માયકોવ્સ્કીના કાર્યોમાં વ્યંગાત્મક થીમ. માં વ્યંગાત્મક કામ કરે છે

ઑક્ટોબર 1917. માયકોવ્સ્કીએ તેમની આત્મકથામાં લખ્યું હતું કે, "મારા માટે સ્વીકારવું કે નહીં? નવા જીવનની પુષ્ટિ, તેની સામાજિક અને નૈતિક વ્યવસ્થા તેમના કાર્યનો મુખ્ય માર્ગ બની જાય છે; પરંતુ કોઈએ એવું વિચારવામાં ભૂલ ન કરવી જોઈએ કે માયકોવ્સ્કીએ નવી સિસ્ટમને તેની ખામીઓ ધ્યાનમાં લીધા વિના બિનશરતી સ્વીકારી. ના, ક્રાંતિને સ્વીકારીને, કવિએ એક નવી ભૂમિકા પણ સ્વીકારી, જે તેના સમકાલીન સમાજના દુર્ગુણોને ઉજાગર કરનારની ભૂમિકા છે. તેમની વ્યંગ્યની ધારદાર કલમે એવી ઘણી ઘટનાઓ વર્ણવી હતી કે જેને લડવી પડી હતી અને જેને નાબૂદ કરવી પડી હતી. તેમની વ્યંગ્ય ઘણીવાર ઝેરી અને નિર્દય હોય છે, અમને તેમની કવિતાઓમાં એસોપિયન ભાષા મળશે નહીં, તે ખરબચડી ધારને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા નથી અને આ અથવા તે "પાપ" વિશે વધુ નરમાશથી બોલે છે. તે હંમેશા ખૂબ જ હૃદય પર, સમસ્યાના મૂળમાં, સૌથી પીડાદાયક સ્થળે "હિટ" કરે છે, અને તેના શબ્દો તેમની કલમ હેઠળ આવતા લોકો માટે પણ સ્પષ્ટ અને પીડાદાયક છે. આ વ્યંગ સર્વત્ર છે. પરંતુ હું ખાસ કરીને "ધ સૅટ", "બ્યુરોક્રેસી વિશે" અને "બ્યુરોક્રેસી" જેવી કવિતાઓને પ્રકાશિત કરવા માંગુ છું, જ્યાં માયકોવ્સ્કીના વ્યંગના બ્રશથી દોરવામાં આવેલા ચિત્રો ખાસ કરીને સ્પષ્ટ રીતે બહાર આવે છે.

આ છંદોના શીર્ષકો પહેલેથી જ અપમાનજનક છે. એવું લાગે છે કે કવિ ઇરાદાપૂર્વક આવા શબ્દોનો ઉપયોગ અમલદારોને વધુ સખત મારવા માટે કરે છે (યાદ રાખો કે ત્રણેય કાર્યોમાં આપણે ખાસ કરીને અમલદારશાહી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ). અને, મને લાગે છે કે, તે ખરેખર સફળ થાય છે, કારણ કે આવા આક્ષેપાત્મક ઉદ્ગારો અને આવા કાસ્ટિક હાસ્ય એક કરતાં વધુ લેખકોમાં મળી શકતા નથી:

ક્રાંતિકારી છાતીના તોફાનો શાંત થયા છે.

સોવિયત વાસણ કાદવમાં ફેરવાઈ ગયું.

અને તે બહાર આવ્યો

RSFSR ની પાછળથી

વેપારી

માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ્ય હંમેશા કોદાળીને કોદાળી કહે છે, પછી ભલે ગમે તે થાય અને વાચકો તેના વિશે શું વિચારે તે વાંધો નથી. માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓમાં કોઈ "મધ" નથી; તે બધા મલમની એક મોટી બેરલ છે. તેથી જ કવિતામાં આટલો બધો વિષમતા છે. માયકોવ્સ્કી દુર્ગુણોને વિશાળ પ્રમાણમાં વધારી દે છે, પરંતુ તેના આક્ષેપાત્મક વ્યંગનો અવાજ પણ તેની શક્તિમાં વધારો કરે છે, કારણ કે જો આપણે સમગ્ર સમાજના માળખામાં દુર્ગુણ જોશું, તો આ બધા "કચરો" દૂર કરવા માટે એક વિશાળ પાવડો જરૂરી છે. અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે માર્ક્સ આવા કમનસીબ રહેવાસીઓ પર "તેનું મોં ખોલીને ચીસો પાડે છે":

"ક્રાંતિ ફિલિસ્ટિનિઝમમાં ફસાઈ ગઈ છે

પલિસ્તીઓનું જીવન રેન્જલ કરતાં પણ ખરાબ છે.

કેનેરીઓના માથા ફેરવો -

જેથી સામ્યવાદ

મને કેનેરીઓ દ્વારા મારવામાં આવ્યો ન હતો!"

ઘણીવાર માયાકોવ્સ્કી રોજિંદા જીવનના લેખક પણ હોય છે, અને આ તેમના વ્યંગની નવીનતાની બીજી નિશાની છે. તેમના શબ્દો હંમેશા તેમના વંશજોને સંબોધવામાં આવે છે; અમે દરેક લાઇનમાં આ અપીલ સાંભળીએ છીએ. કવિ હસતાં હસતાં આપણને કહેતો હોય એવું લાગે છે: “જુઓ, અમે એવા સમયમાં જીવ્યા હતા, અને અમે તેની મજાક ઉડાવી હતી! શું તમે વધુ સારી રીતે જીવી રહ્યા છો? કદાચ આ પ્રશ્નનો જવાબ નકારાત્મક હશે. અમે નિશ્ચિતપણે કહી શકતા નથી કે આપણા સમાજમાં આવા "સાથીઓ નાદ્યા" અને આવા "ફિલિસ્ટાઈન" નથી. તેથી, માયકોવ્સ્કીના કાર્યો હજી પણ સુસંગત અને કાલાતીત છે.

યુવા સોવિયેત પ્રજાસત્તાકના નવા જન્મેલા દુર્ગુણો માટે માયાકોવ્સ્કીની વ્યંગ્ય નવી વ્યાખ્યાઓ કેવી રીતે શોધે છે તે અવલોકન કરવું પણ રસપ્રદ છે. આ નિયોલોજીઝમ છે જેમ કે: “ફિલિસ્ટાઇન”, “નેપિસ્ટ” અને અન્ય ઘણા, જે, જો કે, સમાન ઘટનાને દર્શાવે છે, અથવા વધુ સારી રીતે, વર્ગ, કહેવાતા મધ્યમ વર્ગ. અને તેમ છતાં ક્રાંતિએ તમામ વર્ગોને નાબૂદ કરવાની ઘોષણા કરી, તે વર્ગ પ્રણાલીમાંથી સંપૂર્ણપણે છૂટકારો મેળવી શક્યો નહીં. અને તે માયાકોવ્સ્કી હતો, તેના સતત સાથી, વ્યંગ્ય સાથે, જેણે તેને નાબૂદ કરવાનું હાથ ધર્યું. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે કવિ માત્ર નિંદા કરતા નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ સલાહ પણ આપે છે, માર્ગો બતાવે છે અને નિરાધાર ન થવાનો પ્રયાસ કરે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, "ધ સંતુષ્ટ" કવિતામાં આપણે જોઈએ છીએ તે ભલામણો છે:

તમે ઉત્તેજનાથી સૂઈ જશો નહીં.

વહેલી સવાર છે.

હું એક સ્વપ્ન સાથે વહેલી સવારને શુભેચ્છા પાઠવું છું:

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

બધી સભાઓ નાબૂદ કરવા અંગે!"

અથવા ઉદાહરણ તરીકે "નોકરશાહી" માં:

જેમ જાણીતું છે,

કારકુન નથી.

મારી પાસે કારકુની આવડત નથી.

પરંતુ મારા મતે

કોઈપણ યુક્તિઓ વિના

પાઇપ દ્વારા ઓફિસ લો

અને તેને હલાવો.

હચમચી બહાર

મૌન બેસો

એક પસંદ કરો અને કહો:

ફક્ત તેને પૂછો:

"ભગવાન ખાતર,

લખો, સાથી, બહુ નહીં!"

માયાકોવ્સ્કીનું આ વ્યંગ્ય છે, તે માત્ર હસે છે, પણ વ્યવહારુ સલાહ પણ આપે છે, તે માત્ર તમામ ગંદકી અને ગંદકીને દરેકની સામે ઉજાગર કરતી નથી, પણ સાવરણી લઈને આ ગંદકીને ખૂણામાંથી સાફ કરે છે. માયાકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં ખાલી રમૂજ છે. તેથી, કદાચ, તેમની કવિતાઓ વાંચવા માટે સરળ અને રસપ્રદ છે. પરંતુ આ રમૂજ કોઈ પણ રીતે જવાબદારીમાંથી "દોષિત" ને રાહત આપતું નથી. અહીં રમૂજના કાર્યો કંઈક અલગ છે. જો તેના "ફિલિસ્ટિનિઝમ" ના ચિત્રો, જે આપણા મગજની નજર સમક્ષ પ્રગટ થાય છે, તે આ રમૂજથી રંગાયેલા ન હોત, તો તે ખૂબ કાળા અને અંધકારમય હશે. પછી અમે કવિતા વાંચીશું નહીં, પરંતુ આક્ષેપાત્મક મેનિફેસ્ટો, અને તે વ્યંગાત્મક સામયિકોમાં પ્રકાશિત કરવા યોગ્ય નથી, પરંતુ ફક્ત સંબંધિત અધિકારીઓને ફરિયાદો તરીકે મોકલવામાં આવશે. પછી આપણી પાસે લાંચ, અમલદારશાહી અને બેજવાબદારીના અલગ-અલગ કેસ હશે. પરંતુ માયકોવ્સ્કીની વ્યંગ્ય આપણને આવા દુર્ગુણોના સામાન્ય ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ કેસોને જોવાની મંજૂરી આપે છે:

હું આસપાસ દોડી રહ્યો છું, ચીસો પાડું છું.

ભયંકર ચિત્રે મારું મન પાગલ કરી દીધું.

"તે એક સાથે બે મીટિંગમાં છે.

વીસ બેઠકો

આપણે ચાલુ રાખવાની જરૂર છે.

અનૈચ્છિક રીતે તમારે બે ભાગમાં વહેંચવું પડશે.

અહીં કમર સુધી

પરંતુ અન્ય

વ્યક્તિગત કેસો અને એકંદર ચિત્રમાં આવા વિભાજનને રોકવા માટે, માયકોવ્સ્કી તેના વ્યંગનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે વ્યંગ્યકાર ઘટનાનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે આ માટે શીર્ષકોનો પણ ઉપયોગ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, “નોકરશાહી,” “ટ્રસ્ટ્સ,” “કવિઓ વિશે.” તે માત્ર આ ઘટનાઓને વખોડતો નથી, પણ તેના ઠરાવો પણ આપે છે:

મારા મતે,

બીજા બેરલમાંથી -

સફેદ બળદ વિશે પ્રખ્યાત પરીકથા.

અને "સફેદ બુલ" વિશે આવી ઘણી બધી વાર્તાઓ છે. છેવટે, જેમ કે તેઓ પછીથી કહેશે: "રશિયામાં કવિ કવિ કરતાં વધુ છે." અને તે માયાકોવ્સ્કીને છે કે આ શબ્દો સૌથી વધુ લાગુ પડે છે. તેઓ સાચા અર્થમાં કવિ કરતાં, લેખક કરતાં વધુ, નાગરિક કરતાં વધુ, દેશભક્ત કરતાં વધુ હતા. અને આ મોટે ભાગે તેના વ્યંગ્ય, તીક્ષ્ણ અને કાસ્ટિક, વિશિષ્ટ, અન્યથી વિપરીત કારણે છે. છેવટે, માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓ તરત જ ઓળખી શકાય છે, અને આ ફક્ત તે વિશિષ્ટ શૈલી અને તે વિશિષ્ટ વ્યંગ્યને આભારી છે જે તેના માટે અનન્ય છે:

મારા ઠૂંઠા પાંચ વર્ષ સુધી બેસવાથી કઠોર છે,

વોશબેસીન જેવા મજબૂત,

આજે પણ જીવે છે

પાણી કરતાં શાંત.

અમે આરામદાયક ઑફિસો અને શયનખંડ બનાવ્યાં

કેટલીકવાર, અત્યારે પણ, આપણે ખરેખર કવિના આ વ્યંગને તે જ ઘટનાનો સામનો કરવા માટે ચૂકી જઈએ છીએ જેની તેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન નિંદા કરી હતી.

ગ્રંથસૂચિ

આ કાર્ય તૈયાર કરવા માટે, http://www.easyschool.ru/ સાઇટ પરથી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

ઑક્ટોબર 1917. માયકોવ્સ્કીએ તેમની આત્મકથામાં લખ્યું હતું કે, "મારા માટે સ્વીકારવું કે નહીં? નવા જીવનની પુષ્ટિ, તેની સામાજિક અને નૈતિક પ્રણાલી તેના કાર્યનો મુખ્ય માર્ગ બની જાય છે.

માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ

વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી એક ઉત્તમ વ્યંગકાર છે. તેમણે તેજસ્વી રીતે N.V.ની પરંપરાઓનો સારાંશ અને વિકાસ કર્યો. ગોગોલ અને M.E. નવી ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન. આધુનિક સમયમાં ઉભરી આવ્યા પછી, માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ તેના પ્રચાર અભિગમ અને ક્રાંતિકારી આશાવાદમાં તેના પુરોગામીઓના વ્યંગ કરતાં મૂળભૂત રીતે અલગ છે. એક વ્યંગકાર તરીકે, માયાકોવ્સ્કીનો જન્મ ઓક્ટોબર ક્રાંતિના ઘણા સમય પહેલા થયો હતો. પ્રથમ વ્યંગ્ય કૃતિઓ 1912 માં લખવામાં આવી હતી. આ "નેટ" અને "ટુ યુ" કવિતાઓ છે, જે "અ સ્લેપ ઇન ધ ફેસ ઓફ પબ્લિક ટાસ્ટ" સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ છે. પહેલેથી જ તેની પ્રથમ કૃતિઓમાં, કવિએ તેના ગુસ્સે હાસ્યની સંપૂર્ણ શક્તિ દુષ્ટતાના ચોક્કસ વાહકો, લોકોના દુશ્મનો, સટોડિયાઓ પર, યુદ્ધમાંથી નફો કરનારાઓ પર ઉતારી હતી.

ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ તેની સૌથી વધુ તીક્ષ્ણતા સુધી પહોંચે છે. જ્યારે કેડેટ્સે ઉદારવાદી બકબક સાથે જનતાને છેતરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે માયકોવસ્કીએ "ધ ટેલ ઓફ લિટલ રેડ રાઇડિંગ હૂડ" બનાવ્યું, જેમાં તે કહે છે:

એક સમયે એક કેડેટ હતો.

કેડેટે લાલ ટોપી પહેરેલી હતી.

કેડેટને ગયેલી આ કેપ ઉપરાંત,

તેમાં લાલ રંગની કોઈ વસ્તુ ન હતી અને નથી.

ગૃહયુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ ખાસ બળ સાથે સંભળાય છે. "રોસ્ટાની વિન્ડોઝ" માં કામ કરતા, માયકોવ્સ્કીએ, એક કવિની કલમ અને કલાકારના બ્રશથી, સામ્રાજ્યવાદી આક્રમણકારોને ખુલ્લા પાડ્યા, તેમની આક્રમક નીતિઓ જાહેર કરી, સમાજવાદી ક્રાંતિકારીઓનો વિશ્વાસઘાત દર્શાવ્યો, ડરપોક અને રણકારોની મજાક ઉડાવી, ડરપોક અને દૂષિત લોકોનો પર્દાફાશ કર્યો. સંઘર્ષ અને મજૂરીનો મોરચો. આ "રાયઝાન ખેડૂતનું ગીત" છે, અને "બેગલ્સ વિશેની વાર્તા અને એક મહિલા વિશે જે પ્રજાસત્તાકને ઓળખતી નથી", અને "રેડ હેજહોગ", જેમાં નીચેની લીટીઓ છે:

તમે અમને તમારા ખાલી હાથે લઈ શકતા નથી,

સાથીઓ, દરેક વ્યક્તિ હાથ નીચે છે!

રેડ આર્મી - રેડ હેજહોગ -

સમુદાયની લોખંડી તાકાત...

વિદેશ વિશેની કવિતાઓમાં કવિની વ્યંગ પ્રતિભા પ્રગટ થઈ. અમેરિકાની મુલાકાત લીધા પછી અને તેની "લોકશાહી" અને "સંસ્કૃતિ", અમાનવીય શોષણ અને વંશીય ભેદભાવ સાથે "અમેરિકન સ્વર્ગ" જોયા પછી, માયકોવ્સ્કીએ અમેરિકા વિશે ઘણી કવિતાઓ લખી છે: "બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ" "વિભાગમાં સ્કાયસ્ક્રેપર", "શિષ્ટ નાગરિક" , "બ્રુકલિન બ્રિજ", વગેરે. અમેરિકન જીવનશૈલી પર નજર નાખ્યા પછી, માયકોવ્સ્કી એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે મૂડીવાદ હેઠળ તકનીકી પ્રગતિ શ્રીમંતોને સેવા આપે છે, કે અમેરિકા રાજકીય પછાતપણુંથી પીડાય છે. "એક ગુડ સિટીઝન" કવિતામાં તે લખે છે:

જો તમારી આંખ

દુશ્મનને જોતો નથી

તેઓ તમારા ઉત્સાહને પી ગયા

NEP અને વેપાર

નફરત કરવાની આદત ગુમાવી દીધી -

આવો

ન્યુયોર્ક સુધી.

માયકોવ્સ્કી અમેરિકા અને અમેરિકનોને પડકારે છે જેમણે તેમની સમૃદ્ધિ ડૉલર પર બનાવી છે.

આ રીતે તે "ચેલેન્જ" કવિતામાં તેના વિશે લખે છે:

ફાડી નાખવું

બોલવું

બ્રોડવે પર જાંબલી મૂકીને,

પાટનગર -

તેની અશ્લીલતા.

20 ના દાયકામાં, માયકોવ્સ્કીએ સિકોફન્ટ્સ, NEP દરમિયાન જીવનની નકારાત્મક ઘટનાઓ અને અમલદારો સામે નિર્દેશિત કાર્યોની સંપૂર્ણ શ્રેણી બનાવી.

1922 માં, કવિએ "બેઠેલા લોકો" કવિતા લખી. કવિતાના ક્રોધની બધી શક્તિ અમલદારશાહી સામે નિર્દેશિત છે, તે લોકો સામે, જેમણે મીટિંગની ખળભળાટમાં, લોકો સાથે કામ કરવાની શૈલી જોઈ. માયકોવ્સ્કીએ અમલદારશાહી પ્રત્યેના તેમના નકારાત્મક વલણને જાહેરમાં જાહેર કર્યું:

હું એક સ્વપ્ન સાથે વહેલી પરોઢને મળું છું:

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

તમામ સભાઓ નાબૂદી અંગે!

માયાકોવ્સ્કીએ અથાકપણે ફિલિસ્ટિનિઝમ, ફિલિસ્ટિનિઝમના અવશેષો સામે લડવાનું આહ્વાન કર્યું. કવિએ લખ્યું: “અત્યાર સુધી કચરો થોડો પાતળો થઈ ગયો છે. ત્યાં ઘણું કરવાનું છે - તમારે ફક્ત ચાલુ રાખવું પડશે." એપ્રિલ 1921 માં, "સિવિલ વોરનું છેલ્લું પૃષ્ઠ" કવિતા સાથે, "કચરો વિશે" કવિતા લખવામાં આવી હતી. આ બે કવિતાઓ નજીકથી સંબંધિત છે અને તે જ સમયે સામાન્ય સ્વરમાં વિરોધી છે. "કચરો વિશે" કવિતાની પ્રથમ પંક્તિ: "ગ્લોરી, ગ્લોરી, ગ્લોરી ટુ ધ હીરો !!!" "સિવિલ વોરનું છેલ્લું પૃષ્ઠ" કવિતાની છેલ્લી પંક્તિનો પડઘો પાડે છે:

કાયમ અને હંમેશ માટે, સાથીઓ,

કીર્તિ, કીર્તિ, કીર્તિ!

આના દ્વારા, માયકોવ્સ્કી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે લોકો માટે "કામ કરવાનો મહાન અધિકાર" જીતનારા નાયકોને મહિમા આપવા માટે, તમારે તરત જ સોવિયત લોકોને ફિલિસ્ટિનિઝમનો પ્રતિકાર કરવા માટે આહ્વાન કરવું જરૂરી છે, જેથી "સામ્યવાદને કેનેરીઓ દ્વારા મારવામાં ન આવે!" આખી કવિતા ફિલિસ્ટાઇન જીવનશૈલી અને ફિલિસ્ટાઇન મનોવિજ્ઞાન વિરુદ્ધ નિર્દેશિત છે:

ક્રાંતિકારી છાતીના તોફાનો શાંત થયા છે.

સોવિયત વાસણ કાદવમાં ફેરવાઈ ગયું.

અને તે બહાર આવ્યો

RSFSR ની પાછળથી

પલિસ્તી.

તેઓ જ હતા જેમણે "હૂંફાળું ઑફિસો અને શયનખંડ બનાવ્યા", જેઓ ક્રાંતિકારી સૈન્ય પરિષદમાં બોલ પર કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ દેખાવ કરવો અને ડ્રેસ સીવવા માટે કયા પ્રતીકો છે તેની ચર્ચા કરી રહ્યા હતા:

અને મને ડ્રેસ પ્રતીકો સાથે.

હથોડી અને સિકલ વિના તમે દુનિયામાં દેખાશો નહીં!

તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં, કવિએ માત્ર વ્યંગ્ય કવિતાઓ જ નહીં, પણ વ્યંગાત્મક નાટકો પણ બનાવ્યા. "ધ બેડબગ" અને "બાથહાઉસ" નાટકોમાં માયકોવ્સ્કી અમલદારશાહી, ગુલામી, રાજકીય અજ્ઞાનતા, અસભ્યતા અને દારૂડિયાપણું સામે લડત ચાલુ રાખે છે. માયકોવ્સ્કીએ પોતે "ધ બેડબગ" નાટક વિશે લખ્યું છે: "ધ બેડબગ" એ મુખ્ય થીમની થિયેટર વિવિધતા છે જેના પર મેં કવિતાઓ, કવિતાઓ, પેઇન્ટેડ પોસ્ટરો અને પ્રચાર લખ્યો છે. આ બુર્જિયો સામેની લડાઈની થીમ છે.” આવા વેપારી નાટકમાં "ભૂતપૂર્વ કાર્યકર" પ્રિસિપ્કિન તરીકે દેખાય છે, જેણે પોતાના માટે "સુંદર" નામ લીધું - પિયર સ્ક્રીપકીન. તે એક અધોગતિગ્રસ્ત છે, કોઈ પણ રીતે સોવિયત કાર્યકરની યાદ અપાવે છે. પૌષ્ટિક સુખાકારીની ઇચ્છા તેનામાં કબજે કરે છે: “હું શા માટે લડ્યો? હું સારા જીવન માટે લડ્યો. અહીં તે મારી આંગળીના વેઢે છે: પત્ની, ઘર અને વાસ્તવિક જીવન... જેઓ લડ્યા તેઓને શાંત નદીના કાંઠે આરામ કરવાનો અધિકાર છે. માં! કદાચ હું મારા સુધારણા સાથે મારા આખા વર્ગને ઉન્નત કરી રહ્યો છું. માં!" નાટકના બીજા ભાગમાં, માયકોવ્સ્કી દર્શકોને "પંચ વર્ષની દસ યોજનાઓ આગળ" લઈ જાય છે. સામ્યવાદી ભાવિના લોકોએ પ્રિસિપ્કિનને "પુનઃજીવિત" કર્યું અને, અણગમાની લાગણી સાથે, તેને પ્રાણીશાસ્ત્રના બગીચામાં એક પાંજરામાં મૂક્યો, તેની સાથે "ફિલિસ્ટાઈન વલ્ગારિસ" શિલાલેખ જોડ્યો. પ્રિસિપ્કીનની છબીમાં, નાટ્યકારના જણાવ્યા મુજબ, "સદી અને આજના બંને સમયના ફિલિસ્ટીન સ્કમના તથ્યોને વ્યંગાત્મક રીતે સારાંશ આપવામાં આવ્યા છે."

માયકોવ્સ્કીનું બીજું નાટક, "બાથ", તેની વૈચારિક સામગ્રી, તેના કરુણ અને કલ્પના સાથે, શ્રમના ઉત્સાહના વાતાવરણ, સ્વ-ટીકાના વિકાસ અને પક્ષના રેન્કની શુદ્ધતા માટેના સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલું છે, જે પ્રથમ પાંચની લાક્ષણિકતા છે. -વર્ષીય યોજના. "કોઓર્ડિનેશન મેનેજમેન્ટ (ગ્લાવનાચપુપ્સ) માટેના મુખ્ય પ્રબંધક" પોબેડોનોસિકોવ અને તેના સેક્રેટરી ઓપ્ટિમિસ્ટેન્કોએ કામદાર-શોધકો માટે તમામ પ્રકારના અવરોધો મૂક્યા. "તે શક્ય છે. જોડાણ અને સંકલન શક્ય છે. દરેક મુદ્દાને જોડી શકાય છે અને તેના પર સંમત થઈ શકે છે," તેઓ આ અમલદારશાહી શબ્દસમૂહને જુદી જુદી રીતે પુનરાવર્તિત કરે છે, જેનાથી જીવંત કારણને ભારે નુકસાન થાય છે. પરંતુ સામ્યવાદી ભવિષ્યમાંથી એક સંદેશવાહક આવે છે જે તેની સાથે દરેકને લઈ જાય છે જે સોવિયત દેશમાં સામ્યવાદના નિર્માણ માટે કોઈ કસર છોડતા નથી. પોબેડોનોસિકોવ અને ઑપ્ટિમિસ્ટેન્કોને બિનજરૂરી કચરો તરીકે કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા.

પ્રથમ પંચવર્ષીય યોજનાના સાચા હીરો ચુડાકોવ, વેલોસિપેડકિન, અંડરટન, નોચકીન અને અન્યની છબીઓમાં આપણી સમક્ષ દેખાય છે. નાટકના સૌથી આકર્ષક હકારાત્મક પાત્રો ચુડાકોવ અને વેલોસિપેડકિન છે - સમાજવાદ માટેના સંઘર્ષના ઉશ્કેરણી કરનારા. તેઓ મિત્રતાના બંધનથી બંધાયેલા છે, એક સામાન્ય ધ્યેય જે તેમનો જુસ્સો બની ગયો છે. તેઓ સર્જનાત્મક વિચારના અવકાશ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જીવન પર એક શાંત દૃષ્ટિકોણ, જે ક્યારેય સાંકડી વ્યવહારિકતામાં ફેરવાતું નથી. ચુડાકોવ માનવતાના વાસ્તવિક સારાના વિચાર પર આધારિત હિંમતવાન કલ્પનાનો માણસ છે. વેલોસિપેડકિન એવા લોકોમાંથી એક નથી કે જેઓ કોઈપણ કિંમતે સામ્યવાદમાં પ્રવેશવા માંગે છે - તે એક નવા સમાજનો નિઃસ્વાર્થ નિર્માતા છે, અને તેના પાત્રનું મુખ્ય લક્ષણ કદાચ ફોસ્ફોરિક મહિલાને તેને ન લેવાની વિનંતીમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું છે. અને તેના સાથીઓ ઉજ્જવળ ભવિષ્યમાં પંચવર્ષીય યોજના પૂર્ણ થાય તે પહેલા.

તેની બધી સર્જનાત્મકતા સાથે, માયકોવ્સ્કી ભવિષ્ય તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. તેનું લડાઇ શસ્ત્ર એક પેન છે, અને તેની સર્જનાત્મકતાથી કવિએ વ્યક્તિમાં તેજસ્વી લાગણીઓ જાગૃત કરી, જે તેને જીવતા અટકાવે છે તેની સામે લડવામાં મદદ કરી. માયકોવ્સ્કીએ "ઉનાળામાં વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી સાથે ડાચા ખાતે બનેલું એક અસાધારણ સાહસ" કવિતામાં તેમનો કાવ્યાત્મક વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો:

હંમેશા ચમકવું

સર્વત્ર ચમકવું

તળિયાના છેલ્લા દિવસો સુધી,

ચમકવું -

અને કોઈ નખ!

આ મારું સૂત્ર છે -

અને સૂર્ય!

આ રેખાઓ માયકોવ્સ્કીના સમગ્ર કાર્યના એપિગ્રાફ તરીકે લાખો લોકોની ચેતનામાં પ્રવેશી હતી. એક મહાન લેખકનો વારસો પેઢીઓ, જીવન અને ફેરફારો દ્વારા જીવે છે, વધે છે અને નવી રીતે સમજવામાં આવે છે, પ્રથમ એક અથવા બીજી રીતે ફેરવાય છે. માયકોવ્સ્કીએ લોકોને "કવિની રિંગિંગ પાવર" આપી અને અમે તેમની સ્મૃતિનું ખૂબ સન્માન કરીએ છીએ. મોસ્કોમાં તેમના નામના ચોરસ પર કવિનું એક ભવ્ય સ્મારક છે. માયાકોવ્સ્કી વિચારપૂર્વક પગથિયાં પર ઊભો છે અને એવું લાગે છે કે તે કાંસાનો નથી, પણ જીવંત છે. અને આ સ્મારક હંમેશા, વર્ષના કોઈપણ સમયે, તાજા ફૂલો ધરાવે છે, જે મહાન કવિ માટે લોકોના દેશવ્યાપી પ્રેમની શ્રેષ્ઠ માન્યતા છે.

"માયાકોવ્સ્કીનું વ્યંગ્ય"

આપણું જીવન દરરોજ બદલાય છે અને તેની સાથે સંસ્કૃતિ, કલા અને કવિતા પ્રત્યેનો આપણો અભિગમ બદલાય છે.

તેથી, પ્રશ્ન પૂછવો રસપ્રદ રહેશે: “શું હવે આપણે તેના સંબંધમાં કંઈક ન્યાયી કહી શકીએ?

વી. માયાકોવ્સ્કીની સર્જનાત્મકતા? તમારા સમયને સમજવું મુશ્કેલ છે, અને ભૂતકાળ વિશે શું કહેવું. દરેક

તે સાચું છે. પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે, વી. માયાકોવ્સ્કી -

20મી સદીના સૌથી પ્રતિભાશાળી કવિઓમાંના એક. તેમણે તેમના કાર્યને જીવનના ક્રાંતિકારી નવીકરણ માટે સમર્પિત કર્યું, આદર્શોની સેવા કરી, પરંતુ તેમના સમયના આદર્શો. માયકોવ્સ્કી 20મી સદીના સૌથી રસપ્રદ વ્યંગકારોમાંના એક છે. તેમણે નવા પ્રકારના વ્યંગના ઉત્તમ ઉદાહરણો બનાવ્યા. તેમની કવિતાઓમાં, તેમણે સમાજવાદની સફળતામાં અવરોધરૂપ બનેલી દરેક વસ્તુની નિંદા કરી.

એવું લાગે છે કે હવે તેમની કવિતાઓ સુસંગત નથી. પણ નહીં

વાસ્તવમાં, તેઓ તદ્દન સુસંગત છે, તેઓએ અમારા સમયમાં એક અલગ અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો છે. આમ, “150,000,000” કવિતાની પ્રથમ પંક્તિઓમાં વી. માયાકોવ્સ્કી લખે છે

"જંગલી વિનાશમાં

જૂની ફ્લશ,

અમે નવાને તોડી નાખીશું

વિશ્વભરમાં એક દંતકથા."

અને ખરેખર, કવિ સાચા હતા, તે જાણ્યા વિના કે આપણે ફક્ત એક નવી દંતકથા રચી છે.

આના વિશે. હવે આ કવિતા પરીકથાની જેમ વાંચે છે, પરંતુ ભૂતકાળ વિશે.

તે સમયની નકારાત્મક ઘટનાની ઉપહાસ કરે છે.

પ્રકારનું વર્ણન કેટલું રસપ્રદ અને વૈવિધ્યસભર છે?

જે લોકો તે સમયે કંઈક નેગેટિવ હતા.

આ તે તેમને કહે છે: નવી બુર્જિયો મુઠ્ઠી, સમય-

શિક્ષક, ગુંડો, ફિલિસ્ટીન, ગપસપ, ધર્માંધ, છેતરપિંડી કરનાર, કાયર, "સોવિયેત" ઉમરાવ, બંગલર, વગેરે. આ બધું આ દિવસોમાં ખૂબ રમુજી છે, કારણ કે તેનો એક અલગ અર્થ પ્રાપ્ત થયો છે અને તે ભૂતકાળની વાત છે.

પરંતુ શું માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓમાં એવું કંઈ છે જે આપણા સમય સાથે સુસંગત છે? શું બધું આટલું નિરાશાજનક રીતે જૂનું છે?

મારા મતે, કેટલીક કવિતાઓ હજી પણ સુસંગત છે.

અહીં, ઉદાહરણ તરીકે: રોસ્ટાના તેના પોસ્ટરની રેખાઓ:

“ફક્ત કોલસો બ્રેડ આપશે.

ફક્ત કોલસો જ કપડાં આપશે.

માત્ર કોલસો જ ગરમી આપશે.

અને અમે ઓછા અને ઓછા કોલસાનું ઉત્પાદન કરી રહ્યા છીએ

અને ઓછા.

આ પરિસ્થિતિમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળવું?

શું તમારી પાસે કોઈ સૂચનો છે?

શું આ આજે નથી?

ફરક એટલો જ છે કે હવે પોસ્ટર કોઈ વાંચતું નથી. પરંતુ માનવતાને હંમેશા સમસ્યાઓ હોય છે. બેરોજગારી, નીચા વેતન, ગરીબ જીવન સ્થિતિ - આ મુદ્દાઓ છે

આજદિન સુધી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે.

માયકોવ્સ્કીએ આટલી મજાક ઉડાવી તે અમલદારશાહીથી પણ આપણે છૂટકારો મેળવ્યો નથી.

"અઠવાડિયાથી દરરોજ અધિકારીઓનું ટોળું

રદ કરે છે

ઓક્ટોબર ગર્જના અને કાગડો,

અને ઘણા પણ

પાછળથી દેખાય છે

બટનો

પૂર્વ-ફેબ્રુઆરી ગરુડ સાથે."

આપણો વર્તમાન “ગુંડો” બિલકુલ બદલાયો નથી

અને તે સમાન રહે છે:

“જુઓ, કોણ કાનમાં ઘૂસવા માંગે છે?

તમારા માથામાં કંઈક મૂર્ખ કેમ નથી આવતું ?!

આક્રોશ અને આક્રોશનો બોમ્બ,

મૂર્ખતા, બીયર અને સંસ્કૃતિનો અભાવ."

અને “બેઠેલા લોકો વિશે”? શું અમારી પાસે હવે પૂરતી મીટિંગો, ઠરાવો અને અન્ય ખાલી ચર્ચાઓ નથી, પરંતુ "વસ્તુઓ હજી પણ ત્યાં છે."

પરંતુ આજકાલ, ટેલિવિઝનનો આભાર, આપણે આખા દેશ સાથે મળી રહ્યા છીએ.

"પાછો કાગળ

કાગળ આગળ

અન્ય લોકો દ્વારા કચડીને પગેરું અનુસરવું

ઝમઝવા આગળની તરફ તરીને ગયો.

ભૂતપૂર્વ બોર્ડમાં એક પ્રશ્ન લાવ્યો ..."

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

બધા નાબૂદી અંગે

મીટિંગ્સ."

માયકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં એક છબી પણ છે

અમારા વર્તમાન સાહસિકો.

"ચાલો એકવાર મને પૂછી લઈએ

"તમે પ્રેમ કરો છો, - NEP!" -

"હું તને પ્રેમ કરું છું," મેં જવાબ આપ્યો, "

જ્યારે તે હાસ્યાસ્પદ છે."

વી. માયાકોવ્સ્કી દ્વારા ખૂબ પ્રખ્યાત રીતે ઉપહાસ કરવામાં આવતા ફિલિસ્ટાઈન હજુ પણ આપણી વચ્ચે રહે છે. આ લોકો હજુ પણ જાણે છે કે નવા સમયની ફેશન પ્રમાણે કેવી રીતે વેશપલટો કરવો. સાચું, કવિને આશા હતી કે આવા લોકોને નાબૂદ કરવાનું શક્ય બનશે, પરંતુ સંભવતઃ આ લક્ષણો લોકોમાં દરેક સમયે સહજ હોય છે.

નિષ્કર્ષમાં, આપણે કહી શકીએ કે માયકોવ્સ્કીની કવિતામાં વ્યંગ અગાઉ પ્રસંગોચિત હતો અને આજે પણ સુસંગત છે. તેમના વ્યંગમાં માયાકોવ્સ્કીની દેશના જીવનમાં ભાગીદારી હતી. આજના કવિઓમાં એવા ઘણા ઓછા છે જેમણે આટલું મુશ્કેલ કાર્ય ઉપાડ્યું છે. અને કારણ કે આપણા સમયમાં વી. માયાકોવ્સ્કી માટે કોઈ લાયક રિપ્લેસમેન્ટ નથી, કદાચ તેની કવિતાને વિસ્મૃતિમાં મોકલવી યોગ્ય નથી. મારા મતે, આ કવિની કૃતિના અભ્યાસ પર પાછા ફરવું યોગ્ય છે.

તેથી, પ્રશ્ન પૂછવો રસપ્રદ રહેશે: “શું હવે તેના સંદર્ભમાં કંઈક વાજબી કહેવું શક્ય છે

તે સાચું છે. પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે, વી. માયાકોવ્સ્કી -

એવું લાગે છે કે હવે તેમની કવિતાઓ સુસંગત નથી. પણ નહીં

"જંગલી વિનાશમાં

જૂની ફ્લશ,

અમે નવાને તોડી નાખીશું

તે વિશ્વભરમાં એક દંતકથા છે."

અને ખરેખર, કવિ સાચા હતા, તે જાણ્યા વિના કે આપણે ફક્ત એક નવી દંતકથા રચી છે.

આના વિશે. હવે આ કવિતા પરીકથાની જેમ વાંચે છે, પરંતુ ભૂતકાળ વિશે.

તે સમયની નકારાત્મક ઘટનાની ઉપહાસ કરે છે.

પ્રકારનું વર્ણન કેટલું રસપ્રદ અને વૈવિધ્યસભર છે?

જે લોકો તે સમયે કંઈક નેગેટિવ હતા.

આ તે તેમને કહે છે: નવી બુર્જિયો મુઠ્ઠી, સમય-

મારા મતે, કેટલીક કવિતાઓ હજી પણ સુસંગત છે.

અહીં, ઉદાહરણ તરીકે: રોસ્ટાના તેના પોસ્ટરની રેખાઓ:

“ફક્ત કોલસો બ્રેડ આપશે.

ફક્ત કોલસો જ કપડાં આપશે.

માત્ર કોલસો જ ગરમી આપશે.

અને અમે ઓછા અને ઓછા કોલસાનું ઉત્પાદન કરી રહ્યા છીએ

અને ઓછા.

આ પરિસ્થિતિમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળવું?

શું તમારી પાસે કોઈ સૂચનો છે?

શું આ આજે નથી?

આજદિન સુધી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે.

માયકોવ્સ્કીએ આટલી મજાક ઉડાવી તે અમલદારશાહીથી પણ આપણે છૂટકારો મેળવ્યો નથી.

"અઠવાડિયાથી દરરોજ અધિકારીઓનું ટોળું

રદ કરે છે

ઓક્ટોબર ગર્જના અને કાગડો,

અને ઘણા પણ

પાછળથી આવે છે

બટનો

ગરુડ સાથે પ્રી-ફેબ્રુઆરી."

આપણો વર્તમાન “ગુંડો” બિલકુલ બદલાયો નથી

અને તે સમાન રહે છે:

“જુઓ, કોણ કાનમાં ઘૂસવા માંગે છે?

તમારા માથામાં કંઈક મૂર્ખ કેમ નથી આવતું ?!

આક્રોશ અને આક્રોશનો બોમ્બ,

મૂર્ખતા, બીયર અને સંસ્કૃતિનો અભાવ."

પરંતુ આજકાલ, ટેલિવિઝનનો આભાર, આપણે આખા દેશ સાથે મળી રહ્યા છીએ.

"પાછો કાગળ

કાગળ આગળ

અન્ય લોકો દ્વારા કચડીને પગેરું અનુસરવું

ઝમઝવા આગળની તરફ તરીને ગયો.

ભૂતપૂર્વ બોર્ડમાં એક પ્રશ્ન લાવ્યો ..."

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

સર્વના નિર્મૂલન અંગે

મીટિંગ્સ."

માયકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં એક છબી પણ છે

અમારા વર્તમાન સાહસિકો.

"ચાલો એકવાર મને પૂછી લઈએ

"તમે પ્રેમ કરો છો, - NEP!" -

"હું તને પ્રેમ કરું છું," મેં જવાબ આપ્યો, "

જ્યારે તે હાસ્યાસ્પદ છે."

નિષ્કર્ષમાં, આપણે કહી શકીએ કે માયકોવ્સ્કીની કવિતામાં વ્યંગ અગાઉ પ્રસંગોચિત હતો અને આજે પણ સુસંગત છે. તેમના વ્યંગમાં માયાકોવ્સ્કીની દેશના જીવનમાં ભાગીદારી હતી. આજના કવિઓમાં એવા ઘણા ઓછા છે જેમણે આટલું મુશ્કેલ કાર્ય ઉપાડ્યું છે. અને કારણ કે આપણા સમયમાં વી. માયાકોવ્સ્કી માટે કોઈ યોગ્ય રિપ્લેસમેન્ટ નથી, કદાચ તેની કવિતાને વિસ્મૃતિમાં મોકલવી યોગ્ય નથી. મારા મતે, આ કવિની કૃતિના અભ્યાસ પર પાછા ફરવું યોગ્ય છે.