વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, તેમજ પત્રકારત્વમાં આ ખ્યાલ અસ્પષ્ટ છે. "સંઘર્ષ" શબ્દની ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે. સંઘર્ષને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટેનો સૌથી સામાન્ય અભિગમ એ છે કે વિરોધાભાસ દ્વારા તેને વધુ સામાન્ય ખ્યાલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવો, અને સૌથી વધુ સામાજિક વિરોધાભાસ દ્વારા. A.A અનુસાર. મોડેસ્ટોવા એટ અલ. (2004), સંઘર્ષ એ બે અથવા વધુ પક્ષો વચ્ચેના કરારનો અભાવ છે, જે ચોક્કસ વ્યક્તિઓ અથવા વ્યક્તિઓના જૂથો હોઈ શકે છે.
તે જાણીતું છે કે કોઈપણ સમાજનો વિકાસ એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જે ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસના ઉદ્ભવ, વિકાસ અને ઉકેલના આધારે થાય છે. તેમના કારણો જીવનની વિવિધ સમસ્યાઓ હોઈ શકે છે: ભૌતિક સંસાધનો, સૌથી મહત્વપૂર્ણ જીવન વલણ, શક્તિ, સ્થિતિ અને સામાજિક માળખામાં ભૂમિકાના તફાવતો, વ્યક્તિગત (ભાવનાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક) તફાવતો, વગેરે. સંઘર્ષો લોકોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રો, સામાજિક સંબંધો અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સમગ્ર સમૂહને આવરી લે છે. સંઘર્ષ, હકીકતમાં, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રકારોમાંથી એક છે, જેના વિષયો અને સહભાગીઓ વ્યક્તિઓ, મોટા અને નાના સામાજિક જૂથો અને સંસ્થાઓ છે. સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પક્ષો વચ્ચે મુકાબલો પૂર્વધારણા કરે છે, એટલે કે. એકબીજા વિરુદ્ધ નિર્દેશિત ક્રિયાઓ (વર્શિનિન એમ.એસ., 2003).
સંઘર્ષ વ્યક્તિલક્ષી-ઉદ્દેશલક્ષી વિરોધાભાસો પર આધારિત છે, પરંતુ આ બે ઘટનાઓ (વિરોધાભાસ અને સંઘર્ષ) ને ઓળખવી જોઈએ નહીં. વિરોધાભાસ લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે અને સંઘર્ષમાં વિકાસ પામતો નથી. તેથી, એ ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે કે સંઘર્ષનો આધાર ફક્ત તે વિરોધાભાસો છે જે અસંગત હિતો, જરૂરિયાતો અને મૂલ્યોને કારણે થાય છે. આવા વિરોધાભાસ, એક નિયમ તરીકે, પક્ષો વચ્ચેના ખુલ્લા સંઘર્ષમાં, વાસ્તવિક મુકાબલામાં પરિવર્તિત થાય છે.
મુકાબલો વધુ કે ઓછો ઉગ્ર અને વધુ કે ઓછો હિંસક હોઈ શકે છે. "તીવ્રતા," આર. ડેરેન્ડ્રફના મતે, "એટલે સહભાગીઓ દ્વારા રોકાણ કરાયેલ ઊર્જા, અને તે જ સમયે વ્યક્તિગત સંઘર્ષોનું સામાજિક મહત્વ." અથડામણનું સ્વરૂપ - હિંસક અથવા અહિંસક - ઘણા પરિબળો પર આધાર રાખે છે, જેમાં સંઘર્ષના અહિંસક નિરાકરણ માટે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ અને તકો (મિકેનિઝમ્સ) અને મુકાબલાના વિષયો દ્વારા અનુસરવામાં આવતા ધ્યેયોની હાજરીનો સમાવેશ થાય છે.
તેથી, સામાજિક સંઘર્ષ એ એક ખુલ્લો મુકાબલો છે, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ભાગ લેતા બે અથવા વધુ વિષયોની અથડામણ, જેના કારણો અસંગત જરૂરિયાતો, રુચિઓ અને મૂલ્યો છે. સામાજિક સંઘર્ષમાં વ્યક્તિ અથવા જૂથોની પ્રવૃત્તિનો પણ સમાવેશ થાય છે જે દુશ્મનના કાર્યને અવરોધે છે અથવા અન્ય લોકો (જૂથો) ને નુકસાન પહોંચાડે છે. નોંધ કરો કે સંઘર્ષની સમસ્યા વિવાદો, ચર્ચાઓ, સોદાબાજી, દુશ્મનાવટ અને નિયંત્રિત લડાઈઓ, પરોક્ષ અને પ્રત્યક્ષ હિંસા જેવા શબ્દોનો પણ ઉપયોગ કરે છે.
રશિયન સાહિત્યમાં, સામાજિક સંઘર્ષની સૌથી સંપૂર્ણ વ્યાખ્યા ઇ.એમ. બાબોસોવ ("સોશિયોલોજિકલ ડિક્શનરી"): "સામાજિક સંઘર્ષ એ સામાજિક વિરોધાભાસના ઉગ્રતાનો એક આત્યંતિક કેસ છે, જે વિવિધ સામાજિક સમુદાયો - વર્ગો, રાષ્ટ્રો, રાજ્યો, વિવિધ સામાજિક જૂથો, સામાજિક સંસ્થાઓ વગેરેના હિતોના અથડામણમાં વ્યક્ત થાય છે. રુચિઓ, ધ્યેયો, વિકાસના વલણો વચ્ચેનો વિરોધ અથવા નોંધપાત્ર તફાવત એક સામાજિક સમસ્યાના ઉદભવના સંબંધમાં એક સામાજિક સંઘર્ષ વિકસિત થાય છે અને તેનું નિરાકરણ થાય છે જેના માટે ખૂબ જ ચોક્કસ કારણો છે, તેના સામાજિક વાહકો અને ચોક્કસ કાર્યો, અવધિ અને તીવ્રતાની ડિગ્રી ધરાવે છે."
સાચું છે, આ વ્યાખ્યા સંઘર્ષની તમામ લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કર્યા વિના, બાબતના મુખ્ય સારને પકડે છે - ખાસ કરીને તેનું મનોવિજ્ઞાન. આ લક્ષણ યુ ઝાપ્રુડ્સ્કી "સામાજિક સંઘર્ષ" ના કાર્યમાં જોઈ શકાય છે, જે કહે છે: "સામાજિક સંઘર્ષ એ ઉદ્દેશ્યથી વિભિન્ન હિતો, લક્ષ્યો અને સામાજિક વિષયોના વિકાસના વલણો વચ્ચેના સંઘર્ષની સ્પષ્ટ અથવા છુપાયેલી સ્થિતિ છે, જેનો પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ અથડામણ છે. વર્તમાન સામાજિક વ્યવસ્થાના વિરોધ પર આધારિત સામાજિક દળો, નવી સામાજિક એકતા તરફ ઐતિહાસિક ચળવળનું વિશેષ સ્વરૂપ." મને લાગે છે કે આ ખૂબ જ ભવ્ય સ્કેલ પર કહેવાય છે. ઘરેલું, કુટુંબ, મજૂરી માટે કોઈ જગ્યા નહોતી - એક શબ્દમાં, "નીચલા" સ્તરના સંઘર્ષો. અને તેમની અવગણના ન કરવી જોઈએ. ચાલો T.V ને કારણે બીજી વ્યાખ્યા આપીએ. નોવિકોવા. સામાજિક સંઘર્ષ "એવી પરિસ્થિતિ છે જ્યારે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પક્ષો (વિષયો) તેમના કેટલાક લક્ષ્યોને અનુસરે છે જે એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી અથવા પરસ્પર બાકાત છે." અહીં, જેમ તમે જોઈ શકો છો, વ્યક્તિગત, મનોવૈજ્ઞાનિક પાસા પર સૌ પ્રથમ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે (Frolov S.S., 2006, વગેરે).
સંઘર્ષની સૌથી સામાન્ય વ્યાખ્યા (લેટિન કોન્ફ્લિક્ટસ - ક્લેશમાંથી) એ વિરોધાભાસી અથવા અસંગત દળોનો અથડામણ છે, આ એક એવી પરિસ્થિતિ છે જેમાં એક અથવા વધુ સહભાગીઓના અલગ-અલગ હિતો અથડાય છે, વિવિધ લક્ષ્યોને અનુસરે છે, અને તેના માર્ગો અને પદ્ધતિઓ તેમના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા અલગ છે.
કંપનીઓ, કંપનીઓ, એસોસિએશનો, એક જ સંસ્થાની અંદર, વગેરે વચ્ચે તકરાર છે. સંગઠનમાં ઉદ્ભવતા સંઘર્ષને સંસ્થાકીય કહેવામાં આવે છે. પક્ષકારોમાંથી એક (દરેક) ની કોઈપણ ક્રિયાનું પરિણામ અન્ય પક્ષોની ક્રિયાના પસંદ કરેલા માર્ગ પર આધારિત છે.
સંઘર્ષની લાક્ષણિકતાઓ:
પરિણામની અનિશ્ચિતતા, એટલે કે. સંઘર્ષમાં સહભાગીઓમાંથી કોઈ પણ અન્ય સહભાગીઓ દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયો અગાઉથી જાણતું નથી;
વિવિધ પક્ષોના અલગ-અલગ હિતો અને એક જ વ્યક્તિના બહુપક્ષીય હિતોને પ્રતિબિંબિત કરતા લક્ષ્યોમાં તફાવત; દરેક પક્ષની ક્રિયાની રીત.
સંઘર્ષ મોટે ભાગે આક્રમકતા, ધમકીઓ, દુશ્મનાવટ, યુદ્ધ વગેરે સાથે સંકળાયેલો હોય છે. પરિણામે, એવો અભિપ્રાય છે કે સંઘર્ષ હંમેશા અનિચ્છનીય ઘટના છે, કે જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે તેને ટાળવું જોઈએ, અને તે ઉદભવે કે તરત જ તેનું નિરાકરણ કરવું જોઈએ (પરંતુ સંઘર્ષનું નિરાકરણ ન કરવું એ પણ એક ઉકેલ છે).
સંગઠનોમાં સંઘર્ષ એ હકીકતને કારણે થાય છે કે તેમના સભ્યો તેમની સ્થિતિ, સત્તા, જવાબદારી સાથે સહમત નથી અને સમાન સંગઠનાત્મક લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો પ્રત્યે અલગ વલણ ધરાવે છે,
કેટલાક પ્રકારના સંઘર્ષ હાનિકારક હોય છે, જ્યારે અન્ય કર્મચારી અને સમગ્ર સંસ્થા માટે વ્યક્તિગત રીતે ફાયદાકારક હોય છે.
એવું માનવામાં આવે છે કે સંસ્થામાં તે સંઘર્ષ પોતે જ ખતરનાક નથી, પરંતુ તેનું ભૂલભરેલું, ખોટું નિયમન છે.
જો સંઘર્ષ દૃષ્ટિકોણની વિવિધતાને ઓળખવામાં મદદ કરે છે, વધારાની માહિતી પ્રદાન કરે છે, મોટી સંખ્યામાં વિકલ્પો શોધવામાં મદદ કરે છે, જૂથની નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાને વધુ અસરકારક બનાવે છે અને વ્યક્તિના આત્મ-અનુભૂતિની તક પૂરી પાડે છે, તો આ તેના પરિણામોમાં સર્જનાત્મક (કાર્યકારી) સંઘર્ષ છે.
જો, સંઘર્ષના પરિણામે, એકંદરે સંસ્થાના લક્ષ્યો અને વ્યક્તિની જરૂરિયાતો પૂરી થતી નથી, તો તે વિનાશક (નિષ્ક્રિય) છે અને વ્યક્તિગત સંતોષ, જૂથ સહકાર અને સંસ્થાકીય કામગીરીમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે.
સંઘર્ષના બે હકારાત્મક ઘટકો પર વિશેષ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.
- 1. સમસ્યાઓ ઓળખવાના માર્ગ તરીકે સંઘર્ષ. લગભગ કોઈપણ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિનો ઉદભવ સૂચવે છે કે લોકો, લોકોના જૂથો અને સંગઠનો વચ્ચેના સંબંધોમાં સમસ્યા (અથવા સમસ્યાઓનો સમૂહ) છે.
- 2. સંઘર્ષનું ઉત્તેજક કાર્ય. આપણે પરિવર્તનની દુનિયામાં જીવીએ છીએ. તેમની ગતિ સતત વધી રહી છે, અને તેની સાથે બદલાવ પ્રત્યેનો આપણો માનસિક પ્રતિકાર પણ વધી રહ્યો છે. ખરેખર, માનવ માનસની ક્ષમતાઓ, જે ચાલુ ફેરફારોને અનુકૂલન કરવાની બાદમાંની ક્ષમતા નક્કી કરે છે, તે મર્યાદિત છે.
તેથી જ વ્યક્તિઓ અને લોકોના મોટા જૂથો ફેરફારોનો પ્રતિકાર કરે છે, જ્યારે એવું લાગે છે કે તેઓએ તેમને સ્પષ્ટ લાભ લાવવો જોઈએ.
સંઘર્ષનો આધારસંઘર્ષની સ્થિતિ છે. તેના તત્વો વિરોધીઓ (લડતા સહભાગીઓ) અને સંઘર્ષનો ઉદ્દેશ્ય છે.
સંઘર્ષમાં સહભાગીઓની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ પ્રતિસ્પર્ધીનો ક્રમ છે. સંઘર્ષની પ્રક્રિયામાં, વિરોધીઓ, એક નિયમ તરીકે, તેમના પોતાના ક્રમને જાળવી રાખવા અથવા વધારવા માટે વલણ ધરાવે છે, જ્યારે એક સાથે તેમના પ્રતિસ્પર્ધીનો ક્રમ ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરે છે.
સંઘર્ષની વસ્તુ, જેણે ચોક્કસ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિને જન્મ આપ્યો છે, તેમાં અવિભાજ્યતાની મિલકત છે. તે કાં તો ઑબ્જેક્ટની ભૌતિક મિલકત અથવા વિરોધીઓમાંના એકના હિતોનું પરિણામ હોઈ શકે છે.
તકરારની પ્રકૃતિ- વ્યક્તિ, જૂથ, ટીમની પરિસ્થિતિઓ, અભિવ્યક્તિઓ, ગુણધર્મો અને ગુણોની વિશિષ્ટતામાં. તેને સમજવા માટે, તમારે જાણવાની જરૂર છે: સંઘર્ષ શાથી શરૂ થયો; સંઘર્ષની પૃષ્ઠભૂમિ; પરિસર કે જ્યાંથી સંઘર્ષમાં સામેલ પક્ષો આગળ વધે છે.
સંઘર્ષની પરિસ્થિતિના કારણોના દૃષ્ટિકોણથી, ત્રણ પ્રકારના સંઘર્ષોને અલગ પાડવામાં આવે છે.
પ્રથમ - આ ધ્યેયોનો સંઘર્ષ છે. આ કિસ્સામાં, પરિસ્થિતિ એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે સામેલ પક્ષો પાસે ભવિષ્યમાં ઑબ્જેક્ટની ઇચ્છિત સ્થિતિના જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ છે.
બીજું - ઉકેલાઈ રહેલી સમસ્યા અંગેના મંતવ્યો, વિચારો અને વિચારોમાં તફાવતને કારણે થતો સંઘર્ષ છે. વિરોધાભાસી ધ્યેયો સાથે સંકળાયેલા તકરારને ઉકેલવા કરતાં આવા સંઘર્ષોને ઉકેલવા માટે વધુ સમયની જરૂર છે.
ત્રીજો એક સંવેદનાત્મક સંઘર્ષ છે જે એવી પરિસ્થિતિમાં થાય છે જ્યાં સહભાગીઓ એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોને અંતર્ગત જુદી જુદી લાગણીઓ અને લાગણીઓ ધરાવે છે. તકરારના વિષયો વિવિધ મૂલ્યાંકનો, ભૂમિકાઓ, સંસાધનોનું વિતરણ, વિનિમય સંબંધો વિશેના વિવિધ વિચારો, યોગ્યતાઓ વિશેના વિવિધ વિચારો અને પસંદગીની ક્રિયાઓ હોઈ શકે છે.
આમ, સંઘર્ષ એ આરોગ્યસંભાળ ક્ષેત્ર સહિત કોઈપણ સંસ્થાની કામગીરીનું એક અભિન્ન તત્વ છે. જો કે, આરોગ્યસંભાળ સંસ્થાઓની વિશિષ્ટતાઓ અન્ય સંસ્થાઓ અને ક્ષેત્રોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, જેમાં ઉભરતા સંઘર્ષોને નિયંત્રિત કરવા માટે ચોક્કસ લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે. ચાલો આરોગ્ય સંભાળ સુવિધાઓની નર્સિંગ ટીમમાં તકરારની વિશેષતાઓને વધુ ધ્યાનમાં લઈએ.
100 RURપ્રથમ ઓર્ડર માટે બોનસ
કામનો પ્રકાર પસંદ કરો ડિપ્લોમા વર્ક કોર્સ વર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ માસ્ટરની થીસીસ પ્રેક્ટિસ રિપોર્ટ લેખ રિપોર્ટ રિવ્યૂ ટેસ્ટ વર્ક મોનોગ્રાફ પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ બિઝનેસ પ્લાન પ્રશ્નોના જવાબો સર્જનાત્મક કાર્ય નિબંધ ડ્રોઈંગ નિબંધો અનુવાદ પ્રસ્તુતિઓ ટાઈપિંગ અન્ય ટેક્સ્ટની વિશિષ્ટતા વધારવી માસ્ટરની થીસીસ લેબોરેટરી વર્ક ઓનલાઈન મદદ
કિંમત જાણો
હેઠળ સંઘર્ષક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા નોંધપાત્ર વિરોધાભાસને ઉકેલવાની સૌથી તીવ્ર રીત તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાં સંઘર્ષના વિષયોના વિરોધમાં સમાવેશ થાય છે અને સામાન્ય રીતે નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે હોય છે.
સંઘર્ષના ઉદભવ માટે જરૂરી અને પર્યાપ્ત પરિસ્થિતિઓ એ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષયો વચ્ચે વિરુદ્ધ નિર્દેશિત હેતુઓ અથવા ચુકાદાઓની હાજરી છે. અને તેમની વચ્ચે ટકરાવની સ્થિતિ પણ.
જો સંઘર્ષના વિષયો પ્રતિકાર કરે છે, પરંતુ નકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ કરતા નથી, અથવા, તેનાથી વિપરીત, નકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે, પરંતુ તેમને બાહ્યરૂપે દર્શાવતા નથી, તો આવી પરિસ્થિતિઓ પૂર્વ-સંઘર્ષ છે. સંઘર્ષના વિષયોનો વિરોધ ત્રણ ક્ષેત્રોમાં પ્રગટ થઈ શકે છે: સંદેશાવ્યવહાર, વર્તન અને પ્રવૃત્તિ.
કાર્યોસંઘર્ષો દ્વિ પ્રકૃતિના છે. સમાન સંઘર્ષ વિરોધી, વિરોધાભાસી પક્ષોના જીવનમાં સકારાત્મક અને નકારાત્મક ભૂમિકા ભજવી શકે છે, અને તે તેના વિકાસની વિવિધ ક્ષણોમાં રચનાત્મક અને વિનાશક હોઈ શકે છે. સહભાગીઓમાંથી કોના માટે આ સંઘર્ષ રચનાત્મક છે અને કોના માટે તે વિનાશક છે તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. જો એક પક્ષનો ધ્યેય વિરોધાભાસને દૂર કરવાનો હોઈ શકે છે, તો બીજા પક્ષનો ધ્યેય યથાસ્થિતિ જાળવી રાખવાનો, સંઘર્ષને ટાળવા અથવા સંઘર્ષ વિના વિરોધાભાસને ઉકેલવાનો હોઈ શકે છે.
તેથી, સંઘર્ષમાં સહભાગીઓના સંબંધમાં, તે રચનાત્મક અને વિનાશક કાર્યો કરી શકે છે.
ડિઝાઇન સુવિધાઓ:
1) સંઘર્ષ, સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે, પ્રવૃત્તિઓના અપૂર્ણ સંગઠન, વ્યવસ્થાપનની ભૂલો, ફરજોની પરિપૂર્ણતા વગેરેને કારણે ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસને દૂર કરે છે.
2) સંઘર્ષ તમને તેમાં ભાગ લેતા લોકોની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનું વધુ સંપૂર્ણ મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે.
3) સંઘર્ષ તમને મનોવૈજ્ઞાનિક તણાવ ઘટાડવાની મંજૂરી આપે છે, જે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં સહભાગીઓની પ્રતિક્રિયા છે.
4) સંઘર્ષ વ્યક્તિત્વ વિકાસ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપે છે.
5) સંઘર્ષ વ્યક્તિગત પ્રદર્શનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરી શકે છે.
6) જ્યારે ફક્ત ધ્યેયોનો બચાવ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સહભાગીઓમાંથી એકની સત્તા વધે છે, અને તેના પ્રત્યે સાથીદારોનું વલણ નોંધપાત્ર રીતે સુધરે છે.
7) આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષો માનવ સમાજીકરણના સાધન તરીકે સેવા આપે છે અને વ્યક્તિની સ્વ-પુષ્ટિમાં ફાળો આપે છે.
વિનાશક કાર્યો:
1) સહભાગીઓની માનસિક સ્થિતિ પર મોટાભાગના સંઘર્ષોની ઉચ્ચારણ નકારાત્મક અસર.
2) વિરોધાભાસ કે જે પ્રતિકૂળ રીતે વિકસિત થાય છે તે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક હિંસા અને વિરોધીઓને ઇજા સાથે હોઈ શકે છે.
3) સંઘર્ષ તણાવ સાથે છે.
4) સંઘર્ષ બીજાની નકારાત્મક છબી બનાવે છે - "દુશ્મનની છબી."
સામાજિક સંઘર્ષનું માળખું
બહુપરીમાણીય ઘટના તરીકે સંઘર્ષની પોતાની રચના છે. માળખુંસંઘર્ષને સંઘર્ષના સ્થિર જોડાણોના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે તેની અખંડિતતા, પોતાની સાથેની ઓળખ, સામાજિક જીવનની અન્ય ઘટનાઓથી તફાવતને સુનિશ્ચિત કરે છે, જેના વિના તે ગતિશીલ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલ અભિન્ન સિસ્ટમ અને પ્રક્રિયા તરીકે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે નહીં.
દરેક સંઘર્ષની પરિસ્થિતિ હોય છે ઉદ્દેશ્ય સામગ્રીઅને વ્યક્તિલક્ષી અર્થ. ચાલો તેમને વધુ વિગતમાં જોઈએ. સાથે શરૂઆત કરીએ ઉદ્દેશ્ય સામગ્રી સંઘર્ષની સ્થિતિ.
1. સંઘર્ષમાં સહભાગીઓ.કોઈપણ સામાજિક સંઘર્ષમાં, તે આંતરવ્યક્તિત્વ હોય કે આંતરરાજ્ય સંઘર્ષ, મુખ્ય કલાકારો લોકો હોય છે. તેઓ સંઘર્ષમાં ખાનગી વ્યક્તિઓ (કૌટુંબિક સંઘર્ષ), અધિકારીઓ તરીકે (ઊભી સંઘર્ષ) અથવા કાનૂની સંસ્થાઓ (સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ) તરીકે કાર્ય કરી શકે છે.
2. સંઘર્ષનો વિષય.જેમ આપણે અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, કોઈપણ સંઘર્ષનો મુખ્ય ભાગ વિરોધાભાસ છે. તે પક્ષોના હિતો અને લક્ષ્યોના સંઘર્ષને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
3. સંઘર્ષની વસ્તુ.દરેક કિસ્સામાં તેને તરત જ ઓળખવું હંમેશા શક્ય નથી. ઑબ્જેક્ટ સમસ્યાનું મૂળ છે. સંઘર્ષનો ઉદ્દેશ્ય સામગ્રી (સંસાધન), સામાજિક (શક્તિ) અથવા આધ્યાત્મિક (વિચાર, ધોરણ, સિદ્ધાંત) મૂલ્ય હોઈ શકે છે, જે બંને વિરોધીઓ ધરાવે છે અથવા તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
4. માઇક્રો અને મેક્રો પર્યાવરણ- જે પરિસ્થિતિઓમાં સહભાગીઓ કાર્ય કરે છે. માઇક્રોએનવાયરમેન્ટ એ પક્ષોનું તાત્કાલિક વાતાવરણ છે. મેક્રોએનવાયરમેન્ટ - સામાજિક જૂથો કે જેનો પક્ષ પ્રતિનિધિ છે અને જેના ગુણો તેને વારસામાં મળ્યા છે.
સંઘર્ષના ઉદ્દેશ્ય ઘટકો ઉપરાંત, ત્યાં પણ છે વ્યક્તિલક્ષી ઘટકો - પક્ષકારોની આકાંક્ષાઓ, તેમની વર્તણૂકની વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓ, તેમજ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિ અંગેની તેમની ધારણા, એટલે કે. સંઘર્ષના તે માહિતી મોડેલો કે જે દરેક પક્ષ ધરાવે છે અને જે અનુસાર વિરોધીઓ સંઘર્ષમાં તેમનું વર્તન ગોઠવે છે. હવે આપણે સામાજિક સંઘર્ષના કેટલાક ઘટકોને સમજવું જોઈએ જે એસ. ફ્રોલોવ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. કોઈપણ હસ્તક્ષેપ જે વ્યક્તિગત અથવા સામાજિક જૂથની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવામાં અવરોધ ઊભો કરે છે તેને નાકાબંધી કહી શકાય. જ્યારે નાકાબંધી થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ અથવા સામાજિક જૂથે પરિસ્થિતિનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવું, ઇચ્છિત જરૂરિયાતનો ત્યાગ કરવો અથવા નવો ધ્યેય નક્કી કરવો, ક્રિયાની નવી યોજના અપનાવવી જરૂરી છે. અવરોધક પરિસ્થિતિ હંમેશા વિવિધ તીવ્રતાની કેટલીક પ્રારંભિક મૂંઝવણ હોય છે (હળવા મૂંઝવણથી આઘાત સુધી), અને પછી નવી ક્રિયાઓ માટે પ્રોત્સાહન, ઉકેલની શોધ. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અથવા સામાજિક જૂથને ઇચ્છિત જરૂરિયાત સંતોષવામાં અસાધારણ મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે તે હતાશાનું કારણ બને છે. નિરાશાની પ્રતિક્રિયા બે રીતે વિકસી શકે છે: ઇચ્છિત લક્ષ્યો અથવા આક્રમકતાથી પીછેહઠ. આક્રમક વર્તન અન્ય વ્યક્તિ અથવા લોકોના જૂથ તરફ નિર્દેશિત કરી શકાય છે. આ ક્ષણથી, હકીકતમાં, સામાજિક સંઘર્ષ શરૂ થાય છે. જો કે, દરેક હતાશાની સ્થિતિ અને તેના કારણે થતા ભાવનાત્મક તણાવ સામાજિક સંઘર્ષ તરફ દોરી જતા નથી. અપૂર્ણ જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ ભાવનાત્મક તાણ ચોક્કસ સીમાને ઓળંગવી જોઈએ, જેની બહાર આક્રમકતા નિર્દેશિત સામાજિક ક્રિયાના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. આ સરહદ જાહેર ભયની સ્થિતિ, સત્તાની રચનાઓની સત્તા, સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને સામાજિક સંસ્થાઓની ક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જો સમાજ અથવા સામાજિક જૂથમાં અવ્યવસ્થાની પ્રક્રિયાઓ થાય છે, તો સામાજિક સંસ્થાઓની ક્રિયાઓની સત્તા અને અસરકારકતા ઘટે છે, તો પછી સામાજિક સંઘર્ષમાં સહભાગીઓ સરળતાથી સંઘર્ષથી જ તેમને અલગ કરવાની રેખા પાર કરે છે.
સામાજિક તકરારનું વર્ગીકરણ
સંઘર્ષના આવશ્યક કારણોને સમજવા માટે સંઘર્ષોનું વર્ગીકરણ જરૂરી છે. દરેક પ્રકારના સંઘર્ષના પોતાના ચોક્કસ કારણો હોય છે અને તેથી તેને ઉકેલવા અથવા રોકવા માટે ચોક્કસ યુક્તિઓની જરૂર હોય છે.
કેટલાક પક્ષો હંમેશા સંઘર્ષમાં ભાગ લે છે (તે કોઈ વાંધો નથી કે આ એક વ્યક્તિના માનસના વિભાગો, અથવા વિવિધ લોકો અથવા લોકોના જૂથો છે). તેથી, સંઘર્ષનું મૂળભૂત વર્ગીકરણ સંઘર્ષમાં સામેલ પક્ષોની પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર ચોક્કસપણે કરવામાં આવે છે. તેથી, સંઘર્ષનું મૂળભૂત વર્ગીકરણ નીચે મુજબ છે:
આ ઉપરાંત, સંઘર્ષની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ સંતોષની જરૂરિયાતની પ્રકૃતિ છે જેના માટે વ્યક્તિ લડી રહ્યો છે. તમે કદાચ એ. માસ્લોની જરૂરિયાતોના વંશવેલોથી પરિચિત છો. તેમના સિદ્ધાંત મુજબ, જરૂરિયાતોને પાંચ શ્રેણીબદ્ધ રીતે સંબંધિત સ્તરોમાં જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે: શારીરિક, સલામતી અને સુરક્ષા, સામાજિક જરૂરિયાતો, આદર અને સ્વ-અભિવ્યક્તિ જરૂરિયાતો.
જો આમાંની કોઈપણ જરૂરિયાતો પૂરી ન થાય તો, સંઘર્ષ થઈ શકે છે. જો આપણે જરૂરિયાતોના કેટલાક જૂથોને જોડીએ અને તેમને ભૌતિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોના રૂપમાં રજૂ કરીએ, તો સંઘર્ષોનું વર્ગીકરણ પણ નીચેના સ્વરૂપમાં હશે:
સામાજિક તકરારની ઘણી શાસ્ત્રીય ટાઇપોલોજીઓ છે.
જો આપણે જી. સિમેલ અને એલ. કોઝરના નિષ્કર્ષ પર આધાર રાખીએ, તો તમામ તકરારને વાસ્તવવાદી (ઉદ્દેશાત્મક સંજોગો દ્વારા પેદા) અને અવાસ્તવિક (લાગણીઓના વર્ચસ્વ દ્વારા લાક્ષણિકતા)માં વિભાજિત કરી શકાય છે.
A. રેપોપોર્ટ, એવી દલીલ કરે છે કે તમામ તકરારને એક યોજનામાં ફિટ કરવી અશક્ય છે, ત્રણ મુખ્ય પ્રકારનાં સંઘર્ષને ઓળખે છે: યુદ્ધ ("યુદ્ધ"), વિવાદો ("ચર્ચા") અને રમતો.
બધા સંઘર્ષોને રચનાત્મક (કાર્યકારી) અને વિનાશક (નિષ્ક્રિય), હકારાત્મક અને નકારાત્મક, વિરોધી અને સમાધાનમાં વિભાજિત કરી શકાય છે.
અમુક પ્રકારના અને સંઘર્ષના પ્રકારો જુદા જુદા સમાજોમાં અલગ અલગ રીતે પ્રગટ થાય છે.
આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સંઘર્ષો તેમની પ્રકૃતિ અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ બંનેમાં વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં સંઘર્ષ એ સમાજના ભાગ રૂપે વ્યક્તિના હિતોનો સંઘર્ષ છે, તેથી, વ્યાપક અર્થમાં, આપણે કોઈપણ સંઘર્ષને સામાજિક કહી શકીએ.
સંઘર્ષના વિવિધ પ્રકારો અને તેમની વ્યાખ્યામાં તફાવતોને ધ્યાનમાં રાખીને, પ્રથમ સંઘર્ષની વ્યાખ્યા આપવી જરૂરી છે જે તેના તમામ પ્રકારો માટે સામાન્ય હશે. આ બદલામાં સંઘર્ષના સાર અને તેના ખ્યાલને ઓળખવાનો સમાવેશ કરે છે.
અહીં સામાજિક સંઘર્ષની વ્યાખ્યા છે:
સામાજિક સંઘર્ષ એ પક્ષો, મંતવ્યો, દળો, વ્યક્તિઓ વચ્ચેનો કોઈપણ પ્રકારનો સંઘર્ષ છે, જેનો ધ્યેય ઉત્પાદનના માધ્યમો, આર્થિક સ્થિતિ, સત્તા અથવા અન્ય મૂલ્યોને પ્રાપ્ત કરવા (અથવા સાચવવાનું) છે જે જાહેર માન્યતાનો આનંદ માણે છે. તેમજ વાસ્તવિક (અથવા કાલ્પનિક) દુશ્મન પર વિજય, તટસ્થતા અથવા નાબૂદ. સંઘર્ષ એ વિરોધી હેતુઓ (જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ધ્યેયો, આદર્શો, માન્યતાઓ) અથવા ચુકાદાઓ (અભિપ્રાયો, મંતવ્યો, મૂલ્યાંકનો) પર આધારિત પક્ષો વચ્ચેનો મુકાબલો છે.
પરંતુ દરેક વિરોધાભાસ અથડામણ તરફ દોરી જતો નથી. વિરોધાભાસને સંઘર્ષમાં ફેરવવા માટે જરૂરી શરતો છે:
1. વિરોધી હેતુઓ અથવા ચુકાદાઓ અંગે પક્ષ દ્વારા જાગૃતિ;
2. સંઘર્ષની હાજરી, પરસ્પર નુકસાન (નૈતિક, સામગ્રી, ભૌતિક) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
પછી કર્મચારી વાસ્તવિકતા તરીકે સંઘર્ષ સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે.
આમ, સંઘર્ષ ત્યારે થાય છે જ્યારે હાલના વિરોધાભાસો અને મતભેદો લોકોની સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને વિક્ષેપિત કરે છે અને તેમના લક્ષ્યોની સિદ્ધિને અટકાવે છે. આ કિસ્સામાં, લોકોને કોઈક રીતે મતભેદોને દૂર કરવા અને ખુલ્લી ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં પ્રવેશવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.
વિરોધાભાસ તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેલાય છે: સામાજિક-આર્થિક, રાજકીય, આધ્યાત્મિક. આ તમામ પ્રકારો એક સાથે વધવાથી સમાજમાં કટોકટી સર્જાય છે.
સમાજની કટોકટી- આ વિવિધ સામાજિક જૂથોની સામગ્રી અને જીવનના સ્વરૂપોમાં ગહન ફેરફારોનું પરિણામ છે, અર્થતંત્ર, રાજકારણ અને સંસ્કૃતિમાં નિયંત્રણ પદ્ધતિઓનું ગંભીર ઉલ્લંઘન.
સમાજની કટોકટીનું અભિવ્યક્તિ એ સામાજિક તણાવમાં તીવ્ર વધારો છે. સામાજિક તણાવની વિભાવના સંઘર્ષની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે, કારણ કે તે હંમેશા સંઘર્ષની પહેલા હોય છે (આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના અપવાદ સિવાય).
નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: સામાજિક તણાવના સંકેતો:
એ) જીવન પ્રત્યેના અસંતોષના મૂડની વસ્તીના વિશાળ વર્તુળોમાં ફેલાવો (વધતી કિંમતોથી અસંતોષ, ઉપભોક્તા ટોપલીમાં ઘટાડો, વ્યક્તિગત સલામતી માટે જોખમ, જીવનની સંભાવનાઓની અનિશ્ચિતતા, જીવનધોરણમાં ઘટાડો);
b) શાસક વર્ગમાં વિશ્વાસ ગુમાવવો (ભવિષ્યનું મૂલ્યાંકન કરવામાં નિરાશાવાદ, સામૂહિક માનસિક ચિંતા અને ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાના વાતાવરણનો ઉદભવ);
c) સ્વયંસ્ફુરિત સામૂહિક ક્રિયાઓનો ઉદભવ (વિવિધ સંઘર્ષો, રેલીઓ, પ્રદર્શનો, હડતાલ).
સામાજિક તણાવના સામાન્ય કારણો અર્થતંત્ર, સરકાર અને સમાજના ક્ષેત્રમાં કટોકટી છે.
જીવનધોરણ અને સંઘર્ષના તણાવના વિકાસની ડિગ્રી વચ્ચે કોઈ સીધો સંબંધ નથી, તેમ છતાં, કર્મચારીઓએ રશિયન સમાજમાં રાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે, જે ટીમના સભ્યોની ભાવનાત્મક સ્થિતિ અને વર્તનને અસર કરે છે (રાજ્ય. ભાવનાત્મક અસ્થિરતા, સંઘર્ષ).
જાહેર અભિપ્રાય મતદાન દ્વારા જાહેર અસંતોષની વૃદ્ધિનું અવલોકન કર્મચારીઓ માટે સામાજિક તણાવના વિકાસના તબક્કાઓને ટ્રૅક કરવાનું અને સામાજિક વિસ્ફોટ - સંઘર્ષની આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે.
તે જ સમયે, તે જાણવું જરૂરી છે કે સામાજિક તણાવની પદ્ધતિ પ્રકૃતિમાં બંધ છે: અર્થતંત્રની અસંતોષકારક સ્થિતિ જીવનધોરણમાં ઘટાડો થવાને કારણે વસ્તીમાં અસંતોષનું કારણ બને છે, જે બદલામાં, હડતાલ, તકરાર તરફ દોરી જાય છે. અને, પરિણામે, ઉત્પાદનમાં પણ વધુ ઘટાડો.
સંઘર્ષની વિભાવના અને તેના સંચાલનની સામગ્રીને સમજવા માટે, સંઘર્ષને સામાજિક-માનસિક ઘટના તરીકે વિશ્લેષણ કરવા, તેમની ઘટનાના કારણો અને સંભવિત પરિણામોને ઓળખવા માટે સક્ષમ બનવું જરૂરી છે.
સંઘર્ષનો ખ્યાલ. આજે સંઘર્ષ સાહિત્યમાં સંઘર્ષની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ છે. આમ, પશ્ચિમમાં, વિખ્યાત અમેરિકન સિદ્ધાંતવાદી એલ. કોઝર દ્વારા ઘડવામાં આવેલ સંઘર્ષની વિભાવના વ્યાપક છે. તેના દ્વારા તે મૂલ્યો માટેના સંઘર્ષને સમજે છે અને ચોક્કસ સ્થિતિ, શક્તિ અને સંસાધનોનો દાવો કરે છે, જેમાં દુશ્મનના લક્ષ્યો પ્રતિસ્પર્ધીને બેઅસર કરવા, નુકસાન પહોંચાડવા અથવા દૂર કરવાના છે.
આ વ્યાખ્યા સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી સંઘર્ષને વધુ અંશે પ્રગટ કરે છે, કારણ કે લેખકના મતે, તેનો સાર, વિવિધ સામાજિક જૂથોના મૂલ્યો અને હિતોનો અથડામણ છે.
રશિયન સાહિત્યમાં, સંઘર્ષની મોટાભાગની વ્યાખ્યાઓ પ્રકૃતિમાં પણ સમાજશાસ્ત્રીય છે. તેમનો ફાયદો એ હકીકતમાં રહેલો છે કે લેખકો સામાજિક સંઘર્ષના વિવિધ જરૂરી ચિહ્નોને પ્રકાશિત કરે છે, જે ચોક્કસ રુચિઓ અને લક્ષ્યોને હાંસલ કરવાના હેતુથી વ્યક્તિઓ અને સામાજિક સમુદાયો વચ્ચેના સંઘર્ષના વિવિધ સ્વરૂપો દ્વારા રજૂ થાય છે. અહીં સંઘર્ષની વ્યાખ્યાઓના કેટલાક ઉદાહરણો છે:
એલ.જી. Zdravomyslov: તેથી, સંઘર્ષ એ સમાજના લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસું છે, જે સામાજિક અસ્તિત્વનો એક પ્રકાર છે. આ સામાજિક ક્રિયાના સંભવિત અથવા વાસ્તવિક વિષયો વચ્ચેના સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, જેની પ્રેરણા મૂલ્યો અને ધોરણો, રુચિઓ અને જરૂરિયાતોના વિરોધ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
દક્ષિણ. ઝાપ્રુડસ્કી: સામાજિક સંઘર્ષ એ સામાજિક વસ્તુઓના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્યથી વિભિન્ન હિતો, ધ્યેયો અને વલણો વચ્ચેના સંઘર્ષની સ્પષ્ટ અથવા છુપી સ્થિતિ છે, હાલની સામાજિક વ્યવસ્થાના વિરોધ પર આધારિત સામાજિક દળોનો પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ અથડામણ, ઐતિહાસિક ચળવળનું એક વિશેષ સ્વરૂપ છે. નવી સામાજિક એકતા તરફ.
એ.વી. દિમિત્રીવ: સામાજિક સંઘર્ષને સામાન્ય રીતે તે પ્રકારના મુકાબલો તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં પક્ષો પ્રદેશ અથવા સંસાધનો કબજે કરવા, વિરોધી વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો, તેમની મિલકત અથવા સંસ્કૃતિને એવી રીતે ધમકી આપવા માંગે છે કે સંઘર્ષ હુમલો અથવા સંરક્ષણનું સ્વરૂપ લે છે.
સામાજિક સંઘર્ષના વૈવિધ્યસભર લક્ષણોને ઠીક કરવામાં દર્શાવવામાં આવેલા તમામ ફાયદાઓ હોવા છતાં, ઉપરોક્ત વ્યાખ્યાઓમાં, અમારા મતે, એક નોંધપાત્ર ખામી છે. તેઓ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો સમાવેશ કરતા નથી અને તેના માટે કોઈ "રૂમ" છોડતા નથી. અમે ફક્ત "વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંઘર્ષ" થી શરૂ કરીને, સંઘર્ષના પક્ષકારો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. પરંતુ વ્યક્તિના સ્તરે સંઘર્ષ પણ છે, વ્યક્તિત્વની આંતરિક રચનાના ઘટકો વચ્ચેનો મુકાબલો, જે તેની અભિવ્યક્તિ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષમાં શોધે છે. આ સંઘર્ષ સામાજિક જૂથો અથવા સમગ્ર રાષ્ટ્રોના સ્તરે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત સ્તરે વિરોધાભાસનું અભિવ્યક્તિ છે, પરંતુ આ તેને ઓછું સુસંગત બનાવતું નથી.
વર્તમાન પરિસ્થિતિ એ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે, કેટલાક લેખકો અનુસાર, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ સામાજિક સંઘર્ષ સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ માત્ર એક મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષ છે જે "સામાજિક" ખ્યાલના અવકાશમાં આવરી લેવામાં આવતો નથી અને તે સીધો સંબંધિત નથી. સામાજિક સંઘર્ષ. પરંતુ આ દૃષ્ટિકોણ એક વાંધો ઉઠાવે છે, જેમાં અમે G.I.ની સ્થિતિ સાથે સંમત છીએ. કોઝીરેવા:
"વ્યક્તિત્વ," તે લખે છે, "સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણોની એક સ્થિર સિસ્ટમ છે જે સામાજિક સંબંધો, સંસ્કૃતિ અને વ્યક્તિની જૈવિક લાક્ષણિકતાઓની સિસ્ટમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષમાં બે અથવા વધુ પક્ષોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. ઘણી પરસ્પર વિશિષ્ટ જરૂરિયાતો, ધ્યેયો, મૂલ્યો અને રુચિઓ એક સાથે એક વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. તે બધા સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે, ભલે તે પ્રકૃતિમાં સંપૂર્ણપણે જૈવિક હોય, કારણ કે તેમનો સંતોષ ચોક્કસ સામાજિક સંબંધોની સંપૂર્ણ સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલો છે. તેથી, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ પણ એક સામાજિક સંઘર્ષ છે. સંઘર્ષની અન્ય વ્યાખ્યાઓ આપી શકાય છે. તેના સામાન્ય ખ્યાલને ઘડવાનું વધુ મહત્વનું છે, જેમાં પદ્ધતિસરનું મહત્વ છે.
આ સંદર્ભમાં, દરેક સંઘર્ષ એ લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ચોક્કસ ગુણવત્તા છે, જે તેના વિવિધ પક્ષો વચ્ચેના સંઘર્ષમાં વ્યક્ત થાય છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેના આવા પક્ષો વ્યક્તિઓ, સામાજિક જૂથો, સમુદાયો અને રાજ્યો હોઈ શકે છે. એવા કિસ્સામાં જ્યારે પક્ષો વચ્ચેનો મુકાબલો વ્યક્તિના સ્તરે હાથ ધરવામાં આવે છે, આવા પક્ષો વ્યક્તિના વિવિધ હેતુઓ છે જે તેની આંતરિક રચના બનાવે છે. વધુમાં, કોઈપણ સંઘર્ષમાં, લોકો ચોક્કસ લક્ષ્યોને અનુસરે છે અને તેમના હિતોને નિશ્ચિત કરવા માટે લડે છે, અને આ સંઘર્ષ સામાન્ય રીતે નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે હોય છે. જો આપણે હવે સંઘર્ષના ઉપરોક્ત ચિહ્નોને એક સંપૂર્ણમાં જોડીએ, તો આપણે નીચેની વ્યાખ્યા આપી શકીએ છીએ.
સંઘર્ષ એ લોકો (અથવા વ્યક્તિની આંતરિક રચનાના ઘટકો) વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ગુણવત્તા છે, જે તેમના હિતો અને લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે પક્ષકારોના મુકાબલામાં વ્યક્ત થાય છે. આ વ્યાખ્યા કોઈપણ સંઘર્ષના જરૂરી ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ સામાજિક ઘટના તરીકે તેની વધુ સંપૂર્ણ સમજણ માટે, ઉપરોક્ત વ્યાખ્યાને સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર છે અને સંઘર્ષના જરૂરી અને સાર્વત્રિક ઘટકો, તેની રચના, કાર્યો અને ગતિશીલતાના ઉદભવના કારણોનું વધુ વિગતવાર વર્ણન કરવાની જરૂર છે. સંઘર્ષના સામાન્ય સિદ્ધાંતની વધુ રજૂઆત, તેના ખ્યાલ સહિત, આ મુદ્દાઓને સમજાવવા માટે સમર્પિત કરવામાં આવશે. તે જ સમયે, સંઘર્ષના "સામાન્ય સિદ્ધાંત" ના લેખક કે. બોલ્ડિંગની જેમ, અમને ખાતરી છે કે તમામ સંઘર્ષોમાં સમાન તત્વો અને વિકાસની સામાન્ય પેટર્ન હોય છે અને તે આ સામાન્ય તત્વોનો અભ્યાસ છે જે ઘટનાને રજૂ કરી શકે છે. તેના કોઈપણ વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓમાં સંઘર્ષ.
વિરોધાભાસ એ સંઘર્ષનો આધાર છે. સૌ પ્રથમ, એ નોંધવું જોઈએ કે તમામ તકરારનો આધાર લોકો વચ્ચે અથવા વ્યક્તિની પોતાની રચનામાં ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસ છે. તે વિરોધાભાસ છે જે સંઘર્ષના પક્ષો વચ્ચે સંઘર્ષનું કારણ બને છે. તે જ સમયે, લોકોની ચેતનાથી સ્વતંત્ર ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસ, તેમના જીવનની સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં નોંધપાત્ર તફાવતોમાં મૂળ છે, સમાજમાં તકરારના ઉદભવમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. સમાજમાં વ્યક્તિની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ મોટાભાગે તેના વર્તન અને ક્રિયાઓની રેખા જ નહીં, પણ તેની ખૂબ જ ચેતના, રુચિઓ અને લક્ષ્યો પણ નક્કી કરે છે.
જો કે તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે વિરોધાભાસ જે સંઘર્ષનું કારણ બને છે તે જરૂરી નથી કે પ્રકૃતિમાં ઉદ્દેશ્ય હોય. તેઓ વ્યક્તિલક્ષી પણ હોઈ શકે છે, વ્યક્તિલક્ષી વ્યક્તિગત પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, વધુમાં, તેઓ કાલ્પનિક પણ હોઈ શકે છે. જો કે, જો તેઓ વ્યક્તિ માટે નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવે છે, તો તેઓ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિને જન્મ આપી શકે છે.
વિરોધાભાસની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં રાખીને, જે સંઘર્ષને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, સંઘર્ષને ઘણીવાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ભાગ લેનારાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસના ભારે ઉત્તેજના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે તેમના મુકાબલામાં પ્રગટ થાય છે. તે જ સમયે, અમે વિરોધાભાસની તીવ્ર ઉત્તેજના વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે દરેક વિરોધાભાસ સંઘર્ષનું કારણ નથી. વિરોધાભાસના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે, તે સંઘર્ષ-મુક્ત રીતે ઉકેલી શકાય છે. વધુમાં, વિરોધાભાસ સામાન્ય રીતે સંઘર્ષ-મુક્ત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. એક ઉદાહરણ છે સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચેનો વિરોધાભાસ. આ વિરોધાભાસ હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે અને હંમેશા રહેશે, પરંતુ માત્ર ચોક્કસ સામાજિક પરિસ્થિતિમાં જ તે વિરોધાભાસી સ્વરૂપ ધારણ કરી શકે છે. છેવટે, ત્યાં ઘણા વિરોધાભાસ છે જેનો સંઘર્ષ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, માણસ અને પ્રકૃતિ, ઉત્પાદન અને વપરાશ વચ્ચેનો વિરોધાભાસ.
સામાજિક વિષયોની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે સંઘર્ષ. કોઈપણ સંઘર્ષ હંમેશા સામાજિક કલાકારો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હોય છે. જો કે, દરેક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંઘર્ષ નથી. જ્યાં કોઈ સંઘર્ષ નથી, ત્યાં નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે કોઈ તીવ્ર વિરોધાભાસ નથી, કોઈ સંઘર્ષ નથી. આવી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં સાથી સંબંધો, મૈત્રીપૂર્ણ સહકાર, પ્રેમ સંબંધો અને સામૂહિક જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે.
સંઘર્ષના સારને સ્પષ્ટતા એ પણ કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે સંઘર્ષ એ એક સામાજિક ઘટના છે, જેમાં વિષયો કાર્ય કરે છે, સભાનતા સાથે ભેટ આપે છે, તેમના પોતાના લક્ષ્યો અને રુચિઓને અનુસરે છે. અને કોઈપણ પક્ષો વચ્ચેની સરળ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, અલબત્ત, સંઘર્ષ થવા માટે પૂરતી નથી. આ સંદર્ભે, આપણે, અમારા મતે, સાહિત્યમાં જોવા મળતા સંઘર્ષના વધુ પડતા વ્યાપક અર્થઘટનની ટીકા કરવી જોઈએ. આમ, કે. બોલ્ડિંગ માને છે કે અસંખ્ય સંઘર્ષો માત્ર સમાજ અને જીવંત પ્રકૃતિમાં જ નથી, પણ અકાર્બનિક વિશ્વમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમ કે "જમીન સામે સમુદ્રનું અનંત યુદ્ધ અને અન્ય લોકો સામે પૃથ્વીના ખડકોના કેટલાક સ્વરૂપો."
હકીકતમાં, સંઘર્ષના આવા અર્થઘટન સાથે, તેની ખૂબ જ વિશિષ્ટતા ખોવાઈ જાય છે, કારણ કે તે નિર્જીવ પ્રકૃતિ સહિત કોઈપણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે ઓળખાય છે. ખરેખર, શું સમુદ્ર અને જમીન વચ્ચે "યુદ્ધ" અથવા "પ્રેમ સંબંધો" છે તે કહેવું ખરેખર શક્ય છે? તેથી, તેમની વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને "સહકાર" અથવા "પ્રેમ" તરીકે "સંઘર્ષ" પણ કહી શકાય.
સૂચવેલ પદ્ધતિસરની સ્થિતિઓમાંથી, જ્યારે સંઘર્ષની વાત આવે ત્યારે અન્ય તમામ પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ગુણવત્તા તરીકે કોઈપણ સંઘર્ષ લોકોની પ્રવૃત્તિઓ અને તેમના હિતોના આધારે ઉદ્ભવે છે. અને પ્રાણી વિશ્વમાં અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષથી આ તેનો મુખ્ય તફાવત છે. સંઘર્ષ અસ્થાયી છે. વહેલા કે પછી તે સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે અન્ય લોકો દ્વારા અમુક પ્રકારના પ્રાણીઓને ખાવાથી, પ્રકૃતિમાં કુદરતી પસંદગી એ પ્રાણીઓની "મોડસ વિવેન્ડી" છે, તેમના અસ્તિત્વની રીત અને વૃત્તિ પર આધારિત વર્તન છે. આ વિશ્વમાં, વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધો કાં તો દુશ્મનાવટ અથવા સહઅસ્તિત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અને આ સ્થિતિ કોઈ સભાન લક્ષ્યો અથવા રુચિઓ પર આધારિત નથી. તે પ્રકૃતિની જેમ જ શાશ્વત છે. અને વરુ અને ઘેટાં વચ્ચેના "સંઘર્ષ" માં "સમાધાન" એ પ્રાપ્ય નથી જ્યારે તેઓ તેમના કુદરતી વાતાવરણમાં હોય.
વાજબીતામાં, જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે પ્રાણી વિશ્વમાં તકરારની હાજરીના મુદ્દા પર, અન્ય દૃષ્ટિકોણ છે જે પ્રાણીઓના સંઘર્ષને ઓળખે છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, A.Ya ની સ્થિતિ છે. એન્ટસુપોવ અને એ.આઈ. શિપિલોવા. તેને ન્યાયી ઠેરવવા, તેઓ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ખ્યાલમાં "પ્રાણીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા" નો સમાવેશ કરે છે. પરંતુ આ કિસ્સામાં, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ખૂબ જ ગુણવત્તા, તેની વિશિષ્ટતા ખોવાઈ ગઈ છે. બીજી બાજુ, જો સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને "વ્યાપક અર્થમાં" સમજવામાં આવે છે, જેમ કે લેખકો લખે છે, તો સંઘર્ષ, તેમના તર્કને અનુસરીને, સંકુચિત અને વ્યાપક અર્થમાં પણ સમજવું જોઈએ. પરંતુ આ સંશોધનના ઉદ્દેશ્ય વિશે અનિશ્ચિતતા તરફ દોરી જાય છે, સામાન્ય સિદ્ધાંતો અને સંઘર્ષોને રોકવા અને ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિઓ ઘડવામાં અસમર્થતા, વગેરે.
સંઘર્ષ અને સ્પર્ધા. સંઘર્ષના સારની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવાનું આગળનું પાસું વિવિધ પ્રકારની સ્પર્ધાઓ જેવી સમાન ઘટના સાથેના તેના સંબંધની ચિંતા કરે છે: રમતગમત, સાંસ્કૃતિક, તર્કસંગત. જ્યારે ટીમો અથવા વ્યક્તિઓ રમતગમતની રમતમાં, શ્રેષ્ઠ ગીતની સ્પર્ધામાં, ગણિતના ઓલિમ્પિયાડમાં ભાગ લે છે, ત્યારે તે સંઘર્ષ છે કે સંઘર્ષ નથી? ફોર્મ એક સંઘર્ષ જેવું લાગે છે, કારણ કે અહીં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સ્પર્ધા અને કોઈના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા જેવા લક્ષણો છે. જો કે, આ ઘટનાઓને સંઘર્ષ કહેવું દેખીતી રીતે અશક્ય છે.
કોઈપણ સ્પર્ધા શરૂઆતમાં તેના આચરણ અને કડક સમયમર્યાદા માટે અમુક શરતોનું પૂર્વગ્રહ રાખે છે. તે વિવિધ પ્રકારના નિયમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. તેની પ્રક્રિયા અને પરિણામ સ્થાપિત નિયમો, પ્રક્રિયાઓ અને કરારોના માળખામાં નિયંત્રિત થાય છે. અને સ્પર્ધાના તમામ સહભાગીઓ આ પૂર્વ-સ્થાપિત નિયમો સાથે સંમત છે. બાદમાં અને સંઘર્ષ વચ્ચે આ નોંધપાત્ર તફાવત છે. જો કે, જો સ્પર્ધાના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે, તો તે નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે સંઘર્ષમાં વિકસી શકે છે. પરંતુ આ (સંઘર્ષ) ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંપૂર્ણપણે અલગ કારણોસર ઊભી થશે. સંઘર્ષ અને હરીફાઈ વચ્ચે તફાવત કરતી વખતે ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ તે બીજો મુદ્દો એ છે કે બાદમાં કાં તો સંપૂર્ણપણે એક રમત છે અથવા તેના ઘણા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ કોઈપણ રમત એ એક એવી પ્રવૃત્તિ છે જે પ્રવૃત્તિમાંથી જ આનંદના અનુભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એક સૌંદર્યલક્ષી પ્રકૃતિ ધરાવે છે, મુક્ત અને રસહીન છે. તે સમય અને અવકાશમાં અલગ અને સખત રીતે નિશ્ચિત છે. છેવટે, નાટક એ "રોજિંદા જીવનની નાબૂદી" છે. રમતના આ અને અન્ય ગુણો, જે તેના સાર અને અર્થને નિર્ધારિત કરે છે, અને તેને સંઘર્ષથી અલગ પાડે છે, પ્રખ્યાત થિયરીસ્ટ I. Huizinga દ્વારા તેમના ઉત્તમ કાર્ય "મેન પ્લેઇંગ" માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.
જેમ તમે જોઈ શકો છો, કેટલીક સમાનતાઓ હોવા છતાં, તેમના સારમાં સ્પર્ધા અને રમત ઘણી રીતે સંઘર્ષની વિરુદ્ધ છે. સંઘર્ષ એ "સામાન્ય" જીવનને નાબૂદ કરવાનો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, જીવનના "ગદ્ય" ની પુષ્ટિ છે; આ આનંદનો અનુભવ નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, નકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ, વગેરે. સંઘર્ષ એ રમત નથી. સંઘર્ષ હંમેશા ગંભીર છે!
RF ના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય
કાઝાન રાજ્ય
આર્કિટેક્ચરલ અને કન્સ્ટ્રક્શન યુનિવર્સિટી
શિસ્તમાં "સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું મનોવિજ્ઞાન" વિષય: "સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના તરીકે સંઘર્ષ"
દ્વારા પૂર્ણ: જૂથ વિદ્યાર્થી
1ВВ102 ઝરીપોવા જી.એ.
દ્વારા ચકાસાયેલ: Chernukhina M.E.
કાઝાન 2011
પરિચય
નિષ્કર્ષ
પરિચય
સંઘર્ષ (lat. Conflicus - અથડામણ) એ વિરોધી લક્ષ્યો, રુચિઓ, સ્થિતિ, મંતવ્યો અથવા વિરોધીઓના મંતવ્યો અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષયોની અથડામણ છે.
સંઘર્ષનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ લાંબા અને મજબૂત મૂળ ધરાવે છે. અથડામણના મૂળ કારણોમાં પ્રવેશવાનો, સૈદ્ધાંતિક રીતે સમજવા અને સંચિત વ્યવહારુ અનુભવને સામાન્ય બનાવવાના પ્રથમ પ્રયાસો પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં છે.
પ્રાચીનકાળના વિચારકોએ આ સમસ્યાના ઉકેલમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. વિખ્યાત ડાયાલેક્ટિકલ ફિલસૂફ હેરાક્લિટસ (સી. 530-470 બીસી) એ યુદ્ધો અને સંઘર્ષો વિશેના તેમના તર્કને બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ પરના મંતવ્યોની સામાન્ય સિસ્ટમ સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેના માટે, દરેક વસ્તુ શાશ્વત ચક્ર અને પરસ્પર પરિવર્તનને આધિન હતી, જેમાં માનવ સંદેશાવ્યવહારના ધોરણો શામેલ છે - વિશ્વમાં દરેક વસ્તુ દુશ્મનાવટ અને ઝઘડા દ્વારા જન્મે છે. "જે લડાઈ છે તે એક કરે છે, જે અલગ છે તે સૌથી સુંદર સંવાદિતા છે, અને બધું સંઘર્ષ દ્વારા થાય છે."
અમૂર્તનો હેતુ: સંઘર્ષને સામાજિક-માનસિક ઘટના તરીકે અન્વેષણ કરવા માટે.
અમૂર્ત ઉદ્દેશ્યો:
આધુનિક સંઘર્ષ સિદ્ધાંતોને ધ્યાનમાં લો
· સંઘર્ષનો સામનો કરવા માટેની વ્યૂહરચનાઓનો અભ્યાસ કરો
· તારણો દોરો
1. સંઘર્ષના અભ્યાસ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ
સંઘર્ષ વર્તન માનસિક
સંઘર્ષના નિરાકરણની વિસ્તરતી પ્રથાએ તેમના નિયમનમાં માત્ર સમાજશાસ્ત્રની જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમની પણ મોટી ભૂમિકા જાહેર કરી છે. છેવટે, સામાજિક સંઘર્ષની આવશ્યક બાજુ એ લોકોનું બાહ્ય રીતે વ્યક્ત વર્તન જ નહીં, પણ તેમના આંતરિક વલણ, મૂલ્યો, મંતવ્યો અને લાગણીઓ, જરૂરિયાતો અને રુચિઓ, એટલે કે. તેમનું મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિગત અને કોર્પોરેટ.
જો સમાજશાસ્ત્ર આંતરજૂથ સંઘર્ષોના વિશ્લેષણ પર કેન્દ્રિત છે, તો મનોવિજ્ઞાન મુખ્યત્વે આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતરવ્યક્તિત્વ વિરોધાભાસના અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જો કે તે જ સમયે તે આંતર-જૂથ અથડામણના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓના અભ્યાસમાં પણ ભાગ લે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આંતર-વંશીય સંઘર્ષો.
મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિરોધી હેતુઓ, મંતવ્યો, રુચિઓનો સંઘર્ષ જુએ છે જે એક જ સમયે સંતુષ્ટ થઈ શકતો નથી. બે રસપ્રદ વ્યવસાયો વચ્ચે પસંદગી કરતી વખતે આ એક યુવાન દ્વારા અનુભવાયેલ સંઘર્ષ છે. વ્યક્તિની રાહ જોતી બે મુશ્કેલીઓ અને જોખમો વચ્ચેની પસંદગી કરતી વખતે આંતરિક સંઘર્ષ ખૂબ જ પીડાદાયક હોઈ શકે છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તિ અસંતોષકારક, અપ્રિય નોકરીમાંથી છૂટકારો મેળવવા માંગે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે બેરોજગાર થવાનો ડર પણ અનુભવી શકે છે.
આવી સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં અનુભવાતી અગવડતા અને અસ્વસ્થતાની લાગણી એટલી મજબૂત બની શકે છે કે તે ન્યુરોસિસ અથવા તણાવના સ્ત્રોતમાં ફેરવાય છે.
વિવિધ માનસિક વિકૃતિઓના કારણોની તપાસ કરતા, ઑસ્ટ્રિયન મનોવૈજ્ઞાનિક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તેમનો મુખ્ય સ્ત્રોત સભાન અને બેભાન વચ્ચે, અસ્પષ્ટ, સહજ ડ્રાઈવો અને નૈતિક અને કાનૂની ધોરણોની આવશ્યકતાઓ વચ્ચે માનવ માનસિકતામાં સહજ સંઘર્ષ છે. તે માનવ આત્માની આ વિસંગતતા છે જે તમામ સામાજિક તકરારના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપે છે: આંતરવ્યક્તિત્વ, આંતરવ્યક્તિત્વ, આંતરજૂથ.
ફ્રોઈડના અનુયાયીઓમાંના એક, કાર્લ જંગે, લોકોના પાત્રોના નવા વર્ગીકરણની દરખાસ્ત કરી, જે તેઓ આંતરિક તકરારને ઉકેલવાની રીતમાં તફાવતોના માપદંડ પર આધારિત હતું. આ વર્ગીકરણ મુજબ, બધા લોકો બે મુખ્ય મનોપ્રકારોમાં વહેંચાયેલા છે: અંતર્મુખ અને બહિર્મુખ. ઇન્ટ્રોવર્ટ એવા લોકો છે જે અંદરની તરફ વળેલા હોય છે, જે અલગતા, ચિંતન, સ્વ-ધ્યાન અને અન્ય લોકો અને બહારની દુનિયાથી પોતાને દૂર રાખવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બહિર્મુખ, તેનાથી વિપરિત, બાહ્ય દેખાવવાળા અને તેમના વિચાર અને વર્તનમાં બાહ્ય પ્રભાવો માટે ખુલ્લા હોય છે.
આધુનિક મનોવિજ્ઞાને અન્ય ટાઇપોલોજીઓ વિકસાવી છે જે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં લોકોના વર્તનને ધ્યાનમાં લે છે.
આમ, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એરિક બર્ને (1902-1970)એ ટ્રાન્ઝેક્શનલ એનાલિસિસનો ખ્યાલ વિકસાવ્યો. તેમના સિદ્ધાંત મુજબ, બધા લોકો ત્રણ મુખ્ય રાજ્યોમાં વહેંચાયેલા છે જે તેમના માનસ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે: "બાળક", "માતાપિતા" અને "પુખ્ત". પ્રથમ જૂથના લોકો ભાવનાત્મક, સ્વયંસ્ફુરિત વર્તન માટે સંવેદનશીલ હોય છે; બાદમાં શીખવવાનું પસંદ કરે છે અને સ્ટીરિયોટાઇપિકલ વિચારસરણી દ્વારા અલગ પડે છે; હજુ પણ અન્ય વ્યવહારિક અને તર્કસંગત છે. સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય છે જ્યારે સમાન માનસિકતા ધરાવતા લોકો ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાનું શરૂ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બે "બાળકો" અથવા બે "પુખ્ત"
સંઘર્ષોના અભ્યાસ માટે પરિસ્થિતિગત અભિગમના ક્ષેત્રમાં એક જાણીતું નામ એમ. શરીફ છે તેમના પ્રખ્યાત પ્રયોગો જેમાં માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓમાં સંઘર્ષ સર્જાયો હતો. તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે કે તે આંતર-જૂથ સંઘર્ષો હતા જે તેમના ધ્યાનનો વિષય બની ગયા હતા, તેમજ અન્ય ઘણા સંશોધકોના હિતમાં હતા: વિવિધ પ્રકારના સામાજિક, વંશીય, વંશીય અને અન્ય તકરારને ઉકેલવા માટે વ્યવહારુ માર્ગો શોધવાની જરૂર હતી. તદનુસાર, મનોવિજ્ઞાનમાં ઇચ્છા પ્રવર્તમાન તકરારને સૈદ્ધાંતિક રીતે સમજાવવા માટે એટલું જ નહીં, પરંતુ વિવિધ રોગનિવારક સ્વરૂપોમાં વ્યવહારિક રીતે તેનો સામનો કરવામાં લોકોને મદદ કરવા માટે પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે.
2.આધુનિક સંઘર્ષ સિદ્ધાંતો
વર્તમાન વિકાસની પરિસ્થિતિ માનવતાને ગંભીર પસંદગી સાથે સામનો કરે છે - કાં તો તે તેના સંઘર્ષોને ઉકેલવા માટે પ્રયત્ન કરશે, અથવા તે યુદ્ધ સુધી અને સહિત વિવિધ સ્તરે મુકાબલો તરફ વળશે.
હાલમાં, તકરાર પર વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની જરૂરિયાત સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે, કારણ કે સંઘર્ષ પ્રત્યે અવગણના, ચૂપ રહેવા અથવા નકારાત્મક વલણ રાખવાનો તબક્કો સમાપ્ત થઈ ગયો છે. સંઘર્ષ એ માનવ જીવનની વાસ્તવિકતા બની ગઈ છે. તદુપરાંત, એક તબક્કો આવ્યો છે જ્યારે જાહેર ચેતનામાં પરિવર્તન આવ્યું છે, અને સંઘર્ષ પ્રત્યેનું વલણ માત્ર કુદરતી જ નહીં, પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઇચ્છનીય ઘટના તરીકે પણ બન્યું છે. આ તેના અભિવ્યક્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં અસરકારક સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપનની સમસ્યાને જન્મ આપે છે. ઘણા લેખકો માને છે કે આ સમસ્યાનો ઉકેલ એટલો સ્પષ્ટ થઈ રહ્યો છે કે કાં તો 21મી સદી સંઘર્ષશાસ્ત્રની સદી બની જશે (સંઘર્ષોના વિજ્ઞાન તરીકે), અથવા તે માનવ સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં છેલ્લી હશે.
વર્તમાન પરિસ્થિતિ એવી છે કે તે સામાજિક-માનસિક સ્તરે છે કે સંઘર્ષોના ઉદભવ, કોર્સ અને નિરાકરણમાં સામાન્ય વલણોને સૌથી વધુ ઊંડાણપૂર્વક અને સતત ઓળખવા શક્ય છે.
સંઘર્ષશાસ્ત્રના વિકાસને અવરોધતી મુખ્ય સમસ્યાઓ નજીકથી એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે, પ્રથમ, સંઘર્ષ એ સામાજિક ઘટના તરીકે શું છે અને આ ઘટનાઓમાં તેનું સ્થાન શું છે તેની સમજ સાથે, અને બીજું, કારણોની સમજૂતી અંતર્ગત અભિગમની વ્યાખ્યા સાથે. તકરારનું.
અસંખ્ય સામાજિક ઘટનાઓમાં તેના સ્થાનના સંબંધમાં સંઘર્ષની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતા, તે સ્પષ્ટ છે કે "સંઘર્ષ" ની વિભાવના ઘણીવાર વ્યાપક શ્રેણી - વિરોધાભાસ હેઠળ સમાવવામાં આવે છે. પરંતુ વ્યાખ્યાની આ પદ્ધતિમાં સંઘર્ષ સંબંધોની વિશિષ્ટતાઓને અવગણવામાં આવે છે. પરિણામે, સામાન્ય હેઠળ ચોક્કસનું આ પ્રકારનું સબમિંગ અપૂરતું અને ક્યારેક ભૂલભરેલું હોય છે.
સામાજિક-જૈવિક સિદ્ધાંત (ચાર્લ્સ ડાર્વિન)
આ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે સંઘર્ષ એ બધા પ્રાણીઓની જેમ મનુષ્યમાં સહજ છે. ચાર્લ્સ ડાર્વિન કુદરતી પસંદગીના સિદ્ધાંતની શોધ કરી અને તેમાંથી કુદરતી માનવ આક્રમકતાનો સિદ્ધાંત પ્રાપ્ત થયો. તેમનો વિચાર એ છે કે વિશ્વનો વિકાસ અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષને આભારી છે, જે જીવંત જીવોની સૌથી અનુકૂલિત પ્રજાતિઓની કુદરતી પસંદગી બનાવે છે.
સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત
આ સિદ્ધાંત તણાવ સિદ્ધાંત દ્વારા સંઘર્ષ સમજાવે છે, એટલે કે. આધુનિક ઔદ્યોગિક સમાજની પ્રકૃતિ અનિવાર્યપણે મોટાભાગના લોકો માટે તણાવની સ્થિતિનો સમાવેશ કરે છે જ્યારે વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચેનું સંતુલન ખલેલ પહોંચે છે.
આ માટેનું પ્રોત્સાહન નિરાશા છે (વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ, લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે સામાજિક અવરોધોની પ્રતિક્રિયા, આક્રમકતા, રીગ્રેસન અથવા "ઉપાડ" માં પોતાને પ્રગટ કરે છે).
હિંસાનો સિદ્ધાંત (કે. માર્ક્સ, એફ. એંગલ્સ, માઓ ઝેડોંગ, વી.આઈ. લેનિન)
આ સિદ્ધાંતના લેખકો માનતા હતા કે દેશમાં તેમની આર્થિક પરિસ્થિતિ અનુસાર સામાજિક વર્ગોમાં લોકોના વિભાજનને કારણે સામાજિક સંઘર્ષ થાય છે. તેમના મતે, સમાજમાં મુખ્ય વર્ગો બુર્જિયો અને શ્રમજીવી વર્ગ હતા, અને સ્વાભાવિક રીતે, તેમની વચ્ચે સંઘર્ષ છે, એટલે કે. બુર્જિયોનું કાર્ય વેતન કામદારોનું વર્ચસ્વ અને શોષણ હતું. આ કિસ્સામાં સંઘર્ષ અનિવાર્ય છે અને વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે સમાજના વધુ વિકાસ માટે આ અથડામણ યોગ્ય રીતે ગોઠવવી જોઈએ.
આ સિદ્ધાંતના સમાજના વર્ગો તકોની અસમાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કારણ કે તેમની પાસે અસમાન સ્થિતિ અને સંવર્ધન, લાભો અને વિશેષાધિકારોના સ્તરો છે. આ બધું જીવનની ચોક્કસ રીત અને સમાજના ચોક્કસ સ્તર (વર્ગ) સાથે જોડાયેલા હોવાના અર્થમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.
આ સિદ્ધાંત પ્રાદેશિકતા (રાષ્ટ્રો અને અન્ય રચનાઓ) અને કોર્પોરેટ વિભાગ (વ્યાવસાયિક ગુણો દ્વારા) દ્વારા વર્ગોના વિભાજનની પણ રૂપરેખા આપે છે.
માળખાકીય કાર્યાત્મકતાનો સિદ્ધાંત (ટી. પાર્સન્સ, ઇ. મેયો)
આ સિદ્ધાંતનો અર્થ એ છે કે સંઘર્ષને વિકૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે, સામાજિક પ્રણાલીઓમાં એક વિસંગત પ્રક્રિયા.
સમાજની સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરતી સંખ્યાબંધ પૂર્વજરૂરીયાતો છે:
સમાજના મોટાભાગના લોકોની મૂળભૂત જૈવિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક જરૂરિયાતોને સંતોષવી;
સામાજિક નિયંત્રણ સંસ્થાઓની અસરકારક પ્રવૃત્તિઓ જે નાગરિકોને આપેલ સમાજમાં સ્વીકૃત ધોરણો અનુસાર શિક્ષિત કરે છે;
સામાજિક વલણ સાથે વ્યક્તિગત પ્રેરણાઓનો સંયોગ.
ડાયાલેક્ટિકલ કોન્સેપ્ટ (એલ. કોઝર, આર. ડેહરેનડોર્ફ)
આ સંઘર્ષ સિદ્ધાંત શાંતિને સંઘર્ષની ગેરહાજરી તરીકે જુએ છે. શાંતિ સંઘર્ષ સાથે સર્જનાત્મક સંબંધમાં છે, અને શાંતિ એ સંઘર્ષના નિરાકરણની કાર્યકારી પ્રક્રિયા છે.
સિદ્ધાંતના અન્ય સમર્થકો દલીલ કરે છે કે માનવ સમાજમાં કોઈ સ્થિરતા નથી, કારણ કે સામાજિક જીવન પરિવર્તનશીલ છે, તેથી, સામાજિક જીવનની પરિવર્તનશીલતાને કારણે સંઘર્ષ ઉદ્ભવે છે.
આજે સમાજમાં થતી તમામ પ્રક્રિયાઓને સમજવું એ સંઘર્ષના સારને ઊંડા સ્તરે સમજ્યા વિના અશક્ય છે.
આફતો અને કટોકટીની સાથે સંસ્કૃતિના વૈશ્વિકરણની પ્રક્રિયામાં સંઘર્ષો વણાયેલા છે. તે નિર્દેશ કરવા માટે પૂરતું છે કે સંઘર્ષમાં કોઈપણ જૂથ સામાજિક વિષયની વર્તણૂકની લાક્ષણિકતાઓ તેના પોતાના ભાગ્ય (એ.એ. ગોસ્ટેવ) પસંદ કરવામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે.
એકમાત્ર વસ્તુ જેનો માનવતા હજી સુધી સામનો કરી શકતી નથી, તે તેની શક્તિ સાથે છે, જેનો તે હંમેશા સમજદારીપૂર્વક ઉપયોગ કરી શકતો નથી, જે વિવિધ સ્કેલ અને મહત્વના સંઘર્ષમાં પરિણમે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે તકરાર એ કોઈ અપવાદરૂપ નથી, પરંતુ વિરોધાભાસને ઉકેલવાનો માર્ગ અથવા જટિલ સિસ્ટમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો માર્ગ છે.
આમ, તે સ્પષ્ટ છે કે સામાજિક ઘટનાઓમાં સંઘર્ષનું વિશિષ્ટ સ્થાન છે, જેની પોતાની સામગ્રી અને માળખું છે.
3. સંઘર્ષમાં વર્તન માટેની વ્યૂહરચના
વિચારણા હેઠળના મોડેલના આધારે તકરારનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે વ્યક્તિના પોતાના હિત અથવા હરીફના હિત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું સ્તર ત્રણ સંજોગો પર આધારિત છે:
આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના મૂલ્યો;
વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ.
સંઘર્ષમાં વ્યક્તિના વર્તનના નમૂનાઓ અને વ્યૂહરચનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં એક વિશેષ સ્થાન વિરોધી પક્ષ સાથેના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના મૂલ્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. જો હરીફોમાંના એક માટે બીજા સાથેના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો (મિત્રતા, પ્રેમ, મિત્રતા, ભાગીદારી, વગેરે) કોઈ મૂલ્યવાન નથી, તો સંઘર્ષમાં તેનું વર્તન વિનાશક સામગ્રી અથવા વ્યૂહરચનામાં આત્યંતિક સ્થિતિ (જબરદસ્તી, સંઘર્ષ,) દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવશે. દુશ્મનાવટ). અને, તેનાથી વિપરીત, સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષય માટે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનું મૂલ્ય, એક નિયમ તરીકે, સંઘર્ષમાં રચનાત્મક વર્તન અથવા સમાધાન, સહકાર, ઉપાડ અથવા છૂટ તરફ આવા વર્તનની દિશાનું એક નોંધપાત્ર કારણ છે.
ટાળવાની શૈલી, જેમાં સંઘર્ષમાંથી ખસી જવાનો સમાવેશ થાય છે, તે વ્યક્તિગત દ્રઢતાના અભાવ અને તેને ઉકેલવા માટે અન્ય લોકો સાથે સહકાર કરવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ છે. સામાન્ય રીતે આ કિસ્સામાં વ્યક્તિ સંઘર્ષથી અલગ રહેવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તટસ્થ બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ શૈલીનો ઉપયોગ ત્યારે થાય છે જ્યારે સમસ્યા એટલી મહત્વની ન હોય, જ્યારે વ્યક્તિ તેને ઉકેલવા માટે ઊર્જા ખર્ચવા ન માંગતી હોય, જ્યારે વ્યક્તિને ખોટું લાગે અથવા જ્યારે અન્ય વ્યક્તિ પાસે વધુ શક્તિ હોય. આ શૈલીનો ઉપયોગ કરવાથી સંઘર્ષને વિકસિત થવા દેવાનો વ્યક્તિનો નિર્ણય સૂચવી શકે છે. આ શૈલી તાણ અને હતાશા પ્રત્યે અણગમો સાથે પણ સંકળાયેલ હોઈ શકે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સંઘર્ષ ટાળવાનો પ્રયાસ તેની તીવ્રતા ઘટાડી શકે છે. જો કે, મતભેદને અવગણવાથી વધુ નારાજગી થઈ શકે છે. સંઘર્ષના આ અભિગમ સાથે, બંને પક્ષો હારી જાય છે.
જો કે, બીજા પક્ષની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સંઘર્ષને દૂર કરવામાં મહાન વ્યક્તિગત સંડોવણી અને રસ દ્વારા પ્રતિસ્પર્ધા અથવા બળ દ્વારા સંઘર્ષના નિરાકરણની શૈલીની લાક્ષણિકતા છે. તે જીત-હારની શૈલી છે. આ શૈલીનો ઉપયોગ કરવા માટે, તમારી પાસે શક્તિ અથવા ભૌતિક ફાયદા હોવા આવશ્યક છે. આ શૈલી કેટલાક કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિગત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. તે માટે વ્યક્તિએ મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણોનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. જો કે, અન્ય લોકો આ શૈલીનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિની પ્રતિકૂળ છાપ ધરાવે છે.
સહકારી શૈલી તેમાં ઉચ્ચ સ્તરની વ્યક્તિગત સંડોવણી અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે અન્ય લોકો સાથે દળોમાં જોડાવાની તીવ્ર ઇચ્છા બંને દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ અભિગમથી દરેક પક્ષને ફાયદો થાય છે. જે લોકો આ શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ સામાન્ય રીતે નીચેની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે:
સંઘર્ષને એક સામાન્ય ઘટના તરીકે જુઓ જે મદદ કરે છે અને, જો યોગ્ય રીતે સંચાલિત થાય છે, તો વધુ સર્જનાત્મક ઉકેલ તરફ દોરી જાય છે;
તે જ સમયે, તેઓ અન્ય લોકો પ્રત્યે વિશ્વાસ અને નિખાલસતા દર્શાવે છે;
તેઓ ઓળખે છે કે સંઘર્ષના આવા પરસ્પર સંતોષકારક પરિણામ સાથે, તેના તમામ સહભાગીઓ, જેમ કે તે હતા, એક સામાન્ય ઉકેલના માળખામાં એક જવાબદારી હાથ ધરે છે;
તેઓ માને છે કે સંઘર્ષમાં દરેક સહભાગીને તેને ઉકેલવા માટે સમાન અધિકારો છે અને દરેકના દૃષ્ટિકોણને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે;
માને છે કે દરેકના હિતમાં કોઈનું બલિદાન ન આપવું જોઈએ.
ઘણીવાર આવી વ્યક્તિઓને ગતિશીલ વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે, જેમના વિશે અન્ય લોકો અનુકૂળ અભિપ્રાય ધરાવે છે.
સમાધાન શૈલી એ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષને ઉકેલવા માટેનું વર્તન છે જે દરેક પક્ષના હિતોને સાધારણ રીતે ધ્યાનમાં લે છે. આ શૈલીનો અમલ વાટાઘાટો સાથે સંકળાયેલ છે, જે દરમિયાન દરેક પક્ષ ચોક્કસ છૂટ આપે છે. સંઘર્ષના નિરાકરણમાં સમાધાનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, અને જેઓ તેનો ઉપયોગ કરે છે તેઓને સામાન્ય રીતે અન્ય લોકો દ્વારા અનુકૂળ રીતે જોવામાં આવે છે. આ એક "નો-હાર-નો-જીત" શૈલી છે. ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં, સમાધાન શૈલી સંઘર્ષના ઝડપી નિરાકરણ માટે પરવાનગી આપે છે, ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં પક્ષકારોમાંથી એકને સ્પષ્ટ ફાયદા હોય.
નિષ્કર્ષ
જો કે અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોએ શાંતિ અને સંવાદિતાને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ, સંઘર્ષ અનિવાર્ય છે.
દરેક સમજદાર વ્યક્તિમાં વિવાદો અને મતભેદોને અસરકારક રીતે ઉકેલવાની ક્ષમતા હોવી જોઈએ જેથી કરીને સામાજિક જીવનનું માળખું દરેક સંઘર્ષથી ફાટી ન જાય, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, સામાન્ય હિતો શોધવા અને વિકસાવવાની ક્ષમતાના વિકાસને કારણે મજબૂત બને છે.
સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે, તમારા શસ્ત્રાગારમાં વિવિધ અભિગમો હોવા, તેનો લવચીક રીતે ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ બનવા, સામાન્ય પેટર્નથી આગળ વધવા અને તકો પ્રત્યે સંવેદનશીલ બનવા અને નવી રીતે કાર્ય કરવા અને વિચારવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તે જ સમયે, તમે જીવનના અનુભવ, સ્વ-શિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણના સ્ત્રોત તરીકે સંઘર્ષનો ઉપયોગ કરી શકો છો.
સંઘર્ષને ઉત્તમ શિક્ષણ સામગ્રીમાં ફેરવી શકાય છે જો તમને યાદ હોય કે સંઘર્ષ શાના કારણે થયો અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં શું થયું. પછી તમે તમારા વિશે, સંઘર્ષમાં સામેલ લોકો વિશે અથવા સંઘર્ષમાં ફાળો આપનારા આસપાસના સંજોગો વિશે વધુ જાણી શકો છો. આ જ્ઞાન તમને ભવિષ્યમાં યોગ્ય નિર્ણય લેવામાં અને સંઘર્ષ ટાળવામાં મદદ કરશે.
વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ
1. ગ્રીશિના એન.વી. સંઘર્ષનું મનોવિજ્ઞાન 2000
2. ડોન્ટસોવ એ.આઈ. સામૂહિકનું મનોવિજ્ઞાન. એમ 1984
3. સ્કોટ ડી.જી. સંઘર્ષો અને તેમને દૂર કરવાની રીતો. 1991
4. ચેર્નાયક ટી.વી. તેમના નિરાકરણ માટે સંસ્થાઓ અને તકનીકોમાં વિરોધાભાસ. 1998
સમાન દસ્તાવેજો
વાસ્તવિક વિરોધાભાસ તરીકે સંઘર્ષ, વિરુદ્ધ નિર્દેશિત રુચિઓ, ધ્યેયો, સ્થિતિ, મંતવ્યો, વિષયોના મંતવ્યો, તેની લાક્ષણિકતાઓની અથડામણ. સંઘર્ષમાં વ્યક્તિઓના વર્તનની મૂળભૂત શૈલીઓનું વર્ણન: લડાઈ, ઉપાડ, સમાધાન.
અમૂર્ત, 12/12/2010 ઉમેર્યું
વિરોધી ધ્યેયો, રુચિઓ, હોદ્દા, અભિપ્રાયો, મંતવ્યોની અથડામણ તરીકે સંઘર્ષ. સંઘર્ષની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ, તેના તબક્કા અને ઘટકો. સંઘર્ષના માળખાકીય ઘટકો: પક્ષો, વિષય, પરિસ્થિતિની છબી, હેતુઓ, વિરોધાભાસી પક્ષોની સ્થિતિ.
પ્રસ્તુતિ, 10/19/2013 ઉમેર્યું
વિરોધી લક્ષ્યો, રુચિઓ, સ્થિતિ અથવા વિરોધીઓના મંતવ્યો અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષયો, મુખ્ય પ્રકારો સાથે પરિચિતતાના સંઘર્ષ તરીકે સંઘર્ષ. સંસ્થામાં સંઘર્ષના નિરાકરણની સૌથી અસરકારક પદ્ધતિઓની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.
અમૂર્ત, 01/23/2016 ઉમેર્યું
રુચિઓ, મંતવ્યો, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષયોના મંતવ્યોના અથડામણ તરીકે સંઘર્ષના પ્રકારો, શરતો અને કારણો. સંઘર્ષમાં વ્યક્તિત્વના વર્તનની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. સંઘર્ષની પરિસ્થિતિને રોકવા અને રચનાત્મક રીતે ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિ.
કોર્સ વર્ક, 06/11/2014 ઉમેર્યું
સામાજિક-માનસિક ઘટના તરીકે સંઘર્ષ: સાર, મુખ્ય પ્રકારો, કારણો. સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેની વ્યૂહરચના. પાત્રના ઉચ્ચારણ: ખ્યાલ, ટાઇપોલોજી. સંઘર્ષમાં વર્તન પર વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો પ્રભાવ.
થીસીસ, 01/12/2014 ઉમેર્યું
એક મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના તરીકે સંઘર્ષ, તેનો સાર અને કારણો. સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેની વ્યૂહરચના. સંઘર્ષ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વ્યક્તિત્વ વર્તન વ્યૂહરચનાઓનું દ્વિ-પરિમાણીય મોડેલ. સંઘર્ષમાં વર્તન પર વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો પ્રભાવ.
પ્રસ્તુતિ, 04/23/2015 ઉમેર્યું
સંઘર્ષના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસની વર્તમાન સ્થિતિ. સ્વભાવ અને પ્રવૃત્તિ વચ્ચેનો સંબંધ. સ્વભાવના મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો. સંઘર્ષમાં વર્તન માટેની વ્યૂહરચના. સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિગત વર્તન પર સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓના પ્રભાવનો અભ્યાસ.
કોર્સ વર્ક, 06/26/2015 ઉમેર્યું
મનોવિજ્ઞાનમાં સંઘર્ષની વિભાવના અને કિશોરોમાં સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના લક્ષણો. કિશોરો અને તેમની આસપાસના લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના એક પાસાં તરીકે સંઘર્ષ. સંઘર્ષની મૂળભૂત માળખાકીય અને ગતિશીલ લાક્ષણિકતાઓ. સંઘર્ષમાં વર્તન માટેની વ્યૂહરચના.
કોર્સ વર્ક, 10/02/2013 ઉમેર્યું
આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની સામાજિક-માનસિક લાક્ષણિકતાઓ. વર્ગીકરણ અને સંઘર્ષનો સાર. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની રચના, તત્વો, કાર્યો અને ગતિશીલતા. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષમાં વર્તન શૈલીઓ. નિવારણ અને તકરારનું નિરાકરણ.
કોર્સ વર્ક, 03/08/2009 ઉમેર્યું
સંઘર્ષ એ વિરોધી ઇચ્છાઓ વચ્ચે ખુલ્લી, વધતી જતી અથડામણ છે. કાનૂની સંઘર્ષની વિભાવના અને લક્ષણો. ટાઈપોલોજી અને સંઘર્ષની રચના. કાનૂની સંઘર્ષની ગતિશીલતા અને નિરાકરણ.
વ્યક્તિ હંમેશા સમાજમાં હોય છે, તે દરેક જગ્યાએ અન્ય લોકો - પરિચિતો અને અજાણ્યાઓ દ્વારા ઘેરાયેલો હોય છે: કુટુંબમાં, શૈક્ષણિક સંસ્થામાં, કામ પર, સ્ટોરમાં, વગેરે. આ બધા કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ જૂથ અને આ જૂથના સભ્યો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જેમાંના દરેકની પોતાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ છે: સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓ, સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતાઓ, આક્રમક વર્તનની વૃત્તિ, તેમજ તેના પોતાના વિચારો, વિચારો, મંતવ્યો. વાતચીત કરતી વખતે, આ મંતવ્યો અને વિચારોની અથડામણ થાય છે. તકરાર અને તકરાર થાય. તેમની લાક્ષણિકતાઓને લીધે, દરેક વ્યક્તિ ચોક્કસ રીતે વર્તે છે. જેમ વાતચીત કરતી વખતે, કોઈની વર્તણૂક સ્થિર અને આક્રમક હોય છે, કોઈ વ્યક્તિ સીધી, લવચીક, પ્રભાવશાળી અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં હોય છે, એટલે કે, દરેક વ્યક્તિ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં વર્તનનું કહેવાતું ભંડાર ધરાવે છે.
આજે સંઘર્ષ સાહિત્યમાં સંઘર્ષની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ છે.
"સંઘર્ષ" ના મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલની વ્યાખ્યા E.F. વાસિલ્યુક તેને એક મુશ્કેલ કાર્ય માને છે: “જો તમે એવી વ્યાખ્યા શોધવાનું નક્કી કરો કે જે સંઘર્ષ પરના કોઈપણ વર્તમાન મંતવ્યોનો વિરોધાભાસ ન કરે, તો તે માનસિક રીતે એકદમ અર્થહીન લાગશે: સંઘર્ષ એ કંઈક સાથે કંઈકની અથડામણ છે. સંઘર્ષ સિદ્ધાંતના બે મુખ્ય પ્રશ્નો એ છે કે તેમાં બરાબર શું ટકરાય છે અને આ સંઘર્ષનું સ્વરૂપ શું છે.”
રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં, "વિરોધાભાસ" ની વિભાવના પર આધારિત વ્યાખ્યાઓ અપનાવવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંઘર્ષને તીવ્ર ભાવનાત્મક અનુભવો સાથે સંકળાયેલા વિરોધાભાસને ઉકેલવા માટે મુશ્કેલ તરીકે સમજવામાં આવે છે, એક જટિલ બહુ-સ્તરીય ઘટના તરીકે, જેનું સામાન્ય લક્ષણ વિરોધાભાસ છે.
એલ.એ. પેટ્રોવસ્કાયા, વી.વી. બોયકો, એ.જી. કોવાલેવ, એફ.એમ. બોરોડકિન, એ. એ. એ. વગેરે
એક સ્વતંત્ર ઘટના તરીકે સંઘર્ષનો અભ્યાસ 1924 થી સમાજશાસ્ત્રમાં અને 1988 થી લશ્કરી વિજ્ઞાનમાં કરવામાં આવે છે. સંઘર્ષની સમસ્યાનો અભ્યાસ કરવાની તીવ્રતા સંઘર્ષશાસ્ત્રની વિવિધ શાખાઓના વૈચારિક-વર્ણીય ઉપકરણની સ્થિતિને અસર કરે છે. વધુમાં, વિભાવનાઓમાં નોંધપાત્ર તફાવતો વિષયની વિશિષ્ટતાઓને કારણે થાય છે જે વિવિધ વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ અભ્યાસના સામાન્ય ઑબ્જેક્ટમાં પસંદ કરે છે - સંઘર્ષ.
સંઘર્ષ એ ખૂબ જ જટિલ સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના છે, અભ્યાસની સફળતા જે મોટે ભાગે પ્રારંભિક પદ્ધતિસરની અને સૈદ્ધાંતિક પરિસર અને ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓની ગુણવત્તા પર આધારિત છે.
સંઘર્ષો છુપાયેલા અથવા છુપાયેલા હોઈ શકે છે, પરંતુ તે હંમેશા બે અથવા વધુ પક્ષો વચ્ચેના કરારના અભાવ પર આધારિત હોય છે.
રશિયન સાહિત્યમાં, સંઘર્ષની મોટાભાગની વ્યાખ્યાઓ સમાજશાસ્ત્રની પ્રકૃતિની છે. તેમનો ફાયદો એ હકીકતમાં રહેલો છે કે લેખકો સામાજિક સંઘર્ષના વિવિધ જરૂરી ચિહ્નોને પ્રકાશિત કરે છે, જે ચોક્કસ રુચિઓ અને લક્ષ્યોને હાંસલ કરવાના હેતુથી વ્યક્તિઓ અને સામાજિક સમુદાયો વચ્ચેના સંઘર્ષના વિવિધ સ્વરૂપો દ્વારા રજૂ થાય છે. અહીં સંઘર્ષની વ્યાખ્યાઓના કેટલાક ઉદાહરણો છે:
દક્ષિણ. ઝાપ્રુડસ્કી: સામાજિક સંઘર્ષ એ સામાજિક વસ્તુઓના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્યથી વિભિન્ન હિતો, ધ્યેયો અને વલણો વચ્ચેના સંઘર્ષની સ્પષ્ટ અથવા છુપી સ્થિતિ છે, હાલની સામાજિક વ્યવસ્થાના વિરોધ પર આધારિત સામાજિક દળોનો પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ અથડામણ, ઐતિહાસિક ચળવળનું એક વિશેષ સ્વરૂપ છે. નવી સામાજિક એકતા તરફ..
એ.વી. દિમિત્રીવ: સામાજિક સંઘર્ષને સામાન્ય રીતે તે પ્રકારના મુકાબલો તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં પક્ષો પ્રદેશ અથવા સંસાધનો કબજે કરવા, વિરોધી વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો, તેમની મિલકત અથવા સંસ્કૃતિને એવી રીતે ધમકી આપવા માંગે છે કે સંઘર્ષ હુમલો અથવા સંરક્ષણનું સ્વરૂપ લે છે.
વી.એ. સોસ્નીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સામાજિક સંઘર્ષના અભ્યાસનું એકદમ સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ હાથ ધર્યું, અને સામાજિક સંઘર્ષને વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો. આ અભ્યાસમાં, સંઘર્ષને એક સામાજિક ઘટના તરીકે સમજવામાં આવે છે જે લોકો વચ્ચેના સંબંધો અને ક્રિયાઓના વિરોધાભાસી સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
ચાલો આપણે સંખ્યાબંધ પરિબળોના આધારે તકરારના વર્ગીકરણને ધ્યાનમાં લઈએ: તેમના નિરાકરણની પદ્ધતિ, તેમની ઘટનાની પ્રકૃતિ, સહભાગીઓ માટેના પરિણામો, ગંભીરતાની ડિગ્રી, સહભાગીઓની સંખ્યા.
વિરોધી તકરારતમામ વિરોધાભાસી પક્ષોના બંધારણના વિનાશ અથવા સંઘર્ષમાં ભાગ લેવા માટે એક સિવાયના તમામ પક્ષોના ઇનકારના સ્વરૂપમાં વિરોધાભાસ ઉકેલવાના માર્ગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ એક બાજુ જીતે છે: વિજય સુધી યુદ્ધ, વિવાદમાં દુશ્મનની સંપૂર્ણ હાર.
સમાધાન તકરારસંઘર્ષ, શરતો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શરતોના પક્ષકારોના લક્ષ્યોમાં પરસ્પર ફેરફારોને કારણે તેમના નિરાકરણ માટે ઘણા વિકલ્પોની મંજૂરી આપો.
સામાજિક તકરારલોકો, સામાજિક જૂથો અને સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમમાં વિરોધાભાસના વિકાસના ઉચ્ચતમ તબક્કાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ સામાજિક સમુદાયો, જૂથો અને વ્યક્તિઓના વિરોધી વલણો અને હિતોના મજબૂતીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આવા સંઘર્ષો આ સંઘર્ષોને જન્મ આપતા ઉદ્દેશ્ય કારણો વચ્ચે સમયના નોંધપાત્ર અંતરની હાજરીનું અનુમાન કરે છે, સંઘર્ષો પોતે અને તેના પરિણામો.
લક્ષણ સંસ્થાકીય તકરારતે એ છે કે તે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓના સંગઠનાત્મક નિયમનનું પરિણામ છે: જોબ વર્ણનોની અરજી, ઔપચારિક સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાપન માળખાંનો પરિચય, વગેરે.
ભાવનાત્મક અથવા વ્યક્તિત્વ સંઘર્ષએ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિના હિતમાં અસંતોષ તરત જ અન્ય લોકો સાથે અથડામણ તરફ દોરી જાય છે. આ તકરાર, એક નિયમ તરીકે, ઈર્ષ્યા, દુશ્મનાવટ, વિરોધી લાગણીઓને કારણે થાય છે અને તે વ્યક્તિની તેના હિતોના ઉલ્લંઘન માટે ઝડપી પ્રતિક્રિયા છે. લક્ષ્ય હાંસલ કરવામાં અવરોધ અને વ્યક્તિત્વનું સંયોજન (રિપ્લેસમેન્ટ) છે જે વ્યક્તિના મતે, તેને આ ધ્યેય હાંસલ કરતા અટકાવે છે. ઉદાહરણ: કતારોમાં અથડામણો, ઘરે, હંમેશા બાહ્ય રીતે પ્રેરિત નથી.
લાક્ષણિક લક્ષણ ઊભી અને આડી તકરારસંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રારંભ સમયે વિરોધીઓ પાસે રહેલી શક્તિનો જથ્થો છે. વર્ટિકલ - ઉપરથી નીચે સુધી ઊભી રીતે પાવરના વિતરણને સામેલ કરો, જે સંઘર્ષમાં સહભાગીઓ માટે વિવિધ પ્રારંભિક શરતો નક્કી કરે છે: બોસ - ગૌણ, ઉચ્ચ સંસ્થા - એન્ટરપ્રાઇઝ, નાના એન્ટરપ્રાઇઝ - સ્થાપક. આડી તકરારમાં, વિષયો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ધારવામાં આવે છે જેઓ તેમની પાસેની શક્તિની માત્રા અથવા વંશવેલો સ્તરની દ્રષ્ટિએ સમાન હોય છે: સમાન સ્તરના મેનેજરો, તેમની વચ્ચેના નિષ્ણાતો, સપ્લાયર્સ અને ગ્રાહકો.
ખુલ્લી તકરારવિરોધીઓની સ્પષ્ટ અથડામણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ: ઝઘડાઓ, વિવાદો, લશ્કરી અથડામણ. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંઘર્ષના પક્ષકારોની પરિસ્થિતિ અને સ્તરને અનુરૂપ ધોરણો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે: આંતરરાષ્ટ્રીય (આંતરરાજ્ય અથડામણના કિસ્સામાં), કાનૂની, સામાજિક, નૈતિક.
મુ છુપાયેલ સંઘર્ષવિરોધાભાસી પક્ષો વચ્ચે કોઈ બાહ્ય આક્રમક ક્રિયાઓ નથી, પરંતુ પ્રભાવની પરોક્ષ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ એવી શરત હેઠળ થાય છે કે સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓમાંથી એક બીજાથી ડરતો હોય, અથવા તેની પાસે ખુલ્લા સંઘર્ષ માટે પૂરતી શક્તિ અને શક્તિ હોતી નથી.
આંતરવ્યક્તિત્વ તકરારશક્તિમાં સમાન વ્યક્તિની અંદર અથડામણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ વિરોધી રીતે નિર્દેશિત હેતુઓ, જરૂરિયાતો, રુચિઓ. આ "બે અનિષ્ટોમાં ઓછું" પસંદ કરવાના સંઘર્ષો છે. વ્યક્તિ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષમાં યોગ્ય નિર્ણય લેવા માટે ઘણો સમય અને પ્રયત્નો ખર્ચી શકે છે, ભાવનાત્મક તાણ ઝડપથી વધે છે, અને નિર્ણય લેતા પહેલા, વ્યક્તિનું વર્તન બેકાબૂ બની શકે છે.
આંતરસમૂહ અને આંતરવ્યક્તિત્વસંઘર્ષ એ વ્યક્તિઓ અને જૂથ વચ્ચે અથવા જૂથો વચ્ચેનો મુકાબલો છે.
પ્રકારોમાં તકરારનું વિભાજન તદ્દન મનસ્વી છે; વિવિધ પ્રકારો વચ્ચે કોઈ કઠોર સીમા નથી, અને વ્યવહારમાં તે જુદી જુદી રીતે ઊભી થાય છે.
