સામાજિક સિદ્ધાંત. શ્રમ સિદ્ધાંત

સામાજિક કરાર સિદ્ધાંત. 18મી સદીમાં સામાજિક કરારનો સિદ્ધાંત દેખાયો, જે પ્રાચીનકાળ પર આધારિત હતો (ઉદાહરણ તરીકે, ડાયોડોરસ સિક્યુલસ (90-21 બીસી) ના મંતવ્યો), અને ઘણી રીતે 18મી સદીના બુદ્ધિવાદને અનુરૂપ. ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ જ્ઞાનીઓ પી. મૌપર્ટુઈસ (1698-1759), ઇ. કોન્ડિલેક (1715-1780), જે.-જે. દ્વારા તેના પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. રુસો (1712-1778), સ્કોટિશ ફિલોસોફર એ. સ્મિથ (1723-1790), વગેરે.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
સામાજિક કરારના સિદ્ધાંતના કેટલાક મૂળભૂત વિચારો 17મી સદીમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. બોધના પુરોગામીઓમાંના એક, અંગ્રેજી ફિલસૂફ ટી. હોબ્સ (1588-1679). તેઓ માનતા હતા કે જેમ લોકોએ પ્રિન્ટીંગની શોધ કરી હતી તેમ વાણીની શોધ લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વસ્તુઓને નામ આપવાનું આદિમ લોકોને થયું. નામોની મદદથી, લોકો તેમના વિચારોને મેમરીમાં જાળવી રાખવામાં અને પરસ્પર લાભ અને સુખદ સંદેશાવ્યવહાર માટે એકબીજા સાથે વાતચીત કરવામાં સક્ષમ હતા. 18મી સદી એ પ્રથમ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિનો યુગ હતો, જ્યારે ઘણી બધી શોધો અને શોધો કરવામાં આવી હતી, અને ફિલસૂફીમાં, માનવ મનની સર્વશક્તિમાનની માન્યતા પ્રબળ હતી. 18મી સદીના જ્ઞાનીઓ. સામાન્ય લોકોના સભાન સંગઠનના સિદ્ધાંતને આગળ ધપાવો, જે તેમના મતે, સમાજના મૂળ અને વાજબી સામાજિક માળખાને સમજાવે છે. આ સિદ્ધાંત સામાજિક કરાર સિદ્ધાંતના રૂપમાં આકાર લે છે, જેમાં સામૂહિક કરારના પરિણામે ભાષા ઉદભવે છે. ફ્રેન્ચ ગણિતશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પી. મૌપર્ટુઈસે લોકો દ્વારા ભાષાની શોધની વિભાવના વિકસાવી હતી, જેમાં ભાષણના વિકાસના ત્રણ તબક્કાઓ નોંધ્યા હતા. પ્રથમ તબક્કામાં, વ્યક્તિએ થોડા હાવભાવ અને રુદનની મદદથી તેની સરળ અને જરૂરી જરૂરિયાતો વ્યક્ત કરી, જે વાતચીત કરવા માટે પૂરતી હતી. જેમ જેમ જરૂરિયાતો વધતી ગઈ તેમ તેમ, પરંપરાગત રડે અને હાવભાવ કુદરતી હાવભાવ અને રુદન સાથે જોડાવા લાગ્યા, ભાષા પોતે જ રચાઈ. બીજા તબક્કામાં ઘણો લાંબો સમય લાગ્યો. ભાષાની રચનાના ત્રીજા તબક્કે, અભિવ્યક્તિની પદ્ધતિઓ હાવભાવ અને બૂમોના સ્વરથી સ્વતંત્ર બની ગઈ. લોકોએ નોંધ્યું છે કે વાતચીત કરતી વખતે, તમે શરીરની હલનચલન વિના કરી શકો છો, તેમને "જીભ અને હોઠના તાણ" સાથે બદલી શકો છો. નવી પદ્ધતિના ફાયદા અનુભવ્યા પછી, લોકોએ તેને જાળવી રાખ્યું, અને આ રીતે શબ્દ ઉભો થયો. J.-J માં. રુસોનો સામાજિક કરારનો સિદ્ધાંત માનવ જીવનના બે સમયગાળામાં વિભાજન સાથે સંકળાયેલ છે - કુદરતી અને સંસ્કારી. પ્રથમ સમયગાળામાં, માણસ પ્રકૃતિનો ભાગ હતો અને ભાષા લાગણીઓ, લાગણીઓ, જુસ્સોમાંથી આવી હતી. ભાષાની ઉત્પત્તિ મુખ્યત્વે ભાવનાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી અનુભવો અને અવાજ દ્વારા તેમની અભિવ્યક્તિમાં રહેલી છે. નૈતિક જુસ્સો - પ્રેમ, તિરસ્કાર, કરુણા, ગુસ્સો - પ્રથમ અનૈચ્છિક અવાજો, "કુદરતી રડે" તરીકે, તેઓ સંદેશાવ્યવહાર માટેના અન્ય સંકેતો શોધવાનું શરૂ કર્યું, "ચીસો" કરતાં વધુ અનુકૂળ અને ઓનોમેટોપોઇઆ એવા ચિહ્નો બની ગયા છે જે આંખને દેખાતી અને ચિત્રિત કરવા માટે સરળ વસ્તુઓ છે, અને અનુકરણીય અવાજો - જે ભાવનાત્મક રડે છે, રૂસો માને છે કે, માણસની પ્રકૃતિમાંથી આવે છે, ઓનોમેટોપોઇઆ - વસ્તુઓની પ્રકૃતિમાંથી. . પરંતુ કંઠ્ય અભિવ્યક્તિ શુદ્ધ સંમેલન છે; હાવભાવને ઉચ્ચારિત અવાજો સાથે બદલવા માટે ફક્ત આદિમ લોકોની સામૂહિક સંમતિ જ નહીં, પણ શબ્દો પણ નવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવા અને તેમના અર્થ પર સંમત થવા માટે જરૂરી છે. આવા રિપ્લેસમેન્ટની પદ્ધતિને સમજવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, રુસો કબૂલે છે. જોવું સરળ છે તેમ, સામાજિક કરારની વિભાવના ભાષાના મૂળના વિવિધ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોને એક કરે છે - ઓનોમેટોપોઇક અને ઇન્ટરજેક્શન. એક સિદ્ધાંતમાં એકીકરણની શક્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે સામાજિક કરારનો સિદ્ધાંત લોકોની ભાષાકીય એકતાના સ્ત્રોત તરીકે માનવ માનસ, મન અને વિચારની એકતા સ્થાપિત કરે છે. તેથી, તે એટલું મહત્વનું નથી કે કોઈપણ લોકોની ભાષાના પ્રથમ શબ્દો શું હતા, પરંતુ મહત્વનું એ છે કે કોઈપણ લોકો, માનવ માનસિકતા અને વિચારસરણીની એકતાને આભારી, પરિસ્થિતિઓ અને સંકેતોની સામાન્ય સમજ પ્રાપ્ત કરી શકે છે જે અભિવ્યક્ત કરે છે. આ પરિસ્થિતિઓ વિશે લોકોના વિચારો.

ભાષાની ઉત્પત્તિ વિશેના ઘણા નિવેદનો પૈકી, બે મુખ્ય જૂથોને ઓળખી શકાય છે: 1) જૈવિક સિદ્ધાંતો, 2) સામાજિક સિદ્ધાંતો.

જૈવિક સિદ્ધાંતો માનવ શરીર - સંવેદનાત્મક અંગો, વાણી ઉપકરણ અને મગજના ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા ભાષાના મૂળને સમજાવે છે. આ સિદ્ધાંતોના માળખામાં, ભાષાના ઉદભવને પ્રકૃતિના લાંબા ગાળાના વિકાસના પરિણામ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ભાષાના એક સમયના (દૈવી) મૂળને તેમનામાં નકારવામાં આવે છે. જૈવિક સિદ્ધાંતોમાં, બે સૌથી પ્રસિદ્ધ છે ઓનોમેટોપોઇક અને ઇન્ટરજેક્શન.

ભાષાની ઉત્પત્તિના સામાજિક સિદ્ધાંતો શ્રમમાં અને માનવ ચેતનાના વિકાસના પરિણામે ઊભી થયેલી સામાજિક જરૂરિયાતો દ્વારા તેના દેખાવને સમજાવે છે. સામાજિક સિદ્ધાંતોમાં સામાજિક કરારનો સિદ્ધાંત, કાર્યકારી સિદ્ધાંત અને મનુષ્યમાં ભાષાના ઉદભવના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતનો સમાવેશ થાય છે.

ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંત.ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંત શ્રવણ અંગોના ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા ભાષાની ઉત્પત્તિને સમજાવે છે જે પ્રાણીઓ (ખાસ કરીને ઘરેલું) ના રડે છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, ભાષા પ્રાણીઓની નકલ તરીકે (ઘોડાઓનું પડવું, ઘેટાંનું બ્લીટિંગ) અથવા નામવાળી વસ્તુની છાપની અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉદભવ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, લીબનીઝ, શબ્દોના મૂળને સમજાવતા, માનતા હતા કે લેટિનમાં મધને શબ્દ કહેવામાં આવે છે. મળ્યા, કારણ કે તે કાનને આનંદથી ખુશ કરે છે, જર્મન શબ્દો લેબેન (જીવંત) અને લીબેન (પ્રેમ કરવા) નમ્રતા દર્શાવે છે, એ લૌફ (ચાલી રહી છે), લોવે (લીઓ) - ઝડપ માટે. હમ્બોલ્ટ આ સિદ્ધાંતના સમર્થક હતા.

ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંત બે ધારણાઓ પર આધારિત છે: 1) પ્રથમ શબ્દો ઓનોમેટોપોઇઆસ હતા, 2) શબ્દમાં અવાજ પ્રતીકાત્મક છે, અર્થ વસ્તુઓની પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ખરેખર, ભાષામાં શબ્દના અવાજ અને તેના અર્થની ઓળખના પરિણામે શબ્દો પર ઓનોમેટોપોઇક શબ્દો અને પ્રતિબંધો હોય છે. જો કે, ભાષામાં હજુ પણ થોડા ઓનોમેટોપોઇક શબ્દો છે અને, સૌથી અગત્યનું, તે વિવિધ ભાષાઓમાં અલગ છે, અને આદિમ ભાષાઓમાં વિકસિત ભાષાઓ કરતાં તેમાં વધુ નથી. આ ફક્ત ત્યારે જ સમજાવી શકાય છે જો આપણે ઓળખીએ કે ઓનોમેટોપોઇક શબ્દો ભાષાના વિકાસનું પરિણામ છે.

ઓનોમેટોપોઇક શબ્દોમાં અવાજો અને સ્વરૂપો હોય છે જે ભાષામાં પહેલાથી અસ્તિત્વમાં છે. તેથી જ બતક રશિયન માટે ચીસો પાડે છે ક્વેક-ક્વેક (ક્વેક્સ),એક અંગ્રેજ માટે ક્વાક-ક્વાક (ક્વેક), ફ્રેન્ચમેન માટે kan-kan (sapsapeઆર), અને ડેન માટે પાન- પાન (રેપર). ડુક્કર, બતક અથવા હંસ જેવા ઘરેલું પ્રાણીને સંબોધવા માટે વ્યક્તિ જે કૉલિંગ શબ્દો વાપરે છે તે પણ અલગ છે.

(ફોનોસેમેન્ટિક સંશોધન પર વિષયાંતર.)

ઇન્ટરજેક્શન થિયરી.ઇન્ટરજેક્ટિવ (અથવા રીફ્લેક્સ) સિદ્ધાંત વ્યક્તિના અનુભવો દ્વારા ભાષાના મૂળને સમજાવે છે. પ્રથમ શબ્દો, આ સિદ્ધાંત અનુસાર, અનૈચ્છિક રડે છે, ઇન્ટરજેક્શન્સ અને રીફ્લેક્સ છે. તેઓએ ભાવનાત્મક રીતે પીડા અથવા આનંદ, ભય અથવા ભૂખ વ્યક્ત કરી. આગળના વિકાસ દરમિયાન, બૂમોએ એક સાંકેતિક અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો, જે આપેલ સમુદાયના તમામ સભ્યો માટે ફરજિયાત છે. રીફ્લેક્સ થિયરીના સમર્થકો સ્ટીટલ (1823-1899), ડાર્વિન, પોટેબ્ન્યા હતા.

જો ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંતમાં પ્રેરણા બાહ્ય વિશ્વ (પ્રાણી અવાજો) હતી, તો ઇન્ટરજેક્શનલ થિયરીએ જીવંત પ્રાણીની આંતરિક દુનિયા, તેની લાગણીઓને શબ્દોના દેખાવ માટે ઉત્તેજક માનવામાં આવે છે. બંને સિદ્ધાંતો માટે સામાન્ય છે, ધ્વનિ ભાષા સાથે, સાંકેતિક ભાષાની હાજરીની માન્યતા, જે વધુ તર્કસંગત ખ્યાલો વ્યક્ત કરે છે.

ઓનોમેટોપોઇક અને ઇન્ટરજેક્શન સિદ્ધાંતો મુખ્યત્વે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ દ્રષ્ટિએ, બોલવાની પદ્ધતિની ઉત્પત્તિના અભ્યાસને પ્રાથમિકતા આપે છે. આ સિદ્ધાંતોમાં સામાજિક પરિબળને અવગણવાથી તેમના પ્રત્યે સંશયાત્મક વલણ જોવા મળ્યું: ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંતને મજાકમાં "વૂફ-વૂફ થિયરી", અને ઇન્ટરજેક્શન થિયરી - "tfu-tfu થિયરી" કહેવાનું શરૂ થયું. અને ખરેખર, આ સિદ્ધાંતોમાં મુદ્દાની જૈવિક બાજુ અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે, ભાષાની ઉત્પત્તિને વાણીની ઉત્પત્તિના સંદર્ભમાં વિશિષ્ટ રીતે ગણવામાં આવે છે. યોગ્ય ધ્યાન સાથે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી તે હકીકત એ છે કે માણસ અને માનવ સમાજ ઉદ્ભવે છે જે પ્રાણી અને તેના ટોળાથી આવશ્યકપણે અલગ છે.

સામાજિક કરાર સિદ્ધાંત.પહેલેથી જ ડાયોડોરસ સિક્યુલસે લખ્યું: "શરૂઆતમાં, લોકો જીવતા હતા, તેઓ કહે છે, પ્રાણીઓ જેવું જ અસ્વસ્થ જીવન, તેઓ અવ્યવસ્થિત રીતે ગોચરમાં ગયા અને સ્વાદિષ્ટ ઘાસ અને ઝાડના ફળો ખાધા. જ્યારે પ્રાણીઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેમને એકબીજાને મદદ કરવાનું શીખવવામાં આવે છે, અને, ડરથી એકઠા થઈને, તેઓ ધીમે ધીમે એકબીજાને ઓળખવા લાગ્યા. તેમનો અવાજ હજી પણ અર્થહીન અને અસ્પષ્ટ હતો, પરંતુ ધીમે ધીમે તેઓ શબ્દોને સ્પષ્ટ કરવા તરફ આગળ વધ્યા અને, દરેક વસ્તુ માટે એકબીજા સાથે પ્રતીકો સ્થાપિત કર્યા, તેઓએ તેમને સમજી શકાય તેવી દરેક વસ્તુ માટે સમજૂતી બનાવી."

આ પેસેજ સામાજિક કરારના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપે છે: ભાષાને લોકોની સભાન શોધ અને સર્જન તરીકે જોવામાં આવે છે. 18મી સદીમાં તેને જે. ડુ બેલે અને ઇ.બી. ડી કોન્ડિલેક, એસ્મિત અને જે-જે. રુસોનો સામાજિક કરારનો સિદ્ધાંત માનવ જીવનના બે સમયગાળામાં વિભાજન સાથે સંકળાયેલ છે - કુદરતી અને સંસ્કારી.

પ્રથમ સમયગાળામાં, માણસ પ્રકૃતિનો ભાગ હતો અને ભાષા લાગણીઓ, જુસ્સામાંથી આવી હતી. "પ્રથમ લોકોની ભાષા," રુસોએ લખ્યું, "સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે તેમ, ભૂમિતિની ભાષા ન હતી, પરંતુ કવિઓની ભાષા હતી," કારણ કે "જુસ્સો અવાજના પ્રથમ અવાજોને ઉત્તેજિત કરે છે." અવાજો શરૂઆતમાં વસ્તુઓના પ્રતીક તરીકે સેવા આપતા હતા જે કાન પર કાર્ય કરે છે; દૃષ્ટિ દ્વારા જોવામાં આવતી વસ્તુઓને હાવભાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. જો કે, આ અસુવિધાજનક હતું, અને તેઓ વાક્ય અવાજો દ્વારા બદલવાનું શરૂ કર્યું; ઉત્પાદિત અવાજોની સંખ્યામાં વધારો વાણીના અંગોના સુધારણા તરફ દોરી ગયો. "પ્રથમ ભાષાઓ" કુદરતી માણસની "આત્માની સંપત્તિ" ને વ્યક્ત કરવા માટે જરૂરી સમાનાર્થીથી સમૃદ્ધ હતી. મિલકત અને રાજ્યના ઉદભવ સાથે, એક સામાજિક કરાર થયો, લોકોનું તર્કસંગત વર્તન અને શબ્દો વધુ સામાન્ય અર્થમાં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ કર્યું. ભાષા સમૃદ્ધ અને ભાવનાત્મક બનવાથી "શુષ્ક, તર્કસંગત અને પદ્ધતિસરની" બની. ભાષાના ઐતિહાસિક વિકાસને ઘટાડા, રીગ્રેશન તરીકે જોવામાં આવે છે.

એમાં કોઈ શંકા નથી કે ભાષાની જાગૃતિ ક્રમિક હતી, પરંતુ જે લોકોએ જાણીજોઈને ભાષાની શોધ કરી છે તેમને મન નિયંત્રિત કરે છે તે વિચાર ભાગ્યે જ વિશ્વસનીય છે. "માણસ," વી. જી. બેલિન્સ્કીએ લખ્યું, "તે શબ્દની માલિકીનો છે તે જાણતા પહેલા તે શબ્દમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી હતી; એ જ રીતે, બાળક વ્યાકરણ જાણ્યા વિના પણ વ્યાકરણની રીતે સાચું બોલે છે.”

કાર્યકારી સિદ્ધાંત.છેલ્લી સદીના 70 ના દાયકાના અંતમાં, જર્મન ફિલસૂફ એલ. નોઇરેટે ભાષાની ઉત્પત્તિનો કાર્યકારી સિદ્ધાંત અથવા મજૂર રડવાનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો. આ સિદ્ધાંતને કે. બુચર દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. એલ. નોઇરે યોગ્ય રીતે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "વિચાર અને ક્રિયા શરૂઆતમાં અવિભાજ્ય હતા," કારણ કે લોકો સાધનો બનાવવાનું શીખ્યા તે પહેલાં, તેઓએ લાંબા સમય સુધી વિવિધ વસ્તુઓ પર વિવિધ કુદરતી પદાર્થોની ક્રિયાનું પરીક્ષણ કર્યું.

સાથે કામ કરતી વખતે, બૂમો અને ઉદ્ગારો કામની પ્રવૃત્તિઓને સરળ અને ગોઠવે છે. જ્યારે સ્ત્રીઓ સ્પિન કરે છે અને સૈનિકો કૂચ કરે છે, ત્યારે તેઓ "વધુ કે ઓછા લયબદ્ધ ઉદ્ગારો સાથે તેમના કામમાં સાથ આપવાનું પસંદ કરે છે." આ રડે, શરૂઆતમાં અનૈચ્છિક, ધીમે ધીમે શ્રમ પ્રક્રિયાઓના પ્રતીકોમાં ફેરવાઈ. મૂળ ભાષા મૌખિક મૂળનો સમૂહ હતો.

મજૂર રડેનો સિદ્ધાંત, હકીકતમાં, ઇન્ટરજેક્શન થિયરીનો એક પ્રકાર છે. શ્રમ ક્રિયાને ધ્વનિ ભાષા - બૂમો સાથે સમાંતર ગણવામાં આવે છે, અને ભાષા શ્રમ ક્રિયા સાથે ન હોઈ શકે. આ અભિગમમાં, કાર્ય, સંગીત અને કવિતાને સમકક્ષ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

જી.વી. પ્લેખાનોવ, કે. બુચરના પુસ્તક "વર્ક એન્ડ રિધમ" ની સમીક્ષા કરતા, "મંતવ્ય વિશ્વ પર શાસન કરે છે" થીસીસને ખોટો માનીને ટીકા કરે છે, કારણ કે "માનવ મન ઈતિહાસનું અવમૂલ્યન ન હોઈ શકે, કારણ કે તે પોતે જ તેનું ઉત્પાદન છે. " "સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનું મુખ્ય કારણ ઉત્પાદક શક્તિઓનો વિકાસ છે." ભાષા એક શરત અને સાધન તરીકે કામ કરે છે, એક કારણ અને જનતાની અસર. સ્વાભાવિક રીતે, માણસ તરત જ ઉભો થતો નથી, પરંતુ પ્રકૃતિના લાંબા ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા, જેમ કે સી. ડાર્વિનએ બતાવ્યું. એક સમય એવો હતો જ્યારે સાધનોએ માનવીય પૂર્વજોના જીવનમાં એ જ નજીવી ભૂમિકા ભજવી હતી જે રીતે હાથીના જીવનમાં શાખા ભજવે છે. જો કે, જલદી વ્યક્તિ સામાજિક બને છે, પરિણામી સંબંધોનો વિકાસ "તેના પોતાના આંતરિક કાયદાઓ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે, જેની ક્રિયા ઉત્પાદક દળોના વિકાસને વેગ આપે છે અથવા ધીમો પાડે છે, જે માનવજાતની ઐતિહાસિક ચળવળને નિર્ધારિત કરે છે."

ભાષાની ઉત્પત્તિનો માર્ક્સવાદી વિચાર.

બંને જૈવિક (કુદરતી-ઐતિહાસિક) અને સામાજિક (સામાજિક-ઐતિહાસિક) પૂર્વજરૂરીયાતોએ ભાષાની ઉત્પત્તિમાં ભૂમિકા ભજવી હતી.

પ્રથમમાં આપણે આપણા પૂર્વજોના આગળના અને પાછળના અંગોના કાર્યોને અલગ કરવા, અત્યંત વિકસિત વાનર, શ્રમ માટે હાથ મુક્ત કરવા અને સીધી ચાલ સાથે સંકળાયેલ દત્તક લેવાનો સમાવેશ કરવો પડશે; જૈવિક પરિબળોમાં આપણા પૂર્વજોમાં મગજના ઉચ્ચ વિકાસ અને અસ્પષ્ટ ધ્વનિ સંકેતોના ચોક્કસ "સેટ" નો ઉપયોગ શામેલ છે જે માનવ અવાજની વાણી માટે શારીરિક આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

લગભગ એક મિલિયન વર્ષો પહેલા, સેનોઝોઇક (નવા) યુગના ત્રીજા સમયગાળાના અંતે, અત્યંત વિકસિત વાંદરાઓ પૃથ્વીના અમુક સ્થળોએ ટોળાઓમાં રહેતા હતા, જેને વૈજ્ઞાનિક રીતે ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસ (અથવા તેમની નજીક) કહેવામાં આવે છે. આ વાંદરાઓ, જેમ કે તેમના અશ્મિ અવશેષો પરથી નક્કી કરી શકાય છે, તેઓ જમીન પર ચાલતા હતા (ઝાડ પર ચઢવાને બદલે), અને તેમના આગળના અંગોનો ઉપયોગ વિવિધ વસ્તુઓને પકડવા માટે કરવામાં આવતો હતો. તેમનું જડબું ટૂંકું હતું, જે અવાજ ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતામાં વધારો દર્શાવે છે, વિશાળ મગજ, તેની પ્રવૃત્તિઓની ગૂંચવણ સૂચવે છે અને અન્ય ચિહ્નો જે વૈજ્ઞાનિકોને માનવમાં પરિવર્તનની પૂર્વસંધ્યાએ ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસને ઉચ્ચ પ્રાણી તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે.

ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસમાં, આપણે આવી હાથની હિલચાલના માત્ર રૂડીમેન્ટ્સ ધારી શકીએ છીએ, જે પછીથી મજૂર કામગીરી તરફ દોરી જશે. ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસ ટૂલ્સ બનાવતા ન હતા, પરંતુ તેના કામ માટે સાધનો તરીકે તૈયાર વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. પરંતુ તે બની શકે, શ્રમ ક્રિયાઓ માટે હાથ મુક્ત કરવાની મહાન પ્રક્રિયા શરૂ થઈ.

સેનોઝોઇક યુગના ચતુર્થાંશ સમયગાળાની શરૂઆત માટે વૈજ્ઞાનિકો એપ-મેન (પિથેકેન્થ્રોપસ, સિનાન્થ્રોપસ અને તેના જેવા) અસ્તિત્વને આભારી છે. તેમના અશ્મિના અવશેષોનો અભ્યાસ સૂચવે છે કે તેઓ ઓજારો કેવી રીતે બનાવવું તે જાણતા હતા અને એક સીધી ચાલ અપનાવી હતી (આફ્રિકામાં ખોદકામ દરમિયાન પ્રાપ્ત થયેલ નવીનતમ પુરાતત્વીય માહિતી અમને વાંદરાઓ-લોકોની રચના અને તેમની હજુ પણ આદિમ ભાષા વિશે અનુમાન કરવા દે છે. ).

પિથેકેન્થ્રોપસ અને સિનાન્થ્રોપસ કરતાં થોડા અંશે પછી, નિએન્ડરથલ્સ રહેતા હતા, જે આધુનિક માનવીઓના પુરોગામી હતા. પિથેકેન્થ્રોપસ, સિનાન્થ્રોપસ, નિએન્ડરથલ્સ એ આદિમ લોકો છે જેઓ ટોળાઓમાં રહેતા હતા, તેઓ આદિમ સાધનો (પથ્થર, હાડકા અને લાકડામાંથી) કેવી રીતે બનાવતા હતા તે જાણતા હતા અને તેમની આસપાસની દુનિયાને સમજવા લાગ્યા હતા, અને તેથી ધ્વનિ સંકેતો કે તેઓ ધીમે ધીમે સુધરતા હતા, તેમને પ્રાપ્ત કર્યા પછી. તેમના પૂર્વજો આ ધ્વનિ સંકેતો હજુ સુધી અમારી સમજમાં શબ્દો નહોતા; પરંતુ તેમ છતાં, ધીમે ધીમે અને પીડાદાયક રીતે લાંબા સમય સુધી, જે વિચાર રચાઈ રહ્યો હતો તે પદાર્થની નક્કર ધારણાથી દૂર થવા લાગ્યો અને ધ્વનિ સંકેત સાથે સંકળાયેલો બન્યો, તેના પર આધાર રાખવા લાગ્યો, અને ત્યાંથી ઘણી વસ્તુઓને સામાન્ય બનાવવાની તક પ્રાપ્ત થઈ. કેટલીક બાબતોમાં એકરૂપ. તે જ સમયે, ધ્વનિ સંકેતોનો ઉપયોગ કરવાના લક્ષ્યો અને સંભવિત પરિણામોની જાગૃતિ પણ પરિપક્વ થઈ; એક શબ્દમાં, જીવનની પ્રક્રિયામાં, તેની આસપાસના પ્રાણીઓ અને છોડની દુનિયા પર માણસના વધુને વધુ જટિલ મજૂર પ્રભાવના સંબંધમાં, માનવ સમૂહની બે શક્તિશાળી દળોની રચના થઈ - ભાષા અને વિચાર.

પાષાણ યુગના અંતમાં (નિયોલિથિક) ક્રો-મેગ્નન્સ રહેતા હતા, આધુનિક પ્રકારના લોકો ( હોમો સેપિયન્સ – હોમો સેપિયન્સ), ટૂંકા ગાળા માટે આપણાથી દૂર (ભૌગોલિક સમયના ધોરણે) - લગભગ 40 - 50 હજાર વર્ષ. તેમના અશ્મિ અવશેષોનો અભ્યાસ વોલ્યુમો બોલે છે. આ લોકો જટિલ શ્રમ, સામાજિક અને પારિવારિક સંબંધો ધરાવતી આદિમ સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થાના સભ્યો હતા. તેમની પાસે સારી રીતે વિકસિત મગજ, સ્પષ્ટ વાણી, વૈચારિક, અમૂર્ત વિચારસરણી હતી.

આમ, આપણા પૂર્વજોના પ્રાથમિક અસ્પષ્ટ અવાજોમાંથી માનવ વાણીના સંકેતો વિકસિત થયા તે પહેલાં હજારો વર્ષો વીતી ગયા.

ભાષાના ઉદભવ માટે બે મહત્વપૂર્ણ કુદરતી ઐતિહાસિક (જૈવિક) પરિબળોના પ્રભાવની જરૂર છે.

પ્રથમ જૈવિક પરિબળ - કામ માટે વાંદરાના આગળના અંગોને મુક્ત કરવું અને હીંડછાને સીધી કરવી - ભાષાના વિકાસમાં જરૂરી હતું કારણ કે તેના વિના કાર્યમાં સંક્રમણ, જે પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરવાના સાધનોના ઉત્પાદન સાથે શરૂ થયું હતું તે અશક્ય હતું.

તેમની જીવનશૈલીના પ્રભાવ હેઠળ, વાંદરાઓ ચાલતી વખતે તેમના હાથનો ઉપયોગ કરવાથી પોતાને છોડાવવા લાગ્યા અને વધુને વધુ સીધી ચાલ અપનાવવા લાગ્યા, એંગલ્સ કહે છે: “આનાથી ચાળામાંથી માણસમાં સંક્રમણનું નિર્ણાયક પગલું."

ભાષાના વિકાસમાં બીજું જૈવિક પરિબળ એ મનુષ્યોના પૂર્વજો વાંદરાઓમાં ધ્વનિ સંકેતોની હાજરી છે. આધુનિક અત્યંત વિકસિત વાંદરાઓના અભ્યાસે દર્શાવ્યું છે કે તેઓ ચોક્કસ "સેટ્સ" (બે અથવા વધુ ડઝન સુધી) અવિભાજિત અવાજોનો ઉપયોગ કરે છે, જેનો ઉપયોગ તેઓ તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિના અનૈચ્છિક સંકેતો તરીકે કરે છે. વાંદરો આનંદ, ભૂખ, દુશ્મની, ઇચ્છા, પીડા, ભય, આનંદ અને અન્યની લાગણીઓને વધુ કે ઓછા સતત વ્યાખ્યાયિત અવાજ અથવા તેમના અસ્પષ્ટ મિશ્રણ સાથે સંકેત આપે છે. તદુપરાંત, એક નિયમ તરીકે, જ્યારે વાંદરો અન્ય વાંદરાઓ સાથે હોય ત્યારે આ અવાજોનો ઉપયોગ થાય છે. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે, અવાજોની સાથે, વાંદરાઓ પણ પોઈન્ટિંગ સિગ્નલો અને હાવભાવનો ઉપયોગ કરે છે, તેમની સાથે તેમની આંતરિક સ્થિતિઓને અનૈચ્છિક રીતે વ્યક્ત કરે છે.

એવું માનવું સ્વાભાવિક છે કે આપણા દૂરના પૂર્વજો, ઑસ્ટ્રેલોપિથેસિન જેવા, આધુનિક એન્થ્રોપોઇડ એપ્સ કરતાં વધુ વિકસિત, ધ્વનિ સંકેતોનો મોટો પુરવઠો ધરાવતા હતા અને તેનો વધુ "બુદ્ધિપૂર્વક" ઉપયોગ કરતા હતા.

પૂર્વજોના આ ધ્વનિ સંકેતોનો ઉપયોગ ઉભરતા લોકો દ્વારા ધીમે ધીમે તેમની ભાષાને "વ્યવસ્થિત" કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ધ્વનિ સંકેતો ધીમે ધીમે સમજવામાં આવ્યા હતા અને માનવ સમૂહના સભ્યો વચ્ચે સંચારના પ્રથમ એકમોમાં ફેરવાયા હતા, એટલે કે, ભાષણના ઘટકોમાં. અમારા પૂર્વજો પાસે કોઈ અન્ય "મકાન સામગ્રી" ન હતી જેમાંથી પ્રથમ શબ્દો અને નિવેદનો "બનાવવા" માટે.

ભાષાના ઉદભવમાં હાથના પ્રકાશનની અસામાન્ય રીતે મોટી ભૂમિકા અને વાંદરાઓના ધ્વનિ સંકેતોને જોઈને, માર્ક્સવાદીઓ દલીલ કરે છે કે આમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા કાર્ય અને સામૂહિક, સમાજની છે. એંગલ્સ અનુસાર, "શ્રમના વિકાસએ સમાજના સભ્યોની નજીકની એકતામાં આવશ્યકપણે ફાળો આપ્યો હતો, કારણ કે તેના માટે આભાર, પરસ્પર સમર્થન અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના કિસ્સાઓ વધુ વારંવાર બન્યા છે, અને દરેક વ્યક્તિગત સભ્ય માટે આ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના ફાયદા વિશે જાગૃતિ છે. સ્પષ્ટ બન્યું. ટૂંકમાં, ઉભરતા લોકો જ્યાં હતા ત્યાં આવ્યા કંઈક કહેવાની જરૂર છેએકબીજાને. જરૂરિયાતે તેનું પોતાનું અંગ બનાવ્યું: વાંદરાની અવિકસિત કંઠસ્થાન ધીમે ધીમે પરંતુ સતત મોડ્યુલેશન દ્વારા વધુને વધુ વિકસિત મોડ્યુલેશનમાં રૂપાંતરિત થઈ, અને મોંના અવયવો ધીમે ધીમે એક પછી એક ઉચ્ચારણ અવાજ ઉચ્ચારવાનું શીખ્યા."

પોતાના દ્વારા, માનવ ભાષણ માટેની જૈવિક પૂર્વજરૂરીયાતો તેને બનાવી શકતી નથી, કારણ કે તે ઉપરાંત, એક શક્તિશાળી દબાણની જરૂર હતી જે તેને જીવંત કરી શકે, અને આ દબાણ કામમાં આવ્યું અને તેના દ્વારા સતત સંચારની જરૂરિયાત પેદા થઈ. પરંતુ કાર્ય, તેની ઉત્પત્તિથી લઈને આજ સુધી, એક ટીમમાં, સમાજમાં અને સમાજ માટેનું કામ છે. તેને ઘણા લોકોના કાર્યકારી પ્રયત્નોના સંકલનની જરૂર છે, તેને તેમની જવાબદારીઓના સંગઠન અને વિતરણની જરૂર છે, એટલે કે, સૌ પ્રથમ, વિચારોનું આદાનપ્રદાન, ભાષા દ્વારા સંચારની જરૂર છે. આગ બનાવવી, હાથીનો શિકાર કરવો, પ્રાચીન સમયમાં માછીમારી કરવી, અથવા આપણા સમયમાં કૃત્રિમ તંતુઓ અને ઇલેક્ટ્રોનિક ઉપકરણોનું ઉત્પાદન કરવા માટે ટીમના ઘણા સભ્યોના શ્રમ પ્રયાસોના સંકલન અને સંગઠનની સમાન રીતે જરૂર પડે છે.

જો કે, શ્રમ, ભાષા અને વિચારસરણીના ઉદભવ વચ્ચે થોડો સમયગાળો હતો તે રીતે આ બાબતની કલ્પના કરવાની જરૂર નથી. શ્રમ, ભાષા અને વિચાર એકસાથે રચાયા હતા, એકબીજા સાથે એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં તેઓ હજી પણ વિકાસ કરી રહ્યા છે. આ ટ્રિનિટીનું અગ્રણી બળ શ્રમ હતું અને રહે છે. શ્રમ સાધનોનો વિકાસ, શ્રમ કૌશલ્યોનું સંવર્ધન, માનવ શ્રમ પ્રયાસોના ઉપયોગના ક્ષેત્રનું વિસ્તરણ - આ બધાએ માનવ વિચારને વધુ સઘન રીતે કામ કરવા દબાણ કર્યું અને માનવ ચેતનામાં સુધારો કર્યો. પરંતુ વિચારની પ્રવૃત્તિને મજબૂત બનાવવી, ચેતનાના સુધારણાએ ભાષાને આગળ વધારી, તેના અર્થોની સિસ્ટમને સમૃદ્ધ અને સ્પષ્ટ કરી, અને તેના ઔપચારિક તત્વોની સંપૂર્ણતાને પ્રભાવિત કરી.

વિચાર અને વાણીના વિકાસ અને સુધારણાએ મજૂર પર વિપરીત અસર કરી, તેને વધુ અસરકારક અને ચોક્કસ બનાવ્યું, નવા સાધનોની રચના, નવી સામગ્રીની શોધ અને શ્રમ પ્રયાસોના ઉપયોગના ક્ષેત્રમાં પરિવર્તન તરફ દોરી. પરંતુ મજૂરના વિકાસએ ફરીથી વિચાર અને વાણીને પ્રભાવિત કર્યા. આમ, દસેક અને હજારો વર્ષોથી, એકબીજા પર શ્રમ, વિચાર અને ભાષાનો પરસ્પર ઉત્તેજક પ્રભાવ સાકાર થયો છે. માર્ક્સવાદી વિજ્ઞાન દ્વારા સ્વીકૃત ભાષાના ઉદભવનું આ ચિત્ર છે (ભાષાના ઉદભવ અંગેના માર્ક્સવાદી મંતવ્યોને સાબિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા એફ. એંગેલ્સના કાર્ય દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી "માણસમાં વાંદરાના પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં શ્રમની ભૂમિકા" ).

(પ્રશ્ન પર વિષયાંતર: શું આધુનિક વાનરો મનુષ્યમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે? પેક થિયરીના કાયદા.)

ભાષાના મૂળના સિદ્ધાંતો

પરિચય

લોકો પ્રાચીન સમયથી ભાષાના મૂળના પ્રશ્નમાં રસ ધરાવે છે. ભાષાની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ? શા માટે ત્યાં વિવિધ ભાષાઓ છે? કઈ ભાષા સૌથી પ્રાચીન હતી? આ પ્રશ્નો આજ સુધી સુસંગત છે, કારણ કે ભાષાની ઉત્પત્તિ વિશે હજુ પણ જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણ અને વિવિધ સિદ્ધાંતો છે, પરંતુ તે બધા સ્વભાવમાં અનુમાનિત છે, એટલે કે અનુમાન પર આધારિત છે અને ધારણાઓ પર આધારિત નથી.

ભાષાની ઉત્પત્તિની સમસ્યાને ઉકેલવામાં મુશ્કેલી એ છે કે આપણે મૂળ ભાષા અને તેના ઉદભવના કારણોને પરોક્ષ સ્ત્રોતોના આધારે જ નક્કી કરી શકીએ છીએ. આદિમ આદિવાસીઓની ભાષાઓ, બાળકોની વાણી અને વાંદરાઓના ધ્વનિ સંકેતો ભાષાને તેની મૂળ વાસ્તવિકતા અને નક્કરતામાં સંપૂર્ણપણે ફરીથી બનાવી શકતા નથી. તેથી, ભાષાની ઉત્પત્તિની સમસ્યા તેના ઉદભવની પરિસ્થિતિઓ અને કારણો, ભાષણ ઉપકરણની ક્ષમતાઓની લાક્ષણિકતા, ભાષાના સૌથી પ્રાચીન એકમોની રચના અને કાર્યોને ધ્યાનમાં લેવા સુધી મર્યાદિત છે.

ભાષાના સિદ્ધાંતો

1) લોગોઝિક સિદ્ધાંત(લેટિન લોગોમાંથી - શબ્દ, ભાષા) સંસ્કૃતિના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં અસ્તિત્વમાં છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, વિશ્વની ઉત્પત્તિ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત પર આધારિત હતી, જે વિવિધ શબ્દો દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી - "ભગવાન", "લોગોસ", "આત્મા", "શબ્દ". અસ્તવ્યસ્ત સ્થિતિમાં પદાર્થ પર કાર્ય કરતી ભાવનાએ વિશ્વનું સર્જન કર્યું. આ સર્જનનું અંતિમ કાર્ય માણસ હતું. આમ, આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત (અથવા "લોગો") માણસ પહેલાં અસ્તિત્વમાં છે, જડ પદાર્થને નિયંત્રિત કરે છે. ભાષાની ઉત્પત્તિનો આ દૈવી સિદ્ધાંત પ્લેટો, જી. લેસિંગ અને અન્યો દ્વારા વહેંચવામાં આવ્યો હતો, જો કે, આ સિદ્ધાંત મુજબ, શબ્દ માત્ર દૈવી જ નહીં, પણ માનવ મૂળ પણ હતો માણસ, ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવેલ, ભગવાન તરફથી વાણીની ભેટ પ્રાપ્ત થઈ. પરંતુ હજુ પણ માણસ અને તેના મન પર વિશ્વાસ નહોતો. તેણે બનાવેલો શબ્દ અપૂર્ણ હતો, તેથી તેને “વડીલોની અદાલત”માંથી પસાર થવું પડ્યું. તદુપરાંત, માણસના શબ્દે તેના પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું અને તેની ભાવના અને મનની શક્તિને નબળી પાડી.

વિજ્ઞાનના વિકાસે પૃથ્વી, તેના જૈવિક, ભૌતિક અને સામાજિક કાયદાઓ વિશે નવા જ્ઞાનની સ્થાપનામાં ફાળો આપ્યો. લોગોનું "સર્જનાત્મક કાર્ય" નવા દૃશ્યોને અનુરૂપ ન હતું. નવી ફિલસૂફીની નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી, માણસે, એક વિચારશીલ પ્રાણી તરીકે, પોતે જ વિશ્વનું સર્જન કર્યું અને પરિવર્તન કર્યું. આ સંદર્ભમાં ભાષાને તેમની પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન માનવામાં આવતું હતું. આ મંતવ્યો સિદ્ધાંતમાં સૌથી સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા સામાજિક કરાર. આ સિદ્ધાંત વિવિધ સિદ્ધાંતોને જોડે છે જેણે પોતાની રીતે ભાષાની ઉત્પત્તિ - ઓનોમેટોપોઇક, ઇન્ટરજેક્શનલ અને મજૂર ટીમોનો સિદ્ધાંત સમજાવ્યો હતો.

2) ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંત. ખાસ કરીને, પ્રાચીન ગ્રીક ભૌતિકવાદી ફિલસૂફ ડેમોક્રિટસ, જર્મન ફિલસૂફ જી. લીબનીઝ, અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રી ડબલ્યુ. વ્હીટની અને અન્ય લોકો દ્વારા તેનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓનોમેટોપોઇકઆ સિદ્ધાંત શ્રવણ અંગોના ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા ભાષાની ઉત્પત્તિને સમજાવે છે જે પ્રાણીઓ (ખાસ કરીને ઘરેલું લોકો) ના રડે છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, ભાષા પ્રાણીઓની નકલ તરીકે (ઘોડાઓનું પડવું, ઘેટાંનું બ્લીટિંગ) અથવા નામવાળી વસ્તુની છાપની અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉદભવ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, લીબનીઝ માનતા હતા કે Lat. મેલ(મધ) - તેનો સ્વાદ મીઠો છે, અને તેનું નામ આનંદથી કાનને પ્રેમ કરે છે લેબેન(જીવંત) અને લીબેન(પ્રેમ કરવો) નમ્રતા દર્શાવે છે. આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો લીબનીઝ, હર્ડર અને હમ્બોલ્ટ હતા.

અલબત્ત, કોઈપણ ભાષામાં ચોક્કસ સંખ્યામાં ઓનોમેટોપોઇક શબ્દો હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, પીક-એ-બૂ, વૂફ-વૂફ), પરંતુ આમાંના ઘણા ઓછા શબ્દો છે, અને તેમની સહાયથી વસ્તુઓના "અવાજહીન" નામોના દેખાવને સમજાવવું અશક્ય છે ( નદી, અંતર, કિનારો).

3) ઇન્ટરજેક્શન થિયરી(જે જર્મન વૈજ્ઞાનિકો જે. ગ્રિમ, જી. સ્ટેઇન્થલ, ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને શિક્ષક જે.-જે. રૂસો વગેરે દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું.) અનૈચ્છિક રડે (વિક્ષેપ) ના પ્રથમ શબ્દોના દેખાવને સમજાવ્યું હતું, જે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી ઉશ્કેરવામાં આવ્યું હતું. વિશ્વ શબ્દોનો પ્રાથમિક સ્ત્રોત લાગણીઓ, આંતરિક સંવેદનાઓ હતા જેણે વ્યક્તિને તેની ભાષાકીય ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, એટલે કે. આ સિદ્ધાંતના સમર્થકોએ વિશ્વની સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિમાં શબ્દોના ઉદભવનું મુખ્ય કારણ જોયું, જે બધા લોકો માટે સમાન છે, જે પોતે જ ચર્ચાસ્પદ છે. ઇન્ટરજેક્શન થિયરી ભાવનાત્મક રીતે રંગ વગરના શબ્દો સાથે શું કરવું તે પ્રશ્નનો જવાબ આપતો નથી. વધુમાં, બોલવા માટે, બાળક બોલતા લોકોથી ઘેરાયેલું હોવું જોઈએ.

4) મજૂર ટીમો અને મજૂર રડે સિદ્ધાંતજર્મન વૈજ્ઞાનિકો એલ. નોઇરેટ અને કે. બુચર દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યું છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, ઇન્ટરજેક્શન રુદન લાગણીઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિના સ્નાયુબદ્ધ પ્રયત્નો અને સંયુક્ત શ્રમ પ્રવૃત્તિ દ્વારા ઉત્તેજિત કરવામાં આવ્યું હતું.

પ્રથમ લોકોની મજૂર પ્રવૃત્તિ કુદરતી વસ્તુઓની મદદથી હાથ ધરવામાં આવી હતી. પછી લોકો એવા સાધનો બનાવવાનું શીખ્યા જે તેના લયમાં ફાળો આપે. શ્રમ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા વધુ કે ઓછા લયબદ્ધ ઉદ્ગારો સાથે થવા લાગી. આ ઉદ્ગારો ધીમે ધીમે શ્રમ પ્રક્રિયાઓના પ્રતીકોમાં ફેરવાઈ ગયા. આમ, મૂળ ભાષા મૌખિક મૂળનો સમૂહ હતો. મજૂર રડેનો સિદ્ધાંત હકીકતમાં, ઇન્ટરજેક્શન થિયરીનો એક પ્રકાર છે.

સામાન્ય રીતે, આ સિદ્ધાંત ભાષાના મૂળને સમજાવતો નથી, કારણ કે ઓનોમેટોપોઇઝ કરવા માટે, વ્યક્તિએ વાણી ઉપકરણને સંપૂર્ણ રીતે નિયંત્રિત કરવું આવશ્યક છે, અને આદિમ માણસમાં કંઠસ્થાન વ્યવહારીક રીતે અવિકસિત હતું. વધુમાં, ઇન્ટરજેક્શન થિયરી અભિવ્યક્તિ વિનાના શબ્દોના દેખાવને સમજાવી શકતી નથી, જે બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના તટસ્થ હોદ્દા હતા. છેવટે, આ સિદ્ધાંત ભાષાની ગેરહાજરીમાં ભાષા પરના કરારની હકીકતને સમજાવતો નથી. તે આ ચેતનાની રચના પહેલા આદિમ માણસમાં ચેતનાની હાજરીની ધારણા કરે છે, ભાષા સાથે વિકાસ કરે છે.

સામાજિક કરાર સિદ્ધાંત.

સામાજિક કરારના સિદ્ધાંતના કેટલાક મૂળભૂત વિચારો 17મી સદીમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. બોધના પુરોગામીઓમાંના એક, અંગ્રેજી ફિલસૂફ ટી. હોબ્સ (1588-1679). તેઓ માનતા હતા કે જેમ લોકોએ પ્રિન્ટીંગની શોધ કરી હતી તેમ વાણીની શોધ લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વસ્તુઓને નામ આપવાનું આદિમ લોકોને થયું. નામોની મદદથી, લોકો તેમના વિચારોને મેમરીમાં જાળવી રાખવામાં અને પરસ્પર લાભ અને સુખદ સંદેશાવ્યવહાર માટે એકબીજા સાથે વાતચીત કરવામાં સક્ષમ હતા.

એમાં કોઈ શંકા નથી કે ભાષાની જાગૃતિ ક્રમિક હતી, પરંતુ જે લોકોએ જાણીજોઈને ભાષાની શોધ કરી છે તેમને મન નિયંત્રિત કરે છે તે વિચાર ભાગ્યે જ વિશ્વસનીય છે. “માણસે શબ્દમાં નિપુણતા મેળવી તે પહેલાં તે જાણતો હતો કે તે શબ્દની માલિકી ધરાવે છે; એ જ રીતે, બાળક વ્યાકરણ જાણ્યા વિના પણ વ્યાકરણની રીતે સાચું બોલે છે.”

સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે માનવ ભાષાના ઉદભવ વિશે મોટી સંખ્યામાં સિદ્ધાંતો છે. જો કે, તેમાંથી કોઈ પણ સો ટકા નિશ્ચિતતા સાથે સાબિત થઈ શકતું નથી - છેવટે, ભાષાના ઉદભવની પ્રક્રિયા, અથવા ગ્લોટોગોની, હજારો વર્ષો પહેલા થઈ હતી. આ ધારણાઓ પૂર્વધારણાઓની સ્થિતિમાં રહે છે, કારણ કે તે ન તો સાબિત કરી શકાય છે કે ન તો પ્રાયોગિક રીતે ચકાસી શકાય છે.

ભાષાની ઉત્પત્તિ વિશે વિવાદો

ભાષા કેવી રીતે વિકસિત થઈ તે વિશેના પ્રથમ વિચારો પ્રાચીન ગ્રીસના સમયના છે. અહીં બે મુખ્ય દિશાઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે - ફ્યુસીની શાળા અને થીસિયસની શાળા. આ મંતવ્યો, જેની ચર્ચા પછી કરવામાં આવશે, 19મી સદીની શરૂઆત સુધી અસ્તિત્વમાં હતી. તેઓએ ભાષાની ઉત્પત્તિના આધુનિક સિદ્ધાંતોનો પાયો નાખ્યો. ભાષાશાસ્ત્રમાં મહાન પ્રગતિ એલ. નોઇરેટની પૂર્વધારણા હતી. આ સિદ્ધાંત મુજબ, પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં આદિમ લોકોના સંચાર માટે ભાષા જરૂરી હતી. નોઇરેટના મંતવ્યો બુચરના સિદ્ધાંતમાં વિકસિત થયા હતા (તેઓ માનતા હતા કે ભાષા મજૂરી દરમિયાન આદિમ લોકોના રુદનમાંથી ઉદ્ભવે છે), તેમજ એંગલ્સ. હવે ભાષાની ઉત્પત્તિના મુખ્ય સિદ્ધાંતોની ચર્ચા માત્ર ભાષાશાસ્ત્રમાં જ નહીં, પણ સંબંધિત વિજ્ઞાનમાં પણ થાય છે - જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, મનોવિજ્ઞાન. પેરિસ ભાષાકીય સોસાયટી દ્વારા માનવ ભાષણની ઉત્પત્તિ અંગેના વિવાદને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો. અસંખ્ય વિવાદોને રોકવા માટે પ્રતિબંધ લાદવામાં આવ્યો હતો. છેવટે, કોઈપણ સિદ્ધાંતો સાબિત કરી શકાતા નથી. ભાષાની ઉત્પત્તિની મુખ્ય પૂર્વધારણાઓ તાર્કિક, હાવભાવ, ફ્યુસી અને થીસિયસ શાળાઓની પૂર્વધારણાઓ, સામાજિક કરારની પૂર્વધારણા, ઓનોમેટોમ્પેથિક, ઇન્ટરજેક્શન, ભાષાના સામાજિક મૂળના સિદ્ધાંતો, "અચાનક લીપ" સિદ્ધાંત છે.

ધાર્મિક સિદ્ધાંતો

માનવ ભાષાની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ તે વિશેની કેટલીક પ્રારંભિક ધારણાઓ તેના મૂળને ભગવાન અથવા ઉચ્ચ શક્તિઓને આભારી કરવાનો પ્રયાસ છે. ભારતીય ધાર્મિક ગ્રંથો કહે છે કે ભગવાન ભગવાને અન્ય દેવતાઓના નામ આપ્યા હતા. બદલામાં, પવિત્ર ઋષિઓએ પૃથ્વી પરની બધી વસ્તુઓને નામ આપ્યા. ભાષાની ઉત્પત્તિનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં તેમજ કુરાનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ક્રૂર પ્રાચીન પ્રયોગો

પ્રાચીન ઇજિપ્તના ઋષિઓ માનવ ભાષા ક્યાંથી આવી તે જાણવા માંગતા હતા. ઇતિહાસકાર હેરોડોટસે તેમની નોંધોમાં પ્રથમ ભાષાકીય પ્રયોગોનું વર્ણન કર્યું છે, જે ક્રૂરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમાંથી એકમાં, રાજા સામેટીખ એ જાણવા માગતા હતા કે જો બાળકો બકરાઓમાં ઉછરે તો તેઓ કયો શબ્દ પ્રથમ બોલશે. સામેતિખે કેટલીક સ્ત્રીઓની જીભ કાપી નાખવાનો આદેશ પણ આપ્યો હતો, જેથી તેઓને ઉછેરવા માટે બાળકોને આપવા માટે. પ્રાચીન રોમના શિક્ષક ક્વિન્ટિલિયને પણ ભાષાની ઉત્પત્તિ અંગે પ્રથમ તારણો કાઢ્યા હતા. તેમની જુબાની અનુસાર, "જે બાળકોને મૂંગા નર્સો દ્વારા ઉછેરવા માટે આપવામાં આવ્યા હતા તેઓ વ્યક્તિગત શબ્દો ઉચ્ચારતા હતા, પરંતુ સુસંગત ભાષણમાં સક્ષમ ન હતા."

ફ્યુસી અને થીસસ - ભાષાની ઉત્પત્તિના પ્રાચીન સિદ્ધાંતો

પ્રાચીન હેલાસના વૈજ્ઞાનિકોએ ભાષાની ઉત્પત્તિની આધુનિક સમજણનો પાયો નાખ્યો. તેમના સિદ્ધાંતો અનુસાર, તેઓને બે શિબિરમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા - આ વૈજ્ઞાનિક શાળાઓ હતી જેને ફ્યુસી અને થીસિયસ કહેવાય છે. એફેસસના વૈજ્ઞાનિક હેરાક્લિટસ ફ્યુસી શાળાના સમર્થક હતા. ફ્યુસી એ એક સિદ્ધાંત છે જે અનુમાનિત કરે છે: વસ્તુઓના નામ મૂળરૂપે તેમને પ્રકૃતિ દ્વારા આપવામાં આવ્યા હતા. વ્યક્તિનું કાર્ય તેમને યોગ્ય રીતે ઓળખવાનું છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આ કરી શકતો નથી, તો તે ખાલી, અર્થહીન અવાજ બોલે છે. પ્રથમ અવાજો કે જે લોકો ઉચ્ચાર કરવાનું શીખ્યા તે પદાર્થોના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

થીસિયસ શાળાના અનુયાયીઓ, તેનાથી વિપરીત, માનતા હતા કે વસ્તુઓના નામ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં દેખાય છે - નામો લોકો દ્વારા આપવામાં આવે છે, અને શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં નથી. થીસિયસ શાળાના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક એબ્ડેરા શહેરના ડેમોક્રિટસ હતા. આ સિદ્ધાંતના સમર્થકોએ ધ્યાન દોર્યું કે શબ્દોના બહુવિધ અર્થો હોઈ શકે છે, અને તે હંમેશા વસ્તુઓના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. આ શાળાના અનુયાયીઓ માનતા હતા કે વસ્તુઓને મનસ્વી રીતે નામ આપવામાં આવ્યા હતા. આ સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ કરવા માટે, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ ડીયોન ક્રોનસે તેના ગુલામોને પૂર્વનિર્ધારણ અને જોડાણો સાથે બોલાવવાનું શરૂ કર્યું (ઉદાહરણ તરીકે, "પરંતુ" અથવા "બધા પછી").

ભાષાની ઉત્પત્તિ પર સ્ટૉઇક મંતવ્યો

સ્ટોઇક શાળાના ફિલોસોફરો, ઉદાહરણ તરીકે, સોલીના ક્રિસિપ, પણ થુસિયસ શાળાના અભિપ્રાયને વળગી રહ્યા હતા. તેના અનુયાયીઓથી વિપરીત, તેઓ માનતા હતા કે નામો કુદરત દ્વારા નહીં, પરંતુ જન્મ દ્વારા આપવામાં આવે છે. સ્ટોઇક્સને ખાતરી હતી કે વસ્તુઓના પ્રથમ નામ ઓનોમેટોપોઇક પ્રકૃતિના હતા, અને કેટલાક શબ્દોનો અવાજ તેમની સંવેદનાત્મક અસર સમાન હતો. ઉદાહરણ તરીકે, "મધ" (મેલ) શબ્દનો આનંદદાયક અવાજ છે, પરંતુ "ક્રોસ" (ક્રક્સ) શબ્દ ક્રૂર લાગે છે, કારણ કે તેના પર ક્રુસિફિકેશન થયું હતું. આ શબ્દોના લેટિન ઉદાહરણો ધર્મશાસ્ત્રી ઓગસ્ટિનના કાર્યોને કારણે આપણા સમયમાં પહોંચી ગયા છે.

ઇન્ટરજેક્શન થિયરી

આધુનિક સમયની પૂર્વધારણાઓમાં એવી પણ છે જે આ બે પ્રાચીન શાળાઓને આભારી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભાષાની ઉત્પત્તિનો ઇન્ટરજેક્શન થિયરી ફ્યુસી સ્કૂલનો છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, શબ્દો એવા અવાજોમાંથી આવે છે જે પીડા, આનંદ, ભય વગેરેના અનુભવમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ દૃષ્ટિકોણ માટે વૈકલ્પિક માર્મિક નામ "પાહ-પાહ" સિદ્ધાંત છે. તેના પ્રથમ સમર્થક ફ્રેન્ચ લેખક ચાર્લ્સ ડી બ્રુસ હતા. તેમણે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે બાળકોની શરૂઆતમાં અર્થહીન રડવું ધીમે ધીમે ઇન્ટરજેક્શનમાં ફેરવાય છે (તેથી તેનું નામ "ભાષાના મૂળનો ઇન્ટરજેક્શન સિદ્ધાંત"), અને પછી સિલેબલમાં ફેરવાય છે. બ્રુસે તારણ કાઢ્યું કે આદિમ લોકોમાં ભાષણ એ જ રીતે વિકસિત થયું હતું.

આ સિદ્ધાંતના અન્ય સમર્થક ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ બોનોટ ડી કોન્ડિલેક છે. તેને ખાતરી હતી કે ભાષા મદદની જરૂરિયાતના પરિણામે ઊભી થઈ છે. કોન્ડિલેક માનતા હતા કે ભાષા બાળક દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, કારણ કે શરૂઆતમાં તેને વધુ જરૂરિયાતો હોય છે, અને તેની પાસે તેની માતાને કંઈક કહેવાનું હોય છે.

જીન-જેક્સ રૂસો પણ માનતા હતા કે ભાષાનો ઉદભવ માનવ જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એકબીજાથી લોકોના વિમુખતાએ તેમને નવા પ્રદેશો વસાવવા માટે દબાણ કર્યું. તે તેના જીવન બચાવવાની ઇચ્છાનું પરિણામ હતું. તે જ સમયે, જુસ્સો એ ડ્રાઇવિંગ ફોર્સ છે જે, તેનાથી વિપરીત, લોકોને એકબીજાની નજીક લાવવામાં ફાળો આપે છે. રુસોએ દલીલ કરી: ભૂખ અને તરસ ભાષાની ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત બનાવવા માટેનું કારણ નથી. છેવટે, ઝાડના ફળો એકત્ર કરનારાઓથી ભાગતા નથી. અને શિકારી, એ જાણીને કે તેને ખોરાકની જરૂર છે, ચૂપચાપ તેના શિકારનો પીછો કરે છે. પરંતુ તમને ગમતી છોકરીના હૃદયને પીગળવા અથવા અન્યાયની પરિસ્થિતિઓમાં હસ્તક્ષેપ કરવા માટે, તમારે વાતચીતના માધ્યમની જરૂર છે.

Onomatoempathic સિદ્ધાંત

ભાષાની ઉત્પત્તિનો ઓનોમેટોમ્પેથિક અથવા ઓનોમેટોપોઇક સિદ્ધાંત જણાવે છે કે ભાષા કુદરતી અવાજોના અનુકરણના પરિણામે દેખાય છે. આ પૂર્વધારણાનું એક માર્મિક વૈકલ્પિક નામ પણ છે: "વૂફ-વૂફ" સિદ્ધાંત. જર્મન વિજ્ઞાની લીબનીઝ દ્વારા onomatoempathic સિદ્ધાંતને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો. ફિલોસોફરે અવાજોને નરમ (“l”, “n”) અને ઘોંઘાટીયા (“r”, “zh”)માં વિભાજિત કર્યા છે. લીબનીઝ માનતા હતા કે શબ્દો આસપાસના વિશ્વમાં પદાર્થો દ્વારા છોડવામાં આવેલી છાપની વ્યક્તિના અનુકરણના પરિણામે દેખાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, "ગર્જના", "નીલ"). જો કે, આધુનિક શબ્દો તેમના મૂળ અર્થોથી ઘણા દૂર ગયા છે. ઉદાહરણ તરીકે, જર્મન શબ્દ લોવે ("સિંહ"), લીબનીઝે દલીલ કરી, વાસ્તવમાં લૌફ શબ્દ પરથી આવ્યો છે, ("દોડવું"). જર્મનમાં "સિંહ" શબ્દનો અવાજ નરમ છે, કારણ કે તે ઝડપથી દોડતા સિંહની છાપથી પ્રભાવિત હતો.

સામાજિક કરારની પૂર્વધારણા

ભાષાની ઉત્પત્તિનો નીચેનો સિદ્ધાંત થોમસ હોબ્સના મંતવ્યો પર આધારિત છે. હોબ્સ માનતા હતા કે લોકોની અસંતુલન એ તેમની કુદરતી સ્થિતિ છે. માનવતાએ હંમેશા બધાની વિરુદ્ધ સૌનો કહેવાતો સંઘર્ષ કર્યો છે. લોકોએ પરિવારોમાં મહત્વપૂર્ણ સંસાધનો કાઢ્યા, અને માત્ર આવશ્યકતાએ તેમને નવી રચના - રાજ્યમાં એક થવાની ફરજ પાડી. લોકો વચ્ચે એકબીજા સાથે વિશ્વસનીય કરાર કરવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ - અને તેથી, ભાષાની જરૂર હતી. લોકો વચ્ચેના કરારના પરિણામે વસ્તુઓના નામ ઉભા થયા.

હાવભાવ સિદ્ધાંત

સ્કૂલ ઓફ થીસિયસમાંથી મેળવેલી પૂર્વધારણાઓમાં લગભગ તમામ સામાજિક સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાના સ્થાપક ડબલ્યુ. વુન્ડટના મંતવ્યો અનુસાર ભાષાની ઉત્પત્તિ શારીરિક હલનચલન અથવા પેન્ટોમાઇમના વર્ચસ્વ સાથે સંકળાયેલી હતી. ચહેરાના હલનચલન, જેમ કે Wundt માનતા હતા, ત્રણ પ્રકારના હતા: રીફ્લેક્સિવ, ઇન્ડેક્સિકલ અને સચિત્ર.

દૈવી સિદ્ધાંતનું સાચું નામ

ભાષાની ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત, જે વાણીને ભગવાનની ભેટ તરીકે રજૂ કરે છે, તેને લોગોસિક કહેવામાં આવે છે (પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ "લોગો" માંથી). આમ, વાક્ય "ભાષાના મૂળનો લોજિસ્ટિક સિદ્ધાંત" નોનસેન્સ છે. લોગોસિક પૂર્વધારણા વિવિધ ધર્મોની પરંપરાઓમાં અસ્તિત્વમાં છે - ખ્રિસ્તી ધર્મ, હિંદુ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ. પહેલેથી જ 10 મી સદી બીસીમાં. ઇ. ભારતીય અને એશિયન લોકો ભાષણને ઉપરથી ભેટ માનતા હતા, જે માનવતાને કેટલાક કોસ્મિક મન - "ભગવાન", "તાઓ", "લોગોસ" થી પ્રાપ્ત થાય છે. "ભાષાના મૂળનો લોજિસ્ટિક સિદ્ધાંત" એ ખોટી અભિવ્યક્તિ હોવાથી, તમે "લોગો" શબ્દ પર આધાર રાખીને દૈવી પૂર્વધારણાના નામના સંબંધને યાદ કરી શકો છો. તેનો ઉપયોગ જ્હોનની સુવાર્તાની શરૂઆતમાં “શરૂઆતમાં શબ્દ હતો” લાઇનમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

"અચાનક લીપ" થિયરી

આ પૂર્વધારણા પ્રથમ ફિલસૂફ વિલ્હેમ વોન હમ્બોલ્ટ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવી હતી, જે પ્રુશિયન રાજકારણી અને ભાષાશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં સૌથી મોટા વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક હતા. વિયેના કોંગ્રેસ પર હમ્બોલ્ટનો ગંભીર પ્રભાવ હતો, જ્યાં નેપોલિયનની હાર પછી યુરોપિયન રાજ્યોના વિકાસની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. હમ્બોલ્ટે યુનિવર્સિટીની સ્થાપના પણ કરી જે આજે પણ બર્લિનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ ઉપરાંત, તેમને સૌંદર્યશાસ્ત્ર, સાહિત્ય અને ન્યાયશાસ્ત્રમાં રસ હતો. ભાષા અને ભાષાશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંત પર હમ્બોલ્ટની કૃતિઓ નાની છે, પરંતુ તે એક ભાષાશાસ્ત્રી તરીકે ઇતિહાસમાં નીચે ગયો.

ડબ્લ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટ તેમના જીવનના છેલ્લા પંદર વર્ષોમાં જ ભાષાવિજ્ઞાનમાં રોકાયેલા હતા. આ તે સમય હતો જ્યારે તે સરકારી બાબતોથી દૂર થઈ શક્યો અને તેની પૂર્વધારણાઓ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. ભાષા અને ભાષણની ઉત્પત્તિના હમ્બોલ્ટના સિદ્ધાંતને શરૂઆતમાં સ્ટેડીયલ કહેવામાં આવતું હતું. વૈજ્ઞાનિકે તે સમયે જાણીતી મોટી સંખ્યામાં આદિમ ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં, તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે એક પણ ભાષા, ઓછામાં ઓછી વિકસિત પણ, મૂળભૂત વ્યાકરણના સ્વરૂપો વિના કરી શકતી નથી.

હમ્બોલ્ટે ધાર્યું હતું કે ભાષા કોઈપણ પૂર્વજરૂરીયાતો વિના ઊભી થઈ શકતી નથી. વૈજ્ઞાનિકે નવી ભાષાના ઉદભવની પ્રક્રિયાને ત્રણ તબક્કામાં વિભાજિત કરી. પ્રથમ એક પ્રારંભિક છે. આ સમયે, ભાષાની "પ્રાથમિક" રચના થાય છે, જે, જો કે, પહેલેથી જ વ્યાકરણની રીતે સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ છે. હમ્બોલ્ટની પૂર્વધારણા મુજબ, એક તબક્કામાંથી બીજા તબક્કામાં સંક્રમણ કૂદકે ને ભૂસકે થાય છે. બીજા તબક્કે, ભાષાઓની વધુ રચના થાય છે, અને ત્રીજા તબક્કે - તેમનો અનુગામી વિકાસ. તે સમયે ઉપલબ્ધ આદિમ લોકોની ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યા પછી, હમ્બોલ્ટ એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે આ યોજના વિશ્વની તમામ ભાષાઓની રચનાની પ્રક્રિયા માટે માન્ય છે. ચાઇનીઝ અને પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન તેમનાથી અલગ છે, જે વૈજ્ઞાનિક અનુસાર, અપવાદ છે. હમ્બોલ્ટે આ બે ભાષાઓને ભાષાશાસ્ત્રની દુનિયામાં અસાધારણ ઘટના ગણાવી, કારણ કે તેમની પાસે વ્યાકરણના સ્વરૂપો નથી, ફક્ત સંકેતોનો ઉપયોગ કરીને.

રશિયન ભાષાની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ

રશિયન ભાષા એ સમગ્ર વિશ્વમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. બોલનારાઓની સંખ્યાના સંદર્ભમાં, તે ચાઇનીઝ, અંગ્રેજી, સ્પેનિશ અને હિન્દી પછી પાંચમા ક્રમે છે. તે ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષાના વૃક્ષની સ્લેવિક શાખા સાથે સંબંધિત છે અને સ્લેવિક ભાષાઓમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે. ભાષાશાસ્ત્રી વૈજ્ઞાનિકો ભાષાકીય એકતાના પતન માટે 3જી-2જી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીને આભારી છે. ઇ. એવું માનવામાં આવે છે કે તે જ સમયે પ્રોટો-સ્લેવિક ભાષાની રચના થઈ હતી. રશિયન ભાષાની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંત મુજબ, આધુનિક પૂર્વ સ્લેવિક ભાષાઓ (રશિયન, યુક્રેનિયન અને બેલારુસિયન) ના પૂર્વજ જૂની રશિયન ભાષા છે. પ્રાચીન કાળથી, તેમાં મોટા પ્રમાણમાં ફેરફારો થયા છે. રશિયન ભાષાની રચનાનો સૌથી પ્રભાવશાળી સમયગાળો 17મી-18મી સદીમાં આવ્યો હતો. પીટર I નું શાસન, જેણે આધુનિક રશિયન ભાષાની રચનામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું, તે આ સમયનું છે.

રશિયન ભાષા: વધુ વિકાસ

મહાન વૈજ્ઞાનિક એમ.વી. લોમોનોસોવએ પણ આધુનિક રશિયન ભાષાના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણે પ્રથમ "રશિયન વ્યાકરણ" લખ્યું. લોમોનોસોવ, તેમના કાર્યની પ્રસ્તાવનામાં, રશિયનો અને વિદેશીઓ બંને તરફથી રશિયન વ્યાકરણ પ્રત્યેના અયોગ્ય રીતે અણગમતા વલણ વિશે લખ્યું. ઉપરાંત, લોમોનોસોવના કાર્યો માટે આભાર, આધુનિક રશિયન ભાષાને "વીજળી", "ડિગ્રી", "મેટર", "કમ્બશન" જેવા શબ્દોથી સમૃદ્ધ બનાવવામાં આવી છે. 1771 માં, મોસ્કોમાં પ્રથમ વખત ફ્રી રશિયન એસેમ્બલીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેમનું મુખ્ય કાર્ય રશિયન ભાષાનો વ્યાપક શબ્દકોશ બનાવવાનું હતું. એન.એમ. કરમઝિને પણ આ પ્રક્રિયામાં ભાગ લીધો હતો. રાજનેતા માનતા હતા કે યુરોપિયન ભાષાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જરૂરી છે. કરમઝિને "ઉદ્યોગ", "પ્રાપ્ય", "પ્રેમમાં પડવું" જેવા શબ્દો રજૂ કર્યા. અને મહાન કવિ એ.એસ. પુષ્કિનને રશિયન ભાષાના સૌથી આધુનિક સ્વરૂપના નિર્માતા માનવામાં આવે છે.

પુષ્કિનનું યોગદાન

ટૂંકમાં, પુષ્કિનનું કાર્ય એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ હતું કે તેણે રશિયન ભાષામાં અનાવશ્યક દરેક વસ્તુને નાબૂદ કરવામાં, તે સમયના પ્રભાવશાળી તત્વો - ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાના સંશ્લેષણનું નિર્માણ કરવા વ્યવસ્થાપિત કર્યું; યુરોપમાંથી આવેલા લેક્સિકલ એકમો; સામાન્ય રશિયન ભાષણ. મહાન કવિ માનતા હતા કે "ઉચ્ચ સમાજ" એ સાદી રશિયન ભાષાથી ડરવું જોઈએ નહીં, અને અભિવ્યક્તિઓમાં "પાંચ" છોડી દેવાનું કહ્યું. કવિએ જીવંત ભાષા બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો જે ખાનદાની અને સામાન્ય ભાષણની સાહિત્યિક લાક્ષણિકતાઓને સંશ્લેષણ કરવા માટે માનવામાં આવતું હતું. આધુનિક રશિયન ભાષા બનાવવાની સમગ્ર પ્રક્રિયા પુષ્કિન દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. તે 15મી સદીથી લોમોનોસોવ અને કરમઝિનના સમય સુધી ચાલ્યું. આ યુગ દરમિયાન, પુસ્તક રશિયન ભાષા અને મૌખિક ભાષણ વચ્ચે ધીમે ધીમે સંવાદ થયો.

સોવિયેત સમયમાં, ભાષાની ઉત્પત્તિની સમસ્યા રાજકીય સ્વભાવની જેમ સંશોધન જેવી ન હતી. ભાષાની ઉત્પત્તિ અંગે એંગલ્સનો શ્રમ સિદ્ધાંત એકમાત્ર સાચી પૂર્વધારણા તરીકે માન્ય હતો. મુખ્ય સિદ્ધાંતો "પ્રકૃતિની ડાયાલેક્ટિક્સ" નામની કૃતિમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. આ સિદ્ધાંત મુજબ, ભાષાનો ઉદભવ કેટલાક તબક્કામાં થયો હતો. તેમના કાર્યોમાં, એંગલ્સે તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો. જો કે, તે માનતો ન હતો કે આ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને માનવ વાણીની રચનાની તમામ વિગતોનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવો શક્ય છે. ભાષાશાસ્ત્રમાં તેમના મંતવ્યો ભાષાના વિકાસને માનવ ઉત્ક્રાંતિ સાથે જોડે છે. પ્રથમ તબક્કો સીધા ચાલવા સાથે સંકળાયેલ છે. બીજું શ્રમ માટે ઉપલા અંગોની વિશેષતા સાથે છે.

પછી જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના તબક્કાને અનુસરે છે, આસપાસના વિશ્વની શોધખોળ. એંગલ્સ અનુસાર, ત્રીજા તબક્કે (ભાષાના મૂળના અન્ય સામાજિક સિદ્ધાંતોથી વિપરીત), લોકોને એક કરવા માટે ભાષાની જરૂર હતી. ચોથા પર, કંઠસ્થાનનો વિકાસ અને એનાટોમિક સુધારણા થાય છે. આગળનો તબક્કો મગજના વિકાસ સાથે સંબંધિત છે, પછી મુખ્ય પરિબળ એ એક નવા તત્વ તરીકે સમાજનો ઉદભવ છે. છેલ્લો તબક્કો અગ્નિની શોધ અને પ્રાણીઓનું પાલન છે.

ભાષાની ઉત્પત્તિના સામાજિક સિદ્ધાંતની વિભાવના એફ. એંગલ્સ દ્વારા તેમની કૃતિ "પ્રકૃતિની ડાયાલેક્ટિક્સ" પ્રકરણમાં "માણસમાં વાંદરાના રૂપાંતરણની પ્રક્રિયામાં શ્રમની ભૂમિકા" માં દર્શાવેલ છે. એંગલ્સ ભાષાના ઉદભવને સમાજના વિકાસ સાથે જોડે છે. ભાષા માનવતાના સામાજિક અનુભવનો એક ભાગ છે. તે ફક્ત માનવ સમાજમાં જ ઉદ્ભવે છે અને વિકાસ પામે છે અને દરેક વ્યક્તિ દ્વારા અન્ય લોકો સાથેના તેમના સંચાર દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેમના સિદ્ધાંતનો મુખ્ય વિચાર એ આદિમ માનવ સામૂહિકની શ્રમ પ્રવૃત્તિના વિકાસ, ઉભરતી વ્યક્તિની ચેતનાના વિકાસ અને સ્વરૂપો અને સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિઓના વિકાસ વચ્ચે અસ્પષ્ટ આંતરિક જોડાણ છે. તેમણે ભાષા અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધનું નીચેનું સૈદ્ધાંતિક મોડેલ વિકસાવ્યું: 1) શ્રમના વિભાજન પર આધારિત સામાજિક ઉત્પાદન; 2) સામાજિક ઉત્પાદનના આધાર તરીકે વંશીયતાનું પ્રજનન; 3) અસ્પષ્ટ સંકેતોથી સ્પષ્ટ ભાષણની રચના; 4) વ્યક્તિગત વિચારસરણીના આધારે સામાજિક ચેતનાનો ઉદભવ; 5) સમાજના જીવન માટે મહત્વપૂર્ણ એવા કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ અને ભૌતિક વસ્તુઓની પેઢીથી પેઢી સુધી પસંદગી અને પ્રસારણ તરીકે સંસ્કૃતિની રચના. ભાષાની ઉત્પત્તિ વિશે બોલતા, એંગલ્સ લખે છે: “... ચેતનાની જેમ, ભાષા પણ જરૂરિયાતમાંથી જ ઊભી થાય છે, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાતમાંથી. ઉભરતા લોકો એવા બિંદુ પર આવ્યા જ્યાં તેમને એકબીજાને કંઈક કહેવાની જરૂર હતી... જરૂરિયાતે પોતાનું અંગ બનાવ્યું: વાંદરાની અવિકસિત કંઠસ્થાન ધીમે ધીમે પરંતુ સ્થિર રીતે મોડ્યુલેશન દ્વારા રૂપાંતરિત થઈ, અને મોંના અંગો ધીમે ધીમે શીખ્યા. એક પછી એક સ્પષ્ટ અવાજનો ઉચ્ચાર કરવો." 1 ભાષાનો દેખાવ, તેથી, લાંબા ઉત્ક્રાંતિના તબક્કા પહેલા જૈવિક અને પછી જૈવિક-સામાજિક હતો. મુખ્ય જૈવિક પૂર્વજરૂરીયાતો નીચે મુજબ હતી: શ્રમ માટે આગળના અંગોને મુક્ત કરવા, હીંડછાને સીધી કરવી અને પ્રથમ ધ્વનિ સંકેતોનો દેખાવ. જૈવિક ઉત્ક્રાંતિની અસર મુખ્યત્વે ફેફસાં અને કંઠસ્થાન પર થાય છે. તેને શરીરને સીધું કરવું, બે અંગો પર ચાલવું અને શ્રમ કાર્યો કરવા માટે હાથને મુક્ત કરવાની જરૂર હતી. શ્રમ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, માનવ મગજ અને ઉચ્ચારણના અવયવોનો વધુ વિકાસ થયો: ઑબ્જેક્ટની સીધી છબી તેના ધ્વનિ પ્રતીક (શબ્દ) દ્વારા બદલવામાં આવી. "પ્રથમ કાર્ય," એંગલ્સ લખે છે, "અને પછી, તેની સાથે, સ્પષ્ટ ભાષણ એ બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉત્તેજના હતા, જેના પ્રભાવ હેઠળ વાંદરાના મગજ ધીમે ધીમે માનવ મગજમાં ફેરવાઈ ગયા. મગજનો વિકાસ અને તેની આધીન લાગણીઓ, વધુને વધુ સ્પષ્ટ ચેતના, અમૂર્તતા અને અનુમાન કરવાની ક્ષમતાએ કામ અને ભાષા પર વિપરીત અસર કરી હતી, જે આગળના વિકાસ માટે વધુ અને વધુ નવી પ્રેરણા આપે છે." 2 એંગલ્સ અનુસાર, ભાષાનો ઉદભવ આ રીતે બાહ્ય વિશ્વની સમજણની પ્રક્રિયા અને માનવ શ્રમ પ્રવૃત્તિના પ્રભાવ હેઠળ ચેતનાના વિકાસની પ્રક્રિયા બંને સાથે જોડાયેલો હતો. બુદ્ધિશાળી સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત (જેમાં ભાષાના વાતચીત અને જ્ઞાનાત્મક કાર્યો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેના વિના ભાષા ભાષા બની શકતી નથી) તેના દેખાવનું કારણ બને છે.

આ પ્રથમ માનવ ભાષા હજુ સુધી શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં ભાષા ન હતી: સંદેશાવ્યવહાર, દેખીતી રીતે, સંયુક્ત શ્રમ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવા માટે હાવભાવ અને અસ્પષ્ટ રડના સ્તરે વધુ થાય છે (મૂળભૂત રીતે તે ક્રિયા માટે કૉલ અને સંકેત હતો. સાધન અથવા શ્રમનું ઉત્પાદન). અને માત્ર સમય જતાં, કાર્ય, સંદેશાવ્યવહાર અને ચેતના, નવા, વધુ જટિલ સામાજિક સંબંધોની રચનાએ ભાષાની રચનામાં ફાળો આપ્યો. તેના વિકાસમાં, તે અસંખ્ય પુનઃરચનામાંથી પસાર થયું, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ નીચેના હતા: 1) વ્યક્તિએ ભાષણના રેખીય સિદ્ધાંત શીખ્યા: તે એક પછી એક શબ્દો ગોઠવવાનું શીખ્યા અને તેમને એકબીજા સાથે સમજ્યા; 2) શબ્દોની અનુક્રમિક ગોઠવણીના સિદ્ધાંતમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, માણસે તેને એક શબ્દમાં ધ્વનિના સંગઠનમાં વિસ્તૃત કર્યો: શબ્દ વ્યક્તિગત અવાજો અને સિલેબલમાંથી "એસેમ્બલ" થવા લાગ્યો, વાણી સ્પષ્ટ થઈ ગઈ; 3) ફોનેટિક્સ વધુ જટિલ બની ગયું છે; 4) શબ્દભંડોળ વિસ્તૃત; 5) શબ્દોના ક્રમમાંથી, પહેલા સૌથી સરળ અને પછી વધુ જટિલ સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો ઉભા થયા.