સોલોવીવની ત્રણ વાતચીતનો સારાંશ. વ્લાદિમીર સેર્ગેવિચ સોલોવ્યોવ ત્રણ યુદ્ધ, પ્રગતિ અને વિશ્વ ઇતિહાસના અંત વિશે વાતચીત

સોસાયટી ઑફ લવર્સ ઑફ રશિયન લિટરેચરની જાહેર સભામાં. અહીં, તોળાઈ રહેલી ઘટનાઓની અસંદિગ્ધ છાપ હેઠળ, ફિલસૂફ પશ્ચિમ, પૂર્વ અને બંને વચ્ચે રશિયાના મધ્યસ્થી મિશન વિશેનું તેમનું મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરે છે.

વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવ પશ્ચિમી ફિલસૂફી દ્વારા પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નનો જવાબ કોઈ શિક્ષણમાં નહીં, પરંતુ જીવન જીવવામાં શોધે છે. સામાન્ય રીતે,જે, તેમના મતે, રશિયાનું કૉલિંગ છે. જીવનનો અર્થ શોધવા અને જાહેર કરવા માટે તે પૂરતું નથી: આપણે જોઈએ ફાળોજીવનનો અર્થ. આ અર્થ સાથે, માનવતાના મૃત શરીરને પુનર્જીવિત કરવું અને તેને એકસાથે લાવવું જરૂરી છે જે ટુકડાઓમાં પડી ગયું છે. આ કોઈ એક ચિંતકનું કામ નથી, પરંતુ એક સંગઠિત સંસ્થાનું, એક મહાન લોકોનું કામ હોઈ શકે છે જેમણે ભગવાનની સેવામાં પોતાને સમર્પિત કર્યા છે.

"ઇતિહાસની શરૂઆતથી," આપણે સોલોવ્યોવના ભાષણમાં વાંચીએ છીએ, "ત્રણ મૂળભૂત શક્તિઓ માનવ વિકાસને નિયંત્રિત કરે છે. પ્રથમ માનવતાને તમામ ક્ષેત્રોમાં અને તેના જીવનના તમામ સ્તરે એક સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતને આધીન બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની વિશિષ્ટ એકતામાં, ચોક્કસ સ્વરૂપોની તમામ વિવિધતાને મિશ્રિત કરવા અને મર્જ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને દબાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જીવન એક માસ્ટર અને ગુલામોનો મૃત સમૂહ - આ આ શક્તિની છેલ્લી કવાયત છે. જો તે વિશિષ્ટ વર્ચસ્વ મેળવવાનું હતું, તો માનવતા મૃત એકવિધતા અને અસ્થિરતામાં ફેરવાઈ જશે. પરંતુ આ બળ સાથે, અન્ય, સીધા વિરુદ્ધ, કાર્ય કરે છે; તે મૃત એકતાના ગઢને તોડવા, જીવનના ચોક્કસ સ્વરૂપોને સર્વત્ર સ્વતંત્રતા આપવા, વ્યક્તિ અને તેની પ્રવૃત્તિને સ્વતંત્રતા આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે; તેના પ્રભાવ હેઠળ, માનવતાના વ્યક્તિગત તત્વો જીવનના પ્રારંભિક બિંદુઓ બની જાય છે, ફક્ત પોતાની જાતથી અને પોતાના માટે જ કાર્ય કરે છે, જનરલ વાસ્તવિક આવશ્યક અસ્તિત્વનો અર્થ ગુમાવે છે, કંઈક અમૂર્ત, ખાલી, ઔપચારિક કાયદામાં ફેરવાય છે, અને છેવટે, સંપૂર્ણપણે તમામ અર્થ ગુમાવે છે. સામાન્ય અહંકાર અને અરાજકતા, કોઈપણ આંતરિક જોડાણ વિના વ્યક્તિગત એકમોની બહુવિધતા - આ આ બળની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ છે. જો તે વિશિષ્ટ વર્ચસ્વ મેળવશે, તો માનવતા તેના ઘટક તત્વોમાં વિખરાઈ જશે, મહત્વપૂર્ણ જોડાણ તૂટી જશે, અને ઇતિહાસનો અંત બધાની વિરુદ્ધ બધાના યુદ્ધમાં થશે."

વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવ પૂર્વને પ્રથમ બળનું મૂર્ત સ્વરૂપ માને છે અને પશ્ચિમ યુરોપને બીજાનું મૂર્ત સ્વરૂપ માને છે. પૂર્વીય સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા એક અવ્યક્તિગત એકતા છે જેણે તમામ વિવિધતાને શોષી લીધી છે; તેનાથી વિપરીત, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતા વ્યક્તિવાદ છે, જે તમામ સામાજિક સંબંધોને નાબૂદ કરવાની ધમકી આપે છે. પૂર્વ સંપૂર્ણપણે ભગવાનમાં માણસનો નાશ કરે છે અને ભારપૂર્વક કહે છે અમાનવીય ભગવાન; તેનાથી વિપરિત, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ ભગવાન વિનાના માણસની વિશિષ્ટ પુષ્ટિ માટે પ્રયત્ન કરે છે.

ફિલોસોફર વ્લાદિમીર સેર્ગેવિચ સોલોવ્યોવ. એન. યારોશેન્કો દ્વારા પોર્ટ્રેટ, 1890

જો ઈતિહાસ ફક્ત આ બે શક્તિઓ દ્વારા નિયંત્રિત હોત, તો તેમાં અનંત વિખવાદ અને વિરોધીઓના સંઘર્ષ સિવાય કંઈ જ ન હોત, કોઈ સકારાત્મક સામગ્રી અને અર્થ ન હોત. અમાનવીય ભગવાન માનવ જીવનને અર્થથી ભરી શકતા નથી; બીજી બાજુ, એક અધર્મી વ્યક્તિ પોતાનામાં કે બાહ્ય સ્વભાવમાં કોઈ અર્થ શોધી શકતી નથી.

વાર્તાની સામગ્રી આપે છે ત્રીજું બળ:તે પ્રથમ બેથી ઉપર છે, "તેમને તેમની વિશિષ્ટતામાંથી મુક્ત કરે છે, વિશિષ્ટ સ્વરૂપો અને તત્વોની મુક્ત ગુણાકાર સાથે સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતની એકતાનું સમાધાન કરે છે, આમ સાર્વત્રિક માનવ જીવતંત્રની અખંડિતતા બનાવે છે અને તેને આંતરિક શાંત જીવન આપે છે." આ ત્રીજા બળનું અમલીકરણ એ રશિયાનું કાર્ય છે: તે પશ્ચિમ અને પૂર્વના સંશ્લેષણ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ બે વિશ્વ વચ્ચે મધ્યસ્થી હોવું જોઈએ. સોલોવ્યોવના જણાવ્યા મુજબ, આ ચોક્કસપણે આપણું રાષ્ટ્રીય કૉલિંગ છે, તે નીચેનામાંથી જોઈ શકાય છે:

“ત્રીજું બળ, જેણે માનવ વિકાસને તેની બિનશરતી સામગ્રી આપવી જોઈએ, તે ફક્ત ઉચ્ચતમ દૈવી વિશ્વનો સાક્ષાત્કાર હોઈ શકે છે, અને તે લોકો, જે લોકો દ્વારા આ બળ પોતાને પ્રગટ કરવાનું છે તે જ હોવું જોઈએ. મધ્યસ્થીમાનવતા અને તે વિશ્વ વચ્ચે, બાદમાંનું મુક્ત, સભાન સાધન. આવા લોકો પાસે કોઈ વિશેષ મર્યાદિત કાર્ય હોવું જોઈએ નહીં; તેઓને માનવ અસ્તિત્વના સ્વરૂપો અને તત્વો પર કામ કરવા માટે કહેવામાં આવતું નથી, પરંતુ માત્ર એક જીવંત આત્મા પ્રદાન કરવા માટે, ફાટી ગયેલી અને મૃત માનવતાને જીવન અને સંપૂર્ણતા આપવા માટે. શાશ્વત દૈવી સિદ્ધાંત. જે લોકો ત્રીજી દૈવી શક્તિના વાહક છે તેમના માટે જરૂરી છે તે માત્ર કોઈપણ મર્યાદા અને એકતરફીથી સ્વતંત્રતા છે, સંકુચિત વિશેષ હિતોની ઉપરની ઉંચાઈ છે, તે જરૂરી છે કે તે અમુક ચોક્કસ નીચલા ક્ષેત્રમાં અસાધારણ શક્તિ સાથે પોતાને ભારપૂર્વક ન આપે. પ્રવૃત્તિ અને જ્ઞાન, તેના નાના હિતો સાથે આ સમગ્ર જીવન પ્રત્યે ઉદાસીનતા, ઉચ્ચ વિશ્વની સકારાત્મક વાસ્તવિકતામાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ અને તેના પ્રત્યે આધીન વલણ. અને આ ગુણધર્મો નિઃશંકપણે સ્લેવોના આદિવાસી પાત્રની છે, અને ખાસ કરીને રશિયન લોકોના રાષ્ટ્રીય પાત્રની છે. પરંતુ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ અમને સ્લેવ અને તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિની બહાર ત્રીજા દળના અન્ય વાહકને શોધવાની મંજૂરી આપતી નથી - રશિયન લોકો, કારણ કે અન્ય તમામ ઐતિહાસિક લોકો પ્રથમ બે અસાધારણ દળોમાંથી એક અથવા બીજાની મુખ્ય સત્તા હેઠળ છે: પૂર્વીય લોકો પ્રથમની શક્તિ હેઠળ છે, પશ્ચિમના લોકો બીજા બળની શક્તિ હેઠળ છે. ફક્ત સ્લેવ અને ખાસ કરીને રશિયા આ બે નીચલી શક્તિઓથી મુક્ત રહ્યા અને તેથી, ત્રીજાનું ઐતિહાસિક વાહન બની શકે છે. દરમિયાન, પ્રથમ બે દળોએ તેમના અભિવ્યક્તિનું વર્તુળ પૂર્ણ કર્યું અને લોકોને તેમના આધીન આધ્યાત્મિક મૃત્યુ અને ક્ષય તરફ દોરી ગયા. તેથી, હું પુનરાવર્તન કરું છું, કાં તો આ ઇતિહાસનો અંત છે, અથવા ત્રીજા સંપૂર્ણ બળની અનિવાર્ય શોધ છે, જેનો એકમાત્ર વાહક ફક્ત સ્લેવ અને રશિયન લોકો હોઈ શકે છે.

તે જોવું મુશ્કેલ નથી કે "ત્રણ દળો" ના સોલોવ્યોવના આ વર્ણનમાં આપણી પાસે જૂની સાહિત્યિક દંતકથાઓનું પુનર્નિર્માણ છે. સૌ પ્રથમ, જૂના સ્લેવોફિલિઝમ સાથેનું તેનું સગપણ આશ્ચર્યજનક છે. એક તરફ, તે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ગુણધર્મો તરીકે વિભાજન અને અણુવાદ વિશે કિરીવ્સ્કીના મનપસંદ વિચારને ફરી શરૂ કરે છે, અને માનવ જીવન અને માનવતાની અખંડિતતાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે રશિયાના કોલ વિશે. બીજી બાજુ, તે પશ્ચિમી ધર્મો પરના ખોમ્યાકોવ લેખોના પડઘા ધરાવે છે, જ્યાં યુરોપીયન સંસ્કૃતિનો સાર માનવ સિદ્ધાંતના આત્મ-ઉત્સાહ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, માનવીય કારણ અને સ્વતંત્રતાની વિરોધી ધાર્મિક પુષ્ટિ, જેનું પરિણામ છે. સાર્વત્રિક એકતાનું નુકસાન, કાર્બનિક, આંતરિક એકતાનું બાહ્ય યાંત્રિક જોડાણમાં રૂપાંતર. સોલોવ્યોવનું કહેવું છે કે પશ્ચિમ યુરોપનો વિકાસ ભગવાન વિનાના માણસના સામ્રાજ્ય તરફ દોરી જાય છે, ફક્ત ખોમ્યાકોવના જૂના વિચારને સમાપ્ત કરે છે. છેવટે, "ત્રીજા બળ" ના લાક્ષણિકતામાં, જે મુક્ત બહુમતી સાથે સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતની એકતાના સમાધાનની પુષ્ટિ કરે છે, ત્યાં જૂના સ્લેવોફિલ વિચારનો વિકાસ પણ છે. મુક્ત બહુમતી સાથે કાર્બનિક એકતાના આ સમાધાનમાં જ ખોમ્યાકોવ ઓર્થોડોક્સી અને પશ્ચિમી ધર્મો વચ્ચેનો તફાવત જોયો. "મહાન સંશ્લેષણ" નું ખૂબ જ કાર્ય નિઃશંકપણે સ્લેવોફિલ્સ દ્વારા અપેક્ષિત હતું, જો કે તેઓએ તેને સોલોવ્યોવના "ત્રણ દળો" કરતા ઓછી સ્પષ્ટતા સાથે રજૂ કર્યું. દૈવી અને માનવના કાર્બનિક સંશ્લેષણમાં, તેના વિવિધ તત્વોની સંપૂર્ણતામાં, ખોમ્યાકોવના ચર્ચ આદર્શનો સાર, કોઈ શંકા વિના, અસત્ય છે.

ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિલસૂફના પુસ્તકની સામગ્રી પર આધારિત ઇ ટ્રુબેટ્સકોય"વર્લ્ડવ્યૂ ઓફ Vl. એસ. સોલોવ્યોવ"

ફિલસૂફી પર નિબંધ

વી.એસ.ના કાર્ય પર આધારિત સોલોવ્યોવ "યુદ્ધ, પ્રગતિ અને વિશ્વ ઇતિહાસના અંત વિશે ત્રણ વાર્તાલાપ"

મોસ્કો 2002

મહાન રશિયન વિચારક વ્લાદિમીર સેર્ગેવિચ સોલોવ્યોવનું અંતિમ કાર્ય અસ્તિત્વના શાશ્વત પ્રશ્નોને સમર્પિત છે: સારું અને અનિષ્ટ, સત્ય અને અસત્ય, ધર્મ અને શૂન્યવાદ. પોતે ફિલસૂફના મતે, "આ દુષ્ટતા વિશે, તેની સામે લશ્કરી અને શાંતિપૂર્ણ સંઘર્ષ વિશેની વાત છે."

લેખકે પોતે કહ્યું: "અહીં મારું કાર્ય તદ્દન વિવાદાસ્પદ છે, એટલે કે, હું દુષ્ટતાના પ્રશ્નથી સંબંધિત ખ્રિસ્તી સત્યના મહત્વપૂર્ણ પાસાઓને સ્પષ્ટપણે પ્રકાશિત કરવા માંગતો હતો. "કાર્યમાં જ, પ્રશ્ન સ્પષ્ટપણે ઉભો થાય છે: શું દુષ્ટ એ માત્ર એક કુદરતી ખામી છે, જે સારાની વૃદ્ધિ સાથે તેના પોતાના પર અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અથવા તે એક વાસ્તવિક શક્તિ છે જે લાલચ દ્વારા આપણા વિશ્વ પર શાસન કરે છે.

આ કાર્ય સંવાદ-વિવાદના સ્વરૂપમાં બનાવવામાં આવ્યું છે, જેનો સાર એ ઇતિહાસનું અર્થઘટન છે, વસ્તુઓનો "નૈતિક ક્રમ", તેનો અર્થ શું છે.

આ કાર્યનું વિશ્લેષણ કરીને, હું નિષ્કર્ષ પર આવ્યો કે ત્રણેય વાર્તાલાપને અલગથી ધ્યાનમાં લેવું અશક્ય છે. કારણ કે એક વાતચીતનો વિષય અન્યની સામગ્રીમાં શોધી શકાય છે. તેથી, મારા અમૂર્તમાં ભાગોમાં કોઈ સ્પષ્ટ વિભાજન નથી, પરંતુ સમગ્ર કાર્યના મુખ્ય મુદ્દાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.

ક્રિયા આલ્પ્સના તળેટીમાં સ્થિત એક વિલાના બગીચામાં થાય છે, જ્યાં પાંચ રશિયનો આકસ્મિક રીતે મળ્યા હતા: એક જૂના લશ્કરી જનરલ; P o l i t i k - "પરિષદના પતિ", રાજ્યની બાબતોના સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક અભ્યાસમાંથી વિરામ લેતા; એક યુવાન રાજકુમાર, નૈતિકવાદી અને લોકપ્રિયતાવાદી, નૈતિક અને સામાજિક મુદ્દાઓ પર વિવિધ બ્રોશરો પ્રકાશિત કરે છે; એક આધેડ વયની સ્ત્રી, સમગ્ર માનવતા વિશે વિચિત્ર, અને અનિશ્ચિત વય અને સામાજિક દરજ્જાના અન્ય સજ્જન - લેખક તેમને શ્રી ઝેડ કહે છે.

પ્રથમ વાર્તાલાપ અખબારના લેખ વિશે અને યુદ્ધ અને લશ્કરી સેવા સામેના સાહિત્યિક અભિયાન વિશે શરૂ થાય છે. વાતચીતમાં પ્રવેશનાર જનરલ પ્રથમ છે: “શું ખ્રિસ્ત-પ્રેમાળ અને ગૌરવપૂર્ણ રશિયન સૈન્ય હવે અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં? પ્રાચીન સમયથી, દરેક લશ્કરી માણસ જાણતો હતો અને અનુભવતો હતો કે તે એક મહત્વપૂર્ણ અને સારા હેતુની સેવા કરી રહ્યો છે. અમારું આ કાર્ય હંમેશા ચર્ચોમાં પવિત્ર કરવામાં આવ્યું છે, અફવા દ્વારા મહિમા આપવામાં આવ્યું છે ... અને હવે અમને અચાનક ખબર પડી કે આપણે આ બધું ભૂલી જવાની જરૂર છે, અને જે કારણ અમે સેવા આપી હતી અને ગર્વ અનુભવ્યો હતો તે ખરાબ અને નુકસાનકારક જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, તે વિપરીત છે. ભગવાનની આજ્ઞાઓ માટે..." લશ્કરી માણસ પોતે જાણતો નથી, પોતાને કેવી રીતે જોવું: એક વાસ્તવિક વ્યક્તિ તરીકે અથવા "પ્રકૃતિના રાક્ષસ" તરીકે. રાજકુમાર તેની સાથે યુદ્ધ અને લશ્કરી સેવાની નિંદા કરીને વિવાદમાં પ્રવેશ કરે છે. તે તેની સ્થિતિને નીચે પ્રમાણે વ્યક્ત કરે છે: "તમે મારશો નહીં" અને માને છે કે હત્યા એ દુષ્ટ છે, જે ભગવાનની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ છે, અને તે કોઈ પણ સંજોગોમાં કોઈને મંજૂરી આપી શકાતી નથી જેઓ માને છે કે લેખમાંના તમામ હુમલાઓ સૈન્યને નહીં, પરંતુ રાજદ્વારીઓ અને અન્ય "નાગરિકો" ને સંબોધવામાં આવ્યા છે જેમને "ખ્રિસ્તના પ્રેમ" માં બહુ ઓછો રસ છે અને સૈન્યએ, તેમના મતે, નિઃશંકપણે આદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ તેમના ઉપરી અધિકારીઓ, જોકે યુદ્ધ સામે સાહિત્યિક આંદોલન તેમના માટે આનંદદાયક ઘટના છે.

જનરલ દલીલ કરવાનું શરૂ કરે છે કે સૈન્યને ચોક્કસપણે સંપૂર્ણ વિશ્વાસની જરૂર છે કે યુદ્ધ એક પવિત્ર કારણ છે, જેના કારણે સૈનિકોમાં લડવાની ભાવના કેળવવામાં આવશે. વાર્તાલાપ એ તબક્કે જાય છે કે જ્યાં યુદ્ધ પોતે જ આપત્તિની આવશ્યક અનિષ્ટ તરીકે જોવામાં આવે છે, આત્યંતિક કેસોમાં સહન કરી શકાય છે. મને એ પણ યાદ છે કે રશિયન ચર્ચના બધા સંતો ફક્ત બે વર્ગના છે: કાં તો રાજાઓ અથવા યુદ્ધો. આનો અર્થ એ છે કે ખ્રિસ્તી લોકો, "જેના વિચારો અનુસાર સંતો બનાવવામાં આવ્યા હતા," લશ્કરી વ્યવસાયને આદર અને મૂલ્ય આપ્યું હતું. આ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ રાજકુમારનો વિચાર છે, જે સામયિકોમાંથી વાંચે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ બિનશરતી યુદ્ધની નિંદા કરે છે. અને તે પોતે માને છે કે યુદ્ધ અને સૈન્યવાદ "એક બિનશરતી અને આત્યંતિક દુષ્ટતા છે, જેમાંથી માનવતાએ ચોક્કસપણે હમણાં જ તેમાંથી છૂટકારો મેળવવો જોઈએ." તેના મતે, કારણ અને દેવતાની જીત તરફ શું દોરી જશે.

અને અહીં આપણે બીજા દૃષ્ટિકોણનો સામનો કરીએ છીએ. તે શ્રી ઝેડ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે કહે છે કે યુદ્ધ બિનશરતી અનિષ્ટ નથી, અને તે શાંતિ બિનશરતી સારી નથી, એટલે કે, એક સારું યુદ્ધ છે, જેનો અર્થ છે કે ખરાબ શાંતિ શક્ય છે. અહીં આપણે શ્રી ઝેડ અને જનરલના મંતવ્યો વચ્ચેનો તફાવત જોઈએ છીએ, જેઓ લશ્કરી માણસ તરીકે વિચારે છે કે યુદ્ધ ખૂબ જ ખરાબ બાબત હોઈ શકે છે “...ચોક્કસપણે જ્યારે આપણને મારવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નરવા નજીક” અને વિશ્વ અદ્ભુત હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નિષ્ટાદતસી. જનરલ તેના ઇન્ટરલોક્યુટર્સને અલાડઝિન હાઇટ્સ પરની એક લડાઇ વિશે કહેવાનું શરૂ કરે છે (જે તુર્ક સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન થયું હતું), જેમાં "આપણા ઘણા અને અન્ય લોકો માર્યા ગયા હતા" અને તે જ સમયે, દરેક "તેમના" માટે લડ્યા હતા. પોતાનું સત્ય." જેના પર રાજકુમાર તેને ટિપ્પણી કરે છે કે યુદ્ધ કેવી રીતે પ્રામાણિક અને પવિત્ર કારણ બની શકે છે જ્યારે તે "કેટલાક લૂંટારાઓ અને અન્ય" વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે. પરંતુ જનરલ તેની સાથે સહમત નથી. તે માને છે કે "જો તે મૃત્યુ પામ્યા હોત, તો તે સીધા જ સર્વશક્તિમાન સમક્ષ હાજર થયો હોત અને સ્વર્ગમાં સ્થાન મેળવ્યું હોત." તે જાણવામાં રસ નથી કે આ બાજુ અને આ બાજુ અને દરેક વ્યક્તિમાં છે સારું અને ખરાબ છે. જનરલ "બેમાંથી કોણ કોનામાં પ્રચલિત છે" તેની ચિંતા કરે છે.

અને અહીં શ્રી ઝેડ ખ્રિસ્તના ધર્મનો પ્રશ્ન ઉઠાવે છે, જેમણે “જુડાસ, હેરોદ અને યહૂદી પ્રમુખ યાજકોના આત્માઓમાં છુપાયેલા સારાને જાગૃત કરવા ઇવેન્જેલિકલ ભાવનાની શક્તિથી કાર્ય કર્યું ન હતું. શા માટે તેણે તેઓના આત્માઓને જે ભયંકર અંધકારમાં હતા તેમાંથી બચાવ્યા નહિ?”

બે એથેનિયન વાન્ડેરર્સ વિશે શ્રી ઝેડની વાર્તા રસપ્રદ છે જેઓ તેમના જીવનના અંતમાં નીચેના નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા: પાપ કરો અને પસ્તાવો કરશો નહીં, કારણ કે પસ્તાવો નિરાશા તરફ દોરી જાય છે, અને તે એક મહાન પાપ છે.

આગળ, વિવાદ યુદ્ધના વિષય પર પાછો ફરે છે. રાજકારણી નિશ્ચિતપણે માને છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિ યુદ્ધના ઐતિહાસિક મહત્વને મુખ્ય માધ્યમ તરીકે વિવાદિત કરી શકતો નથી જેના દ્વારા રાજ્યની રચના અને મજબૂતીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમનું માનવું છે કે લશ્કરી કાર્યવાહી વિના એવું કોઈ રાજ્ય નથી કે જેનું નિર્માણ અને મજબૂતીકરણ થાય. રાજકારણીએ ઉત્તર અમેરિકાનું ઉદાહરણ ટાંક્યું, જેણે લાંબા યુદ્ધ દ્વારા તેની રાજકીય સ્વતંત્રતા મેળવવી પડી. પરંતુ રાજકુમાર જવાબ આપે છે કે આ "રાજ્યની બિનમહત્વ" ની વાત કરે છે અને રાજ્યની રચના માટેની શરતો માટે યુદ્ધ મહાન ઐતિહાસિક મહત્વ ધરાવતું નથી. રાજકારણી સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે ઈતિહાસનો યુદ્ધકાળ પૂરો થઈ ગયો છે. જો કે તાત્કાલિક નિઃશસ્ત્રીકરણની કોઈ વાત કરી શકાતી નથી, "અમે કે અમારા બાળકો મોટા યુદ્ધો જોશે નહીં." તેમણે ઉદાહરણ તરીકે વ્લાદિમીર મોનોમાખનો સમય ટાંક્યો, જ્યારે રશિયન રાજ્યના ભાવિને પોલોવ્સિયનોથી અને પછી ટાટાર્સથી સુરક્ષિત કરવું જરૂરી હતું. હવે રશિયા માટે આવા કોઈ જોખમો નથી અને તેથી, યુદ્ધ અને સૈન્યની જરૂર નથી. હવે, રાજકારણી માને છે કે, યુદ્ધ આફ્રિકા અથવા મધ્ય એશિયામાં ક્યાંક હોવું તે અર્થપૂર્ણ છે. અને ફરીથી તેણે "પવિત્ર યુદ્ધો" ના વિચાર પર પાછા ફરવું પડશે. તે આ કહે છે: “સંતોના પદ પર ઉન્નત થયેલા યુદ્ધો કદાચ કિવ અથવા મોંગોલ યુગમાં થયા હશે. તેમના શબ્દોને સમર્થન આપવા માટે, તેમણે એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી અને એલેક્ઝાન્ડર સુવેરોવનું ઉદાહરણ ટાંક્યું. એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીએ તેમના વતનનાં રાષ્ટ્રીય-રાજકીય ભાવિ માટે લડ્યા, તેથી તે એક સંત છે. એલેક્ઝાંડર સુવેરોવ, તેનાથી વિપરીત, રશિયાને બચાવવાની જરૂર નહોતી. નેપોલિયનથી રશિયાને બચાવવું (તેની સાથે કરાર કરવો શક્ય બનશે) એ દેશભક્તિની રેટરિક છે. વધુમાં, રાજકારણી ક્રિમિઅન યુદ્ધ વિશે "ઉન્મત્ત" તરીકે વાત કરે છે, અને તેનું કારણ, તેમના મતે, "ખરાબ આતંકવાદી નીતિ છે, જેના પરિણામે અડધા મિલિયન લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા."

આગળનો રસપ્રદ વિચાર એ છે કે આધુનિક રાષ્ટ્રો હવે લડવા માટે સક્ષમ નથી, અને રશિયા અને ફ્રાન્સ વચ્ચેનો મેળાપ ફાયદાકારક છે, તે "શાંતિ અને સાવચેતીનું સંઘ" છે. જનરલે તેનો સામનો કરતા કહ્યું કે જો બે લશ્કરી રાષ્ટ્રો ફરી અથડાશે, તો ફરીથી "મતપત્રો જશે," અને લશ્કરી ગુણોની હજુ પણ જરૂર છે. આ માટે, રાજકારણી સીધું જ કહે છે: "જેમ શરીરના બિનજરૂરી અંગો એટ્રોફી કરે છે, તે જ રીતે માનવતામાં આતંકવાદી ગુણો બિનજરૂરી બની ગયા છે."

રાજકારણી શું પ્રસ્તાવ મૂકે છે, તે આ સમસ્યાઓના ઉકેલ તરીકે શું જુએ છે? અને મુદ્દો એ છે કે તમારી સમજણમાં આવીને સારી નીતિનું સંચાલન કરવું, ઉદાહરણ તરીકે, તુર્કી સાથે: “તેને સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રોની વચ્ચે રજૂ કરવા, શિક્ષિત કરવામાં મદદ કરવા અને ન્યાયી અને માનવીય રીતે શાસન કરવા સક્ષમ લોકો બનવામાં મદદ કરવા માટે જે શાંતિપૂર્ણ રીતે સક્ષમ નથી. તેમની બાબતોનું સંચાલન કરો." અહીં રશિયા સાથે સરખામણી છે, જ્યાં દાસત્વ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. તો પછી, પૂર્વીય પ્રશ્નમાં રશિયન નીતિનું વિશેષ કાર્ય શું છે? અહીં રાજકારણીએ એવો વિચાર રજૂ કર્યો કે તમામ યુરોપીયન રાષ્ટ્રોએ સાંસ્કૃતિક વિસ્તરણના હિતમાં એક થવું જોઈએ. ખાસ કરીને, રશિયાએ અન્ય રાષ્ટ્રો સાથે ઝડપથી પકડ મેળવવા માટે તેના પ્રયત્નોને બમણા કરવા જોઈએ. રશિયન લોકોએ સહકારના અનુભવનો લાભ લેવો જોઈએ. "અસંસ્કારી રાજ્યોની સાંસ્કૃતિક પ્રગતિ માટે સ્વૈચ્છિક રીતે કામ કરીને, અમે આપણી જાતને અને અન્ય યુરોપિયન રાષ્ટ્રો વચ્ચે એકતાના બંધનને વધુ કડક બનાવી રહ્યા છીએ."

પરંતુ જનરલ, એક વ્યક્તિ તરીકે જે યુદ્ધમાં છે, એકતામાં માનતા નથી. આ માટે, રાજકારણી જાહેર કરે છે કે આપણે પોતે યુરોપિયન છીએ, તેથી આપણે અન્ય યુરોપિયન રાષ્ટ્રો સાથે એકતામાં રહેવું જોઈએ. જો કે, હાજર રહેલા તમામ લોકો એવું માનતા નથી કે રશિયન લોકો યુરોપિયન છે. ઉદાહરણ તરીકે, શ્રી ઝેડ જણાવે છે કે “અમે ખાસ ગ્રીકો-સ્લેવિક પ્રકારના છીએ. અને રાજકારણી ફરીથી એ હકીકત સાથે કાર્ય કરે છે કે "રશિયા એ એશિયા તરફ યુરોપનો મહાન બાહરી છે, એટલે કે, એશિયન તત્વ આપણા સ્વભાવમાં પ્રવેશ્યું છે અને બીજો આત્મા બની ગયો છે." અને બધું સમજવા માટે, "એક આત્માનું વર્ચસ્વ જરૂરી છે, અલબત્ત શ્રેષ્ઠ, એટલે કે, માનસિક રીતે મજબૂત, વધુ પ્રગતિ માટે વધુ સક્ષમ. પહેલા રાષ્ટ્રોનું નિર્માણ, મજબૂત અને "નીચલા તત્વો સામે ઊભા" થવાનું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, યુદ્ધની જરૂર હતી, જે તે તબક્કે એક પવિત્ર બાબત હતી. અને હવે શાંતિનો યુગ આવે છે અને સર્વત્ર યુરોપિયન સંસ્કૃતિનો શાંતિપૂર્ણ ફેલાવો થાય છે. અને આમાં રાજકારણી ઇતિહાસનો અર્થ જુએ છે: "શાંતિપૂર્ણ રાજકારણ એ સાંસ્કૃતિક પ્રગતિનું માપ અને લક્ષણ છે."

પછી આગળ શું છે? કદાચ ત્વરિત પ્રગતિ એ અંતનું લક્ષણ છે, જેનો અર્થ છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તેના નિંદાની નજીક આવી રહી છે? શ્રી ઝેડ વાતચીતને એ મુદ્દા પર લાવે છે કે જો કોઈ જાણતું હોય કે "તેનો અંત હંમેશા દરેક વ્યક્તિ માટે મૃત્યુ છે." જનરલ આ વિચારને સ્પષ્ટ કરે છે, એટલે કે, ખ્રિસ્તવિરોધી અને ખ્રિસ્તવિરોધીનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: "ખ્રિસ્તની ભાવના ન હોવાને કારણે, તેઓ પોતાને વાસ્તવિક ખ્રિસ્તીઓ તરીકે છોડી દે છે." એટલે કે, ખ્રિસ્તી-વિરોધી એક ઐતિહાસિક દુર્ઘટના તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તે "સાદી અવિશ્વાસ અથવા ખ્રિસ્તી ધર્મનો અસ્વીકાર નહીં, પરંતુ તે ધાર્મિક ઢોંગ હશે."

પરિચય

1900 માં, વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવે ફિલોસોફિકલ કૃતિ પ્રકાશિત કરી "યુદ્ધ, પ્રગતિ અને વિશ્વના અંત વિશે ત્રણ વાર્તાલાપ."

જનરલ, રાજકારણી, શ્રી ઝેડ અને લેડી રશિયન સમાજમાં એકઠા થયેલા સ્થાનિક મુદ્દાઓની ચર્ચા કરે છે. "વાતચીત" એક ટૂંકી વાર્તા સાથે છે જેમાં સાધુ પેન્સોફિયસ ખ્રિસ્તવિરોધીના આગમન વિશે વાત કરે છે. આ બધા પાત્રો વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવની કલ્પનાનું ફળ છે.

ફિલસૂફ વિશ્વની તેમની દ્રષ્ટિને સુલભ સ્વરૂપમાં રજૂ કરે છે. આ કાર્ય માનવ સમાજના ભાવિ બંધારણ વિશે વિચારવા માટે સમૃદ્ધ સામગ્રી પ્રદાન કરે છે.

1. વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવ દ્વારા ખ્યાલ

તેમના પ્રારંભિક ભાષણમાં, સોલોવ્યોવ "સારા અને દુષ્ટ ઐતિહાસિક શક્તિઓ" વિશે લખે છે. આ વિચાર, મારા મતે, સમાજના પૌરાણિકકરણ સિવાય બીજું કંઈ નથી. વાસ્તવમાં, જીવનમાં ન તો સારી કે ખરાબ શક્તિઓ હોય છે, જેમ પ્રાણી અને વનસ્પતિના સામ્રાજ્યમાં કોઈ નથી. જીવન રાજ્ય, વર્ગો, વસાહતો અને મહાન વ્યક્તિત્વોના પ્રભાવના ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલું છે. આ દરેક સામાજિક એકમો સારા અને અનિષ્ટ વિશેના પોતાના વિચારો ધરાવે છે અને દરેક સાર્વત્રિક સત્ય હોવાનો દાવો કરે છે. જો તમે લોકોના જીવનને પક્ષીઓના દૃષ્ટિકોણથી જોશો, તો તે એન્થિલ જેવું લાગશે, એક જૈવિક સમૂહ જે અસ્તિત્વમાં છે તે કોઈને ખબર નથી કેમ! તેથી, સમાજને નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી જોવાનો કોઈ અર્થ નથી. જીવનમાં બધું સરળ છે: મજબૂત હાર નબળા.

સોલોવ્યોવ તેમના "કાલ્પનિક સ્વર્ગના રાજ્ય" અને "કાલ્પનિક ગોસ્પેલ" સાથે "નવા ધર્મો" ને નકારી કાઢે છે. સાચા અને ખોટા ધર્મ વચ્ચેનો આ પ્રકારનો વિરોધ શરતી છે તે જોવું અશક્ય છે, તેનો કોઈ તાર્કિક આધાર નથી, પરંતુ તે રશિયામાં પ્રબળ રૂઢિચુસ્તતાની જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત છે.

પ્રથમ વાતચીતમાં, જનરલ જણાવે છે: "યુદ્ધ એ પવિત્ર બાબત છે." તે સાચું છે. જો કે, મને લાગે છે કે યુદ્ધ ખરેખર એક પવિત્ર બાબત છે, અને માત્ર એક રશિયન લોકો માટે જ નહીં, પરંતુ તેમના દેશના હિતોની રક્ષા કરતા તમામ લોકો માટે. કોઈ લોકોને વિશેષાધિકાર નથી!

શ્રી ઝેડનો વાજબી રીતે જનરલ સામે વાંધો છે કે ક્યારેક યુદ્ધ "પ્રાથમિક રીતે દુષ્ટ" હોતું નથી અને શાંતિ "પ્રાથમિક રીતે સારી" હોતી નથી. ફરીથી, એ નોંધવું જોઈએ કે 20મી સદીના અંતમાં, સંપૂર્ણ "હત્યા" નવા પ્રકારના યુદ્ધને માર્ગ આપે છે - વૈચારિક અને માહિતીપ્રદ, જેના પરિણામો પરાજિત થયેલા લોકો માટે જો વધુ ભયંકર ન હોય તો ઓછા નથી. યુદ્ધમાં

સોલોવ્યોવનો "પાન-મોંગોલિઝમ" નો વિચાર ઘણી રીતે ભવિષ્યવાણી બની ગયો: 20 મી સદીમાં, એશિયા, આફ્રિકા અને લેટિન અમેરિકાના લોકો રાજકીય મોખરે આવ્યા, જાપાન અને ચીને મોટેથી પોતાને જાહેર કર્યા. બાદમાં 21મી સદીમાં મહાસત્તા બની રહી છે.

બીજી વાતચીતમાં ફરી યુદ્ધનો મુદ્દો ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. રાજકારણી યુદ્ધને જરૂરી "ઐતિહાસિક માધ્યમ" તરીકે અર્થઘટન કરે છે. આ વિચાર ભૂતકાળ અને આંશિક રીતે વર્તમાનને લાગુ પડે છે, કારણ કે તે એવા રાજ્યો સાથે સીધો સંબંધિત છે જે હજુ પણ સ્વ-પુષ્ટિના માર્ગ પર છે. આપણા સમયમાં, યુદ્ધ એક શક્તિશાળી રાજ્ય દ્વારા નબળા લોકોને ગુલામ બનાવવાના "શાંતિપૂર્ણ" માધ્યમમાં પરિવર્તિત થઈ રહ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વિશાળ રશિયાને તોડી પાડવાનો માર્ગ નક્કી કરે છે, તો તે તે જ રીતે "લોહી વિના" કરશે જેમ તેણે યુએસએસઆરનો નાશ કર્યો હતો.

રશિયાની વિદેશ નીતિ વિશે રાજકારણીના વિચારો પાયા વિનાના નથી. જો રશિયા યુરોપ સાથે સહકાર આપે છે, તો મોંગોલ (વાંચો: જાપાનીઝ, ચાઇનીઝ) તેના પર હુમલો કરવાનું જોખમ લેશે નહીં. 20મી સદીમાં આવું જ બને છે. 21મી સદીમાં પણ આવું જ હશે. જો પશ્ચિમ અને ચીન રશિયા સામે એક થાય છે, તો દુઃખદ ભાવિ તેની રાહ જોશે.

આગળ, રાજકારણી યુરોપના આશ્રય હેઠળ "એક માનવતા" ની વાત કરે છે. આ વિચારનો પહેલો ભાગ તર્કસંગત છે, બીજો શંકાસ્પદ છે. ખરેખર, 20મી સદીમાં, એકીકરણ પ્રક્રિયાઓ થઈ રહી છે: સમાજવાદ અને મૂડીવાદની દુનિયામાં, બિન-જોડાણવાદી ચળવળમાં, આરબ રાજ્યોની લીગમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની અંદર તેના વૈશ્વિકરણ સાથે, સંયુક્ત યુરોપમાં. જો કે, વિપરીત પ્રક્રિયા પણ સ્પષ્ટ છે: પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ એશિયન, આફ્રિકન અને લેટિન અમેરિકન લોકો દ્વારા સક્રિયપણે વસ્તી ધરાવે છે. આમાં આપણે ઉમેરવું જોઈએ કે 21મી સદીમાં યુએસનું વર્ચસ્વ અનિવાર્યપણે નબળું પડશે.

ત્રીજી વાતચીતમાં, શ્રી ઝેડ ભારપૂર્વક કહે છે કે "પ્રગતિ એ અંતનું લક્ષણ છે." તોળાઈ રહેલી દુ:ખદ ઘટનાઓની પૂર્વસૂચન વિશ્વના અંત વિશે વિચારોને જન્મ આપે છે, અને તેનો વાસ્તવિક આધાર છે: 20મી સદી એ સામ્રાજ્યના પતન, વિશ્વ યુદ્ધો અને ક્રાંતિની સદી છે, આપણી 21મી સદીમાં; પર્યાવરણીય આપત્તિનો સામનો કરે છે. તેમ છતાં, અમે ઘટનાઓના સફળ પરિણામમાં વિશ્વાસ કરીએ છીએ. અમે આશા રાખીએ છીએ કે લોકો સમજદારીથી જીવવાનું શરૂ કરશે. વધુમાં, અન્ય ગ્રહોની શોધખોળ કરવા માટે આ જરૂરી છે.

શ્રી ઝેડને ખાતરી છે કે "વિરોધી" એક આદરણીય ખ્રિસ્તીના વેશમાં દેખાશે. પરંતુ તે ખુલ્લી પડી જશે અને ઉથલાવી દેવામાં આવશે. શ્રી ઝેડને મૃત્યુ પર જીવનની અંતિમ જીત, અનિષ્ટ પર સારા વિશે કોઈ શંકા નથી. અને આ બલિદાન મૃત્યુ અને ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન દ્વારા થશે. આ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો અસ્વીકાર કરવો એ ફોલ્લીઓ છે, ઓછામાં ઓછું કહેવું. છેવટે, શક્ય છે કે વૈજ્ઞાનિકો અમરત્વનો કાયદો શોધી કાઢશે, અને ખ્રિસ્તી સ્વપ્ન વાસ્તવિકતામાં પરિણમશે. પહેલેથી જ હવે કોઈ વ્યક્તિ અસાધારણ ક્ષમતાઓથી સંપન્ન થઈ શકે છે, પરંતુ શું "સુપરમેન" "વિરોધી" અથવા ખ્રિસ્ત હશે તે હજુ પણ એક પ્રશ્ન છે!

નવી પૃથ્વી વિશે મિસ્ટર ઝેડનો વિચાર, "નવા સ્વર્ગ સાથે પ્રેમથી લગ્ન" રસપ્રદ છે - શું આ અન્ય ગ્રહો પર સ્થાયી થવાના લોકોની આગાહી નથી?

"ત્રણ વાર્તાલાપ" સાથે જોડાયેલ "વિરોધી" વિશેની વાર્તામાં અમને સોલોવ્યોવની સંખ્યાબંધ ભવિષ્યવાણીઓ મળે છે જે 20મી-21મી સદીમાં સાચી પડે છે. તેઓ છે:

1. 20મી સદી વિનાશક યુદ્ધોની છેલ્લી સદી હશે;
2. 20મી સદીમાં, "પાન-મોંગોલિઝમ" પોતાને પ્રસિદ્ધ કરશે;
3. 20મી સદીમાં, જાપાન અને ચીનનું લશ્કરીકરણ થશે;
4. 20મી સદીમાં, વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળશે (જે, જો કે, ચીન દ્વારા નહીં, પરંતુ જર્મની દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું છે).
5. 20મી સદી પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચે સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવશે.
6. 20મી સદીમાં, યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ યુરોપનો ઉદભવ થશે;
7. 20મી સદી સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીમાં અભૂતપૂર્વ વૃદ્ધિ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવશે;
8. તે જ સમયે, નિષ્કપટ ભૌતિકવાદ અને ભગવાનમાં નિષ્કપટ વિશ્વાસ ભૂતકાળની વસ્તુ બની જશે.

સાધુ પાનસોફિયસ પણ આવી ઘટનાઓની આગાહી કરે છે જે અનુગામી સદીઓમાં તેમના અમલીકરણની રાહ જુએ છે. તે વિશ્વ સરકારનું નેતૃત્વ કરવા સક્ષમ એક ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વના ઉદભવની આગાહી કરે છે: તે એક બુદ્ધિશાળી, લવચીક રાજકારણી, આધ્યાત્મિકવાદી અને પરોપકારી હશે, જે પોતાને બીજા ખ્રિસ્ત માને છે, જેની વ્યક્તિમાં લોકો "મહાન, અનુપમ, અનન્ય" નેતા જોશે. . તે પોતાને "શાશ્વત સાર્વત્રિક શાંતિ" ની બાંયધરી આપનાર જાહેર કરશે. જો કે, એવો સમય આવશે જ્યારે સાચા વિશ્વાસીઓ "વિરોધી" ના ખોટા ગુણને ઓળખશે અને તેને સત્તાના સિંહાસન પરથી ઉથલાવી દેશે. સ્વર્ગીય દળોની મદદથી, તમામ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો અને યહૂદીઓનું એકીકરણ પૂર્ણ થશે. આમ, પેન્સોફિયાના મુખ દ્વારા, વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવ સાર્વત્રિક ચર્ચનો વિચાર વ્યક્ત કરે છે (શબ્દ "પેન્સોફિયા" નો અર્થ સાર્વત્રિક શાણપણ છે, જે ફરી એકવાર વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવના ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં બિનસાંપ્રદાયિક વલણોને સૂચવે છે). કોણ જાણે છે કે જો તે બીજા બે દાયકા જીવ્યો હોત તો ફિલસૂફના મંતવ્યોમાં દૈવી જ્ઞાન અને માનવ શાણપણનું સંશ્લેષણ કયા સ્વરૂપમાં થયું હોત?

2. વિશ્વના શાસક.

વિશ્વના ભાવિ શાસક આજની ઊંચાઈ પરથી કેવી રીતે દેખાય છે?

દુનિયાનો શાસક લોકોમાંથી આવશે. આનાથી તે જીવન પ્રત્યે સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ સાથે સાર્વત્રિક વ્યક્તિત્વ બની શકશે.

તેના કાર્યો અને સિદ્ધિઓ સાથે, વિશ્વના શાસક ઇતિહાસનો માર્ગ પૂર્વનિર્ધારિત કરશે અને લોકોના સામાજિક જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપશે.

વિશ્વના શાસક બહુ-ઘટક અને કાળજીપૂર્વક માપાંકિત ચૂંટણી પ્રણાલી દ્વારા સત્તામાં આવશે. અવ્યવસ્થિત લોકો સંપૂર્ણપણે બાકાત છે, ન તો પૈસા, ન તો કૌટુંબિક જોડાણો, ન તો શક્તિશાળી રાજકારણીઓ તેને ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે.

વિશ્વના શાસક પાસે માનવતા સામેની સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવવા માટે વ્યાપક અને સમજદાર મન હોવું જોઈએ. તેણે વિવિધ રાજ્યો, સંસ્કૃતિઓ અને સંસ્કૃતિઓના હિતોને ધ્યાનમાં લેવા, સમગ્ર માનવ સમાજનું સંચાલન કરવા, આબોહવા પરિવર્તન પર દેખરેખ રાખવા, અવકાશ અભિયાનોમાં લોકોને મોકલવા, અન્ય સંસ્કૃતિના પ્રતિનિધિઓ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા અને અંતે, માનવ જીવનને લંબાવવા માટે સમસ્યાઓ હલ કરો.

તે શંકાસ્પદ છે કે વિશ્વના શાસકનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવશે: તે આસ્તિક અથવા નાસ્તિક, ખ્રિસ્તી અથવા યહૂદી હોઈ શકે છે, સફેદ, પીળો અથવા કાળો જાતિનો હોઈ શકે છે. બીજી વસ્તુ વધુ મહત્વની છે: તેણે ગ્રહો-માનસિક વ્યક્તિ બનવાની જરૂર છે!

વિશ્વના શાસકની શ્રેષ્ઠ લાક્ષણિકતાઓમાં બાહ્ય (બહારની દુનિયા) અને આંતરિક ભયની ક્ષણે ઇચ્છા અને નિશ્ચયનો સમાવેશ થાય છે. તે સમજે છે કે માનવતાનું ભાગ્ય તેના હાથમાં છે, અને તેથી તે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં મક્કમતા અને દ્રઢતા દર્શાવે છે.

વિશ્વના શાસકને સુધારક બનવાની મંજૂરી નથી. તે લોકોની ઘણી પેઢીઓના અનુભવને એકીકૃત કરે છે. તે નવીનતાઓ વિશે સાવચેત અને આરક્ષિત છે. જો કે, તે સમાજને સુધારીને આગળ વધી રહ્યો છે. આમ, વિશ્વના શાસક રૂઢિચુસ્ત માનસિકતાના નવીનીકરણવાદી છે.

રૂઢિચુસ્ત-ઉદાર સમાજના વડા તરીકે, વિશ્વના શાસક જૂના અને નવા કાયદાઓના સુમેળભર્યા સંતુલન અને કુદરતી પરસ્પર નિર્ભરતાને સુનિશ્ચિત કરશે.

વિશ્વના રાષ્ટ્રોનું નેતૃત્વ કેવી રીતે કરવું? મુશ્કેલ અને સરળ બંને! આપણે એ સુનિશ્ચિત કરવું જોઈએ કે દરેક રાષ્ટ્ર માનવ સંસ્કૃતિમાં તેના યોગદાન પર ખુશ અને ગર્વ અનુભવે છે!

વિશ્વના શાસક લોકો અને રાજકારણીઓના વિશિષ્ટ વિશ્વાસનો આનંદ માણશે.

વિશ્વના શાસકની સત્તામાં લાંબા ગાળાના રહેવાથી દાયકાઓ અને સદીઓ સુધી તેના કાયદા અને નિયમોની અસરકારકતા સુનિશ્ચિત થશે.

વિશ્વના શાસક સારા કાર્યો અથવા જાહેર કાર્યમાં સફળતા દ્વારા લોકોમાં લોકપ્રિયતા શોધશે નહીં. તેને પ્રશંસકો, સહયોગીઓ, અનુયાયીઓની જરૂર નથી, તેને આદર અને તેના કાર્યના યોગ્ય મૂલ્યાંકનની જરૂર છે. માનવ વસાહતોમાંથી એકમાં અવકાશમાં મોકલવું તેના માટે સન્માનની બાબત હશે. તે નાગરિક ફરજ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તે યાદ કરે છે કે કેવી રીતે તેના સમયમાં પ્રાચીન રોમે અસંખ્ય પ્રાંતોનું સંચાલન કરવા કોન્સલ મોકલ્યા હતા.

ઉત્કૃષ્ટ બુદ્ધિથી સંપન્ન, વિશ્વના શાસક પાસે નિઃશંકપણે ઉચ્ચતમ નૈતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ હશે. તેથી, "ખ્રિસ્ત વિરોધી" અથવા ખ્રિસ્તના આગમનની અપેક્ષા રાખવાનું કોઈ કારણ નથી, જે લલચાવનાર અથવા માનવજાતના તારણહાર છે!

વ્લાદિમીર સોલોવીવ

યુદ્ધ, પ્રગતિ અને વિશ્વ ઇતિહાસના અંત વિશે ત્રણ વાર્તાલાપ

એન્ટિક્રાઇસ્ટ વિશેની ટૂંકી વાર્તા અને પરિશિષ્ટો સહિત

શરૂઆતના વર્ષોથી વિદાય થયેલા મિત્રોને સમર્પિત

નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ લોપાટિન અને એલેક્ઝાન્ડર એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ સોકોલોવ

પ્રસ્તાવના

છે દુષ્ટમાત્ર કુદરતી ખામીઅપૂર્ણતા કે જે સારાની વૃદ્ધિ સાથે જાતે જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અથવા તે વાસ્તવિક છે તાકાતલાલચ દ્વારા માલિકીઆપણું વિશ્વ, જેથી તેને સફળતાપૂર્વક લડવા માટે તમારે અલગ ક્રમમાં પગ રાખવાની જરૂર છે? આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન સ્પષ્ટ રીતે તપાસી શકાય છે અને ફક્ત સમગ્ર આધ્યાત્મિક પ્રણાલીમાં ઉકેલી શકાય છે. સક્ષમ અને અનુમાન કરવા માટે વલણ ધરાવતા લોકો માટે આ પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યા પછી, મને લાગ્યું કે દુષ્ટતાનો પ્રશ્ન દરેક માટે કેટલો મહત્વપૂર્ણ છે. લગભગ બે વર્ષ પહેલાં, મારા આધ્યાત્મિક મૂડમાં એક વિશિષ્ટ પરિવર્તન, જેને અહીં વિસ્તૃત કરવાની જરૂર નથી, મારામાં દુષ્ટતાના પ્રશ્નના મુખ્ય પાસાઓને દ્રશ્ય અને જાહેરમાં સુલભ રીતે પ્રકાશિત કરવાની તીવ્ર અને સતત ઇચ્છા જગાવી. દરેકને અસર કરે છે. લાંબા સમયથી મને મારી યોજના પૂર્ણ કરવા માટે અનુકૂળ ફોર્મ મળ્યું નથી. પરંતુ 1899 ની વસંતઋતુમાં, વિદેશમાં, આ વિષય પર પ્રથમ વાર્તાલાપ આકાર લીધો અને થોડા દિવસોમાં લખવામાં આવ્યો, અને પછી, રશિયા પાછા ફર્યા પછી, અન્ય બે સંવાદો લખવામાં આવ્યા. તેથી આ મૌખિક સ્વરૂપ હું જે કહેવા માંગતો હતો તેના માટે સૌથી સરળ અભિવ્યક્તિ તરીકે દેખાયો. પ્રાસંગિક બિનસાંપ્રદાયિક વાતચીતનું આ સ્વરૂપ પહેલેથી જ સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે અહીં વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક સંશોધન અથવા ધાર્મિક ઉપદેશ શોધવાની જરૂર નથી. અહીં મારું કાર્ય ક્ષમાજનક અને વિવાદાસ્પદ છે: હું ઇચ્છતો હતો કે, જ્યાં સુધી હું કરી શકું, દુષ્ટતાના પ્રશ્નથી સંબંધિત ખ્રિસ્તી સત્યના મહત્વપૂર્ણ પાસાઓને સ્પષ્ટપણે પ્રકાશિત કરવા માંગું છું, જે ખાસ કરીને તાજેતરમાં વિવિધ બાજુઓથી ધુમ્મસભર્યા બની ગયા છે.

ઘણા વર્ષો પહેલા મેં પૂર્વીય પ્રાંતોમાં ક્યાંક ઉદભવેલા નવા ધર્મ વિશેના સમાચાર વાંચ્યા હતા. આ ધર્મ, જેના અનુયાયીઓને કહેવામાં આવતું હતું સ્પિનરોઅથવા છિદ્ર પંચ, એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે, ઝૂંપડીની દિવાલમાં કેટલાક ઘેરા ખૂણામાં એક મધ્યમ કદના છિદ્રને ડ્રિલ કર્યા પછી, આ લોકોએ તેમના હોઠ તેના પર મૂક્યા અને સતત ઘણી વખત પુનરાવર્તન કર્યું: "મારી ઝૂંપડી, મારું છિદ્ર, મને બચાવો!"એવું લાગે છે કે આરાધનાનો વિષય આટલી આત્યંતિક સરળીકરણ સુધી પહોંચ્યો છે, એવું લાગે છે. પરંતુ જો એક સામાન્ય ખેડૂતની ઝૂંપડીનું દેવીકરણ અને તેની દિવાલમાં માનવ હાથ દ્વારા બનાવેલ એક સરળ છિદ્ર એક સ્પષ્ટ ભ્રમણા છે, તો તે કહેવું જ જોઇએ કે તે એક સાચી ભ્રમણા હતી: આ લોકો જંગલી રીતે પાગલ હતા, પરંતુ તેઓએ કોઈને ગેરમાર્ગે દોર્યા ન હતા; ઝૂંપડી વિશે તેઓએ જે કહ્યું તે આ છે: ઝૂંપડુંઅને તેની દિવાલમાં ડ્રિલ કરેલી જગ્યા યોગ્ય રીતે કહેવાતી હતી છિદ્ર

પરંતુ હોલ મોલ્સના ધર્મે ટૂંક સમયમાં "ઉત્ક્રાંતિ" નો અનુભવ કર્યો અને "પરિવર્તન" થયું. અને તેના નવા સ્વરૂપમાં, તેણે ધાર્મિક વિચારની ભૂતપૂર્વ નબળાઈ અને દાર્શનિક હિતોની સંકુચિતતા, ભૂતપૂર્વ સ્ક્વોટ વાસ્તવવાદને જાળવી રાખ્યો, પરંતુ તેની ભૂતપૂર્વ સત્યતા ગુમાવી દીધી: તેની ઝૂંપડીને હવે "ઈશ્વરનું રાજ્ય" નામ મળ્યું. પૃથ્વી પર"અને છિદ્રને "નવી સુવાર્તા" કહેવાનું શરૂ થયું, અને સૌથી ખરાબ, આ કાલ્પનિક ગોસ્પેલ અને વાસ્તવિક વચ્ચેનો તફાવત, તફાવત લોગમાં ડ્રિલ કરેલા છિદ્ર અને જીવંત અને આખા વૃક્ષ વચ્ચે જેટલો જ છે. - આ આવશ્યક તફાવત નવા પ્રચારકોએ દરેક સંભવિત રીતે મૌન અને બોલવાનો પ્રયાસ કર્યો.

હું, અલબત્ત, હોલ-મેકર્સના મૂળ સંપ્રદાય અને ભગવાનના કાલ્પનિક રાજ્ય અને કાલ્પનિક ગોસ્પેલના પ્રચાર વચ્ચે સીધો ઐતિહાસિક અથવા "આનુવંશિક" જોડાણનો દાવો કરતો નથી. મારા સરળ હેતુ માટે આ મહત્વપૂર્ણ નથી: બે "શિક્ષણો" ની આવશ્યક ઓળખ સ્પષ્ટપણે દર્શાવવા માટે - મેં નોંધ્યું નૈતિક તફાવત સાથે. અને અહીંની ઓળખ શુદ્ધ નકારાત્મકતા અને બંને "વિશ્વ દૃશ્યો" ની શૂન્યતામાં રહેલી છે. જો કે "બુદ્ધિશાળી" હોલ પંચર્સ પોતાને હોલ પંચર નથી કહેતા, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓ કહે છે અને તેમના પ્રચારને ગોસ્પેલ કહે છે, ખ્રિસ્ત વિનાનો ખ્રિસ્તી ધર્મ પણ ગોસ્પેલ છે, એટલે કે સારા સમાચાર,તે વિના સારું,જે ધન્ય જીવનની પૂર્ણતામાં વાસ્તવિક પુનરુત્થાન વિના ચોક્કસપણે જાહેર કરવા યોગ્ય છે, તે જ છે ખાલી જગ્યાખેડૂતની ઝૂંપડીમાં ડ્રિલ કરેલા સામાન્ય છિદ્રની જેમ. આ બધા વિશે વાત કરી શકાઈ ન હોત જો નકલી ખ્રિસ્તી ધ્વજ આમાંના ઘણાને લલચાવતા અને મૂંઝવણમાં મૂકતા, તર્કવાદી છિદ્ર પર મૂકવામાં ન આવ્યો હોત. જ્યારે લોકો જે વિચારે છે અને શાંતિથી ખાતરી કરે છે કે ખ્રિસ્ત જૂનું, જૂનુંઅથવા તે બિલકુલ અસ્તિત્વમાં નહોતું, કે આ એક પૌરાણિક કથા છે જેની શોધ પ્રેષિત પોલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તે જ સમયે તેઓ જિદ્દથી પોતાને "સાચા ખ્રિસ્તીઓ" કહેવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેમના ખાલી સ્થાનના ઉપદેશને બદલાયેલા ગોસ્પેલ શબ્દોથી ઢાંકી દે છે, અહીં ઉદાસીનતા અને અપમાનજનક ઉપેક્ષા હવે સ્થાને નથી: ચેપને કારણે વ્યવસ્થિત જૂઠાણાના નૈતિક વાતાવરણમાં, જાહેર અંતરાત્મા મોટેથી માંગ કરે છે કે ખરાબ કાર્યને તેના વાસ્તવિક નામથી બોલાવવામાં આવે. અહીં વિવાદનો ખરો હેતુ છે કાલ્પનિક ધર્મનું ખંડન નથી, પરંતુ વાસ્તવિક છેતરપિંડીનો શોધ છે.

આ છેતરપિંડી માટે કોઈ બહાનું નથી. મારી વચ્ચે, આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપ દ્વારા પ્રતિબંધિત ત્રણ કૃતિઓના લેખક અને ઘણા વિદેશી પુસ્તકો, બ્રોશરો અને પત્રિકાઓના આ પ્રકાશકો તરીકે, આ વિષયો પર સંપૂર્ણ નિખાલસતા માટે બાહ્ય અવરોધો વિશે ગંભીર પ્રશ્ન હોઈ શકે નહીં. આપણા દેશમાં રહેલ ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પરના નિયંત્રણો મારા માટે સૌથી મોટી પીડા છે, કારણ કે હું જોઉં છું અને અનુભવું છું કે આ તમામ બાહ્ય પ્રતિબંધો ફક્ત તેમના માટે જ નહીં, પરંતુ મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી કારણ માટે કેટલા હાનિકારક અને પીડાદાયક છે. રશિયા, અને તેથી, રશિયન લોકો માટે, અને તેથી રશિયનો માટે રાજ્યો

પરંતુ કોઈ પણ બાહ્ય પરિસ્થિતિ પ્રતીતિશીલ અને સંનિષ્ઠ વ્યક્તિને અંત સુધી તેની પ્રતીતિ વ્યક્ત કરતા રોકી શકતી નથી. આ ઘરે કરી શકાતું નથી - તે વિદેશમાં કરી શકાય છે, અને જ્યારે આ તક આવે ત્યારે ખોટી સુવાર્તાના ઉપદેશકો કરતાં વધુ કોણ આ તકનો લાભ લે છે લાગુરાજકારણ અને ધર્મના મુદ્દાઓ? અને મુખ્ય, મૂળભૂત મુદ્દા પર, નિષ્ઠા અને જૂઠાણાથી દૂર રહેવા માટે, વિદેશ જવાની જરૂર નથી, કારણ કે કોઈ રશિયન સેન્સરશિપ માટે તમારે એવી માન્યતાઓ જાહેર કરવાની જરૂર નથી કે જે તમારી પાસે નથી, તમે જે માનતા નથી તેના પર વિશ્વાસ કરવાનો ડોળ કરો. માં, તમે જેને તિરસ્કાર કરો છો અને તમે તેને નફરત કરો છો તેને પ્રેમ અને સન્માન આપો. જાણીતી ઐતિહાસિક વ્યક્તિ અને તેના કાર્યના સંબંધમાં પ્રામાણિકપણે વર્તવા માટે, રશિયામાં ખાલીપણુંના ઉપદેશકોને ફક્ત એક જ વસ્તુની જરૂર હતી: આ વ્યક્તિ વિશે મૌન રહેવું, તેને "અવગણવું". પણ શું વિચિત્ર વાત છે! આ લોકો આ વિષય પર સ્વદેશમાં મૌન કે વિદેશમાં બોલવાની સ્વતંત્રતા માણવા માંગતા નથી. અહીં અને ત્યાં બંને તેઓ બાહ્ય રીતે ખ્રિસ્તના ગોસ્પેલનું પાલન કરવાનું પસંદ કરે છે; અહીં અને ત્યાં બંને તેઓ સીધા - નિર્ણાયક શબ્દ સાથે, અથવા પરોક્ષ રીતે - છટાદાર મૌન સાથે - ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્થાપક પ્રત્યેના તેમના વાસ્તવિક વલણને સત્યતાથી બતાવવા માંગતા નથી, એટલે કે તે તેમના માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું છે, કોઈ પણ વસ્તુની જરૂર નથી અને તેમના માટે માત્ર એક અવરોધ છે.

તેમના દૃષ્ટિકોણથી, તેઓ જે ઉપદેશ આપે છે તે છે પોતે જદરેક માટે સમજી શકાય તેવું, ઇચ્છનીય અને બચત. તેમનું "સત્ય" પોતાના પર ઊભું છે, અને જો કોઈ પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિ તેની સાથે સંમત થાય છે, તો તેના માટે તે વધુ સારું છે, પરંતુ આ હજી પણ તેમને તેમના માટે સર્વોચ્ચ સત્તાનો અર્થ આપી શકતું નથી, ખાસ કરીને જ્યારે તે જ વ્યક્તિએ ઘણું કહ્યું અને કર્યું. વસ્તુઓ વિશે, કે તેમના માટે "લાલચ" અને "ગાંડપણ" બંને છે.

જો, માનવીય નબળાઈને લીધે પણ, આ લોકોને કોઈક ઐતિહાસિક સત્તા પર તેમના પોતાના "કારણ" સિવાય અન્ય માન્યતાઓ પર આધાર રાખવાની અનિવાર્ય જરૂરિયાત લાગે છે, તો પછી તેઓ ઇતિહાસમાં કેમ જોતા નથી? બીજું,તેમના માટે વધુ યોગ્ય છે? હા, અને આવા લાંબા સમયથી તૈયાર છે - વ્યાપક બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક. તેમણે ખરેખર તેઓને જે જોઈએ છે તેનો ઉપદેશ આપ્યો: બિન-પ્રતિરોધ, વૈરાગ્ય, ન કરવું, સ્વસ્થતા, વગેરે, અને તે સફળ પણ થયો. શહીદી વિનાતમારા ધર્મ માટે "તેજસ્વી કારકિર્દી બનાવવા" - બૌદ્ધોના પવિત્ર પુસ્તકો ખરેખર જાહેર કરે છે ખાલીપણુંઅને તે જ વિષયના નવા ઉપદેશ સાથે તેમને સંપૂર્ણ રીતે સુમેળ કરવા માટે માત્ર વિગતવાર સરળીકરણની જરૂર પડશે; તેનાથી વિપરિત, યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓનો પવિત્ર ગ્રંથ સકારાત્મક આધ્યાત્મિક સામગ્રીથી ભરેલો છે અને સંપૂર્ણ રીતે સંતૃપ્ત છે, જે પ્રાચીન અને નવી બંને શૂન્યતાનો ઇનકાર કરે છે, અને તેના ઉપદેશને અમુક ઇવેન્જેલિકલ અથવા ભવિષ્યવાણી સાથે જોડવા માટે, તે દરેક રીતે જરૂરી છે. આ કહેવતના જોડાણને આખા પુસ્તક સાથે અને તાત્કાલિક સંદર્ભ સાથે તોડવા માટે - જ્યારે બૌદ્ધ સુત્તતેઓ સામૂહિક રીતે યોગ્ય ઉપદેશો અને દંતકથાઓ આપે છે, અને આ પુસ્તકોમાં એવું કંઈ નથી જે અનિવાર્યપણે અથવા નવા ઉપદેશથી વિપરીત હોય. "ગેલિલિયન રબ્બી" ને શાક્ય કુળના સંન્યાસી સાથે બદલીને, ખ્રિસ્તી તરીકે માન્યતા આપતા તેઓએ વાસ્તવિક કંઈપણ ગુમાવ્યું ન હોત, પરંતુ કંઈક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રાપ્ત કર્યું હોત - ઓછામાં ઓછું મારા મતે - પ્રામાણિકપણે વિચારવાની અને અમુક અંશે સુસંગત રહેવાની તક. ભૂલના ચહેરામાં પણ. પરંતુ તેઓ ઇચ્છતા નથી ...

ઇતિહાસની શરૂઆતથી, ત્રણ મૂળ દળોએ માનવ વિકાસને નિયંત્રિત કર્યો છે, પ્રથમ માનવતાને તમામ ક્ષેત્રોમાં અને તેના જીવનના તમામ સ્તરે વશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એક સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંત, તેની વિશિષ્ટ એકતામાં, ભળવાનો અને મર્જ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છેતમામ પ્રકારના ખાનગી સ્વરૂપો, વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિગત જીવનની સ્વતંત્રતાને દબાવી દે છે ન તો. એક માસ્ટર અને ગુલામોનો મૃત સમૂહ - આ આ શક્તિની છેલ્લી કવાયત છે.જો તે વિશિષ્ટ વર્ચસ્વ મેળવવાનું હતું, તો માનવતા મૃત એકવિધતા અને અસ્થિરતામાં ફેરવાઈ જશે. પરંતુ આ બળ સાથે, અન્ય, સીધા વિરુદ્ધ, કાર્ય કરે છે; તેણી મૃત એકતાના ગઢને તોડવા માટે, આપવા માટે પ્રયત્ન કરે છે દરેક જગ્યાએ જીવનના ખાનગી સ્વરૂપો, વ્યક્તિ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ માટે સ્વતંત્રતા છે; તેના પ્રભાવ હેઠળમાનવતાના વ્યક્તિગત તત્વો જીવન, ક્રિયાના પ્રારંભિક બિંદુઓ બની જાય છે ફક્ત પોતાનાથી જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને પોતાના માટે, જનરલ વાસ્તવિક અસ્તિત્વનો અર્થ ગુમાવે છેશાશ્વત અસ્તિત્વનું, કંઈક અમૂર્ત, ખાલી, ઔપચારિક કાયદામાં ફેરવાય છે, અનેઅંત, અને સંપૂર્ણપણે તમામ અર્થ ગુમાવે છે. સાર્વત્રિક અહંકાર અને અરાજકતા, બહુવિધ કોઈપણ આંતરિક જોડાણ વિના વ્યક્તિગત એકમોનું અસ્તિત્વ એ આ બળની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ છે. જો તે વિશિષ્ટ વર્ચસ્વ મેળવશે, તો માનવતા વિખેરાઈ જશેજો તે તેના ઘટક તત્વોમાં આવી જાય, તો જીવન જોડાણ તૂટી જશે અને ઇતિહાસનો અંત આવશેબધાની સામે બધાનું યુદ્ધ, માનવતાનો સ્વ-વિનાશ. આ બંને દળોમાં નકારાત્મક, વિશિષ્ટ પાત્ર છે: પ્રથમ ચોક્કસ સ્વરૂપો અને વ્યક્તિગત તત્વોની મુક્ત બહુમતી, મુક્ત ચળવળ, પ્રગતિને બાકાત રાખે છે, બીજામાં એકતા પ્રત્યે, જીવનના સામાન્ય સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંત પ્રત્યે સમાન નકારાત્મક વલણ છે, અને તે તોડે છે સમગ્ર એકતા. જો માત્ર આ બે શક્તિઓ માનવજાતના ઇતિહાસને નિયંત્રિત કરે, તો પછી તેમાં દુશ્મનાવટ અને સંઘર્ષ સિવાય કંઈ જ ન હોત, કોઈ હકારાત્મક સામગ્રી ન હોત; પરિણામે, ઇતિહાસ માત્ર યાંત્રિક ચળવળ હશે, બે વિરોધી દળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તેમના કર્ણ સાથે ચાલે છે. આંતરિકઆ બંને દળોમાં પ્રામાણિકતા અને જીવન નથી, અને તેથી, તેઓ તે આપી શકતા નથીઅને માનવતા માટે. પરંતુ માનવતા એ મૃત શરીર નથી, અને ઇતિહાસ યાંત્રિક નથીચળવળ, અને તેથી ત્રીજા બળની હાજરી જરૂરી છે, જે પ્રથમ બેને સકારાત્મક સામગ્રી આપે છે, તેમને તેમની વિશિષ્ટતામાંથી મુક્ત કરે છે, ચોક્કસ સ્વરૂપો અને તત્વોની મુક્ત ગુણાકાર સાથે સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતની એકતાનું સમાધાન કરે છે, આમ અખંડિતતા બનાવે છે. સાર્વત્રિક માનવ જીવતંત્ર અને તેને આંતરિક શાંત જીવન આપે છે. અને ખરેખર, આપણે હંમેશા ઇતિહાસમાં આ ત્રણેય દળોની સંયુક્ત ક્રિયા શોધીએ છીએ, અને એક અને બીજા ઐતિહાસિક યુગો અને સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત તેની અનુભૂતિ માટે પ્રયત્નશીલ એક અથવા બીજી શક્તિના વર્ચસ્વમાં રહેલો છે, જોકે પ્રથમ બે દળો માટે સંપૂર્ણ અનુભૂતિ. , ચોક્કસપણે તેમની વિશિષ્ટતાને કારણે, શારીરિક રીતે અશક્ય છે.

પ્રાચીન કાળને છોડીને અને આધુનિક માનવતા સુધી આપણી જાતને સીમિત કરીએ છીએ, આપણે ત્રણ ઐતિહાસિક વિશ્વ, ત્રણ સંસ્કૃતિઓનું સહઅસ્તિત્વ જોઈએ છીએ, જે એકબીજાથી એકદમ અલગ છે - મારો મતલબ મુસ્લિમ પૂર્વ, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને સ્લેવિક વિશ્વ: તેમની બહારની દરેક વસ્તુ સામાન્ય નથી. વૈશ્વિક મહત્વની, માનવજાતના ઇતિહાસ પર સીધી અસર નથી. ઐતિહાસિક વિકાસની ત્રણ મૂળભૂત શક્તિઓ સાથે આ ત્રણ સંસ્કૃતિઓનો શું સંબંધ છે?

મુસ્લિમ પૂર્વની વાત કરીએ તો, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે પ્રથમ બળ - વિશિષ્ટ એકતાના બળના પ્રભાવ હેઠળ છે. ત્યાંની દરેક વસ્તુ ધર્મના એક સિદ્ધાંતને આધીન છે, અને વધુમાં, આ ધર્મ પોતે એક અત્યંત વિશિષ્ટ પાત્ર ધરાવે છે, જે કોઈપણ સ્વરૂપોની બહુમતી, કોઈપણ વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને નકારે છે. ઇસ્લામમાં દેવતા એક સંપૂર્ણ તાનાશાહી છે, જેણે તેની ઇચ્છા મુજબ, વિશ્વ અને લોકો બનાવ્યા, જેઓ તેના હાથમાં ફક્ત અંધ સાધનો છે; ભગવાન માટે અસ્તિત્વનો એકમાત્ર કાયદો તેની મનસ્વીતા છે, અને માણસ માટે તે અંધ, અનિવાર્ય ભાગ્ય છે. ભગવાનમાં સંપૂર્ણ શક્તિ માણસમાં સંપૂર્ણ શક્તિહીનતાને અનુરૂપ છે. મુસ્લિમ ધર્મ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિને દબાવી દે છે, વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિને બાંધે છે, અને આના પરિણામે, અલબત્ત, આ પ્રવૃત્તિના તમામ અભિવ્યક્તિઓ અને વિવિધ સ્વરૂપો વિલંબિત થાય છે, અલગ નથી અને કળીમાં માર્યા જાય છે. તેથી, મુસ્લિમ વિશ્વમાં, માનવ જીવનના તમામ ક્ષેત્રો અને સ્તરો એકતાની સ્થિતિમાં છે, મિશ્રિત છે, એકબીજાના સંબંધમાં સ્વતંત્રતાથી વંચિત છે અને બધા ધર્મની એક જબરજસ્ત શક્તિને આધીન છે. સામાજિક ક્ષેત્રમાં, ઇસ્લામ ચર્ચ/રાજ્ય અને સમાજ અથવા ઝેમસ્ટવો વચ્ચેનો તફાવત જાણતો નથી. ઇસ્લામનું આખું સામાજિક શરીર સતત ઉદાસીન સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની ઉપર એક તાનાશાહ ઉભરે છે, જે પોતાનામાં આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સર્વોચ્ચ શક્તિ બંનેને સંયોજિત કરે છે. તમામ સાંપ્રદાયિક, રાજકીય અને સામાજિક સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરતી કાયદાની એકમાત્ર સંહિતા એલ્કોરાન છે; પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ તે જ સમયે ન્યાયાધીશો છે; જો કે, યોગ્ય અર્થમાં કોઈ પાદરીઓ નથી, જેમ કે કોઈ વિશિષ્ટ નાગરિક શક્તિ નથી, પરંતુ બંનેનું મિશ્રણ પ્રવર્તે છે. સૈદ્ધાંતિક અથવા માનસિક ક્ષેત્રમાં સમાન મૂંઝવણ પ્રવર્તે છે: મુસ્લિમ વિશ્વમાં, હકીકતમાં, ન તો સકારાત્મક વિજ્ઞાન, ન ફિલસૂફી, કે વાસ્તવિક ધર્મશાસ્ત્ર અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ કુરાનના અલ્પ સિદ્ધાંતોમાંથી માત્ર એક પ્રકારનું મિશ્રણ છે. ગ્રીકમાંથી લેવામાં આવેલા કેટલાક દાર્શનિક ખ્યાલો અને કેટલીક પ્રયોગમૂલક માહિતીના ફકરાઓ. સામાન્ય રીતે, ઇસ્લામમાં સમગ્ર માનસિક ક્ષેત્ર અલગ નથી, વ્યવહારિક જીવનથી અલગ નથી, અહીં જ્ઞાન માત્ર ઉપયોગિતાવાદી પાત્ર ધરાવે છે, અને સ્વતંત્ર સૈદ્ધાંતિક રસ અસ્તિત્વમાં નથી. કલા, કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની વાત કરીએ તો, તે પૂર્વીય લોકોની સમૃદ્ધ કલ્પના હોવા છતાં, કોઈપણ સ્વતંત્રતાથી વંચિત અને અત્યંત નબળી વિકસિત છે: એકતરફી ધાર્મિક સિદ્ધાંતના જુલમએ આ કાલ્પનિકતાને ઉદ્દેશ્ય આદર્શ છબીઓમાં વ્યક્ત થવાથી અટકાવ્યું. શિલ્પ અને ચિત્રકામ, જેમ તમે જાણો છો, કુરાન દ્વારા સીધા પ્રતિબંધિત છે અને મુસ્લિમ વિશ્વમાં બિલકુલ અસ્તિત્વમાં નથી. અહીં કવિતા એ પ્રત્યક્ષ સ્વરૂપથી આગળ વધી નથી કે જ્યાં વ્યક્તિ હોય ત્યાં હાજર હોય, એટલે કે ગીત. સંગીતની વાત કરીએ તો, તેમાં વિશિષ્ટ મોનિઝમનું પાત્ર ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થયું હતું; યુરોપિયન સંગીતના અવાજોની સંપત્તિ પૂર્વીય વ્યક્તિ માટે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય છે: તેના માટે સંગીત સંવાદિતાનો ખૂબ જ ખ્યાલ અસ્તિત્વમાં નથી, તે તેમાં ફક્ત વિખવાદ અને મનસ્વીતા જુએ છે, તેનું પોતાનું સંગીત (જો તમે તેને સંગીત કહી શકો) સમાવે છે. ફક્ત તે જ એકવિધ પુનરાવર્તનમાં અને સમાન નોંધો. આમ, બંને સામાજિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં અને માનસિક ક્ષેત્રમાં, તેમજ સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં, વિશિષ્ટ ધર્મની જબરજસ્ત શક્તિ હાયૉટિક સિદ્ધાંત કોઈપણ સ્વતંત્ર જીવન અને વિકાસને મંજૂરી આપતું નથી. જો વ્યક્તિગતનવી ચેતના બિનશરતી રીતે એક ધાર્મિક સિદ્ધાંતને આધીન છે, એક અત્યંત અલ્પ અને અપવાદરૂપ જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને ના હાથમાં માત્ર એક ઉદાસીન સાધન માને છેઅંધ, અભિનય દેવતાની મૂર્ખ મનસ્વીતા અનુસાર, તે સ્પષ્ટ છે કે માંથીઆવી વ્યક્તિ કાં તો મહાન રાજકારણી કે મહાન વૈજ્ઞાનિક બની શકતી નથીફિલસૂફ, ન તો તેજસ્વી કલાકાર, પરંતુ માત્ર એક ઉન્મત્ત કટ્ટરપંથી, શું છેઅને તેઓ ઇસ્લામના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓ છે.

કે મુસ્લિમ પૂર્વ ત્રણ દળોના પ્રથમ વર્ચસ્વ હેઠળ છે, અનુસારતમામ મહત્વપૂર્ણ તત્વો પર જુલમ અને તમામ વિકાસ માટે પ્રતિકૂળ, આ સાબિતી છેઆપેલ લાક્ષણિક લક્ષણો ઉપરાંત, તે સરળ હકીકત દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છેબાર સદીઓ સુધી મુસ્લિમ વિશ્વએ એક પણ પગલું ન ભર્યું આંતરિક વિકાસ; સુસંગતતાની કોઈપણ નિશાની અહીં દર્શાવવી અશક્ય છેકાર્બનિક પ્રગતિ. જેવી સ્થિતિમાં ઇસ્લામ યથાવત છે તે કેવું હતું પ્રથમ ખલીફા, પરંતુ સમાન તાકાત જાળવી શક્યા નહીં, કારણ કે કાયદા અનુસારસારું, જીવન, આગળ વધ્યા વિના, તે ત્યાંથી પાછળ ગયું, અને તેથી તે આશ્ચર્યજનક નથી આધુનિક મુસ્લિમ વિશ્વ આવા દયનીય પતનનું ચિત્ર રજૂ કરે છે.

પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, બરાબર વિરુદ્ધ પાત્ર દર્શાવે છે; અહીં આપણે ઝડપી અને સતત વિકાસ, દળોની મુક્ત રમત, સ્વતંત્ર જોઈએ છીએતમામ ચોક્કસ સ્વરૂપો અને વ્યક્તિઓની માન્યતા અને વિશિષ્ટ સ્વ-પુષ્ટિ તત્વો - ચિહ્નો જે નિઃશંકપણે દર્શાવે છે કે આ સંસ્કૃતિ હેઠળ છેત્રણ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતોમાંથી બીજાનો પ્રભાવશાળી પ્રભાવ. પહેલેથી જ સૌથી વધુ ધાર્મિક ous સિદ્ધાંત કે જેણે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો આધાર બનાવ્યો, જો કે તે માત્ર પ્રતિનિધિત્વ કરે છેએકતરફી અને તેથી, ખ્રિસ્તી ધર્મનું વિકૃત સ્વરૂપ, હજુ પણ હતું ઇસ્લામ કરતાં અજોડ રીતે સમૃદ્ધ અને વિકાસ માટે વધુ સક્ષમ. પરંતુ આ સિદ્ધાંત પણ છેપશ્ચિમી ઈતિહાસનો પ્રથમ વખત કોઈ વિશિષ્ટ બળ નથી, દબાવી દેનાર બાકીના બધા: વિલી-નિલી તેણે તેના માટે પરાયું સિદ્ધાંતો સાથે ગણવું જોઈએ. માટેધાર્મિક એકતાના પ્રતિનિધિની બાજુમાં - રોમન ચર્ચ - રહે છે જર્મન અસંસ્કારીઓની દુનિયા, જેણે કેથોલિક ધર્મ સ્વીકાર્યો હતો, પરંતુ તેનાથી દૂર હતો,શરૂઆતની જાળવણી ફક્ત કેથોલિકથી અલગ જ નહીં, પણ તેની સાથે સીધી પ્રતિકૂળ પણ છે -નવું એ બિનશરતી વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની શરૂઆત છે, વ્યક્તિનું સર્વોચ્ચ મહત્વ. જર્મન-રોમન વિશ્વનો આ પ્રારંભિક દ્વૈતવાદ નવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે નવા વિભાજન. પશ્ચિમમાં દરેક ચોક્કસ તત્વ માટે, પોતાની સમક્ષ એક કરતાં વધુએક શરૂઆત જે તેને સંપૂર્ણપણે વશ કરશે, અને બે વિરોધી અને પ્રતિકૂળ તેમની વચ્ચે, ત્યાં પોતાને માટે સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે: બીજા સિદ્ધાંતના અસ્તિત્વએ તેને પ્રથમ અને તેનાથી વિરુદ્ધની વિશિષ્ટ શક્તિથી મુક્ત કર્યો.

પ્રવૃત્તિના દરેક ક્ષેત્ર, પશ્ચિમમાં જીવનનું દરેક સ્વરૂપ, અલગ પડે છેબીજા બધાથી અલગ થયા પછી, આ અલગતામાં સંપૂર્ણ અર્થ મેળવવા માટે, બીજા બધાને બાકાત રાખવા, બધામાંથી એક બનવા માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તેના બદલે, અનિવાર્યપણેમર્યાદિત અસ્તિત્વનો ખોટો કાયદો, શક્તિહીનતા અને તેના અલગતામાં આવે છે અવિભાજ્ય, પરાયું વિસ્તારને કબજે કરીને, તેની પોતાની શક્તિ ગુમાવે છે. તેથી,પશ્ચિમી ચર્ચ, રાજ્યથી અલગ થઈ ગયું છે, પરંતુ આ અલગમાં પોતાને માટે યોગ્ય છેરાજ્યના મહત્વની સ્થાપના, જે પોતે એક ચર્ચ રાજ્ય બની હતી, તે સમાપ્ત થાય છેજે રાજ્ય અને સમાજ બંને પરની તમામ સત્તા ગુમાવે છે. એ જ રીતે, રાજ્યરાજ્ય, ચર્ચ અને લોકો બંનેથી અલગ, અને તેના વિશિષ્ટ કેન્દ્રીકરણમાં જેણે પોતાના માટે સંપૂર્ણ અર્થ નક્કી કર્યો છે, તે આખરે તમામ સ્વતંત્રતાથી વંચિત છે,સમાજના ઉદાસીન સ્વરૂપમાં, લોકપ્રિય મતના એક્ઝિક્યુટિવ સાધનમાં ફેરવાય છે, અને લોકો પોતે અથવા ઝેમસ્ટવો, ચર્ચ અને રાજ્ય બંને સામે બળવો કરે છે. સરકાર, એકવાર તેઓને હરાવી દે, પછી તેમને તેની ક્રાંતિકારી ચળવળમાં રાખી શકતી નથીતેની એકતા, પ્રતિકૂળ વર્ગોમાં વિભાજિત થાય છે અને પછી આવશ્યકપણે વિઘટન થવું જોઈએપ્રતિકૂળ વ્યક્તિઓ પર ચરવા માટે. પશ્ચિમની સામાજિક સંસ્થા, વિભાજિતપ્રથમ ખાનગી સજીવો પર કે જે એકબીજા માટે પ્રતિકૂળ છે, અને છેવટે અલગ થવું જોઈએછેલ્લા તત્વોમાં, સમાજના અણુઓમાં, એટલે કે વ્યક્તિઓમાં વિભાજિત થાય છે અનેકોર્પોરેટ અને જ્ઞાતિનો અહંકાર વ્યક્તિગત અહંકારમાં બદલવો જોઈએ. આ સિદ્ધાંતછેલ્લું વિઘટન પ્રથમ મહાન ક્રાંતિકારી ચળવળમાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત થયું હતું છેલ્લી સદી, જે આમ, સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કારની શરૂઆત ગણી શકાયતમામ પશ્ચિમી વિકાસને ચલાવનાર બળમાંથી, ક્રાંતિએ સર્વોચ્ચને સોંપ્યું વ્યક્તિઓની સરળ રકમના અર્થમાં લોકો માટે શક્તિ, જેની સંપૂર્ણ એકતા ફક્ત ઇચ્છાઓ અને હિતોના રેન્ડમ કરાર સુધી ઘટાડવામાં આવે છે - એક કરાર જે કરી શકે છેન હોવું. તે પરંપરાગત જોડાણો નાશ કર્યા, તે આદર્શ સિદ્ધાંતો કે જૂનામાં યુરોપે દરેક વ્યક્તિગત વ્યક્તિને માત્ર સર્વોચ્ચ સામાજિક જૂથનું એક તત્વ બનાવ્યું. py અને, માનવતાને વિભાજીત કરીને, લોકોને એક કર્યા - આ સંબંધો તોડીને, ક્રાંતિકારી ચળવળએ દરેક વ્યક્તિને પોતાના પર છોડી દીધી અને તે જ સમયે અન્ય લોકોથી તેના કાર્બનિક તફાવતનો નાશ કર્યો. જૂના યુરોપમાં આ તફાવત અને તેથી,મોટાભાગની વ્યક્તિઓ એક અથવા બીજા સામાજિક જૂથ સાથે જોડાયેલા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી ne અને તેમાં કબજે કરેલી જગ્યા. તેમના ભૂતપૂર્વમાં આ જૂથોના વિનાશ સાથેઅર્થ, કાર્બનિક અસમાનતા પણ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, માત્ર ઓછી કુદરતીવ્યક્તિગત શક્તિની અસમાનતા. મુક્ત અભિવ્યક્તિમાંથી આ શક્તિઓનું નિર્માણ થવાનું હતુંનાશ પામેલા વિશ્વને બદલવા માટે જીવનના નવા સ્વરૂપો. પરંતુ કોઈ સકારાત્મક પાયો નથી આવી નવી સર્જનાત્મકતાની પ્રેરણા ક્રાંતિકારી ચળવળ દ્વારા આપવામાં આવી ન હતી. તે જોવાનું સરળ છે, હકીકતમાં, સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતમાં ફક્ત નકારાત્મક છેઅર્થ હું મુક્તપણે જીવી શકું છું અને અભિનય કરી શકું છું, એટલે કે, કોઈપણ ઉત્પાદનનો સામનો કર્યા વિનામુક્ત અવરોધો અથવા પ્રતિબંધો, પરંતુ આ, દેખીતી રીતે, કોઈપણ રીતે નક્કી કરતું નથી મારી પ્રવૃત્તિનું સકારાત્મક ધ્યેય, મારા જીવનની સામગ્રી. જૂના યુરોપમાં જીવનમાનવ જીવનને એક તરફ કેથોલિક ધર્મમાંથી તેની આદર્શ સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ છે,અને નાઈટલી સામંતવાદથી - બીજી બાજુ. આ આદર્શ સામગ્રીએ જૂનો ઈવ આપ્યો-તેની સંબંધિત એકતા અને ઉચ્ચ પરાક્રમી શક્તિની આશા છે, જો કે તે પહેલાથી જ છુપાયેલ છેપોતે તે દ્વૈતવાદની શરૂઆત છે, જે આવશ્યકપણે અનુગામી તરફ દોરી જાય છે સંપૂર્ણ વિઘટન. ક્રાંતિએ છેવટે જૂના આદર્શોને નકારી કાઢ્યા, જે, અલબત્ત,અસ્તિત્વમાં છે, તે જરૂરી છે, પરંતુ તેના નકારાત્મક સ્વભાવને લીધે તે નવું આપી શક્યું નથી.તેણીએ વ્યક્તિગત તત્વોને મુક્ત કર્યા, તેમને સંપૂર્ણ અર્થ આપ્યો, પરંતુ વંચિતતેમની પ્રવૃત્તિઓ જરૂરી માટી અને ખોરાક પ્રદાન કરે છે; તેથી આપણે તે અતિશય વિસ્તરણ જોઈએ છીએઆધુનિક પશ્ચિમમાં વ્યક્તિવાદનો ઉદય સીધો તેની વિરુદ્ધ તરફ દોરી જાય છે. mu - સામાન્ય અવૈયક્તિકરણ અને વલ્ગરાઇઝેશન માટે. અંગત સહ-નો ભારે તણાવ જ્ઞાન, પોતાને માટે અનુરૂપ વિષય ન શોધતા, ખાલી અને છીછરામાં ફેરવાય છેઅહંકાર/જે દરેકને સમાન બનાવે છે. જૂના યુરોપ તેના દળોના સમૃદ્ધ વિકાસ તરફી-સ્વરૂપોની વિશાળ વિવિધતા, ઘણી મૂળ, વિચિત્ર ઘટનાઓનું નિર્માણ કર્યું;તેણી પાસે પવિત્ર સાધુઓ હતા, જેમણે પોતાના પાડોશી પ્રત્યેના ખ્રિસ્તી પ્રેમથી લોકોને બાળી નાખ્યા હતા. હજારો દ્વારા; એવા ઉમદા નાઈટ્સ હતા જેમણે આખી જીંદગી સ્ત્રીઓ માટે લડ્યા જેઓ ક્યારેય નહીંતેઓએ જોયું ન હતું, એવા ફિલસૂફો હતા જેમણે સોનું બનાવ્યું અને ભૂખથી મરી ગયા, એવા વિદ્વાન વૈજ્ઞાનિકો હતા જેઓ ગણિતશાસ્ત્રીઓની જેમ ધર્મશાસ્ત્ર વિશે અને ધર્મશાસ્ત્ર જેવા ગણિત વિશે વાત કરતા હતા.શબ્દો ફક્ત આ મૌલિકતા, આ જંગલી મહાનતા પશ્ચિમી વિશ્વને રસપ્રદ બનાવે છે. વિચારક માટે ઉપયોગી અને કલાકાર માટે આકર્ષક. તેની તમામ હકારાત્મક સામગ્રીભૂતકાળમાં મહાનતા, પરંતુ હવે, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, એકમાત્ર મહાનતા જે હજુ પણ સાચવે છેપશ્ચિમમાં તેની તાકાત મૂડીની મહાનતા છે; માત્ર નોંધપાત્ર તફાવત અને બિન- લોકો વચ્ચેની સમાનતા જે હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે તે ધનિક અને શ્રમજીવીની અસમાનતા છે, પરંતુ તે ક્રાંતિકારી સમાજવાદથી પણ ખૂબ જોખમમાં છે. સમાજવાદમાં પરિચય દ્વારા સમાજના આર્થિક સંબંધોમાં પરિવર્તન લાવવાનું કાર્ય છેઅમે ભૌતિક સંપત્તિના વિતરણમાં વધુ એકરૂપતા ઈચ્છીએ છીએ. તે ભાગ્યે જ શક્ય છેશ્રમજીવી વર્ગના વિજય અને વર્ચસ્વના અર્થમાં પશ્ચિમમાં સમાજવાદને ઝડપી સફળતાની ખાતરી આપવામાં આવે છે તે અંગે શંકા કરવી. પરંતુ વાસ્તવિક ધ્યેય પ્રાપ્ત થશે નહીં. કારણ કે કેવી રીતેત્રીજી એસ્ટેટ (બુર્જિયો) ની જીત પછી, ચોથી એસ્ટેટ, તેનાથી પ્રતિકૂળ, બહાર આવીએટલે કે, આ પછીની આવનારી જીત કદાચ પાંચમાનું કારણ બનશે, એટલે કે, પરંતુનવા શ્રમજીવી, વગેરે. પશ્ચિમના સામાજિક-આર્થિક રોગ સામે, જેમ કેકેન્સર, કોઈપણ ઓપરેશન માત્ર ઉપશામક હશે. કોઈપણ રીતે, તે રમુજી હતુંસમાજવાદમાં કોઈ પ્રકારનો મહાન સાક્ષાત્કાર જોવા મળશે જે માનવતાને નવીકરણ કરશે. જો, હકીકતમાં, આપણે સમાજવાદી કાર્યના સંપૂર્ણ અમલીકરણને પણ ધારીએ છીએ, જ્યારે સમગ્ર માનવતા સમાન રીતે સામગ્રીનો ઉપયોગ કરશે. સંસ્કારી જીવનના લાભો અને સગવડતા, તે વધુ શક્તિશાળી સામે હશેતે આ જીવનની સકારાત્મક સામગ્રી વિશે, માનવ પ્રવૃત્તિના વાસ્તવિક હેતુ વિશે, અને આ પ્રશ્ન માટે સમાજવાદ, તમામ પશ્ચિમી વિકાસની જેમ, સમાન પ્રશ્ન ઉઠાવે છે.જવાબ આપતો નથી.

સાચું, જૂના જીવનની આદર્શ સામગ્રીની જગ્યાએ, કેવી રીતે, તે વિશે ઘણી વાતો છે.ન તો વિશ્વાસ પર આધારિત, નવી વસ્તુઓ આપવામાં આવે છે, જ્ઞાનના આધારે, વિજ્ઞાન પર; અને બાયઆ ભાષણો સામાન્યતાની સીમાઓથી આગળ વધતા નથી, કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે તે કંઈક વિશે છેસરસ, પરંતુ તમારે ફક્ત આ કેવા પ્રકારનું જ્ઞાન છે, કેવા પ્રકારનું વિજ્ઞાન છે અને તેના પર નજીકથી નજર નાખવી પડશેમહાન ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં હાસ્યાસ્પદ માં ફેરવે છે. જ્ઞાન ક્ષેત્રે પશ્ચિમી જગતે આકલન કર્યું છે[જાહેર જીવનના ક્ષેત્રમાં સમાન ભાગ્ય: ધર્મશાસ્ત્રની નિરંકુશતાને બદલવામાં આવી હતીફિલસૂફીનું નિરંકુશવાદ, જે બદલામાં નિરંકુશતાનો માર્ગ આપવો જોઈએપ્રયોગમૂલક હકારાત્મક વિજ્ઞાન, એટલે કે, જેનો વિષય છે એનઇ શરૂઆત અને કારણો, પરંતુ માત્ર અસાધારણ ઘટના અને તેમના સામાન્ય નિયમો. પરંતુ સામાન્ય કાયદાઓ છેમાત્ર સામાન્ય તથ્યો, અને, અનુભવવાદના પ્રતિનિધિઓમાંના એક તરીકે સ્વીકાર્યું, સર્વોચ્ચસકારાત્મક વિજ્ઞાન માટે સંપૂર્ણતા માત્ર હોવાનો સમાવેશ કરી શકે છેતમામ ઘટનાઓને એક સામાન્ય કાયદા અથવા સામાન્ય હકીકતમાં ઘટાડવાની ક્ષમતા, ઉદાહરણ તરીકે, સાર્વત્રિક ગુરુત્વાકર્ષણની હકીકત, જે હવે અન્ય કંઈપણ માટે ઘટાડી શકાતી નથી, પરંતુ તે માત્ર વિજ્ઞાન દ્વારા જ કહી શકાય છે. પરંતુ માનવ મન માટે, સૈદ્ધાંતિક રીતે- રસ હકીકતને જાણવામાં નથી, તેના અસ્તિત્વને જણાવવામાં નથી.વિકાસ, પરંતુ તેના સમજૂતીમાં, એટલે કે, તેના કારણોના જ્ઞાનમાં, અને આ જ્ઞાનમાંથીઅને આધુનિક વિજ્ઞાન ઇનકાર કરે છે. હું પૂછું છું: આવી અને આવી ઘટના શા માટે થાય છે?અને મને વિજ્ઞાન તરફથી જવાબ મળે છે કે આ માત્ર બીજાનો વિશેષ કેસ છે, વધુ સામાન્યએક સામાન્ય ઘટના કે જેના વિશે વિજ્ઞાન ફક્ત એટલું જ કહી શકે કે તે અસ્તિત્વમાં છે. દેખીતી રીતે,કે જવાબને પ્રશ્ન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી અને આધુનિક વિજ્ઞાન આપણા મગજને બ્રેડને બદલે પથ્થર આપે છે. એવું વિજ્ઞાન ન હોઈ શકે તે પણ ઓછું સ્પષ્ટ નથીકોઈપણ જીવંત મુદ્દાઓ સાથે, માણસના કોઈપણ ઉચ્ચ લક્ષ્યો સાથે સીધો સંબંધical પ્રવૃત્તિ, અને જીવન માટે આદર્શ સામગ્રી પ્રદાન કરવાનો દાવો હશેઆવા વિજ્ઞાનની બાજુથી તે માત્ર રમુજી છે. જો વિજ્ઞાનનું સાચું કાર્ય છેઆઈ જાણવું એ સામાન્ય હકીકતો અથવા કાયદાઓનું સરળ નિવેદન નથી, પરંતુ તેનું વાસ્તવિક છે જો કોઈ સમજૂતી આપવામાં આવે, તો તે કહેવું જ જોઇએ કે વર્તમાન સમયે, વિજ્ઞાન બિલકુલ અસ્તિત્વમાં નથી, તેમ છતાં, જે હવે આ નામ ધરાવે છે તે ખરેખર ભવિષ્યના સાચા વિજ્ઞાનની નિરાકાર અને ઉદાસીન સામગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; અને તે સ્પષ્ટ છે કે તે આધારિત છેઆ સામગ્રીને સુમેળમાં ફેરવવા માટે જરૂરી આવશ્યક સિદ્ધાંતોબાંધકામ માટેની યોજનાની જેમ, આ સામગ્રીમાંથી જ વૈજ્ઞાનિક મકાનનું અનુમાન કરી શકાતું નથી ki તેના માટે ઉપયોગમાં લેવાતી ઇંટોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. આ છેનિરપેક્ષ સિદ્ધાંતો સર્વોચ્ચ પ્રકારના જ્ઞાનમાંથી મેળવવા જોઈએ, તે જ્ઞાનમાંથી જે તેના વિષય તરીકે સંપૂર્ણ સિદ્ધાંતો અને કારણો ધરાવે છે, તેથી, સાચું વિજ્ઞાનનું નિર્માણ ધર્મશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફી સાથેના તેના ગાઢ આંતરિક જોડાણમાં જ શક્ય છેએક માનસિક જીવતંત્રના સર્વોચ્ચ સભ્યો તરીકે લોસોફી, જે ફક્ત આ અખંડિતતામાં જીવન પર સત્તા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પરંતુ આવા સંશ્લેષણ સંપૂર્ણપણે તરફી છે.પશ્ચિમી વિકાસની સામાન્ય ભાવનાનો વિરોધાભાસ કરે છે: તે વિશિષ્ટ નકારાત્મક બળજેણે જીવન અને જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોને વિભાજિત અને અલાયદું કર્યું છે, તે પોતે જ કરી શકતું નથીતેમને ફરીથી જોડવા માટે જાતે. આનો શ્રેષ્ઠ પુરાવો તે અસફળ હોઈ શકે છેસંશ્લેષણના પ્રયાસો જે આપણે પશ્ચિમમાં જોઈએ છીએ. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, શોપનહોઅર અને હાર્ટમેનની આધ્યાત્મિક પ્રણાલીઓ (અન્ય બાબતોમાં તેમના તમામ મહત્વ માટે) તેઓ પોતે જ્ઞાન અને જીવનના સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતોના ક્ષેત્રમાં એટલા શક્તિહીન છે કે તેઓને જોઈએઆ સિદ્ધાંતોને અનુસરવા - બૌદ્ધ ધર્મ માટે.

જો, તેથી, જીવન માટે આદર્શ સામગ્રી પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ નથીબેલ્ટ વિજ્ઞાન, તો પછી આધુનિક કલા વિશે પણ એવું જ કહેવું જોઈએ. માટેશાશ્વત, સાચી કલાત્મક છબીઓ બનાવવા માટે, તે સૌ પ્રથમ જરૂરી છે આદર્શ વિશ્વની ઉચ્ચ વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ કરવો. અને શાશ્વત કેવી રીતે આપી શકેજીવન માટેના આદર્શો એ એક એવી કળા છે જે આ સિવાય બીજું કશું જાણવા માગતી નથી જીવન તેની રોજિંદી સપાટીની વાસ્તવિકતામાં, માત્ર તેના ચોક્કસ પ્રજનન બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે? અલબત્ત, આવા પ્રજનન અશક્ય અને કૃત્રિમ પણ છેઆર્ટ, આદર્શીકરણનો ઇનકાર કરે છે, કેરિકેચરમાં ફેરવાય છે.

જાહેર જીવનના ક્ષેત્રમાં અને જ્ઞાન અને સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં બંને, બીજો ઇતિહાસપશ્ચિમી સંસ્કૃતિના વિકાસને સંચાલિત કરતી ical ફોર્સ, આપવામાં આવી છેપોતે, અનિવાર્યપણે અંતમાં નીચલા ઘટક તત્વોમાં સાર્વત્રિક વિઘટન તરફ દોરી જાય છે, તમામ સાર્વત્રિક સામગ્રી, તમામ બિનશરતી સૂચનાઓના નુકસાન તરફ દોરી જાય છે.અસ્તિત્વની શરૂઆત. અને જો મુસ્લિમ પૂર્વ, જેમ આપણે જોયું તેમ, સંપૂર્ણપણે નાશ કરે છે માણસ અને માત્ર એક અમાનવીય ભગવાનની પુષ્ટિ કરે છે, પછી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિભગવાન વિનાની વ્યક્તિની વિશિષ્ટ પુષ્ટિ માટે સૌ પ્રથમ પ્રયત્ન કરે છેસદી, એટલે કે, માણસને તેની દેખીતી સુપરફિસિયલ અલગતા અને ક્રિયામાં લેવામાં આવે છેવાસ્તવિકતા અને આ ખોટી સ્થિતિમાં એકસાથે અને એકમાત્ર તરીકે ઓળખાય છે દેવતા અને એક નજીવા અણુ તરીકે - પોતાના માટે એક દેવતા તરીકે, વ્યક્તિલક્ષી રીતે અને એક નજીવા તરીકેઅણુ - ઉદ્દેશ્યથી, બાહ્ય વિશ્વના સંબંધમાં, જેમાંથી તે એક અલગ છે અનંત અવકાશમાં એક કણ અને અનંત સમયમાં ક્ષણિક ઘટના. તે સ્પષ્ટ છે કે આવી વ્યક્તિ જે ઉત્પન્ન કરી શકે તે બધું અપૂર્ણાંક, આંશિક,સંપૂર્ણ આંતરિક એકતા અને બિનશરતી સામગ્રી, એક સુધી મર્યાદિતસુપરફિસિલિટી, ક્યારેય વાસ્તવિક કેન્દ્ર સુધી પહોંચતી નથી. વ્યક્તિગત માહિતી અલગ કરોteres, રેન્ડમ હકીકત, નાની વિગતો - જીવનમાં અણુવાદ, વિજ્ઞાનમાં અણુવાદ,કલામાં અણુવાદ એ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો છેલ્લો શબ્દ છે. તેણીએ કામ કર્યું ખાનગી સ્વરૂપો અને જીવનની બાહ્ય સામગ્રી, પરંતુ જીવનની આંતરિક સામગ્રીમાનવતાને આપી નથી; વ્યક્તિગત તત્વોને અલગ કર્યા પછી, તેણીએ તેમને ચરમસીમા પર લાવ્યાવિકાસનો દંડ, જે ફક્ત તેમના વ્યક્તિત્વમાં જ શક્ય છે; પરંતુ આંતરિક અંગ વિના-તેઓ સાંસ્કૃતિક એકતાની જીવંત ભાવનાથી વંચિત છે, અને આ બધી સંપત્તિ મરી ગઈ છે મૂડી અને જો માનવજાતનો ઇતિહાસ આ નકારાત્મક સાથે સમાપ્ત ન થવો જોઈએપરિણામે, આ તુચ્છતા, જો કોઈ નવું ઐતિહાસિક બળ ઉભરવું હોય, તો આ દળનું કાર્ય હવે વ્યક્તિગત તત્વો વિકસાવવાનું રહેશે નહીં.જીવન અને જ્ઞાન, નવા સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપો બનાવવા માટે, પરંતુ પુનર્જીવિત કરવા, આધ્યાત્મિક બનાવવા માટે પ્રતિકૂળ તત્વોને, તેમની દુશ્મનીમાં મૃત, સર્વોચ્ચ સમાધાનકારી સિદ્ધાંતો પર પુનઃસ્થાપિત કરવાસ્ક્રેપ કરો, તેમને સામાન્ય બિનશરતી સામગ્રી આપો અને આ રીતે તેમને જરૂરિયાતમાંથી મુક્ત કરોવિશિષ્ટ સ્વ-પુષ્ટિ અને પરસ્પર અસ્વીકાર.

પરંતુ જીવન અને જ્ઞાનની આ બિનશરતી સામગ્રી ક્યાંથી આવી શકે?જો કોઈ વ્યક્તિની અંદર તે હોય, તો તે તેને ગુમાવી શકતો નથી અને તેને શોધી શકતો નથી.તે તેની બહાર એક ખાનગી, સંબંધી હોવા જોઈએ. પરંતુ તે કરી શકતું નથીબાહ્ય વિશ્વમાં રહો, કારણ કે આ વિશ્વ તે વિકાસના ફક્ત નીચલા તબક્કાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની ટોચ પર વ્યક્તિ પોતે છે, અને જો તે શોધી શકતો નથીપોતાની જાતમાં બિનશરતી સિદ્ધાંતો, પછી નીચલા સ્વભાવમાં પણ ઓછા; અને જે સિવાયપોતાની અને બાહ્ય દુનિયાની આ દૃશ્યમાન વાસ્તવિકતાને અન્ય કોઈ ઓળખતું નથી, જીવનની તમામ આદર્શ સામગ્રીનો ત્યાગ કરવો જોઈએ, બધું જ સાચુંજ્ઞાન અને સર્જનાત્મકતા. આ કિસ્સામાં, માણસ માત્ર નીચલા પ્રાણી સાથે બાકી છેજીવન પરંતુ આ નીચલા જીવનમાં સુખ અંધ તક પર આધાર રાખે છે અને જો પ્રાપ્ત થાય તો પણ, તે હંમેશા ભ્રમણા સાબિત થાય છે, અને બીજી બાજુ, ઇચ્છાસૌથી વધુ અને તેના અસંતોષની જાગૃતિ સાથે હજુ પણ રહે છે, પરંતુ માત્ર સેવા આપે છે સૌથી મોટી વેદનાના સ્ત્રોત માટે, કુદરતી નિષ્કર્ષ એ છે કેજીવન એ એક રમત છે જે મીણબત્તીની કિંમતની નથી, અને સંપૂર્ણ અસંખ્યતા દેખાય છેવ્યક્તિગત અને સમગ્ર માનવતા બંને માટે ઇચ્છનીય અંત તરીકે. અન્ય, બિનશરતી પ્રકૃતિ માણસ અને બાહ્ય પ્રકૃતિ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે તે ઓળખીને જ આ નિષ્કર્ષ ટાળી શકાય છે. એક સુંદર, દૈવી વિશ્વ, અનંત વધુ વાસ્તવિક, સમૃદ્ધ અને જીવંત, બિન-ભ્રામક સપાટીની ઘટનાઓની આ દુનિયાને બદલે, અને તે કુદરતીની આવી માન્યતા તે સાચું છે કે માણસ પોતે, તેના શાશ્વત મૂળ દ્વારા, તે ઉચ્ચ વિશ્વનો છેઅને તેની અસ્પષ્ટ સ્મૃતિ કોઈક રીતે દરેક વ્યક્તિ દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવે છે જેમણે હજી સુધી સમજ્યું નથીદરેક વ્યક્તિએ તેમનું માનવીય ગૌરવ ગુમાવ્યું છે.

તેથી, ત્રીજી શક્તિ, જેણે માનવ વિકાસને તેની બિનશરતી સામગ્રી આપવી જોઈએ, તે ફક્ત સર્વોચ્ચ દૈવી વિશ્વનો સાક્ષાત્કાર હોઈ શકે છે, અને તે લોકો, તે લોકો કે જેના દ્વારા આ બળ પોતાને પ્રગટ કરવાનું છે તે જ હોવું જોઈએ. માનવતા અને તે વિશ્વ વચ્ચે મધ્યસ્થી, એક મુક્ત, સભાન સાધનછેલ્લું. આવા લોકો પાસે કોઈ ખાસ મર્યાદિત કાર્ય ન હોવું જોઈએ; તેઓને માનવ અસ્તિત્વના સ્વરૂપો અને તત્વો પર કામ કરવા માટે બોલાવવામાં આવતા નથી માત્ર એક જીવંત આત્મા સાથે વાતચીત કરવા માટે, ફાટેલી અને મૃત વસ્તુને જીવન અને અખંડિતતા આપવા માટેશાશ્વત દૈવી સિદ્ધાંત સાથે તેના જોડાણ દ્વારા માનવતા. આવા લોકો નથીકોઈ વિશેષ લાભની જરૂર નથી, કોઈ વિશેષ શક્તિઓ અનેબાહ્ય ઉપહારો, કારણ કે તે પોતાની રીતે કાર્ય કરતો નથી, તેને તેની પોતાની સમજણ નથી. લોકો તરફથી - ત્રીજી દૈવી શક્તિના વાહકને ફક્ત કોઈપણ મર્યાદા અને એકતરફીથી સ્વતંત્રતાની જરૂર છે, સંકુચિત વિશેષ હિતોની ઉપરની ઊંચાઈની જરૂર છે.જેથી તે કેટલીક ખાનગી બાબતોમાં અસાધારણ ઉર્જા સાથે પોતાની જાતને ભારપૂર્વક ન આપી શકે.અમારી પ્રવૃત્તિ અને જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર, તેની સાથે આ બધા જીવન પ્રત્યે ઉદાસીનતાનાના હિતો, ઉચ્ચ વિશ્વની હકારાત્મક વાસ્તવિકતામાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ ra અને તેના પ્રત્યે આધીન વલણ. અને આ મિલકતો નિઃશંકપણે આદિવાસીઓની છે - સ્લેવોના પાત્ર માટે, ખાસ કરીને રશિયન રાષ્ટ્રનું રાષ્ટ્રીય પાત્ર-પ્રકારની પરંતુ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ અમને ત્રીજાના બીજા વાહકને જોવાની મંજૂરી આપતી નથીસ્લેવો અને તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિની બહારના દળો - રશિયન લોકો, અન્ય તમામ ઐતિહાસિક લોકો માટે, પ્રથમ બે અપવાદરૂપ દળોમાંથી એક અથવા બીજાની મુખ્ય સત્તા હેઠળ છે: પૂર્વીય લોકો પ્રથમના શાસન હેઠળ છે, પશ્ચિમના લોકો હેઠળ છે. બીજા બળનો નિયમ. ફક્ત સ્લેવો, અને ખાસ કરીને રશિયા, આ બે નીચી સંભાવનાઓથી મુક્ત રહ્યા અને તેથી, ત્રીજાનું ઐતિહાસિક વાહન બની શકે છે. દરમિયાન, પ્રથમ બે દળોએ તેમના અભિવ્યક્તિનું વર્તુળ પૂર્ણ કર્યું અને લોકોને તેમના આધીન આધ્યાત્મિક મૃત્યુ અને ક્ષય તરફ દોરી ગયા. તેથી, હું પુનરાવર્તન કરું છું, કાં તો આ ઇતિહાસનો અંત છે, અથવા ત્રીજા સંપૂર્ણ બળની અનિવાર્ય શોધ છે, જેનો એકમાત્ર વાહક ફક્ત સ્લેવ અને રશિયન લોકો હોઈ શકે છે.

ગુલામની બાહ્ય છબી જેમાં આપણા લોકો પોતાને શોધી કાઢે છે, આર્થિક અને અન્ય બાબતોમાં રશિયાની દયનીય સ્થિતિ, તેના કૉલિંગ સામે વાંધો તરીકે સેવા આપી શકતી નથી, પરંતુ તેની પુષ્ટિ કરે છે. તે સર્વોચ્ચ શક્તિ માટે જે રશિયન લોકોએ માનવતામાં લાવવી જોઈએ તે આ વિશ્વની શક્તિ નથી, અને બાહ્ય સંપત્તિ અને વ્યવસ્થાનો તેના સંબંધમાં કોઈ અર્થ નથી. રશિયાની મહાન ઐતિહાસિક કૉલિંગ, જેમાંથી તેના તાત્કાલિક કાર્યો તેમના મહત્વને પ્રાપ્ત કરે છે, તે શબ્દના ઉચ્ચતમ અર્થમાં ધાર્મિક કૉલિંગ છે. જ્યારે લોકોની ઇચ્છા અને મન શાશ્વત અને ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે તે સાથે વાસ્તવિક સંચારમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે જ જીવનના તમામ વિશિષ્ટ સ્વરૂપો અને તત્વો અને જ્ઞાનનો સકારાત્મક અર્થ અને મૂલ્ય પ્રાપ્ત થશે - તે બધા જરૂરી અંગો અથવા એકના માધ્યમ દ્વારા હશે. સંપૂર્ણ જીવવું. તેમનો વિરોધાભાસ અને દુશ્મનાવટ, દરેકની વિશિષ્ટ સ્વ-પુષ્ટિ પર આધારિત, તેઓ બધા મુક્તપણે એક સામાન્ય સિદ્ધાંત અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે મુક્તપણે સબમિટ થતાં જ આવશ્યકપણે અદૃશ્ય થઈ જશે.

રશિયા માટે તેના ઐતિહાસિક કૉલિંગને શોધવાનો સમય ક્યારે આવશે, કોઈ કહી શકશે નહીં, પરંતુ બધું જ બતાવે છે કે આ સમય નજીક છે, તે હકીકત હોવા છતાં પણ કે રશિયન સમાજમાં તેના સર્વોચ્ચ કાર્યની લગભગ કોઈ વાસ્તવિક સભાનતા નથી. પરંતુ મહાન બાહ્ય ઘટનાઓ સામાન્ય રીતે સામાજિક ચેતનાના મહાન જાગૃતિ પહેલા હોય છે. આમ, ક્રિમિઅન યુદ્ધ પણ, રાજકીય રીતે સંપૂર્ણપણે નિરર્થક, જો કે, આપણા સમાજની ચેતનાને ખૂબ પ્રભાવિત કરે છે. આ યુદ્ધનું નકારાત્મક પરિણામ તેના દ્વારા જાગૃત થયેલી ચેતનાના નકારાત્મક સ્વભાવને પણ અનુરૂપ હતું. એવી આશા રાખવી જોઈએ કે જે મહાન સંઘર્ષની તૈયારી થઈ રહી છે તે રશિયન લોકોની સકારાત્મક ચેતનાને જાગૃત કરવા માટે એક શક્તિશાળી પ્રેરણા તરીકે કામ કરશે. ત્યાં સુધી, આપણે, જેમની દુર્ભાગ્ય રશિયન બુદ્ધિજીવીઓ સાથે છે, જે ભગવાનની છબી અને સમાનતાને બદલે, હજી પણ વાંદરાની છબી અને સમાનતા સહન કરવાનું ચાલુ રાખે છે, આપણે આખરે આપણી દયનીય પરિસ્થિતિ જોવી જોઈએ, આપણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આપણામાં રશિયન લોક ભાવના પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે, તમારા માટે મૂર્તિ બનાવવાનું બંધ કરો. કોઈપણ સંકુચિત, મામૂલી વિચાર, આ જીવનના મર્યાદિત હિતો પ્રત્યે વધુ ઉદાસીન બનવું જોઈએ, મુક્તપણે અને બુદ્ધિપૂર્વક બીજી, ઉચ્ચ વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ. અલબત્ત, આ વિશ્વાસ કોઈની ઈચ્છા પર આધાર રાખતો નથી, પરંતુ કોઈ એવું પણ વિચારી શકતું નથી કે તે શુદ્ધ તક છે અથવા આકાશમાંથી સીધી પડી છે. આ વિશ્વાસ એ આંતરિક માનસિક પ્રક્રિયાનું આવશ્યક પરિણામ છે - રોજિંદા કચરોમાંથી નિર્ણાયક મુક્તિની પ્રક્રિયા જે આપણા હૃદયને ભરે છે, અને તે સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક શાળાના કચરામાંથી જે આપણા માથાને ભરે છે. કારણ કે નીચલા સામગ્રીનો ઇનકાર એ ઉચ્ચની પુષ્ટિ છે, અને આપણા આત્માઓમાંથી ખોટા દેવો અને મૂર્તિઓને બહાર કાઢીને, આપણે તેમાં સાચા દેવત્વનો પરિચય કરીએ છીએ.

1877.

ઇન્ટરનેટ પર પ્રથમ પ્રકાશન