90 ના દાયકાથી ઘરેલું વિજ્ઞાનના વિકાસમાં એક નવો તબક્કો શરૂ થાય છે. સૌથી વધુ, આની અસર માનવતા પર થઈ. છેલ્લા દાયકાઓએ અમને પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં યુનિવર્સિટીના મુદ્દા પર નોંધપાત્ર સંશોધન આપ્યું છે.
19મી સદીમાં યુનિવર્સિટીઓના ઈતિહાસને આવરી લેતા અભ્યાસોમાંનું એક સામૂહિક પ્રકાશન છે "1917 પહેલાના ઇતિહાસ પર રશિયામાં ઉચ્ચ શિક્ષણ." V.G દ્વારા સંપાદિત કિનેલેવા. સંગ્રહ 1804 ના ચાર્ટરને એલેક્ઝાન્ડર I અને "ગુપ્ત સમિતિ" દ્વારા કલ્પના કરાયેલા સુધારાના એક કાર્બનિક ભાગ તરીકે માને છે. તે સમયે જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલયનું ઉપકરણ નાનું હતું અને તે સંપૂર્ણ રીતે શાળાઓના મુખ્ય વિભાગમાં કેન્દ્રિત હતું. સુધારાના વિચાર મુજબ, દરેક મોટા શહેરની પોતાની યુનિવર્સિટી હોવી જોઈએ, જે સમગ્ર શૈક્ષણિક જિલ્લાનું કેન્દ્ર હશે. પરંતુ વિદ્યાર્થીઓની અપૂરતી તાલીમ અને શિક્ષકોની અછતને કારણે યુનિવર્સિટીઓની રચના અને વિકાસ અવરોધાયો હતો.
વી. અને ઝમીવ, જે તેના વિકાસમાં પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં ઉચ્ચ શિક્ષણનો અભ્યાસ કરે છે, તે પણ 19મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓને યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની રચનાનો સમયગાળો, અનુગામી વિકાસ માટે આધારની રચના, તેના વિસ્તરણનો સમયગાળો માને છે. યુનિવર્સિટી ભૂગોળ અને પ્રદેશોમાં ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની રચના.
પેટ્રોવ એફ.એ., યુનિવર્સિટીઓના ઇતિહાસ પર મલ્ટિ-વોલ્યુમ વર્કના લેખક, સમાન દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે. સીધા જ જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલયની રચના અને 1804 ના ચાર્ટરના પ્રકાશન સાથે, રશિયન યુનિવર્સિટીઓનું નેટવર્ક રચવાનું શરૂ થયું. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનો વંશવેલો સ્થાપિત થયેલ છે, જેમાં યુનિવર્સિટીઓ મુખ્ય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ પગલું F.A. પેટ્રોવ 1804 ચાર્ટર દ્વારા યુનિવર્સિટીની સ્વાયત્તતાની મંજૂરીને ધ્યાનમાં લે છે. 1804 ના ચાર્ટરમાં સ્પષ્ટપણે યુનિવર્સિટી જીવનમાં રાજ્યના ક્ષેત્ર અને યુનિવર્સિટીના જ ક્ષેત્ર વચ્ચે તફાવત દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેઓ સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરી શકે છે. આમ, ચોક્કસ સંતુલન સ્થાપિત થયું.
એ. યુ. એન્ડ્રીવ, દેશના સામાજિક જીવન પર મોસ્કો યુનિવર્સિટીના પ્રભાવનું અન્વેષણ કરતા, 19મી સદીની શરૂઆતને યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની રચના માટે એક સફળ શરૂઆત કહે છે. અને, એ હકીકત હોવા છતાં કે 1804 ના ચાર્ટરની જોગવાઈઓ. હકીકતમાં તેમની ઘોષણાથી યુનિવર્સિટીઓના વધુ વિકાસ માટે ગંભીર પરિણામો આવ્યા હતા.
A. I. Avrus રશિયામાં યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની રચનાના મુખ્ય વિશિષ્ટ લક્ષણને માત્ર રાજ્યના ધોરણે યુનિવર્સિટીઓની રચના કહે છે, યુરોપમાં વિપરીત. યુનિવર્સિટી ચાર્ટર 1804 પશ્ચિમી યુરોપીયન લોકોના મોડેલ પર બનાવવામાં આવ્યું હતું, તેથી તે મુજબ યુનિવર્સિટીઓને "...તે સમયે રશિયામાં તે સમયે અભૂતપૂર્વ લોકશાહી પ્રાપ્ત થઈ હતી..." ખામીઓમાં, અવરુસ એ. આઈ. એ હકીકતનું નામ આપે છે કે તે રજૂ કરવું શક્ય ન હતું. વિદ્યાર્થીઓની સ્વાયત્તતામાં વિશ્વાસના અભાવને કારણે, પ્રોફેસરોની અછતને કારણે અને સ્વતંત્રતા સુનાવણીને કારણે પશ્ચિમી મોડેલ અનુસાર શિક્ષણની સ્વતંત્રતા. તેઓ એ પણ કબૂલ કરે છે કે ચાર્ટરની ઘણી જોગવાઈઓ કાગળ પર રહી ગઈ છે, કારણ કે યુનિવર્સિટીઓને આપવામાં આવેલી સામાન્ય સ્વતંત્રતા આસપાસની વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી.
પછીના દાયકામાં શરૂ થયેલી પ્રતિક્રિયાનો સમયગાળો, સંખ્યાબંધ લેખકો, યુરોપની ઘટનાઓનું પરિણામ હતું: 1812-1814 ના યુદ્ધમાં વિજય, "પવિત્ર જોડાણ" ની રચના - જર્મની સાથે સંધિઓનું નિષ્કર્ષ, જ્યાં તે સમયે વિદ્યાર્થીઓનો વિરોધ થયો અને રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિઓ યુનિવર્સિટીઓના નેતૃત્વમાં આવી.
એવ્રસ એ.આઈ. આ સમયગાળાને "યુનિવર્સિટીઓ વિરુદ્ધ એક વાસ્તવિક ઝુંબેશ" કહે છે, જેમાં જાહેર શિક્ષણ અને આધ્યાત્મિક બાબતોના મંત્રાલયોના એકીકરણે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.
1835 માં નવા ચાર્ટરની રજૂઆતના પરિણામે, શૈક્ષણિક જિલ્લાઓનું અમલદારશાહી ધોરણે પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. ઉવારોવ એસ.એસ. યુનિવર્સિટીની સ્વાયત્તતાને મર્યાદિત કરવા, સામાન્ય શિક્ષણના આધાર તરીકે ક્લાસિકિઝમ સ્થાપિત કરવા અને ઉચ્ચ શિક્ષણની ઍક્સેસમાં વર્ગ પ્રતિબંધોના સમર્થક હતા. જો કે, લેખકોએ ઉચ્ચ શિક્ષણને દબાવવાની સરકારની ઈચ્છા વિશેના સ્ટીરિયોટાઇપને છોડી દેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે અને તમામ ફેરફારો પ્રકૃતિમાં પ્રતિક્રિયાશીલ હતા.
લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ કે 1835 પછી યુનિવર્સિટીઓ તેમના વહીવટી કાર્યોથી સંપૂર્ણપણે વંચિત રહી ગઈ હતી અને આ રીતે માધ્યમિક શિક્ષણથી અલગ થઈ ગઈ હતી, F.A. પેટ્રોવ માને છે કે, તેનાથી વિપરીત, માધ્યમિક શિક્ષણ ઉચ્ચ શિક્ષણને આટલું ગૌણ કરવામાં આવ્યું નથી. નવા ચાર્ટર દ્વારા યુનિવર્સિટીની સ્વાયત્તતાનો નાશ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ "...ફક્ત ચોક્કસ માળખામાં જ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે યુનિવર્સિટીઓને સીધી વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક સમસ્યાઓના ઉકેલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપી હતી." તે 1835 ના ચાર્ટરના સમય સુધીમાં F.A. પેટ્રોવ રશિયામાં યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની અંતિમ રચનાને આભારી છે. આ સમયે, યુનિવર્સિટી શિક્ષણના મુખ્ય કાર્યો રચાય છે. સ્થાનિક પ્રોફેસરોની એક કેડરની રચના કરવામાં આવી રહી છે, અને વિદ્યાર્થીઓને સામાજિક સ્તર તરીકે બનાવવામાં આવી રહ્યા છે.
ઓ.વી. પોપોવ અગ્રણી રાજકીય વ્યક્તિઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા 1835ના ડ્રાફ્ટ ચાર્ટર અને સુધારાની તૈયારીમાં તેમની ભૂમિકાનું વિશ્લેષણ કરે છે. લેખક 1835 ના ચાર્ટરનું અર્થઘટન કરવાનો ઇનકાર કરે છે. સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિક્રિયાશીલ. ચાર્ટરના ડ્રાફ્ટ્સ અને જોગવાઈઓને ધ્યાનમાં લેતા, ઓ.વી. પોપોવ આ દસ્તાવેજમાં સમાવિષ્ટ હકારાત્મક સિદ્ધાંતોને પ્રકાશિત કરે છે અને તે નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે 1835નું ચાર્ટર વિશ્વવિદ્યાલયોના મહત્વ અંગેના જાહેર અભિપ્રાયોમાં ફેરફારને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તે સમયની જરૂરિયાતોને પૂર્ણપણે અનુરૂપ છે.
1835 ના ચાર્ટરના નકારાત્મક મૂલ્યાંકનમાંથી. વિટ્ટેકર ટી.એચ.એ જાહેર શિક્ષણ મંત્રી ઉવારોવ એસ.એસ.ની પ્રવૃત્તિઓનો પણ ઇનકાર કર્યો: “...જો આપણે આધુનિકીકરણના માપદંડો અનુસાર તેને (પ્રવૃત્તિ) ધ્યાનમાં લઈએ તો... તે તારણ આપે છે કે ઉવારોવે તેના સમય માટે જરૂરી બધું કર્યું. . તેમણે ભવિષ્યના વિકાસ માટે પાયો નાખ્યો, કારણ કે તેઓ એક સુશિક્ષિત અને પ્રબુદ્ધ ચુનંદા વર્ગને ઉછેરવામાં સફળ રહ્યા...”
Avrus A. I. ખાસ કરીને યુનિવર્સિટીના રાજકારણમાં દ્વૈતતાની નોંધ લે છે. એક તરફ, દેશની વહીવટી અને અમલદારશાહી પ્રણાલીમાં યુનિવર્સિટીઓને એકીકૃત કરવાની ઇચ્છા છે અને તે મુજબ, તેમની પ્રવૃત્તિઓ પર વિગતવાર નિયમન અને નિયંત્રણ છે, જેમાં શિક્ષણનો વિકાસ કરવાની જરૂરિયાતની સમજ છે; યુનિવર્સિટી શિક્ષણ. તે આ સમયગાળા દરમિયાન હતું કે યુનિવર્સિટી શિક્ષણમાં નોંધપાત્ર સફળતાઓ પ્રાપ્ત થઈ હતી. 40 ના દાયકાના મધ્ય સુધી યુનિવર્સિટીઓનો આ પ્રગતિશીલ વિકાસ અને પ્રગતિ 40 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં ધીમી પડવા લાગી. એવરસ આ પ્રક્રિયાને યુરોપમાં 1848માં શરૂ થયેલી ક્રાંતિકારી ઘટનાઓ સાથે જોડે છે. યુનિવર્સિટીઓમાં સ્થિતિ વધુને વધુ ચિંતાજનક બની રહી છે.
1863 માં યુનિવર્સિટીઓને એક નવું યુનિવર્સિટી ચાર્ટર આપવામાં આવ્યું હતું. ઝમીવ વી.એ., મોટાભાગના સંશોધકોની જેમ, યુનિવર્સિટી સુધારણાને મહાન સુધારાના મુદ્દાઓમાંથી એક કહે છે, જેણે "... રશિયાની તમામ સામાજિક સંસ્થાઓને ગતિ આપી હતી અને અસર કરી શકી ન હતી. ઉચ્ચ શિક્ષણ..."
S.I. પોસોખોવ 1863 ના ચાર્ટરના વિશેષ મહત્વ વિશે વાત કરે છે, એક દસ્તાવેજ તરીકે જે સૌપ્રથમ વ્યાપક જાહેર ચર્ચા સાથે અપનાવવામાં આવ્યો હતો.
R. G. Eymontova, 1863 ના યુનિવર્સિટી સુધારણા પર સંખ્યાબંધ મોનોગ્રાફ્સ અને લેખોના લેખક, યુનિવર્સિટી નીતિના મુદ્દા પર "ટોચ પર" સંઘર્ષને દરેક વિગતવાર ફરીથી બનાવે છે. લેખક ડ્રાફ્ટ ચાર્ટરના વિકાસનું વિશ્લેષણ કરવા માટે પોતાની જાતને મર્યાદિત રાખતા નથી, પરંતુ એલેક્ઝાંડર II ના જટિલ અને વિરોધાભાસી અભ્યાસક્રમને રજૂ કરે છે, માત્ર ચાર્ટર અને યુનિવર્સિટીના જીવનમાં સુધારાઓ પછીના મુખ્ય ફેરફારોની તપાસ કરતા નથી, પરંતુ નવા દાખલાની પ્રક્રિયાની પણ તપાસ કરે છે. જીવનમાં નિયમો. 1863 ના સુધારાનો હેતુ યુનિવર્સિટીને સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતા આપવાના કાર્ય તરીકે હતો. જો કે, તે બહાર આવ્યું તેમ, જનતાએ ઝારવાદી સરકાર પહોંચાડવાના ઇરાદા કરતાં સુધારાઓ પાસેથી ઘણી વધુ અપેક્ષા રાખી હતી. પરંતુ પીછેહઠ કરવામાં મોડું થઈ ગયું હતું - યુનિવર્સિટીના મુદ્દાની ઉદાર પ્રેસમાં પહેલેથી જ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. આમ, "યુનિવર્સિટી સુધારણાને લોકશાહી આક્રમણના બળ દ્વારા નિરંકુશતાથી છીનવી લેવામાં આવી હતી." જો કે, સૌથી આમૂલ નવીનતાઓ દૂર કરવામાં આવી હતી. ભલે તે બની શકે, યુનિવર્સિટીઓ પરનો નવો કાયદો નોંધપાત્ર રાહત હતી, સત્તાવાળાઓ તરફથી જાહેર જનતા માટે એક છૂટ. પરંતુ 1863 ના ચાર્ટરનું મહત્વ ઓછું આંકી શકાતું નથી. યુનિવર્સિટીઓ પર અમલદારશાહીનું વાલીપણું નોંધપાત્ર રીતે નબળું પડી ગયું છે. 1835 ના ચાર્ટર દ્વારા રદ કરાયેલ યુનિવર્સિટીની સ્વાયત્તતા ધીમે ધીમે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી રહી છે.
"રશિયામાં ઉચ્ચ શિક્ષણ" સંગ્રહના લેખકો. 1917 પહેલાના ઇતિહાસ પર નિબંધ" યુનિવર્સિટી સુધારણાની અપૂર્ણતાને પણ નોંધે છે. સમાજમાં ફેલાતા "...વિનાશક ખોટા ઉપદેશો" માટે શાળાને જવાબદાર ગણવામાં આવી હતી. કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પરિણામ લાવે તે પહેલાં તેને રદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1863 નું ચાર્ટર સામાજિક ચળવળની ભરતીને રોકવામાં નિષ્ફળ ગયું, અને આ માટેની જવાબદારી ઉદાર યુનિવર્સિટી કાયદાને સોંપવામાં આવી. તદનુસાર, 1884નું ચાર્ટર યુનિવર્સિટીઓના જીવનમાં કંઈક નવું લાવવાના ઉદ્દેશ્યથી નહીં, પરંતુ 1863ના ચાર્ટરને રદ કરવાના ઉદ્દેશ્યથી અપનાવવામાં આવ્યું હતું.
Zmeev V.A. નોંધે છે કે યુનિવર્સિટીની સ્વતંત્રતા લગભગ સંપૂર્ણ નાબૂદ હોવા છતાં, 1884 ના ચાર્ટર. સમગ્ર યુનિવર્સિટી સિસ્ટમના ગતિશીલ વિકાસ માટે જરૂરી પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવી. નીચેના દાયકાઓમાં, "... રાજ્યની ઉચ્ચ શાળાએ નિષ્ણાતોની તાલીમની ગુણવત્તા સુધારવાની દિશામાં સંતુલિત રીતે વિકાસ કર્યો."
સરકારી નીતિના વળાંકના આધારે 19મી સદીમાં રશિયન યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની રચના અને વિકાસને ધ્યાનમાં લેવાની પરંપરાને ચાલુ રાખતા અભ્યાસો ઉપરાંત, તાજેતરના વર્ષોમાં ઉચ્ચ શિક્ષણના ઇતિહાસ પર સંખ્યાબંધ લેખો પ્રકાશિત થયા છે, જે રજૂ કરે છે. "શિક્ષણના રશિયન મોડેલ" નો નવો ખ્યાલ. લેખકોની ટીમ "શિક્ષણના રશિયન મોડેલ" અને પશ્ચિમ યુરોપિયન યુનિવર્સિટી સિસ્ટમની રચનાની પ્રક્રિયામાં વિરોધાભાસી છે, સ્થાનિક યુનિવર્સિટીઓના વિશિષ્ટ માર્ગને સમર્થન આપે છે, જે યુનિવર્સિટીઓના નિર્માણ અને સંચાલનમાં રાજ્યની વિશિષ્ટ ભૂમિકામાં રહે છે. “અમે એક વિશિષ્ટ, રશિયન પ્રકારની યુનિવર્સિટીની રચના વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, ચાલો આપણે ભારપૂર્વક જણાવીએ, એક રાજ્ય યુનિવર્સિટી, જે પશ્ચિમમાં અજાણ્યા સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લક્ષણો દ્વારા અલગ પડે છે. તેમાંથી અભ્યાસક્રમ અને કાર્યક્રમોની સમૃદ્ધ વૈજ્ઞાનિક સમૃદ્ધિ, ઉચ્ચ આધ્યાત્મિકતા અને નાગરિકતા અને અંતે, આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં સામૂહિક પરાક્રમો કરવાની ક્ષમતા, જેણે અનિવાર્ય આંતરિક ઊર્જા અને જીવનશક્તિ જેવી રાષ્ટ્રીય ઉચ્ચ શાળાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓને જન્મ આપ્યો છે. "
ઇતિહાસ પરીક્ષા પ્રશ્નો.
1. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિની મૂળભૂત બાબતો .
ઇતિહાસ માનવ પ્રવૃત્તિના નિશાનોનો અભ્યાસ કરે છે. પદાર્થ એક વ્યક્તિ છે.
ઐતિહાસિક જ્ઞાનના કાર્યો:
વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક
પ્રોગ્નોસ્ટિક
શૈક્ષણિક
સામાજિક મેમરી
પદ્ધતિ (સંશોધન પદ્ધતિ) બતાવે છે કે સમજશક્તિ કેવી રીતે થાય છે, કયા પદ્ધતિના આધારે, કયા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર. પદ્ધતિ એ સંશોધનનો એક માર્ગ છે, જ્ઞાનનું નિર્માણ કરવાનો અને ન્યાયી ઠેરવવાનો એક માર્ગ છે. બે હજાર વર્ષ પહેલાં, ઐતિહાસિક વિચાર માટે બે મુખ્ય અભિગમો ઉદ્ભવ્યા જે આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે: ઇતિહાસની આદર્શવાદી અને ભૌતિકવાદી સમજ.
ઇતિહાસમાં આદર્શવાદી વિભાવનાના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે ભાવના અને ચેતના પ્રાથમિક અને દ્રવ્ય અને પ્રકૃતિ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આમ, તેઓ દલીલ કરે છે કે માનવ આત્મા અને મન ઐતિહાસિક વિકાસની ગતિ અને પ્રકૃતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને અર્થતંત્ર સહિતની અન્ય પ્રક્રિયાઓ ગૌણ છે, ભાવનામાંથી ઉતરી આવે છે. આમ, આદર્શવાદીઓ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો આધાર લોકોની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સુધારણા છે, અને માનવ સમાજનો વિકાસ માણસ પોતે કરે છે, જ્યારે માણસની ક્ષમતાઓ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવે છે.
ભૌતિકવાદી ખ્યાલના સમર્થકોએ દલીલ કરી અને વિરુદ્ધ જાળવ્યું: કારણ કે ભૌતિક જીવન લોકોની ચેતનાના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે, તે સમાજની આર્થિક રચનાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ છે જે તમામ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને લોકો વચ્ચેના અન્ય સંબંધોને નિર્ધારિત કરે છે.
એક આદર્શવાદી અભિગમ પશ્ચિમી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે, જ્યારે ભૌતિકવાદી અભિગમ સ્થાનિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે. આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિકવાદી પદ્ધતિ પર આધારિત છે, જે સામાજિક વિકાસને કુદરતી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તરીકે માને છે, જે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે જ સમયે જનતા, વર્ગો, રાજકીય પક્ષોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી પરિબળથી પ્રભાવિત થાય છે. , નેતાઓ અને નેતાઓ.
વિશેષ ઐતિહાસિક સંશોધન પદ્ધતિઓ પણ છે:
કાલક્રમિક - કાલક્રમિક ક્રમમાં ઐતિહાસિક સામગ્રીની રજૂઆત માટે પ્રદાન કરે છે;
સિંક્રનસ - સમાજમાં બનતી ઘટનાઓના એક સાથે અભ્યાસનો સમાવેશ કરે છે;
ડિક્રોનિક - પીરિયડાઇઝેશન પદ્ધતિ;
ઐતિહાસિક મોડેલિંગ;
આંકડાકીય પદ્ધતિ.
ઇતિહાસ અને આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ.
જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો.
ઐતિહાસિક અને તાર્કિક
અમૂર્તતા અને નિરપેક્ષતા
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ
કપાત અને ઇન્ડક્શન, વગેરે.
1.ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક વિકાસ
2.ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક
3.ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ વર્ગીકરણ
4.ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત પદ્ધતિ (બધું સિસ્ટમમાં છે)
5. જીવનચરિત્રાત્મક, સમસ્યારૂપ, કાલક્રમિક, સમસ્યા-કાલક્રમિક.
આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન એ અગાઉના તમામ યુગના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનથી અલગ છે કારણ કે તે નવી માહિતીની જગ્યામાં વિકાસ કરે છે, તેમાંથી તેની પદ્ધતિઓ ઉધાર લે છે અને પોતે તેની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે. હવે આ કે તે વિષય પર માત્ર ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખવાનું જ નહીં, પણ સર્જનાત્મક ટીમોના પ્રયત્નોથી બનાવેલા વિશાળ અને વિશ્વસનીય ડેટાબેઝ દ્વારા વેરિફાઈડ ઈતિહાસ બનાવવાનું કામ આગળ આવી રહ્યું છે.
ઇતિહાસ માનવ પ્રવૃત્તિના નિશાનોનો અભ્યાસ કરે છે. પદાર્થ એક વ્યક્તિ છે.
ઐતિહાસિક જ્ઞાનના કાર્યો:
વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક
પ્રોગ્નોસ્ટિક
શૈક્ષણિક
સામાજિક મેમરી
પદ્ધતિ (સંશોધન પદ્ધતિ) બતાવે છે કે સમજશક્તિ કેવી રીતે થાય છે, કયા પદ્ધતિના આધારે, કયા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર. પદ્ધતિ એ સંશોધનનો એક માર્ગ છે, જ્ઞાનનું નિર્માણ અને ન્યાયી ઠેરવવાનો એક માર્ગ છે. બે હજાર વર્ષ પહેલાં, ઐતિહાસિક વિચાર માટે બે મુખ્ય અભિગમો ઉદ્ભવ્યા જે આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે: ઇતિહાસની આદર્શવાદી અને ભૌતિકવાદી સમજ.
ઇતિહાસમાં આદર્શવાદી વિભાવનાના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે ભાવના અને ચેતના પ્રાથમિક અને દ્રવ્ય અને પ્રકૃતિ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આમ, તેઓ દલીલ કરે છે કે માનવ આત્મા અને મન ઐતિહાસિક વિકાસની ગતિ અને પ્રકૃતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને અર્થતંત્ર સહિતની અન્ય પ્રક્રિયાઓ ગૌણ છે, ભાવનામાંથી ઉતરી આવે છે. આમ, આદર્શવાદીઓ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો આધાર લોકોની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સુધારણા છે, અને માનવ સમાજનો વિકાસ માણસ પોતે કરે છે, જ્યારે માણસની ક્ષમતાઓ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવે છે.
ભૌતિકવાદી ખ્યાલના સમર્થકોએ દલીલ કરી અને વિરુદ્ધ જાળવ્યું: કારણ કે ભૌતિક જીવન લોકોની ચેતનાના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે, તે સમાજમાં આર્થિક રચનાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ છે જે તમામ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને લોકો વચ્ચેના અન્ય સંબંધોને નિર્ધારિત કરે છે.
એક આદર્શવાદી અભિગમ પશ્ચિમી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે, જ્યારે ભૌતિકવાદી અભિગમ સ્થાનિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે. આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિકવાદી પદ્ધતિ પર આધારિત છે, જે સામાજિક વિકાસને કુદરતી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તરીકે માને છે, જે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે જ સમયે જનતા, વર્ગો, રાજકીય પક્ષોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી પરિબળથી પ્રભાવિત થાય છે. , નેતાઓ અને નેતાઓ.
વિશેષ ઐતિહાસિક સંશોધન પદ્ધતિઓ પણ છે:
કાલક્રમિક - કાલક્રમિક ક્રમમાં ઐતિહાસિક સામગ્રીની રજૂઆત માટે પ્રદાન કરે છે;
સિંક્રનસ - સમાજમાં બનતી ઘટનાઓના એક સાથે અભ્યાસનો સમાવેશ કરે છે;
ડિક્રોનિક - પીરિયડાઇઝેશન પદ્ધતિ;
ઐતિહાસિક મોડેલિંગ;
આંકડાકીય પદ્ધતિ.
2. ઇતિહાસ અને આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ.
જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો.
ઐતિહાસિક અને તાર્કિક
અમૂર્તતા અને નિરપેક્ષતા
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ
કપાત અને ઇન્ડક્શન, વગેરે.
1.ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક વિકાસ
2.ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક
3.ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ વર્ગીકરણ
4.ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત પદ્ધતિ (બધું સિસ્ટમમાં છે)
5. જીવનચરિત્રાત્મક, સમસ્યારૂપ, કાલક્રમિક, સમસ્યા-કાલક્રમિક.
આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન એ અગાઉના તમામ યુગના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનથી અલગ છે કારણ કે તે નવી માહિતીની જગ્યામાં વિકાસ કરે છે, તેમાંથી તેની પદ્ધતિઓ ઉધાર લે છે અને પોતે તેની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે. હવે આ કે તે વિષય પર માત્ર ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખવાનું જ નહીં, પણ સર્જનાત્મક ટીમોના પ્રયત્નોથી બનાવેલા વિશાળ અને વિશ્વસનીય ડેટાબેઝ દ્વારા વેરિફાઈડ ઈતિહાસ બનાવવાનું કામ આગળ આવી રહ્યું છે.
આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની વિશેષતાઓ.
1. સામાજિક સાંસ્કૃતિક વિકાસ
2. આધ્યાત્મિક અને માનસિક પાયા
3. એથનો-ડેમોગ્રાફિક સુવિધાઓ
4. કુદરતી ભૌગોલિક લક્ષણો
5. રાજકીય અને આર્થિક પાસાઓ
6. પ્રોવિડેન્શિયલિઝમ (ઈશ્વરની ઇચ્છાથી)
7. ફિઝિયોક્રેટ્સ (કુદરતી ઘટના, ભગવાન નહીં, પરંતુ માણસ)
8. ભૌગોલિક, જાહેર, સામાજિક પરિબળો.
9. આંતરશાખાકીય અભિગમો (સામાજિક માનવશાસ્ત્ર, જાતિ અભ્યાસ).
3. આદિમ યુગમાં માનવતા.
આદિમ સમાજ (પ્રાગૈતિહાસિક સમાજ પણ) એ માનવ ઇતિહાસમાં લેખનની શોધ પહેલાનો સમયગાળો છે, જે પછી લેખિત સ્ત્રોતોના અભ્યાસ પર આધારિત ઐતિહાસિક સંશોધનની શક્યતા દેખાય છે. વ્યાપક અર્થમાં, "પ્રાગૈતિહાસિક" શબ્દ બ્રહ્માંડની શરૂઆતથી શરૂ કરીને (લગભગ 14 અબજ વર્ષ પહેલાં) લેખનની શોધ પહેલાંના કોઈપણ સમયગાળાને લાગુ પડે છે, પરંતુ સંકુચિત અર્થમાં - ફક્ત માણસના પ્રાગૈતિહાસિક ભૂતકાળને.
આદિમ સમાજના વિકાસનો સમયગાળો
20મી સદીના 40 ના દાયકામાં, સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો એફિમેન્કો, કોસવેન, પરશિટ્સ અને અન્યોએ આદિમ સમાજના સમયગાળા માટે પ્રણાલીઓ પ્રસ્તાવિત કરી, જેનો માપદંડ માલિકીના સ્વરૂપોની ઉત્ક્રાંતિ, શ્રમના વિભાજનની ડિગ્રી, કૌટુંબિક સંબંધો વગેરેનો હતો. સામાન્ય સ્વરૂપમાં, આવા સમયગાળાને નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે:
1. આદિમ ટોળાનો યુગ;
2. આદિવાસી પ્રણાલીનો યુગ;
3. સાંપ્રદાયિક-આદિજાતિ પ્રણાલીના વિઘટનનો યુગ (પશુ સંવર્ધન, હળની ખેતી અને ધાતુની પ્રક્રિયાનો ઉદભવ, શોષણ અને ખાનગી મિલકતના તત્વોનો ઉદભવ).
પથ્થર યુગ
પથ્થર યુગ એ માનવ ઇતિહાસનો સૌથી જૂનો સમયગાળો છે, જ્યારે મુખ્ય સાધનો અને શસ્ત્રો મુખ્યત્વે પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ લાકડા અને હાડકાનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. પથ્થર યુગના અંતમાં, માટીનો ઉપયોગ ફેલાવો (વાનગીઓ, ઈંટની ઇમારતો, શિલ્પ).
પથ્થર યુગનો સમયગાળો:
પેલિઓલિથિક:
લોઅર પેલેઓલિથિક એ લોકોની સૌથી પ્રાચીન પ્રજાતિઓના દેખાવ અને હોમો ઇરેક્ટસના વ્યાપક પ્રસારનો સમયગાળો છે.
મધ્ય પેલેઓલિથિક એ આધુનિક માનવો સહિત લોકોની ઉત્ક્રાંતિની રીતે વધુ અદ્યતન પ્રજાતિઓ દ્વારા વિસ્થાપનનો સમયગાળો છે. સમગ્ર મધ્ય પાષાણયુગમાં નિએન્ડરથલ્સ યુરોપમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
અપર પેલિઓલિથિક એ છેલ્લા હિમનદીના યુગ દરમિયાન સમગ્ર વિશ્વમાં લોકોની આધુનિક પ્રજાતિઓના વર્ચસ્વનો સમયગાળો છે.
મેસોલિથિક અને એપિપેલેઓલિથિક; આ સમયગાળો પથ્થરના સાધનો અને સામાન્ય માનવ સંસ્કૃતિના ઉત્પાદન માટે ટેકનોલોજીના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ત્યાં કોઈ સિરામિક્સ નથી.
નિયોલિથિક એ કૃષિના ઉદભવનો યુગ છે. સાધનો અને શસ્ત્રો હજી પણ પથ્થરથી બનેલા છે, પરંતુ તેમનું ઉત્પાદન સંપૂર્ણતામાં લાવવામાં આવે છે, અને સિરામિક્સનું વ્યાપકપણે વિતરણ કરવામાં આવે છે.
કોપર એજ
તામ્ર યુગ, તાંબા-પથ્થર યુગ, ચાલ્કોલિથિક અથવા ચાલ્કોલિથિક એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસનો એક સમયગાળો છે, જે પથ્થર યુગથી કાંસ્ય યુગ સુધીનો સંક્રમણકાળ છે. આશરે 4-3 હજાર બીસીના સમયગાળાને આવરી લે છે. e., પરંતુ કેટલાક પ્રદેશોમાં તે લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે, અને કેટલાકમાં તે સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. મોટાભાગે, ચાલ્કોલિથિકનો સમાવેશ કાંસ્ય યુગમાં કરવામાં આવે છે, પરંતુ કેટલીકવાર તેને એક અલગ સમયગાળો માનવામાં આવે છે. એનિઓલિથિક દરમિયાન, તાંબાના સાધનો સામાન્ય હતા, પરંતુ પથ્થરના સાધનો હજુ પણ વર્ચસ્વ ધરાવતા હતા.
કાંસ્ય યુગ
કાંસ્ય યુગ એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસમાં એક સમયગાળો છે, જે કાંસ્ય ઉત્પાદનોની અગ્રણી ભૂમિકા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે અયસ્કના થાપણોમાંથી મેળવેલા તાંબા અને ટીન જેવી ધાતુઓની પ્રક્રિયામાં સુધારણા સાથે સંકળાયેલું હતું અને ત્યારબાદ કાંસ્યના ઉત્પાદન સાથે સંકળાયેલું હતું. તેમને કાંસ્ય યુગ એ પ્રારંભિક ધાતુ યુગનો બીજો, પછીનો તબક્કો છે, જેણે તામ્રયુગનું સ્થાન લીધું અને આયર્ન યુગની પૂર્વે આવી. સામાન્ય રીતે, કાંસ્ય યુગનું કાલક્રમિક માળખું: 5-6 હજાર વર્ષ પૂર્વે. ઇ.
આયર્ન એજ
આયર્ન યુગ એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસનો સમયગાળો છે, જે લોખંડની ધાતુશાસ્ત્રના ફેલાવા અને લોખંડના સાધનોના ઉત્પાદન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કાંસ્ય યુગની સંસ્કૃતિઓ આદિમ સમાજના ઇતિહાસથી આગળ વધે છે, અન્ય લોકોની સંસ્કૃતિ લોહ યુગ દરમિયાન આકાર લે છે.
"આયર્ન એજ" શબ્દ સામાન્ય રીતે યુરોપની "અસંસ્કારી" સંસ્કૃતિઓ પર લાગુ થાય છે જે પ્રાચીનકાળની મહાન સંસ્કૃતિઓ (પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમ, પાર્થિયા) સાથે એકસાથે અસ્તિત્વમાં હતી. લેખનની ગેરહાજરી અથવા દુર્લભ ઉપયોગ દ્વારા "અસંસ્કારી" પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓથી અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા, અને તેથી તેમના વિશેની માહિતી પુરાતત્વીય માહિતી અથવા પ્રાચીન સ્ત્રોતોમાં ઉલ્લેખોથી આપણા સુધી પહોંચી છે. આયર્ન યુગ દરમિયાન યુરોપના પ્રદેશ પર, એમ.બી. શુકિનએ છ "અસંસ્કારી વિશ્વ" ઓળખ્યા:
સેલ્ટ્સ (લા ટેને સંસ્કૃતિ);
પ્રોટો-જર્મન (મુખ્યત્વે જેસ્ટોર્ફ સંસ્કૃતિ + દક્ષિણ સ્કેન્ડિનેવિયા);
મોટાભાગે વન ઝોનની પ્રોટો-બાલ્ટિક સંસ્કૃતિઓ (કદાચ પ્રોટો-સ્લેવ સહિત);
ઉત્તરીય વન ઝોનની પ્રોટો-ફિન્નો-યુગ્રિક અને પ્રોટો-સામી સંસ્કૃતિઓ (મુખ્યત્વે નદીઓ અને તળાવો સાથે);
મેદાનની ઈરાની-ભાષી સંસ્કૃતિઓ (સિથિયન, સરમેટિયન, વગેરે);
થ્રેસિયન, ડેસિઅન્સ અને ગેટાની પશુપાલન-કૃષિ સંસ્કૃતિઓ.
2
રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન 250 વર્ષથી વધુ સમયથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને આપણા દેશના ઇતિહાસ વિશે અને સામાન્ય રીતે વિશ્વના ઇતિહાસ વિશે બંને જ્ઞાનના વિકાસ અને ઊંડાણમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. તે વિવિધ શાળાઓ અને દિશાઓની સંપત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
વિજ્ઞાન તરીકે રશિયન ઇતિહાસનો ઉદભવ પીટર I ના નામ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો છે. તેણે રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સની સ્થાપના કરી અને વિદેશી વૈજ્ઞાનિકોને રશિયામાં સક્રિયપણે આમંત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રથા તેમના અનુગામીઓ હેઠળ ચાલુ રહી. રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન જર્મન ઇતિહાસકારો જી. બેયર (1693-1738), જી. મિલર (1705-1783), અને એ. સ્લેટ્સર (1735-1809) દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. રશિયન ક્રોનિકલ્સ જેવા ઐતિહાસિક સ્ત્રોતના વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં પરિચય માટે રશિયન વિજ્ઞાન તેમને આભારી છે. તેઓ લેટિનમાં ભાષાંતર કરનાર અને રશિયન ક્રોનિકલ સ્ત્રોતોનો મોટો ભાગ પ્રકાશિત કરનાર પ્રથમ હતા. એફ. મિલર, ખાસ કરીને, સાઇબિરીયામાં દસ વર્ષ ગાળ્યા, જ્યાં તેમણે સૌથી ધનાઢ્ય આર્કાઇવલ સામગ્રીઓ એકત્ર કરી અને વ્યવસ્થિત કરી. આ વૈજ્ઞાનિકોના યોગદાનનો વધુ પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે - પ્રથમ વખત સ્ત્રોતોના જૂથને પરિભ્રમણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે યુરોપિયન દેશોના ક્રોનિકલ્સને સ્કેલમાં વટાવી ગયું હતું; પ્રથમ વખત, યુરોપને તેની પૂર્વીય સરહદો પર સમૃદ્ધ ઇતિહાસ ધરાવતા વિશાળ દેશની અસ્તિત્વ વિશે જાણ થઈ. તેમના પ્રયત્નો માટે આભાર, રશિયન વિજ્ઞાને તરત જ સ્ત્રોતો સાથે કામ કરવાની સૌથી અદ્યતન પદ્ધતિઓ અપનાવી - તુલનાત્મક ભાષાકીય વિશ્લેષણ, અભ્યાસની જટિલ પદ્ધતિ, વગેરે. તે આ વૈજ્ઞાનિકો હતા જેમણે પ્રથમ વખત ક્રોનિકલ ડેટાના આધારે રુસનો પ્રાચીન ઇતિહાસ લખ્યો હતો. સ્લેવોની વસાહત વિશેની માહિતી, સૌથી પ્રાચીન સ્લેવિક વસાહતો વિશે, કિવની સ્થાપના વિશે, પ્રથમ રશિયન રાજકુમારો વિશે.
પ્રથમ રશિયન ઇતિહાસકાર યોગ્ય પીટર I ના સહયોગીઓમાંના એક હતા, વૈજ્ઞાનિક, જ્ઞાનકોશ અને રાજકારણી વી.એન. તાતિશ્ચેવ (1686-1750), ચાર-ગ્રંથ "રશિયન ઇતિહાસ" ના લેખક, રુરિકથી મિખાઇલ રોમાનોવ સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. વિશ્વ દૃષ્ટિ માટે વી.એન. તાતીશ્ચેવ એક તર્કવાદી અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - તેના માટે, ઇતિહાસ એ ભગવાનની પ્રોવિડન્સનું પરિણામ નથી, પરંતુ માનવ કાર્યોનું પરિણામ છે. મજબૂત નિરંકુશ સત્તાની જરૂરિયાતનો વિચાર તેના તમામ કાર્યમાં લાલ દોરાની જેમ ચાલે છે. માત્ર એક નિર્ણાયક, પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવતો, શિક્ષિત સાર્વભૌમ, દેશની સામેના કાર્યોથી વાકેફ, તેને સમૃદ્ધિ તરફ લઈ જઈ શકે છે. નિરંકુશતાના મજબૂતીકરણથી દેશને મજબૂત, નબળા અને પતન તરફ દોરી જાય છે.
વી.એન. તાતીશ્ચેવે રશિયન ક્રોનિકલ્સનો અનન્ય સંગ્રહ એકત્રિત કર્યો. કમનસીબે, તેમના મૃત્યુ પછી તેમની આખી લાઇબ્રેરી બળીને ખાખ થઈ ગઈ. પરંતુ તેના "ઇતિહાસ" માં તેણે આ ક્રોનિકલ્સ (શાબ્દિક રીતે સંપૂર્ણ પૃષ્ઠો) ને પુષ્કળ રીતે ટાંક્યા. પરિણામે, તેમાં ઘણી બધી માહિતી છે જે બીજે ક્યાંય જોવા મળતી નથી, અને તેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક સ્ત્રોત તરીકે થાય છે.
વી.એન. તાતિશ્ચેવ, તેમજ 18મી સદીના અન્ય ઇતિહાસકારોના કાર્યો. M.M Shcherbatova (1733-1790) અને I.N. બોલ્ટિન (1735-1792) માત્ર નિષ્ણાતોના સાંકડા વર્તુળ માટે જાણીતા હતા. ખરેખર ઓલ-રશિયન ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરનાર પ્રથમ લેખક એન.એમ. કરમઝિન (1766-1826). પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં લખાયેલ તેમનો બાર-વોલ્યુમ “રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ”એક્સ 9 મી સદી, રશિયામાં સૌથી વધુ વાંચવામાં આવતા પુસ્તકોમાંનું એક બન્યું. એન.એમ. કરમઝિને પહેલેથી જ પ્રખ્યાત લેખક હોવાને કારણે "ઇતિહાસ" લખવાનું શરૂ કર્યું. જીવંત, આબેહૂબ, અલંકારિક ભાષામાં લખાયેલ તેમનું પુસ્તક, વોલ્ટર સ્કોટની નવલકથાની જેમ વાંચ્યું. એ.એસ. પુષ્કિને લખ્યું: “દરેક, બિનસાંપ્રદાયિક સ્ત્રીઓ પણ, તેમના ફાધરલેન્ડનો ઇતિહાસ વાંચવા દોડી ગઈ. પ્રાચીન રશિયા કોલંબસ દ્વારા અમેરિકાની જેમ કરમઝિન દ્વારા મળી આવ્યું હોય તેવું લાગતું હતું. એન.એમ.ના પુસ્તક પર. કરમઝિનનો ઉછેર રશિયન લોકોની પેઢીઓ દ્વારા થયો હતો, અને તે હજી પણ રસ સાથે વાંચવામાં આવે છે.
એન.એમ.નો મુખ્ય વિચાર કરમઝિન - દેશનો ઇતિહાસ તેના સાર્વભૌમનો ઇતિહાસ છે. આ અનિવાર્યપણે રાજકીય જીવનચરિત્રોની શ્રેણી છે. 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધ પછી લખાયેલ, પુસ્તક રશિયાના ભવ્ય ભૂતકાળ માટે દેશભક્તિ અને પ્રેમની ભાવનાથી ભરેલું છે. એન.એમ. કરમઝિન આપણા દેશના ઇતિહાસને વિશ્વના ઇતિહાસનો અવિભાજ્ય ભાગ માને છે. તેમણે આને 250 વર્ષના તતાર-મોંગોલ જુવાળનું પરિણામ માનીને યુરોપિયન રાષ્ટ્રો કરતાં રશિયાના પાછળ રહેવા તરફ ધ્યાન દોર્યું.
"રાજ્ય શાળા" ઇતિહાસકારો કે.ડી.ના કાર્યોને કારણે રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન વિશ્વમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત બન્યું. કેવેલિના (1818-1885), બી.એન. ચિચેરીન (1828-1904) અને ખાસ કરીને એસ.એમ. સોલોવ્યોવ (1820-1879), એકવીસ-વોલ્યુમ "પ્રાચીન સમયથી રશિયાનો ઇતિહાસ" ના લેખક.
તેમના સંશોધનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હતો સિસ્ટમ રાજ્યઅને કાયદેસર સંસ્થાઓ. "આંકડાવાદી" ઇતિહાસકારોના મતે, સરકારી સંસ્થાઓની પ્રણાલી અને તેના ઉત્ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરીને જ વ્યક્તિ દેશના ઇતિહાસના તમામ પાસાઓ (અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ, વગેરે) ની સમજ મેળવી શકે છે.
"રાજ્ય શાળા" ના ઇતિહાસકારોએ રશિયાના ભૌગોલિક અને આબોહવાની સુવિધાઓ દ્વારા રશિયન ઇતિહાસની વિશિષ્ટતાઓ, પશ્ચિમી ઇતિહાસથી તેનો તફાવત સમજાવ્યો. આ લક્ષણોમાંથી જ સામાજિક વ્યવસ્થાની વિશિષ્ટતા, દાસત્વનું અસ્તિત્વ, સમુદાયની જાળવણી, વગેરેનો ઉદ્દભવ થયો હતો .
મોટા ભાગના રશિયન ઇતિહાસકારો રશિયાને યુરોપના ભાગ તરીકે અને રશિયન ઇતિહાસને વિશ્વના ઇતિહાસના અવિભાજ્ય ભાગ તરીકે જોતા હતા.
વિકાસના સામાન્ય નિયમોને આધીન. જો કે, પશ્ચિમ યુરોપથી અલગ રશિયા માટે વિકાસના વિશેષ માર્ગનો વિચાર પણ રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં અસ્તિત્વમાં છે. તે ઇતિહાસકારોના કાર્યોમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું જેઓ સત્તાવાર સુરક્ષા ચળવળ સાથે સંકળાયેલા હતા - એમ.પી. પોગોડિન (1800-1875), ડી.આઈ. ઇલોવેસ્કી (1832-1920). તેઓ વિરોધરશિયાનો ઇતિહાસ પશ્ચિમ યુરોપનો ઇતિહાસ. આપણા દેશમાં, અન્ય લોકો દ્વારા કેટલાક લોકોના વિજયના પરિણામે - સાર્વભૌમના સ્વૈચ્છિક કૉલના પરિણામે રાજ્યો બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેથી, યુરોપનો ઇતિહાસ ક્રાંતિ, વર્ગ સંઘર્ષ અને સંસદીય પ્રણાલીની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રશિયા માટે, આ ઘટનાઓ ઊંડે પરાયું છે. આપણા દેશમાં, સાંપ્રદાયિક સિદ્ધાંતો પ્રબળ છે, લોકો સાથે રાજાની એકતા. ફક્ત આપણા દેશમાં જ ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઓર્થોડોક્સી, તેના શુદ્ધ, મૂળ સ્વરૂપમાં સાચવવામાં આવ્યો છે. આ દિશાના ઇતિહાસકારોને રાજ્યનો ટેકો મળ્યો અને તેઓ સત્તાવાર પાઠ્યપુસ્તકોના લેખક હતા.
રશિયન ઐતિહાસિક વિચારના વિકાસમાં મોટો ફાળો N.I.ના કાર્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. કોસ્ટોમારોવ (1817-1885) અને એ.પી. શ્ચાપોવા (1831-1876). આ ઈતિહાસકારો પ્રથમ સીધો ઈતિહાસના અભ્યાસ તરફ વળ્યા લોકો, તેની જીવનશૈલી, રિવાજો, પાત્ર, મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ.
રશિયન પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસલેખનનું શિખર ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ઇતિહાસકાર વી. ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી (1841-1911) નું કાર્ય હતું. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની એક પણ શાખા એવી નહોતી કે જેના વિકાસમાં તેમણે પોતાનું યોગદાન ન આપ્યું હોય. તેઓ સ્ત્રોત અભ્યાસ, રશિયન ઇતિહાસની ઇતિહાસલેખન, સરકારી સંસ્થાઓનો ઇતિહાસ વગેરે પર સૌથી મોટા કાર્યોની માલિકી ધરાવે છે. V.O.નું મુખ્ય કાર્ય. ક્લ્યુચેવ્સ્કી - પાંચ-વોલ્યુમ "રશિયન ઇતિહાસનો કોર્સ". પ્રથમ વખત તેમણે દેશના ઇતિહાસમાં આર્થિક પરિબળની ક્રિયા પર ધ્યાન આપ્યું. તે આ પરિબળ હતું જેણે તેણે પ્રસ્તાવિત રશિયન ઇતિહાસના સમયગાળાનો આધાર બનાવ્યો હતો. IN ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ આર્થિક પરિબળને નિર્ણાયક માન્યું ન હતું. મલ્ટિફેક્ટોરિયલ પોઝિશનના આધારે, તેમણે ભૌગોલિક, કુદરતી, આબોહવાની અને સાંસ્કૃતિક વિશેષતાઓની ભૂમિકા સાથે અર્થતંત્રની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લીધી. જો કે, સમાજના વિકાસમાં અર્થશાસ્ત્રની ભૂમિકાની માન્યતાએ V.O.ની લોકપ્રિયતા નક્કી કરી. ક્લ્યુચેવ્સ્કી અને સોવિયત સમયમાં. તેમની રચનાઓ ઘણી વખત પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ક્લ્યુચેવ્સ્કી તેમના આધ્યાત્મિક પુરોગામી તરીકે હતા, જે મોટાભાગે તેમની લોકશાહી માન્યતાઓ અને નિરંકુશતા પ્રત્યેના આલોચનાત્મક વલણ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વી.ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી "માર્ક્સવાદની નજીક આવ્યા."
20મી સદીની શરૂઆતથી. રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં વિચાર પકડવાનું શરૂ કરે છે માર્ક્સવાદ. પ્રથમ રશિયન માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકારો એન.એ. રોઝકોવ (18b8-1927) અને એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી (1868-1932).
પર. રોઝકોવએ ક્રાંતિકારી ચળવળમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો, આરએસડીએલપીની સેન્ટ્રલ કમિટીના સભ્ય હતા, ત્રીજા રાજ્ય ડુમાના નાયબ હતા, વારંવાર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને સાઇબિરીયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. 1917 ની ક્રાંતિ પછી, તેણે બોલ્શેવિક્સ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો, ચેકા દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી, અને દેશમાંથી તેને હાંકી કાઢવાનો પ્રશ્ન પણ હતો. N.A.નું મુખ્ય કાર્ય. રોઝકોવા - બાર-વોલ્યુમ "તુલનાત્મક ઐતિહાસિક કવરેજમાં રશિયન ઇતિહાસ." તેમાં તેણે માર્ક્સવાદી સ્વરૂપના આધારે પ્રયાસ કર્યો
tion સિદ્ધાંત, સામાજિક વિકાસના તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરે છે જે તમામ રાષ્ટ્રો પસાર થાય છે. રશિયન ઇતિહાસના દરેક તબક્કાની તુલના અન્ય દેશોના ઇતિહાસના અનુરૂપ તબક્કા સાથે કરવામાં આવી હતી. નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના ઐતિહાસિક વિકાસના તબક્કાઓ બદલવાનો આધાર. રોઝકોવ, માર્ક્સનું અનુસરણ કરીને, અર્થતંત્રના વિકાસને સુયોજિત કરે છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ઇતિહાસના નિર્માણના પ્રયાસ સાથે તેને પૂરક બનાવે છે, જે દરેક તબક્કાની "માનસિક પ્રકારો" લાક્ષણિકતામાં ફેરફારમાં વ્યક્ત થાય છે.
સૌથી પ્રખ્યાત માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકાર એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી. 1917ની ક્રાંતિ પહેલા પણ. તેણે ચાર ગ્રંથો "પ્રાચીન સમયથી રશિયન ઇતિહાસ" અને બે ગ્રંથો "રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ પર નિબંધ" લખ્યા. 1905 ની ક્રાંતિ દરમિયાન એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી બોલ્શેવિક પાર્ટીમાં જોડાયા. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમની માર્ક્સવાદી માન્યતાઓ આખરે રચાઈ. તે ઇતિહાસમાં વર્ગ સંઘર્ષની નિર્ણાયક ભૂમિકાને ઓળખે છે અને આ સ્થિતિમાંથી રશિયાના ઇતિહાસનો સંપર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે. એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીએ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના પરિવર્તનના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના આધારે રશિયન સમાજના વિકાસના તબક્કાઓ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે નીચેના તબક્કાઓને ઓળખ્યા: આદિમ સામ્યવાદ, સામંતવાદ, હસ્તકલા અર્થતંત્ર, વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક મૂડીવાદ. રશિયન આપખુદશાહી અને અમલદારશાહી M.N. પોકરોવ્સ્કીએ તેને વ્યાપારી મૂડીના વર્ચસ્વનું એક સ્વરૂપ માન્યું.
1917 ની ક્રાંતિ પછી એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીએ ખરેખર સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનું નેતૃત્વ કર્યું. તેઓ શિક્ષણના નાયબ પીપલ્સ કમિશનર હતા, સામ્યવાદી એકેડેમીના વડા હતા, આરએસએફએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સના ઇતિહાસની સંસ્થા, રેડ પ્રોફેસરશીપની સંસ્થા અને "માર્ક્સિસ્ટ હિસ્ટોરિયન" મેગેઝિનનું સંપાદન કર્યું હતું. સોવિયેત સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે "સૌથી વધુ સંક્ષિપ્ત રૂપરેખામાં રશિયન ઇતિહાસ" લખ્યો, જે ઉચ્ચ શાળા માટે પાઠયપુસ્તક બની, અને "19મી-20મી સદીની ક્રાંતિકારી ચળવળ પર નિબંધો." એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીની પાઠયપુસ્તક આત્યંતિક યોજનાવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી - ઇતિહાસ એકદમ સમાજશાસ્ત્રીય યોજનામાં ફેરવાઈ ગયો.
એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી એક ક્રાંતિકારી હતા જેમણે પોતાનું જીવન આપખુદશાહી સામેની લડાઈમાં સમર્પિત કર્યું હતું. પરિણામે, તેમના કાર્યોમાં રશિયાના સમગ્ર પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસને ફક્ત કાળા રંગમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો ("રાષ્ટ્રોની જેલ", "યુરોપિયન જાતિ", વગેરે.
20 ના દાયકામાં, જ્યારે કાર્ય જૂના શાસનને બદનામ કરવાનું હતું, ત્યારે એમ.એન.ના આ મંતવ્યો. પોકરોવ્સ્કીની માંગ હતી. પરંતુ 1930 ના દાયકા સુધીમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ હતી - પરિસ્થિતિ સ્થિર થઈ ગઈ હતી, બોલ્શેવિકોની શક્તિ એકદમ મજબૂત બની ગઈ હતી અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન માટે એક નવું ધ્યેય નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું - દેશભક્તિ, રાજ્યનો દરજ્જો, ફાધરલેન્ડ પ્રત્યેનો પ્રેમ કેળવવો, જેમાં પૂર્વના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. - ક્રાંતિકારી ભૂતકાળ. આ શરતો હેઠળ, "પોકરોવ્સ્કી શાળા" નવી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી નથી. એન.એમ.ના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં. પોકરોવ્સ્કીની તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી હતી, અને 1934 માં તેમના મૃત્યુ પછી. બોલ્શેવિક્સની ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટિનો ઠરાવ "યુએસએસઆરની શાળાઓમાં ઇતિહાસના શિક્ષણ પર" જારી કરવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયની લાક્ષણિકતા છે. એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીને બદનામ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેની પાઠયપુસ્તકો જપ્ત કરવામાં આવી હતી.
રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસનો સોવિયેત સમયગાળો ઇતિહાસકારોના નામથી સમૃદ્ધ છે, જેમાંથી ઘણાએ વિશ્વવ્યાપી ખ્યાતિ મેળવી છે. તેમાંથી, બી.ડી. દ્વારા કિવન રુસના ઇતિહાસ પરના કાર્યોનો વિશેષ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. ગ્રીકોવા, એ.એન. સખારોવા, બી.આઈ. રાયબાકોવા, વી.એલ. યનીના, એમ.એન. ટીખોમિરોવ; મોસ્કો રાજ્યના ઇતિહાસ પર ડી.એન. અલશિત્સા, આર.ટી. સ્ક્રિન્નિકોવા, એ.એ. ઝીમીના, વી.બી. કોબ્રિના, વી.વી. માવરોદીના; રશિયન સામ્રાજ્ય XVIII ના ઇતિહાસ પર- X I X સદીઓ ઇ.વી. તારલે, એમ.વી. નેચકીના, N.I. પાવલેન્કો, ઇ.વી. અનિસિમોવા; XIX ના અંતના ઇતિહાસ પર - પ્રારંભિક XX સદીઓ. અને હું. અવરેખા, બી.જી. લિત્વક. એસજીને યોગ્ય રીતે રશિયાના આર્થિક ઇતિહાસના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. સ્ટ્રુમિલીન. રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસની સમસ્યાઓ ડી.એસ. લિખાચેવ, એમ.એ.ના કાર્યોમાં વ્યાપકપણે આવરી લેવામાં આવી છે. અલ્પાટોવા. અટકોની આ સૂચિ ચાલુ રાખી શકાય છે. પરંતુ તેઓ બધાએ ચોક્કસ ઐતિહાસિક મુદ્દાઓ પર કામ કર્યું. વૈચારિક કાર્યોનું સામાન્યીકરણ, એક નિયમ તરીકે, પ્રકૃતિમાં સામૂહિક હતું. તેમાંથી આપણે 60-70 ના દાયકામાં લખેલા લોકોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ. દસ-વોલ્યુમ "યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ", બાર વોલ્યુમ "વિશ્વ ઇતિહાસ". આ બધી કૃતિઓ માર્ક્સવાદના પરિપ્રેક્ષ્યમાં લખવામાં આવી હતી, જે સમાજની એકમાત્ર સત્તાવાર વિચારધારા હતી.
90 ના દાયકામાં કામો દેખાવા લાગ્યા જેમાં પ્રવર્તમાન વૈચારિક જોગવાઈઓને સુધારવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા. રશિયાના ઇતિહાસને સંસ્કૃતિના અભિગમ (L.I. Semennikova) ના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી, ચક્રીયતાના સિદ્ધાંત (S.A. Akhiezer) ના પરિપ્રેક્ષ્યથી, આધુનિકીકરણના સિદ્ધાંતના પરિપ્રેક્ષ્યથી ગણવામાં આવે છે. પરંતુ આ તમામ પ્રયાસો હજુ સફળ કહી શકાય તેમ નથી. સર્જનાત્મક શોધ પ્રારંભિક તબક્કે છે અને રશિયન ઇતિહાસના વિકાસ માટે નવી વિભાવનાઓના ઉદભવ તરફ દોરી નથી.
પ્રશ્નો પર નિયંત્રણ રાખો
1. ઐતિહાસિક વિકાસની વિશ્વ-ઐતિહાસિક ખ્યાલનો સાર શું છે?
2. ઐતિહાસિક વિકાસની સંસ્કૃતિના ખ્યાલનો સાર શું છે? તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ?
3. "માનસિકતા" ના ખ્યાલમાં શું સમાયેલું છે? આ ખ્યાલ રજૂ કરવાનો અર્થ શું છે?
4. રશિયન ઐતિહાસિક વિચારના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓની સૂચિ બનાવો. દરેક તબક્કાના પ્રતિનિધિઓએ રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં શું યોગદાન આપ્યું?
ઘરેલું ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક પાયામાં ફેરફાર. 80 ના દાયકાના મધ્યમાં. રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન વિકાસના ખૂબ જ મુશ્કેલ સમયગાળામાં પ્રવેશ્યું છે, જે વિરોધાભાસી પરિસ્થિતિના ઉદભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક તરફ, ઈતિહાસમાં અસાધારણ રીતે ઊંચો લોક રસ હતો, તો બીજી તરફ, ઐતિહાસિક ઐતિહાસિક કાર્યોની પ્રતિષ્ઠામાં તીવ્ર ઘટાડો થયો હતો. મોટાભાગના ઇતિહાસકારોએ માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના ક્લાસિકના કાર્યોના સર્જનાત્મક વાંચન સાથે વિરોધાભાસના નિરાકરણને જોડ્યું. એમ.પી. કિમે, ઉદાહરણ તરીકે, જણાવ્યું: "અમારી મુશ્કેલી એ છે કે ઇતિહાસના અભ્યાસ અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં, અમે લેનિનના સૈદ્ધાંતિક વારસાનો અસંગતપણે ઉપયોગ કર્યો" ("રાઉન્ડ ટેબલ": પેરેસ્ટ્રોઇકાની પરિસ્થિતિઓમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1988. નંબર 3. પી. 8). કે. માર્ક્સ અને વી.આઈ.ની કૃતિઓના સર્જનાત્મક વાંચનના વિચારનું અમલીકરણ લેનિનને તેમની અગાઉની ઓછી જાણીતી અથવા પ્રતિબંધિત કૃતિઓ, ખાસ કરીને કે. માર્ક્સનું કાર્ય "18મી સદીના રાજદ્વારી ઇતિહાસના પ્રકટીકરણ" પ્રકાશિત કરવા માટે આહ્વાન કરવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, તે બહાર આવ્યું કે માર્ક્સવાદ, રશિયાના ઇતિહાસનું અર્થઘટન કરતી વખતે, સાચી જોગવાઈઓ સાથે, મૂળભૂત પ્રકૃતિની ભૂલો શામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કે. માર્ક્સે જૂના રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસમાં આંતરિક પરિબળોની ભૂમિકાની અવગણના કરી, રુરીકોવિચ ટુકડીઓ વગેરેની વિશિષ્ટ રીતે વરાંજિયન રચના વિશે સ્પષ્ટપણે ભૂલભરેલી સ્થિતિ આગળ મૂકી. તેમણે ઇવાન કાલિતાને એક અપમાનજનક પાત્રાલેખન આપ્યું, જેની નીતિને તેમણે "સત્તા હડપ કરવા માંગતા ગુલામનું મેકિયાવેલિયનિઝમ" ગણાવ્યું. ઇવાન III ની પ્રવૃત્તિઓનું મૂલ્યાંકન એ કોઈ ઓછું વલણવાળું નથી, જેમણે "જુઓ તોડ્યો ન હતો, પરંતુ તે ધૂર્તથી છૂટકારો મેળવ્યો હતો." મસ્કોવી, કે. માર્ક્સ અનુસાર, "માત્ર એ હકીકતને કારણે મજબૂત બન્યું કે તે ગુલામીની કળામાં સદ્ગુણો બની ગયો" (જુઓ: કે. માર્ક્સ. 18મી સદીના રાજદ્વારી ઇતિહાસના પ્રકટીકરણ // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1989. ના 4. પૃષ્ઠ 4, 6, 7.11).
રશિયન ઇતિહાસના માર્ક્સવાદી મૂલ્યાંકનો તરફ વળવાથી પરિસ્થિતિ વધુ વણસી ગઈ. તેમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગની શોધથી ઇતિહાસમાં વૈકલ્પિકતાનો વિચાર, સામાજિક વિકાસના માર્ગોની પસંદગી, પી.વી.ના ઐતિહાસિક અને પદ્ધતિસરના કાર્યોમાં સંપૂર્ણપણે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. વોલોબુએવા. તેમણે લખ્યું: "... તેના ત્રણેય ઘટકો અને પરિમાણો (ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્ય) માં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા પૂર્વનિર્ધારિત અથવા પ્રોગ્રામ કરેલી નથી; તે સંભવિત છે. તેની સંભવિત પ્રકૃતિ વિકાસના બહુવિધતામાં પણ પ્રગટ થાય છે. અન્યથા, તે આગળ વધી શકતું નથી કારણ કે લોકો દ્વારા તેમની પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન અસ્પષ્ટપણે અને ઘણાં વિવિધ સ્વરૂપો અને પ્રકારો ("ઘણી વાર્તાઓ") માં સામાજિક પેટર્નની અનુભૂતિ થાય છે, જે ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓને આધારે છે, જે વિવિધ દેશોમાં દરેક યુગમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. દરેક વ્યક્તિગત દેશ" (વોલોબુવ પી. વી. સામાજિક વિકાસના માર્ગોની પસંદગી: સિદ્ધાંત, ઇતિહાસ, આધુનિકતા. એમ., 1987. પી.32). તે જ સમયે, સોવિયત ઇતિહાસના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને વિકલ્પોને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓએ 1929 ના વળાંક અને N.I.ના વિકલ્પ વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું. બુખારીન, એલ.ડી. ટ્રોસ્કી, વગેરે. તે જ સમયે, માર્ક્સવાદના ખૂબ જ અનન્ય અર્થઘટન સાથે લેનિનના વર્તુળ (એલ.ડી. ટ્રોત્સ્કી, એન.આઈ. બુખારીન, વગેરે) ના પ્રતિનિધિઓની કૃતિઓ વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી.
20મી સદીની શરૂઆતના ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિલસૂફો અને ઇતિહાસકારોના કાર્યોના પ્રકાશનના સંબંધમાં રશિયન ઇતિહાસની સમજમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થવાનું શરૂ થયું, જેમના કાર્યોએ સંશોધકોને સમજવાની મંજૂરી આપી કે માર્ક્સવાદના કેનોનાઇઝેશનની ઇચ્છા તેની નિરંતર પેટર્ન છે. પહેલેથી જ એસ.એન. બલ્ગાકોવે બતાવ્યું કે માર્ક્સવાદ "તમામ નૈતિકતા માટે પરાયું" છે, કારણ કે તે નૈતિક આદર્શની જરૂરિયાતોને આધારે નહીં, પરંતુ વાસ્તવિકતા પર આધારિત તેના નિષ્કર્ષ અને આગાહીઓને સમર્થન આપે છે. પરંતુ તે નૈતિક "માર્ગે અને દ્વારા" પણ છે, કારણ કે, તમામ ધર્મોને નકારીને, તે ત્યાં ધાર્મિક નૈતિકતાને નકારી કાઢે છે, જેના સ્થાને તેની પાસે પોતાને સિવાય મૂકવા માટે કંઈ નથી. આમ, સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સૌથી ગંભીર "સ્થિરતા" ની શક્યતા ઊભી થાય છે.
વીસમી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન વિચારકોનું પ્રકાશન. ઇતિહાસના એન્જિન તરીકે વર્ગ સંઘર્ષના સિદ્ધાંતની સમગ્ર અનૈતિકતાની સમજણની રચનામાં ફાળો આપ્યો. કે માર્ક્સ અને વી.આઈ.નો વિચાર લેનિનને શસ્ત્રોની ટીકા સાથે ટીકાના શસ્ત્રોમાં જરૂરી ફેરફારને જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં અસંમતિ સામેના આતંક માટે એક પ્રકારનું સમર્થન તરીકે જોવાનું શરૂ થયું. આના પરિણામે સ્થપાયેલી એકરૂપતાએ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાના અભ્યાસને નબળો પાડ્યો, સૌ પ્રથમ તો માણસને પ્રક્રિયામાંથી બાકાત રાખ્યો. એસ.એન. બલ્ગાકોવએ લખ્યું: “માર્ક્સની દૃષ્ટિએ, લોકો સમાજશાસ્ત્રીય જૂથોમાં રચાય છે, અને આ જૂથો સુશોભિત અને કુદરતી રીતે નિયમિત ભૌમિતિક આકૃતિઓ બનાવે છે, જાણે કે સમાજવાદી તત્વોની આ માપેલી હિલચાલ સિવાય ઇતિહાસમાં કંઈ થતું નથી, અને આ સમસ્યા અને ચિંતાને નાબૂદ કરે છે. વ્યક્તિ માટે, અતિશય અમૂર્તતા એ માર્ક્સવાદનું મુખ્ય લક્ષણ છે, અને તે આ રીતે આ સિસ્ટમના સર્જકની મજબૂત-ઇચ્છાવાળી માનસિક રચના તરફ જાય છે" (બુલ્ગાકોવ એસ.એન. અર્થશાસ્ત્રની ફિલોસોફી. એમ., 1990. પૃષ્ઠ 315). 20 મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન વિચારકોના કાર્યોના પ્રકાશન પછી. માર્ક્સવાદના ઘણા ધાર્મિક અને દંતકથા-નિર્માણ પાસાઓ, તેની બહુપક્ષીય આદર્શવાદી શરૂઆત, ઇતિહાસકારોના વિશાળ સ્તરો સમક્ષ પ્રગટ થઈ. પર. બર્દ્યાયેવ, ખાસ કરીને, લખ્યું: "માર્ક્સે શ્રમજીવીઓ વિશે એક વાસ્તવિક દંતકથા રચી છે. રશિયન સામ્યવાદ એમ. , 1990. પૃષ્ઠ 83).
તે જ સમયે, ઇતિહાસ અને ઐતિહાસિક વિચારના વિદેશી બિન-માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીનું "પુનઃસ્થાપન" હતું. રશિયન ઈતિહાસકારોના વાંચન વર્તુળમાં એફ. બ્રાઉડેલ, એલ. ફેબ્રુ, એમ. બ્લોક, કે. જેસ્પર્સ, એ.જે. ટોયન્બી, ઈ. કાર અને અન્ય લોકોના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે રશિયાનો ઇતિહાસ, જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ખોટા સ્વરૂપ તરીકે વિદેશી સાહિત્ય વિશે સોવિયેત ઇતિહાસલેખનના મુખ્ય થીસીસનો સ્પષ્ટપણે વિરોધાભાસ કરે છે. આ સંદર્ભે, એલ. ફેબ્રુનું નિવેદન સૂચક છે: “... રશિયા મેં મારી પોતાની આંખોથી જોયું નથી, મેં તેનો વિશેષ અભ્યાસ કર્યો નથી, અને તેમ છતાં હું માનું છું કે રશિયા, વિશાળ રશિયા, જમીન માલિક અને ખેડૂત, સામંતવાદી અને રૂઢિચુસ્ત, પરંપરાગત અને ક્રાંતિકારી, - આ કંઈક વિશાળ અને શક્તિશાળી છે" (ફેવર એલ. ફાઇટ્સ ફોર હિસ્ટ્રી. એમ., 1991. પી.65).
વર્ણવેલ પ્રક્રિયાઓ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક આધાર તરીકે માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના પુનર્વિચાર તરફ દોરી ગઈ. ઇતિહાસકારોએ પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો છે: રચનાનો માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંત ઐતિહાસિક જ્ઞાનના ગહન અને પ્રગતિમાં કેટલી હદે ફાળો આપે છે? ચર્ચાઓ દરમિયાન, ઘણા લોકોએ "લોકોની દુનિયા" ની સંપૂર્ણ વિવિધતાના ઘટાડાને "રચનાત્મક ઘટાડાની" (જુઓ: રચનાઓ અથવા સંસ્કૃતિઓ? (રાઉન્ડ ટેબલ સામગ્રી) // ફિલોસોફીના પ્રશ્નો. 1989. નંબર 10 પી. 34), માનવ સિદ્ધાંતને અવગણવા અથવા ઓછો આંકવા તરફ દોરી જાય છે, તે ગમે તે રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે. આ બાબતે ચિંતન કરતાં, A.Ya. ગુરેવિચે લખ્યું: "... વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને એક રચનાથી બીજી રચનામાં રેખીય ચઢાણના સ્વરૂપમાં ભાગ્યે જ કાયદેસર રીતે સમજી શકાય છે, તેમજ કાલક્રમિક સમયગાળા અનુસાર આ રચનાઓની પ્લેસમેન્ટ, કારણ કે કોઈપણ તબક્કે એક અથવા બીજી રીતે ઈતિહાસમાં વિવિધ સામાજિક પ્રણાલીઓની સુમેળભરી સહઅસ્તિત્વ અને સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે" (ગુરેવિચ એ.યા. થિયરી ઓફ ફોર્મેશન્સ એન્ડ ધ રિયાલિટી ઓફ હિસ્ટ્રી // ફિલોસોફીના પ્રશ્નો. 1990. નંબર 11. પી. 37). વધુમાં, આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાને "નાના જૂથો"નો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જ્યારે ઇતિહાસ માટેના રચનાત્મક અભિગમમાં સામાન્યીકૃત વિભાવનાઓ સાથે કામ કરવાનો સમાવેશ થાય છે જે ઉચ્ચ ડિગ્રી અમૂર્તતા વ્યક્ત કરે છે.
રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસે વૈજ્ઞાનિકોને સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના સાધનો વિકસાવવાના કાર્ય સાથે સામનો કર્યો છે જે આધુનિક યુગ માટે લવચીક અને પર્યાપ્ત છે. ઉપરોક્ત વિરોધાભાસ એ આ વૃત્તિનું જ અભિવ્યક્તિ છે. તેને ઉકેલવાના પ્રયાસોથી ઘરેલું ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના પાયાના વિસ્તરણ અને દિશાઓ અને શાળાઓની રચનાની શરૂઆત થઈ. તેમાંથી, વર્ગીકરણના ચોક્કસ સંમેલનને મંજૂરી આપીને, અમે પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ:
1) માર્ક્સવાદી દિશા, કેન્દ્ર અને પ્રાંત બંનેના મોટા ભાગના ઇતિહાસકારો દ્વારા રજૂ થાય છે. ચોક્કસ કારણોસર, તે સ્થાનિક મુદ્દાઓના વિશાળ સ્તરોને આવરી લેતું નથી જે આ દિવસોમાં માનવતાવાદી જ્ઞાનમાં મોખરે આવ્યા છે;
2) માળખાકીય-માત્રાત્મક પદ્ધતિઓની શાળા, જે મોટાભાગે એંગ્લો-અમેરિકન ઇતિહાસલેખનની સિદ્ધિઓ પર કેન્દ્રિત છે. તેના સમર્થકો સ્વીકારે છે અને માંગ કરે છે:
જ્ઞાનના હેતુ માટે વ્યાપક અભિગમ, તેની વ્યાપક વિચારણા;
વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક માહિતીને ઓળખવા, એકત્ર કરવા, પ્રક્રિયા કરવા અને વિશ્લેષણ કરવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ;
ચોક્કસ ઐતિહાસિક વિશ્લેષણના પરિણામોનું વ્યાપક અર્થઘટન અને સામાન્યીકરણ.
તે જ સમયે, સંશોધનમાં ગાણિતિક ઉપકરણનો ઉપયોગ કરવાનો મુખ્ય ધ્યેય "પ્રારંભિક જથ્થાત્મક સૂચકાંકોના ગાણિતિક પ્રક્રિયા અને વિશ્લેષણના પરિણામે, નવી માહિતી મેળવવા માટે છે જે પ્રારંભિક ડેટામાં સીધી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવતી નથી આ માહિતી દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવતી ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વિશે નવું જ્ઞાન પ્રદાન કરવું જોઈએ "(સોવિયેત અને અમેરિકન ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં માત્રાત્મક પદ્ધતિઓ. એમ., 1983. પૃષ્ઠ 13);
3) "માનવશાસ્ત્ર લક્ષી ઇતિહાસ" ની શાળા, જેના પ્રતિનિધિઓએ જાહેર કર્યું કે "સૌથી વધુ આશાસ્પદ માનવતાની આધુનિક શાળાઓ છે જે આપેલ સંસ્કૃતિમાં સહજ સંકેત પ્રણાલીઓનું અન્વેષણ કરે છે, તેનાથી સંબંધિત લોકોની વર્તણૂકની સિસ્ટમ, તેમની રચના. માનસિકતાઓ, તેમનું વૈચારિક ઉપકરણ, "મનોવૈજ્ઞાનિક શસ્ત્રો "" (ઓડીસિયસ. ઇતિહાસમાં માણસ. સામાજિક ઇતિહાસ અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં સંશોધન: 1989. એમ., 1989. પી.5). તેમના સંશોધનમાં, આ દિશાના ઇતિહાસકારો પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયાની ઐતિહાસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા (એલ.પી. કાર્સાવિન, પી.એમ. બિસિલી), ફ્રેંચ અને હવે આંતરરાષ્ટ્રીય, "એનાલ્સ" (એમ. બ્લોક) ની શાળાની સિદ્ધિઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. એલ. ફેપ, એફ. બ્રાઉડેલ, જે. ડુબી) અને "રોજિંદા ઇતિહાસ"ની પશ્ચિમ જર્મન શાળા.
વધુમાં, પરંતુ 80 ના દાયકાના બીજા ભાગમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. પ્રાદેશિક ઇતિહાસલેખનનું પુનરુત્થાન થયું છે, જે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનને એકીકૃત કરવાના વિચારના પતન સાથે સંકળાયેલું છે. પ્રાંતીય ઐતિહાસિક વિચારોમાં કટોકટીની ઘટનાની હાજરી હોવા છતાં, સંશોધકોએ સ્થાનિક ઇતિહાસની મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતા વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું (જુઓ: બાલાશોવ વી.એ., યુરચેન્કોવ વી.એ. પ્રાદેશિક ઇતિહાસ: સમસ્યાઓ અને નવા અભિગમો // વેસ્ટન. મોર્ડોવિયન યુનિવર્સિટી. 1991. નંબર 4. પૃષ્ઠ 10 - 14).
પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસની મુખ્ય સમસ્યાઓ. આધુનિક સ્થાનિક ઇતિહાસલેખન ઐતિહાસિક વિકાસના સ્થાનિક સામન્તી તબક્કાની અસંખ્ય મુખ્ય સમસ્યાઓ પર મંતવ્યોના વ્યાપક વિનિમય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મુખ્ય વિષયોમાંનો એક એ પ્રાચીન રુસમાં સામંતવાદની ઉત્પત્તિ છે. તાજેતરમાં સુધી, જ્યારે તેમને ધ્યાનમાં લેતા, B.D ની શાળાની પરંપરાઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને વિકસિત થાય છે. ગ્રેકોવ (બી.એ. રાયબાકોવ, એમ.બી. સ્વેર્ડલોવ, વગેરે દ્વારા કામ કરે છે), જેનો મુખ્ય વિચાર પ્રાચીન રુસના મૂળ સામંતવાદનો વિચાર હતો. સામન્તી ઉત્પાદન પદ્ધતિના વિકાસના પુરાવા તરીકે ત્રણ મુખ્ય પરિબળો દેખાય છે:
1) રાજ્યના કર અને ફરજોની સિસ્ટમ (તેથી, મુક્ત સ્મર્ડ સામંતવાદી આશ્રિત બન્યા);
2) લોખંડના સાધનોનો ઉપયોગ (આનાથી આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર નાના પરિવારો અને પડોશી સમુદાયોનો ઉદભવ થયો);
3) સામંતવાદી બોયરો દ્વારા આચરવામાં આવતી તમામ પ્રકારની હિંસા, જેની મદદથી તેઓએ ધીમે ધીમે તેમનું વર્ચસ્વ જમાવ્યું, સમુદાયના સભ્યોને ગુલામો અને ખરીદદારોમાં ફેરવ્યા (જુઓ: ગોરેમીકીના V.I. પ્રાચીન રુસમાં સામંતવાદની ઉત્પત્તિ પર' // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1987. નંબર 2. પી.80). I.Ya એ થોડી અલગ સ્થિતિ લીધી. Froyanov, 9 મી - 11 મી સદીમાં Rus માં કેટલાક આરક્ષણો અને વિશિષ્ટતાઓ સાથે જોવા મળે છે. અંતમાં જન્મનો સમાજ. છેલ્લે, V.I. ગોરેમિકીનાએ સ્થાપિત દૃષ્ટિકોણને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો અને કહ્યું: "અમને એવું લાગે છે કે 6 ઠ્ઠી - 7 મી સદીના પૂર્વીય સ્લેવના સમાજમાં ગુલામ-માલિકીનું પાત્ર હતું, અને પછી 12 મી સદીમાં તે રુસમાં ફેરવાઈ ગયું સામંતવાદી” (આઇબીડ. પી. 100). A.P એ વધુ લવચીક સ્થિતિ લીધી. પ્યાન્કોવ, જેમણે 11મી સદીમાં રુસના શહેરોમાં ગુલામોના સ્તરની હાજરી જોઈ હતી. તેણે 8મી - 9મી સદી કરતા પહેલાના સમય માટે જૂના રશિયન રાજ્યનો તાગ મેળવ્યો.
લગભગ તે જ સમયે, રુસમાં રાજ્યની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. શિક્ષણવિદ બી.એ. રાયબાકોવએ સંખ્યાબંધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી જેમાં તેણે કિવ પ્રદેશને પ્રાચીન રુસના આધાર તરીકે માન્યતા આપી, પોલિઆન્સ્કી રજવાડામાંથી તેના વંશને શોધી કાઢ્યો. આ દૃષ્ટિકોણ D.I ના કાર્યો પર પાછો ગયો. Ilovaisky અને M.S. Grushevsky અને માત્ર પી. Tolochko દ્વારા આધારભૂત હતો. એ.પી.એ તેની ટીકા કરી હતી. નોવોસેલસેવ, જેમણે બી.ડી. ગ્રેકોવ અને ઉત્તર (નોવગોરોડ) અને દક્ષિણ (કિવ) ના એકીકરણના અન્ય વૈજ્ઞાનિકો.
એ નોંધવું જોઇએ કે નવી ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિની પરિસ્થિતિઓમાં અત્યાર સુધીના નિર્વિવાદ સત્તાવાળાઓની ટીકા કરવાનું શક્ય બન્યું છે, ખાસ કરીને, સમાન બી.એ.ના કાર્યો. રાયબાકોવા. તેની ભૂલો અને અચોક્કસતાઓમાં સ્લેવોની રચનાના સમયને 2જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના મધ્ય સુધી પ્રાચીન બનાવવાના પ્રયાસો હતા, જૂના રશિયન રાજ્યની રચનામાં નોવગોરોડની ભૂમિકાને નકારી કાઢવા માટે, કિવમાં ક્રોનિકલ લેખનની શરૂઆતની તારીખ સુધી. એસ્કોલ્ડ અને ડીરના સમય સુધી, વગેરે. એ.પી. મુજબ. નોવોસેલ્ટસેવ, “રાયબાકોવના મંતવ્યોના સીધા પ્રભાવ હેઠળ, વિવિધ લાયકાત ધરાવતા સંખ્યાબંધ લેખકોએ સ્પષ્ટપણે બિન-સ્લેવિક વંશીય જૂથો (હુન્સ, વગેરે) વચ્ચે રુસની શોધ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને સૌથી ઉત્સાહી લોકો એટ્રુસ્કન્સ સાથે પણ રુસને જોડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. !” ("રાઉન્ડ ટેબલ": પેરેસ્ટ્રોઇકાની પરિસ્થિતિઓમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1988. નંબર 3. પૃષ્ઠ 29). B.A ના વલણની ગંભીર ટીકા થઈ. સ્ત્રોતો માટે રાયબાકોવ, ખાસ કરીને પ્રાચીન અને અરબી લોકો માટે. તદુપરાંત, ઘણા કિસ્સાઓમાં તેમના બાંધકામોની ટીકા ખૂબ નિષ્પક્ષ હતી. એ જ એ.પી. નોવોસેલ્તસેવે લખ્યું: “તેની (બી.એ. રાયબાકોવ. - લેખક) કલ્પના કેટલીકવાર ભૂતકાળના પ્રભાવશાળી (બિન-નિષ્ણાતો માટે) ચિત્રો બનાવે છે, જે, જો કે, હયાત સ્ત્રોતોમાંથી આપણે જે જાણીએ છીએ તેની સાથે કંઈ સામ્ય નથી, પરંતુ શું રાયબાકોવ રુસના ઇતિહાસ સાથે કરે છે' વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓને આભારી ન હોઈ શકે" (નોવોસેલ્ટસેવ એ.પી. "ધ વર્લ્ડ ઓફ હિસ્ટ્રી" અથવા ઇતિહાસની માન્યતા? // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1993. નંબર 1. પી. 30).
જૂના રશિયન રાજ્યની રચનાના સંબંધમાં, રાજ્યની ઉત્પત્તિમાં નોર્મન્સની ભૂમિકાનો પ્રશ્ન ફરીથી સ્થાનિક ઇતિહાસલેખનમાં ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, વરાંજીયન્સને બોલાવવા વિશેના ઘટનાક્રમના સમાચાર માટે ત્રણ અભિગમો બહાર આવ્યા. કેટલાક સંશોધકો (A.N. Kirpichnikov, I.V. Dubov, G.S. Lebedev) તેમને મૂળભૂત રીતે ઐતિહાસિક રીતે વિશ્વસનીય માને છે. તેઓ લાડોગાના વિચારથી "ઉચ્ચ રુસની મૂળ રાજધાની" તરીકે આગળ વધે છે, જેના રહેવાસીઓએ રુરિકને બોલાવવાની પહેલ કરી હતી. તેમના મતે, આ પગલું ખૂબ જ દૂરંદેશી હતું, કારણ કે તે "સંબંધોને વ્યવહારીક રીતે સમગ્ર બાલ્ટિકના સ્કેલ પર નિયમન" કરવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું. અન્ય (બી.એ. રાયબાકોવ) આ સમાચારોમાં વાસ્તવિક તથ્યો જોવાની શક્યતાને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે. ક્રોનિકલ વાર્તાને એક દંતકથા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે જે 11મી સદીના અંતમાં - 12મી સદીની શરૂઆતમાં વૈચારિક અને રાજકીય જુસ્સાની ગરમીમાં વિકસિત થઈ હતી. સ્ત્રોતો અનુસાર, ઉદાહરણ તરીકે, બી.એ. રાયબાકોવ, "અમને માત્ર સંગઠિત કિવન રુસ માટે જ નહીં, પણ ઉત્તરીય જનજાતિઓના સંઘ માટે પણ કે જેણે વારાંજીયન દરોડાઓનો ભોગ બનવું પડ્યું હતું તેના માટે નોર્મન્સની સંગઠિત ભૂમિકા વિશે કોઈ નિષ્કર્ષ કાઢવાની મંજૂરી આપશો નહીં." હજુ પણ અન્ય લોકો (I.Ya. Froyanov) વાસ્તવિક ઘટનાઓના "રુરિક વિશેની દંતકથા"ના પડઘાને પકડે છે, પરંતુ ક્રોનિકલરે કહ્યું તે બિલકુલ નહીં (વધુ વિગતો માટે, જુઓ: Froyanov I.Ya. ક્રોનિકલ દંતકથામાં ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાઓ ધ કોલિંગ ઓફ ધ વરાંજીયન્સ // ઇતિહાસના પ્રશ્નો 1991. નંબર 6. પી.5 - બી).
જૂના રશિયન રાજ્ય પર પ્રભાવના પશ્ચિમી પરિબળોની સાથે, આધુનિક રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં પૂર્વીય પ્રભાવની સમસ્યા ખૂબ જ તીવ્ર છે, જેનું નિર્માણ G.A.ના સંશોધન સાથે સંકળાયેલું છે. ફેડોરોવ-ડેવીડોવ અને એલ.એન. ગુમિલિઓવ. તેમના મંતવ્યોના વ્યાપક લોકપ્રિયતાને ધ્યાનમાં રાખીને ખાસ કરીને બાદમાંનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે. એલ.એન. ગુમિલેવ સંખ્યાબંધ અનુમાનિત નિવેદનો આપે છે: મોંગોલિયન ધર્મના અનન્ય સ્વભાવ વિશે, જે તેને એકેશ્વરવાદ અથવા મિથ્રેક દ્વૈતવાદની નજીક લાવે છે, જેરુસલેમના સામંતવાદીઓ દ્વારા "પ્રેસ્ટર જ્હોનની દંતકથા" ની ઇરાદાપૂર્વકની શોધ વિશે, 1237 ના બટુના અભિયાનો વિશે. - 1240. લગભગ બે "ઝુંબેશો" તરીકે કે જેણે "રશિયન લશ્કરી સંભવિતતા" માં થોડો ઘટાડો કર્યો, 60 ના દાયકામાં "મંગોલથી રુસની પ્રથમ મુક્તિ" વિશે. XIII સદી વગેરે [જુઓ: લ્યુરી યા એસ: એક ચર્ચાના ઇતિહાસ પર // યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ. 1990. નંબર 4. પૃષ્ઠ 129). તેમની અને સ્ત્રોતોની જુબાની વચ્ચે સીધો વિરોધાભાસ છે, જેમ કે તે સમયે બી.એ. રાયબાકોવ (જુઓ: રાયબાકોવ બી.એ. સ્વ-છેતરપિંડી પર કાબુ મેળવવા // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1971. નંબર 3. પી. 156 - 158).
ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિમાં ફેરફારને કારણે સામંતશાહીના ઇતિહાસ પર પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા, જેનો ખ્યાલ પરંપરાગત કરતાં અલગ છે. એક ઉદાહરણ એ.એ.નું મોનોગ્રાફિક સંશોધન છે. ઝિમિન 15મી - 16મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં બોયર કુલીન વર્ગની રચના વિશે, પ્રથમ ખેડૂત યુદ્ધની પૂર્વજરૂરીયાતો વગેરે વિશે. તેમાં, વૈજ્ઞાનિક એ વિચારથી આગળ વધે છે કે સમાજ અને વ્યક્તિની નિયતિઓ અનિવાર્યપણે અને હંમેશા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. આ ઉપરાંત, 15મી - 16મી સદીના અંતે રશિયામાં નોંધનીય નિશાનો, ચોક્કસ વિકેન્દ્રીકરણના અવશેષો વિશેનો તેમનો વિચાર રસપ્રદ લાગે છે.
80 ના દાયકાના બીજા ભાગમાં. રશિયાના ઇતિહાસમાં ચર્ચની ભૂમિકાનું નવી રીતે મૂલ્યાંકન કરવાનું શરૂ થયું. સત્તાવાળાઓ સાથેના તેના સંબંધો પર સંખ્યાબંધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે: એ. કુઝમિન - ઓન ધ ક્રિશ્ચિયનાઇઝેશન ઓફ રુસ' (1988), યા.એન. શ્ચાપોવ - X - XIII સદીઓમાં રાજ્ય અને ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધ વિશે. (1989), આર.જી. Skrynnikov - XIV - XVII સદીઓમાં સોવિયત અને આધ્યાત્મિક શક્તિ વચ્ચેના જોડાણ વિશે. (1990), વી.આઈ. બુગાનોવ અને એ.પી. બોગદાનોવ - રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (1991) માં બળવાખોરો વિશે. એ.પી. બોગદાનોવ, તેમના પુસ્તક “ધ પેન એન્ડ ધ ક્રોસ અંડર ચર્ચ ટ્રાયલ” (1990) માં, 16મી સદીથી 20મી સદીની શરૂઆત સુધી રાજ્યની સુરક્ષા વ્યવસ્થામાં ચર્ચની સંડોવણી દર્શાવવામાં સફળ રહ્યા. - પ્રક્રિયા રશિયન ચર્ચ અને રશિયન સમાજ માટે સમાન રીતે નાટકીય છે.
આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, ખેડૂત યુદ્ધોના વૈચારિક આધારિત મૂલ્યાંકનથી દૂર જવાનું શક્ય બન્યું છે, જેને પરંપરાગત રીતે સામંતશાહી વિરોધી કહેવામાં આવતું હતું. જો કે, માત્ર બુર્જિયો ક્રાંતિ આવી શકે છે. એન.આઈ. પાવલેન્કોએ આ વિશે લખ્યું: "ખેડૂતો, જેમ કે તેમના અસ્તિત્વના ઘણા કારણોને લીધે, નવા સામાજિક-આર્થિક સંબંધો અને રાજકીય પ્રણાલીઓની "શોધ" કરી શક્યા નહીં, બળવો દરમિયાન, ખેડુતો સિસ્ટમ સામે નહીં, પરંતુ તેના માટે લડ્યા સુધારેલ સંસ્કરણ...” (પાવલેન્કો પી.આઈ. ભૂતકાળ અને વર્તમાનમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન // યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ. 1991. નંબર 4. પી.91). કેટલાક લેખકોએ ખેડૂત યુદ્ધોના આદર્શીકરણને છોડી દેવાનું શરૂ કર્યું, તેમના શિકારી સ્વભાવ, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિનાશ, નૈતિકતા, જમીન માલિકોની મિલકતોની લૂંટ, શહેરોને બાળી નાખવું વગેરે વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું. ખેડૂત યુદ્ધોના મુખ્ય પરિણામ તરીકે સામંતવાદી-સર્ફ સિસ્ટમના નબળા પડવા વિશેની થીસીસમાંથી પ્રસ્થાન કરવામાં આવ્યું છે. અહેસાસ થયો કે બળવોના દમન પછી, ઉમરાવોએ માત્ર જૂની વ્યવસ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરી નહીં, પરંતુ વહીવટી વ્યવસ્થામાં સુધારો કરીને અને સામંત સ્વામીની તરફેણમાં ફરજો વધારીને તેને મજબૂત બનાવ્યું.
આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં સેવા અમલદારશાહીની રચના અને એસ્ટેટ-પ્રતિનિધિ રાજાશાહીના સંપૂર્ણ એકમાં વિકાસમાં તેની ભૂમિકાનો અભ્યાસ કરવાના પ્રયાસો નિઃશંકપણે રસ ધરાવે છે. આ પ્રક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, N.F. ડેમિડોવાએ તેમની શરૂઆતને 17મી સદીને આભારી છે, જે ઓર્ડર સિસ્ટમને અમલદારશાહીના અભિવ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે. I.I એક અલગ સ્થાનેથી બોલ્યો. પાવલેન્કો, જેમણે પીટર ધ ગ્રેટના સમયમાં જાહેર વહીવટના એકીકરણ સાથે રશિયામાં અમલદારશાહીના ઉદભવને જોડ્યો હતો. સમાન દૃષ્ટિકોણ E.V દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. અનિસિમોવ, જેમણે 18મી સદીના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો હતો.
રશિયન નિરંકુશતાની સમસ્યાઓના વિકાસથી ઇતિહાસકારોને ઇતિહાસના "પેટ્રિન સમયગાળા" ની વિભાવના તરફ દોરી ગયા. તે P.Ya દ્વારા સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું. આઈડેલમેન: "પીટરની ક્રાંતિએ લગભગ દોઢ સદીનો રશિયન ઇતિહાસ નક્કી કર્યો..." (ઈડેલમેન પી.યા. રશિયામાં "ઉપરથી ક્રાંતિ" એમ., 1989. પી.67). E.V. દ્વારા આ ફોર્મ્યુલાની ચોક્કસ સ્પષ્ટતાઓ કરવામાં આવી હતી. અનિસિમોવ, જેમણે એક વિરોધાભાસી, પ્રથમ નજરમાં, પીટર ધ ગ્રેટની ક્રાંતિકારી ભાવનાના વિશિષ્ટ રૂઢિચુસ્ત સ્વભાવ વિશે વિચાર વ્યક્ત કર્યો. સંશોધકે લખ્યું: “પરંપરાગત શાસનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને જાળવવા માટે સંસ્થાઓ અને સત્તા માળખાઓનું આધુનિકીકરણ - આ તે છે જે અંતિમ ધ્યેય હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે બચી ગયું છે 20મી સદી સુધી નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા વિના, વંચિત વર્ગોની સિસ્ટમની રચના વિશે, જે વિકાસની પ્રક્રિયામાં અનિવાર્યપણે મધ્યયુગીન સમાજ પર ગંભીર બ્રેક બની હતી, અને અંતે, પીટરના સુધારા દરમિયાન મજબૂત બનેલા સર્ફડોમ વિશે" (અનિસિમોવ ઇ.વી. ધ ટાઇમ પીટરના સુધારા એલ., 1989. પૃષ્ઠ 13 - 14).
અસંખ્ય "મહારાણીની નવલકથાઓ", "કેથરીનના પ્રેમીઓ", "પીટર ધ ગ્રેટની મહિલાઓ" વગેરેનું પ્રકાશન અથવા પુનઃમુદ્રણ. સામૂહિક ઐતિહાસિક વિચારસરણીની રચના પર નકારાત્મક અસર ઉપરાંત, તેઓએ ઇતિહાસમાં વ્યક્તિની ભૂમિકામાં વ્યાવસાયિક ઇતિહાસકારોના હિતને પુનઃસ્થાપિત કરવાના સ્વરૂપમાં પણ હકારાત્મક અસર કરી હતી. રાજાઓ અને પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રાજકીય વ્યક્તિઓના એક-પરિમાણીય પાત્રાલેખનમાંથી પ્રસ્થાન થશે. એન.આઈ. પાવલેન્કો આ વિશે લખે છે: "તે સ્પષ્ટ છે કે ઝારે રાજ્યના આંતરિક જીવન અને તેની વિદેશ નીતિ પર તેમની છાપ છોડી દીધી છે, તેના જ્ઞાન અને દેશ સામેના કાર્યોની સમજણના આધારે, "" ટીમ”, તેથી બોલવા માટે, મગજ એક કેન્દ્ર છે જે વિચારો ઉત્પન્ન કરે છે અને, રાજાની પરવાનગીથી, તેમને અમલમાં મૂકે છે" (પાવલેન્કો એન.આઈ. ડિક્રી. ઓપી. પી.92). 18મી સદીના પ્રખ્યાત રાજકીય અને લશ્કરી હસ્તીઓ અને રાજદ્વારીઓની જીવનચરિત્રો પ્રકાશિત થઈ. એ.વી. ગેવ્રુશકિને કાઉન્ટ N.I વિશે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું. પાનીન (1989), વી.એસ. લોપાટિન - G.A વચ્ચેના સંબંધ વિશે. પોટેમકિન અને એ.વી. સુવેરોવ (1992), પી.વી. પરમિનોવ - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં રશિયન રાજદૂત વિશે એ.એમ. ઓબ્રેસ્કોવ (1992). છેલ્લે, તે 20 અને 30 ના દાયકામાં લખવામાં આવ્યું હતું. A.I દ્વારા મોનોગ્રાફ ઝાઓઝર્સ્કી વિશે ફિલ્ડ માર્શલ બી.પી. શેરેમેટેવ (1989). એ.એસ. માઇલનીકોવે પીટર III ની પ્રવૃત્તિઓનું અલગ રીતે મૂલ્યાંકન કર્યું.
18મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં રાજ્યની શક્તિના સારને અભ્યાસ. રશિયાના ઇતિહાસમાં સુધારાઓ અને પ્રતિ-સુધારાઓ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાની રચના તરફ દોરી. આપણા દેશમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસના તાજેતરના દાયકાઓમાં પ્રથમ વખત "ઉપરથી ક્રાંતિ" ના રાજકીય ઇતિહાસની અપીલ થઈ અને તે મોટા પ્રમાણમાં, તેમાં થઈ રહેલા ફેરફારોનું સૂચક હતું.
19મી સદીની શરૂઆતના સુધારા. M.M દ્વારા ખૂબ ગંભીરતાથી વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સફોનોવ અને એસ.વી. મીરોનેન્કો. કાઉન્ટ M.M ના વ્યક્તિત્વના પ્રિઝમ દ્વારા. Speransky તેમને V.A. સાથે પરિચય કરાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ટોમસિનોવ. સંશોધકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે રશિયન સમાજમાં મૂળભૂત પરિવર્તનની જરૂરિયાત અને અનિવાર્યતાની સભાનતા ઉભરી રહી છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, સરકારે સુધારાના માર્ગ પર આગળ વધ્યું, અને સમાજ શરૂઆતમાં સરકાર પર દબાણ લાવવા, તેની સુધારણાની આકાંક્ષાઓને સમર્થન આપવા, દબાણ કરવા અને પછી ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ તરફ વળ્યો. બાદમાં એક પ્રતિક્રિયા અને હાલની સિસ્ટમના પાયાને મજબૂત કરવાની ઇચ્છાનું કારણ બન્યું. આ પદથી તેઓએ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું, જે વી.એ.ના મોનોગ્રાફ્સમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું. ફેડોરોવ "અમને અમારા ભાગ્ય પર ગર્વ છે ..." (1988) અને વાય.એ. ગોર્ડિન "ધ રિવોલ્ટ ઓફ ધ રિફોર્મર્સ: ડિસેમ્બર 14, 1825" (1989).
19મી સદીના મધ્યભાગની પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે. સુધારાના કાલક્રમિક માળખામાં પરિવર્તન આવ્યું છે. સંખ્યાબંધ સંશોધકોના જણાવ્યા અનુસાર, પીગળવાની શરૂઆત 50 ના દાયકાના મધ્યમાં થઈ હતી. XIX સદીમાં, સુધારાઓ પોતે એક લાક્ષણિક "ઉપરથી ક્રાંતિ" હતા. ચાલો નોંધ લઈએ કે સુધારાના પૃથ્થકરણના નવા અભિગમો ઈતિહાસકારોના નહીં પણ અર્થશાસ્ત્રીઓના કાર્યોમાં ઉભરી આવ્યા છે. જી.એક્સ. પોપોવે સુધારાના આર્થિક, સામાજિક, વૈચારિક અને રાજકીય મૂળની તપાસ કરી, તાત્કાલિક કારણો જેણે તેમને જરૂરી બનાવ્યા અને ઝારને પહેલ કરવા અને તેને ઉપરથી હાથ ધરવા દબાણ કર્યું. તેમણે સુધારાના પ્રયાસો વિશેની સામગ્રીનો ઉલ્લેખ કર્યો, ખાસ કરીને, તેમણે રાજ્ય અને એપાનેજ ખેડૂતો સાથે કરવામાં આવેલા પ્રયોગોનું મૂલ્યાંકન કર્યું. જી.એક્સ. પોપોવે બતાવ્યું કે પ્રખર વિરોધીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષમાં, ઉદાર-દિમાગના અને સુધારણાના પ્રખર સમર્થકો, જેમાંથી દરેકએ પોતાના સુધારણા કાર્યક્રમનો બચાવ કર્યો, "પ્રુશિયન" નહીં, "અમેરિકન" જન્મ્યો ન હતો, પરંતુ એક વિશેષ - "રશિયન" માર્ગ. સામંતવાદી સંબંધોને દૂર કરવા, જેણે મૂડીવાદના વિકાસને તૈયાર કર્યો. તેમણે લખ્યું: “1861 નો સુધારો એ વિશ્વની સૌથી શક્તિશાળી અને સૌથી વધુ અનુભવી નિરંકુશતાનો એક ઉત્કૃષ્ટ દાવપેચ હતો, જે કૌશલ્યથી, હંમેશા લઘુમતીમાં રહેતો હતો. સર્ફ માલિકો, નિરંકુશતાએ સુધારાના સંસ્કરણનો વિકાસ કર્યો અને અમલમાં મૂક્યો જે નિરંકુશતા અને તેના ઉપકરણના હિતોને પૂર્ણ કરે છે" (પોપોવ જી. એક્સ. રશિયામાં સર્ફડોમ નાબૂદી // ઓરિજિન્સ. રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર અને આર્થિક વિચારના ઇતિહાસના પ્રશ્નો એમ., 1990. અંક 2. પૃષ્ઠ 69).
રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના સુધારણા પછીના વિકાસના વિશ્લેષણમાં સુધારા અને ક્રાંતિ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા આ સમયગાળાના અભ્યાસમાં કેન્દ્રિય બની હતી. આ વિષય પર એ.એ. ઇસ્કેન્ડેરોવ, બી.જી. લિત્વક, આર.એસ.એચ. ગેનેલિન અને અન્ય તેની વિચારણા વિકાસની વૈકલ્પિક પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં લઈ રહી છે. આ સંદર્ભે એ.એ.નું નિવેદન તદ્દન સૂચક છે. ઇસ્કંદેરોવા: "20મી સદીના રશિયાએ ખરેખર એક નહીં, પરંતુ વિકાસના બે સંભવિત રસ્તાઓનો સામનો કરવો પડ્યો: હાલની સિસ્ટમને ક્રાંતિકારી ઉથલાવી દેવાનો માર્ગ અને સમાજ અને રાજ્યના શાંતિપૂર્ણ પરિવર્તનનો માર્ગ" (ઇસ્કાન્દેરોવ એ.એલ. રશિયન રાજાશાહી, સુધારાઓ અને ક્રાંતિ // ઇતિહાસના પ્રશ્નો 1993 નંબર 7. પૃષ્ઠ 126). 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન ઇતિહાસમાં સુધારા અને ક્રાંતિ વચ્ચેનો સંબંધ. R.Sh દ્વારા મોનોગ્રાફમાં તદ્દન સંપૂર્ણ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ગેનેલિના (1991). તે બતાવવામાં સક્ષમ હતા કે ઝારવાદની સુધારણા પ્રવૃત્તિઓ ડિસેમ્બર 1904, ફેબ્રુઆરી અને ઑક્ટોબર 1905ની ઘટનાઓ સુધી મર્યાદિત ન હતી. તેમના મતે, વિવિધ કમિશન અને પેટા સમિતિઓ, કાયમી અને એક વખતના સુધારાને ગોઠવવાના સરકારના પ્રયાસો અટક્યા ન હતા; સભાઓ અને અન્ય સરકારી માળખાં તે જ સમયે કામ કરતા હતા, રાજાશાહીની ઇચ્છાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતા.
ખાસ કરીને સ્ટોલીપીનના સુધારાનો પ્રશ્ન ઊભો થયો. શિક્ષણવિદના જણાવ્યા મુજબ આઈ.ડી. કોવલચેન્કો, "સ્ટોલીપિન પાથ" નું અર્થઘટન લગભગ કૃષિ વિકાસના મોડેલ તરીકે વ્યાપક બન્યું છે, જેને માનવામાં આવે છે અને સોવિયત ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં કૃષિ સંબંધોના આધુનિક પુનર્ગઠનમાં પણ તેનું પુનઃઉત્પાદન કરવું જોઈએ ઐતિહાસિક અભિગમ અને વિશ્વસનીય તથ્યો, પરંતુ અને મહત્વની ઐતિહાસિક ઘટનાનું તકવાદી ખોટીકરણ" (કોવાલચેન્કો આઈ.ડી. સ્ટોલીપિન કૃષિ સુધારણા (પૌરાણિક કથાઓ અને વાસ્તવિકતા) // યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ. 1991. નંબર 2. પી.53). આઈ.ડી. કોવલચેન્કોએ, તાજેતરના વર્ષોના વિકાસને નકારી કાઢતા, જણાવ્યું હતું કે "સ્ટોલીપિનનો કૃષિ સુધારણા, હકીકતમાં, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પહેલાં પણ નિષ્ફળ ગયો હતો," અને "રશિયામાં સમાજવાદી ક્રાંતિ અનિવાર્ય હતી, તેના ઐતિહાસિક, મુખ્યત્વે કૃષિ, વિકાસની વિશિષ્ટતાઓને કારણે. "(ત્યાં જ. પી. 69, 70). આ વિશે લખ્યું: “એક તરફ, નવા વડા પ્રધાન અને તેમની નીતિઓને વિવિધ ક્રાંતિકારી પ્રહારો કરવામાં આવ્યા હતા. બોલ્શેવિકોએ સ્ટોલીપિન સામેની લડાઈને વર્ગની સમસ્યા તરીકે જોવી, જ્યારે સમાજવાદી ક્રાંતિકારીઓ અને અરાજકતાવાદીઓ મોટાભાગે સ્ટોલીપિનના વ્યક્તિત્વ સામે લડ્યા અને તેના પરિવારના સભ્યો સામે આતંક ચલાવ્યો... જમણેરી ખાનદાની અને નિકોલસ II, જેમણે તેને ખૂબ સાંભળ્યું, તેણે સ્ટોલીપિનમાં જોયું કે "વર્ષ જૂના પાયાનું ઉલ્લંઘન કરનાર", મૂળ ઉમદા સત્તાને બુર્જિયોમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે" (રશિયામાં Eidelman N.Ya. ઉપરથી ક્રાંતિ". એમ., 1989. પૃષ્ઠ 163 - 164).
19મી - 20મી સદીના વળાંકનો રાજકીય ઇતિહાસ. આધુનિક રશિયન ઇતિહાસલેખનનું કેન્દ્રબિંદુ છે, તેણે અગાઉ વ્યાપકપણે અભ્યાસ કરેલી સામાજિક-આર્થિક પ્રક્રિયાઓને પૃષ્ઠભૂમિમાં ઉતારી છે. પ્રકાશિત કૃતિઓમાં, S.V. દ્વારા મોનોગ્રાફનો વિશેષ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. 1906 (1991) ના જુલાઈ રાજકીય કટોકટી વિશે ટ્યુટ્યુકિન, જી.એ. 1917 (1990) પહેલા ઝેમસ્ટવો સ્વ-સરકાર વિશે ગેરાસિમેન્કો, 1917 ની ક્રાંતિની પૂર્વસંધ્યાએ રાજકીય પરિસ્થિતિ વિશે જે. અવરેખની નવીનતમ કૃતિઓ. વ્યૂહાત્મક પક્ષોના ઇતિહાસ પર ખૂબ જ રસપ્રદ અભ્યાસો બહાર આવ્યા છે: જી.ડી. અલેકસીવા - લોકપ્રિય પક્ષો (1990), એન.જી. ડુમોવા - પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ અને ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ (1988), વગેરેમાં કેડેટ્સ. વી.એમ. ઝુખરાઈએ "ઝારિસ્ટ સિક્રેટ સર્વિસના રહસ્યો: સાહસિકો અને પ્રોવોકેટર્સ" (1991) પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયાના શાસક વર્તુળોના પડદા પાછળનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે. તે રશિયન પોલીસના ઉચ્ચ રેન્ક અને ક્રાંતિકારી ચળવળમાં જોડાયેલા એજન્ટો વિશે લખે છે.
રાજકીય અને સામાજિક-આર્થિક ઇતિહાસના આંતરછેદ પર, 20 મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયાના વર્ગો અને વસાહતો પરના કાર્યો પ્રકાશિત થયા હતા. આ વિષયને અનુરૂપ લખાયેલ એ.એન.નો મોનોગ્રાફ ખૂબ જ રસપ્રદ છે. બોખાનોવ "રશિયાનો મોટો બુર્જિયો. 19મી સદીનો અંત - 1914." (1992).
ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિના અભ્યાસ માટે નવા અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે. તેમની શરૂઆત એલ.એમ. દ્વારા 1987માં પ્રકાશિત મોનોગ્રાફ્સથી થઈ હતી. સ્પિરિન "રશિયા, 1917: રાજકીય પક્ષોના સંઘર્ષના ઇતિહાસમાંથી" અને જી.3. જોફે "ગ્રેટ ઓક્ટોબર અને ઝારવાદનો ઉપસંહાર." તેઓએ સોવિયેત ઇતિહાસલેખન માટેના પરંપરાગત અભિગમોને નવા વલણો સાથે જોડ્યા. આ વલણને વિકસાવવાનું ચાલુ રાખીને, G.3. Ioffe 1989 માં જનરલ એલ. કોર્નિલોવ અને "સફેદ કારણ" ની રચનાની શરૂઆત વિશે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું.
આધુનિક સંશોધકોના કાર્યોમાં સોવિયત સમયગાળો. સોવિયત સમયગાળા દરમિયાન ફાધરલેન્ડના ઇતિહાસ પર પુનર્વિચાર કરવાનું 80 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયું. પત્રકારત્વમાં, જેના નેતા હતા, કોઈ શંકા વિના, યુ.એન. અફનાસીવ. વાય. કાર્યાકિન, એન. શ્મેલેવ, જી. પોપોવ અને અન્યોએ સક્રિયપણે વાત કરી, ઇતિહાસના વ્યક્તિગત તબક્કાઓની નવી વૈચારિક સમજણનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો અને "ખાલી જગ્યાઓ" ની "વિભાવના" વિકસાવી. તે વર્ષોની પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરતાં, જી.એ. બોર્ડ્યુગોવ અને વી.એ. કોઝલોવે લખ્યું: "..."પ્રોફેસર" પત્રકારત્વે એક વ્યાપક પેનોરમા આપ્યો, ઇતિહાસકારોએ વિગતો પર કામ કર્યું, પરંતુ તેમની સાથે વ્યવહાર કરવામાં સક્ષમ ઇતિહાસકારો કરતાં વધુ "વિગતો" અને "ખાલી જગ્યાઓ" હોવાથી, વ્યાવસાયિક ઐતિહાસિક પત્રકારત્વ ડૂબી રહ્યું હતું. લોકપ્રિય અવ્યાવસાયિક લેખોનો વિશાળ સમુદ્ર..." (બોર્દ્યુગોવ જી.એ., કોઝલોવ વી.એ. ઇતિહાસ અને જોડાણ. એમ., 1992. પી. 8). તેઓએ ઐતિહાસિક પત્રકારત્વના વિકાસના અનન્ય સમયગાળાની દરખાસ્ત કરી:
1988 - "બુખારીન બૂમ"
1988 - 1989 - "સ્ટાલિનીડ"
1989 - 1990 - "લેનિનની અજમાયશ"
1990 - "ટ્રોત્સ્કીનું વળતર."
કોઈ તેની વિગતો વિશે દલીલ કરી શકે છે, પરંતુ પ્રક્રિયાઓનો સાર, સૈદ્ધાંતિક રીતે, યોગ્ય રીતે નોંધવામાં આવ્યો હતો.
ઐતિહાસિક પત્રકારત્વે તેની ભૂમિકા ભજવી હતી - તે સૌથી નબળી વિકસિત સમસ્યાઓને ઓળખવામાં અને રજૂ કરવામાં, ઐતિહાસિક વિકાસના પ્રશ્નોને દબાવવામાં અને નવા વૈચારિક અભિગમોની રૂપરેખા આપવામાં વ્યવસ્થાપિત હતી. જો કે, અમેરિકન સંશોધક એમ. વોન હેગને નોંધ્યું હતું તેમ, તે ખરેખર નવા ઇતિહાસલેખનના સ્તરે વધ્યું ન હતું. ઈતિહાસકારોએ આ સમય દરમિયાન એવું કંઈ લખ્યું નથી જે વિશ્વ ઐતિહાસિક વિચારને જાણતું ન હોય. તે જ સમયે, પત્રકારત્વે એક નવા ઐતિહાસિક જોડાણ માટે મેદાન બનાવ્યું. જી.એ. બોર્ડ્યુગોવ અને વી.એ. કોઝલોવ નોંધે છે: "... તમામ જ્ઞાનાત્મક માળખાં, કર્મચારીઓના મનોવિજ્ઞાન, વિચારો અને માર્ગદર્શિકાઓ સાથેની સોવિયેત ઇતિહાસલેખન, ઉદ્દેશ્યપૂર્વક કહીએ તો, "બધાના ઇતિહાસ પરના ટૂંકા અભ્યાસક્રમ" માંથી દોરેલા ખ્યાલોના કામ કરેલા બ્લોકને દૂર કરવા માટે જ તૈયાર હતી. યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (બોલ્શેવિક્સ)” અને તેની જગ્યાએ અન્ય લોકો..." (Ibid. P.31).
80 ના દાયકાના મધ્યમાં ઇતિહાસમાં વ્યાપક રસ હોવા છતાં, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનને બદલે ધીમે ધીમે પુનઃસંગઠિત કરવામાં આવ્યું હતું (જુઓ: આર.ડબ્લ્યુ. ડેવિસ. પેરેસ્ટ્રોઇકાના પ્રારંભિક સમયગાળામાં સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન // એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું બુલેટિન. 1990. નંબર 10). અને તેમ છતાં, અંતે, તે રાજકારણ અને તેની સેવામાં "પાછળ" થઈ ગઈ.
80 ના દાયકાના અંતમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. Oktyabrskaya સંશોધકો; ક્રાંતિઓએ પોતાને વૈચારિક આદેશોથી મુક્ત કર્યા, સ્ત્રોતનો આધાર વિસ્તર્યો અને બિન-બોલ્શેવિક ઇતિહાસલેખનની વૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરવાની તક ઊભી થઈ, જેણે પરંપરાગત વિષયો પર પુનર્વિચાર કરવા માટે ગુણાત્મક રીતે નવી તકો ખોલી. અસંસ્કારી રચનાત્મક અભિગમના પરિણામે ઉદ્ભવતા અવરોધને દૂર કરવામાં આવી રહ્યો છે, જે 1917 ની ઘટનાઓને 20મી સદીના રશિયન અને વિશ્વ ઇતિહાસના સંદર્ભમાં ફિટ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. આ ચિંતા કરે છે, સૌ પ્રથમ, વિરોધાભાસના સંકુલની જેણે ક્રાંતિની સામગ્રી અને અર્થ નક્કી કરે છે. કેટલાક સંશોધકો (વી.પી. દિમિત્રેન્કો અને અન્ય) દલીલ કરે છે કે 1917 માં એવી ઘટના બની હતી જે હંમેશા "સમાજવાદી બાંધકામ" ના માળખામાં બંધબેસતી ન હતી. તેમના મતે, રાષ્ટ્રીય મુક્તિ, ગરીબ-શ્રમજીવી, કૃષિ-ખેડૂત જેવી સમાંતર ("નાની") ક્રાંતિના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરવી યોગ્ય છે. તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે આ ક્રાંતિને રશિયન ઔદ્યોગિક ઉછાળાની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં સામ્રાજ્યની ભાગીદારી દ્વારા વિશેષ રંગ આપવામાં આવ્યો હતો. વિવિધ સંઘર્ષોના સંકુલે ક્રાંતિના મૂળ માળખાને વિસ્તૃત કર્યું અને તેના સહભાગીઓ, કાર્યક્રમો અને ધ્યેયોની રચના અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ બનાવી. આનાથી પક્ષો દ્વારા રજૂ કરાયેલા ક્રાંતિકારી દળોના વાનગાર્ડને નબળો પડ્યો અને તે જ સમયે અધીર, ઝડપથી કટ્ટરપંથી નીચલા વર્ગોની એકતા સુનિશ્ચિત કરી.
સંશોધકોએ 1917ની ઘટનાઓને એક ક્રાંતિકારી ચક્ર તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે, જે તેના ઘટકો, ગતિશીલતા અને આત્મ-અનુભૂતિમાં અસાધારણ રીતે જટિલ છે, જેમ કે મહાન રશિયન ક્રાંતિ. તે દરમિયાન, એક પરિબળ ઊભું થયું જેણે થઈ રહેલી પ્રક્રિયાઓ પર નિર્ણાયક અસર કરી - સત્તાની સંસ્થાઓનું સંપૂર્ણ પતન. વી.પી. દિમિત્રેન્કો જણાવે છે: “આ માર્ગ પરનો સૌથી દુ: ખદ સીમાચિહ્ન એ રાજાશાહીનું લિક્વિડેશન હતું, સમાજમાંથી રાજ્યનું બંધન ફાટી ગયું હતું, પછી સદીઓથી વિકસિત સામાજિક અને વ્યવસ્થાપક સંબંધો તૂટવા લાગ્યા અને લોકોના સ્વ-સંબંધનો સામાન્ય પાયો તૂટી ગયો. વૈકલ્પિક વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીની ગેરહાજરીએ સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં વધતી અરાજકતાને જન્મ આપ્યો હતો..
1917 ની ક્રાંતિમાં ભાગ લેનાર સામાજિક દળોના વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરવાની તક ઊભી થઈ છે. આ દિશામાં વિકાસ કરતી વખતે, ખેડૂત વર્ગને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે. આ વિષય પરના અસંખ્ય કાર્યોમાં, V.V.ના અભ્યાસો નોંધપાત્ર રીતે બહાર આવે છે. કબાનોવ, જેમણે ક્રાંતિના પરિણામે ખેડૂત વર્ગના નોંધપાત્ર નુકસાન વિશે થીસીસને પૂરતા પ્રમાણમાં સાબિત કર્યું. તે માને છે કે જમીન પરના હુકમનામું (1917) ને કારણે ઘણી આશાઓ અને પછી નિરાશાઓ થઈ. જમીનમાલિકો માટે પૂરતી જમીન ન હતી, કારણ કે ખેડૂતોની જમીનની અછત માત્ર સામંતવાદી અવશેષોને જ નહીં અને કૃષિની અતિશય વસ્તીને કારણે હતી.
ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધમાં કૃષિ પ્રશ્ન એ રશિયન ઇતિહાસમાં સૌથી વધુ મૂંઝવણભર્યો છે. તાજેતરના વર્ષોમાં થયેલા સંશોધનોએ બતાવ્યું છે કે 1917 ની પૂર્વસંધ્યાએ, રશિયન ખેડૂતને જમીનની અછતથી એટલું સહન કરવું પડ્યું ન હતું, જેની પાસે માથાદીઠ સરેરાશ 5 - 7 એકર ખેતીલાયક જમીન હતી, પરંતુ ખેતીના નીચા સ્તરથી. V.P. દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા આંકડાઓનું વિશ્લેષણ. Buttom, દર્શાવે છે કે 1917 - 1918 નું "કાળો પુનઃવિતરણ". 20 હજાર જમીનમાલિક ખેતરોના વાસ્તવિક વિનાશને કારણે ખેડૂતોના પ્લોટમાં માત્ર 5-10%નો વધારો થયો છે, જે બજારમાં વેચવા યોગ્ય અનાજનો અડધો ભાગ પૂરો પાડતો હતો. આ પ્રક્રિયાઓએ મોટા પ્રમાણમાં સૈન્યના સ્વયંભૂ પતન, સમાજના વિભાજન, અર્થતંત્રની અવ્યવસ્થા અને ખાદ્ય પુરવઠાના બગાડ વગેરેમાં ફાળો આપ્યો.
ગૃહ યુદ્ધના અભ્યાસ માટેના નવા અભિગમોએ ફરીથી એવા પ્રશ્નો ઉભા કર્યા છે જે દેશમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના અગાઉના વિકાસ દરમિયાન ઉકેલાયા ન હતા. તેમાંથી ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆતની સમસ્યા છે, જેનું અસ્પષ્ટ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. માં અને. પેટ્રોવે ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધ વચ્ચેના જોડાણના અભાવ વિશે એક વૈચારિક મુદ્દો વ્યક્ત કર્યો. તેમના મતે, ક્રાંતિ ફક્ત ગૃહ યુદ્ધની પૂર્વશરત તરીકે કાર્ય કરે છે, પરંતુ શાસનને ઉથલાવતી વખતે સશસ્ત્ર હિંસાને ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆત સાથે સરખાવી શકાય નહીં. ઓક્ટોબર 1917 થી ફેબ્રુઆરી 1918 સુધીની ઘટનાઓ તેમના અર્થઘટનમાં ગૃહ યુદ્ધની પ્રસ્તાવના તરીકે સેવા આપે છે. ઇ.જી. દ્વારા એક અલગ સ્થિતિ લેવામાં આવી હતી. ગિમ્પલ્સન, જેમણે જણાવ્યું હતું કે તે ઓક્ટોબર ક્રાંતિ હતી જેણે ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆત તરીકે સેવા આપી હતી. તેમનું માનવું છે કે ગૃહયુદ્ધ અનિવાર્ય હતું કારણ કે બોલ્શેવિક પાર્ટીએ શ્રમજીવી વર્ગની સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરવાનું નક્કી કર્યું હતું અને તેની મદદથી દેશને સમાજવાદના માર્ગે દોર્યો હતો. તેમના મતે, ગૃહ યુદ્ધનું આ મુખ્ય કારણ હતું, કારણ કે શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીના વિચારના અમલીકરણ અને ખેડૂત દેશમાં સમાજવાદના નિર્માણથી અનિવાર્યપણે માત્ર ઉથલાવી દેવામાં આવેલા શાસક વર્ગો તરફથી જ નકારાત્મક પ્રતિસાદ થયો નથી, પણ ખેડૂત વર્ગના નોંધપાત્ર ભાગમાંથી. એલ.એમ.એ તેમની ઘટનાઓનું અર્થઘટન આપ્યું. સ્પિરિન, જેણે રશિયામાં એક નહીં, પરંતુ અનેક ગૃહ યુદ્ધોની ઓળખ કરી. તેમાંથી પ્રથમ, બોલ્શેવિક્સ દ્વારા છોડવામાં આવ્યું, 1917 ના ઉનાળામાં શરૂ થયું અને ઓક્ટોબર સાથે સમાપ્ત થયું, બીજું ગૃહ યુદ્ધ ઓક્ટોબર 1917 માં શરૂ થયું, ત્રણ તબક્કામાંથી પસાર થયું અને 1922 માં સમાપ્ત થયું. પ્રથમ તબક્કો - ઓક્ટોબર 1917 થી ઉનાળા સુધી 1918, જ્યારે મુખ્ય પરિવર્તન (સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ અને શક્તિનું મજબૂતીકરણ) મુખ્યત્વે નિઃશસ્ત્ર માધ્યમો દ્વારા ઉકેલવામાં આવ્યું હતું. બીજો તબક્કો - 1918 ના ઉનાળાથી 1920 ના અંત સુધી - મુખ્ય સમયગાળો છે, ગૃહ યુદ્ધ પોતે. 1921 માં, ત્રીજો તબક્કો શરૂ થયો - એક વાસ્તવિક ગૃહ યુદ્ધ, લોકોનું યુદ્ધ (ક્રોનસ્ટાડમાં, ટેમ્બોવ પ્રાંતમાં, સાઇબિરીયા, યુક્રેન, ઉત્તર કાકેશસ, વગેરેમાં બળવોની શ્રેણી).
એક જગ્યાએ મુશ્કેલ સમસ્યા એ છે કે ગૃહ યુદ્ધ શરૂ કરવામાં ચોક્કસ દળોના અપરાધના મુદ્દાને હલ કરવો. હા. શારાપોવે જણાવ્યું હતું કે પ્રશ્નની આવી રચના ખોટી હતી, કારણ કે તે જાણીતું છે કે બંને પક્ષો દોષિત છે. તેને V.I દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો. પેટ્રોવ, જેમના અનુસાર ઇતિહાસ, ઉદ્દેશ્ય દુ: ખદ સંજોગોનો સંગમ, "દોષ" છે. ડી.3. જોફે અલગ પોઝિશન લીધી. તેમના અર્થઘટનમાં, ગૃહયુદ્ધ એ રાજકીય માળખાં દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ સત્તા માટેના સંઘર્ષનું પરિણામ હતું. E.G. વધુ ચોક્કસ બોલ્યા. ગિમ્પલ્સન, જેમણે બોલ્શેવિકો પર ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળવાનો દોષ મૂક્યો હતો, જેમના વિચારો અને વ્યવહારમાં યુદ્ધ સમાયેલ હતું, તે પહેલેથી જ શક્તિમાં છે. ઉદાહરણ તરીકે, શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીનો વિચાર સામાજિક-વૈચારિક સિદ્ધાંતો સાથે સમાજના વિભાજન પર આધારિત હતો, તેને "શુદ્ધ" અને "અશુદ્ધ" માં વિભાજિત કરીને, જેની સામે સામૂહિક આતંક સહિત કોઈપણ પ્રકારની હિંસા થઈ શકે છે. વપરાયેલ
ગૃહ યુદ્ધના પરિણામોની સમસ્યાનો ગંભીર વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ શરૂ થયો. લગભગ તમામ સંશોધકો સૂચવે છે કે આ ઘટનાઓમાં શામેલ છે:
એક વિશાળ સામાજિક હલચલ અને વસ્તી વિષયક વિકૃતિ;
આર્થિક સંબંધોનું વિચ્છેદ અને પ્રચંડ આર્થિક વિનાશ;
વસ્તીના વ્યાપક વર્ગોના મનોવિજ્ઞાન અને માનસિકતામાં ફેરફાર.
ઘણા વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે તે ગૃહયુદ્ધ હતું જેણે બોલ્શેવિઝમની રાજકીય સંસ્કૃતિ પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી, જે નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી: આંતર-પક્ષીય લોકશાહીમાં ઘટાડો; રાજકીય ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે બળજબરી અને હિંસાની પદ્ધતિઓ પ્રત્યેના વલણની માત્ર પક્ષના ટોચના લોકો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ પક્ષના વ્યાપક સમૂહ દ્વારા પણ ખ્યાલ; વસ્તીના લુમ્પન વિભાગો પર પક્ષની નિર્ભરતા.
80 ના દાયકાના મધ્યભાગથી. NEP ઇતિહાસકારો, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોના ધ્યાનનું કેન્દ્ર બન્યું. NEP ની શક્યતાઓ, તેની કટોકટી અને સંભાવનાઓ (V.P. Danilov, V.P. Dmitrenko, V.S. Lelchuk, Yu.A. Polyakov, N.S. Simonov) પર અભ્યાસો દેખાયા છે. જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણની તુલનાએ વધુ વિશ્લેષણ માટે આધાર બનાવવાનું શક્ય બનાવ્યું, જેણે નવા નક્કર ઐતિહાસિક સંશોધનને નિર્ધારિત કર્યું. ઈતિહાસકારોએ નોંધ્યું છે કે એનઈપીની પરિસ્થિતિઓમાં પણ, રાજકીય હિતો આર્થિક સગવડતા પર પ્રવર્તે છે, જે બોલ્શેવિઝમનું એક અવિભાજ્ય લક્ષણ હતું: I.V. બાયસ્ટ્રોવા લખે છે: "એક તરફ, શાસક ઉપકરણની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ રાજકીય હિતો દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, બીજી બાજુ, આર્થિક સમસ્યાઓનું સમાધાન, એનઇપીનું ભાવિ ફરીથી રાજકીય સમસ્યા - સત્તાના પ્રશ્ન પર આધારિત હતું." (Bystrova I.V. રાજ્ય અને અર્થતંત્ર 1920- e વર્ષો: વિચારો અને વાસ્તવિકતાનો સંઘર્ષ // ઘરેલું ઇતિહાસ. 1993. નંબર 3. પૃષ્ઠ 33). આધુનિક લેખકો (એસ.એ. યેસિકોવ, વી.વી. કનિશ્ચેવ, એલ.જી. પ્રોટાસોવ) એ સૈન્ય-સામ્યવાદી સરમુખત્યારશાહી સામેના લોકપ્રિય પ્રતિકારના સ્વરૂપને ખેડૂત બળવો તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ “એન્ટોનોવસ્ચીના”ના વિશ્લેષણમાં આ તદ્દન સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે. તદુપરાંત, "શ્રમજીવી ખેડૂત સંઘ", તેમના મતે, સંગઠન અને જાગૃતિના તત્વ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, તેમના મતે, તેના કટોકટીના સમયે "શ્રમજીવીની સરમુખત્યારશાહી" માટે ખેડૂત વિકલ્પની શોધને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
NEP ના અભ્યાસે અનેક સમસ્યાઓ ઊભી કરી. ખાસ કરીને, 80 ના દાયકાના બીજા ભાગમાં. ઘરેલું સામાજિક-રાજકીય, ઐતિહાસિક અને આર્થિક સાહિત્યમાં, સોવિયેત સમાજના વૈકલ્પિક માર્ગો વિશે, ઘણા દાયકાઓથી દેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા સત્તાના સાર વિશે ખુલ્લેઆમ પ્રશ્નો ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા (જી. પોપોવ, ઓ. લેટીસ, વાય. ગોલેન્ડ, એલ. પિયાશેવા). કહેવાતા "કમાન્ડ-વહીવટી પ્રણાલી", "રાજ્ય સમાજવાદ", "નિરંકુશવાદ" ની રચનાની સમસ્યા સામાન્ય, મૂલ્યાંકનાત્મક રીતે ઉભી કરવામાં આવી હતી. લગભગ તરત જ, યુએસએસઆરના અભ્યાસમાં મુખ્ય ખ્યાલ તરીકે સર્વાધિકારવાદની વિભાવના સામે વાંધો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. યુ.આઈ. ઇગ્રિત્સ્કી લખે છે: “તેમનો સાર નીચે મુજબ ઉકાળ્યો:
1) સર્વાધિકારી મોડેલ સ્થિર છે, તેની મદદથી સામ્યવાદી દેશોમાં અને સ્ટાલિનના મૃત્યુ પછી સામ્યવાદી ચળવળમાં થયેલા તમામ કુદરતી ફેરફારોને સમજાવવું મુશ્કેલ છે;
2) ઇતિહાસ એવી પરિસ્થિતિને જાણતો નથી અને જાણતો નથી કે જ્યાં સરમુખત્યાર, પક્ષ, એક અથવા અન્ય ભદ્ર જૂથ સમાજ અને તેના તમામ કોષોના વિકાસને સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે નિયંત્રિત કરશે; સંપૂર્ણતાના અંદાજની ડિગ્રીની ગણતરી કાં તો પરિમાણ પદ્ધતિઓની મદદથી અથવા, વધુમાં, તેમના વિના કરી શકાતી નથી" (ઇગ્રિત્સ્કી યુ.આઇ. અગેઇન એબાઉટ સર્વાધિકારવાદ // ઘરેલું ઇતિહાસ. 1993. નંબર 1. પી. 8). આરોપો એ.કે. સોકોલોવનું નિવેદન આ સંદર્ભમાં તદ્દન લાક્ષણિક ગણી શકાય: “તે કોઈ રહસ્ય નથી કે આ ખ્યાલ પશ્ચિમી ઇતિહાસલેખનમાંથી લેવામાં આવ્યો હતો. તે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિશ્લેષણ માટે વર્ગ અને રચનાત્મક અભિગમને નકારે છે. એક ધ્રુવ પર "નિરંકુશ સમાજ" છે, બીજી બાજુ "મુક્ત સમાજ" છે, જે કહેવાતા "પશ્ચિમી લોકશાહી" દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. દરેક સંશોધક કે જેઓ આ સિદ્ધાંતની જોગવાઈઓને ધ્યાનમાં લે છે તે જાણતા હોવા જોઈએ કે આમાં આપણા સોવિયેત ઇતિહાસની તમામ ઘટનાઓનું પુનર્મૂલ્યાંકન, સમાજના વિકાસના માર્ક્સવાદી અર્થઘટનની વાસ્તવિક અસ્વીકારનો સમાવેશ થાય છે" (સોવિયેત સ્ત્રોત અભ્યાસની વર્તમાન સમસ્યાઓ // યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ 1989. નંબર 6. પી.59).
ટીકા છતાં, યુએસએસઆરમાં સર્વાધિકારી પ્રણાલીના વર્ચસ્વ વિશેનો દૃષ્ટિકોણ ઇતિહાસલેખનમાં સ્થાપિત થયો છે. યુ.એસ. બોરીસોવે 30 ના દાયકાના અંત સુધીમાં કેવી રીતે બતાવ્યું. બે રક્ષણાત્મક શાસનની રચના પૂર્ણ થઈ - વહીવટી-શિક્ષાત્મક અને પ્રચાર-વૈચારિક. L.A ના જણાવ્યા મુજબ, વ્યાપક રાજકીય અર્થમાં શું થયું. ગોર્ડન અને ઇ.વી. ક્લોપોવ, લોકશાહી કેન્દ્રવાદનું બિન-લોકશાહીમાં રૂપાંતર, પછી સરમુખત્યારશાહી-વહીવટી પ્રણાલીમાં અને છેવટે, એક સરમુખત્યારશાહી-તાનાશાહી પ્રણાલીમાં. કે.એસ. સિમોનોવે આ સરકારના શાસનના સાર વિશે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો. તેમણે લખ્યું: “સંભવ છે કે એક જ દેશમાં “શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહી”ના માર્ક્સના વિચારના અમલીકરણ માટે આખરે સત્તાનું આ પ્રકારનું સ્વરૂપ મળી આવ્યું હતું (સિમોનોવ એન.એસ. થર્મિડોર, બ્રુમેયર અથવા ફ્રુક્ટીડોર? ઉત્ક્રાંતિ સત્તાના સ્ટાલિનવાદી શાસન: આગાહીઓ અને વાસ્તવિકતા // ઘરેલું ઇતિહાસ 1993. નંબર 4. પી. 17).
યુએસએસઆરમાં એકહથ્થુ શાસનની રચનાની વિભાવનાએ રશિયન ઇતિહાસલેખન માટે પરંપરાગત થીમ્સના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો: ઔદ્યોગિકીકરણ અને કૃષિનું સામૂહિકકરણ.
1988 - 1989 માં ઓ. લેટીસ, એલ. ગોર્ડન, ઇ. ક્લોપોવ, વી. પોપોવ, એન. શ્મેલેવ, જી. ખાનિનના લેખો પ્રિન્ટમાં દેખાયા,
3. સેલ્યુનિન અને અન્ય, જેમણે ઔદ્યોગિકીકરણની સામગ્રી અને સ્કેલની સમસ્યા ઊભી કરી. તેઓએ નોંધ્યું હતું કે ઔદ્યોગિકીકરણના યુગ દરમિયાન, ફુગાવાના વલણો ઉભા થયા હતા અને કિંમતોમાં ભારે ફેરફાર થયો હતો. તેથી, સામાન્યકૃત ખર્ચ સૂચકાંકો અને સોવિયેત ઇતિહાસલેખનની લાક્ષણિકતા પર આધારિત સરખામણીઓ અવિશ્વસનીય હોવાનું બહાર આવ્યું છે. સંશોધકોએ વૃદ્ધિ દરને વધુ પડતો અંદાજ આપ્યો, ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ઉત્પાદન નવીનીકરણના સમયગાળા દરમિયાન. આ દૃષ્ટિકોણ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસના અગાઉના તબક્કામાં વિકસિત થયેલા સત્તાવાર અભિપ્રાયથી અમુક અંશે વિરુદ્ધ હતો. તેની સાથે વાદવિવાદ, એસ.એસ. ક્રોમોવે જણાવ્યું હતું કે ઔદ્યોગિકીકરણે "ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી સ્થાપિત સૌથી અદ્યતન રાજકીય શક્તિ અને વારસાગત તકનીકી અને આર્થિક પછાતતા વચ્ચેના વિરોધાભાસને દૂર કરવાની તક પૂરી પાડી છે" (યુએસએસઆરના ઔદ્યોગિકીકરણ અને ઔદ્યોગિક વિકાસના ઇતિહાસમાં વર્તમાન સમસ્યાઓ // ઇતિહાસનો ઇતિહાસ. યુએસએસઆર 1989. નંબર 3. 200). ઉદ્યોગને ધીમી ગતિની જરૂર છે તે વિચારને નકારી કાઢતા, તેમણે વી.આઈ. લેનિન, જેમણે ઉત્પાદક દળોના વિકાસના ઊંચા દરોની માંગ કરી હતી. આ બાબતે વાત કરતા વી.એસ. લેલ્ચુકે સમાધાનકારી સ્થિતિ લીધી. તેમણે ઔદ્યોગિકીકરણ નીતિના મુખ્ય પરિણામ તરીકે દેશના ઔદ્યોગિક પરિવર્તન વિશે પરંપરાગત થીસીસનું પુનરાવર્તન કર્યું. જો કે, તે જ સમયે તેણે યુદ્ધ પહેલાની પંચવર્ષીય યોજનાઓ દરમિયાન યુએસએસઆરના ઔદ્યોગિક શક્તિમાં રૂપાંતર વિશેના જાણીતા નિષ્કર્ષને પડકાર્યો.
સામૂહિકકરણના ઇતિહાસની સમસ્યાઓની આસપાસ ગંભીર ચર્ચાઓ ભડકી હતી, જે પત્રકારત્વમાં પૂરતી તાકીદ સાથે ઉભી કરવામાં આવી હતી (વી.એ. તિખોનોવ, યુ.ડી. ચેર્નિચેન્કો, જી.એન. શ્મેલેવ, વગેરે). તે જ સમયે, સામૂહિકીકરણની મુશ્કેલીઓ અને ગરબડ આધુનિક કૃષિની દયનીય સ્થિતિ સમજાવે છે. વી.એ. તિખોનોવે સામૂહિકીકરણના સમયગાળાને "ખેડૂતો સાથે સ્ટાલિનના ગૃહ યુદ્ધનો સમયગાળો" કહ્યો (સામૂહિકકરણ: ઉત્પત્તિ, સાર, પરિણામો // યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ 1989. નંબર 3. પી. 31). યુ.ડી. ચેર્નિચેન્કોએ "એગ્રોગુલાગ" શબ્દ રજૂ કર્યો. જી.એન. શ્મેલેવ તેમના મૂલ્યાંકનમાં ઓછા ભાવનાત્મક છે; એકંદરે સામૂહિકીકરણનું મૂલ્યાંકન કરતાં, તેઓ લખે છે: "સંપૂર્ણ સામૂહિકીકરણ અને નિકાલ તરફનો માર્ગ અપનાવવાનો, કોમોડિટી વિનિમય અને સરમુખત્યારશાહી અને હિંસાના સંબંધો સાથેના કરારના સંબંધો પર આધારિત ખેડૂત વર્ગ સાથેના જોડાણને બદલવાનો અર્થ માત્ર પરિવર્તન જ નહીં. કૃષિ નીતિના અભ્યાસક્રમમાં, પરંતુ દેશમાં એક અલગ રાજકીય પરિસ્થિતિનું નિર્માણ પણ" (શ્મેલેવ જી.એન. સામૂહિકીકરણ: ઇતિહાસમાં તીવ્ર વળાંક પર // મૂળ. રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર અને આર્થિક વિચારના ઇતિહાસના પ્રશ્નો. એમ., 1990. અંક 2. પૃષ્ઠ 109).
વ્યવસાયિક ઇતિહાસકારોએ શરૂઆતમાં રૂઢિચુસ્ત સ્થાન લીધું હતું. તેમાંના ઘણા (વી.પી. ડેનિલોવ, આઇ.ઇ. ઝેલેનિન, એન.એ. ઇવનિત્સ્કી અને અન્ય) એ કૃષિની મુશ્કેલીઓ અને ખામીઓ વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું જે સામૂહિકીકરણના પરિણામે અને વહીવટી-કમાન્ડ સિસ્ટમ દ્વારા ઉગ્ર બને છે. "ધ ગ્રેટ ટર્નિંગ પોઈન્ટ ઓફ 1929 અને એન.આઈ. બુખારીનનો વિકલ્પ" વિષય પર ચર્ચા શરૂ કરવામાં આવી હતી અને આ મુદ્દા પર ઘણા વિચારો વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા:
1) નિઃશંકપણે એક વિકલ્પ હતો, જેની પુષ્ટિ XV પાર્ટી કોંગ્રેસ અને 1લી પંચવર્ષીય યોજનાની સામગ્રી દ્વારા કરી શકાય છે;
2) અલંકારિક અર્થમાં એક વિકલ્પ હતો, કારણ કે N.I. બુખારિને સ્ટાલિનની વિકૃતિઓ સામે લેનિનની સહકારી યોજનાનો બચાવ કર્યો;
3) ત્યાં કોઈ વિકલ્પ નહોતો, કારણ કે N.I. 20 ના દાયકાના અંતમાં બુખારીન અને તેનું જૂથ. ઝડપી ઔદ્યોગિકીકરણ અને સંપૂર્ણ સામૂહિકીકરણની જરૂરિયાતને માન્યતા આપી.
તે જ સમયે, ખેડૂત જનતા દ્વારા નીચેથી સમર્થન સાથે, રાજ્ય સત્તાની પહેલ પર ઉપરથી કરવામાં આવેલી ક્રાંતિ તરીકે સામૂહિકકરણની થીસીસની આસપાસ વિવાદ ઉભો થયો. કુલકના સામાજિક દેખાવ વિશે, સમાજની સર્વાધિકારી વ્યવસ્થાને મજબૂત કરવામાં સામૂહિકકરણની ભૂમિકા વિશે પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. વી.પી.ના નેતૃત્વ હેઠળ તૈયાર કરાયેલા દસ્તાવેજોના સંગ્રહે આ સમસ્યાઓ પર પુનર્વિચાર કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ડેનિલોવા: "દસ્તાવેજો પૂર્વસંધ્યાએ અને 1927 - 1932 દરમિયાન ગામના ઇતિહાસમાંથી સાક્ષી આપે છે." (1989) અને "યુએસએસઆરમાં સહકારી-સામૂહિક ફાર્મ બાંધકામ. 1923 - 1927." (1991).
ચર્ચાઓ દરમિયાન, સામૂહિકીકરણની સમસ્યાઓ માટે નવા અભિગમો ઉભરી આવ્યા, અને ઘટનાઓના મૂલ્યાંકનમાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો. ઇતિહાસલેખનમાં પ્રથમ વખત, 1932 - 1933 ના દુષ્કાળ સાથે સંકળાયેલ પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું. (વી.વી. કોન્દ્રાશિન), સામૂહિકકરણના વર્ષો દરમિયાન ખેડૂતોની દેશનિકાલ (એન.એ. ઇવનીત્સ્કી અને અન્ય). તે જ સમયે, પરંપરાગત અભિગમ અસ્તિત્વમાં છે, જેનું ઉદાહરણ N.L.ના કાર્યો દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. રોગલિના (જુઓ: Ryansky L.M. Rec.: N.L. Rogalina. કલેક્ટિવાઇઝેશન: લેસન ફ્રોમ ધ પાથ ટ્રાવેલ. મોસ્કો યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1989.224 p. // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 1991. નંબર 12. P.224 ). જૂની રીતે, તેણી ખાદ્ય સરમુખત્યારશાહીના મુદ્દાઓ અને 1918 માં ગરીબ સમિતિઓની પ્રવૃત્તિઓનું અર્થઘટન કરે છે. તેણીને વિશ્વાસ છે કે નાના કોમોડિટી ઉત્પાદનનો નાશ કરવાની જરૂર છે, કારણ કે તે કુલકના આધાર તરીકે કામ કરે છે. NEP દરમિયાન, જમીનના મજૂર ભાડાપટ્ટા અને સહાયક ભાડે આપવા અને મજૂર અને ઉત્પાદનના માધ્યમો માટે પરવાનગીનો અર્થ "મૂડીવાદની ચોક્કસ વૃદ્ધિ" થાય છે. એન.એલ. રોગલીના "ખેતી" તરીકે ખેડૂત ખેતીના વિકાસની પ્રગતિશીલ પ્રક્રિયાને પસાર કરે છે. તદુપરાંત, તેણી 1926 - 1927 માં કુલકની સંખ્યા અને શેર પરના સત્તાવાર ડેટા પર વધુ પડતો વિશ્વાસ કરે છે, જે ટેક્સ રેકોર્ડના આધારે મેળવે છે. સંશોધક હેકનીડ થીસીસને પુનરાવર્તિત કરે છે કે ટેક્નોલોજીના તર્કસંગત ઉપયોગ માટે, વિસ્તૃત વિસ્તારની જરૂર છે, અને "જમીનના વ્યક્તિગત ટુકડાઓ" નહીં.
મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના ઇતિહાસમાં કેટલીક સમસ્યાઓ માટે મૂળભૂત રીતે નવો અભિગમ ઉભરી આવ્યો છે. ખાસ કરીને યુદ્ધની શરૂઆતને લગતા પ્રશ્નો ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. યુએસએસઆર અને નાઝી જર્મની વચ્ચેના સંબંધો પર પ્રકાશ પાડતા અગાઉના અજાણ્યા દસ્તાવેજો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ સંદર્ભમાં સૌથી વધુ છતી કરનાર પુસ્તકો છે યુ ડાયકોવ અને ટી. બુશુએવા, "ધ ફાસીસ્ટ સ્વોર્ડ ઈન ધ યુએસએસઆર" અને "ધ હિડન ટ્રુથ ઓફ ધ વોર." તેઓ દસ્તાવેજો રજૂ કરે છે જે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે યુદ્ધ પૂર્વે યુએસએસઆરએ તેના પ્રદેશ પર જર્મનીની લશ્કરી શક્તિ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી. લેખકોએ ખાતરીપૂર્વક બતાવ્યું કે સોવિયત રશિયા, ગૃહ યુદ્ધ અને અસફળ "પોલિશ ઝુંબેશ" પછી પોતાને આંતરરાષ્ટ્રીય એકલતામાં શોધે છે, જેણે રેડ આર્મીની અપૂરતી તૈયારી દર્શાવી હતી, જર્મની સાથેના જોડાણમાં આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધી રહ્યો હતો. બંને પક્ષો માટે સંભાવના ઉજ્જવળ હતી: યુએસએસઆર, જર્મન મૂડી અને તકનીકી સહાય મેળવતા, તેની લડાઇ શક્તિમાં વધારો કરી શકે છે, જર્મની પાસે વર્સેલ્સની સંધિ દ્વારા પ્રતિબંધિત શસ્ત્રોના ગેરકાયદેસર ઉત્પાદન અને પરીક્ષણ માટે રશિયન પ્રદેશ પર ટોચના ગુપ્ત પાયા હોઈ શકે છે. યુએસએસઆરએ જર્મન અધિકારીઓ (એચ. ગુડેરિયન, વી. કીટેલ, ઇ. મેનસ્ટેઇન, વી. મોડલ, વી. બ્રુચિટ્સ, વગેરે)ના કેડરને પણ તાલીમ આપી હતી.
વી. સુવેરોવના પુસ્તક "આઇસબ્રેકર" ના પ્રકાશનને કારણે ગંભીર વિવાદ સર્જાયો હતો, જેમાં યુદ્ધ શરૂ કરવામાં સ્ટાલિનના નેતૃત્વની ભૂમિકા દર્શાવવામાં આવી હતી. લેખકે દલીલ કરી હતી કે યુએસએસઆર યુદ્ધની તૈયારી કરી રહ્યું હતું અને તેને દબાણ કરવા માટે વાસ્તવિક પગલાં લઈ રહ્યું હતું.
તાજેતરના વર્ષોમાં, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન આમૂલ પરિવર્તનનો પ્રશ્ન ઉભો થયો છે. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, આજની તારીખે પ્રબળ દૃષ્ટિકોણ એ છે કે નવેમ્બર 1942 - નવેમ્બર 1943 ની ઘટનાઓ આમૂલ પરિવર્તનનું વર્ષ હતું. તે I.V દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. સ્ટાલિન અને મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિની 50મી વર્ષગાંઠ માટે CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીના થીસીસમાં પુનરાવર્તિત. તેના આધારે, બીજા વિશ્વ યુદ્ધના ઇતિહાસમાં, CPSUનો ઇતિહાસ, પાઠયપુસ્તકો અને જ્ઞાનકોશમાં યુદ્ધની ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું. 1987 માં, એ.એમ.એ સ્થાપિત આકારણીઓની ટીકા કરી. સેમસોનોવ અને ઓ.એ. રઝેશેવ્સ્કી, જેમણે મોસ્કોના યુદ્ધને આમૂલ પરિવર્તનની શરૂઆત તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. તેઓએ જણાવ્યું હતું કે "આમૂલ પરિવર્તન" ની વિભાવના અચૂક રીતે ઉપરની પ્રક્રિયાને સૂચિત કરતી નથી અને તેમાં કામચલાઉ મંદી શક્ય છે. તેઓને ડી.એમ. પ્રોજેક્ટર, A.A દ્વારા વિરોધ સિડોરેન્કો, એલ.વી. સ્ટ્રેખ. આ દૃષ્ટિકોણ સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ એ.વી. બાસોવ, જેમણે ડિસેમ્બર 1941 - જુલાઈ 1943 ની લડાઇઓ દરમિયાન પક્ષોના દળોના સંતુલનમાં આમૂલ પરિવર્તનની જાહેરાત કરી હતી.
આધુનિક ઇતિહાસલેખનમાં, સ્ટાલિન પછીના યુગનું વિશ્લેષણ કરવાનો એકદમ ગંભીર પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. 1991 માં, CPSU સેન્ટ્રલ કમિટી હેઠળના માર્ક્સવાદ-લેનિનિઝમની સંસ્થાના વૈજ્ઞાનિકોએ એક સામૂહિક મોનોગ્રાફ પ્રકાશિત કર્યો, "CPSU અને તેની ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાઓની 20મી કોંગ્રેસ," જેમાં આર્થિક અને સામાજિક નીતિની સમસ્યાઓ, વિચારધારાના મુદ્દાઓ અને સંસ્કૃતિ, વગેરે. પ્રથમ વખત, ઓક્ટોબર 1964ની ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના ઉદ્દેશ્ય આધાર પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં, સંશોધકો સંખ્યાબંધ ચોક્કસ સમસ્યાઓ તરફ વળ્યા છે. ઇતિહાસલેખનમાં પ્રથમ વખત, 1946 - 1947 ના દુષ્કાળની થીમ્સ વિકસાવવાનું શરૂ થયું. (વી.એફ. ઝીમા), વસ્તીની દેશનિકાલ (એન.એફ. બુગાઈ, જી.જી. વોર્મ્સબેચર, ખ. એમ. ઈબ્રાગિમ્બાયલી, વગેરે), વગેરે.
60 ના દાયકાના બીજા ભાગમાં સોવિયેત સમાજના વિકાસનું ગંભીર વિશ્લેષણ - 80 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં. 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ કરવામાં આવી હતી. 1990 માં, CPSU સેન્ટ્રલ કમિટી હેઠળના માર્ક્સવાદ-લેનિનિઝમની સંસ્થાએ એક સામૂહિક મોનોગ્રાફ "કટોકટીના થ્રેશોલ્ડ પર: પક્ષ અને સમાજમાં સ્થિરતાનો વિકાસ" પ્રકાશિત કર્યો. પુસ્તક સ્થિરતાના સમયગાળા દરમિયાન સમાજના વિવિધ પાસાઓ દર્શાવે છે, અર્થતંત્ર, સામાજિક ક્ષેત્ર, વગેરેમાં નકારાત્મક પરિબળોના વિશ્લેષણ માટે નોંધપાત્ર જગ્યા ફાળવવામાં આવી હતી. એક વર્ષ પછી, પ્રોગ્રેસ પબ્લિશિંગ હાઉસે લેખોનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, "ડાઇવિંગ ઇન ધ માયર: (એનાટોમી ઓફ સ્ટેગ્નેશન)", જેમાં 60 ના દાયકાના અંતના સમયગાળાના વધુ કઠોર મૂલ્યાંકન - 80 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં. લેખકો (વી. તિખોનોવ, વી. પોપોવ, એન. શ્મેલેવ, એ. ગુરોવ, જી. પોમેરેન્ટ્સ, વગેરે) લોકો સામે સામૂહિક હિંસાના કુદરતી વારસા તરીકે "સ્થિરતા" ના યુગનું મૂલ્યાંકન કરે છે, સમાજને સુધારવાના નિષ્ફળ પ્રયાસો, અને તેના નૈતિક સંસાધનોનો થાક.
પેરેસ્ટ્રોઇકા યુગ દરમિયાન રશિયન ઇતિહાસના વિકાસનું આધુનિક ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું નથી. પ્રાપ્ય મૂલ્યાંકન, એક નિયમ તરીકે, સ્વભાવમાં રાજનીતિકૃત છે અને આધુનિક સ્થાનિક ઇતિહાસલેખન તેના બદલે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં વિકાસશીલ છે. જો કે, આ વિકાસમાં એક ખૂબ જ સકારાત્મક વલણ ઉભરી આવ્યું છે - વૈચારિક જોડાણનો અસ્વીકાર, ચર્ચાના વાતાવરણનું પુનરુત્થાન. રશિયન ઇતિહાસ પર વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણનો વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ આકાર લઈ રહ્યો છે, અને ઐતિહાસિક શાળાઓની રચના થઈ રહી છે.
