માયકોવ્સ્કી દ્વારા વ્યંગાત્મક નાટકો. માં વ્યંગાત્મક કામ કરે છે

આપણું જીવન દરરોજ બદલાય છે અને તેની સાથે સંસ્કૃતિ, કલા અને કવિતા પ્રત્યેનો આપણો અભિગમ બદલાય છે.

તેથી, પ્રશ્ન પૂછવો રસપ્રદ રહેશે: “શું હવે આપણે તેના સંબંધમાં કંઈક ન્યાયી કહી શકીએ?

વી. માયાકોવ્સ્કીની સર્જનાત્મકતા? તમારા સમયને સમજવું મુશ્કેલ છે, અને ભૂતકાળ વિશે શું કહેવું. દરેક

તે સાચું છે. પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે, વી. માયાકોવ્સ્કી -

20મી સદીના સૌથી પ્રતિભાશાળી કવિઓમાંના એક. તેમણે તેમના કાર્યને જીવનના ક્રાંતિકારી નવીકરણ માટે સમર્પિત કર્યું, આદર્શોની સેવા કરી, પરંતુ તેમના સમયના આદર્શો. માયકોવ્સ્કી 20મી સદીના સૌથી રસપ્રદ વ્યંગકારોમાંના એક છે. તેમણે નવા પ્રકારના વ્યંગના ઉત્તમ ઉદાહરણો બનાવ્યા. તેમની કવિતાઓમાં, તેમણે સમાજવાદની સફળતામાં અવરોધરૂપ બનેલી દરેક વસ્તુની નિંદા કરી.

એવું લાગે છે કે હવે તેમની કવિતાઓ સુસંગત નથી. પણ નહિ

વાસ્તવમાં, તેઓ તદ્દન સુસંગત છે, તેઓએ અમારા સમયમાં એક અલગ અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો છે. આમ, “150,000,000” કવિતાની પ્રથમ પંક્તિઓમાં વી. માયાકોવ્સ્કી લખે છે

"જંગલી વિનાશમાં

જૂની ફ્લશ,

અમે નવાને તોડી નાખીશું

તે વિશ્વભરમાં એક દંતકથા છે."

અને ખરેખર, કવિ સાચા હતા, તે જાણ્યા વિના કે આપણે ફક્ત એક નવી દંતકથા રચી છે.

આ વિશે. હવે આ કવિતા પરીકથાની જેમ વાંચે છે, પરંતુ ભૂતકાળ વિશે.

તે સમયની નકારાત્મક ઘટનાની ઉપહાસ કરે છે.

પ્રકારનું વર્ણન કેટલું રસપ્રદ અને વૈવિધ્યસભર છે?

જે લોકો તે સમયે કંઈક નેગેટિવ હતા.

આ તે તેમને કહે છે: નવી બુર્જિયો મુઠ્ઠી, સમય-

શિક્ષક, ગુંડો, ફિલિસ્ટીન, ગપસપ, ધર્માંધ, છેતરપિંડી કરનાર, કાયર, "સોવિયેત" ઉમરાવ, બંગલર, વગેરે. આ બધું આ દિવસોમાં ખૂબ રમુજી છે, કારણ કે તેનો એક અલગ અર્થ પ્રાપ્ત થયો છે અને તે ભૂતકાળની વાત છે.

પરંતુ શું માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓમાં એવું કંઈ છે જે આપણા સમય સાથે સુસંગત છે? શું બધું આટલું નિરાશાજનક રીતે જૂનું છે?

મારા મતે, કેટલીક કવિતાઓ હજી પણ સુસંગત છે.

અહીં, ઉદાહરણ તરીકે: રોસ્ટાના તેના પોસ્ટરની રેખાઓ:

“ફક્ત કોલસો બ્રેડ આપશે.

ફક્ત કોલસો જ કપડાં આપશે.

માત્ર કોલસો ગરમી પ્રદાન કરશે.

અને અમે ઓછા અને ઓછા કોલસાનું ઉત્પાદન કરી રહ્યા છીએ

અને ઓછા.

આ પરિસ્થિતિમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળવું?

શું તમારી પાસે કોઈ સૂચનો છે?

શું આ આજે નથી?

ફરક એટલો જ છે કે હવે પોસ્ટર કોઈ વાંચતું નથી. પરંતુ માનવતાને હંમેશા સમસ્યાઓ હોય છે. બેરોજગારી, નીચા વેતન, ગરીબ જીવન સ્થિતિ - આ મુદ્દાઓ છે

આજદિન સુધી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે.

માયાકોવ્સ્કીએ આટલી મજાક ઉડાવી તે અમલદારશાહીથી પણ આપણે છૂટકારો મેળવ્યો નથી.

"અઠવાડિયાથી દરરોજ અધિકારીઓનું ટોળું

રદ કરે છે

ઓક્ટોબર ગર્જના અને કાગડો,

અને ઘણા પણ

પાછળથી આવે છે

બટનો

ગરુડ સાથે પ્રી-ફેબ્રુઆરી."

આપણો વર્તમાન “ગુંડો” બિલકુલ બદલાયો નથી

અને તે સમાન રહે છે:

“જુઓ, કોણ કાનમાં ઘૂસવા માંગે છે?

તમારા માથામાં કંઈક મૂર્ખ કેમ નથી આવતું ?!

આક્રોશ અને આક્રોશનો બોમ્બ,

મૂર્ખતા, બીયર અને સંસ્કૃતિનો અભાવ."

અને “બેઠેલા લોકો વિશે”? શું અમારી પાસે હવે પૂરતી મીટિંગ્સ, ઠરાવો અને અન્ય ખાલી ચર્ચાઓ નથી, પરંતુ "વસ્તુઓ હજી પણ ત્યાં છે."

પરંતુ આજકાલ, ટેલિવિઝનનો આભાર, આપણે આખા દેશ સાથે મળી રહ્યા છીએ.

"પેપર પાછું

કાગળ આગળ

અન્ય લોકો દ્વારા કચડીને પગેરું અનુસરવું

ઝમઝવા આગળની તરફ તરીને ગયો.

પહેલાનો પ્રશ્ન બોર્ડમાં લાવ્યો...”

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

સર્વના નિર્મૂલન અંગે

મીટિંગ્સ."

માયકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં એક છબી પણ છે

અમારા વર્તમાન સાહસિકો.

"ચાલો એકવાર મને પૂછી લઈએ

"તમે પ્રેમ કરો છો, - NEP!" -

"હું તને પ્રેમ કરું છું," મેં જવાબ આપ્યો, "

જ્યારે તે હાસ્યાસ્પદ છે."

વી. માયકોવ્સ્કી દ્વારા ખૂબ પ્રખ્યાત રીતે ઉપહાસ કરાયેલા ફિલિસ્ટાઈન હજુ પણ આપણી વચ્ચે રહે છે. આ લોકો હજુ પણ જાણે છે કે નવા સમયની ફેશન પ્રમાણે કેવી રીતે વેશપલટો કરવો. સાચું, કવિને આશા હતી કે આવા લોકોને નાબૂદ કરવાનું શક્ય બનશે, પરંતુ સંભવતઃ આ લક્ષણો લોકોમાં દરેક સમયે સહજ હોય છે.

નિષ્કર્ષમાં, આપણે કહી શકીએ કે માયકોવ્સ્કીની કવિતામાં વ્યંગ અગાઉ પ્રસંગોચિત હતો અને આજે પણ સુસંગત છે. તેમના વ્યંગમાં દેશના જીવનમાં માયાકોવ્સ્કીની ભાગીદારી હતી. આજના કવિઓમાં એવા ઘણા ઓછા છે જેમણે આટલું મુશ્કેલ કાર્ય ઉપાડ્યું છે. અને કારણ કે આપણા સમયમાં વી. માયાકોવ્સ્કી માટે કોઈ યોગ્ય રિપ્લેસમેન્ટ નથી, કદાચ તેની કવિતાને વિસ્મૃતિમાં મોકલવી યોગ્ય નથી. મારા મતે, આ કવિની કૃતિના અભ્યાસ પર પાછા ફરવું યોગ્ય છે.

વી. માયાકોવ્સ્કીએ તેમના કામના તમામ તબક્કે વ્યંગાત્મક કૃતિઓ બનાવી. તે જાણીતું છે કે તેના પ્રારંભિક વર્ષોમાં તેણે "સેટીરિકોન" અને "ન્યૂ સૅટ્રિકોન" સામયિકોમાં સહયોગ કર્યો હતો, અને "1928" તારીખ હેઠળ તેમની આત્મકથા "આઇ માયસેલ્ફ" માં, એટલે કે, તેમના મૃત્યુના બે વર્ષ પહેલાં, તેમણે લખ્યું હતું: " હું 1927 ની કવિતા "સારી" ના કાઉન્ટરવેઇટમાં "ખરાબ" કવિતા લખી રહ્યો છું. સાચું, કવિએ ક્યારેય “ખરાબ” લખ્યું નથી, પરંતુ તેમણે કવિતા અને નાટક બંનેમાં વ્યંગને શ્રદ્ધાંજલિ આપી. તેની થીમ્સ, ઈમેજીસ, ફોકસ અને પ્રારંભિક પેથોસ બદલાઈ ગયા છે.

ચાલો તેમને નજીકથી નજર કરીએ. વી. માયાકોવ્સ્કીની શરૂઆતની કવિતામાં, વ્યંગ મુખ્યત્વે વિરોધી બુર્જિયોવાદના કરુણ અને રોમેન્ટિક પ્રકૃતિના કરુણતા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. બી. માયકોવ્સ્કીની કવિતામાં, રોમેન્ટિક કવિતા માટે પરંપરાગત સંઘર્ષ સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વનો ઉદ્ભવે છે, લેખકના "હું" - બળવો, એકલતા (એવું કંઈ નથી કે પ્રારંભિક વી. માયાકોવ્સ્કીની કવિતાઓની ઘણીવાર લેર્મોન્ટોવ સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે) , સમૃદ્ધ અને સારી રીતે મેળવાયેલા લોકોને પીંજવું અને બળતરા કરવાની ઇચ્છા.

ભવિષ્યવાદ માટે, યુવા લેખક જે ચળવળ સાથે સંબંધિત છે, તે લાક્ષણિક હતું. એલિયન ફિલિસ્ટાઇન વાતાવરણને વ્યંગાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. કવિએ તેણીને આત્મા વિનાની, મૂળભૂત રુચિઓની દુનિયામાં, વસ્તુઓની દુનિયામાં ડૂબેલી તરીકે દર્શાવી છે:

અહીં તમે છો, માણસ, તમારી મૂછોમાં કોબી છે

ક્યાંક, અડધું ખાધું, અડધું ખાધું કોબીજ સૂપ;

અહીં તમે છો, સ્ત્રી, તમારા પર જાડા સફેદ છે,

તમે વસ્તુઓને છીપ તરીકે જોઈ રહ્યા છો.

પહેલેથી જ તેમની પ્રારંભિક વ્યંગાત્મક કવિતામાં, વી. માયાકોવ્સ્કીએ કલાત્મક માધ્યમોના સમગ્ર શસ્ત્રાગારનો ઉપયોગ કવિતા માટે, વ્યંગ્ય સાહિત્ય માટે કર્યો છે, જે રશિયન સંસ્કૃતિમાં ખૂબ સમૃદ્ધ છે. આમ, તે અસંખ્ય કૃતિઓના નામોમાં વક્રોક્તિનો ઉપયોગ કરે છે, જેને કવિએ "સ્તોત્રો" તરીકે નિયુક્ત કર્યા છે; “ન્યાયાધીશ માટે સ્તોત્ર”, “વૈજ્ઞાનિક માટે સ્તુતિ”, “વિવેચક માટે સ્તુતિ”, “ડિનર માટે સ્તુતિ”. જેમ તમે જાણો છો, રાષ્ટ્રગીત એક ગૌરવપૂર્ણ ગીત છે. માયકોવ્સ્કીના સ્તોત્રો દુષ્ટ વ્યંગ્ય છે. તેના નાયકો ઉદાસી લોકો છે જેઓ પોતે જીવનનો આનંદ કેવી રીતે લેવો તે જાણતા નથી અને અન્યને આ વિસતાર આપે છે, તેઓ બધું નિયંત્રિત કરવા, તેને રંગહીન અને નિસ્તેજ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. કવિ તેમના રાષ્ટ્રગીત માટે પેરુનું નામ આપે છે, પરંતુ વાસ્તવિક સરનામું એકદમ પારદર્શક છે. ખાસ કરીને આબેહૂબ વ્યંગાત્મક પેથોસ "લંચ ટુ લંચ" માં સાંભળવામાં આવે છે. કવિતાના નાયકો તે સારી રીતે પોષાયેલા લોકો છે જેઓ બુર્જિયોઇઝીટીના પ્રતીકનો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. કવિતા એક તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે જેને સાહિત્યિક વિજ્ઞાનમાં સિનેકડોચે કહેવામાં આવે છે: સંપૂર્ણને બદલે, એક ભાગ કહેવામાં આવે છે. "લંચ માટે સ્તોત્ર" માં, પેટ વ્યક્તિની જગ્યાએ કાર્ય કરે છે:

પનામા ટોપીમાં પેટ!

શું તમને ચેપ લાગશે?

નવા યુગ માટે મૃત્યુની મહાનતા ?!

તમારા પેટને કંઈપણ નુકસાન પહોંચાડી શકે નહીં,

એપેન્ડિસાઈટિસ અને કોલેરા સિવાય!

વી. માયાકોવ્સ્કીના વ્યંગાત્મક કાર્યમાં એક અનોખો વળાંક હતો જે તેણે ઓક્ટોબર 1917માં રચ્યો હતો:

અનાનસ ખાઓ, હેઝલ ગ્રાઉસ ચાવવા,

તમારો છેલ્લો દિવસ આવી રહ્યો છે, બુર્જિયો.

અહીં એક પ્રારંભિક રોમેન્ટિક કવિ પણ છે, અને વી. માયાકોવ્સ્કી, જેમણે તેમનું કાર્ય નવી સરકારની સેવામાં મૂક્યું. આ સંબંધો - કવિ અને નવી સરકાર - સરળથી દૂર હતા, આ એક અલગ વિષય છે, પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે - બળવાખોર અને ભાવિવાદી વી. માયાકોવ્સ્કી ક્રાંતિમાં નિષ્ઠાપૂર્વક માનતા હતા. તેમની આત્મકથામાં, તેમણે લખ્યું: “સ્વીકારવું કે ન સ્વીકારવું? મારા માટે (અને અન્ય Muscovites-ભવિષ્યવાદીઓ માટે) આવો કોઈ પ્રશ્ન નહોતો. મારી ક્રાંતિ."

વી. માયાકોવ્સ્કીની કવિતાની વ્યંગાત્મક દિશા બદલાઈ રહી છે. પ્રથમ, ક્રાંતિના દુશ્મનો તેના હીરો બની જાય છે. આ વિષય ઘણા વર્ષો સુધી કવિ માટે મહત્વપૂર્ણ બન્યો; ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં, આ તે કવિતાઓ હતી જેણે "રોસ્ટાની વિન્ડોઝ", એટલે કે રશિયન ટેલિગ્રાફ એજન્સી, જે તે દિવસના વિષય પર પ્રચાર પોસ્ટરો બનાવે છે. વી. માયકોવ્સ્કીએ કવિ અને કલાકાર બંને રીતે તેમની રચનામાં ભાગ લીધો હતો - ઘણી કવિતાઓ રેખાંકનો સાથે હતી, અથવા તેના બદલે, લોક ચિત્રોની પરંપરામાં બંને એક જ રીતે બનાવવામાં આવી હતી - લોકપ્રિય પ્રિન્ટ, જેમાં ચિત્રો અને ચિત્રો પણ હતા. તેમના માટે કૅપ્શન્સ. "વિન્ડોઝ ઑફ ગ્રોથ" માં વી. માયાકોવ્સ્કી વિકૃત, અતિશય, પેરોડી જેવી વ્યંગાત્મક તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે - ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક શિલાલેખો પ્રખ્યાત ગીતોના આધારે બનાવવામાં આવ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે, "ફ્રાન્સના બે ગ્રેનેડિયર્સ..". અથવા "ધ ફ્લી" ના ચલિયાપીનના પ્રદર્શનથી જાણીતું છે. તેમના પાત્રો સફેદ સેનાપતિઓ, બેજવાબદાર કામદારો અને ખેડુતો, બુર્જિયો છે - ચોક્કસપણે ટોચની ટોપીઓમાં અને ચરબીયુક્ત પેટ સાથે.

માયકોવ્સ્કી તેના નવા જીવન માટે મહત્તમ માંગ કરે છે, તેથી તેની ઘણી કવિતાઓ વ્યંગાત્મક રીતે તેના દુર્ગુણો દર્શાવે છે. આમ, વી. માયકોવ્સ્કીની વ્યંગાત્મક કવિતાઓ “બકવાસ વિશે” અને “ધ સેટિફાઇડ વન્સ” ખૂબ પ્રખ્યાત થઈ. બાદમાં નવા અધિકારીઓ કેવી રીતે અવિરતપણે બેસે છે તેનું એક વિચિત્ર ચિત્ર બનાવે છે, જો કે રશિયામાં તત્કાલીન અધિકારીઓની પ્રવૃત્તિઓ વિશે આપણે જે જાણીએ છીએ તેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, તેમની આ નબળાઇ તદ્દન હાનિકારક લાગે છે. હકીકત એ છે કે "અડધા લોકો" આગામી મીટિંગમાં બેસે છે તે માત્ર રૂપકનો અમલ જ નથી - બધું પૂર્ણ કરવા માટે લોકો અડધા ભાગમાં ફાટી જાય છે - પણ આવી મીટિંગ્સની ખૂબ કિંમત પણ છે.

“ઓન રબિશ” કવિતામાં, વી. માયાકોવ્સ્કી તેના ભૂતપૂર્વ ફિલિસ્ટાઈન વિરોધી કરુણતા તરફ પાછા ફરે છે. રોજિંદા જીવનની તદ્દન હાનિકારક વિગતો, જેમ કે કેનેરી અથવા સમોવર, નવા ફિલિસ્ટિનિઝમના અશુભ પ્રતીકોનો અવાજ લે છે. કવિતાના અંતે, એક વિચિત્ર ચિત્ર ફરીથી દેખાય છે - એક પોટ્રેટની પરંપરાગત સાહિત્યિક છબી જીવનમાં આવી રહી છે, આ વખતે માર્ક્સનું પોટ્રેટ, જે કેનેરીઓના માથાને વીંઝવા માટે એક વિચિત્ર કૉલ કરે છે. આ કૉલ ફક્ત સમગ્ર કવિતાના સંદર્ભમાં જ સમજી શકાય તેવું છે, જેમાં કેનેરીઓએ આવો સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો છે. વી. માયકોવ્સ્કીની વ્યંગાત્મક રચનાઓ ઓછી જાણીતી છે, જેમાં તે આતંકવાદી ક્રાંતિવાદની સ્થિતિથી નહીં, પરંતુ સામાન્ય સમજણની સ્થિતિમાંથી બોલે છે. આ કવિતાઓમાંની એક છે "મ્યાસ્નીત્સ્કાયા વિશેની કવિતા, સ્ત્રી વિશે અને સર્વ-રશિયન સ્કેલ વિશે."

અહીં વિશ્વની વૈશ્વિક પુનઃનિર્માણ માટેની ક્રાંતિકારી ઇચ્છા સામાન્ય વ્યક્તિના રોજિંદા હિતો સાથે સીધા સંઘર્ષમાં આવે છે. બાબા, જેમની દુર્ગમ માયાસ્નિત્સ્કાયા સ્ટ્રીટ પર "સ્નોટ કાદવમાં ઢંકાયેલો હતો", વૈશ્વિક ઓલ-રશિયન સ્કેલની કાળજી લેતા નથી. આ કવિતા એમ. બલ્ગાકોવની વાર્તા "ધ હાર્ટ ઓફ એ ડોગ" માંથી પ્રોફેસર પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કીના સામાન્ય ભાષણોને પડઘો પાડે છે. દરેકને અને દરેક વસ્તુને નાયકોના નામ આપવાના નવા સત્તાવાળાઓના જુસ્સા વિશે વી. માયાકોવસ્કીની વ્યંગાત્મક કવિતાઓમાં સમાન સામાન્ય સમજણ ફેલાયેલી છે. આમ, “ભયંકર પરિચય” કવિતામાં કવિની શોધ કરેલી પરંતુ સંપૂર્ણ વિશ્વસનીય “મેયરહોલ્ડ કોમ્બ્સ” અથવા “પોલકન નામનો કૂતરો” દેખાય છે.

1926 માં, વી. માયાકોવ્સ્કીએ "સખ્ત રીતે પ્રતિબંધિત" કવિતા લખી:

હવામાન એવું છે કે મે બરાબર છે.

નોનસેન્સ હોઈ શકે છે. વાસ્તવિક ઉનાળો.

તમે દરેક વસ્તુમાં આનંદ કરો છો: કુલી,

ટિકિટ કંટ્રોલરને.

પેન પોતે જ હાથ ઊંચો કરે છે,

અને ગીતની ભેટ સાથે હૃદય ઉકળે છે,

પ્લેટફોર્મ સ્વર્ગને રંગવા માટે તૈયાર છે

ક્રાસ્નોદર.

અહીં નાઇટિંગેલનો વોરબલર ગાશે.

મૂડ એ ચીની ચાની કીટલી છે!

અને અચાનક દિવાલ પર: - પ્રશ્નો પૂછો

નિયંત્રકને

સખત પ્રતિબંધિત! ~

અને તરત જ હૃદય બીટ પર છે.

એક શાખામાંથી સોલોવીવ પત્થરો.

હું પૂછવા માંગુ છું:

- સારું, તમે કેમ છો?

તમારી તબિયત કેવી છે? બાળકો કેવા છે? -

હું ચાલ્યો, આંખો નીચે જમીન પર,

માત્ર હસ્યો

રક્ષણ માંગે છે

અને હું એક પ્રશ્ન પૂછવા માંગુ છું, પરંતુ હું કરી શકતો નથી -

સરકાર નારાજ થશે!

કવિતામાં કુદરતી માનવીય આવેગ, લાગણી, અધિકારીતા સાથે મૂડની અથડામણ છે, કારકુની પ્રણાલી સાથે જેમાં દરેક વસ્તુનું નિયમન કરવામાં આવે છે, લોકોના જીવનને જટિલ બનાવે તેવા નિયમોને સખત રીતે આધીન છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે કવિતા વસંત ચિત્રથી શરૂ થાય છે, જે એક આનંદકારક મૂડને જન્મ આપવી જોઈએ અને કરે છે, જેમ કે સ્ટેશન પ્લેટફોર્મ, કાવ્યાત્મક પ્રેરણા, ગીતની ભેટ. વી. માયાકોવ્સ્કીને એક અદ્ભુત સરખામણી મળી: "મૂડ એ ચાઇનીઝ ચાની કીટલી છે!" તરત જ કંઈક આનંદકારક અને ઉત્સવની લાગણી જન્મે છે. અને આ બધું કડક અમલદારશાહી દ્વારા નકારવામાં આવે છે. કવિ, અદ્ભુત મનોવૈજ્ઞાનિક ચોકસાઈ સાથે, એક વ્યક્તિની લાગણી વ્યક્ત કરે છે જે સખત પ્રતિબંધનો વિષય બની જાય છે - તે અપમાનિત થાય છે, હવે હસતો નથી, પરંતુ "હસતો, રક્ષણ શોધે છે." કવિતા ટોનિક શ્લોકમાં લખવામાં આવી છે, જે વી. માયાકોવ્સ્કીના કાર્યની લાક્ષણિકતા છે, અને, જે કલાકારની કાવ્યાત્મક કુશળતાની લાક્ષણિકતા છે, તેમાં "કાર્ય" જોડાય છે. આમ, સૌથી ખુશખુશાલ શબ્દ - "ટીપોટ" - ખરાબ સત્તાવાર શબ્દભંડોળમાંથી "પ્રતિબંધિત" ક્રિયાપદ સાથે જોડકણાં. અહીં કવિ તેમની એક તકનીકી લાક્ષણિકતાનો પણ ઉપયોગ કરે છે - નિયોલોજિઝમ્સ: ટ્રેલેરુ, નિઝ્યા - અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા "નીચલા" માંથી એક ગેરુન્ડ. તેઓ કલાત્મક અર્થ પ્રગટ કરવા માટે સક્રિયપણે કાર્ય કરે છે. આ કાર્યનો ગીતીય નાયક વક્તા નથી, ફાઇટર નથી, પરંતુ સૌ પ્રથમ તેના કુદરતી મૂડવાળી વ્યક્તિ, અયોગ્ય છે જ્યાં બધું કડક નિયમોને આધિન છે.

વી. માયાકોવ્સ્કીની વ્યંગાત્મક કવિતાઓ આજે પણ આધુનિક લાગે છે.

(હજુ સુધી કોઈ રેટિંગ નથી)

તેમના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી કાર્યોમાં, માયકોવ્સ્કીએ બુર્જિયોની દુનિયા અને તેના દ્વારા બનાવેલા કપટી સમાજને નકારી કાઢે છે. અનુકરણ અને હેકની ટેમ્પલેટ્સને છોડીને તે શાબ્દિક રીતે સાહિત્યમાં છલકાય છે. તેમના પ્રારંભિક કાર્યો સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત કરતા ધરમૂળથી અલગ છે...
જે રમુજી બની ગયું છે તે ખતરનાક ન હોઈ શકે. વોલ્ટેર પ્લાન 1. ફિલીસ્ટિનિઝમ આધ્યાત્મિકતાનો સૌથી ખરાબ દુશ્મન છે. 2. માયકોવ્સ્કી દ્વારા વ્યંગાત્મક કવિતાઓ. 3. "બેડબગ" અને "બાથહાઉસ" નાટકો - ભવિષ્ય પર એક નજર. વેપારી અને...
V.V. MAYAKOVSKY V. માયાકોવ્સ્કી એક મહાન સામાજિક સ્વભાવના કવિ છે. આધુનિક જીવન પ્રત્યે અસંતોષ, પરિવર્તનની તરસ અને ન્યાય અને સંવાદિતાની ઇચ્છા તેમની વ્યંગાત્મક કૃતિઓમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. તેમના કામમાં વ્યંગ્ય છે...
શબ્દના દરેક કલાકાર, તેમના કાર્યમાં એક અથવા બીજા અંશે, કવિ અને કવિતાના હેતુના પ્રશ્નને સ્પર્શે છે. શ્રેષ્ઠ રશિયન લેખકો અને કવિઓએ રાજ્યના જીવનમાં કલાની ભૂમિકાની ખૂબ પ્રશંસા કરી ...
વ્યંગ એ એક પ્રકારનો અરીસો છે જેમાં દરેક વ્યક્તિ જે તેને જુએ છે તે તેના પોતાના સિવાય કોઈપણ ચહેરો જુએ છે. ડી. સ્વિફ્ટ એવા લેખકો છે જે ફક્ત તેમના સમયમાં જ રહે છે. સમકાલીન લોકોને તેમની જરૂર હતી ...
વી. માયાકોવ્સ્કીનું કાર્ય રશિયન કવિતાના વિકાસમાં એક નવા તબક્કાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આપણા માટે, વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી, સૌ પ્રથમ, એક કવિ-રાજકારણી. તેઓ હંમેશા એવા લોકો સાથે દલીલ કરતા હતા જેઓ માનતા હતા કે કવિતાનો મુખ્ય વિષય છે ...
ભાગ્યે જ એક મોટો રશિયન કવિ હશે જે સર્જનાત્મકતાના હેતુ વિશે, દેશ અને લોકોના જીવનમાં તેમના સ્થાન વિશે વિચારતો ન હોય. દરેક ગંભીર રશિયન કવિ માટે તે મહત્વનું હતું કે ...
જેમ તમે જાણો છો, ગીતો વ્યક્તિના અનુભવો, વિચારો અને જીવનની વિવિધ ઘટનાઓને કારણે થતી લાગણીઓને વ્યક્ત કરે છે. માયકોવ્સ્કીની કવિતા નવા માણસના વિચારો અને લાગણીઓની રચનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે - સમાજવાદી સમાજના નિર્માતા. મુખ્ય વિષયો...
પ્રેમ એ દરેક વસ્તુનું હૃદય છે. વી.વી. માયાકોવ્સ્કી પ્લાન 1. માયાકોવ્સ્કી એક આત્માપૂર્ણ ગીતકાર છે. 2. એક બળવાખોર જે જૂની દુનિયાના પાયાને નકારે છે. 3. "સમુદાય-પ્રેમ." 4. દુ: ખદ એકલતાનો હેતુ. 5. કવિતાની જીવનની પુષ્ટિ કરતી શરૂઆત...
ઘણા કવિઓએ સર્જનાત્મકતાના હેતુ વિશે, દેશ અને લોકોના જીવનમાં તેમના સ્થાન વિશે વિચાર્યું. ઇતિહાસમાં એક વળાંક અનિવાર્યપણે એક કવિને જન્મ આપવાનો હતો જેણે જૂના વલણ પર પુનર્વિચાર કરવો પડશે ...
વી.વી. માયકોવ્સ્કીના કાર્યોમાં વ્યંગ્ય ગંભીર ભૂમિકા ભજવે છે. કવિ માનતા હતા કે માનવ અને સામાજિક દુર્ગુણો સામેની લડાઈમાં માત્ર વ્યંગાત્મક પંક્તિઓ જ મદદ કરી શકે છે: અમલદારશાહી, દંભ, દંભ, ફિલિસ્ટિનિઝમ, પદ માટે આદર અને ...
વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી મુખ્યત્વે ક્રાંતિના કવિ તરીકે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. આ આશ્ચર્યજનક નથી - લાંબા સમયથી તેમની કવિતાઓ સોવિયત રશિયાનો એક પ્રકારનો મેનિફેસ્ટો હતો. કવિ ખૂબ જ મુશ્કેલ સમયમાં જીવ્યા, એક સમય ...
ફક્ત તેના દ્વારા, ફક્ત પ્રેમ દ્વારા જ જીવન પકડી રાખે છે અને આગળ વધે છે. I. તુર્ગેનેવ પ્લાન 1. "પ્રેમ એ જીવન છે." 2. ખાંડવાળી કવિતાનો અસ્વીકાર. 3. માનવતાનું તત્વ, સર્જનાત્મકતાને ઉત્તેજિત કરે છે. 4. પ્રેમ દુઃખ છે. માયકોવ્સ્કી, આના પર કામ કરે છે...
વી. વી. માયાકોવ્સ્કીના ગીતોમાં વ્યંગાત્મક ગીતો 1. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સર્જનાત્મકતા. કવિતામાં "તમને!" કવિ યુદ્ધ અને શાંતિની થીમને સ્પર્શે છે, ખોટી દેશભક્તિની નિંદા કરે છે. કવિ કવિતામાં વિલક્ષણ તકનીકનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે.
LYRICS વી. વી. માયાકોવ્સ્કીની કૃતિઓમાં કવિ અને કવિતાની થીમ 1. વ્યંગની ભૂમિકા (1930). એ) "મારા અવાજની ટોચ પર" કવિતાનો પરિચય. કવિ "સર્પાકાર મિત્રેય, સમજદાર વાંકડિયા છોકરીઓ" થી તેના તફાવત પર ભાર મૂકે છે...
વી. માયાકોવસ્કીના કાર્યમાં કવિ અને કવિતાની થીમ ઘણા કવિઓએ કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાના હેતુ વિશે, દેશ, લોકોના જીવનમાં કવિના સ્થાન વિશે, તેણે શું અને શા માટે લખવું જોઈએ તે વિશે વિચાર્યું ...
વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કીએ 1913 માં તેમનો પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, જ્યારે તે આર્ટ સ્કૂલના વિદ્યાર્થી હતા. આ ઘટનાએ યુવાન કવિનું જીવન એટલું બદલ્યું કે તેણે નિષ્ઠાપૂર્વક પોતાને પ્રતિભાશાળી માનવાનું શરૂ કર્યું. જાહેર બોલતા...
વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કીની કવિતા તેની તીક્ષ્ણતા અને સીધીતા દ્વારા અલગ પડે છે, જો કે, "સમારેલી" કવિતા સાથેની વિશાળ સંખ્યામાં કૃતિઓમાં, હજી પણ ગીતાત્મક કવિતાઓ છે જે તેમની નિષ્કપટ અને શુદ્ધતામાં આકર્ષક છે. આ અન્ય માયાકોવ્સ્કી છે, જે...
"સેર્ગેઈ યેસેનિન" વી. કવિતામાં, માયકોવ્સ્કી તેની કવિતા સાથે કવિના સંબંધની સમસ્યા વિશે વાત કરે છે. વિચાર પર કામ કરતી આ કવિતાની કલાત્મક વિશેષતાઓ રસપ્રદ છે. તે તરત જ નોંધવું જોઈએ કે આ વસ્તુની રંગ યોજના સંપૂર્ણપણે છે ...
તે કોઈ રહસ્ય નથી કે વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કીએ પોતાને એક પ્રતિભાશાળી માનતા હતા, અને તેથી રશિયન સાહિત્યના ક્લાસિક સહિત અન્ય કવિઓના કાર્યને કેટલાક અણગમો સાથે વર્તે છે. તેણે ખુલ્લેઆમ કેટલાકની ટીકા કરી, અન્ય...
ઘણા રશિયન કવિઓ - પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ, નેક્રાસોવ અને અન્ય - તેમના કાર્યમાં કવિ અને કવિતાની થીમ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી તેનો અપવાદ ન હતો. પરંતુ આ વિષયની કલ્પના કવિ દ્વારા કરવામાં આવી હતી ...
વી. વી. માયાકોવસ્કીની કવિતામાં પ્રેમની થીમ સાહિત્યની શાશ્વત થીમ્સમાંની એક - પ્રેમની થીમ - વી. માયાકોવ્સ્કીના તમામ કાર્યમાં ચાલે છે. "પ્રેમ એ દરેક વસ્તુનું હૃદય છે. જો તે...
કવિ વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કીએ તેમના જીવન દરમિયાન ઘણા વાવંટોળ રોમાંસનો અનુભવ કર્યો, સ્ત્રીઓને મોજાની જેમ બદલતા. જો કે, ઘણા વર્ષો સુધી તેનું સાચું મ્યુઝ મોસ્કો બોહેમિયાના પ્રતિનિધિ લિલિયા બ્રિક રહ્યું, જે તેના શોખીન હતા ...
20મી સદી એ પ્રચંડ સામાજિક વિરોધાભાસ અને ઉથલપાથલની સદી છે. દરેક યુગને તેના પોતાના કવિની જરૂર હોય છે, જે "સમયની પીડાને પોતાની પીડા" બનાવે. 20મી સદીના આવા કવિ હતા માયાકોવ્સ્કી....
ઓહ, હું ગાંડપણથી જીવવા માંગુ છું: અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુને કાયમી બનાવવા માટે, નૈતિકતાને માનવીકરણ કરવા માટે, અપૂર્ણને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે! A. બ્લોક માયાકોવ્સ્કી હજુ પણ તેમની પ્રતિભાની બહુમુખી પ્રતિભાથી આપણને આશ્ચર્યચકિત કરે છે. કવિતા, ગદ્ય, ચિત્ર, પાર્ટી પ્રવૃત્તિઓ...
વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી હંમેશા તેમના કાવ્યાત્મક કાર્યને ખૂબ ગંભીરતાથી લે છે. તેમણે બે લેખો લખ્યા “કવિતા કેવી રીતે કરવી?” અને "બે ચેખોવ્સ", જેમાં પ્રોગ્રામેટિક અને મેનિફેસ્ટો પાત્ર હતું. આ લેખોમાં માયાકોવ્સ્કી નિર્દેશ કરે છે...
રશિયન સાહિત્યની અન્ય કઈ કવિતાઓમાં વાસ્તવિકતાની ટીકા અને નિંદા વિકસે છે, અને વી.વી. માયકોવ્સ્કીના કાર્ય સાથે તેમની સમાનતા અને તફાવતો શું છે? કાર્ય પૂર્ણ કરતી વખતે, ભારપૂર્વક જણાવો કે તમારા...

વી. માયાકોવસ્કીના વ્યંગ્ય કાર્યો

ઑક્ટોબર 1917. માયકોવ્સ્કીએ તેમની આત્મકથામાં લખ્યું હતું કે, "મારા માટે સ્વીકારવું કે નહીં? નવા જીવનની પુષ્ટિ, તેની સામાજિક અને નૈતિક વ્યવસ્થા તેમના કાર્યનો મુખ્ય માર્ગ બની જાય છે; પરંતુ કોઈએ એવું વિચારવામાં ભૂલ ન કરવી જોઈએ કે માયકોવ્સ્કીએ નવી સિસ્ટમને તેની ખામીઓ ધ્યાનમાં લીધા વિના બિનશરતી સ્વીકારી. ના, ક્રાંતિને સ્વીકારીને, કવિએ એક નવી ભૂમિકા પણ સ્વીકારી, જે તેના સમકાલીન સમાજના દુર્ગુણોને ઉજાગર કરનારની ભૂમિકા છે. તેમની વ્યંગ્યની ધારદાર કલમે એવી ઘણી ઘટનાઓ વર્ણવી હતી કે જેને લડવી પડી હતી અને જેને નાબૂદ કરવી પડી હતી. તેમની વ્યંગ્ય ઘણીવાર ઝેરી અને નિર્દય હોય છે, અમને તેમની કવિતાઓમાં એસોપિયન ભાષા મળશે નહીં, તે ખરબચડી ધારને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા નથી અને આ અથવા તે "પાપ" વિશે વધુ નરમાશથી બોલે છે. તે હંમેશા ખૂબ જ હૃદયમાં, સમસ્યાના સારને, સૌથી પીડાદાયક સ્થાને "હિટ" કરે છે, અને તેના શબ્દો તેમની કલમ હેઠળ આવતા લોકો માટે પણ સ્પષ્ટ અને પીડાદાયક છે. આ વ્યંગ સર્વત્ર છે. પરંતુ હું ખાસ કરીને "ધ સૅટ", "બ્યુરોક્રસી" અને "બ્યુરોક્રેસી" જેવી કવિતાઓને પ્રકાશિત કરવા માંગુ છું, જ્યાં માયકોવ્સ્કીના વ્યંગ્યના બ્રશથી દોરવામાં આવેલા ચિત્રો ખાસ કરીને સ્પષ્ટ રીતે બહાર આવે છે.

આ છંદોના શીર્ષકો પહેલેથી જ અપમાનજનક છે. એવું લાગે છે કે કવિ ઇરાદાપૂર્વક આવા શબ્દોનો ઉપયોગ અમલદારોને વધુ સખત મારવા માટે કરે છે (યાદ રાખો કે ત્રણેય કાર્યોમાં આપણે ખાસ કરીને અમલદારશાહી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ). અને, મને લાગે છે કે, તે ખરેખર સફળ થાય છે, કારણ કે આવા આક્ષેપાત્મક ઉદ્ગારો અને આવા કોસ્ટિક હાસ્ય એક કરતાં વધુ લેખકોમાં મળી શકતા નથી:

ક્રાંતિકારી છાતીના તોફાનો શાંત થયા છે.

સોવિયત વાસણ કાદવમાં ફેરવાઈ ગયું.

અને તે બહાર આવ્યો

RSFSR ની પાછળથી

વેપારી

માયકોવ્સ્કીનું વ્યંગ્ય હંમેશા કુદાળને કોદાળી કહે છે, પછી ભલે ગમે તે થાય અને વાચકો તેના વિશે શું વિચારે છે તે મહત્વનું નથી. માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓમાં કોઈ "મધ" નથી; તે બધા મલમની એક મોટી બેરલ છે. તેથી જ કવિતામાં આટલો બધો વિલક્ષણ છે. માયકોવ્સ્કી દુર્ગુણોને વિશાળ પ્રમાણમાં વધારી દે છે, પરંતુ તેના આક્ષેપાત્મક વ્યંગનો અવાજ પણ તેની શક્તિમાં વધારો કરે છે, કારણ કે જો આપણે સમગ્ર સમાજના માળખામાં દુર્ગુણ જોશું, તો આ બધા "કચરો" દૂર કરવા માટે એક વિશાળ પાવડો જરૂરી છે. અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે માર્ક્સ આવા કમનસીબ રહેવાસીઓ પર "તેનું મોં ખોલીને ચીસો પાડે છે":

"ક્રાંતિ ફિલિસ્ટિનિઝમમાં ફસાઈ ગઈ છે

પલિસ્તીઓનું જીવન રેન્જલ કરતાં પણ ખરાબ છે.

કેનેરીઓના માથા ફેરવો -

જેથી સામ્યવાદ

મને કેનેરીઓ દ્વારા મારવામાં આવ્યો ન હતો!"

ઘણીવાર માયકોવ્સ્કી રોજિંદા જીવનના લેખક પણ હોય છે, અને આ તેના વ્યંગની નવીનતાની બીજી નિશાની છે. તેમના શબ્દો હંમેશા તેમના વંશજોને સંબોધવામાં આવે છે; અમે દરેક લાઇનમાં આ અપીલ સાંભળીએ છીએ. કવિ હસતાં હસતાં આપણને કહેતો હોય એવું લાગે છે: “જુઓ, અમે એવા સમયમાં જીવ્યા હતા, અને અમે તેની મજાક ઉડાવી હતી! શું તમે વધુ સારી રીતે જીવી રહ્યા છો? કદાચ આ પ્રશ્નનો જવાબ નકારાત્મક હશે. અમે નિશ્ચિતપણે કહી શકતા નથી કે આપણા સમાજમાં આવા "સાથીઓ નાદ્યા" અને આવા "ફિલિસ્ટાઈન" નથી. તેથી, માયકોવ્સ્કીના કાર્યો હજી પણ સુસંગત અને કાલાતીત છે.

યુવા સોવિયેત પ્રજાસત્તાકના નવા જન્મેલા દુર્ગુણો માટે માયાકોવ્સ્કીની વ્યંગ્ય નવી વ્યાખ્યાઓ કેવી રીતે શોધે છે તે અવલોકન કરવું પણ રસપ્રદ છે. આ નિયોલોજીઝમ છે જેમ કે: “ફિલિસ્ટાઈન”, “નેપિસ્ટ” અને અન્ય ઘણા, જે, જો કે, સમાન ઘટનાને દર્શાવે છે, અથવા વધુ સારી રીતે, વર્ગ, કહેવાતા મધ્યમ વર્ગ. અને તેમ છતાં ક્રાંતિએ તમામ વર્ગોને નાબૂદ કરવાની ઘોષણા કરી, તે વર્ગ પ્રણાલીમાંથી સંપૂર્ણપણે છૂટકારો મેળવી શક્યો નહીં. અને તે માયાકોવ્સ્કી હતો, તેના સતત સાથી, વ્યંગ્ય સાથે, જેણે તેને નાબૂદ કરવાનું હાથ ધર્યું. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે કવિ માત્ર નિંદા કરતા નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ સલાહ પણ આપે છે, માર્ગો બતાવે છે અને નિરાધાર ન થવાનો પ્રયાસ કરે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, "ધ સંતુષ્ટ" કવિતામાં આપણે જોઈએ છીએ તે ભલામણો છે:

તમે ઉત્તેજના સાથે સૂઈ જશો નહીં.

વહેલી સવાર છે.

હું વહેલી પરોઢને સ્વપ્ન સાથે શુભેચ્છા પાઠવું છું:

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

બધી સભાઓ નાબૂદ કરવા અંગે!"

અથવા ઉદાહરણ તરીકે "નોકરશાહી" માં:

જેમ જાણીતું છે,

કારકુન નથી.

મારી પાસે કારકુની આવડત નથી.

પરંતુ મારા મતે

કોઈપણ યુક્તિઓ વિના

પાઇપ દ્વારા ઓફિસ લો

અને તેને હલાવો.

હચમચી બહાર

મૌન બેસો

એક પસંદ કરો અને કહો:

ફક્ત તેને પૂછો:

"ભગવાનને ખાતર,

લખો, સાથી, બહુ નહીં!"

માયાકોવ્સ્કીનું આ વ્યંગ્ય છે, તે માત્ર હસે છે, પણ વ્યવહારુ સલાહ પણ આપે છે, તે માત્ર તમામ ગંદકી અને ગંદકીને દરેકની સામે ઉજાગર કરતી નથી, પણ સાવરણી લઈને આ ગંદકીને ખૂણામાંથી સાફ કરે છે. માયાકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં માત્ર રમૂજ છે. તેથી, કદાચ, તેમની કવિતાઓ વાંચવા માટે સરળ અને રસપ્રદ છે. પરંતુ આ રમૂજ કોઈ પણ રીતે જવાબદારીમાંથી "દોષિત" ને રાહત આપતું નથી. અહીં રમૂજના કાર્યો કંઈક અલગ છે. જો તેના "ફિલિસ્ટિનિઝમ" ના ચિત્રો, જે આપણા મગજની નજર સમક્ષ પ્રગટ થાય છે, તે આ રમૂજથી રંગાયેલા ન હોત, તો તે ખૂબ કાળા અને અંધકારમય હશે. પછી અમે કવિતા વાંચીશું નહીં, પરંતુ આક્ષેપાત્મક મેનિફેસ્ટો, અને તે વ્યંગાત્મક સામયિકોમાં પ્રકાશિત કરવા યોગ્ય નથી, પરંતુ ફક્ત સંબંધિત અધિકારીઓને ફરિયાદો તરીકે મોકલવામાં આવશે. પછી આપણી પાસે લાંચ, અમલદારશાહી અને બેજવાબદારીના અલગ-અલગ કેસ હશે. પરંતુ માયકોવ્સ્કીની વ્યંગ્ય આપણને આવા દુર્ગુણોના સામાન્ય ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ કેસોને જોવાની મંજૂરી આપે છે:

હું આસપાસ દોડી રહ્યો છું, ચીસો પાડું છું.

ભયંકર ચિત્રે મારું મન પાગલ કરી દીધું.

"તે એક સાથે બે મીટિંગમાં છે.

વીસ બેઠકો

આપણે ચાલુ રાખવાની જરૂર છે.

અનૈચ્છિક રીતે તમારે બે ભાગમાં વહેંચવું પડશે.

અહીં કમર સુધી

અને બાકીના

વ્યક્તિગત કેસો અને એકંદર ચિત્રમાં આવા વિભાજનને રોકવા માટે, માયકોવ્સ્કી તેના વ્યંગનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે વ્યંગ્યકાર ઘટનાનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે આ માટે શીર્ષકોનો પણ ઉપયોગ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, “નોકરશાહી”, “ટ્રસ્ટ્સ”, “કવિઓ વિશે”. તે માત્ર આ ઘટનાઓને વખોડતો નથી, પણ તેના ઠરાવો પણ આપે છે:

મારા મતે

બીજા બેરલમાંથી -

સફેદ બળદ વિશે પ્રખ્યાત પરીકથા.

અને "સફેદ બુલ" વિશે આવી ઘણી બધી વાર્તાઓ છે. છેવટે, જેમ કે તેઓ પછીથી કહેશે: "રશિયામાં કવિ કવિ કરતાં વધુ છે." અને તે માયાકોવ્સ્કીને છે કે આ શબ્દો સૌથી વધુ લાગુ પડે છે. તેઓ સાચા અર્થમાં કવિ કરતાં, લેખક કરતાં વધુ, નાગરિક કરતાં વધુ, દેશભક્ત કરતાં વધુ હતા. અને આ મોટે ભાગે તેના વ્યંગ્ય, તીક્ષ્ણ અને કાસ્ટિક, વિશિષ્ટ, અન્યથી વિપરીત કારણે છે. છેવટે, માયકોવ્સ્કીની કવિતાઓ તરત જ ઓળખી શકાય છે, અને આ ફક્ત તે વિશિષ્ટ શૈલી અને તે વિશિષ્ટ વ્યંગ્યને આભારી છે જે તેના માટે અનન્ય છે:

મારા ઠૂંઠા પાંચ વર્ષ સુધી બેસવાથી કઠોર છે,

વોશબેસીન જેવા મજબૂત,

આજે પણ જીવે છે

પાણી કરતાં શાંત.

અમે આરામદાયક ઑફિસો અને શયનખંડ બનાવ્યાં

કેટલીકવાર, અત્યારે પણ, આપણે ખરેખર કવિના આ વ્યંગને તે જ ઘટનાનો સામનો કરવા માટે ચૂકી જઈએ છીએ જેની તેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન નિંદા કરી હતી.

"માયાકોવ્સ્કીનું વ્યંગ"

તે સાચું છે. પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે, વી. માયાકોવ્સ્કી -

એવું લાગે છે કે હવે તેમની કવિતાઓ સુસંગત નથી. પણ નહિ

"જંગલી વિનાશમાં

જૂની ફ્લશ,

અમે નવાને તોડી નાખીશું

વિશ્વભરમાં એક દંતકથા."

અને ખરેખર, કવિ સાચા હતા, તે જાણ્યા વિના કે આપણે ફક્ત એક નવી દંતકથા રચી છે.

આ વિશે. હવે આ કવિતા પરીકથાની જેમ વાંચે છે, પરંતુ ભૂતકાળ વિશે.

તે સમયની નકારાત્મક ઘટનાની ઉપહાસ કરે છે.

પ્રકારનું વર્ણન કેટલું રસપ્રદ અને વૈવિધ્યસભર છે?

જે લોકો તે સમયે કંઈક નેગેટિવ હતા.

આ તે તેમને કહે છે: નવી બુર્જિયો મુઠ્ઠી, સમય-

મારા મતે, કેટલીક કવિતાઓ હજી પણ સુસંગત છે.

અહીં, ઉદાહરણ તરીકે: રોસ્ટાના તેના પોસ્ટરની રેખાઓ:

“ફક્ત કોલસો બ્રેડ આપશે.

ફક્ત કોલસો જ કપડાં આપશે.

માત્ર કોલસો ગરમી પ્રદાન કરશે.

અને અમે ઓછા અને ઓછા કોલસાનું ઉત્પાદન કરી રહ્યા છીએ

અને ઓછા.

આ પરિસ્થિતિમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળવું?

શું તમારી પાસે કોઈ સૂચનો છે?

શું આ આજે નથી?

આજદિન સુધી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે.

માયાકોવ્સ્કીએ આટલી મજાક ઉડાવી તે અમલદારશાહીથી પણ આપણે છૂટકારો મેળવ્યો નથી.

"અઠવાડિયાથી દરરોજ અધિકારીઓનું ટોળું

રદ કરે છે

ઓક્ટોબર ગર્જના અને કાગડો,

અને ઘણા પણ

પાછળથી દેખાય છે

બટનો

પૂર્વ-ફેબ્રુઆરી ગરુડ સાથે."

આપણો વર્તમાન “ગુંડો” બિલકુલ બદલાયો નથી

અને તે સમાન રહે છે:

“જુઓ, કોણ કાનમાં ઘૂસવા માંગે છે?

તમારા માથામાં કંઈક મૂર્ખ કેમ નથી આવતું ?!

આક્રોશ અને આક્રોશનો બોમ્બ,

મૂર્ખતા, બીયર અને સંસ્કૃતિનો અભાવ."

પરંતુ આજકાલ, ટેલિવિઝનનો આભાર, આપણે આખા દેશ સાથે મળી રહ્યા છીએ.

"પેપર પાછું

કાગળ આગળ

અન્ય લોકો દ્વારા કચડીને પગેરું અનુસરવું

ઝમઝવા આગળની તરફ તરીને ગયો.

પહેલાનો પ્રશ્ન બોર્ડમાં લાવ્યો...”

"ઓહ, ઓછામાં ઓછું

એક બેઠક

બધા નાબૂદી અંગે

મીટિંગ્સ."

માયકોવ્સ્કીના વ્યંગમાં એક છબી પણ છે

અમારા વર્તમાન સાહસિકો.

"ચાલો એકવાર મને પૂછી લઈએ

"તમે પ્રેમ કરો છો, - NEP!" -

"હું તને પ્રેમ કરું છું," મેં જવાબ આપ્યો, "

જ્યારે તે હાસ્યાસ્પદ છે."

રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્ય દ્વારા સ્થાપિત પરંપરાઓ 20મી સદીમાં લેવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં. સોવિયેત વ્યંગકારોમાંના પ્રથમનું નામ દેખીતી રીતે માયાકોવ્સ્કી હોવું જોઈએ, જેમણે વ્યંગ્યને "સૌથી પ્રિય પ્રકારનું શસ્ત્ર" કહ્યું. ક્રાંતિ પહેલા પણ, માયકોવ્સ્કીએ ઘણા વ્યંગાત્મક "સ્તોત્રો" ("વૈજ્ઞાનિકનું સ્તુતિ," "ન્યાયાધીશનું સ્તુતિ," "ડિનર માટેનું સ્તોત્ર," વગેરે) લખ્યા, જેમાં, કાલ્પનિક વખાણના વિકરાળ વ્યંગાત્મક સ્વરૂપમાં, તેમણે જૂના સમાજની સામાજિક વ્યવસ્થા, તેના વિજ્ઞાન અને સાહિત્યિક ટીકાની મજાક ઉડાવી, અને સૌથી અગત્યનું - "સારા પોષાયેલા" લોકો, જીવનથી સંતુષ્ટ. "નાનપણથી, હું જાડા લોકોને નફરત કરવા ટેવાયેલો છું, / હંમેશા લંચ માટે મારી જાતને વેચું છું," માયકોવ્સ્કી પોતાના વિશે લખશે. આ જ "સારા પોષાયેલા", સંતોષી શહેરવાસીઓ માયકોવ્સ્કીના કાર્યના ઑક્ટોબર પછીના સમયગાળામાં વ્યંગનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય બની ગયા. વાસ્તવમાં, માયકોવ્સ્કીએ તે તમામ ઘટનાઓ પર વ્યંગ્ય લખ્યા જે તેના ક્રાંતિના રોમેન્ટિક આદર્શનો વિરોધાભાસ કરે છે - વ્હાઇટ ગાર્ડ્સ ("વિન્ડોઝ ઑફ ગ્રોથ"), ડેઝર્ટર્સ ("ધ ટેલ ઓફ ધ ડેઝર્ટર..."), સામાન્ય રીતે "બુર્જિયો" ("ધ ટેલ ઓફ ધ ટેલ ઓફ. પીટ અને સિમ”), અમલદારશાહી (“ધ ઓવર-સેટર્સ”), વિવિધ પ્રકારની સામાજિક અને નૈતિક વિકૃતિઓ (“કાયર”, “સક-અપ”, વગેરે). પરંતુ માયકોવ્સ્કીના વ્યંગનો મુખ્ય અને સૌથી વધુ નફરતનો વિષય હજી પણ સામાન્ય માણસ હતો જે જાણે છે કે કોઈપણ સરકારને કેવી રીતે સંપૂર્ણ રીતે અનુકૂલન કરવું, જેમના માટે સામ્યવાદમાં તે વિચાર મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેની પોતાની વ્યક્તિગત સુખાકારીની ગોઠવણ કરવાની તક છે. માયાકોવ્સ્કી માટે, આ સોવિયેત ફિલિસ્ટિનિઝમ મુખ્યત્વે ભયંકર છે કારણ કે તે દરેક જગ્યાએ ફેલાયેલો છે, કે તે બુર્જિયો અથવા વ્હાઇટ ગાર્ડ્સ નથી કે જેમને મારી નાખવા અથવા ભગાડી શકાય છે, પરંતુ સોવિયેત સિસ્ટમમાં જ કંઈક મૂળ છે. કોઈપણ શાસનમાં અનુકૂલનની આ શક્તિ વિશે માયકોવ્સ્કી કડવી વક્રોક્તિ સાથે કહેશે: "તેઓ તેમના પોતાના ઘરમાં રહેતા હતા - હવે તેઓ તેમના પોતાના મકાનોમાં રહેવા લાગ્યા છે." માયાકોવ્સ્કી માટે, ફિલિસ્ટિનિઝમ એ એક પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિ-ક્રાંતિ છે, અને કુદરતી રીતે, સામાન્ય રીતે, લોકોની શાંતિ, આરામ, વિશ્વસનીય, સ્થિર અસ્તિત્વ મેળવવાની ઇચ્છા, માયકોવ્સ્કીએ સ્થિરતાના સંકેતો જોયા, ક્રાંતિકારી ભાવનાથી પીછેહઠ, અને વિચાર કે જે ભવિષ્યમાં સમાજની સ્થિર પ્રગતિ માટે વ્યક્તિગત વિસ્મૃતિ જરૂરી છે. તેથી, માયાકોવ્સ્કીની સૌથી શક્તિશાળી અને ઊંડી વ્યંગાત્મક કવિતા છે "ઓન રબિશ." તે તેમાં છે કે એક વિનાશક અને તે જ સમયે અશ્લીલતાની ભયંકર છબી આપવામાં આવી છે, જે સામ્યવાદી વિચારને પણ વશ કરી શકે છે. સોવિયેત રાજ્યનું પ્રતીક - ધણ અને સિકલ - માયકોવ્સ્કી માટે ઉચ્ચ સામાજિક વિચારને રજૂ કરે છે, તે બની જાય છે... મહિલા ફેશન: "અને મારી પાસે પ્રતીકો સાથેનો ડ્રેસ છે: સિકલ વિના અને. હથોડો પ્રકાશમાં પોતાને બતાવશે નહીં! અશ્લીલતાનું સમાન પ્રતીક, જેણે દરેક વસ્તુને વશ કરી દીધી છે, તે બિલાડીનું બચ્ચું છે, જે ઇઝવેસ્ટિયા પર સૂતી વખતે પોતાને ગરમ કરે છે. અને સામાન્ય રીતે, બુર્જિયોના આવાસમાં, બધું બરાબર છે, તમે દોષ શોધી શકતા નથી, લાલચટક ફ્રેમમાં માર્ક્સનું પોટ્રેટ પણ છે, પરંતુ અશ્લીલતા અને ફિલિસ્ટિનિઝમનું પ્રતીક દરેક વસ્તુ પર વિજય મેળવે છે: “હડકવાળું કેનેરી. " કવિતામાંથી નિષ્કર્ષ ઊંડે ભાવનાત્મક રીતે પ્રેરિત લાગે છે: “પરિણીત જીવન રેન્જલ કરતાં વધુ ખરાબ છે. કેનેરીઓના માથા ઝડપથી ફેરવો જેથી સામ્યવાદને કેનેરીઓ દ્વારા મારવામાં ન આવે!”

માયકોવ્સ્કીએ માત્ર કવિતામાં જ વ્યંગાત્મક છબીઓ બનાવી. તેમના નાટકો, ખાસ કરીને “ધ બેડબગ” અને “બાથહાઉસ” એ ક્રાંતિકારી વ્યંગાત્મક હાસ્યના ઉદાહરણો છે, જ્યાં વ્યંગનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હજુ પણ એ જ છે - વેપારી સામ્યવાદને અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. માયાકોવ્સ્કીએ સ્વાભાવિક રીતે વ્યંગ્યના પેથોસને રોમાંસના પેથોસ અને ઉત્કૃષ્ટ સામ્યવાદી આદર્શની ઇચ્છા સાથે જોડ્યા.