભૂમિને જાહેર કરે છે, જે પૃથ્વીના તમામ ખૂણામાં જાણીતું અને સાંભળવામાં આવે છે. “ઓ માનનીય વડા, તમારી કબરમાંથી ઊઠો!<...>તમારા પૌત્રો અને પૌત્ર-પૌત્રોને જુઓ!

શહેરને જુઓ, સંતોના ચિહ્નોથી પવિત્ર!<...>

3 આનંદ કરો અને આનંદ કરો અને ઈશ્વરની સ્તુતિ કરો!” મહાનગરના ભાષણની કરુણતા

તે - રુસની એકતા માટેના કોલમાં, રજવાડાની શક્તિને મજબૂત બનાવવી

> રાજ્ય અને ચર્ચ બંનેની સ્વતંત્રતાની સ્થાપના.

eche માટે ઉદારતાથી અપીલ, ઉદ્ગાર, વિરોધી સાથે શણગારવામાં આવે છે.

sch"પા આર એલેલિઝમ અને અન્ય આકૃતિઓ. તે રૂપકાત્મક રીતે સમૃદ્ધ છે

ટીવી Mi > રૂપકાત્મક સાથે. વિચાર સ્પષ્ટ છે, અનાવશ્યક કંઈ નથી, અત્યંત સંવેદનશીલ છે

h e પગલાં. વક્તાના મતે એકતા તો થશે જ

p Ovo 3 STRONG રાજ્ય, પણ ભાષા દ્વારા, ખ્રિસ્તી મી- દ્વારા

3 રીને. આ રીતે સુંદર રશિયન ભૂમિનું ગૌરવ થયું.

7. પ્રાચીન વક્તાઓના ભાષણોમાં, વ્યક્તિ દયા, નમ્રતા અને ઉત્સાહ, કૃતજ્ઞતા, વિશ્વની સુંદરતા માટે પ્રશંસા, જ્ઞાની અને સુંદર શબ્દના સ્વભાવમાં વિશ્વાસ, વક્તૃત્વની શક્તિ અને સુંદરતા અને એક દ્વારા મોહિત થાય છે. પ્રાચીન શાણપણ, શિક્ષણ અને શિક્ષણ માટે ઉચ્ચ આદર.

લેનીના આ ભાષણોની શૈલીની વિવિધતાની પણ ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે: વકતૃત્વના ભાષણો, સૈનિકોને રાજકુમારના સંબોધન, સંતોનું જીવન, ઉપદેશો, પત્રો, ઐતિહાસિક વર્ણનો.

પ્રાચીન રુસની વકતૃત્વ કૃતિઓ લોકકથા અને સાહિત્ય સાથે ખૂબ નજીકથી જોડાયેલી છે. તેઓ એક સ્ત્રોતમાંથી વધતા જણાય છે.

"ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" મૌખિક ઉપયોગ માટે બનાવવામાં આવી હતી.

પૂર્ણતા

રેટરિકલ આદર્શની વિભાવનામાં શું શામેલ છે? આ ભાષણ માટેની સામાન્ય આવશ્યકતાઓની સિસ્ટમ છે, તેનું ધોરણ, જે લોકોની સંસ્કૃતિનું પ્રતિબિંબ છે. ઉપરાંત, કલાના કાર્યોના મૂલ્યાંકન માટે રેટરિકલ આદર્શ એ એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે. તેમાં મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો છે:

ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતા - સમય સાથે આદર્શ પરિવર્તન વિશેના વિચારો;
સાંસ્કૃતિક વિશિષ્ટતા - વક્તૃત્વમાં રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ છે;
સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ - ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગમાં સમાજના વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સુંદર ભાષણના ધોરણ વિશેની પ્રથમ વિભાવનાઓ પ્રાચીન ગ્રીસમાં દેખાઈ હતી, જેના યુગમાં ઘણા ઉત્કૃષ્ટ વક્તાઓ હતા જેમણે આ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો.

રેટરિકના ઉદભવના કારણો

રેટરિકનો પ્રથમ ઉલ્લેખ પૂર્વે 5મી સદીની આસપાસ દેખાય છે. ઇ. વક્તૃત્વનો ઉદભવ એથેન્સમાં લોકશાહીની સ્થાપના સાથે સંકળાયેલો છે. અન્ય કયા પરિબળો સુંદર રીતે બોલવાની ક્ષમતાના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે?

પ્રાચીન ગ્રીસમાં રેટરિકને શિક્ષણમાં સર્વોચ્ચ સ્તર માનવામાં આવતું હતું. તેથી, હેલ્લાસમાં ત્યાં પણ ખાસ શાળાઓ હતી જ્યાં તેઓ વક્તૃત્વ શીખવતા હતા.
પ્રાચીન ગ્રીક લોકોએ નૈતિક શિક્ષણ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. તેથી, જાહેરમાં બોલનારને દયાળુ અને અન્ય બહાદુરીના ગુણો હોવા જોઈએ. વક્તાનાં ભાષણો પણ નૈતિક લક્ષ્યોને અનુસરતા હતા.
તેઓ ઘણીવાર પ્રશંસા આપતા હતા - આ પ્રશંસાત્મક અથવા ગૌરવપૂર્ણ ભાષણો છે.

પ્રાચીન સમયમાં શાસ્ત્રીય રેટરિકમાં વિવિધ વિજ્ઞાન વિશેની માહિતીનો સમાવેશ થતો હતો: ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, સાહિત્ય, વ્યાકરણ, મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય. તે પ્રાચીન ગ્રીકોની સંસ્કૃતિ અને જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રાચીન સમયમાં, વક્તૃત્વમાં નીચેના ગુણધર્મો હતા:

શબ્દસમૂહો સમપ્રમાણરીતે બાંધવામાં આવ્યા હતા (વાક્યોનો અંત સમાન હતો);
વપરાયેલ રૂપકો અને સરખામણીઓ;
શબ્દસમૂહો અને વાક્યોનું લયબદ્ધ વિભાજન, કવિતાનો ઉપયોગ.

પ્રાચીનકાળના રેટરિકલ આદર્શે ગ્રીક અને લેટિન સંસ્કૃતિઓને એક કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, એક જ સાંસ્કૃતિક જગ્યા બનાવી.

સોફિસ્ટની શાળા

પ્રાચીન ગ્રીસમાં સોફિસ્ટોને રેટરિકના શિક્ષકો ચૂકવવામાં આવતા હતા જેઓ સમાન નામની શાળાના પ્રતિનિધિઓ હતા. આ શિક્ષણના અનુયાયીઓ વિગતો પાછળ મૂળભૂત માહિતી છુપાવી શકે છે કારણ કે તે તેમના માટે ફાયદાકારક હતી. સોફિસ્ટોના રેટરિકલ આદર્શની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ નીચે મુજબ હતી:

ભાષણ પ્રકૃતિમાં ચાલાકીથી ભરેલું હતું અને તેને એકપાત્રી નાટકના રૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું;
વિગતોની કુશળ મેનીપ્યુલેશન મૌખિક સ્પર્ધાઓમાં વિજય લાવી શકે છે;
વક્તૃત્વનો ધ્યેય સત્ય સ્થાપિત કરવાનો ન હતો, પરંતુ વિજય હાંસલ કરવાનો હતો;
બાહ્ય ભાષણ ડિઝાઇન તેની આંતરિક સામગ્રી કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે;
સોફિસ્ટ માનતા હતા કે ત્યાં કોઈ ચોક્કસ સત્ય નથી, પરંતુ વિવિધ મંતવ્યો છે, અને તેમના તર્કની સાચીતા સાબિત કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.

અત્યાધુનિક રેટરિકનો મુખ્ય ધ્યેય વિજય, ભૌતિક સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવાનો અને ભીડની લાગણીઓને કુશળતાપૂર્વક ચાલાકી કરવાનો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસના રહેવાસીઓમાં સોફિસ્ટ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. આ શાળાના પ્રતિનિધિઓના તર્કને અભિજાત્યપણુ કહેવામાં આવે છે; તે તાર્કિક છે, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ સત્યને અનુરૂપ ન પણ હોય. તેથી, ઘણા લોકો સોફિસ્ટ્રીને નકારાત્મક ઘટના માને છે. સોફિસ્ટના રેટરિકલ આદર્શના પ્રખર વિરોધીઓ સોક્રેટીસ અને પ્લેટો હતા.

સોક્રેટીસ અને પ્લેટો વિશેના વિચારો

પ્રાચીન ગ્રીસમાં ફિલસૂફી, વકતૃત્વ અને સંસ્કૃતિના વિકાસ પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવતા આ વિદ્વાન માણસો પ્રાચીન યુગના મહાન ફિલસૂફોમાંના હતા. સોક્રેટીસ પ્લેટોના શિક્ષક હતા, તેથી રેટરિક વિશેના તેમના વિચારો સમાન છે. તેમના ઉપદેશોની વિશેષતા એ હતી કે તેમના પછી એક પણ લેખિત દસ્તાવેજ બાકી રહ્યો ન હતો;

સોક્રેટીસનો રેટરિકલ આદર્શ:

સંક્ષિપ્તમાં સમસ્યા અથવા પ્રશ્ન ઘડવાની ક્ષમતા, વિરોધીઓના સંસ્કરણો સાંભળવા અને વાતચીત દરમિયાન સંક્ષિપ્ત જવાબો આપવાની ક્ષમતા.
વાર્તાલાપ કરનારને તેના અભિપ્રાય સાથે ચાલાકી કરવાને બદલે સંવાદમાં પ્રવેશવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો.
વાતચીતનો મુખ્ય ધ્યેય દલીલમાં કોઈની જીત હાંસલ કરવાનો નથી, પરંતુ બધા સહભાગીઓ દ્વારા વાતચીતમાં એક સામાન્ય ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો છે.
વાતચીત દરમિયાન, બધા સહભાગીઓએ સત્ય સ્થાપિત કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.

સોક્રેટીસ અને પ્લેટો વિશેના વિચારો સોફિસ્ટોના વિચારોથી અલગ હતા. તેમના માટે, સુંદર ભાષણ એ ભૌતિક સંપત્તિ અથવા અન્ય લાભો પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ ન હતો, પરંતુ વાર્તાલાપમાં સહભાગીઓના તમામ પ્રયત્નોને જોડીને વાતચીતમાં સત્ય નક્કી કરવાની તક હતી.

રેટરિક વિશે એરિસ્ટોટલના વિચારો

વિજ્ઞાનના વિકાસમાં એરિસ્ટોટલનો ફાળો ઘણો મોટો હતો. તેમણે જ વકતૃત્વ વિષય પર પ્રથમ પાઠ્યપુસ્તક બનાવ્યું હતું - "રેટરિક", જે આજ સુધી ટકી રહ્યું છે. આ કાર્યમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. એરિસ્ટોટલે રેટરિકના મૂળભૂત નિયમો ઘડ્યા:

ભાષણ રાજ્ય અને તેના લક્ષ્યો પ્રદાન કરે છે.
દરેક પ્રકારનું વક્તૃત્વ એથોસ, પેથોસ અને લોગોની એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
દરેક પ્રકારની વક્તૃત્વનો વાસ્તવિકતા અને સમય સાથેનો પોતાનો સંબંધ હોય છે.

તેમણે જ ભાષણ બનાવવા માટેના વિશેષ નિયમોનું સંકલન કર્યું હતું, જેને રેટરિકલ કેનન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે વિવિધ શૈલીઓના મિશ્રણનો વિરોધ કરીને, ભાષણની બાહ્ય રચના પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું. રેટરિકલ આદર્શ વિશે એરિસ્ટોટલના વિચારો સોક્રેટીસ અને પ્લેટોના વિચારો જેવા જ હતા. સંવાદમાં પ્રવેશવા માટે વ્યક્તિને પ્રોત્સાહિત કરવા, વાતચીતની મહત્તમ માહિતીપ્રદતા પ્રાપ્ત કરવા પર ભાષણ મહત્તમ કેન્દ્રિત હોવું જોઈએ.

પ્રાચીન રોમમાં વકતૃત્વ

પ્રાચીન રોમનોએ હેલેન્સની સંસ્કૃતિને સફળતાપૂર્વક અપનાવી હતી. સુંદર બોલવાની કળા સહિત. વક્તૃત્વની પણ પોતાની રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં, આ કૌશલ્ય મોટાભાગે ગ્રીક સંસ્કૃતિના પ્રભાવ હેઠળ રચાયું હતું. શરૂઆતમાં, ગ્રીક રેટરિશિયનોની શાળામાં રેટરિક શીખવવામાં આવતું હતું, પરંતુ પછી બે હુકમનામું બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા જેમાં ગ્રીક વક્તાઓની પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

પરંતુ તેઓનું સ્થાન લેટિન રેટરિશિયનોએ લીધું, જેઓ ગ્રીક સાથે રેટરિક શીખવતા હતા. તેઓએ ગ્રીક વક્તૃત્વની વિશેષતાઓને સફળતાપૂર્વક પ્રક્રિયા કરી, તેમને રોમનો માટે અનુકૂલિત કરી. તેમના પાઠ વધુ સુલભ હતા, તેથી સરકારે આવા શિક્ષકોની પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. પરંતુ યુવાનો વક્તૃત્વની કળાનો અભ્યાસ કરવા ગ્રીસ ગયા.

પ્રાચીન રોમના વક્તાઓ ગ્રીક લોકો કરતાં ભાષણની શૈલીયુક્ત ડિઝાઇન પર વધુ ધ્યાન આપતા હતા. કેટલીકવાર ટેક્સ્ટના તર્ક અને સિમેન્ટીક માળખાના નુકસાન માટે પણ. વક્તૃત્વે તમામ પ્રકારના સાહિત્યને પ્રભાવિત કર્યું, ખાસ કરીને નવલકથા જેવી શૈલીના વિકાસને, જે પ્રાચીન સંસ્કૃતિના વિકાસનું શિખર છે.

રેટરિકના વિકાસમાં સિસેરોનું યોગદાન

શાસ્ત્રીય લેટિન વક્તૃત્વના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓમાંના એક સિસેરો હતા. તે વક્તૃત્વ અને સાહિત્યના વિકાસને સમર્પિત ઘણી પ્રખ્યાત કૃતિઓના લેખક હતા, ઉદાહરણ તરીકે: "ઓન ધ ઓરેટર", "ધ ઓરેટર". તેમાં તે વક્તૃત્વની કળાના વિકાસ વિશે તેના વિચારો ઘડવાનો પ્રયાસ કરે છે.

શ્રોતાઓ પર જીત;
બાબતના સારને યોગ્ય રીતે જણાવો;
વિવાદાસ્પદ મુદ્દો ઉઠાવવો;
તમારી સ્થિતિ પર ભાર મૂકે છે;
દુશ્મન સામે યોગ્ય દલીલો શોધો;
તમારી વાણીને સુંદર રીતે રજૂ કરો અને દુશ્મનની સ્થિતિ નબળી કરો.

સિસેરો માનતા હતા કે સાર્વજનિક ભાષણને એક સમાન શૈલીમાં રજૂ કરવું જોઈએ અને શબ્દોની પસંદગીમાં બેદરકારી દાખવવી જોઈએ. માનતા હતા કે રેટરિક અને ફિલસૂફી એક છે, કારણ કે લોકો ભાષણ દ્વારા વિશ્વને સમજે છે, અને વક્તૃત્વ અન્ય વિદ્યાશાખાઓના શિક્ષણ સાથે સંકળાયેલું છે.

પ્રાચીન રુસમાં વકતૃત્વનો વિકાસ

પ્રાચીન રુસમાં રેટરિક અસમાન રીતે વિકસિત થયું હતું. 11મી અને 12મી સદીમાં, વકતૃત્વએ સમાજમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું હતું. માત્ર ચર્ચ જ નહીં પણ બિનસાંપ્રદાયિક વક્તૃત્વ કૌશલ્ય પણ વિકસિત થયું. જૂની રશિયન વકતૃત્વ વ્યવહારુ પ્રકૃતિની હતી, તેથી તે સમયગાળા દરમિયાન બનાવેલ કાર્યોને ઉપદેશો અને વાર્તાલાપ કહેવામાં આવતું હતું.

પ્રથમ પ્રાચીન રશિયન શિક્ષણ નોવગોરોડ બિશપ લુકા ઝિદ્યાતા દ્વારા લખાયેલ "ભાઈઓને સૂચના" છે. તે વર્તનના નિયમોની સૂચિનું વર્ણન કરે છે જેનું એક ખ્રિસ્તીએ પાલન કરવું જોઈએ. પરંતુ, અલબત્ત, 12મી સદીના સૌથી મહાન કાર્યોમાંનું એક સંગ્રહ "વ્લાદિમીર મોનોમાખની ઉપદેશો" છે. આ કાર્યમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, જે એક રાજકીય વિચાર દ્વારા જોડાયેલ છે - રશિયન જમીનોનું એકીકરણ.

વ્લાદિમીર મોનોમાખે નૈતિક નિયમો બનાવ્યા. તેઓને પવિત્ર ગ્રંથોમાંથી અવતરણો આપવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ શાસક સૌથી વધુ ઇચ્છતા હતા કે રશિયન જમીનો એક થાય.

ઉપરાંત, પ્રાચીન રુસની ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એકને "ઝાડોંશ્ચિના" કહી શકાય, જેમાં તતાર-મોંગોલ જાતિઓ સાથે રશિયન લોકોના સંઘર્ષનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું.

રશિયન રેટરિકલ આદર્શને અન્ય લોકોથી સમજદાર ભાષણો અને વકતૃત્વ માટેના ઉચ્ચ આદર દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યો હતો. પ્રવચનો પ્રકૃતિમાં ઉપદેશક હતા, તેમાં સારા કાર્યો કરવાની હાકલ હતી. રશિયન વ્યક્તિ માટે, બોલવાની ક્ષમતા એ એક મહાન આશીર્વાદ છે. વક્તાઓએ તેમના પ્રવચન દરમિયાન નમ્ર અને નમ્ર રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી.

એમ.વી.નું યોગદાન. રશિયન રેટરિકના વિકાસમાં લોમોનોસોવ

એમ.વી. લોમોનોસોવે 1743 માં રશિયનમાં રેટરિક પર પ્રથમ પાઠ્યપુસ્તક બનાવ્યું, અને 1748 માં વિસ્તૃત બીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ. પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકે તેમના કાર્યને "વક્તૃત્વની સંક્ષિપ્ત કલા" તરીકે ઓળખાવ્યું. તે આ કાર્ય હતું જેણે રશિયામાં વક્તૃત્વના વધુ વિકાસને પ્રભાવિત કર્યું.

એમ.વી. લોમોનોસોવ ભાષણના "લક્ષ્ય" ને ખૂબ મહત્વ આપે છે. તેમનું માનવું હતું કે પ્રદર્શન સફળ થવા માટે, પ્રેક્ષકોની ઉંમર, લિંગ અને શિક્ષણને ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. ફક્ત આ બધી ઘોંઘાટને ધ્યાનમાં લઈને વક્તા ખાતરી કરી શકે છે કે તેનું ભાષણ તેનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરશે. એમ.વી. લોમોનોસોવ માનતા હતા કે તમારી કુશળતા સુધારવા માટે વક્તૃત્વની કળામાં સતત પ્રેક્ટિસ કરવી જરૂરી છે.

19મી અને 20મી સદીમાં રશિયામાં રેટરિક

19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તેમાં રસ ધીમે ધીમે ઓછો થવા લાગ્યો. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે બુદ્ધિશાળી સમાજે તેના સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યો બદલી નાખ્યા હતા;

રશિયામાં ક્રાંતિ પછીના સમયગાળામાં, રેટરિકને જાહેર શિક્ષણ પ્રણાલીમાંથી બાકાત રાખવામાં આવી હતી. દેશમાં રાજકીય શાસન વ્યક્તિત્વથી વંચિત, પ્રમાણિત ભાષાની માંગ કરે છે. તેથી, સત્તાવાળાઓએ રેટરિકના શિક્ષણ પર ભાર મૂકતી તમામ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને ફેકલ્ટીઓ બંધ કરી દીધી.

નિયો-રેટરિક શું છે

આધુનિક રેટરિકલ આદર્શનો અભ્યાસ નિયો-રેટરિક દ્વારા કરવામાં આવે છે. તે 20 મી સદીના મધ્યમાં દેખાયો. તેનો ઝડપી વિકાસ નવી ભાષાકીય શાખાઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે. આધુનિક રેટરિકલ આદર્શ નીચેના પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

સમાજનું "યુરોપીકરણ" અને "અમેરિકનીકરણ".
માર્કેટિંગ અને જાહેરાતને સમર્પિત પશ્ચિમી તકનીકોનો પ્રસાર.
વ્યવસાયિક રેટરિકનો વિકાસ.
રેટરિક પર મીડિયાનો પ્રભાવ.

દરેક સંસ્કૃતિનો પોતાનો રાષ્ટ્રીય રેટરિકલ આદર્શ હોય છે. પરંતુ વક્તૃત્વનો વિકાસ વક્તૃત્વની સૌથી વિકસિત સંસ્કૃતિના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રીક પર આધારિત લેટિન વક્તૃત્વનો વિકાસ). રેટરિકનો સમાજના વિકાસ અને લોકો વચ્ચેની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર મોટો પ્રભાવ છે.

રેટરિકલ આદર્શ એ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત એક વિચાર છે જે સારું ભાષણ કેવું હોવું જોઈએ. રેટરિકલ આદર્શ સદીઓથી સ્ફટિકિત થયો છે અને તે સામાજિક રીતે નિર્ધારિત છે અને ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતા વિના નથી.

રેટરિકલ આદર્શના ચિહ્નો છે: કોઈપણ નિવેદનનું વિશ્લેષણ કરવા માટેની ચોક્કસ યોજના, વક્તાનો દેખાવ, "સત્ય-ખોટા" દ્વિધા પર વક્તાનું સ્થાન, નૈતિકતા અને ભાષણની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.

એન્ટિકરેટરિકલ આદર્શ (સૌથી વધુ વ્યાપક વિતરણ પ્રાપ્ત): રેટરિકનો હેતુ લોકોના સારા અને સુખની સેવા કરવાનો છે; રેટરિક એ માત્ર સંદેશાવ્યવહારની પ્રેક્ટિસ નથી, પરંતુ આદર્શ વક્તાનું એક મોડેલ પણ વિકસાવવામાં આવી રહ્યું છે: પ્રાચીન ગ્રીક મૌખિક પરંપરા અને પરાક્રમી મહાકાવ્ય પહેલાથી જ પરિપક્વતાના આદર્શનો પાયો નાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હોમરની કવિતાઓમાં વક્તાઓ રજૂ કરવામાં આવે છે - મેનેલોસ, ઓડીસિયસ, તેમના ભાષણોના ગ્રંથો આપવામાં આવે છે, સંઘર્ષની ક્ષણોમાં લોકો પર પ્રભાવની શક્તિ, નાયકોના જીવનમાં દુ: ખદ અને પરાક્રમી ક્ષણોની પસંદગી, આબેહૂબતા. ઘટનાઓનું વર્ણન બતાવવામાં આવ્યું છે.

આ રેટરિકલ દિશાને પ્રાચીન કહેવામાં આવે છે, તે હોમરના નામ સાથે સંકળાયેલું છે. સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલે લોકોના સારા અને સુખની સેવામાં રેટરિક અને વક્તૃત્વના ધ્યેયો જોયા. સમજાવટની શક્તિ, વક્તૃત્વના મુખ્ય ફાયદા તરીકે, લોકોનું સુખ શું છે અને તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે સમજવું છે.

પ્રાચીન આદર્શની નૈતિકતાએ સાંભળનારને આદર સાથે સંબોધવાની જરૂર હતી. ભાષણ એ દ્વિ-માર્ગી પ્રક્રિયા છે, પરિણામ બંને બાજુઓ પર નિર્ભર છે.

પ્રાચીન આદર્શનું આગલું લક્ષણ સત્ય પ્રત્યેનું તેનું વલણ છે. સૌથી મોટા વક્તાઓ કે જેઓ આ પ્રકારની નૈતિક સ્થિતિ સાથે જોડાયેલા હતા, તેઓએ વ્યવહારમાં તેમની માન્યતાઓ અને તેમની સ્થિતિની મક્કમતાની પુષ્ટિ કરી - સત્યની તેમની સમજણથી વિચલિત ન થવું. ટેક્સ્ટના તર્ક પર ખૂબ ધ્યાન આપીને, ભાષાકીય સ્વરૂપોની રચના, શબ્દોની પસંદગીની સુસંગતતા, ભાષાના અભિવ્યક્ત માધ્યમોનો ઉપયોગ અને ભાષણની સંસ્કૃતિને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હતું.

જૂની રશિયનપરંપરાઓ (પ્રાચીન રશિયન સ્મારકો પર આધારિત): વક્તા એક જાણીતી વ્યક્તિ છે, લોકોના વિશ્વાસથી સંપન્ન છે, મક્કમ સ્થિતિ વ્યક્ત કરે છે, સત્યનો બચાવ કરે છે; ભાષણ આપનાર વ્યક્તિ માટે ઉચ્ચ સ્તરનો આદર છે.

આધુનિક વિજ્ઞાન પાસે પ્રાચીન રશિયન રેટરિકલ આદર્શ, મુખ્યત્વે 11મી-12મી સદીના સ્મારકોનો અભ્યાસ કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સ્ત્રોતો છે. અને 13મી સદીની શરૂઆત. સંશોધકો લોકસાહિત્યની સામગ્રી અને કાલ્પનિક કાર્યો બંને પર આધાર રાખે છે, મુખ્યત્વે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" અને ક્રોનિકલ પર.

પ્રાચીન રશિયન વકતૃત્વનો અભ્યાસ, 19મી સદીમાં તેની પરંપરા. એ.એસ.માં રોકાયેલા હતા. શિશકોવ, એ.વી. મેશેરસ્કી, એસ.એન. ગ્લિન્કા, એન.એફ. કોશાન્સકી, એચ.પી. Zelenetsky, F.I. બુસ્લેવ અને અન્ય 20 મી સદીમાં. - ઠીક છે. ગ્રેઉડિના, જી.એલ. મિસ્કેવિચ, વી.આઈ. અન્નુશ્કિન, એ.કે. મિચાલ્સ્કા. જૂના રશિયન રેટરિકલ આદર્શની લાક્ષણિકતાઓ: વક્તા એક જાણીતી વ્યક્તિ છે, જે લોકોના વિશ્વાસ સાથે રોકાણ કરે છે: એક ચર્ચ નેતા, એક રાજકુમાર, રાજ્યપાલ. વક્તાની લાગણીઓ વિશ્વાસ અને માન્યતા બંનેને નિયંત્રિત કરે છે.

વક્તા હંમેશા મક્કમ સ્થિતિ વ્યક્ત કરે છે - આ મુખ્યત્વે રાજ્યના હિત, ચર્ચ અને લોકો માટે ચિંતા છે. ભાષણોમાં લગભગ હંમેશા પાઠ અથવા અપીલ, નૈતિક માર્ગદર્શિકા અને સકારાત્મક ઉદાહરણ પ્રબળ હોય છે.

વક્તા સત્યનો બચાવ કરે છે, ન્યાયની તેની સમજણ; વિવાદો અને વાદવિવાદ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.

સંદેશાવ્યવહારની નીતિશાસ્ત્ર પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે: ભાષણ આપનાર વ્યક્તિ માટે ઉચ્ચ આદર છે. વક્તાએ પોતાનો શબ્દ ઉચ્ચ રાખવો જોઈએ અને માત્ર અધિકૃત શ્રોતાઓ સાથે જ બોલવું જોઈએ. લોકો ફક્ત વક્તાના વ્યક્તિત્વ માટે જ નહીં, પણ શબ્દ પોતે, જ્ઞાની અને સુંદર માટે પણ આદર વ્યક્ત કરે છે.

વક્તા કાળજીપૂર્વક તેમના ભાષણની તૈયારી કરે છે. તેમનું મૂલ્ય ભાષણોને સાચવવાની હકીકત અને તેમની પુનરાવર્તિત નકલ દ્વારા પુરાવા મળે છે.

ભાષણો, સંદેશાઓ, ઉપદેશોની રચના સ્પષ્ટતા અને સ્પષ્ટતા દ્વારા અલગ પડે છે.

પ્રાચીન વક્તાઓના ભાષણોમાં, વ્યક્તિ દયા, નમ્રતા અને નમ્રતા, કૃતજ્ઞતા, વિશ્વની સુંદરતા માટે પ્રશંસા, જ્ઞાની અને સુંદર શબ્દોના દૈવી સ્વભાવમાં વિશ્વાસ, વક્તૃત્વની શક્તિ અને અસરકારકતા દ્વારા મોહિત થાય છે, અને ત્યાં છે. પુસ્તક શાણપણ, શિક્ષણ અને શિક્ષણ માટે ઉચ્ચ આદર.

આધુનિક રેટરિકમાંરેટરિકલ આદર્શને દર્શાવતા લક્ષણોને ઓળખો:
આધુનિક રેટરિક કોઈપણ વિધાનોનું વિશ્લેષણ કરવા માટે નીચેની યોજનાનો ઉપયોગ કરે છે: કોણ બોલે છે? તે કોની સાથે વાત કરે છે? કયા સંજોગોમાં; તે શું કહે છે? શેના માટે? તે તેના વિચારો કેવી રીતે વ્યક્ત કરે છે? પરિણામ શું છે?

વક્તાનો દેખાવ હંમેશા મહત્વપૂર્ણ છે: તેનામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું છે - લાગણીઓ અથવા તર્ક, વાણીની શુદ્ધતા અથવા મૌલિકતા? શું વક્તા પાસે માન્યતાઓ છે, અને જો એમ હોય તો, તે શું છે?
"સત્ય" - "ખોટી" યોજના અનુસાર વક્તા અથવા સમગ્ર સામાજિક અથવા વંશીય જૂથની સ્થિતિ શું મહત્વપૂર્ણ છે. રેટરિકલ આદર્શની લાક્ષણિકતામાં સત્ય અને અસત્ય એ સૌથી જટિલ શ્રેણીઓ છે, આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે.

રેટરિકલ આદર્શને સમજવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, ભાષણની નીતિશાસ્ત્રને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે - એક સમુદાય માટે તે જન્મજાત છે, ઊંડી છે, બીજા માટે તે બાહ્ય, દેખીતી રીતે છે, ફક્ત વક્તાનું લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે.

રેટરિકના ઇતિહાસમાંથી

રેટરિકલ આદર્શનો ખ્યાલ

રેટરિકના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા અને તેના વિકાસના તબક્કાઓ નક્કી કરવા માટેનો આધાર રેટરિકલ આદર્શનો ખ્યાલ છે.

રેટરિકલ આદર્શ- આ "ભાષણ અને વાણી વર્તન માટેની સૌથી સામાન્ય આવશ્યકતાઓની સિસ્ટમ છે, જે ઐતિહાસિક રીતે ચોક્કસ સંસ્કૃતિમાં વિકસિત છે અને તેના મૂલ્યોની સિસ્ટમને પ્રતિબિંબિત કરે છે - સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક (નૈતિક)" (એ.કે. મિખાલસ્કાયા).

રેટરિકલ આદર્શને "છબી" અથવા સારા ભાષણના "નમૂના" તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે રેટરિશિયનના મગજમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે," એન.એન. કોખ્તેવ.

રેટરિકલ આદર્શ, એક સંસ્કૃતિ અને ઐતિહાસિક યુગમાં અસ્તિત્વમાં છે, આ સંસ્કૃતિના ધારકો માટે સામાન્ય છે.

તે રેટરિકલ આદર્શ સાથે સભાન અથવા બેભાન સરખામણી છે જે સાહિત્યિક ટેક્સ્ટની સામગ્રીના પ્રાપ્તકર્તાનું મૂલ્યાંકન નક્કી કરે છે, એટલે કે. રેટરિકલ આદર્શ આ મૂલ્યાંકન માટે જરૂરી માપદંડ બની જાય છે. રેટરિકલ આદર્શમાં ત્રણ મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો છે:

ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતા;

સાંસ્કૃતિક વિશિષ્ટતા;

સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ.

બાદમાં સમાજ દ્વારા તેના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે અપનાવવામાં આવેલી મૂલ્ય પ્રણાલીના પાલન તરીકે સમજવામાં આવે છે.

2. રેટરિકનો ઉદભવ. પ્રાચીન રેટરિક

ઘણી પ્રાચીન કૃતિઓ રેટરિકના દૈવી મૂળ વિશે એક દંતકથા રજૂ કરે છે: ગુરુએ બુધને પોતાની પાસે બોલાવ્યો અને લોકોને રેટરિક આપવાનો આદેશ આપ્યો. આ પૌરાણિક કથા અનુસાર, રેટરિક એ માનવ સભ્યતાની શરૂઆત છે.

શિસ્ત તરીકે રેટરિકનો જન્મ (5મી સદી બીસીની આસપાસ) એથેન્સમાં લોકશાહીના સમયગાળા સાથે સંકળાયેલો છે. તેના દેખાવના ઘણા મુખ્ય કારણો છે:

પ્રાચીન ગ્રીસમાં સામાજિક વ્યવસ્થા ગુલામ લોકશાહી હતી. રાજ્યમાં સર્વોચ્ચ સંસ્થાને પીપલ્સ એસેમ્બલી ગણવામાં આવતી હતી, જેને રાજકારણીએ જાહેર ભાષણ દરમિયાન સીધું સંબોધિત કર્યું હતું. જનતા/ડેમો/નું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે, વક્તાને શિક્ષિત હોવું જરૂરી હતું, અને તેનું ભાષણ તાર્કિક, તેજસ્વી અને વિશ્વાસપાત્ર હોવું જરૂરી હતું. આવી સ્થિતિમાં, ભાષણનું સ્વરૂપ અને વક્તાની કળા ભજવે છે, કદાચ, ભાષણની સામગ્રી કરતાં ઓછી ભૂમિકા નથી. "યુદ્ધમાં આયર્ન પાસે જે શક્તિ છે, તે શબ્દ રાજકીય જીવનમાં છે," ફાલરના ડેમેટ્રિયસે દલીલ કરી, રાજકીય વક્તૃત્વ અને લોકશાહીને રેટરિકના મુખ્ય સ્ત્રોત ગણાવ્યા;

ગ્રીક સાહિત્યની પ્રકૃતિએ ઉદભવની તરફેણ કરી

વક્તૃત્વ સુંદર શબ્દો, અભિવ્યક્ત ભાષણ, વિવિધ ઉપનામો, રૂપકો, સરખામણીઓથી ભરપૂર, ગ્રીક સાહિત્યના પ્રારંભિક કાર્યોમાં - ઇલિયડ અને ઓડિસીમાં પહેલેથી જ નોંધનીય છે. હોમરના નાયકો દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલા ભાષણોમાં, શબ્દ અને તેની જાદુઈ શક્તિ માટે પ્રશંસા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આમ, પ્રાચીન રેટરિકમાં શબ્દ હંમેશા "પાંખવાળો" હોય છે અને તે "પીંછાવાળા તીર"ની જેમ પ્રહાર કરી શકે છે;

પ્રાચીન વિશ્વમાં રેટરિકને શિક્ષણનું ઉચ્ચ સ્તર માનવામાં આવતું હતું. ગ્રીસમાં, વક્તૃત્વની વિશેષ શાળાઓ બનાવવામાં આવી હતી, જ્યાં અનુભવી વક્તાઓ યુવાનોને વકતૃત્વ શીખવતા હતા. વર્ગો વ્યક્તિગત રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, શિક્ષક જોઈએ? ભાષણો સુધારવાનું હતું, તેમને કેવી રીતે લખવું અને ઉચ્ચારવું તે શીખવવું, પ્રદર્શનની રીત પર કામ કરવું, અનુકરણીય પ્રદર્શનનું વિશ્લેષણ કરવું; યોગ્ય ઉચ્ચારણ ભૂલો;

પ્રાચીન ગ્રીસમાં, વિદ્યાર્થીઓમાં નૈતિકતાના શિક્ષણ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, અને આ શિક્ષણ જાહેર વક્તા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. વક્તા “દયાળુ” અને “આધ્યાત્મિક ગુણો” ધરાવતા હોવા જોઈએ. વક્તા (બોલતા વ્યક્તિ) નું શિક્ષણ નૈતિકતાના શિક્ષણ સાથે સમાંતર હતું;

ગ્રીક કાનૂની કાર્યવાહીએ શિસ્ત તરીકે રેટરિકના વિકાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, સુનાવણી જાહેરમાં થઈ હતી. ત્યાં કોઈ ફરિયાદી ન હતા, અને કોઈ પણ ફરિયાદી તરીકે કામ કરી શકે છે. આરોપીએ પોતાનો બચાવ કર્યો હતો. તેણે ન્યાયાધીશો અને બધા શ્રોતાઓને (અને તેમાંના કેટલાંક હજારોથી લઈને હજારો હતા) તેની નિર્દોષતા કે હાજરને સમજાવવા પડ્યા.

પરિસ્થિતિઓને હળવી કરવી, અન્યથા તેણે ગંભીર સજાનો સામનો કરવો પડ્યો: દેશનિકાલ અને ક્યારેક મૃત્યુ. તેથી, ગ્રીક પોલિસ (શહેર-રાજ્ય) માં કુશળ ભાષણનું ખૂબ મૂલ્ય હતું;

રાજકીય અને ન્યાયિક ઉપરાંત, પ્રશંસનીય વક્તૃત્વ (પેનેજીરિક) પણ પ્રાચીન ગ્રીસમાં દેખાયા હતા. સામાન્ય રીતે, વક્તાઓ ઉત્સવના પ્રસંગો અને મંચો પર પ્રશંસાત્મક ભાષણો આપે છે. ઘણીવાર આવા ભાષણો રાજકીય માર્ગની શરૂઆત હતા ઓલિમ્પસ.

5મી અને 15મી સદીની શાસ્ત્રીય રેટરિક; પૂર્વે ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ, સાહિત્ય, રાજ્ય કાયદો, ન્યાયશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, ગણિત અને મનોવિજ્ઞાન પરની માહિતી જ નહીં. તે પ્રાચીન વિશ્વના જીવન અને સંસ્કૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે સમયના વક્તૃત્વમાં ઘણી નવીનતાઓનો સમાવેશ થતો હતો: સમપ્રમાણરીતે બાંધવામાં આવેલા શબ્દસમૂહો, સમાન અંત સાથેના વાક્યો, રૂપકો અને સરખામણીઓ; વાણીનું લયબદ્ધ વિભાજન અને કવિતા પણ. પ્રાચીન વિશ્વમાં, વક્તૃત્વની ભેટ અને લોકોના મન અને હૃદયને પ્રભાવિત કરવાની તેની ક્ષમતાનું ખૂબ મૂલ્ય હતું. રેટરિક એક પ્રકારના માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે જે ગ્રીકો-લેટિન વિશ્વની એક સાંસ્કૃતિક જગ્યાને એકસાથે રાખે છે.

સોફિસ્ટ શિક્ષકો.સોફિસ્ટતેઓ એવી વ્યક્તિને બોલાવે છે જે જાણે છે કે વિગતોની પાછળની મુખ્ય વસ્તુ કેવી રીતે છુપાવવી, વિવિધ યુક્તિઓની મદદથી સાબિત કરવું (તેના ધ્યેયોને શું અનુરૂપ છે તેનું સત્ય, સત્ય નહીં. સોફિસ્ટ શિક્ષકોની લોકપ્રિયતા અસામાન્ય રીતે મહાન હતી. તેઓએ મુસાફરી કરી. આખા ગ્રીસમાં, શ્રોતાઓ સાથે બોલતા અને વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષવા માટે જેઓ વક્તૃત્વમાં નિપુણતા મેળવવા માંગતા હતા તેમને મદદ કરવા માટે, સોફિસ્ટ્સે સક્રિયપણે અતિશયોક્તિની હેરફેરની તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો, ઉદાહરણ તરીકે, આઇસોક્રેટિસના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓએ તેમના વિદ્યાર્થીઓને ઓલિમ્પસના દેવતાઓની નજીક લાવવાનું વચન આપ્યું હતું. સોફિસ્ટ્રી(આ રેટરિશિયનોના ચુકાદાઓ) તાર્કિક રીતે યોગ્ય રીતે બાંધવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ સારમાં સત્યને અનુરૂપ ન હતા. શું જરૂરી છે તે સાબિત કરવાની કળાની મદદથી, અને શું સાચું નથી, સોફિસ્ટોએ "મૌખિક સંતુલન અધિનિયમના માસ્ટર" (એ.એફ. લોસેવ) તરીકે નામના મેળવી. ચાલો સોફિઝમના ઉદાહરણો આપીએ.

1. દવા ઉપયોગી અને આશીર્વાદ છે.

1. વધુ સારું, વધુ સારું.

2. તેથી, વધુ દવા, વધુ સારી.

સોફિસ્ટ્રી એ હકીકત પર આધારિત છે કે દવાના કિસ્સામાં "સારા" શબ્દને બે રીતે સમજી શકાય છે - રોગ સામેના ઉપાય તરીકે અને ઉત્પાદન તરીકે દવા.

સોફિસ્ટ્રીના મુખ્ય લક્ષણો છે:

મેનીપ્યુલેશન;

વિવાદનું ધ્યાન દુશ્મનને હરાવવાનું છે;

સાપેક્ષતા - ત્યાં કોઈ સત્ય નથી, પરંતુ વિવિધ મંતવ્યો છે, અને તમારા અભિપ્રાયની શુદ્ધતા સાબિત કરવી જ મહત્વપૂર્ણ છે.

જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે રેટરિકના ઈતિહાસમાં સોફિસ્ટોની ભૂમિકાને સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક તરીકે આંકી શકાય નહીં. એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સંજોગોનો ઉલ્લેખ કરવો અશક્ય છે, એટલે કે તેઓ, હકીકતમાં, ફક્ત તેમના દેશમાં જ નહીં, પણ માનવજાતના ઇતિહાસમાં પણ બુદ્ધિજીવીઓના પ્રથમ પ્રતિનિધિઓ હતા.

સોફિસ્ટ્રીના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિ હતા ગોર્જિયાસલિયોન્ટિયાથી. “વક્તાઓને કળામાં બોલવાની ક્ષમતા (વિશેષ તાલીમ) તૈયાર કરતા શિક્ષણના પ્રકારનો પરિચય આપનાર તે સૌપ્રથમ હતા, અને ટ્રોપ્સ, રૂપકો, રૂપક, શબ્દોના વિકૃત સંયોજનો, શબ્દોના ઉપયોગનો ઉપયોગ કરનાર તે પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. અયોગ્ય અર્થ, વ્યુત્ક્રમો, ગૌણ બમણું, પુનરાવર્તન" ( આઇસોક્રેટસ).

સોફિસ્ટ્રી અને મૌખિક સ્પર્ધાઓનો ઉપયોગ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો પ્રોટાગોરસ.તેમની કૃતિઓમાં આ છે: “ધ આર્ટ ઑફ અર્ગ્યુઇંગ”, “ઓન સ્ટ્રગલ”, “ઓન સાયન્સ”, “ડિબેટ”. તે પુરાવાની પદ્ધતિઓ, તાર્કિક ભૂલોના કારણોનું અન્વેષણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જેણે માત્ર સોફિસ્ટની સ્થિતિને મજબૂત બનાવી હતી.

પરંતુ પહેલાથી જ પ્રાચીન સમયમાં શબ્દો સોફિસ્ટ, સોફિસ્ટ્રી, સોફિસ્ટ્રી નકારાત્મક મૂલ્યાંકન મૂલ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.

સોક્રેટીસ અને પ્લેટોના સમય સુધીમાં, સોફિસ્ટોએ ઇરાદાપૂર્વક સત્યને વિકૃત કરીને અને ફી માટે ખૂનીઓ અને છેતરપિંડી કરનારાઓનો બચાવ કરીને રેટરિકને બદનામ કર્યું. તેથી, સોક્રેટીસ અને પ્લેટો તેમની સાથે લડાઈમાં પ્રવેશ કરે છે.

સોક્રેટીસ.યુરોપીયન દાર્શનિક અને રેટરિકલ સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ પર એક માણસ ઊભો હતો જેના જીવન અને કાર્યનો રેટરિકના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ હતો. આ પ્રાચીનકાળનો સૌથી મહાન ફિલસૂફ હતો, પ્રખ્યાત પ્લેટોના શિક્ષક - સોક્રેટીસ, જે 470-399 માં એથેન્સમાં રહેતા હતા. પૂર્વે પોતાના દ્વારા લખાયેલ એક પણ લખાણને પાછળ છોડ્યા વિના, સોક્રેટિસે તેમના વિદ્યાર્થીઓ સાથેની વાતચીતમાં જ્ઞાન અને વાસ્તવિકતાના સામાન્યીકરણ માટે એક નવો અભિગમ દાખવ્યો. પ્લેટો સાક્ષી આપે છે કે સોક્રેટીસના શબ્દોએ તેની આસપાસના લોકો પર કેવી અસર કરી: “જ્યારે હું તેને સાંભળું છું, ત્યારે મારું હૃદય કોરીબેન્ટેસ કરતાં વધુ જોરથી ધબકે છે, અને તેના ભાષણોથી મારી આંખોમાંથી આંસુ વહે છે; આ જ વસ્તુ, જેમ હું જોઉં છું, અન્ય ઘણા લોકો સાથે થાય છે," યુવાન અલ્સિબિએડ્સ કહે છે. -...આ મર્સ્ય ઘણીવાર મને એવી સ્થિતિમાં લાવી દે છે કે મને એવું લાગતું હતું કે હું જે રીતે જીવી રહ્યો હતો તે રીતે હવે હું જીવી શકીશ નહીં... હવે હું એ જ અનુભવ કરી રહ્યો છું જે રીતે એક વ્યક્તિને વાઇપર કરડ્યો હતો... આઈઅન્ય કોઈ કરતાં સખત કરડવામાં આવી હતી, અને ખૂબ જ સંવેદનશીલસ્થાન - હૃદયમાં, તમે જે ઇચ્છો તે કહો, દાર્શનિક ભાષણો દ્વારા ડંખ માર્યા અને ઘાયલ થયા, જે સાપ કરતાં વધુ મજબૂત યુવાન અને હોશિયાર આત્માઓને ડંખ આપે છે, અને તેઓને જે જોઈએ તે કરવા અને કહેવા માટે દબાણ કરી શકે છે" (પ્લેટો. સંવાદ "સિમ્પોઝિયમ" ).

પ્લેટોના સંવાદ "ફેડ્રસ" માં સોક્રેટીસ કહે છે કે વકતૃત્વની કળા એ "શબ્દોથી આત્માઓને મોહિત કરવાની ચોક્કસ ક્ષમતા છે." ફિલસૂફના મતે, આ કલા જ લોકોને પ્રભાવિત કરવાનો એકમાત્ર સાચો માર્ગ દર્શાવે છે. “જે સત્ય જાણે છે તે પણ મારા સિવાય કુશળ રીતે સમજાવવાનું સાધન શોધી શકશે નહીં,” - આ રીતે વક્તૃત્વ આ સંવાદમાં પોતાના વિશે જાહેર કરે છે. પ્લેટોના સોક્રેટીક સંવાદોમાં, એક નવો રેટરિકલ આદર્શ સાકાર થાય છે અને તેની પુષ્ટિ થાય છે - ટૂંકમાં પ્રશ્ન પૂછવા, જવાબ સાંભળવા અને વાત કરતી વખતે પ્રશ્નોના ટૂંકમાં જવાબ આપો.

સોક્રેટીસનો રેટરિકલ આદર્શ (પ્લેટો)તરીકે વ્યાખ્યાયિત:

1. સંવાદાત્મક (સંબોધકને ચાલાકીથી નહીં, પરંતુ તેના વિચારોને જાગૃત કરવા - આ મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર અને વક્તાની પ્રવૃત્તિનું લક્ષ્ય છે);

2. સુમેળ સાધવું: વાતચીત, દલીલ, એકપાત્રી નાટકનો મુખ્ય ધ્યેય એ વિજય અથવા સંઘર્ષ નથી, પરંતુ એક સામાન્ય ધ્યેય માટે સંચારમાં સહભાગીઓના પ્રયત્નોનું એકીકરણ છે;

3. સિમેન્ટીક - લોકો વચ્ચેની વાતચીતનો હેતુ, ભાષણનો હેતુ અર્થ, સત્યની શોધ અને શોધ છે, જે ભાષણના વિષય (ચર્ચા) માં સમાયેલ છે અને શોધી શકાય છે. (યુ.વી. રોઝડેસ્ટવેન્સ્કી).

એરિસ્ટોટલ(384-322 બીસી) - પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ, પાઠ્યપુસ્તક "રેટરિક" લખી, જે આજ સુધી ટકી રહી છે. એરિસ્ટોટલનું કાર્ય ત્રણ ભાગો ધરાવે છે.

એરિસ્ટોટલે રેટરિકને "કોઈપણ વિષયને લગતી સમજાવટની સંભવિત રીતો શોધવાની ક્ષમતા" / "રેટરિક"/ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી. એરિસ્ટોટલે વાણીના મૂળભૂત નિયમો ઘડ્યા અને તેમને રેટરિકના નિયમો સાથે સાંકળી લીધા. આ કાયદાઓ આના જેવા સંભળાય છે:

ભાષણ રાજ્ય અને તેના લક્ષ્યો પ્રદાન કરે છે. ભાષણોને ત્રણ પ્રકારમાં વિભાજિત કરી શકાય છે (ઇરાદાપૂર્વક, ન્યાયિક, રોગચાળાના).

દરેક પ્રકારનું વક્તૃત્વ એથોસ, પેથોસ અને લોગોની એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

દરેક પ્રકારની વક્તૃત્વનો વાસ્તવિકતા અને સમય સાથેનો પોતાનો સંબંધ હોય છે.

યુ.વી. રોઝડેસ્ટવેન્સ્કી એરિસ્ટોટલના પ્રથમ કાયદાને "સમુદાયિક જીવનનો કાયદો", બીજાને "બાહ્ય અને આંતરિક સામગ્રીની અખંડિતતાનો કાયદો" અને ત્રીજાને "વાણીની અર્થપૂર્ણ મર્યાદાનો કાયદો" કહે છે. એરિસ્ટોટલ રેટરિકના મૂળભૂત કાયદાઓને નિયમો સાથે સાંકળે છે (વક્તૃત્વ પ્રેક્ટિસ માટેની ભલામણો: સલાહકાર અથવા ન્યાયિક ભૂમિકા કેવી રીતે શરૂ કરવી, વક્તા કઈ ભૂલો કરશે, વગેરે). "એરિસ્ટોટલના ભાષણના નિયમો મૂળભૂત મહત્વના છે," યુ.વી. ક્રિસમસ. વાણીના નિયમો ઉપરાંત, એરિસ્ટોટલ ભાષણ બનાવવા માટેના નિયમો વિકસાવ્યા, કહેવાતા "રેટરિકલ કેનન",જેમાં પાંચ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: શોધ, વ્યવસ્થા, મૌખિક અભિવ્યક્તિ, યાદ અને ઉચ્ચારણ. એરિસ્ટોટલે વિચારથી શબ્દ સુધીના માર્ગના આ પાંચ તબક્કાના જ્ઞાનને વક્તા માટે ખાસ મહત્ત્વનું માન્યું હતું. એરિસ્ટોટલ ભાષણની શૈલી પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે; એરિસ્ટોટલનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે સારી શૈલી એ "યોગ્ય" શૈલી છે. એરિસ્ટોટલ એ સૌપ્રથમ વિવિધ પ્રકારના ભાષણ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું જેને વક્તૃત્વાત્મક કહી શકાય નહીં (એરિસ્ટોટલ મુજબ, આ રોજિંદા ભાષણ, શૈક્ષણિક ભાષણ, વ્યક્તિગત લેખન, શીખેલ ગ્રંથ, કાવ્ય રચના વગેરે છે).

એરિસ્ટોટલનો રેટરિકલ આદર્શતે સોક્રેટીસ અને પ્લેટોના આદર્શ સમાન હતું અને સંચારની સંવાદાત્મક પ્રકૃતિ, સુમેળભર્યા સંવાદ કરવા માટે કોમ્યુનિકન્ટ્સની ક્ષમતા અને સંચારની મહત્તમ માહિતી સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું.

પ્રાચીન રોમના રેટરિક.પ્રાચીન રોમે, ગ્રીસના વિજેતા, હેલેનિક સંસ્કૃતિ અને રેટરિકલ પરંપરાઓ બંને અપનાવી હતી. રોમન સમાજમાં, વક્તૃત્વનું ખૂબ જ મૂલ્ય હતું. સિસેરોના મતે, શબ્દોમાં નિપુણતા મેળવનાર વ્યક્તિને ભગવાન તરીકે જોવામાં આવતો હતો. "ત્યાં બે કળા છે," સિસેરોએ કહ્યું, "જે વ્યક્તિને સર્વોચ્ચ સ્તરે સન્માન આપી શકે છે: એક કમાન્ડરની કળા છે, બીજી સારી વક્તાની કળા છે." રાષ્ટ્રીય ધોરણે (કાયદાની ભાષા, કોર્ટમાં ચર્ચાઓ, સેનેટ, પીપલ્સ એસેમ્બલી) પર ઉદ્ભવ્યા પછી, ગ્રીક વક્તૃત્વના પ્રભાવ હેઠળ રોમન વક્તૃત્વનો વિકાસ થયો અને આકાર લીધો. રેટરિકનો સૌપ્રથમ અભ્યાસ ગ્રીક રેટરિશિયનોની શાળાઓમાં અને 173 અને 161માં થયો હતો. પૂર્વે ગ્રીક ફિલસૂફો અને રેટરિશિયનોને રોમમાંથી હાંકી કાઢવા હુકમો જારી કરવામાં આવ્યા હતા. આનાથી મદદ મળી ન હતી: એક પેઢી પછી, ગ્રીક રેટરિશિયનો ફરીથી રોમમાં મુક્તપણે શીખવતા હતા, અને લેટિન રેટરિશિયનો પણ દેખાયા હતા, તેઓ લેટિનમાં શીખવતા હતા અને રોમન વાસ્તવિકતાની જરૂરિયાતોના સંબંધમાં ગ્રીક રેટરિકને સફળતાપૂર્વક ફરીથી કામ કરતા હતા. તેમના પાઠ વધુ સુલભ છે અને તેથી વધુ ખતરનાક છે, તેથી સેનેટ ગ્રીક રેટરિશિયનોને એકલા છોડી દે છે અને લેટિન લોકો સામે વળે છે: 92 માં, શ્રેષ્ઠ સેનેટ વક્તા લ્યુસિયસ લિસિનિયસ ક્રાસસ (સિસેરોના સંવાદનો ભાવિ હીરો “ઓન ધ ઓરેટર”), માં સેન્સરની સ્થિતિ, રોમન નૈતિકતાઓને પૂર્ણ કરતી ન હોય તેવી સંસ્થાઓ તરીકે લેટિન રેટરિકલ સ્કૂલોને બંધ કરવાનો હુકમનામું બહાર પાડે છે. આનાથી લેટિન રેટરિકના શિક્ષણને અસ્થાયી રૂપે સમાપ્ત કરવામાં સફળ થયું, પરંતુ રોમનો વધુ ઉત્સાહ સાથે ગ્રીક રેટરિકના અભ્યાસ તરફ વળ્યા. દરરોજ વધુને વધુ યુવાનો શ્રેષ્ઠ શિક્ષકો પાસેથી ભાષણ અને વિચારની ગ્રીક સંસ્કૃતિ શીખવા માટે રોમ છોડીને ગ્રીસ જતા હતા.

છેલ્લે, 86 અને 82 ની વચ્ચે. પૂર્વે રોમમાં, લેટિનમાં રેટરિકની પ્રથમ અનામી પાઠ્યપુસ્તક, “રેટરિક ટુ હેરેનિયસ”, જે આપણી પાસે આવી છે, વિતરિત કરવામાં આવી હતી.

પ્રાચીન રોમમાં રેટરિક શિક્ષકોએ ગ્રીક લોકો કરતાં વધુ સમય ભાષણોના સ્વરૂપમાં, "વાકતૃત્વના ફૂલો" માટે સમર્પિત કર્યો, જે ઘણીવાર વાણીની અર્થપૂર્ણ અખંડિતતા અને તર્કશાસ્ત્રને નુકસાન પહોંચાડે છે. વક્તૃત્વની એશિયન શૈલી દેખાઈ. તદુપરાંત, સિસેરો અનુસાર, એશિયન વક્તૃત્વના બંને પ્રકારો રોમન રેટરિકમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા: મેક્સિમ્સની શૈલી, લયબદ્ધ વિનોદી વાક્યો; અને શૈલી ભવ્ય છે, જ્યારે શબ્દો મણકાની જેમ એકસાથે જોડાઈને વાણી બનાવે છે જે વિચારના ઊંડાણથી નહીં, પરંતુ આનંદથી અલગ પડે છે. રોમના બધા કવિઓ અને વક્તાઓ રેટરિકલ શાળાઓમાં "પ્રશિક્ષિત" હતા. રેટરિકે તમામ પ્રકારના સાહિત્યના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો, ઉદાહરણ તરીકે, નવલકથાની શૈલીની રચના, જેણે પ્રાચીન સાહિત્યના વિકાસનો તાજ પહેર્યો.

માર્કસ તુલિયસ સિસેરોરોમન શાસ્ત્રીય વક્તૃત્વના સૌથી મોટા પ્રતિનિધિ હતા, જેમણે તેમની વ્યક્તિમાં સંપૂર્ણતા હાંસલ કરી હતી, અને તેમના ભાષણોમાં સમાજના હિતોને પણ મૂર્તિમંત કર્યા હતા.

સિસેરોની મુખ્ય રેટરિકલ કૃતિઓ "ઓન ધ ઓરેટર", "બ્રુટસ", "ઓરેટર" જેવી કૃતિઓ છે; તેમાં, સિસેરો એક વક્તા, વ્યાપક રીતે શિક્ષિત વ્યક્તિના તેમના આદર્શનો ઉપદેશ આપે છે; સાહિત્ય, ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, કાયદામાં જાણકાર. તે કહે છે, "સાચા વક્તાએ સંશોધન કરવું જોઈએ, ફરીથી સાંભળવું જોઈએ, ફરીથી વાંચવું જોઈએ, ચર્ચા કરવી જોઈએ, ડિસએસેમ્બલ કરવું જોઈએ, વ્યક્તિ જીવનમાં જે કંઈપણ અનુભવે છે તેનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, કારણ કે વક્તા તેમાં ફરે છે, અને તે તેના માટે સામગ્રી તરીકે કામ કરે છે."

સિસેરો અનુસાર વક્તાની પ્રવૃત્તિ નીચે મુજબ છે:

કહેવા માટે કંઈક શોધો

તમને જે મળ્યું તે ક્રમમાં મૂકો.

આ બધું મેમરીમાં કન્ફર્મ કરો,

કહો.

સિસેરોએ ભાષણ તૈયાર કરવાના નિયમોનું અવલોકન કરવાની કાળજી લીધી, ખાસ રેટરિકલ તકનીકો અને ભાષણ તકનીકોના જ્ઞાન વિશે. સિસેરો માનતા હતા કે વક્તાનું કાર્ય શામેલ છે:

તમારા શ્રોતાઓ પર વિજય મેળવો

બાબતનો સાર જણાવો,

વિવાદાસ્પદ મુદ્દો સેટ કરો

તમારી સ્થિતિને મજબૂત બનાવો

તમારા વિરોધીના અભિપ્રાયને રદિયો આપો

નિષ્કર્ષમાં, તમારી સ્થિતિઓમાં ચમક ઉમેરો અને તમારા વિરોધીની દલીલોને નબળી પાડો.

જાહેર ભાષણ, સિસેરો અનુસાર, કુશળતાપૂર્વક સુશોભિત હોવું જોઈએ. તે વિદ્વતાવાદ, ભાષાની ગરીબી અને વ્યક્તિગત બોલનારાઓની મૌખિક બેદરકારીનો વિરોધ કરે છે.

સિસેરો ફિલસૂફી સાથે એકતામાં રેટરિકને માનતા હતા, એવું માનતા હતા કે રેટરિક માં સમાવેશ થાય છે વાણી દ્વારા લોકોના જીવન અને જ્ઞાન સાથે સીધો સંબંધ છે, અને અન્ય શૈક્ષણિક શાખાઓ સાથે રેટરિકના શિક્ષણને પણ જોડે છે.

સિસેરોની રેટરિકલ સફળતાઓ શું બનાવે છે? સૌપ્રથમ, સારી સૈદ્ધાંતિક તાલીમથી: તેમના દાર્શનિક જ્ઞાનથી, તે જૂના વિષયો વિશે નવી રીતે વાત કરી શકે છે, વ્યાપક મંતવ્યો અને ચુકાદાઓથી ટેવાયેલા ન હોય તેવા ટોળાના કાને અથડાવી શકે છે; અને તેમના રેટરિકલ જ્ઞાનથી, તેઓ તેમના પ્રતિસ્પર્ધીઓ કરતાં વધુ ગણતરીયુક્ત, લવચીક અને ખાતરીપૂર્વકનું ભાષણ બનાવવામાં સક્ષમ હતા, જેમના માટે, છેવટે, રોમન વ્યવહારિક વક્તૃત્વની વારસાગત પરંપરા હંમેશા ગ્રીક રેટરિકના સૈદ્ધાંતિક પાઠ કરતાં વધુ મજબૂત હતી.

બીજું, કલાત્મક સ્વાદથી: સિસેરો પહેલાં, લેટિન ભાષા વક્તાઓની ભાષામાં શૈલીયુક્ત વિકાસ જાણતી ન હતી, પ્રાચીન પાદરીઓ અને ધારાસભ્યોની અર્વાચીન અભિવ્યક્તિઓ અવ્યવસ્થિત રીતે નવા ગ્રીક શબ્દો, રોજિંદા અને બોલચાલની અભિવ્યક્તિઓ ગંભીર કાવ્યાત્મક કહેવતો સાથે હતી. સિસેરો આ અરાજકતાને શિક્ષિત રોમન સમાજની બોલાતી ભાષાના એકીકૃત શૈલીયુક્ત ધોરણો પર લાવનાર સૌપ્રથમ હતો, વક્તૃત્વના માધ્યમોને સુવ્યવસ્થિત, વિકસિત, સમૃદ્ધ બનાવ્યા, જે વકતા માટે તે કિંમતી ગુણવત્તાનું કાયમી ઉદાહરણ બની ગયા, જેને પ્રાચીન લોકો કહેતા હતા. "વિપુલતા." ».

ત્રીજે સ્થાને, શ્રોતાઓમાં જુસ્સો જગાડવાની ક્ષમતાથી: આપણા માટે આ ક્ષમતા મહત્વપૂર્ણ લાગતી નથી, પરંતુ પ્રાચીન વક્તા માટે, જેમણે ઘણીવાર લાગણીની શક્તિ સાથે તર્કને જોડવાનું હતું, આ ગુણવત્તા સફળતાની પ્રથમ ચાવી હતી. સિસેરો અહીં એક અજોડ માસ્ટર હતો, જે લોકોમાંથી હાસ્ય અને આંસુ કાઢવામાં સમાન રીતે સક્ષમ હતો: તેના ટુચકાઓ એટલી ખ્યાતિ મેળવતા હતા કે તેઓ અલગ સંગ્રહમાં પ્રકાશિત થયા હતા, અને તેણે દયા અને નફરતને એટલી કુશળતાથી જગાડી હતી કે જ્યારે તેને રક્ષણાત્મક ભાષણ શેર કરવું પડ્યું હતું. અન્ય વક્તાઓ (જેમ કે ઘણીવાર રોમમાં કરવામાં આવતું હતું), નિષ્કર્ષ સર્વસંમતિથી તેમના શેર પર છોડી દેવામાં આવ્યો - ભાષણનો સૌથી તીવ્ર અને જુસ્સાદાર ભાગ.

સિસેરોના ભાષણો અર્થપૂર્ણ સમૃદ્ધિ અને પુરાવાના તર્કને ઉત્કૃષ્ટ "વાક્તાનાં ફૂલો" (ટ્રોપ અને આકૃતિઓ) સાથે જોડે છે. સિસેરોના કાર્યોમાંથી, રેટરિક પરના 9 ગ્રંથો, 58 રાજકીય અને ન્યાયિક ભાષણો અને 80 પત્રો અમારા સુધી પહોંચ્યા છે. તેમના કાર્યોમાં (ખાસ કરીને "વક્તૃત્વ પરના ત્રણ ગ્રંથો"માં), સિસેરોએ રેટરિકના શાસ્ત્રીય વિભાગોને સંપૂર્ણ રીતે રજૂ કર્યા, વિચારથી શબ્દ સુધીના માર્ગને પૂર્વનિર્ધારિત કરીને અને "રેટરિક કેનન" કહેવાય છે: શોધ, ગોઠવણ, અભિવ્યક્તિ, યાદ, ઉચ્ચારણ.

સિસેરોનો રેટરિકલ આદર્શ લોકો માટે વક્તા માટે વખાણ છે, વક્તા - ટ્રિબ્યુન. તેણે શરૂઆતના, યુવા વક્તાઓ સાથે કામ કરવા માટે ઘણો પ્રયત્ન કર્યો. તેમના ગ્રંથોમાં / "ઓન ધ ઓરેટર", "ધ ઓરેટર"/ સિસેરો શીખવે છે, જુસ્સાથી ઉપદેશ આપે છે, અસંખ્ય ઉદાહરણો આપે છે - બધા "આદર્શ" વક્તાના શિક્ષણ માટે. સિસેરો દ્વારા પ્રસ્તાવિત યુવા વક્તાઓને તાલીમ આપવાની સિસ્ટમ વિશ્વના ઘણા દેશોમાં હજારો વર્ષોથી સુસંગત છે, અને રોમન રેટરિશિયનનું નામ લાંબા સમયથી વક્તૃત્વની કળાનો પર્યાય બની ગયું છે ("સિસેરોની જેમ બોલે છે" - આ રીતે તેઓ કોઈના સફળ જાહેર ભાષણની પ્રશંસા કરે છે). ચાલો "આદર્શ વક્તા" ના ઘટકો (સિસેરો અનુસાર) એક રેખાકૃતિના રૂપમાં રજૂ કરીએ.

સંબંધિત માહિતી.

રેટરિકલ આદર્શ.

તેનો સાર અને મૂળ. સોફિસ્ટિક રેટરિક. પ્રાચીન રેટરિકલ આદર્શ (સફળતા અને સુખની સેવા કરવી, "સફેદ જૂઠાણું" ને મંજૂરી આપવી). જૂની રશિયન પરંપરાઓ ('ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ'). પૂર્વીય સંસ્કૃતિની વાણી સંસ્કૃતિ (ઇજિપ્ત, ચીન, ભારત). સ્પીચ એક્ટ ખ્યાલ.

રેટરિકલ આદર્શના ચિહ્નો છે: કોઈપણ નિવેદનનું વિશ્લેષણ કરવા માટેની ચોક્કસ યોજના, વક્તાનો દેખાવ, દ્વિધા પર વક્તાનું સ્થાન “સત્ય - અસત્ય”, નૈતિકતા અને ભાષણની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.

રેટરિક એ ભાષા સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે, તે લોકો વચ્ચે વાણી અને સંચારનું વિજ્ઞાન છે, પરંતુ તેનો જન્મ ફિલસૂફોમાં, ડાયાલેક્ટિક્સમાંથી થયો હતો - સમજાવટ અને પુરાવાનું વિજ્ઞાન.

રેટરિકલ આદર્શની વિશેષતાઓ સોફિસ્ટ: ઇરિઝમનો ઉપયોગ, કેટલાકની અતિશય પ્રશંસા અને અન્યની નિંદા, તકનીકોનો ઉપયોગ - સુશોભિતતા, સમજશક્તિ, કોઠાસૂઝ.

એન્ટિકરેટરિકલ આદર્શ (સૌથી વધુ વ્યાપક વિતરણ પ્રાપ્ત): રેટરિકનો હેતુ લોકોના સારા અને સુખની સેવા કરવાનો છે; રેટરિક એ માત્ર સંદેશાવ્યવહારની પ્રેક્ટિસ નથી, પરંતુ એક આદર્શ વક્તાનું એક મોડેલ પણ વિકસાવવામાં આવી રહ્યું છે: શ્રોતાઓ પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ.

સંસ્કૃતિની ભાષણ સંસ્કૃતિ પૂર્વ(શૈલી, વાણીના આંકડા, અભિજાત્યપણુની નિપુણતા મૂલ્યવાન છે). શૈલી એ કંઈક નવું છે જે વ્યવસ્થિત ઇતિહાસમાં બંધાયેલી સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે. ભારતમાં, વકતૃત્વ પરંપરાઓ સમાજના વર્ગ માળખા પર આધારિત છે. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દી સુધીમાં રચનાનો સમાવેશ થાય છે સંસ્કૃત('ભાષાને પૂર્ણતામાં લાવી'). પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓમાં, વાણી ક્રિયાની સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ વિકસિત થઈ નથી. વ્યવહારિક ક્ષેત્રમાં, વકતૃત્વ, ધાર્મિક, માહિતીપ્રદ (શિક્ષણશાસ્ત્ર), અનિવાર્ય, કલાત્મક અને ચર્ચા ભાષણ તમામ સંસ્કૃતિઓમાં વિકસિત થયું છે.

સાહિત્ય:

1. વેવેડેન્સકાયા એલ.એ., પાવલોવા એલ.જી. સંસ્કૃતિ અને ભાષણની કળા. -રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન. 1995

2. ઇવાનોવા એસ.એફ. જાહેર ભાષણની વિશિષ્ટતાઓ.-એમ., 1978

3. નોઝિન ઇ.એ. મૌખિક રજૂઆતની નિપુણતા.-એમ., 1989

4. વકતૃત્વ પર./સંગ્રહિત લેખો.-એમ., 1980

5. પબ્લિક સ્પીકિંગના ફંડામેન્ટલ્સ.-એમ., 1980

6. વકતૃત્વ: રીડર.-એમ., 1978.

7. સખારોવ વી.આર. લેક્ચરરની કુશળતા અને ક્ષમતાઓ.-એમ., 1978.

સ્ત્રોતો:

1. લોસેવ એ.એફ. તત્વજ્ઞાન. પૌરાણિક. સંસ્કૃતિ. - એમ., 1991.

વધુ વાંચન:

1. એવેરીનસેવ એસ.એસ. રેટરિક અને યુરોપિયન સાહિત્યિક પરંપરાની ઉત્પત્તિ. - એમ., 1996.