વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર

ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, વિજ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર પ્રયોગમૂલક સ્તરથી ગુણાત્મક રીતે અલગ છે. સૌ પ્રથમ, ત્યાં ના છે પ્રત્યક્ષવાસ્તવિક દુનિયાના પદાર્થો સાથે સંશોધકની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના પદાર્થો છે અમૂર્તસૈદ્ધાંતિક સમજશક્તિ સાંકેતિક અથવા સંકેતની શોધ કરે છે-

વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીનું સમગ્ર ક્ષેત્ર. સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના પદાર્થો વચ્ચેનો નોંધપાત્ર તફાવત તેમના છે આદર્શ પાત્ર.આ પરિણામો છે અંતિમવાસ્તવિક વસ્તુઓના ગુણધર્મોમાંથી એક પ્રકારનું અમૂર્ત (વિક્ષેપ) પરિણામી ઉત્પાદનો એવી વસ્તુઓ હોઈ શકે છે જે અસ્તિત્વમાં નથી અને, સૈદ્ધાંતિક રીતે, વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી. પ્રકૃતિમાં કોઈ આદર્શ વાયુઓ, ભૌતિક બિંદુઓ અથવા એકદમ નક્કર શરીર નથી. "મટીરીયલ પોઈન્ટ" એ એક એવું શરીર છે જેમાં દળ હોય છે પરંતુ વિસ્તરણનો અભાવ હોય છે. "એકદમ નક્કર શરીર" ક્યારેય, કોઈપણ સંજોગોમાં, તેનો આકાર બદલતો નથી. હકીકત એ છે કે આવા સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં નથી, અને અનુરૂપ વિભાવનાઓ વાસ્તવિકતામાંથી "પ્રસ્થાન" કરતાં વધુ "ફ્લાઇટ" દર્શાવે છે છતાં, વિજ્ઞાન સફળતાપૂર્વક તેમની સાથે કાર્ય કરે છે, કાયદા ઘડે છે, ઉચ્ચ-સ્તરની સિદ્ધાંતોનું નિર્માણ કરે છે.

મુદ્દો એ છે કે આ આદર્શ પદાર્થો સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિલક્ષી કાલ્પનિક નથી. ચોક્કસ સંજોગોમાં તેઓનું અર્થઘટન કરી શકાય છે વાસ્તવિકવસ્તુઓ આનું એક કારણ એબ્સ્ટ્રેક્શન પ્રક્રિયાનું પર્યાપ્ત અમલ છે. આમાં વૈજ્ઞાનિક ભાષાના ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે, જે સાર્વત્રિક, વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત શબ્દો વચ્ચેના સંબંધોને ચોક્કસ રીતે વ્યક્ત કરે છે. આદર્શ પદાર્થોની કાર્યાત્મક ફળદાયીતા માટેની એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ તેમની છે સંબંધો, જોડાણો, સુસંગતતા.વ્યવસ્થિતકરણની પ્રક્રિયામાં, આદર્શ પદાર્થો ચોક્કસ રચાય છે ચોક્કસ તાર્કિક છબીઓ,માં વાસ્તવિકતાનું પુનઃઉત્પાદન મુખ્ય લક્ષણો, મુખ્ય વિકાસ વલણો.વિચારના આ સ્તરે, તે મનસ્વી રીતે જ્ઞાનની વિશાળ પ્રણાલીઓ બનાવી શકે છે વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર.

સૈદ્ધાંતિક માટે પદ્ધતિઓવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને આભારી હોવું જોઈએ અમૂર્તઅને તેના પ્રકારો, આદર્શીકરણ, ઇન્ડક્શન,કપાત ઔપચારિકતા, સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ, અનુમાનિત-આનુમાનિક પદ્ધતિવગેરે

એબ્સ્ટ્રેક્શન(લેટિન એબ્સ્ટ્રાહેર - વિચલિત) - બિનમહત્વપૂર્ણ, અવ્યવસ્થિત મુદ્દાઓમાંથી આવશ્યક સુવિધાઓ, પાસાઓ, ગુણધર્મો, ઑબ્જેક્ટના જોડાણોને પ્રકાશિત કરે છે. અમૂર્તતાની પ્રક્રિયામાં, એક માનસિક છબી બનાવવામાં આવે છે જેમાં ઘટના અથવા પ્રક્રિયાના આવશ્યક પાસાઓની સંપૂર્ણતા પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. અમૂર્તછબી આદર્શ સામગ્રી અને ચોક્કસ આઇકોનિક સ્વરૂપ ધરાવે છે. તે મેળ ખાતો નથી ચોક્કસઅસાધારણ ઘટના છે અને તેનો વિરોધ કરતી નથી. તેમનો સંબંધ અમૂર્ત અને નક્કર, સાર અને ઘટના, સામગ્રી અને સ્વરૂપની શ્રેણીઓ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. આ શ્રેણીઓના ગ્રીડની મદદથી, સંવેદનાત્મક છબી (દ્રષ્ટિની છબી) અને તર્કસંગત (તાર્કિક છબી), વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક વચ્ચેના તફાવતોને દાર્શનિક રીતે નક્કી કરવું શક્ય છે.

ભૌતિક, પ્રયોગમૂલક (અમૂર્ત છબી, ઉદાહરણ તરીકે, દૃશ્યપ્રાણીઓ) અને સૈદ્ધાંતિક (છબી કોંક્રિટ સાર્વત્રિકતા -સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત અથવા વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર). સૈદ્ધાંતિક કોંક્રિટ પહેલેથી જ અમૂર્ત પર પ્રતિબિંબ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક છબી છે. તે આપણા વિચારોના સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં વાસ્તવિકતાના આવશ્યક જોડાણો, તેના કાયદાઓ અને વિકાસના વલણો વ્યક્ત થાય છે.

અમૂર્તતાનું પરિણામ એબ્સ્ટ્રેક્શન છે. "એબ્સ્ટ્રેક્શન બનાવવાની પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, એક સામાન્ય ખ્યાલ) અને અમૂર્ત અને વિક્ષેપની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. તે બધુ તેના પર નિર્ભર કરે છે કે તમારે કઈ વાસ્તવિક વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરવો છે અને અમૂર્તતા પહેલા કયો ચોક્કસ ધ્યેય સેટ કરેલ છે. જો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વસ્તુઓ વિશે સામાન્ય ખ્યાલ બનાવવો જરૂરી હોય, તો આ કિસ્સામાં ઓળખના અમૂર્તતાનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે થાય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ માનસિક રીતે આ વર્ગના પદાર્થોની ભિન્ન, વિવિધ લાક્ષણિકતાઓમાંથી અમૂર્ત કરે છે અને તે જ સમયે પસંદ કરે છે. તમામ વસ્તુઓમાં સહજ સામાન્ય લક્ષણો અને આવી સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ જે આ વર્ગને અન્ય તમામ વર્ગોથી અલગ પાડે છે. અમૂર્તતાની આ પદ્ધતિને ઓળખનું અમૂર્ત કહેવામાં આવે છે કારણ કે અમૂર્તતા દરમિયાન આ વર્ગના પદાર્થોની ઓળખ સામાન્ય લક્ષણો દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. કેટલીકવાર આ પ્રકારના અમૂર્તતાને સામાન્યીકરણ એબ્સ્ટ્રેક્શન કહેવામાં આવે છે." 47

ઘણા બધા અમૂર્ત છે, જે સ્વરૂપ અને સામગ્રી બંનેમાં અલગ છે. એબ્સ્ટ્રેક્શન સંવેદનાત્મક છબી, ખ્યાલ, નિર્ણય, શ્રેણીના સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે. આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, ઘણા ખ્યાલોની અમૂર્તતા વધુ ઊંડી થઈ રહી છે. તેઓ ઉચ્ચ ક્રમના એબ્સ્ટ્રેક્શન્સમાંથી અમૂર્ત તરીકે કાર્ય કરે છે. નવી વિભાવનાઓ અને તાર્કિક મોડેલો દેખાય છે: “ઔપચારિક ન્યુટ્રોન”, “ઔપચારિક નર્વસ નેટવર્ક”, “બ્લેક બોક્સ” - સાયબરનેટિક મોડેલિંગમાં; “વેક્યુમ બેગ”, “સ્ટ્રિંગ” મોડેલ, હેડ્રોનમાંથી મુક્ત ક્વાર્કને પછાડવાની અશક્યતા સમજાવે છે. ક્વાર્ક લક્ષણ "રંગ" રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું (તેથી 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધની મુખ્ય ભૌતિક સિદ્ધિઓમાંની એક - ક્રોમોડાયનેમિક્સ).આમ, "સ્ટ્રિંગ મોડલ", જે ક્વાર્કની જોડી છે (તેમને સમુદ્ર ક્વાર્ક કહેવામાં આવે છે), જે તેમને હેડ્રોનના "આંતરડા" માં રાખે છે તે તણાવ ધરાવે છે, તે મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તાજેતરમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કોસ્મિક કિરણોમાં વ્યાપક હવાના વરસાદ તરીકે આવી જટિલ કુદરતી ઘટનાના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરો.

વૈજ્ઞાનિક અમૂર્તતા આખરે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેમનો માપદંડ પ્રેક્ટિસ છે. આમ, એફ. એંગલ્સે લખ્યું: “માર્ક્સ વસ્તુઓ અને સંબંધોમાં રહેલી સામાન્ય સામગ્રીને તેની સૌથી સામાન્ય માનસિકતામાં ઘટાડે છે.

રેખા અભિવ્યક્તિ. તેથી, તેમનું અમૂર્ત, ફક્ત 9 વસ્તુઓમાં સમાવિષ્ટ સામગ્રીને જ વિચારના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે. 48

સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા એબ્સ્ટ્રેક્શન્સ (અલગ અથવા વિશ્લેષણાત્મક, ઓળખનું અમૂર્ત, સંભવિત સંભવિતતાનું અમૂર્ત) સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની પદ્ધતિના કાર્યો કરે છે. અલગતા અમૂર્ત -આ એબ્સ્ટ્રેક્શનનો એક પ્રકાર છે જેમાં ચોક્કસ નામ (ઉદાહરણ તરીકે, ગરમીની ક્ષમતા, સ્થિરતા) દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા ગુણધર્મો અન્ય પદાર્થો અને ગુણધર્મોથી અમૂર્ત કરવામાં આવે છે જેની સાથે આ નામ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. અમૂર્તતાને અલગ કરવાના પરિણામે, અમૂર્ત સામાન્ય ખ્યાલો,વૈજ્ઞાનિક ભાષાના એકમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની મદદથી વિશ્લેષણાત્મક અને અન્ય વિચારસરણીની કામગીરી હાથ ધરવામાં આવે છે.

ઓળખનું અમૂર્ત -આ પ્રકારનું, જ્યાંથી વિક્ષેપ છે તફાવતોવસ્તુઓમાં અને તેમનાગુણધર્મો અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે સમાનતાપરિણામે, ઑબ્જેક્ટ્સની સંપૂર્ણ શ્રેણીને એક અને સમાન ઑબ્જેક્ટ તરીકે રજૂ કરવાનું શક્ય બને છે. આ પ્રકારના અમૂર્તતા ઉત્પન્ન થાય છે સામાન્ય છેખ્યાલો કે જે આધાર તરીકે સેવા આપે છે સામાન્યીકરણવસ્તુઓ અને તેમના ગુણધર્મો.

તર્કશાસ્ત્ર અને ગણિતમાં વારંવાર વપરાતા અમૂર્તતા રસના હોય છે - વાસ્તવિક અનંતનું અમૂર્તઅને સંભવિત અનંતતાનું અમૂર્તકરણ.પ્રથમ પ્રક્રિયાઓની અપૂર્ણતાથી વિક્ષેપ છે કોઈપણ રચનાત્મક સમૂહની રચના.એવું માનવામાં આવે છે કે પદાર્થ પૂર્ણ,કારણ કે તે અસ્તિત્વમાં છે અને તમામ મૂળભૂત પરિમાણો તેને આપવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ઑબ્જેક્ટ એ 0 અને 1 ની વચ્ચે સમાયેલ વાસ્તવિક સંખ્યાઓનો સમૂહ છે. આ સમૂહ ખરેખર અનંત છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેની "શરૂઆત" અને "અંત" છે. અહીં અનંતનો અર્થ એ છે કે પુનઃગણતરીનો કોઈ અંત નથી, અને સુસંગતતા એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે બધી સંખ્યાઓ એક જ સમયે આપવામાં આવે છે. સંભવિત અનંતતાનું એબ્સ્ટ્રેક્શન એ તાર્કિક-ગાણિતિક પદ્ધતિ છે જે રચનાત્મક પ્રક્રિયાઓની સંભવિત શક્યતાની ધારણા પર આધારિત છે. તેની અરજીના ઉદાહરણો એવી ધારણાઓ છે કે કોઈપણ કુદરતી સંખ્યામાં ઉમેરી શકાય છે, આ સંખ્યાઓ ગમે તેટલી મોટી હોય, તે ઉમેરી શકાય છે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત કોમ્પ્યુટેશનલ મેથેમેટિક્સ, કોમ્પ્યુટર સાયન્સ અને સાયબરનેટિક્સમાં અનુભવાય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓના સંબંધમાં આદર્શીકરણની ઉપર પહેલેથી જ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ એબ્સ્ટ્રેક્શન, વિક્ષેપનો અંતિમ પ્રકાર છે, જેના પરિણામે ખ્યાલો રચાય છે, જેની સામગ્રીમાં પ્રદર્શિત ઑબ્જેક્ટ્સની આવશ્યક સુવિધાઓ શામેલ નથી. વાસ્તવિક દુનિયામાં આ ખ્યાલોના એનાલોગ

ત્યાં એક પણ ન હોઈ શકે. જો કે, આવી વિભાવનાઓ વિજ્ઞાનમાં મોટી પદ્ધતિસરની અને પૂર્વસૂચનાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ પદ્ધતિઓમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે ઔપચારિકરણઔપચારિકતા એ અમૂર્ત ગાણિતિક મોડેલો બનાવવાની પ્રક્રિયા છે જે વાસ્તવિકતાની ઘટનાના સારને છતી કરે છે. તેમાં વિશેષ પ્રતીકોનો ઉપયોગ સામેલ છે. વાસ્તવિક પદાર્થને બદલે - પ્રતીકો, ચિહ્નો. મૂળાક્ષરો, સૂત્રો મેળવવા માટેના નિયમો અને “અંતર્માણ” ના નિયમો જાણવા જરૂરી છે. 19મી સદીના મધ્યભાગથી, અહીં ગાણિતિક તર્કનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો.

સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિસ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો પર આધારિત સિદ્ધાંતોનું નિર્માણ છે. સ્વયંસિદ્ધ, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, એક સ્વયં-સ્પષ્ટ સત્ય છે જેને પુરાવાની જરૂર નથી. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં તેનું કાર્યાત્મક મહત્વ એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે તે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે કાર્ય કરે છે, પ્રારંભિક સ્થિતિ જે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની અન્ય જોગવાઈઓ (પ્રમેય) ના પુરાવાને અંતર્ગત છે, જેની અંદર તે પુરાવા વિના સ્વીકારવામાં આવે છે. સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિની શરૂઆત યુક્લિડ સાથે સંકળાયેલી છે. સ્વયંસિદ્ધના આધારે, એક તાર્કિક નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવે છે, સત્ય સ્વયંસિદ્ધમાંથી પરિણામોમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. યુક્લિડના "સિદ્ધાંતો" અર્થપૂર્ણ અક્ષયશાસ્ત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અહીં "નિયમો" હજુ સુધી નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યા નથી, કારણ કે તે પણ સ્પષ્ટ છે. આગળ, ઔપચારિક અક્ષીયશાસ્ત્રમાં અને પછી ઔપચારિક ગણિતમાં સંક્રમણ થયું. Axioms ને પ્રાથમિક ખ્યાલો તરીકે ગણવામાં આવે છે. અને અર્થ છે ગાણિતિક તર્ક. સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલી એક ખાસ ઔપચારિક ભાષા તરીકે બનાવવામાં આવી છે, કલનમહાન સફળતાઓએ ના વિચારને જન્મ આપ્યો છે વિકાસકેવળ ઔપચારિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. જો કે, XX સદીના 30 ના દાયકામાં. કે. ગોડેલે વિકસિત ઔપચારિક પ્રણાલીઓની મર્યાદાઓ સાબિત કરી. સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિની લાગુ પડવાની મર્યાદાઓ છે.

હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિઅનુમાનિત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલ પૂર્વધારણાઓની સિસ્ટમ બનાવવા માટે વપરાય છે જેમાંથી પ્રયોગમૂલક તથ્યો વિશેના નિવેદનો લેવામાં આવે છે. "હાયપોથિસિસ, ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - આધાર, ધારણા - 1) ઘટનાના કારણો વિશેની વાજબી (અપૂર્ણ) ધારણા, ઘટનાઓ વચ્ચેના અવલોકનક્ષમ જોડાણો વિશે, વગેરે. 2) સમજશક્તિની પ્રક્રિયા, જેમાં ધારણા આગળ મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે, તેનું સમર્થન (અપૂર્ણ) અને પુરાવા અથવા ખંડન." 49 આના આધારે ધારણા કરી શકાય છે સાદ્રશ્ય અથવા અપૂર્ણ ઇન્ડક્શન.જો કે, આ રીતે, એક નિયમ તરીકે, કોઈ વાજબી ઠેરવવું મુશ્કેલ છે, તેથી આવી ધારણાને હજુ સુધી વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા કહી શકાય નહીં. ધારણાને પૂર્વધારણા તરીકે ગણવામાં આવે તે માટે, આ વિચારના આધારે તે જરૂરી છે, હાલની હકીકતો સમજાવો, આગાહી કરો, નવી હકીકતો સમજાવો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સાધન તરીકેની પૂર્વધારણાએ સંખ્યાબંધ નિયમનકારી જરૂરિયાતોને સંતોષવી જોઈએ. આગળ મૂકવામાં આવેલો વિચાર વિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ ન હોવો જોઈએ. તેમ છતાં, ચોક્કસ અર્થમાં, આવા વિરોધાભાસો (જો તેઓ ઉકેલાઈ જાય તો) માત્ર એક નવા સિદ્ધાંતને જ નહીં, પણ સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક દિશાને પણ જન્મ આપી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અંતર્જ્ઞાનવાદી ગણિતનો વિચાર, જે સંભવિત અનંતની વિભાવના પર આધારિત છે, ગણિતમાં પરંપરાગત રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ સાથે વિરોધાભાસ હતો અને છે. પરંતુ આ મૂળભૂત વિચારોને વધુ લાગુ પડે છે, જેનો પુરાવો અત્યંત મુશ્કેલ છે. અને પૂર્વધારણાની રચના અને તેના પરીક્ષણ બંનેમાં ક્યારેક લાંબો ઐતિહાસિક સમય લાગે છે. આવા વિચારો કે જેને વિશ્વના કોઈપણ મુખ્ય સિદ્ધાંત અથવા ભૌતિક (કોસ્મિક) ચિત્રના ગુણાત્મક પુનર્ગઠનની જરૂર હોય છે તેમાં "સાપેક્ષતાનો વિચાર" (ત્રણસો વર્ષથી વૈજ્ઞાનિકોના મગજમાં ભટકતો: જી. ગેલિલિયો, ઇ. માક, એ. પોઈનકેરે, એ. આઈન્સ્ટાઈન ), "પ્રકાશનો તરંગ સિદ્ધાંત" (એચ. હ્યુજેન્સ, લુઈસ ડી બ્રોગ્લી), "જીન વિભાજ્યતાનો વિચાર" (એન.પી. ડુબિનિન), વગેરે.

જ્યારે આપણે ઉત્ક્રાંતિ પદ્ધતિમાં વિજ્ઞાનના વિકાસ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, ત્યારે જરૂરિયાત સુસંગતતાપૂર્વધારણા છે ધોરણ

સૂચિત ધારણા માટે એક મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતા છે, જેને પછીથી વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા તરીકે ગણી શકાય, તે છે ચકાસણીક્ષમતાભેદ પાડવો વ્યવહારુચકાસણીક્ષમતા અને સિદ્ધાંત આધારિત.પ્રથમ કિસ્સામાં, ધારણાને વ્યવહારીક રીતે ચકાસવી અને તેને પૂર્વધારણા તરીકે ઓળખવી શક્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "જીન વિભાજ્યતા" નો વિચાર દસ વર્ષ સુધી અજાણ્યો હતો. પરંતુ તે વૈજ્ઞાનિકના જીવન દરમિયાન સંપૂર્ણપણે પરીક્ષણ કરી શકાય તેવું બહાર આવ્યું. બીજા કિસ્સામાં, ચકાસણીની શક્યતા સૈદ્ધાંતિક રીતે અસ્તિત્વમાં છે. આ કોઈપણ સમયે થઈ શકે છે, કદાચ દૂરના ભવિષ્યમાં. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, અનુમાન કે જે મૂળભૂત મહત્વ ધરાવે છે તે કેટલીકવાર સદીઓ અને હજાર વર્ષ સુધી ચકાસી શકાતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, સૂર્યકેન્દ્રીયતાનો વિચાર પ્રખ્યાત પ્રાચીન ખગોળશાસ્ત્રી એરાટોસ્થેનિસ (બીજી સદી બીસી) દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. 18 સદીઓ પછી, આ વિચારને એન. કોપરનિકસ પાસેથી પૂર્વધારણાનો દરજ્જો મળ્યો. અને પછી આઇ. કેપલરના "અકાશી નિયમો" અને જી. ગેલિલિયો અને આઇ. ન્યૂટનના ટેલિસ્કોપની મદદથી, તે એક વૈજ્ઞાનિક હકીકત બની. જો કોઈ વિચારને સૈદ્ધાંતિક રીતે સાબિત અથવા ખોટો સાબિત કરી શકાતો નથી, તો તેને વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાતું નથી.

આગળ મૂકવામાં આવેલા નવા વિચારમાં શક્ય તેટલી વધુ હકીકતો આવરી લેવી જોઈએ. નહીં તો એમાં કોઈ અર્થ નથી. એપ્લિકેશન વિસ્તાર જેટલો વિશાળ, સૂચિત વિચારનું શક્ય મહત્વ એટલું વધારે. આ નિયમનકારી જરૂરિયાત કહેવાય છે સરળતાનો સિદ્ધાંત.તે તથ્યોની ગેરહાજરીમાં સમાવે છે (એપ્લિકેશનના ક્ષેત્રમાં

વિચારો) જે તેણી સમજાવી શકતી નથી. આ સિદ્ધાંતના આધારે, અનુમાનિત વિચારોની તુલના કરવી અને સૌથી સરળ એક પસંદ કરવાનું શક્ય છે.

સૂચિબદ્ધ નિયમનકારી આવશ્યકતાઓની સંતોષ એ વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા તરીકે નવા વિચારની માન્યતાને અનુરૂપ છે. માન્ય કાલ્પનિક વિચારો પ્રકૃતિમાં બદલાય છે. તેઓ, તમામ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની જેમ, લક્ષ્યો અને સ્તરો દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. ખાવું હકીકતલક્ષીપૂર્વધારણાઓ, જેનો હેતુ, સ્વીકૃત ધારણાના આધારે, કોઈપણ નવી વસ્તુઓ, ઘટના, પ્રક્રિયાઓની અપેક્ષા અને શોધ કરવાનો છે. ગુરુત્વાકર્ષણ વિક્ષેપ જે યુરેનસ ગ્રહના માર્ગને બદલે છે તેના કારણની ધારણાના આધારે નેપ્ચ્યુન ગ્રહની શોધ સાથે એક ઉત્તમ ઉદાહરણ અહીં વારંવાર ટાંકવામાં આવે છે. પૂર્વધારણા આમ સાબિત થાય છે.

અન્ય પ્રકારની પૂર્વધારણા હેતુમાં અલગ છે એક સિદ્ધાંત બનાવોચોક્કસ ધારવું પેટર્નઆવી પૂર્વધારણાને સૈદ્ધાંતિક કહેવામાં આવે છે. અનુમાનિત રીતે રચાયેલ, અનુમાનિત સિદ્ધાંતને સાબિત ગણી શકાય જો તેનો ઉપયોગ નવા તથ્યો અને ઘટનાઓની આગાહી અને શોધ સહિત અનેક વિજાતીય તથ્યોને સમજાવવા માટે કરી શકાય. આ પૂર્વધારણાને સ્થિર અને વિશ્વસનીય બનાવે છે. નવી, વધુ અસરકારક સૈદ્ધાંતિક પ્રણાલી દેખાય ત્યાં સુધી તે લાંબા સમય સુધી સાબિત (સંપૂર્ણપણે નહીં) કાર્ય કરી શકે છે.

હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવેલ સિદ્ધાંતને કેટલાક સમય માટે પરીક્ષણ કરી શકાતું નથી. પરંતુ એવી પરિસ્થિતિઓ છે જ્યારે ડિઝાઇનના મૂળને સુધારવું આવશ્યક છે. એક નિયમ તરીકે, વિવિધ પાયા અને સંશોધન પેટર્ન સાથે, ઘણી સ્પર્ધાત્મક સિદ્ધાંતો ઊભી થાય છે. વિજેતા તે છે જે સૌથી વધુ તથ્યોનું વર્ણન કરે છે અને આગાહી ક્ષમતાઓ દર્શાવે છે.

આમ, અમે જ્ઞાનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને "સ્તર" પદ્ધતિઓનું વિશ્લેષણ કર્યું છે, જે આધુનિક વિજ્ઞાનને ખૂબ જ સઘન રીતે વિકસાવવા દે છે. વિજ્ઞાનની ઉત્ક્રાંતિનો પોતાનો તર્ક છે. વિવિધ સ્તરે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસની પ્રકૃતિની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે.

પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન સંચિત પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નકારાત્મક પરિણામ સામાન્ય માહિતી સંગ્રહમાં શામેલ છે અને વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. સૈદ્ધાંતિક સ્તરમાં સ્પાસ્મોડિક પાત્ર હોય છે, અને દરેક નવો સિદ્ધાંત જ્ઞાન પ્રણાલીના ગુણાત્મક પરિવર્તનને રજૂ કરે છે. ટી. કુહ્ન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલ અને વિકસાવવામાં આવેલ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની કહેવાતી પેરાડિગ્મેટિક વિભાવના હવે સૌથી વધુ વ્યાપક છે. તે પહેલાથી જ ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. દૃષ્ટાંત - મુખ્ય સંશોધન

સંખ્યાના આધારે શરીરની સ્થાપના સિદ્ધાંતોઅને ઘટક નમૂનાસંશોધન, જેમાં પદ્ધતિઓ, ટેક્નોલોજી, ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ અને મટિરિયલ સપોર્ટનો સમાવેશ થાય છે, તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખાકીય એકમ છે. આ એકમ એક અલગ સિદ્ધાંત કરતાં સામાન્યીકરણના ઉચ્ચ સ્તરનું છે. એક પણ ઉચ્ચ માળખાકીય રચના એ વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર છે, જે યુગના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક વિચારોને એક કરે છે. તેમાં આધાર તરીકે વિવિધ વિશ્વની એકતા દર્શાવતા સંખ્યાબંધ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો (મૂળભૂત જોગવાઈઓ)નો સમાવેશ થાય છે.

વિશ્વના ત્રણ ઐતિહાસિક વિશેષ ચિત્રો વિશે વાત કરવી અર્થપૂર્ણ છે: આવશ્યક પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક, યાંત્રિક અને ઉત્ક્રાંતિ, જેમાં વિજ્ઞાનને એક જટિલ, ખુલ્લી સિસ્ટમ તરીકે જોવામાં આવે છે.

કામનો અંત -

આ વિષય વિભાગનો છે:

ફિલોસોફીનો સિદ્ધાંત/E.F. ઝવેઝ્ડકીના

Z થીયરી ઓફ ફિલોસોફી E F Zvezdkina et al M Philol ovo WORD પબ્લિશિંગ હાઉસ Eksmo p.. ફિલોસોફીનો સિદ્ધાંત.. પ્રકરણ I..

જો તમને આ વિષય પર વધારાની સામગ્રીની જરૂર હોય, અથવા તમે જે શોધી રહ્યા હતા તે તમને મળ્યું નથી, તો અમે અમારા કાર્યોના ડેટાબેઝમાં શોધનો ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરીએ છીએ:

પ્રાપ્ત સામગ્રી સાથે અમે શું કરીશું:

જો આ સામગ્રી તમારા માટે ઉપયોગી હતી, તો તમે તેને સામાજિક નેટવર્ક્સ પર તમારા પૃષ્ઠ પર સાચવી શકો છો:

આ વિભાગના તમામ વિષયો:

તત્વજ્ઞાન એ સામાજિક ચેતનાનું એક સ્વરૂપ છે
"આખું વિશ્વ ઉચ્ચ ભાવના માટેનું વતન છે" - આ શબ્દો પ્રાચીન ગ્રીસના મહાન વિચારક, ભૌતિકવાદી, પરમાણુ સિદ્ધાંતના લેખક ડેમોક્રિટસના છે. ફિલસૂફી અહીં અલંકારિક અને સચોટ રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે

ફિલસૂફીથી લઈને સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંત સુધી
ફિલસૂફી એ માનવ શાણપણની કેન્દ્રિત અભિવ્યક્તિ છે, જેનું મહત્વ સમય જતાં અદૃશ્ય થતું નથી, પરંતુ માત્ર વધે છે, કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ વિચારકોના વિચારો તે સમયે

સ્વ-જાગૃતિ તરીકે ફિલસૂફી
ઉપર એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ફિલસૂફી માત્ર ચેતનાના સૈદ્ધાંતિક સ્વરૂપ તરીકે જ જન્મી શકે છે. અને ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે, તેણીએ સૌ પ્રથમ વિશ્વને, પ્રકૃતિને તેની સમજણના ઉદ્દેશ્ય તરીકે ઓળખાવ્યું

દાર્શનિક જ્ઞાનની વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિની સમસ્યા
ફિલસૂફીની યુરોપીયન પરંપરા તેની શરૂઆતથી જ વિજ્ઞાન સાથે ઊંડા જોડાણો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી છે. સામાન્ય રીતે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સમૂહ હતો. પશ્ચિમી ફિલસૂફી, વિપરીત

કેવી રીતે શક્ય બનવાનું અધ્યાત્મશાસ્ત્ર છે?
આ પ્રશ્નનો અર્થ એ છે કે પ્રસ્તુત મુખ્ય શ્રેણીઓ - અસ્તિત્વ અને અધ્યાત્મશાસ્ત્ર - મહત્તમ વોલ્યુમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે માનવ વિચાર વ્યવહારીક રીતે અસમર્થ છે.

વિશ્વની ઓન્ટોલોજીકલ દ્રષ્ટિની ભાષા
વિશ્વની ઓન્ટોલોજીકલ દ્રષ્ટિની ભાષા એ શ્રેણીઓનો સમૂહ (સિસ્ટમ) છે જેના દ્વારા અસ્તિત્વનું દાર્શનિક રીતે વર્ણન કરી શકાય છે. ઐતિહાસિક અને એકતાના અમારા પસંદ કરેલા સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને

ઉત્પત્તિ અને તેના વિકલ્પ
સાર્વત્રિક વર્ગોની મદદથી વાસ્તવિકતાની દાર્શનિક સમજણની વિશિષ્ટતામાં ખ્યાલોના સહસંબંધની ઘટનાનો ઉપયોગ શામેલ છે. આ અર્થમાં, અસ્તિત્વનો વિકલ્પ અ-અસ્તિત્વ છે

બાબત
પદાર્થ વિશ્વની તમામ ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની વિવિધતાની એકતાના પાસામાં હોવાના દૃષ્ટિકોણને ધારે છે. જે ઉપદેશો એક પદાર્થના આધારે વિશ્વનું ચિત્ર બનાવે છે તેને અદ્વૈતિક કહેવામાં આવે છે. IN

ચળવળ
ચળવળ એ એક શ્રેણી છે જે પદાર્થના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ - પરિવર્તનશીલતાને દર્શાવે છે. પદાર્થના અસ્તિત્વનો માર્ગ હોવાથી, ચળવળ તેની તમામ મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે - ઉદ્દેશ્યતા

જગ્યા અને સમય
અવકાશ અને સમય એ દાર્શનિક શ્રેણીઓ છે જે પદાર્થના અસ્તિત્વના સાર્વત્રિક સ્વરૂપોને દર્શાવે છે. તેઓ ઉદ્દેશ્ય છે, જરૂરી ગુણધર્મો છે જે ભૌતિક વિશ્વને અવિનાશી તરીકે દર્શાવે છે

વિશ્વની એકતા અને પદાર્થનું સ્વ-સંગઠન
કુદરતી વિજ્ઞાન, તેથી, પદાર્થ, ગતિ અને અવકાશ-સમયની એકતાના વિચારની સંપૂર્ણ પુષ્ટિ કરે છે, એટલે કે. વિશ્વની નોંધપાત્ર એકતા. અમે એમ કહી શકીએ કે દાર્શનિક અને ભૌતિક ચિત્રો એમ

પ્રતિબિંબ અને માહિતી
દ્રવ્યના ગુણધર્મ તરીકે પ્રતિબિંબનો સાર “કોઈપણ વસ્તુની પરિવર્તનો ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતામાં રહેલો છે, તેને અસર કરતી વસ્તુ સાથે અનુરૂપ (અથવા સમાનતા) હોય તેવા નિશાન. પી

કાયદાનો ખ્યાલ. નિશ્ચયવાદ વિશે સામાન્ય વિચારો
વિશ્વના સાચા જ્ઞાન અને તેના સફળ વ્યવહારિક પરિવર્તન માટે, વિશ્વની પ્રકૃતિના પ્રશ્નને મૂળભૂત રીતે ઉકેલવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે - તે કેવું છે, શું તે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓને આધીન છે અથવા તેનું પ્રતિનિધિત્વ છે?

કાર્યકારણ અને કાયદો
કાર્યકારણનો સાર એ કારણ અને અસરનું ઉત્પાદન છે. આ ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં, પદાર્થ અને ગતિનું સ્થળાંતર ઘટના-કારણથી ઘટના-અસરમાં થાય છે, p

આવશ્યકતા અને તક
આવશ્યકતા અને તક એ "સંબંધિત દાર્શનિક શ્રેણીઓ છે જે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ અને તેના જ્ઞાનમાં વિવિધ પ્રકારના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આવશ્યકતા એ મુખ્યત્વે આંતરિક, મૌખિક પ્રતિબિંબ છે

સ્વતંત્રતા અને આવશ્યકતા
"સ્વતંત્રતા" ની વિભાવના, પોતે જ લેવામાં આવી છે, તે ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અને પોલિસેમેન્ટિક અમૂર્ત છે. તેની સામગ્રી, તેમજ અન્ય ફિલોસોફિકલ શ્રેણીઓ, મુખ્યત્વે વિશ્લેષણમાં પ્રગટ થાય છે.

સાર્વત્રિક પેટર્ન તરીકે વિકાસ
વિકાસ એ ફિલસૂફીની મૂળભૂત શ્રેણીઓમાંની એક છે, જે ચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણથી વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓને વ્યક્ત કરે છે. તેના ઓબ્જેક્ટિવિટી અને સાર્વત્રિકતાને કારણે, ફોર્મ અને સામગ્રીની સ્પષ્ટીકરણ

ડાયાલેક્ટિકલ વિરોધાભાસનો કાયદો
ફિલસૂફીનો ઈતિહાસ બતાવે છે કે દ્વંદ્વાત્મક વિચારોનો ઉદ્ભવ વિરોધીઓના સંબંધના અવલોકનના આધારે થયો હતો. શરૂઆતથી જ, ફિલસૂફોએ વિરોધીઓ વચ્ચેના જોડાણની વિશ્વની કોયડાઓને હલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ગુણવત્તામાં જથ્થાના સંક્રમણનો કાયદો
આ કાયદો ડાયાલેક્ટિક સિસ્ટમમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તે કોઈપણ પરિવર્તનની પદ્ધતિની સમજૂતી પ્રદાન કરે છે. આ કાયદા અનુસાર, મૂળભૂત ફેરફારો તેમના પોતાના પર થતા નથી, પરંતુ કારણે

ડાયાલેક્ટિકલ સિન્થેસિસનો કાયદો
આ કાયદાનું બીજું નામ છે નકારાત્મકતાના નકારનો કાયદો. તે ડાયાલેક્ટિક્સના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરે છે - સાર્વત્રિક જોડાણનો સિદ્ધાંત અને વિકાસનો સિદ્ધાંત. તેમાં, વિકાસ સંઘર્ષ તરીકે દેખાય છે

નકારના નકારનો કાયદો
આ કાયદાને વ્યક્ત કરતા ડબલ નેગેટિવનું અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. સાચું, કોઈને વાંધો નથી કે આ એક પ્રક્રિયા સૂત્ર છે જે નકારાત્મકની "સાંકળ" રજૂ કરે છે. જો કે, આ "સાંકળ" સામગ્રીમાં સમૃદ્ધ છે, તે

વ્યક્તિનો સામાન્ય ખ્યાલ
ફિલોસોફિકલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સિસ્ટમમાં માણસ. "માણસ" વિષય એટલો વિશાળ છે કે તેના વિકાસ પર "ભંગી" પડેલા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સમગ્ર સંકુલને કોઈપણ રીતે ઓળખી શકાય નહીં.

એન્થ્રોપોસિયોજેનેસિસ
શ્રમ પ્રવૃત્તિ પર આધારિત હોમો સેપિયન્સના ઉદભવનો સામાન્ય વિચાર.

હોમો સેપિયન્સની મુખ્ય નિશાની છે કામની યોગ્યતા. ટીઆરની મૂળભૂત જોગવાઈઓ
માણસમાં કુદરતી અને સામાજિક

એન્થ્રોપોસિયોજેનેસિસ એ એક પ્રક્રિયા છે જેમાં જૈવિક અને સામાજિક કાયદાઓ કાર્યરત છે. હોમો સેપિઅન્સના ઉદભવના સમય સુધીમાં, આ પેટર્ન વચ્ચેનો સંબંધ
માણસ માટે જૈવિક અને સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ

જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસ એ એકતા છે જેમાં સામાજિક ગુણો અગ્રણી અને નિર્ધારિત છે. સામાજિક ઉદભવ માત્ર જૈવિક આનુવંશિક જોડાણ છતી નથી
વ્યક્તિ વ્યક્તિગત અને સામાજિક એકતા તરીકે

જૈવિક અને સામાજિક વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા એંથ્રોપોસિયોજેનેસિસની શરૂઆતમાં જ ઊભી થઈ હતી. માનવ સ્વભાવની વ્યાખ્યા, સ્ત્રોતની ઓળખ, તેના માનવીય ગુણોનો આધાર તેના નિર્ણય પર આધારિત છે.
આદર્શ અને સામગ્રીની એકતા તરીકે માણસ

ચેતના વિશે વિચારોની ઉત્ક્રાંતિ
સભાનતા એ ફિલસૂફીની મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક છે, જે માણસ અને પ્રાણી વચ્ચેના સામાન્ય તફાવતને દર્શાવે છે. ચેતના વિશેના વિચારો લાંબા સમયથી ઉત્ક્રાંતિમાંથી પસાર થયા છે.

ફાયલોના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં
ચેતનાનો ખ્યાલ

મોટાભાગની દાર્શનિક શ્રેણીઓની જેમ, તે અન્ય શ્રેણીઓ સાથેના તેના સંબંધ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે સાર્વત્રિકતા ધરાવે છે અને વિરોધી ગુણધર્મો અને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના જોડાણો તરફ નિર્દેશ કરે છે.
ચેતનાની રચના અને તેના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપો

ચેતનાના માહિતીપ્રદ અને મૂલ્યાંકનકારી પાસાઓ. ચેતનામાં બે બાજુઓ શામેલ છે: માહિતી-પ્રતિબિંબિત અને ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકન. માહિતી-પ્રતિબિંબિત બાજુ
સ્વ-જાગૃતિ તરીકે સભાનતા

સ્વ-જાગૃતિ, ચેતનાની જેમ, વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, જે માનવ સામાજિક પ્રથાના આધારે મગજની મિલકત તરીકે ઉદ્ભવ્યું છે. સંશોધકોની વિશાળ બહુમતી
ચેતના અને બેભાન

"બેભાન" શબ્દનો ઉપયોગ માનસિકતાના સ્તરને સંદર્ભિત કરવા માટે થાય છે જે ચેતના દ્વારા દર્શાવવામાં આવતું નથી. અચેતનની ઘટના પર વિશેષ ધ્યાન આપનાર કદાચ પ્રથમ ફિલસૂફ જી. લીબન હતા.
સ્વ-જાગૃતિ અને પ્રતિબિંબ

"પ્રતિબિંબ" એ વારંવાર વપરાતો શબ્દ છે, જે વ્યાપક અર્થમાં "સ્વ-જાગૃતિ" શબ્દ સાથે લગભગ એકરુપ છે. તફાવત એ છે કે સ્વ-જાગૃતિના ખ્યાલનો સંદર્ભ આપવા માટે ઉપયોગ થાય છે
જ્ઞાનની ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ

સમજશક્તિની પ્રક્રિયાના વ્યક્તિગત પાસાઓ અને જ્ઞાનના વ્યક્તિગત ઘટકોનો સફળ અભ્યાસ સંપૂર્ણ રીતે સમજશક્તિના વિકાસના દાખલાઓનો અભ્યાસ કર્યા વિના અશક્ય છે. બદલામાં, ગુણધર્મો અને પેટર્ન
વિશ્વની સમજશક્તિની સમસ્યા

જ્ઞાનશાસ્ત્ર મુખ્ય પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યા વિના તેની સમસ્યાઓ હલ કરવાનો દાવો કરી શકતું નથી - વિશ્વની મૂળભૂત જાણકારી વિશે. પહેલેથી જ પ્રાચીનકાળમાં, જલદી જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પ્રશ્નો ઉભા થયા (સોફી
જ્ઞાનનો વિષય અને પદાર્થ

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના માળખાના મુખ્ય ઘટકો અને વિષયો એ વિષય દ્વારા અમારો અર્થ વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિઓનો સમુદાય છે કે જેઓ ચોક્કસ સ્તરનું જ્ઞાન ધરાવે છે અને કરે છે
સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક સમજશક્તિ

ઐતિહાસિક રીતે, માનવીય સમજશક્તિ પ્રાણીઓની માનસિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા પહેલા હતી, જે શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સૌથી સરળ સમજશક્તિ હતી, કારણ કે તે આઇ.પી. પાવલોવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: “આપણે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.
આનુવંશિક દ્રષ્ટિએ, તાર્કિક સમજશક્તિ એ સંવેદનાત્મક પ્રતિબિંબનો નકાર છે. હેગેલની વાજબી ટિપ્પણી મુજબ: "...વિચાર એ અનિવાર્યપણે જે તરત જ આપવામાં આવે છે તેનો ઇનકાર છે

પ્રેક્ટિસના સંબંધમાં તાર્કિક સમજશક્તિની સંબંધિત સ્વતંત્રતા
જ્ઞાનશાસ્ત્રમાં અભ્યાસની શ્રેણી દાખલ થયા પછી જ પ્રેક્ટિસના સંબંધમાં તાર્કિક સમજશક્તિની સંબંધિત સ્વતંત્રતાને ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બન્યું. આધિભૌતિક બાબત

પ્રેક્ટિસ એ તાર્કિક જ્ઞાનનું નિર્ણાયક પરિબળ છે. ખ્યાલોની પ્રકૃતિ
કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ દ્વારા જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં જ્ઞાનનો વાસ્તવિક આધાર દર્શાવવામાં આવ્યો હતો અને સતત રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ શ્રમ પ્રવૃત્તિ સાથે ચેતનાના વિકાસને સીધી રીતે જોડે છે, જ્યારે અગ્રણી ભૂમિકા

સર્જનાત્મકતા, સભાન અને બેભાન, અંતર્જ્ઞાન
સર્જનાત્મકતા એ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાની તેની બિન-માનક પરિસ્થિતિઓ, અર્થ અને ઉભરતી સમસ્યાઓ ઉકેલવાની ઉત્પાદકતાના સંદર્ભમાં લાક્ષણિકતા છે. સર્જનાત્મકતાની મુખ્ય નિશાની જન્મ છે

સત્ય અને તેના માપદંડ
વ્યાખ્યા. સત્યની સમસ્યા જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં મૂળભૂત છે અને સામાન્ય રીતે માનવ જીવનમાં મુખ્ય મુદ્દાઓમાંની એક છે, કારણ કે જો કોઈ વ્યક્તિ તેના પર ધ્યાન આપ્યા વિના જીવનની શોધખોળ કરે છે.

તાર્કિક અને ઐતિહાસિક
વિજ્ઞાનના ઇતિહાસની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા રજૂ કરતા પહેલા, અમે એક અભિગમ વ્યાખ્યાયિત કરીશું જેમાં આ કરી શકાય છે. વિજ્ઞાનનો ઈતિહાસ, કોઈપણ ઈતિહાસની જેમ, તેના "જીવનકાળ" દરમિયાન એટલી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માહિતી એકઠી કરી છે કે

પ્રાચીન વિજ્ઞાન
પ્રાચીન વિજ્ઞાન (6ઠ્ઠી સદી બીસીથી) કુદરતી ફિલસૂફીના માળખામાં કાર્ય કરે છે. સામાન્ય દાર્શનિક સમસ્યાઓ સાથે (વિશ્વની વિવિધતા અને એકતા, તેનો આધાર, આદર્શ અને સામગ્રી વચ્ચેનો સંબંધ), સંશોધન

17મી સદીની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ. પદ્ધતિની સમસ્યાઓ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું. વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર
17મી સદીની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. આ ક્રાંતિની શરૂઆત એન. કોપરનિકસથી થઈ હતી (1543માં તેમની કૃતિ "ઓન ધ રિવર્સલ ઓફ ધ હેવનલી સર્કલ" પ્રકાશિત થઈ હતી, જ્યાં નવા મંતવ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનનું ડાયાલેક્ટાઇઝેશન
XVIII-XIX સદીઓ દરમિયાન. વિવિધ ભૌતિક ગુણધર્મો અને પ્રક્રિયાઓ તેમજ તેમની ઉત્ક્રાંતિ વચ્ચેના સંબંધને સમજવાની જરૂર છે. આમ, એમ.વી. લોમોનોસોવ, અને પછી એ. લેવોઇસિયર

19મી અને 20મી સદીના વળાંક પર ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ક્રાંતિ અને કટોકટી. પદ્ધતિસરનું અર્થઘટન
19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં, એવી શોધો કરવામાં આવી જેણે સૈદ્ધાંતિક કુદરતી વિજ્ઞાન અને તેની પદ્ધતિમાં વાસ્તવિક કટોકટી ઊભી કરી. પછીની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ થઈ. વિશ્વદર્શન

વિજ્ઞાનની પશ્ચિમી ફિલસૂફીના અરીસામાં વૈજ્ઞાનિક બાબતો
ઉપર સૂચિબદ્ધ શોધો અને સિદ્ધાંતો, જે વિશ્વના નવા વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની વિશેષતાઓનું નિર્માણ કરે છે, જો વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીની વૈચારિક અને પદ્ધતિસરની કટોકટી વધુ ઊંડી ન હોય તો ઉકેલી શકી નથી. ફિલોસોફિકલ ક્લિ

જ્ઞાનશાસ્ત્રના ફિલોસોફિકલ પાયા
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના દાર્શનિક પાયામાં, સૌ પ્રથમ, મૂળભૂત સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે જે ઓન્ટોલોજી, જ્ઞાનશાસ્ત્ર અને પદ્ધતિને એક કરે છે. આ ઉદ્દેશ્ય, સાર્વત્રિક જોડાણ, વિકાસનો સિદ્ધાંત છે

પદ્ધતિ અને પદ્ધતિઓ. સામાન્ય ખ્યાલ
વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસની સંક્ષિપ્ત ઐતિહાસિક રૂપરેખા આપણને એ નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે વિજ્ઞાન હંમેશા વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમોને ઓળખવા પર કેન્દ્રિત રહ્યું છે.

સમજશક્તિની સામાન્ય તાર્કિક પદ્ધતિઓ
સમજશક્તિની મુખ્ય સામાન્ય તાર્કિક પદ્ધતિઓમાં ઇન્ડક્શન અને કપાત, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે.

ઇન્ડક્શન (લેટ. ઇન્ડક્ટિઓ - માર્ગદર્શન) એ વિચારનું તાર્કિક સ્વરૂપ છે, બિલાડી
કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતામાં પ્રકૃતિ

"પ્રકૃતિ" ની વિભાવના પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં, "પ્રકૃતિ" શબ્દનો વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એક અલગ ચોક્કસ શબ્દ તરીકે નહીં, પરંતુ "ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા", "દ્રવ્ય" ની વિભાવનાઓને બદલીને.
પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને માનવતાના પદાર્થ તરીકે પ્રકૃતિ

આ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેનો દાર્શનિક અભિગમ ઊંડો ઐતિહાસિક છે. ઈતિહાસ સાક્ષી આપે છે તેમ, પ્રાકૃતિક પ્રકૃતિની ઘટના સમજશક્તિ અને ક્રિયાના ચોક્કસ પદાર્થ તરીકે, વાસ્તવિકતાથી અલગ

28. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તર. તેમના મુખ્ય સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ

- વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના બે સ્તર છે: પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક.આ એક પ્રત્યક્ષ સંવેદનાત્મક સંશોધન છે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં છે અને અનુભવ માટે સુલભ છે.

વસ્તુઓપ્રયોગમૂલક સ્તરે, તેઓ હાથ ધરવામાં આવે છે અનુસરે છે

1. સંશોધન પ્રક્રિયાઓ::

પ્રયોગમૂલક સંશોધન આધારની રચના

અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેની માહિતીનું સંચય;

સંચિત માહિતીમાં વૈજ્ઞાનિક તથ્યોનો અવકાશ નક્કી કરવો;

2. ભૌતિક જથ્થાઓનો પરિચય, તેમનું માપન અને કોષ્ટકો, આકૃતિઓ, આલેખ વગેરેના સ્વરૂપમાં વૈજ્ઞાનિક તથ્યોનું વ્યવસ્થિતકરણ;વર્ગીકરણ અને સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ

પ્રાપ્ત વૈજ્ઞાનિક તથ્યો વિશે માહિતી:

વિભાવનાઓ અને સંકેતોનો પરિચય;

જ્ઞાનના પદાર્થોના જોડાણો અને સંબંધોમાં પેટર્નની ઓળખ;

સમજશક્તિના પદાર્થોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ અને આ લાક્ષણિકતાઓના આધારે સામાન્ય વર્ગોમાં તેમનો ઘટાડો;

પ્રારંભિક સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોની પ્રાથમિક રચના. આમ,પ્રયોગમૂલક સ્તર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન

1. બે ઘટકો સમાવે છે:

2. સંવેદનાત્મક અનુભવ.પ્રાથમિક સૈદ્ધાંતિક સમજ

સંવેદનાત્મક અનુભવ.સંવેદનાત્મક અનુભવમાં પ્રાપ્ત, વૈજ્ઞાનિક તથ્યો છે. જો કોઈપણ હકીકત, જેમ કે, વિશ્વસનીય, એકલ, સ્વતંત્ર ઘટના અથવા ઘટના છે, તો વૈજ્ઞાનિક હકીકત એ હકીકત છે જે વિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત પદ્ધતિઓ દ્વારા નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત, વિશ્વસનીય પુષ્ટિ અને યોગ્ય રીતે વર્ણવવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત પદ્ધતિઓ દ્વારા પ્રગટ અને રેકોર્ડ કરાયેલ, વૈજ્ઞાનિક તથ્યમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમ માટે બળજબરી બળ હોય છે, એટલે કે, તે સંશોધનની વિશ્વસનીયતાના તર્કને ગૌણ બનાવે છે.

આમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરે, એક પ્રયોગમૂલક સંશોધન આધાર રચાય છે, જેની વિશ્વસનીયતા વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના બળજબરીથી રચાય છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરપ્રયોગમૂલક સ્તર ઉપયોગ કરે છેપ્રયોગમૂલક સ્તરે, તેઓ હાથ ધરવામાં આવે છે પદ્ધતિઓ:

1. અવલોકન.વૈજ્ઞાનિક અવલોકન એ અભ્યાસ હેઠળના જ્ઞાનના પદાર્થના ગુણધર્મો વિશેની માહિતીના સંવેદનાત્મક સંગ્રહ માટેના પગલાંની સિસ્ટમ છે. સાચા વૈજ્ઞાનિક અવલોકન માટેની મુખ્ય પદ્ધતિસરની સ્થિતિ એ અવલોકનની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રક્રિયામાંથી અવલોકનના પરિણામોની સ્વતંત્રતા છે. આ શરતની પરિપૂર્ણતા નિરીક્ષણની ઉદ્દેશ્યતા અને તેના મુખ્ય કાર્યના અમલીકરણ બંનેને સુનિશ્ચિત કરે છે - તેમની કુદરતી સ્થિતિમાં પ્રયોગમૂલક ડેટાનો સંગ્રહ.

સંચાલન પદ્ધતિ અનુસાર અવલોકનો વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- તાત્કાલિક(માહિતી સીધી ઇન્દ્રિયો દ્વારા મેળવવામાં આવે છે);

- પરોક્ષ(માનવ સંવેદનાઓને તકનીકી માધ્યમો દ્વારા બદલવામાં આવે છે).

2. માપ. વૈજ્ઞાનિક અવલોકન હંમેશા માપ સાથે હોય છે. માપન એ આ જથ્થાના પ્રમાણભૂત એકમ સાથે જ્ઞાનના પદાર્થના કોઈપણ ભૌતિક જથ્થાની સરખામણી છે. માપન એ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની નિશાની છે, કારણ કે કોઈપણ સંશોધન ત્યારે જ વૈજ્ઞાનિક બને છે જ્યારે તેમાં માપન થાય છે.

સમય જતાં ઑબ્જેક્ટના અમુક ગુણધર્મોની વર્તણૂકની પ્રકૃતિના આધારે, માપને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- સ્થિર, જેમાં સમય-સતત જથ્થાઓ નક્કી કરવામાં આવે છે (શરીરના બાહ્ય પરિમાણો, વજન, કઠિનતા, સતત દબાણ, ચોક્કસ ગરમી, ઘનતા, વગેરે);

- ગતિશીલ, જેમાં સમય-વિવિધ જથ્થાઓ જોવા મળે છે (ઓસિલેશન કંપનવિસ્તાર, દબાણ તફાવત, તાપમાનમાં ફેરફાર, જથ્થામાં ફેરફાર, સંતૃપ્તિ, ઝડપ, વૃદ્ધિ દર, વગેરે).

પરિણામો મેળવવાની પદ્ધતિ અનુસાર, માપને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- સીધા(માપવાના ઉપકરણ દ્વારા જથ્થાનું સીધું માપન);

- પરોક્ષ(પ્રત્યક્ષ માપન દ્વારા મેળવેલ કોઈપણ જથ્થા સાથેના તેના જાણીતા સંબંધોમાંથી જથ્થાની ગાણિતિક ગણતરી દ્વારા).

માપનનો હેતુ પદાર્થના ગુણધર્મોને જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાં વ્યક્ત કરવાનો, તેને ભાષાકીય સ્વરૂપમાં અનુવાદિત કરવાનો અને તેને ગાણિતિક, ગ્રાફિક અથવા તાર્કિક વર્ણનનો આધાર બનાવવાનો છે.

3. વર્ણન. માપન પરિણામોનો ઉપયોગ જ્ઞાનના પદાર્થનું વૈજ્ઞાનિક રીતે વર્ણન કરવા માટે થાય છે. વૈજ્ઞાનિક વર્ણન એ જ્ઞાનના પદાર્થનું વિશ્વસનીય અને સચોટ ચિત્ર છે, જે કુદરતી અથવા કૃત્રિમ ભાષાના માધ્યમથી પ્રદર્શિત થાય છે.

વર્ણનનો હેતુ સંવેદનાત્મક માહિતીને તર્કસંગત પ્રક્રિયા માટે અનુકૂળ સ્વરૂપમાં અનુવાદિત કરવાનો છે: ખ્યાલોમાં, ચિહ્નોમાં, આકૃતિઓમાં, રેખાંકનોમાં, આલેખમાં, સંખ્યાઓમાં, વગેરે.

4. પ્રયોગ. પ્રયોગ એ તેના જાણીતા ગુણધર્મોના નવા પરિમાણોને ઓળખવા અથવા તેના નવા, અગાઉના અજાણ્યા ગુણધર્મોને ઓળખવા માટે જ્ઞાનના પદાર્થ પર સંશોધન પ્રભાવ છે. એક પ્રયોગ અવલોકન કરતાં અલગ છે જેમાં પ્રયોગકર્તા, નિરીક્ષકથી વિપરીત, જ્ઞાનના પદાર્થની કુદરતી સ્થિતિમાં હસ્તક્ષેપ કરે છે, તે પદાર્થને અને આ પદાર્થ જેમાં ભાગ લે છે તે પ્રક્રિયાઓ બંનેને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરે છે.

નિર્ધારિત લક્ષ્યોની પ્રકૃતિ અનુસાર, પ્રયોગોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- સંશોધન, જેનો હેતુ ઑબ્જેક્ટમાં નવા, અજાણ્યા ગુણધર્મો શોધવાનો છે;

- પરીક્ષણ, જે ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક રચનાઓની ચકાસણી અથવા પુષ્ટિ કરવા માટે સેવા આપે છે.

પરિણામો મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ અને કાર્યો અનુસાર, પ્રયોગોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- ગુણવત્તા, જે પ્રકૃતિમાં સંશોધનાત્મક છે, ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક રીતે અનુમાનિત ઘટનાઓની હાજરી અથવા ગેરહાજરીને ઓળખવાનું કાર્ય સુયોજિત કરે છે, અને તેનો હેતુ માત્રાત્મક ડેટા મેળવવાનો નથી;

- માત્રાત્મક, જેનો હેતુ જ્ઞાનના પદાર્થ અથવા તે પ્રક્રિયાઓ જેમાં તે ભાગ લે છે તેના વિશે ચોક્કસ માત્રાત્મક ડેટા મેળવવાનો છે.

પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન પૂર્ણ થયા પછી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર શરૂ થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર એ વિચારના અમૂર્ત કાર્યનો ઉપયોગ કરીને વિચાર કરીને પ્રયોગમૂલક માહિતીની પ્રક્રિયા છે.

આમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર તર્કસંગત ક્ષણના વર્ચસ્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - વિભાવનાઓ, અનુમાન, વિચારો, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, શ્રેણીઓ, સિદ્ધાંતો, પરિસર, નિષ્કર્ષ, નિષ્કર્ષ, વગેરે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનમાં તર્કસંગત ક્ષણનું વર્ચસ્વ એબ્સ્ટ્રેક્શન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે- સંવેદનાત્મક રીતે દેખાતી ચોક્કસ વસ્તુઓથી ચેતનાનું વિક્ષેપ અને અમૂર્ત વિચારોમાં સંક્રમણ.

અમૂર્ત રજૂઆત વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

1. ઓળખની અમૂર્તતા- જ્ઞાનની ઘણી વસ્તુઓને અલગ-અલગ પ્રજાતિઓ, જાતિઓ, વર્ગો, ઓર્ડર્સ, વગેરેમાં જૂથબદ્ધ કરવું, તેમની સૌથી આવશ્યક વિશેષતાઓ (ખનિજો, સસ્તન પ્રાણીઓ, એસ્ટેરેસી, કોર્ડેટ્સ, ઓક્સાઇડ્સ, પ્રોટીન, વિસ્ફોટકો, પ્રવાહી) ની ઓળખના સિદ્ધાંત અનુસાર , આકારહીન, સબએટોમિક વગેરે).

આઇડેન્ટિફિકેશન એબ્સ્ટ્રેક્શન્સ જ્ઞાનના પદાર્થો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને જોડાણોના સૌથી સામાન્ય અને આવશ્યક સ્વરૂપોને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે, અને પછી તેમાંથી ચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓ, ફેરફારો અને વિકલ્પો તરફ આગળ વધે છે, જે ભૌતિક વિશ્વના પદાર્થો વચ્ચે બનતી પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણતા દર્શાવે છે.

ઑબ્જેક્ટ્સના બિનમહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોમાંથી અમૂર્ત, ઓળખનું અમૂર્તકરણ આપણને ચોક્કસ પ્રયોગમૂલક ડેટાને સમજશક્તિના હેતુઓ માટે અમૂર્ત પદાર્થોની આદર્શ અને સરળ સિસ્ટમમાં અનુવાદિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે વિચારની જટિલ કામગીરીમાં ભાગ લેવા સક્ષમ છે.

2. અલગતા એબ્સ્ટ્રેક્શન્સ. ઓળખના અમૂર્તતાઓથી વિપરીત, આ અમૂર્ત સમજશક્તિના પદાર્થો નહીં, પરંતુ તેમના કેટલાક સામાન્ય ગુણધર્મો અથવા લાક્ષણિકતાઓ (કઠિનતા, વિદ્યુત વાહકતા, દ્રાવ્યતા, અસર શક્તિ, ગલનબિંદુ, ઉત્કલન બિંદુ, ઠંડું બિંદુ, હાઇગ્રોસ્કોપીસીટી, વગેરે) અલગ જૂથોમાં અલગ પડે છે.

અમૂર્તતાઓને અલગ પાડવાથી જ્ઞાનના હેતુઓ માટે પ્રયોગમૂલક અનુભવને આદર્શ બનાવવું અને વિચારસરણીની જટિલ કામગીરીમાં ભાગ લેવા સક્ષમ વિભાવનાઓમાં વ્યક્ત કરવાનું શક્ય બને છે.

આમ, અમૂર્તતામાં સંક્રમણ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને ભૌતિક વિશ્વની વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓ અને વસ્તુઓની સંપૂર્ણ વિવિધતા વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મેળવવા માટે સામાન્યકૃત અમૂર્ત સામગ્રી સાથે વિચાર પ્રદાન કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે અમૂર્ત વિના, ફક્ત પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન સુધી જ મર્યાદિત રહીને કરવું અશક્ય છે. ખાસ કરીને આ દરેક અસંખ્ય વસ્તુઓ અથવા પ્રક્રિયાઓમાંથી.

અમૂર્તતાના પરિણામે, નીચેના શક્ય બને છે: સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ:

1. આદર્શીકરણ. આદર્શીકરણ છે વાસ્તવિકતામાં અવાસ્તવિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની માનસિક રચનાસંશોધન અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના નિર્માણની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવવા માટે.

ઉદાહરણ તરીકે: બિંદુ અથવા સામગ્રી બિંદુની વિભાવનાઓ, જેનો ઉપયોગ એવા પદાર્થોને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે કે જેમાં પરિમાણો નથી; વિવિધ પરંપરાગત વિભાવનાઓનો પરિચય, જેમ કે: આદર્શ રીતે સપાટ સપાટી, આદર્શ વાયુ, એકદમ બ્લેક બોડી, એકદમ કઠોર શરીર, સંપૂર્ણ ઘનતા, સંદર્ભની જડતા ફ્રેમ વગેરે, વૈજ્ઞાનિક વિચારોને સમજાવવા; અણુમાં ઇલેક્ટ્રોનની ભ્રમણકક્ષા, અશુદ્ધિઓ વિના રાસાયણિક પદાર્થનું શુદ્ધ સૂત્ર અને અન્ય ખ્યાલો જે વાસ્તવિકતામાં અશક્ય છે, જે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોને સમજાવવા અથવા ઘડવા માટે બનાવવામાં આવી છે.

આદર્શીકરણો યોગ્ય છે:

જ્યારે સિદ્ધાંત બનાવવા માટે અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુ અથવા ઘટનાને સરળ બનાવવી જરૂરી છે;

જ્યારે ઑબ્જેક્ટના તે ગુણધર્મો અને જોડાણોને વિચારણામાંથી બાકાત રાખવું જરૂરી છે જે અભ્યાસના આયોજિત પરિણામોના સારને અસર કરતા નથી;

જ્યારે સંશોધન પદાર્થની વાસ્તવિક જટિલતા તેના વિશ્લેષણની હાલની વૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓ કરતાં વધી જાય છે;

જ્યારે સંશોધન પદાર્થોની વાસ્તવિક જટિલતા તેમના વૈજ્ઞાનિક વર્ણનને અશક્ય અથવા મુશ્કેલ બનાવે છે;

આમ, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનમાં હંમેશા વાસ્તવિક ઘટના અથવા વાસ્તવિકતાના પદાર્થને તેના સરળ મોડેલ સાથે બદલવામાં આવે છે.

એટલે કે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં આદર્શીકરણની પદ્ધતિ મોડેલિંગની પદ્ધતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે.

2. મોડેલિંગ. સૈદ્ધાંતિક મોડેલિંગ છે વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટને તેના એનાલોગ સાથે બદલવું, ભાષા દ્વારા અથવા માનસિક રીતે કરવામાં આવે છે.

મોડેલિંગની મુખ્ય શરત એ છે કે જ્ઞાનના ઑબ્જેક્ટનું બનાવેલ મોડેલ, તેના વાસ્તવિકતા સાથેના ઉચ્ચ સ્તરના પત્રવ્યવહારને કારણે, પરવાનગી આપે છે:

વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓમાં શક્ય ન હોય તેવા ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરો;

વાસ્તવિક અનુભવમાં સૈદ્ધાંતિક રીતે અપ્રાપ્ય વસ્તુઓ પર સંશોધન કરો;

એક ઑબ્જેક્ટ પર સંશોધન કરો જે આ ક્ષણે સીધી રીતે સુલભ નથી;

સંશોધનનો ખર્ચ ઘટાડવો, તેનો સમય ઘટાડવો, તેની ટેક્નોલોજીને સરળ બનાવવી વગેરે;

પ્રોટોટાઇપ મોડેલ બનાવવાની પ્રક્રિયાનું પરીક્ષણ કરીને વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટ બનાવવાની પ્રક્રિયાને ઑપ્ટિમાઇઝ કરો.

આમ, સૈદ્ધાંતિક મોડેલિંગ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનમાં બે કાર્યો કરે છે: તે મોડેલ કરેલ ઑબ્જેક્ટની તપાસ કરે છે અને તેના ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ (બાંધકામ) માટે ક્રિયાનો કાર્યક્રમ વિકસાવે છે.

3. વિચાર પ્રયોગ. વિચાર પ્રયોગ છે માનસિક વહનજ્ઞાનના પદાર્થ પર જે વાસ્તવિકતામાં સાકાર થઈ શકતું નથી સંશોધન પ્રક્રિયાઓ.

આયોજિત વાસ્તવિક સંશોધન પ્રવૃત્તિઓ માટે સૈદ્ધાંતિક પરીક્ષણ ગ્રાઉન્ડ તરીકે ઉપયોગ થાય છે, અથવા ઘટના અથવા પરિસ્થિતિઓના અભ્યાસ માટે કે જેમાં વાસ્તવિક પ્રયોગો સામાન્ય રીતે અશક્ય હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્ર, સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત, સામાજિક, લશ્કરી અથવા વિકાસના આર્થિક મોડલ વગેરે. ).

4. ઔપચારિકરણ. ઔપચારિકતા છે સામગ્રીનું તાર્કિક સંગઠનવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અર્થકૃત્રિમ ભાષાવિશિષ્ટ પ્રતીકો (ચિહ્નો, સૂત્રો).

ઔપચારિકતા પરવાનગી આપે છે:

અભ્યાસની સૈદ્ધાંતિક સામગ્રીને સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિહ્નો (ચિહ્નો, સૂત્રો) ના સ્તર પર લાવો;

અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક તર્કને પ્રતીકો (ચિહ્નો, સૂત્રો) સાથે સંચાલનના પ્લેનમાં સ્થાનાંતરિત કરો;

અભ્યાસ હેઠળની ઘટના અને પ્રક્રિયાઓની તાર્કિક રચનાનું સામાન્યકૃત સાઇન-સિમ્બોલ મોડેલ બનાવો;

જ્ઞાનના પદાર્થનો ઔપચારિક અભ્યાસ કરો, એટલે કે, જ્ઞાનના પદાર્થને સીધો સંબોધ્યા વિના સંકેતો (સૂત્રો) સાથે કામ કરીને સંશોધન કરો.

5. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ. વિશ્લેષણ એ નીચેના ધ્યેયોને અનુસરીને તેના ઘટક ભાગોમાં સમગ્રનું માનસિક વિઘટન છે:

જ્ઞાનના પદાર્થની રચનાનો અભ્યાસ;

જટિલ સંપૂર્ણને સરળ ભાગોમાં તોડી નાખવું;

આવશ્યક વસ્તુને સમગ્રમાં અનિવાર્યથી અલગ કરવી;

વસ્તુઓ, પ્રક્રિયાઓ અથવા ઘટનાઓનું વર્ગીકરણ;

પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ પર પ્રકાશ પાડવો વગેરે.

વિશ્લેષણનો મુખ્ય હેતુ સમગ્ર ઘટકો તરીકે ભાગોનો અભ્યાસ છે.

નવી રીતે ઓળખાતા અને સમજાયેલા ભાગોને સંશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને સંપૂર્ણમાં એકસાથે મૂકવામાં આવે છે - તર્કની એક પદ્ધતિ જે તેના ભાગોના સંયોજનથી સમગ્ર વિશે નવું જ્ઞાન બનાવે છે.

આમ, સમજશક્તિની પ્રક્રિયાના ભાગરૂપે વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલ માનસિક કામગીરી છે.

6. ઇન્ડક્શન અને કપાત.

ઇન્ડક્શન એ જ્ઞાનની પ્રક્રિયા છે જેમાં એકંદરે વ્યક્તિગત હકીકતોનું જ્ઞાન સામાન્ય જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે.

કપાત એ એક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જેમાં દરેક અનુગામી નિવેદન તાર્કિક રીતે પાછલા એકથી અનુસરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની ઉપરોક્ત પદ્ધતિઓ જ્ઞાનના પદાર્થોના સૌથી ઊંડા અને સૌથી નોંધપાત્ર જોડાણો, પેટર્ન અને લાક્ષણિકતાઓને જાહેર કરવાનું શક્ય બનાવે છે, જેના આધારે તેઓ ઉદ્ભવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો - સંશોધન પરિણામોને સામૂહિક રીતે રજૂ કરવાની રીતો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય સ્વરૂપો છે:

1. સમસ્યા - એક સૈદ્ધાંતિક અથવા વ્યવહારુ વૈજ્ઞાનિક પ્રશ્ન કે જેના ઉકેલની જરૂર છે. યોગ્ય રીતે ઘડવામાં આવેલી સમસ્યામાં આંશિક રીતે ઉકેલ હોય છે, કારણ કે તે તેના ઉકેલની વાસ્તવિક સંભાવનાના આધારે ઘડવામાં આવે છે.

2. પૂર્વધારણા એ સંભવતઃ સમસ્યા ઉકેલવા માટેનો પ્રસ્તાવિત માર્ગ છે.એક પૂર્વધારણા માત્ર વૈજ્ઞાનિક ધારણાઓના સ્વરૂપમાં જ નહીં, પણ વિગતવાર ખ્યાલ અથવા સિદ્ધાંતના સ્વરૂપમાં પણ કાર્ય કરી શકે છે.

3. થિયરી એ ખ્યાલોની એક સર્વગ્રાહી પ્રણાલી છે જે વાસ્તવિકતાના કોઈપણ ક્ષેત્રનું વર્ણન અને સમજાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, જે તેના વિકાસમાં સમસ્યા ઊભી કરવા અને પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવવાના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે, જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓના ઉપયોગ દ્વારા રદિયો અથવા પુષ્ટિ આપે છે.

મૂળભૂત શરતો

અમૂર્ત- સંવેદનાત્મક રીતે સમજાયેલી કોંક્રિટ વસ્તુઓમાંથી ચેતનાનું વિક્ષેપ અને અમૂર્ત વિચારોમાં સંક્રમણ.

વિશ્લેષણ(સામાન્ય ખ્યાલ) - તેના ઘટક ભાગોમાં સમગ્રનું માનસિક વિઘટન.

પૂર્વધારણા- વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાના સંભવિત ઉકેલની સૂચિત પદ્ધતિ.

કપાત- સમજશક્તિની પ્રક્રિયા જેમાં દરેક અનુગામી નિવેદન તાર્કિક રીતે પાછલા એકથી અનુસરે છે.

હસ્તાક્ષર- વાસ્તવિકતાના જથ્થા, ખ્યાલો, સંબંધો વગેરેને રેકોર્ડ કરવા માટે વપરાતું પ્રતીક.

આદર્શીકરણ- વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના સંશોધન અને નિર્માણની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવવા માટે વાસ્તવિકતામાં અવાસ્તવિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની માનસિક રચના.

માપ- આ જથ્થાના પ્રમાણભૂત એકમ સાથે જ્ઞાનાત્મક પદાર્થના કોઈપણ ભૌતિક જથ્થાની સરખામણી.

ઇન્ડક્શન- સમજશક્તિની પ્રક્રિયા જેમાં એકંદરમાં વ્યક્તિગત હકીકતોનું જ્ઞાન સામાન્ય જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે.

વિચાર પ્રયોગ- જ્ઞાનના વિષય પર માનસિક રીતે સંશોધન પ્રક્રિયાઓ હાથ ધરવા જે વાસ્તવિકતામાં શક્ય નથી.

અવલોકન- અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુ અથવા ઘટનાના ગુણધર્મો વિશેની માહિતીના સંવેદનાત્મક સંગ્રહ માટેના પગલાંની સિસ્ટમ.

વૈજ્ઞાનિક વર્ણન- કુદરતી અથવા કૃત્રિમ ભાષાના માધ્યમથી પ્રદર્શિત જ્ઞાનના પદાર્થનું વિશ્વસનીય અને સચોટ ચિત્ર.

વૈજ્ઞાનિક હકીકત- વિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત પદ્ધતિઓ દ્વારા નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત, વિશ્વસનીય પુષ્ટિ અને યોગ્ય રીતે વર્ણવેલ હકીકત.

પરિમાણ- પદાર્થની કોઈપણ મિલકતને દર્શાવતો જથ્થો.

સમસ્યા- એક સૈદ્ધાંતિક અથવા વ્યવહારુ વૈજ્ઞાનિક પ્રશ્ન કે જેના ઉકેલની જરૂર છે.

પ્રોપર્ટી- ઑબ્જેક્ટની એક અથવા બીજી ગુણવત્તાનું બાહ્ય અભિવ્યક્તિ, તેને અન્ય વસ્તુઓથી અલગ પાડવું, અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેને તેમના જેવું જ બનાવવું.

સિમ્બોલ- ચિહ્ન જેવું જ.

સિન્થેસિસ(વિચાર પ્રક્રિયા) - તર્કની એક રીત જે તેના ભાગોના સંયોજનથી સમગ્ર વિશે નવું જ્ઞાન બનાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર- વિચારના અમૂર્ત કાર્યનો ઉપયોગ કરીને વિચાર કરીને પ્રયોગમૂલક ડેટાની પ્રક્રિયા.

સૈદ્ધાંતિક મોડેલિંગ- વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટને તેના એનાલોગ સાથે બદલીને, ભાષા દ્વારા અથવા માનસિક રીતે બનાવવામાં આવે છે.

થિયરી- ખ્યાલોની સાકલ્યવાદી સિસ્ટમ જે વાસ્તવિકતાના કોઈપણ ક્ષેત્રનું વર્ણન કરે છે અને સમજાવે છે.

હકીકત- એક વિશ્વસનીય, એકલ, સ્વતંત્ર ઘટના અથવા ઘટના.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સ્વરૂપ- વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પરિણામોની સામૂહિક રજૂઆતની પદ્ધતિ.

ફોર્મલાઇઝેશન- કૃત્રિમ ભાષા અથવા વિશિષ્ટ પ્રતીકો (ચિહ્નો, સૂત્રો) દ્વારા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાર્કિક સંગઠન.

પ્રયોગ- અગાઉ જાણીતા અભ્યાસ અથવા નવા, અગાઉ અજાણ્યા ગુણધર્મોને ઓળખવા માટે સમજશક્તિના ઑબ્જેક્ટ પર સંશોધનની અસર.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રાયોગિક સ્તર- વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં છે અને અનુભવ માટે સુલભ છે તેવા પદાર્થોનું પ્રત્યક્ષ સંવેદનાત્મક સંશોધન.

સામ્રાજ્ય- વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિના સંબંધનો વિસ્તાર, સંવેદનાત્મક અનુભવ દ્વારા નિર્ધારિત.