વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ (મૂળ નામ - લેવ સિમ્ખોવિચ વાયગોડસ્કી (1896-1934) - એક ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક, વિચારક, વિશ્વ મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રખ્યાત, ઉત્કૃષ્ટ સોવિયેત મનોવિજ્ઞાની, શિક્ષક, ન્યુરોલિંગ્વિસ્ટ, સંશોધનાત્મક પ્રયોગકર્તા, વિચારશીલ સિદ્ધાંતવાદી, સાહિત્યના નિષ્ણાત, પ્રોફેસ્ટિટ્યુટના નિષ્ણાત. મોસ્કોમાં પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાનની સોવિયેત શાળાના સ્થાપકોમાંના એક, વિશ્વ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની ક્લાસિક, માનવ સંસ્કૃતિના મૂલ્યોના વ્યક્તિત્વના જોડાણની પ્રક્રિયામાં માનસિક વિકાસના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના નિર્માતા અને સંસ્કૃતિ, જેની સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક સંભવિતતા હજુ સુધી ખતમ થઈ નથી, જે લેવ સેમેનોવિચના કાર્યના લગભગ તમામ અન્ય પાસાઓ વિશે કહી શકાય, તેમણે "કુદરતી" (કુદરત દ્વારા આપવામાં આવેલ) માનસિક કાર્યો અને "સાંસ્કૃતિક" કાર્યો (એક તરીકે હસ્તગત કર્યા) વચ્ચે તફાવત કર્યો. આંતરિકકરણનું પરિણામ, એટલે કે, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના વ્યક્તિગત જોડાણની પ્રક્રિયા). પ્રોક્સિમલ ડેવલપમેન્ટ ઝોનનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો.
ઘરેલું અને વિશ્વ મનોવિજ્ઞાનના વિકાસ પર તેમનો ભારે પ્રભાવ હતો. L. S. Vygotsky મનોવિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું. તેમણે મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો અને તેની પદ્ધતિસરની અને સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓના ઉકેલમાં મોટો ફાળો આપ્યો - તે એવા લોકોમાંના એક હતા જેમણે સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનને માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીના પાયા પર મૂક્યું. તેમણે ચેતના અને વ્યક્તિગત માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કર્યો: મેમરી, ધ્યાન, લાગણીઓ; વિચાર અને વાણી પર મૂળભૂત સંશોધન હાથ ધર્યું; બાળ વિકાસની સંખ્યાબંધ સમસ્યાઓ વિકસાવી - સામાન્ય અને અસામાન્ય, ખાસ કરીને, સોવિયેત ડિફેક્ટોલોજીના પાયા. તેમણે વ્યક્તિ પર સામૂહિક અને સમાજના પ્રભાવના મુદ્દાને ઉજાગર કરવામાં મોટો ફાળો આપ્યો. છેવટે, તેમણે કલાના મનોવિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું.
લેવ સિમ્ખોવિચ વૈગોડસ્કી (1917 અને 1924 માં તેણે પોતાનું નામ અને અટક બદલી) નો જન્મ 17 નવેમ્બર (5 નવેમ્બર, જૂની શૈલી) 1896 ના રોજ બેલારુસિયન ઓરશા શહેરમાં થયો હતો, જે એક શ્રીમંત ડેપ્યુટી મેનેજરના પરિવારમાં આઠ બાળકોમાંનો બીજો હતો. યુનાઇટેડ બેંકની ગોમેલ શાખા, ખાર્કોવ કોમર્શિયલ ઇન્સ્ટિટ્યુટના સ્નાતક, વેપારી સિમ્ખા (સેમિઓન) યાકોવલેવિચ વાયગોડસ્કી અને તેની પત્ની સિલ્યા (સેસિલિયા) મોઇસેવેના વૈગોડસ્કી. એક વર્ષ પછી, 1897 માં, પરિવાર ગોમેલ (બેલારુસ) ગયો, જે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી હંમેશા તેનું વતન માનતો હતો. યંગ લેવ વાયગોત્સ્કીએ મુખ્યત્વે ઘરે અભ્યાસ કર્યો. તેમનું શિક્ષણ એક ખાનગી શિક્ષક, શોલોમ (સોલોમન) મોર્દુખોવિચ એશપિઝ (એસ્પીઝ) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જે સોક્રેટિક સંવાદની કહેવાતી પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવા અને ગોમેલ સોશિયલ ડેમોક્રેટિક સંસ્થાના ભાગ રૂપે ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા માટે જાણીતા હતા. તેણે ખાનગી યહૂદી પુરૂષ અખાડા A.E. ખાતે માત્ર છેલ્લા બે વર્ગોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. રેટનર.
તેમણે તમામ વિષયોમાં અસાધારણ ક્ષમતા દર્શાવી હતી. વ્યાયામશાળામાં તેણે જર્મન, ફ્રેન્ચ, લેટિન અને ઘરે, ઉપરાંત, અંગ્રેજી, પ્રાચીન ગ્રીક અને હીબ્રુનો અભ્યાસ કર્યો. તેમના બાળપણ દરમિયાન, ભાવિ મનોવિજ્ઞાની પણ તેમના પિતરાઈ ભાઈ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત હતા, પાછળથી એક પ્રખ્યાત સાહિત્યિક વિવેચક અને અનુવાદક, "રશિયન ઔપચારિકતા" ડેવિડ ઇસાકોવિચ વિગોડસ્કી (1893-1943) ના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક. તે રસપ્રદ છે કે એલ.એસ. Vygotsky તેમના પહેલાથી જ પ્રખ્યાત સંબંધી D.I.થી પોતાને અલગ પાડવા માટે તેમના છેલ્લા નામમાં એક અક્ષર બદલ્યો. વૈગોડસ્કી. લેવ સેમેનોવિચને સાહિત્ય અને ફિલસૂફીમાં રસ હતો. તેમના પ્રિય ફિલોસોફર બેનેડિક્ટ સ્પિનોઝા તેમના જીવનના અંત સુધી હતા અને રહ્યા.
હાઇસ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના કાયદા ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો (જી.જી. શ્પેટના સેમિનારમાં ભાગ લીધો) અને તે જ સમયે - એ.એલ. શાન્યાવસ્કી (મોસ્કો)ની પીપલ્સ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ અને ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં (મોસ્કો દ્વારા અભ્યાસક્રમોમાં ભાગ લીધો. પી.પી. બ્લોન્સ્કી, જેમણે તેમના આધ્યાત્મિક વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી, જ્યાં તેમણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ (1914-1917) દરમિયાન અભ્યાસ કર્યો હતો. ઉત્સાહ સાથે, દવા અથવા કાયદાનો અભ્યાસ કરીને, એલ.એસ. Vygotsky શાબ્દિક "ગળી" પુસ્તકો, W. જેમ્સ અને Z. ફ્રોઈડ, રશિયન અને યુરોપિયન સાહિત્ય વાંચો. તે જ સમયે, તેને સાહિત્યિક વિવેચનમાં રસ પડ્યો, અને પ્રતીકવાદી લેખકો - તત્કાલીન બૌદ્ધિકોના આત્માઓના શાસકો દ્વારા પુસ્તકોની તેમની સમીક્ષાઓ: એ. બેલી, વી. ઇવાનવ, ડી. મેરેઝકોવસ્કી ઘણા સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા. આ વિદ્યાર્થી વર્ષો દરમિયાન, તેમણે તેમની પ્રથમ કૃતિ લખી - ગ્રંથ "ડબ્લ્યુ. શેક્સપિયર દ્વારા ડેનિશ હેમ્લેટની ટ્રેજેડી" (1915), જ્યાં શાશ્વત "અસ્તિત્વના દુ: ખ" વિશે અસ્તિત્વના હેતુઓ સાંભળવામાં આવે છે.
મોસ્કોમાં અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી ગોમેલ પાછો ફર્યો. 1918 થી 1924 સુધી તેમણે આ શહેરના સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવીને અનેક સંસ્થાઓમાં ભણાવ્યું. તેમણે ગોમેલ પેડાગોજિકલ સ્કૂલમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાનું આયોજન કર્યું અને માધ્યમિક શાળાના શિક્ષકો ("પેડગોજિકલ સાયકોલોજી. અ શોર્ટ કોર્સ", 1926) માટે મનોવિજ્ઞાન પર પાઠયપુસ્તકની હસ્તપ્રત પર કામ શરૂ કર્યું. તે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનના એક અસંતુષ્ટ સમર્થક હતા, જે I.M.ના ઉપદેશો પર કેન્દ્રિત હતા. સેચેનોવ અને આઈ.પી. પાવલોવ, જેને તેમણે કલાના કાર્યોની ધારણા સહિત માનવ વર્તનના નિર્ધારણ વિશેના વિચારોની નવી સિસ્ટમ બનાવવા માટેનો પાયો ગણ્યો.
1924 માં, તેઓ મોસ્કો ગયા, જ્યાં તેમણે તેમના જીવનનો છેલ્લો અને સૌથી વૈજ્ઞાનિક રીતે ઉત્પાદક દાયકો જીવ્યો. તેમણે મોસ્કો સ્ટેટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ એક્સપેરિમેન્ટલ સાયકોલોજી (1924-1928), લેનિનગ્રાડ સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (LGPI) ખાતે સ્ટેટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયન્ટિફિક પેડાગોજીમાં અને નામ આપવામાં આવેલી લેનિનગ્રાડ સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં કામ કર્યું. A.I. હર્ઝેન (બંને 1927-1934માં), સામ્યવાદી શિક્ષણની એકેડેમી (1929-1931), 2જી મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (એમએસયુ) (1927-1930), અને 2જી એમએસયુના પુનર્ગઠન પછી - મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં. એ.એસ. બુબનોવ (1930-1934), તેમજ પ્રાયોગિક ડિફેક્ટોલોજી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (1929-1934), જેમાં તેમણે સ્થાપનામાં સક્રિય ભાગ લીધો હતો; મોસ્કો, લેનિનગ્રાડ, તાશ્કંદ અને ખાર્કોવ શહેરોની સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને સંશોધન સંસ્થાઓમાં પ્રવચનોના અભ્યાસક્રમો પણ આપ્યા.
મોસ્કો જવાથી લેવ સેમેનોવિચને એ.આર. સાથે સહયોગ કરવાની તક મળી. લુરિયા, જેઓ તે સમયે મનોવિશ્લેષણમાં રોકાયેલા હતા અને અન્ય પ્રતિષ્ઠિત વૈજ્ઞાનિકો. એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી "ડિફેક્ટોલોજી" માં રસ લેવા સહિત સંખ્યાબંધ અભ્યાસોમાં સામેલ થયા; ઇંગ્લેન્ડના માર્ગ પર, તે જર્મની અને ફ્રાન્સમાં રોકાયો, જ્યાં તે સ્થાનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો સાથે મળ્યો. આમ, 1924 માં, એલએસની સર્જનાત્મકતાનો દસ વર્ષનો મોસ્કો સ્ટેજ શરૂ થયો. વાયગોત્સ્કી.
L.?S. માં સંશોધનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્ર મોસ્કો સમયગાળાના પ્રથમ વર્ષોમાં વાયગોત્સ્કીએ વિશ્વ મનોવિજ્ઞાનની પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે મનોવિશ્લેષણ, વર્તનવાદ અને જેસ્ટાલ્ટિઝમના નેતાઓના કાર્યોના રશિયન અનુવાદોની પ્રસ્તાવના લખે છે, માનસિક નિયમનના નવા ચિત્રના વિકાસ માટે દરેક દિશાઓનું મહત્વ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
તેને મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચારોમાં પણ રસ હતો. 1925માં એ.આર. લુરિયા એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ એસ. ફ્રોઈડના પુસ્તક “બિયોન્ડ ધ પ્લેઝર પ્રિન્સિપલ” ની પ્રસ્તાવના પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં નોંધ્યું હતું કે એસ. ફ્રોઈડ “આપણી સદીના સૌથી નિર્ભય દિમાગની સંખ્યામાં” છે, જેમની “કોલમ્બસ મેરિટ” ઘટનાની શોધ છે. માનસિક જીવન કે જે "આનંદના સિદ્ધાંતની બહાર" આવેલું છે અને તેનું એવું અર્થઘટન જેમાં ભૌતિકવાદના સૂક્ષ્મજંતુઓ છે. તે જ વર્ષે, "કલાનું મનોવિજ્ઞાન" નિબંધનો બચાવ થયો - નવેમ્બર 5, 1925 એલ.એસ. માંદગીને કારણે, વાયગોત્સ્કીને વરિષ્ઠ સંશોધકનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, વિજ્ઞાનના ઉમેદવારની આધુનિક ડિગ્રીની સમકક્ષ, રક્ષણ વિના. "કલાનું મનોવિજ્ઞાન" પુસ્તક પ્રકાશિત કરવા માટેનો કરાર, જેમાં, "જબરદસ્ત સૈદ્ધાંતિક મૂલ્યો" અને "મનોવિશ્લેષણના હકારાત્મક પાસાઓ" ને શ્રદ્ધાંજલિ આપતી વખતે, તેણે તેના સર્વલૈંગિકવાદ અને ચેતનાની ભૂમિકાના અલ્પોક્તિની ટીકા કરી અને આ સંદર્ભમાં, રશિયન મનોવિશ્લેષક આઈ.ડી.નું કાર્ય એર્માકોવ પર 9 નવેમ્બર, 1925 ના રોજ હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ લેવ સેમેનોવિચના જીવનકાળ દરમિયાન પુસ્તક ક્યારેય પ્રકાશિત થયું ન હતું.
તેમના મોસ્કો દાયકામાં એલ.એસ. વૈગોત્સ્કી (1927-1931) ની સર્જનાત્મકતાનો બીજો સમયગાળો નિમિત્ત મનોવિજ્ઞાન હતો. તે નિશાનીની વિભાવના રજૂ કરે છે, જે એક વિશેષ મનોવૈજ્ઞાનિક સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, જેનો ઉપયોગ, પ્રકૃતિના પદાર્થમાં કંઈપણ બદલ્યા વિના, માનસને કુદરતી (જૈવિક) થી સાંસ્કૃતિક (ઐતિહાસિક) માં રૂપાંતરિત કરવાના શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે. આમ, વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય બંને મનોવિજ્ઞાન દ્વારા સ્વીકૃત ડાયડિક "ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ" યોજનાને નકારી કાઢવામાં આવી હતી. તેનું સ્થાન ટ્રાઇડિક એક - "ઉત્તેજના-ઉત્તેજના-પ્રતિક્રિયા" દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં એક વિશેષ ઉત્તેજના - નિશાની - બાહ્ય પદાર્થ (ઉત્તેજના) અને શરીરના પ્રતિભાવ (માનસિક પ્રતિક્રિયા) વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કાર્ય કરે છે. આ નિશાની એક પ્રકારનું સાધન છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા સંચાલિત થાય છે, ત્યારે તેની પ્રાથમિક કુદરતી માનસિક પ્રક્રિયાઓ (મેમરી, ધ્યાન, સંકળાયેલ વિચાર) દ્વારા બીજા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ક્રમના કાર્યોની એક વિશેષ પ્રણાલી, જે ફક્ત માણસ માટે સહજ છે, ઊભી થાય છે. એલ.એસ. વાયગોટ્સ્કી તેમને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો કહે છે.
આ સમયગાળા દરમિયાન લેવ સેમેનોવિચ અને તેના જૂથની સૌથી નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓ એક લાંબી હસ્તપ્રતમાં સંકલિત કરવામાં આવી હતી, "ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો ઇતિહાસ."
તેમના સર્જનાત્મક કાર્યના છેલ્લા સમયગાળામાં, લેવ સેમેનોવિચની શોધનો લેટમોટિફ, તેમના કાર્યની વિવિધ શાખાઓને એક સામાન્ય ગાંઠમાં જોડે છે (અસરના સિદ્ધાંતનો ઇતિહાસ, ચેતનાની વય-સંબંધિત ગતિશીલતાનો અભ્યાસ, સિમેન્ટીક અર્થ શબ્દોની), પ્રેરણા અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા બની.
વિચારો એલ.એસ. ભાષાશાસ્ત્ર, મનોચિકિત્સા, એથનોગ્રાફી અને સમાજશાસ્ત્ર સહિત માનવોનો અભ્યાસ કરતા તમામ વિજ્ઞાનોમાં વાયગોત્સ્કીના વિચારોને વ્યાપક પડઘો મળ્યો. તેઓએ રશિયા અને સીઆઈએસ દેશોમાં માનવતાવાદી જ્ઞાનના વિકાસના સમગ્ર તબક્કાને વ્યાખ્યાયિત કર્યું અને હજુ પણ તેમની આયુષ્યવાદી સંભાવના જાળવી રાખી છે.
કમનસીબે, L.S.નું લાંબા ગાળાનું અને તદ્દન ફળદાયી કાર્ય. વાયગોત્સ્કી, તેમના અસંખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો અને વિકાસ, જેમ કે ઘણીવાર પ્રતિભાશાળી લોકો સાથે થાય છે, ખાસ કરીને આપણા દેશમાં, પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી. લેવ સેમેનોવિચના જીવનકાળ દરમિયાન, તેમની કૃતિઓને યુએસએસઆરમાં પ્રકાશન માટે મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. 1930 ના દાયકાની શરૂઆતથી, સત્તાવાળાઓએ તેમના પર વૈચારિક વિકૃતિઓનો આરોપ મૂક્યો હતો.
11 જૂન, 1934 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, 37 વર્ષની વયે, લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીનું અવસાન થયું. નિઃશંકપણે, એલ.એસ. ઘરેલું અને વિશ્વ મનોવિજ્ઞાન, તેમજ સંબંધિત વિજ્ઞાન - શિક્ષણ શાસ્ત્ર, ડિફેક્ટોલોજી, ભાષાશાસ્ત્ર, કલા ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, મનોચિકિત્સા પર વાયગોત્સ્કીનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. લેવ સેમેનોવિચના સૌથી નજીકના મિત્ર અને વિદ્યાર્થી એ.આર. લુરિયાએ યોગ્ય રીતે તેમને 20મી સદીના પ્રતિભાશાળી અને મહાન માનવતાવાદી કહ્યા.
ફ્રોઈડ, જુર્ગ - બહુમતી, કાર્નેગી અને માસ્લો - ઘણા બધા જાણે છે. વ્યાવસાયિકો માટે વૈગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ એ નામ છે. બાકીના લોકોએ ફક્ત નામ સાંભળ્યું છે અને, શ્રેષ્ઠ રીતે, તેને ડિફેક્ટોલોજી સાથે સાંકળી શકે છે. બસ એટલું જ. પરંતુ આ રશિયન મનોવિજ્ઞાનના સૌથી તેજસ્વી તારાઓમાંનો એક હતો. તે વાયગોત્સ્કી હતા જેમણે એક અનન્ય દિશા બનાવી હતી જે કોઈપણ વિજ્ઞાન ગુરુના માનવ વ્યક્તિત્વની રચનાના અર્થઘટન સાથે સામાન્ય નથી. 30 ના દાયકામાં, મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સાની દુનિયામાં દરેક જણ આ નામ જાણતા હતા - લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી. આ માણસના કાર્યોએ સનસનાટી મચાવી દીધી.
વૈજ્ઞાનિક, મનોવિજ્ઞાની, શિક્ષક, ફિલોસોફર
સમય સ્થિર રહેતો નથી. નવી શોધો થઈ રહી છે, વિજ્ઞાન આગળ વધી રહ્યું છે, કેટલીક રીતે પુનઃસ્થાપિત થઈ રહ્યું છે અને અન્યમાં જે ખોવાઈ ગયું હતું તે ફરીથી શોધી રહ્યું છે. અને જો તમે શેરી સર્વેક્ષણ કરો છો, તો તે અસંભવિત છે કે ઘણા ઉત્તરદાતાઓ લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી કોણ છે તેનો જવાબ આપી શકશે. ફોટા - જૂના, કાળા અને સફેદ, અસ્પષ્ટ - અમને એક યુવાન, ઉદાર માણસ બતાવશે જે એક સંપૂર્ણ, વિસ્તૃત ચહેરો ધરાવે છે. જો કે, વાયગોત્સ્કી ક્યારેય વૃદ્ધ ન થયા. કદાચ સદભાગ્યે. તેનું જીવન રશિયન વિજ્ઞાનની કમાન પર તેજસ્વી ધૂમકેતુની જેમ ચમક્યું, ચમક્યું અને બહાર નીકળી ગયું. નામ વિસ્મૃતિ માટે મોકલવામાં આવ્યું હતું, સિદ્ધાંતને ભૂલભરેલી અને હાનિકારક જાહેર કરવામાં આવી હતી. દરમિયાન, જો આપણે વાયગોત્સ્કીના સામાન્ય સિદ્ધાંતની મૌલિકતા અને સૂક્ષ્મતાને છોડી દઈએ, તો પણ હકીકત એ છે કે ડિફેક્ટોલોજી, ખાસ કરીને બાળકો માટે, તેમનું યોગદાન અમૂલ્ય છે તે શંકાની બહાર છે. તેમણે સંવેદનાત્મક અંગોને નુકસાન અને માનસિક વિકૃતિઓથી પીડાતા બાળકો સાથે કામ કરવાનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો.
બાળપણ
5 નવેમ્બર, 1986 તે આ દિવસે હતો કે લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીનો જન્મ ઓર્શા, મોગિલેવ પ્રાંતમાં થયો હતો. આ વ્યક્તિના જીવનચરિત્રમાં કોઈ તેજસ્વી અને આશ્ચર્યજનક ઘટનાઓ શામેલ નથી. શ્રીમંત યહૂદીઓ: પિતા એક વેપારી અને બેંકર છે, માતા શિક્ષક છે. કુટુંબ ગોમેલમાં સ્થળાંતર થયું, અને ત્યાં એક ખાનગી શિક્ષક, સોલોમન માર્કોવિચ એશપિઝ, બાળકોને શીખવવામાં સામેલ હતા, જે તે ભાગોમાં એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ છે. તેમણે પરંપરાગત શિક્ષણ પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ સોક્રેટિક સંવાદો, જેનો શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં લગભગ ક્યારેય ઉપયોગ થતો ન હતો. કદાચ તે આ અનુભવ હતો જેણે વાયગોત્સ્કીનો શિક્ષણ પ્રેક્ટિસ પ્રત્યેનો પોતાનો અસામાન્ય અભિગમ નક્કી કર્યો હતો. તેમના પિતરાઈ, ડેવિડ ઈસાકોવિચ વાયગોડસ્કી, અનુવાદક અને પ્રખ્યાત સાહિત્યિક વિવેચકે પણ ભાવિ વૈજ્ઞાનિકના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચનાને પ્રભાવિત કરી.
વિદ્યાર્થી વર્ષો
વાયગોત્સ્કી ઘણી ભાષાઓ જાણતા હતા: હીબ્રુ, પ્રાચીન ગ્રીક, લેટિન, અંગ્રેજી અને એસ્પેરાન્ટો. તેણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, પ્રથમ તબીબી ફેકલ્ટીમાં, પછી કાયદામાં સ્થાનાંતરિત થયો. થોડા સમય માટે તેમણે યુનિવર્સિટીમાં કાયદા અને ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી એમ બે ફેકલ્ટીઓમાં સમાંતર વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો. શન્યાવસ્કી. પાછળથી, લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીએ નક્કી કર્યું કે તેમને ન્યાયશાસ્ત્રમાં રસ નથી અને ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી પ્રત્યેના તેમના જુસ્સા પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 1916 માં, તેમણે શેક્સપિયરના નાટક હેમ્લેટના વિશ્લેષણને સમર્પિત બે-સો પાનાની કૃતિ લખી. પાછળથી તેમણે આ કાર્યનો ઉપયોગ તેમના થીસીસ તરીકે કર્યો. નિષ્ણાતો દ્વારા આ કાર્યની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે વાયગોત્સ્કીએ વિશ્લેષણની એક નવી, અણધારી પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તમને સાહિત્યિક કાર્યને એક અલગ ખૂણાથી જોવાની મંજૂરી આપે છે. લેવ સેમેનોવિચ તે સમયે માત્ર 19 વર્ષનો હતો.
જ્યારે તે વિદ્યાર્થી હતો, ત્યારે વાયગોત્સ્કીએ ઘણું સાહિત્યિક વિશ્લેષણ કર્યું અને લેર્મોન્ટોવ અને બેલીની કૃતિઓ પર કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી.
વિજ્ઞાનમાં પ્રથમ પગલાં
ક્રાંતિ પછી, યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, વાયગોત્સ્કી પહેલા સમરા જવા રવાના થયો, પછી તેના પરિવાર સાથે કિવમાં કામની શોધ કરી અને અંતે, તેના વતન ગોમેલ પાછો ફર્યો, જ્યાં તે 1924 સુધી રહ્યો. મનોચિકિત્સક નથી, મનોવિજ્ઞાની નથી, પરંતુ શિક્ષક - આ ચોક્કસપણે તે વ્યવસાય છે જે લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીએ પસંદ કર્યો છે. તે વર્ષોનું સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર થોડીક લીટીઓમાં સમાવી શકે છે. તેમણે શાળાઓ, તકનીકી શાળાઓ અને અભ્યાસક્રમોમાં શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું. પ્રથમ તેમણે શિક્ષણના થિયેટર વિભાગનું નેતૃત્વ કર્યું, અને પછી કલા વિભાગ, લખ્યું અને પ્રકાશિત કર્યું (વિવેચનાત્મક લેખો, સમીક્ષાઓ). થોડા સમય માટે, વાયગોત્સ્કીએ સ્થાનિક પ્રકાશન માટે સંપાદક તરીકે પણ કામ કર્યું.
1923 માં, તે મોસ્કો પેડોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વિદ્યાર્થીઓના જૂથના નેતા હતા. આ જૂથના પ્રાયોગિક કાર્યએ અભ્યાસ અને વિશ્લેષણ માટે સામગ્રી પ્રદાન કરી હતી જેનો ઉપયોગ લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી તેમના કાર્યોમાં કરી શકે છે. એક ગંભીર વૈજ્ઞાનિક તરીકેની તેમની પ્રવૃત્તિ તે વર્ષોમાં ચોક્કસપણે શરૂ થઈ હતી. પેટ્રોગ્રાડમાં સાયકોન્યુરોલોજિસ્ટ્સની ઓલ-રશિયન કોંગ્રેસમાં, વાયગોત્સ્કીએ આ પ્રાયોગિક અભ્યાસોના પરિણામે મેળવેલા ડેટાના આધારે એક અહેવાલ બનાવ્યો. યુવાન વૈજ્ઞાનિકના કામે એક સનસનાટીભર્યા બનાવ્યા; મનોવિજ્ઞાનમાં નવી દિશાના ઉદભવ વિશે પ્રથમ વખત શબ્દો સાંભળ્યા.
કારકિર્દીની શરૂઆત
આ ભાષણથી જ યુવા વૈજ્ઞાનિકની કારકિર્દીની શરૂઆત થઈ. વાયગોત્સ્કીને મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ એક્સપેરિમેન્ટલ સાયકોલોજીમાં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તે સમયના ઉત્કૃષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો - લિયોંટીવ અને લુરિયા - પહેલેથી જ ત્યાં કામ કરી ચૂક્યા છે. વાયગોત્સ્કી આ વૈજ્ઞાનિક ટીમમાં માત્ર વ્યવસ્થિત રીતે ફિટ ન હતા, પણ એક વૈચારિક નેતા તેમજ સંશોધનના આરંભકર્તા પણ બન્યા હતા.
ટૂંક સમયમાં, વ્યવહારીક રીતે દરેક પ્રેક્ટિસ કરતા મનોચિકિત્સક અને ડિફેક્ટોલોજિસ્ટ જાણતા હતા કે લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી કોણ છે. આ ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકના મુખ્ય કાર્યો પછીથી લખવામાં આવશે, પરંતુ તે સમયે તે દરેક માટે એક તેજસ્વી વ્યવસાયી હતા, વ્યક્તિગત રીતે શિક્ષણશાસ્ત્ર અને ઉપચારાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. માંદા બાળકોના માતાપિતાએ વાયગોત્સ્કી સાથે મુલાકાત લેવા માટે અવિશ્વસનીય પ્રયાસો કર્યા. અને જો તમે અસાધારણ બાળપણની પ્રયોગશાળામાં "પ્રાયોગિક નમૂના" બનવામાં વ્યવસ્થાપિત છો, તો તે અકલ્પનીય સફળતા માનવામાં આવે છે.
શિક્ષક મનોવિજ્ઞાની કેવી રીતે બન્યો?
લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીએ વિશ્વને પ્રસ્તાવિત કરેલા સિદ્ધાંત વિશે શું અસામાન્ય છે? મનોવિજ્ઞાન તેમનો મુખ્ય વિષય ન હતો, બલ્કે તેઓ ભાષાશાસ્ત્રી, સાહિત્ય વિવેચક, સાંસ્કૃતિક વિવેચક અને પ્રેક્ટિસ કરતા શિક્ષક હતા. શા માટે બરાબર મનોવિજ્ઞાન? ક્યાં?
જવાબ સિદ્ધાંતમાં જ રહેલો છે. વાયગોત્સ્કી રિફ્લેક્સોલોજીથી દૂર જવાનો પ્રયાસ કરનાર સૌપ્રથમ હતા; તેમને વ્યક્તિત્વની સભાન રચનામાં રસ હતો. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, જો વ્યક્તિત્વ એક ઘર છે, તો પછી વાયગોત્સ્કી પહેલાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકોને ફાઉન્ડેશનમાં વિશેષ રસ હતો. અલબત્ત તે જરૂરી છે. આના વિના ઘર નહીં હોય. ફાઉન્ડેશન મોટે ભાગે બિલ્ડિંગ નક્કી કરે છે - આકાર, ઊંચાઈ, કેટલીક ડિઝાઇન સુવિધાઓ. તે સુધારી શકાય છે, સુધારી શકાય છે, મજબૂત અને અલગ કરી શકાય છે. પરંતુ આનાથી હકીકત બદલાતી નથી. પાયો માત્ર પાયો છે. પરંતુ તેના પર શું બાંધવામાં આવશે તે ઘણા પરિબળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે.
સંસ્કૃતિ માનસિકતા નક્કી કરે છે
જો આપણે સામ્યતા ચાલુ રાખીએ, તો તે ચોક્કસપણે આ પરિબળો હતા જે ઘરના અંતિમ દેખાવને નિર્ધારિત કરે છે જેમાં લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીને રસ હતો. સંશોધકના મુખ્ય કાર્યો: "કલાનું મનોવિજ્ઞાન", "વિચાર અને ભાષણ", "બાળ વિકાસનું મનોવિજ્ઞાન", "શિક્ષણશાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન". વૈજ્ઞાનિકની રુચિઓની શ્રેણીએ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન પ્રત્યેના તેમના અભિગમને સ્પષ્ટપણે આકાર આપ્યો. એક વ્યક્તિ જે કલા અને ભાષાશાસ્ત્ર વિશે જુસ્સાદાર છે, એક હોશિયાર શિક્ષક જે બાળકોને પ્રેમ કરે છે અને સમજે છે - આ લેવ નિકોલાઇવિચ વાયગોત્સ્કી છે. તેણે સ્પષ્ટપણે જોયું કે માનસિકતા અને તેના દ્વારા ઉત્પાદિત ઉત્પાદનોને અલગ કરવું અશક્ય હતું. કલા અને ભાષા એ માનવ ચેતનાની પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન છે. પરંતુ તેઓ ઉભરતી ચેતના પણ નક્કી કરે છે. બાળકો શૂન્યાવકાશમાં ઉછરતા નથી, પરંતુ ચોક્કસ સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં, ભાષાકીય વાતાવરણમાં જેનો માનસ પર મોટો પ્રભાવ હોય છે.
શિક્ષક અને મનોવિજ્ઞાની
વાયગોત્સ્કી બાળકોને સારી રીતે સમજે છે. તે એક અદ્ભુત શિક્ષક અને સંવેદનશીલ, પ્રેમાળ પિતા હતા. તેમની પુત્રીઓએ કહ્યું કે તેઓનો ઉષ્માભર્યો, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધ તેમની માતા, એક કડક અને અનામત સ્ત્રી સાથે નહીં, પરંતુ તેમના પિતા સાથે છે. અને તેઓએ નોંધ્યું કે બાળકો પ્રત્યે વાયગોત્સ્કીના વલણની મુખ્ય લાક્ષણિકતા ઊંડા, નિષ્ઠાવાન આદરની લાગણી હતી. પરિવાર નાના એપાર્ટમેન્ટમાં રહેતો હતો, અને લેવ સેમેનોવિચ પાસે કામ કરવા માટે અલગ જગ્યા નહોતી. પરંતુ તેણે ક્યારેય બાળકોને પાછા ખેંચ્યા નહીં, તેમને રમવા માટે અથવા મિત્રોને મુલાકાત લેવા માટે આમંત્રિત કરવાની મનાઈ કરી નહીં. છેવટે, આ કુટુંબમાં સ્વીકૃત સમાનતાનું ઉલ્લંઘન હતું. જો મહેમાનો તેમના માતાપિતા પાસે આવે છે, તો બાળકોને મિત્રોને આમંત્રિત કરવાનો સમાન અધિકાર છે. થોડા સમય માટે અવાજ ન કરવા માટે પૂછવું, એક સમાન સમાન તરીકે, મહત્તમ છે જે વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચે પોતાને મંજૂરી આપી છે. વૈજ્ઞાનિકની પુત્રી ગીતા લ્વોવનાના સંસ્મરણોના અવતરણો તમને ઉત્કૃષ્ટ રશિયન મનોવિજ્ઞાનીના જીવનના "પડદા પાછળ" જોવાની મંજૂરી આપશે.
વાયગોત્સ્કીની પુત્રી તેના પિતા વિશે
વૈજ્ઞાનિકની પુત્રી કહે છે કે તેના માટે બહુ અલગ સમય ફાળવવામાં આવ્યો ન હતો. પરંતુ તેના પિતા તેને તેની સાથે કામ કરવા, કૉલેજમાં લઈ ગયા, અને ત્યાં છોકરી મુક્તપણે કોઈપણ પ્રદર્શન અને તૈયારીઓ જોઈ શકતી હતી, અને તેના પિતાના સાથીદારો હંમેશા તેને સમજાવતા કે તેણીને શું, શા માટે અને શા માટે તેની જરૂર છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તેણીએ એક અનન્ય પ્રદર્શન જોયું - લેનિનનું મગજ, બરણીમાં સંગ્રહિત.
તેણીના પિતાએ તેણીને બાળકોની કવિતાઓ વાંચી ન હતી - તેને ફક્ત તે ગમતી ન હતી, તે તેમને સ્વાદહીન અને આદિમ માનતો હતો. પરંતુ વાયગોટ્સ્કી પાસે ઉત્તમ યાદશક્તિ હતી, અને તે હૃદયથી ઘણી શાસ્ત્રીય કૃતિઓ વાંચી શકતો હતો. પરિણામે, છોકરીએ તેની ઉંમરની અયોગ્યતા અનુભવ્યા વિના, કલા અને સાહિત્યમાં ઉત્તમ વિકાસ કર્યો.
Vygotsky વિશે આસપાસના લોકો
પુત્રી એ પણ નોંધે છે કે વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ લોકો માટે અત્યંત સચેત હતા. જ્યારે તેણે ઇન્ટરલોક્યુટરને સાંભળ્યું, ત્યારે તેણે વાતચીત પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. વિદ્યાર્થી સાથેના સંવાદ દરમિયાન, વિદ્યાર્થી કોણ હતો અને શિક્ષક કોણ હતો તે તરત જ બનાવવું અશક્ય હતું. આ જ મુદ્દો અન્ય લોકો દ્વારા નોંધવામાં આવે છે જેઓ વૈજ્ઞાનિકને જાણતા હતા: દરવાન, નોકરો, ક્લીનર્સ. તેઓ બધાએ કહ્યું કે વાયગોત્સ્કી એક અપવાદરૂપે નિષ્ઠાવાન અને પરોપકારી વ્યક્તિ હતા. તદુપરાંત, આ ગુણવત્તા પ્રદર્શનકારી, વિકસિત નહોતી. ના, તે માત્ર એક પાત્ર લક્ષણ હતું. વાયગોત્સ્કી ખૂબ જ સરળતાથી શરમ અનુભવતો હતો; તે પોતાની જાતની ખૂબ ટીકા કરતો હતો, પરંતુ તે જ સમયે તે લોકો સાથે સહનશીલતા અને સમજણથી વર્તો હતો.
બાળકો સાથે કામ કરવું
કદાચ તે નિષ્ઠાવાન દયા હતી, અન્ય લોકોને ઊંડાણપૂર્વક અનુભવવાની અને તેમની ખામીઓને નિષ્ઠા સાથે સારવાર કરવાની ક્ષમતા હતી જેણે વાયગોત્સ્કીને ડિફેક્ટોલોજી તરફ દોરી હતી. તેમણે હંમેશા જાળવી રાખ્યું હતું કે એક વસ્તુમાં મર્યાદિત ક્ષમતાઓ બાળક માટે મૃત્યુદંડ નથી. લવચીક બાળકનું માનસ સક્રિયપણે સફળ સમાજીકરણની તકો શોધે છે. મૂંગોપણું, બહેરાશ, અંધત્વ એ માત્ર શારીરિક મર્યાદાઓ છે. અને બાળકની ચેતના સહજપણે તેમને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ડોકટરો અને શિક્ષકોની મુખ્ય જવાબદારી બાળકને મદદ કરવી, તેને દબાણ કરવું અને તેને ટેકો આપવો અને વાતચીત અને માહિતી મેળવવા માટે વૈકલ્પિક તકો પૂરી પાડવાની છે.
વિગોત્સ્કીએ માનસિક રીતે વિકલાંગ અને બહેરા-અંધ બાળકોની સમસ્યાઓ પર સૌથી વધુ સમસ્યાવાળા સામાજિક બાળકો તરીકે વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, અને તેમના શિક્ષણનું આયોજન કરવામાં મોટી સફળતા મેળવી.
મનોવિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિ
વાયગોત્સ્કીને કલાના મનોવિજ્ઞાનમાં ઊંડો રસ હતો. તેમનું માનવું હતું કે આ વિશિષ્ટ ઉદ્યોગ વ્યક્તિ પર નિર્ણાયક પ્રભાવ પાડવા માટે સક્ષમ છે, લાગણીશીલ લાગણીઓને મુક્ત કરે છે જે સામાન્ય જીવનમાં અનુભવી શકાતી નથી. વૈજ્ઞાનિક કલાને સમાજીકરણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધન માનતા હતા. વ્યક્તિગત અનુભવો વ્યક્તિગત અનુભવ બનાવે છે, પરંતુ કલાના કાર્યના પ્રભાવથી થતી લાગણીઓ બાહ્ય, જાહેર, સામાજિક અનુભવ બનાવે છે.
વાયગોત્સ્કીને પણ ખાતરી હતી કે વિચાર અને વાણી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. જો વિકસિત વિચારસરણી તમને સમૃદ્ધ, જટિલ ભાષામાં બોલવાની મંજૂરી આપે છે, તો પછી એક વિપરીત સંબંધ છે. વાણીનો વિકાસ બુદ્ધિમાં ગુણાત્મક છલાંગ તરફ દોરી જશે.
તેમણે મનોવૈજ્ઞાનિકો - સંસ્કૃતિને પરિચિત ચેતના-વર્તણૂક જોડાણમાં ત્રીજું તત્વ રજૂ કર્યું.
એક વૈજ્ઞાનિકનું મૃત્યુ
અરે, લેવ સેમેનોવિચ ખૂબ સ્વસ્થ વ્યક્તિ ન હતા. 19 વર્ષની ઉંમરે તેમને ક્ષય રોગ થયો. ઘણા વર્ષો સુધી રોગ સુષુપ્ત રહે છે. વાયગોત્સ્કી, જો કે તે સ્વસ્થ ન હતો, તેમ છતાં તેની માંદગીનો સામનો કર્યો. પરંતુ રોગ ધીમે ધીમે આગળ વધતો હતો. કદાચ 1930 ના દાયકામાં પ્રગટ થયેલા વૈજ્ઞાનિકના દમનથી પરિસ્થિતિ વધુ વણસી ગઈ હતી. પાછળથી, તેના પરિવારે ઉદાસીથી મજાક કરી કે લેવ સેમેનોવિચ સમયસર મૃત્યુ પામ્યા. આનાથી તેને ધરપકડ, પૂછપરછ અને જેલમાંથી અને તેના સંબંધીઓ બદલો લેવાથી બચાવ્યા.
મે 1934 માં, વૈજ્ઞાનિકની સ્થિતિ એટલી ગંભીર બની ગઈ કે તેમને બેડ રેસ્ટ સૂચવવામાં આવ્યો, અને એક મહિનામાં શરીરના સંસાધનો સંપૂર્ણપણે ખલાસ થઈ ગયા. 11 જૂન, 1934 ના રોજ, ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક અને પ્રતિભાશાળી શિક્ષક લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીનું અવસાન થયું. 1896-1934 - જીવનના માત્ર 38 વર્ષ. વર્ષોથી, તેણે અકલ્પનીય રકમ હાંસલ કરી છે. તેમના કાર્યોની તરત જ પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી. પરંતુ હવે અસામાન્ય બાળકો સાથે કામ કરવાની ઘણી પ્રથાઓ વાયગોત્સ્કી દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી પદ્ધતિઓ પર ચોક્કસ આધારિત છે.
ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી, જેમના મુખ્ય કાર્યો વિશ્વ મનોવિજ્ઞાનના સુવર્ણ ભંડોળમાં સમાવવામાં આવેલ છે, તેમના ટૂંકા જીવનમાં ઘણું સિદ્ધ કર્યું. તેમણે શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના ઘણા અનુગામી વલણોનો પાયો નાખ્યો હતો; મનોવૈજ્ઞાનિક લેવ વાયગોત્સ્કી ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વૈજ્ઞાનિકોની આકાશગંગાના હતા જેમણે વિદ્વતા, તેજસ્વી રેટરિકલ ક્ષમતાઓ અને ઊંડા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સમન્વય કર્યો હતો.
કુટુંબ અને બાળપણ
લેવ વાયગોત્સ્કી, જેની જીવનચરિત્ર ઓર્શા શહેરમાં એક સમૃદ્ધ યહૂદી પરિવારમાં શરૂ થઈ હતી, તેનો જન્મ નવેમ્બર 17, 1896 ના રોજ થયો હતો. જન્મ સમયે તેની અટક વાયગોડસ્કી હતી, તેણે 1923 માં અક્ષર બદલી નાખ્યો. મારા પિતાનું નામ સિમખ હતું, પરંતુ રશિયન ભાષામાં તેઓ તેમને સેમિઓન કહેતા. લીઓના માતા-પિતા શિક્ષિત અને શ્રીમંત લોકો હતા. મમ્મીએ શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું, પિતા વેપારી હતા. કુટુંબમાં, લેવ આઠ બાળકોમાં બીજો હતો.
1897 માં, વૈગોડસ્કી ગોમેલ ગયા, જ્યાં તેમના પિતા ડેપ્યુટી બેંક મેનેજર બન્યા. લેવનું બાળપણ ખૂબ જ સમૃદ્ધ હતું; ભાઈ વૈગોડસ્કી સિનિયરના બાળકો પણ ઘરમાં મોટા થયા, ખાસ કરીને ભાઈ ડેવિડ, જેમનો લેવ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો. વાયગોડસ્કી હાઉસ એ એક પ્રકારનું સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર હતું જ્યાં સ્થાનિક બુદ્ધિજીવીઓ સાંસ્કૃતિક સમાચારો અને વિશ્વની ઘટનાઓ એકત્ર કરતા અને ચર્ચા કરતા. પિતા શહેરમાં પ્રથમ જાહેર પુસ્તકાલયના સ્થાપક હતા, બાળકોને નાનપણથી જ સારા પુસ્તકો વાંચવાની આદત પડી ગઈ હતી. ત્યારબાદ, ઘણા ઉત્કૃષ્ટ ફિલોલોજિસ્ટ્સ પરિવારમાંથી આવ્યા, અને તેના પિતરાઈ ભાઈ, રશિયન ઔપચારિકતાના પ્રતિનિધિથી અલગ થવા માટે, લેવે તેની અટકનો પત્ર બદલ્યો.
અભ્યાસ
બાળકો માટે, વૈગોડસ્કી પરિવારે એક ખાનગી શિક્ષક, સોલોમન માર્કોવિચ એશપિઝને આમંત્રણ આપ્યું, જે સોક્રેટીસના "સંવાદો" પર આધારિત તેમની અસામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિ માટે જાણીતા છે. વધુમાં, તેઓ પ્રગતિશીલ રાજકીય વિચારોને વળગી રહ્યા હતા અને સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના સભ્ય હતા.
લીઓની રચના તેના શિક્ષક, તેમજ તેના ભાઈ ડેવિડના પ્રભાવ હેઠળ થઈ હતી. બાળપણથી જ તેમને સાહિત્ય અને ફિલસૂફીમાં રસ હતો. બેનેડિક્ટ સ્પિનોઝા તેમના પ્રિય ફિલસૂફ બન્યા, અને વૈજ્ઞાનિકે તેમના જીવન દરમિયાન આ જુસ્સો જાળવી રાખ્યો. લેવ વાયગોત્સ્કીએ ઘરે અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ પછીથી બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે વ્યાયામશાળાના પાંચમા ધોરણની પરીક્ષા સફળતાપૂર્વક પાસ કરી અને યહૂદી પુરુષોના અખાડાના 6ઠ્ઠા ધોરણમાં ગયો, જ્યાં તેણે તેનું માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવ્યું. લીઓએ સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ ઘરે લેટિન, ગ્રીક, હીબ્રુ અને અંગ્રેજીમાં ખાનગી પાઠ પ્રાપ્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.
1913 માં, તેણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં મેડિસિન ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ પરીક્ષાઓ સફળતાપૂર્વક પાસ કરી. પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તેને કાયદેસરમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે છે. 1916 માં, તેમણે સમકાલીન લેખકો દ્વારા પુસ્તકોની ઘણી સમીક્ષાઓ, સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ પરના લેખો અને "યહૂદી" પ્રશ્ન પર પ્રતિબિંબ લખ્યા. 1917 માં, તેમણે ન્યાયશાસ્ત્ર છોડવાનું નક્કી કર્યું અને યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા. શાન્યાવસ્કી, જે એક વર્ષમાં સ્નાતક થાય છે.
શિક્ષણશાસ્ત્ર
યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, લેવ વિગોત્સ્કીને નોકરી શોધવાની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો. તે, તેની માતા અને નાનો ભાઈ પ્રથમ સ્થાનની શોધમાં સમરા જાય છે, પછી કિવ જાય છે, પરંતુ 1918 માં તે ગોમેલ પાછો ફર્યો. અહીં તે નવી શાળાના નિર્માણમાં સામેલ થાય છે, જ્યાં તે તેના મોટા ભાઈ ડેવિડ સાથે મળીને શીખવવાનું શરૂ કરે છે. 1919 થી 1923 સુધી, તેમણે ગોમેલમાં ઘણી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં કામ કર્યું, અને જાહેર શિક્ષણ વિભાગના વડા પણ હતા. આ શિક્ષણનો અનુભવ પ્રભાવની પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં તેમના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો આધાર બન્યો
તેમણે વ્યવસ્થિત રીતે પેડોલોજીકલ દિશામાં પ્રવેશ કર્યો જે તે સમય માટે પ્રગતિશીલ હતો, જેણે વાયગોત્સ્કીને એક કરી અને ગોમેલ કોલેજમાં એક પ્રાયોગિક પ્રયોગશાળા બનાવી, જેમાં તેની શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનની રચના થઈ. વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ પરિષદોમાં સક્રિયપણે બોલે છે અને નવા ક્ષેત્રમાં એક અગ્રણી વૈજ્ઞાનિક બને છે. વૈજ્ઞાનિકના મૃત્યુ પછી, કુશળતા વિકસાવવા અને બાળકોને શીખવવાની સમસ્યાઓને સમર્પિત કાર્યોને "શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન" નામના પુસ્તકમાં જોડવામાં આવશે. તેમાં ધ્યાન, સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ, બાળકના વ્યક્તિત્વના અભ્યાસના સ્વરૂપો અને શિક્ષક મનોવિજ્ઞાન પરના લેખો હશે.
વિજ્ઞાનમાં પ્રથમ પગલાં
યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, લેવ વિગોત્સ્કીને સાહિત્યિક વિવેચનમાં રસ હતો અને તેણે કાવ્યશાસ્ત્ર પર ઘણી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી. વિલિયમ શેક્સપિયરના હેમ્લેટના વિશ્લેષણ પરનું તેમનું કાર્ય સાહિત્યિક વિશ્લેષણમાં એક નવો શબ્દ હતો. જો કે, વાયગોત્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના આંતરછેદ પર - એક અલગ ક્ષેત્રમાં પદ્ધતિસરની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું. તેમની પ્રાયોગિક પ્રયોગશાળાએ એવું કાર્ય કર્યું જે પેડોલોજીમાં નવો શબ્દ બની ગયો. તે પછી પણ, લેવ સેમેનોવિચને માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓ વિશેના પ્રશ્નોમાં રસ હતો. તેમની કૃતિઓ, ઘણી વૈજ્ઞાનિક પરિષદોમાં પ્રસ્તુત, તેજસ્વી અને મૂળ હતી, જેણે વાયગોત્સ્કીને મનોવિજ્ઞાની બનવાની મંજૂરી આપી.
મનોવિજ્ઞાનમાં પાથ
વાયગોત્સ્કીના પ્રથમ કાર્યો અસામાન્ય બાળકોને શીખવવાની સમસ્યાઓ સાથે સંબંધિત હતા; 1923 માં, સાયકોન્યુરોલોજી પરની કોંગ્રેસમાં, ઉત્કૃષ્ટ મનોવિજ્ઞાની એ.આર. લુરિયા સાથે એક ભાગ્યશાળી બેઠક થઈ. તે વાયગોત્સ્કીના અહેવાલથી શાબ્દિક રીતે મોહિત થઈ ગયો હતો અને લેવ સેમેનોવિચના મોસ્કો જવાનો આરંભ કરનાર બન્યો હતો. 1924 માં, વાયગોત્સ્કીને મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયકોલોજીમાં કામ કરવાનું આમંત્રણ મળ્યું. આ રીતે તેમના જીવનનો સૌથી તેજસ્વી, પરંતુ સૌથી ટૂંકો સમયગાળો શરૂ થયો.
વૈજ્ઞાનિકની રુચિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતી. તેણે રીફ્લેક્સોલોજીની સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો જે તે સમયે સંબંધિત હતી, ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના અભ્યાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું, અને તેના પ્રથમ સ્નેહ વિશે - શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિશે પણ ભૂલ્યા નહીં. વૈજ્ઞાનિકના મૃત્યુ પછી, એક પુસ્તક દેખાશે જે તેમના ઘણા વર્ષોના સંશોધનને જોડશે - "માનવ વિકાસનું મનોવિજ્ઞાન." વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ મનોવિજ્ઞાનના પદ્ધતિશાસ્ત્રી હતા, અને આ પુસ્તકમાં મનોવિજ્ઞાન અને ડાયગ્નોસ્ટિક્સની પદ્ધતિઓ પરના તેમના મૂળભૂત વિચારો છે. મનોવૈજ્ઞાનિક કટોકટી માટે સમર્પિત ભાગ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે; વાયગોત્સ્કી પાસે તેમના વિચારોને ઊંડાણપૂર્વક જાહેર કરવાનો સમય નહોતો, પરંતુ તે વિજ્ઞાનમાં સંખ્યાબંધ દિશાઓના સ્થાપક બન્યા.
સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત
વાયગોત્સ્કીના મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક એક દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, તેમણે તે સમય માટે એક બોલ્ડ નિવેદન આપ્યું હતું કે સામાજિક વાતાવરણ વ્યક્તિત્વના વિકાસનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે. વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ, જેમના પેડોલોજી પરના કાર્યોને વિશિષ્ટ અભિગમ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા, તે યોગ્ય રીતે માનતા હતા કે બાળક માત્ર જૈવિક કાર્યક્રમોના અમલીકરણના પરિણામે જ નહીં, પણ "મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો" માં નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયામાં પણ માનસિક વિકાસના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે: સંસ્કૃતિ, ભાષા, ગણતરી સિસ્ટમ. ચેતના સહકાર અને સંદેશાવ્યવહારમાં વિકસે છે, તેથી વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં સંસ્કૃતિની ભૂમિકાને વધારે પડતો અંદાજ ન આપી શકાય. મનોવૈજ્ઞાનિકના મતે, માણસ એકદમ સામાજિક છે, અને ઘણા માનસિક કાર્યો સમાજની બહાર રચી શકાતા નથી.
"કલાનું મનોવિજ્ઞાન"
બીજું મહત્વનું, સીમાચિહ્ન પુસ્તક કે જેના માટે વાયગોત્સ્કી લેવ પ્રસિદ્ધ થયા તે છે “ધ સાયકોલોજી ઓફ આર્ટ.” તે લેખકના મૃત્યુના ઘણા વર્ષો પછી પ્રકાશિત થયું હતું, પરંતુ તે પછી પણ તેણે વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ પર એક મોટી છાપ પાડી. તેનો પ્રભાવ વિવિધ ક્ષેત્રોના સંશોધકો દ્વારા અનુભવવામાં આવ્યો હતો: મનોવિજ્ઞાન, ભાષાશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, કલા ઇતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર. વાયગોત્સ્કીનો મુખ્ય વિચાર એ હતો કે કલા એ ઘણા માનસિક કાર્યોના વિકાસનું એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્ર છે, અને તેનો ઉદભવ માનવ ઉત્ક્રાંતિના કુદરતી માર્ગને કારણે છે. માનવ વસ્તીના અસ્તિત્વમાં કલા એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે; તે સમાજ અને વ્યક્તિઓના જીવનમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરે છે.
"વિચાર અને વાણી"
વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ, જેમના પુસ્તકો હજી પણ સમગ્ર વિશ્વમાં અત્યંત લોકપ્રિય છે, તેમની પાસે તેમની મુખ્ય કૃતિ પ્રકાશિત કરવાનો સમય નથી. "વિચાર અને ભાષણ" પુસ્તક તેના સમયના મનોવિજ્ઞાનમાં એક વાસ્તવિક ક્રાંતિ હતી. તેમાં, વૈજ્ઞાનિક ઘણા વિચારોને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ હતા જે જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન, મનોભાષાશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં ઘડાયેલા અને વિકસિત થયા હતા. વાયગોત્સ્કીએ પ્રાયોગિક રીતે સાબિત કર્યું કે માનવ વિચારસરણી ફક્ત ભાષણ પ્રવૃત્તિમાં રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. તે જ સમયે, ભાષા અને વાણી પણ માનસિક પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરવાના માધ્યમો છે. તેમણે વિચારસરણીના વિકાસના તબક્કાવાર સ્વભાવની શોધ કરી અને "કટોકટી" ની વિભાવના રજૂ કરી, જેનો ઉપયોગ આજે દરેક જગ્યાએ થાય છે.
વિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિકનું યોગદાન
વાયગોત્સ્કી લેવ સેમેનોવિચ, જેમના પુસ્તકો આજે દરેક મનોવિજ્ઞાની માટે વાંચવા જરૂરી છે, તેમના ખૂબ જ ટૂંકા વૈજ્ઞાનિક જીવન દરમિયાન ઘણા વિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપવા સક્ષમ હતા. તેમનું કાર્ય, અન્ય અભ્યાસો વચ્ચે, મનોવિજ્ઞાન, મનોભાષાશાસ્ત્ર અને જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનની રચના માટે પ્રેરણા બની ગયું. તેમનું માનસ મનોવિજ્ઞાનની સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક શાળાના આધારે રહેલું છે, જે 21મી સદીમાં સૌથી વધુ સક્રિય રીતે વિકાસ કરવાનું શરૂ કરે છે.
રશિયન ડિફેક્ટોલોજી, ડેવલપમેન્ટલ અને એજ્યુકેશનલ સાયકોલોજીના વિકાસમાં વાયગોત્સ્કીના યોગદાનને ઓછું ગણવું અશક્ય છે. તેમની ઘણી કૃતિઓ હમણાં જ તેમનું સાચું મૂલ્યાંકન અને વિકાસ પ્રાપ્ત કરી રહી છે, રશિયન મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં, લેવ વાયગોત્સ્કી જેવા નામ હવે એક માનનીય સ્થાન ધરાવે છે. વૈજ્ઞાનિકના પુસ્તકો આજે સતત પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવે છે, તેમના ડ્રાફ્ટ્સ અને સ્કેચ પ્રકાશિત થાય છે, જેનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે તેમના વિચારો અને યોજનાઓ કેટલા શક્તિશાળી અને મૂળ હતા.
વાયગોત્સ્કીના વિદ્યાર્થીઓ રશિયન મનોવિજ્ઞાનનું ગૌરવ છે, તેમના અને તેમના પોતાના વિચારોને ફળદાયી રીતે વિકસિત કરે છે. 2002 માં, વૈજ્ઞાનિકનું પુસ્તક "મનોવિજ્ઞાન" પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં સામાન્ય, સામાજિક, ક્લિનિકલ અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન જેવી વિજ્ઞાનની મૂળભૂત શાખાઓમાં તેમના મૂળભૂત સંશોધનને જોડવામાં આવ્યું હતું. આજે આ પાઠ્યપુસ્તક દેશની તમામ યુનિવર્સિટીઓ માટે મૂળભૂત છે.
અંગત જીવન
કોઈપણ વૈજ્ઞાનિકની જેમ, લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી, જેમના માટે મનોવિજ્ઞાન તેમના જીવનનું કાર્ય બની ગયું હતું, તેમણે તેમનો મોટાભાગનો સમય કામ કરવા માટે ફાળવ્યો હતો. પરંતુ ગોમેલમાં તેને એક સમાન વિચારસરણીવાળી સ્ત્રી, એક મંગેતર અને પછી પત્ની, રોઝા નોએવના સ્મેખોવા મળી. આ દંપતીએ એક સાથે નાનું જીવન જીવ્યું - માત્ર 10 વર્ષ, પરંતુ તે સુખી લગ્નજીવન હતું. આ દંપતીને બે પુત્રીઓ હતી: ગીતા અને અસ્યા. બંને વૈજ્ઞાનિક બન્યા, ગીતા લ્વોવના મનોવિજ્ઞાની અને ડિફેક્ટોલોજિસ્ટ છે, અસ્યા લ્વોવના જીવવિજ્ઞાની છે. વૈજ્ઞાનિકની પૌત્રી, એલેના એવજેનીવેના ક્રાવત્સોવા, જેઓ હવે તેના દાદાના નામ પર મનોવિજ્ઞાન સંસ્થાના વડા છે, તેણે મનોવૈજ્ઞાનિક રાજવંશ ચાલુ રાખ્યું.
રસ્તાનો છેડો
1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, લેવ વાયગોત્સ્કી ક્ષય રોગથી બીમાર પડ્યા. આ 1934 માં તેમના મૃત્યુનું કારણ હતું. વૈજ્ઞાનિક તેના દિવસોના અંત સુધી કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને તેના જીવનના છેલ્લા દિવસે તેણે કહ્યું: "હું તૈયાર છું." મનોવિજ્ઞાનીના જીવનના છેલ્લા વર્ષો તેમના કામની આસપાસ વાદળો ભેગા કરીને જટિલ હતા. દમન અને સતાવણી નજીક આવી રહી હતી, તેથી મૃત્યુએ તેને ધરપકડ ટાળવાની મંજૂરી આપી, અને તેના સંબંધીઓને બદલોથી બચાવ્યા.
જ્ઞાનની ઇકોલોજી. મનોવિજ્ઞાન: પ્રખ્યાત રશિયન મનોવિજ્ઞાની અને ન્યુરોફિઝિયોલોજીના સ્થાપકોમાંના એક, એલેક્ઝાંડર લુરિયાએ વારંવાર સ્વીકાર્યું છે કે "અમે વાયગોત્સ્કીને રશિયન મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં જે બધું સારું છે તેના ઋણી છીએ."
પ્રખ્યાત રશિયન મનોવિજ્ઞાની અને ન્યુરોફિઝિયોલોજીના સ્થાપકોમાંના એક, એલેક્ઝાંડર લુરિયાએ વારંવાર સ્વીકાર્યું છે કે "માં અમે રશિયન મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં આ સારી બાબતને વાયગોત્સ્કીના ઋણી છીએ».
લેવ વાયગોત્સ્કી- મનોવૈજ્ઞાનિકો અને માનવતાવાદીઓની ઘણી પેઢીઓ માટે ખરેખર પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ, અને માત્ર ઘરેલું લોકો માટે જ નહીં.
1962 માં તેમની કૃતિ "વિચાર અને ભાષણ" અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત થયા પછી, વાયગોત્સ્કીના વિચારો યુએસએ, યુરોપ અને પછી અન્ય દેશોમાં વ્યાપકપણે ફેલાયા. જ્યારે સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક શાળાના અમેરિકન અનુયાયીઓમાંથી એક, કોર્નેલ યુનિવર્સિટીના ઉરી બ્રોન્ફેનબ્રેનર, યુએસએસઆરમાં આવવામાં સફળ થયા, ત્યારે તેણે તરત જ વાયગોત્સ્કીની પુત્રી ગીતા લ્વોવનાને પ્રશ્ન સાથે મૂંઝવણમાં મૂક્યો: "હું આશા રાખું છું કે તમે જાણતા હશો કે તમારા પિતા અમારા માટે ભગવાન છે? "
વાયગોત્સ્કીના વિદ્યાર્થીઓ, જો કે, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમને પ્રતિભાશાળી માનતા હતા.એ જ લુરિયા યાદ કરે છે તેમ, 20 ના દાયકાના અંતે, “અમારા આખા જૂથે મનોવિજ્ઞાનના પુનર્ગઠન માટે અમારી ભવ્ય યોજના માટે લગભગ આખો દિવસ સમર્પિત કર્યો. એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી અમારા માટે એક મૂર્તિ હતી. જ્યારે તે ક્યાંક ગયો હતો, ત્યારે વિદ્યાર્થીઓએ તેમની યાત્રાના સન્માનમાં કવિતાઓ લખી હતી.
લેવ વાયગોત્સ્કી તેની પુત્રી ગીતા સાથે, 1934.
- રશિયન સંસ્કૃતિના "સિલ્વર એજ" ની દુનિયામાંથી - થિયેટર જનારાઓ અને કલા પ્રેમીઓમાંથી વાયગોત્સ્કી મનોવિજ્ઞાનમાં આવ્યા, જેમાં તે સારી રીતે વાકેફ હતો.
- ક્રાંતિ પછી, તેમણે થિયેટર પ્રોડક્શન્સની સમીક્ષાઓ લખી અને તેમના વતન ગોમેલમાં શીખવ્યું, શેક્સપિયરના નાટક પર ઘણી કૃતિઓ તૈયાર કરી અને ક્રાંતિ પહેલાં, તેમણે મોસ્કોમાં શન્યાવસ્કી પીપલ્સ યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી, જ્યાં તેમણે સાંભળ્યું સાહિત્યિક વિવેચક અને વિવેચક યુરી આઈખેનવાલ્ડ, ફિલસૂફ ગુસ્તાવ શ્પેટ અને જ્યોર્જી ચેલ્પાનોવ દ્વારા પ્રવચનો. આ અભ્યાસક્રમો અને સ્વતંત્ર વાંચન (કેટલીક ભાષાઓમાં) બદલ આભાર, વાયગોત્સ્કીએ માનવતામાં ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવ્યું, જેને તેણે પછીથી કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે પૂરક બનાવ્યું.
- ક્રાંતિ પછી, તેમણે નાટ્ય નિર્માણની સમીક્ષાઓ લખી અને તેમના વતન ગોમેલમાં શીખવ્યું, શેક્સપિયરના નાટક પર ઘણી કૃતિઓ તૈયાર કરી અને કલાના મનોવિજ્ઞાનના પાયાનો વિકાસ કર્યો.
- 1924 માં, તેઓ મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ એક્સપેરિમેન્ટલ સાયકોલોજીના આમંત્રણ પર ફરીથી મોસ્કો ગયા, જ્યાં તેમને આખરે તેમનો કૉલ મળ્યો.
ક્રાંતિ પછીના રશિયાની સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં, તે 38 વર્ષની ઉંમરે પહોંચે તે પહેલાં, તેણે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને શિક્ષણશાસ્ત્રમાં ઘણા ઉકેલો સૂચવ્યા જે આજે પણ તાજા છે.
પહેલેથી જ 1926 માં, વાયગોત્સ્કીએ કહ્યું: માત્ર ઘરેલું જ નહીં, પણ વિશ્વ મનોવિજ્ઞાન પણ સંકટમાં છે. તેના સૈદ્ધાંતિક પાયાનું સંપૂર્ણ પુનર્ગઠન જરૂરી છે. તમામ વિરોધી શાળાઓ, જેનો વિકાસ 20મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં ઝડપથી થઈ રહ્યો હતો, તેને બે ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે - કુદરતી વિજ્ઞાન અને આદર્શવાદી.
પ્રથમ અભ્યાસ પ્રતિબિંબ અને ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયાઓ, અને પછીની સ્થિતિ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વિલ્હેમ ડિલ્થે દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે "આપણે પ્રકૃતિને સમજાવીએ છીએ, પરંતુ આપણે માનસિક જીવનને સમજીએ છીએ."
આ વિરોધ અને આ સંકટને સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનની રચના દ્વારા જ દૂર કરી શકાય છે- માનવ માનસ અને વર્તન વિશેના વ્યક્તિગત ડેટાના વ્યવસ્થિતકરણ અને સંગઠન દ્વારા. માનવીય માનસિકતાના વિશ્લેષણ માટે એક જ અને સર્વગ્રાહી અભિગમમાં સમજૂતી અને સમજણને જોડવી જરૂરી હતી.
મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવતી તમામ ઘટનાઓમાં સૌથી સામાન્ય શું છે, મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્યોની વિશાળ વિવિધતા શું બનાવે છે - કૂતરાના લાળથી લઈને દુર્ઘટનાના આનંદ સુધી, પાગલના ચિત્તભ્રમણા અને ગણિતશાસ્ત્રીની કડક ગણતરીઓમાં શું સામાન્ય છે. ?
- "મનોવૈજ્ઞાનિક કટોકટીનો ઐતિહાસિક અર્થ" માંથી લેવ વાયગોત્સ્કી
વ્યક્તિ મૂળભૂત રીતે એ હકીકત દ્વારા અલગ પડે છે કે તે ચેતના અને ચિહ્નોનો ઉપયોગ કરે છે- અને આ ચોક્કસપણે મનોવિજ્ઞાનને ત્યાં સુધી અવગણવામાં આવે છે (વર્તણૂકવાદ અને રીફ્લેક્સોલોજી), સામાજિક પ્રથા (ઇનોમેનોલોજી) થી અલગતામાં ગણવામાં આવે છે અથવા બેભાન પ્રક્રિયાઓ (મનોવિશ્લેષણ) સાથે બદલાઈ જાય છે. વૈગોત્સ્કીએ દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદમાં કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ જોયો, જો કે તે માર્ક્સવાદી ડાયાલેક્ટિક્સને મનોવિજ્ઞાનમાં સીધો અનુકૂલિત કરવાના પ્રયાસો અંગે શંકાસ્પદ હતા.
માનસની રચનામાં સામાજિક સંબંધો, નિમિત્ત અને સાઇન પ્રવૃત્તિની નિર્ધારિત ભૂમિકા વિશે માર્ક્સ પાસે મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈઓ હતી:
સ્પાઈડર વણકરની યાદ અપાવે તેવી કામગીરી કરે છે, અને મધમાખી, તેના મીણના કોષોના નિર્માણ સાથે, કેટલાક માનવ આર્કિટેક્ટ્સને શરમમાં મૂકે છે. પરંતુ સૌથી ખરાબ આર્કિટેક્ટ પણ શરૂઆતથી જ શ્રેષ્ઠ મધમાખીથી અલગ છે, જેમાં મીણનો કોષ બનાવતા પહેલા, તેણે તેને તેના માથામાં પહેલેથી જ બનાવ્યો છે.
- કાર્લ માર્ક્સ "કેપિટલ", પ્રકરણ 5. શ્રમ પ્રક્રિયા અને મૂલ્યીકરણની પ્રક્રિયા
એક સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન કે જે વિવિધ શાળાઓ અને અભિગમો વચ્ચેના તફાવતોને દૂર કરશે તે વાયગોત્સ્કીના જીવનકાળ દરમિયાન દેખાયું ન હતું, અને તે હવે અસ્તિત્વમાં નથી. પરંતુ આ ક્રાંતિકારી વર્ષોમાં તમામ બાબતોમાં, ઘણાને લાગતું હતું કે આ તદ્દન શક્ય છે: એક સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત ક્યાંક નજીકમાં હતો, "હવે આપણે તેમાંથી દોરો આપણા હાથમાં પકડીએ છીએ," તે 1926 માં નોંધોમાં લખે છે જે પાછળથી સુધારેલ હતા. અને "મનોવૈજ્ઞાનિક કટોકટીનો ઐતિહાસિક અર્થ" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત. આ સમયે, વાયગોત્સ્કી ઝખારીનો હોસ્પિટલમાં પડેલો હતો, જ્યાં તેને ક્ષય રોગની તીવ્રતાના કારણે તાત્કાલિક હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો.
લુરિયાએ પાછળથી કહ્યું: “ ડોકટરોએ કહ્યું કે તેની પાસે જીવવા માટે 3-4 મહિના છે, તેને સેનેટોરિયમમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો... અને પછી તેણે કેટલાક પાયાના કામ છોડી દેવા માટે ઉદ્ધતાઈથી લખવાનું શરૂ કર્યું.».
વાયગોટ્સ્કીની વર્તનવાદની ક્લાસિક યોજના "ઉત્તેજના - પ્રતિક્રિયા" યોજના "ઉત્તેજના - ચિહ્ન (અર્થ) - પ્રતિક્રિયા" માં ફેરવાય છે. તે આ સમયે હતું કે જેને પાછળથી "સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત" કહેવામાં આવશે તે આકાર લેવાનું શરૂ થયું.
1927 માં, વાયગોત્સ્કીને હોસ્પિટલમાંથી રજા આપવામાં આવી અને, તેના સાથીદારો સાથે મળીને, ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો પર સંશોધન કરવાનું શરૂ કર્યું, જે તેને વિશ્વ ખ્યાતિ લાવશે. તે બાળકોની વિચારસરણીના વિકાસની પ્રક્રિયામાં વાણી અને સાઇન પ્રવૃત્તિ, માનસની રચનાની આનુવંશિક પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે.
મધ્યવર્તી તત્વ વિચારના સમગ્ર દ્રશ્યને પરિવર્તિત કરે છે, તેના તમામ કાર્યોને બદલે છે. જે કુદરતી પ્રતિક્રિયા હતી તે સભાન અને સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ સાંસ્કૃતિક વર્તન બની જાય છે.
વાયગોત્સ્કીના મનોવિજ્ઞાનના 3 થીસીસ
« ...બાળકના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં દરેક કાર્ય દ્રશ્ય પર બે વાર દેખાય છે, બે સ્તરો પર, પ્રથમ સામાજિક, પછી મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રથમ લોકો વચ્ચે આંતર-માનસિક શ્રેણી તરીકે, પછી બાળકની અંદર આંતર-માનસિક શ્રેણી તરીકે. આ સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, તાર્કિક મેમરી, વિભાવનાઓની રચના અને ઇચ્છાના વિકાસ માટે સમાનરૂપે લાગુ પડે છે.».
સમાન વિચારો એકવાર ફ્રેન્ચ મનોવિજ્ઞાની અને ફિલસૂફ પિયર જેનેટ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા: તે પછી તે વર્તનના તે સ્વરૂપોને સ્થાનાંતરિત કરે છે જે અન્ય લોકોએ શરૂઆતમાં બાળક પર લાગુ કર્યા હતા ("તમારા હાથ ધોવા," "ટેબલ પર વાત ન કરો") પોતાની જાતને.
"સાંસ્કૃતિક વિકાસના સામાન્ય આનુવંશિક કાયદા" ની પ્રખ્યાત રચના આના જેવી દેખાય છે:, જે વાયગોત્સ્કીએ થિંકિંગ અને સ્પીચમાં પ્રસ્તાવિત કર્યું હતું. અમે અહીં ચેતનાના સામાજિક મૂળ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - પરંતુ આ સૂત્રને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે.
વાયગોત્સ્કી એવો દાવો કરતા નથી કે સામાજિક પરિબળો સંપૂર્ણપણે માનસિકતાના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે.જેમ તે કહેતું નથી કે ચેતના પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવાની કુદરતી, જન્મજાત પદ્ધતિઓમાંથી ઉદ્ભવે છે.
« વિકાસ એ સતત સ્વ-નિર્ધારિત પ્રક્રિયા છે, અને બે તાર ખેંચીને નિર્દેશિત કઠપૂતળી નથી" અન્ય લોકોના જીવનમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સક્રિય ભાગીદારી દ્વારા જ બાળક એક અલગ વ્યક્તિત્વ તરીકે ઉભરે છે.
1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉઝબેકિસ્તાનમાં હાથ ધરવામાં આવેલા લુરિયાના પ્રયોગો દર્શાવે છે કે, તાર્કિક કામગીરી કે જેને આપણે કુદરતી માનીએ છીએ તે માત્ર ઔપચારિક શિક્ષણના સંદર્ભમાં જ ઉદ્ભવે છે. જો તેઓ તમને શાળામાં ન કહે કે વર્તુળ શું છે, તો પ્લેટોના વિચારોની દુનિયામાંથી વર્તુળનો વિચાર તમારી પાસે આવશે નહીં.
અભણ માટે, ત્રિકોણ છેચાનું સ્ટેન્ડ અથવા તાવીજ, ભરેલું વર્તુળ એક સિક્કો છે, એક અધૂરું વર્તુળ એક મહિનો છે, અને તેમની વચ્ચે કંઈપણ સામ્ય નથી.
ચાલો કહીએ કે તમને નીચેની સિલોજિઝમ ઓફર કરવામાં આવી હતી:
1. દૂર ઉત્તરમાં, જ્યાં હંમેશા બરફ હોય છે, બધા રીંછ સફેદ હોય છે.
2. નોવાયા ઝેમલ્યા દૂર ઉત્તરમાં સ્થિત છે.
3. ત્યાં રીંછ કયા રંગના છે?
જો તમને અમૂર્ત શબ્દોમાં તર્ક કરવાનું અને અમૂર્ત સમસ્યાઓ હલ કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું ન હોય, તો તમે કંઈક જવાબ આપશો જેમ કે "હું ક્યારેય ઉત્તરમાં ગયો નથી અને રીંછ જોયા નથી" અથવા "તમારે એવા લોકોને પૂછવું જોઈએ કે જેઓ ત્યાં હતા અને તેમને જોયા છે. "
અગ્રણીઓ ડ્રમ સાથે મેદાનમાં ચાલે છે. ઉઝબેકિસ્તાન, 1928.
વાયગોત્સ્કી અને લુરિયાએ બતાવ્યું કે વિચારવાની ઘણી પદ્ધતિઓ જે સાર્વત્રિક લાગે છે તે હકીકતમાં સંસ્કૃતિ, ઇતિહાસ અને ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે જે સ્વયંભૂ ઉદ્ભવતા નથી, પરંતુ શિક્ષણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.
« વ્યક્તિ કૃત્રિમ ઉત્તેજના રજૂ કરે છે, વર્તન સૂચવે છે અને, સંકેતોની મદદથી, મગજમાં નવા જોડાણો બનાવે છે, બહારથી અભિનય કરે છે"; "સૌથી વધુ માળખામાં, કાર્યાત્મક વ્યાખ્યાયિત સંપૂર્ણ અથવા સમગ્ર પ્રક્રિયાનું ધ્યાન એ તેના ઉપયોગની નિશાની અને રીત છે" .
વાયગોત્સ્કી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે માનવીની લાક્ષણિકતાના તમામ સ્વરૂપો એક પ્રતીકાત્મક સ્વભાવ ધરાવે છે.ચિહ્નોનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો તરીકે થાય છે: સૌથી સરળ ઉદાહરણ મેમરી સાથે જોડાયેલી ગાંઠ છે.
ચાલો જોઈએ કે બાળકો બ્લોક્સ સાથે કેવી રીતે રમે છે.આ એક સ્વયંસ્ફુરિત રમત હોઈ શકે છે જેમાં ટુકડાઓ એક બીજાની ટોચ પર થાંભલા પડે છે: આ ક્યુબ એક કાર બની જાય છે, પછીનો એક કૂતરો. આંકડાઓનો અર્થ સતત બદલાતો રહે છે, અને બાળક કોઈ સ્થિર ઉકેલમાં આવતું નથી. બાળકને તે ગમે છે - પ્રક્રિયા પોતે જ તેને આનંદ લાવે છે, અને પરિણામ કોઈ વાંધો નથી.
શિક્ષક જે આવી પ્રવૃત્તિને અર્થહીન માને છે તે બાળકને દોરેલા મોડેલ અનુસાર ચોક્કસ આકૃતિ બનાવવાનું કહી શકે છે. અહીં એક સ્પષ્ટ ધ્યેય છે - બાળક જુએ છે કે દરેક ક્યુબ ક્યાં ઊભા રહેવું જોઈએ. પરંતુ તેને આવી રમતમાં રસ નથી. તમે ત્રીજો વિકલ્પ પણ ઑફર કરી શકો છો: બાળકને ક્યુબ્સમાંથી એક મોડેલ એસેમ્બલ કરવાનો પ્રયાસ કરવા દો, જે ફક્ત લગભગ સૂચવવામાં આવે છે. તેની નકલ કરી શકાતી નથી - તમારે તમારા પોતાના ઉકેલ શોધવાની જરૂર છે.
રમતના પ્રથમ સંસ્કરણમાં, સંકેતો બાળકના વર્તનને નિર્ધારિત કરતા નથી - તે કાલ્પનિકતાના સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવાહ દ્વારા સંચાલિત થાય છે. બીજા સંસ્કરણમાં, ચિહ્ન (ડ્રોનું મોડેલ) પૂર્વનિર્ધારિત નમૂના તરીકે કાર્ય કરે છે જેને ફક્ત નકલ કરવાની જરૂર છે, પરંતુ બાળક તેની પોતાની પ્રવૃત્તિ ગુમાવે છે. અંતે, ત્રીજા સંસ્કરણમાં, રમત એક ધ્યેય મેળવે છે, પરંતુ બહુવિધ નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપે છે.
આ ચોક્કસપણે તે સ્વરૂપ છે જે માનવ વર્તનમાં છે, જે સંકેતો દ્વારા મધ્યસ્થી કરે છે જે તેને પસંદગીની સ્વતંત્રતા છીનવી લીધા વિના હેતુ અને અર્થ આપે છે.
«... વર્તનમાં સામેલ થવાથી, એક મનોવૈજ્ઞાનિક સાધન માનસિક કાર્યોના સમગ્ર અભ્યાસક્રમ અને બંધારણને બદલી નાખે છે. તે નવા ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ એક્ટની રચનાને વ્યાખ્યાયિત કરીને આ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ કે તકનીકી સાધન કુદરતી અનુકૂલનની પ્રક્રિયામાં ફેરફાર કરે છે, મજૂર કામગીરીના પ્રકારને નિર્ધારિત કરે છે." પરંતુ નિશાનીની ક્રિયા, શસ્ત્રથી વિપરીત, બહારની તરફ નહીં, પરંતુ અંદરની તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. તે માત્ર સંદેશો જ નથી આપતું, પણ સ્વ-નિર્ધારણના સાધન તરીકે પણ કાર્ય કરે છે.
મોસ્કોમાં એલેક્ઝાન્ડર III ના સ્મારકને દૂર કરવું, 1918.
"પ્રશિક્ષણની શરૂઆતના સમયે કાર્યોની અપરિપક્વતા એ એક સામાન્ય અને મૂળભૂત કાયદો છે"; "શિક્ષણશાસ્ત્રે ગઈકાલ પર નહીં, પરંતુ આવતીકાલના બાળ વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. માત્ર ત્યારે જ તે શીખવાની પ્રક્રિયામાં, તે વિકાસની પ્રક્રિયાઓને જીવંત કરી શકશે જે હવે નજીકના વિકાસના ક્ષેત્રમાં છે."
"સમીપસ્થ વિકાસના ક્ષેત્ર" ની વિભાવના એ શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતમાં વાયગોત્સ્કીના સૌથી પ્રખ્યાત યોગદાનમાંનું એક છે.બાળક સ્વતંત્ર રીતે ચોક્કસ શ્રેણીના કાર્યો કરી શકે છે. શિક્ષકના અગ્રણી પ્રશ્નો અને ટીપ્સની મદદથી, તે ઘણું બધું કરી શકે છે. આ બે રાજ્યો વચ્ચેના અંતરને પ્રોક્સિમલ ડેવલપમેન્ટ ઝોન કહેવામાં આવે છે. તે તેના દ્વારા છે કે કોઈપણ શિક્ષણ હંમેશા હાથ ધરવામાં આવે છે.
આ ખ્યાલને સમજાવવા માટે, વાયગોત્સ્કી એક માળી વિશે એક રૂપક રજૂ કરે છે જેણે ફક્ત પાકેલા જ નહીં, પણ પાકેલા ફળોનું પણ નિરીક્ષણ કરવાની જરૂર છે. શિક્ષણે ખાસ કરીને ભવિષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ - બાળક હજુ સુધી શું કરવું તે જાણતું નથી, પરંતુ શીખી શકે છે. આ ક્ષેત્રમાં રહેવું મહત્વપૂર્ણ છે - તમે જે શીખ્યા તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરો, પણ ખૂબ આગળ કૂદવાનો પ્રયાસ ન કરો.
વ્યક્તિ અન્ય લોકોથી અલગ રહી શકતી નથી - કોઈપણ વિકાસ હંમેશા ટીમમાં થાય છે. આધુનિક વિજ્ઞાને ઘણું બધું હાંસલ કર્યું છે એટલું જ નહીં કે તે જાયન્ટ્સના ખભા પર ઊભું છે - લોકોનો આખો સમૂહ પણ ઓછો મહત્વનો નથી, જે બહુમતી માટે અનામી રહે છે. અસલી પ્રતિભાઓ હોવા છતાં ઊભી થતી નથી, પરંતુ આસપાસની પરિસ્થિતિઓને આભારી છે જે તેમના વિકાસને આગળ ધપાવે છે અને દિશામાન કરે છે.
અને અહીં વાયગોત્સ્કીનું શિક્ષણશાસ્ત્ર વર્ગખંડની બહાર જાય છે:સર્વગ્રાહી માનવ વિકાસ સુનિશ્ચિત કરવા માટે, સમગ્ર સમાજને બદલવો આવશ્યક છે.
વાયગોત્સ્કીના ઘણા વિચારો અને વિભાવનાઓ અજાણ રહી. તેમની બોલ્ડ પૂર્વધારણાઓને ચકાસવા માટેનું પ્રાયોગિક કાર્ય મુખ્યત્વે તેમના દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમના અનુયાયીઓ અને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું (તેથી, આ લેખમાંના મોટાભાગના વિશિષ્ટ ઉદાહરણો લુરિયાના કાર્યોમાંથી લેવામાં આવ્યા છે). વાયગોત્સ્કીનું 1934 માં અવસાન થયું - સમાન માનસિક લોકોના સાંકડા વર્તુળ સિવાય દરેક દ્વારા ઘણા વર્ષોથી અજાણ્યા, નિંદા અને ભૂલી ગયા. તેમના સિદ્ધાંતમાં રસ માત્ર 50 અને 60 ના દાયકામાં માનવતા સંશોધનમાં "સેમિઓટિક વળાંક" ને પગલે પુનઃજીવિત થયો હતો.
વાયગોત્સ્કીના વિદ્યાર્થીઓના પ્રખ્યાત "આઠ". સ્ટેન્ડિંગ: એ.વી. ઝાપોરોઝેટ્સ, એન.જી. મોરોઝોવા અને ડી.બી. એલ્કોનિન, બેઠેલા: એ.એન. લિયોન્ટેવ, આર.ઇ. લેવિના, એલ.આઈ. બોઝોવિચ, એલ.એસ. સ્લેવિના, એ.આર. લુરિયા.
આજે, તેમના કાર્યો સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના સ્થાનિક પ્રતિનિધિઓ અને વિદેશી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક મનોવૈજ્ઞાનિકો, જ્ઞાનાત્મક વૈજ્ઞાનિકો, નૃવંશશાસ્ત્રીઓ અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ બંને દ્વારા આધાર રાખે છે. વાયગોત્સ્કીના વિચારો વિશ્વભરના શિક્ષકોના ફરજિયાત સામાનનો ભાગ બની ગયા છે.
આ તમને રસ હોઈ શકે છે:
સાંસ્કૃતિક ક્લિચેસના હિમપ્રપાત માટે તમે કોણ છો તે તમે કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરશો કે અન્ય લોકો દરરોજ આપણા પર બોમ્બ ધડાકા કરે છે? તમે કેવી રીતે જાણી શકો છો કે સ્પષ્ટ સિલોજિઝમના મુખ્ય અને નાના પરિસરમાં ખૂબ ચોક્કસ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે? જો તે શિક્ષકો, નોટબુક, સહપાઠીઓ, વર્ગ પુસ્તકો અને ગ્રેડ ન હોત તો તમે શું શીખશો?
વાયગોત્સ્કીના સતત પ્રભાવનું કારણ એ છે કે તે આ બધા તત્વોનું મહત્વ દર્શાવે છે જે આપણું ધ્યાન સરળતાથી છટકી જાય છે. પ્રકાશિત
નામ:મનોવિજ્ઞાન.
પુસ્તકમાં ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વૈજ્ઞાનિક, સૌથી અધિકૃત અને પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિકોમાંના એક, લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કીના તમામ મુખ્ય કાર્યો છે.
યુનિવર્સિટીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીના "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન" અને "વિકાસાત્મક મનોવિજ્ઞાન" અભ્યાસક્રમો માટેની પ્રોગ્રામ આવશ્યકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને પુસ્તકનું માળખાકીય નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે.
વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો અને મનોવિજ્ઞાનમાં રસ ધરાવતા દરેક માટે.
લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી (1896-1934) એક ઉત્કૃષ્ટ રશિયન મનોવિજ્ઞાની છે, જે આપણા દેશ અને વિદેશમાં મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસને પ્રભાવિત કરતી મોટી સંખ્યામાં કૃતિઓના લેખક છે. જો કે એલ.એસ. વૈગોત્સ્કીનું વૈજ્ઞાનિક જીવન અત્યંત ટૂંકું હતું (ઉદાહરણ તરીકે, તે જીન પિગેટના વૈજ્ઞાનિક જીવન કરતાં પાંચ ગણું ટૂંકું હતું), તે મનોવિજ્ઞાન માટે આગળની હિલચાલ માટેની આવી સંભાવનાઓ ખોલવામાં સક્ષમ હતા, જેનું મહત્વ સંપૂર્ણ રીતે સમજાયું નથી. આજે તેથી જ મનોવિજ્ઞાનમાં આ ઉત્કૃષ્ટ ચિંતકના વારસાનું વિશ્લેષણ કરવાની તાતી જરૂર છે, ફક્ત તેના શિક્ષણને વિકસિત કરવાની ઇચ્છા જ નહીં, પણ તેની સ્થિતિથી વિશ્વને જોવાનો પ્રયાસ કરવાની પણ. જુદા જુદા લેખકો છે. કેટલાક તેમની વિદ્વતાથી જબરજસ્ત હોય છે, અન્યો વિશાળ માત્રામાં પ્રયોગમૂલક સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. L. S. Vygotsky ની રચનાઓ વાંચતી વખતે, વાચક માત્ર નવા વિચારોથી જ પરિચિત થતો નથી, પરંતુ દરેક વખતે તે પોતાને તે રસપ્રદ અને બૌદ્ધિક રીતે તીવ્ર વૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં શોધે છે. જે તેને અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. જટિલ સમસ્યાઓના ઉકેલો શોધવા, સિદ્ધાંતવાદીના સ્તરે ઉન્નત થવા અને લેખક સાથે સંવાદમાં સામેલ થવાની લાલચ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે L. S. Vygotsky ને મનોવિજ્ઞાનનો મોઝાર્ટ કહેવામાં આવે છે. તેમના કાર્યોમાં તેઓ અત્યંત નિષ્ઠાવાન હતા અને તેમણે પૂછેલા પ્રશ્નોના સૈદ્ધાંતિક અને પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટેના તમામ આધાર શક્ય તેટલા સંપૂર્ણ રીતે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમની દરેક કૃતિ સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર કૃતિ છે અને તેને અલગ પુસ્તક તરીકે વાંચી શકાય છે. તે જ સમયે, તેના તમામ કાર્યો એક અભિન્ન વૈજ્ઞાનિક રેખા બનાવે છે, જે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની ઉત્પત્તિના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના સામાન્ય નામ હેઠળ સંયુક્ત છે. L. S. Vygotsky ની રચનાઓ એક કે બે વાર કરતાં વધુ વખત વાંચવી જરૂરી છે. દરેક વાંચન નવા, અગાઉ અજાણ્યા સંદર્ભો અને વિચારો પ્રગટ કરે છે. તેમના એક વિદ્યાર્થી, ડી.બી. અલ-કોનિને નોંધ્યું: “... જ્યારે લેવ સેમેનોવિચની કૃતિઓ વાંચી અને ફરીથી વાંચું છું, ત્યારે મને હંમેશા લાગણી થાય છે. કે ત્યાં કંઈક છે જે હું તેમના વિશે સંપૂર્ણપણે સમજી શકતો નથી." L. S. Vygotsky સાથે ઘણો સીધો સંપર્ક ધરાવતા વ્યક્તિની આ કબૂલાતમાં, તે વિચારને સમજી શકાય છે. કે તેના તમામ કાર્યોમાં તણાવ, અસ્પષ્ટતા છે. નવી સામગ્રી જનરેટ કરવા માટે તૈયાર. કોઈને એવી છાપ મળે છે કે L. S. Vygotsky પાસે વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની કેટલીક વિશેષ ભેટ હતી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે માત્ર મનોવિજ્ઞાની, સિદ્ધાંતવાદી, પ્રેક્ટિશનર જ નહીં, પણ એક પદ્ધતિશાસ્ત્રી પણ હતા. તે વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પ્રશ્નો રજૂ કરવા અને ઉકેલવા માટે વિશેષ તકનીકોનો ઉપયોગ કરી શકે છે અને કરી શકે છે.
વિભાગ I. પદ્ધતિશાસ્ત્ર
મનોવૈજ્ઞાનિક કટોકટીનો ઐતિહાસિક અર્થ
વિભાગ II. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન
મનોવિજ્ઞાન
વર્તન અને પ્રતિક્રિયાઓ વિશે
પ્રતિક્રિયાના ત્રણ ઘટકો
પ્રતિક્રિયા અને રીફ્લેક્સ
વારસાગત અને હસ્તગત પ્રતિક્રિયાઓ
વારસાગત અથવા બિનશરતી પ્રતિક્રિયાઓ
વૃત્તિ
વારસાગત પ્રતિક્રિયાઓનું મૂળ
કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સનો સિદ્ધાંત
સુપર રીફ્લેક્સ
કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના જટિલ સ્વરૂપો
વ્યક્તિની ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિ (વર્તન) ના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિયમો
નિષેધ અને નિષેધના કાયદા
માનસ અને પ્રતિક્રિયા
પ્રાણી વર્તન અને માનવ વર્તન
વર્તનમાં પ્રતિક્રિયાઓ ઉમેરવી
વર્તનમાં વર્ચસ્વનો સિદ્ધાંત
તેના વર્તન સાથે જોડાણમાં માણસનું બંધારણ
વૃત્તિ
વૃત્તિની ઉત્પત્તિ
વૃત્તિ, પ્રતિબિંબ અને કારણ વચ્ચેનો સંબંધ
વૃત્તિ અને બાયોજેનેટિક કાયદા
વૃત્તિ પરના દૃષ્ટિકોણમાં બે ચરમસીમાઓ
શિક્ષણની પદ્ધતિ તરીકે વૃત્તિ
ઉત્કર્ષની વિભાવના
લાગણીઓ
લાગણીઓનો ખ્યાલ
લાગણીઓની જૈવિક પ્રકૃતિ
લાગણીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ
ધ્યાન
ધ્યાનની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ
સ્થાપન લાક્ષણિકતાઓ
ઇન્ડોર અને આઉટડોર ઇન્સ્ટોલેશન
ધ્યાન અને વિક્ષેપ
ઇન્સ્ટોલેશનનું જૈવિક મહત્વ
ધ્યાન અને ટેવ
ધ્યાનનો શારીરિક સંબંધ
સામાન્ય રીતે ધ્યાન આપવાનું કામ
ધ્યાન અને અનુભૂતિ
મેમરી અને કલ્પના: પ્રતિક્રિયાઓનું એકીકરણ અને પ્રજનન
પદાર્થની પ્લાસ્ટિસિટીનો ખ્યાલ
મેમરીની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ
મેમરી પ્રક્રિયાની રચના
મેમરી પ્રકારો
મેમરીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ
મેમરી વિકાસની મર્યાદાઓ
રસ અને ભાવનાત્મક રંગ
ભૂલી જવું અને ભૂલભરેલું યાદ રાખવું
મેમરીના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો
મેમરી તકનીક
બે પ્રકારના પ્લેબેક
કાલ્પનિક વાસ્તવિકતા
કલ્પનાના કાર્યો
વર્તનના ખાસ કરીને જટિલ સ્વરૂપ તરીકે વિચારવું
વિચાર પ્રક્રિયાઓની મોટર પ્રકૃતિ
સભાન વર્તન અને ઇચ્છા
ભાષાનું મનોવિજ્ઞાન
હું અને તે
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ
સ્વભાવ અને પાત્ર
શરતોનો અર્થ
સ્વભાવ
શરીરની રચના અને પાત્ર
ચાર પ્રકારના સ્વભાવ
વ્યવસાય અને સાયકોટેક્નિક્સની સમસ્યા
અંતર્જાત અને બાહ્ય પાત્ર લક્ષણો
સાયકોલોજિકલ સિસ્ટમ્સ વિશે
વર્તણૂકલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યા તરીકે સભાનતા
માનસ, સભાનતા, અચેતન
વિચાર અને વાણી
પ્રસ્તાવના
પ્રકરણ એક. સમસ્યા અને સંશોધન પદ્ધતિ
પ્રકરણ બે. જે. પિગેટના ઉપદેશોમાં બાળકની વાણી અને વિચારસરણીની સમસ્યા
પ્રકરણ ત્રણ. વી. સ્ટર્નના ઉપદેશોમાં ભાષણ વિકાસની સમસ્યા
પ્રકરણ ચાર. વિચાર અને વાણીના આનુવંશિક મૂળ
પ્રકરણ પાંચ. ખ્યાલ વિકાસનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ
છઠ્ઠા પ્રકરણ. બાળપણમાં વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોના વિકાસ પર સંશોધન
પ્રકરણ સાત. વિચાર અને શબ્દ
વિભાગ III. વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો ઇતિહાસ
પ્રકરણ એક. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસની સમસ્યા
પ્રકરણ બે. સંશોધન પદ્ધતિ
પ્રકરણ ત્રણ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનું વિશ્લેષણ
પ્રકરણ ચાર. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનું માળખું
પ્રકરણ પાંચ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની ઉત્પત્તિ
છઠ્ઠા પ્રકરણ. મૌખિક ભાષણ વિકાસ
પ્રકરણ સાત. લેખિત ભાષણના વિકાસની પૃષ્ઠભૂમિ
પ્રકરણ આઠ. અંકગણિત કામગીરીનો વિકાસ
પ્રકરણ નવ. નિપુણતા ધ્યાન
પ્રકરણ દસ. નેમોનિક અને નેમોટેકનિકલ કાર્યોનો વિકાસ
અગિયારમું પ્રકરણ. વાણી અને વિચારનો વિકાસ
અધ્યાય બાર. તમારા પોતાના વર્તનમાં નિપુણતા
અધ્યાય તેરમો. વર્તનના ઉચ્ચ સ્વરૂપોનું શિક્ષણ
અધ્યાય ચૌદ. સાંસ્કૃતિક યુગની સમસ્યા
પ્રકરણ પંદર. નિષ્કર્ષ. સંશોધનના વધુ માર્ગો. બાળકના વ્યક્તિત્વ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો વિકાસ
મનોવિજ્ઞાન પર પ્રવચનો
એક વ્યાખ્યાન. બાળપણમાં ખ્યાલ અને તેનો વિકાસ
લેક્ચર બે. બાળપણમાં મેમરી અને તેનો વિકાસ
વ્યાખ્યાન ત્રણ. બાળપણમાં વિચાર અને તેનો વિકાસ
વ્યાખ્યાન ચાર. બાળપણમાં લાગણીઓ અને તેમનો વિકાસ
વ્યાખ્યાન પાંચ. બાળપણમાં કલ્પના અને તેનો વિકાસ
લેક્ચર છ. ઇચ્છાની સમસ્યા અને બાળપણમાં તેનો વિકાસ
બાળકના વિકાસમાં ટૂલ અને સાઇન ઇન કરો
પ્રકરણ એક. પ્રાણી મનોવિજ્ઞાન અને બાળ મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યવહારુ બુદ્ધિની સમસ્યા
બાળકની વ્યવહારુ બુદ્ધિ પર પ્રયોગો
સાધનોના ઉપયોગમાં ભાષણનું કાર્ય. વ્યવહારુ અને મૌખિક બુદ્ધિની સમસ્યા
બાળકના વર્તનમાં વાણી અને વ્યવહારિક ક્રિયા
બાળકમાં વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના ઉચ્ચ સ્વરૂપોનો વિકાસ
તથ્યોના પ્રકાશમાં વિકાસનો માર્ગ
સામાજિક અને અહંકારયુક્ત ભાષણનું કાર્ય
વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાષણના કાર્યમાં ફેરફાર
પ્રકરણ બે. ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓના વિકાસમાં સંકેતોનું કાર્ય
દ્રષ્ટિના ઉચ્ચ સ્વરૂપોનો વિકાસ
સેન્સરીમોટર કાર્યોની પ્રાથમિક એકતાનું વિભાજન
મેમરી અને ધ્યાન પુનઃનિર્માણ
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની મનસ્વી રચના
પ્રકરણ ત્રણ. સાઇન ઓપરેશન્સ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓનું સંગઠન
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની રચનામાં ચિહ્નની સમસ્યા
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની સામાજિક ઉત્પત્તિ
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસ માટેના મૂળભૂત નિયમો
પ્રકરણ ચાર. બાળકના સાઇન ઓપરેશન્સનું વિશ્લેષણ
સાઇન ઓપરેશનનું માળખું
સાઇન સર્જરીનું આનુવંશિક વિશ્લેષણ
સાઇન ઓપરેશન્સનો વધુ વિકાસ
પ્રકરણ પાંચ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ
નિષ્કર્ષ. કાર્યાત્મક સિસ્ટમોની સમસ્યા
પ્રાણીઓ અને મનુષ્યોમાં સાધનોનો ઉપયોગ
શબ્દ અને ક્રિયા
બાળ મનોવિજ્ઞાનમાં સમસ્યાઓ
ઉંમર સમસ્યા
1. બાળકના વિકાસની ઉંમરના સમયગાળાની સમસ્યા
2. ઉંમરનું માળખું અને ગતિશીલતા
3. ઉંમરની સમસ્યા અને વિકાસની ગતિશીલતા બાળપણ
1. નવજાત સમયગાળો
2. બાળપણમાં વિકાસની સામાજિક પરિસ્થિતિ
3. બાળપણના મુખ્ય નિયોપ્લાઝમની ઉત્પત્તિ
5. બાલ્યાવસ્થાના મુખ્ય નિયોપ્લાઝમ
6. બાલ્યાવસ્થાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો
જીવનના પ્રથમ વર્ષનું કટોકટી
પ્રારંભિક બાળપણ
ત્રણ વર્ષની કટોકટી
સાત વર્ષની કટોકટી
સાહિત્ય
