વિષય 8. સમાજના વિકાસમાં કુદરતી પરિબળો

સમાજનું જીવન ચોક્કસ કુદરતી વાતાવરણમાં થાય છે અને તેથી બાદમાં નિઃશંકપણે સમાજના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે. આ વિષય સમાજને અસર કરતા ચોક્કસ કુદરતી પરિબળો અને પરિસ્થિતિઓની તપાસ કરે છે. એક પ્રકારના કુદરતી પરિબળો લોકોના જીવન અને આરોગ્યને સીધી અસર કરે છે અને તેથી તેમને પર્યાવરણીય નિર્ણાયકો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. કુદરતી પરિસ્થિતિઓ અને પરિબળો કે જેના પર સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓનો વિકાસ આધાર રાખે છે તેમાં તેના અસ્તિત્વની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ (આબોહવા, માટી, ખનિજોની હાજરી, જંગલો, નદીઓ, તળાવો, વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે.

સમાજ પર ભૌગોલિક પરિબળોની અસર ઘણા ઈતિહાસકારો, ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, રાજકારણીઓ અને રાજકારણીઓ દ્વારા નોંધવામાં આવી છે. કેટલીકવાર આ અસર એટલી બધી અતિશયોક્તિપૂર્ણ હતી કે ભૌગોલિક વાતાવરણ સમાજના વિકાસના મુખ્ય નિર્ણાયક તરીકે કામ કરે છે; આવા મંતવ્યો યોગ્ય રીતે ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. વસ્તી પણ સમાજના વિકાસ અને તેની ઉત્પાદક શક્તિઓને અસર કરે છે, પરંતુ જો 19મી સદીની શરૂઆત સુધી વસ્તી વૃદ્ધિનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે, તો પછીથી કેટલાક અર્થશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ તેને નકારાત્મક પરિબળ તરીકે જોવા લાગ્યા. આવા નકારાત્મક મંતવ્યોના સૌથી અગ્રણી પ્રતિપાદકો ટી. માલ્થસ અને તેના અનુયાયીઓ હતા - માલ્થુસિયન. તેમના મંતવ્યોની ટીકા કરતા, તે બતાવવું જોઈએ કે વસ્તી વિષયક પ્રક્રિયાઓ સામાજિક-આર્થિક પરિબળો દ્વારા જૈવિક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી.

ચર્ચા માટેના મુખ્ય પ્રશ્નો. ભૌગોલિક પર્યાવરણનો અર્થ શું છે? ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદનો સાર શું છે? ભૌગોલિક પર્યાવરણની ભૂમિકા પર સી. મોન્ટેસ્ક્યુના મંતવ્યોનું વર્ણન કરો. જી. બકલ ભૌગોલિક વાતાવરણની સમજમાં નવું શું લાવે છે? L. I. Mechnikov કુદરતી વાતાવરણ અને નદી સંસ્કૃતિઓ માટે શું ભૂમિકા અસાઇન કરે છે? પર્યાવરણીય નિર્ધારણ શું છે? સમાજના વિકાસ પર વસ્તીની શું અસર પડે છે? ટી. માલ્થસનો વસ્તીનો સિદ્ધાંત શું છે? ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજમાં વસ્તી પરિબળનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે?

કુદરતી પર્યાવરણના કાર્યોએ માનવ સમાજની ટકાઉ સમૃદ્ધિની ખાતરી કરવી જોઈએ. આ ધ્યેય પેટા ધ્યેયોના ત્રણ જૂથો દ્વારા નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવે છે: પર્યાવરણીય, સામાજિક, આર્થિક.

પર્યાવરણીય - જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માનવ જાતિના આરોગ્ય અને ટકાઉ ચાલુ રાખવાની ખાતરી કરવી.

સામાજિક - આધ્યાત્મિક વિકાસની ખાતરી કરવી, જેમાં આખરે વ્યક્તિના જ્ઞાનાત્મક, કલાત્મક અને નૈતિક વિકાસનો સમાવેશ થાય છે.

આર્થિક - પર્યાવરણીય અને સામાજિક લક્ષ્યોને સુનિશ્ચિત કરવા માટે પૂરતી સામગ્રી અને સેવાઓનું ઉત્પાદન.

પર્યાવરણીય અને સામાજિક લક્ષ્યો હાંસલ કરવા મોટાભાગે આર્થિક લક્ષ્યો દ્વારા સંચાલિત થાય છે.

લોકોને ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ પૂરી પાડવા અને જૈવિક સ્વાસ્થ્ય સુધારવાની સમસ્યાઓના ઉકેલ માટેનું મૂળભૂત પરિબળ

અને વ્યક્તિનો આધ્યાત્મિક વિકાસ એ કુદરતી વાતાવરણ છે, જેનાં કાર્યો આકૃતિમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે (ફિગ. 1.5).

કુદરતી પર્યાવરણનું ઇકોલોજીકલ કાર્ય સૌથી જૂનું અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. અન્ય બે કાર્યો દેખાય તે પહેલાં તે અસ્તિત્વમાં છે. તેના વિકાસના પ્રથમ તબક્કે, માણસે શ્રમ દ્વારા મધ્યસ્થી કર્યા વિના પ્રકૃતિની ભેટોનો ઉપયોગ કર્યો. "જંગલી" ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમના ઉપયોગનો આ સમયગાળો એકત્રીકરણ અને શિકાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રાકૃતિક સંસાધનોની અછતને પાણી અને ખોરાકની વિપુલતા ધરાવતા સ્થળોએ માનવ સ્થળાંતર અને અનુકૂળ આબોહવા દ્વારા વળતર આપવામાં આવ્યું હતું.

માનવ વિકાસ

સામાજિક પરિબળો

જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માનવ જીવનની જાળવણી: રહેઠાણ, શ્વાસ લેવાની હવા, ખાદ્ય સંસાધનો, જળ સંસાધનો, ચયાપચય સંસાધનો

જૈવિક પરિબળો

જ્ઞાનાત્મક વિકાસ: માહિતી સંસાધન, માહિતી વિનિમયના માધ્યમ

કલાત્મક વિકાસ: સર્જનાત્મકતાનો વિકાસ, સૌંદર્યલક્ષી સંતોષ, સૌંદર્ય અને સંવાદિતાની ભાવનાનો વિકાસ

નૈતિક વિકાસ: માનવતાવાદની ભાવનાને પોષવી, આશાવાદ અને સ્થિરતાની ભાવના વિકસાવવી

પર્યાવરણીય પરિબળો

ઉત્પાદનના માધ્યમોનું પ્રજનન: શ્રમના પદાર્થોનો સ્ત્રોત, શ્રમના માધ્યમ, અવકાશી વાતાવરણ, ઊર્જા સંસાધન, માહિતી સંસાધન

ઉપભોક્તા માલનું પ્રજનન શ્રમ દળનું પ્રજનન

ચોખા. 1.5. કુદરતી પર્યાવરણના કાર્યો 32

સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલી પર કુદરતી વાતાવરણની અસર સીધી છે, પરંતુ તે જ સમયે જરૂરી છે. પ્રોફેસર Ya.Ya. રોગિન્સ્કી પાંચ મુખ્ય રીતોને ઓળખે છે જેમાં કુદરતી વાતાવરણ લોકોને પ્રભાવિત કરે છે: પ્રથમ લોકોના સ્વાસ્થ્ય, તેમની શારીરિક સહનશક્તિ, કાર્યક્ષમતા, પ્રજનનક્ષમતા અને મૃત્યુદર પર સીધી અસર કરે છે; બીજું - નિર્વાહના કુદરતી માધ્યમો પર માનવ અવલંબન દ્વારા, ખોરાકની વિપુલતા અથવા અભાવ પર, એટલે કે, રમત, માછલી, છોડના સંસાધનો; ત્રીજું - મજૂરના જરૂરી માધ્યમોની હાજરી અથવા ગેરહાજરીના પ્રભાવ; ચોથું - સ્વભાવ દ્વારા જ હેતુઓનું સર્જન જે લોકોને કાર્ય કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે, પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ બદલાતી જરૂરિયાતો અનુસાર કાર્ય કરવા માટે પ્રોત્સાહનો; પાંચમું - કુદરતી અવરોધોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી જે જૂથો (મહાસાગરો, રણ, પર્વતો, સ્વેમ્પ્સ) વચ્ચે મીટિંગ્સ અને સંપર્કોને અટકાવે છે. અવરોધોની ગેરહાજરી, એક તરફ, અનુભવના પરસ્પર સંવર્ધન માટે અત્યંત ઉપયોગી સાબિત થઈ શકે છે, અને બીજી તરફ, પ્રતિકૂળ જૂથોના શ્રેષ્ઠ દળો સાથે અથડામણની ઘટનામાં નુકસાનકારક છે. (રોજિન્સ્કી યા.યા. સામાજિક સાર અને જૈવિક પ્રકૃતિ... - એમ.: નોલેજ, 1983).

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ અને સામાજિક-આર્થિક વિકાસના સૂચકાંકોનું વિશ્લેષણ આપણને કુદરતી પર્યાવરણની સ્થિતિ (કુદરતી સંસાધનોની પર્યાપ્તતા, પર્યાવરણીય ગુણવત્તા) અને સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલીના વિકાસના સ્તર વચ્ચે સ્પષ્ટ પરસ્પર જોડાણ શોધવાની મંજૂરી આપે છે. ફિગ.

કુદરતી સંસાધનોની વિપુલતા અને અનુકૂળ કુદરતી પરિસ્થિતિઓ આર્થિક વિકાસના વિકાસને ઉત્તેજીત કરે છે અને સામાજિક વ્યવસ્થાની સમૃદ્ધિમાં ફાળો આપે છે. જો કે, સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલીના અસ્તિત્વ માટે આ જ અનુકૂળ તકો ધીમે ધીમે સિસ્ટમમાં ક્રાંતિકારી ફેરફારોના ઉદભવ માટે એક પ્રકારની બ્રેકમાં ફેરવાય છે અને ચોક્કસ સ્થિરતા તરફ દોરી જાય છે.

b) નવા કુદરતી સંસાધનોની સંડોવણીને ઉત્તેજિત કરે છે

1. અધિક, સમૃદ્ધિ

2. કુદરતી સંસાધનો. કુદરતી વાતાવરણ

3. ઉણપ, અધોગતિ

1. હેયડે

2. સામાજિક-આર્થિક વ્યવસ્થા

3. અધોગતિ

વિકાસ દરમાં વૃદ્ધિને ઉત્તેજિત કરે છે

a) પર્યાવરણ પર શ્રમની તીવ્રતા અને ભાર ઘટાડે છે

કુદરતી સંસાધનોના અવક્ષય તરફ દોરી જાય છે, કુદરતી પર્યાવરણના અધોગતિ

એ) સિસ્ટમમાં કટોકટીનું કારણ બને છે

6) કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગોની શોધને ઉત્તેજીત કરે છે

ક્રાંતિકારી ફેરફારોને ધીમું કરે છે

કુદરતી વાતાવરણનો બગાડ આપણને કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગો શોધવા દબાણ કરે છે, મૂળભૂત તકનીકી વિચારો અને સિદ્ધાંતોના ઉદભવને ઉત્તેજિત કરે છે અને સમાજમાં ક્રાંતિકારી ફેરફારો થાય છે.

કુદરતી પર્યાવરણ પર સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલીની અસર.

પ્રતિસાદનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, હકારાત્મક અને નકારાત્મક અસરોને ઓળખવી પણ શક્ય છે. સમાજના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ ઉત્પાદનમાં નવા કુદરતી સંસાધનોને સામેલ કરવાનું અથવા નબળા સ્ત્રોતો અને ગૌણ સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બનાવે છે, તેમજ ઉત્પાદનના એકમ દીઠ કુદરતી સંસાધનોની ચોક્કસ જરૂરિયાતને ઘટાડવા અને માનવસર્જિત ભારને ઘટાડવાનું શક્ય બનાવે છે. કુદરતી વાતાવરણ.

ઉત્પાદક દળોના ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા વિકાસની ગેરહાજરીમાં કુદરતી સંસાધનોનો સઘન ઉપયોગ કુદરતી સંસાધનોના અવક્ષય અને કુદરતી પર્યાવરણના અધોગતિ તરફ દોરી જાય છે.

જ્ઞાન આધાર માં તમારું સારું કામ મોકલો સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

http://www.allbest.ru/ પર પોસ્ટ કર્યું

સામાજિક જીવન

માણસમાં કુદરતી અને સામાજિક વચ્ચેનો સંબંધ

સામાજિક જીવનની રચનામાં કુદરતી પરિબળોની ભૂમિકા

સામાજિક જીવન

સંસ્કૃતિ અને સામાજિક વિકાસ પર તેનો પ્રભાવ

નિષ્કર્ષ

સાહિત્ય

કુદરતી ગુણોત્તરએક અને માણસમાં સામાજિક

માનવ પ્રકૃતિની રચનામાં ત્રણ ઘટકો મળી શકે છે: જૈવિક પ્રકૃતિ, સામાજિક પ્રકૃતિ અને આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ.

સામાન્ય આરોગ્ય અને દીર્ધાયુષ્ય આનુવંશિક રીતે માનવ જૈવિક પ્રકૃતિમાં નક્કી થાય છે; સ્વભાવ, જે ચાર સંભવિત પ્રકારોમાંથી એક છે: કોલેરિક, સાંગ્યુઇન, મેલાન્કોલિક અને કફનાશક; પ્રતિભા અને ઝોક. તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે દરેક વ્યક્તિ જૈવિક રીતે પુનરાવર્તિત સજીવ નથી, તેના કોષોની રચના અને ડીએનએ પરમાણુઓ (જીન્સ).

જૈવિક પ્રકૃતિ એ એકમાત્ર વાસ્તવિક આધાર છે જેના આધારે વ્યક્તિ જન્મે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. દરેક વ્યક્તિ, દરેક વ્યક્તિ તે સમયથી અસ્તિત્વમાં છે જ્યાં સુધી તેની જૈવિક પ્રકૃતિ અસ્તિત્વમાં નથી અને જીવે છે. પરંતુ તેના તમામ જૈવિક સ્વભાવ સાથે, માણસ પ્રાણી વિશ્વનો છે. અને માણસનો જન્મ ફક્ત હોમો સેપિયન્સ તરીકે જ થયો છે; માણસ તરીકે જન્મ્યો નથી, પરંતુ માત્ર એક માણસના ઉમેદવાર તરીકે. નવજાત જૈવિક પ્રાણી હોમો સેપિયન્સ શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં માનવ બનવાનું બાકી છે.

માણસને તેની જૈવિક પ્રકૃતિ પ્રાણી વિશ્વમાંથી વારસામાં મળી છે. અને જૈવિક પ્રકૃતિ દરેક પ્રાણી પાસેથી સતત માંગ કરે છે કે, જન્મ્યા પછી, તે તેની જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષે છે: ખાય છે, પીવે છે, વૃદ્ધિ પામે છે, પરિપક્વ થાય છે, પરિપક્વ થાય છે અને તેની જાતને ફરીથી બનાવવા માટે તેના પોતાના પ્રકારનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. પોતાની જાતિનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે - તે માટે જ પ્રાણીનો જન્મ થયો છે, તે વિશ્વમાં આવે છે.

જીવનનો સમાન અર્થ જૈવિક પ્રકૃતિ દ્વારા માનવ જીવનમાં વણાયેલો છે. એક વ્યક્તિ, જન્મ્યા પછી, તેના પૂર્વજો પાસેથી તેના અસ્તિત્વ, વૃદ્ધિ, પરિપક્વતા માટે જરૂરી બધું મેળવવું જોઈએ અને, પરિપક્વ થયા પછી, તેણે તેના પોતાના પ્રકારનું પ્રજનન કરવું જોઈએ, બાળકને જન્મ આપવો જોઈએ.

સામાજિક પ્રકૃતિ પણ વ્યક્તિ પર તેના જીવનનો અર્થ નક્કી કરવા માટે માપદંડ લાદે છે.

એક તરફ, માણસ એ પદાર્થના વિકાસનું ઉચ્ચતમ સ્તર છે, એક જીવંત જીવ. આનો અર્થ એ છે કે, પૃથ્વી પરના પ્રાણી સજીવોના વિકાસની ઉચ્ચતમ ડિગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી પ્રજાતિ તરીકે, તે ઘટનાના કુદરતી જોડાણમાં શામેલ છે અને તે પ્રાણી સજીવોના વિકાસના નિયમોને આધીન છે. બીજી બાજુ, માણસ એક સામાજિક જીવ છે. તેનો સાર સમાજમાં, અન્ય લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, સામાજિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં વિકસિત થાય છે. તે સમાજમાં માણસના લાંબા વિકાસનું પરિણામ છે.

માત્ર સમાજ જ એક વ્યક્તિ, વ્યક્તિ અને જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માણસના અસ્તિત્વની ખાતરી કરે છે. લોકો સમાજમાં રહે છે, સૌ પ્રથમ, દરેક વ્યક્તિ અને સામાન્ય રીતે સમગ્ર માનવ જાતિ માટે જૈવિક રીતે ટકી રહેવા માટે. જૈવિક પ્રજાતિ, હોમો સેપિયન્સ તરીકે માણસના અસ્તિત્વની એકમાત્ર બાંયધરી આપનાર વ્યક્તિ નથી, સમાજ જ છે. વ્યક્તિના અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષનો અનુભવ, અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષનો અનુભવ માત્ર સમાજ જ એકઠા કરે છે, સાચવે છે અને આગામી પેઢીઓ સુધી પહોંચાડે છે. તેથી, જાતિ અને વ્યક્તિ (વ્યક્તિત્વ) બંનેને બચાવવા માટે, આ વ્યક્તિ (વ્યક્તિત્વ) ના સમાજને જાળવવું જરૂરી છે. પરિણામે, દરેક વ્યક્તિ માટે, તેના સ્વભાવના દૃષ્ટિકોણથી, સમાજ તેના કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ. તેથી જ, જૈવિક હિતોના સ્તરે પણ, માનવ જીવનનો અર્થ એ છે કે પોતાના, વ્યક્તિગત જીવન કરતાં સમાજની વધુ કાળજી લેવી. ભલે આને બચાવવાના નામે તમારો પોતાનો સમાજ, તમારા અંગત જીવનનું બલિદાન આપવું જરૂરી છે.

સામાજિક જીવનની રચનામાં કુદરતી પરિબળોની ભૂમિકા

"સામાજિક જીવન" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ માનવો અને સામાજિક સમુદાયોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન ઉદ્ભવતા અસાધારણ ઘટનાના સંકુલ તેમજ જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જરૂરી કુદરતી સંસાધનોના સંયુક્ત ઉપયોગને દર્શાવવા માટે થાય છે. સામાજિક જીવનના જૈવિક, ભૌગોલિક, વસ્તી વિષયક અને આર્થિક પાયા અલગ-અલગ છે.

સામાજિક જીવનના પાયાનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ સામાજિક વિષય તરીકે માનવ જીવવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ, માનવ શ્રમ, સંદેશાવ્યવહાર અને પાછલી પેઢીઓ દ્વારા સંચિત સામાજિક અનુભવમાં નિપુણતાની જૈવિક શક્યતાઓનું નિર્માણ કરવું જોઈએ. આમાં સીધા હીંડછા તરીકે વ્યક્તિની રચનાત્મક વિશેષતા શામેલ છે.

તે તમને તમારી આસપાસના વાતાવરણને વધુ સારી રીતે જોવા અને કામની પ્રક્રિયામાં તમારા હાથનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા આવા માનવ અંગ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે જેમ કે વિરોધી અંગૂઠા સાથે હાથ. માનવ હાથ જટિલ કામગીરી અને કાર્યો કરી શકે છે, અને મનુષ્ય વિવિધ પ્રકારની કાર્ય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાઈ શકે છે. આમાં આગળ જોવું પણ શામેલ હોવું જોઈએ અને બાજુઓ તરફ નહીં, તમને ત્રણ દિશામાં જોવાની મંજૂરી આપે છે, અવાજની દોરી, કંઠસ્થાન અને હોઠની જટિલ પદ્ધતિ, જે વાણીના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. માનવ મગજ અને જટિલ નર્વસ સિસ્ટમ વ્યક્તિની માનસિકતા અને બુદ્ધિના ઉચ્ચ વિકાસની તક પૂરી પાડે છે. મગજ આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સંસ્કૃતિની સંપૂર્ણ સંપત્તિ અને તેના વધુ વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે જૈવિક પૂર્વશરત તરીકે સેવા આપે છે.

વિવિધ જાતિના લોકો, સમાન સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં ઉછરે છે, સમાન મંતવ્યો, આકાંક્ષાઓ, વિચારવાની રીતો અને અભિનય વિકસાવે છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે માત્ર શિક્ષણ જ શિક્ષિત વ્યક્તિને મનસ્વી રીતે આકાર આપી શકતું નથી. જન્મજાત પ્રતિભા (ઉદાહરણ તરીકે, સંગીત) સામાજિક જીવન પર મહત્વપૂર્ણ અસર કરે છે.

ચાલો આપણે સામાજિક જીવનના વિષય તરીકે માનવ જીવન પર ભૌગોલિક વાતાવરણના પ્રભાવના વિવિધ પાસાઓનું વિશ્લેષણ કરીએ. એ નોંધવું જોઈએ કે સફળ માનવ વિકાસ માટે અમુક ચોક્કસ કુદરતી અને ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ જરૂરી છે.

વ્યવસાયોની પ્રકૃતિ, આર્થિક પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, વસ્તુઓ અને શ્રમના માધ્યમો, ખોરાક, વગેરે - આ બધું ચોક્કસ ઝોનમાં (ધ્રુવીય ક્ષેત્રમાં, મેદાનમાં અથવા સબટ્રોપિક્સમાં) માનવ વસવાટ પર નોંધપાત્ર રીતે આધાર રાખે છે.

સંશોધકો માનવ કાર્ય પર આબોહવાનો પ્રભાવ નોંધે છે. ગરમ આબોહવા સક્રિય પ્રવૃત્તિનો સમય ઘટાડે છે. ઠંડી આબોહવા લોકોને જીવન જાળવવા માટે ખૂબ જ પ્રયત્નો કરવાની જરૂર છે.

સમશીતોષ્ણ આબોહવા પ્રવૃત્તિ માટે સૌથી વધુ અનુકૂળ છે. વાતાવરણીય દબાણ, હવામાં ભેજ અને પવન જેવા પરિબળો માનવ સ્વાસ્થ્યને અસર કરતા મહત્વપૂર્ણ પરિબળો છે, જે સામાજિક જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે.

સામાજિક જીવનની કામગીરીમાં માટી મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. તેમની ફળદ્રુપતા, અનુકૂળ આબોહવા સાથે જોડાયેલી, તેમના પર રહેતા લોકોની પ્રગતિ માટે શરતો બનાવે છે. આ સમગ્ર અર્થતંત્ર અને સમાજના વિકાસની ગતિને અસર કરે છે. નબળી જમીન ઉચ્ચ જીવનધોરણની સિદ્ધિને અવરોધે છે અને નોંધપાત્ર માનવ પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે.

સામાજિક જીવનમાં ભૂપ્રદેશનું મહત્વ ઓછું નથી. પર્વતો, રણ અને નદીઓની હાજરી ચોક્કસ લોકો માટે કુદરતી રક્ષણાત્મક સિસ્ટમ બની શકે છે.

ચોક્કસ લોકોના પ્રારંભિક વિકાસના તબક્કે, ભૌગોલિક વાતાવરણે તેના આર્થિક, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક-સૌંદર્યલક્ષી બંને પાસાઓમાં તેની સંસ્કૃતિ પર તેની ચોક્કસ છાપ છોડી દીધી હતી. આ પરોક્ષ રીતે અમુક ચોક્કસ આદતો, રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓમાં વ્યક્ત થાય છે, જેમાં તેમની જીવનશૈલી સાથે સંકળાયેલા લોકોની જીવનશૈલીની વિશેષતાઓ પ્રગટ થાય છે.

આમ, ચોક્કસ લોકોના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં સંસ્કૃતિના નિર્માણમાં ભૌગોલિક પરિબળોએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ત્યારબાદ, સંસ્કૃતિમાં પ્રતિબિંબિત, તેઓ તેમના મૂળ નિવાસસ્થાનને ધ્યાનમાં લીધા વિના લોકો દ્વારા પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાય છે.

ઉપરોક્તના આધારે, એ નોંધવું જોઈએ કે ભૌગોલિક વાતાવરણની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતા, "ભૌગોલિક શૂન્યવાદ", સમાજના કાર્ય પર તેની અસરનો સંપૂર્ણ ઇનકાર, અસ્વીકાર્ય છે. બીજી બાજુ, કોઈ વ્યક્તિ "ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ" ના પ્રતિનિધિઓના દૃષ્ટિકોણને શેર કરી શકતો નથી, જેઓ ભૌગોલિક વાતાવરણ અને સામાજિક જીવનની પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે અસ્પષ્ટ અને દિશાવિહીન સંબંધ જુએ છે, જ્યારે સમાજનો વિકાસ ભૌગોલિક પરિબળો દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે. વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાને ધ્યાનમાં લેતા, તેના આધારે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીનો વિકાસ અને લોકો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક વિનિમય ભૌગોલિક વાતાવરણથી માણસની ચોક્કસ સ્વતંત્રતા બનાવે છે. જો કે, માનવ સામાજિક પ્રવૃત્તિ કુદરતી ભૌગોલિક વાતાવરણમાં સુમેળપૂર્ણ રીતે બંધબેસતી હોવી જોઈએ. તે તેના મૂળભૂત ઇકો-કનેક્શન્સનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ.

સામાજિક જીવન

સમગ્ર સમાજ સૌથી મોટી વ્યવસ્થા છે. તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સબસિસ્ટમ આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક છે. સમાજમાં, વર્ગો, વંશીય, વસ્તી વિષયક, પ્રાદેશિક અને વ્યાવસાયિક જૂથો, કુટુંબ, વગેરે જેવી પેટા-સિસ્ટમ્સ પણ છે. દરેક નામવાળી પેટાપ્રણાલીઓમાં અન્ય ઘણી પેટા પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ પરસ્પર પુનઃસંગઠિત કરી શકે છે; સમાન વ્યક્તિઓ વિવિધ સિસ્ટમોના ઘટકો હોઈ શકે છે. વ્યક્તિ જે સિસ્ટમમાં તેનો સમાવેશ થાય છે તેની જરૂરિયાતોનું પાલન કરી શકતી નથી. તે તેના ધારાધોરણો અને મૂલ્યોને એક અથવા બીજી અંશે સ્વીકારે છે. તે જ સમયે, સમાજમાં એક સાથે સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપો છે, જે વચ્ચે પસંદગી શક્ય છે.

સમાજને એક સંપૂર્ણ તરીકે કાર્ય કરવા માટે, દરેક સબસિસ્ટમે ચોક્કસ, કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત કાર્યો કરવા જોઈએ. સબસિસ્ટમના કાર્યોનો અર્થ કોઈપણ સામાજિક જરૂરિયાતોની સંતોષ છે. તેમ છતાં તેઓ સાથે મળીને સમાજની ટકાઉપણું જાળવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે.

સામાજિક જીવનનો વિકાસ નિમ્નથી ઉચ્ચ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાં સતત સંક્રમણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે: આદિમ સાંપ્રદાયિકથી ગુલામશાહી તરફ, પછી સામંતવાદી, મૂડીવાદી અને સામ્યવાદી તરફ.

કોઈપણ સભ્યતા માત્ર ચોક્કસ સામાજિક ઉત્પાદન તકનીક દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેની અનુરૂપ સંસ્કૃતિ દ્વારા પણ ઓછી હદ સુધી દર્શાવવામાં આવે છે. તે ચોક્કસ ફિલસૂફી, સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ મૂલ્યો, વિશ્વની સામાન્ય છબી, તેના પોતાના વિશેષ જીવન સિદ્ધાંત સાથેની જીવનની ચોક્કસ રીત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેનો આધાર લોકોની ભાવના, તેની નૈતિકતા, પ્રતીતિ છે, જે પણ નક્કી કરે છે. પોતાની જાત પ્રત્યે ચોક્કસ વલણ.

સમાજશાસ્ત્રમાં સભ્યતાના અભિગમમાં સમગ્ર પ્રદેશના સામાજિક જીવનના સંગઠનમાં અનન્ય અને મૂળ શું છે તે ધ્યાનમાં લેવું અને તેનો અભ્યાસ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

ઉત્પાદન અને આર્થિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં, આ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના નવા તબક્કા, કોમોડિટી-મની સંબંધોની સિસ્ટમ અને બજારની હાજરી દ્વારા પેદા થયેલ તકનીકી અને તકનીકીના વિકાસનું પ્રાપ્ત સ્તર છે.

રાજકીય ક્ષેત્રમાં, સામાન્ય સભ્યતાના આધારમાં લોકશાહી ધોરણોના આધારે કાર્યરત કાનૂની રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે.

આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ક્ષેત્રમાં, તમામ લોકોનો સામાન્ય વારસો વિજ્ઞાન, કલા, સંસ્કૃતિ તેમજ સાર્વત્રિક નૈતિક મૂલ્યોની મહાન સિદ્ધિઓ છે.

સામાજિક જીવન દળોના જટિલ સમૂહ દ્વારા ઘડવામાં આવે છે, જેમાં કુદરતી ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ માત્ર એક તત્વો છે. કુદરત દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પરિસ્થિતિઓના આધારે, વ્યક્તિઓની એક જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પોતાને પ્રગટ કરે છે, જે એક નવી અખંડિતતા, સમાજ, એક સામાજિક પ્રણાલી તરીકે બનાવે છે. શ્રમ, પ્રવૃત્તિના મૂળભૂત સ્વરૂપ તરીકે, સામાજિક જીવનના વિવિધ પ્રકારના સંગઠનના વિકાસને અંતર્ગત છે.

સામાજિક જીવનને ચોક્કસ જગ્યામાં વ્યક્તિઓ, સામાજિક જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાથી ઉદ્ભવતી ઘટનાઓના સંકુલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે અને તેમાં સ્થિત ઉત્પાદનોનો ઉપયોગ, જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જરૂરી છે.

લોકો વચ્ચે અવલંબનની હાજરીને કારણે સામાજિક જીવન ઉદ્ભવે છે, પુનઃઉત્પાદન કરે છે અને ચોક્કસપણે વિકાસ પામે છે. તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, વ્યક્તિએ અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે સંપર્ક કરવો જોઈએ, સામાજિક જૂથમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવો જોઈએ.

પરાધીનતા પ્રાથમિક હોઈ શકે છે, કોઈના મિત્ર, ભાઈ, સાથીદાર પર સીધી અવલંબન. વ્યસન જટિલ અને પરોક્ષ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમાજના વિકાસના સ્તર, આર્થિક પ્રણાલીની અસરકારકતા, સમાજના રાજકીય સંગઠનની અસરકારકતા અને નૈતિકતાની સ્થિતિ પર આપણા વ્યક્તિગત જીવનની અવલંબન. લોકોના વિવિધ સમુદાયો (શહેરી અને ગ્રામીણ રહેવાસીઓ, વિદ્યાર્થીઓ અને કામદારો, વગેરે વચ્ચે) વચ્ચે અવલંબન છે.

સામાજિક જોડાણ એ પરાધીનતા સિવાય બીજું કંઈ નથી, જે સામાજિક ક્રિયા દ્વારા સાકાર થાય છે અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. ચાલો આપણે સામાજિક જીવનના આવા ઘટકોને સામાજિક ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ ઉત્પાદન પ્રક્રિયા છે. અહીં એવા મુદ્દાઓ પર ભાગીદારોની ક્રિયાઓની સિસ્ટમનો ઊંડો અને ગાઢ સંકલન છે જેના માટે તેમની વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત થયું છે, ઉદાહરણ તરીકે, માલનું ઉત્પાદન અને વિતરણ. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉદાહરણ કામના સાથીદારો અને મિત્રો સાથે વાતચીત હોઈ શકે છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, ક્રિયાઓ, સેવાઓ, વ્યક્તિગત ગુણો, વગેરેનું વિનિમય થાય છે.

તેથી, તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે મહત્વપૂર્ણ એવા તમામ વિષયોમાં, વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે, સમગ્ર સમાજ સાથે ઊંડા, જોડાયેલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં પ્રવેશ કરે છે. આમ સામાજિક જોડાણો ક્રિયાઓ અને પ્રતિભાવો ધરાવતી વિવિધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક અથવા બીજા પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પુનરાવર્તનના પરિણામે, લોકો વચ્ચે વિવિધ પ્રકારના સંબંધો ઉભા થાય છે.

સંબંધો કે જે સામાજિક વિષય (વ્યક્તિગત, સામાજિક જૂથ) ને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે જોડે છે, અને જેનો હેતુ તેને પરિવર્તન કરવાનો છે, તેને માનવ પ્રવૃત્તિ કહેવામાં આવે છે. હેતુપૂર્ણ માનવ પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે, માનવ પ્રવૃત્તિ સર્જનાત્મક રીતે પરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિ, પ્રવૃત્તિ અને ઉદ્દેશ્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

તે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક, વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક, પરિવર્તનકારી અને શૈક્ષણિક, વગેરે હોઈ શકે છે. સામાજિક ક્રિયા માનવ પ્રવૃત્તિના મૂળમાં છે.

સંસ્કૃતિઅને સમાજ પર તેની અસરવિકાસ

હાલમાં, સંસ્કૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે લગભગ 300 વિકલ્પો છે. આવી વિવિધતા ચોક્કસપણે સૂચવે છે કે સંસ્કૃતિ માનવજાતના જીવનમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. તે સમાજની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિપક્વતાનું સૂચક છે. તે દરેક ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં સામાજિક જીવનની કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમાજની ક્ષમતાને મૂર્તિમંત કરે છે.

આ ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત જ્ઞાનના સ્તર, બનાવેલ સાધનો અને જીવનના માધ્યમોની ગુણવત્તા અને વિવિધતા, તેમને વ્યવહારીક રીતે લાગુ કરવાની અને સર્જનાત્મક હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, પ્રકૃતિની સ્વયંસ્ફુરિત શક્તિઓની નિપુણતાની ડિગ્રી અને સુધારણા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સમાજના હિતમાં સામાજિક જીવન. સંસ્કૃતિ, દેખીતી રીતે, કોઈપણ પ્રવૃત્તિની ગુણાત્મક બાજુ તરીકે, વિચાર અને વર્તનની રીત તરીકે કાર્ય કરે છે. તે જ સમયે, તે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક બંને, ચોક્કસ મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વાસ્તવિક જીવનમાં તેઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, પરંતુ તફાવતો પણ છે. ભૌતિક સંસ્કૃતિ, એક નિયમ તરીકે, ઉદ્દેશ્ય અને મૂર્ત છે. આધ્યાત્મિક મૂલ્યો માત્ર ઉદ્દેશ્ય-સામગ્રીના શેલમાં જ નહીં, પણ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના કાર્યમાં પણ દેખાઈ શકે છે.

ભૌતિક સંસ્કૃતિના ઘટકોમાં સ્પષ્ટ મૂલ્ય અભિવ્યક્તિ છે. આ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ વિશે કહી શકાય નહીં: તેના ઘણા પદાર્થો અમૂલ્ય અને અનન્ય છે. કેટલાક સંશોધકો સંસ્કૃતિને સમગ્ર સામાજિક ક્ષેત્ર સાથે ઓળખે છે, અન્ય આધ્યાત્મિક જીવન સાથે, અન્ય તેને ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના સમૂહ તરીકે રજૂ કરે છે, વગેરે.

જો કે, એવું લાગે છે કે આ શ્રેણીની સામગ્રી જીવનના કોઈપણ એક ક્ષેત્ર (સામગ્રી અથવા આધ્યાત્મિક), એક મૂલ્ય લાક્ષણિકતા (સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક અથવા રાજકીય), પ્રવૃત્તિના એક સ્વરૂપ (જ્ઞાનાત્મક, શૈક્ષણિક, સંગઠનાત્મક, વગેરે) સુધી મર્યાદિત હોઈ શકતી નથી. .

સમાજના દરેક તબક્કાને અમુક સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. આ તફાવતો ઘણા છે: સંચિત સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ અને તેમના ઉત્પાદનની પદ્ધતિઓની સંખ્યા, અગાઉની પેઢીઓના અનુભવનું જોડાણ અને સમજ, વિવિધ પ્રકારની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ, સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ અને માનવ સંસ્કૃતિ વચ્ચેનું જોડાણ, સંસ્કૃતિની ભાવના, સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરે છે. સામાજિક જીવનના સિદ્ધાંતો, ધોરણો અને નિયમોની સિસ્ટમ.

સંસ્કૃતિ વિવિધ અને જવાબદાર સામાજિક કાર્યો કરે છે. સૌ પ્રથમ, સ્મેલસરના જણાવ્યા મુજબ, તે સામાજિક જીવનની રચના કરે છે, એટલે કે, તે પ્રાણીઓના જીવનમાં આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ કરેલ વર્તન જેવું જ કરે છે. શીખેલું વર્તન, જે લોકોના સમગ્ર જૂથ માટે સામાન્ય છે અને પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે, તે સંસ્કૃતિ છે. આ પ્રક્રિયા પોતે સમાજીકરણ કહેવાય છે. તેના અભ્યાસક્રમ દરમિયાન, મૂલ્યો, માન્યતાઓ, ધોરણો અને આદર્શો વ્યક્તિત્વનો ભાગ બની જાય છે અને તેના વર્તનને આકાર આપે છે.

સંસ્કૃતિનું આધ્યાત્મિક અને નૈતિક કાર્ય સમાજીકરણ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. તે સમાજમાં શાશ્વત મૂલ્યોને ઓળખે છે, વ્યવસ્થિત કરે છે, સંબોધે છે, પુનઃઉત્પાદન કરે છે, સાચવે છે, વિકાસ કરે છે અને પ્રસારિત કરે છે - ભલાઈ, સુંદરતા, સત્ય. મૂલ્યો એક અભિન્ન સિસ્ટમ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ચોક્કસ સામાજિક જૂથ અથવા દેશમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત મૂલ્યોના સમૂહ, સામાજિક વાસ્તવિકતાની તેમની વિશેષ દ્રષ્ટિ વ્યક્ત કરે છે, તેને માનસિકતા કહેવામાં આવે છે. રાજકીય, આર્થિક, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય મૂલ્યો છે. મૂલ્યોના પ્રભાવશાળી પ્રકાર એ નૈતિક મૂલ્યો છે, જે લોકો વચ્ચેના સંબંધો, એકબીજા અને સમાજ સાથેના તેમના જોડાણો માટે પસંદગીના વિકલ્પોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

સંસ્કૃતિમાં એક સંચારાત્મક કાર્ય પણ છે, જે વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના જોડાણને એકીકૃત કરવાનું, સમય વચ્ચેના જોડાણને જોવાનું, પ્રગતિશીલ પરંપરાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવા, પરસ્પર પ્રભાવ (પરસ્પર વિનિમય) સ્થાપિત કરવા અને શું છે તે પસંદ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. પ્રતિકૃતિ માટે સૌથી જરૂરી અને યોગ્ય.

સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને નાગરિકતાના વિકાસ માટેના સાધન તરીકે સંસ્કૃતિના હેતુના આવા પાસાઓનું નામ પણ આપી શકાય છે.

વીસમી સદીમાં મીડિયાનો સક્રિય વિકાસ. નવા સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપોના ઉદભવ તરફ દોરી. કહેવાતી સમૂહ સંસ્કૃતિ ખાસ કરીને તેમની વચ્ચે ફેલાઈ છે. તે મોટા પાયે ઉત્પાદન અને સામૂહિક વપરાશના સમાજના ઉદભવ સાથે ઉદભવ્યું.

તાજેતરમાં, સંસ્કૃતિનું બીજું એક નવું સ્વરૂપ દેખાયું છે - સ્ક્રીન (વર્ચ્યુઅલ), કમ્પ્યુટર ક્રાંતિ સાથે સંકળાયેલ, વિડિઓ તકનીક સાથેના કમ્પ્યુટરના સંશ્લેષણના આધારે.

સમાજશાસ્ત્રીઓ નોંધે છે કે સંસ્કૃતિ ખૂબ જ ગતિશીલ છે. તેથી, વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે: સમૂહ માધ્યમોનો ખૂબ વિકાસ થયો છે, પ્રમાણભૂત આધ્યાત્મિક માલસામાનના ઉત્પાદનનો ઔદ્યોગિક-વ્યાપારી પ્રકાર ઉભરી આવ્યો છે, નવરાશનો સમય અને લેઝર પર ખર્ચ વધ્યો છે, સંસ્કૃતિ બજાર અર્થતંત્રની એક શાખા બની છે.

સામાજિક જાહેર કુદરતી સંસ્કૃતિ

નિષ્કર્ષ

માણસ પર્યાવરણ સાથે ચયાપચય દ્વારા અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે શ્વાસ લે છે, વિવિધ કુદરતી ઉત્પાદનોનો વપરાશ કરે છે અને અમુક ભૌતિક રાસાયણિક, કાર્બનિક અને અન્ય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં જૈવિક શરીર તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કુદરતી, જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે, વ્યક્તિ જન્મે છે, વધે છે, પરિપક્વ થાય છે, વૃદ્ધ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે.

આ બધું વ્યક્તિને જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે દર્શાવે છે અને તેના જૈવિક સ્વભાવને નિર્ધારિત કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે કોઈપણ પ્રાણીથી અલગ છે અને, સૌ પ્રથમ, નીચેના લક્ષણોમાં: તે તેના પોતાના પર્યાવરણ (રહેઠાણ, કપડાં, સાધનો) ઉત્પન્ન કરે છે, માત્ર તેની ઉપયોગિતાવાદી જરૂરિયાતોના માપદંડ અનુસાર જ આસપાસના વિશ્વને બદલે છે, પરંતુ આ વિશ્વના જ્ઞાનના નિયમો, તેમજ નૈતિકતા અને સુંદરતાના નિયમો અનુસાર, તે માત્ર જરૂરિયાત મુજબ જ નહીં, પણ તેની ઇચ્છા અને કલ્પનાની સ્વતંત્રતા અનુસાર પણ કાર્ય કરી શકે છે, જ્યારે ક્રિયા પ્રાણીની શારીરિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે (ભૂખ, પ્રજનનની વૃત્તિ, જૂથ, જાતિની વૃત્તિ, વગેરે); તેની જીવન પ્રવૃત્તિને એક પદાર્થ બનાવે છે, તેને અર્થપૂર્ણ રીતે વર્તે છે, હેતુપૂર્વક તેને બદલી નાખે છે, તેની યોજના બનાવે છે.

શ્રવણ, દ્રષ્ટિ અને ગંધ સહિત તેની તમામ કુદરતી વૃત્તિઓ અને ઇન્દ્રિયો સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક લક્ષી બને છે. તે આપેલ સામાજિક વ્યવસ્થામાં વિકસિત સૌંદર્યના નિયમો અનુસાર વિશ્વનું મૂલ્યાંકન કરે છે, અને આપેલ સમાજમાં વિકસિત નૈતિકતાના નિયમો અનુસાર કાર્ય કરે છે. તેનામાં નવી, માત્ર કુદરતી જ નહીં, પણ સામાજિક, આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક લાગણીઓ પણ વિકસે છે. આ, સૌ પ્રથમ, સામાજિકતા, સામૂહિકતા, નૈતિકતા, નાગરિકતા અને આધ્યાત્મિકતાની લાગણીઓ છે.

બધા એકસાથે, આ ગુણો, જન્મજાત અને હસ્તગત બંને, માણસના જૈવિક અને સામાજિક સ્વભાવને દર્શાવે છે.

સંસ્કૃતિ વ્યક્તિને સમુદાય સાથે જોડાયેલા હોવાની અનુભૂતિ આપે છે, વ્યક્તિના વર્તન પર નિયંત્રણને પ્રોત્સાહન આપે છે અને વ્યવહારિક જીવનની શૈલી નક્કી કરે છે. તે જ સમયે, સંસ્કૃતિ એ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને સમાજમાં વ્યક્તિઓના એકીકરણનો નિર્ણાયક માર્ગ છે.

સાહિત્ય

1. ડુબિનિન એન. પી. વ્યક્તિ શું છે. - M.: Mysl, 1983.

2. લવ્રીએન્કો વી.એન. સમાજશાસ્ત્ર: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક - M.: UNITY-DANA, 2004.

3.પ્રોકોપોવા એમ.વી. સમાજશાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ: પાઠ્યપુસ્તક - એમ.: આરડીએલ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2001.

4. સોકોલોવા વી.એ. સમાજશાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ. રોસ્ટોવ એન/ડી: ફોનિક્સ, 2000.

5. એફેન્ડીવ. એ.જી. સમાજશાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ. લેક્ચર કોર્સ. પ્રતિનિધિ સંપાદન એમ., 1993.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

સમાન દસ્તાવેજો

જીવન, મૃત્યુ અને માણસનું અમરત્વ: નૈતિક અને માનવતાવાદી પાસાઓ. મૃત્યુની ઘટના: નિષિદ્ધ અને વ્યાખ્યા. જીવન અને મૃત્યુની સમસ્યાઓ. સામાજિક જીવનના ઐતિહાસિક પ્રકારો. સામાજિક જોડાણના મૂળભૂત માળખાકીય તત્વો. સામાજિક ક્રિયાઓની પ્રકૃતિ.

અમૂર્ત, 06/08/2014 ઉમેર્યું


સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપોનું માળખું અને વર્ગીકરણ. સામાજિક સ્તરીકરણની વિભાવનાઓ અને સ્તરની લાક્ષણિકતાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવી. સમાજના જીવનમાં સામાજિક સંસ્થાઓની ભૂમિકા, તેમની ટાઇપોલોજી અને કાર્યાત્મક ગુણો. ખ્યાલ અને સામાજિક સ્થિતિના પ્રકારો.

અમૂર્ત, 01/29/2014 ઉમેર્યું


સામાજિક જરૂરિયાતોનો ખ્યાલ અને સ્કેલ. સામાજિક જરૂરિયાતોના પ્રતિબિંબ તરીકે સામાજિક ક્રિયાઓ અને સામાજિક સંસ્થાઓના હેતુઓ. સંસ્થાકીય સામાજિક ધોરણો. સમાજની રચના, તેમાં સામાજિક જૂથો અને સંસ્થાઓની ભૂમિકા અને સ્થાનનું જ્ઞાન.

પરીક્ષણ, 01/17/2009 ઉમેર્યું


સામાજિક સ્તરીકરણ અને સામાજિક ગતિશીલતાની વિભાવના અને વિભાવનાઓ. સામાજિક વ્યવસ્થામાં તેમના સ્થાન અનુસાર વ્યક્તિઓ, જૂથો, વર્ગોની ભિન્નતા, રેન્કિંગ. સર્વેક્ષણનો ઉપયોગ કરીને સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન હાથ ધરવા.

પરીક્ષણ, 03/16/2010 ઉમેર્યું


સ્તરીકરણ પ્રણાલીમાં વ્યક્તિઓ અથવા જૂથોને એક સ્તર (સ્તર) થી બીજા સ્તરે ખસેડવાની પ્રક્રિયા તરીકે સામાજિક ગતિશીલતાનો ખ્યાલ. સામાજિક ગતિશીલતાના મુખ્ય સ્વરૂપો, તેને પ્રભાવિત કરતા પરિબળો. સામાજિક ગતિશીલતા પ્રક્રિયાના પરિણામોનું વિશ્લેષણ.

પ્રસ્તુતિ, 11/16/2014 ઉમેર્યું


જીવનધોરણ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક શ્રેણીઓમાંની એક છે, જે માનવ જરૂરિયાતોની રચના અને તેમને સંતોષવાની શક્યતાઓને દર્શાવે છે. બેલારુસ પ્રજાસત્તાકમાં વસ્તીના જીવનધોરણની ગતિશીલતા નક્કી કરતા પરિબળોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.

થીસીસ, 12/23/2013 ઉમેર્યું


સામાજિક નીતિની અસરકારકતાના માપદંડ અને સૂચકાંકો. સામાજિક સ્તરીકરણની ડિગ્રી અને સામાજિક ગતિશીલતાની દિશાનું વિશ્લેષણ. સામાજિક તણાવના સૂચકાંકો. સામાજિક કાર્યક્ષમતા એ સામાજિક કાર્યક્રમો હાથ ધરવા માટેના ખર્ચનો ગુણોત્તર છે.

કોર્સ વર્ક, 06/19/2014 ઉમેર્યું


જીવનધોરણ, સામાજિક ધોરણો અને જરૂરિયાતો, જીવનધોરણના મુખ્ય સૂચકાંકોના આંકડાકીય આકારણીનો ખ્યાલ. વસ્તીનું આધુનિક જીવનધોરણ, સામાજિક સુરક્ષા અને ગરીબી સામેની લડાઈ. વસ્તીની સુખાકારીમાં ફેરફારોના દાખલાઓ.

પરીક્ષણ, 01/12/2011 ઉમેર્યું


જીવનધોરણ ભૌતિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જરૂરિયાતોની સંતોષની ડિગ્રી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જીવનની ગુણવત્તાના સંદર્ભમાં વસ્તીની ગુણવત્તા: શક્ય સૂચકાંકો અને તેમના મૂલ્યાંકન માટેની પદ્ધતિઓ. બેલ્ગોરોડ પ્રદેશમાં તેમની વૃદ્ધિની સામાજિક સમસ્યાઓ.

અમૂર્ત, 02/04/2009 ઉમેર્યું


સામાજિક કાર્યની મૂળભૂત વિભાવનાઓ, તેના પદાર્થ અને વિષય વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શરત. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિબળો તરીકે સામાજિક ધોરણ અને સામાજિક નિયંત્રણનો ખ્યાલ. સામાજિક કાર્યનો વિષય અને વિષય, હેતુપૂર્ણ ક્રિયા તરીકે તેના અમલીકરણની પ્રક્રિયા.

શરૂ કરવા માટે, ચાલો આપણે પ્રારંભિક વિભાવનાઓ - "પ્રકૃતિ" અને "સમાજ" ના વિશ્લેષણ તરફ વળીએ.

"પ્રકૃતિ" નો ખ્યાલ બે અર્થમાં વપરાય છે. વ્યાપક અર્થમાં પ્રકૃતિ- અસ્તિત્વમાં છે તે બધું, સમગ્ર વિશ્વ, બ્રહ્માંડ, એટલે કે. મનુષ્યો અને સમાજ સહિત આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ. સંકુચિત અર્થમાં પ્રકૃતિ- કુદરતી વાતાવરણ કે જેમાં માનવ અને સામાજિક જીવન થાય છે (પૃથ્વીની સપાટી તેની વિશિષ્ટ ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ સાથે: આબોહવા, ખનિજો, વગેરે).

સમાજપ્રકૃતિનો એક અલગ ભાગ છે જે લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે એક સ્વતંત્ર, સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતામાં ઉભરી આવ્યો છે. સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિની ઘટના કૃત્રિમ રીતે બનાવવામાં આવી છે, બીજી પ્રકૃતિ. પ્રકૃતિ સમાજ કરતાં ઘણી જૂની છે, પરંતુ માનવજાતના અસ્તિત્વથી, લોકોનો ઇતિહાસ અને પ્રકૃતિનો ઇતિહાસ એકબીજા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે: સમાજ પ્રકૃતિથી અલગ નથી, કુદરતી દળોના પ્રભાવથી સુરક્ષિત નથી, બંને હકારાત્મક અને નકારાત્મક

પ્રકૃતિ, સમાજ અને માણસ વચ્ચેનો સંબંધહંમેશા ફિલસૂફીનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું છે.

પ્રાચીન ફિલસૂફીપ્રકૃતિને પ્રાધાન્ય આપ્યું, કોસ્મોસને જીવંત તરીકે, સંપૂર્ણ આદેશ આપ્યો. કોસ્મોસના એક ભાગ તરીકે સમજવામાં આવેલ માણસ માટેનો આદર્શ, પ્રકૃતિ સાથે સુમેળમાં રહેવા માટે માનવામાં આવતો હતો.

IN મધ્યમ વયકુદરતને માણસ કરતાં નીચું મૂકવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે બાદમાં ભગવાનની છબી અને સમાનતા તરીકે માનવામાં આવતું હતું, સર્જનનો તાજ અને પૃથ્વીની પ્રકૃતિના રાજા તરીકે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે પ્રકૃતિ દૈવી યોજનાને મૂર્તિમંત કરે છે.

IN પુનરુજ્જીવનમાણસે પ્રકૃતિમાં સૌંદર્ય શોધ્યું. માણસ અને પ્રકૃતિની એકતાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ માણસ પહેલેથી જ પ્રકૃતિને વશ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે.

આ આકાંક્ષા અગ્રણી બની જાય છે નવો સમયજ્યારે પ્રકૃતિ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને માણસની સક્રિય પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિનો એક પદાર્થ બની જાય છે.

સમય જતાં, પ્રકૃતિ પ્રત્યેનું આ ઉપયોગિતાવાદી-વ્યવહારિક વલણ વર્તમાન દિવસ સુધીની તમામ ટેક્નોજેનિક સંસ્કૃતિઓમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કર્યું. આ અભિગમના વિરોધ તરીકે, પ્રકૃતિ સાથે માનવ સહકાર અને તેની સાથે સમાન સંવાદની જરૂરિયાતની જાગૃતિ પરિપક્વ થઈ રહી છે.

પ્રકૃતિ અને સમાજ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની હકીકતને ધ્યાનમાં લેતા, અમે આ મુદ્દા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું સમાજના જીવન અને વિકાસમાં પ્રકૃતિની ભૂમિકા. તે સ્પષ્ટ છે કે પ્રકૃતિ, માનવીઓ માટે કુદરતી વાતાવરણ બનાવે છે, તે સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે.

પ્રકૃતિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે ભૌગોલિક વાતાવરણ- પ્રાયોગિક માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં સામેલ પ્રકૃતિનો એક ભાગ. વધુ ચોક્કસ શબ્દોમાં, તે પૃથ્વીના પ્રદેશ પરની ભૌગોલિક સ્થિતિ, સપાટીનું માળખું, જમીનનું આવરણ, અશ્મિભૂત સંપત્તિ, આબોહવા, જળ સંસાધનો, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિની સંપૂર્ણતા તરીકે સમજવામાં આવે છે કે જેના પર ચોક્કસ માનવ સમાજ રહે છે અને વિકાસ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભૌગોલિક વાતાવરણ પ્રકૃતિના આવા ઘટકો દ્વારા રજૂ થાય છે જેમ કે: લિથોસ્ફિયર, વાતાવરણ, હાઇડ્રોસ્ફિયર અને બાયોસ્ફિયર.

તેમાં ખાસ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે બાયોસ્ફિયર- આપણા ગ્રહનો જીવંત શેલ, જીવંત અને નિર્જીવ વસ્તુઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો વિસ્તાર, જે લોકોના આગમન સાથે, વર્નાડસ્કી અનુસાર, ગુણાત્મક રીતે નવી સ્થિતિમાં પસાર થાય છે - નોસ્ફિયર.

સમાજના પણ તેના ઘટકો છે:

▪ માનવમંડળ- જૈવિક સજીવો તરીકે લોકોના જીવનનું ક્ષેત્ર;

▪ સમાજક્ષેત્ર- લોકો વચ્ચેના સામાજિક સંબંધોનો વિસ્તાર;

▪ બાયોટેકનોસ્ફીયર- માનવજાતના તકનીકી પ્રભાવના વિતરણનો વિસ્તાર.

હાઇલાઇટ કરો સમાજ પર પ્રકૃતિની અસરના ત્રણ પાસાઓ:

▪ ઇકોલોજીકલ- "આપણી આસપાસની પ્રકૃતિ" (ભૌગોલિક વાતાવરણ, તેમજ નજીકના બ્રહ્માંડનો ભાગ જે મનુષ્યો શોધે છે);

▪ માનવશાસ્ત્ર– “કુદરત આપણી અંદર છે” (= માણસ પોતે જ કુદરતી-જૈવિક સિદ્ધાંત: આનુવંશિકતા, વંશીય લાક્ષણિકતાઓ, સ્વભાવ, ઝોક);

▪ વસ્તી વિષયક, સમગ્ર માનવ જાતિની જૈવિક લાક્ષણિકતાઓનું લક્ષણ.

આ લક્ષણો "ના સંદર્ભમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. વસ્તી"(= ચોક્કસ પ્રદેશમાં રહેતા લોકોનો સતત પ્રજનન સમૂહ), તેનું " લિંગ અને વય માળખું», « ઊંચાઈ», « ઘનતા" વસ્તીના નિયમો (ફળદ્રુપતા, મૃત્યુદર, વૃદ્ધિ અથવા ઘટાડો) ઐતિહાસિક, જૈવ-સામાજિક પ્રકૃતિના છે. તે નોંધવામાં આવ્યું છે કે પૃથ્વીની વસ્તી યુગથી યુગમાં નોંધપાત્ર રીતે વધે છે.

એક ખ્યાલ છે જે જણાવે છે કે વસ્તી વૃદ્ધિ એ સમાજના વિકાસને નિર્ધારિત કરતું પરિબળ છે. તેના માળખામાં રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી બે વિકલ્પો: 1) વસ્તી વૃદ્ધિ સારી છેસમાજ માટે, કારણ કે ઉત્પાદનના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે ( વી. પેટી 17મી સદીમાં ઈંગ્લેન્ડમાં, એમ.એમ.કોવાલેવસ્કીરશિયામાં, XIX સદી) 2) વસ્તી વૃદ્ધિ ખરાબ છે, સામાજિક આપત્તિઓનો સ્ત્રોત. આમ, અંગ્રેજી અર્થશાસ્ત્રી અને પાદરી ટી.આર. માલ્થસ(1766-1834) તેમની કૃતિ "એન એસે ઓન ધ લો ઓફ પોપ્યુલેશન" માં દલીલ કરી હતી કે વસ્તીની વૃદ્ધિ, જો તે પ્રતિકારને પૂર્ણ કરતી નથી, તો ભૌમિતિક પ્રગતિમાં થાય છે (દર 25 વર્ષે બમણી થાય છે), અને નિર્વાહના માધ્યમોની વૃદ્ધિ - અંકગણિત પ્રગતિમાં. આમાંથી માલ્થસ તારણ આપે છે: વસ્તીની ગરીબી તરફ દોરી જતી મુખ્ય અનિષ્ટ એ તેની વૃદ્ધિ છે.

ગણતરીઓ અને આગાહીઓમાં અચોક્કસતા હોવા છતાં, માલ્થસમાં પ્રથમ વખત વસ્તીનો પ્રશ્ન સખત વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો વિષય બન્યો. વધુમાં, વર્તમાન વસ્તી વિષયક પરિસ્થિતિને " વસ્તી વિસ્ફોટ"- એશિયા, આફ્રિકા અને લેટિન અમેરિકાના દેશોને કારણે વસ્તી વૃદ્ધિ દરમાં ઝડપી વધારો: જો 2000 માં વિશ્વની વસ્તી 6 અબજ લોકો હતી, તો હવે તે લગભગ 7 અબજ છે, 2025 માં 8 અબજની અપેક્ષા છે, અને 2050 માં - 9.3 અબજ

સમસ્યાની બીજી બાજુ સંખ્યાબંધ વિકસિત દેશોમાં વસ્તી વૃદ્ધિમાં ઘટાડો છે: જર્મની, ગ્રેટ બ્રિટન, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, વગેરે. રશિયા, યુક્રેન અને બેલારુસમાં પણ નકારાત્મક ગતિશીલતા જોવા મળે છે. સામાન્ય રીતે, પૃથ્વીની વસ્તીના વર્તમાન વૃદ્ધિ દરને જાળવી રાખવાથી કુદરતી પર્યાવરણનો વિનાશ, આર્થિક પતન, લોકોના જીવનની ગુણવત્તામાં બગાડ, સ્થળાંતર સમસ્યાઓ... આને ટાળવા માટે, ઓછામાં ઓછું તે જરૂરી છે. , એશિયા અને આફ્રિકાના દેશોમાં વસ્તી વૃદ્ધિ દર ઘટાડવામાં મદદ કરવા તેમજ માનવતાને ખવડાવવાના નવા રસ્તાઓ શોધવા માટે, સહિત. વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓને કારણે, પરંતુ આ પર્યાવરણીય સમસ્યાઓના ઉકેલ સાથે સુસંગત હોવું જોઈએ.

સમાજ પર પ્રકૃતિની અસર (તેના પર્યાવરણીય પાસામાં)ફ્રેમવર્કની અંદર સમજણ મેળવી ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ- સામાજિક ફિલસૂફીની એક દિશા, જે મુજબ ભૌગોલિક વાતાવરણના પરિબળો સમાજના જીવન અને વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. આ અભિગમના પાયા પ્રાચીનકાળમાં દર્શાવેલ હતા ( હિપોક્રેટ્સ), પરંતુ તે ખાસ કરીને 16મી સદીની શરૂઆતથી વ્યાપક બની હતી. - મહાન ભૌગોલિક શોધની શરૂઆતનો સમય.

આધુનિક સમયમાં ભૌગોલિક નિર્ધારણના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓમાંનું એક સી. મોન્ટેસ્ક્યુતેમના પુસ્તક "ઓન ધ સ્પિરિટ ઓફ લોઝ" માં તેમણે આ વિચારને અનુસર્યો કે આબોહવા, માટી અને ભૂપ્રદેશ લોકોના નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક દેખાવ અને તેના દ્વારા કાયદા અને સામાજિક વ્યવસ્થા નક્કી કરે છે.

તેથી, જો દક્ષિણના લોકો હળવા અને આળસુ છે, તો ઉત્તરના લોકો, જ્યાં આબોહવા કઠોર છે અને જમીન નબળી છે, તેઓ બહાદુર છે અને તેમની સ્વતંત્રતાનો બચાવ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે. પરિણામે, ઉત્તર કરતાં દક્ષિણમાં તાનાશાહીનો વિકાસ થવાની શક્યતા વધુ છે. મોન્ટેસ્ક્યુનું નિષ્કર્ષ: "આબોહવાની શક્તિ બધી શક્તિઓ કરતાં વધુ મજબૂત છે!"

ભૌગોલિક દિશા પણ આપણા દેશમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. K.I.Ber(17921876) એ દલીલ કરી હતી કે લોકોનું ભાવિ "અગાઉથી અને અનિવાર્યપણે તેઓ જે વિસ્તાર ધરાવે છે તેની પ્રકૃતિ દ્વારા" નક્કી કરવામાં આવે છે. એલ.આઈ(1838-1888) એ સાબિત કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો કે ભૌગોલિક વાતાવરણ ઐતિહાસિક પ્રગતિ માટે નિર્ણાયક બળ છે, જ્યારે જળમાર્ગોની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. તેમના મતે, સમાજનો વિકાસ પ્રાચીનકાળથી આગળ વધે છે, એકબીજાથી અલગ પડે છે, નદી સંસ્કૃતિઓ, સમુદ્રમાં અને પછી સમુદ્રી સંસ્કૃતિઓ સુધી, જે અમેરિકાની શોધથી શરૂ થાય છે. આ પ્રક્રિયા, મેકનિકોવ અનુસાર, સમાજના વિકાસને વેગ આપે છે, તેની ગતિશીલતામાં વધારો કરે છે.

કેટલાક રશિયન વિચારકોએ પ્રશ્ન વધુ વ્યાપક રીતે ઉઠાવ્યો - સમાજના વિકાસ પર કોસ્મિક પરિબળોના પ્રભાવ વિશે ( ચિઝેવસ્કી, એલ. ગુમિલિઓવ, વર્નાડસ્કી અનેવગેરે).

સામાન્ય રીતે ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદની ચોક્કસ આધ્યાત્મિક વિચારસરણી માટે ટીકા કરવામાં આવે છે, કારણ કે તે સમાજના ઉત્ક્રાંતિ અને પ્રકૃતિ પર તેના વિપરીત પ્રભાવને ધ્યાનમાં લેતું નથી. જો કે, માનવામાં આવતા સિદ્ધાંતોની એકતરફી હોવા છતાં, તેઓ સામાજિક જીવન પર કુદરતી પરિબળોના પ્રભાવના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વિકાસશીલ સિસ્ટમ. અને ઘણી વસ્તુઓ તેના પર અસર કરે છે. વિષયની સમજને સરળ બનાવવા માટે, વિજ્ઞાન સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને ઓળખે છે. અને પછીથી લેખમાં અમે તેમને સૂચિબદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું અને તેમને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈશું.

કુદરત

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે આ પ્રથમ વસ્તુ છે જેની નોંધ લેવાની જરૂર છે. કુદરત પ્રથમ શ્રેણીમાં આવે છે. છેવટે, હકીકતમાં, ઉદ્દેશ્ય પરિબળો તે છે જે વ્યક્તિ અને લોકોની સભાન પ્રવૃત્તિ, તેમજ તેમની ઇચ્છા પર સીધો આધાર રાખતા નથી.

તેથી, પ્રકૃતિ એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને આ માટે ઘણા પુરાવા છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ નદી કિનારા પર આધારિત હતી. અને આ તાર્કિક છે, કારણ કે નજીકમાં તે પાણી છે જે વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ માટે જરૂરી છે.

વિનાશ વિશે

સાચું, કુદરતી પરિબળો ઘણીવાર મૃત્યુમાં ફાળો આપે છે. ફક્ત મિનોઆન સંસ્કૃતિ યાદ રાખો, જે 2700 થી 1400 બીસી સુધી અસ્તિત્વમાં છે. કુદરતી પરિસ્થિતિઓએ તેના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. મિનોઅન્સે ખડકોમાં રહેઠાણો કોતર્યા અને માટી પર સીલ મારવાની પ્રેક્ટિસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ દરિયાઈ વેપાર હતી, કારણ કે ટાપુ મુખ્ય વેપાર માર્ગોના આંતરછેદ પર સ્થિત હતો. પરંતુ પછી સેન્ટોરિની જ્વાળામુખી ફાટી નીકળ્યો - અને આ કુદરતી પરિબળે મિનોઆન સંસ્કૃતિના મૃત્યુને વેગ આપ્યો.

ટેક્નોલોજીઓ

તેથી, પ્રકૃતિ મૂળભૂત માનવ જરૂરિયાતોની સંતોષમાં ફાળો આપે છે. પરંતુ સામાજિક વિકાસના પરિબળોમાં ટેકનોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે. તમે એમ પણ કહી શકો કે અમારા સમયમાં તેઓ પ્રથમ સ્થાને છે.

ઘણા વૈજ્ઞાનિકો એવું વિચારતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, (અમેરિકન પબ્લિસિસ્ટ, સમાજશાસ્ત્રી અને અર્થશાસ્ત્રી) ટેક્નોક્રેસીના વિચારના સ્થાપક છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે સમાજની પ્રગતિ એ ટેકનોલોજીનો વિકાસ છે. અને જ્યારે ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ આવી ત્યારે આ વિચાર ખાસ કરીને સક્રિયપણે ફેલાવા લાગ્યો. તે સમયના ઘણા આંકડાઓએ ખાતરી આપી હતી કે ઔદ્યોગિક સમાજનો વિકાસ અને ગરિમા સાથે રચના કરવા અને ઉત્પાદન દ્વારા સંપત્તિનું સર્જન કરવા માટે, યુદ્ધો અને લૂંટ દ્વારા નહીં, સત્તા તકનીકી બૌદ્ધિકોના હાથમાં સ્થાનાંતરિત થવી જોઈએ.

માણસ અને ટેકનોલોજી

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, આપણા સમયની તકનીકીઓ તેની સમૃદ્ધિને બરાબર કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેના પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે. અલબત્ત, થોડા સમય પહેલા કંઈક નવું દેખાવા એ એક ચમત્કાર હતો જે ઉત્પાદકતા, ચોક્કસ પ્રક્રિયાની ગુણવત્તા વગેરેમાં સુધારો કરી શકે છે. પરંતુ હવે, સંભવતઃ, લગભગ 90% માનવ શ્રમ યાંત્રિક છે. અને તે સારું નથી. કારણ કે ઘણા લોકોને હવે વિકાસ અને કામ કરવાની જરૂર નથી. અને આ હવે પ્રગતિ નથી, પરંતુ અધોગતિ છે. અને જીવનમાં આના ઘણા સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છે.

જેમ તે પહેલા હતું? પરીક્ષા અથવા પરીક્ષા પાસ કરવા માટે, વિદ્યાર્થીઓએ અભ્યાસ કર્યો, ઘણા બધા પુસ્તકો વાંચ્યા, પુસ્તકાલયોમાં બેઠા અને તૈયારી કરી. તેઓએ હાથથી ટીપ્સ લખી, નાના હસ્તાક્ષરમાં (તે જ સમયે શું લખ્યું હતું તે યાદ રાખવું). અને આનો આભાર, તેઓ યુનિવર્સિટીની દિવાલોમાંથી પ્રશિક્ષિત નિષ્ણાતો તરીકે ઉભરી આવ્યા જેમણે તેમના પોતાના મન અને શક્તિથી તેમનું શિક્ષણ મેળવ્યું. આજકાલ શું થઈ રહ્યું છે? ત્યાં માઇક્રો-ઇયરફોન્સ, બિલ્ટ-ઇન સિક્રેટ “ચીટ શીટ્સ” સાથેની પેન, ઇન્ટરનેટ સાથેના ફોન, છેવટે. અલબત્ત, દરેક જણ આ રીતે "શીખતા" નથી અને દરેક જગ્યાએ નથી, પરંતુ તે હકીકત છે કે નિષ્ણાતોની તાલીમની ગુણવત્તામાં ઘટાડો થયો છે. અને આ માત્ર એક ઉદાહરણ છે.

પ્રગતિ વિશે

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ ઉદાહરણો તરફ વળે છે. જેમ કે: યુએસએ, પશ્ચિમ યુરોપ અને જાપાન. આ તે છે જ્યાં પ્રગતિ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે. અને સમાજનો વિકાસ એ કુખ્યાત કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન, ઓટોમેશન અને બધું જ છે - લોકોના લાભ માટે.

આધુનિક તકનીકોની મદદથી, અવિશ્વસનીય માહિતીની પ્રક્રિયા કરવી શક્ય છે. આનો આભાર, ઉત્પાદન આઉટપુટ વધે છે, અને વિવિધ પ્રકારની સંસ્થાઓનું સંચાલન સરળ બને છે. આ બધું એ હકીકત પર સીધી અસર કરે છે કે તકનીકી પ્રગતિ વ્યક્તિલક્ષી વિકાસ પરિબળોના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે. સમાજ, વ્યક્તિગત સામાજિક જૂથો, વ્યક્તિઓને પોતાને અભિવ્યક્ત કરવાની તક મળે છે. તકનીકી પ્રગતિ એ સ્વ-વિકાસ માટે પ્રેરણા છે.

અને સક્ષમ અભિગમ સાથે, માહિતી પરંપરાગત ઉત્પાદનના ઘટાડા માટે નહીં, પરંતુ વિસ્તરણ માટેનું કારણ બનશે. તે માત્ર એટલું જ છે કે જે સામાજિક પ્રણાલીઓમાં અગાઉ અસ્તિત્વમાં હતું તે વિકાસ માટે વધારાના, નવા આવેગ પ્રાપ્ત કરશે. સાચું, મેનેજમેન્ટ અને ઉદ્યોગના કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનમાં રશિયા હજી પણ ઉપરોક્ત દેશોથી પાછળ છે.

એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ

સમાજના વિકાસના મુખ્ય પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, કુખ્યાત પ્રગતિના પરિણામોનો ઉલ્લેખ કરવામાં કોઈ નિષ્ફળ ન થઈ શકે. તેઓ હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સાધનોની સુધારણા લો. આ એવી પ્રગતિ છે જે જીવનધોરણના વિકાસ અને માનવ જરૂરિયાતોની સંતોષમાં ફાળો આપે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે બેરોજગારીને ઉત્તેજિત કરી શકે છે, અને ઊર્જા અને કાચા માલના ભંડારમાં પણ ઘટાડો કરી શકે છે.

શહેરોનો વિકાસ પણ સારો છે, કારણ કે વસ્તીની સુખાકારી અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું સ્તર વધી રહ્યું છે. પરંતુ તે જ સમયે, લોકો વચ્ચેના વિખવાદને નકારી શકાય નહીં. અને સૌથી દુઃખદ બાબત એ છે કે કુદરતી વાતાવરણનું પ્રદૂષણ.

કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીનો પરિચય માહિતી મેળવવાની અને અનુગામી પ્રક્રિયાની સરળતા સુનિશ્ચિત કરે છે. નિર્ણયો લેવાનું ખૂબ સરળ અને ઝડપી બન્યું છે. પરંતુ કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન ચેતનાના વૈશ્વિક મેનીપ્યુલેશન અને વ્યવસાયિક રોગોના ઉદભવને ધમકી આપી શકે છે.

પ્રગતિમાં પરમાણુ ઊર્જાના ઉપયોગ માટેની શક્યતાઓની શોધનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે આર્થિક વૃદ્ધિ અને સસ્તી ઊર્જામાં ફાળો આપે છે. પરંતુ પરિણામ પરમાણુ શસ્ત્રોની સ્પર્ધા અથવા તો ગ્રહોના વિનાશની ધમકી પણ હોઈ શકે છે.

છેલ્લી વસ્તુ જે હું નોંધવા માંગુ છું તે સામૂહિક સંસ્કૃતિનો ફેલાવો છે. આનું સારું પરિણામ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓની સરળ સુલભતા છે. અને ખરાબ લોકો નૈતિકતાનું પતન અને આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ છે.

શું નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે

કેટલાક ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી - સામાન્ય રીતે, એક ખૂબ જ રસપ્રદ વિજ્ઞાન. અને તેમાં સામેલ લોકો આપણા જીવનમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે તે વિશે ચોક્કસ અભિપ્રાય ધરાવે છે, તેને ઉદ્દેશ્ય પરિબળોને સોંપે છે. છેવટે, તેઓ તે બધું નક્કી કરે છે જે વ્યક્તિલક્ષી છે - લોકો અને સમાજની પ્રવૃત્તિઓની દિશા.

આમાં સામાજિક સંસ્થાઓની સ્થિતિ (સેના, કુટુંબ, શિક્ષણ અને અદાલત), રાજ્યના પ્રદેશનું કદ અને આબોહવાની વિશિષ્ટતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણો પુષ્કળ છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશમાં ભારે ગરમી હોય, તો લોકો અસરકારક અને ઓછી કિંમતની ઠંડક પ્રણાલી બનાવવા વિશે વિચારશે, પરંતુ હીટિંગ વિશે નહીં. આ ઉદાહરણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ઉદ્દેશ્ય પરિબળ (આબોહવા) વ્યક્તિલક્ષી (ટેક્નોલોજી)ના ઉપયોગ દ્વારા સમાજના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

પરંતુ ઐતિહાસિક આદર્શવાદમાં તેનાથી વિરુદ્ધ સાચું છે. ત્યાં વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ નિર્ણાયક છે. કારણ કે તેમાં ચર્ચ અને સરકાર પર આધારિત નોંધપાત્ર અને ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વોની કેટલીક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. અહીંના લોકોનો સમૂહ સામાજિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપતું ઉદ્દેશ્ય પરિબળ છે (અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો એક સ્થિતિ).

પ્રગતિ માપદંડ

સમાજના વિકાસમાં 4 મુખ્ય પરિબળો છે. તેઓ નીચલાથી ઉચ્ચ તરફના સંક્રમણને લાક્ષણિકતા આપે છે, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંપૂર્ણતાના માર્ગ:

1. સમાજના સભ્યોના કલ્યાણ અને સામાજિક સુરક્ષામાં વધારો.
2. લોકો વચ્ચેના સંઘર્ષમાં ઘટાડો, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સુધારો. અને તે મુજબ, આધ્યાત્મિકતાની વૃદ્ધિ અને લોકો દ્વારા નૈતિકતાનું સંપાદન.
3. લોકશાહીની પુષ્ટિ.
4. લોકોને સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવી. બહારથી કોઈ પણ વસ્તુ માટે જબરદસ્તીની ગેરહાજરીમાં દરેક વ્યક્તિનું સુખ રહેલું છે.

સમાજના વિકાસમાં માત્ર 4 માપદંડો સ્પષ્ટપણે જોડાયેલા છે. કારણ કે એક બીજા વિના અસ્તિત્વમાં નથી.

વ્યક્તિત્વ વિશે

આ છેલ્લી વસ્તુ છે જેના વિશે હું વાત કરવા માંગુ છું. સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો, ટૂંકમાં, સમગ્ર આધુનિક સમાજ માટે ચોક્કસ આધાર રજૂ કરે છે. વિષય એકદમ જટિલ છે. કારણ કે તે એવા લોકો સાથે જોડાયેલ છે કે જેના પર દરેક વસ્તુ વ્યક્તિલક્ષી આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નૈતિક ચેતના એ નૈતિકતા છે, જેનો હેતુ સામાજિક સંબંધો અને વ્યક્તિઓના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનો છે. નૈતિક ચેતના એ કોઈ વસ્તુ વિશે ચોક્કસ મંતવ્યો, મંતવ્યો અને વિચારોનો સમૂહ છે. આ કિસ્સામાં, તે લોકોના વર્તન વિશે છે. તદનુસાર, નૈતિકતા બાદમાંના નિયમનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે.

નૈતિક લાગણીઓ, સિદ્ધાંતો, નિર્ણયો, વર્તનના ધોરણો, મૂલ્યોનો સમાવેશ થાય છે. આ બધું સામાજિક વિકાસને અસર કરે છે - તેની સમૃદ્ધિ અથવા અધોગતિ. ઉદાહરણ તરીકે, જો દરેક વ્યક્તિ પર્યાવરણની યોગ્ય કાળજી લે અને તેની સલામતી વિશે વિચારે, તો આપણો ગ્રહ ખરેખર હરિયાળો હશે. ત્યાં કોઈ સિગારેટના બટ્ટો નહીં હોય, બોટલ નહીં હોય, જંગલો કાપવામાં આવશે નહીં, કોઈ પ્રાણીઓનો નાશ થશે નહીં. ઘણી લુપ્ત પ્રજાતિઓ બચી જશે. ઉદ્દેશ્ય પરિબળ (પ્રકૃતિ) અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ (લોકોનું વર્તન) વચ્ચેના સંબંધનું અભિવ્યક્તિ આના જેવું દેખાય છે.